דברי הימים ומרכזי כתיבת כרוניקה ברוסיה העתיקה. כרוניקות רוסיות

כתב עת חודשי ספרותי, מדעי ופוליטי, פטרוגרד, 1915-1917. נוסדה על ידי מ' גורקי, איחדה סופרים ופובליציסטים בעלי אוריינטציה סוציאליסטית שהתנגדו להמשך המלחמה, הלאומיות והשוביניזם.

הגדרה נהדרת

הגדרה לא מלאה ↓

דִברֵי הַיָמִים

ברוסיה נערכו מהמאות ה-11 עד ה-18. עד שר. המאה ה-16, תקופתו של איוון האיום, הם היו הסוג העיקרי של נרטיב היסטורי, רק מאותה תקופה "הניבו קדימות לז'אנר היסטוריוגרפי אחר - כרונוגרפים. ל' חוברו במנזרים, בחצרות הנסיכים (ואז מלכים) , במשרדי המטרופולינים. כותבי הימים כמעט מעולם לא היו אנשים פרטיים, אלא ביצעו פקודה או פקודה משליטים רוחניים או חילוניים, המשקפים את האינטרסים של קבוצות מסוימות של אנשים... לכן ל' סתרו זה את זה לא רק ב. הערכותיהם לאירועים, אך גם בבסיס העובדתי עצמו, מה שיוצר קשיים משמעותיים עבור חוקרי הכרוניקה וההיסטוריונים, אשר על בסיס הכרוניקות משחזרים את מהלך האירועים בפועל. מבחינת המבנה שלהם, הרוסי הקדום כרוניקנים ייצגו סטים של מאמרי מזג אוויר, כלומר הודעות על האירועים שהתרחשו בכל שנה. לרוב, הכרוניקן הגביל את עצמו מידע קצרעל מה שקרה, לדוגמה: "בקיץ 6751 (1143). Vsevolod rezheni בנו Svyatoslav Vasilkovna, נסיך פולוצק. באותם חורפים, הלך איזיאסלב לקו (דוד. - יא. ל.) לגיורגי שלו ולא התיישב עמו, לך לאחיו סמולינסק, ומשם לך לאחיו השני סוויאטופולק נובגורוד, שם וחורף. אבל במספר מקרים, כתב הכרוניקה פנה לצורת הצגה ספרותית, ויצר נרטיב עלילתי על האירועים המשמעותיים ביותר. היסטוריה לאומית. מ-ל' אנו יודעים בפירוט על המערכה, השבי והבריחה מהשבי של הנסיך איגור סביאטוסלביץ', על הטרגדיה של הקרב על קלקה, על קרב קוליקובו, נסיבות לכידת מוסקבה על ידי טוכטמיש, בערך. המלחמה הפיאודלית של המאה ה-15, שהאפיזודה ששיאה הייתה לכידתו והסנוור של הנסיך הגדול וסילי השני וסילייביץ' וכו'. אפילו ברשומות מזג האוויר, כותבי הכרוניקאים כוללים לעתים קרובות פניות של נסיכים, דיאלוגים שלהם, משתמשים בהם באופן נרחב בקלישאות ספרותיות. : נוסחאות דיבור יציבות, כינויים צבעוניים, פניות רטוריות וכו'. L. לא רק המקורות העיקריים של ההיסטוריה הפוליטית של רוסיה, אלא גם המונומנטים הנרחבים ביותר של הספרות החילונית הרוסית העתיקה, וכתיבת כרוניקה היא אחד הז'אנרים המובילים שלה. לכתיבת כרוניקה רוסית יש היסטוריה ארוכה. עם רמת הידע הנוכחית, לא ניתן עדיין לקבוע מתי החלו לנהל תיעוד של אירועים היסטוריים, במקום הצורה הקודמת של הידע ההיסטורי - סיפורים בעל פה, מסורות ואגדות. לדברי רוב המדענים, חסידי Acad. A. A. Shakhmatova, L. מקבל צורה יציבה ומתחיל להתנהל באופן שיטתי מהאמצע. המאה ה 11 העתיק מבין ה-L שהגיע אלינו הוא סיפור שנים עברו. כבר כרוניקה זו של ההתחלה. המאה ה 12 מה שמייחד אותו הוא השילוב של שיאי מזג אוויר בפועל עם אנדרטאות מז'אנרים אחרים ואפילו מסמכים. הסיפור על שנים עברו מכיל טקסטים של הסכמים עם ביזנטיון, אגדות על הופעת מנזר קייב-פצ'רסק, מצגת היסטוריה קדושהבצורת סיפור "פילוסוף" שגרם לנסיך ולדימיר לאמץ את האמונה הנוצרית וכו'. ל' ישמור על אופי סינקרטי זה בהמשך העתיד. מעניינים במיוחד מה שנקרא סיפורי כרוניקה - סיפורי עלילה על האירועים המשמעותיים ביותר בהיסטוריה הרוסית. עד היום נשמרו כמה מאות רשימות של כרוניקות (חלק מהרשומות ידועות בכמה רשימות, אחרות ברשימות היחידות), ומדענים זיהו לפחות כמה עשרות אוספי כרוניקה. למהדרין, כל ל' הוא קוד, שכן הוא משלב בפני עצמו - בצורה מתוקנת, מקוצרת או להיפך, תוספת - את ה-L' הקודם ורישומי אירועים שנים האחרונותאו