러시아 심리학자 A.G. Asmolov는 사회에서 방어되어야합니다.

개성이란?

한 종으로서의 인류는 전체적으로 많은 통일성을 가지고 있다. 특징적인 특징: 성별, 인종, 눈, 머리색 등이 있으나 특정인을 구별하는 변수가 있으며 개인의 사회화 과정에서 충분히 드러난다. 개성(위도. 개인- 개인)은 고유 한 특징독창성과 독창성으로 자신을 나타내는 각 사람 :

• 정신 과정;
• 기질
• 생각;
• 모습;
• 행동 패턴;
• 개인 관심사들.

사회학의 개성

개인의 성격은 사회 전체의 발전에 필수적인 연결 고리입니다. 규범과 규칙이 있는 사회 구조는 개인의 형성에 직접적인 영향을 미치며 사람들을 이 사회의 매개체로 통합합니다. 사회학에서 개성의 표현은 자기 실현 과정에서 삶의 전략의 변화로 표현 될 수 있습니다. 그들은 얻은 경험으로 인해 모든 사람에게 다릅니다.

심리학의 개성

과학 심리학은 사람의 발달을 특정 단계로 나누고 그 동안 특정 신 생물 (능력, 기술)을 얻습니다. 어린 시절부터 위기(1세, 3세, 7세)를 거치면서 아이는 많은 중요한 것들을 배우고 첫 번째 재능을 드러냅니다. 개성은 - 심리학에서 발달의 세 가지 통합 형태입니다.

• 개체 발생 - 유기체의 개별 발달;
• 개인 재산의 공개 -;
• 전문적 실현과 능력의 형성.

현대 심리학은 개인의 개성을 고유한 법칙이 있는 복잡한 다차원 시스템으로 간주합니다. 개성의 성공적인 표현의 가장 중요한 지표는 창조적 인 기반을 기반으로하는 개인의 창조적 에너지입니다. 형성된 개성은 개인이 사회 발전에 기여한(정신적, 물질적) 추적할 수 있습니다.

개성의 징후

사람은 자신의 임무, 열망 및 사명을 가지고 태어납니다. 환경, 부모 가족에서 시작하여 사회로 끝나는 금지, 규범, 태도 및 전통의 형태로 자체 제한을 도입합니다. 사회의 요소로서 사람들은 이러한 서신을 자체적으로 가지고 있으며 이와 유사합니다. 그렇다면 개인의 고유성은 어떻게 형성되는가? 개성의 개념에는 많은 수준이 있으며 그 무결성은 수학적 통계의 도움으로만 측정할 수 있습니다. 요인 성격에는 다음과 같은 징후가 포함됩니다.

• 인지 영역의 특징 (사소하지 않은 사고, 상상력, 기억);
• 비범한 능력;
• 성격 발달 과정에서 형성되는 사람의 풍부한 "내부"세계;
• 본질적 가치;
• 사회에서의 통합 및 활동: 특정 개인에게만 고유한 고유한 대인 관계의 수립;
• 세계에 대한 개인의 독특한 인식에서 발생하는 창의성;
• 문화에 대한 개인적 공헌을 통한 자아실현과 영적 발달도시, 국가, 세계;

개성은 좋은가 나쁜가?

사람들은 사물, 사건, 현상을 "흑인"과 "백인"으로 나누는 데 익숙합니다. 모든 것에는 극성이 있습니다. 사람을 특징 짓는 자질은 사회 표준에 따라 과도하게 부정적이 될 수 있으며 개인의 개성도 예외는 아닙니다. 개성있는 스타일예술가와 범죄자의 개별 "필기"는 도덕적 태도의 다른 음영으로 채색됩니다. 괴짜로 변하는 개성은 적어도 사람들을 당혹스럽게 만듭니다.

집단이 개성을 억압하는가?

길의 어느 단계에 있는 인간의 개성은 그것이 번성하고 실현될 수 있는 집단이 필요하다. 사람은 팀의 "중간 농민"의 활동 결과 또는 작업 품질에서 탁월하기 위해 전문적으로 성장하기 시작합니다. 그룹과 개인 사이에 갈등이 형성됩니다. 뚜렷한 개성은 업무에 서투른 나머지 팀원들을 짜증나게 한다. 시나리오의 또 다른 개발은 개인의 개성이 환영받는 크리에이티브 팀에서 발생합니다.

