אישיות ומהות פסיכולוגית.

במבט ראשון נראה שהנפש היא תופעה המוכרת היטב לכולם. ואכן, כל אחד מאיתנו יודע היטב שהנפש היא התפיסה שלנו לגבי אובייקטים ותופעות של העולם החיצוני, תהליכי החשיבה, החוויות והרצונות שלנו. הנפש נשארת איתנו לא רק בשעות הערות, אלא גם במהלך השינה, וחושפת את עצמה בצורה של חלומות מורכבים.

אולם, כאשר מנסים להבין איכשהו את מהות הנפש, לתת לה הגדרה ברורה, מיד מתברר כי ייצוגים חיצוניים בלבד אינם מספיקים כדי לענות על השאלה מהי הנפש. מסתבר, למשל, שבמבנה של תופעה מורכבת זו קשה להפריד בין אותם היבטים בנפש השייכים לנו לבין אותם היבטים שלה השייכים לעולם החיצון.

פסיכולוגים הבחינו זה מכבר שהנפש ממש מתמוססת בכל דימויי העולם ושום מקום אינו פועל כאובייקט נפרד, שנותר מסתורי ובלתי מוגדר בטבעו ובמבנהו.

חידה זו מולידה ניסיונות רבים לתת הגדרה ברורה פחות או יותר של מהות הנפש.

טבעה של הנפש

לרוב, הנפש מוגדרת על ידי ספירה פשוטה של ​​סוגים מסוימים של תופעות נפשיות. מילונים וספרי לימוד רבים מצביעים על כך שהנפש היא התחושות, החשיבה, הזיכרון, הרגשות שלנו וכו'. הגדרה כזו של מהות הנפש על ידי ספירת המרכיבים המרכיבים אותו נובעת מהרעיון שחלקים תמיד פשוטים יותר מהשלם ודרכם קל יותר להבין את השלם. אבל זה מתעלם מהעובדה שהשלם לא מצטמצם לסכום החלקים המרכיבים שלו, שהשלם הוא משהו אחר מהחלקים המרכיבים שלו, הוא מכיל כמה תכונות חדשות שאין לאף אחד מהחלקים. כתוצאה מכך, מסתבר שבגישה כזו, מהות הנפש בכללותה נותרת בלתי נחשפת. כאן המצב דומה לזה שמתעורר גם בפני כימאי שירצה להבין מה זה מים, תוך שהוא מסתפק רק בחקר תכונות המימן והחמצן, שמהם מורכבים, כידוע, מים.

דרך פופולרית נוספת להסביר את הנפש היא לציין את מיקומה בגוף, הקשר שלה עם המוח, מערכת העצבים. באמצעות לוקליזציה כזו, תיאור ברור יותר של הנפש מושג, עם זאת, רק על ידי ציון הקשר שלה עם חלק מסוים של האורגניזם. אולם, חולשתה של הגדרה זו נעוצה גם בעובדה שבמציאות הנפש היא פונקציה לא רק של המוח ואפילו לא רק של מערכת העצבים, אלא תוצר של פעילות האורגניזם כולו בכללותו. בנוסף, איבר זה או אחר כלל אינו קובע את אופי התפקוד שהוא מבצע. המצב הוא בדיוק הפוך: הצורך ביישום של פונקציה מסוימת הוא שמביא לאיבר זה או אחר ולתהליך הפיזיולוגי המתאים. לא המוח הוליד את הנפש, אלא להיפך, הצורך בתפקוד נפשי מפותח לגוף בשלב מסוים הוביל להיווצרות מערכת העצבים והמוח. כשם שלא הלב הוא שהוליד את תפקוד מחזור הדם, אלא הצורך בתפקוד זה שנוצר כתוצאה מאבולוציה ארוכה הוביל להיווצרות הלב ומערכת הדם אצל חלק מבעלי החיים.

מכאן מתברר שהסבר משמעותי של הנפש אפשרי רק על ידי הבהרת אותה משימה חיונית מיוחדת, התפקוד שהיא מבצעת בגוף. ההגדרה הנכונה של הנפש מניחה לא רק את בירור המרכיבים המרכיבים אותה ולא רק את הקמתם של אותם איברים שהיא קשורה אליהם, אלא קודם כל, את התשובה לשאלה: איזו משימה מיוחדת, תפקיד ממלאת הנפש. בחיי האורגניזם?

לכן, במדע המודרני, הנפש מוגדרת יותר ויותר כפונקציה של מערכת העצבים המבטיחה את הארגון וההתנהגות האופטימלית של הגוף למימוש צרכיו ואת המניעים, הרצונות, המטרות, האוריינטציות הערכיות, מערכות היחסים וכו' הנוצרים על ידם. בָּסִיס.

מקובל על כך שלכל בעלי החיים יש מוח, וכמה פסיכולוגים מודרניים מאמינים שהוא אפילו קיים בצורה יסודית בצמחים. יחד עם זאת, מודגש במיוחד כי אצל בני אדם ובעלי חיים המוח מבצע את המשימה של ויסות התנהגותם ב. סביבה, הפועלים בהתאם לחוקי המידע ואספקת האנרגיה של הגוף.

בעניין זה יצוין כי במסורת הפילוסופית המטריאליסטית המבוססת היסטורית, עליה דבקה הפסיכולוגיה הסובייטית, בהגדרת הנפש, הושם דגש על התפקיד שהיא ממלאת כ"השתקפות של מציאות אובייקטיבית". אך יחד עם זאת, הדבר החשוב ביותר לאפיון מהות הנפש נותר בצל - השאלה מדוע אורגניזם חי, אדם, זקוק ל"השתקפות" הזו.

כמובן, תהליכי ה"השתקפות", המתבטאים בתחושות, תפיסות, רעיונות והרהורים, מאפשרים לפרט להבין את תכונות הזרם. מצב חיים. אבל זה רק השלב הראשוני של תפקוד הנפש.

המשימה החשובה ביותר שלו היא לארגן, על בסיס הניתוח, התנהגות מועילה אך יישום הצרכים, הרצונות והיעדים הנוכחיים שנבחרו על ידי הנבדק. כך, מסתבר שה"השתקפות" עצמה, כמו גם תהליכים פסיכו-מוטוריים, ודיבור ותודעה, הם רק מרכיבים נפשיים הכפופים ליסודות הבסיסיים של הנפש בדמות צרכים ודחפים המעוררים את הנפש כולה. לעבד כמכלול ולנהל אותם.

"השתקפות" היא רק תהליך קוגניטיבי מנטלי ראשוני ש"עובד" כדי לספק כמה רצונות ותחומי עניין בסיסיים. לכן, פעילותם של תהליכים רפלקטיביים תמיד נשמרת או נפסקת בהתאם למידת סיפוק הצורך שגרם לה.

אז, התפקיד העיקרי של הנפש הוא לארגן וליישם את ההתנהגות האופטימלית של האורגניזם כדי לענות על הצרכים של הפרט, תוך התחשבות ביכולותיו ובמאפייני הסביבה.

בהגדרה המוצעת של הנפש, כפי שניתן לראות, הדגש העיקרי הוא על תפקידה המארגן, השולט, ולא על "השתקפותה" הכפופה. הצרכים שלובים באופן הדוק עם הנפש, המובנים בתחילה בגוף. לדעת פסיכולוגים מערביים ורוסים רבים, הצרכים הם הליבה של הנפש (זיגמונד פרויד, קורט לוין, וויליאם מקדוגל, לב ויגוצקי, אברהם מאסלו ועוד). בעודם מפרשים את המהות והמבנה של הנפש בדרכים שונות, פסיכולוגים אלה היו בכל זאת תמימי דעים בהכרה בכך שדווקא הצרכים הם שיוצרים ומארגנים את ההתנהגות וקובעים את הכיוון הכללי שלה. על בסיס זה נוצרים תהליכים קוגניטיביים ומוטוריים, מתבצעת עבודת התודעה, שבלעדיה מילוי יעיל של צרכים כמובן בלתי אפשרי.

קל לראות כי בהבנה המוצעת של מהות הנפש מוצע הסבר המבוסס על ההכרה בקשר ההדוק שלה עם עבודת גוף האדם, כלומר. עם איברים ותהליכים חומריים. עם זאת, כפי שמוצג בפרק. אני של מדריך זה, הדימוי של הנפש במשך זמן רב נוצר במהלך פתרון הבעיה הפילוסופית הכללית של היחסים בין רוח וחומר.

יתרה מכך, פילוסופים מחזיקים מזמן בעמדות שונות לגבי האם הרוח יכולה להתקיים מחוץ לאם, והנשמה יכולה לחיות בנפרד מהגוף. כתוצאה מכך, התפתחו שתי הבנות שונות: חומרני ואידיאליסטי.בעיית העדיפות, הבכורה של החומר או התודעה עדיין מפלגת את הפילוסופים.

לפי הגישה המטריאליסטית, תופעות נפשיות הן תכונה של חומר חי מאורגן מאוד לשקף את המציאות בצורה של דימויים נפשיים.

לדעת החומרנים, תופעות נפשיות התעוררו כתוצאה מאבולוציה ביולוגית ארוכה של חומר חי ומייצגות כיום את התוצאה הגבוהה ביותר של התפתחות שהושגה על ידו.

בתחילה, לחומר חי היו רק תכונות ביולוגיות של עצבנות ושימור עצמי, המתבטאים באמצעות מנגנוני חילוף החומרים עם הסביבה, הצמיחה והרבייה שלו. מאוחר יותר, כבר ברמת יצורים חיים מאורגנים יותר, נוספו להם רגישות ויכולת למידה.

בתהליך של שיפור עצמי אבולוציוני של יצורים חיים, בלט איבר מיוחד באורגניזמים שלהם, שנטל על עצמו את הפונקציה של ניהול התפתחות, התנהגות ורבייה - מערכת עצבים.ככל שהיא הפכה מורכבת יותר והשתפרה, התפתחו צורות ההתנהגות והפעילות, כמו גם הופעתן של צורות מורכבות יותר של שחזור נפשי של פעילות החיים.

