여성들은 러시아를 포함하여 언제 어디서나 자신의 몸을 팔아 생계를 꾸렸습니다. 이제야 화폐 유통의 저개발로 인해 돈이 아니라 옷, 보석 및 음식과 같은 필요한 것들로 보수를 받았습니다. 돈으로 성을 지불하는 관습은 17세기와 18세기로 접어들면서 나타났으며 많은 수의 외국인들에 의해 도입되었습니다. 처음에는 이 사실이 놀라움을 주기도 했지만 이내 이런 상황에 익숙해졌고, 여자들은 '사랑'을 원하는 남자들에게 점점 더 많은 돈을 요구하면서 물건을 주기로 동의하지 않았다.

고대 연대기에는 매춘과 같은 삶의 별도 표현의 존재에 대한 언급이 없습니다. 그러나 이것은 그것이 존재하지 않았다는 것을 전혀 의미하지 않으며 단지 용어 자체가 훨씬 나중에 나타났습니다. 그리고 고대의 슬라브는 무질서했습니다. 관계, 분명히 이교도 과거에 뿌리를 두고 있습니다. 그리고 선물과 대접을 받는 대가로 성적인 서비스를 제공하는 일도 있었습니다. 그건 그렇고, "Domostroy"는 여러면에서 배우자가 종종 서로 편협하지 않고 기회가있을 때 "왼쪽으로"가는 데 기여했습니다.

역사는 또한 이반 끔찍한(Ivan Terrible)의 근위병들이 조직한 난교의 증거를 보존하고 있습니다. 목격자들에 따르면 "요한 요한은 음탕함과 음행에서 모든 사람을 능가했습니다." 그는 심지어 그가 지원하고 관대하게 부여한 그의 정부를 그의 아들 Ivan과 교환했는데, 그는 나중에 분노에 가득 차서 죽였습니다.

그러나 중세에는 러시아와 달리 공식적인 매춘 업소가 없었습니다. 서유럽. 그러나 역사적 출처에는 매춘에 종사하는 "방황하는 여성"에 대한 언급이 있습니다. 차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)의 명령에 따라 그들은 구금되어 강제 노역에 들어갔다. 만연한 매춘은 그에 대항한 싸움과 똑같은 방식으로 표트르 대제(Peter the Great) 시대에 나타났습니다. 이것은 외모 때문인 것으로 여겨진다. 큰 수독신 남성 - 선원, 공무원, 군인, 따라서 이러한 유형의 성 서비스에 대한 수요가 증가했습니다.

최초의 매춘 업소는 Peter 아래에 나타났습니다.나 상트 페테르부르크에서 "무료"라고 불 렸습니다. 그들은 경찰의 진입이 허용되지 않은 도시 주변에 많은 비밀 매춘 업소가 있었지만 법의 수호자의 감시하에 있었습니다.

가장 호화로운 매춘 업소는 "음란 소녀를 잡아 경찰에 데려 오도록" 명령한 엘리자베스 황후 아래에 나타났습니다.

그러나 그들은 법령을 특별히 두려워하지 않았습니다. 새끼의 수, 영아 살해 및 매독 사례가 증가했습니다. 매춘부들은 붙잡혀 도시에서 쫓겨났지만 새로운 사람들이 빠르게 그 자리를 차지했습니다.

시간이 지남에 따라 당국은 "악"과 싸우는 데 지쳤고 투쟁은 많은 결과를 가져 오지 못했습니다. 예카테리나 II 매춘에 가담할 수 있는 비공식적인 허가를 주었지만, 매춘부가 정기적인 건강 검진을 받는 조건에서만 가능했습니다. 그건 그렇고, 사랑의 여사제는 성병에서 무료로 치료를 받았고 상트 페테르부르크에서는 특정 지역을 매춘 업소로 분리했습니다. 그 순간부터 매춘은 공식적으로 허용되지는 않았지만 "관용"으로 인식되기 시작했습니다.

20세기 초 러시아의 매춘은 조직에 종속되었고 심지어 매춘업 종사자들에게 특별 문서를 발급하기도 했습니다. 그러나 혁명 이전과 이후에 이러한 현상의 존재는 별개의 논의의 대상이다.

그래서 러시아에 매춘이 있었습니까? 물론 예! "매춘"이라는 용어 자체가 나중에 만들어졌지만 보상을 대가로 여성에게 몸을주는 것은 고대부터 존재했습니다.

나는 내 신념에 따라 군주제이기 때문에 무슨 일이 일어날지 판단하지 않습니다. 그러나 나는 러시아 정교회의 차르와 군주제의 부활을 둘러싼 논쟁을 둘러싸고 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 분석하려고 노력할 것입니다.

가족과 함께한 황제 니콜라스 2세

이제 러시아 정교회 사람들 사이에서는 정교회 차르에 대한 기대가 매우 강합니다. 2000년 전 유대교와 마찬가지로 오늘날 러시아 정교회 사람들의 일부는 강한 영적 긴장 상태에 있습니다. 그때는 유대인들만이 메시아를 기다리고 있었는데 그들은 전혀 알아보지 못했고 우리는 정통 차르를 기다리고 있었습니다. 그러나 그리스도께서 유대인들에게 정치적, 경제적, 사회적으로 아무 것도 주시지 아니하였으니 이는 바리새인과 사두개인과 에세네파와 일반 유대인들이 그에게 생수를 바라지 아니함을 원함이라 그 안에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되시리라”(요한복음 4:14) 이 말씀은 그분이 세상에 가져오셨으나 만국을 다스리는 권세와 영원한 번영을 이루셨습니다. 다시 말해서, 유대인들은 적그리스도가 궁극적으로 세상에 가져올 것을 그리스도에게서 기대했습니다.

러시아의 모든 차르의 즉위 믿음의 문제가 아니다. 더욱이 성경에는 일부 사람들이 기대하는 이것에 대한 정보가 없습니다. 정통파우리는 이벤트를 찾을 수 없습니다. 성도들이 지상에 도착할 것이라는 기대에 관해서는 성경에서말세에 땅에 오리라 하는 말씀이 있느니라 두 증인하나님의 이름이지만 그들의 이름은 불리지 않습니다. "내가 내 증인 둘을 주리니 그들이 굵은 베 옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라"(계 11:3).

기적에 대한 문자적 설명 두 증인많은 사람들(특히 고대 교회에서)이 구약의 선지자로서의 역할을 찾게 되었습니다. 그래서 구약의 선지자들이 두 증인으로 제시되었습니다. 에녹그리고 엘리야 테바이트, 모세그리고 예레미야, 그리고 심지어 사도 요한 복음사. 이 고대 개념은 예를 들어, 엘리야 테바이트정교회 예배에서도 그리스도의 재림의 선구자로 묘사된다(6월 20일에 대한 "사순절 삼위일체", "거룩한 예언자 엘리야에 대한 예배", "아버지 메나이아"). 그러나 신학 문헌에는 이 문제에 대한 합의가 없습니다.

“나는 길이요 진리요 생명이다. 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)

정교회 사람들의 차르에 대한 기대와 관련하여 정통 차르가 우리에게 무엇을 줄 것이며 우리는 그에게서 무엇을 기대합니까? 우리는 예배에 참여하고 교회에서기도하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 없습니까? 또 무엇이 필요합니까? 그리스도는 우리와 함께 계십니다! 우리는 정통 차르가 우리에게 모든 사회적 혜택을 제공하고, 모든 부정직한 관리를 제거하고, 부패한 정치인을 권력에서 제거하고, 모든 핵심 위치에 매우 친절하고 품위 있는 사람들을 배치하기를 기다리고 있습니다. 그러나 문제는 정교회 차르가 이 정직하고 선한 사람들을 어디로 데려갈 것인가 하는 것입니다. 유럽, 아시아 또는 다른 행성에서? 그리고 우리 러시아에는 현재 사람들이 있습니다. 다른 사람은 없습니다 ...

우리가 정통 차르에게 기대하는 것은 영적인 자양분뿐입니까? 아니오… 영적인 것은 불행히도 전경에 있는 것과는 거리가 멀습니다. 사람들은 그가 우리 국가를 지구상에서 가장 강하고 가장 발전되고 번영하게하여 다른 나라들이 우리에게 절하기를 기다리고 있습니다 ... 이것이 당신에게 생각나는 것이 있습니까? 이것이 당신에게 아무 의미가 없다면, 2015년 전 유대인들이 “그 나라는 이 세상에 속한 것이 아니요”(요한복음 18,36) 왕을 기다리지 않았을 때의 기대가 생각납니다. 그러나 로마로부터 이스라엘을 해방시키고 세계에서 가장 강력하고 번영하는 국가로 만들 왕을 위해 ...

때 목사 Nektarios Optinsky(1853-1928)는 "러시아에 정통 차르가 있습니까?"라는 질문에 다음과 같이 대답했습니다. "적그리스도, 적그리스도, 적그리스도". 더 일찍, St. Ignatius Bryanchaninov(1807-1867)는 자신의 작품에서 다음과 같이 썼습니다. "우리 민족은 마침내 세계 군주제 개념을 실현할 천재(적그리스도) 중 천재의 도구가 될 수 있고 또 그렇게 되어야 합니다." 이 말은 인터넷에 넘쳐나는 신화적 예언이 아니라 성 이냐시오*의 편지에서 따온 것입니다.

