הסוכנות הפדרלית לחינוך

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

"מדינת סנט פטרבורג

האוניברסיטה להנדסה וכלכלה".

המחלקה ליחסי ציבור, היסטוריה ומדעי המדינה

משמעת: "היסטוריה לאומית"

תקציר על הנושא :

"חיי משפחת המלוכה בXVIIמֵאָה"

הושלם על ידי סטודנט

הפקולטה ליזמות ומימון

קורס 1

קבוצה מס' 000

רוסקובה יקטרינה

ולדימירובנה

יועץ מדעי

סנט פטרסבורג

2005.

מבוא ………………………………………………………………….3

1.מאפיינים היסטוריים של מכשיר החיים

צארים רוסים במאה ה-17 …………………………………………………………4

2. מושגים כלליים של הארמון …………………………………………………...5

2.1. מראה הארמון ………………………………………………….5

2.2. עבודת עץ מגולפת ………………………………….6

2.3. סקירה כללית של עיטור הפנים של החדרים ……….8

2.4. צביעת חדר …………………………………………10

2.5. נוף פרטי של חלק מהחדרים …………………………13

3. בידור של משפחת המלוכה ……………………………………………… 17

4. המראה והחיים של ארמונות הקרמלין של המאות XVI-XVII …………..18

5. לוח זמנים של היום …………………………………………………………………20

מסקנה …………………………………………………………………………25

מבוא:

למדינה שלנו יש היסטוריה גדולה בת מאות שנים, שבה אנו יכולים להתגאות בצדק. במהלך שנות ההתפתחות ההיסטורית של המדינה הרוסית, היו שוב ושוב רגעים שללא ספק יכולים להיקרא הרואיים, הדורשים מאמץ מרבי של כוח מוסרי ומשיכת משאבים חומריים עצומים. עם זאת, לומדים תקופות היסטוריות שונות, לעתים קרובות אנו שוכחים מחיי היומיום של אנשים שחיו בזמנים הרחוקים ההם. כלומר, חיי היומיום הללו היו ביטוי לכל התצורות החברתיות-היסטוריות שהשתנו במהלך ההיסטוריה הארוכה של המדינה הרוסית. לימוד היסודות הכלכליים והיחסים הפוליטיים ללא לימוד חיי הבית והמסורות של אנשים החיים בתקופה שאנו לומדים מרושש באופן משמעותי את הבנתנו לגביו. אחד מההיסטוריונים הביתיים הראשונים שהקדישו תשומת לב לחיי היומיום של אנשים היה פרופסור מוסקובסקי זבלין, שכתב: "כיום, עם הכיוון הנוכחי של העבודה ההיסטורית, יש חשיבות רבה לחקר חיי הבית של דורות מיושנים. מסקנות המדע חושפות את האמת שחיי הבית של אדם הם סביבה שבה טמונים החיידקים והיסודות של התפתחותו וכל מיני תופעות של חייו, חברתיות ופוליטיות, או מצבו...".

ההיסטוריוגרפיה הסובייטית, המבוססת על עקרונות המטריאליזם ההיסטורי, שהחוק המוביל בו הוא הרעיון של היסודות הכלכליים של תצורות חברתיות-פוליטיות, לא הקדישה תשומת לב מספקת לחיי היומיום של אנשים. רק בשנים האחרונות הופיעו מחקרים ציבוריים בנושא זה. התקציר מוקדש לחקר חיי היומיום של משפחת המלוכה בתקופה המוקדמת והפחות נחקרה של לידתה והיווצרותה של המדינה הרוסית - המאה ה-17.

1. מאפיינים היסטוריים של מבנה החיים של הצארים הרוסים ב XVII v.

באמצע המאה ה-17, הוקמה לבסוף מונרכיה אוטוקרטית והתגבשה באופן חוקי במדינה הרוסית. בזמסקי סובור בשנים 1648-1649. אומץ קוד המועצה, שהכיל צו על הגנה על כבודו ובריאותו של המלך, על הליך ניהול משפט וביצוע עונשים. על פעולות המכוונות נגד סדר המדינה, רכושו וחיי הריבון, היה מגיע עונש מוות.

חיי הבית של האנשים והמלכים בהתפתחותה הפנימית של הארץ הם הביטוי החיצוני לקיומה. היסודות של המערכת החברתית כולה טמונים באמנות יומיומיות, בצווים, בעקרונות המוסר שלה. לפיכך, סוג ההיסטוריה הבולט ביותר הוא ה"ריבון" במובן הכללי, כבעלים, מחזיק או אדון. "סוג זה נחשב לשלושת הסוגים העיקריים שלו: החיים של האנשים הטובים ביותר, החיים של אנשים ממוצעים וחיים של אנשים צעירים יותר". בחיי הבית העתיקים של המלכים, המשמעות העילאית של טיפוס זה נחשפת ואז מובילה בהדרגה לענף הצעיר שלו - לילדי הבויארים, חוליית הנסיכים הרגילה.

על פי המבנה הפוליטי שלה, רוסיה של המאה ה-17 היא מונרכיה אוטוקרטית.

חייו של הריבון הגדול הרוסי באו לידי ביטוי באופן מלא עד סוף המאה השבע-עשרה. אך לא משנה עד כמה היו ממדיה רחבים ומלכותיים במונחים כלליים ובהוראות כלליות, הוא לא חרג כלל מהקווי המתאר האופייניים והראשוניים של החיים הרוסיים. הריבון של מוסקבה נשאר אותו נסיך - אבות. הטיפוס המשפחתי בא לידי ביטוי בכל סדרי חייו הביתיים ומשפחתו. זה היה אורח חיים פשוט כפרי, וכתוצאה מכך, אורח חיים רוסי גרידא, לא שונה כלל במאפייניו העיקריים מחיי איכר, אורח חיים ששמר בקדושה על כל המנהגים והמסורות. השם ריבון היה קשור לחיי הבית, עם הבעלים-בעלים ואבי המשפחה. "אפילו ברוסקאיה פרבדה מסומנת המילה ריבון, שליט, יחד עם המילה אדון, בעל רכוש, בעל בית, אבות. השליט היה אדם ששילב במשמעותו את מושגי ראש הבית, השליט הישיר, השופט, הבעלים והמנהל של משק ביתו.

1.1. מבט חיצוני ופנימי של הארמון.

הארמונות של המאה ה-17 היו מבנים בגדלים שונים, פזורים בכל מקום, התואמים בעיקר שיקולי נוחות. כך היה מראה הארמונות בסוף המאה ה-17. "בעניין זה, לארמון לא הייתה חזית. המבנים היו צפופים אחד ליד השני והגדילו עוד יותר את הגיוון עם גגותיהם השונים בצורת אוהלים, ערימות, חביות, עם צינורות מעוצבים, מקופלים במיומנות. במקומות אחרים ניצבו מגדלים עם נשרים, חדי קרן ואריות במקום זרעי מזג אוויר. לפי ברבריני האיטלקי (1565), הגגות והכיפות של ארמון המלוכה היו מכוסים בזהב, לאורך כרכוב הפאטטה הזהב התיכונה הייתה כתובת "בקיץ 70-69 באוגוסט. בפקודתו של אוהב המשיח האדוק. מוסקבה, נוגורוד. הצאר של קאזאן. והצאר מאסטרחן. הריבון של פסקוב והדוכס הגדול של טבר. יוגרה. פרם. ויאצקי. בולגרית. וריבונים אחרים של ארץ ליבון. העיר יורייב ואחרים. ועם ילדיו האצילים. צארביץ' איבן: וצארביץ' תיאודור יואנוביץ' מכל רוסיה, אוטוקרטי.

"גג אבן טרם היה מעוטר במקור בשנת 1637 בקורים מושרה בזהב, כסף וצבעים." (ספרי הוצאות של צו האוצר בשריון קשת, מס' 000). לאחר מכן, הוא הוזהב.

במיוחד, גיוון ודפוס יומרני באו לידי ביטוי במידה רבה יותר, כמו עיטורים אדריכליים חיצוניים ומיני קישוטים שונים, הממוקמים בדרך כלל לאורך הכרכובים, או פערים של מבנים בצורת חגורות, שכמות או פילסטרים ועמודים; גם בחלונות ובדלתות בצורת סנדריקים, לוחות, כותרות, מעוצבות מגולפות מעץ בעץ ומאבן לבנה במבני אבן. בגילוף הקישוטים הללו בין עלים, עשבים, פרחים ודפוסים שונים, ציפורים ובעלי חיים סמליים תפסו לא את המקום האחרון. (ארכיון מידע היסטורי ומשפטי הנוגע לרוסיה, עורך נ. קלכוב. מ., 1854. דט. ו. ג. 33.)

1.2. עבודת עץ מגולפת.

בעיטורים של מקהלות נסיכות ונערים, גילוף הראה מורכב יותר, אך אופי האמנות, בטכניקותיה, נותר זהה. ציור או תג היו תלויים לחלוטין בסגנון ציור האייקונים, שתמיד תרגם דגימות שנשנו כמעט לפי סטנסיל. הגילוף נשלט על ידי חיתוך של דמויות גיאומטריות פשוטות למדי: שיניים, עיירות, מסמרות, חריצים וכו'. אנדרטה מצוינת ואופיינית ביותר של גילוף רוסי עתיק היא מקום מלכותי מעץבקתדרלת ההנחה במוסקבה. יחד עם מונומנטים דומים אחרים, הוא נותן את הרעיון השלם והנכון ביותר של סוגי האדריכלות של זמנו ואופי הדוגמאות המגולפות שקישטו את האחוזות המלכותיות. גילוף בעל אותו אופי בסגנון עצמי שרד עד המחצית השנייה של המאה ה-17, כאשר, תחת הצאר אלכסיי, כדי להחליף את העת העתיקה, הובא אלינו גילוף גרמני, בסגנון הרנסנס, על פי המצאת הגרמני. מהנדס-אדריכל Dekenpin בשנת 1660. ואז, בשנת 1668, האחוזה של ארמון קולומנה וחדר האוכל של צארביץ' אלכסיי אלכסייביץ' בארמון הקרמלין עוטרו באותו סגנון. רייטנפלס, ששהה במוסקבה ב-1670, מעיר באופן כללי על ארמון קולומנה שהוא "היה מעוטר כל כך מעולה בגילופים והזהבה, עד שהייתם חושבים שזה צעצוע שהוצא זה עתה מקופסה". ב-1681 נצבעו והוזהבו האחוזות החדשות של הצאר פיודור אלכסייביץ', שנבנו בפינה הצפון-מזרחית של ארמון טרם. בשנה שלאחר מכן, באפריל 1682, זמן קצר לפני מותו של הצאר, באחוזות אלו "צוירו עליות הגג מבחוץ בצבעים ורודים משני הצדדים, ממגדלי האבן, מהצד השני מכנסיית מחוללת החיים. תְקוּמָה." על תריסי החלונות הוצגו פרחים, עשבי תיבול, ציפורים וגם בעלי חיים. קירות קיימים של מבני אבן עוטרו באותו אופי. בשנת 1667 עוטרו כך כל המבנים שהרכיבו את פני הארמון מצד כיכר הקתדרלה, כלומר מרפסת הבשורה, המרפסת האדומה וחדר הפנים. גילוף של עשבי תיבול פריאז' על אבן לבנה. (מקרים של צווי הארמון, המאה ה-17, ב- Arch. Armory), שכוסו אז בזהב אדום ובצבעים צבעוניים, עדיין יכולים לשמש דגם של פריאשצ'ינה עתיקה בתכשיטים. כך גם נצבע מגדל האבן, שעד היום שמר במידה רבה על מראהו הקודם. המרפסת המובילה לטרם נקראה זהב. העיטורים החיצוניים של הטרם חודשו מספר פעמים בתקופת שלטונם של הצארים אלכסיי מיכאילוביץ' ובנו פיודור. כמו כן, על כל שערי הארמון, מבחוץ ומבפנים, כלומר מהחצר, היו איקונות מצוירים על לוחות. כך, למשל, בשערי קולימאז'ני, מצד אחד, הייתה תמונה של תחיית המתים, ומצד שני, התאוטוקוס הקדוש ביותר מסמולנסק.

1.3. סקירה כללית של עיצוב הפנים של החדרים.

כל מה ששימש כקישוט בתוך המקהלה או היה החלק ההכרחי שלהם נקרא לבוש. היו שני סוגי לבוש: אחוזה ואוהל. האחוזה כונתה גם נגרות, כלומר חצבו קירות, תקרות וקירות, עטפו בלוח אדום, עשו ספסלים, מיסים וכו'. לבוש הנגר הפשוט הזה קיבל יופי מיוחד אם ניקו את החדרים בעזרת גילופי נגרות. לבוש האוהל כלל ניקוי החדרים עם בד ובדים אחרים. תשומת לב רבה הוקדשה לתקרות. היו שני סוגים של עיטור תקרה: תלייה ונציץ. תלייה - גילוף בעץ עם מספר חיבורים. מיקה - עיטור מיקה עם עיטורי פח מגולפים. עיטור התקרות שולב עם עיטור החלונות. הרצפה כוסתה בקרשים, לעיתים מרוצפים בלבני עץ אלון.

הריהוט הרגיל באחוזות המלוכה היו ספסלים, שהיו מסודרים ליד הקירות, סביב כל החדר או החדר, לפעמים אפילו ליד התנורים. מתחת לספסלים הכינו לוקרים עם תריסים, מעין ארונות קטנים. לוקרים כאלה מתחת לספסלים סודרו בשנת 1683 בחדרו הקדמי של הצאר פיטר אלכסייביץ'.

התנורים היו מרוצפים, או "למופת, יקרי ערך" (סקירה היסטורית של האמייל והעסק יקר הערך ברוסיה בהערות האגודה הארכיאולוגית של סנט פטרבורג (1853, כרך 6, סעיף 1)) מאריחים כחולים ונמלה או ירוקה. מירוק. במאה השבע-עשרה מוזכרים גם תנורים ירוקים פולניים. התנורים הוצבו מרובעים, עגולים, שטוחים, צורת האריחים הייתה מגוונת: הם תיארו עשבי תיבול, פרחים, אנשים, בעלי חיים ודוגמאות שונות. למרות הגימור הנקי והחלק של המקהלה, הקירות, התקרות, הספסלים והרצפות כמעט ולא נותרו חשופים. הם היו עטופים בבדים צבעוניים. לפעמים הקירות והתקרות היו מרופדים לשניים בסאטן ירוק: החדרים של צארינה נטליה קירילובנה וצארביץ' אלכסיי פטרוביץ' רופדו באטלס כזה בשנת 1691, וזו הסיבה שהם נקראו חדרי סאטן. בתקופתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', חלק מחדריו היו מרופדים בעור בס מוזהב, בעשבי תיבול מגולפים, פרחים ובעלי חיים. גם עורות כאלה רופדו: בשנת 1666 דלתות חדר הריבון והשלישי בטרמס, בשנת 1673 הצריף העליון, מעל הצלב, ליד צאריצה נטליה קירילובנה, וחדרו של צארביץ' פיטר בעורות כסף, בשנת 1681 עם עורות זהב. של החדר והחופה באחוזות העץ החדשות של הצאר פיודור אלכסייביץ', שנבנו באותה תקופה ליד המגדלים וכנסיית התחייה.

בהזדמנויות חשובות, במהלך קבלת פנים בשגרירות או בימים חגיגיים וחגים מלכותיים, כל תלבושת האחוזה קיבלה מראה שונה לחלוטין. אחר כך, במקום הבדים שנהגו לנקות את החדרים בזמנים רגילים, עוטרו הקירות בבדי זהב ומשי עשירים, אקסמיטים וכדומה, והרצפות עוטרו בשטיחים פרסיים והודיים. בנוסף לקבלות פנים טקסיות וחגים, נעשה שימוש בתלבושת אחוזה עשירה גם בהזדמנויות אחרות, חשובות במיוחד בחיי המשפחה של הריבון. הספרים המלכותיים של 1662 מתארים את הלבוש הזה כך: "הריבון ישב בכורסאות גדולות, ובזו המוזהבת היה תלבושת מאוצר: על השולחן השטיח היה מכוסה באדמה תולעת, הדשים היו זהב, שעם כתמים, על הקונוסים היו שטיחי זהב, על שני חלונות שטיחי זהב רקומים, על סאטן לבן, על החלון השלישי שטיח קיזילבס מוזהב.

1.4. צביעת חדר.

הרבה יותר מדהים הוא סוג אחר של עיטור מקהלה עתיק - דהיינו, ציור חדרים, ציור קירות ותקרה, ששימש כקישוט המפואר ביותר ומאמצע המאה ה-17, עיטור רגיל למדי של תאי קבלת הפנים המלכותיים ומקהלות המיטה. במאה ה-17 זה היה ידוע תחת השם byteiskyאותיות. השם הזה כבר מספיק מסביר איזה סוג של חפצים הוצגו על הקירות והקלפיות של החדרים המלכותיים.

מטבעו של חינוכו - דתי, תיאולוגי - אדם רוסי אהב לגלם משלים וחיי כנסייה, בתמונות שקישט את אחוזותיו. בהיעדר יסוד אסתטי בהשכלתו, הוא לא הכיר אמנות במובן שהמודרנה נותנת לה, לכן, במשלים ובישויות שהצטיירו על קירות חדריו, רצה לראות קודם כל, חינוך, הוראה, תועלת רוחנית במובן הדתי, ולא משמח את העין עם תמונות יפות שהיו מפתות ותמיד הוסרו בזהירות. התהליכים האבולוציוניים שהתרחשו במערכת הממלכתית של רוסיה במאה ה-17, התמוטטות השקפת העולם המסורתית, ההתעניינות המוגברת באופן ניכר בעולם הסובב אותנו, הכמיהה ל"חוכמה חיצונית" באו לידי ביטוי באופי הכללי של התרבות הרוסית. . תרם לשינויים והרחיב באופן יוצא דופן את קשרי המדינה עם מערב אירופה. הרחבת נושאי הדימויים, העלייה בחלקם של נושאים חילוניים, היסטוריים, השימוש בחריטות מערב אירופה כ"דוגמאות", אפשרו לאמנים ליצור תוך פחות התייחסות למסורות, לחפש דרכים חדשות באמנות. עם זאת, אסור לנו לשכוח שתור הזהב של הציור הרוסי העתיק נמצא הרחק מאחור. כבר לא ניתן היה לעלות שוב לפסגה במסגרת השיטה הישנה. ציירי אייקונים מצאו את עצמם בצומת דרכים. תחילת המאה ה-17 התאפיינה בדומיננטיות של שתי מגמות אמנותיות שעברו בירושה מהעידן הקודם. אחד מהם נקרא בית הספר "גודונובסקאיה", שכן רוב היצירות המפורסמות של כיוון זה הוזמנו על ידי הצאר בוריס גודונוב וקרוביו. סגנון "גודונוב" בכללותו בולט בנטייתו לנרטיביות, עומס יתר של הקומפוזיציה בפרטים, גופניות וחומריות של צורות, קסם מצורות אדריכליות.