개인과 개인의 차이점은 무엇입니까?

개성과 개인의 개념은 사람들의 기술적 특성과 관련하여 같은 줄에 있습니다. 개인은 다음에 기인할 수 있는 첫 번째 정의입니다. 인간으로 태어난, 생물학적 용어로 사용됩니다. 유사해 보이는 개념 간의 차이점을 강조합니다.

개별(위도 - 전체, 나눌 수 없음):

• 개인, 사회의 구성원.
• 유전자 세트, 표현형 특징, 성별, 연령, 체격 등 자연이 부여한 것을 포함하는 더 넓은 정의.

개성:

• 특정 개인의 고유한 특성 집합.
• 시간이 지남에 따라 발전합니다. 성격 형성, 자기 결정, 인생에서 자신의 위치에 대한 인식의 단계를 가진 사람의 평생 경로.

개성과 개성의 차이점은 무엇입니까?

개성의 독창성은 그 개성으로 표현됩니다. 이 두 개념은 종종 동의어로 연결됩니다. 개성 밖에서 개성을 찾는 것은 불가능하다. 심리학자들은 사람이되는 것이 훨씬 더 어렵고 개성은 이미 모든 사람에게 내재되어 있으며 완전히 형성된 성격 만이 사회에 자신의 개성을 완전히 드러낼 수 있다고 말합니다. 정의의 심리학적 맥락에서 개성과 성격에는 차이가 있습니다.

인격:

• 형성은 사회와 상호 작용하는 동안 일생 동안 발생합니다.
• 삶에 대한 확고한 견해와 의견을 가진 성숙한 사람;
• 변화하는 환경 조건에서도 변하지 않는 품질의 안정적인 특성을 가지고 있습니다.

개성:

• 사람은 태어날 때 받고 각자가 가지고 있습니다.
• 사람이 군중에서 눈에 띄도록 도와 주지만 동시에 그 자신은 사람이 아닐 수도 있습니다.
• 종종 사회의 영향으로 변경됩니다.

인간의 고유성을 나타내는 용어. 개인의 정의가 개인이 속의 대표자임을 강조한다면, 반대로 개성의 개념은 그가 다른 사람들과 유사하지 않은 보편성의 대표자의 특이성, 독창성을 드러냅니다.

그레이트 정의

불완전한 정의 ↓

개성

1) 독창성, 특별하고 분리된 개인의 본질을 표현하는 일련의 자질과 독특한 속성; 구별할 수 없는 무리의 사람들과 반대로 개인을 지칭하기 위해 부정확하게 사용되었습니다(각각 고유한 개성이 있음). 2) 성격과는 대조적으로 개인에게 독특하고 독특하다. 그 자체로 개성은 이상적인 가치 특성을 가지고 있습니다. 개인의 가치는 실제 사람과 무관합니다. 사람의 윤리적 가치는 본질의 진정성과 긍정성에서 자신에 대한 충실도를 유지하는 데 있습니다. 넓은 의미에서 그것은 칸트의 지성(知性)에 해당한다. 이 윤리적 가치의 구현, 즉. 개인의 자아실현은 미덕이다. 그러나 이러한 미덕 자체는 도달할 수 없으며, 기본 가치(선함, 고귀함, 완전함, 순결)의 개별 구현을 통해서만 달성할 수 있습니다. 인간으로서의 자기 실현에 대한 개인의 책임은 그의 자유와 권력의 영역에 있는 모든 것에 대한 책임과 일치합니다. 특히 개인의 "에토스"(Ethos - 개인의 도덕적 가치)는 기본 가치, 즉 자기 실현 과정에서 선택된 주요 방향으로 구성됩니다. 단일 주문 값이있는 상태에서 작업이 수행되는 형태가 특징입니다 (윤리 참조). 이에 따라 사람은 공리학적으로 자율적입니다(명령, 사람 참조). 역사적으로, "위대한 개성"은 결코 특별히 덕이 있어서는 안 되며, 가치 실현의 주된 방향은 항상 특히 눈에 띄고 장관을 이루는 형태로 옷을 입어야 합니다. 개성의 위대함은 가치의 영역에 대한 특정한 태도에 있습니다. 진정한 개성의 매력은 함께 사는 사람 앞에서 한편으로는 가치의 새로운 영역을, 다른 한편으로는 안정적이고 명확한 구조를 열어준다는 점에 있다.