עשרות שנים השייכים לסופר הכרוניקה עצמו. אופיו המאוחד של ל' אפשר את דרך המחקר על הכרוניקה, שהתגלתה ופותחה על ידי אק"ד. שַׁחְמָט. אם שניים או יותר ל' עד שנה מסויימת חופפים זה לזה, אז נובע שאחד מהם נמחק מהשני (זה נדיר), או שהיה להם מקור משותף שהגיע לאותה שנה. שחמטוב וחסידיו הצליחו לזהות שרשרת שלמה של אוספי כרוניקה שקדמו למאות L. XIV-XVII: אוספים של המאות ה- XIV, XV וקודם לכן, עד המאה XI. כמובן שקביעת התאריך והמקום המדויקים של הרכבת הקודים היא היפותטית, אך השערות אלו, המבוססות על הטקסטים שירדו לנו בפועל והיחס ביניהם, מאפשרות לנו לנווט באנדרטאות הכלולות בסדרה שיש בה. יצא לאור במשך מאה וחמישים שנה - "האוסף השלם של דברי הימים הרוסיים" (PSRL). כרוניקה המכילה אקספוזיציה היסטוריה עתיקה רוסיה, היא הסיפור של שנים עברו. L. נסיכויות דרום רוסיות מאות XII-XIII. הגיע אלינו כחלק מהאיפטייבסקיה ל' (ראה כרוניקה של איפטייבסקיה). דברי הימים של רוסטוב הגדול, ולדימיר ופריאסלב מסוזדל, סוף ה-12-תחילתו. המאה ה 13 נשמר בצורה הטובה ביותר כחלק מה-Lavrentievskaya ו-Radzivilovskaya L. (ראה כרוניקה של לברנטייבסקאיה, כרוניקה של רדזיבילובסקאיה), וכן כרוניקה של פרייאסלבל מסוזדאל. הקוד האנליסטי, הקשור למטרופוליטן קפריאנוס והובא ל-1408, הגיע לטרויצקאיה ל', שנשרפה בשריפה במוסקבה של 1812. הטקסט שלו שוחזר על ידי מ.ד. פריסלקוב (כרוניקה של השילוש: שחזור הטקסט - מ.; ל. , 1950). בסביבות 1412 נוצר בטבר קוד אנאליסטי, המשקף את העיבוד המושלם של הקוד האנליסטי הכל רוסי של סוף ה-14 - מוקדם. המאה ה-15, קרוב לטרויצקאיה ל'. זה בא לידי ביטוי ב-Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) ובכרוניקה Rogozhsky (PSRL. - T. 15. - גיליון 1). מקור נוסף של כרוניקן רוגוז'סקי היה קוד טבר משנת 1375, שבא לידי ביטוי גם באוסף טבר של המאה ה-16. (פסרל.-ת' 15). מעניין במיוחד הוא הקוד הכל רוסי, מה שנקרא נובגורוד-סופיה, שנערך, ככל הנראה, בשנות ה-30. המאה ה-15 (זה מוגדר לעתים קרובות כ"קוד 1448") וכלל סיפורי כרוניקה מורחבים על הקרב על קלקה, הפלישה לבאטו וסיפורים על מאבקם של נסיכי טבר עם הטטרים, שנעדרו בטרויצקאיה ל. מהדורות ארוכות של סיפורים על קרב קוליקובו, סיפור על הפלישה לטוכתמיש, "מילה על חייו של דמיטרי דונסקוי" וכו'. קוד זה, שנערך, ככל הנראה, בכס המטרופולין במהלך המלחמה הפיאודלית במוסקבה, התחבר הכרוניקה הכל-רוסית עם הכרוניקה של נובגורוד. הקוד הגיע לסופיה L. I (PSRL.-T. 5; מהדורה 2 לא הושלמה: בשנת 1925 יצא לאור רק הגיליון הראשון של כרך זה) ולנובגורוד הרביעי ל. (V. 4, גליון 1 ו-2; 2nd עריכה לא הושלמה). המונומנטים הראשונים של כרוניקת הדוכס הגדול של מוסקבה, שהגיעו אלינו, נוצרו לא לפני סר. המאה ה-15 הכרוניקה של 1472 באה לידי ביטוי בלנינגרד וולוגדה-פרם (PSRL.-T. 26) ו- Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). הוא התבסס על קוד נובגורוד-סופיה, שנערך על ידי הכרוניקן של הדוכס הגדול (ששלל, במיוחד, את אזכור חירויות נובגורוד). עדכון קיצוני יותר של הכרוניקה הקודמת בוצע על ידי הקשתים הדוכסיים הגדולים בסוף שנות ה-70. המאה ה-15: קשת נובגורוד-סופיה הייתה קשורה לקשת הקרובה לטרויצקאיה ל' (עם עיבוד מצונזר של החומר משני המקורות), ועם אנדרטאות אחרות. כרוניקה של הדוכס הגדול מוסקבה משנת 1479 , המשקף עדכון זה, היווה את הבסיס לכל דברי הימים הרשמיים של המאות ה-15-16 המאוחרות. הוא נשמר ברשימה לא פורסמה של המאה ה-18. (באוסף ההרמיטאז' שבספרייה הלאומית), ומהדורתו המאוחרת, שהובאה לשנת 1492, יצאה לאור בכרך כ"ה של פס"ד כ"ג), שנקרא כך על ידי שחמטוב בשל העובדה שהוא מכיל מבחר ידיעות על פעילותו של האדריכל V. D. Yermolin בשנים 1462-1472. החלק השני של ה-L מכיל חומר שאינו תלוי בדברי הימים של הדוכס הגדול וחוזר כמובן לקוד שנאסף במנזר קיריו-בלוז'רסקי. אותה מערכת באה לידי ביטוי במה שמכונה קודי הכרוניקה המקוצרים של סוף המאה ה-15. (פסרל.