מה ההבדל בין הכנסייה הארמנית והגאורגית מהרוסית. הכנסייה האפוסטולית הארמנית

רוב ההיסטוריונים מאמינים שהארמנים הפכו רשמית לנוצרים בשנת 314, וזהו התאריך האחרון של האמור. חסידים רבים של האמונה החדשה הופיעו כאן הרבה לפני ההכרזה על הכנסייה הארמנית כמוסד ממלכתי.

אמונת העם הארמני נחשבת לשליח הראשון, כלומר, שהתקבלה ישירות מתלמידי ישו. למרות הבדלים דוגמטיים, הכנסיות הרוסיות והארמניות מקיימות יחסי ידידות, במיוחד בנושאי לימוד ההיסטוריה של הנצרות.

לפני אימוץ הנצרות ב מדינה עתיקההפגאניות שלטה על גדות סבן, והותירה אנדרטאות דלות בצורת פסלי אבן והדים ב מנהגי עם. לפי האגדה, השליחים תדיאוס וברתולומיאו הניחו את היסוד להרס מקדשים פגאניים ולהקמת כנסיות נוצריות במקומם. בהיסטוריה של הכנסייה הארמנית, אפשר לייחד אבני הדרך הבאות:

• המאה הראשונה: הדרשה של השליחים תדיאוס וברטולומיאו, שקבעה את שמה של הכנסייה העתידית - אפוסטולית.
• אמצע המאה ה-2: אזכורו של טרטוליאנוס ל" במספרים גדוליםנוצרים" בארמניה.
• 314 (לפי כמה מקורות - 301) - מות הקדושים של הבתולות הקדושות הריפסימה, גאיאניה ואחרות שסבלו על אדמת ארמניה. אימוץ הנצרות על ידי מלך ארמניה Trdat III בהשפעת משרתו גרגוריוס, הקדוש המאיר לעתיד של ארמניה. בניית המקדש הראשון של אצ'מיאדזין והקמת כס האבות בו.
• 405: יצירת האלפבית הארמני למטרות תרגום כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁוספרי ליטורגיה.
• 451: קרב אווארייר (מלחמה עם פרס נגד כפיית הזורואסטריזם); מועצת כלקדון בביזנטיון נגד הכפירה של המונופיסיטים.
• 484 - סילוק כס המלכות הפטריארכלי מאתחמיאדזין.
• 518 - חלוקה עם ביזנטיון בענייני דת.
• המאה ה-12: ניסיונות להתאחד עם האורתודוקסיה הביזנטית.
• XII - XIV מאות - ניסיונות לקבל את האיחוד - להתאחד עם הכנסייה הקתולית.
• 1361 הסרה של כל החידושים הלטיניים.
• 1441 - החזרת כס המלכות הפטריארכלי לאצ'מיאדזין.
• 1740 - ניתוק קהילת הארמנים הסורית, שדתה הפכה לקתולית. הכנסייה הקתולית הארמנית התפשטה לתוך מערב אירופה, יש קהילות ברוסיה.
• 1828 - כניסתה של מזרח ארמניה ל- האימפריה הרוסית, השם החדש "כנסייה ארמנית-גרגוריאנית", שלוחה של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, שנותרה בשטח האימפריה העות'מאנית.
• 1915 - השמדת ארמנים בטורקיה.
• 1922 - תחילת הדיכוי והתנועה האנטי-דתית בארמניה הסובייטית.
• 1945 - בחירתו של קתוליקוס חדש והתעוררות הדרגתית של חיי הכנסייה.

נכון לעכשיו, למרות היחסים הידידותיים בין הכנסייה האורתודוקסית והארמנית, אין התייחדות אוכריסטית. משמעות הדבר היא שהכוהנים והבישופים שלהם אינם יכולים לשרת את הליטורגיה יחד, ואי אפשר להטביל את הדיוטות ולקבל קודש. הסיבה לכך היא הבדלים באמונה או בדוגמה.

מאמינים רגילים שאינם סטודנטים לתיאולוגיה עשויים שלא להיות מודעים למחסומים הללו או שלא רואים בהם חשיבות. עבורם, הבדלי פולחן חשובים יותר, שהסיבה להם היא היסטוריה ומנהגים לאומיים.

במאות III-IV, מחלוקות על אמונה היו פופולריות כמו קרבות פוליטיים כיום. כדי לפתור סוגיות דוגמטיות, כונסו מועצות אקומניות, שהוראותיהן היוו את הדוגמה האורתודוקסית המודרנית.

אחד הנושאים העיקריים של הדיון היה טבעו של ישוע המשיח, מי שהוא היה, אלוהים או אדם?מדוע התנ"ך מתאר את סבלו, שאינו צריך להיות חלק מהטבע האלוהי? עבור ארמנים וביזנטים, סמכותם של האבות הקדושים של הכנסייה (גרגוריוס התאולוג, אתנסיוס הגדול וכו') הייתה בלתי ניתנת לערעור, אך התברר שההבנה של תורתם הייתה שונה.

הארמנים, בין המונופיסיטים האחרים, האמינו כי ישו הוא אלוהים, והבשר שבו הוא חי על פני האדמה אינו אנושי, אלא אלוהי. לכן, המשיח לא יכול היה לחוות רגשות אנושיים ואפילו לא חש כאב. סבלותיו תחת עינויים ועל הצלב היו סמליים, ברורים.

הוראת המונופיסיטים נותחה וגונתה במועצה האקומנית I.V., שם אומצה הדוקטרינה של שני הטבעים של ישו - אלוהי ואנושי. משמעות הדבר היא שמשיח, בעודו נשאר אלוהים, קיבל את ההווה בלידה. גוף האדםוחווה לא רק רעב, צמא, סבל, אלא גם את עוגמת הנפש הטבועה באדם.

כאשר התקיימה המועצה האקומנית בכלקדון (ביזנטיון), הבישופים הארמנים לא יכלו להשתתף בדיונים. ארמניה הייתה במלחמה עקובה מדם עם פרס ועל סף הרס ממלכתיות. כתוצאה מכך, החלטות הכלקדון וכל המועצות הבאות לא התקבלו על ידי הארמנים, והפרידה בת מאות השנים שלהם מהאורתודוקסיה החלה.

הדוגמה לגבי טבעו של ישו היא ההבדל העיקרי בין הכנסייה הארמנית לאורתודוקסים. נכון לעכשיו, מתקיימים דיאלוגים תיאולוגיים בין ה-ROC לבין ה-AAC (הכנסייה השליחת הארמנית). נציגי הכמורה המלומדים וההיסטוריונים של הכנסייה דנים באילו סתירות נוצרו עקב אי הבנה ואפשר להתגבר עליהן. אולי זה יוביל להחזרת הקהילה המלאה בין וידויים.

שתי הכנסיות נבדלות גם בצד החיצוני, הטקסי, שאינו מהווה מכשול משמעותי לאיחוד המאמינים. התכונות הבולטות ביותר הן:

ישנם מאפיינים נוספים בפולחן, בגדי הכמורה ובחיי הכנסייה.

התנתקות הארמנים

ארמנים שירצו להתגייר לאורתודוקסיה לא יצטרכו להיטבל שוב. טקס ההצטרפות מבוצע עליהם, שם אמור ויתור פומבי על תורתם של האפיקורסים המונופיזיטים. רק לאחר מכן, נוצרי מה-AAC יכול להמשיך לסקרמנטים האורתודוקסיים.