그레이트 정의

불완전한 정의 ↓

위도에서. individuum - 불가분의, 개인) - 개인으로서, 개인으로서, 그리고 활동 주체로서 인간 발달의 절정. 개인으로서의 사람은 자신의 신체적, 정신적, 영적 잠재력을 깨닫고 자신과 관련된 독특하고 통합적이며 진정한 상태에 접근하여 발달의 진정한 정점에 도달합니다. 그 중에는 사람들의 공동체에 대한 도덕적 중요성과 무조건적 가치, 창의적인 솔루션문제, 건강의 내부 그림 형성, 자급 자족. 개성은 또한 자아실현하는 사람, 영적인 개인, 구체적인 성격으로 정의될 수 있습니다. 러시아의 개성 심리학에서는 B. G. Ananiev, V. S. Merlin, B. F. Lomov, L. I. Antsyferova, M. K. Tutushkina 등의 이름이 첫 번째입니다.

개성은 사회 력사 문화 발전의 주체로서 자신의 생활 활동을 수행하는 각 사람의 정신의 독특한 독창성입니다.

그의 정신의 독창성은이 문화의 살아 있고 독특한 운반자와의 적극적인 의사 소통에서만 형성되는 그의 요구와 능력 개발 과정의 유기적 인 통일성과 무결성에 의해 결정됩니다. 이 의사소통에 필요한 매개체(수단)는 문화의 주제 형식, 방법 및 수단입니다. 모든 유형의 사회 역사적 활동 (노동), 언어, 지식, 기술, 능력 등의 도구 및 제품. 의사 소통에서 개인의 전체 능력 및 요구 사항을 개발하려는 목표의 인간 내용도 결정됩니다.

사람의 개성은 교육 과정에서 상속 된 성향을 기반으로 형성되며 의식적 자기 교육 과정에서 형성됩니다.

경험적 자연 과학(심리학과 교육학에서는 그 다음으로)에서 "개체성"이라는 용어는 종종 "개인"이라는 용어의 동의어로 사용되기 때문에 이 모든 것을 염두에 두어야 합니다. 개별 유기체에 고유한 일련의 고유한 특징을 갖고 이 유기체를 동일한 종(동일한 개체군)에 속하는 다른 모든 유기체와 구별합니다. 같은 방식으로 경험적 자연과학은 종의 본질(인간 포함)을 결정하여 모든 개인에게 공통된 속성의 총체, 즉 추상적인 정의의 총체로 환원했습니다. 그러므로 호모 사피엔스의 고립된 각 개인은 그의 바로 인간적 본질이 그 자신의 관계, 즉 그 자신이 창조한 고유한 전기, 그의 삶의 역사의 의도적인 구현으로 형성된 한 개성입니다.

쿠반주립대학교 교수
베라 베데르하노바

이해하기

사람의 개성은 무엇입니까?

심리학의 급격한 변화, 성격 지향의 확장 및 심화 및 심리학의 발전하는 패러다임은 교육 이론의 발전에 영향을 미치고 완전히 새로운 교육 실천의 토대를 만듭니다.

학교의 교육적 현실의 인간화는 교육 과정에서 학생과 교사의 주관적인 입장, 개성의 발전에 대한 주장을 포함합니다. 그래도 90년대와 마찬가지로 프로젝트를 실행할 때 " 여름 집"(그 과제 중 하나가 아동의 개성 개발이었습니다) 인간 발달의 척도, 아동의 발달 척도가 교사의 작업 품질의 척도가되어야한다고 생각합니다. 전체 교육 시스템 전체. 성장하는 사람이 인생에서 자신의 개인적인 의미를 찾도록 돕고, 어린 시절부터 자신의 삶과 다른 사람들과의 의사 소통, 외부 세계와의 상호 작용이 사람에게 합당하도록 유리한 조건을 조성합니다. 이것은 교사의 주요 사명을 완수하는 것을 의미합니다.
문제의 발전은 "인간 개성"의 개념을 이해하고이 현상의 심리적 형성을 이해해야한다고 생각합니다. 이 경우 교육의 개별화 과정에 대한 교육적 지원에 대해 이야기 할 수 있습니다.