-ת' כז). הקוד הארכיאפיסקופי של רוסטוב של שנות ה-80. המאה ה-15 באה לידי ביטוי ב-Typographic L. (PSRL. - T. 24). סופיה השנייה (PSRL.-T 6) ו-Lvovskaya (PSRL.-T. 20) L. שיקפו את הקוד של 1518, אשר, בתורו, היה מבוסס על קוד אנליסטי מסוים של שנות ה-80. המאה ה- XV, מלוקט בחוגי כנסייה לא רשמיים. בסוף שנות ה-20. המאה ה 16 במחלקה המטרופולינית של מוסקבה גובשה כרוניקה המכסה את אירועי 1437-1520, על שם בעליה יואספובסקאיה (הטקסט שלה פורסם ב-1967 על ידי א.א.זימין במהדורה נפרדת). גם האוסף של המהדורה הראשונה של הכרוניקה הרוסית הגדולה ביותר - ניקונובסקאיה (ראה כרוניקת ניקונובסקאיה) מתוארכת לאותן שנים. בין השנים 1542-1544 חוברה כרוניקה נרחבת נוספת - תחיית המתים (פס"ל - ת' ז-ח). בקומה 2. שנות ה-50 של המאה ה-16. המהדורה המקורית של Nikonovskaya L. שולבה עם קטעים מ-Voskresenskaya L. ו-כרוניקל של ראשית הממלכה (הכרוניקה המתארת ​​את אירועי 1533-1552, כלומר את תחילת השלטון הגדול, ולאחר מכן את השלטון של איוון האיום). לבסוף, בשנים 1568-1576. תחת איוון האיום, נוצר ל' מאויר רב-כרכים, מה שנקרא קוד הפנים. אלו היו הכרוניקות הכל-רוסיות האחרונות, אשר פינו אז את מקומן לסוג אחר של יצירה היסטוריוגרפית - כרונוגרפיות (ראה כרונוגרף רוסי). ל', שנערך במאות ה-17-18, לא היו מונומנטים של כל-רוסית, אלא של כתיבת כרוניקה פרובינציאלית מקומית. מו"ל: אוסף שלם של כרוניקות רוסיות. - סנט פטרבורג; מ, 1843; מ., 1989.-ט. 1-38; נובגורוד כרוניקה ראשונה של המהדורות הישנות והצעירות יותר - מ.; ל', 1950; דברי הימים פסקוב.-מ, ל., 1941-1955.-איס. 1-2; סיפורי כרוניקות רוסיות של המאות XII-XIV / תרגום והסברים מאת T. N. Mikhelson.- M., 1968; מהדורה שנייה - מ', 1973; סיפורי כרוניקות רוסיות של המאות XV-XVII / תרגום והסברים מאת ט. N. Mi-Khelson - M., 1976, Northern Russian Chronical of 1472 / טקסט ופרשנות I S Lurie; תרגום V, V Kolesov // PLDR: המחצית השנייה של המאה ה-15.-M., 1982.-S. 410-443, 638-655. ליט.: Sukhomlinov M.I. על הכרוניקה הרוסית העתיקה כאנדרטה ספרותית. - סנט פטרבורג, 1856; Shakhmatov A. A. סקירת דברי הימים הרוסיים של המאות XIV-XVI - M., L., 1938, Priselkov M. D. תולדות כתיבת הכרוניקה הרוסית של המאות XI-XV - L, 1940; ל' וחצ'ב ד"ש כרוניקות רוסיות ומשמעותן התרבותית וההיסטורית. - מ; ל', 1947; דמיטרייבה ר.פ. ביבליוגרפיה של כרוניקה רוסית.- מ.; ל', 1962; Nasonov A. N. ההיסטוריה של כתיבת כרוניקה רוסית ב XI - תחילת המאה XVIII. - M .. 1969, O. V. Curds. // מקורות הסיפורת הרוסית.-S. 31-66, לוריא יא.ש; ט) לחקר ז'אנר הכרוניקה // TODRL.- 1972.- ת' 27.- ש' 76-93; 2) כרוניקות כל-רוסיות של המאות XIV-XV - L., 1976; 3) שני סיפורים של רוסיה של המאה ה-15. SPb., 1994; קורצקי V.I. תולדות כתיבת הכרוניקה הרוסית במחצית השנייה של המאה ה-16 - תחילת ה-17.-מ', 1986. למאמרים על כרוניקות בודדות, ראה: מילון ספרים.-איס. 1.-S. 234-251; נושא. 2, חלק 2.-S. 17-18, 20-69. ראה גם: דברי הימים של נובגורוד, דברי הימים של פסקוב, דברי ימי איפטייב, דברי הימים של לברנטייב, דברי הימים של ניקונובסקאיה, דברי הימים של רדזיבילובסקאיה, קוד פרונט, סיפור של שנים עברו. יא ס לוריא