질문이 있습니다. 신뢰 등급이 70%인 우리 정교회 지도자들이 우리에게 적합하지 않은 이유는 무엇입니까? 우리 정치 지도자 블라디미르 푸틴과 드미트리 메드베데프가 촛불을 들고 교회에 서 있지 않습니까? 그들은 서 있습니다 ... 불행히도 모스크바 만이 정통 비잔틴 콘스탄티노플을 점점 덜 연상 시키며 이슬람 사우디의 메카 처럼 점점 더 ...

비교를 위해, 1917년 2월 혁명 이전의 성스러운 순교자 니콜라스 2세는 러시아 사회로부터 최소한의 지원을 받았는데, 그 이유는 거의 국가 전체가 왕실에 등을 돌렸기 때문입니다. 그래서 성 베드로 같은 왕이라면 순교자 니콜라스(로마노프), 그런 차르를 받아들여야 합니까? 그리스도의 사랑이 주된 미덕인 왕을 받아들일 것인가? 100년 전 우리 조상들이 친절하고 그리스도를 사랑하는 왕을 골고다로 보냈던 일이 일어날 것입니까? Nicholas II 황제는 매우 친절하고 온유한 차르였으며, 그의 통치 기간 23년 동안 단 한 번도 사형 선고를 내리지 않은 백성을 사랑했습니다. 왕실 부부 사이의 서신에서 그가 아내 Alexandra Fedorovna와 아이들을 어떻게 우상화했는지 알 수 있습니다. 그러한 편지는 약 500 통이 보존되어 있기 때문입니다.

Voykovskaya의 이름이 변경됩니까?

Muscovites는 현재 Active Citizen 프로젝트에서 Voykovskaya 지하철역의 이름 변경에 투표하여 투표하고 있습니다. 페트르 라자레비치 보이코프(다른 출처에 따르면 Pinkhus Lazarevich Vainer)는 1918년 7월 17일 왕실의 다섯 자녀를 살해할 것을 주장한 왕실 살해의 조직자이자 집행자였습니다. Voikov는 개인적으로 총검으로 부상당한 소녀들을 마무리하고 범죄의 흔적을 숨기기 위해 살해 된 사람들의 시체를 절단 및 파괴하는 데 참여했습니다. . 액티브 시티즌 프로젝트의 언론 서비스에 따르면, 현재 투표자의 대다수(57%)는 역 이름 변경이 필요하지 않다. 마을 사람들의 30%가 약간 넘는 사람들이 사용합니다. 이름 바꾸기 , 7% 모스크바인 "답변 어렵다", 그리고 5%는 "이 문제는 전문가가 해결해야 합니다". 따라서 Muscovites는 왕실 살인자의 이름을 따서 역 이름을 바꿀 준비가되지 않았습니다. 세속 대통령을 정통 차르로 바꿀 준비가되었는지 여부는 말할 것도 없습니다.

1 년 전, 유명하고 존경받는 사제 Valerian 대주교 (Krechetov)와의 회의에 참석하여 나는 그에게 같은 질문을했습니다. "러시아에 정통 차르가 있습니까?" Valerian 신부는 나에게 이렇게 대답했습니다. "차르를 가지려면 주제가 필요합니다 ... 지금 러시아에 차르를 위한 주제가 있습니까?"

차르 순교자에 대한 블라디미르 푸틴

나는 일반적으로 러시아 국민에 대해 모르지만 블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 분명히 거룩한 순교자 니콜라이 2세에 대해 열광하지 않습니다.

Corr.: - 최근에 Nicholas II가 아내와 함께 이 집 지붕에 있는 사진을 보았습니다.
블라디미르 푸틴: - 그리고 그는 거기서 무엇을 하고 있었나요?
Corr.: - 나는 모스크바를 보았다
V. 푸틴 : - 글쎄, 그는 할 일이 없었습니다 - 그는 지붕을 돌아 다녔습니다. 니콜라스 2세? 글쎄, 나는 여행했다 ... (영화 "알 수없는 푸틴 : 평화와 전쟁", 2000)

블라디미르 푸틴, 성스러운 순교자 니콜라스 지명 II "블러디 니콜라스", 2014년 3월 4일

블라디미르 푸틴 총리는 2011년 6월 7일 소치에서 열린 올림픽 건설 팀 중 한 팀의 빛을 바라보았다.

"다양한 종류의 회의론자들 - Tsar Pea 아래에서, Nicholas Bloody 아래에서, 그리고 Reds 아래에서 나쁘게 느끼는 주목할 만한 사람들이 있고, Whites 아래에서 나쁘게 느끼는 주목할만한 사람들이 있습니다."라고 그는 말했습니다. -원칙적으로 그런 사람들도 필요하고 당국이 잠들지 못하게하고 항상 격려합니다.

바딤 데루진스키. 역사 과학의 리센코이즘. 2011.
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그 자체 "고대 러시아 국적"은 로모노소프가 리투아니아-벨로루시 및 러시아-우크라이나 영토에 대한 차르 체제의 주장을 정당화하기 위해 고안한 강대국 신화입니다.. 더욱이 이러한 주장은 모스크바 울루스, 카잔 호드, 시베리아 호드, 아스트라한 호드의 네 부분인 이전 호드에서 나왔습니다. 나는 알고 싶습니다 - Golden Horde는 어떤 종류의 "늙은 러시아 의식"을 가졌습니까? 그리고 리투아니아 대공국의 리투아니아인들이 골든 호드의 "형제적" 민족과의 재통일을 위해 벌인 "역사적 투쟁"은 무엇입니까?

그리고 키예프의 통치하에 70 년 동안 Polotsk가 머무르는 이유는 - 이것은 특정 "고대 공통 의식"을 설정하고 Muscovites는 Horde의 일부로 300 년 동안 머물면서 갑자기 공통 의식을 설정하지 않지만 750년 동안 단일 국가와 단일 민족이었습니까? 그리고 왜 일반 역사차르 러시아에서 공동으로 122년 동안 머물렀던 것보다 몇 세기 더 긴 폴란드인과 벨로루시인도 공통의 폴란드-벨로루시 의식을 형성하지 않습니까?

한 마디로, 짜르와 후기 소비에트 역사가들의 정치적인 역사 왜곡이 있다. 이 가상의 "고대 러시아 국적"은 실제로 키예프, 폴로츠크, 노브고로드 및 Muscovy에서 책이 쓰여진 것으로 알려진 일종의 "고대 러시아어"의 신화에만 기초합니다. 사실은 "아니다. 고대 러시아어", 그러나 교회 슬라브어. 이것은 9-11세기의 남슬라브 테살로니카 방언으로, 키예프 왕자에 의해 잘레예의 슬라브화가 시작되면서 멸종되었습니다. 그것은 크로아티아, 루마니아, 세르비아, 보헤미아 (체코 공화국), 폴란드 땅, 몰도바에서 정확히 같은 방식으로 작성 되었기 때문에 어떤 식 으로든 "고대 러시아어"라고 부를 수 없습니다 ( "신화와 진실" 기사 참조 조상의 언어에 관하여”, No. 23, 2010). 그러나 웬일인지 아무도이 영토를 "고령자 러시아어"라고 부르지 않으며 인구는 "고령자 러시아 국적"이지만 어디에서나 같은 언어로 썼습니다. 마케도니아의 솔룬 방언은 슬라브를 위한 Cyril과 Methodius.

그렇다면 1000년 전 70년 동안 키예프 루스의 일부로 폴로츠크 국가를 강제로 유지하는 것이 왜 19세기와 20세기에 갑자기 "형제적인 러시아 국민과의 통일에 대한 갈망"을 의미해야 하는지 - 벨로루시인은 이전에 같은 주에서 러시아인과 함께 살아본 적이 없었습니까? 미래 Muscovy의 땅과 Polotsk 국가의 땅은 다른시기에 Kievan Rus의 일부였으며 Polotsk는 권력에서 해방되었습니다. 키예프 왕자그들의 자손이 오늘날 중앙 러시아의 핀란드 땅을 탈취하고 러시아화하기 전에도.

수백만의 벨로루시 인은 소련에서 위대한 러시아 국민의 "동생"이라고 주장하는 신화에 속았으며 이러한 속임수는 오늘날까지 계속됩니다. 이 신화의 선전가는 벨로루시 국립 과학 아카데미의 해당 회원이자 역사 과학 박사이자 교수인 고 Petr Petrikov였습니다. 2006년 8월 31일 소베츠카야 벨로루시야(Sovetskaya Belorussiya) 신문에서 그는 "역사가의 방법론적 이데올로기"라는 기사를 발표했는데, 특히 그는 다음과 같이 썼습니다. 일부 벨로루시 역사가의 목구멍에있는 뼈 ... 벨로루시 인에 대한 고대 러시아 의식의 각성 ... ".