כיוון אחר נקרא בדרך כלל בית הספר "סטרוגנוב". רוב הסמלים של סגנון זה קשורים להזמנות של משפחת הסוחרים הבולטת, הסטרוגנוב. אסכולת סטרוגנוב היא אמנות המיניאטורה של אייקונים. אין זה מקרי שתכונותיה האופייניות מתבטאות בצורה הברורה ביותר ביצירות בגודל קטן. באיקונות סטרוגנוב, בחוצפה שלא נשמעה כמותה באותה תקופה, העיקרון האסתטי מתקיים, כאילו מטשטש את מטרת הפולחן של התמונה. לא התוכן הפנימי העמוק של קומפוזיציה כזו או אחרת ולא עושר עולמן הרוחני של הדמויות ריגש את האמנים, אלא יופייה של הצורה שבה ניתן היה ללכוד את כל זה.

אלמנטים של סוג של ריאליזם, שנצפו בציור של אסכולת סטרוגנוב, פותחו בעבודתם של מיטב המאסטרים של המחצית השנייה של המאה ה-17 - ציירי האיקונות המלכותיים וציירי הנשקייה. ראשם המוכר היה סימון אושקוב.

המאה ה-17 משלימה יותר משבע מאות שנים של היסטוריה של אמנות רוסית עתיקה. מאז ואילך, ציור האיקונות הרוסי העתיק חדל להתקיים כמערכת אמנותית דומיננטית.

בשלב זה, כל האנשים הבולטים במדינה מנסים לתפוס את תמונתם בדיוקן. ציירי האיקונות המלכותיים סימון אושקוב, פיודור יוריב, איבן מקסימוב ציירו דיוקנאות של הנסיך, הדייל ותמונות רבות אחרות. אז, בהשגחתו של סימון אושקוב, המקהלה של אלכסיי מיכאילוביץ' הייתה מקושטת בכתובת קיר ודשא.

היום לימדו אותנו לחשוב שחלונות ויטראז' צבעוניים בחלונות של בתים וקתדרלות הם תכונה אופיינית למבנים מערב אירופיים בלבד. מסתבר שהרעיון הזה שגוי. זגוגיות חלונות צבעוניות, מעוצבות וצבועות שימשו גם באורח החיים ה"מונגולי" ברוסיה-הורדה של המאה ה-16.

במאה ה-17 החלו לעטר נציץ בחלונות בציורים. לכן, בשנת 1676, הצייר איוון סלטנוב נצטווה לצייר חלון על נציץ באחוזותיו של צארביץ' פיטר אלכסייביץ' "במעגל של נשר, בפינות הדשא; ולכתוב בצורה כזו שהוא נראה מבעד ל האחוזה, ומהחצר אל האחוזות, כדי שלא היה נראה." בשנת 1692 נצטווה לרשום את מותו של צארביץ' אלכסיי פטרוביץ' באחוזה, כדי לא לראות דרכם. תמונות שונות של אנשים, חיות וציפורים, צבועים בצבעים, ניתן לראות גם על חלונות הנציץ שנותרו מארמון פרסלבל של פטר הגדול.

חימום הנחות בוצע בעזרת צינורות שהונחו בקירות וברצפות. אוויר חם זרם דרך הצינורות. "הקומות העליונות של מקהלות העץ היו מחוממות ברובן בצינורות תיל מתנורים של השכבות התחתונות. גם צינורות אלו היו מרוצפים בפתחי אוורור... כל הקומות המלכותיות הגדולות, Faceted, שתי זהובות, קנטינה וסוללות, היו מחוממים גם בצינורות תיל מתנורים המסודרים מתחתיהם במרתפים.

1.5. נוף פרטי של חלק מהחדרים.

החדר, במובן שלו, היה חדר עבודה, או בכלל חדר כזה ששהה בו רוב היום. בחדרו של הריבון, שבו קיבל דיווחים בדרך כלל, גם בחדרים של נסיכים בוגרים, השולחן היה מכוסה בבד אדום ונוקה בפריטים שונים הדרושים לשיעורי כתיבה. היה עליו שעון, היו ספרים שהריבון היה צריך לתיק, למשל, "ספר הקוד" , ניירות שונים מונחים במחברות, בטורים ובמגילות. הקיסר השתמש בנוצות, מסורתיות לאותה תקופה, בנוצות ברבור. אנשים אצילים באותה תקופה כמעט ולא כתבו באווז. לצאר מיכאיל פדורוביץ' היה "ספר בכסף", שב-1676 לקח הצאר פיודור אלכסייביץ' לאחוזתו. , כשהיה נסיך, הביא הנסיך הבויאר איבן בוריסוביץ' צ'רקסקי את "משרוקית האמייל הכסוף". בין כלי הכתיבה של שולחן חדרו היו גם "שעון גרמני בכלב, מתחתיהם בקופסת דיו וארגז חול, סכין, נדים". ספרו הקטן של צארביץ' איבן מיכאילוביץ' היה מעוטר בעושר יוצא דופן. היא הייתה משובצת בזהב וזרועה באבנים יקרות. בשנת 1683, צארבנה סופיה אלכסייבנה נמסרה לחדר "קופסה ששמה מכתבים עם קסת דיו, עם מספריים ועם עצם, מאשר מכתבים נשלחים".

החדרים העיקריים של החצי המלכותי היו: החדר הקדמי, החדר (חדר עבודה), הצלב, חדר השינה והמיילנקה. הייתי רוצה לנעוץ את עיני בחדר המיטה, כי בחדר הזה היה הקישוט העשיר ביותר באותה תקופה. אז, חדר שינה. פריט הקישוט העיקרי של חדר המיטה היה המיטה "מיטה".

המיטה תאמה את המשמעות הישירה של מילה זו, כלומר, היא שימשה מחסה ונראתה כמו אוהל. האוהל היה רקום בזהב וכסף. הרעלות קוצצו בשוליים. בנוסף לווילונות נתלו מבוכים (מעין וילונות) בראשי המיטה ובמרגלות המיטה. הצינוקים נרקמו גם במשי זהב וכסף, מעוטרים בגדילים, הם תיארו אנשים, בעלי חיים ועשבים ופרחים מוזרים שונים. מתי במאה ה-17 האופנה של גילוף מתולתל גרמני נמשכה, המיטות נעשו אפילו יותר יפות. הם החלו להיות מקושטים בכתרים המכתירים אוהלים, גזימזות (כרכובים), שפנגלים, תפוחים ופוקליס (מעין כדור). כל הגילופים, כרגיל, היו מוזהבים, מוכספים וצבועים בצבע.

ניתן לראות מיטה כזו בארמון הקרמלין הגדול, ולמרות שמיטה זו שייכת לתקופה מאוחרת יותר, הרעיון, באופן כללי, בא לידי ביטוי.

המחירים עבור מיטות מלכותיות נעו בין 200 רובל. עד 2r. המיטה היקרה והעשירה ביותר במוסקבה של המאה השבע עשרה עלתה 2800 רובל. ונשלח על ידי אלכסיי מיכאילוביץ' במתנה לשאה הפרסי. מיטה זו הייתה מקושטת בקריסטל, זהב, שנהב, צב, משי, פנינים ואם הפנינה.

אם המיטות היו מסודרות בצורה כה עשירה, הרי שהמיטה עצמה נוקתה בלא פחות יוקרה. ולאירועים מיוחדים (חתונות, הטבילה, הולדת ילד וכו') הייתה מיטה. אז, המיטה כללה: מזרן כותנה (ארנק) בבסיס, ראשים (כרית ארוכה לכל רוחב המיטה), שתי כריות פוך, שתי כריות פוך קטנות, שמיכה, כיסוי מיטה, שטיח נפרש מתחת. המיטה. לרבים יש את הרעיון שחדרי המיטה של ​​אותם זמנים היו תלויים באיקונות. זה לא כך, חדרי הצלבים שימשו לטקס התפילה, שנראה כמו כנסיות קטנות בשל מספר האיקונות. בחדר המיטה היה רק ​​צלב קשת.

שלושה, לפעמים ארבעה חדרים זה לצד זה, זה ליד זה, בחיבור אחד, שימשו כחדר מספיק מאוד עבור הריבון.
כאמור, החדרים הללו לא היו מרווחים במיוחד. עם המרחב שלהם, הם היו שווים לבקתה של איכרים או לכלוב של איכרים, כלומר, רוחב ואורך שלהם היו רק 3 סאז'נים (1 סאז'ן = 2.134 מ'), כלומר 9 ארשין (1 ארשין = 0.71 מ'), כמו. כעת נבנות בקתות איכרים, ותמיד היו להן שלושה חלונות בחוץ. ובפנים הם היו משולים לאותו צריף, כי חנויות רגילות תמיד הוקמו ליד החומות. כיסאות לא היו בשימוש באותה תקופה. בחדר היה רק ​​כיסא אחד עבור הקיסר עצמו.
באותו אופן אותרו אחוזות המלכה, שהוצבו בנפרד ממקהלת המלך, אך מחוברות אליהן במעברים או במעברים. בצאריצה, אחרי הקדמי, עקבו אחר הצלב, ואחר כך החדר. אחוזות מיוחדות עם אותם חדרים הוקמו לילדי הריבון והיו קשורות אף הן
הקיסר קם בדרך כלל בארבע לפנות בוקר. שומר המיטה, בעזרת שקי שינה ועורכי דין, נתן לריבון שמלה וניקתה (הלביש) אותו. לאחר שטיפתו, יצא הריבון מיד לקריסטוביה, שם המתינו לו המוודה או הכומר של הצלב ופקידי הצלב. המתוודה או הכומר הצלב בירך את הריבון בצלב.

לאחר שסיים את תפילת הצלב שחרית, הריבון, אם נח במיוחד, שלח את המשרתת התורנית למלכה באחוזה לשאול אותה על בריאותה, איך היא נחה? אחר כך הוא עצמו יצא לקבל את פניה בחדר הכניסה או בחדר האוכל שלה. לאחר מכן, הם האזינו יחד באחת מכנסיות הרכיבה לטקסים ולפעמים למיסה מוקדמת.

בחיי הבית, המלכים היו מודל של מתינות ופשטות. לדברי זרים, המנות הפשוטות ביותר, לחם שיפון, מעט יין, מחית שיבולת שועל או בירה קלה עם שמן קינמון, ולפעמים רק מי קינמון, הוגשו תמיד לשולחנו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. בנוסף לצום, הוא לא אכל שום דבר בשר בימי שני, רביעי ושישי. לפיכך, יחסו לאוכל היה מחמיר מזה של נזירים רבים. על שולחנו הרגיל של הריבון בימי בשר ודגים הוגשו כשבעים מנות, אך כמעט את כל המנות הללו הוגשו על ידי הבויארים ואנשים נוספים שהריבון שלח להם מנות אלו לאות רצונו הטוב וכבודו.

אחרי הווספרס נשמעו לפעמים גם עסקים והדומא נפגשה. אבל בדרך כלל, כל הזמן אחרי וספרים עד ארוחת הערב או הסעודה, הריבון בילה כבר במשפחה או עם האנשים הקרובים ביותר.

בארמון היה חדר שעשועים מיוחד, שבו כל מיני שעשועים שעשעו את משפחת המלוכה בשירים, מוזיקה, ריקודים, ריקודי חבלים ושאר "פעולות". בין שכירי החרב הללו היו: שמחים (בופונים), גוסלניקי, סקריפוטצ'יק, דומרצ'י, עוגבנים, מצלתיים. גם שוטים-ליצנים גרו בארמון, ובבית המלכה גרו שוטים - בדיחות, גמדים וגמדים. הם שרו שירים, הסתלטו והתמכרו לכל מיני עליצות, ששימשו שעשוע לא קטן למשפחה הריבונית, שנמשכה לאחר ארוחת הערב עד הערב. הקיסר בילה את רוב הקיץ בארמונות כפריים, כשהוא מבדר את עצמו בציד ובחקלאות. בחורף הוא הלך לפעמים על דוב או אייל בעצמו, צד ארנבות.

2. בידור של משפחת המלוכה.

2.1. תיאטרון

בין הז'אנרים החדשים שביטאו את צמיחת המודעות העצמית תופסת הדרמטורגיה מקום מיוחד. ההצגות התיאטרוניות הראשונות התקיימו ב-1672 בתיאטרון החצר של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', שם הועלו הצגות המבוססות על נושאים עתיקים ומקראיים. מייסד הדרמטורגיה הרוסית היה ס' פולוצקי, שמחזותיו (הקומדיה "משל הבן האובד" והטרגדיה "על נבוכדנצר הצאר") העלו בעיות מוסריות, פוליטיות ופילוסופיות חמורות.

המלך אהב את הצגות התיאטרון. בתיאטרון הטיילת הוצגו למלך בלט ודרמות, שעלילותיהם הושאלו מהתנ"ך. הדרמות התנ"כיות הללו היו מתובלות בבדיחות גסות; אז, בהולופרנס, משרתת, שרואה את ראשה הכרות של המושל האשורי של יהודית, אומרת: "המסכן, שיתעורר, יתפלא מאוד שלקחו לו את הראש." זה היה, למעשה, בית הספר הראשון לתיאטרון ברוסיה.

בשנת 1673, שהועלה על ידי נ. לים, הוצג לראשונה הבלט על אורפיאוס אורידיקה בחצרו של אלכסיי מיכאילוביץ', שסימן את תחילתן של הופעות תקופתיות ברוסיה, את הופעתו של תיאטרון הבלט הרוסי.

ואמנים נודדים הסתובבו בערים ובכפרים - פופונים, גוסליאר - כותבי שירים, מדריכים עם דובים. מופעי בובות בהשתתפות פטרושקה היו פופולריים מאוד.

2.2. מוּסִיקָה.

היה סטריאוטיפ לפיו איברים מוזיקליים הם אביזר אופייני לחיים במערב אירופה בלבד. עם זאת, רעיון זה אינו נכון. איברים הופצו גם ברוסיה. אפילו תחת מיכאיל פדורוביץ' הוא זומן למוסקבה נגן עוגבאיוון, לארגן כיף עוגב בארמון. אולי הוא גם היה אמן בכלים הללו ובמקביל התחיל לבנות אותם, אם לא הביא עמו מוכנים... במאה ה-17, יחד עם האיברים, הובאו לארמון קלוויקורדים או מצלתיים. ... יתרה מזאת, "איברים ומצלתיים" מוזכרים כבר כפריטים הנפוצים ביותר של כיף בארמון... בשנת 1617 מוזכרים האיברים שהיו בחדר השעשועים; עוד בשנת 1626, "בשמחת המדינה", כלומר, במהלך חתונת המלך, הם ניגנו במצלתיים ובעוגבים בארמון הפנים...

למרבה הצער, אין תיאורים של האיברים שעמדו בחדרי הפנים והשעשועים. באוצר של לשכת הנשק בשנת 1687, כבר רעועים ופגועים "נאחסנו איברים ארבעה קוליים עם גיהוק, אבל באותם איברים יש 50 צינורות, ו-220 צינורות על הפנים; אין גילופים מסביב, לשון הרע. שבור." לאחר מכן, עסקי האיברים הפכו לדבר נפוץ עבור אדוני ארמון מוסקבה, כך שהריבון כבר שלח איברים, כקוריוז, כמתנה לשאה הפרסי. איברי העבודה במוסקבה נשלחו לשם לראשונה במאי 1662.

3. המראה והחיים של ארמונות הקרמלין של המאות XVI-XVII.

המראה והחיים של ארמונות הקרמלין בתקופת המאות ה-16-17 אינם תואמים היטב את התמונה שהציעו לנו היסטוריונים מאוחרים יותר. הם סותרים את המסמכים ששרדו.

החל מהמאה ה-18, היסטוריונים מציירים לנו תמונה די ברברית של חיי הצארים במוסקבה בתקופת המאות ה-14-17. נגיד, ארץ פראית שבמשך זמן רב הייתה תחת עול כבד של כובשי הורד-מונגולים המרושעים. שלג, דובים, אורח חיים פרימיטיבי למדי, אפילו בחצר המלוכה. עם זאת, היכרות עם המסמכים ששרדו לאחר טיהורי רומנוב רבים חושפת פנים שונות באופן משמעותי של רוסיה הישנה. מסתבר שהאייקונות שציירו ציירי איקונות רוסים בסוף המאה ה-17. נלקחו באירופה עבור אנדרטאות מהמאה ה-10 או ה-12. סביר להניח, השינוי הכרונולוגי של כ-500-600 שנים מוסבר בכך שציירי איקונות רוסים ציירו במאה ה-17, כנראה באופן פרימיטיבי מאוד, כמו עמי פרא פרימיטיביים. "תמונות כאלה מהמאות ה-16 וה-17, הן בתבליטים והן בדמויות שלמות, דומות לרוב לאמנות פרימיטיבית, שנמצאת רק בקרב עמים של ימי קדם, או בקרב פראים, בכלל, בשלב הראשון של ההתפתחות האזרחית. ." מנקודת המבט של הכרונולוגיה החדשה, אין כאן סתירות. "הדמיון המוזר" של האמנות של המאה ה-17 ולכאורה של המאות ה-10-12 מוסבר בכך שיצירות מאוחרות רבות תוארכו באופן שגוי על ידי היסטוריונים מהתקופה של המאות ה-17-18, וכתוצאה מכך, "שמאל למטה" בזמן. לאחר שיצר "בעבר הרחוק" השתקפות פנטום של עידן המאות XV-XVII.

כבר בתחילת המאה ה-17 שלח הצאר בוריס גודונוב 18 צעירים בויארים ללונדון, ליבק וצרפת כדי ללמוד שפות זרות, ואילו צעירים אנגלים וצרפתים נסעו למוסקבה ללמוד רוסית.

אם מספר מנזרים פרבריים ייצגו שורה של ביצורים ליד הבירה, אז הקרמלין, הטירה המלכותית, משכנו של הריבון הגדול, נראה היה כמנזר גדול, כי הוא היה מלא בכנסיות גדולות ויפות, ביניהן היה מנזר גדול. הארמון המלכותי - מסה ססגונית של מבנים בגדלים המגוונים ביותר, מפוזרים ללא כל סימטריה, אך ורק מטעמי נוחות.