דברי הימים היו התופעה המדהימה ביותר של הספרות הרוסית העתיקה. רישומי מזג האוויר הראשונים מתוארכים למאה ה-9, הם נשאבו ממקורות מאוחרים יותר של המאה ה-16. הם קצרים מאוד: הערות בשורה אחת או שתיים.

כתופעה בקנה מידה לאומי הופיעה כתיבת כרוניקה במאה ה-11. אנשים בגילאים שונים הפכו לכרוניקנים, ולא רק לנזירים. תרומה משמעותית מאוד לשיקום ההיסטוריה של דברי הימים נעשתה על ידי חוקרים כמו א.א. שחמטוב (1864-1920) וא.נ. נסונוב (1898 - 1965). העבודה ההיסטורית הגדולה הראשונה הייתה הקוד, שהושלמה בשנת 997. המהדרים שלו תיארו את אירועי המאות ה-9-10, אגדות עתיקות. הוא אפילו כולל שירת חצר אפית ששיבחה את אולגה, סביאטוסלב ובעיקר את ולדימיר סביאטוסלבוביץ', שבתקופת שלטונו נוצר הקוד הזה.

יש לייחס את נסטור, נזיר ממנזר מערות קייב, שעד 1113 השלים את יצירתו "סיפור שנים עברו" וחיבר מבוא היסטורי נרחב, לדמויות בקנה מידה אירופאי. נסטור הכיר היטב את הספרות הרוסית, הבולגרית והיוונית, בהיותו אדם משכיל מאוד. הוא השתמש ביצירתו בקודים המוקדמים יותר של 997, 1073 ו-1093, ובאירועים של תחילת המאות ה-11-12. מכוסה כעד ראייה. כרוניקה זו נתנה את התמונה השלמה ביותר של ההיסטוריה הרוסית הקדומה והועתקה במשך 500 שנה. יש לזכור כי תולדות רוסיה העתיקות כיסו לא רק את ההיסטוריה של רוסיה, אלא גם את ההיסטוריה של עמים אחרים.

חילונים עסקו גם בכתיבת כרוניקות. לדוגמה, הדוכס הגדולולדימיר מונומאך. בחיבור הכרוניקה הגיעו אלינו יצירות יפות שלו כמו "הוראה לילדים" (בערך 1099; נוספו מאוחר יותר, שנשמרו ברשימה של 1377). בפרט, ב"הוראה" ולדימיר מונומאך מחזיק ברעיון של הצורך להדוף אויבים חיצוניים. בסך הכל היו 83 "נתיבים" - קמפיינים בהם השתתף.