개성은 자신과의 만남이다
“개성의 개념(성격의 개념과 마찬가지로)은 인간 현실의 영적 차원을 의미합니다. 동시에 성격과 개성은 사람이되는 두 가지 방식이며 그에 대한 두 가지 다른 정의입니다. 이러한 개념 사이의 불일치는 특히 성격과 개성 형성의 두 가지 다른 과정이 있다는 사실에서 나타납니다.
성격의 형성이 그의 부족을 지배하는 것으로 구성된 개인의 사회화 과정이라면, 공공 기관, 그리고 이러한 발전은 항상 개인의 삶의 특정한 역사적 상황에서 발생하며 개인이 사회에서 발전된 아이디어를 수용하는 것과 관련이 있습니다. 사회적 기능그리고 역할, 사회적 규범 및 행동 규칙, 다른 사람들과의 관계를 구축하는 기술의 형성, 개성의 형성은 주관적인 현실의 개별화 과정입니다. "개인화는 개인의 자기 결정과 고립, 공동체로부터의 고립, 분리, 독특함 및 독창성의 형식화입니다." 형성된 성격은 사회 공동체에서 자유롭고 독립적이며 책임감 있는 행동의 대상입니다. 이렇게 된 개성은 삶 속에서 능동적이고 창조적으로 자신을 드러내는 독창적인 성격이다. 개성은 자아의 경계를 넘어선 돌파구이며, 영원하고 보편적이며 보편적인 경계로의 출구입니다.
우리의 의견으로는 V. Slobodchikov와 E. Isaev는 "개성은 시스템에 개인을 포함시키는 것뿐만 아니라 그렇게 많지도 않습니다. 섭외, 이러한 관계로부터의 고립만큼 개인적으로 중요한 통합. “성격이 다른 사람과의 관계에서 한 사람의 위치에 대한 확실성이라면, 개성은 인생에서 자신의 위치에 대한 정의, 자신의 삶 안에 있는 바로 그 확실성입니다. 사람이 다른 사람과의 만남에서 발생한다면 개성은 자신과의 만남이며, 다른 사람과 마찬가지로 자신과의 만남이며, 이제는 이전 삶의 주요 내용에서 자신이나 다른 사람과 더 이상 일치하지 않습니다. 그러므로 개성은 자신의 삶 전체에 대한 반성, 회심, 자기로의 반전, 삶의 방식에 대한 비판적 태도의 발전을 전제로 한다. 그러므로 개성은 언제나 내부 대화자신의 고유한 진정성으로의 탈출구.

개성은 독창성이다
A. Asmolov는 성격에 대한 역사적, 진화적 접근의 핵심에서 개성을 "사회에서 개인의 삶의 과정에서 생성되는 세계에서 사람의 의미 론적 관계와 태도의 총체"로 이해합니다. 필요한 인간 발생학적 전제 조건은 동기의 투쟁 상황에서 가치의 계층 구조에 대한 오리엔테이션과 행동의 숙달을 제공하고 문화의 산물, 다른 사람, 자신의 활동과 의사 소통을 통해 구현됩니다. 이 사람에게 가치 있는 라이프 스타일. “개인은 태어난다. 그들은 사람이 됩니다. 개성이 살아난다."
B.G. 관점이 특히 나에게 가까운 Ananiev는 사람을 특징 짓는 일련의 기능에서 개인, 개인, 주관적 및 개별 속성에 해당하는 네 가지 하위 집합을 구별 할 수 있다고 믿었습니다. 다양한 방법과 방향에 대한 연구에서 얻은 방대한 데이터를 분석하고 이들 간의 상관 관계를 추적한 결과, 그는 모델에서 해당 기능을 그룹화하여 동종(하나의 하위 집합)과 이질적( 다른 하위 집합) 기능.
처음 세 그룹의 기호 (개인, 개인, 주관적)가 특정 유형에 속하는 측면에서 사람을 특징 짓는 경우 개성은 각 사람의 독창성, 독창성에 중점을 둡니다.
일반은 개인과 떼려야 뗄 수 없는 관계이며, 개성은 각각의 개별적인 경우에 고유한 조합을 형성하는 공통된 특징에 기초해서만 기술될 수 있습니다. B.G의 입장에서 Ananiev는 "성격이 사람의 정점이라면 개성은 그 사람의 깊이"라고 말했습니다. 특정인의 개성의 독특함은 그가 특정한 특징들의 독특한 조합이라는 것(설명될 수 있음)이 아니라, 개인으로서 그가 자유 실현의 산물이자 척도라는 것이다. 그의 선택 삶의 길특정 자연 및 사회 문화적 조건에서.

