פוסט אנתרופולוגיה הוא מדע האדם. אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה

התרומות הראשונות היו יצירותיהם של היפוקרטס, הרודוטוס, סוקרטס וכו'. באותה תקופה הציג אריסטו את המונח "אנתרופולוגיה". ואז הוא תיאר את חייו הרוחניים של אדם, ומשמעות זו נמשכה יותר מאלף שנים.

שינויים התרחשו בשנת 1501, כאשר מ. הונדט, בספרו האנטומי, השתמש לראשונה במונח "אנתרופולוגיה" כדי לתאר את המבנה הפיזי של גוף האדם. מאז אותה תקופה, האנתרופולוגיה נתפסת כמדע המשלב ידע הן בנפש האדם והן בגוף האדם.

גישה זו נשתמרה באופן כללי עד היום. ישנם שני תחומים: אנתרופולוגיה ביולוגית (פיזית) ולא ביולוגית (חברתית-תרבותית). נושא האנתרופולוגיה הביולוגית הוא, בהתאמה, התכונות הביולוגיות של האדם, והלא ביולוגיות - עולמו הרוחני והנפשי. לפעמים אנתרופולוגיה פילוסופית נבדלת בענף נפרד, שנושא המחקר שלו הוא אדם, כסוג מיוחד של ישות.

אנתרופולוגיה קשורה קשר הדוק למדעים רבים אחרים, תוך שהיא תופסת מקום מיוחד. בחקר תהליך המעבר מקיומם של אבות בעלי חיים של האדם על פי חוקים ביולוגיים לחיי אדם על פי חוקים חברתיים, האנתרופולוגיה נוגעת הן בנושאים טבעיים-היסטוריים והן בסוגיות חברתיות-היסטוריות. במובן זה, האנתרופולוגיה היא, כביכול, "הכתר" של מדעי הטבע.

מאז המחצית השנייה של המאה ה-19, האנתרופולוגיה היא דיסציפלינה מדעית עצמאית. נוסדו אגודות אנתרופולוגיות מדעיות, והעבודות האנתרופולוגיות הראשונות פורסמו. המדע התפתח בצורה אינטנסיבית, ועד המאה ה-20 פותחו שיטות אנתרופולוגיות כלליות ופרטיות, טרמינולוגיה ספציפית, נוצרו עקרונות מחקר, חומר הנוגע לסוגיות של מגוון אנושי הצטבר ונערך בשיטתיות.

מקורות:

• "אנתרופולוגיה", D.V. Bogatenkov, S.V. דרובישבסקי

אנתרופולוגיה חברתית היא דיסציפלינה בינתחומית החוקרת אדם וחברה אנושית, וכן את חוקי התפתחותם. הופעתו קשורה למספר חוקרים.

מרסל מוס

המונח "אנתרופולוגיה חברתית" עצמו נטבע ב-1907 על ידי ג'יימס פרייזר, שעמד בראש המחלקה הראשונה לאנתרופולוגיה חברתית באוניברסיטת קיימברידג'. מייסדי האנתרופולוגיה החברתית נחשבים לצרפתים ולסוציולוגים אמיל דורקהיים ומרסל מוס. בחיבור "על המתנה" (1925) מוס פונה לראשונה לחקר האדם כיצור חברתי על בסיס רעיונות שהתפתחו בקהילות "פרימיטיביות".

מוס פיתחה גישה הוליסטית לחקר אינטראקציות חברתיות בחברה ארכאית. בהתייחס לנושאים של הקרבה, חילופי פרימיטיביים, הוא מפנה את תשומת הלב לעובדה שלחברות שונות יש ביטויים פיזיים ופיזיולוגיים ספציפיים משלהן. כך, ביצירותיו מהמחצית הראשונה של המאה ה-20, מוס עושה מעבר מפרשנות סוציולוגית גרידא של הדת לחקר החשיבה האנושית, שהופך לסימן היכר של האנתרופולוגיה החברתית.

"אנתרופולוגים בכורסאות"

היווצרותה של האנתרופולוגיה החברתית הושפעה מסוציולוגים שלא היו בעצמם אתנוגרפים ושהשתמשו בתצפיות של אנשים אחרים בניתוח שלהם. מדענים כאלה מסווגים כאנתרופולוגים כורסה.

בולט ביניהם קלוד לוי-שטראוס, מייסד הגישה הסטרוקטורליסטית לבעיית "האדם והחברה". בהתייחס לחקר התרבויות הפרימיטיביות בגזע ובהיסטוריה (1952) ובאנתרופולוגיה מבנית (1958), מסיק לוי-שטראוס שכל התבוננות כרוכה בהכרח בהשוואה בין החברה המודרנית והמסורתית. כתוצאה מכך, מעבר להשוואה של מודל האדם והחברה נחוץ במסגרת אותם קריטריונים ומבנים, על מנת להימנע מאירוצנטריות סמויה.

לשם כך יש לפתח מנגנון מושגי מיוחד המאפשר לתאר תופעות של תרבויות שונות מבלי להכניס אותן למושגי החברה המערבית. אנתרופולוגיה חברתית משכה חוקרים מערביים רבים לפיתוח המנגנון הזה (E. Fromm, M. Weber, K. Lorenz).

אתנוגרפים

היווצרות האנתרופולוגיה החברתית, בנוסף לסוציולוגים הסטרוקטורליסטים, קשורה גם בשמותיהם של אתנוגרפים - א' רדקליף-בראון וברוניסלאב מלינובסקי.

בניגוד לאנתרופולוגים רבים אחרים, מלינובסקי חי בין הילידים והכיר את אורח חייהם באופן אישי, מה שהשפיע על תורת ההתבוננות ההשתתפותית, שהיא אחד המפתחות באנתרופולוגיה חברתית. בנסיעה למושבה הבריטית של פפואה בשנת 1914, המדען עורך את המחקר הראשון על מיילו ואיי טרובריאנד. שם הוא גם פוגש את רדקליף-בראון, שנותן לו עצות בעבודת שטח.

בהכרזה שמטרת האתנוגרף היא להבין את תפיסת העולם ואורח החיים של האבוריג'ינים, מלינובסקי מפתחת את תורת התרבות כאורגניזם אינטגרלי בעל תפקיד ברור.

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה

(מיוונית. ἄνϑρωπος - אדם ו- דוקטרינה) - על מוצא האדם וגזעיו, על השונות של מבנה גוף האדם בזמן וגיאוגרפית. האדם שונה מבחינה איכותית מכל היצורים החיים האחרים: היותו ביולוגי. אורגניזם, הוא בו זמנית - חברות. יְצוּר. נכון ביולוגי האבולוציה האנושית היא בלתי אפשרית מבלי לנתח את חוקי ההתפתחות האנושית. חֶברָה. בשל כך, א' קשור קשר הדוק לא רק עם ביולוגי, אלא גם עם חברות. מדעים. אנגלס ציין כי א' הוא מדע "מתווך את המעבר מהמורפולוגיה והפיזיולוגיה של האדם וגזעיו להיסטוריה" (דיאלקטיקה של הטבע, 1955, עמ' 146). בחו"ל, במיוחד באנגליה ובארה"ב, ארמניה כוללת גם ארכיאולוגיה ואתנוגרפיה. בעצם א' מוגדר שם כפיזי. אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה. למרות א' הקרוב עם אתנוגרפיה וארכיאולוגיה, הינשופים. חוקרים אינם חולקים את הצ"ר הזה. ולהקפיד על תיחום קפדני של מדעים אלו, מותנה. הפרטים של המשימות והשיטות שלהם.

גיבוש א' כעצמאי. המשמעת מתחילה במאה ה-19. הסימנים המוקדמים ביותר למקורו של A. נחשבים לאנטומיים. הכרת המצרים הקדמונים, יכולתם בציורי קיר ובפיסול לשקף את ההבדלים השבטיים והגזעיים של קבוצות האנשים המוכרות להם.

אומר. א' הגיע להתפתחות אצל דר. יוון ורומא. המונח "A." שייך לאריסטו. הכשרון שלו הוא פיתוח המורפולוגי החשוב ביותר. קריטריונים למאפיינים של אדם, רבים מהם ניתן לאמץ בהווה. ... לוקרטיוס בשירה. טופס מתאר את ההיסטוריה של הטבע. התפתחות האדם ותרבותו החומרית. עם השם רומא. הרופא גלנה יוצר קשר עם הרחבה אנטומית. יֶדַע. בימי הביניים, אנטיץ'. נשאר בחזית ובד'. אַסְיָה. עלייתם הסוערת של הטבעים. מדעים, כולל והאנטומיה האנושית, הקשורה לגילוי מדינות חדשות, יבשות אוסטרליה ואמריקה והיכרות עם עמים ושבטים לא ידועים. חשובה יותר הייתה ההיכרות הרחבה יותר של האירופים עם סוגים שונים של קופים, במיוחד אנתרופואידים, עם האנטומי שלהם. מבנה והתנהגות. התייעלות החומרים שהצטברו הביאה בסיווגו. היו שיטתיים. מבנים המכסים אדם ואותו (ברנייר, 1684, לייבניץ, 1700). לינאוס (1735) ייחד את סדר הפרימטים בסיווג עולם החי, שכלל את בני האדם כהומו סאפיינס מיוחד, המחולק לארבעה גזעים.

שאלותיו של א' עניינו את לומונוסוב, רדישצ'וב, קוורז'נב. רדישצ'ב, למשל, דיבר על הקרבה של קוף ואדם, על השפעת האקלים. תנאים למאפיינים גזעיים.

אמצע המאה ה-19 היא התקופה החשובה ביותר בהיסטוריה של א.אווליוטס. דרווין ["מקור המינים על ידי ברירה טבעית" (1859), "מקור האדם והמיני" (1871)], הוכן על ידי רעיונות הטרנספורמיזם של למארק (1809), ארכיאולוגי. מחקר Boucher de Perth, גיאולוגי. עבודתו של ליאל, פגעה בדעות הבריאתניות בשאלת המוצא האנושי. מאז שנות ה-60. המאה ה 19 גדל בחדות לעיקרית. אנתרופולוגי. בעיות (מוצא האדם, מוצא ואדם. גזעים, יישוב מחדש של האנושות). נוצרים מחקרים אנתרופולוגיים. החברה בפריז (1859), לונדון (1863), מוסקבה (1864), ברלין (1869) וכו'. הם הופכים למדעיים. ומרכזי תעמולה באזור A. במקביל מתפתחות הנחיות מתודולוגיות. קבלות פנים (Broca, Baer), מבצעים נבנים. כלים. אחת מצורות הפופולריזציה של א' הייתה אנתרופולוגית. תערוכות. אנתרופולוגי. התערוכה במוסקבה (1879) אורגנה ביוזמתו של אחד ממייסדי הרוסי. אנתרופולוגיה של בוגדנוב.