במאה ה- XII. הכרוניקות הופכות למפורטות מאוד, ומאחר שהן נכתבות על ידי בני זמננו, באה לידי ביטוי בהן האהדה המעמדית והפוליטית של כותבי הימים. הסדר החברתי של פטרוניהם מתחקה. בין הכרוניקנים הגדולים ביותר שכתבו אחרי נסטור, אפשר לייחד את פטר בוריסלביץ' הקייבי. הסופר המסתורי ביותר במאות XII-XIII. היה דניאל המחדד. הוא האמין כי בבעלותו שתי יצירות - "מילה" ו"תפילה". דניאל זאטוצ'ניק היה אנין מעולה של החיים הרוסיים, הכיר היטב את ספרות הכנסייה, כתב בבהירות וצבעוניות שפה ספרותית. הוא אמר את הדברים הבאים על עצמו: "לשוני הייתה כקנה של סופר, ושפתי היו ידידותיות, כמהירותו של נהר. מסיבה זו ניסיתי לכתוב על כבלי לבי ושברתי אותם במרירות, שכן בימי קדם ניפצו תינוקות על אבן.

בנפרד, יש צורך להדגיש את הז'אנר של "הליכה", המתאר את הנסיעות של בני ארצנו לחו"ל. Firstly, these are the stories of pilgrims who carried out their “walks” to Palestine and Pargrad (Constantinople), but gradually descriptions of Western European states also began to appear. אחד הראשונים היה תיאור המסע של דניל, אב המנזר של אחד ממנזרי צ'רניגוב, שביקר בפלסטין בשנת 1104-1107, בילה שם 16 חודשים והשתתף במלחמות הצלבנים. היצירה הבולטת ביותר בז'אנר זה היא "מסע מעבר לשלושה ימים" מאת הסוחר הטבר אתנאסיוס ניקיטין, שנערך בצורה של יומן. הוא מתאר עמים דרומיים רבים, אך בעיקר הודים. "הליכה" א' ניקיטין שנמשך שש שנים התרחש בשנות ה-70. המאה ה-15

הספרות ה"הגיוגרפית" מעניינת מאוד, שכן בה ניתנה, בנוסף לתיאור חיי בני אדם קדושים, תמונה אמיתית של החיים במנזרים. לדוגמה, תוארו מקרים של שוחד עבור השגת דרג או מקום כנסייה זה או אחר וכו'. כאן נוכל לייחד את הפטריקון של קייב-פצ'רסק, שהוא אוסף סיפורים על הנזירים של מנזר זה.

מגמות האופנה האחרונות של השנה בפורטל האופנה ליידי גלמור.

עוֹלָמִי עבודה מפורסמתשל הספרות הרוסית העתיקה היה "סיפור מסע איגור", שתאריך כתיבתו מיוחס לשנת 1185. שיר זה זכה לחיקוי על ידי בני זמנו, הוא צוטט על ידי פסקוביאנים כבר בתחילת המאה ה-14, ולאחר הניצחון ב- שדה קוליקובו (1380) בחיקוי של "הדיוט..." נכתב "זדונשצ'ינה". "המילה..." נוצרה בקשר לקמפיין של הנסיך סברסקי איגור נגד חאן קונצ'אק הפולובצי. איגור, המום מתוכניות שאפתניות, לא חבר לדוכס הגדול וסבולוד קן גדולוהיה שבור. רעיון האיחוד ערב הפלישה הטטארית-מונגולית עובר לאורך כל העבודה. ושוב, כמו באפוסים, כאן אנחנו מדברים על הגנה, ולא על תוקפנות והתרחבות.

מהמחצית השנייה של המאה ה- XIV. את כל ערך גדול יותררוכש את מוסקבה כרוניקל. ב-1392 וב-1408 נוצרות כרוניקות של מוסקבה, שהן בעלות אופי כל רוסי. ובאמצע המאה ה- XV. מופיע "כרונוגרף", המייצג, למעשה, את ההתנסות הראשונה בכתיבה היסטוריה עולמיתאבותינו, וב"כרונוגרף" נעשה ניסיון להראות את מקומה ותפקידה של רוסיה העתיקה בתהליך ההיסטורי העולמי.

כרוניקה היא תיאור מפורט של אירועים ספציפיים. ראוי לציין כי דברי הימים של רוסיה העתיקה הם המקור הכתוב העיקרי על ההיסטוריה של רוסיה בתקופה (הפרה-פטרינאית). אם אנחנו מדברים על תחילת כתיבת הכרוניקה הרוסית, אז זה מתייחס למאה ה-11 - פרק הזמן שבו החלו להירשם רישומים היסטוריים בבירת אוקראינה. לפי ההיסטוריונים, תקופת הכרוניקה מתחילה במאה ה-9.

http://govrudocs.ru/

רשימות שמורות ותולדות רוסיה העתיקה

מספר המונומנטים ההיסטוריים הללו מגיע לכ-5000. החלק העיקרי של דברי הימים, למרבה הצער, לא נשמר בצורת המקור. נשמרו עותקים רבים וטובים, שגם הם חשובים ומספרים סיפורים מעניינים. עובדות היסטוריותוסיפורים. נשמרו גם רשימות, שהן כמה נרטיבים ממקורות אחרים. לדברי היסטוריונים, הרשימות נוצרו במקומות מסוימים, המתארות אירוע היסטורי זה או אחר.