그러나 백과사전 "벨로루시"(Minsk, 1995)는 다음과 같이 말합니다. ... 13-16세기에 벨로루시 민족이 형성되었습니다. ... 벨로루시 사람들이 벨로루시 국가로 통합되는 과정은 16세기에서 17세기 초반에 시작되었습니다. 고대 국가가 이 경우 "늙은 러시아인"이라는 민족 의식을 어떻게 "각성"할 수 있습니까? 이것은 노인의 젖니가 터지는 것과 같은 헛소리입니다.

여기 우리에게 생생하고 잘 알려지지 않은 비유가 있습니다. XIV에서 XVI 세기 초까지의 기간. 크라쿠프를 포함한 폴란드 도시는 독일 도시로 형성되었습니다. 크라스노야르스크 역사가인 A. 부로프스키 교수는 이렇게 썼습니다. “당시 폴란드의 마을 사람들은 이렇게 말했습니다. 독일 사람(또는 독일인과 폴란드인의 혼합), 그리고 나중에 도시는 완전히 폴란드인이 되었습니다." 그러나 우리에게도 비슷한 것이 있었습니다. 마을 사람들의 언어(Solunsky 방언, Church Slavonic라고도 함, "Old Russian"이라고도 함)는 토착민의 언어가 아니었습니다. 그러나 그 당시 폴란드의 마을 사람들이 독일어를 사용했기 때문에 그 당시 폴란드는 폴란드인의 고대 게르만 의식이 있는 일종의 "고대 독일"이었다고 주장하는 사람은 아무도 없습니다!

전 세계 역사 과학에서 모든 유럽(및 슬라브) 민족은 민족 형성의 공통 시나리오에 따라 발전했다고 믿어집니다. 러시아를 믿는 유일한 예외는 1 천년 말과 2 천년 초에 단일 언어로 일종의 "노인 러시아인"을 형성 한 것으로 알려진 세 명의 "동 슬라브"민족입니다. (마케도니아의 솔룬 방언, 현재 불가리아어) 열린 공간 BSSR, 우크라이나어 SSR 및 RSFSR에서, 그리고 아무 이유 없이 이 불가리아어 사용 커뮤니티가 갑자기 "세 형제적 민족"으로 분리된 이유는 없습니다. 이 환상적인 개념은 V. Mavrodin, B. Rybakov, S. Tokarev, M. Rabinovich 등과 같은 저자들이 적극적으로 개발했습니다. 그들은 어떤 " 고대 러시아" 13 세기까지 단일 "늙은 러시아 사람들"과 함께 14-16 세기에 "세 민족"이 발생한 폐허에서.

오늘날 많은 역사가들이 이 리센코주의를 조롱합니다. 역사 과학 박사인 벨로루시 교수 Viktor Titov(b. 1938)는 그의 에세이 "슬라브 맥락에서 Litvins(Belarusians)의 민족 형성"(제 5 장 "고대 러시아 국적")에서 이 개념에서 다음과 같은 불일치를 발견했습니다. .

1. "지금까지 한 명의 고대 러시아인에 대해 직간접적으로 보도할 역사적 문서, 주요 출처, 역사적 전설과 신화(소련 시대의 신화는 고려하지 않음)조차 알려지지 않았습니다."

2. "이 개념의 저자에게 나타나는 형태의 동슬라브 민족 형성 과정은 폴란드인, 체코인, 슬로바키아인, 세르비아인, Letuvis인, 독일인과 같은 이웃 슬라브 및 유럽 민족의 민족 형성과 완전히 모순됩니다. , 주로 1 세기 말 - 2 천년 초반에 형성되었습니다. 그들의 직계 조상은 Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Dnieper 초원, Volynians와 거의 같은 역사적 발전 수준에 있었던 실제 민족 부족 그룹 (연합)이었습니다.

3. “단일 국적의 형성은 민족문화적 경제적 유대관계가 지속적으로 유지되는 경우에만 가능합니다. 지역 부족의 다른 문화적 전통, 다른 경제 조건을 가진 연약한 정치적 실체 인 "Rurik 제국"의 광대 한 광활한 지역에서 단일 국가로의 통합 및 통합 과정은 단순히 불가능했습니다. 역사적 역설이나 다름없다."

4. "소비에트 개념의 저자가 벨로루시 인의 민족 형성 과정을 "압박"하는 연대기 적 틀을 고려할 때 15-16 세기 기간이 벨로루시에서도 알려져 있음을 주목하지 않는 것은 불가능합니다. 우크라이나와 폴란드에서 르네상스처럼. 개념의 저자는 역사적 개념의 대체를 허용하지만 민족 형성과 르네상스는 근본적으로 다른 과정입니다.

5. “또 하나의 질문이 불가피하게 발생합니다. 고대 시대(VIII-XIII 세기)에 서구와 달리 광대한 동유럽에서 어떤 상황에서 통합과 통합의 과정이 우세했습니다(이로 인해 단일 국적) 그러나 나중에 16-17 세기에 이미 당시 "황금 시대"를 경험하고 있던 단일 슬라브 국가-리투아니아 대공국의 조건에서이 "국적"이 갑자기 해체되었습니다. 우크라이나와 벨로루시 인의 "요람"에 두 개의 새로운 민족이 처음 등장했습니다. 고대 러시아 국적 개념의 저자는 그러한 질문에 대한 답변을 제공하지 않습니다.

Viktor Titov 교수는 다음과 같이 결론을 내립니다.

“서구 러시아주의”라는 러시아 개념의 이데올로기자들은 19세기에 이 문제를 훨씬 더 간단하게 해결했습니다. 그들은 벨로루시 인과 우크라이나 인이 독립적 인 민족으로 존재한다는 사실을 부인하고 단일 러시아 민족의 민족 지학적 그룹 개념으로 축소했습니다. 실제로, 목적은 수단과 "사람이 없습니다. 문제가 없습니다!"라는 원칙을 정당화합니다.

이 두 개념 사이의 연속적인 연결을 보는 것은 어렵지 않습니다. 여기저기서 우리는 생각의 제국적 본성, 강대국 관념에 대한 과학의 종속, 그들의 굴욕에 의한 권력 숭배의 고양과 정당화를 볼 수 있습니다. "리투아니아와 폴란드의 멍에"에서 러시아 제국에 의해 해방되었다고 주장되는 "남동생". "".

이 역사가의 말에 나는 다음을 덧붙일 것이다. 오늘날 많은 러시아 정치인과 일반 러시아인의 입에서 세 형제가 다시 한 나라로 단결해야 한다는 말을 들을 수 있습니다. 예를 들어, "벨로루시를 위하여!" 집회에 대한 최근 TV 이야기에서 한 러시아 기업가는 “벨로루시인, 러시아인, 우크라이나인은 한 민족이고 우리는 한 나라에서 다시 함께 해야 한다”고 말했다.

마을 사람들의 의견으로는 그러한 진술이 "우호적"인 것처럼 보입니다. 그러나 실제로 이것은 벨로루시 인과 우크라이나 인에 대한 가장 적대적인 진술이며 우리 민족의 존재 자체를 부인하고 "러시아 인민의 일부"로 축소 한 "서구 러시아주의"의 짜르 개념과 절대적으로 동일합니다. 비교를 위해, 이것은 폴란드인이 "폴란드인과 크레시인, 벨로루시인과 우크라이나인은 영연방의 형제적 민족이며 다시 한 나라로 통합되어야 한다"고 말한 것과 정확히 같습니다. 이 "통합" 슬로건은 제2차 폴란드-리투아니아 연방(1920-1939)에서 인기를 얻었습니다. '형제애', '하나의 민족'이라는 말은 우리 민족의 자유와 자주권을 위력적으로 침범하는 것입니다.

누군가 "벨로루시인과 러시아인은 하나의 민족입니다"라는 말을 듣는다면, 이는 해당 발언자가 독립 국가로서의 벨로루시인의 존재를 부인하고 벨로루시인이 국가에 대한 권리를 거부한다는 의미입니다..

"고대 러시아"에 대한 미래 탐색

정직한 과학자들은 차르에서나 러시아에서나 "고대 러시아 인민"에 대한 차르의 개념을 인식하지 못했습니다. 소비에트 시간. 예를 들어, 러시아 역사가 V.O. Klyuchevsky는 다음과 같이 말했습니다.

“러시아 땅 어디에서나 어떤 기념물에서도 러시아 사람들의 이름을 찾을 수 있습니다 ... 9-11 세기 러시아 국가. 이 사람들이 아직 존재하지 않았기 때문에 러시아 사람들의 상태가 될 수 없습니다.

절대적으로 올바른 말 : 중세 동유럽의 사람들은 12-13 세기에만 형성되기 시작했기 때문에 원칙적으로 일부 "노인 러시아 사람들"은 이 시간 이전에 존재할 수 없었습니다.