מאוחר 19 ומוקדם. המאה ה-20 - התקופה תסתיים פחות או יותר. היווצרותו של א' כמדע (מתבצע איחוד של שיטות המחקר המתודולוגיות הבסיסיות, מוצגות שיטות של ניתוח סטטיסטי). בשנת 1914 פורסמה ההנהגה המאוחדת של השוויצרים. האנתרופולוג מרטין "ספר לימוד של אנתרופולוגיה בהצגה שיטתית" (R. Martin, Lehrbuch der Anthropologie in der sistematischen Darstellung, 1914), תוך שימור המדעי שלו. ומתודי. ערך להווה זְמַן.

בברית המועצות, ראשי. אנתרופולוגי. מחקר (כולל פרימטולוגיה) מתבצע ב-Ying-those ובמוזיאון לאנתרופולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה ובמחלקה לאנתרופולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה, במגזר האנתרופולוגי של המכון לאתנוגרפיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות (מוסקבה ו- לנינגרד), במכון למורפולוגיה של האקדמיה למדעים של גאורגיה. SSR, במכון לארכיאולוגיה ואתנוגרפיה של האקדמיה למדעים של אסטוניה. SSR, ב-Ying-אלה הפתולוגיה והטיפול הניסויים של האקדמיה לדבש. מדעים בסוחומי, במגפי פרווה גבוהים של טומסק, טשקנט, טרטו ומקומות אחרים. מדעי וחינוכי. העבודה בתחום האנתרופולוגיה מתבצעת על ידי המוזיאון לאנתרופולוגיה ואנטוגרפיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות בלנינגרד, מוזיאון המכון לאנתרופולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה במוסקבה, כמו גם המחלקה. תערוכות בערים אחרות. הכשרת כוח אדם מתבצעת על ידי המחלקות לאנתרופולוגיה של אוניברסיטאות מוסקבה ומרכז אסיה. סוב. אנתרופולוגים מפרסמים את יצירותיהם מעת לעת. המהדורה "שאלות של אנתרופולוגיה".

מואר: מרקס ק', קפיטל, כרך א', מ', תשנ"ה, ח. 5; אנגלס Φ., תפקידה של העבודה בתהליך הפיכתו של קוף לאדם, M., 1952; שלו, מקור המשפחה, הרכוש הפרטי והמדינה, מ', 1952; לנין השישי, האימפריאליזם כקפיטליזם הגבוה ביותר, סוך, מהדורה רביעית, ו' 22; שלו, פועל וניאו-מלתוזיאניזם, שם, נ' 19; I. V. Stalin, Marxism and, Works, כרך 2; שלו, לאומי ולניניזם, שם, 11; Anuchin D. N., מבט חטוף על העבר של האנתרופולוגיה ומשימותיה ברוסיה, "Russian Anthropological Zh.", מ', 1900, מס' 1; Bunak V.V., Anthropometry, M., 1941; שלו, ניסיון בטיפולוגיה של פרופורציות גוף וסטנדרטיזציה של הממדים האנתרופומטריים העיקריים, "Uch. Zap. MGU", כרך 1. 10 - אנתרופולוגיה, מ', 1937; Bunak V.V., esturkh M.F., Roginsky Ya. Ya., Anthropology, Μ., 1941; גרמיאצקי Μ. Α., Human Anatomy, M., 1950; Darwin Ch., The origin of man and sexual selection, Works, vol. 5, M., 1953: Debets GF, Paleoanthropology of the USSR, "Proceedings of the Institute of Ethnography. Academy of Sciences of the USSR", חדש. שר, ת' 4, מ' - ל', 1948; שלו, ארבעים שנה של אנתרופולוגיה סובייטית, "אנתרופולוגיה סובייטית", 1957, מס' 1; Debets G.F., Levin M.G. and Trofimova T.A., חומר אנתרופולוגי כמקור ללימוד סוגיות האתנוגנזה, "אתנוגרפיה סובייטית", 1952, מס' 1; לוין מ.ג., אנתרופולוגיה אתנית ובעיית האתנוגנזה של עמי המזרח הרחוק, "הליכים של המכון לאתנוגרפיה. האקדמיה למדעים של ברית המועצות", נ' 36, 1958; Ηesturkh Μ. Φ., גזעים אנושיים, מ., 1954; שלו, מוצא האדם, מ', 1958; Plisetskiy M.S., Class in science, M., 1951; רוגינסקי יא.יא, תיאוריות מונוצנטריות ופוליצנטריות בבעיית מוצא האדם המודרני וגזעיו, מ', 1949; אוגינסקי יא. יא ולוין מ.ג. יסודות האנתרופולוגיה, [מ.], 1955; צ'בוקסרוב Η. Η., הכיוונים העיקריים של בידול גזעי במזרח אסיה, "הליכים של המכון לאתנוגרפיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות", חדש. שר, כרך ב, 1947; Yakimov V.P., בעיית הניאנדרטלי בעבודותיהם של אנתרופולוגים סובייטים, "אנתרופולוגיה סובייטית", [M.], 1957, מס' 2; שלו, על שני טיפוסים מורפולוגיים של ניאנדרטלים אירופיים, "Priroda", 1949, מס' 10; ירחו א.י., טורקים אלטאי-סאיין, אבקאן, 1947; זה אותו הדבר. נגד נטיות אידיאליסטיות בחקר הגזע של ברית המועצות, "Anthropol. Zh.", 1932, מס' 1; מדע הגזעים ו, ​​[ש'. מאמרים], מ' - ל', 1938; מקור האדם והיישוב הקדום של האנושות, "הליכי המכון לאתנוגרפיה. האקדמיה למדעים של ברית המועצות", כרך טז, מ', 1951; תיאוריה ושיטות של סטנדרטיזציה אנתרופולוגית ביחס לייצור המוני של פריטים אישיים, 1951; Coon C. S., The races of Europe, N. N., 1939; Martin R., Lehrbuch der Anthropologie, 2 Aufl. , Bd 1-3, Jena, 1928.

ו' יקימוב. מוסקבה.

אנציקלופדיה פילוסופית. ב-5 כרכים - מ.: אנציקלופדיה סובייטית. נערך על ידי F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

מילים נרדפות:

ראה מהי "אנתרופולוגיה" במילונים אחרים:

תחום הידע המדעי, במסגרת הנחיל, נלמדות בעיות היסוד של הקיום האנושי בטבע ובאומנויות, בסביבה. במודרני מדע יש פירוק. גרסאות של שיטתיות של אנתרופול. דיסציפלינות. אז, כדי לכלול את: ... ... אנציקלופדיה ללימודי תרבות

- (מאדם אנתרופוס היווני, ומהמילה לוגוס). מדע האדם מהצד הפיזי והרוחני. מילון מילים זרות הכלולות בשפה הרוסית. Chudinov AN, 1910. אנתרופולוגיה היא מדע האדם בכלל, הן ביחס לגוף והן... ... מילון מילים זרות של השפה הרוסית

- (אנתרופולוגיה) פירושו המילולי מדע האדם; במובן הרחב, מילה זו הייתה בשימוש בשפה האנגלית במשך כמה מאות שנים. במאה ה-18 וברוב המאה ה-19. האנתרופולוגיה יוחסה בעיקר למחקר ... ... מדע פוליטי. מילון.

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה- ו, וו. אנתרופולוגיה ו. תורת מוצא האדם וגזעיו (דתיים. מיתולוגיים ומדעיים טבעיים), של המאפיינים הגופניים והרוחניים של האדם. Sl. 18. אנתרופולוגיה היא מדע הטבע האנושי באופן כללי. Coryphaeus 1 22. ולא להיות ... ... מילון היסטורי לגליציזם רוסי

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה- (גר. antropos - adam zhane logos - ilim) - keң maғynada adamnyң shyғuy men damuy turaly, onyң tabiғaty men mәnі turaly ilim. Ol negizinen Aleumettik, רפואה, גברים, תיאולוגיה tb. zhne filosofiyalyk אנתרופולוגיה bolyp zhіkteledі. קז'ירגי ...... פילוסופיות

אנגלית. אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה; גֶרמָנִיָת אנתרופולוגיה. 1. מדע המקור וההתפתחות של האדם, היווצרותם של גזעי האדם והווריאציות הרגילות של המבנה הפיזי של האדם, מסומנים באותו אופן כמו האנתרופולוגיה הפיזיקלית. 2. לימוד מדע ... ... אנציקלופדיה לסוציולוגיה

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה- (מהמילה היוונית anthropos man and logos, דוקטרינה), מדע האדם. מההתחלה. המאה ה 19 בהגדרת הארכיאולוגיה, תוכנה ומקומה בין שאר המדעים, צצו שני עקרונות יסוד. מגמות. הראשון, נטוע במערכת ההשקפות הצרפתית. מחנכים בני 18 ב... מילון אנציקלופדי דמוגרפי

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה- המדע הביולוגי של המקור והאבולוציה של הארגון הפיזי של האדם ושל הגזעים האנושיים. לפעמים המונח מובן באופן רחב כמכלול מדעי האדם. מילון הפסיכולוג המעשי. M .: AST, Harvest. ס.יו. גולובין. 1998 ... ... אנציקלופדיה פסיכולוגית גדולה

אנתרופולוגיה כמדע

אין דבר יותר מעניין וחשוב לאדם מאשר הוא עצמו. "דע את עצמך", לימד את ההוגה היווני הקדום סוקרטס. בעיית ההכרה האנושית מחלחלת לכל ההיסטוריה של הפילוסופיה ומדע הטבע. סוקרטס ואפיקורוס, היפוקרטס ושפינוזה, לינאוס ודארווין, קאנט ואנגלס הם רק מעטים בגלקסיית המדענים המצטיינים שהידע על האדם היה עבורם משימה הכרחית וחשובה ביותר.