הכרוניקות הראשונות הופיעו ברוסיה בערך בתקופה שבין המאה ה-11 עד המאה ה-18 בתקופת שלטונו של איוון האיום. ראוי לציין שבאותה תקופה הכרוניקה הייתה הסוג העיקרי של נרטיב היסטורי. האנשים שחיברו את דברי הימים לא היו דמויות פרטיות. עבודה זו בוצעה אך ורק לפי צו של שליטים חילוניים או רוחניים, ששיקפו את האינטרסים של מעגל מסוים של אנשים.

היסטוריה של דברי הימים הרוסיים

ליתר דיוק, לכתיבת הכרוניקה הרוסית יש היסטוריה מסובכת. כולם מכירים את הכרוניקה "סיפור שנים עברו", שבה הובלטו הסכמים שונים, ביניהם הסכמים עם ביזנטיון, סיפורים על נסיכים, עדה נוצריתוכו ' מעניינים במיוחד הם סיפורי כרוניקה, שהם סיפורי עלילה על האירועים המשמעותיים ביותר בתולדות המולדת. ראוי לציין כי האזכור הראשון של דברי הימים של מוסקבה ניתן לייחס גם לסיפור של שנים עברו.

באופן כללי, המקור העיקרי לכל ידע ברוסיה העתיקה הוא כרוניקות מימי הביניים. היום בספריות רבות ברוסיה, כמו גם בארכיונים, אתה יכול לראות מספר גדול שליצירות כאלה. מפתיע שכמעט כל כרוניקה נכתבה על ידי מחבר אחר. דברי הימים היו מבוקשים במשך כמעט שבע מאות שנים.

http://kapitalnyj.ru/

בנוסף, כתיבת כרוניקה היא בילוי מועדף על סופרים רבים. עבודה זו נחשבה לצדקה, כמו גם עבודה רוחנית. כתיבת כרוניקה יכולה בקלות להיקרא מרכיב אינטגרלי של התרבות הרוסית העתיקה. היסטוריונים טוענים שחלק מהכרוניקות הראשונות נכתבו הודות לשושלת רוריק החדשה. אם אנחנו מדברים על הכרוניקה הראשונה, אז זה שיקף באופן אידיאלי את ההיסטוריה של רוסיה, החל מתקופת שלטונו של הרוריקוביץ'.

ניתן לכנות את הכרוניקאים המוכשרים ביותר כמרים ונזירים שעברו הכשרה מיוחדת. לאנשים אלה הייתה מורשת ספרים עשירה למדי, בבעלותם ספרות שונות, תיעודים של סיפורים ישנים, אגדות וכו'. כמו כן, לרשות הכוהנים הללו עמדו כמעט כל הארכיונים הדוכסיים הגדולים.

בין המשימות העיקריות של אנשים כאלה היו הדברים הבאים:

1. יצירת אנדרטה היסטורית כתובה של התקופה;
2. השוואה אירועים היסטוריים;
3. עבודה עם ספרים ישנים וכו'.

ראוי לציין כי הכרוניקה של רוסיה העתיקה היא ייחודית אנדרטה היסטוריתהמכיל את המסה עובדות מעניינותעל אירועים ספציפיים. בין הכרוניקות הנפוצות, אפשר לפרט את אלה שסיפרו על מסעותיו של קי, מייסד קייב, מסעותיה של הנסיכה אולגה, מסעותיו של סביאטוסלב המפורסם הלא פחות וכו'. הכרוניקות של רוסיה העתיקה הן הבסיס ההיסטורי, שבזכותו נכתבו ספרים היסטוריים רבים.

וידאו: כרוניקות סלביות במאפיינים

קרא גם:

• 

  שאלת מקור המדינה של רוסיה העתיקה עדיין מדאיגה מדענים רבים עד היום. בהזדמנות זו תוכלו לפגוש מספר רב של דיונים מבוססי מדעית, חילוקי דעות, דעות. אחת הפופולריות ביותר בזמננו היא התיאוריה הנורמנית על מקורה של הרוסית העתיקה

• 

  באופן מסורתי, פטרוגליפים הם תמונות על אבן שנוצרו בימי קדם. ראוי לציין כי תמונות כאלה נבדלות על ידי נוכחות של מערכת מיוחדת של סימנים. באופן כללי, פטרוגליפים של קרליה - מסתורין אמיתיעבור מדענים וארכיאולוגים רבים. למרבה הצער, בעוד מדענים לא נתנו

• 

  מקור הכסף הוא נושא חשוב וקשה מאוד, הטומן בחובו מחלוקות רבות. ראוי לציין כי ברוסיה העתיקה, בשלב מסוים של התפתחות, אנשים השתמשו בבקר רגיל בתור כסף. לפי רשימות עתיקות, באותן שנים לעתים קרובות מאוד תושבים מקומיים

אילו תכונות של כרוניקות אתה יכול להדגיש?