לא מעט תמונות אסטרונומיות נותרו בקרמלין של המאה ה-17. בחדר האוכל, שנבנה על ידי הצאר אלכסיי ב-1662, נכתבה בתקרה התנועה השמימית האסטרונומית, שנים עשר החודשים ואלי השמים... מאורות הלילה, שביטים נודדים וכוכבים קבועים, בדיוק אסטרונומי. לכל גוף היה כדור משלו, עם סטייה ראויה מהליקוי; המרחק של שנים עשר הסימנים השמימיים נמדד בצורה כה מדויקת, שאפילו שבילי כוכבי הלכת סומנו על ידי אזורים טרופיים זהובים ואותם הצבעים של ימי השוויון והסיבובים של הכוכבים. שמש עד אביב וסתיו, חורף וקיץ "... תנועת הכוכבים השמימיים של חדר האוכל המלכותי זכתה לכבוד מיוחד באותה תקופה ושימשה כמה פעמים מודל לקישוט חדרים אחרים. אז, בשנת 1683, זה נכתב בחדר האוכל של החדר התחתון של הנסיכה סופיה אלכסייבנה, ובשנת 1688 בחדר העץ הקדמי של הנסיכה טטיאנה מיכאילובנה ובחדר האבן העליון של הנסיכה מריה אלכסייבנה. בנוסף, בקתות האוכל של המקהלות המלכותיות הכפריות, בקולומנסקויה ואלכסייבסקי, וחדר האוכל באחוזות החדשות של צארביץ' איוון אלכסייביץ', בשנת 1681, עוטרו גם בתמונות אלה של גזעים שמימיים ...

4 . לו"ז יומי.

4.1. יום טיפוסי

היום של הריבון החל בחדר או במחלקת המנוחה של הארמון. מוקדם יותר בבוקר מצא את עצמו הריבון בקריסטובאיה, עם איקונוסטאזיס מעוטר עשיר, בו הדליקו מנורות ונרות עוד לפני הופעתו של הריבון. לאחר השלמת התפילה, שנמשכה בדרך כלל כרבע שעה, לאחר האזנה למילה הרוחנית האחרונה שהוקראה על ידי הדיאקון, הלך הריבון לחדר קבלת הפנים. בינתיים התאספו בחזית אנשים ערמומיים, דומא, בויארים וקרובים "במצחיהם כדי לפגוע בריבון". לאחר שבירך את הבויארים, לאחר שדיבר על עסקים, הריבון, מלווה בחצר, צעד בשעה תשע לאחת מכנסיות החצר כדי להאזין למיסה מאוחרת. ארוחת הצהריים נמשכה כשעתיים. לאחר המיסה בחדר (המשרד), האזין הצאר לדיווחים ועצומות בימים רגילים, ועסק באקטואליה. לאחר שהבויארים עזבו, הריבון (לעיתים עם בויארים קרובים במיוחד) הלך לארוחת השולחן, או לארוחת הערב. ללא ספק, השולחן החגיגי היה שונה להפליא מהרגיל. אבל אפילו את שולחן האוכל לא ניתן היה להשוות לשולחן הריבון בזמן הצום. אפשר רק להיות מופתע מהאדיקות והסגפנות בקיום התפקידים על ידי ריבונים. לדוגמה, במהלך הצום, הצאר אלכסיי אכל רק 3 פעמים בשבוע, כלומר בחמישי, שבת וראשון, בימים אחרים הוא אכל חתיכת לחם שחור עם מלח, פטריה כבושה או מלפפון ושתה חצי כוס בירה. הוא אכל דגים רק 2 פעמים במהלך כל התענית הגדולה של שבעת השבועות. גם כשלא היה צום, לא אכל בשר בימים שני, רביעי ושישי. עם זאת, למרות צום כזה, בימי בשר ודגים, הוגשו עד 70 מנות שונות לשולחן רגיל. לאחר ארוחת הערב הלך הקיסר בדרך כלל לישון ונח עד הערב, כשלוש שעות. בערב שוב התאספו הבויארים ושאר הפקידים בחצר, מלווים בהם, הלך הצאר לווספרס. לפעמים, אחרי וספרים, נשמעו גם עסקים או נפגשו הדומא. אבל לרוב, את הזמן שאחרי הווספרים עד ארוחת הערב, בילה המלך עם משפחתו. המלך קרא, הקשיב לבהארי (מספרי אגדות ושירים), ניגן. שחמט היה אחד הבילויים האהובים על המלכים. עוצמתה של מסורת זו מעידה על כך שהיו מאסטרים מיוחדים בשחמט בשריון.

בכלל, הבידור של אז לא היה גרוע כמו שאנחנו חושבים. בחצר הייתה לשכת שעשועים מיוחדת, שבה כל מיני שעשועים שעשעו את משפחת המלוכה. בחורף, במיוחד בחגים, הצאר אהב לצפות בשדה הדובים, כלומר בקרב של צייד עם דוב בר. בתחילת האביב, הקיץ והסתיו, המלך הלך לעתים קרובות לצוד בז. בדרך כלל הכיף הזה נמשך כל היום והיה מלווה בטקס מיוחד. יום המלך הסתיים בדרך כלל גם בתפילת ערבית בת 15 דקות הטבילה.

4.2. יום חופש

בהמוניה יצא הריבון בדרך כלל ברגל, אם היה קרוב ומזג האוויר מותר, או בכרכרה, ובחורף במזחלת, תמיד מלווה בבויארים ושאר דרגות שירות וחצר. הפאר והעושר של בגדי סוף השבוע של הריבון תאמו את משמעות החגיגה או החג שלכבודם בוצעה היציאה, כמו גם למצב מזג האוויר באותו יום. בקיץ יצא במעיל פרווה משי בהיר ובכובע מוזהב עם שוליים פרווה, בחורף - במעיל פרווה וכובע שועל, בסתיו ובכלל במזג אוויר סגרירי - בשורה אחת. בַּד. בידיים תמיד היה מטה חד קרן או הובנה הודי. במהלך חגיגות וחגיגות גדולות, כמו חג המולד, ההתגלות, יום ראשון הבהיר, ההנחה ועוד כמה אחרים, הואשם הריבון ב תלבושת מלכותיתאליו היו שייכים: השמלה המלכותית, קפטן המחנה המלכותי, הכובע או הכתר המלכותי, העטיפה, הצלב החזה והתחבושת, שהונחו על החזה; במקום מטה, מוט מלכותי. כל זה זרח בזהב, כסף, אבנים יקרות. גם הנעליים שלבש הריבון באותה תקופה היו מעוטרות בשפע פנינים ומעוטרות באבנים. חומרת הלבוש הזה הייתה משמעותית מאוד, ולכן, בטקסים כאלה, הריבון נתמך תמיד על ידי הסטולניקים, ולפעמים על ידי הבויארים השכנים.

כך מתאר ברבריני האיטלקי (1565) יציאה כזו: "לאחר שדיח את השגרירים, התכנס הריבון להמונים. הוא עבר במסדרונות ובחדרי הארמון האחרים, ירד ממרפסת החצר, מדבר בשקט וחגיגיות, נשען על מוט מוזהב כסף עשיר. אחריו באו יותר משמונה מאות חזרות בבגדים העשירים ביותר. הוא התהלך בין ארבעה צעירים בני שלושים לערך, חזקים וגבוהים: אלה היו בני הבנים האצילים ביותר. שניים מהם הלכו לפניו, והשניים האחרים מאחוריו, אך במרחק מסוים ובמרחק שווה ממנו. כל הארבעה היו לבושים באותו אופן: על ראשיהם היו כובעים גבוהים מקטיפה לבנה עם פנינים וכסף, מרופדים ומעוטרים מסביב בפרוות לינקס. בגדיהם היו מבד כסוף עד רגליהם, הוא היה מרופד בארמינים; על רגליו היו מגפיים לבנים עם פרסות; כל אחד נשא גרזן גדול על כתפו, בוהק בכסף וזהב.

4.3. חַג הַמוֹלָד

בחורף, לפני חג המולד, ב-21 בדצמבר, היה חג גדול במוסקבה לזכרו של מחולל הנס פיטר, המטרופולין הראשון, שהחל לגור במוסקבה וקידש את גדולתה. החג היה למעשה החג של יורשו של פטרוב. ב-19 בא הפטריארך לארמון לקרוא לריבון הגדול ולנסיך הבכיר לחג ולאכול, בדרך כלל הוזמנו כל בני האצולה. ערב הולדת ישו, ארבע שעות לפני האור, הלך הריבון לכלא ולחצרות האנגליות והעניק נדבה מידיו. לאורך הדרך חילק הריבון נדבות לחיילים הפצועים ולעניים. בסך הכל חולקו יותר מאלף רובל. בחג המולד של ישו עצמו, האזין הריבון למזונות בחדר האוכל או בחדר הזהב. בשעה שתיים אחר הצהריים, בזמן שהבישור ליטורגיה התחילה, עשה את דרכו לחדר האוכל, שם ציפה לבואו של הפטריארך עם הכמורה. לשם כך, חדר האוכל הולבש עם תלבושת גדולה, בד ושטיחים. בפינה הקדמית הוצב מקומו של הריבון, ולידו כיסא הפטריארך. הפטריארך, מלווה במטרופולינים, ארכיבישופים, בישופים, ארכימנדריטים ואבות מנזר, הגיע לריבון בחדר הזהב כדי לפאר את ישו ולברך את הריבון, והביא איתם צלב מנשק ומים קדושים. הריבון פגש את התהלוכה הזו במסדרון. לאחר התפילות הרגילות, שרו הפזמונים שנים רבות לריבון, והפטריארך אמר מזל טוב. אחר כך הלך הפטריארך באותו סדר לפאר את ישו למלכה, ללשכת הזהב שלה, ואחר כך לכל בני משפחת המלוכה, אם לא התאספו עם המלכה. לאחר שנפרד מהפטריארך, לבש הריבון בגולדן או בחדר האוכל את התלבושת המלכותית, שבה צעד אל הקתדרלה למיסה. לאחר הליטורגיה, שהחליף את הלבוש המלכותי לשמלת ערב רגילה, הלך הריבון לארמון, שם הוכן אז שולחן חגיגי בחדר האוכל או בחדר הזהב. בכך הסתיימה החגיגה.

ביום חג המולד, המלך לא ישב ליד השולחן בלי להאכיל את מה שנקרא אסירי הכלא והאסירים. אז בשנת 1663, בחג זה, האכלו 964 אנשים על שולחן כלא גדול.

סיכום:

"הבית לא לטוות נעלי באסט."

חוכמה עממית זו מבטאת בתמציתיות את יחסו של אדם רוסי לבית ולמשק הבית, לתושביו בהתאם למסורת בת מאות השנים, שאינה משתלבת בייצוגים הסכמטיים של מערכות, רעיונות או מושגים מודרניים. להוביל את הבית לריבון, כלומר גם לאזרח (המשמעות המקורית של המילה ריבון), וגם לבעלים, וגם לאדון. ההיסטוריה שלנו מספקת את ההוכחה הניצחת ביותר לכוחם ולחיוניות יוצאי הדופן של היסודות העממיים המיידיים של החיים, ואפילו לעצם הצורות שבהן מרכיבים אלה באים לידי ביטוי. אז, במשך יותר משלוש מאות שנה, מאז השינויים הראשונים של פיטר הראשון, היינו תחת השפעת רפורמות מתמשכות, ניצלנו הרבה במהלך השינויים המבנים הבלתי נלאים הללו, אבל לאין שיעור נשאר באותו עמדה, ומאוד לעתים קרובות מעשינו חושפים אנשים בנו XVII מאות שנים. "כוחם של החיים העממיים הוא כוחו של הטבע עצמו, וכדי להנחות אותו בהצלחה, לכוון את מהלך התפתחותו לכיוון זה או אחר, כדי לשרת אותו בהצלחה, כמו שאומרים בדרך כלל, לאושרו ולטובתו. תחילה עליך להכיר את תכונותיו היטב ובפירוט.להקשיב בתשומת לב לדרישותיה, לגלות את המעיינות הישירים של חייה, החבויים תמיד עמוק בתנאי החיים הקטנועים והמגוונים...".

במבט ראשון, החיים המודרניים עם הקצב המהיר, התקשורת המפותחת, אמצעי התקשורת הרבים עם האינטרנט והטלוויזיה הכוללת וההשתתפות הרחבה של האוכלוסייה בתהליך הפוליטי אינם מזכירים מעט את החיים הנינוחים של אבותינו במאה ה-17. . עם זאת, היסודות שלו (שירות הציבור, מסורות של יחסי משפחה, סידורי בית, הרגלים או מה שמכונה חיי היום-יום) הונחו דווקא בזמנים הרחוקים ההם. והידע על יסודות אלה מרחיב באופן משמעותי את אופקי האדם המודרני. זה מה שניסיתי לכסות בחיבור שלי.

רשימת ספרות משומשת

1. חצר הריבון, או ארמון. - מ.: ספר, 1990. - 312 עמ'.

2. ev קריאות וסיפורים על ההיסטוריה של רוסיה. - מ.: פראבדה, 1989. - 768 עמ', ill.

4. ישימובה מרוסיה בסיפורים. - סנט פטרסבורג: NIC "Alpha", 1992. - 432 עמ', ill.

5. היסטוריה של רוסיה המודרנית. 1682 - 1861: ספר לימוד ניסיוני לאוניברסיטאות. / תחת העריכה הכללית של V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.71-127.

6. היסטוריה. מַדרִיך./. – מ.: פילול. האי "סלובו", המרכז למדעי הרוח בפקולטה לעיתונאות, אוניברסיטת מוסקבה. , 1999. - 736 עמ'.

7. סחרוב מרוסיה. – מ.: פרבדה, 1996

8. מאות קרמזין - מ': פרבדה, 1988. - 768 עמ'.

זבלין, חיי הצארים הרוסים במאה ה-17. - מ .: ספר, 1990. - ש' 36.

כַּתָבָה. מַדרִיך./. – מ.: פילול. האי "סלובו", המרכז למדעי הרוח בפקולטה לעיתונאות, אוניברסיטת מוסקבה. , 1999. - עמ' 112.

זבלין, חיי הצארים הרוסים במאה ה-17. - מ .: ספר, 1990. ש' 44.

היסטוריה של רוסיה המודרנית. 1682 - 1861: ספר לימוד ניסיוני לאוניברסיטאות. / תחת העריכה הכללית של V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.18.

היסטוריה של רוסיה המודרנית - מ.: TERRA. 1996. עמ' 236.

זבלין, חיי הצארים הרוסים במאה ה-17. – מ.: ספר, 1990. ס' 134.

חצר או ארמון זבלין. - מ .: ספר, 1990. - עמ' 136.

גרבלסקי רומנובס. SPb., 1992, - ס' 26

חצר או ארמון זבלין. - מ.: ספר, 1990. - ס' 138

חצר או ארמון זבלין. - מ .: ספר, 1990. - עמ' 146

חצר או ארמון זבלין. - מ .: ספר, 1990. - S.238 - 239.

מאות קרמזין - מ.: פראבדה, 1988. - עמ' 603.

יב קריאות וסיפורים על תולדות רוסיה. - מ.: פראבדה, 1989. - ס' 256.

בשנים 1635–1636 הריבון בנה אחוזות למגורים או למנוחה עבור עצמו ועבור הילדים אבן, -מה שבחיי המלוכה, לאותה תקופה, היה חדשות, כי בעצם למגורים, תמיד העדיפו אחוזות עץ, שההרגלים הישנים לא שינו מאוחר יותר. אולי השריפה של 1626 אילצה, בין מבני העץ, לפחות בית אחד להיות בטוח יותר. אחוזות האבן הללו הוקמו על קירות בניין ישן שבנה אלביס, ממש מעל מאסטר קאמריומעל לחדרי המרתף, ששורה מתוכם נמתחה עוד לכנסיית מולד הבתולה. בעבר, מעל קומת המרתף הזו של בניין אלביזוב, בין שני תאי הקבלה הנזכרים של הצארינה, הגב והנאוגולניה, דהיינו, צאריצינה הזהב, היו אחוזות עץ למיטות, שעל האתר שלהן הוקמו כעת. שלושה חדשיםקומות, ממש ליד תאי הקבלה של הצארינה, עם מגדל בראש. הקומה העליונה עם המגדל נועדה לנסיכים הצעירים אלכסיי ואיבן, מה שצוין גם בכתובת שנשתמרה מעל הכניסה עד היום. טרם באותה תקופה נקרא עֲלִיַת גַגו מגדל אבן,ובתחילת המאה ה-18 מגדל הזהב,למה אפילו עכשיו כל הבניין הזה נקרא ארמון טרם. הבניין כולו, אפוא, שמר על סוג של מקהלות מגורים מעץ ומשמש כאנדרטה מוזרה וייחודית של אדריכלות אזרחית רוסית עתיקה. בחזית שלו ואפילו בחלק מהפרטים של העיטורים החיצוניים, עדיין יש הרבה שדומה לאופי של מבני עץ עתיקים. אלה הם, למשל, אבן ורדיםו resiבקישוטי חלונות מזומנים; לפי הציור, הם די מזכירים גילופי עץ. אבל אופיים של מבני עץ, שהשפיעו כל כך על בנייני אבן, מתגלה בצורה הברורה ביותר במבנה הפנימי של הבניין. כמעט כל החדרים שלו, בכל הקומות, הם באותו גודל, כל אחד עם שלושה חלונות, המזכיר לחלוטין את הצריף הרוסי הגדול, שעדיין שומר על מספר זה של חלונות. כך, ארמון הטרם מייצג כמה צריפים המוצבים זה לצד זה, אחד ליד השני, בחיבור אחד ובכמה קומות, עם עליית גג, או מגדל, מעל. כוח הצרכים ותנאי החיים הבלתי משתנים שבהם חיו אבותינו, הכפיפו למטרותיהם אפילו מבנה אבן, נרחב למדי, שסיפק את מלוא האמצעים להתארגן על פי תוכנית מרווחת יותר ונוחה יותר לחיים, לפחות לפי תפיסות מודרניות. אבל מובן מאליו שהוא עמד במלוא הדרישות של נוחות ונעימות באותה תקופה, ואנו נהיה לא צודקים אם, מנקודת המבט שלנו, נתחיל לשקול ולגנות את אורח חיינו הישן ואת כל הצורות שבהן. הוא חשף את דרישותיו והוראותיו. בשנת 1637 הסתיימו לבסוף אחוזות האבן החדשות הללו: איזה חתן איבן אוסיפוב, צייר זהב במקצועו, כבר באותה תקופה הצביע בעלה זהב, כסף וצבעים שונים על גג הבורדוק "ובאותן אחוזות, דרך כל החלונות (אחרת עליית הגג, כלומר המגדל) עשו קצוות מיקה. במקביל לבניית האחוזות הללו (1635–1636), נבנתה בצדן המזרחי, מעל לשכת המלכות הקטנה המוזהבת, כנסיית בית מיוחדת על שם אייקון המושיע לא נעשה בידיים עם קפלה. של יוחנן מבלוגרד, שמו של צארביץ' איבן. בעת העתיקה, כפי שראינו, מקדשים כאלה, המסומנים בביטוי: מה יש בחופההיווה את אחד התנאים ההכרחיים ביותר עבור כל חדר בודד בחיי המלוכה. היי, רכיבהמקדשים מוקמו בחלקה של המלכה, גם בין הנסיכות והנסיכים, ולכן בנייתו של מקדש חדש בחלק זה של הארמון נגרמה רק מחדר נפרד חדש לילדי הריבון. נוצר השטח בין טרם לכנסייה החדשה חצר אבן קדמית,שממנו הוביל גרם המדרגות אל מרפסת המיטה וננעל לאחר מכן סריג מוזהב,מדוע הוגדרה כנסיית המושיע: מאחורי סרגל הזהב.יש להזכיר שגם ארמון טרם וגם כנסיית המושיע נבנו על ידי רוסים. שוליית אבן,האדריכלים הנוכחיים הם Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. במקביל לבניינים המתוארים, אותם חניכים בנו שער אבן חדש מעל שערי ארמון קורטני. סבטליצה,בו היו אמורות לעבוד אומנות המלכה, רוקמות זהב ותופרות, עם שוליותיהן. בשלוש השנים האחרונות לשלטונו, מיכאל בנה עוד כמה חדרי ארמון וסידר אחוזות חדשות בחצר צאבוריסובסקי עבור הנסיך הדני וולדר, שבשבילו רצה לשאת את בתו אירינה.

