מהם הרעיונות והנציגים העיקריים של הסטואיות? סטואיות היא איזה כיוון בפילוסופיה? המהות והמאפיינים של הסטואיות.

אפיקוריאניזם, ציניות, סטואיות הזרמים הפילוסופיים החשובים ביותר של העידן ההלניסטי הם אפיקוריאניזם, ציניות, סטואיות. אפיקורוס (341-270 לפנה"ס) חילק את משנתו לשלושה חלקים: תורת הידע (קנוניקה), תורת הטבע (פיסיקה) ואתיקה. אפיקורוס לא זיהה

37. הסטואיות של מרקוס אורליוס מרקוס אורליוס (121-180) הוא קיסר רומי, אחד הנציגים המשמעותיים ביותר של הסטואיות הרומית.מרקוס אורליוס משקף בעיקר את שבריריות החיים. את הערכתו הוא שואב מהבנת הזמן: הזמן הוא נהר, נחל מהיר.

Stoicism (Stoicisme) אסכולה עתיקה שנוסדה על ידי זינו מקיטיון. הוא חשב מחדש ועודכן על ידי כריסיפוס, ופותח עוד יותר בזכות סנקה, אפיקטטוס ומרקוס אורליוס. בית הספר חייב את שמו לא למייסד, אלא למקום שבו נפגש זינו

סטוֹאִיוּתהוקם בית ספר לפילוסופיה זינו מקיטיון(332 - 262 לפנה"ס) בסביבות 300 לפנה"ס וקיבלה שם כזה כי נציגיה הראשונים התכנסו באכסדרה "סטויה" ("מוטלי הול"), כלומר. גלריה מקורה, שתקרתה נתמכת בעמודים.

הנציגים הגדולים ביותר של הסטואיות המוקדמת (מאות השלישית - השנייה לפני הספירה), בנוסף למייסדה, היו Cleanfו כריסיפוס, סטואיות בינונית (מאות II - I לפני הספירה) - פאנטיוסו פוזידוניוס, מאוחר (מאות I - II לספירה) - סנקהו מרקוס אורליוס.

לרשות הפילוסופים כיום עומדים רק קטעים נפרדים של כתבי הסטואיקים של שתי התקופות הראשוניות. אבל מצד שני, רוב היצירות של סנקה השתמרו, שהעיקרית שבהן היא "מכתבים מוסריים ללוסיליוס", כמו גם עבודתו של הקיסר מרקוס אורליוס " לבד עם עצמי".

זינו חילק את המדעים ללוגיקה, פיזיקה (פילוסופיה טבעית) ואתיקה, והשווה אותם עם פַּרדֵסאוֹ ביצה. גדר הגן היא היגיון, העצים בגינה הם פיזיקה, פירות, בשביל זה נטועים הגן זה אתיקה. או שקליפת הביצה היא היגיון, החלבון הוא פיזיקה, והחלמון הוא אתיקה.

לוגיקה(סטואיקה) מסתכם ברעיונות הבסיסיים הבאים:

1) מטרת ההיגיון היא לחשב את הקריטריונים של האמת.

2) מקור הידע האנושי הוא תחושות, שעל בסיסן עולים ייצוגים.

3) הצטברות בזיכרון של אדם, ייצוגים מהווים בסיס להשוואה, זיהוי קווי דמיון ושוני, הדגשת קווי דמיון וניסוח מושגים.

4) למושגים (כללי) אין קיום עצמאי מחוץ למוח האנושי. במציאות, קיימים רק כמה דברים.

פיזיקה(סטואיקה) מכיל את הרעיונות העיקריים הבאים:

1) ההוויה היא רק מה שמסוגל לפעילות ולסבל. כזה הוא רק הגוף, וכתוצאה מכך, "ההוויה והגוף הם אותו דבר".

2) הקוסמוס הוא שלם חי, רציונלי וחומרי, שיש לו שני עקרונות בפני עצמו: חומר פסיבי ואידיאל אקטיבי (לוגוס).

3) כל דבר בעולם נובע מהלוגוס, שהוא בלתי נפרד מהחומר, ומכיוון שאין חומר ללא צורה, הלוגוס הוא הכל (פנתאיזם מטריאליסטי).

4) ההתפתחות העצמית של העולם מתרחשת באופן מחזורי, וכל מחזור מסתיים בשריפה עולמית: העולם מתישהו יתנקה, יישרף, ואז יוולד מחדש והכל יחזור על עצמו כל פעם מחדש.

מַהוּת אֶתִיקָה(סטואיק) מצטמצם להוראות הבאות:

1) עבור הסטואים, מטרת החיים היא להשיג אושר, שמהותו היא ללכת בעקבות הטבע, כלומר. לחיות באופן שיבטיח את הצמיחה וההתפתחות של התכונות הטבועות באדם, בפרט, התחלה סבירה.

2) האושר אינו תלוי באירועים חיצוניים, ולכן אדם שנלכד בעינויים, מחלה וטלטלה חברתית יכול להיות מאושר. לכן, יש צורך להיות אדישים לאירועים המתרחשים בחברה.

3) החכם הוא בן חורין (מפני שהוא מסוגל לבלום יצרים), והבור הוא עבד, כיון הוא נשלט על ידי יצרים, שהם תוצאה של מוח חלש.

רעיון המפתח של האסכולה הפילוסופית של הסטואים דומה לרעיון המרכזי של הפילוסופיה של הציניקנים. זה מורכב מ שחרור מהשפעת העולם החיצון. כמובן, היו להם הבנות שונות כיצד להשיג שחרור.אם ציניקנים ראה שחרור מהשפעת העולם החיצון בדחיית ערכים תרבות מסורתית, אורח חיים אנטי-חברתי, שוטטות וקבצנות, אם כן סטואים האמין שהשחרור דורש שיפור עצמי מתמיד, הטמעה ההישגים הטובים ביותרתרבות מסורתית ושאיפה לחכמה.