개성은 자유다
개별적, 개인적, 주관적, 개별적 속성 체계의 차별화는 자유와 예정 사이의 관계라는 전통적인 문제를 약간 다른 차원에서 보다 의미 있게 고찰하는 것을 가능하게 합니다. 인간의 삶. 자연적 조건과 사회적 조건은 인간의 자유 실현의 구체적인 형태와 수준을 결정하지만, 동시에 다양한 수단과 방법을 바탕으로 자유로운 개성이 형성될 수 있는 범위를 규정한다.
선택된 B.G. Ananiev, 개성의 징후는 개인의 개성 개발을 목표로하는 교사 활동의 내용을 결정하는 기초가 될 수 있으며, 교육 활동사람의 자기 인식, 자기 결정, 자기 동일시, 적절한 자존감 형성, 자기 규제, 자기 실현 및 잘 발달을위한 조건을 만드는 것을 목표로하는 작업 시스템으로 설명 될 수 있습니다 -존재.
교육의 참된 관점과 가치 있는 목표는 자급자족, 서로의 독립이 아닌, 오히려 타인에 대한 책임 있는 봉사를 통해 실현되는 자유를 자유로운 개성으로 발전시키는 것입니다. 다른 사람들과의 관계에서 발견되고 사회 공동체오직 이런 식으로만 형성되고 그 존재의 적절한 형태를 받습니다.
발달에 대한 아동의 권리를 보장하는 것은 나에게 아동, 십대, 청년, 세상에 대한 자신의 질문과 자신의 답을 찾는 기회의 사람을 위한 창조물로 보입니다.
아동 발달의 과제 (우선 순위)를 설정하면 자유와 같은 범주를 우회 할 수 없습니다. 자유에 대한 욕구는 인간 본성의 가장 내밀한 본질과 연결되어 인간에게 깊숙이 뿌리를 두고 있습니다. 사람의 인간은 점점 더 많은 영적 자유를 얻는 과정과 삶의 목표와 프로젝트를 독립적으로 선택할 수있는 능력과 관련하여 형성됩니다.
자유는 주로 개인의 느낌, 주관적인 현상으로 개인이 독립적으로 선택하고 책임을 지는 능력으로 느껴집니다. 선택의 자유 - 결정의 자유 - 행동의 자유 - 창의성과 자기 표현의 자유. 아마도 이것이 전체 사슬은 아니지만 시퀀스는 분명히 이것입니다.
내면의 자유- 이것은 동기의 내부 투쟁의 결과로 독립적 인 선택, 의사 결정 및 구현을 위해 동원되는 의식, 직관, 무의식, 의지 및 도덕적 힘의 특히 인간의 선택적 창조적 활동입니다.
따라서 개별화는 주어진 개인에게 천성적으로 내재되어 있거나 개인의 경험을 통해 획득한 하나의 특별하고 독창적인 것을 지원하고 개발하기 위한 성인(교사)과 학생 자신의 활동입니다.