כך, במהלך שלושים ושתים שנות שלטונו, הצליח הצאר מיכאל לא רק לשקם את הארמון הישן, אלא גם להגדיל אותו במבני אבן ועץ חדשים, שצמחו ככל שהתרבה ​​משפחת המלוכה והתפתחו צורכי היומיום, אשר למרות עוצמתה של המסורת, לאט לאט בכל זאת, הוא התקדם קדימה, תוך שהוא מצפה בכמה, גם אם קטנוני, כבוד לרפורמה המתקרבת. לבנו, הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', לא היה הרבה מה לעשות לגבי המבנים העיקריים. ואמנם, בתקופת מלכותו, לא מוצאים בחצר המלוכה מבנים משמעותיים במיוחד. הוא חידש ברובו את הישן, שינה וקישט לפי רעיון שלו את המבנים שבנו אבותיו או אביו. בתחילה, כשהיה רק ​​בן 17, בשנת 1646, כלומר שנה לאחר מות אביו, הוא בנה את עצמו חדש. אחוזות מצחיקות,שנכרתו אז על ידי נגר הארמון ואסקה רומנוב. מבין שאר המבנים נזכיר משמעותיים יותר. אז, בשנת 1660, חדר הארמון שוחזר, נבנה, אולי, תחת מיכאיל, שבו היו מסדר Aptekarsky ובית המרקחת. השוליה וווילקה סבלייב, עובדת אבן, הכינה בה חלונות ודלתות והביאה קמרונות חדשים מתחת לקמרונות הישנים, והחותם, כלומר השרטט, איוואשקה נייטינגייל כתב מכתב קיר. חדר זה עמד לא רחוק מכנסיית המולד של הבתולה. בשנת 1661, במקום צריף האוכל הישנה, ​​בנה הריבון צריף חדש וקישט אותו בצורה מפוארת בגילופים, הזהבה וצביעה בטעם חדש מעבר לים, לפי ספרות בדיוניתהמהנדס והקולונל גוסטב דקנפין, אשר תחת השם בָּדוּיעזב לנו בשנת 1658. יצירות מגולפות, מוזהבות וציוריות בוצעו כבר בשנת 1662 על ידי מאסטרים זרים, רובם פולנים, שנקראו למוסקבה במהלך מלחמת פולין, כלומר הגילפים שגילפו חלונות, דלתות ותקרה (פלאפונד): Stepan Zinoviev , איבן מירובסקוי עם תלמידיו, סטפן איבנוב וציירים: סטפן פטרוב, אנדריי פבלוב, יורי איבנוב. באותה שנה, 1662, ב-1 באפריל, ביום השם של המלכה, חגג הריבון מסיבת חנוכת בית רחבה בחדר האוכל הזה. חדר האוכל החדש של צארביץ' אלכסיי אלכסייביץ', שנבנה ב-1667, עוצב באותו אופן. ב-1668 ציירו אותו ציירים: פיודור סווידרסקי, איבן ארטמייב, דורופי ירמולין, סטניסלב קוטקייב, אנדריי פבלוב; ותלמידי המאסטרים הנ"ל חתכו אותו, מהם מדד איבן מירובסקי את התקרה לגילוף ולציור. באותו אופן, מאוחר יותר, עוטרו אחוזות המיטה החדשות, שנבנה על ידי הצאר בשנת 1674. על שלושת הגגונים של המקהלות הללו, הורה הריבון לכתוב. משלים של יונה הנביא, משה ועל אסתר.בשנת 1663, החניך ניקיטה שרוטין תיקן עבודות אבן בארמון, בראש הריבון, קָתֶדרָלָהכנסיית המושיע לא עשויה בידיים ועשתה מחדש את הארוחה. ללא ספק, הסעודה התפשטה נגד הראשונים, כי כנסיית הבית של המושיע, בפיקודו של הצאר אלכסיי, שגר בחדרים, הפכה לקתדרלה ובמובן זה החליפה את הקתדרלות העתיקות של שינוי הצורה של המושיע, הבשורה והבשורה. סרטנסקי לחצר המלוכה. בערך באותו זמן בוצעו כנראה שינויים וחידושים בבניין הטרם. בשנת 1670 עוטרה החצר העליונה הקדמית, או הבמה, שנמצאת בין החדרים הללו לכנסיית המושיע, בסריג נחושת מוזהב שחסם את הכניסה מהמדרגות שהובילו אל הטרם ממרפסת המיטה. זה מוזר שהסריג היפה הזה, ששרד עד היום, נוצק מנחושת כֶּסֶף,שוחרר בעבר לעם וגרם לכל כך הרבה אי נחת, אבדות, צרות והוצאות להורג.

ב-2 כרכים. מהדורה שניה עם תוספות. מ., סוג. גרצ'בה ושות', ליד שערי פרצ'יסטנסקי, כפר שילובה, 1872. פורמט הפרסומים: 25x16.5 ס"מ

כרך א' חלק 1-2: חיי בית של צארים רוסים במאות ה-16 וה-17. XX, 372, 263 עמ'. עם איור, 8 גיליונות. חולה.

כרך ב': חיי בית של מלכות רוסיה במאות ה-16 וה-17. ז', 681, 166 עמ'. עם איור, 8 גיליונות. חולה.

עותקים בכריכת p/c עם הטבעת זהב על עמוד השדרה.

זבלין I.E. חיי הבית של העם הרוסי במאות ה-16 וה-17.ב-2 כרכים. מהדורה שלישית עם תוספות. מוסקבה, A.I. ממונטובה, 1895-1901.עם דיוקן המחבר, תוכניות ואיורים על גיליונות נפרדים.ת' 1: חיי בית של צארים רוסים במאות ה-16 וה-17. 1895. כ"א, 759 עמ', 6 גיליונות מתקפלים. עם איורים. כרך 2: חיי בית של מלכות רוסיה במאות ה-16 וה-17. 1901. ח', 788 עמ', ח' טבלאות עם איורים. בכריכה אינדיבידואלית מורכבת של התקופה. כריכת מו"ל מאוירת בשני צבעים שמורה בכריכה. 25.5X17 ס"מ. סוחרי ספרים מרבים להוסיף למהדורה זו את החלק השני של הכרך הראשון מתוך המהדורה הרביעית שלאחר המוות של בית הדפוס הסינודלי של 1915:XX, , 900 עמ', 1 ל. דיוקן, 2 דפי איורים עבודת ההון הבלתי נדלית של ההיסטוריון המפורסם שלנו!

הפאר והבידוד המסורתיים של הדוכס הגדול הרוסי, ולאחר מכן החצר המלכותית עוררו תמיד סקרנות בקרב בני זמננו, שנועדה להישאר לא מרוצים - הכניסה לחדרי הארמון הפנימיים, במיוחד לחציו הנשי, הוזמנה כמעט לכולם. , למעט מעגל מצומצם של משרתים וקרובי משפחה . זו משימה לא קלה לחדור לעולם הנסתר הזה, לעשות את זה בעדינות, בלי להיסחף אחרי האגדות הרומנטיות הבלתי נמנעות או הרכילות הפנטסטית במצב כזה. היסטוריונים, הנמשכים לדפוסי ההתפתחות הכלליים של המדינה, הכלכלה והחברה, כמעט ולא פונים לנושאים כאלה. עם זאת, ישנם יוצאי דופן משמחים - עבודתו של ההיסטוריון והארכיאולוג הרוסי המצטיין איוון יגורוביץ' זבלין. השגרה הפנימית, חיי היומיום של ארמון מוסקבה, מערכת היחסים של תושביו עוקבים על ידי זבלין בכל פרטיהם הציוריים, תוך תיאור מפורט של טקסים וטקסים שונים, המלווים בהסבר על משמעותם הטקסית ומשמעותם העמוקה. כל הסיפורים של I. E. Zabelin מבוססים על חומר היסטורי אמיתי, שהזדמן לו להכיר בעת עבודתו בארכיון של הנשקייה של הקרמלין במוסקבה. להבנתו של א' זבלין, החיים הם מארג חי של היסטוריה, שנוצר מזוטות ומציאות יומיומית שונים - דבר המאפשר לדמיין ולחוש את החיים ההיסטוריים לפרטי פרטים. לכן, כל זוטת חשובה לחוקר, שמסך הכל נוצרו חיי אבותינו. יצירותיו של ההיסטוריון מתאפיינות בשפה אקספרסיבית ומקורית, צבעונית ועשירה בצורה יוצאת דופן, בעלת מגע ארכאי עממי.

העבודה הבסיסית של I.E. זבלין "חיי הבית של הצארים הרוסים במאות ה-16 וה-17" מוקדש לשיקום היסודות והפרטים הקטנים ביותר של חיי המלוכה, פיתוח רעיונות על כוח המלוכה ומוסקבה כמרכז שהות המלכים, ההיסטוריה של בניית הקרמלין והמקהלות המלכותיות, עיטור הפנים שלהן (חידושים אדריכליים ושיטות קישוט חיצוני, פרטים טכניים של הפנים, ציורי קיר, ריהוט, פריטי יוקרה, בגדים, חיות מחמד, וכן הלאה), טקסים הקשורים איש המלך ופרוטוקול החצר (כלומר למי מהסביבה המלכותית הייתה הזכות להגיע לארמון, כפי שצריך לעשות, אילו שירותים ותפקידים כלכליים היו בחצר, חובות הרופאים המלכותיים, המינוי משטחי הארמון השונים), שגרת היום בארמון (שיעורי הריבון, שהחלו בתפילת שחרית, פתרון סוגיות המדינה ותפקידו של הבויאר דומא בבילוי זה, בצהריים ואחר הצהריים, מחזור חגים אורתודוקסיים, במרכזו היה בית המשפט הריבוני). הכרך השני של הספר מוקדש למחזור חייהם של הצארים הרוסים מרגע לידתם ועד מותם: הטקסים הקשורים להולדת ילד; ביגוד וצעצועים לילדים, בילויים לילדים (משחקי פעיל ולוח, ציד, שחרור יונים וכדומה), תהליך חינוך וחינוך יורשים צעירים (בעניין זה פרסום הפריימרים הראשונים, פעילות בית הדפוס העליון , אופי הפדגוגיה של אז, ספרים וציורים, ששימשו בחינוך), שעשועי ארמון ושעשועים, השולחן המלכותי. פרק מיוחד מוקדש לילדותו של פיטר הגדול. I.E. Zabelin בוחן את הנושאים שהוא שוקל בפיתוחם, ומציין שינויים בפרטים היומיומיים. כנספחים לספר, פורסמו המסמכים המעניינים ביותר הנוגעים לחיי בית המשפט, למשל, "הערות על צמחי בית ומיילדות", "ציורי אוצר הנשק של צארביץ' אלכסיי אלכסייביץ'" ועוד ועוד. I.E. זבלין השקיע הרבה עבודה וסבלנות כדי לשחזר תמונה חיה של העבר, אבל הודות לכך, עבודתו הבסיסית היא עדיין אחת הדוגמאות הטובות ביותר של ההיסטוריה היומיומית.

איבן אגורוביץ זבלין(1820-1908) - זהו עידן שלם בהיסטוריוגרפיה הרוסית, הן מבחינת קנה המידה של מה שעשה והן מבחינת תוחלת החיים במדע. הוא נולד חמש שנים לפני המרד בכיכר הסנאט, ומת שלוש שנים אחרי "יום ראשון הדמים", בנו של פקיד קטן בטבר, שאיבד את אביו מוקדם ונשלח לבית נדבה, זבלין, עם חמישה כיתות בלבד. בית ספר יתום מאחוריו, הפך להיסטוריון וארכיאולוג מפורסם, מחברם של מאתיים פרסומים, כולל שמונה מונוגרפיות. במקרה הוא תקשר עם אנשי חוג פושקין (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), התיידד עם I.S. טורגנייב וא.נ. אוסטרובסקי, ייעץ ל.נ. טולסטוי. במשך שנים רבות עמד בראש המוזיאון ההיסטורי, אליו הועבר לאחר מותו האוסף היקר ביותר של כתבי יד עתיקים, איקונות, מפות, תחריטים וספרים שאסף. "חיי הבית של העם הרוסי במאות ה-16 וה-17" היא אחת מיצירותיו העיקריות של זבלין. על כך הוענק לו פרסים מדעיים יוקרתיים: מדליית הזהב של האקדמיה של נט, מדליית הכסף הגדולה של החברה הארכיאולוגית, פרסי אובארוב ודמידוב. זבלין הסביר את התעניינותו בצד ה"יומיומי" של ההיסטוריה בכך שמדען קודם כל צריך לדעת "החיים הפנימיים של האנשים על כל פרטיהם, ואז האירועים, הקולניים והבלתי בולטים, יוערכו יותר לאין ערוך. בדיוק, קרוב יותר לאמת." המונוגרפיה התבססה על מאמריו של זבלין, שבשנות הארבעים והחמישים התפרסמו בקביעות במוסקובסקי ודומוסטי ובאוטצ'וסטוניה זפיסקי. אספו יחד, שיטתיות והוספו, הם הסתכמו בשני כרכים, הראשון שבהם - "חיי הבית של צארים רוסים" - יצא לאור ב-1862, והשני - "חיי הבית של מלכות רוסיות" - שבע שנים מאוחר יותר, ב. 1869. במהלך חצי המאה הבאה, הספר עבר שלוש מהדורות.

האחרון יצא כבר בשנת 1918, כאשר נושא "החיים המלכותיים" איבד מהר מהרלוונטיות. על הסיבה לכך שחיי היומיום של בית המשפט במוסקבה במאות ה-16 וה-17 נבחרו כמרכז המחקר, כתב ההיסטוריון: באו לידי ביטוי במלואו עד סוף המאה ה-17. זה היה עידן אחרון הימים לעתיקות הבית והחברתית שלנו, כאשר כל מה שהיה חזק ועשיר בעתיקות זו התבטא והסתיים בדימויים ובצורות כאלה שאי אפשר היה להמשיך הלאה בדרך זו. בחן את חיי המלוכה על סף עידן חדש בספר תחת הכותרת הכללית "חיי הבית של העם הרוסי", המחבר אישר שוב את הרעיון האהוב עליו על אחדות הכוח והחברה: "מהי המדינה - כזה הוא העם, ומה הוא העם - כזו היא המדינה". ממונטובסקי "חיי הבית של העם הרוסי" היא מהדורת החיים האחרונה של יצירתו של זבלין. בהשוואה לקודמים, הוא מתווסף במידע חדש על חפצי הבית המלכותיים, תוכניות קומה של ארמון הקרמלין וציורים שנעשו מהמקורים השמורים במוזיאון ההיסטורי.

זבלין, איבן אגורוביץ' (1820, טבר - 1908, מוסקבה) - ארכיאולוג והיסטוריון רוסי, מומחה להיסטוריה של העיר מוסקבה. חבר מקביל באקדמיה הקיסרית למדעים בקטגוריה של מדעי ההיסטוריה והפוליטיקה (1884), חבר כבוד של האקדמיה הקיסרית למדעים (1907), יוזם היצירה וסגן יו"ר המוזיאון ההיסטורי הרוסי הקיסרי על שם הקיסר אלכסנדר השלישי , חבר מועצה פרטית. לאחר שסיים את לימודיו בקולג' Preobrazhensky במוסקבה, הוא לא יכול היה להמשיך את לימודיו בגלל חוסר ממון ובשנת 1837 הוא נכנס ללשכת השריון כפקיד בקטגוריה השנייה. ההיכרות עם סטרויב וסנגירב עוררה בזבלין עניין בחקר העת העתיקה הרוסית. על פי מסמכי ארכיון, הוא כתב את המאמר הראשון שלו על מסעות צארים רוסים בעלייה לרגל לשילוש-סרגיוס לאברה, שפורסם בגרסה מקוצרת ב-Moscow Gubernskie Vedomosti במס' 17 לשנת 1842. המאמר, כבר שונה והושלם, הופיע ב-1847 בחברה להיסטוריה ועתיקות", ובמקביל נבחר זבלין לחברי האגודה המתחרים. מהלך ההיסטוריה שקרא גרנובסקי בביתו הרחיב את אופקיו ההיסטוריים של זבלין - ב-1848 קיבל תפקיד של עוזר ארכיון במשרד הארמון, ומשנת 1856 מילא כאן תפקיד של ארכיונאי. בשנים 1853-1854. זבלין עובד כמורה להיסטוריה במכון למדדי קרקע קונסטנטינובסקי. בשנת 1859, לפי הצעתו של הרוזן ס.ג. סטרוגנוב, הצטרף זבלין לוועדה הארכיאולוגית הקיסרית כחבר זוטר, והוא הופקד על חפירת תלי קבורה סקיתים במחוז יקטרינוסלב ובחצי האי תמאן, ליד קרץ', שם ממצאים מעניינים רבים. נעשו. תוצאות החפירות מתוארות על ידי זבלין בעתיקות הרודוטוס סקיתיה (1866 ו-1873) ובדוחות הוועדה הארכיאולוגית. בשנת 1876 עזב זבלין את השירות בנציבות. בשנת 1871 אוניברסיטת St. ולדימיר העניק לו את התואר דוקטור להיסטוריה רוסית. ב-1879 הוא נבחר ליושב ראש האגודה להיסטוריה ועתיקות של מוסקבה ולאחר מכן לסגן יו"ר המוזיאון ההיסטורי הרוסי הקיסרי על שם הקיסר אלכסנדר השלישי. בשנת 1884 בחרה האקדמיה למדעים את זבלין למספר החברים המקבילים, ובשנת 1892 - חבר כבוד. בחגיגה החגיגית של יום השנה ה-50 ב-1892, קיבל זבלין את פני כל העולם המדעי הרוסי. המחקר של זבלין נוגע בעיקר לתקופות קייבאן רוס והקמת המדינה הרוסית. בתחום ההיסטוריה של חיי היומיום והארכיאולוגיה של ימי קדם, יצירותיו תופסות את אחד המקומות הראשונים. זבלין התעניין בשאלות היסוד של המוזרויות של חיי העם הרוסי. מאפיין מיוחד ביצירתו הוא אמונה בכוחות היצירתיים המקוריים של העם הרוסי ואהבה למעמד הנמוך, "חזק ובריא מבחינה מוסרית, עם יתום, עם מפרנס". היכרות עמוקה עם העת העתיקה והאהבה אליה באו לידי ביטוי גם בשפתו של זבלין, אקספרסיבית ומקורית, בעלת נגיעה ארכאית עממית. למרות כל האידיאליזם שלו, זבלין לא מסתיר את ההיבטים השליליים של ההיסטוריה הרוסית העתיקה: זלזל בתפקידו של הפרט בשבט ובמשפחת דומוסטרוי וכו'. בניתוח היסודות האידיאולוגיים של התרבות הרוסית, הוא גם מציין את החשיבות של יחסים כלכליים בהיסטוריה של הפוליטיקה והתרבות. יצירות הבירה הראשונות של זבלין הן "חיי הבית של הצארים הרוסים במאות ה-16-17" (1862) ו"חיי הבית של הצארים הרוסים במאות ה-16-17" (1869, מהדורה 2 - גרצ'בסקו - ב-1872); קדמו להם מספר מאמרים בנושאים מסוימים מאותו סוג, שפורסמו ב"Moskovskie Vedomosti" ב-1846 וב"הערות של המולדת" בשנים 1851-1858. לצד מחקר יסודי של אורח חייהם של המלך והמלכה, התקיימו גם מחקרים על משמעותה של מוסקבה כעיר אבות, על תפקיד ארמון הריבון, על מעמדה של נשים ברוסיה העתיקה, על ההשפעה. של התרבות הביזנטית, ועל הקהילה השבטית. חשובה גם התיאוריה של מוצאה של המדינה שפיתח זבלין. המשכו של פרק א' של "חיי הבית של הצארים הרוסים" הוא המאמר "הבויאר הגדול במשפחתו" ("עלון אירופה", 1871, מס' 1 ו-2). יצא לאור ב-1876 וב-1879 שני כרכים של "תולדות החיים הרוסיים מימי קדם" מייצגים את תחילתה של עבודה נרחבת על תולדות התרבות הרוסית. זבלין רצה לברר את כל היסודות המקוריים של החיים הרוסיים ואת ההשאלה שלהם מהפינים, הנורמנים, הטטרים והגרמנים. בשם המקוריות של הסלאבים, הוא עוזב את התיאוריה הנורמנית. זבלין נסוג כאן מהשקפתו הקודמת על הגזע ככוח יסודי שדיכא והרס את הפרט. בהחלשת משמעות האב הקדמון, הוא אומר ש"האב-עוזרת הבית, שעזבה את הבית והצטרפה לשורות בני בית אחרים, הפכה לאח רגיל"; "השבט האחים ייצג קהילה כזו שבה שוויון אחים היה החוק הראשון והטבעי של החיים". בנוסף פרסם זבלין:

"תיאור היסטורי של מנזר דונסקוי במוסקבה" (1865)

"קונצובו ומחנה סטונסקי העתיק" (M., 1873, עם חיבור על תולדות חוש הטבע בחברה הרוסית העתיקה)

"Preobrazhenskoye או Preobrazhensk" (M., 1883)

"חומרים להיסטוריה, לארכיאולוגיה ולסטטיסטיקה של העיר מוסקבה" (1884, חלק א' עורך M. City Duma)

"ההיסטוריה של העיר מוסקבה". (מ., 1905).

הסיבה הראשונה לפנייתו של זבלין לאירועי תקופת הצרות הייתה המחלוקת עם קוסטומרוב, שבתיאוריו ההיסטוריים של מינין ופוזהרסקי השתמש בנתונים ממקורות מאוחרים ולא אמינים. זבלין, במאמריו הפולמוסיים, הוכיח בצורה משכנעת את אי נכונותה של גישה זו, ולאחר מכן פנה לסוגיות שנויות במחלוקת אחרות בתולדות תקופת הצרות. במאמרים הבאים, הוא הציג את נקודת מבטו על מהות האירועים המתרחשים באותה תקופה; הראה את הנטייה וחוסר האמינות של רבים מנתוני ה"סיפור" המפורסם של אברהמי פאליצין; דיבר על הגיבור הנשכח, אך בדרכו שלו, המעניין מאוד של זמן הצרות - אירינרך המבוגר. עד מהרה יצאה לאור כל סדרת החיבורים הזו, שהופיעה במקור בכתב העת הרוסי ארכיון (1872, מס' 2-6 ו-12), כספר נפרד, שהיה פופולרי ועבר כמה מהדורות עד 1917.

זבלין, איבן אגורוביץ' נולד בטבר ב-17 בספטמבר 1820. אביו, יגור סטפנוביץ', היה סופר באוצר והיה בדרגת רשם קולגי. זמן קצר לאחר לידת הבן א.ש. זבלין, לאחר שקיבל תפקיד בממשלת המחוז של מוסקבה, עבר עם משפחתו למוסקבה. החיים התפתחו בצורה הטובה ביותר, אבל לפתע קרה אסון: ברגע שאיבן היה בן שבע, אביו מת לפתע. מאותו רגע התיישבו בביתם של זבלין "אסונות בלתי עבירים" וצורך זמן רב. לאמא קטעו עבודות מזדמנות, איבן הקטן שירת בכנסייה. בשנת 1832, הוא הצליח להיכנס לבית הספר ליתומים Preobrazhensky, ולאחר מכן זבלין לא יכול להמשיך את השכלתו. בשנים 1837–1859 זבלין שירת במחלקת הארמון של הקרמלין של מוסקבה - ארכיון השריון ומשרד ארמון מוסקבה. היכרות עם מסמכים עתיקים עוררה אצל המדען המתחיל עניין רציני במדע ההיסטורי. מאחר שלא היה לו כסף ללמוד באוניברסיטת מוסקבה, הוא עסק באינטנסיביות בחינוך עצמי ובהדרגה זכה לתהילה בעולם המדעי של מוסקבה עם יצירותיו על ההיסטוריה של הבירה הרוסית העתיקה, חיי הארמון של המאות ה-16-17 וההיסטוריה. של אומנות ואומנות רוסית. ספריו "חיי הבית של צארים רוסים במאות ה-16 וה-17", "קונטסובו ומחנה סטונסקי העתיק", ספר הילדים "אמא מוסקבה - פרגי זהב" וכו' קיבלו הכרה לאומית באמת. בשנים 1859-1879. זבלין היה חבר בוועדה הארכיאולוגית הקיסרית, בשנים 1879–1888. הוא היה יושב ראש החברה להיסטוריה ועתיקות של רוסיה. מאז 1879, מטעם דומא העיר מוסקבה, החל המדען לחבר תיאור היסטורי מפורט של מוסקבה, בעוד מ-1885 הוא עבד קשה כסגן יו"ר המוזיאון ההיסטורי הרוסי, שהגורל קשר אותו עמו עד סוף חייו. המוזיאון היה עבור I.E. זבלין לכולם - אהבתו ומשמעות הקיום. סמכותו המדעית העצומה של המדען העלתה את יוקרת המוזיאון בחברה לגובה חסר תקדים. נציגי כל המעמדות ואספנים בולטים הביאו למוזיאון גם פריטים בודדים וגם אוספים שלמים. לאחר ששירת את המוזיאון במשך יותר משליש מאה, I.E. זבלין הביע את המחשבה היקרה ביותר בצוואתו: "אני מכבד רק את בתי מריה איבנובנה זבלינה ואת המוזיאון ההיסטורי הרוסי הקיסרי על שם אלכסנדר השלישי כיורשי, לכן, במקרה של מות בתי, כל הירושה, ללא כל יוצא מן הכלל, יהפוך לרכושו של המוזיאון ההיסטורי הזה... שום דבר אחר ליורשים שעלולים להופיע אי פעם, אני לא משאיר אבקה." על פי צוואתו, הוא גם נתן למוזיאון את שכרו עבור כל שנות השירות והאוספים שאסף במהלך חייו. כְּלוֹמַר. זבלין נפטר במוסקבה ב-31 בדצמבר 1908 בגיל 88 ונקבר בבית הקברות וגנקובסקי.

החיים הם מארג חי של היסטוריה, המאפשר לנו לדמיין ולחוש את החיים ההיסטוריים לפרטי פרטים.

איבן יגורוביץ' זבלין (1820-1908) - היסטוריון וארכיאולוג רוסי מצטיין, יו"ר החברה להיסטוריה ועתיקות, חבר כבוד באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג. המחקר שלו נוגע בעיקר לעידן קייב העתיק ביותר ולתקופת מוסקבה בהיסטוריה הרוסית. יצירותיו של ההיסטוריון מתאפיינות בשפה אקספרסיבית ומקורית, צבעונית ועשירה בצורה יוצאת דופן, בעלת מגע ארכאי עממי. כשהוא חוקר את היסודות האידיאולוגיים של התרבות הרוסית, הוא מדגיש את התפקיד החשוב של היחסים הכלכליים בהיסטוריה. ההיסטוריון ביקש לברר?שורשים ומקורות? החיים הרוסיים, חשפו הלוואות בתרבות מעמים שכנים. כנציג מוביל של הכיוון?היסטוריה של משק הבית? זבלין שם לב לכל זוטות, שמסך הכל נוצרו חיי אבותינו.

עבודתו היסודית של I. E. Zabelin? חיי בית של צארים רוסים במאות ה-16 וה-17? מוקדש לשיקום היסודות והפרטים הקטנים ביותר של חיי המלוכה, לפיתוח רעיונות על כוח המלוכה ומוסקבה כמרכז שהות המלכים, תולדות בניית הקרמלין והמקהלות המלכותיות, הפנים שלהם. קישוט (חידושים אדריכליים ושיטות קישוט חיצוני, פרטים טכניים של הפנים, ציורי קיר, רהיטים, פריטי יוקרה, בגדים, חיות מחמד וכו'), טקסים הקשורים לאדם של המלך ולפרוטוקול החצר (כלומר, מי מה- לסביבה המלכותית הייתה הזכות להגיע לארמון, כיצד יש לעשות זאת, אילו שירותי משק בית ותפקידים היו בבית המשפט, חובות רופאים מלכותיים, מינוי חצרות ארמון שונות), שגרת היום-יום בארמון (שיעורי הריבון, אשר החל בתפילת שחרית, פתרון בעיות המדינה ותפקידו של הבויאר-דומא בבידור זה, בשעות הצהריים ואחר הצהריים, שמחזור החגים האורתודוקסי, שמרכזם היה חצר הריבון).

המהדורה המקורית של הספר יצאה לאור ב-2 כרכים, אך הטקסט המלא של יצירתו של זבלין נמצא רק בכרך הראשון.
את הכרך השני המכיל חומרים נוספים, אני, לצערי, לא יכול להציע.
?חיי בית של צארים רוסים ב-16 וב-17? - החלק הראשון של מחקר כללי יותר על זבלין? חיי הבית של העם הרוסי במאות ה-16 וה-17?.
החלק השני - ?חיי בית של מלכות רוסיות במאות ה-16 וה-17? - יוצג באתר מעט מאוחר יותר.

למבקרים באתר כבר הייתה הזדמנות להתוודע למאמר פופולרי קצר שחובר על ידי אגודת סנט פטרסבורג?לאוריינות? מבוסס על עבודתו של זבלין:
איך חיו הצארים-ריבונים הרוסים בימים עברו.

ספרים נוספים מאת איבן זבלין באתר:
תולדות החיים הרוסיים מאז ימי קדם (ב-2 כרכים)
מינין ופוז'רסקי. קווים ישרים ועיקולים בזמן הצרות
Kuntsovo ומחנה Setun העתיק

תגיות נושא:
קלאסיקות של המחשבה ההיסטורית הרוסית

חיי בית של צארים רוסים במאות ה-16 וה-17. ספר ראשון זבלין איוון יגורוביץ'

פרק ג'

פרק ג'

ערכו וכבודו של חצר הריבון. הגעה לארמון. מי נהנה מהכניסה החינמית. איסור כניסה לארמון לדרגים נמוכים יותר. איסור כניסה עם נשק ובמחלה. פגיעה בכבוד בית המשפט של הריבון במילה לא ראויה. משמעותם של הלשכות המלכותיות ביחס לטקסי חצר שונים, קבלות פנים ופגישות חגיגיות ובחיי הבית של הריבון; כלומר: פנים, זהב אמצעי, צארינה זהב, חדר אוכל, חדר רקוויאם, הדדי, חדר ריבוני, או זהב עליון, וחזית. משמעות כנפיים. מרפסת המיטה ככיכר או מקום התכנסות לאצולה ולאנשי השירות בכלל. מקרים של פגיעה בכבוד חצר הריבון כמאפיין מנהגי מלכות במאה ה-17.

בימי קדם, לארמונות הדוכסים הגדולים, ללא ספק, עדיין לא הייתה המשמעות שבמאות ה-16 וה-17 היו שייכים לארמון ריבוני מוסקבה. העם כיבד את משכנו של הנסיך כמקום שבו ניתן בית דין ציבורי, אמת זמסטבו נפוצה, שבו חי ראש החוליה, "שומר הארץ הרוסית", המנהיג העיקרי שלה בקרבות עם אויבים. לחצר הנסיכות לא הייתה עדיין משמעות רבה בעת העתיקה, כי בתחילה עצם משמעותו של הדוכס הגדול, כפי שאמרנו, נקבעה יותר. האכלה, פוליאודם,כלומר, הזכות להכנסות zemstvo מסוימות, ולא כוח וכוח פוליטי, כאוטוקרטית הארץ.

הערך האחרון כבר התקבל על ידי נסיכי מוסקבה. במוסקבה, הארמון הנסיכותי מאחוזה אבות פשוטה הופך בהדרגה למשכנו המקודש והבלתי נגיש של הריבון הגדול. במיוחד במאה ה-16, כאשר תורת הכבוד המלכותי ושיא הכבוד המלכותי התפשטה והתבססה לא רק מבחינה מעשית, אלא אף באמצעות התייחסויות מדעיות ופרשנויות והסברים ספרותיים; בזמן הזה, כל מה שמסביב לאדם הריבוני היה מוטבע בפאר בלתי נגיש והתקדשות יראת כבוד. רוּסִיָה שינתה את ההרגלים שלהכפי שאמרו אנשים באותה תקופה, שחוו את השפעתה של המהפכה הזו בפעולות ובמשמעות של הריבונים במוסקבה.

בהשפעת רעיונות ומנהגים ביזנטיים, שסופיה פליאולוגוס והיוונים סביבה היו נציגתם חיה, הריבון של מוסקבה לא רק הבין במלואו את משמעותו המלכותית, לאחר שקיבל את התואר צאר של כל רוסיה, אלא גם הלביש את המשמעות הזו ב הצורות המלכותיות המתאימות ... הסדר החדש של החצר, הקמת מנהגי חצר חדשים וחגיגיים דרגות,או טקסים, בדמות המנהגים והטקסים של החצר הביזנטית, קבעו לעד את דרגתו הגבוהה של האוטוקרט והרחיקו אותו למרחק לאין שיעור מהנושא. אולם כל זה לא בא פתאום, אלא התבסס בהדרגה, עם רצף חיים. אז, למשל, אם אתה מאמין לעדותו של קונטריני, שהגיע למוסקבה לדוכס הגדול איבן וסיליביץ' ב-1473, כלומר, שנה בלבד לאחר הגעתה של סופיה פלאיולוגוס, טקסי בית המשפט עדיין נשאו אופי של פשטות פרימיטיבית, המזכירה של מערכת יחסים נסיכותית עתיקה. קונטריני כותב את הדברים הבאים על קבלת הפנים שלו: "הגעתי לארמון כמה שעות לפני ארוחת הערב (הוא אומר), הוכנסתי לחדר מיוחד שבו היה הריבון עם מארק ומזכירו השני. הוא עשה לי קבלת פנים חביבה ביותר ובמונחים ידידותיים ביותר הורה לי להבטיח לרפובליקה המהוללת ביותר שלנו (ונציאנית) את ידידותו הכנה, אותה הוא רוצה לשמר לעתיד, והוסיף לעובדה שהוא מרשה לי ברצון ללכת אל המולדת ומוכנה לעשות יותר לטובת כל מה שאני שולח לעצמי מתאים. כשהדוכס הגדול דיבר איתי, אני, מתוך נימוס, צעדתי אחורה, אבל בכל פעם הוא עצמו ניגש אליי והקשיב לתשובותי ולהבעות תודתי בחסד מיוחד. אז דיברתי איתו יותר משעה...» בשנת 1488, הוביל. סֵפֶר. איבן ואסילביץ', שקיבל את שגריר הצאר ניקולאי פופל, "דיבר איתו על עניינים סודיים, ב חדר סוללה, נסוג מהבויארים.שגרירות אחרת, יורי דלטור, בשנת 1490, נשלטה אף היא ללא חוסר נגישות מיוחד, אולם בהתחשב בקבלת הפנים שהעניק הקיסר מקסימיליאן לשגרירנו. "הדוכס הגדול קם, ושאל אותו (השגריר) על בריאותה של המלכה, ונתן לו יד בעמידה וציווה עליו לשבת על ספסל מולו. סגור…"בוא נניח שכן כבוד גדול,כפי שמצוין בהערה העכשווית; אבל, בכל מקרה, עלינו לשים לב שתחת הדוכס הגדול איוון וסיליביץ', טקסים כאלה וכל טקסי החצר עדיין לא היו לבושים באותם צורות מפוארות שקיבלו אחר כך; שבאופן כללי, האווירה המפוארת, המפוארת של הכבוד המלכותי, נכנסה בהדרגה ולבסוף התיישבה רק תחת נכדו, שמאחוריו אושרה גם רשמית, על ידי אמנה פשרנית, הכבוד המלכותי.

העם, שהאמין בקריאה הגבוהה של המלך, כיבד ביראת כבוד את כל אותות גדולתו. עצם ארמון הריבונים נשמר על ידי כבוד מיוחד, אשר, על פי תפיסות מבוססות, ניתן למעון המלכותי. לשבור את הכבוד הזה, לשבור כבוד בית המשפט של הריבוןזה אפילו הועמד לדין על ידי חוק חיובי: בקוד הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' יש פרק שלם "על בית המשפט הריבוני, כדי שלא יהיה זעם והתעללות מצד אף אחד בבית המשפט של הריבון".