בין כל המדעים, יש אחד שלא כל כך ידוע עליו, אם כי מדובר על אדם, הופעתו בעבר ובהווה וכמובן, בעתיד, על המגוון של הפרטים האנושיים, על השינויים המדהימים דורות רבים של אנשים עברו תהליך של התפתחות ארוכה. זוהי אנתרופולוגיה – מדע המקור והאבולוציה של הארגון הפיזי של האדם וגזעיו; מדע העבר, ההווה ובמידה מסוימת גם העתיד. לומדים את ההווה, מנסים לחדור אל העבר, מביטים אל העתיד, האנתרופולוגיה עומדת במרכז הידע האנושי, וזו תמצית נחיצותה וכוחה.

אז בגדול אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה - מדע האדם (מהאנתר היווני? פוס - אדם).

הפרהיסטוריה של התפתחות מדע האדם היא די גדולה. ידע אנתרופולוגי הצטבר בהדרגה, במקביל לידע ביולוגי ורפואי כללי, והשקפות ותיאוריות אנתרופולוגיות התפתחו בקשר בלתי נפרד עם המחשבה החברתית והפילוסופית. בפעם הראשונה המונח "אנתרופולוגיה" שימש את אריסטו, הפילוסוף והמדען היווני הקדום, שחקר את העיקרון הרוחני של האדם. מידע מדעי על אדם נמצא ביצירותיהם של פילוסופים עתיקים: אנקסימנדר, דמוקריטוס, אמפדוקס, סוקרטס. נושאי המורפולוגיה והאנטומיה האנושית, מקומו במערכת הטבע, הבדלים גופניים בסוג הפיזי של עמים בודדים, המנהגים והחיים של שבטים ועמים רבים שנוסעים נתקלו בהם במהלך נדודיהם היו נושא למחקר של מדענים רבים של יוון העתיקה ורומא.

בעבודותיהם של מדענים מערב אירופה, למונח "אנתרופולוגיה" הייתה משמעות כפולה: כמדע אנטומי (על גוף האדם) ומדע על המהות הרוחנית של האדם. בתחילת המאה ה-18, כשהמילה "אנתרופולוגיה" רק התחילה להיכנס לשימוש מדעי יומיומי, משמעותה הייתה "מסכת על נפשו וגופו של האדם". לאחר מכן, מונח זה פוענח באותו אופן, תוך שילוב מחקר מקיף של האדם: תכונותיו הביולוגיות, החברתיות והרוחניות. בעשורים הראשונים של המאה ה- XIX. אנתרופולוגיה עדיין לא הייתה מדע עצמאי, אפילו ההגדרה של המונח "אנתרופולוגיה" לא נוסחה בצורה ברורה. עם זאת, נושאים אנתרופולוגיים רבים גרידא, כמו מוצא האדם, הגזע וההבדלים ביניהם, היו מוקד תשומת הלב של החברה, המדענים והפילוסופים. עניין במדעי הטבע, בפרט באנתרופולוגיה, התעורר בקרב חוקרי טבע, רופאים, נוער סטודנטים מתקדמים וקבוצות אחרות של אנשים בעלי דעות פרוגרסיביות.

הופעתה של האנתרופולוגיה כמדע במובן המודרני שלה החל מאמצע המאה ה-19. במהלך המאה ה- XIX. עד היום, במדינות רבות (אנגליה, צרפת, ארה"ב), הפרשנות של האנתרופולוגיה במובן הרחב, כמדע כללי של האדם, נפוצה. האנתרופולוגיה בהבנה זו מחולקת לפיזיקה, או סומטית, וחברתית, או תרבותית, כלומר אתנוגרפיה.

במאה העשרים. המיקום של המדעים האנתרופולוגיים במערכת הכללית של הידע הביולוגי השתנה באופן משמעותי. קודם כל, כמדע אנתרופולוגי מרכזי נוצר רפואה תיאורטית, לאחר שצבר את ההישגים החשובים ביותר של מדעי הביולוגיה ביחס לנורמה ולפתולוגיה של גוף האדם. נתונים על מחלקות בודדות של תכונות טבעיות של האדם הצטברו - אלה הם פיזיולוגיה של גיל, לרבות תורת הצמיחה, הבשלות וההזדקנות. מחקר גנטי ביוכימי, ביו-פיזי, מורפולוגי, ניסיוני מעמיק של מאפייני גיל מאפשר לנו להתייחס אליהם כמאפיינים העיקריים של אדם.

המשמעת המיוחדת היא סקסולוגיה, החוקר את דפוסי הדימורפיזם המיני בפילוגניה ובאונטוגניה, כולל המאפיינים הפסיכופיזיולוגיים המורכבים ביותר של דימורפיזם זה בבני אדם, הקשורים להיסטוריה של חלוקת העבודה הטבעית, נישואים ומשפחה, כמו גם עם חינוך.

סומטולוגיהרואה במבנה החוקתי של מבנה הגוף של אדם שילוב של מאפיינים הומוראליים-אנדוקריניים ומטבוליים עם הגדרה מורכבת יותר מדויקת של הפרמטרים של המבנה המורפולוגי של גוף האדם.

טיפולוגיה של פעילות עצבית גבוהה יותרמהווה את הבסיס הכללי של מדעים כמו פסיכולוגיה, רפואה ופדגוגיה. מחקרים פיזיולוגיים ופסיכולוגיים של התכונות הנוירו-דינמיות של גוף האדם תרמו להכרת המאפיינים הטבעיים של הפרט. חשיפת הקשר בין המאפיינים העיקריים של אדם היא המשימה העיקרית של האנתרופולוגיה היישומית המודרנית. התקדמות בעיית האדם למרכז כל המדע המודרני קשורה ליחס חדש ביסודו בין מדעי הטבע והחברה, שכן באדם הטבע וההיסטוריה מאוחדים במספר אינספור של קשרים ותלות.

מהדיסציפלינות ההומניטריות החדשות, יש לציין אקסיולוגיה- מדע ערכי החיים והתרבות, החוקר את ההיבטים החשובים של ההתפתחות הרוחנית של החברה והאדם, תוכן עולמו הפנימי של הפרט והאוריינטציות הערכיות שלו.

על בסיס הפסיכולוגיה, ההיגיון ותורת הידע, מצד אחד, נוירופיזיולוגיה וביופיזיקה, מצד שני, יש הֵאוֹרִיסטִי- תיאוריה כללית של חיפוש מנטלי וחשיבה יצירתית של אדם. דיסציפלינות גבול הן פסיכובלשנות,שילוב הפסיכולוגיה של דיבור ותקשורת עם התיאוריה הכללית של השפה, מאפיינים, המשלב פסיכולוגיה אישיותית עם סוציולוגיה ואתיקה, כמו גם כל תחומי הפסיכולוגיה היישומית.

בהשוואה למאה ה-19, שבה כל מכלול הידע המדעי על האדם היה קשור לאנתרופולוגיה, נושא האנתרופולוגיה המודרנית מוגבל באופן משמעותי על ידי הבעיות של אנתרופוגנזה, בראשית גזע ומורפולוגיה אנושית.

פֶּרֶק מוֹרפוֹלוֹגִיָהבוחן את השונות האינדיבידואלית והמגדרית והגילית של המאפיינים המורפופיזיולוגיים של אדם. הוא כולל את הדוקטרינה של התפתחות גופנית וחוקה, וריאציות במאפייני הגוף, בא במגע עם האנטומיה האנושית, אך בניגוד לזו האחרונה, הוא אינו נותן מושג כללי על המבנה האופייני והממוצע של איברים ורקמות אנושיות, אלא מאפיין את שונות המין והגיל של מבנים בודדים בהתאם להשפעות אתנו-טריטוריאליות ואקלימיות ...

במורפולוגיה האנושית מבחינים בסומטולוגיה, החוקרת את השונות של הגוף בכללותו, ובמרולוגיה, את תורת השונות של איברים בודדים. המשימות העיקריות של המורפולוגיה מתרכזות סביב שני נושאים: הביסוס התיאורטי של דוקטרינת ההתפתחות הגופנית ופיתוח שיטות סטנדרטיזציה (סומטולוגיה מתוארת לעיל).

פֶּרֶק אנתרופוגנזהמאיר את בעיות המקור וההתפתחות של האדם, בוחן במובן השוואתי את המורפולוגיה של האדם המודרני ואבותיו, את ההיסטוריה של היווצרות החברה האנושית. חלק זה כולל הוראת קופים מודרניים ומאובנים, אנטומיה אנושית אבולוציונית ופליאונתרופולוגיה - מדע צורות המאובנים שלה.

פֶּרֶק גזעחוקר היווצרות גזעים, הרכב גזעי ומוצא העמים, התיישבותם ומידת קרבתם. אנתרופולוגיה אתנית היא חלק מלימודי גזע, אבל יש לה תוכן צר יותר. אנו מדברים על פתרון בעיות היסטוריות על בסיס חקר ההרכב הגזעי של קהילות אתניות וקביעת אופי התהליכים הגנטיים באוכלוסיות עתיקות ומודרניות. בהקשר זה, האנתרופולוגיה האתנית משתמשת בשיטות ובנתונים של מדעי הטבע והאדם.

לפיכך, אנתרופולוגיה מודרנית היא חלק מהביולוגיה הכללית, הכוללת את ההיסטוריה הטבעית של האנושות, חקר גזעים, גנטיקה של אוכלוסיות אנושיות מודרניות, מגוון סוגים מורפולוגיים, מאפייני גיל של אדם והתפתחות התנהגותו.

אנתרופולוגיה היא ענף במדעי הטבע התופס מקום מיוחד בקרב מדעי הביולוגיה. היא חוקרת את המקור וההתפתחות של הארגון הפיזי של האדם והגזעים שלו. זהו המדע של השונות של גוף האדם במרחב ובזמן, של חוקי השונות הזו והגורמים השולטים בה. האנתרופולוגיה, כביכול, מכתירה את מדע הטבע. אבל מכיוון שחייו של אדם קשורים קשר בל יינתק עם הסביבה החברתית, אז האנתרופולוגיה, חוקרת אדם, נכנסת לאזור שבו יש חוקים סוציו-היסטוריים. זו הספציפיות של האנתרופולוגיה, מורכבות המחקר שלה, זה ההבדל שלה משאר מדעי הביולוגיה, הקשר הישיר שלה עם המדעים ההיסטוריים: ארכיאולוגיה, אתנוגרפיה, היסטוריה.