개성은 자기결정권
OS Gazman은 개별화가 다음을 의미한다고 믿었습니다. 첫째, 자연적인 "자아"와 인간의 존엄성에 대한 감각이 불가능한 일차적 기본 필요를 실현하는 데 있어 아동에 대한 개별 지향적인 지원; 둘째,이 특정 개인의 특징 인 (유전) 신체적, 지적, 정서적 능력 및 자연이 부여한 능력의 가장 자유로운 실현을위한 조건의 생성. 그리고 마지막으로 세 번째 - 개인화의 핵심 기능 - 자율적 영적 자기 건설, 창조적 자기 구현 (V.P. Petrovsky에 따르면 "비 적응 활동"), 능력 개발에 대한 지원 삶의 자기 결정(실존적 선택).
그의 견해에 따르면 개인의 개별화, 그의 "자아"의 발전은 넓은 의미에서 "자유의 교육학"의 내용입니다. 이 교육학의 목적은 아이들이 자율적인 내면 세계(V.I. Slobodchikov에 따르면 "주관적 현실")를 구성하도록 돕는 것으로 정의할 수 있습니다. 이 교육 지점의 주제는 자기 개발 - 자기 결정 및 자기 실현을 돕는 수단입니다. 그 결과는 '개인의 자유'다. 성격 교육의 문제는 자유의 교육학에서 개인의 자기 계발의 문제로 나타나고, 교육 과정은 평등하고 상호 유익한 성인과 아동의 주제-주제 관계, 협력, 공동 창조로 나타납니다. 개인적인 의미와 경험의 교환이 지배적입니다.
인본주의 패러다임의 교육은 사람의 확장된 이념에 적합하며, 사람이 자신의 "자아"를 유지하면서 살아가며 자신을 실현하는 끊임없이 변화하는 사회에 적합합니다. 개성 개발 과정에는 특정 조건과 교육적 수단이 필요합니다. 그렇기 때문에 아이들을 위한 교육학적 지원의 이론과 실천을 발전시킬 필요가 있게 되었습니다.

교육적 지원 및 개별 접근
"교육적 지원" O.S. 이 개념을 국내 교육학에서 과학적 사용에 실제로 도입한 Gazman은 “아동이 인간의 존엄성을 유지하고 독립적으로 성취하는 것을 방해하는 장애물(문제)을 극복하기 위해 자신의 관심사, 목표, 기회 및 방법을 공동으로 결정하는 과정”을 이해했습니다. 학습, 자기 교육, 의사 소통, 라이프 스타일에서 원하는 결과.
"교육적 지원"과 "개별적 접근"의 개념을 구별하는 것은 기본입니다. "개별적 접근", "차별화된 접근"은 학생의 개인차를 고려하는 것입니다. 이러한 접근 방식과 달리 교육학적 지원은 개인의 고유성을 개발하는 것을 목표로 하는 반면 개별 접근 방식은 특정 요구 사항에 부합하도록 하는 것입니다.
나의 교육학적 경험은 아동과 성인의 발달에서 개별화의 문제를 해결할 때 "서로 다른 의미와 활동의 공간"이 필요하다는 것을 확신합니다. 이 공간의 특징은 불확실한 상황("빈 공간")을 채우기 위해 항상 그 안에 틈새가 있어야 한다는 것입니다. 또한 이 공간을 제한하기 위한 프레임은 움직일 수 있어야 합니다. 각 참가자의 전반적인 개발 목표에 의해 설정되지만 이러한 개발이 다른 사람을 희생시켜서는 안 됩니다. 그런 다음 "모든 사람의 말을 들을" 수 있는 그룹에 의해 결정된 문제를 이해하고 문제를 제기하는 연구 과정에 의해 생활 활동이 제공됩니다. 교사에게 가장 중요한 것은 개방성과 성실성을 기반으로 한 상호 작용, 강력한 주도권, 정보에 대한 세심한 작업, 개인 및 공동 목표의 효과적인 흐름, 견해의 열린 표현, 갈등 해결에 대한 건설적인 접근, 자신에 대한 합리적인 작업입니다.

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심리학에 관한 대부분의 사전과 교과서에서 개성은 주어진 사람을 다른 사람들과 구별하고 그의 정신과 성격의 독창성을 결정하는 일련의 특징으로 정의됩니다. 이 정의는 많은 질문에 답이 없습니다. 예를 들어, 개인의 어떤 특성이 개인의 특성에 기인할 수 있습니까? 정신 과정이나 능력의 특징을 개성의 속성으로 돌릴 수 있습니까? 같은 성격 특성이 어떤 사람에게는 유사하고 다른 사람에게는 차이의 대상이 된다면 어떻게 될까요?