נפש האדם היא איכותית יותר רמה גבוההמאשר נפש החיות. התודעה, המוח האנושי התפתח תוך כדי פעילות עבודה,שנבעה מתוך הצורך פעולה משותפתעל קבלת אוכל. ייצור ושימוש בכלי גרוד, חלוקת העבודה תרמו לפיתוח חשיבה מופשטת, דיבור ופיתוח יחסים סוציו-היסטוריים בין אנשים. בתהליך התפתחות היסטוריתבחברה, אדם שינה את דרכי ושיטות התנהגותו. נטיות ותפקודים טבעיים הפכו לתפקודים נפשיים גבוהים יותר - במיוחד צורות אנושיות, מותנות חברתית והיסטורית של זיכרון, חשיבה, תפיסה. יעילותם גדלה באמצעות שימוש באמצעי עזר, סימני דיבור שנוצרו בתהליך ההתפתחות ההיסטורית. מכלול התפקודים המנטליים הגבוהים יוצרים את התודעה של האדם.

פילוסופים-אידיאליסטים מציגים את העניין בצורה שונה לגמרי. לדבריהם, הנפש אינה תכונה של חומר חי ואינה תוצר של התפתחותו. זה, כמו החומר, קיים לנצח.

יצירת הנפש על בסיס החומר נדחתה לחלוטין. מצד שני, ההתפתחות העצמית של הנפש מוכרת, תנועתו מצורות נמוכות יותר לגבוהות יותר. האידיאליזם הוא אפוא האנטיפוד הפילוסופי של המטריאליזם.

הדוגמה הקלאסית לאידאליזם שנוצרה אפלטון.בתורתו, מוצהר שעולם הדברים והאנשים נגזר מרעיונות מובנים, נצחיים, בלתי משתנים ומושלמים, הקיימים בצורה מציאותית יותר מדברים בני תמותה וניתנים לשינוי. הרוחני, לפי אפלטון, הוא מהותי, מהותי, ולכן אמיתי יותר מהגשמי. הרוחני שבאדם, מחשבותיו, מושגיו, דימויו, הוא ביטוי של הרוחני, הקיים אובייקטיבית מחוץ לאדם.

פלטוניזם הוא מגוון של אידיאליזם, שלימים נודע בשם מַטָרָה.בזכות קרבתו לדת, שלט האידיאליזם האובייקטיבי בפילוסופיה ובפסיכולוגיה של ימי הביניים.

בתקופה המודרנית, האידיאליזם הסובייקטיבי מתעצב בפילוסופיה של ג'ורג' ברקלי ודיוויד הום.

האמונה של ברקלי על האידיאליזם הסובייקטיבי אומר: "להתקיים זה להיות בתפיסה." האידיאליזם הסובייקטיבי נוקט אפוא בעמדה אנטי-ריאליסטית ביותר, ומכחיש את קיומו של כל דבר מחוץ לתחום החוויה שלנו (הן דברים והן רעיונות בלתי-גופניים). הימצאות באידיאליזם סובייקטיבי עולה בקנה אחד עם החוויה, עם תודעת הסובייקט המכיר, שהיא המציאות היחידה העומדת לרשותנו.

הזרמים האידיאליסטים הפופולריים ביותר כיום הם ניאו תומיזם ואקזיסטנציאליזם.

הראשון מבין הזרמים הללו מבוסס על הרעיון אידיאליזם אובייקטיבי בותוכן השני קרוב אידיאליזם סובייקטיבי.

ניאו תומיזם, או תומיזם חדש, -הפילוסופיה של הקתוליות המודרנית.

כיוון פילוסופי זה מעודכן תומיזם,הָהֵן. הפילוסופיה של תומס (לט. תומס) אקווינס, פילוסוף מהמאה ה-13 בשנת 1879 הוכר הניאו-תומיזם על ידי הראש כנסיה קתוליתומאז היה חלק חשוב מתורת הקתוליות. ניאו-תומיזם הוא הגרסה המפותחת ביותר של הפילוסופיה הדתית המודרנית. נציגיה המפורסמים הם E. Zhipson. J. Maritain, K. Wojtylla (אפיפיור פאולוס) ואחרים.

בהתייחסו לחוסר היכולת של המדע המודרני לתת תשובות ברורות לשאלות מורכבות כמו מקור היקום, הופעת החיים, מקור האדם ואחרים, ניאו-תומיסטים שוב מנסים להוכיח את קיומו של אלוהים. לפי ניאו-תומיסטים, האמונה של פילוסופים מימי הביניים שחומר, כמו התודעה, הוא תוצאה של יצירה אלוהית, הייתה נכונה לחלוטין ויש לה משמעות מתמשכת. וכל התורות הפילוסופיות של הניו-אייג', במיוחד תורתו של אגף חומרני, שביקר הרשעה זו, מייצגות שרשרת בלתי פוסקת של אשליות ושגיאות, שהולידו רק כאוס בתודעה ובלבול בחיים הציבוריים.

הנפש של ניאו-תומיסטים אינה קשורה בשום אופן לחומר, היא קיימת באופן עצמאי כחומר פעיל. עצם האפשרות של תנועה עצמית של החומר, אפשרות המעבר שלו מצורות נמוכות לצורות גבוהות יותר, ועוד יותר מכך האפשרות ליצור תודעה על ידי החומר, נשללת. החיים, אומרים הניאו-תומיסטים, לעולם אינם יכולים לצאת מהדומם, החי מהלא-חוש, הרציונלי מהלא-אינטליגנציה.

כל התמורות המופלאות הללו אשר ה מדע מודרני, יכול לקרות רק כתוצאה מ התערבות אלוהיתבכל אחד משלבי ההתפתחות הללו. במעשים הגדולים הללו הראה אלוהים באופן גלוי תכונות כמו אהבה ותשוקה ליצירתיות, אותן העביר ליצירתו הגבוהה ביותר - האדם.

מכאן נובעת המסקנה העיקרית של הניאו-תומיזם שהתודעה האנושית אינה חומרית, אלא אלוהית במקורה, והנפש היא "מתנת שמים" של הבורא. אבל מכיוון שהתודעה האנושית היא יצירה של אלוהים, האדם מרגיש וחושב בלי קשר לאיברי החישה ולמוח.

בסדר, תנועה פילוסופית אידיאליסטית פופולרית כיום העוסקת בבעיות הנפש והתודעה היא אקזיסטנציאליזם, פילוסופיית הקיום(מ-lat. קִיוּם).

הנציגים הבולטים של האקזיסטנציאליזם הם הפילוסופים הרוסים ניקולאי ברדיאייב ולב שסטוב, הפילוסופים הגרמנים מרטין היידגר וקרל יאספרס, הפילוסופים הצרפתים ז'אן פול סארטר ואלבר קאמי.

הקטגוריה המרכזית בפילוסופיה זו היא המושג בן אדם, או קיום.יתרה מכך, קיומו של המין האנושי מאופיין כ ייחודי, בלתי חוזר, יחיד במינו.הקיום האנושי שונה מהותית מקיומם של עצמים ויצורים חיים אחרים. J.-P. סארטר מציין שהפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם מתנגדת הן לקביעות הדת המסורתית לפיהן האדם ונפשו נוצרו על ידי אלוהים, והן כנגד רעיונותיהם של החומרנים שכביכול האדם נוצר על ידי הטבע. למעשה, יש "קפיצה מוחלטת" בין החומר לתודעה האנושית.

אבל בלידה, אדם מקבל את שלו עולם רוחנילא בצורה מוגמרת, אלא רק בצורת המתאר, הפרויקט שלו.

שיפור עולמו הפנימי, במהלך החיים על האדם ליצור את עצמו. "חוסר השלמות" הזה של האדם הוא זה שמוליד אצל כל אחד צורך דחוף ליצור את עצמו, כמו גם את ההשלכות הפסיכולוגיות המתאימות בדמות תחושת אכפתיות, חרדה, אחריות ולעיתים ייאוש המלוות וצובעות את האדם. קִיוּם. על רקע הפסימיות החברתית הכללית והאכזבה, קיום יחיד זה הוא הערך היחיד, היציב, הבלתי מעורער, המאפשר לאדם לשמור על חירותו של הפרט ועל כבוד ה"אני" שלו.

הנקודה החשובה ביותר בפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם היא התזה של חוסר הידיעה של הקיום האנושי הן בשיטות המדע והן בשיטות של דוקטרינות דתיות-אידיאליסטיות. לפי ק' ג'ספרס, הדרך היחידה לאפיין את הקיום היא לא "ידע", אלא רק "פנייה לאפשרות", וכל הפילוסופיה הקיומית היא רק "קירוב אינסופי" להבהרת טבע הקיום והתודעה האנושית.

באקזיסטנציאליזם ידע פילוסופיבשילוב הדוק עם הפסיכולוגיה, מושגים פסיכולוגיים כמו סבל, ייאוש, טרגדיה, מלנכוליה, פחד, אבסורד, אחריות, מחלות נפש וכו' הפכו לקטגוריות העיקריות של האקזיסטנציאליזם.

הפסיכולוגיה הטרנס-פרסונלית צמודה לפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם, בהתחשב באדם כיצור קוסמי, רוחני, הקשור באופן בלתי נפרד, כמו כל האנושות, עם היקום.

התודעה האנושית נחשבת כאן כחלק מרשת המידע העולמית.

כענף עצמאי במדע הפסיכולוגי, הפסיכולוגיה הטרנספרסונלית התגבשה בשנות ה-60. של המאה הקודמת, בולט מהפסיכולוגיה ההומניסטית.

הפסיכולוגיה הטרנס-פרסונלית לוקחת את רוב החומרים שלה מפירוש חלומות, התנסויות לאחר נטילת סמים קלים, תרגולי מדיטציה מזרחיים, מצבי תודעה משתנים במהלך נשימה אינטנסיבית, היוצרים תנאים מיוחדים לעבודת המוח. נציגי הפסיכולוגיה הטרנספרסונלית ( סטניסלב גרוף, אברהם מאסלו וכו'),ככלל, הם מודים בקיומם של כוחות עליונים, אך נמנעים מלהכיר בקשר שלהם עם דת מסוימת כלשהי.