저명한 소비에트 역사가 A.N. Nasonov(1898-1965)는 Dnieper 중류의 Polyanian 통치가 Kievan Rus 국가의 핵심이 되었다고 썼습니다. 944년에 "초기 코드"에서 "초원"이라는 이름이 마지막으로 발견된 때입니다. 그런 다음 처음으로 "Rus"라는 이름으로 바뀝니다. 그것은 점차적으로 키예프, 페레야슬라블 및 체르니고프 주변에 살았던 슬라브화된 드니에프르 발트족과 사르마티아인의 일부에 속하게 되었습니다. 처음에는이 영토 만 "러시아 땅"이라고 불 렸습니다. 영토와 정치적으로 지배적 인 핵심으로 키예프 국가의 일부가 된 것은 그녀였습니다.

동부 슬라브의 역사 연구원 P.N. Tretyakov는 "고대 러시아 국적"이라는 용어가 소비에트 역사가들이 만든 "책"용어라고 주장합니다. 그는이 "국적"이 매우 상대적인 공동체라고 믿습니다. 오랫동안 그 구성 요소는이 "국적"의 부족의 발트해, 사르마 티아, Finno-Ugric 기질과 같은 특성을 유지했습니다. IX-X 세기뿐만 아니라 XI-XII 세기에도 마찬가지입니다. 루스, 러시아 땅은 드네프르 중부 국경 내의 작은 지역이라고 불렸다. Tretyakov는 "구 러시아 국적"이라는 용어가 Kievan Rus 시대의 슬라브 민족과 XIV-XVI 세기의 "러시아 국적"을 혼동하지 않도록 할 뿐이라고 주장합니다. Muscovites와 Golden Horde의 사람들은 그들에 의해 슬라브화되었습니다.

Georgy Shtykhov (1927 년생, 1990 년 BSSR 국가 상 수상자, 학교 교과서 공동 저자), 역사 과학 박사 (1983), 교수 (1989), "벨로루시 국적의 기원에서 인도 유럽인에서 발트족과 슬라브족까지)" "고대 러시아 국적 문제" 장에서 그는 폴로츠크 국가가 "러시아"가 된 적이 없다고 씁니다.

"벨로루시 영토는 "협소한 의미"에서 러시아 국경 밖이었습니다. 우선, 이것은 폴로츠크 땅을 말합니다. 1140년 아래의 Ipatiev 목록에서 연대기는 키예프 Mstislav 대공이 1129년에 5명의 폴로츠크 왕자를 사로잡아 비잔티움으로 보낸 이유를 설명합니다. " / Polovtsy에서 /. 분명히 폴로츠크 사람들은 자신의 걱정거리가 충분했습니다.

최근에는 모든 동부 슬라브 인의 영토 인 넓은 의미의 "러시아 땅"에 대한 이해가 소비에트 역사서에 지속적으로 도입되었습니다. 그러나 연대기 작성자는 존재했던 동유럽의 다른 인종 그룹의 이름을 지정합니다. 장기. 따라서 Drevlyans는 1136년까지, Dregovichi는 1149년까지, Krivichi는 1162년까지, Radimichi는 1169년까지 나타납니다. 이 데이터는 고고학 연구의 데이터와 잘 일치합니다.

고분의 발굴 재료에 따라 동부 슬라브 그룹 간의 민족지학적 차이를 추적할 수 있습니다. 그래서 고고학자 L.V. Duchits는 Krivichi 여성 의상의 세 가지 복합물을 구별합니다. 고고학 및 민족지학적 자료, 특히 레트갈로-벨로루시 국경지대에 대한 비교 연구를 통해 연구원은 레트갈 유물이 19세기에도 비텝스크 지역의 민족지 의상에서 추적되었다는 결론을 내릴 수 있었습니다. Krivichi는 단일 고대 러시아인에게 "맞추기"가 다른 어떤 부족 연합보다 더 어렵습니다. 많은 연구자들은 그들을 슬라브족보다 발트족으로 생각합니다. E.M. 교수는 “이들은 긴 고분 문화를 떠난 발트해 부족들”이라고 씁니다. 자고룰스키.

토지 간의 경제적 유대 고대 러시아 국가(Kievan Rus)는 약했다. 동 슬라브 그룹의 언어, 문화 및 기타 민족적 특징은 지울 시간이 없었습니다. 의복, 보석, 생활, 언어, 대표자의 신념에는 부족 특성에서 비롯된 많은 차이점이 남아있었습니다.

따라서 단일 고대 러시아 국적의 테제를 12 세기의 30 년대 초반까지 존재하고 독립으로 분리 된 국가의 경계 내에서 정치 공동체의 테제와 동일한 수준으로 두는 것은 의미가 없습니다. 공국.

1996년 Veliky Novgorod에서 열린 VI 국제 슬라브 고고학 회의에서 고대 러시아인의 문제에 대한 회의가 열렸습니다. 한 보고서는 다음과 같이 결론지었습니다.

“고대 러시아 국가의 붕괴로 인해 고대 러시아 국적이 완전히 형성되지 않고 무너졌다는 버전은 단일 국적의 존재에 대한 신화적인 개념에 기반한 대안보다 더 현실성과 개연성을 가지고 있습니다. 분명히 이것에 대한 충분한 조건이 없습니다. 이 논란의 여지가 있는 개념을 사용하지 않고 벨로루시인, 우크라이나인, 러시아인(대러시아인)과 같은 관련 동슬라브 민족의 출현 과정을 고려할 수 있습니다.

동시에 "Rus"와 "Russian land"라는 용어에 대한 결론이 내려졌습니다.

"Rus"라는 이름은 원래 키예프 국가의 핵심을 의미했습니다. 12세기에 러시아 땅은 중기 드네프르의 명확하게 표시되지 않은 영토의 이름이었습니다. XIII-XIV 세기에 "Rus"라는 용어는 위치에 관계없이 인구가 정교회 신앙을 인정한 동부 슬라브의 땅에 대한 집합적인 이름으로 이미 사용되었습니다. 그 기간 동안 세 개의 동슬라브 민족이 형성되었습니다.

그러나 믿음을 고려하기 위해 "Rus"라는 이름을 받아들이는 유일한 남은 지침(여기서 "수용"이라는 단어는 정확하지 않지만 우리는 19세기 차르에 의해 우리 나라에 이것을 심는 것에 대해 이야기해야 합니다. 리투아니아와 Litvin의 자체 이름), - 이것은 민스크와 같은 영토에서 단순히 어리 석습니다. 다음은 역사가 A. Pyatchits "Triumph of Orthodoxy in Belarus: Imperial version"의 에세이에서 발췌한 것입니다.

"그래서 1861년에 민스크 지방의 귀족들은 그 지방의 "귀족의 지도자"인 라파가 이끌었고, 그 지방을 행정적으로 폴란드 왕국에 병합해 달라는 요청과 함께 황제 알렉산드르 2세에게 호소했습니다. 이 가입의 이유는 "이 지방은 ... 완전히 카톨릭과 폴란드인이 거주하고 있기 때문입니다." 같은 호소가 Mogilev 지방의 고귀한 의회에 의해 황제에게 보내졌습니다. 그러나 두 항소는 모두 기각되었지만 이 청원에 서명한 사람들 중에는 "러시아"(정통) 귀족들이 있었다는 점은 흥미롭다. 출처: Bryantsev P.D. 1863년 빌니아의 폴란드 반란, 1892. S. 147.

이것은 민스크 지역을 종교적인 측면에서 "Rus"로 보려는 시도를 완전히 반박하며, "Rus" 또는 "White Rus"(폴란드어 용어)로 볼 다른 이유가 없습니다.

리트비니아인인 우리는 1219년(리투아니아의 왕자 Novogrudok Bulevich와 Ruskovich와 갈리시아의 합의)에서 1840년까지 형성되었습니다. . 이것은 민족으로서 그리고 그 다음에는 한 국가로서 우리가 진화한 621년입니다. 그리고 지금까지 우리는 리투아니아와 리트빈이었습니다(현재의 Letuvis와 혼동하지 마십시오. Zhemoyt이며 Litvins도 아니고 Litvins도 아닙니다).

모스크바 호드의 주요 중세 라이벌 인 리투아니아의 차르에 의해 "벨로루시"로 강제 이름 변경, 리트빈 국가를 신으로 변경(그리고 노스웨스턴 준주는 다음을 제공하지 않았습니다. 러시아 제국일종의 자기 민족의 존재) 소금을 설탕으로 바꾸는 것과 같다. . 그리고 수백 년 된 리투아니아-"벨로루시"의 리트빈들 사이에서 페트리코프 교수의 글 서두에 언급된 "고대 러시아 의식"에 대한 검색은 소금 맛에서 단맛을 찾으려는 시도입니다. 자기기만. "할바"는 아무리 말해도 입에서 단맛이 나지 않습니다.

그대로: 우리 민족은 러시아의 점령에서 벗어난 역사를 통해 자랑스럽게 이웃 리투아니아와 리트비니아인이라고 불렸습니다. 그리고 과학적 입장은 19세기에 우리에 대한 짜르의 지배가 없었다면 오늘날 우리는 계속해서 스스로를 리트빈과 리투아니아라고 부를 것이라는 것입니다. 그렇다면 왜 우리는 - Great Lithuania - 갑자기 어떤 종류의 외국 "Rus"입니까? 이것은 진정한 리메이크, 식민지 발명품입니다.