הכרוניקה צמחה בחזרה בקייב רוס מהצורך של החברה הרוסית לקבל היסטוריה כתובה משלה, וזה נבע מהצמיחה של התודעה העצמית הלאומית של העם. הכרוניקה הייתה מסמך היסטורי שכלל טקסטים או תעתיקים של מכתבי אמנה, צוואות של נסיכים, החלטות של קונגרסים פיאודליים ומסמכים אחרים. אירועי ההיסטוריה המקומית, אלא גם העולמית, הפכו לנושא עניין של כרוניקנים. זה בא לידי ביטוי בבירור במיוחד בסיפור על שנים עברו, שבו נחקרה שאלת מוצאו של העם הרוסי בהקשר להיסטוריה העולמית. הכרוניקה נשמרה לפי שנים, הייתה בעלת מחבר קולקטיבי, ולכן אנו מוצאים בה מגוון דעות על אירועי ההיסטוריה, סיקור רחב יותר, שיקוף ישיר של נקודת מבטו של העם על אירועים אלו. ניתן אף להבחין בו בהבדלים בהשקפות הפוליטיות ובמיומנות הספרותית של מחבריו.

כותבי דברי הימים השתמשו לעתים קרובות במקורות פולקלור ובספרים. אחד מאוספי הכרוניקה הראשונים - סיפור השנים שעברו - הוא אנדרטה של ​​יצירתיות קולקטיבית, שעליה עבדו, החל מתקופת שלטונו של ירוסלב החכם בשנות ה-30 של המאה ה-11, יותר מדור אחד של כרוניקנים רוסים, בדרך כלל נזירים. או נציגי הסביבה הנסיכותית-בויארית. המפורסם ביותר ככרוניקן היה הנזיר נסטור, נזיר ממנזר קייב-פצ'רסק.

דברי הימים, ובמיוחד "סיפור שנים עברו", אפשרו ערבוב בין ז'אנרים במסגרת יצירה אחת. אז בחיבור של "הסיפור ..." אנו מוצאים סיפורי כרוניקה (למשל, על מותו של הנסיך אולג מסוסו, ששימש לאחר מכן את א.ס. פושקין), קרבה לספרות הגיוגרפית (על העברת השרידים של הקדושים בוריס וגלב, על מותו של תאודוסיוס מהמערות). במעיים של דברי הימים מתחיל להתגבש סיפור צבאי, למשל על נקמתו של ירוסלב בסביאטופולק המקולל. "סיפור השנים שעברו" כולל גם את "תורתו של ולדימיר מונומאך". עם זאת, עם כל הפסיפס של האירוע והז'אנר של הכרוניקה, הוא נבדל באחדות נושאית - דימוי של אבני דרך בודדות בהיסטוריה של רוסיה, הצגת אירועים ברצף זמני קפדני. הקשר הכרונולוגי של האירועים קיבל חיזוק בדברי הימים על ידי קו גנאלוגי, כלומר מראה את המשכיות הכוח של נסיכי רוריקוביץ'. כותב הכרוניקה מצביע בהכרח על יחסי משפחה בין הנסיכים, שכל אחד מהם יורש את תהילתם.

דברי הימים מכריזים כרעיונותיהם העיקריים על קביעת עצמאותה של רוסיה, עליונותה של הנצרות על הפגאניות, על אי-הפרדה של ההיסטוריה הרוסית מהכללית, קריאה לאחדות הפעולה במאבק נגד אויבים, והאחדות הרוחנית של החברה הרוסית. .

אתה יכול לתת שם תכונות ייחודיותז'אנר "הוראה"?

ברוסיה העתיקה התפתחה פרוזה אורטוריה, אשר, בתורה, מחולקת לרהיטות חגיגית ורהיטות של מורה. ההוראה שייכת לרהיטות של המורה. תכליתו הדרכה (עינון), מידע, מחלוקת. הוא קטן בנפח, לרוב נטול קישוטים רטוריים, כתוב או מבוטא בשפה רוסית עתיקה פומבית, תוססת ודיבורית.

"אנדרטות של פרוזה דידקטית, לרוב לא מתוחכמת בסגנון, הכילו מציאות יומיומית חיה וסצנות רבות של מציאות "נמוכה", במיוחד בתיאור פגמים אנושיים... חינוך למוסר נוצרי, ספרות "חינוכית" גינתה פגמים וסגולות מהללות, תוך הזכירה למאמינים. של היום יום הדיןוייסורים בלתי נמנעים, שמוכנים לחוטאים לאחר המוות בגיהנום.