אין תקנות מחמירות בכנסייה הארמנית לגבי קבלת האורתודוקסים לסקרמנטים; גם לארמנים מותר לקיים קודש בכל אחד כנסיות נוצריות.

סידור היררכי

ראש הכנסייה הארמנית הוא הקתוליקוס. השם של התואר הזה מגיע מהמילה היוונית καθολικός - "אוניברסלי". הקתוליקוס מובילים את כל הכנסיות המקומיות, ניצבים מעל אבותיהם. כס המלכות הראשי ממוקם באצ'מיאדזין (ארמניה). נכון לעכשיו, הקתוליקוס הוא Karekin II, ראש הכנסייה ה-132 אחרי גרגוריוס הקדוש המאיר. מתחת הקתוליקוס נמצאים התארים הקדושים הבאים:

בפזורה הארמנית בעולם יש כ-7 מיליון איש. כל האנשים האלה מוחזקים יחד על ידי מסורות עממיות הקשורות לדת. במקומות מגורים קבועים מנסים הארמנים להקים מקדש או קפלה, שם הם מתאספים לתפילה ולחגים. ברוסיה ניתן למצוא כנסיות בעלות ארכיטקטורה עתיקה אופיינית על חוף הים השחור, בקרסנודר, רוסטוב-על-דון, מוסקבה ואחרות. ערים גדולות. רבים מהם נקראים לכבודו של המרטיר הגדול ג'ורג' - הקדוש האהוב של כל הקווקז הנוצרי.

הכנסייה הארמנית במוסקבה מיוצגת על ידי שתי כנסיות יפות: תחיית המתים והשינוי. קתדרלת שינוי צורה- קתדרלה, כלומר הבישוף משרת בה כל הזמן. בסמוך נמצא מקום מגוריו. כאן נמצא המרכז של דיוקסית נובו-נחיצ'בן, הכוללת את כל הרפובליקות לשעבר של ברית המועצות מלבד הקווקזיות. כנסיית התחייה ממוקמת בבית הקברות הלאומי.

בכל אחד מהמקדשים ניתן לראות חצ'קרים - חיצי אבן עשויים טוף אדום, מעוטרים בגילופים משובחים. זֶה עבודה יקרהמבוצע על ידי מאסטרים מיוחדים לזכרו של מישהו. האבן נמסרת מארמניה כסמל למולדת ההיסטורית, המזכירה לכל ארמני בתפוצות את שורשיו הקדושים.

הדיוקסיה הוותיקה ביותר של א"ק נמצאת בירושלים. כאן עומד בראשו הפטריארך, שיש לו מקום מגורים בכנסיית סנט ג'יימס. לפי האגדה, המקדש נבנה במקום הוצאתו להורג של השליח יעקב, בסמוך היה ביתה של הכוהנת הגדולה היהודית אנה, שלפניה עונה ישו.

בנוסף למקדשים אלה, הארמנים שומרים גם על האוצר העיקרי - החלק השלישי של גולגותא שניתן על ידי קונסטנטינוס הגדול (בכנסיית תחיית ישו). נכס זה מזכה את הנציג הארמני יחד עם הפטריארך הירושלמי להשתתף בטקס האור הקדוש ( אש קדושה). בירושלים מתבצע שירות יומי מעל הקבר. אמא של אלוהיםהשייכים בחלקים שווים לארמנים ויוונים.

אירועי חיי הכנסייה מכוסים על ידי ערוץ הטלוויזיה Shagakat בארמניה, כמו גם ערוץ היוטיוב של הכנסייה הארמנית בשפה האנגלית והארמנית. הפטריארך קיריל עם ההיררכיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לוקחים חלק באופן קבוע בחגיגות ה-AAC, הקשורים לידידות בת מאות השנים של העמים הרוסיים והארמניים.

מידע הקשור לתקופה העתיקה של ההיסטוריה הכנסייה הארמנית, מעטים. הסיבה העיקרית לכך היא שהאלפבית הארמני נוצר רק בתחילת המאה.

ההיסטוריה של המאות הראשונות לקיומה של הכנסייה הארמנית עברה בעל פה מדור לדור, ורק במאה ה-5 היא תועדה בכתב בספרות ההיסטוריוגרפית וההגיוגרפית.

מספר עדויות היסטוריות (בארמנית, סורית, יוונית ולטינית) מאשרות את העובדה שהנצרות הוכרזה בארמניה על ידי השליחים הקדושים תדיאוס וברתולומיאו, שהיו אפוא מייסדי הכנסייה בארמניה.

על פי המסורת הקדושה של הכנסייה הארמנית, לאחר עליית המושיע, אחד מתלמידיו, תאדאוס, שהגיע לאדסה, ריפא את מלך אוסרויאנה אבגר מצרעת, הסמיך את אדיאה לבישוף ונסע לארמניה הגדולה עם הטפה של דבר אלוהים. בין הרבים שהתגיירו על ידו למשיח הייתה בתו של המלך הארמני סנאטרוק סנדוקט. להודאת הנצרות, השליח, יחד עם הנסיכה ומומרים אחרים, קיבלו בפקודת המלך מָוֶת הַקְדוֹשִׁיםבשווארשן, בארתז גבר.

כעבור כמה שנים, בשנה ה-29 למלכות סנאטרוק, הגיע לארמניה השליח ברתולומיאו, לאחר שהטיף בפרס. הוא המיר את אחותו של המלך ווגווי ואצילים רבים למשיח, ולאחר מכן, בפקודת סנאטרוק, הוא נשא קדושים בעיר ארבנוס, השוכנת בין אגמי ואן ואורמיה.

ירד אלינו שבר של יצירה היסטורית, המספרת על מות הקדושים של סנט. ווסקיאנוב וסוקיאסאנוב בארמניה בסוף - ראשית המאות. המחבר מתייחס ל"מילה" של טטיאן (המאה השנייה), שהכיר היטב את ההיסטוריה של השליחים והמטיפים הנוצרים הראשונים. לפי כתב זה, התיישבו תלמידיו של השליח תאדאוס, ובראשם כריוס (יוונית "זהב", בארמנית "שעוות"), שהיו שגרירים רומיים אצל המלך הארמני, לאחר מות השליח, במקור הקדושה. נהר הפרת, בערוצי טסאחקטס. לאחר עלייתו של ארטשס, הם, לאחר שהגיעו לארמון, החלו להטיף את הבשורה.

בהיותו עסוק במלחמה במזרח, ביקש ארטאש מהמטיפים לחזור אליו לאחר שובו ולהמשיך לדבר על ישו. בהיעדרו של המלך, הווסקיאנים המירו לנצרות חלק מאנשי החצר שהגיעו ממדינת האלנים למלכה סאטניק, שבגינה הם הושתו על ידי בני המלוכה. הנסיכים האלאניים שהתנצרו עזבו את הארמון והתיישבו על מורדות הר ג'רבאשך, שם, לאחר שחיו 44 שנים, הם הומתו קדושים בראשות מנהיגם סוקיאס בפקודת המלך האלאני.

מאפיינים דוגמטיים של הכנסייה הארמנית

התיאולוגיה הדוגמטית של הכנסייה הארמנית מבוססת על תורתם של אבות הכנסייה הגדולים - מאות שנים: St. אתנסיוס מאלכסנדריה (†370), סנט. בזיל הגדול (†379), St. גרגוריוס התאולוג (†390), St. גרגוריוס מניסה (†394), St. קירילוס מאלכסנדריה (†444) ואחרים, כמו גם על הדוגמות שאומצו במועצות האקומניות של ניקנה (325), קונסטנטינופול (381) ואפסוס (431).