그래서 진짜 뭐였더라 ?

Rus는 Varangian 용어로 중부 및 부분적으로 동유럽 전역에 퍼졌습니다. 쟁기질하지 않고 파종하지 않았지만 산적 인 Varangians (Polabian Rus Rurik의 Goths 및 Slavs 부족)은이 지역의 주요 무역로를 통제하면서이 단어로 식민지 요새라고 불렀습니다. (상인들로부터 조공을 모으기 위해) 그리고 이 요새를 둘러싼 원주민들로부터 조공을 모으는 것. 즉, 그들은 공갈을 사냥하고 유럽 통치자를위한 군사 용병으로도 봉사했습니다.

이 Varangian 도적들의 언어는 고딕 언어와 서부 발트 언어가 혼합된 언어였습니다(혼합어, 아마도 Sarmatian 및 기타 언어 포함). 그래서이 해적 커뮤니티에서 속어 / koine으로 나타났습니다 - " 슬라브어» 고딕 및 서부 발트어 언어의 주로 어휘와 문법적 형태의 단순화된 혼합. 이 코이네는 바이킹이 경의를 표한 원주민에 의해 점차적으로 채택되었습니다. 바이킹은 그러한 원주민을 "슬로베니아인" 또는 "슬라브인"이라고 불렀습니다. 이러한 이유로 Nestor와 다른 고대 연대기는 "러시아어", "슬로베니아어" 및 "Varangian 언어"의 개념 사이에 완전한 등호를 넣었습니다.

중부 유럽, 발칸 반도, 동유럽에서 러시아는 처음에는 바이킹이 통제하는 강에 모든 곳에 존재했습니다 (주요 설득력있는 버전 중 하나에 따르면 "Rus"라는 단어는 "노 젓는 사람"을 의미합니다). 그리고 이 강들과 그 위의 Varangian 요새에서만 Slavic / Russian / Varangian koine이 퍼졌고 "Rus"라는 이름이 영토 깊숙이 들어갔습니다. 따라서 Rusyn이 격려 한 Rurik 왕자보다 수세기 전에 중부 유럽 영토에 Russ의 덩어리가 나타났습니다.

Polabian Russia는 Obodrites, Rusen 섬의 Rusyns 및 Goths-Angles (나중에 Obodrites와 함께 영국 제도를 점령하여 영어 Slavic Koine의 많은 단어와 Laba-Elbe River의 "Foggy Albion"이라는 이름과 고대 슬라브어 "소"-부에서 나온 스코틀랜드의 슬라브어 이름 - 스코틀랜드. 이제 Polabskaya Rus는 북부 독일이며, 가장 오래된 독일 도시인 Oldenburg는 Starograd로 개명되었습니다. Starograd는 가장 오래된 슬라브 도시이자 이전 Polabskaya Rus의 수도였습니다.

Pomeranian Rus - 지금은 폴란드 북부입니다. 튀링겐의 러시아(1920년까지 "러시아 공국" 이름 유지), 현재 독일. 보루시아 독일은 포루지이고 프로이센도 포루지입니다. 마찬가지로 러시아는 지금의 오스트리아인 스티리아에 있었습니다. 헝가리의 대부분은 카르파티아 루스였으며 수도는 키예프보다 오래되었으며 역사가들은 종종 키예프와 혼동합니다. 그리스는 러시아어 / 슬라브 / Varangian 언어로 거의 전환했으며 Varangians에 의해 발칸 민족에 도입되었습니다. 러시아는 Polabian Rus의 부족이 침략하여 살기 위해 그곳에 머물렀던 이탈리아에도있었습니다. 따라서 현대 이탈리아에는 여전히 러시아어 / 슬라브 / Varangian Rezyan 문학 마이크로 언어가 있습니다. "고대 러시아" 이전과 외부의 중앙 유럽 러시아의 완전한 역사는 역사 과학 박사 A.G. Kuzmin은 "러시아 땅은 어디에서 왔습니까"(2권. 모스크바, 1986).

따라서 "Rus"라는 개념 자체는 중부 유럽보다 수세기 후에 Varangians가 도착한 동유럽과 아무런 관련이 없습니다(4-6세기부터 그곳에서 알려졌으며 슬라브의 모습). 러시아 역사가들이 명백한 이유로 광고한 적이 없는 이 이유만으로도 모스크바는 러시아에 대한 "독점"을 갖지도 않고 가질 수도 없습니다.

오늘날 우리가 "Kievan Rus"라고 부르는 것은 민족 그룹의 상태가 아닙니다. 일반적으로 한 민족 그룹이 자체 국가를 만든다는 이해에서 말입니다. 많은 역사가들이 오늘날 이에 대해 이야기합니다. 예를 들어 모스크바 역사가 A. Bychkov는 자신의 책을 "Kievan Rus : 결코 존재하지 않은 국가"라고 불렀습니다.

Kievan Rus는 우리 토착민에 대한 외국 Varangians (현재 Mecklenburg의 Rurik에 의해 준비되고 격려됨)의 식민지이며, 우리에게 조공을 받기 위해 만들어졌습니다. 이 "국가"에는 다른 목표가 없었습니다.

"고대 러시아"의 부족은 단 하나의 상황에 의해 연합되었습니다. 지역의 후진 발트족, 사르마 티아 인, Finno-Ugric 사람들이 모두 Varangians에게 경의를 표했습니다. 연대기가 말했듯이 Krivichi Balts를 포함합니다. 그리고 이것은 "늙은 러시아 국적"이란 무엇입니까? 그들이 가진 유일한 공통점은 그들이 Polabya와 스웨덴의 Slavs / Goths 분대의 지류라는 것입니다. 그리고 여기서 "늙은 러시아 의식"은 무엇입니까? Varangians에게 경의를 표하시겠습니까?

절대적으로 모든 키예프 왕자의 이름은 원래 슬라브어가 아닌 고딕 양식이었습니다. "키예프의 고대 루시" 존재의 첫 번째 단계에서 고트족은 왕자의 분대와 왕자의 측근에서 대다수였습니다. 그리고이 "국가"역사의 두 번째 단계에서 키예프는 "Varangianism"자체의 역사적 쇠퇴와 퇴보로 설명 된 고트족과 러시아의 탯줄을 끊었습니다. Varangia는 Varangians에서 그리스인으로가는 도중에 사라졌고 "공물 수집가"로서의 "Rus"라는 단어의 후원하에 Kievan의 이전 Varangians는 자신을 Varangians의 상속인으로 간주했습니다. 사실, 공물 수집가 . 이것이 "Rus"라는 이름이이 공물의 수집가 인 키예프 주변에 집중된 이유입니다.

실제로 키예프는 우리의 어떤 단계에서 고대 역사-유럽에 소수 민족이 형성되기 전에도 그는 우리로부터 조공을 모았습니다. 그러나 아무도 중세 리투아니아 대공국에서 우리 역사의 이 짧은 기간을 기억하지 못했습니다. 특히 우리가 호드로부터 해방시킨 이 키예프가 지배의 70년이라는 짧은 기간보다 더 긴 기간 동안 우리의 초라한 속주가 되었기 때문입니다. Polotsk 국가에 "Kievan Rus"의. 그런 다음 우리는 그것을 우리에게 절대적으로 "신성한" 것이 아닌 것으로 폴란드 왕국에 주었습니다.

"러시아 국가"로 추정되는 "Kievan Rus"의 바로 그 주제는 Tartar Karamzin에 의해 Catherine II의 지시에 따라 처음으로 발명되었습니다. 13세기부터가 아니라 이전에 존재했던 Varangians의 지류 공동체에서 온 것으로 추정되는 "3개의 형제적" 인종 그룹, 그리고 더욱 더 많은 국가의 출현에 대한 매우 강조로 구성된 이 반증 이전에는 아무도 반세기 이상 동안 그런 말도 안되는 생각을 할 수 있었습니다. 아무도 그런 어리석은 개념을 가지고 있지 않았습니다.

7세기 전 우리 민족의 창조력으로 탄생한 리투아니아(벨로루시)와 러시아(우크라이나) 대공국은 마치 존재하지도 않았던 것처럼 역사에서 완전히 지워졌습니다. 모든 면에서 이 위대하고 가장 강력한 유럽 국가의 주민들은 모스크바 호드로 개명되었습니다. 리투아니아 및 리트빈 - "벨로루시" 및 "벨로루시인"으로, Rus 및 Rusyns - "우크라이나" 및 "우크라이나인"으로 개명. "Rus"라는 이름은 이전의 Golden Horde에 주어졌으며, 이후 모든 Muscovite Horde는 "Rus" 및 "Russian"으로 이러한 개념의 표준으로 언급되었습니다. 이 표준의 배경에 대해 키예프 자체는 물론 "러시아 도시의 어머니"로 인식되지 않았지만 이미 "비 러시아인"이되었습니다.