לפי המנהגים של פעם, אי אפשר היה לנסוע קרוב לא רק למרפסת המלכותית, אלא גם לארמון בכלל. רק הנכבדים הגבוהים ביותר, בויארים, ערמומיות, דומא ואנשים קרובים נהנו מהזכות לרדת מסוסים במרחק של כמה סאז'נים מהארמון. לדברי קוטושיכין, כשהגיעו לארמון רכובים על סוסים או בכרכרות ובמזחלות, הם ירדו מסוסיהם וירדו מהכרכרות, "לפני שהגיעו לחצר ולא קרוב למרפסת". אל המרפסת עצמה, ועוד יותר לחצר המלוכה, לא העזו ללכת. דרגות דרג זוטר - סטוניקים ממשפחות קטנות יותר, עורכי דין, אצילים, דיירים, פקידים ופקידים, ירדו מסוסיהם רחוק מהארמון המלכותי,בדרך כלל בכיכר, בין מגדל הפעמונים איבנובסקאיה למנזר צ'ודוב, ומשם הלכו לארמון ברגל, למרות כל מזג אוויר. מבין הפקידים הנמוכים, לא כולם נהנו מהזכות להיכנס לקרמלין על סוס. בצו מלכותי, 1654, הותר להיכנס לקרמלין בלבד פקיד ותיק רם דרגולאחר מכן לא יותר משלושה אנשים מכל הזמנה; השאר, למרות שגם מהמחלקה הראשונה, לא נהנו מהרשאה זו. אבל גם אלה שנכנסו לקרמלין נצטוו לעצור כמעט ממש בשערים וללכת מכאן. כל שאר הפקידים ובכלל אנשי שירות ושאינם משרתים מדרגים זוטרים נכנסו לקרמלין ברגל. לפיכך, עצם הכניסה לחצר הייתה תואמת כָּבוֹד,אוֹ דַרגָה,כל מבקר. חלקם, הביורוקרטיים ביותר, יכלו לנסוע "לא קרוב למרפסת", אחרים, לא בירוקרטיים כלל, אפילו לא העזו להיכנס לקרמלין.

שגרירים זרים וזרים אצילים בכלל, כמו אורחים ריבונים, יצאו מהכרכרות, כמו בויארים, במרחק של כמה אבות מהמרפסת, לפי ברבריני, שלושים או ארבעים צעדים, ולעיתים רחוקות מאוד ברציף הנרחב, או הארונית. , מסודרים מול המדרגות.

מובן מאליו שזה היה נימוס מיוחד שהיה שייך למנהגים עתיקים ונשמר לא רק בארמון, אלא גם בקרב האנשים, בעיקר בדרגים הגבוהים ביותר שלו. באותו אופן, לא היה מנומס לפקיד זוטר או לפשוטי העם לנסוע לחצר הבויאר, ועוד יותר מכך לנסוע ישר למרפסת שלו. לפי קוטושיכין, בויאר שנכנס בדרך זו לחצר המלוכה נכלא ואף נשלל ממנו כבוד, כלומר דרגת בויאר. צמית בויאר שהוביל סוס בויאר דרך חצר המלוכה, גם אם מחוסר ידיעה, נענש בשוט.

זרים הסבירו מנהג קדום וכמעט ארצי זה בחוסר הנגישות הגאה שבה נהגו הבויארים, ובכלל העליונים, ביחס לעם. הרבשטיין אומר ישירות שלאנשים רגילים אין כמעט גישה לבויארים ואינם יכולים לרכוב על סוסים לתוך חצר הבויאר.

לפי התפיסות שלהם, זרים באמת יכולים לקחת את זה כגאווה מוגזמת ויהירות. אבל זה בקושי היה המקרה. סביר להניח שזה היה כבוד, כבוד מיוחד שניתן לבעל הבית. יתרה מכך, אין לשכוח שהאורח זכה לכבוד שווה ערך דומה, דהיינו פגישות,שעליהם באנדרטאות עתיקות נאמר ישירות שנעשו "למען כבוד, משלם כבוד". ואם לא כל אורח יכול היה לנסוע ישר למרפסת הבויאר, אז הבויאר עצמו יצא לפגוש אורח אחר, ולא רק במרפסת, אלא אפילו באמצע החצר, ולפעמים אף מחוץ לשער. מובן מאליו שכבוד הדדי כזה הן לבעל הבית והן לאורח היה תמיד תואם את מידת הכבוד שרצו להראות לאדם. בחיי המלוכה, כפי שנראה להלן, גם נימוסי הישיבות נמדדו בהחלט, וממילא לא ניתן היה להפר את הוראותיו.

אז ראינו שהכבוד המיוחד שניתן להוד המלכותי מחייב שהם יתקרבו לארמון ברגל, תוך השארת סוסים ועגלות במרחק ידוע, מרוחק או קרוב. יתר על כן, אדם רוסי פשוט ונמוך, אפילו מרחוק, שראה את בית המלוכה, הוריד ביראת כבוד את כובעו, "נותן כבוד" למעונו של הריבון. בלי כובע ניגש אל הארמון ועבר לידו. זכות הכניסה החופשית לארמון שימשה רק משרתים וחצרות, כלומר פקידי בית המשפט; אבל גם עבור אלה, לפי המשמעות של כל אחד, היו גבולות מסוימים. לא כל מחלקה בארמון יכלה להיכנס בחופשיות לכל אלה שהגיעו לחצר הריבון. הבויארים, הערמומיות, הדומא והמקורבים נהנו מיתרונות גדולים מבחינה זו: הם יכלו להיכנס ישירות אפילו לתוך חלק עליון,כלומר, באחוזות המנוחה, או המגורים, של הריבון. כאן, כרגיל, הם התאספו כל יום פנימה חֲזִיתוחיכה ליציאה המלכותית מהחדרים הפנימיים. בויארים סמוכים, "מחכים לזמן", אפילו נכנסו חֶדֶר,או המשרד המלכותי. עבור פקידים אחרים, הטופ הריבוני היה בלתי נגיש לחלוטין. סטולניקי, עורכי דין, אצילים, קולונלי חץ וקשת, פקידים ודרגות שירות אחרות התאספו בדרך כלל במרפסת המיטה, שהייתה המקום היחיד בארמון שאליו יכלו להגיע בכל עת בחופש מוחלט. לפיכך, "בשעון החורף, או בכל עת שמישהו ירצה", הם הורשו להיכנס לחלק מהחדרים הסמוכים למרפסת המיטה, אך במקרה זה, לכל אחד. דַרגָהמונתה לשכה מיוחדת. על פי הצו משנת 1681, הטלניקים והפרקליטים הוטלו להיכנס "לרצפה ליד קיר המחסום, נכנסו ממרפסת המיטה לתוך הפרוזדור החדש משמאל, ולהיות ידוע בשם אותה דלת כניסה; אצילים ותושבים לבוא ל-Staraya Zolotaya Polata; סטולניק-גנרלים וסטולניק-קולונלים לבוא לקומה, אשר ליד החזית; לאצילי העיר בשמיכה, שלפני זה היה פרוזדור מול פולאט הזהב. כתוצאה מכך, כל הדרגות הללו לא הורשו במחלקות אחרות של הארמון. במיוחד נאסר עליהם ללכת מאחורי מחסום האבן שהפריד בין מרפסת המיטה לרציף שבו היה גרם מדרגות ללשכות הריבון או לארמון טרם הנוכחי. גרם מדרגות זה נשמר עד היום באותו מקום, אם כי בצורה שונה. בחלק העליון הוא ננעל בסריג נחושת מוזהב, ובחלק התחתון הוא היה מוגן משאר חלקי הארמון ב"מחסום אבן", שמאחוריו אסור "בשום פנים ואופן ללכת לאף אחד", עם למעט שופטים בלבד, "שיושבים על פי פקודות" ואשר אמנם התקבלו בשל מחסום זה, אך הם לא העזו להיכנס לטופ ללא פקודה וחיכו לפקודות במדרגות. דיאקונים ופקידים, שהגיעו לארמון עם דיווחים, המתינו לאנשים הראשונים במרפסת המיטה או במסדרון שלפני חדר הפנים. פקידים זוטרים אחרים אפילו לא העזו להיכנס למרפסת המיטה. "דרגות אחרות, אומר קוטושיקין, אינן מצווה ללכת לאותם מקומות שבהם יש דיילים ואנשים מכוונים אחרים". ככלל, אישור להיכנס לחדר כזה או אחר ולהתקרב בכך לתואר אחד לאדנות המלכותית אושר בפרס מיוחד, שעליו הכו העותרים את הריבון במצחם. אז בשנת 1660, דייר אחד היכה במצחו בחישוב השירות שלו: "אולי אני, צמיתו, עבור מחולל הנס הגדול אלכסי המטרופוליטן. ולמען בריאותו ארוכת הטווח של בנו של הנסיך שלו (אלכסיי אלכסייביץ'), על השירות והסבלנות שלי, הריבון הוביל אותי להיות עם אדנותו המלכותית בחזית, והורי (קרבה) זכו לחזית.

המחלקות הפנימיות של הארמון, כלומר, אחוזות המיטה של ​​המלכה וילדי הריבון, לא היו נגישות לחלוטין לכולם, הן בדרגות החצר והן בשירות, למעט רק הבויארים ונשים אצילות אחרות שהיו להן זכות לבקר. המלכה. אפילו הבויארים הקרובים ביותר לא העזו להיכנס למחלקות הללו ללא הזמנה מיוחדת. עבור כמרים ואנשי כנסייה בכלל, ששירתו בכנסיות העליונות, הכניסה לכנסיות אלו נפתחה במועד ידוע בלבד, ויותר מכך, דרך מקומות ומעברים ידועים. זה הגיע אפילו לכוהני הצלב, שעשו שירותים בחדרי הקיסרית. הם היו אמורים להיכנס לארמון רק אז "כפי שהתבקשו". גם אלה מפקידי החצר ומשרתים שהיו אמורים, לפי עמדותיהם, להופיע שם, למשל, עם דיווח על אוכל או עם האוכל עצמו, לא העזו להיכנס לחדרי החצי של המלכה ממש. בהמשך לא העזו להיכנס לאולם הכניסה, וכאן מסרו דוחות לנערים הרוכבים ולשאר נשות החצר; באותו אופן, מזון הובא למסדרון או לחדרים ייעודיים במיוחד, שבהם הם נמסרו לידי הבויארים לצורך אספקת מזון. ובכלל, גם אם הריבון שלח מישהו למלכה ולילדים לשאול על בריאות או "עבור עסק אחר", אז גם במקרה זה אלה שנשלחו, לפי קוטושיכין, "פוזרו דרך הבויארים, אבל הם עצמם לא הלך בלי להיות מטויח." אותו הדבר נצפה מצד המלכה.

בשנת 1684, כנראה לרגל התסיסה הסטרלטסי, שהדאיגה אז את מוסקבה וביזה אפילו את בית המלוכה לפני אותה תקופה בחיפוש אלים, המלכותית. צו,סיכם 12 מאמרים, עם לוח זמנים, מי בדיוק על אילו כניסות ועל אילו מדרגות ומעברים הורשו להיכנס לחלקים שונים של הארמון. הבויארים, האנשים הערמומיים, המתחשבים והסטולניקים בחדר קיבלו הוראה לעלות למרפסת המיטה אַרְמוֹןמדרגות, לפי סדר הארמון הגדול, בשער קולימאז'ני; ואלו שהגיעו לשערי קורטני, משערי הקרמלין של השילוש, היו צריכים לטפס במדרגות אבן, שהוא מארמון חלבני לסושילי; והם נצטוו ללכת לפסגה על פני מסדר השריון וכנסיית המולד של הבתולה, כמו גם את מדרגות המולד מאבן, שנמצאות מול ארמון שטרן. על סבטלישנאיהמדרגות, - בשער קורטני, שהוביל לאחוזות הנסיכות ולחצר הפנימית, לחדרי המאסטר המלכותי, אסור היה ללכת אפילו לבויארים, אנשים ערמומיים, מתחשבים וקרובים, כלומר לכל דבר. מכובדים: "... בשום פנים ואופן אל תלכו ואל תהיו מאחוריכם אף אחד לכלום.

למחסומים המסודרים משני צידי כנסיית המולד, מסדר הארמון הגדול ומהנשקייה, - בויארים, אנשים ערמומיים, מתחשבים ושכנים, לפיכך, אין להם איש. אמיתיו הזמנותאל תכניס אנשים למחסומים האלה, וכדי להציב שומרים ממסדר הסטרלצי באותם מקומות ולהורות על השומרים בתקיפות על כך. - מקתדרלת הדורמיציון, ליד גרם המדרגות Rizpolozhenskaya, על פני כנסיית האנוס הגדול. קתרין, אל חדר האדון של הריבון בחצר, אף אחד לא צריך ללכת ולסגור את הדלתות. גם בכנסיית תצהיר הגלימה, מלבד הכנסייה ההיא של הכמורה, עם אֵזוֹרלא לתת לאף אחד להיכנס, להורות בתקיפות על השומרים. תנעלו את המעברים מהארמון למתחם השילוש ואל תתנו לאף אחד לעבור את הדלתות והמעברים הללו, ללא תהלוכה ממלכתית וללא גזירה אישית, והזמינו בתגבורת גדולה על ילדי הבויאר, הסטוקרים והשומרים העומדים במקום ההוא. במדרגות Svetlishnaya. רכיבה, או חציר, על קתדרלות וכנסיות לכמרים, כמרים, פקידי צלבים ומקהלה ואנשי כנסייה ללכת לכנסיות שלהם, שאליהן נותנים מדרגות למישהו, במהלך שירותי הכנסייה וכיצד הם מתבקשים, ומתי הם הולכים בשליחות, ו לא מעצמם: הם עצמם בטרם עת ואינם יכולים ללכת. אנשי החצר, כפי שהם נקראים למעלה, עם אוכל שולחן וערב, למלכים, למלכות ולנסיכות, תנו להם לעבור אל הסבטלישניה ולמדרגות האבן לכל המחסומים, ואחרי האוכל והחצר בטלנים. מדרגות Svetlishnaya ועבור המחסומים לא מכניסים. ומי מאנשי החצר ילכו אל העליון בבוקר אל האחוזות לדווח על האוכל, או מי מהם ישאלו, וילכו לאותם המקומות בשליחת לאיזה עסקי מדינה: ואלו אנשי החצר ל. אותם מקומות ובאותם זמנים לדלג, לבקש מהם באמת כדי שבמקומות אלה מדרגות אחרות אנשים, הנקראים אנשי חצר, לא יעברו.

אל בית הדין הריבוני העליון הקדמי, שנמצא בסמוך לחדרי 'טרם האבן', ומאותה חצר שמאחורי מחסום האבן אל אחוזות העץ של ריבונים ונסיכות - דיילים, עורכי דין, אצילים, פקידים, פקידים וללא דרגות אנשים - אל תתנו. כל אחד באותם מקומות, מלבד הפקידים והאומנים של לשכות המאסטרים המלכותיים, ואפילו אלה בלבד, אם ישאלו מישהו, אם הם הולכים לעסקים ועם כל מיני תרומות למקהלה. כך גם נאסר בתכלית האיסור להיכנס לכאן על כל הפקידים והפקידים של מסדרים ומחלקות שונות של ארמון וסוסים אחרים, שהיו אמורים להעביר את הדרוש ואת הנדרש לארמון; פקידת הסדנאות, שכפי שנאמר נהנתה מהזכות לתרום ולהופיע באחוזות הכוננות, כמי ומה מבקשים. אילו שכנים ונערים רוכבים, קרובים ומחזיקים, ואנשיהם יבואו אליהם לאיזה עסק: ויבואו להמתין במחסומים או בסבטלישניה ובמדרגות האבן על הארונות התחתונים: ולמי באו, והם. מצווים לספר לילדי הבויאר על עצמם ועל הסטוקרים, ועל השומרים העומדים על הסולמות ההם; ועל הארונית העליונה של המדרגות ההן ולמחסומים לא ילכו כלל, ובני הבנים והסטוקרים והשומרים לא יתנו לאיש מהם לעבור; ושכניהם צריכים לצאת אליהם, ולראות אותם במדרגות חג המולד או במחסומי חג המולד, אבל לא שיהיו עמכם למחסומים; והבויארים יוצאים ורואים אותם על גרם המדרגות של סווטלישני על הארונית האמצעית ליד המחיצה, ולאורך המדרגות ההולכות לאחוזות של ריבוני הימין המאמינים של הנסיכות, היורדות מאותו גרם מדרגות, בתחתית; ורואה, ילכו מיד; ושמרו אותם באותם מקומות, ואל תצוה עליהם לעמוד על הסולמות ההם, ולשלוח את מי שבא מנין.

אנו נפקיד את כל הפקודות לעמוד עם העניינים ולחכות לאנשים הראשונים במרפסת המיטה ובמסדרון שלפני חדר הפנים, והם בשום אופן לא יעברו מאחורי מחסום האבן ולמעלה.

אם קרה שמישהו שוטט בטעות ומבלי לדעת לחצר המלוכה, ובעיקר למחלקות המיטה הפנימיות, הוא נתפס, נחקר, ובנסיבות מפוקפקות אף עבר עינויים. יום אחד בשנת 1632, "ביום ה-10 ביולי, בווספרים, למולדת התאוטוקוס הטהורה ביותר, שבסנק, בקפלה לניקיטה הנזיר, נדד קטן; והקטן ההוא נתפס וניתן להחזיק עד הגזירה הריבונית לראש החץ וקשת גבריל בוקין על המשמר. ובתשאול, הקטן ההוא אמר שהוא האיש של לריונוב, בנו של דמיטרייב לופוכין, שמו היה גרישקה, פדורוב; ודה לאריון שלח אותו למנזר העלמה אלכסייבסקי עם קפלה לדודה שלו, לזקנה לפטיניה לופוכינה; ובמנזר דה הוא גרישקה היה ונתן את הקפלה לזקנה פטיניה; ובחזרה מהמנזר, הוא שוטט לתוך הארמון, בלי לדעת, ושמע ששרים וספרים בחג המולד, והוא בא לשיר, להקשיב לווספרים. מה שבא בעקבות הקטן הזה לא ידוע.

אנשים שלא השתייכו למעמד החצר והשירות, שהגיעו לארמון בכל עסק, נשארו בדרך כלל על הלוקרים התחתונים, או הרציפים, ליד המדרגות. כל העותרים שהגיעו בבקשות לשמו של הריבון עמדו על הכיכר מול המרפסת האדומה והמתינו ליציאת פקידי הדומא, שקיבלו כאן עתירות ותרמו לדומא לבויארים. דמיטרי שקר, כידוע, מדי רביעי ושבת הוא עצמו קיבל עתירות ממתלוננות, במרפסת האדומה. מובן מאליו שמי שיכול להיכנס בחופשיות לחצר המלוכה הגיש עתירה לריבון עצמו, ביציאה, או לפקיד הדומא בלשכת העונשין, שהיווה את הסמכות השיפוטית העליונה ושוכנה משנת 1670 חדר הזהב האמצעי.