האידיאלי עבור סטואי הוא מרווה,התרומם מעל ההבל של החיים הסובבים ומשוחרר מהשפעת העולם החיצון בזכות התכונות הבאות:

- סגולות;

- חוסר חשק (אדישות);

- הארה, ידע;

- אוטרקיה (ספיקות עצמית).

סנקה(5 לפנה"ס - 65 לספירה) - פילוסוף רומי מצטיין שגידל את הקיסר נירון. לאחר שנירו החל לנהל מדיניות מרושעת, סנקה התאבד. סנקה הגן על רעיונות המידות הטובות, דחק שלא להשתתף בהם חיים ציבורייםולהתמקד במצב הרוחני שלך. הוא קיבל בברכה שלום והתבוננות והיה תומך בחיים בלתי נראים למדינה, אך משמח עבור הפרט. סנקה האמין באפשרויות הבלתי מוגבלות להתפתחות האדם והמין האנושי בכללותו וחזה את ההתקדמות התרבותית והטכנולוגית.

מרקוס אורליוס(121 - 180 לספירה) - הפילוסוף הרומי הגדול ביותר, בשנים 161 - 180 - קיסר רומא. הפילוסופיה שלו מאופיינת בהכרה באלוהים כעיקרון העולם העליון, אותו הבין ככוח חומרי ורוחני פעיל המאחד את העולם כולו. מרקוס אורליוס ייחד את העולם החיצוני, שאינו כפוף לאדם, ואת העולם הפנימי, כפוף לאדם בלבד. הוא חשב שהסיבה העיקרית לאושרו של אדם היא להביא את עולמו הפנימי בקנה אחד עם עולם חוץ. הוא התקשר להעריך ולמקסם את הזדמנויות החיים.

מתלים- נציגי המגמה הפילוסופית שהתעוררה ביוון העתיקה בסביבות המאה ה-3 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ונמשך עד המאה ה-6. נ. ה. השם בא מהיוונית "מאה א" - אכסדרה, שבה לימד מייסד הסטואיות, זינו מקיטה (בערך 336-264 לפנה"ס). הדוקטרינה של הסטואים היא הטרוגנית וסותרת ביותר. הוא מכיל גם מספר נקודות טובות, אבל בסך הכל הוא שיקף את תקופת ההתפרקות של מערכת העבדים, את תקופת דעיכת הפילוסופיה. ההיסטוריה של הסטואיות מחולקת לשלוש תקופות: המעמד הקדום (פייבולסה ההוגה המצטיין כריסיפוס - בערך 280-205 לפנה"ס), האמצעית והחדשה.

בעידן האימפריה הרומית, עמידה (חדש), עם העניין האופייני לו בעיקר באתיקה, בבעיות מוסריות, מיוצגת על ידי סנקה (3-65 לערך), אפיקטטוס (50-138 לערך) ומרקוס אורליוס (121). -180). הסטואים חילקו את הפילוסופיה ללוגיקה, לפיזיקה ואתיקה. בהיגיון שלהם הם פיתחו תיאוריית ידע סנסציונית. כל הידע, הם טענו, נרכש באמצעות תפיסות חושים. הנשמה שלפני הניסיון היא לוח ריק. ייצוגים הם רשמים של אובייקטים בנפש. ייצוגים חושניים נתונים לאחר מכן לעיבוד נוסף על ידי חשיבה. ככה מושגים כלליים, פסקי דין. כל התהליכים הקוגניטיביים, על פי תורתם של הסטואים, מתרחשים בנפש, שהיא סוג מיוחד של גוף - פנאומה (שילוב של אוויר ואש). בתחום הפיזיקה מופיעים האצילים בעיקר כחומרנים; הם מפתחים את הדוקטרינה (ראה) על אש.

הם רואים בטבע שלם חומרי ובו בזמן שלם חי ורציונלי, שכל חלקיו נמצאים בתנועה. "החכם הסטואי אינו מתכוון כלל ל"חיים ללא התפתחות חיונית", אלא לחיים ניידים לחלוטין, כפי שכבר נובע מהשקפתו על הטבע - הרקליטי, דינמי, מתפתח וחיים ...". עם זאת, הסטואים ראו בחומר עיקרון פסיבי, ואלוהים כעקרון פעיל. על פי תורת הסטואים, כל דבר בעולם נתון להכרח קפדני, אותו הם מפרשים ברוח ה"גורל", "הגורל", כלומר באופן פטליסטי. במונחים של הבנה כזו של הכרח, הם בנו אתיקה משלהם. נאבקים נגד (ראה), הם יצאו באתיקה מכך שהעיקר הוא המעלות, ולא ההנאה.

המאפיינים העיקריים של האתיקה האידיאליסטית של הסטואים היו הטפה לציות לגורל, חוסר תשוקה (אדישות) ודחיית שמחות החיים. הסטואים התנגדו ל"יציבות" הנפש לעולם המשתנה של הדברים. הם הטיפו לרעיונות קוסמופוליטיים. האתיקה של הסטואים פונה לאידיאולוגיה הנצלנית. לא בכדי בעידן האימפריאליסטי הריאקציונרים משתמשים באתיקה של הסטואים למטרותיהם. מהאתיקה של הסטואים, הרבה הושאל על ידי הנצרות שהתגבשה אז עם פולחן הציות של האדם ל"גורל", כניעה פסיבית למדכאים וכו'. מרקס ואנגלס הצביעו על כך ש"הראייה הרוחנית" לא הייתה זרה לסטואים. , ואפיקורוס קרא להן על כך "זקנות", ש"סיפוריהן על רוחות" הושאלו על ידי הניאופלטוניסטים, המיסטיקנים-אידיאליסטים הריאקציוניים ביותר של תקופת התפוררות החברה בעלת העבדים.