תומכי הכיוון החדש מאמינים שכמו שיש כמה דרכים לדעת, כך גם יש הרבה מצבי תודעה, וכולם חשובים לפסיכולוגיה. יתרה מכך, מצבי תודעה משתנים פועלים על פי חוקים שונים מאלה שלפיהם מתפקדת תודעה רגילה. אז, תודעה רגילה פועלת בהתאם לחוקי ההיגיון ומתבטאת במילים ובמספרים, ומה שמתארת ​​הפסיכולוגיה הטרנספרסונלית קשור יותר לעבודה של ההמיספרה הימנית ומתבטא בדימויים ולא במושגים.

נציגי הפסיכולוגיה החדשה התמקדו בעיקר בפרקטיקות המזרח, ארגנו סמינרים על פיתוח ושימוש בטכניקות מדיטציה ונשימה.

עם זאת, יש לנקום בכך שההערכה של הפסיכולוגיה הטרנספרסונלית בעת המודרנית היא מעורפלת.

ידוע כי הכשרון של הכיוון החדש טמון בגילוי הקשר בין האדם ליקום, האפשרות של התודעה האנושית מעבר למחסומים רגילים, התגברות על מגבלות מרחביות וזמניות במהלך חוויות טרנס-אישיות וכו'.

אך יחד עם זאת, מצוין כי דרך חקר נפש האדם המוצעת על ידי הכיוון החדש מסוכנת מאוד, שכן השיטות המוצעות נועדו לחדור אל תוך המרחב הרוחני של הפרט על ידי הרס מנגנוני ההגנה שלו. מאחר שחוויות טרנס-אישיות מתרחשות כאשר אדם שיכור מתרופות פסיכדליות, היפנוזה או נשימה מוגברת, הן אינן יכולות להוביל להחלמה רוחנית ופיזית של אדם.

לפיכך, כפי שאנו רואים, במשך מאות שנים מתנהל ויכוח על הנפש כתופעה המסתורית ביותר שקיימת בעולם. שתי גישות מנוגדות שקיימות זה מכבר בפרשנות של מהות זו (חומרנית ואידיאליסטית) משולבות כעת על ידי המדע הפסיכולוגי המודרני, המפרש את הנפש כהתגלמות האחדות הבלתי ניתנת להפרדה של ההוויה האובייקטיבית והסובייקטיבית, הדו-קיום של חיצוני ופנימי. , גופני ורוחני.

עמוד 10 מתוך 42

מהות פסיכולוגית של חשיבה.

הפסיכולוגיה, בניגוד למדעים אחרים, חוקרת את החשיבה של אדם מסוים אצלו החיים האמיתייםופעילויות. המחקר הפסיכולוגי של טבע החשיבה יוצא מההבחנה בין הכרה חושית ורציונלית, ההבדל בין חשיבה לתפיסה. האחרון משקף העולםבתמונות, האובייקטים של העולם מופיעים בתפיסה מהצד של תכונותיהם החיצוניות, האמינות מבחינה חושנית. בתפיסה, דברים, תופעות ותכונות ניתנים בביטויים האישיים שלהם, שהם "מחוברים, אבל לא מחוברים". אבל בשביל ההתמצאות של האדם בעולם הטבעי והחברתי, זה לא מספיק תפיסה חושית, כי:

ראשית, המהות של אובייקטים ותופעות אינה עולה בקנה אחד עם שלהם מראה חיצונימוּבָן.

שנית, התופעות המורכבות של העולם הטבעי והחברתי אינן נגישות לתפיסה, הן אינן מתבטאות בתכונות חזותיות.

שלישית, התפיסה מוגבלת לשתקפות של עצמים ותופעות ברגע השפעתם הישירה על החושים האנושיים. אבל בעזרת התפיסה אי אפשר לדעת את העבר (מה שכבר קרה) ולחזות את העתיד (שעדיין לא).

לפיכך, חשיבה מתחילה במקום שבו ההכרה החושית כבר אינה מספקת או אפילו חסרת אונים. החשיבה ממשיכה ומפתחת את העבודה הקוגניטיבית של תחושות, תפיסות ורעיונות, החורגת הרבה מעבר לגבולותיהם. אנו יכולים בקלות להבין, למשל, שספינה בין-כוכבית הנעה במהירות של 50,000 קילומטרים לשנייה תנוע לכוכב מרוחק לאט פי שישה מאלומת אור, תוך שהיא תופסת או מדמיינת ישירות את ההבדל במהירות הגופים הנעים ב מהירות של 300,000 ק"מ לשנייה ו-50,000 ק"מ לשנייה, אנחנו לא מסוגלים. בפעילות הקוגניטיבית האמיתית של כל אדם, ההכרה החושית והחשיבה עוברות ללא הרף אחת אל השנייה ומתנות זו את זו.

החשיבה חושפת את מה שלא ניתן באופן ישיר בתפיסה, היא משקפת את העולם בקשרים וביחסים המהותיים שלו, בתיווכו המגוונים. המשימה העיקרית של החשיבה היא לזהות קשרים חיוניים, הכרחיים המבוססים על תלות אמיתית, תוך הפרדתם מצירופי מקרים אקראיים בזמן. וחלל.

בתהליך החשיבה נעשה מעבר מהמקרי להכרחי, מהפרט לכלל. קשרים משמעותיים עם כורח שכיחים בשינויים רבים בנסיבות לא חשובות. לכן, חשיבה מוגדרת כהשתקפות כללית של המציאות. כל חשיבה מתרחשת בהכללות. "החשיבה", הדגיש ש"ל רובינשטיין, "היא תנועת המחשבה, החושפת את הקשר המוביל מהפרט אל הכלל ומהכלל אל הפרט".

בתהליך החשיבה משתמש הנבדק באמצעים שונים שפיתחה האנושות על מנת לחדור לתוך הקשרים והיחסים המהותיים של העולם האובייקטיבי והחברתי: פעולות מעשיות, דימויים ורעיונות, מודלים, תוכניות, סמלים, סימנים, שפה. הסתמכות על אמצעים תרבותיים, כלי ידע מאפיינת תכונה כזו של חשיבה כמו התיווך שלה.

הגדרות מסורתיות של חשיבה, שניתן למצוא ברוב ספרי הלימוד בפסיכולוגיה, מתקנות בדרך כלל את שתי התכונות שלה: הכללה ותיווך. חושבהוא תהליך של השתקפות מוכללת ומתווכת של המציאות על קשריה ויחסיה המהותיים.

חשיבה היא תהליך של פעילות קוגניטיבית, בו הנבדק פועל עם סוגים שונים של הכללות, לרבות דימויים, מושגים וקטגוריות.

הופעת הדיבור בתהליך האבולוציה האנושית שינתה מהותית את תפקודי המוח. עולם החוויות והכוונות הפנימיות רכש מנגנון חדש מבחינה איכותית לקידוד מידע בעזרת סמלים מופשטים. זה לא רק איפשר להעביר מידע מאדם לאדם, אלא גם הפך את תהליך החשיבה לשונה איכותית. מוטב שנבין, נבין מחשבה כאשר אנו מלבישים אותה בצורה לשונית. מחוץ לשפה אנו חווים דחפים מעורפלים שיכולים לבוא לידי ביטוי רק באמצעות מחוות והבעות פנים. המילה פועלת לא רק כאמצעי להבעת מחשבה: היא בונה מחדש את החשיבה והתפקודים האינטלקטואליים של האדם, שכן המחשבה עצמה מתבצעת ומתגבשת בעזרת המילה.

מהות החשיבה היא בביצוע כמה פעולות קוגניטיביות עם דימויים בתמונה הפנימית של העולם. פעולות אלו מאפשרות לכם לבנות ולהשלים את המודל המשתנה של העולם. בזכות המילה, תמונת העולם הופכת למושלמת יותר, מובחנת, מצד אחד, ויותר מוכללת, מצד שני. מצטרפת לתמונה הישירה של האובייקט, המילה מבליטה את תכונותיה היסודיות או המורכבות, שאינן נגישות ישירות לנושא. המילה מתרגמת את המשמעות הסובייקטיבית של התמונה למערכת של משמעויות, מה שהופך אותה למובנת יותר הן לנושא עצמו והן לסובבים אותו.

מבוא

1. מאפיינים כללייםהתפתחות הילד במהלך ילדות הגן

1.1 היווצרות צורות חברתיות של הנפש והתנהגות מוסרית

1.2 פיתוח המאפיינים הבסיסיים של התפיסה

2. המהות הפסיכולוגית של המשחק של ילד בגיל הגן

2.1 תיאוריות משחק מרכזיות בספרות הפסיכולוגית

2.2 סוגי המשחקים העיקריים, מאפיינים של משחק תפקידים של ילד בגיל הגן

2.3 משמעות המשחק והשפעתו על התפתחות הגיל הרך

סיכום

מילון מונחים

רשימת קיצורים

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

לדברי יא. קולומינסקי, "במוחו הרציונליזציונלי של אדם מודרני, עולה לפעמים שאלה שרק במבט ראשון עשויה להיראות בטלה: למה אנחנו צריכים ילדות? האם מותר בעידן המהיר שלנו, שבו יש חוסר זמן כרוני להשתלט על זרימת המידע הדומה למפולת, ועוד יותר מכך להכפיל אותו ולהשתמש בו בפועל, האם מותר להוציא את עשרת הראשונים - והאם זה לא הכי טוב? - שנים למשחקים, לד"ר איבולית, לספירת מקלות? אולי הסיסמה מיושנת ללא תקנה: "שחקו, ילדים, השתובבו בטבע, בשביל זה נתנו לכם ילדות אדומה?" עם זאת, הפרופסור עצמו מפריך הנחה זו, בטענה שהילדות, כתקופה ייחודית ואיכותית מיוחדת לקיומם של יצורים חיים, היא תוצר של אבולוציה, והילדות האנושית עצמה היא גם תוצאה של התפתחות היסטורית 1 .

המורכבות וחוסר העקביות של המשחק לא מפסיקות למשוך את תשומת הלב של החוקרים. עם זאת, חוקי המשחק הידועים כבר מאפשרים למורים להשתמש בפעילות רבת ערך זו של ילדים לפתרון מוצלח של בעיות חינוכיות רבות. לשם כך, המורה חייב להיות מסוגל לנהל את משחק הילדים, להשתמש בו בעבודה פדגוגית.