분명히 개성의 개념은 보다 의미 있는 분석이 필요합니다. 국내 심리학자들이 만든 것입니다. 기원전 멀린은 개인의 개성이 개별 특성생화학에서 사회에 이르기까지 조직의 다양한 수준과 관련이 있습니다. 특히 그는 세 가지 계층적 수준을 꼽았다. 낮은 수준의 개성은 유기체의 생화학적, 일반적인 신체 및 신경 역학적 특성으로 구성됩니다. 평균 수준은 개별 정신 속성(기질 및 성격 특성)으로 표시됩니다. 최고 수준의 개성은 사회 심리적 속성에 의해 점유되며, 그 구성 요소는 다음과 같습니다. 사회적 역할소규모(가족, 집단) 및 대규모(계급, 사람들) 그룹으로 주어진 사람.

이러한 개성에 대한 이해는 개인이 몇 살에 개성이 되는지에 대한 질문을 제거합니다. 아이가 태어날 때 그의 개성은 신체의 속성에 의해서만 제한되지만, 기질적 특징이 발달함에 따라 성격 특성이 형성되고 그의 개성은 점점 더 확장되고 확장됩니다. 높은 수준. 성숙한 사람이 어떤 것을 취하면 사회적 지위, 그의 개성 수준의 전체 계층 구조는 이미 그의 행동에 존재하지만 이것이 더 이상 변경되지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 사람은 새로운 경험을 얻고 새로운 역할을 수행하며 성격도 부분적으로 변경됩니다.

개별성은 개별 속성의 전체성뿐만 아니라 개별 속성 간의 관계의 특수성에 의해 특징지어집니다. 따라서 두 사람이 두 개의 동일한 속성 집합을 가지고 있는 경우(매우 가능성 없음) 속성 간의 관계가 다르기 때문에 행동이 여전히 유사하지 않습니다. 모든 심리학자들이 그러한 개성에 대한 세계관에 동의하는 것은 아니라고 말해야 합니다. A.G. Asmolov는 개성을 성격 특성의 수준에서 국소화하고 그것을 사람의 의미 론적 관계 및 태도와 연결합니다. "개인은 태어나고, 사람은 되고, 개성은 지켜집니다."라고 A.G. 아스몰로프. 이를 통해 그는 삶의 의미, 가치 지향, 생활 위치사람. 이러한 문제를 해결할 때 일반적으로 내부(개인 내부)와 외부(개인과 타인 사이)의 갈등이 발생합니다. 이 투쟁의 과정에서 개성이 만들어지고 그 지속성과 규모가 결정된다.

90년대. "개성"의 개념은 성격의 한계를 넘어섰습니다. 기원전 Merlin은 "이 특정 상황에 대한 주변 사람들의 태도의 심리적 특성"을 이해하는 "메타 개성"의 개념을 도입했습니다. 즉, 메타개성은 주변 사람들의 눈에 비친 그 사람의 개성이다. 라야. Dorfman, B.C.의 아이디어 개발 Merlin은 "trans-individuality"와 "eco-individuality"의 새로운 개념을 소개합니다. 초개체성은 창의성, 타인에게 영향을 미치거나 특정한 행위를 하는 등 주변 세계에서 개성의 실현과 관련된 모든 현상을 포괄합니다. 생태 개체성은 개체성 외부에서 발생하지만 환경과의 상호 작용에 반영되는 변화로 이어지는 과정을 설명합니다.

"성격"과 "개성"의 개념은 어떻게 관련되어 있습니까? 둘 중 어느 것이 더 넓습니까? 그래픽으로 두 개의 원으로 나타낼 수 있습니다. 완전히 일치하지 않지만 공통 영역이 있도록 서로 겹쳐 봅시다. 이 영역은 그녀의 개성의 기초를 형성하는 성격 특성입니다. 개성을 상징하는 원의 나머지 영역은 사회적으로 전형적이며 많은 크고 작은 그룹의 대표자로 특징 짓는 속성의 영역에 해당합니다. 개성의 "잔여물"은 성격 구조에 포함되지 않은 생화학적, 일반적인 신체 및 신경 역학적 특성으로 표현됩니다. 따라서 우리는 두 개념이 동일하고 내용이 일치하지 않는다고 말할 수 있습니다.

문학
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