פילוסופים סטואיים טענו כי קיומו של אל יחיד וחוסר החופש של האדם מגורלו, קראו ל"אדישות" - יחס שווה להצלחות ולכישלונות. מה הייתה הסיבה לפופולריות יוצאת הדופן של הסטואיות בקרב הנוצרים הקדומים? ולמה התכוונו הסטואיקים בחוסר חשק? המורה לפילוסופיה ויקטור פטרוביץ' לגה מספר.

"פילוסופים כלבים" וזנו

הסטואיות בעידן ההלניסטי הייתה הנפוצה ביותר בית ספר פילוסופי, ואולי, בית הספר היחיד שהיה פופולרי לא רק בו יוון העתיקהאלא גם ברומא העתיקה. הרומאים, שלא נטו להתפלסף, לקחו את הסטואיות כפילוסופיה משלהם. אני מציין מיד את זה מכל בתי הספר ההלניסטיים ההשפעה הגדולה ביותרהסטואיות היא שהשפיעה על הנצרות הקדומה, הפילוסופיה הנוצרית ותפיסת העולם. אפלטון - מאוחר יותר, במאה הרביעית.

מייסד הפילוסופיה של הסטואיות, שהופיעה בסוף המאה ה-4 לפני הספירה, היה זנון מקיטיה. הוא היה נווט, סוחר, ולא חשב לעסוק בפילוסופיה. פעם, כבר בבגרותו (היה מעל גיל 30), הפליג עם מטען של כמה סחורות מפניציה לאתונה. במהלך סערה, הספינה נטרפה. זינו ברח. כשהגיע לאתונה, הוא מצא את עצמו באחת מחנויות הספרים, ולא היה לו מה לעשות, לקח את עבודתו של קסנופון. במקום, הוא קרא את כל העבודה הזו ונדהם! הוא שאל את המוכר: "האם יש עוד אנשים כאלה?" באותו רגע נכנס לחנות הפילוסוף הציני קרטס, והמוכר הצביע עליו. זינו שכנע את ארגזים לקחת אותו כתלמיד שלו, והוא הסכים.

שמו של בית הספר אליו השתייך ארגזים מגיע מהמקדש שעל גבעת קינוסארג, אך הציניקנים עצמם שיחקו מאוחר יותר עם המילה הזו ואמרו ששם בית הספר שלהם בא מהמילה "קיואון" - "כלב", ואפילו כינו את עצמם "פילוסופים של כלבים". לכן, לשונות רעות אמרו מאוחר יותר שכל הפילוסופיה של זנון "נכתבה על קצה זנבו של כלב".

הציניקנים חיו בלי להתבייש בתשוקותיהם ובאינסטינקטים שלהם – כמו חיות. העמדה העיקרית של הציניקנים: אתה חייב ללכת לפי הטבע שלך. אם אתה הולך בעקבות הטבע שלך, אתה תהיה מאושר. למה, הם אמרו, לרסן דחפים טבעיים, לרוץ לשירותים, למשל, להרגיש לא בנוח כשאתה יכול לעשות את העבודה שלך שם, ברחוב, וזה די נורמלי. לכן הם כונו "פילוסופים של כלבים".

הדיוגנס המפורסם מסינופ השתייך לאסכולה זו. מספרים עליו סיפורים רבים ושונים - ושחיפש אדם, מסתובב באתונה במשך היום עם פנס, ושהוא גר בכיכר השוק של אתונה בחבית וכו'. פעם אלכסנדר הגדול רצה לדבר עם דיוגנס. כשהמלך התקרב לדיוגנס, הוא ישב והתחמם בשמש, ולמראה המלך לא חשב אפילו לקום. "אני הצאר הגדול אלכסנדר," אמר הצאר. "ואני," ענה הפילוסוף, "הכלב דיוגנס." לאחר שיחה קצרה אמר אלכסנדר: "בקש ממני מה שאתה רוצה". "צעד אחורה, אתה חוסם לי את השמש," אמר דיוגנס והמשיך להתחמם.

אוגוסטינוס הקדוש מכנה את הציניקנים "פילוסופים כלבים" ומצמצם את כל הפילוסופיה שלהם לחוסר רסן מיני. אבל זינו עדיין לקח מהציניקנים את הדבר החשוב ביותר - היכולת לחיות בהרמוניה עם העולם כדי להיות מאושר. הרשו לי להזכיר לכם: המשימה העיקרית של הפילוסופיה של התקופה ההלניסטית היא להבין איך למצוא אושר בעולם המורכב, הענק והזר הזה עבורנו.

פילוסופיה היא כמו ביצה

שמו של בית הספר בא מהמילה "סטויה" - "פורטיקו" - ואין לו שום קשר ל"מתמיד" הרוסי. ההקבלה היא מקרית, אם כי נכונה

הכיר את הפילוסופיה של הציניקנים, זינו, שאהב בדידות (כפי שכותב דיוגנס לארטס, הוא היה מביך כלפי חוץ: ארוך מאוד, דק, עם רגליים עבות - ולכן נמנע מהמונים), יוצר בית ספר משלו במקום שהאתונאים בדרך כלל ניסה לא לבקר. זה היה מקום ההוצאה להורג של 1400 בני אדם כאשר שלטו 30 עריצים, שמונו על ידי ספרטה לאחר הניצחון על אתונה במלחמת הפלופונס. הייתה הפורטיקו המוטלי. בפורטיקו המוטלי הזה (ביוונית - "פויקיל עומד") יצר זינון את בית הספר שלו. מכאן - שם בית הספר: "עומד", כלומר בתרגום מילולי - "פורטיקו". אין לזה שום קשר למילה הרוסית "עמיד", ההקבלה היא מקרית, אם כי די נכונה: פילוסוף סטואי באמת חייב להיות עמיד בפני קשיי החיים. לעתים קרובות אסכולת הסטואים נקראת בפשטות "פורטיקו", שכן בית הספר של אפיקורוס נקרא "גן", - "אקדמיה", - "ליציאום".