בין יצירות הרהיטות הדידקטית בולטת קבוצת "מילים" בנושא "הוצאות להורג של אלוהים", שבהן כל אסון שפקד מדינה: בצורת או שיטפון, מגיפה או פלישת אויב.<…>נחשב כגמול אלוהי על חטאים. קבוצה נוספת של "הוראה" ו"שיחות" מופנית לנזירים ומכילה מספר כללים שעל הנזיר למלא אחריהם בקפדנות: לשמור על צום, להתבדל בענווה של נטייה, לערוך מעשה תפילה, לפנות בתשובה והתייחדות. ככל האפשר. (L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov)

מקוריות הספרות הרוסית העתיקה כספרות ימי הביניים

דמות בכתב יד (בהתחלה הייתה מילה, המילה הייתה עם אלוהים, המילה הייתה אלוהים)

שונות טקסט (עריכה - אם שונה בכוונה, וריאנט - אם יש שגיאות הקלדה, עדכון - אם הטקסט מועבר רחוק ממקום הכתיבה, הרשימה היא עותק) הטקסט קולח, לא יציב

דמות אנונימית (לא ידעה את ההתחלה האישית, בעיקר צורות קולקטיביות של תפיסה)

היסטוריציזם של ימי הביניים - דוקומנטרי, אותנטיות של הליטר.(עד המאה ה-16 הליטר לא ידע סיפורת)

אופי יישומי (יצירת יצירה היא סדר ציבורי; הטקסט מילא תפקיד לא ספרותי)

אופי דתי (ליטר התקופה הקשורה לנצרות)

מקוריות אמנותיתספרות רוסית עתיקה

בלי חריזה

ד"ר. ז'אנרים (לא הכיר את הרומן והדרמה; אבל היו תולדות, חיים ורהיטות)

דו-לשוניות (שילוב של סלאבית כנסייה עתיקה ו שפות רוסיות ישנותאפילו בחתיכה אחת)

דמות בכתב יד

על דיו וקליפת ליבנה וקלף (עור עגל)

לא ספרים, אלא כתבי יד (כמעט אין שימוש במילה "ספר")

יש פאלימפסטים(זה כאשר הטקסט המקורי של כתב היד נמחק ונכתב אחר)

אנונימיות של יצירות

תכונות של ז'אנר הכרוניקה

נהוג לקרוא לכרוניקות "אנדרטאות של כתיבה היסטורית וספרות של רוסיה העתיקה. הקריינות בהם התנהלה לפי שנה לפי סדר כרונולוגי (סיפור אירועי כל שנה התחיל במילים "בקיץ:" - ומכאן השם "כרוניקה" (המילה "כרוניקה" אינה חד משמעית: זהו השם של סוג היצירה ההיסטורית שיש לה מאפיינים חיצוניים מיוחדים ("כתבי הקודש") לפי שנים") - תיעוד של אירועים היסטוריים מתבצע לפי שנים - כלומר לפי סדר כרונולוגי; הן ספר נפרד המורכב מרשומות מסוג זה, והן חלק של ספר המכיל רשת שנתית. במובן הצר של המילה, כרוניקות הן רישומים של בני זמננו של אירועים. מאוחדים בסדר כרונולוגי, רשומות כאלה וכתבים היסטוריים אחרים יוצרים חיבור כרוניקה. ייתכן שמחבר החיבור אינו עוד בן זמננו של האירועים הנזכרים בחיבורו. מומחים מבחינים גם בין אוספי כרוניקה, המייצגים לעתים שילוב מכני בכתב יד אחד של מספר תולדות או קומנדיום, לבין רשימות כרוניקה, כלומר עותקים בכתב יד מהיולדות, האוסף או האוסף. החתמת הכרוניקות הייתה רגע היסטורי ומשפטי; הקוד האנליסטי, שמספר על העבר, תיקן שלב חשוב בהווה. עריכת דברי הימים נעשתה בעיקר על ידי פקידים: עובדי נסיכים וריבונים, פקידים, פסקוב פוסדניקים, ואחר כך - פקידים. ידוע שניתן היה להרחיק משמירת דברי הימים, והדבר נתפס כעונש; כרוניקות מעולם לא הוצגו לזרים. סגנון הכרוניקה, שתאם את הנימוס הספרותי של המאות ה-11 - ה-13, כונה סגנון ההיסטוריציזם המונומנטלי. הבסיס לסגנון זה מחשיבים המחברים את רצונו של הסופר הרוסי הישן לשפוט הכל מנקודת המבט של המשמעות והמטרות הכלליות של הקיום האנושי, ומכאן הרצון להראות רק את הגדול והמשמעותי ביותר, ממרחב גדול וגדול. מרחקים זמניים.