משחק הוא אחת הפעילויות העיקריות במהלך ההתפתחות האנושית. פעילות היא אינטראקציה אקטיבית של יצור חי עם המציאות הסובבת, במהלכה הוא פועל כסובייקט הפועל בכוונה על אובייקט ובכך מספק את צרכיו.

כתוצאה מכך, המשחק כסוג של פעילות מכוון לידע של הילד על העולם הסובב אותו באמצעות השתתפות פעילה בעבודה ובחיי היומיום של אנשים. זו מטרת המשחק, אם כי, כמובן, לא הילד ולא המבוגרים קבעו זאת בכוונה. מטרה זו מתמזגת עם מניע המשחק, שכן הדחף היחיד המכוון את פעילותו של הילד לשחק הוא רצונו הבלתי ניתן להדחקה ולוהט לידע ולהשתתפות פעילה בחייהם ובעבודתם של מבוגרים, על מעשיהם, חששותיהם ויחסיהם. . אמצעי המשחק הם, ראשית, ידע על אנשים, פעולותיהם, מערכות יחסים, חוויות, המתבטאות בדימויים, בדיבור, בחוויות ובפעולות של הילד. שנית, שיטות פעולה עם חפצים מסוימים (עם הגה, מאזניים, מדחום) בנסיבות חיים מסוימות. ושלישית, אותן הערכות ותחושות מוסריות המופיעות בשיפוטים לגבי מעשים טובים ורעים, לגבי פעולות מועילות ומזיקות של אנשים.

תוצאת המשחק היא הבנה מעמיקה יותר של ילדים לגבי החיים והפעילויות של מבוגרים, לגבי חובותיהם, חוויותיהם, מחשבותיהם ומערכות היחסים שלהם. תוצאת המשחק הן גם תחושות ידידותיות שנוצרות במהלך המשחק, יחס אנושי לאנשים, מגוון תחומי עניין קוגניטיביים ויכולות שכליות של ילדים. המשחק מפתח התבוננות וזיכרון, קשב וחשיבה, דמיון יצירתי ורצון. התוצאה החשובה ביותר של המשחק היא שביעות רצון רגשית עמוקה של ילדים מעצם תהליך המשחק, אשר עונה בצורה הטובה ביותר על צרכיהם והזדמנויות להכרות אפקטיבית של העולם הסובב אותם ולתקשורת פעילה עם אנשים.

ניהול המשחק הוא השימוש על ידי המורה במלוא הכמות הגדולה ביותר של הזדמנויות חינוכיות וחינוכיות ענקיות הגלומות בפעילות המדהימה הזו של הילד.

1. מאפיינים כלליים של ההתפתחות הנפשית של הילד בגיל הגן

גיל הגן הוא תקופה שבה מתרחשת גיבוש והתפתחות אינטנסיביים נוספים של הנפש (שינוי קבוע בתהליכים נפשיים לאורך זמן, המתבטא בתמורות הכמותיות, האיכותיות והמבניות שלהם), הופעתן של תצורות איכותיות שונות הן בהתפתחות הפסיכופיזיולוגיות. פונקציות ובתחום האישי. ישנה העשרה וסדר עצום של החוויה החושית של הילד, שליטה בצורות אנושיות ספציפיות של תפיסה וחשיבה, התפתחות מהירה של הדמיון, היווצרות התחלות של קשב רצוני וזיכרון סמנטי.

1.1 היווצרות צורות חברתיות של הנפש והתנהגות מוסרית

תקופה זו חשובה ביותר מבחינת היצירה והיווצרות של צורות חברתיות של הנפש והתנהגות מוסרית. הדומיננטיות של נושאים הקשורים לדמותו של אדם בעבודתו של ילד בגיל הגן מעידה על האוריינטציה השלטת שלו לסביבה החברתית. כך נוצר בסיס רחב להיווצרותן של צורות ראשוניות של תכונות משמעותיות חברתית (כלומר, היא תורמת לסוציאליזציה של הפרט - התהליך והתוצאה של ניכוס אקטיבי של אדם על ידי נורמות, אידיאלים, אוריינטציות ערכיות, עמדות ו כללי התנהגות בעלי משמעות לסביבתו החברתית).

עד סוף גיל הגן חל מעבר מיחס ישיר רגשי לעולם החיצון למערכות יחסים הנבנות על בסיס הטמעת הערכות מוסריות, חוקים ונורמות התנהגות. היווצרותם של מושגים מוסריים בגיל הגן מתרחשת בדרכים שונות. כך, בתקשורת עם מבוגרים, ילד לומד פעמים רבות מושגים מוסריים בצורה קטגורית, מבהיר וממלא אותם בהדרגה בתכנים ספציפיים, מה שמאיץ את תהליך היווצרותם ובו בזמן יוצר סכנה של הטמעתם הפורמלית. לכן, חשוב שהילד ילמד ליישם אותם בחיים ביחס לעצמו ולאחרים. הדבר חיוני, קודם כל, לגיבוש תכונותיו האישיות.

האישיות מתפתחת בתהליך האינטראקציה האמיתית של הילד עם העולם, לרבות הסביבה החברתית, ובאמצעות הטמעה על ידו של הקריטריונים המוסריים המסדירים את התנהגותו. תהליך זה נשלט על ידי מבוגרים התורמים לבחירה והכשרה של תכונות משמעותיות חברתית. עצמאותו של הילד מתחילה להתבטא במקרה בו הוא מחיל הערכות מוסריות על עצמו ועל אחרים ומווסת את התנהגותו על בסיס זה. המשמעות היא שבגיל הזה מתפתח נכס אישיותי מורכב כמו מודעות עצמית.

חינוך חדש ואיכותי מתרחש בשל גורמים רבים: דיבור ותקשורת עם מבוגרים ועמיתים, צורות שונות של קוגניציה ובאמצעות שילוב בסוגים שונים של פעילויות (משחק, פרודוקטיבי, משק בית). כל זה תורם להסתגלות טובה יותר של הילד לתנאים החברתיים ולדרישות החיים 2.

הצורה המובילה של הנפש בזמן זה היא הייצוג, המפותח באופן אינטנסיבי בסוגים שונים של משחק ופעילויות פרודוקטיביות (ציור, דוגמנות, עיצוב). ייצוגים משאירים חותם על כל תהליך ההתפתחות הנפשית. צורות שונות של הנפש נוצרות בצורה המוצלחת ביותר אם הן קשורות לדימויים משניים, כלומר. עם מצגות. לכן, צורות נפש כמו דמיון, זיכרון פיגורטיבי וחשיבה חזותית-פיגורטיבית מתפתחות במהירות.

לא רק תפקודים נפשיים שונים, אלא גם הדיבור של הילד והתפתחותו בתקופה זו קשורים בעיקר לרעיונות. הבנת הדיבור של ילדים תלויה במידה רבה בתוכן של אותם רעיונות שעולים בהם בתהליך תפיסתו. התפתחות התפקודים המנטליים בגיל הגן מסובכת בשל העובדה שבתהליך התקשורת, הפעילות הקוגניטיבית והמעשית, נוצרות באופן אקטיבי צורות חברתיות של הנפש, לא רק בתחום התפיסתי, אלא גם בתחום הזיכרון. עד סוף גיל הגן מופיעה חשיבה מילולית-לוגית.

מאפיין חיוני של גיל הגן הוא הופעת מערכות יחסים מסוימות בין הילד לבני גילו, היווצרות של "חברת ילדים". העמדה הפנימית של הגיל הרך עצמו ביחס לאנשים אחרים מתאפיינת במודעות הולכת וגוברת ל"אני" שלו ולמשמעות מעשיו, עניין רב בעולם המבוגרים, פעילותם ויחסיהם.

המאפיינים של המצב החברתי של התפתחות ילד בגיל הגן מתבטאים בסוגי הפעילויות האופייניים לו, בעיקר במשחק התפקידים. הרצון להצטרף לעולמם של המבוגרים, בשילוב חוסר הידע והכישורים הדרושים לכך, מביא לכך שהילד שולט בעולם הזה בצורה שובבה ונגישה עבורו. תנאים נוחים במיוחד להתפתחות ילדים בגיל הרך נוצרים על ידי מערכת החינוך הציבורי לגיל הרך. במוסדות לגיל הרך מופעלת תכנית להוראת ילדים, צורות הפעילות המשותפות הראשוניות מתגבשות ועולה דעת הקהל. כפי שמראות תוצאות מחקרים שנעשו במיוחד, רמת ההתפתחות הנפשית הכללית ומידת המוכנות ללימודים גבוהים יותר בממוצע אצל ילדים שגדלו בשנת גן ילדיםמילדים שאינם לומדים בגן.

1.2 פיתוח המאפיינים הבסיסיים של התפיסה

שתי נטיות הפוכות נצפות בפיתוח צורות התפיסה העיקריות. מצד אחד יש עלייה ביושרה, ומצד שני בא לידי ביטוי הפירוט והמבנה של הדימוי התפיסתי.

התפתחות התפיסה מתרחשת ביעילות במיוחד בתנאים של חינוך חושי מאורגן במיוחד. כאשר מלמדים ציור, בתהליך של משחקים דידקטיים, ילדים בגיל הגן מוצגים באופן שיטתי למערכות של סטנדרטים תחושתיים, מלמדים שיטות לבחינת חפצים, משווים את המאפיינים שלהם עם הסטנדרטים המנוסים. זה מוביל לכך שתפיסת הילד הופכת לשלמה, מדויקת ומנתחת.

תחום מיוחד לפיתוח התפיסה הוא היווצרות התפיסה האסתטית של יצירות אמנות (ציורים, מחזות מוזיקליים).