1721년에 표트르 1세는 호드(그의 지도에서 "Great Tartary")를 "Russia"로 개명했는데, 이것은 라틴어와 그리스어로 "Rus"입니다. 그래서 호드는 얻은 기적적으로오늘날의 우크라이나 수도인 키예프 자체가 오늘날 러시아 연방의 이념자들에 의해 보호되고 있는 키예프 국가의 Varangian 뿌리와 기원: "우크라이나인은 러시아 국가와 아무 관련이 없습니다" - 거의 모든 모스크바 역사가들은 그렇게 말합니다.

키예프와 모스크바 역사가들이 "진정한 러시아"를 가지고있는 사람과 물건에 대한 논쟁에 빠지지 맙시다. 그들이 그들 사이에서 논쟁하게 하십시오. 우리(Litvins-Belarusians)는 조상의 다른 역사를 가지고 있습니다. -

러시아와 유럽의 역사에서 많은 침략이 있었지만 타타르-몽골어가 그 중 독특한 위치를 차지합니다. 몽골-타타르 영향의 문제는 항상 러시아 사회를 걱정시켜 왔습니다. 이 질문에 대해 정반대의 세 가지 대답이 있습니다.

1. 러시아인들은 호드의 멍에로 고통받지 않았습니다. (L.N. 구밀요프). 증거로 Khan Dzhanibek이 "좋은"왕이라고 불리는 연대기 텍스트가 제공됩니다. 연대기의 "이 왕 Chyanibek Azbyakovich는 기독교에 매우 친절하다"라는 말은 시대의 맥락에서 평가되어야합니다. 연대기는 왕이 온건하다고 칭찬했습니다. 그는 너무 잔인하지 않았습니다. 그래서 40 대 초반이었습니다. 14세기 그는 러시아에 석방되어 600 루블에 구금되었습니다. 좋은 차르: 그는 그런 일로 대도시를 죽일 수도 있었습니다. 그러나 무엇보다 “바투의 소수의 몽골인들은 러시아를 거쳐 초원으로 돌아왔다”는 말이 의외다. 그리고 한 마디도하지 않습니다 - 어떻게 "지나 갔습니까?"

이 관점을 지지하는 소수의 사람들은 러시아에 대한 주요 위험은 몽골이 아니라 서방이었기 때문에 Alexander Nevsky와 Horde의 동맹이 필수적이었다고 생각합니다. 그러나 그러한 결론은 몽골-타타르족 멍에의 흑기 시대에 대한 생각과 어떻게 일치합니까? 결국, 징벌적 분리의 침략에 대한 연대기의 역사적 증거, Kulikovo 전투 자체는 거의 의심의 여지가 없습니다.

2. Mongol-Tatar 멍에는 파멸, 사람들의 죽음, 개발 지연을 가져 왔지만 근본적으로 러시아의 추가 역사적 운명에 영향을 미치지 않았습니다.

이 직위는 S. Solovyov, V. Klyuchevsky, S. Platonov, M. Pokrovsky가 차지했습니다. 이러한 관점에서 볼 때 러시아는 대규모 파괴와 인명 피해로 뒤처져 발전이 더디기만 했다.

3. 몽골-타타르인들은 사회와 사회에 결정적인 영향을 미쳤다. 사회 조직, 국가, Muscovite 국가의 발전에.

그렇다면 역사적 사실을 살펴보자.

20대. 13세기 러시아 공국은 처음으로 몽골-타타르인의 무리를 만났습니다. (참고로 이 이름은 완전히 정의된 민족을 의미하는 것이 아니라 13세기 초 몽골인이 작은 부분을 차지했던 수십 개의 유목민 부족의 연합체를 의미합니다.) Polovtsian 이웃의 요청에 따라 일부 왕자는 강에서 몽골과의 전투에 참여했습니다. 1223년 5월 Kalka. 전투는 동맹국의 패배로 끝났고 1236년부터 Khan Batu는 러시아 자체의 정복을 시작했습니다. 4년이 걸렸고 1240년 12월 키예프가 함락되면서 끝났다. 13세기 후반에 Mongol-Tatars의 적어도 15개의 정복 캠페인이 일어났습니다. 침략 지역에서는 도시, 마을, 공예품이 파괴되고 석조 건설이 중단되었습니다. 러시아의 외교 관계가 어려워졌습니다. XI-XIII 세기의 고고학자들에 따르면. 러시아에는 74개의 도시가 있었습니다. 19개는 파괴되고 파괴되었습니다. 그 중 14개는 삶이 재개되지 않았고 15개 도시는 마을로 변했다.

러시아 인구가 감소했습니다. 수천 명의 러시아 노예가 호드에 빠졌습니다. Ryazan, Rostov에는 1000명 이하의 인구가 있었고 Kiev, Chernigov에는 20-30,000명의 주민이 있었다는 것을 염두에 두면 이것은 많은 것입니다. 우선, 장인과 여성을 노예로 삼았습니다.

그러나 이것이 침략의 유일한 결과입니까?

결국 문제가 러시아 도시와 마을의 폐허에만 국한된다면 복원, 독립 부활 후 러시아는 몇 세기의 지연이 있더라도 유럽 개발 경로를 반복하고 계속할 수 있습니다. 그러나 이것은 일어나지 않았습니다. 왜요? 아주 오랜 기간 동안 타타르-몽골의 침공이 기계적으로 러시아의 발전을 늦추고 되돌려 놓았다는 사실뿐일까요? 아니면 이 경우에 더 많은 것에 대해 이야기하는 것이 필요하고 합법적입니까?

우리의 의견으로는 다음 두 가지 사항에 유의해야 합니다.

1. 2세기 반 동안 지속된 몽골-타타르 침략(이 기간 동안 8-9세대의 사람들의 변화에 ​​해당)은 서유럽과 러시아의 사회-역사적 경로에서 자연 분수령 역할을 했습니다. 우리 대륙의 일부.

2. 역사적 의미에서 타타르-몽골의 침략 - 규모, 저항하고 수세기 전의 멍에에서 해방시킬 필요성 - 독특한 중앙 집중식 러시아 국가의 형성을 미리 결정한 주요 요인이되었습니다.

따라서 몽골 - 타타르 침공 기간 동안 북동부 러시아는 골든 호드의 필수적인 부분이되지 않았다는 사실에도 불구하고 (러시아에는 몽골의 법전이 아닌 자체 법적 규범이있었습니다. Tatars는 러시아 왕자를 제거하지 않았고 러시아에서 자신의 왕조를 만들지 않았습니다 ... Golden Horde는 신앙의 변화를 주장하지 않았으며 러시아 국민과 Muscovite 국가 형성 과정에 크게 영향을 미쳤습니다.

몽골의 멍에는 사회 정치적 발전에 어떤 영향을 미쳤습니까?

봉건사회의 사회정치적 관계의 성격은 지배계급 내 관계의 성격에 달려 있었다. 몽골인들은 1243년부터 러시아 군주들을 그들의 신민으로 만들었습니다. 대치에 대한 권리는 군주들에게 굴욕을 줄 뿐만 아니라 종종 그들의 삶을 박탈하는 칸에 의해 신청자들에게 부여되었습니다. 왕자들은 충실한 서비스에 대한 상을 받았습니다. 칸과 별도의 땅에 대한 레이블입니다. 러시아 왕자들은 그들의 신하들의 의심할 여지 없는 복종을 흡수했습니다. 왕자가 하인이라면 우호 관계가 자유롭게 발전 할 수 있습니까? 몽골 칸. 이러한 조건에서 druzhina 관계는 발전할 수 없었고 주제 관계로 대체되었습니다.

러시아 발전의 정치적 길을 선택하는 데 지배계급의 죽음이 큰 역할을 했다. 왕자 분대는 몽골과의 전투에 처음으로 참가했습니다. 즉, 러시아 귀족이 첫 번째 타격을 입었습니다. 예를 들어 Ryazan에서는 12명의 왕자 중 9명이 사망했으며 Rostov에서는 3명 중 2명, Suzdal에서는 9명 중 5명이 사망했습니다. 오래된 귀족과 함께 왕자와의 가신-시속 관계의 전통이 남았고 충성 관계를 기반으로 새로운 귀족이 형성되었습니다.

따라서 바투가 왔을 때 러시아 봉건제의 경로는 역사에 의해 결정되지 않았습니다. Horde의 멍에가 없었더라도 가신-druzhina와 왕자-신민 관계의 대결에서 후자가 승리했을 것이라는 점을 배제할 수 없습니다.

멍에는 러시아 봉건주의 유형의 선택뿐만 아니라 발전 속도에도 영향을 미쳤습니다. 그것은 240년 동안 나라의 봉건 분열을 지연시켰습니다.

모든 토지가 칸에 속한다는 몽골의 토지 권리 원칙이 러시아에서 확립 된 것은 그때였습니다. 개인 토지 소유자는 없었습니다. Muscovite Russia가 Tatars에서 채택한 것은 토지 소유권의 원칙이었습니다. 그리고 모스크바가 타타르 멍에 아래에서 빠져 나왔을 때, 그 발전은 원시 부르주아 경로 (노브 고로드와 갈리시아-볼린 루스의 변형)가 아니라 골든 호드의 경로를 따랐습니다. 모스크바는 왕자에게서 유산과 운명을 빼앗아 재산으로가 아니라 서비스에 대한 급여의 형태로 왕자에게 반환했습니다.