האנתרופולוגיה המודרנית מאופיינת במגוון יוצא דופן של נושאים, ומבחינה זו היא שותפה למגמה הכללית של מדעי הטבע המודרניים. בפרק זמן קצר יחסית, האנתרופולוגיה זכתה להצלחה משמעותית, שאלות רבות שנראו בלתי פתירות בעבר הקרוב מצאו את ההסבר שלהן, התקרבו הרבה יותר לפתרון הסופי.

תחום המחקר האנתרופולוגי כולל בהדרגה סוגיות כמו קביעת דפוסי הגדילה וההתפתחות של אדם בהתאם להיווצרות הטיפוס החוקתי, אופיו, מזגו, הבהרת מנגנוני ההורשה של מאפיינים פיזיים ונפשיים רבים בהתאם למין, גילו. , מעמד חברתי, תנאי אקלים אזוריים ... המשימה של אנתרופולוגים היא לחקור אוכלוסיות אנושיות, לתת מאפיינים ביולוגיים ופיזיולוגיים לאותן קבוצות שחיות בתנאים קיצוניים, לבחון ולהשוות קבוצות אתניות שונות, גילאיות, חברתיות באזורים עם תנאים ביולוגיים דומים.

האנתרופולוגיה משלבת את הניסיון שנצבר על ידי מדעי האדם השונים.

לימודי האנתרופולוגיה הם מרכיב חשוב להיווצרות הבנתו של האדם המודרני את בעיות המחקר האנושי באחדות ההיבטים ההיסטוריים והלוגיים, כמו גם הבנת המורכבות והרב-ממדיות של הטבע האנושי, חוסר העקביות של דרך ההאנשה. הפרט. האנתרופולוגיה משמשת מעין בסיס לשליטה בניסיון שנצבר על ידי מדעי הרוח.

כל קטע באנתרופולוגיה בדרך זו או אחרת נועד לחשוף קטע מסוים משלמותו של אדם, ורק בכך הוא יכול למצוא את הספציפיות שלו במסגרת הכיוון האנתרופולוגי הכללי של הידע ההומניטרי. במילים אחרות, להגדיר את הנושא של דיסציפלינה אנתרופולוגית פירושו להגדיר את החלק הזה מהחזון ההוליסטי של אדם, שאליו מכוונת הדיסציפלינה והלימוד שלה.

נכון לעכשיו, התגבשו מספר דיסציפלינות בעלות אוריינטציה אנתרופולוגית, "אנתרופולוגיות אזוריות", החוקרות "צדדים" בודדים של אדם:

אנתרופולוגיה פילוסופית- מדע על מהות האדם, על טבעו המטפיזי, על הכוחות והיכולות המניעים אותו, על הכיוונים והחוקים העיקריים של התפתחותו הביולוגית, הנפשית, הרוחנית והחברתית;

אנתרופולוגיה פדגוגית- משנתו של אדם המתגבש בתחום החינוך;

אנתרופולוגיה ביולוגיתחוקר את האדם בקשרים וביחסיו עם עולם הטבע;

אנתרופולוגיה חברתיתחוקר מבנים חברתיים ואת האינטראקציה של אנשים בהם;

אנתרופולוגיה תרבותיתבוחן את המוזרויות של היחסים בין אדם לתרבות (מבנה התרבות, מוסדות תרבות, מנהגים, מסורות, אורח חיים, שפות, יחודיות של חיברות אנושית בתרבויות שונות);

אנתרופולוגיה פסיכולוגיתלומד את הפסיכולוגיה של אדם בספציפיות שלה, מתמקד בהבנת המאפיינים הפסיכולוגיים המהותיים שלו;

אנתרופולוגיה של טכנולוגיה- זוהי חשיפה פילוסופית של הקיום האנושי בעולם הטכנולוגיה, גילוי הטבע האנושי באמצעותו.

מכלול ספציפי של בעיות מובחן באנתרופולוגיה משפטית, רפואית, היסטורית. יש גם צורות כאלה של ידע לא מדעי על האדם כמו אנתרופולוגיה דתית ואמנותית.

לפיכך, המדע המודרני מכסה מגוון של מערכות יחסים וקשרים בין האדם לעולם. האדם נחקר הן כתוצר של אבולוציה ביולוגית - מין של הומו סאפיינס, והן כפרט טבעי עם תוכנית גנטית הטבועה בו, והן כסובייקט, וכאובייקט של התהליך ההיסטורי - אדם. חשיבות רבה היא חקר האדם ככוח היצרני העיקרי של החברה, נושא ההכרה והניהול, נושא החינוך וכו'.

מגוון ההיבטים של הידע האנושי הוא תופעה ספציפית של זמננו הקשורה בהתקדמות הידע המדעי ויישומו בתחומי עשייה חברתית שונים. מערכת הידע התיאורטי והמעשי של האנושות חשובה לא פחות לעתיד האנושות מאשר מדעי הטבע היסודיים. בעיית האדם הופכת לבעיה כללית של המדע בכללותו, כולל מדעים מדויקים וטכניים. דיסציפלינות גבול חדשות צצות ובכך מאוחדים תחומי מדעי הטבע וההיסטוריה, מדעי הרוח והטכנולוגיה, הרפואה והפדגוגיה.

מתוך הספר התינוק שלך מלידה ועד גיל שנתיים מאת סירס מרתה

14 נשיאת תינוק: האומנות והמדע של נשיאת תינוקך אימהות לילדים חסרי מנוחה שאנו פוגשים בתרגול שלנו היו חותמות על ההצהרה: "כל עוד אני נושא את התינוק שלי, הוא רגוע." צפייה בהורים קוטפים עוד ועוד יתרונות

מתוך הספר לגדל ילד מלידה עד 10 שנים מאת סירס מרתה

המדע של צחצוח שיניים ילד צריך לצחצח שיניים לפחות פעם ביום. להלן טיפים כיצד לסיים את המריבות ולהפוך את הצחצוח לשגרה שלך.? צרו הרגל זה מוקדם ככל האפשר. לילד מחצי שנה עד שנה, לנקות את החניכיים ו

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה (מאנתרופו...ו...לוגיה)

המדע של מוצאו והתפתחותו של האדם, היווצרותם של גזעי האדם והווריאציות הרגילות במבנה הפיזי של האדם. ביסוס מקומו של א' בין שאר המדעים ניתן על ידי פ' אנגלס, שהגדיר אותו כמדע המתווך "... המעבר מהמורפולוגיה והפיזיולוגיה של האדם וגזעיו להיסטוריה" (דיאלקטיקה של הטבע, 1969, עמ' 158). בחוץ לארץ, ארמניה כוללת בדרך כלל, בנוסף להיסטוריה הטבעית של האדם, אתנוגרפיה וארכיאולוגיה (ראה ארכיאולוגיה).

א', בהבנה המקובלת במדע הסובייטי, מכילה את הסעיפים העיקריים הבאים: מורפולוגיה אנושית (ראה מורפולוגיה אנושית), תורת האנתרופוגנזה ולימודי גזע. מאמצע המאה ה-20. מכלול הדיסציפלינות המאוחדות תחת השם "ביולוגיה אנושית" מתפתח באופן אינטנסיבי.

המורפולוגיה האנושית מחולקת לסומטולוגיה (ראה. סומטולוגיה) ולמרולוגיה (ראה. מרולוגיה). הסומטולוגיה חוקרת את דפוסי השונות האינדיבידואלית של גוף האדם בכללותו, דימורפיזם מיני במבנה הגוף, שינויים הקשורים לגיל בגודל ובפרופורציות מהתקופה העוברית ועד לזקנה, השפעת מצבים ביולוגיים וחברתיים שונים על מבנה הגוף, מבנה האדם. סעיף זה קשור באופן הדוק ביותר לרפואה והוא חיוני לקביעת סטנדרטים של התפתחות גופנית וקצב גדילה, לגרונטולוגיה (ראה גרונטולוגיה) וכו'. מרולוגיה חוקרת וריאציות בחלקים בודדים של הגוף. מחקרים אנטומיים השוואתיים הכלולים במרולוגיה מוקדשים לבירור הדמיון וההבדלים בין כל איבר בגוף וכל מערכת של איברים אנושיים בהשוואה לבעלי חוליות אחרים, בעיקר יונקים ובמידה רבה יותר, לפרימטים (ראה פרימטים). כתוצאה ממחקרים אלו מתבררים הקשרים המשפחתיים של האדם עם יצורים אחרים ומקומו בממלכת החיות. פליאונתרופולוגיה חוקרת את שרידי העצמות של מאובנים של בני אדם וקרובים קרובים של בני אדם - הקופים הגדולים. אנטומיה השוואתית ופליאונתרופולוגיה, כמו גם אמבריולוגיה, משמשות להבהרת בעיית מוצא האדם והאבולוציה שלו, וכתוצאה מכך הן נכללות בתורת האנתרופוגנזה, הקשורה קשר הדוק לפילוסופיה, כמו גם לארכיאולוגיה. של התקופה הפליאוליתית. הגיאולוגיה של הפלייסטוקן, הפיזיולוגיה של הפעילות העצבית הגבוהה יותר של בני אדם ופרימטים, פסיכולוגיה ו-zoopsychology וכו'. התפתחות הקופים הגדולים, חקר תפקיד העבודה במקור האדם, זיהוי שלבים ב. תהליך האבולוציה האנושי, חקר התנאים והסיבות להיווצרותם של בני אדם מודרניים.

חקר גזע - חלק א' העוסק בגזעים אנושיים, לפעמים לא בדיוק נקרא "אתני" א'; האחרון מתייחס, למהדרין, רק לחקר ההרכב הגזעי של קבוצות אתניות אינדיבידואליות, כלומר, שבטים, עמים, אומות ומקורן של קהילות אלו. בנוסף לבעיות אלו, מחקרי גזע חוקרים גם את סיווג הגזעים, ההיסטוריה של היווצרותם וגורמים להתרחשותם כמו תהליכים סלקטיביים, בידוד, ערבוב והגירה, השפעת תנאי האקלים ובאופן כללי הסביבה הגיאוגרפית על מאפיינים גזעיים. באותו חלק של חקר הגזע המכוון לחקר אתנוגנזה, א' עורך מחקר בשילוב עם בלשנות, היסטוריה וארכיאולוגיה. בחקר הכוחות המניעים של היווצרות הגזע, א' נכנס למגע הדוק עם גנטיקה, פיזיולוגיה, זואוגאוגרפיה, אקלימטולוגיה ותאוריית המין הכללית. חקר הגזעים בא' חשוב לפתרון בעיות רבות. חשוב לפתרון שאלת בית האבות של מין אנושי מודרני, שימוש בחומר אנתרופולוגי כמקור היסטורי, הדגשת בעיות הסיסטמטיקה, בעיקר יחידות שיטתיות קטנות, הבנת חוקי הגנטיקה של האוכלוסייה (ראה גנטיקה של אוכלוסיות), הבהרת כמה בעיות של דבש. גֵאוֹגרַפיָה. משמעת חיונית בבסיס המדעי של המאבק בגזענות.