הניתוק עם האורתודוקסיה בכנסייה הארמנית התעורר בשאלת האיחוד של שני הטבעים - אלוהיים ואנושיים - במשיח (הכפירה המונופיסטית).

תאולוג רוסי של סוף המאה ה-19. I. Troitsky, שניתח את הצהרת האמונה של נרס שנורהלי, הגיע למסקנות הבאות.

1. נרס שנורהלי, בהתאם למועצת כלקדון, מגדיר את הגלגול כשילוב של שני טבעים: אלוהי ואנושי.
2. על פי הכנסייה האורתודוקסית, היא מכירה בגופו של ישוע המשיח כתואם לגוף של מרים הבתולה, תוך הימנעות מאשלייתו של אוטיכיוס לגבי האחרות של גוף המשיח עם גוף האדם באופן כללי.
3. לפי הכנסייה האורתודוקסית, היא מכירה בכך שהכל תכונות חיוניותשני הטבעים נשמרו במלואם באיחוד, ובכך דוחה הן את היעלמות הטבע האנושי בשכינה והן את הפיכתו של טבע אחד לאחר.
4. לפי הכנסייה האורתודוקסית, היא מכירה באיחוד הנכסים.
5. על פי הכנסייה האורתודוקסית מגנה את אוטיכס ואת המונופיסיטים.

מימי הביניים ועד שנים האחרונותהכנסייה הארמנית כינתה את הדיופיזיטה האורתודוקסית, והכנסייה האורתודוקסית הארמנית - מונופיזיטית.

בארגוס (דנמרק) החל דיאלוג בין תיאולוגים של הכנסיות האורתודוכסיות והמזרחיות העתיקה. הצדדים הגיעו למסקנות הבאות:

• הכנסיות האורתודוקסיות אינן דיופיזיטיות, שכן דיאופיזיטיזם הוא נסטוריאניזם, והכנסיות האורתודוקסיות דוחות את הנסטוריאניזם.
• הכנסיות המזרחיות העתיקות, לרבות זו הארמנית, אינן מונופיזיטיות, שכן מונופיזיטיות היא כפירה אוטיכיאנית, אשר הוחרמה על ידי הכנסייה הארמנית.

הדיאלוג נמשך עד היום.

ארגון הכנסייה

הקתוליקוסטה של ​​אצ'מיאדזין כפופה מבחינה דתית לקתוליקוס הקיליציאני (אנטיליאס), לפטריארכיות ירושלים וקונסטנטינופול ולממשלות הבישופות: בארה"ב (קליפורניה וצפון אמריקה), ב דרום אמריקה, במערב אירופה (מרכז - בפריז), במזרח הקרוב ובמזרח התיכון (איראנית-אזרבייג'נית, טהראן, איספהאן, עיראקית, מצרית), במזרח הרחוק (הודו-המזרח הרחוק), בבלקן (רומנית, בולגרית ו יווני).

הארמנים החיים בתוך טורקיה כפופים לפטריארך הארמני-גרגוריאני של קונסטנטינופול, בעוד אלו החיים בתוך פרס, רוסיה וארמניה נמצאים בסמכות השיפוט של הפטריארך של אצ'מיאדזין. הפטריארך האחרון הזה נחשב לראש כל הארמנים של הווידוי הגרגוריאני ויש לו את התואר קתוליקוס. היסודות העיקריים של המבנה והניהול ההיררכי של הכנסייה הגרגוריאנית הארמנית דומים לאלו שאומצו בכנסייה האורתודוקסית.

אצ'מיאדזין: עיר ומקדש

עד שנת 1945 נקראה אחמיאדזין וגהרשאפט. עיר זו נוסדה על ידי המלך וגארש, ובמשך מאה וחצי היא אפילו הייתה בירת ארמניה. כמעט ולא נותרו עקבות מאותם זמנים. אבל התקופה הסובייטית, כשהעיר הייתה המרכז האדמיניסטרטיבי של ה-SSR הארמני, הרבה דברים מזכירים כאן. אני חייב לומר מיד שיש שלושה אצ'מיאדזין בארמניה: העיר שכבר מוכרת לנו, הקתדרלה והמנזר שהתפתח סביבה. על שטחו של האחרון נמצא מקום מגוריהם של הקתוליקוס - ראש הכנסייה הארמנית. עבור הארמנים, אצ'מיאדזין הוא מרכז המשיכה, אם לא היקום. כל ארמני מחויב לבקר כאן, לא משנה כמה רחוק ממולדתו הוא גר, לא משנה היכן נולד. הקתוליקוס של כל הארמנים גארגין השני: "אצ'מיאדזין הקדוש הוא לא רק ארמני, אלא גם מקדש עולמי. אנו שמחים לציין שראשי כנסיות אחים מבקרים בקביעות את אצ'מיאדזין הקדוש, ויחד אנו מרימים תפילה לאדוננו, מבקשים לשלום לשלום ואחווה לעמים. ילדים של אחרים כנסיות מבקרים בעיר הבירה כדי להצטרף להיסטוריה, לכנסייה ולמסורות שלנו".

הנצרות הובאה לארמניה על ידי חבריו של ישו, השליחים תדיאוס וברטולומיאו. לכן, הכנסייה הארמנית נקראת אפוסטולית. בשנת 301, מוקדם יותר מכל מקום אחר, הפכה הנצרות לדת המדינה. בעיקר בשל הטפתו של הבישוף הראשון של ארמניה, גרגוריוס המאיר. לאחר מכן, הוא הוכרז כקדוש, לזכרו נקראת הכנסייה השלישית גם הארמנית-גרגוריאנית. בניית הקתדרלה החלה על ידי הבישוף הראשון של ארמניה גרגוריוס. היה לו חזון: בנו היחיד של אלוהים ירד לארץ ובפטיש זהב ציין את המקום שבו צריך לעמוד המזבח הקדוש. לכן, הקתדרלה שהוקמה במקום הזה נקראה Etchmiadzin, שפירושו בארמנית "היחיד יורד", כלומר ישוע המשיח. מאז הפכה אצ'מיאדזין למרכז הרוחני של ארמניה, לבה של הנצרות הארמנית. אגוואן גספריאן, דיאקון, מתורגמן של הקדוש ברוך הוא בקתדרלת סנט אצ'מיאדזין: "במשך הזמן, כדי שרגלו של בן תמותה לא תכתים את מקום ירידתו של היחיד, מזבח קטן או מזבח המוצא. , הוקם. מתקיימים כאן שירותים המוקדשים לפטריארך הראשון גרגוריוס המאיר".

נכחתי במקרה בליטורגיה חגיגית המוקדשת למלאת 1700 שנה להקמת הקתוליקוסט בארמניה. הקתוליקוס הראשון כבר הוזכר גרגוריוס המאיר. הנוכחי, Garegin Narsesyan, הוא ה-132 ברציפות. קטליקוס פירושו "אוניברסלי". עבור ארמנים, אפילו לא מאמינים, הוא אבי האומה.

הכנסייה הארמנית קרובה לאורתודוכסים, אך השפעת הקתוליות ניכרת בה מאוד. לדוגמה, הקירות בכנסיות הארמניות מעוטרים לא באיקונות, אלא בציורים. השירות מלווה בעוגב. הושאל מקתולים וכמה אלמנטים של בגדי כנסייה. בגדי כמרים נתפרים בבית מלאכה באצמיאדזין. מרגריטה עובדת כאן כבר 37 שנים, בתה רוזן עובדת איתה. הזמנות מגיעות מכל העולם. תחפושת יומיומית של כומר - קאבה אפור, שחור או צבעים בז'. בדים רקומים ללבוש חגיגי נרכשים באיטליה ובסוריה. תגי ברדסים חרוטיים אלה אופייניים רק לכנסייה הארמנית...