호드의 멍에가 러시아 국가를 변형시켰습니다. 재정 문제는 모든 종류의 요청을 적시에 수집하는 주요 문제가되었습니다. 따라서 분명히 동부 기원의 화폐 단위, 탕가, 알틴 등의 출현. 호드 의존 조건에서 정치가의 한 유형이 형성되었으며, 그의 대중적 관심은 적시에 화폐를 수령하고 신민을 견제하는 것이었습니다. 호드로부터 물려받은 러시아와 정치적 불안정 - 대공의 권력은 스스로 국가적 중요성을 부여하지 않았다. 도로 건설을 예로 들어 보겠습니다. 러시아 공국이나 리투아니아 대공국의 도로를 비교하면 두 가지 큰 차이점이 있습니다. 또는 환경 문제를 가져 가라. 12세기 프랑스에서는 왕실의 법령에 따라 벌채된 숲 대신 새로운 숲을 심어야 한다고 규정했습니다. 우리는 Peter I 이전에는 이와 같은 것이 없었습니다.

타타르-몽골의 침략은 12세기 이후에 지리적 유럽의 서부와 동부의 추가 역사적 경로가 급격히 분기되는 최초의 매우 중요한 이정표입니다.

러시아, 막시모프 알베르트 바실리에비치

당신은 러시아에서 결코 모릅니다 ... Dmitriev?

당신은 러시아에서 결코 모릅니다 ... Dmitriev?

그 해에 주조된 동전은 또한 러시아 역사의 비밀에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 이 주제는 Nosovsky와 Fomenko의 작품에서 흥미롭고 자세하게 다루어졌습니다. 그러나 몇 가지 의견을 제시하겠습니다. 이 저자에 따르면 러시아는 한 번도 타타르-몽골 멍에, 침략 자체뿐만 아니라 Golden Horde는 Tatars도 외곽에 살았던 러시아 제국의 군사 구조 일뿐입니다.

Nosovsky와 Fomenko는 다음과 같이 씁니다. 모두 Nosovsky와 Fomenko의 재건에 따른 것 - Auth.): "리투아니아 화폐에 경의를 표하고 내 인장을 묘사하십시오. "Vytautas 자신이 Khan Timur Kutluk에게 동일한 것을 요구했습니다."

이 이야기의 배경을 설명하겠습니다. 1399년 TV에서는 강해진 리투아니아와 내전으로 약해진 호드의 군사적 충돌이 예고되고 있었다. Vitovt는 Kutluk에게 자신이 "그의 아들이자 지류"가 될 것을 요구하고 "또한 몽골인들이 그들의 돈에 그의 표시나 인장을 묘사하기를 원했습니다... Khan은 3일의 기간을 요구했습니다." 이때 강력한 군대를 가진 에디게이가 칸 쿠트룩을 도우러 온다. Yedigei는 Vitovt에게 Kutluk에 대해 "당신을 아버지로 인정할 수 있습니다. 나이가 많은, 그러나 나보다 어리다. 그래서 나에게 겸손을 표현하고, 경의를 표하고, 리투아니아 돈에 내 인장을 묘사하십시오.

즉, 보시다시피이 상황에서 모든 것이 명확하지만 Nosovsky와 Fomenko는 단순히이 역사적 상황을 완전히 이해하지 못했습니다.

이제 Nosovsky와 Fomenko가 화폐 주제에 대해 내린 개별 사실과 결론을 비교해 보겠습니다. 동시에 A에서 그들의 결론, B에서 나의 결론.

1. Dmitry Donskoy의 동전에는 아랍어로 "Sultan Tokhtamysh Khan"이라는 서명이 있습니다.

A. Dmitry Donskoy는 Tokhtamysh입니다.

B. 동전은 Donskoy가 Horde Khan Tokhtamysh의 이름을 인쇄해야 했던 XIV 세기 초 80년대에 인쇄되었습니다. 왜 해야 합니까? 비타우타스와 호드 칸의 이야기를 읽어보세요.

2. 러시아 동전에는 종종 특정 장식 형태의 타타르 인감 인 tamga가 있지만 일부 모스크바 대성당에서는 비슷한 이미지가 발견됩니다.

A. 대공과 호드의 칸은 동일인물입니다(그러나 러시아인).

B. 1238년부터 시작하는 모든 위대한 왕자는 징기스칸 일족의 타타르족 출신입니다(징기스칸은 부계 쪽에서 러시아인이었고 그 절반도되었습니다. 장식품 - 모스크바 교회 그림과 동전의 인장 이 책의 페이지에서 입증된 이론을 확인하는 것뿐입니다.

3. 유명한 러시아 쌍두 독수리가 처음으로 호드 주화로 주조되기 시작했고, 100년 후 러시아 주화에 주조되기 시작했습니다.

A. 골든 호드와 러시아는 하나이므로 두 코인 모두 러시아 호드입니다.

B. 역사의 대체 버전에 대한 완벽한 확인. 쌍두 독수리는 위대한 징기스드 왕자와 함께 러시아에 왔습니다.

4. Ivan III의 동전에는 Horde 멍에가 전복되었을 때 Tatar 비문이 있습니다.

A. 러시아 화폐는 왕자들이 그들의 주제인 타타르인을 위해 발행한 것입니다. (저자들의 이 결론은 어떤 게이트에도 전혀 들어맞지 않습니다).

B. Ivan III는 러시아 왕위에 있는 또 다른 타타르인입니다.

5. 그러면 중앙에 "The Just Sultan Dzhanibek"라는 비문이 있는 동전을 해석하고 원의 같은 면에 "Prince Vasily Dm."이 있는 동전을 해석하는 방법.

여기에서 몇 가지 언급을 해야 합니다.

첫째, Nosovsky와 Fomenko는 Dzhanibek을 John-Bek, 즉 Ivan Kalita로 간주합니다. 그런데 Ivan Kalita는 Vasily Dmitrievich의 증조부입니다.

셋째, Dzhanibek은 1339-1359년에 Horde를 통치했지만 Donskoy가 아직 모스크바 왕자가 아니었고 Vasily Dmitrievich가 아직 보이지 않았을 때 사망했습니다. 그래서 막다른 골목?

아니요, 모든 것이 독자에게 제공되는 대체 버전의 역사와 완벽하게 일치합니다. Vasily는 주권자인 바실레우스이므로 "Grand Duke Sovereign Dm"이라는 비문을 새로운 방식으로 읽어봅시다. 디엠이라면 -Dmitry, 왜 Donskoy에 대해서만 이야기해야합니까? 백색광은 쐐기처럼 수렴하지 않았습니다. 영화 "안녕하세요, 저는 당신의 이모입니다"에서 돈 페드로에 대해 질문을 받았을 때 이모(칼야긴)는 "당신은 브라질에서 페드로를 결코 알지 못합니다!"라고 말했습니다. 그래서 러시아에는 꽤 많은 Dmitriev가있었습니다. Dzhanibek 시대에 Suzdal Dmitry Konstantinovich 대공이 있었는데, 그는 곧 (Dzhanibek이 죽은 후) 소 Donskoy를 우회하여 Vladimir 대공이 되었습니다.

그건 그렇고, 흥미로운 사실입니다 : 1328 년 Kalita는 위대한 통치에 대한 레이블을 받았지만 Khan Uzbek는 누군가의 강화를 두려워하여 Novgorod와 Kostroma Kalita, Vladimir와 Volga 지역을 Alexander Suzdalsky에게 동등하게 나누었습니다. , 삼촌 드미트리 콘스탄티노비치.

그리고 한 가지 더: 드미트리라는 이름은 타타르인들 사이에서도 일반적이었습니다. 1362년 올게르드는 3명의 타타르 왕자(쿠틀루부그, 하도니베이, 드미트리우스)를 무찔렀다.

6. XIV-XV 세기의 러시아 동전의 경우 "모든 타타르 동전은 복사 샘플로 오래 전에 죽은 칸의 이름으로 무분별하게, 종종 오래되었습니다."

A. 다시 말하지만 러시아와 호드는 하나입니다.

B. 내가 제안한 이론에 대한 훌륭한 확인. 따라서 Tatar 이름은 러시아 동전에 주조되지만 다른 이름은 동전 주조 연도에 Horde를 통치 한 칸이 아닙니다. 이 이름은 차기 러시아 왕족의 타타르 이름, 즉 타타르인입니다. 칸의 이름은 많은 이름이 소리에 가깝습니다. 예를 들어, 일부 테미르의 연대기에는 6개를 셀 수 있고, 2개의 Tokhtamysh와 또 다른 Tokhta, Edigerov - 2개, Edigeev - 2개 등이 있습니다. 일부 왕자 Tokhtamysh는 러시아에 와서 대공이되고 그의 타타르 이름으로 동전이 주조됩니다. 왜 우리에게 알려진 것과 같은 Khan Tokhtamysh만 있을 수 있다고 믿어지는가? 이것은 예를 들면 다음과 같습니다.