במושג "ביולוגיה אנושית", חלק מהמדענים כוללים כמעט את כל התוכן של הארכיאולוגיה, המועשר בשיטות ובעובדות של דיסציפלינות ביולוגיות קשורות. נכון יותר להתכוון במונח זה רק לקטע חשוב מאוד של א', החוקר גורמים פיזיולוגיים, ביוכימיים וגנטיים המשפיעים על השונות במבנה ובהתפתחות של גוף האדם. בפרט, זה צריך לכלול מחקרים של המוגלובינים בדם, קבוצות דם, תופעות התאומים, הקשר של מבנה האדם עם מאפייניו הפיזיולוגיים והכימיים ועם נטיותיו למחלות מסוימות; זה צריך לכלול גם את חקר התורשה של תכונות נורמליות וגנטיקה של אוכלוסיות, המכסה נושאים שונים (לדוגמה, יציבות הסוג בזמן, תפקיד ההתרבות והבידוד בתוך קבוצות הומוגניות מבחינה גזעית). חשוב לא פחות לחקור את השפעת התזונה, האקלים, הרכב הקרקע והמים, ואת יכולתו להסתגל לתנאי סביבה שונים על המורפולוגיה האנושית.

שיטות מחקר. א' בוחן שינויים בגודל וצורת הגוף באמצעות תיאור ומדידה. הטכניקה התיאורית נקראת אנתרופוסקופיה, טכניקת המדידה נקראת אנתרופומטריה (ראה אנתרופומטריה). לשיטות סטטיסטיות תפקיד חשוב בעיבוד חומר אנתרופומטרי. שיטות חשובות למחקר אנתרופולוגי הן קרניולוגיה, אוסטולוגיה, אודנטולוגיה, צילום אנתרופולוגי, צילום הדפסי דפוסי עור של כפות הידיים ומשטחי כף הרגל, הסרת מסכות פנים מגבס, קבלת הדפסי גבס של חלל הגולגולת הפנימית (אנדוקרנים). בא' המודרנית נפוצות שיטות מחקר המטולוגיות, כמו גם שיטות של מיקרואנטומיה, ביוכימיה, רדיולוגיה, מחקר משפחתי, מחקר אורך (לטווח ארוך) ורוחב (בו זמנית) של קבוצות, שיטות לחלוקה של משקל הגוף, השימוש של איזוטופים רדיואקטיביים, שיטות פוטומטריות שונות ואחרות.מה שנקרא. שיטה גיאוגרפית, כלומר מיפוי ערכי ה-dep. מאפיינים גזעיים ו"שכבת העל" של הקלפים הללו זה על גבי זה. בשילוב עם נתונים אתנוגרפיים והיסטוריים, השיטה הגיאוגרפית מהווה את הבסיס לניתוח גזעי.

טכניקות לשיקום המראה החי של אדם מגולגולתו המבוססות על מחקר המתאם (החיבור) של תווי גולגולת עם צורת החלקים הרכים של הפנים בעלות חשיבות מיוחדת בהוראה, בעסקי המוזיאונים, במדע משפטי . עבודה זו בברית המועצות בוצעה בקנה מידה גדול מאז 1927 על ידי מ.מ. גראסימוב, ולאחר מכן על ידי משתפי הפעולה שלו.

סקיצה היסטורית קצרה. אפילו היוונים הקדמונים העשירו את מדע האדם בתצפיות ורעיונות רבים. הרפואה, בעיקר בדמותו של היפוקרטס (בערך 460-377 לפנה"ס), הדגישה את השפעת האקלים והטבע על מחלות ועל מאפיינים גופניים של אנשים. עם משנתו על מיצים בגוף האדם ו-4 מזגים, הוא חזה את הנתיבים שלאחריהם מחקרים על הבדלים פיזיולוגיים בין סוגי החוקה והקשרים של הבדלים אלו עם תכונות מורפולוגיות (הביטוס). מקור נוסף להצטברות של עובדות, שנכנס מאוחר יותר לארמניה, היו תצפיות על עמים שונים שנעשו על ידי מטיילים יוונים, בעיקר הרודוטוס (המאה החמישית לפני הספירה). התרומה הגדולה ביותר לארכיאולוגיה נעשתה על ידי חוקרי טבע ופילוסופים, שאפילו לפני הספירה. ה. דנו בתפקידה של היד בעמדה הגבוהה שאדם תופס בעולם (סוקרטס, אנקסגורס), על ההישרדות בטבעם של אותם יצורים שהמבנה שלהם הרמוני, ועל היעלמותן הבלתי נמנעת של צורות מכוערות (אמפדוקלס). אריסטו בנה "סולם בעלי חיים", סידר אותם לפי מידת השלמות של הארגון, ומצא במערכת זו מקום לאדם מעל לקופים ויונקים אחרים.

בתקופת הרנסנס הייתה חשיבות רבה להתפתחות הידע האנתרופולוגי להתקדמות הכללית בהתפתחות המדע ולעניין מוגבר מאוד בחייו הפיזיים והרוחניים של האדם. צעד ענק קדימה נעשה בחקר האנטומיה האנושית, הודות ליצירותיהם של וסאליוס, ליאונרדו דה וינצ'י ואחרים.כמה מהאנטומיסטים והאמנים הקדישו תשומת לב רבה לווריאציות באיברים אנושיים, כמו גם לסוגים שונים שלו. מִבנֶה גוּף. האמן הגרמני א' דירר, למשל, כתב חיבור מיוחד "ארבעה ספרים על פרופורציות" (1528).

התגליות הגיאוגרפיות הגדולות (15-16 מאות שנים) הרחיבו את אופקי הידע האנתרופולוגי, והציגו, אם כי באופן שטחי, את האירופים לסוגי הגזע של עמי מזרח אסיה (מסעות של פלאנו קרפיני, רוברוק, מרקו פולו), אוכלוסיית אמריקה ( ה.קולומבוס), עם עמי מזרח אסיה.סיביר (S. Dezhnev), Tierra del Fuego ואוקיאניה (F. Magellan). המשמעות של הקפת העולם של מגלן הייתה חשובה ביותר עבור א' במובן זה שהוא, המאשר את קיומם של אנטיפודים (ראה Antipodes), הראה את חוסר ההתאמה של המדע לאגדה המקראית על בריאת האדם ב"ארץ הקודש". , אירוע משמעותי בהיסטוריה של המאה ה-17 א'. היו התיאורים הראשונים של האנטומיה של קופים אנתרופומורפיים, למשל, מאת האנגלי אי טייסון, שחקר גופת שימפנזה ב-1699. במאה ה-18. נעשו גם הניסיונות הראשונים הרציניים יותר או פחות לבנות השערות מדעיות לגבי מוצא האדם ומקומו בטבע: בצרפת - J. La Mettrie, D. Diderot, C. Helvetius, J. Buffon, בגרמניה - I. קאנט, ברוסיה - א.נ. רדישצ'וב. לפעילותו של חוקר הטבע השוודי ק' לינאוס הייתה חשיבות רבה עבור עכבר א'. בהתאם למינוח הכפול, או הבינארי, שיצר, לינאוס ציין אדם עם המונח "הומו סאפיינס", וחילק אותו לארבעה גזעים, לפי מספר היבשות הידוע אז - הומו סאפיינס, אירופאי, אסייתי, אפריקאי ו אֲמֶרִיקָאִי. זה היה רחוק מלהיות הניסיון היחיד לסווג גזעים אנושיים במאה ה-18. בעקבות F. Bernier הצרפתי (1684), נבנתה מערכת הגזעים על ידי ג'יי בופון, I. Kant, האנטומאי והאנתרופולוג הגרמני I. Blumenbach ואחרים. הידע על הסוגים האנתרופולוגיים של אוסטרליה ואוקיאניה התרחב מאוד, בעיקר עקב מסעותיו של ג'יי קוק; סיביר - כתוצאה ממשלחות של מדענים רוסים (ראה להלן).