משלוש עד שבע שנים יש ירידה משמעותית בספי הרגישות החזותית, השמיעתית, העור-מוטורית. חדות הראייה גוברת, העדינות של הבחנה בין הצבעים וגווניהם, שמיעה פונמית וצליל מתפתחת, היד הופכת לאיבר של מגע פעיל. אבל כל השינויים האלה לא קורים מעצמם. הם תוצאה של העובדה שהילד שולט בפעולות תפיסה חדשות שמטרתן לבחון אובייקטים ותופעות של המציאות, תכונותיהם ויחסיהם המגוונים. פעולות התפיסה נוצרות בקשר עם השליטה באותם סוגים של פעילויות משמעותיות הדורשות זיהוי והתחשבות במאפיינים של אובייקטים ותופעות. לפיתוח תפיסה חזותית של צורה, גודל, צבע, יש חשיבות מיוחדת לפעילויות פרודוקטיביות - יישום, ציור, עיצוב. תפיסת מישוש מתפתחת בתהליך של דוגמנות, עבודת כפיים, שמיעה פונמית - בתהליך של תקשורת דיבור, שמיעה בקול - בשיעורי מוזיקה.

לפיכך, גיל הגן הוא השלב הראשוני בגיבוש נושא הפעילות הקוגניטיבית והמעשית. סוגים שונים של תצורות איכותיות, כגון מאפיינים אישיים, מבנים פסיכולוגיים של נושא הפעילות, תקשורת וקוגניציה, תהליך אינטנסיבי של סוציאליזציה של הצורות הטבעיות של הנפש, תפקודיה הפסיכופיזיולוגיים, יוצרים תנאים מוקדמים אמיתיים למעבר לתקופת בית הספר. של חיים.

2. המהות הפסיכולוגית של המשחק של ילד בגיל הגן

2.1 תורת המשחקים הבסיסית ב ספרות פסיכולוגית

החשיבות הרבה של המשחק בחייהם של ילדים צעירים, מגוון המשחקים שמשחקים אותם ילדים, הדמיון שלהם בין ילדים ממדינות שונות ותקופות היסטוריות שונות, הניעו מדענים רבים לחפש הסבר על מהות ומקורו של המדהים הזה. פעילות ילדים.

הנפוץ ביותר במאה ה-19 ובתחילת המאה העשרים. היו תיאוריות המשחק הבאות.

עבודת הקורס

פסיכולוגיה כללית

המהות הפסיכולוגית של תשומת הלב ותכונותיה

גורושקוב סרגיי יבגנייביץ'

מבוא

מושג הקשב

1 תשומת לב ותודעה

2 מנגנונים פיזיולוגיים של קשב

3 רפלקס התמצאות

5 פיתוח קשב

סוגים עיקריים

1 סוגי תשומת לב

2 נכסים עיקריים

3 היעדרות

4 פסיכולוג בשיעורי KRO

סיכום

מילון מונחים

נִספָּח

מבוא

הנושא של עבודת קורס זה הוא מהות הקשב ותכונותיה.

קשב הוא המיקוד והריכוז של התודעה בכל אובייקט, תופעה או פעילות. ניתן לייצג את הקשב כתהליך קוגניטיבי המבטיח את סדר המידע המגיע מבחוץ, בהתאם לראשוניות ולחשיבות המשימות העומדות בפני האדם.

כבר מהגדרה זו נובעת תשומת הלב שהיא מתאפיינת בהתמקדות במה התודעה עוסקת, וריכוז של תודעה בדבר הדורש מודעות מיוחדת.

בחייו של כל אדם יתכנו מקרים שבהם עדיף לעשות משהו עם תשומת לב מפוזרת, ולפעמים אדם נדרש להתרכז בבירור בנושא מסוים.

תשומת לב מפוזרת היא גם חובה על אדם במקרה כאשר הוא צריך לבצע מספר פעולות במקביל. קושי רב יותר בביצוע מטלות מורכבות מצטמצם במקרה של אימון קשב מתמיד, וביצוע מטלות אלו הופך להיות רגיל. אדם משיג אוטומטיזם, כלומר מתרחש עיבוד אוטומטי של מידע, ולכן נדרשים פחות משאבים קוגניטיביים להשלמת משימות אלו.

בפסיכולוגיה המודרנית נכללים לימודי קשב, יחד עם פסיכולוגיה כללית, לפסיכולוגיה הנדסית ועבודה, נוירופסיכולוגיה ופסיכולוגיה רפואית, פסיכולוגיה התפתחותית וחינוכית.

מטרת המחקר היא לחשוף את מהות הקשב ולהתחשב בתכונותיה.

נושאי מחקר:

גלה מהי תשומת לב;

שקול את תורת הקשב;

לזהות את תכונות הקשב;

לקבוע את סוגי הקשב העיקריים;

לשקול את ההתפתחות והליקויים של תשומת הלב.

מטרת עבודת הקורס היא תשומת לב בפסיכולוגיה והנושא ישות פסיכולוגיתתשומת לב ותכונותיה.

בעת כתיבת עבודת מונח, נעשה שימוש ברעיונות של מחברים כמו M.M. Ivanova, A.N. Leontiev, R.S. Nemov, V.S. Romanova ואחרים.

חלק ראשי

הסחת תשומת לב

1 מושג הקשב

1.1 תשומת לב ותודעה

אם בודקים את הדבר המשותף שעומד מאחורי כל הדוגמאות לקשר בין קשב וזיכרון, אז לא נוכל להסתדר בלי תודעה. תשומת לב נחוצה על מנת לשמור בתודעה את הרגעי הנתפס, החולף - אחרת הוא לא יוכל להפוך לנחלת הזיכרון. יש צורך בתשומת לב רבה יותר כדי שהזיכרון יהיה שוב בתודעה, לעלות ממעמקי הזיכרון. שמירת הדימוי והמחשבה בנפש עומדת מאחורי התפקוד המשותף של קשב ותפיסה, קשב וחשיבה.

בעיית הקשר בין קשב לתודעה החלה להתפתח במסגרת פילוסופיית הזנב. בפילוסופיה המזרחית, למסורת יש מקום מיוחד לתשומת לב גם ל"ריכוז" וגם ל"ראייה נכונה", "חדירה" בהשגת הארה, חוכמה אלוהית אמיתית. ללא תשומת לב, "תודעה מוארת" בלתי אפשרית. אין זה מקרה שהתרגול והטכניקה של מדיטציה, המבוססים על הריכוז האולטימטיבי של התודעה, מוגדרים במסורת הדתית והפילוסופית המזרחית.

במחצית השנייה של המאה ה-19 החל להתפתח באופן פעיל קו מחקר בפסיכולוגיה, המציין את הקשר בין קשב לתודעה. הכיוון הראשון הוא הפסיכולוגיה הקלאסית של התודעה, שבתוכה החל מחקר ניסיוני שיטתי של תשומת הלב. מאז, הפסיכולוגיה פיתחה מספר רעיונות מגוונים לגבי הקשר בין קשב לתודעה, בהם מוקצים לתשומת הלב תפקידים שונים.

הרעיון הנפוץ ביותר של תשומת לב בפסיכולוגיה המודרנית הוא הפרשנות שלו כמנגנון של גישה לתודעה, הקובע מה מהנתפסים והנחווים על ידינו ברגע זה מגיע לתודעה וישפיע על התנהגותנו. תהליך זה יכול להיות מיוצג בדרכים שונות. למשל, כמו סוג של לאז, כמו זה, שדרכו ניסתה אליס של קרול להיכנס לגן הקסום בארץ הפלאות, אך לא התאימה לחלוטין. מבית המשפט עולה השאלה: מה ולמה נשאר מחוץ לתודעה, תופס מקום חשוב בפסיכולוגיה המודרנית של הקשב.

V פסיכולוגיה קלאסיתתודעה, זוהו עוד כמה גישות להתחשבות בקשר בין תשומת לב לתודעה. התודעה מפסיקה כמבנה דומה לשדה הראייה עם מיקוד ופריפריה, וקשב כחלק מהתודעה, המיקוד שלה, אזור בעל הבהירות והדיווח הגדולים ביותר של תכני התודעה. אולם, כאן נשאלת השאלה: כיצד בדיוק מוצאים את עצמם המרכיבים האינדיבידואליים של החוויה האינדיבידואלית באזור זה? כדי לענות על שאלה זו, הקשב חייב להיות מיוצג כתהליך מיוחד של העברת תוכן מסוים של התודעה, או היסוד שלו, לחלק המרכזי שלו.

תשומת לב יכולה להיחשב גם כאחת מתכונות התודעה או התכונות הטבועות בה. תכונה זו היא מידת הבהירות הסובייקטיבית של הרשמים בנפש, שבמקרה של חוסר תשומת לב מתבררים כמעורפלים, ובמקרה של תשומת לב מירבית, הם נראים לנו בצורה הכי ברורה.

על שלב ראשוניאם מדברים על קשב, הקשר בין קשב לתודעה יאפשר לנו לגשת לתיאור התופעות הסובייקטיביות של הקשב ולהגשמת הקריטריונים לנוכחות החמקמק הזה.

תודעה היא היכולת לתת דין וחשבון על עצמך, ולכן, דרך התודעה אנו יכולים לדעת מה זה אומר "להיות קשוב" או "להיות לא קשוב".