כמו כן, אי אפשר היה להגיע לארמון עם כל סוג של נשק, גם כאלה שלפי המנהג של אז, היו נישאים איתם תמיד ואשר, לפיכך, היוו אביזר הכרחי לתלבושת העתיקה, למשל, חגורה. סכינים שהייתה להם משמעות של פגיונות. במקרה זה, לא היו חריגים לאיש, לא עבור הבויארים, ואפילו לא עבור קרובי משפחתו של הריבון. גם שגרירים זרים ופמלייתם, שנכנסו לאולם קבלת הפנים, נאלצו להסיר את נשקם, למרות שהדבר נעשה כמעט תמיד בניגוד לרצונם. על פי תפיסות מערביות, זה נחשב לזלזול בהורדת חרב, ושגרירים, כמו ג'נטלמנים אצילים, עמדו על כבודם ולעיתים קרובות היו מחלוקות חסרות תועלת עם הבויארים. בשנת 1661, במהלך קבלת הפנים של שגרירי שוודיה, מרשל השגרירות, למרות כל הבקשות והשכנוע, לא הורשה להיכנס לחדר הקבלה אפילו עם מטה כסף. באופן כללי, נאסר בתכלית האיסור להיכנס עם נשק אפילו לחצר המלוכה. אם קרה למישהו, בפשטות, ללא כל כוונה, לעבור בחצר המלוכה עם אקדח, עם חרב, עם אקדחים או עם נשק אחר, אדם כזה, אם זה התגלה, היה נתון מיד לעינויים בלתי נמנעים וחקירות: באיזו כוונה הוא הלך? וכמובן, הוא מת או מהעינויים עצמם או בכלא, כי מקרים ומעשים כאלה מעולם לא הסתיימו בטוב.

כמו כן נאסר מאוד להגיע לארמון, במיוחד למרפסת המיטה, במחלה או מבתים שבהם היו חולים. בשנת 1680, ב-8 ביוני, בהזדמנות זו, בא בעקבות הצו המלכותי המחמיר ביותר, שנאמר בפני הסטולניקים, עורכי הדין, האצילים והתושבים, אשר, אם לאחד מהם או בבתיהם היו "כאבי אש או קדחת ואבעבועות שחורות או משהו אחר. מחלות קשות, "היו אמורים להודיע ​​להם שהם לא צריכים ללכת לדרגה ולמרפסת המיטה, ושהם לא צריכים להופיע בשום מקום בטיולים וביציאות. שאם לא כן, העוברים על ציווי זה - על כך חוצפה חסרת פחד ועל אי שמירה על בריאותו של ריבונו, לפי התחקיר, יהיו בבושת פנים גדולה, ובאחרים הן בעונש והן בהרס, ללא כל רחמים ורחמים. באותם ימים התרחשו לעתים קרובות מחלות מגיפה, מהן חששו במיוחד בית המשפט של הריבונים, תוך הקפדה על שמירה על עצמם במקרים מפוקפקים. אז, פעם אחת, בשנת 1664, ב-11 בפברואר, במהלך קבלת פנים בחדר הפנים של השגריר האנגלי שרלוס גווורת', בין דיירים,עומד, כרגיל, במסדרון ולאורך המרפסת האדומה, אחד במרפסת האדומה נפל לפתע מרוב צער, או, אולי, מעילפון, כלומר הדייר גברילו טימופייב מורומצב. והוא לבש טרליק ירוק אוביארין, כיפה בצבע ארגמן זהוב אוביארין, עם צובל; אבנט טפטה אדום, מחורר בידיים; הלבוש הזה, כרגיל שהוצא במקרים כאלה מהאוצר, כשנכנס שוב לאוצר, הושאר והונח בנפרד, אצל השומרים באוצר, מחשש שהמחלה לא תתפשט בזיהום, מהשמלה.

ההגנה על כבוד בית המשפט של הריבון רדפה גם כל לא מושך,מילה מגונה שנאמרה בארמון המלוכה. "יהיה מישהו", אומר הקוד, "במלכות הצאר, בחצר ריבונו ובמעילי ריבונו, מבלי לחשוש מכבודו של הוד מלכות הצאר, שאותו יבזה במילה, ואת מי שהוא. קלון יורה לריבון להכות במצחו על צדק, ונתברר ישר, שמי שהכה במצחו, קלל אותו: ולפי החקירה לכבוד בית דין של הריבון, המבזה במי. יש להכניס את בית המשפט של הריבון לכלא לשבועיים, כך שלמרות זאת, זה מביש לאחרים להמשיך לעשות זאת. ומי שהוא מבזה, ועד לאותו נקודה מבזה אותו. נראה להלן במה בדיוק הייתה מורכבת פגיעה זו בכבוד בית הדין של הריבון ואיזו קטגוריית אנשים הייתה הרגישה ביותר לקללות, ובמקביל נותנים נימוקים בלתי פוסקים לפתוח בתביעה ותלונה במעשיהם.

עם זאת, שומרים קבועים וערניים שמרו על ארמון המלוכה יומם ולילה ומנעו כל מעשה מגונה ליד ההוד המלכותי. שומר זה היה מורכב, בתוך הארמון, מדיילים, עורכי דין ודיירים, ומשרתי בית המשפט התחתון: סטוקרים שולחניים, שומרי שולחן וילדי בויאר מדרגת הצארינה, שהיו במשמרת יומם וליל בדלתות המדרגות ולאורך זמן. המרפסות והמסדרונות. בנוסף, בכל שערי הארמון ובשאר מקומות הארמון, "ליד האוצר", היו שומרי חץ וקשת קבועים. לפי קוטושיכין, על השומרים הללו היו חמש מאות איש בשמירה, בפיקודו של ראש, או קולונל, ועשרה קפטנים. השומר הראשי שלהם, של 200, ולפעמים 300 איש, היה במרפסת האדומה מתחת לשכת הפנים, במרתף; החלק השני, 200 איש, בשער האדום, או קולימאז'ני. מאותו משמר עמדו 10 אנשים בשערי קורטני, 5 שעות בקזני דבור, 5 שעות בחצר הכסף. משמר החץ וקשת התמקם בשערי הקרמלין באופן הבא: בשערי ספאסקי היו 30 איש, ב- שערי ניקולסקי 20 אנשים, בטייניצקי 10 שעות. , בפרדצ'נסקי, או בורוביצקי, 10 שעות, בטרויצקי 10 שעות, במגדל אוטובודניה באותו שער 5 שעות.

כאשר טקסי החצר, הטקסים והמנהגים, שהושאלו מביזנטיון או הוקמו בחיקוי שלה, אומצו לחלוטין על ידי החצר של מוסקבה, והמנהגים והפקודות הישנים שהגיעו מהאבות כמורשת מכובדת התלבשו בצורות מלכותיות מפוארות יותר. כל זה הפך לביטוי חיוני, הכרחי ביותר, דרגה וכבוד מלכותי, טבעי שחלק מחלקות ארמון הריבון קיבלו מאותה תקופה משמעות מיוחדת, התואמת את החגיגות והטקסים שעבורם מונו באופן בלעדי.

לגבי הפעולות והטקסים החגיגיים שהתקיימו בחדרי הריבונות הגדולים, המקום הראשון מסוף המאה ה-16 היה שייך לגרנובית, כענפה והמקושטת יותר, שבה הופיע המלך במלוא הדרו. פאר עתיק, שהדהים כל כך את הזרים. ניתנו בה קהלים שגרירים חגיגיים ושולחנות טקסים גדולים: בחתונה עם הממלכה, בהכרזה על נסיכים כיורשים לכס המלכות, במינוי אבות, מטרופולינים וארכיבישופים, נישואין, בית, טבילה, חג ושגרירות. גם מועצות זמסטבו גדולות התקיימו בה ובכלל נערכו כל החגיגות החשובות של אותה תקופה. על מנת לראות את כל הטקסים הללו למלכה ולילדי הריבון, א אוהל תצפית, מקום מסתור,עדיין נשמר, אם כי בצורה שונה לחלוטין. הוא ממוקם בחלק העליון, מעל הפרוזדור הקדוש, בסמוך לקיר המערבי של החדר, ומשקיף החוצה דרך חלון תצפית ממש מול המקום בו עמד כס הריבון מאז ומתמיד. בימים עברו הוסר מקום מסתור זה באופן הבא: הקירות, התקרה, הספסלים, הדלתות והחלונות היו כולם מרופדים למחצה ולאחר מכן בבד אנגלי אדום ואנבור; מעל שני חלונות בצד הדרומי נתלו אותם וילונות בד על טבעות; הרצפה הייתה מכוסה לבד וחצי; המכשיר ליד הדלת היה משומר. בחלון גדול הפונה לחדר אל המקום המלכותי, הוכנס תזהרסריג מרופד בטפטה אדומה על נייר כותנה; השבכה התעוותה עם וילון עם טבעות על חוטי נחושת. בפינה הקדמית של המטמון עמדה דמותו של אתימיוס מסוזדל. ממקום מסתור זה, דרך מעקה השמירה, הביטו הקיסרית, הנסיכים הצעירים, הנסיכות הבכירות והזוטרות וקרובי משפחה נוספים של הקיסרית בטקסים המפוארים שהתקיימו בחדר. לעתים קרובות במיוחד הם היו נוכחים, מוסתרים בצורה זו, בקהל השגרירות.

עד סוף המאה ה-16, לזהב האמצעי הייתה משמעות זהה לזה של Faceted, אך מאותה תקופה הוא הפך לאולם קבלת פנים רגיל, שבו היו הפטריארך, הרשויות הרוחניות, בויארים ומכובדים אחרים, שגרירים זרים, בעיקר בחופשות. הוצגו לריבון בפחות פאר וחגיגיות., שליחים ושליחים. בנוסף, בו, כמו ב-Granovitaya, התקיימו קתדרלות זמסטבו ולפעמים ניתנו שולחנות יום הולדת וחגיגיים. ביום הולדת ישו, לפני המיסה, קיבל כאן הריבון את הפטריארך עם השלטונות הרוחניים, כוהני הקתדרלה והזמרים שבאו להלל את ישו. בשנת 1670, לרגל שינוי בניין הקרמלין של פקודות שנשלחו לסין ולעיר הלבנה, מונתה נוכחותם של בויארים ואנשי דומא בלשכה זו כדי לשמוע ולפתור תיקי תגמול ומקרים שנויים במחלוקת. לשכה, לאחר שקיבלה את המשמעות של הסמכות העליונה, קיבלה את השם תגמול זהב,אותה שמרה עד 1694, כאשר בצו חדש הועברה נוכחות זו ללשכה הקדמית של ארמון טרם וכאשר החלו להתקבל בזולוטוי רק עתירות של דרגות בינוניות של אנשים. ישיבות דומא נערכו כאן לא רק בבוקר, אלא גם בערב, במיוחד בחורף. נקבעו ימים מיוחדים לדיווח המקרים לכל מחלקה. ביום שני שולמו תיקים מהרזריד והפריקז של פוסולסקי; ביום שלישי מפקודת האוצר הגדול והקהילה הגדולה; ביום רביעי מארמון קאזאן והסדר המקומי; על רבע מסדר הארמון הגדול ומהסיביר; ביום שישי מצווי בית המשפט של ולדימיר ומוסקבה. מובן מאליו כי מאז שקיבלה לשכת הזהב משמעות שיפוטית, מנהלית טהורה כל כך, פסקו היציאות המלכותיות אליה, ובעקבות כך, כל החגיגות והטקסים שהתקיימו בה קודם לכן.

הזהב הקטן יותר היה אולם הקבלה הראשי של המלכות, וזו הסיבה שהוא נקרא לעתים קרובות צארינה.בו התקיימו בעיקר חגיגות משפחתיות, ילידיות וטבילה לנשים. חָצֵר,כלומר, החצרנים ממש, ועבור מבקרים,שהיה לו רק הזכות והחובה לבוא לארמון; קבלת הפנים של הפטריארך עם רשויות רוחניות, בויארים ונבחרים מכל הדרגות שהגיעו עם מתנות שלוםריבון, לרגל הולדת ילדיו וטבילתם. ביום ראשון בהיר, לאחר הטקס, הגיע הריבון, מלווה בפטריארך, רשויות רוחניות ופקידים חילוניים, ללשכה זו כדי להטביל את המלכה, שהייתה מוקפת באותה עת בבויארים רוכבים ומבקרים. ביום הולדת ישו, כאן קיבלה המלכה את הכמורה שבאו לפאר את ישו, ואת האצילות של המבקרים, אשר יחד עם הפרשים בירכו אותה לחג וכל אחת הציעה שלושים. לאפות מחדשאו כיכרות עגולות וגבוהות מהודרות.

צריף האוכל, או החדר, במשמעותו, היה אולם קדמי קטן יותר, שנועד בעיקר עבור הריבון. רשמישולחנות; אבל היו גם קבלות פנים של אנשי דת, בויארים ואנשים אחרים, במיוחד שליחים ושליחים זרים. לפעמים הריבון העדיף כאן בויארים, כיכרות, אנשי דומא ופקידים אחרים. עוגות יום הולדת.בערב חג המולד, בערב חג המולד והתיאופניה, האזין הריבון לשירותי כנסייה, לשעות המלוכה, לשעות ולמשמרות בחדר האוכל. בנוסף, נערכו בחדר האוכל מועצות זמסטבו גדולות בנושאי מדינה חשובים. בשנת 1634 התקיימה כאן מועצה על גביית כספים חדשה מכל רחבי המדינה למשכורות אנשי צבא, ובשנת 1642 - מועצה ידועה בסוגיית קבלת אזוב בחסות רוסיה.

בחדר הרקוויאם, או האסיפה, בימי ההנצחה של המלכים ואנשי המשפחה הריבונית, ניתנו טבלאות רקוויאם, עתיקות יומין. הזנהפטריארך, רשויות רוחניות וחברי מועצה, שנקרא גם עמלות גדולות,כלומר, מפגש של אנשי הדת בכלל, ובעיקר של הכמורה של הקתדרלה. יש לזכור שבשולחנות הלא ישרים הללו לאנשי הדת, הריבון, על פי המנהג, כנראה עתיק מאוד, לפני הבישוף (מטרופולין, ואחר כך לפני הפטריארך) עמדומידיו טיפל בו, הציע "כוסות ואוכל". אז, בשנת 1479, ביום הקודש של קתדרלת ההנחה החדשה שנבנתה, הוביל. סֵפֶר. איבן ואסילביץ' נתן למטרופוליטן ו לכל הקתדרלותשולחן במהלך חדר אמצעיובמהלך השולחן, מטפל, הוא עמד מול המטרופולין ועם בנו איבן. בסודבניק של איוון האיום אנו מוצאים את המאמר הבא: "בקיץ 7067 (1559) באפריל, ביום ה-25, המלך הנהיג. סֵפֶר. לציין באיזה יום חיים(ביצע) טקס אזכרה נהדר, המטרופולין ליד שולחנו של הריבון, והריבון עומד מולו,באותו יום, על ידי מוות ועונש מסחרי, אל תוציא אף אחד להורג כלל.

בלשכה ההדדית, או השגרירות, ניהלו בויארים משא ומתן עם שגרירים זרים, אשר נקראה בדרך כלל תשובה.ביטוי להיות אחראינועד לנהל משא ומתן, לתת תשובות מלכותיות או החלטות בענייני השגרירות. בלשכת התשובות, כמו בלשכת הפנים, א מקום מסתור, חלון סודי,מהם הקשיב הריבון לפעמים לפגישות השגרירות. בחדר התשובה של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', בנוכחות הנסיך הבויאר יורי אלכסייביץ' דולגורוקי, הוקרא הקוד בפני הנבחרים של כל המדינה המוסקבית, שהיו אמורים לאבטח אותו בהסתערותם.

ממקהלות המיטה, הן היו חשובות מאוד בחיי המלוכה חֲזִיתו חֶדֶרארמון טרם, שהחל מהמחצית השנייה של המאה ה-17 הפך למגורי הקבע של המלכים.

לפי קוטושיקין, כל הבויארים, אנשים ערמומיים, מתחשבים וקרובים, נאלצו להופיע מדי יום בארמון השכם בבוקר ואחרי ארוחת הערב בווספרס. הם התאספו בדרך כלל בחדר הקדמי, שם חיכו לכניסה המלכותית. רק הבנים הכי קרובים, מחכה לזמןיכול להיכנס לחדר, או לחדר העבודה של הריבון עצמו. בעת היציאה, הבויארים ודרגות אחרות השתחוו לריבון מנהג נהדר,כלומר לתוך האדמה, שנקראה להכות במצחהריבון, כהרגלו, יצא בטאפיה או בכובע, שמעולם לא הסיר "נגד פולחן הבויאר שלהם". לאחר קבלת הפנים של הבויארים, יצא הריבון ברובו להמונים, מלווה בכל המכובדים שהתאספו. לאחר המיסה בחדר המבוא, ולפעמים בחדר עצמו, מושב עם בויארים,ישיבת לשכת הצאר, או הדומא, אשר הורכבה, ללא יוצא מן הכלל, על ידי כל הבויארים ואוקולניקי וחלק מהדרגים הזוטרים, הידועים תחת השם אנשים מתחשבים.פגישות התקיימו כמעט תמיד בנוכחות הריבון, כפי שניתן לראות מהגזירות של סוף המאה ה-17. כאן נתן הריבון משפט ותגמול, הקשיב לתיקים ועתירות של בית משפט, שבדרך כלל הוקראו בפניו על ידי פקידי דומא.

בחדרי הטרם, כלומר בחדר הריבון, או בפנים הזהב העליון,כפי שהוא סומן לפעמים בניגוד לחדרי הזהב האחרים, התרחש בשנת 1660, 16 בפברואר, המפורסם קתדרלה בערךפעולותיו של הפטריארך ניקון. באותו יום, הריבון ציין את החיים באחוזות האבן העליונות שלו, בלשכת הזהב העליונה, לעולי הרגל הריבוניים שלו, המטרופולינים, הארכיבישופים, הבישופים, הארכימנדריטים, אבות המנזר, הכוהנים והבניינים הריבונים שלו, אנשים ערמומיים ומתחשבים. לענייני הריבון והזמסטבו שלו.החדר היה מקושט באקסמיטים וקטיפות זהובות וקטיפות מעוצבות בצבעים שונים ומכוסה בשטיחים. וכיצד הלכו השלטונות ללשכת הזהב, ובאותה עת ישב הריבון במקומו המלכותי, והבויארים, אנשים ערמומיים ומתחשבים ישבו בצד שמאל, על הספסלים. וכיצד הלכו השלטונות אל הלשכה, והריבון עמד במקומו המלכותי, והשלטונות, שנכנסו ללשכה, אמרו: ראוי; והמטרופוליטן של נובגורוד לקח חופשה; ולאחר שסיים את החופשה, בירך את הצאר, והצאר נתן את המטרופולין בידו, והמטרופולין היכה את הצאר במצחו, והצאר ציין לשאול אותם על אודותיו. ישועהמכיוון שבדרך כלל שאל על חילונים בְּרִיאוּת.והשלטונות ניצחו את הריבון על כך. אחר כך התיישב הקיסר, וציווה לשלטונות לשבת על הספסלים בצד ימין, ואחרים בספסל; בצד שמאל, כפי שנאמר, ישב הסינקליט הריבוני. המלך פתח את הפגישה בנאום. ב-14 במרץ היה מושב משני באותו לשכת הזהב. ב-20 במרץ ישב הריבון על הפטריארך אוברני,בחירות, מהשעה השלישית ביום ועד העשירית בסופו של דבר, כבר בחדר הזהב התיכון.