המחקר האנטומי ההשוואתי של פרימטים התקדם. ניסיונות לפתח שיטות לתיאור השוואתי בא' נעשו על ידי האנטומאי ההולנדי פ' קמפר, שהציע להשתמש בהשוואה של בני אדם ובעלי חיים בגודל זווית הפנים. האירוע החשוב ביותר בתולדות הארכיאולוגיה היה כינון הדוקטרינה האבולוציונית בביולוגיה (ראה דוקטרינה אבולוציונית). לחוקר הטבע הצרפתי J. Lamarck ובמידה רבה יותר, סי דרווין הייתה השפעה עצומה על כל חלקי א', במיוחד על התפתחות שאלת מיקומו של האדם בעולם האורגני. למארק הקדיש מספר עמודים לבעיית האנתרופוגנזה בפילוסופיה של הזואולוגיה (1809), וצ'ארלס דרווין - שתי יצירות גדולות - מקור האדם והברירה המינית (1871) וביטוי רגשות באדם ובחיות (1872). כתוצאה מעבודות אלו, כמו גם מכתביהם של חסידיו של דרווין, בעיקר המדען האנגלי ט.האקסלי והמדען הגרמני E. Haeckel, התעניינו בשרידי העצמות של קופים מאובנים ואנשים קדומים, באנטומיה ופיזיולוגיה השוואתית. של הפרימטים, בכלים הפליאוליתיים והתארכום הגיאולוגי גדלו. ... תשומת הלב התגברה לחקר הווריאציות במבנה הגוף בבני אדם וצורות קשורות, לשאלת הקשר בין התפתחותם האינדיבידואלית של בני האדם והפרימטים לבין מיקומם במערכת החיות. במאה ה-20. מספר עצום של ממצאים נמצאו משרידי מאובנים של קופי אדם ובני אדם - Gigantopithecus, אוסטרלופיתקוס (ראה אוסטרלופיתקוס), פיתקנתרופוס, ניאנדרטלים (ראה ניאנדרטלים) וכו'. שירותים נהדרים בחקר החומרים הללו שייכים למדענים הצרפתים M. Boule, A. Vallois, J. Rivto, המדען הגרמני G. Schwalbe, המדען האנגלי א. Keyes, WE Le Gros Clark, L. Leakey, האמריקאי המדען F. Weidenreich, A. Hrdlichke, המדען ההולנדי E. Dubois, G. G. R. Königswald, L. Bolk, המדען השוויצרי I. Hürzeller, A. Schulz, המדען הצ'כי E. Vlcek ורבים אחרים. השפעתו של העיקרון האבולוציוני התרחבה לחקר הגזעים האנושיים, וכתוצאה מכך הוחלפו טבלאות הסיווג בגזע בבניית "עצים גנאלוגיים". מחקר על שונות מתמשכת החל. לאפשרות לקחת בחשבון הבדלים קטנים בין גזעים קרובים, פותחו שיטות חדשות לקביעתם, הרבה יותר מדויקות מהקודמים. עקב איחוד המתודולוגיה, מושגת ירידה בטעויות המחקר ואפשרות להשוות בין תוצאות המדידות שנעשו על ידי מדענים שונים. עיבוד סטטיסטי של חומרי מסה דרש פיתוח של טכניקות מתמטיות שאפשרו לחשב לא רק אמצעים אריתמטיים, אלא גם אינדיקטורים המאפיינים את דפוסי התפלגות ופיזור התכונות, וכן את מידת הקשר בין הגדלים (ראה ביומטריה). עד המאה ה-20. סטטיסטיקה מתמטית שגשגה בכל תחומי א'. עוד מימי היווצרותו של א' כמדע עצמאי. הכשרון הגדול ביותר כאן שייך למנתח, האנטומאי והאנתרופולוג הצרפתי פ' ברוקה, שייסד את האגודה האנתרופולוגית של פריז ב-1859, שתוכניתה כללה את חקר הביולוגיה של המין האנושי בהקשר לתרבותו. זמן קצר לאחר הקמת החברה, אורגנו בפריז המעבדה למחקר אנתרופולוגי (1868) ובית הספר לאנתרופולוגיה (1875). בעקבות צרפת החלו לארגן מוסדות אנתרופולוגיים במדינות אחרות - בלונדון (1863), במוסקבה (1864), במדריד (1865), בפירנצה (1868), בברלין (1869), בווינה (1870) וכו'. הופעתן של החברות הללו והמקום שחקר הגזעים האנושי תפס בתוכניות המדעיות של חלק מהן נובע בחלקו מהמצב ההיסטורי של אותה תקופה. המאה ה-19 התאפיינה בהיקף עצום של התפשטות קולוניאלית. תשומת הלב הציבורית באירופה משכה גם לשאלה הלאומית המחמירה. המאבק למען החירות והאחדות של איטליה, גורלה של אוכלוסיית אלזס ולורין לאחר מלחמת צרפת-פרוסיה גרמו לחשוב, במיוחד, על תיחום המושגים "אומה" ו"גזע". ידוע ששאלת ההיפרדות של אירלנד מאנגליה היא שהניעה את ט' האקסלי להעצים את התפתחות המושג "גזע". סוגיית הגזע הפכה חריפה עוד יותר בקשר למלחמת האזרחים האמריקאית בין מדינות הצפון והדרום (1861-65). לאירועים אלו הייתה השפעה חזקה על עמדתן של כמה חברות אנתרופולוגיות בבעיית הגזע. כך, נשיא האגודה האנתרופולוגית של לונדון ג'יי האנט, תומך בעבדות, בנאום המרכזי שלו "מקום הכושי בטבע" (1864) עשה ניסיון לבסס מדעית את "תיאוריית אי השוויון בין גזעים". למחצית השנייה של המאה ה-19. והמאה ה-20. המאפיין הוא החתירה לסנתז שני תחומים חשובים בארכיאולוגיה - תורת האנתרופוגנזה ותורת הגזעים. היעדר הבנה דיאלקטית של תהליך האבולוציה האנושית בו-זמנית הוביל לעתים קרובות לרעיון שגוי של גזעים מודרניים כביכול בשלבים שונים של ההתפתחות המתקדמת של האנושות. הופיעו מגמות ריאקציוניות, שנקראו דרוויניזם חברתי, אנתרופוסוציולוגיה, אנתרופולוגיה פוליטית וכו'. תורות שווא אלו מייצגות צורות שונות של גזענות, שהיוו את הבסיס לאידיאולוגיה הממלכתית של גרמניה ההיטלריסטית והביאו אסונות בלתי נספרים לאנושות. לאחר תבוסת הפאשיזם הגרמני, תיאוריות גזעניות ממשיכות להתפשט במספר מדינות זרות, במיוחד בדרום אפריקה, רודזיה וארצות הברית. הסינתזה הנכונה של גזע ואנתרופוגנזה, ובכך הביסוס המתודולוגי של א' כדיסציפלינה אחת, התאפשרו רק עם אימוץ התיאוריה של הייחודיות האיכותית של האבולוציה האנושית. היישום של תיאוריה זו בוצע באופן עקבי ביותר בעבודותיהם של אנתרופולוגים סובייטים שירשו והמשיכו את המסורות של קודמיהם ומוריהם.

א' ברוסיה קם בתחילת המאה ה-18. נוסדה על ידי פיטר הראשון, ה-Kunstkamera יכולה להיחשב ערש המוזיאונים הרוסיים, שבהם הכנות אנטומיות, כמו גם הכנות של עיוותים שונים, תפסו מקום חשוב. היסודות לפיתוח האנטומיה האנושית ברוסיה הונחו על ידי יצירותיהם של A. P. Protasov, S. G. Zabelin, A. M. Shumlyansky ואחרים. אורגנה על ידי משלחת הצפון הגדולה (1733-43), ובהנחיות שחיבר חבר המשלחת G.F. Miller פותחה תוכנית אנתרופולוגית בפירוט. מידע אנתרופולוגי רב ערך על עמי סיביר והמזרח הרחוק נאסף על ידי S.P. Krasheninnikov (1755), כמו גם חברי משלחת אקדמית בראשות P.P. Pallas (1768-1774). בתחילת המאה ה-19. נווטים ומגלי ארצות רוסים ערכו יותר מ-30 מסעות מסביב לעולם, שהעשירו את המדע במידע אתנוגרפי ואנתרופולוגי על עמים רבים בעולם. יצירה שעסקה בבעיית מקומו של האדם בטבע הייתה חיבורו של א.נ. רדישצ'ב על האדם, תמותה ואלמוות, שנכתב בשנים 1792-96 בגלות אילימסק. במאה ה 19. העבודות האנתרופולוגיות של KMBer, שמילאה את האוספים הקרניולוגיים של המשרד האנטומי של האקדמיה למדעים בסנט פטרבורג, שעשתה רבות כדי לבסס את התיאוריה של המקור המונוגנטי של הגזעים האנושיים, ושיפרה את שיטת מדידת הגולגולות, היו בעל חשיבות יוצאת דופן. באר גם תרם לפיתוח ארמניה, כולל מחקר אתנוגרפי ואנתרופולוגי בתוכנית של החברה הגיאוגרפית, שנוסדה ב-1845. הדמוקרטים המהפכניים, בפרט נ.ג. צ'רנישבסקי, מילאו תפקיד חשוב בהתפתחותה של ארמניה על ידי הפצת החומרנות וביסוס הרעיון שההבדלים בתרבות העמים נוצרו כתוצאה מהיסטוריות שונות. N.N. Miklouho-Maclay תרם תרומה גדולה לארמניה, בעיקר על ידי חקר הרכב הגזע והתרבות של הפפואנים ושל עמי אוקיאניה אחרים, כמו גם על ידי ביסוס מדעי של התיאוריה של המקור המונופילטי של האנושות. הוא היה הראשון לבסס את רעיון השוויון בין הגזעים האנושיים בארכיאולוגיה הרוסית. מייסד בית הספר האנתרופולוגי באוניברסיטת מוסקבה, שהייתה לו השפעה עצומה על התפתחות האנתרופולוגיה ברוסיה, היה הפרופסור לזואולוגיה א.פ. בוגדנוב. ב-1864 ייסד את המחלקה האנתרופולוגית של האגודה לאוהבי מדעי הטבע, שהפכה למרכז מחקר גזע ואחר אנתרופולוגי. ב-1879 ארגן בוגדנוב תערוכה אנתרופולוגית במוסקבה, שזכתה להכרה בינלאומית. אוספיה היוו את הבסיס למוזיאון לאנתרופולוגיה באוניברסיטת מוסקבה. יורשו של בוגדנוב היה ד.נ. אנוכין, ששילב במחקרו את א', אתנוגרפיה, ארכיאולוגיה וגיאוגרפיה. ב-1919, בסיועו של V.V.Bunak, ייסד את המחלקה לאנתרופולוגיה באוניברסיטת מוסקבה, וב-1922 - את המכון לאנתרופולוגיה. בונאק מילא תפקיד משמעותי בפיתוח כל חלקי הארכיאולוגיה בברית המועצות.