1.2 מנגנונים פיזיולוגיים של קשב

לעבודותיהם של הפיזיולוגים הרוסים המצטיינים A.A. Ukhtomsky ו- I.P. Pavlov יש חשיבות רבה להבנת היסודות הפיזיולוגיים של תשומת הלב. הרעיון שהעלה IP Pavlov לגבי התגובות המיוחדות של מערכת לא אחידה של רפלקסים מכוונים כבר הכיל הצעה לגבי אופי הרפלקס של תשומת לב בלתי רצונית. "אנחנו מציצים לתוך התמונה המתהווה, מקשיבים לצלילים המתעוררים; אנו שואבים בחוזקה את הריח שנגע בנו ... "- כתב אי.פי. פבלוב. תגובות התמצאות מורכבות מאוד על פי נתונים מודרניים. הם קשורים לפעילות של חלק משמעותי בגוף. תסביך ההתמצאות כולל הן תנועות חיצוניות (למשל, הראש לעבר הצליל) והן שינויים ברגישות של מנתחים מסוימים; אופי השינויים בחילוף החומרים; שינויים בנשימה; תגובות עור קרדיווסקולריות וגלווניות, כלומר מתרחשים שינויים וגטטיביים; ישנם שינויים בו-זמנית בפעילות החשמלית של המוח. על פי הרעיונות של I.P. Pavlov ו- A.A. Ukhtomsky, תופעות הקשב קשורות לעלייה בריגוש של מבני מוח מסוימים כתוצאה מאינטראקציה של תהליכי עירור ועיכוב. I.P. פבלוב האמין שבכל רגע בקליפת המוח יש איזשהו אזור המאופיין בתנאים הכי נוחים ואופטימליים לעירור. סעיף זה הוא שעולה על פי חוק האינדוקציה תהליכים עצבניים לפיו תהליכים עצביים המתרכזים באזור אחד של קליפת המוח גורמים לעיכוב באזורים אחרים ולהיפך. במוקד של ריגוש, רפלקסים מותנים חדשים נוצרים בקלות, הבידול מפותח בהצלחה, זו כיום "המחלקה היצירתית של ההמיספרות המוחיות". המוקד של ריגוש אופטימלי הוא דינמי. "אילו ניתן היה לראות דרך הגולגולת ואם המקום של ההמיספרות המוחיות זוהר עם ריגוש אופטימלי, אז היינו נמצאים על אדם מודע חושב, כנקודת אור המשתנה ללא הרף בצורתו ובגודלו של קו מתאר לא סדיר באופן מוזר, מוקף לפי כל השאר, נע סביב ההמיספרות המוחיות שלו. צל משמעותי פחות או יותר בחלל ההמיספרות", כתב אי.פי. פבלוב. זה מתאים למרכז העירור האופטימלי, ה"תנועה" שלו היא מצב פיזי לדינמיקה של תשומת הלב. עמדתו של I.P. Pavlov לגבי תנועת מוקדי העירור לאורך קליפת המוח מאושרת על ידי מחקרים ניסיוניים מודרניים (נתונים מאת N.M. Livanov). העיקרון הדומיננטי חשוב להבנת המנגנונים הפיזיולוגיים של הקשב. במוח, תמיד יש מוקד דומיננטי ודומיננטי של עירור לפי א.א אוכטומסקי. א.א אוכטומסקי מאפיין את הדומיננטי כקונסטלציה של "מרכזים בעלי ריגוש מוגברת". מאפיין של הדומיננטי כמוקד דומיננטי הוא שהוא לא רק מדכא מוקדי ריגוש חדשים שצצים, אלא גם מסוגל למשוך אליו ריגושים חלשים, ובכך להגביר על חשבון השליטה בהם אפילו יותר. הדומיננטי הוא מוקד יציב של ריגוש. "השם "דומיננטי" פירושו מוקד יציב פחות או יותר של ריגוש מוגברת..." כתב א.א. אוכטומסקי. רעיונותיו של א.א אוכטומסקי על הדומיננטי מאפשרים להבין את המנגנון העצבני של קשב אינטנסיבי ממושך. היעילות הגבוהה של כל התהליכים הקוגניטיביים עם ריכוז מכוון נקבעת על ידי התנאים הנוחים ביותר לפעילות מוחית המתעוררים במרכזים בעלי ריגוש מוגברת. בשנים האחרונות התקבלו תוצאות חדשות במחקרים של מדענים סובייטים וזרים החושפים את המנגנונים הנוירופיזיולוגיים של הקשב. תשומת הלב מתעוררת על רקע ערנות כללית של הגוף הקשורה לפעילות מוחית פעילה. אם מתאפשרת קשב אקטיבי במצב של ערות אופטימלית, אז קשיי ריכוז מתעוררים הן על רקע של רגוע, מפוזר, והן על רקע של ערנות יתר. המעבר מתשומת לב פסיבית לאקטיבית מספק הפעלה כללית של המוח. ברמה מסוימת של פעילות מוחית, תשומת לב אפשרית. נכון להיום, לפסיכופיזיולוגיה נתונים אנטומיים, פיזיולוגיים וקליניים המעידים על הקשר הישיר לתופעות הקשב של מבנים שונים של מערכת המוח הלא ספציפית (היווצרות הרשתית, המערכת התלמודית המפוזרת, המבנה ההיפותלמוס, ההיפוקמפוס ועוד. ). התפקיד הפיזיולוגי העיקרי של המערכת הלא ספציפית הוא ויסות של צורות שונות של הפעלה לא ספציפית של המוח (לטווח קצר ולטווח ארוך, כללי, גלובלי ומקומי, מוגבל). ההנחה היא שתשומת לב לא רצונית קשורה בעיקר לצורות כלליות כלליות של הפעלת מוח לא ספציפית. קשב מרצון קשור הן לעלייה ברמה הכללית של הפעלת המוח והן לשינויים מקומיים משמעותיים בפעילות של מבני מוח מסוימים.

בשנים האחרונות החלו למלא תפקיד חשוב רעיונות לגבי התפקיד המוביל של קליפת המוח במערכת המנגנונים הנוירו-פיזיולוגיים של קשב. ברמת קליפת המוח, תהליכי קשב קשורים בנוכחות של סוג מיוחד של נוירונים (נוירוני קשב - גלאי חידוש ותאי הגדרה - תאי ציפייה).

התגלה כי אצל אנשים בריאים בתנאים של קשב אינטנסיבי, חלים שינויים בפעילות הביו-אלקטרית באונות הקדמיות של המוח. בחולים עם נגעים, השתמש בהוראות מילוליות כדי לגרום לתשומת לב מרצון מתמשכת. במקביל לחולשה של תשומת לב רצונית במקרה של פגיעה באונות הקדמיות של המוח, מציינת עלייה פתולוגית בצורות תשומת לב לא רצוניות. לפיכך, קשב קשור לפעילות של מספר מבני מוח, אך תפקידם בוויסות צורות וסוגי קשב שונים שונה.

1.3 רפלקס התמצאות

היווצרות הרצועה היא הצטברות של תאי עצב הממוקמים בגזע המוח והיא עקבות של מסלולי העצבים המחברים את הקולטנים של איברי החישה עם אזורים בקליפת המוח. זה הודות להיווצרות raticular שאדם יכול להיות ערני, להגיב לשינויים הקלים ביותר בסביבה. זה גם מספק מראה של רפלקס התמצאות. עם הסיבים העולים ויורדים שלו, זהו מנגנון נוירופיזיולוגי המספק את אחת הצורות החשובות ביותר של פעילות רפלקס, המכונה רפלקס המכוון. להבנת היסודות הפיזיולוגיים של הקשב, חשיבותה רבה במיוחד.

כל רפלקס בלתי מותנה, המבוסס על השפעה ביולוגית חשובה כלשהי עבור החיה, גורם למערכת סלקטיבית של תגובות לגירוי עם עיכוב בו-זמני של כל התגובות לתגובות צדדיות. רפלקסים מותנים הם מאותו אופי. איתם שולטת מערכת אחת של תגובות, המחוזקת בגירוי בלתי מותנה, בעוד שכל תגובות הלוואי האחרות מעוכבות. הן הרפלקסים הבלתי מותנים והן הרפלקסים המותנים הנוצרים על בסיסם יוצרים מוקד עירור דומיננטי ידוע, שזרימתו נתונה לדומיננטי.

רפלקס ההתמצאות מתבטא בסדרה של תגובות אלקטרופיזיולוגיות, מוטוריות וכלי דם מובהקות המופיעות בכל פעם שמתרחש משהו חריג או משמעותי בסביבה הסובבת את בעל החיים. תגובות אלו כוללות: הפניית העיניים והראש לעבר חפץ חדש; תגובה ערנית והקשבה.

בבני אדם הופעת תגובת עור גלוונית, תגובות כלי דם, שינוי בנשימה והתרחשות של תופעות "דה-סינכרון" בתגובות הביו-אלקטריות של המוח, המתבטאות בדיכאון של "קצב האלפא". אנו צופים בכל התופעות הללו בכל פעם כאשר תגובת הערנות, או רפלקס ההתמצאות, נגרמת על ידי הופעת גירוי חדש או רגיל עבור הנבדק.

בקרב מדענים עדיין אין תשובה חד משמעית לשאלה האם רפלקס ההתמצאות הוא תגובה בלתי מותנית או מותנית. מטבעו המולד, ניתן לסווג את רפלקס ההתמצאות כרפלקס בלתי מותנה. בעל החיים מגיב בתגובה של עירנות לכל גירויים חדשים או רגילים ללא כל אימון; לפי תכונה זו, רפלקס ההתמצאות הוא אחת התגובות המולדות הבלתי מותנות של הגוף. נוכחותם של נוירונים מסוימים המגיבים עם פריקות לכל שינוי במצב מצביעה על כך שהוא מבוסס על פעולתם של מכשירים עצביים מיוחדים. מצד שני, רפלקס ההתמצאות חושף מספר מאפיינים המבדילים אותו באופן משמעותי מרפלקסים בלתי מותנים רגילים: בשימוש חוזר באותו גירוי, תופעת רפלקס ההתמצאות מתפוגגת במהרה, הגוף מתרגל לגירוי זה, ו המצגת מפסיקה לגרום לתגובות המתוארות - זוהי היעלמותו של רפלקס ההתמצאות לגירויים חוזרים ונשנים נקראת התרגלות.

4 סיווג תיאוריות קשב

אחד מהכיוון הזה היה N.N Lange. הוא הציע תיאוריה מוטורית של קשב - תופעה שבה הפעילות הפנימית והסלקטיביות של התודעה מופיעות בצורה מרוכזת.

התיאוריה המוטורית של תשומת הלב של לאנג הייתה האנטיפוד לפרשנות הקשב, שנלכדה בתפיסת ההרגשה של וונדט. לפי לאנג, היסוד הראשוני הוא ההתנהגות הבלתי רצונית של הגוף, שיש לה משמעות ביולוגית, הטמונה בעובדה שבאמצעות תנועות שרירים הגוף נוקט את העמדה המועילה ביותר ביחס לאובייקטים חיצוניים על מנת לתפוס אותם בצורה ברורה וברורה. בצורה ברורה ככל האפשר.