בימי החגים הגדולים בכנסיות הארמניות, אין לאן ליפול תפוח. הוא צפוף גם בליטורגיה של יום ראשון. הופתעתי לגלות שלא כל הנשים במקדש כשראשיהן מורידים. איש לא העיר להם הערות, שלא לדבר על ניסה להוציא אותם לרחוב. אדם הגיע לבית המקדש, וזה העיקר. ואפילו מי שאינו מאמין יכול לקיים את המסורות... הארמנים נטבלים משמאל לימין, כמו קתולים, אבל בשלוש אצבעות, כמו נוצרים אורתודוקסים. ואז הם שמים את היד על החזה - אף אחד אחר לא עושה את זה. הכנסייה הארמנית, יחד עם הקופטית, האתיופית והסורית, היא אחת הכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות העתיקות. לכן סדר השירות בהם קרוב יותר לאורתודוכסים. Catholicos of All Armenians, Garegin II: "מאז 1962, הכנסייה הארמנית חברה במועצת הכנסיות העולמית ומקיימת קשרים עם כנסיות אחים אחרות. עם זאת, יש לנו קשרים הדוקים יותר עם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. יחסים אלה משקפים את החם היחסים בין העמים והמדינות שלנו.במובן התיאולוגיה, הכנסייה שלנו, בתור אורתודוקסית מזרחית, קרובה הרבה יותר למשפחת הכנסיות האורתודוקסיות. למרות הדמיון בין הכנסיות האפוסטולית הארמנית והרוסית האורתודוקסית, ישנם הבדלים משמעותיים. הם מתייחסים לדוגמטיות, לתכונות של פולחן ולטקסים. ארמנים, למשל, בחגים גדולים מקריבים שור, איל או תרנגול. סקרמנטים רבים מבוצעים בצורה שונה בשתי הכנסיות הללו.

הוזמנתי לטבילתו של רפאל קנדלאן, לא מזמן מלאו לו שנה. מה שראיתי היה שונה מאוד מההליך הרגיל שלנו. הטקס נמשך כשעה. וכל הכומר שלו הקדיש לרפאל אחד, ולא לעשרים תינוקות צורחים בבת אחת. הטבילה היא אימוץ אלוהים. הטקס מבוצע על ידי טבילה שלוש ב מים מקודשיםוכאשר קר, על ידי שטיפת הפנים וחלקי הגוף. כל זה מלווה במילים: "עבד האל הזה (במקרה זה רפאל), שהגיע מינקות לטבילה, נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש..." לארמנים יש רק סנדקים, אין סנדקיות. במקביל לטבילה מתבצעת כריזמה, בארמנית "דרושם", "חותם". לכל חלק בגוף יש תפילה משלו. למשל, משחת הרגליים מלווה במילים כאלה: "יתקן החותם האלוהי הזה את תהלוכתך לחיי נצח". אשות קראפטיאן, סנדק: "זה טקס חשוב מאוד. אדם מתמלא באמונה באלוהים, אמונה בדברים טובים, ואני חושב שזה אחד הטקסים הכי חשובים בחיים, כמו חתונה, כמו לידה. למרות העובדה שהילד בן שנה, הוא התנהג מוצק, כביכול, חה-חה-חה".

מאז תקופתו של ג'ורג' המאיר, קורבנות, מתה, נהוגות בכנסייה הארמנית. בדרך כלל מקריבים חיות. ילד נולד - הקפידו ללכת לכנסייה ולבקש מהכומר לבצע את הטקס. אם אחד מקרובי המשפחה מת, אזי עושים מתה למנוחה של הנשמה. באצ'מיאדזין, בכנסיית סנט גאיין, יש חדר מיוחד שבו השוחט שוחט איילים ושוורים. כנסיות נוצריות אחרות רואות במטה כשריד לפגאניזם. הארמנים לא מסכימים עם זה. הרי בשר הולך לעניים, ומי טוב יותר מאשר המשיח ציווה לאהוב את רעך.

אצ'מיאדזין זה לא רק קָתֶדרָלָה, מעונו של הפטריארך והמנזר. זה גם כמה מקדשים מאוד נערצים בקרב האנשים. כנסיית סנט רפסימה. היא הייתה קדושה קדושה. כל ארמני מכיר את ההיסטוריה שלו... בשנת 300 הסתתרו בארמניה 33 נשים נוצריות קפאדוקיות מפני רדיפת הרומאים. המלך הארמני טרדאת היה לוהט בתשוקה לאחד מהם, הרפסימה היפה. הילדה דחתה את המלך. לשם כך הורה טרדאת להוציא להורג את כל הפליטים. לאחר ההוצאה להורג הוא חלה במחלה קשה. וגרגוריוס הקדוש עזר לו. הוא קבר את שרידי הבתולות וריפא את המלך. טרדאת אסירת התודה קיבלה את תורתו של ישו, ובמקום הוצאתן להורג של נשים נוצריות נבנתה כנסייה. זוגות מכל רחבי ארמניה הולכים לכנסיית סנט רפסימה כדי להתחתן. נשארתי במקום הקדוש הזה זמן קצר מאוד ומצאתי שלוש חתונות. הארמנים מסיבה כלשהי קוראים לזה נישואי קודש. כשיצאנו, נשוי טרי נוסף נסע אל המקדש. ארתור הוא אזרח ארה"ב. ארוסתו נווארט היא מירוואן. לפני החתונה, הזוג הטרי רשום את הנישואין במשרד הרישום. על פי חוקי ארמניה, ניתן לעשות זאת אם הכלה בת 16 והחתן בן 18.

ארמניה איבדה את ממלכתה יותר מפעם אחת. לכן, הכנסייה לארמנים היא סמל לאחדות. ולא רק רוחני. אנשים מגיעים למקדש כדי להתפלל, להדליק נר, ובמקביל לשוחח עם חברים. בשנה שעברה התכנסו באחמיאדזין אלפי אנשים מכל רחבי הארץ, מאות נציגי הפזורה הארמנית. פעם בשבע שנים מתקיים כאן טקס הקדשה. מירו הוא הרכב מיוחד של חומרים ריחניים למשיחה קדושה. בארמניה זה עשוי שמן זית, אליו מוסיפים מזור מיוחד ו-40 מיני תערובות ארומטיות שונות. הרכיבים מבושלים בנפרד, ואז מערבבים ומקודשים. בנוסף לקתוליקוס, 12 בישופים ארמנים לוקחים חלק בטקס. נציגי הכנסייה השליחים מגיעים מקונסטנטינופול, ירושלים וביירות. הם יוצקים בתורו את החומרים לקלחת וכמובן את המור הישן שנשאר מהטקס האחרון. מאמינים שנשאר בו מעט שמן, המקודש על ידי ישו עצמו. ואז הקתוליקוס צוללים חנית לתוך הקדירה, כביכול אותה אחת שבעזרתה פילח המאה הרומאי לונגינוס את חזהו של המושיע וסיים את סבלו. הם מפריעים לעולם עם ידו של ג'ורג' המאיר. זהו שמו של המקדש, שבו נשמרים שרידי הקתולים הראשונים של ארמניה.