הארכיאולוגיה הסובייטית מאופיינת בהיקף עצום של מחקר ברבים מחלקיה, תכנון עבודה ופיתוח שיטות מאוחדות. בתחום דוקטרינת האנתרופוגנזה, א' אתנית ומורפולוגיה אנושית, הצטברו כמויות גדולות של חומר ונעשו הכללות תיאורטיות גדולות. בתחום האנתרופוגנזה נחקרה האנטומיה ההשוואתית של איברים שונים של בני אדם ושל קופים. הכיוונים העיקריים של התפתחות המוח של הפרימטים והמאפיינים הספציפיים של מבנה המוח האנושי בקשר עם היווצרות פעילות העבודה והדיבור שלו הובהרו (יו. ג. שבצ'נקו ואחרים). מספר מחקרים מוקדשים לאבולוציה ומבנה היד (E. I. Danilova). היחסים בין האונטוגניה האנושית והפילוגניה שלו נחקרו, וההוראות העיקריות של התיאוריה של A. N. Severtsov על פילמבריוגנזה אושרו ביחס לחומר אנתרופולוגי. גילויים חשובים התגלו על המאובנים של קופי האף התחתונים בדרום מזרח אירופה ושרידי השיניים של הקופים הגדולים מהתקופה השלישונית בקווקז. יש חשיבות מיוחדת לממצאים של שרידי עצמות של אנשים מוסטריים במערת קייק-קובה בחצי האי קרים (G.A. Bonch-Osmolovsky, 1924), במערת Teshik-Tash (ראה Teshik-Tash) במרכז אסיה (A.P. Okladnikov, 1938). ) ובמערת Staroselie בחצי האי קרים (AA Formozov, 1953), וכן שן טוחנות של גבר מוסטרי במערת Dzhruchula שבקווקז (LK Gabunia et al., 1961). על בסיס נתונים עובדתיים אלו ואחרים רבים, נבנתה תיאוריה שלב אחר שלב של האבולוציה האנושית, ובעיות הטקסונומיה והגנאלוגיה של האדם, המבנה ואורח החיים של אבותיו הקרובים ביותר, בית האבות. של האדם, מודגשים שיעורים, גורמים ותופעות של חוסר אחידות באבולוציה שלו (MS Voino, M. A. Gremyatsky, G. F. Debets, V. I. Kochetkova, M. F. Nesturkh, J. Ya. Roginsky, M. I. Uryson, E. N. Khrisanfova, V. P. ועוד).

בחלק של חקר הגזע היה חשיבות רבה לאיסוף שיטתי של חומר אנתרופולוגי, שכיסה כמעט את כל שטחה של ברית המועצות. נתונים אלה אפשרו לפתור שאלות על מקורם והיווצרותם של עמים רבים בברית המועצות באמצעות שימוש בחומר מודרני ומאובנים כמקור היסטורי. עצם המושג "גזע אנושי" נותח, כמו גם מידת הדינמיות והיציבות של הגזע, היחס בין גזע וחוקה, שיטות שונות של ניתוח גזע (M. S. Akimova, V. P. Alekseev, V. V. Bunak, I. I. Gokhman, VV גינזבורג, GF Debets, TS Konduktorova, MG Levin, NS Rozov, TA Trofimova, NN Cheboksarov, AI Yarho ואחרים.). מקום משמעותי תפסה עבודה על השונות הקשורה לגיל של מאפיינים גזעיים בילדים (N.N. Miklashevskaya) ובמבוגרים (A.I. Yarkho, G.L. Khit). המחקר בתחום גנטיקה של אוכלוסיות על חומרים סומטיים וסרולוגיים התגבר מאוד (Yu. G. Rychkov). יש הכללות בנוגע לטקסונומיה, ליחסים הדדיים ולמקורם של הגזעים האנושיים.

בתחום המורפולוגיה האנושית, תורת ההתפתחות הגופנית, פרופורציות הגוף, מבנה הגוף, היחסים בין גדלי הגוף, דפוסי הגדילה (בפרט, על המחזוריות של תהליך זה והצמיחה הלא אחידה של מקטעי גוף בודדים), על השיטות. של האנתרופומטריה (DI V. Bunak, P. N. Bashkirov, P. I. Zenkevich, A. A. Malinovsky, V. G. Shtefko, A. I. Yarkho ואחרים). חקר הקשרים בין תכונות מורפולוגיות ותפקודיות התרחב (TI Alekseeva ואחרים). דרמטוגליפים נחקרו בפירוט (M.V. Volotskaya, T. D. Gladkova, P. S. Semenovsky). א.א.זובוב חקר מאפיינים גזעיים ומיניים במבנה השיניים.

אנתרופולוגים סובייטים ביצעו מחקר מקיף על בעיית האצה בפועל (ראה תאוצה), כלומר האצת הגדילה וההתפתחות הפיזיולוגית של ילדים שנצפו כמעט בכל מקום (V.G. Vlastovsky, V.S. Solovyova).

השאלות של יישום שיטות מתמטיות לפתרון בעיות אנתרופולוגיות נלמדו, למשל, כגון ביסוס דפוסי שונות של סימנים ושילוביהם, ניתוח גורמים של וריאציות תוך קבוצתיות, לימוד מידת התאמת התפלגות המדידה. סימנים לעקומה נורמלית, ניתוח של שונות בין קבוצות, בפרט, ביסוס המציאות של הבדלים בין קבוצות אנשים, טריטוריאליים, מקצועיים וכו' (M. V. Ignatiev, Yu. S. Kurshakova, A. V. Pugacheva, V. P. Chtetsov, וכו').

הממצאים יושמו בתעשייה: הם אפשרו לבנות תקנים אנתרופולוגיים לפריטי לבוש, לנעליים, כובעים, כפפות, מושבים באוטובוסים, כרכרות, שולחנות בית ספר וכו'.

הנתונים של א' ברפואה משפטית, בפרט עבור מה שנקרא. דיוקנאות מילוליים, להרכבת טבלאות, המאפשרים, בסבירות גדולה או קטנה יותר, לקבוע את המין, הגיל והגזע של שרידי העצמות. אנתרופוגנטיקה מצאה יישום בפתרון אבהות שנויה במחלוקת.

בנוסף לאוניברסיטת מוסקבה, שבה יש מכון מחקר מיוחד של א' ושם המחלקה א' בפקולטה לביולוגיה מכשירה צוותים של מומחים אנתרופולוגיים, המחקר על א' בברית המועצות מתבצע במעבדות שונות, במכונים של האקדמיה למדעים, באוניברסיטאות ובמוסדות אחרים של לנינגרד וקייב. , טביליסי, טרטו, ריגה, טומסק ואחרות. התפתחות ארמניה ברפובליקות האיחוד של ה-SSR הגיאורגית (MG Abdushelishvili), ה-SSR הקזחית (O. איסמגולוב), וה-SSR האוזבקי (LV Oshanin, VI Ya. Zezenkova, K. Nadzhimov), ה-SSR האוקראיני (L. P. Nikolaev, V. D. Dyachenko), ה-SSR האסטוני (Yu. M. Aul, K. Yu. Mark).

מוסדות אנתרופולוגיים בברית המועצות עושים עבודה רבה בהפצת ידע בקרב האוכלוסייה באמצעות פרסום ספרים, חוברות, הרצאות בנושאים המוקדשים להיווצרות האדם, היווצרות גזעי אנוש וכו'. המוזיאון של המכון לאנתרופולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה והמוזיאון לאנתרופולוגיה ואתנוגרפיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות בלנינגרד ממלאים תפקיד משמעותי בקידום הידע האנתרופולוגי.

מואר: Anuchin DN, מבט חטוף על העבר של האנתרופולוגיה ומשימותיה ברוסיה, "Russian Anthropological Journal", 1900, מס' 1; Bunak V.V., המצב הנוכחי והמשימות המיידיות של האנתרופולוגיה הסובייטית, "שאלות של אנתרופולוגיה", 1962, עמ'. 10; Bunak V.V., Nesturkh M.F., RoginskyYa. כן, אנתרופולוגיה. קורס קצר, מ', 1941; Ginzburg V.V., Elements of Anthropology for doctors, L., 1963; לוין מ.ג., מאמרים על תולדות האנתרופולוגיה ברוסיה, מ' 1960; רוגינסקי יא. יא, לוין מ"ג, אנתרופולוגיה, מהדורה ב', מ', 1963; Grimm G., Fundamentals of Constitutional Biology and anthropometry, M., 1967; ביולוגיה אנושית, אוקספורד, 1964; Jubilé du Centenaire de la Société d'Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Antropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; מונטגו א., מבוא לאנתרופולוגיה פיזיקלית, מהדורה שלישית, ספרינגפילד, 1960.

כתבי עת:"שאלות של אנתרופולוגיה", מוסקבה (מאז 1960); L "Anthropologie", פריז (משנת 1890); "כתב העת של המכון המלכותי האנתרופולוגי", לונדון (סביבות 1871); "Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie", שטוטגרט (סביבות 1899); "Przegd Anthropologiczny", פוזנן (ב-1926) ; "L" Anthropologie ", Praque (1923-41); American Journal of Physical Anthropology, פילדלפיה (בערך 1918); אנתרופולוגיה נוכחית, שיקגו (בערך 1960).

יא.יא רוגינסקי.

האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה. - מ.: אנציקלופדיה סובייטית. 1969-1978 .

מילים נרדפות:

ראה מה זה "אנתרופולוגיה" במילונים אחרים:

תחום הידע המדעי, במסגרת הנחיל, נלמדות בעיות היסוד של הקיום האנושי בטבע ובאומנויות, בסביבה. במודרני מדע יש פירוק. גרסאות של שיטתיות של אנתרופול. דיסציפלינות. אז, כדי לכלול את: ... ... אנציקלופדיה ללימודי תרבות

כיום ישנם מדעים רבים שחוקרים אנשים ויחסיהם בחברה. מדע האנתרופולוגיה, יחד עם סוציולוגיה, מדעי החברה ומדעים דומים אחרים, מתייחס בדיוק לסוג זה של ידע. יתרה מכך, יש להתייחס לכך הן במובן הרחב והן במובן הצר.

זה אומר שהשאלה - "אנתרופולוגיה, מה זה?" - קשה לתת תשובה חד משמעית. במובן הרחב, זהו תחום ידע העוסק בחקר האדם, ומבוסס על ידע של מדעי ההומניטריה והטבע רבים, ובמובן הצר, זהו מדע המגוון הביולוגי האנושי.

היסטוריה של האנתרופולוגיה

כמובן, מדענים מהעת העתיקה החלו להתעניין באדם, בתכונותיו. כך, למשל, היוונים הקדמונים, הודות לתצפיות ולרעיונות שלהם, תרמו הרבה דברים מעניינים למדע האדם.

היפוקרטס בחיבוריו הרפואיים הצביע על השפעת תנאי האקלים והטבע על הבריאות והמאפיינים הפיזיים של אנשים החיים בטריטוריה מסוימת. אם אתה זוכר, לרופא הגדול הייתה דוקטרינה על מיצים בגוף האדם, שהיו קשורים זה בזה עם 4 טמפרמנטים.

למרות העובדה שבאותם זמנים רחוקים כמעט אף אחד לא הכיר את המונח "אנתרופולוגיה", מה זה, היו אלה הנוסעים היוונים, שחקרו את המאפיינים של אנשים שחיים במדינות שבהן נדדו, שיתפו בתצפיותיהם, ערכו ניתוח השוואתי ו הגיעו למסקנות מעניינות מאוד.