7. Vasily Dmitrievich의 많은 동전에는 "Rarai"라는 비문이 있습니다.

A. 아무도 설명할 수 없습니다.

B. 설명은 간단합니다. Rarai는 Vasily Dmitrievich라는 이름으로 우리 역사에서 자란 세 명의 위대한 왕자 중 한 사람의 타타르어 이름입니다. 그건 그렇고, Rarai는 Mamai라는 이름, 즉 완전히 Tatar 이름과 매우 유사합니다.

8. Tver 동전은 이해할 수 없는 뿔과 꼬리가 있지만 두 발로 걷는 생물을 묘사합니다.

A. 결론(좀 더 정확히는 질문) : 공식 국화의 모습이 너무 이상하다.

B. 내 대답은 또한 질문이 될 것입니다. 예를 들어 폴란드 동전은 어떻습니까?

화폐 주제에 대한 간략한 요약입니다. 나는 Nosovsky와 Fomenko의 다음 말에 완전히 동의합니다. "이 모든 동전은 이중 언어가 아니라 이중 언어였습니다. 즉, 한 통치자의 이름이 동전에 인쇄되었지만 러시아어와 타타르어로.” 그러나 나는 한 가지 중요한 말이 있습니다. Nosovsky와 Fomenko에 따르면이 통치자는 Horde-Rus의 단일 국가의 칸이자 대 왕자였습니다. 그러나 내 생각에이 통치자는 러시아 땅의 왕자이지만 그는 자신은 호드 출신의 타타르인입니다.

러시아 문화, 거주자의 삶의 방식에 대한 타타르의 영향에 대해 많이 쓰여졌습니다. 그러나 몇 가지 흥미로운 점에 유의해야 합니다. Tatar 방식으로 옷을 입은 러시아 귀족: 드레싱 가운, 블루머, Tatar 머리 장식 및 부츠. 러시아인들은 낮은 타타르 말을 타고 싸웠고, 타타르 활과 화살, 구부러진 사브르, 누비이불된 타타르 갑옷을 입고 길들인 매로 사냥했습니다. 러시아어로 된 수많은 타타르어 단어에 대해서는 할 말이 없습니다. 유명한 러시아어 "만세"가 타타르어 "베이"라는 점만 추가하면 됩니다.

다음은 16세기 러시아 전사의 외국인에 의한 설명입니다. 도끼와 도리깨 ... 귀족 중 일부는 갑옷을 입고 능숙하게 만든 사슬 갑옷을 비늘 형태로 ... 다른 귀족은 면으로 된 드레스를 입습니다 ... 적을 공격하든 추격하든 그들이하는 모든 일, 그에게서 도망치거나 갑자기 그리고 빨리 합니다. 설명에 따르면 보시다시피 평범한 타타르인입니다. 그러나 많은 사람들이 2세대 또는 3세대의 타타르족이었습니다.

이와 관련하여 Alexander Nevsky에 대한 Ilovaisky의 발췌문을 인용하는 것은 흥미 롭습니다. 그리고 그는 반역적인 충고를 위해 그의 전사들 중 일부를 가혹하게 처벌했습니다. 야만인의 멍에는 이미 이러한 형벌에서 느껴지고 있었습니다. 전통적인 역사의 경우, Slav Nevsky가 야만적인 타타르 관습을 채택하기에는 아직 너무 이릅니다. 멍에는 이제 막 시작되었습니다. 그리고 AV에 따르면 Nevsky는 Tatar 인 Tatar처럼 행동했습니다.

13세기 40년대 후반 갈리시아의 다니엘은 헝가리 왕을 만나기 위해 프레스부르크로 갔다. Ipatiev Chronicle에서는 이에 대해 이렇게 썼습니다. "독일인들은 타타르 무기에 감탄하고 있습니다." Daniil은 Tatar 장비와 무기를 어디서 얻었습니까? 그는 3 년 동안 Khan의 조공이 되었습니까?

러시아에서는 이슬람 관습이 뿌리를 내리기 시작했습니다. 우리는 다른 어느 곳에서도 볼 수 없는 양파 돔이 있는 원래의 교회를 자랑스럽게 생각합니다. 정통 국가. 붉은 광장에 있는 같은 Pokrovsky 대성당을 보세요. 정교회와 이슬람 사원이 동시에 보입니다. 실제로, 이 돔은 이슬람 사원을 매우 연상시킵니다.

러시아에서는 폴란드나 ​​리투아니아와 달리 술 취함이 없었습니다. 술은 일년에 몇 번만 허용되었고 꿀과 맥주를 마셨습니다. 귀족들은 여성들을 탑에 가두어 빛 속으로 나가는 것을 허용하지 않았습니다. 사실, 부르카는 없었지만 여전히 머리에 스카프를 두르고 있었습니다.

Ilovaisky는 고고학자 Filimonov의 미공개 작품을 언급하며, "소위. Monomakh의 모자는 13세기의 이슬람-이집트 주인에 의해 만들어졌으며 이집트 술탄 Kalaun이 Golden Horde Uzbek의 Khan에게 선물로 보냈고, 후자는 Ivan Kalita에게 전달되었습니다. 흥미롭지 않습니까?

Murad Aji의 "Polovtsian Field의 쑥"이라는 책에서 다음과 같이 읽을 수 있습니다. "터키인은 항상 서로 논쟁하고 있습니다. 누가 더 낫고 가족은 고대이며 따라서 더 중요합니다." 같은 방식으로, Boyars는 지역 분쟁에서 논쟁했습니다. 누구의 가족이 더 나은지, 누가 누구 위에 앉을까요? 그리고 19세기에 Leontovich는 이렇게 썼습니다. 그리고 그는 모스크바와 몽골의 지역 기관에 대해서도 다음과 같이 말했습니다. 오히려 그것은 호드와 우리 교구주의가 유전적으로 연결되어 있음을 지적합니다.”

우리는 러시아 제국의 외곽에서 황제가 백색 차르라고 불렸다는 것을 역사를 통해 알고 있습니다. 그러나 그것은 피부색이 아니었다. Golden Horde는 White Horde라고도 불렸고 Horde Khan은 White King이라고 불렀습니다. 그리고 유럽지도에서 모스크바 땅은 Great Tataria라고 불 렸습니다.

1409-1411년에 튜턴 기사단은 폴란드와 리투아니아를 상대로 전쟁을 벌였습니다. 이 전쟁 중에 유명한 그룬발트 전투(Battle of Grunwald)가 일어나 독일군이 동쪽으로 진격하는 것을 막을 수 있었습니다. 연합군이 승리할 수 있었던 것은 독일군의 강력한 일격을 견뎌낸 러시아 연대들의 용기 덕분이라고 학교에서는 들었다. 그러나 어떤 교과서에서도 이 전쟁 동안 모든 연합군의 3분의 1이 타타르인이었다는 것을 읽을 수 없습니다.

평범한 러시아 연대기가 호드에 대해 어떻게 쓰는지보십시오. 타타르 - 몽골 인의 특이한 생활 방식, 외모, 신념, 이상한 관습에 대해 얼마나 흥미로운 것들이 쓰여질 수 있는지 보일 것입니다. 그러나 이것은 연대기에 있지 않으며 러시아 왕자가 칸의 수도가있는 호드에 정확히 어디로 갔는지조차 모릅니다. 대신 연대기는 그 나라의 일상 생활, 즉 누가 태어났는지, 누가 결혼했는지, 날씨, 교회 건축, 화재에 대해 알려줍니다. 그리고 왜? Tatar-Mongols가 러시아 거주자들에게 새로운 것이 아니었기 때문에 이들은 Polovtsy, Torks, Bulgars, Berendeys와 같은 오랜 지인의 후손입니다. 그리고 왕자들은 종종 호드에서 태어나고 자랐고, 다음 왕자와 함께 지배 엘리트는 빠르게 동화된 새로운 Tatars로 보충되었습니다.

러시아에있는이 고귀한 타타르 족의 후손은 점점 더 많아졌고 마침내 그들의 양적 축적은 질적 축적으로 바뀌 었습니다. 그들은 권력 투쟁에서 실질적인 힘이되었습니다. 더 일찍 대공이 Horde Genghisids에서 임명되었다면 1425년 이후에 부분적으로 Russified Genghisids에 의한 권력 장악을 위한 조건의 존재에 대해 이야기할 수 있습니다. 전통은 상속에 의해 아버지에서 아들로, 형제에서 형제로, 즉 같은 가족 내에서 왕위를 양도하는 것을 포함하기 시작했습니다. 그러나 이곳에서도 평화적으로 권력이 이양되지 않는 경우가 많았고, 형제와 조카가 치열한 전투를 벌이곤 했다. 통치를 위한 경쟁자를 결정하는 호드의 역할은 줄어들고 경쟁자 자체의 수는 증가했습니다. 1425년 - 러시아에서 첫 번째 로마노프가 러시아 왕위에 오르는 것으로 끝나는 러시아의 고난의 시기가 시작된 해 ...