בשנת 2001, האפיפיור יוחנן פאולוס השני הביא את שרידי הקתולים הארמנים הראשונים לארמניה. במשך חמש מאות שנים נשמרו שרידי גרגוריוס המאיר הקדוש בנאפולי, וכעת הם נמצאים בקתדרלת אצ'מיאדזין. בנוסף לחנית הקדושה ולשרידים, מקדשים רבים אחרים הנערצים ברחבי העולם הנוצרי נשמרים באצ'מיאדזין. רבים מהם הוצאו מטורקיה לאחר הטבח בשנת 1915. היקרים ביותר הם: שבר תיבת נח - פיקת הברך של יוחנן המטביל, חלקיק מעץ הצלב עליו נצלב ישו, ולבסוף, שבר. של כתר הקוצים של המושיע. יש גם שרידים לאומיים באצ'מיאדזין מתקופות מאוחרות יותר. האב וגרמה: "אתה רואה כאן אלפבית מוזהב עשוי זהב ו אבנים יקרות, שהוכן בשנת 1976 על פי צוואתו של קדושתו הקתוליקוס מכל הארמנים וזגן הראשון. ועצם הרעיון של יצירת אלפבית הזהב הזה היה זה. שיש 2 גורמים לזהות של העם הארמני: זהו האלפבית והאמונה הנוצרית. ועם הרעיון הזה, נוצרו האלפבית הזהוב הזה וצלב הזהב. האלפבית הארמני מורכב מ-36 אותיות. כל אחת קשורה למילה מסוימת. למשל, ה"A" הראשון עם המילה "אסטוואטס" - "אלוהים". ה"הא" האחרון - עם "המשיח" לארמנים יש אפילו תפילה המורכבת מ-33 שורות, כל אחת מתחילה באות חדשה.

גורלו של הצלב הזה מדהים. הזהב ממנו הוא עשוי הוא מתנה ממשפחה ארמנית המתגוררת בצרפת. לא ניתן היה להבריח באופן חוקי את המתכת היקרה לברית המועצות בעידן ברז'נייב. אחר כך הכינו ממנו עיטורים וחילקו אותם לתיירים צרפתים ממוצא ארמני. הם העבירו את החרושת לאחמיאדזין...

תיירים המגיעים לארמניה חייבים לבקר בהריסות הציוריות של מקדש הכוחות הערניים, Zvartnots. הם ממוקמים קרוב מאוד לאצמיאדזין. המקדש נבנה במאה ה-7, ובמאה ה-10 הוא קרס עקב חישובים שגויים של האדריכל. Zvartnots עומד להשתקם ולהימסר לכנסייה הארמנית. בעבר התקיים פולחן נוצרי ביוונית ובסורית. בכנסיות עמדו מתורגמנים, שתרגמו עבור בני הקהילה קטעים מכתבי הקודש. בשנת 406 יצר המחנך ארכימנדריט מסרופ משטוטס את האלפבית הארמני. לאחר מכן, התנ"ך תורגם לארמנית, קמו בתי ספר בארמניה ונולדה ספרות. Azat Bazoyan, דוקטור למדעים היסטוריים, מנהל המרכז התיאולוגי Karekin I: "זהו היום של הקדושים, סאח ומסרופ, שיצרו את האלפבית הארמני. שמותיהם". בתחילת המאה ה-20 הועברו חלק מהספרים היקרים מספריית אצ'מיאדזין למאגר הספרים הלאומי - ה-Yerevan Matenadaran. אבל עדיין נשארו הרבה - 30 אלף כרכים. האוסף מתחדש כל הזמן, ממש אין איפה לשים ספרים. עובדי ספריית אצמיאדזין: "זו הייתה הספרייה האישית של ואזגן הראשון, ועכשיו אנחנו מנסים לעשות כאן סדר, ליצור קטלוגים לכל הפרסומים". האוסף של אצמיאדזין מכיל מהדורות נדירות ביותר. מבנה חדש נבנה עבור הספרייה. זה יהיה פתוח לכולם. עד כה, רק תלמידי האקדמיה התיאולוגית אצמיאדזין יכולים להשתמש בו.

היא נוסדה לפני 130 שנה. לאחר ההפיכה ב-1917 היא נסגרה ונפתחה מחדש רק ב-1945. במשך זמן רב הייתה האקדמיה התיאולוגית אצמיאדזין היחידה מוסד חינוכישהכשיר כמרים עבור הכנסייה הארמנית. רקטור האקדמיה התיאולוגית, הכומר אכישה סרגסיאן: "יש לנו תחרות די גבוהה: שניים-שלושה אנשים במקום. קשה ללמוד באקדמיה. אין לנו מבחנים, רק מבחנים. במהלך ההכשרה, התלמידים עוברים כ-40 דיסציפלינות, כולל טקסים ושרטנולוגיה, מזמורים רוחניים. רוב המאזינים שלנו הם בוגרי אתמול של בתי ספר כפריים". מדי שנה מסיימת האקדמיה 15-20 איש. הם מטיילים בכל העולם, בכל מקום שיש בו קהילות ארמניות: ארגנטינה, צרפת, ארה"ב, יוון. רק בשטח חבר העמים יש יותר מ-60 כנסיות ארמניות.

הרעיון שבמציאות אין הבדל גדול ובסופו של דבר כל הכנסיות מדברות על אותו דבר, בלשון המעטה, רחוקה מהאמת. למעשה, הארמני כנסייה אפוסטוליתיש לו נימוקים רציניים לטענה שהוא שמר על נאמנות מיוחדת למסורת השליחים. כל כנסייה קיבלה לעצמה שם מיוחד, הארמנית קוראת לעצמה אפוסטולית. למעשה, השם של כל אחת מהכנסיות הוא הרבה יותר ארוך מאשר רק קתולי, אורתודוקסי, אפוסטולי. הכנסייה שלנו נקראת הכנסייה האפוסטולית האורתודוקסית הארמנית הקדושה (אורתודוקסית במובן של אמת האמונה). תראו כמה הגדרות יש, אבל לרוב אנחנו משתמשים באחת, הקרובה והיקרה לנו והמאפיינת ביותר.

במשך מאות שנים הכנסייה שלנו הייתה צריכה להגן על טוהר הדוגמות של האמונה. בשנת 451, לא רק הכנסייה הארמנית, אלא גם כנסיות אורתודוקסיות מזרחיות אחרות - קופטית, סורית, אתיופית - לא קיבלו את החלטת מועצת כלקדון, בשל סיבות דוגמטיות משמעותיות לכך. היו סיבות רציניות לחשש שכלקדון משחזר את מה שנידון במועצה האקומנית השלישית של אפסוס - בעיקר הכפירה של נסטוריוס.

הסיבה העיקרית לחוסר ההסכמה היא שהארמנים העדיפו להישאר נאמנים למסורת התיאולוגית של האסכולה האלכסנדרונית, שנוסדה על ידי ההישג הגדול, קודם כל, Sts. אתנסיוס הגדול וקיריל מאלכסנדריה. רק לאחר מותו של האחרון ניתן היה ליישם את ההחלטות שהתקבלו על ידי מועצת כלקדון. הקתדרלה לא הובלה על ידי הכמורה, אלא על ידי הקיסר מרסיאן עצמו והקיסרית פולצ'ריה. יש להודות שכלקדון רק אישר את הסתירות התיאולוגיות שכבר קיימות בין האסכולות האלכסנדרוניות והאנטיוכיות. לסתירות אלו היו שורשים ברבדים רוחניים ותרבותיים שונים, הם נוצרו כתוצאה מהתנגשות של התבוננות דתית הוליסטית במזרח וחשיבה הלניסטית דיפרנציאלית, אחדות ודואליזם של הודאת המושיע, תפיסה קונקרטית ומוכללת של האדם. מציאות המשיח.