הידע הזה הוא שהפך לבסיס של האנתרופולוגיה. אריסטו, לעומת זאת, בנה "סולם של יצורים חיים", שעל מדרגותיו הציב בעלי חיים לפי מידת מורכבות הארגון שלהם. הוא נתן את הצעד הלפני אחרון לקוף, ואז הציב את האדם מעליו, כישות הגבוהה ביותר על הפלנטה.

אנתרופולוגיה ביתית

ברוסיה, המדע הזה, אפשר לומר, מקורו במחצית הראשונה של המאה ה-18. זה היה אז שהקיסר פיטר הגדול ייסד את ה-Kunstkamera - המוזיאון הראשון לאנתרופולוגיה ברוסיה, שבו נמצאו תכשירים אנטומיים ודגימות של עיוותים שונים באותם זמנים רחוקים.

במהלך תקופה זו, האנטומיה החלה להתפתח בארץ, ומדענים כמו א. פרוטסוב, ס. זבלין, א. שומליאנסקי ואחרים לקחו חלק פעיל בכך.

משלחות

בעידן זה אורגנה גם משלחת הצפון, שנמשכה 10 שנים בדיוק. חבריה פיתחו תוכנית אנתרופולוגית. נאסף מידע רב ערך על העמים הסיביריים והמזרח הרחוק, ובמאה ה-19 משתתפים במשלחת מסביב לעולם בראשות פ.פ. פאלאס, תרם תרומה עשירה של ידע אטרוולוגי ואתנוגרפי למדע.

הסופר והאתנוגרף המפורסם א.נ. רדישצ'ב כתב חיבור "על האדם, על תמותה ואלמוותו", וק.מ.באר יצר תיאוריה על המקור המונוגנטי של ארבעת הגזעים, שהובילה לשיפור בשיטת מדידת הגולגולות האנושיות.

התפתחות המדע: נושא האנתרופולוגיה

לפני התגליות הגיאוגרפיות הגדולות, אנשים עדיין לא ידעו מהי אנתרופולוגיה, מהם גזעים ומה נובע מהערבוב שלהם. אולם, אחריהם, הרבה נפל על מקומו. אנשים קיבלו ידע על עמי דרום מזרח אסיה, אמריקה, אפריקה, סיביר.

המסע החשוב ביותר לאנתרופולוגיה היה מסעו של מגלן, שכן הוא אישר את קיומם של אנטיפודים. במאה ה-17, אי טייסון תיאר את המאפיינים האנטומיים של קופים אנתרופומורפיים, ומאה שנה לאחר מכן, נעשו ניסיונות לבנות השערות מבוססות מדעית לגבי מוצאם של אנשים.

ליצירותיו של חוקר הטבע השבדי קרל לינאוס, במיוחד עבודתו "מערכת הטבע", הייתה חשיבות רבה לאנתרופולוגיה. הוא זה שהבחין את סדר הפרימטים בין היונקים, וחילק אותו ל-4 סוגים: בני אדם, קופים, למורים ועטלפים.

גִזעִי

בוודאי כולם מכירים את המונח הומו סאפיינס - "הומו סאפיינס". זהו גם הקרדיט של המדען השוודי. כך גם לגבי חלוקת האנושות לארבעה גזעים, אותם הוא כינה בהתאם לשמות היבשות, שהיו ידועים באותה תקופה. אז, "אדם סביר" במאפיינים החיצוניים שלו יכול להיות אירופאי, אפריקאי, אסייתי ואמריקאי.

לאחר מכן, ניסיונות לסווג גזעים נוסו על ידי פ. ברנייר, ג'יי בופון, אי. קאנט, אי. בלומנבך ואחרים. בנוסף, בשלב זה, כבר הופיע ידע על עמי אוסטרליה ואוקיאניה. בקיצור, האנתרופולוגיה צמחה בהדרגה. הספרים שנכתבו על ידי רוב המחברים בתקופה זו עסקו באבוריג'ינים המאכלסים איים מרוחקים באוקיינוס ​​השקט וההודי.

מספר גישות לאנתרופולוגיה, משימות

בארה"ב ובמערב אירופה, השאלה: "אנתרופולוגיה, מה זה?" - מדענים נותנים את התשובה הבאה: זהו מדע מדעי הרוח על אדם בממדים חברתיים, תרבותיים ופיזיים. זה כולל גם אתנולוגיה, רואה בזה מרכיב חיוני.

אבל במדע הסובייטי, אנתרופולוגיה היא המדע הביולוגי של הארגון הפיזי, המקור והאבולוציה של אנשים וגזעים אנושיים.

בקרב הגישה המערבית בולטת הגישה הצרפתית כקו נפרד, לפיו האנתרופולוגיה אינה כוללת את ההיבטים הפיזיים והחומריים של הקיום האנושי. זה חלק מהסוציולוגיה. אבל לפי האסכולה האנגלו-סכסית, מדע זה הוא רב-תחומי ומורכב מ-4 חלקים: אנתרופוביולוגיה, אנתרופולוגיה תרבותית וחברתית, אתנו-בלשנות וארכיאולוגיה פרה-היסטורית. לפי כמה תיאוריות, יש גם אנתרופולוגיה פילוסופית.

גוּפָנִי

סוג זה של מדע אנתרופולוגי בוחן את התהליכים, הווריאציות התוך-ספציפיות ושלבי היווצרות האדם כמין. אנתרופולוגים פיזיקליים מתעניינים בגנטיקה של האדם, כלומר במאפיינים התורשתיים שלו, כמו גם בשאלות של מורפולוגיה, כלומר בפרמטרים של גוף האדם.

מדענים החוקרים את הצד הפיזי של האנתרופולוגיה מנתחים את המאפיינים הפיזיים של אדם, כמו גם את הקשרים ההסתגלניים שלו עם התרבות והסביבה הטבעית. אנתרופולוגיה פיזית חוקרת את המתאם בין סוג אישיות ומבנה גוף, כמו גם אתולוגיה של פרימטים.

לשם כך נוצר איחוד של מומחים כמו אנתרופולוגים, פסיכולוגים וזואולוגים, החוקרים במשותף את התפתחות השלד האנושי ואת מגוון התפקודים של רקמות ומערכות איברים. במרכז המחקר שלהם עומד גילוי הקשר בין השתייכות לגזע מסוים לבין רגישות למחלות, וכן מידת ההישרדות בתנאים מסוימים.

גישה פילוסופית לאנתרופולוגיה

בואו נסתכל על האטימולוגיה של המונח הזה. זה בא משתי מילים יווניות שמתורגמות כ"אדם" ו"ידע". כלומר, אנתרופולוגיה פילוסופית היא גישה פילוסופית לחקר האדם במובן הרחב, ובמובן הצר - האסכולה הפילוסופית הגרמנית והמערב אירופית לפילוסופיה, שקמה במאה העשרים ויוצאת מהרעיונות שנקבעו. בתורת "פילוסופיית החיים" של דיהל, בפנומנולוגיה של הוסרל וכו'.

כולם שואפים ליצור הוראה מובנית והוליסטית על אנשים, באמצעות שימוש בנתונים ממרבית המדעים על האדם והחברה האנושית: פסיכולוגיה, אתולוגיה, ביולוגיה, סוציולוגיה ואפילו דת.

אנתרופולוגיה פילוסופית מקורה בשנת 1928 עם יצירותיהם של ה. פלסנר "האדם ומדרגות האורגני" ומקס שלר "עמדת האדם בחלל". בעבודות אלה, מדענים בוחנים את ההבדלים הספציפיים בין אופני הקיום של בעלי חיים ובני אדם.

שנים מאוחר יותר, ארנולד גהלן בכתביו הציג בצורה יסודית יותר מהי אנתרופולוגיה. הספרים "האדם וטבעו, מעמדו בעולם", שיצאו על ידו ב-1940, וכן "אנשים פרימיטיביים ותרבות מאוחרת" ב-1956, בוחנים את האדם בתקופות שונות של התפתחותו.

אנתרופולוגיה תרבותית

תחום זה של מדעי האדם חוקר את מאפייני ההתנהגות שלו ואת תוצאות החיים שלו. בחלק מהפרשנויות, התרבות היא חלק מהסביבה שנוצרת על ידי האדם עצמו. אנתרופולוגיה תרבותית קשורה קשר הדוק לבלשנות ולארכיאולוגיה פרהיסטורית.

אתנולשנות

כדי להבין תרבות, יש להתייחס אליה כמערכת של סמלים. אלו המפתחות להבנתה. כידוע, מערכת הסמלים הנפוצה ביותר היא השפה – אמצעי לתקשורת מילולית וכתובה. מדענים-אנתרופולוגים חוקרים את תולדות הופעתן של שפות העולם, את סיווגן, את הקשר ביניהן, כדי למצוא יחסים היסטוריים בין עמים.

ארכיאולוגיה פרהיסטורית

מה חוקרת הדיסציפלינה המדעית הזו? הנושא שלו הוא אנתרופוגנזה, מקורו של הומו סאפיינס - הומו סאפיינס. היא גם חוקרת את ההתפתחות האנושית על מנת להסביר הבדלים היסטוריים באורח החיים של עמים שונים.

מדע זה מקיים אינטראקציה עם דיסציפלינות כמו פיזיקה, ביולוגיה, כימיה, מה שמאפשר לך ללמוד, לתארך ולקבוע את מטרת החפצים שנמצאו. כל זה נעשה על מנת לשחזר את אורח חייהם של עמים עתיקים.

אנתרופולוגיה תרבותית

במדינות מסוימות, חלק זה נקרא אנתרופולוגיה חברתית. היא חוקרת את הארגון המשפחתי, הפוליטי, החברתי של הקיום האנושי. בארצות הברית, אנתרופולוגים מאמינים שהלימוד של "מוסדות חברתיים" אינו מספק. לשם כך יש להתייחס גם לאלמנטים כמו אינטליגנציה, ערכים, טכניקה וכו'.

אחדות של אנתרופולוגיה

בקרב מדענים עולה לא פעם השאלה האם האנתרופולוגיה האנושית היא מדע הוליסטי. על סמך האמור לעיל אנו רואים עד כמה מגוונים האינטרסים המאוחדים בשם משותף. עם זאת, יש להבין שאדם בפני עצמו הוא מערכת מורכבת מאוד. זו הסיבה שמקצועות הלימוד של מדעי האדם מגוונים כל כך.