במשך הזמן היו לזנון תלמידים רבים: קלינת'ס, כריסיפוס, יש להם חסידים משלהם: פנטיוס, פוסידוניוס (אני שם רק את המפורסמים ביותר). פילוסופיה זו התפשטה ברומא מהמאה ה-1 לפני הספירה. עם הופעתם של פילוסופים כמו העבד אפיקטטוס, יד ימיןהקיסר נירון סנקה, הקיסר מרקוס אורליוס – כפי שאנו רואים, ברומא התפשטה הפילוסופיה של הסטואיקים מהשכבות הנמוכות של החברה, בין העבדים, אל הגבוהות ביותר, בחוגים אימפריאליים. למה? אבל בגלל שזה באמת עזר לאדם לחיות בעולם הזה ובו בזמן - לא רק לשרוד, אלא גם ליהנות, להיות מאושר.

הסטואים ניגשים לסוגיית מציאת האושר באופן יסודי. ראשית, הם טוענים, צריך לדעת איך העולם נראה. אחרי הכל, התפאורה העיקרית: האושר נמצא בהרמוניה עם העולם. כדי להיות בהרמוניה עם העולם, אתה צריך לדעת מה זה - העולם. ובשביל זה אתה צריך להבין איך לדעת את זה נכון. מכאן הרצף: תחילה אנו עוסקים בתורת הידע, ולאחר מכן בעצם הכרת העולם. הסטואים תרמו אולי את התרומה הגדולה ביותר לפיתוח ההיגיון בעת ​​העתיקה לאחר אריסטו.

מסתבר שבאמצעות כללי הידע אנחנו מגלים איך העולם הזה, כלומר, אנחנו עוסקים בפיזיקה, ואז אנחנו משתמשים בידע הזה כדי לפתור בעיות אתיות. הסטואים אפילו הגיעו להשוואה נפלאה: כל הפילוסופיה היא כמו ביצה: הקליפה היא היגיון, החלבון הוא פיזיקה, והחלמון, והכי חשוב, הוא אתיקה. ואכן, ללא הקליפה והחלבון, החלמון לא יהפוך בסופו של דבר ליצור חי.

לא הרגשות שלנו מטעים אותנו, אלא מדינותינו

בתחום תורת הידע, הסטואים סומכים לחלוטין. הם מתווכחים ללא הרף עם אפלטון, עם הרציונליזם שלו וחוסר האמון ברגשות: אנחנו סומכים על רגשות! הם אומרים. אתה רק צריך להיות ברור לגבי מה Oזה נועד לרגשות - לא לשפוט חפצים כשהם רחוקים, כשחושך, כשאתה ישנוני, שיכור, חולה. קל, קרוב, מפוכח, ער, בריא - אלו המצבים שאפשר לסמוך עליהם. לא הרגשות שלנו מטעים אותנו, אלא המצבים שלנו וחוסר היכולת שלנו להבין אותם.

יש אלוהים, אין חופש

רוב תגלית מעניינתמה שעושים הסטואים בתחום הפיזיקה הוא קיומו של אלוהים, אותו הם היו בין הראשונים שכינו "לוגוס". בפעם הראשונה מילה זו לכינוי אלוהים שימשה על ידי הרקליטוס. הסטואים לא מדברים רק על קיומו של אלוהים – הם מוכיחים זאת! הם שמים לב ליופי ולסדר המדהימים בעולם. "אם אתה", כותב קלינת'ס, "נכנס לאיזה מכון כושר או פורום ותראה שם ניקיון וסדר מדהימים, אתה מבין שיש כאן מנהל טוב וחכם. ואם אתה רואה סדר גדול עוד יותר ויופי עוד יותר בעולם, אתה מבין ששליט העולם הזה הרבה יותר חכם ויש לו הרבה יותר כוח. הטיעונים הללו שימשו לאחר מכן בתיאולוגיה הנוצרית - במה שמכונה ההוכחה הטלאולוגית לקיומו של אלוהים, אחת הנפוצות ביותר עד היום - "הוכחה מיופי וסדר".

רק האל האחד יכול לשמור על היקום כולו בהרמוניה ובסדר מסודר.

יתרה מכך, הסטואים מסיקים שיש אל אחד. למה - אחד? כי רק האל האחד יכול לשמור על היקום כולו בשלמותו, בהרמוניה אחת ובסדר אחד. אבל אם אלוהים ישמור את כל היקום הזה בסדר אחד, אז הוא אחד עם היקום הזה - הוא לא נמצא מחוץ לו, אחרת העולם יתפרק. הוא מחלחל אליו ומחבר את כל החלקים יחדיו. לכן, הסטואים כינו לעתים קרובות את אלוהים "פנאומה" - "רוח". נכון, הסטואים הבינו את הרוח כסוג של עניין עדין בעל אופי אוויר לוהט. גם נשמת האדם היא עדינה-חומרית. המילים "פנאומה", "לוגו" שימשו למעשה כמילים נרדפות. כלומר, אלוהים הוא "הנפש העולמית" שמחלחלת לעולם כולו ולמעשה מתמזגת איתה – מושג כזה מכונה בדרך כלל פנתיאיזם. אלוהים, כביכול, כולל את העולם בעצמו, לפי הסטואים. בכך אנו רואים הבדל חשוב מאוד בין מושג הסטואיקים לרעיון האפיקורוס: אם עולמו של אפיקורוס מורכב מאטומים בלתי תלויים זה בזה, מה שמבטיח את עצמאותו של כל אדם ואת חירותו המלאה, הרי שעולמם של הסטואים. הוא שלם יחיד, שבו הכל מחובר יחד על ידי אלוהים, הלוגוס, ומכאן נובע שאין חופש.