הארמנים נשארו נאמנים לגזירות של שלוש המועצות האקומניות, אשר, ללא עיוות, קבעו את האמונה שמקורה בתקופת השליחים. לא הייתה לנו אימפריה, אפילו לא היה לנו זמן להפוגה, נאלץ להילחם כל הזמן על הקיום. לא ניסינו להתאים את הכריסטולוגיה לשאיפות אימפריאליות, לשירות האימפריה. הנצרות הייתה העיקר עבורנו, לשם כך היינו מוכנים לתת את מה שיש לנו – רכוש כזה היה בעיקר חיים. באשר לכנסיות, שלצערנו אין איתן התייחדות אוכריסטית, עלינו לקחת מהן את כל הטוב. יש שם הרבה טוב, במיוחד בספרות הרוחנית הרוסית, בעדויות מדהימות של חיי רוח. יש לנו זיקה רוחנית מיוחדת לעם הרוסי. אנו מתפללים ללא הרף לשיקום האחדות האוכריסטית של כנסיית המשיח. אבל עד שזה יקרה, כל אחד צריך להיות במציאות הרוחנית שלו. זה לא אומר שאנחנו אוסרים על המאמינים שלנו ללכת לכנסיות רוסיות אורתודוכסיות. תודה לאל, אין בנו פנאטיות כזו. אפשר להיכנס, להדליק נר, להתפלל. אבל במהלך ליטורגיה של יום ראשוןאתה חייב להיות בכנסייה שלך.

לפעמים מתעוררת מחלוקת כאשר הארמנים עצמם יכולים להוכיח שהם אינם אורתודוקסים. כך נוצר מצב אבסורדי – האדם למעשה טוען שאמונתו אינה נכונה. האורתודוקסים ברוסיה אינם רואים בארמנים אורתודוקסים. הדבר בא לידי ביטוי במסורת התיאולוגית שלנו - אנו מכירים באורתודוקסיה של חמש כנסיות מזרחיות בלבד - שלנו, הקופטית, האתיופית, הסורית, ההודית-מלברית. הכנסיות של כלקדון, מנקודת המבט של דוקטרינת ה-AAC, אינן נחשבות אורתודוכסיות. בספרות התיאולוגית שלנו הם נקראים פשוט הכנסייה היוונית, הכנסייה הרומית, הכנסייה הרוסית וכו'. נכון, אנחנו יכולים לקרוא בקצרה גם לכנסייה שלנו ארמנית.

כמובן, לכנסיות יש שם רשמי משלהן, וביחסים רשמיים אנו קוראים להן כפי שהן מכנות את עצמן. אבל, כשמכירים את כל ההבדלים בינינו לבין הכלקדונים האורתודוקסים, אי אפשר להתחמק מהקביעות שיש לנו האורתודוכסים, במילים אחרות, האמונה הנכונה והאמיתית.

האב מסרופ (ארמיאן).

מתוך ראיון למגזין אניב

אני לא אלוהים יודע איזה תאולוג.

או יותר נכון, אני בכלל לא תאולוג. אבל בכל פעם שאני קורא בבלוגוספירה על יסודות הכנסייה הארמנית, המהדר, העורך והמחבר של הספר "לימודי דת יישומית לעיתונאים" מתחיל לדבר בי.

ועכשיו, בקשר לחופשת חג המולד, החלטתי לנתח כמה מהשאלות הנפוצות ביותר הקשורות לכנסייה השליחת הארמנית - ה-AAC.

האם הכנסייה הארמנית היא "גרגוריאנית"?

האם הארמנים קיבלו את הנצרות בשנת 301?

האם AAC אורתודוכסית?

האם כל הארמנים הם עדר הכנסייה השליחים הארמנית?

הכנסייה הארמנית אינה גרגוריאנית

השם "גרגוריאני" נטבע ברוסיה במאה ה-19, כאשר חלק מארמניה סופח לאימפריה הרוסית. זה אומר שהכנסייה הארמנית מקורה בגרגוריוס המאיר, ולא מהשליחים.

למה זה נעשה?

ואז, שכאשר הכנסייה מקורה ישירות מהשליחים, זה אומר שמקורותיה מגיעים ישר למשיח. ה-ROC, לעומת זאת, יכול לקרוא לעצמו שליח עם מתיחה גדולה, מכיוון שידוע שהאורתודוקסיה הגיעה לרוסיה מביזנטיון, ומאוחר יחסית - במאה ה-10.

נכון, כאן מושג הקתוליות של הכנסייה מגיע ל"עזרה" של ה-ROC, כלומר האוניברסליות המרחבית, הזמנית והאיכותית שלו, אשר לחלקים יש באותה מידה כמו השלם, כלומר, ה-ROC, בהיותה אחת הכנסיות האורתודוקסיות, גם, כביכול, עולה הישר אל המשיח, אבל בואו לא נעמיק יותר מדי בתיאולוגיה - ציינתי זאת למען הצדק.

לפיכך, על ידי הפיכת הכנסייה הארמנית ל"גרגוריאנית", נראה היה שהאימפריה הרוסית (שם הכנסייה לא הייתה מופרדת מהמדינה, ולפיכך היו צריכים להיות ל-ROC את כל היתרונות), שוללת ממנה את הקרקע לרומם את עצמה ישירות למשיח. . במקום ישו ותלמידיו, השליחים, הושג גרגוריוס המאיר. זול ומשמח.

אף על פי כן, הכנסייה הארמנית כל הזמן הזה קראה לעצמה הכנסייה השליחית (AAC), היא גם נקראה ונקראה בכל העולם - למעט האימפריה הרוסית, אז ברית המועצות, ובכן, ועכשיו רוסיה.

אגב, זו עוד תפיסה שגויה שהפכה לפופולרית מאוד בשנים האחרונות.

הארמנים לא קיבלו את הנצרות בשנת 301

תורת בן האלוהים החלה להתפשט בארמניה במאה הראשונה לספירה, כמובן. הם אפילו קוראים לשנת 34, אבל פגשתי מאמרים שאמרו שזה, כנראה, היה 12-15 שנים מאוחר יותר.

וכך היה. כאשר המשיח נצלב, ולאחר מכן מת, קם לתחייה ועלה, תלמידי השליח שלו הלכו למקומות שונים כדי להפיץ את תורתו. אנו יודעים שפטר, למשל, במסעותיו הגיע לרומא, שם מת, ולכנסיית הוותיקן המפורסמת של St. פיטר.

ותדאוס וברתולומיאו - שניים מ-12 השליחים הראשונים - יצאו לצפון-מזרח, לסוריה, משם הגיעו עד מהרה לארמניה, שם הפיצו בהצלחה את תורתו של ישו. מהם - מהשליחים - מקורה הכנסייה הארמנית. לכן זה נקרא "שליח".

שניהם שמו קץ לחייהם בארמניה. תאדאוס עונה: הוא נצלב ונוקב בחצים. וזה היה בדיוק במקום בו מנזר St. תאדאוס, או, בארמנית, סורב טדי וואנק. זה במה שעכשיו איראן. מנזר זה זוכה לכבוד באיראן ומדי שנה נוהרים לשם אלפי עולי רגל. השרידים של St. תאדאוס מוחזק באצ'מיאדזין.