לנגה הפך תנודות בלתי רצוניות בקשב במהלך תפיסה שמיעתית וחזותית לנושא של מחקר ניסיוני מיוחד.

תופעה זו והסברה, שהוצע על ידי לאנג, גרמו לדיון ער בספרות הפסיכולוגית, שבו היו מעורבים מנהיגי הפסיכולוגיה המערבית - W. Wundt, W. James, T. Ribot, J. Baldwin, G. Munsterberg ואחרים. .

התיאוריה המוטורית של הקשב T. Ribot. הוא האמין שתשומת לב לא רצונית ורצונית קשורות ישירות למשך ולעוצמת המצבים הרגשיים הקשורים למושא הקשב.

בתיאוריה של ריבוט, תשומת לב חשובה מוקדשת לחקר אילן היוחסין האנושי. בעזרת אילן היוחסין חקר ריבוט את תכונות הקשב, האופי, הזיכרון וכדומה במשך כמה דורות של אותה משפחה. הודות לגנוגרמה, הוא גילה שמקרים של תשומת לב בלתי רצונית עמוקה ומתמשכת מראים את כל הסימנים של תשוקה בלתי נלאית, המתחדשת כל הזמן וצמאה כל הזמן לסיפוק.

ט' ריבוט מגדיר קשב כ"מונואידיזם נפשי" המלווה בהתאמה טבעית או מלאכותית של הפרט.

קשב הוא שילוב פסיכו-פיזיולוגי מסוים, שמרכיבים מוטוריים וסובייקטיביים הם מרכיבים הכרחיים עבורו. קשב הוא חוסר תנועה פסיכולוגי המנוגד למהלך התקין של תהליכי החיים.

בהתחשב בחשיבות המתאמים הפיזיולוגיים של תהליכים ומצבים נפשיים לחקר מנגנוני הקשב, ר.ס. נמוב מציע לקרוא לריכוז של T. Ribot פסיכופיזיולוגי. כמצב פיזיולוגי בלבד, תשומת הלב כוללת קומפלקס של תגובות כלי דם, מוטוריות, נשימתיות ותגובות רצוניות ובלתי רצוניות אחרות.

תשומת לב אינטלקטואלית מלווה גם במאמץ של זרימת דם באיברים המספקים את תהליכי החשיבה. לפי טי ריבוט, ההשפעה המוטורית של הקשב מורכבת מהעובדה שחלק מהתחושות, המחשבות, הזיכרונות זוכים לעוצמה ובהירות מיוחדת בשל העובדה שפעילות מוטורית היא ריכוז ועיכוב של תנועות הקשורות להתאמתן ולשליטה שלהן. היכולת לשלוט בתנועות היא בדיוק סוד הקשב הרצוי.

לפי פ' יא גלפרין, כאשר תשומת לב נמנעת יחד עם תפקודים נפשיים אחרים, הדבר אינו משפיע על כך במיוחד. וכאשר תשומת הלב מזוהה עם תופעות נפשיות אחרות, אז כבר מופיעים בזה הקשיים האמיתיים של בעיית הקשב, חוסר האפשרות לבודד אותה. ניתוח של קשיים כאלה מוביל למסקנה ששתי עובדות קרדינליות עומדות בבסיס הדעות המגוונות ביותר על אופי הקשב.

הראשון. תשומת לב נמצאת בשום מקום כתהליך עצמאי. הוא מתגלה הן בפני עצמו והן להתבוננות חיצונית ככיוון, כיווננות וריכוז של כל פעילות נפשית, לכן, רק כצד או כנכס של פעילות זו.

עובדה שניה. לתשומת לב אין מוצר נפרד משלה. התוצאה שלו היא שיפור של כל פעילות שאליה הוא מצטרף. בינתיים, נוכחותו של מוצר אופייני היא העדות העיקרית לנוכחות הפונקציה המקבילה. לקשב אין תוצר כזה, וזה יותר מכל נגד הערכת הקשב כצורה נפרדת של פעילות נפשית.

אי אפשר להתכחש למשמעותן של עובדות כאלה ולגיטימציה של המסקנה הנובעת מהן וכל כך מייאשת. תמיד יש לנו איזושהי מחלוקת פנימית איתו, ובעד מחלוקת כזו אפשר להוסיף מספר שיקולים לגבי העמדה המוזרה והקשה שבה מציבה אותנו הבנה כזו של קשב. אבל כל עוד עובדות מנוגדות לשיקולים, ולפסיכולוגיה אין מקורות עובדות אחרים מלבד התבוננות, העובדות הנ"ל שומרות על משמעותן המוחלטת, ושלילת הקשב כצורה נפרדת של פעילות נפשית נראית בלתי נמנעת ומוצדקת כאחד.

נציין כי היעלמות זו של רפלקס ההתמצאות, ככל שמתרגלים אליו, עלולה להיות תופעה זמנית, ודי בשינוי הקטן ביותר בגירוי כדי שתגובת ההתמצאות תתעורר שוב. תופעה זו, התרחשות של רפלקס התמצאות עם שינוי קל בגירוי, נקראת לעתים תגובת "התעוררות". זה אופייני כי הופעה כזו של רפלקס התמצאות יכולה להתרחש לא רק עם עלייה, אלא גם עם היחלשות של הגירוי הרגיל ואפילו עם היעלמותו. לפיכך, די תחילה "לכבות" את הרפלקסים המכוונים לגירויים המוצגים באופן קצבי, ולאחר מכן, לאחר שתגובות ההתמצאות לכל גירוי גוועו כתוצאה מהתרגלות, לדלג על אחד מהגירויים המוצגים באופן קצבי. במקרה זה, היעדר הגירוי הצפוי יגרום להופעת רפלקס מכוון.

5 פיתוח קשב

התפתחות תרבותית של קשב נקראת כך שבעזרת מבוגר ילד לומד מספר גירויים-אמצעים (סימנים) מלאכותיים, בעזרתם הוא מכוון את התנהגותו ותשומת הלב שלו.

A.N. Leontiev הציג את תהליך התפתחות הקשב הקשור לגיל על פי רעיונותיו של ל.ס. ויגוצקי. עם הגיל, תשומת הלב של הילד משתפרת, אך התפתחות הקשב בתיווך חיצוני הולך הרבה יותר מהר מהתפתחותו בכללותה, במיוחד הקשב הטבעי.

בגיל בית הספר יש נקודת מפנה בהתפתחות. היא מאופיינת בכך שבתחילה תשומת לב מתווכת חיצונית הופכת בהדרגה לתשומת לב מתווכת פנימית, ועם הזמן צורת הקשב האחרונה הזו תופסת כנראה את המקום המרכזי בין כל הסוגים.

ההבדל במאפיינים של קשב רצוני ולא רצוני גובר, הוא מתחיל מגיל הגן, ומגיע למקסימום בגיל בית הספר, ואז שוב מראה נטייה להשתוות. זאת בשל העובדה שבתהליך התפתחותו, מערכת הפעולות המעניקות תשומת לב וולונטרית הופכת בהדרגה מחיצונית לפנימית.

תינוק מהעריסה מוקף בחפצים לא ידועים המושכים את תשומת לבו בבהירותם או נוף יוצא דופן, הוא שם לב גם לקרוביו, שמחים על הופעתם בשדה הראייה שלו או מתחילים לבכות כך שהם לוקחים אותו בזרועותיהם.

אנשים קרובים מבטאים מילים, שמשמעותן הילד מבין בהדרגה, הם מנחים אותו, מכוונים את תשומת ליבו הבלתי רצונית. כלומר, תשומת הלב שלו מגיל צעיר מופנית בעזרת מילות גירוי מיוחדות.

בהבנת דיבור פעיל, הילד מתחיל לשלוט בתהליך הראשוני של תשומת הלב שלו, ובתחילה - ביחס לאנשים אחרים, לכוון את תשומת הלב שלהם אליהם בכיוון הנכון, ולאחר מכן - ביחס לעצמו.

בתחילה, תהליכי הקשב הרצוי המכוונים על ידי דיבורו של המבוגר מיועדים לתהליכי הילד של המשמעת החיצונית שלו ולא ויסות עצמי. בהדרגה, תוך שימוש באותם אמצעי שליטה בתשומת הלב ביחס לעצמו, הילד עובר לשליטה עצמית בהתנהגות, כלומר לתשומת לב מרצון.

רצף השלבים העיקריים בהתפתחות תשומת הלב של הילדים:

השבועות הראשונים - חודשי החיים. הופעת רפלקס מכוון כסימן אובייקטיבי ומולד לתשומת הלב הבלתי רצונית של הילד;

סוף שנת החיים הראשונה. הופעתה של פעילות אוריינטציה-מחקרית כאמצעי לפיתוח עתידי של תשומת לב וולונטרית;

תחילת השנה השנייה לחיים. זיהוי יסודות תשומת הלב מרצון בהשפעת הוראות הדיבור של המבוגר, כיוון המבט על החפץ ששמו המבוגר;

שנה שנייה או שלישית לחיים. מספיק התפתחות טובההצורה הראשונית הנ"ל של תשומת לב מרצון;

ארבע או חמש שנים. הופעת היכולת להפנות תשומת לב בהשפעת הוראה מורכבת ממבוגר;

חמש או שש שנים. הופעתה של צורה יסודית של תשומת לב מרצון בהשפעת הדרכה עצמית;

גיל בית ספר. המשך פיתוח ושיפור של תשומת לב וולונטרית, לרבות מרצון.

2 סוגים עיקריים

2.1 סוגי תשומת לב

תשומת לב בלתי רצונית, שבהתרחשותה כוונתנו אינה נוטלת חלק, ושרירותית, הנובעת מכוונתנו, כתוצאה ממאמצינו. לכן, מה שנזכר הוא למה מופנית הקשב הבלתי רצוני, מה, שצריך לזכור, נחוץ בקשב מרצון (ראה נספח א').

קשב לא רצוני הוא צורה נמוכה של קשב המתרחשת כתוצאה מהשפעה של גירוי על כל אחד מהנתחים. הוא מופיע על פי חוק רפלקס ההתמצאות המשותף לאדם ולבעלי חיים.