אדישות כמו... חוסר תשוקה

העולם מונע על ידי אלוהים, כלומר העולם מתקדם בכיוון הנכון – אלוהים חכם

שקול כעת את המסקנות האתיות של הסטואים. המסר העיקרי שלהם: כפיפות מוחלטת של העולם כולו ללוגוס האלוהי. לְהַשְׁלִים! הדעה של אדם שהוא חופשי, שמשהו תלוי בו, היא הסיבה העיקרית לחוסר המזל שלנו, מאמינים הסטואים. אדם מרבה לנזוף בעצמו שהוא עשה זאת, אבל הוא יכול היה לעשות אחרת, ואז היו לו חיים אחרים לגמרי, היה לו מזל... אבל זו ההזיה הכי גדולה שמונעת מאיתנו שלום, אושר ואושר. הרמוניה עם העולם. עלינו להשלים עם הלוגוס, להיכנע אליו לחלוטין. לכן, הסטואים המנוחים מוסיפים את המילים "רוק", "פאטום", "גורל" למילים "לוגוס", "אלוהים", "פנאומה". הרי אלוהים חכם לא רק מבחינת המרחב, מאחד את העולם בהרמוניה – הוא חכם גם בזמן. O מ' כבוד: אם כל דבר בעולם מתפתח, זז, אז אלוהים מזיז אותו, מה שאומר שהעולם נע בכיוון הנכון - אלוהים חכם! לכן, אם אני מנסה להתלונן על מה שקרה לי, אני פשוט לא מבין מה קרה לי שהיה צריך לקרות. ובצדק: אני צריך להודות לה' על הכל. מסקנות כאלה כבר יגיעו על ידי נוצרים, בעוד שהסטואיקים עדיין מוגבלים למושג "אדישות", מילולית: "חוסר חשק".

התשוקות שלנו - סיבה מרכזיתאסונותינו, לכן ניתוח התשוקות הוא הנושא המרכזי של הסטואיקנים המאוחרים, במיוחד הרומאים.

הסטואיקנים הרומאים לא עסקו כלל בפיזיקה או בלוגיקה - זה פותח בצורה מושלמת על ידי זינו, קלינת'ס, כריסיפוס ואחרים. ידיעת פיזיקה והיגיון, אתה יכול לעבור לאתיקה. והעיקר יהיה ההוראה לא כיצד לפעול נכון, אלא כיצד להגיב נכון. התשוקות, הרגשות שלנו, התגובה שלנו למה שקורה לנו הם הגורם העיקרי לחוסר המזל שלנו, ולכן אנחנו צריכים להיות מסוגלים להגיב נכון לכל מצב.

כעס, כעס, עצב הם רגשות רעים. שמחה, עונג... גם רע

הסטואים ניתחו תשוקות ותגובות שונות: גישה שלילית, כעס, עצב - בכיוון אחד; שמחה, הנאה - בכיוון השני. שניהם... גרועים. מאיפה השמחה? – עשיתי דבר כזה, ופתאום התברר שזה הביא לי מזל טוב, תועלת, אני מתמוגג: כמה אני חכם, איזה בחור משובח! אבל זה במקרה עלה בקנה אחד עם הכוונה של הלוגו! או להיפך: עשיתי משהו, וזה הביא אותי לכישלון - אוי, הייתי צריך לעשות אחרת, איזה טיפש ומפסיד אני! ובכן, השפילו את עצמכם, קבלו צרות ושמחות כאילו הם לא תלויים בך, ללא תשוקה. תשוקה - זה מה שמקלקל לך את החיים!

נכון, כמה פילוסופים, כמו למשל, אפיקטטוס, קראו בכל זאת לחלק את האירועים לשני סוגים: אירועים שאינם תלויים בנו ואירועים התלויים בנו. אותם אירועים שאינם תלויים בנו חייבים להיתפס ללא תשוקה. למשל, למה להיות עצוב אם יורד גשם בחוץ? אתה רק תקלקל את מצב הרוח שלך אם תחשוב: "זה כל כך גרוע שיורד גשם, אבל אתמול מזג האוויר היה שמשי." האם זה יעזור לך? האם הגשם יפסיק לאחר מכן? ברור שלא. אז קחו מטריה ברוגע, לבשו מעיל גשם וצאו לעבודה. אבל ביחס לאותם אירועים התלויים בנו, עליך לנקוט פעולה כלשהי, לעשות מאמצים כדי ליהנות. אבל לא כל הסטואים דבקו בדוקטרינה כזו - זו הפילוסופיה של אפיקטטוס, שאגב, השפיע על מרקוס אורליוס.

הבעיה הנצחית: מאיפה מגיע הרוע?

הסטואים מעלים גם את שאלת טובו של אלוהים והסבל בעולמנו. אם הלוגוס הוא טוב ומביא רק יופי וטוב לעולם, מהיכן מגיע הרוע בעולם? רבות מהמחשבות של הסטואים בנושא זה צופות את הטיעונים שיהיו לנוצרים. או ליתר דיוק, הנוצרים ישאילו אותם מהסטואים.

אנחנו לא יודעים מה טוב ומה רע. כולנו כמו ילד שנפגע מהוריו כי הם נותנים לו דייסה, לא ממתקים, אבל בבגרותו הוא יודה להוריו שגידלו אותו בזמן כחסיד אוכל בריא. אז אנחנו - אנחנו חושבים שאסון פקד אותנו, פשוט לא ידענו את כל התנאים. אנחנו מסתכלים על העולם ממגדל הפעמונים הקטן שלנו, אבל הלוגוס רואה את גורלנו בצורה הרבה יותר רחבה, רואה את העתיד שלנו.