ברתולומיאו נרצח גם הוא. הוא הביא את פניה של הבתולה בעבודת יד לארמניה ובנה כנסייה שהוקדשה לה. בשנת 68, כשהחלה רדיפת הנוצרים, הוא הוצא להורג. יחד איתו, על פי האגדה, הוצאו להורג אלפיים נוצרים. השרידים של St. ברתולומיאו מוחזקים בבאקו, שכן מקום ההוצאה להורג היה העיר אלבן או אלבנופול, המזוהה כבאקו המודרנית.

אז הנצרות החלה להתפשט בארמניה במאה הראשונה. ובשנת 301 הכריז המלך טרדאת על הנצרות, שהתפשטה ברחבי ארמניה במשך כ-250 שנה, כדת הרשמית.

לכן נכון לומר שהארמנים אימצו את הנצרות באמצע המאה הראשונה, ובשנת 301 אומצה הנצרות בארמניה כדת המדינה.

האם AAC אורתודוכסית?

כן ולא. אם מדברים על היסודות התיאולוגיים של ההוראה, אז זה דווקא אורתודוקסי. במילים אחרות, הכריסטולוגיה של ה-AAC, לפי התיאולוגים הנוכחיים, זהה לאורתודוקסיה.

כן, כי ראש ה-AAC - קתוליקוס קרקין השני - הכריז בעצמו לאחרונה שה-AAC הוא אורתודוקסי. ודברי הקתוליקוס הם טיעון חשוב מאוד.

לא - כי לפי הדוקטרינה האורתודוקסית מוכרות החלטות שבע המועצות האקומניות שהתקיימו מ-49 עד 787. כפי שאתה יכול לראות, אנחנו מדברים על היסטוריה ארוכה מאוד. ה-AAC מזהה רק את שלושת הראשונים.

לא - כי האורתודוקסיה היא אחת מבנה ארגוניעם האוטוצפליה שלהם, כלומר כנסיות נפרדות ועצמאיות. 14 כנסיות אוטוצפליות מוכרות, יש גם כמה כנסיות אוטונומיות כביכול שאינן מוכרות על ידי כולם.

מדוע שבע המועצות האקומניות כה חשובות? כי בכל החלטה התקבלה שכן חֲשִׁיבוּתלהוראה נוצרית. למשל, במועצה הראשונה אימצו את ההנחה שאין צורך לקיים טקסים יהודיים מסוימים, בשנייה אימצו את האמונה ("אמונה"), במועצה השלישית והחמישית גינו את הנסטוריאניזם, בשביעית גינו את האיקונוקלאזם. והפריד בין הערצת אלוהים לבין סגידה לאיקונות וכו'.

הכנסייה הארמנית אימצה את הגזירות של שלוש המועצות הראשונות. רביעי מועצה אקומנית, אשר נקרא כלקדון, התרחש בשנת 451. אם אתם מכירים את ההיסטוריה של ארמניה, אז זכור מיד שהשנה ידועה בקרב המפורסם של אווארייר, שבו נלחמו חיילים ארמנים בראשות ורדן ממיקוניאן נגד פרס סאסאנית למען עצמאות דתית ומדינה.

ומכיוון שלכוהני הדת היה תפקיד מכריע במהלך המרד שהסתיים בקרב אבוארייר וגם לאחריו, לא היה לאנשי הדת זמן ורצון לשלוח משלחת למועצה האקומנית.

וכאן התבררה הבעיה, כי המועצה קיבלה את ההחלטה החשובה ביותר לגבי טבעו של ישו. והשאלה הייתה, האם המשיח הוא אל או אדם? אם הוא נולד מאלוהים, אז הוא חייב להיות אלוהים בעצמו. אבל הוא נולד מאישה ארצית, לכן, הוא חייב להיות גבר.

תאולוג אחד - נסטוריוס מהעיר קיסריה (סוריה) - טען כי המשיח הוא גם אלוהים וגם אדם. שתי הישויות הללו מתקיימות זו בזו בגוף אחד בשל העובדה שהוא קיים בשתי היפוסטזות, שנמצאות באיחוד ויחד יוצרות "פנים של אחדות".

והשני - אוטיכס מקונסטנטינופול - האמין שישו הוא אלוהים. ונקודה. אין בו מהות אנושית.

מועצת כלקדון מצאה קו אמצעי מסוים, וגינתה גם את הקו "הסוטה ימינה" וגם את הקו "השמאלי-אופורטוניסטי" של אוטיכיוס.

החלטות מועצה זו לא התקבלו על ידי שש כנסיות: אפוסטולית ארמנית, אורתודוקסית קופטית, אורתודוקסית אתיופית, אורתודוקסית אריתריאה, אורתודוקסית סורית ומלנקרה אורתודוקסית (בהודו). הם החלו להיקרא "כנסיות נוצריות מזרחיות עתיקות", או "כנסיות אורתודוכסיות עתיקות".

אז לפי פרמטר זה, ה-AAC היא כנסייה אורתודוקסית.

כל הארמנים, בהגדרה, הם עדר ה-AAC, בדיוק כפי שכל היהודים הם יהודים.

גם זו אשליה. כמובן, ה- AAC היא הכנסייה הגדולה והמשפיעה ביותר עם שני קתוליקוסטים באצ'מיאדזין ובאנטליאס הלבנונית. אבל היא לא היחידה.

יש ארמני כנסיה קתולית. למעשה, מדובר בכנסייה יוניאטית, כלומר, כנסייה המשלבת אלמנטים של קתוליות ו-AAC, בפרט, טקס הפולחן הארמני.

הקהילה המפורסמת ביותר של קתולים ארמנים היא קהילת מחיטארי עם המנזר המפורסם באי St. לזרוס בוונציה. כנסיות ומנזרים של קתולים ארמנים קיימים ברחבי אירופה, כולל ברומא ובווינה (אוי, איזה סוג של משקאות חריפים מכינים המכיטים הוינאים...).

בשנת 1850, האפיפיור פיוס התשיעי הקים את דיוקסיית ארטווין עבור ארמנים קתולים. בראשית המאה ה-20 התפרקה הבישופות, והותירה את העדר בהשגחתו של הבישוף, שהיה בטירספול. כן, כן, גם ארמנים מולדובה ורומניה, כמו גם אוקראינים, היו קתולים.

הוותיקן אף הקים בגיומרי סמיכה לארמנים קתולים. בצפון ארמניה קוראים לקתולים "פראנג".

יש גם ארמנים פרוטסטנטים.

הכנסייה הארמנית האוונגליסטית הוקמה בקונסטנטינופול באמצע המאה ה-19 וכיום יש בה קהילות ברובן מדינות שונות, מתאחד בשלושה איגודים אוונגליסטיים - המזרח התיכון עם מרכז בביירות, צרפת (פריז) וצפון אמריקה (ניו ג'רזי). יש גם כנסיות רבות באמריקה הלטינית, בריסל, סידני וכן הלאה.

הם אומרים שארמנים פרוטסטנטים נקראים "ינגליז", אבל אני בעצמי לא שמעתי את זה.

לבסוף, יש ארמנים מוסלמים. באיסטנבול, בחסות קרן הרנט דינק, התקיים לאחרונה כנס מדעי גדול שהוקדש לארמנים שהתאסלמו.