בשנת 1682, ב-12 בינואר, התקיימה מועצה בחדרי "טרם" על התפטרות וביעור. מקומיות.לאחר ההצהרה פה אחד: "תנו לשנוא, העוין, האחווה והאהבה המרחיקה את המקומיות לגווע בשריפה, ואל ייזכר לעד!" - את כל קצתו אַקרַאִיספרים, כל הבקשות למקרים והערות על מקומות הועלו באש מסדרון קדמי(המטבח הנוכחי) בתנור, בנוכחות הבויאר ופקיד הדומא מהרשויות האזרחיות וכל המטרופולינים והארכיבישופים מהרשויות הרוחניות, שעמדו בשריפה חגיגית זו עד תום.

באותה שנה נפלאה, ב-27 באפריל, ביום מותו של הצאר פיודור אלכסייביץ', בחדרי טרם, נבחר לממלכה הצארביץ' פיטר בן העשר, על פני אחיו הבכור, איבן. לאחר הכנסים יצא הפטריארך יואכים, מלווה בבישופים, בויארים, אוקולניצ'י, דומא ואנשים קרובים, למרפסת הזהב ובנאום קצר שהסביר לנבחרים התאספו כאן כי אחיו של הריבון המנוח, הנסיכים איוון ו פיטר, שנותרו יורשי הממלכה, הציע את השאלה: למי מהם להיות היורש של השרביט והכס המלכותי? הנבחרים, ולאחר מכן הבויארים ושאר הדרגות, בחרו פה אחד בפטר הצאר ומיד נשבעו לו אמונים בנוכחות אמו, המלכה, נטליה קירילובנה.

הנה המשמעות הרשמית של חדרי הטרם. עוד יש להזכיר שמאז 1694 החליפה הלשכה הקדמית את תגמול הזהב, כבית המשפט העליון במשמעות הסנאט, שם נפתרו כל תיקי הערעור והעתירות השנויים במחלוקת שהוגשו על שם הריבון. בהזדמנות זו ובמשפטים עצמם נכתבה ההערה הבאה: "בצו של הריבונים הגדולים, ב הריבונים הגדולים שלהם ללשכה הקדמית,לאחר האזנה לתיק נידונו הנערים" וכו'.

אולם, לעתים רחוקות מאוד קרה שבחלק הקדמי הריבון פשוט קיבל שגרירים זרים. זה היה כבוד יוצא דופן וגדול, שהוענק למעטים. בשנת 1662, ב-14 באפריל, התקבלו כאן שגרירי הקיסר, שקיבלו את הכבוד הגבוה הזה במקום שולחן השגרירים, הניתן בדרך כלל לשגרירים זרים לאחר קהל. יחד עם זאת, מציין מאיירברג כי "הם הלכו לחדרי המלוכה שלאורך המדרגות והמעברים, בהם עמדו שומרים בשורות בכלי נשק עשירים משני הצדדים והכל נוקה כל כך בטפטים, שלא הרצפה, ולא הקירות, לא התנורים ולא התקרה". הערה מודרנית על קבלת הפנים הזו מתארת ​​את הניקיון הזה כך: "ולבואם של שגרירים, המרפסת הקדמית והחופה לבושות בקטיפות מוזהבות וכפולות מור; במרפסת ובחצר, מול כנסיית המושיע, - רצפות אוהלים, קטיפה פרסית וזהב, וילונות קטיפה של זהב וקנדיך ואטלסים עשבוניים. במרפסת עץ, בצדדים ובחלק העליון, עם אותן רצפות ווילונות וכיסויי אוכף. במרפסת התחתונה, העמודים עשויים מקטיפה חלקה דמוית תולעים; מאחורי המחסום ובמרפסת המיטה משני הצדדים, עד דלתות אדומות -תולעת בד וירוק. מאיירברג אפילו שמר על תמונה של קבלת הפנים שלו בחדר הקדמה הזה. אותו כבוד הוענק ב-1664 ב-22 באפריל על ידי השגריר האנגלי שרלוס גווורת'. "ולבואו הולבשו מרפסת הריבון העליון והארונית, והחצר שהיא מהמושיע בצדדים ומרפסת העץ והמדרגות והארונית התחתונה במרפסת המיטה בצדדים. עם תלבושות ורודות, אטלסים וקטיפות זהב. והגשרים והמדרגות לאורך המחסום, שבמרפסת המיטה, היו מכוסים בשטיחים; אבל במחסום ובמרפסת המיטה לא היה ריצוף, והקירות היו מרופדים בבד.

בשנת 1667, ב-4 בדצמבר, התקבלו השגרירים הפולנים סטניסלב בנבסקי וקיפריאן ברסטובסקי לחופשה בפרדנאיה. "והם הגיעו כשגרירים לעיר בשעה 4 לפנות בוקר (בשעה 7 בערב) וחיכו לגזירת הריבון בזולוטוי פולט. א עד v. הם הגיעו לריבון באנטריון בשעה 5 בבוקר בשעה 2 בצהריים. ואיך הלכו לאורך המרפסת האדומה ובדלתות העולות מהמרפסת האדומה למיטה, הם פגשו את חצאי ראשיהם והלכו לפניהם ליד המרפסת שמאחורי המחסום למדרגות העץ שהולכות למעלה. ובמחסום על ארון העץ התחתון, פגשו אותם הקולונלים וראשי הסטרלטסי בלבוש שירות והלכו לפניהם לתוך הפרוזדור הקדמי, וחצאי הראשים נשארו ליד הארונית. ובמסדרון עמדו הדיירים 12 שעות מהפרוטזניה. ואיך עלו השגרירים למרפסת האבן ובמסדרון שבפתח פגשו את שקי השינה שלהם, ודמנטי בשמקוב הכריז עליהם כשגרירים אצלם. ושקי השינה הלכו לפניהם לחדר הקדמי, והקולונלים והראשים עמדו במעבר. ולשם כך נבנתה מרפסת המיטה לאורך המחסום ולאורך החזית ומעבר למחסום ולגרם מדרגות העץ התחתון, הארונית נהרגה בבד דמוי תולעת, ומהארונית התחתונה ומהמרפסת העליונה נהרגו המדפים. עם זהב וכסף ואפרסק מכופפים ומכסים בזהב, והחלק העליון נהרג בעורות זהב. בחצר כנסיית Spasskaya נהרג וילון בד אדום (מסמנובסקי מנקרצ'יני), על הבד הזה נתפרו בד לבן במשך חודשים ובורדוק. והשאר כולם רצפות פשתן עם קליקו אדום. החצר וגרם המדרגות ומרפסת האבן העליונה והפרוזדור כוסו בשטיחים, ובפרוזדור שעל הספסלים היו ספסלי קטיפה מוזהבים. ובמרפסת האבן יש שטיחים מוזהבים לאורך המעקה. ואיך נכנסו השגרירים לאולם הקדמי והשטיחים האלה הוסרו והונחו בדים אדומים כך שירד שלג. ומן v. ריבון ממקהלת שגרירי פולין הלך בשעה 7 בבוקר ביציאת מצרים והיו עם המכפלה.

בהערה אחרת על אותה קבלת פנים של שגרירי פולין, אנו מוצאים פרטים חדשים: "לבואם כוסה הקדמית בשטיחים פרסיים; על החלונות ועל הספסלים יש ספסלי זהב; החופה מכוסה בשטיחים; על הספסלים (באולם הכניסה) יש עמדות מצקת: בצד שמאל של הדלתות, זהב; בצד ימין - צבעוני; על החלונות (במסדרון) מונחים זהבושטיחים מוזהבים. המרפסת והלוקרים (רציפים) ומדרגות האבן והחצר, שנמצאת בין כנסיית המושיע שלא נעשה בידיים לבין המקהלה, כוסו בשטיחים. על מרפסת האבן העליונה, על המעקות, הונחו שטיחי אקסאמיט מזהב; והשטיחים האלה למזג אוויר גרוע הוסרו והונחו במקום שטיחים של בד תולעים. בצדי החצר, היוצאים ממרפסת העץ לאחוזות, בצד שמאל מהדלתות לארון האבן, נקבעו רצפות פשתן (מסגרות) בצבע קליקו; בצד ימין של הדלתות, וילונות בד עם חודשים,ודלתות הכנסייה והמעברים והחלונות היו מלאים. מרפסת העץ והמדרגות והלוקרים, האמצעיים והתחתונים, היו מעץ, מכוסים שטיחים. על המעקה ועל האחיזים, הולכים למעלה, בצד ימין ובצד שמאל מונחים זהבאָחוּי. בצד שמאל, באמצע ובארוניות העליונות של מרפסת העץ, מהעמוד הראשון לאורך דלת מרפסת העץ העליונה, הם מצופים ברצפות פרסיות. העמודים במרפסת העליונה והאמצעית מעץ מרופדים ברעלות זהב ממסדר האורווה. החביות (בגג המרפסת) עד לאוהל התחתון צופו בעורות זהובים ממסדר העניינים הסודיים. בלוקר העץ התחתון, שנמצא במחסום, מתחת לאוהל (הגג) יש תקרות ועמודים, ובקירות המחסום והדלתות, ובמרפסת המיטה של ​​הקיר, עד הדלתות, בכניסה פנים. אולם, בין הדלתות - הכל היה מרופד בבד תולעים מחצר האוצר; והדלתות ממרפסת המיטה, ואל חדר האוהלים של אולם הכניסה עם הפנים ומלכת הקיסרית של פולטה הזהב היו סגורות בבד. מול הסנמי הקדמי בחצר בצד שמאל הוצב מעמד מרופד בדמשק צבעוני; ועליו היו: שני צלוחיות, משפכים, גביעים, מצקות כסף מוזהבות. שומר מפתח עיקש עמד לצד השליח, ואיתו עמדו אנשי החצר במעילים נקיים.

"ואיך הלכו השגרירים אל הריבון (לאחוזות האלה) ובאותו זמן עמדו על מרפסת המיטה של ​​הארמון והעלו פקודות של 20 איש, משני הצדדים. והם נפגשו: מאחורי המחסום על הארונית - קולונלים וראשי קשתים במוסקבה, במרפסת האבן העליונה - שקי שינה. פקיד הדומא הודיע ​​להם על שקי השינה. ובמסדרון מול דלת הכניסה נפגשו הבויארים בדלת. ואיך נכנסו השגרירים לקדמי ו הכריז עליהם הבויאר א.ל. אורדין-נשכוקין לריבון. א פנימה. הריבון באותה תקופה ישב בכורסאות פרסיות, שהיו עשויות מיהלומים, יאכטות ואבנים יקרות אחרות. וגם השגרירים הקיסר הוכה במצחו והשגריר הראשון דיבר; ובתוך. הריבון העניק להם, הורה לבויארים ולשגרירים לשבת. ואז הוא הצביע על דוב ריבוני קְעָרָהעם המשקה הריבוני שלו לשק שינה. ולפני גָבִיעַהלך הבויאר והאקדח ב' מ' חיטרובו; ומאחורי הספל נשאו גביעים עם רומניה ושקי שינה. ובתוך. הריבון, לוקח את הכוס וקם, דיבר ושתה על בריאות המלוכה; ואז הוא העדיף את כוסות השגרירים והבויארים והורה לשתות על בריאות המלוכה. והפקידים (אצל השגרירים), הסטולניק והפקיד, מלווים את השגרירים אל הקדמי, ישבו בכניסה. וכיצד יצאו השגרירים מהחדר ובגזירת ג. הריבון, השגרירים ליוו על ידי בויארים ודיילים וקולונלים וראשים לאותם מקומות שבהם נפגש מישהו, ופקידי בית דין לבית המשפט השגרירות. ואיך הלכו השגרירים הריבון למעלה ומהג. ריבון מלמעלה, ובאותה שעה הם עמדו: באולם הקדמי חוררו 12 שעות של תושבים עם אסמכתאות, 6 שעות בצד. סיטניקים עם נרות: על ארונית האבן בחזית שעתיים, משני צידי אותו ארונית שעתיים, במרפסת העץ העליונה שעתיים, באמצע שעתיים, במחסום בצד הארונית שעתיים, במרפסת המיטה בדלתות המחסום 2 שעות; בדלתות היוצאות ממרפסת המיטה לאולם הפנים והארמון, שעתיים; כן, במרפסת המיטה הוצבו 12 פנסים משני הצדדים. ובמרפסת האדומה עמדו קשתים עם נרות: בדלתות משני הצדדים שעתיים, נגד גולדן פולאט בדלתות שעתיים, נגד כנסיית הבשורה ב-צי שעתיים, במרפסת הבשורה שעתיים.

מתוך הספר 23 ביוני: "יום M" מְחַבֵּר סולונין מארק סמיונוביץ'

פרק 18 הפרק החשוב ביותר חובבי ספרות מדע בדיוני ישנה ומוצקה, כמובן, זוכרים את הרומן של סטניסלב לם "בלתי מנוצח". למי שעדיין לא הספיק לקרוא אותו, הרשו לי להזכיר לכם סיכום קצר. צוות חיפוש והצלה על ספינת חלל

מתוך הספר 23 ביוני. "יום M" מְחַבֵּר סולונין מארק סמיונוביץ'

פרק 18 הפרק החשוב ביותר חובבי ספרות מדע בדיוני ישנה ומוצקה, כמובן, זוכרים את הרומן של סטניסלב לם "בלתי מנוצח". למי שעדיין לא הספיק לקרוא אותו, הרשו לי להזכיר לכם סיכום קצר. צוות חיפוש והצלה על ספינת חלל

מתוך ספרו של מרטין בורמן [לא ידוע רייכסלייטר, 1936-1945] מְחַבֵּר מקגוברן ג'יימס

פרק 4 סגן ראש הסגל של הפיהרר צרכיו של היטלר היו צנועים. הוא אכל מעט, לא אכל בשר, לא עישן ונמנע ממשקאות אלכוהוליים. היטלר היה אדיש לבגדים יוקרתיים, לבש מדים פשוטים בהשוואה לתלבושות המפוארות של הרייכסמרשל

מתוך הספר קיצור תולדות היהודים מְחַבֵּר דובנוב סמיון מרקוביץ'

פרק ז' פרק ז' מחורבן ירושלים ועד מרד בר כוכבא (70-138) 44. יוחנן בן זכאי כשהמדינה היהודית עוד התקיימה ונלחמה עם רומא על עצמאותה, חזו המנהיגים הרוחניים החכמים של העם את המוות הממשמש ובא. של המולדת. ובכל זאת הם לא

מתוך הספר גורלה של צופית: ספר הזכרונות מְחַבֵּר גרושקו ויקטור פיודורוביץ'

פרק 10 זמן פנוי של אחד ממובילי המודיעין - פרק קצר המשפחה מורכבת! איזה אירוע נדיר! בפעם הראשונה מזה 8 שנים התכנסנו כולנו, כולל סבתא של ילדיי. זה קרה ב-1972 במוסקבה, אחרי חזרתי מהקודמת

מְחַבֵּר ינין ולנטין לברנטיביץ'

פרק 101 יעקב, במהלך הקציר, ירד גשם ללא הפסקה ביום ובלילה, וקרה מבול כזה שאנשים שחו בשדות ובכבישים. וכאשר נקצרו היבול, חיפשו גבעות כדי לעשות זאת

מתוך הספר הכרוניקה הגדולה על פולין, רוסיה ושכנותיהן של המאות ה-11-13. מְחַבֵּר ינין ולנטין לברנטיביץ'

פרק 133. הפרק על חורבן ארץ פלוק באותה שנה פלש מנדולף הנזכר, לאחר שאסף המון של עד שלושים אלף לוחמים: הפרוסים, הליטאים ועמים האליליים האחרים שלו, לארץ המסוביה. שם, קודם כל, הוא הרס את העיר פלוק, ואחר כך

מתוך הספר הכרוניקה הגדולה על פולין, רוסיה ושכנותיהן של המאות ה-11-13. מְחַבֵּר ינין ולנטין לברנטיביץ'

פרק 157 מיכאל, הנסיך הפולני בולסלב החסיד ביצר את עירו מידז'יז'ך בפרצות. אבל לפני שהוא [העיר] היה מוקף בתעלות, אוטו, בנו של האמור

מתוך הספר שקרים ואמת של ההיסטוריה הרוסית מְחַבֵּר באימוחמטוב סרגיי טמירבולאטוביץ'

פרק 30 פרק נפרד פרק זה נפרד לא בגלל שהוא בולט מהנושא הכללי ומשימתו של הספר. לא, הנושא עקבי לחלוטין: האמת והמיתוסים של ההיסטוריה. ובכל זאת - זה פורץ מהמערכת הכללית. כי זה בולט בהיסטוריה

מתוך הספר ספר 1. מיתוס מערבי [רומא ה"עתיקה" והבסבורגים "גרמנים" הם השתקפויות של ההיסטוריה הרוסית-הורדית של המאות XIV-XVII. מורשת האימפריה הגדולה בכת מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

34. מלכים ישראלים ויהודים כהפרדת רשויות באימפריה המלך הישראלי הוא ראש ההורדה, הממשל הצבאי המלך היהודי הוא המטרופולין, ראש הכמורה כנראה, ישראל ויהודה הם רק שני שמות שונים עבור אותה ממלכה

מתוך ספר הרומנובים. טעויות של שושלת גדולה מְחַבֵּר שומייקו איגור ניקולאביץ'

פרק 7 שלוש אנציקלופדיות,

מתוך הספר מלחמת הצפון. קרל ה-12 והצבא השוודי. דרך מקופנהגן לפרבולנאיה. 1700-1709 מְחַבֵּר בספלוב אלכסנדר ויקטורוביץ'

פרק ג'. פרק ג'. הצבא ומדיניות החוץ של המדינות - מתנגדי שוודיה במלחמת הצפון (1700-1721)

מתוך ספרו של דולגורוקוב. האצולה הרוסית הגבוהה ביותר הסופר בלייק שרה

פרק 21. הנסיך פאבל - ראש אפשרי של הממשלה הסובייטית בשנת 1866 נולדו תאומים לנסיך דמיטרי דולגורוקי: פיטר ופבל. שני הבנים ללא ספק ראויים לתשומת לבנו, אבל הנסיך פאבל דמיטרייביץ' דולגורוקוב זכה לתהילה כרוסי

מתוך הספר אורתודוקסיה, הטרודוקסיה, הטרודוקסיה [מסות על תולדות המגוון הדתי של האימפריה הרוסית] הסופר ורט פול וו.

פרק 7 ראש הכנסייה, נושא הקיסר: הקתוליקוס הארמני במשותף של מדיניות הפנים והחוץ של האימפריה. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth רק לעתים נדירות קרה בהיסטוריה שהגבולות הגיאוגרפיים של קהילות דתיות עולים בקנה אחד עם גבולות המדינות. לכן, לשלוח