הסטואים גם לימדו שאנחנו צריכים רוע בשביל הגידול שלנו: אם הכל היה בסדר, לא היה לנו רצון חזק ולא יכולנו לחזק אותו בסופו של דבר כדי להתפייס עם הגורל ולהילחם ביצרים, אבל אנחנו צריכים את זה בשביל האושר.

הסטואים אהבו לחזור: "הגורל מוביל את החכם, אבל גורר את השוטה"

בעיה נוספת הנובעת מתורתם של הסטואים: מסתבר שאדם אינו חופשי אם הוא תלוי לחלוטין בגורל, בגורל, בגורל. כמובן, לפעמים נדמה שכן. והפטליזם המוחלט הזה מוצא את ביטויו בפתגמים, למשל: "מה יהיה, לא יימנע", "שני מקרי מוות לא יקרו - אי אפשר להימנע מאחד". אבל לא הכל כל כך פרימיטיבי. הסטואים אהבו לחזור על המשפט המפורסם: "הגורל מוביל את החכם, אבל גורר את השוטה".

אחד הפילוסופים מביא את הדוגמה הבאה: במהלך הקרב תפס לוחם את יריבו וכפי שנעשה לא פעם באותם ימים, קושר אותו לסוסו, דהר אל מחנהו. אם האסיר חכם, הוא מבין שהכוחות שלו ושל הסוס אינם שווים: הוא ירוץ אחרי הסוס, ואז, אולי, יוכל להימלט מהשבי. אם הוא טיפש, הוא ינסה להשתחרר, והסוס יגרור גופה עקובת מדם ומרופטת לתוך מחנה האויב. כך על האדם לעקוב בצייתנות, בחוסר תשוקה, אחר הגורל, ואז הוא ישתחרר - משוחרר מתשוקותיו, מטיפשותו, מהיהירות, מהביטחון שהוא יכול לעשות משהו בעולם הזה בעצמו.

"חופש הוא הכרח מוכר" - זה נלמד גם על ידי הסטואים

לאחר מכן, משפט מפורסם נוסף ייוולד מהפילוסופיה הזו: "חופש הוא צורך מוכר", שמשום מה מתפרש מחדש באופן הבא: "חופש הוא צורך מודע". "חופש הוא הכרח מוכר" - שפינוזה, הגל, מרקס ילמדו זאת מאוחר יותר. כמובן, יש חד צדדיות בהבנה הזו של חופש. ואכן, למעשה, אלוהים, כפי שהנצרות מלמדת, הוא אישיות, ולא גורל לא אישי, כמו בסטואיות. בבשורה אנו קוראים: "דע את האמת, והאמת תשחרר אותך" (יוחנן ח':32). אמת מלאה היא לא רק הכרח, היא רחבה יותר. לכן, אנו יכולים להפוך לאנשים חופשיים כאשר אנו מגישים את רצוננו לאלוהים.

הפילוסופיה הסטואית במאות הראשונות של תקופתנו הייתה פופולרית ביותר לא רק בקרב עובדי אלילים, אלא גם בקרב נוצרים. פילוסופים נוצרים כאלה, כמו, למשל, טרטוליאנוס, חלקו לחלוטין אפילו את הפיזיקה של הסטואים, ואמרו שאלוהים הוא חומר: הוא "חומר בעדינות", אבל עדיין חומרי. חומר ונשמה. "הסטואינים, כמעט במילים שלנו, אומרים שהנשמה היא חומר גופני", כותב טרטוליאנוס. כמובן, האבות הקדושים של הכנסייה לא יסכימו עם מסקנה כל כך קיצונית של טרטוליאנוס לפיה אלוהים הוא גשמי, אבל ביניהם יש מי שבעקבות הסטואיקים יאשרו את הגשמיות של הנשמה, למשל, Sts. מקאריוס ממצרים, יוחנן קסיאן הרומי ועוד.הנשמה היא חומרית, כי לדעתם רק אלוהים הוא רוח, בעוד שכל יצירה היא במידה מסוימת חומרית וגופנית. מקסימוס הקדוש המוודה, שהגן על נקודת מבטו של אפלטון, יתנגד בזעם לנקודת מבט כזו: "מי הם שטוענים שאין יצור אחד בלתי-חומרי ובלתי-גופני?" וכך ר'. מקסים ממשיך: הנשמה היא ישות לא חומרית ובלתי גופנית, אינטליגנטיתלשכון בגוף ולהחיות אותו.

אבל, כמובן, לאתיקה של הסטואים הייתה השפעה הרבה יותר גדולה על הנוצרים. כן, וכמה סטואים ראו בנצרות הוראה קרובה אליהם. האם זה בגלל שאחרי הדרשה של השליח פאולוס באראופגוס, שבה נכחו גם הפילוסופים הסטואים, כמה מהם האמינו. נכון, הדוקטרינה הסטואית של חוסר התשוקה כאידיאל של חכם לא ממש תאמה את ההבנה הנוצרית של החיים באלוהים. חוסר תשוקה מוחלט בסטואיות, אנו מסכימים, עדיין שונה מהשליטה בתשוקותיו של האדם, מהמאבק עם מחשבות חטא ואהבה לאלוהים ולרע בנצרות. לכן, תיאולוגים נוצרים עדיין העדיפו להפריד בין החיטה למוץ, תוך שאלו חלק מהעקרונות האתיים של הסטואיות, כגון ענווה וקבלת גורלו, אך לא אדישות ואדישות.

היסטוריונים כינו את הפילוסופיה "תרגיל החוכמה". ההיגיון הוא חלק בלתי נפרד ממנו, יוצר שיפוטים, מסקנות, השקפת עולם. בלי היגיון אי אפשר להבין פיזיקה ואתיקה. שני מדעים אלו עומדים בבסיס התנועה הפילוסופית - הסטואיות. מהו הרעיון הזה, מה הרעיון המרכזי, נשקול עוד.