הכנסייה האפוסטולית הארמנית היא אחת הכנסיות הנוצריות העתיקות ביותר. הנוצרים הראשונים הופיעו בארמניה במאה הראשונה, כאשר שני תלמידי ישו - פאדי וברתולומיאו הגיעו לארמניה והחלו להטיף לנצרות. ובשנת 301, ארמניה אימצה את הנצרות כדת המדינה, והפכה למדינה הנוצרית הראשונה בעולם.

את התפקיד העיקרי בכך מילאו גרגוריוס המאיר הקדוש, שהפך לראש הכנסייה הארמנית הראשון (302-326), ומלך ארמניה הגדולה טרדאת, שהיה בעבר הרודף האכזרי ביותר של נוצרים, אך מחלה קשה וריפוי מופלא באמצעות תפילות, שבילה בעבר 13 שנים בכלא של גרגורי שינו לחלוטין את גישתו.

למרות המלחמות והרדיפות המתמדות מצד הפרסים, הערבים, העול המונגולי-טטרי ולבסוף הפלישה העות'מאנית-טורקית, הארמנים מעולם לא שינו את אמונתם, ונשארו מסורים לדתם.

במהלך 1700 שנות הנצרות נבנו מקדשים רבים בארמניה. חלקם נהרסו כתוצאה מרדיפות, חלקם נפגעו ברעידות אדמה, אך רוב המקדשים הייחודיים והעתיקים שרדו עד היום.

1. מנזר טאטב.אנחנו חושבים שרבים יסכימו איתנו שזה לא רק המנזר היפה ביותר, אלא גם מתחם המקדשמוביל באנרגיה ובהילה שלו. אתה יכול לדבר על Tatev הרבה מאוד זמן, אבל עדיף לבוא פעם אחת ולהרגיש את הכוח הקסום שלו.

2. מנזר הגפת.ממש כמו בטטב, רוצים לבוא להגפת שוב ושוב. וכמו שאמר אחד מכותבי השירים הארמנים המפורסמים, אי אפשר באמת לאהוב את ארמניה אם לא ראית את השחר מעל מנזר הגפת.

3. מתחם מנזר Noravank.מוקף בסלעים אדומים, Noravank יפה בטירוף בכל מזג אוויר.

4. מנזר Geghard.מבנה ארכיטקטוני ייחודי שחלקו חצוב בסלע. זהו אחד המקומות הפופולריים ביותר בקרב תיירים.

5. מנזר הגרצין.אחד המקומות המסתוריים ביותר בארמניה, מתחם מנזר האגרצין הטובל בירק של יערות הרים. הוא ממוקם לא רחוק מהדיליג'אן האהוב על כולם.

6. מנזר Makaravank.בדיוק כמו החרצין, הוא מוקף ביערות עבותים של חבל תבוש.

7. מנזר אודזון.מנזר אודזון ששוחזר לאחרונה הוא אחד מהבניינים מנזרים עתיקיםאזור לורי.

8. קתדרלת אצ'מיאדזין.הקתדרלה, שנבנתה בשנת 303, היא המרכז הדתי של כל הארמנים.

9. מנזר Khor Virap.ממוקם למרגלות הר אררט, Khor Virap עומד בנפרד מכל המקדשים, כי. מכאן החל העידן הנוצרי של ארמניה. המנזר נבנה באתר של צינוק, שבו ישבו הקתולים הראשונים של הארמנים, גרגוריוס המאיר, שנים רבות בכלא.

10. מנזר אחטלה.מבנה ארכיטקטוני ייחודי נוסף של אזור לורי.

11. מקדש סנט גאיין. ממוקם כמה מאות מטרים מהקתדרלה באצ'מיאדזין. זהו אחד המונומנטים הטובים ביותר של האדריכלות הארמנית.

12. כנסיית סנט הריפסימה.מקדש נוסף עם ארכיטקטורה ייחודית הממוקם באצ'מיאדזין.



13. מנזר ווהנאוואנק. הוא ממוקם ליד העיירה קאפאן.מוקף בטבע המדהים של הרי סיוניק, מתחם המנזר הוא קבר המלכים והנסיכים של סיוניק.



14. מתחם מנזר Sevanavank.הוא ממוקם על חצי האי של אגם סבן.

15. מנזר Saghmosavank. הוא ממוקם בסמוך לעיר אשטארק, על שפת הערוץ של נהר הקסאח.



16. מנזר Hovhannavank. הוא ממוקם ליד Saghmosavank.

17. מתחם מנזר קכריס. ממוקם באתר הסקי, העיר Tsaghkazor.



18. מנזר ח'נבאנק. ממוקם ליד העיר Stepanavan, המקדש הוא עוד מקדש יפה באזור לורי.

19. מנזר גושאוואנק.מתחם המנזר שייסד מחיטאר גוש נמצא בכפר בעל אותו השם לא הרחק מדיליג'אן.



20. מנזר Gndevank.מוקף בסלעים יפים, הוא ממוקם באזור וויות דזור, לא הרחק מעיירת הנופש ג'רמוק.

21. מנזר מרמשן.מוקף במטע תפוחים על גדות נהר האחוריאן ליד העיר גיומרי, מתחם המנזר יפה במיוחד בחודש מאי, כאשר העצים פורחים.



22. מנזר וורוטנבאנק.ממוקם ליד העיר סיסיסאן.

22. מנזר הריצ'וואנק.הוא ממוקם באזור שירק ליד העיר ארטיק.



23. מנזר טגר.הוא ממוקם על המדרון הדרום מזרחי של הר ארגטס.



24. מנזר סנהין.יחד עם מנזר הגפת, ג'הארד, כנסיות אצ'מיאדזין (הקתדרלה, כנסיות סנט הריפסימה וגאיין), וכן מקדש זווארטנוטסנכלל ברשימה מורשת עולמיתאונסק"ו. הוא ממוקם ליד העיר אלאוורדי.



25. Tatevi Mets Anapat (מדבר Tatev הגדול).המנזר ממוקם בערוץ וורוטן. זה היה חלק מאוניברסיטת טטב. הוא חובר למנזר טטב במעבר תת קרקעי, שנהרס ברעידת אדמה.

26. מקדש Ayrivank.המקדש הקטן הזה ממוקם בצד השני של אגם סבן.



27. מקדש צחתס קאר.הוא ממוקם ליד הכפר Yeghegis, אזור וויות דזור.



28. כנסיית St. Hovhannesבכפר ארדווי ליד העיירה אלאוורדי



29. כנסיית וגרמאשן ומבצר אמברד.ממוקם בגובה 2300 מ' על מדרון הר אראגאטס.



30. חורבות מקדש זווארטנוטס.בתרגום מארמנית עתיקה פירושו "מקדש מלאכים ערניים". הוא ממוקם בדרך מירוואן לאצ'מיאדזין. נהרס במהלך רעידת אדמה במאה ה-10, הוא התגלה בתחילת המאה ה-20. נכלל ברשימת המורשת העולמית של אונסק"ו.



31. מקדש גרני. וכמובן, אנחנו לא יכולים לעקוף את אחד המקדשים הפופולריים ביותר - המקדש היחיד של התקופה הקדם-נוצרית ששרד בשטח ארמניה - המקדש הפגאני של גרני.

כמובן, לא כל המקדשים של ארמניה מיוצגים כאן, אבל ניסינו להדגיש את המשמעותיים שבהם. אנחנו מחכים לכם בין אורחינו ונראה לכם את ארמניה המוארת והיפה ביותר.

אתה יכול להסתכל בתוך המקדשים הארמנים במאמר -

הצטרף ל.

צילום: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhhanyan, Artur Manucharyan