מחזוריות

זינו, מייסד הסטואיות כתנועה פילוסופית, ניסה לשלב בין פיזיקה, אתיקה והיגיון. הביצוע הראשון מיוחס למאה ה-5 לפני הספירה. זינו פעל כמורה, שיתף רעיונות והרהורים פילוסופיים עם אחרים.

ישנן מספר תקופות של סטואה:

1. מוקדם, או עתיק - התקופה מהמאה ה-5 עד המאה ה-2 לפני הספירה. הדמות הראשית הייתה המייסד זינו מקיטיה. אבל הוא לא היה הדובר היחיד. ביניהם Cleanthes ו Chrysippus. הסטואה הקדומה נקראת יוונית, כי ההוראה לא עזבה את הארץ. כשהמדריכים מתו, עבודתם עברה לתלמידים. ביניהם: דיוגנס מבבל, ארגזים של מאלוס.
2. התקופה הבאה היא האפלטוניזם הסטואי. הוא היה קיים כמאה שנה במאה ה-1 לפני הספירה. פוסיידוניוס, יחד עם פאנטיוס מרודוס, יצאו מעבר ליוון לרומא, והפכו פופולריים.
3. עידן הסטואיות הרומית, או הסטואה המאוחרת. ברומא החל פיתוח נוסף של הדוקטרינה. הנציגים הבולטים ביותר של תקופת זמן זו הם סנקה, מרקוס אורליוס אפיקטטוס.

עקרונות הדוקטרינה

הפילוסופיה הסטואית מייחסת מקום מיוחד לנשמה - המרכז והנושא של הידע. בניגוד להבנה המודרנית, היא נתפסה על ידי החלק החומרי של העולם. במקרים מסוימים, הנשמה מסומנת על ידי פנאומה - שילוב של אוויר עם אש. הנפש היא החלק המרכזי של הנשמה, היא מכילה את יכולת החשיבה הלוגית וכל מה שקובע את עבודת הנפש. המוח הוא החוליה המקשרת בין האדם לעולם. כל אדם מחובר למיינד העולמי והוא חלק ממנו.

החשיבה המופשטת של הסטואים הפכה לבסיס להיווצרות הלוגיקה הפורמלית. משמעות ההיגיון היא ביכולתו לבטא את פעילות הנפש כמוח מודע.

כמו הציניקנים, הסטואים הטיפו לשחרור האדם מהשפעת הסביבה החיצונית כרעיון המרכזי, אך הם בחרו לעצמם אסטרטגיית התנהגות אחרת. הם בחרו בדרך התפתחות רוחנית, קבלה ועניין בקידמה בתרבות העולם, וחוכמה.

תורתם של הסטואים מבוססת על שלושה מדעים:

• פיזיקה;
• אֶתִיקָה;
• הִגָיוֹן.

בואו נסתכל מקרוב על כל מדע בנפרד.

פיזיקה

הפיזיקה בקרב הסטואים רמזה מושג עמוק ורחב, לעומת מדע מודרני. פיזיקה - חזון עולם ג. אחדות אלוהית מושלמת. חי, מתמשך, בעל יכולת יצירה. כל התהליכים מבוקרים ומנוהלים על פי חוקי התבונה. הפיזיקה מחולקת למספר סוגים, בהתאם לתחומים חיי אדם. הם מכסים מושגים:

• גוף האדם;
• אלים;
• גבולות;
• מֶרחָב;
• חללים;
• הַתחָלָה.

סימן הקיום, על פי הסטואיות, הוא היכולת לפעול, או להישאר לא פעיל. רק לגוף יש את זה.

היקום הוא שלם אורגני חי, שכל חלקיו מתואמים זה עם זה באופן לוגי. החומר אינו ניתן להזזה, אין לו תכונות פיזיקליות כלשהן. האלוהות היא החומר הפיזי שממנו יוצא גוף היקום. לוגו הוא מוח אלוהי יחיד השולט בכל התהליכים. הסטואים ראו את העולם כמכלול. הכל בטבע זז ומשתנה. שלמות העולם בעקביות. כריסיפוס אמר שהעולם הוא כדור שנמצא בריק, שאין לו גוף.

לוגיקה

ההיגיון בסטואיות הוא הידע של דיאלוג פנימי וחיצוני. מסקנות תיאורטיות נכונות. כל הצהרה הבאה מפריכה את הקודמת.

רטוריקה ודיאלקטיקה הן תורתם העיקרית של הסטואים. הייתה גם תורת המושגים והמסקנות, ותורת הסימנים. הסטואיקים פיתחו את תורת ההסקה. נציגי האסכולה הסטואית ראו את מקורות הידע בתפיסה ובתחושות. דרכם נוצרו רעיונות. הסטואים זיהו ארבע קטגוריות:

1. חומרים הם המהות שממנה נוצר הכל.
2. איכויות. מהחומר באים דברים שניחנו בתכונות. איכות מתייחסת לתכונות הקבועות של דברים
3. מדינות הן תכונות משתנות של דברים
4. מערכות יחסים - כל הדברים קשורים זה בזה.

אֶתִיקָה

מהי האתיקה של הסטואיות? ההיגיון האתי של הסטואיקים מבוסס על תחושת חובה. השלמות מושגת בחיים על פי חוקי הטבע והציות לגורל.

אדם יכול להפוך את העולם למושלם בתוך אישיותו שלו, דרך הגאווה והרצון לחיות על פי חוקי המוסר. הסטואיקים ייחדו מקום מיוחד להכרת התשוקות וכפיפותם. באמצעות ידע ודבקות בחובה, מושגת חופש פנימי. המאפיינים העיקריים של הסטואיות כמגמה פילוסופית:

1. חיים באחדות עם חוקי הטבע והלוגוס (המוח הקוסמי העולמי).
2. סגולה היא הטוב הגבוה ביותר בחיים, הרוע הוא הרע היחיד.
3. סגולה היא מצב פנימי קבוע של האדם, הקו המנחה המוסרי שלו.
4. סגולה היא הכרת הטוב והרע.
5. חוקי המדינה מתקבלים כשמשרתים את המידות הטובות.
6. התעלמות מחוקים שנועדו לשרת את הרוע.
7. התאבדות היא לא חטא וניתן להצדיק אותה אם היא מחאה נגד אכזריות, רוע, עוול ולא הייתה דרך אחרת לעשות טוב.
8. שאפו למצוינות במחשבה ובפעולה.
9. עניין בפיתוח התרבות העולמית, האמנות, הרצון לעושר, שגשוג.
10. הרדיפה אחר האושר היא המטרה הגבוהה ביותר, המשמעות של חיי אדם.

הסטואים דבקו בשני עקרונות עיקריים:

1. חומר, כבסיס.
2. אלוהי (לוגוס). זה חודר לחומר, יוצר דברים חומריים.

שני העקרונות הללו קשורים לדואליזם. אבל אריסטו התייחס לציטוט - "המהות הראשונה" באחדות הצורה והחומר, מרומם את הצורה, שכן הוא העיקרון הפעיל של החומר. הסטואים הכירו בחומר כעיקרי, למרות העובדה שהוא פסיבי.

משימות

הסטואים, שהפילוסופיות שלהם, באחדות עם הטבע, הציבו לעצמם את המשימות הבאות:

1. לגדל אדם אשר חופש פנימיוחוזק לא להיות תלוי בגורמים חיצוניים.
2. לעשות אדם חזק מבחינה רוחנית כדי שיוכל לעמוד בפני הכאוס העולמי.
3. למד אנשים לחיות על פי המצפון.
4. לטפח סובלנות לאמונתם של אחרים ולמד אותם לאהוב אותם.
5. להקנות חוש הומור.
6. למד כיצד להשתמש בתורת בית הספר בפועל.

פילוסופים

שקול את העקרונות הבסיסיים של הפילוסופיה של הנציגים העיקריים של הסטואה, ככיוון פילוסופי.

מרקוס אורליוס

הפילוסוף, הלוגן וההוגה מרקוס אורליוס:

1. כבוד ויראת שמים.
2. אלוהים הוא העיקרון העליון של העולם, כוח רוחני החודר לכל חלק בעולם ומאחד אותו.
3. מה שקורה הוא עבודת ה'.
4. הצלחה בעניינים ציבוריים, השגת אושר והצלחה, מסביר מרקוס אורליוס בשיתוף פעולה עם הכוחות האלוהיים העליונים.
5. העולם שבחוץ אינו כפוף לאדם. הוא שולט רק בעולם הפנימי.
6. הסיבה לאושר האנושי היא בהתכתבות של העולם הפנימי עם החיצוני.
7. נשמה וגוף נפרדים.
8. אנשים לא צריכים להתנגד למה שקורה, אלא לסמוך על הגורל, לעקוב אחריו.
9. חיי אדם קצרים, אתה צריך לנצל את ההזדמנויות שלהם.
10. תפיסה פסימית של העולם.

סנקה

תורתו של סנקה הייתה כדלקמן:

1. הוא הטיף לסגולה.
2. השתתפות בענייני המדינה והציבור אינה חשובה כמו התמקדות בחייו האישיים.
3. עוד אחד מאפיין מבדלסנקה היא ברכה של שלום והתבוננות.
4. סנקה האמין שעדיף לחיות בצורה לא בולטת, מנקודת המבט של החברה והמדינה, אבל בצורה כזו שאדם ירגיש מאושר.
5. הוא חזה התקדמות בהתפתחות התרבות והטכנולוגיה, מתוך אמונה שהאפשרויות האנושיות הן אינסופיות.
6. נתן מקום מיוחד לפילוסופים וחכמים בניהול תחומים שוניםחיי אדם, מתעבים את בורותם של אנשים רגילים.
7. אידיאל מוסרי ו חיים שמחיםמעמדת סנקה - הטוב האנושי הגבוה ביותר.
8. הפילוסופיה אינה רק מערכת נפרדת, אלא מדריך לניהול המדינה, החברה והתהליכים.

עקרונות סטואיים היום

כיום, לפי הגדרת הסטואים מבינים את המשמעות השלילית. אלה אנשים שמסתירים את רגשותיהם. מושג ההוראה נמצא בקפדנות, אך המשמעות העיקרית אינה רק בו. שלושה עקרונות של הוגים של אז יעזרו לקבל שמחה ולהיות מאושרים:

1. הכרת תודה. המהות של הסבל האנושי היא חוסר היכולת להיות אסיר תודה על מה שיש. פסיכולוגים מייעצים לדמיין מה אתה רוצה, להתרגל לתפקיד כדי להשיג את מה שאתה רוצה. הסטואים השתמשו בדרך הפוכה. ההיגיון של השיטה הוא שהסטואים דמיינו איך הם מאבדים את מה שיש להם והיו אסירי תודה על כך שזה לא קרה.
2. הומור שחור. נהוג להגיב להעלבות בגידופים. הסטואים היו צוחקים על אישיותם, מראים לבן השיח את חוסר הכוח על עצמם.
3. מיקוד זמן ואנרגיה במה שיש לנציגיה לשנות. מציב מטרות, הסטואי לא קשור לתוצאה, הוא מתמקד בתהליך.

סטואיות בפילוסופיה היא מדע הקפדנות והחובה, שהוליד מדעים אחרים. הוא מלמד שהיקום כולו חי ושלכל תא יש מקום ומטרה.

הפילוסופיה של הסטואיות הייתה בעלת השפעה על היווצרות האמונה הנוצרית הקדומה.