הופעתה של תשומת לב לא רצונית יכולה להיגרם על ידי המוזרות של הגירוי הפועל, ולהיקבע על ידי ההתאמה של גירויים אלה לניסיון העבר או למצבו הפסיכולוגי של אדם.

תשומת לב לא רצונית יכולה להיות שימושית בעבודה, בבית. זה נותן לנו את ההזדמנות לזהות בזמן את המראה של מעצבן ולנקוט את האמצעים הדרושים.

יחד עם זאת, תשומת לב לא רצונית עלולה להשפיע לרעה על הצלחת הפעילות המבוצעת, להסיח את דעתנו מהעיקר במשימה הנפתרת, להפחית את פרודוקטיביות העבודה באופן כללי.

הסיבות להתרחשות הבלתי רצוניות יכולות להיות:

גירוי בלתי צפוי;

החוזק היחסי של הגירוי;

חידוש של הגירוי;

חפצים נעים (T. Ribot ציין גורם זה, מתוך אמונה שכתוצאה מהפעלה מכוונת של חזיונות, מתרחשים ריכוז ותשומת לב מוגברת לנושא);

ניגודיות של אובייקטים או תופעות;

המצב הפנימי של האדם.

הפסיכולוג הצרפתי ט' ריבוט האמין שטבעה של תשומת לב בלתי רצונית מתרחש בשקעים העמוקים של הווייתנו. כיוון תשומת לב לא רצונית האיש הזהחושף את אופיו, או לפחות את שאיפותיו.

בהתבסס על תכונה זו, ניתן להסיק שאדם הוא קל דעת, בנאלי, צר אופקים או כן ועמוק.

תשומת לב שרירותית אפשרית רק באדם, והיא נוצרה עקב פעילות עבודה מודעת. כדי להשיג מטרה ספציפית, אדם צריך להתמודד לא רק עם מה שמעניין בפני עצמו, אלא עם כל מה שצריך.

תשומת לב מרצון מורכבת יותר ומתגבשת בתהליך הלמידה: בבית, בבית הספר, בעבודה. הוא מאופיין בכך שהוא מכוון לאובייקט בהשפעת הכוונה והמטרה שלנו.

המנגנון הפיזיולוגי של קשב רצוני הוא תחילתה של עירור מיטבי בקליפת המוח, הנתמכת על ידי אותות המגיעים ממערכת האיתות השנייה. מכאן ניתן לראות את תפקיד המילה של ההורים או המורה ליצירת תשומת לב מרצון אצל הילד.

הופעתה של תשומת לב מרצון באדם קשורה היסטורית לתהליך העבודה, שכן ללא שליטה על תשומת הלב של האדם אי אפשר לבצע פעילות מודעת ומתוכננת.

המאפיין הפסיכולוגי של תשומת לב רצונית הוא הליווי שלה בהתנסות במאמץ רצוני יותר ופחות, מתח, ותחזוקה ממושכת של תשומת לב רצונית גורמת לעייפות, לעיתים אף יותר ממתח פיזי.

כדאי לשנות ריכוז חזק של קשב בעבודה פחות מאומצת, על ידי מעבר לפעילויות קלות יותר או מעניינות יותר, או על ידי יצירת עניין חזק באדם בפעילות הדורשת תשומת לב אינטנסיבית.

אנשים עושים מאמצים משמעותיים של רצון, מרכזים את תשומת הלב שלהם, מבינים את התוכן הנחוץ לעצמם, ואז, ללא מתח רצוני, עוקבים בקפידה אחר החומר הנלמד.

תשומת לב זו הופכת כעת באופן משני לא רצוני, או לאחר רצוני. זה יקל מאוד על תהליך מצב הידע, וימנע התפתחות עייפות.

קשב לאחר רצון הוא ריכוז תודעתי פעיל ותכליתי, שאינו מצריך מאמצים רצוניים בשל עניין רב בפעילות. לפי ק.ק. פלטונוב, תשומת לב פוסט-וולונטרית היא הצורה הגבוהה ביותר של תשומת לב מרצון. עבודתו של אדם קולטת אותו עד כדי כך שההפרעות בה מתחילות לעצבן אותו, שכן הוא צריך להיות מעורב מחדש בתהליך, כדי לעבוד בו. קשב לאחר התנדבות מתרחש במצבים בהם מטרת הפעילות נשמרת, אך אין צורך במאמץ רצוני.

נ.פ. דוברינין טוען שבמקרה זה, כיוון הפעילות נשאר עקבי עם מטרות המקובלות במודע, אך יישומו אינו מצריך עוד מאמצים נפשיים מודעים ומוגבל בזמן רק על ידי דלדול משאבי הגוף.

אך לא כל הפסיכולוגים מחשיבים קשב פוסט-רצוני כסוג עצמאי, שכן הוא מזכיר קשב מרצון במנגנון ההתרחשות, וקשב בלתי רצוני מבחינת אופן פעולתו.

2 נכסים עיקריים

המאפיינים העיקריים של קשב כוללים: ריכוז, יציבות, עוצמה, נפח, מיתוג, פיזור (ראה נספח ב').

ריכוז קשב או ריכוז הוא הבחירה על ידי התודעה של אובייקט והפניית תשומת הלב אליו. תפקידה של תשומת לב מרוכזת שונה. מצד אחד, יש צורך בלימוד שלם יותר של אובייקט מסוים, ומצד שני, ריכוז יתר של קשב מוביל לצמצום חד של שדה הקשב, מה שיוצר קשיים בתפיסה של אובייקטים חשובים אחרים.

קיימות של תשומת לב היא משך הזמן שבו אדם יכול לשמור את תשומת הלב שלו על חפץ. זה נחוץ בתנאים של עבודה מונוטונית ומונוטונית, כאשר מורכב, אבל אותו סוג של פעולות מבוצעות במשך זמן רב.

ניסויים קבעו שניתן לשמור על תשומת לב אינטנסיבית של ארבעים דקות באופן שרירותי ללא היחלשות ניכרת ומעבר לא רצוני. בעתיד, עוצמת הקשב מתנוזלת ככל שהאדם מאומן פחות מהר יותר ותשומת הלב שלו פחות יציבה.

אחד מ ערכים חשוביםכדי להגיע להצלחה בכל פעילות, יש לה ריכוז ויציבות קשב, המאפיינים את עומק, משך ועוצמת הפעילות הנפשית של האדם. הם המייחדים אנשים שמתלהבים מהעבודה שלהם, שמסוגלים להתנתק מגירויים צדדיים רבים לשם העיקר.

גם עם קשב מאוד יציב ומרוכז, תמיד יש שינויים בלתי רצוניים לטווח קצר במידת עוצמתו, המתח – זו תנודת קשב.

אתה יכול להכריח את עצמך לקרוא את אותו טקסט בעיון מספר פעמים אם אתה מגדיר משימות חדשות לפני כל חזרה.

כמות תשומת הלב היא מספר האובייקטים שאדם יכול להיות מודע אליהם בו זמנית כאשר הוא תופס בקשר עם כל משימה אחת. במקביל, ניתן לממש 3-7 אובייקטים, למרות שהאובייקטים שונים. והם לא זוכים לאותה כמות תשומת לב. הרבה תלוי בניסיון של אדם, בהכשרתו המקצועית, המאפשרת ליצור נפח קשב המשלב מספר אובייקטים לכדי אחד, מורכב יותר.

עבור עיסוקים מסוימים, יש צורך בעצימות גבוהה וכמות גבוהה של תשומת לב כמעט כל זמן העבודה, ולמיומנויות המוטוריות יש הרבה פחות חשיבות. מקצועות אלו שייכים לפסיכולוגיה של העבודה.

עוצמה גבוהה של תשומת לב מרוכזת למקצועות אחרים נדרשת רק ברגעי עבודה מסוימים.

זוהי היכולת לבצע מספר פעולות בו זמנית. החלוקה תלויה במאפיינים האישיים של הפרט ובכישורים המקצועיים. אף אחד לא יכול לעשות שני דברים בו זמנית בלי להיות מסוגל לעשות כל אחד בנפרד.

היכולת של אדם להחזיק מספר מסוים של חפצים שונים במרכז תשומת הלב בו זמנית מאפשרת לבצע מספר פעולות בו-זמנית, תוך שמירה על צורת הפעילות הנפשית המודעת, והתחושה הסובייקטיבית של בו-זמנית ביצוע של כמה. נובע ממעבר רציף מהיר מאחד לשני.

W. Wundt הראה שאדם אינו יכול להתמקד בשני גירויים מגבילים בו-זמנית. אבל לפעמים אדם באמת מסוגל לבצע שני סוגי פעילות בו זמנית. למעשה, במקרים כאלה, אחת הפעילויות המבוצעות חייבת להיות אוטומטית לחלוטין, ואינה דורשת התייחסות. אם תנאי זה לא מתקיים, אז שילוב הפעילויות הוא בלתי אפשרי.

קבוצה גדולה של מקצועות הקשורים לניהול מנגנונים נעים נקראת נהיגה בפסיכולוגיית העבודה. עבורם, איכויות של תשומת לב כמו תפוצה רחבה ומעבר מהיר, שקובעות את הצלחתם של מנגנוני שליטה בתנאים של השפעה רב-גונית בתנאי העולם החיצון.

המנגנון הפיזיולוגי של חלוקת הקשב קשור לעובדה שפעולות רגילות שאינן גורמות לקשיים עקב מערכות חזקות מפותחות כבר של קשרים זמניים, יכולות להיות נשלטות על ידי אזורים בקליפת המוח שנמצאים מחוץ לעירור אופטימלי.

הדינמיקה של כל עבודה מובילה לצורך לשנות כל הזמן את האובייקטים אליהם אדם שם לב. זה מתבטא בהחלפת קשב.

מעבר הוא תהליך מודע של תשומת לב מאובייקט אחד למשנהו. החלפת קשב בלתי רצונית נקראת הסחת דעת.

מבחינה פיזיולוגית, החלפת קשב מרצון מוסברת על ידי תנועה של אזור עם ריגוש אופטימלי לאורך קליפת המוח. ניידות גבוהה של תהליכים עצביים כתכונה אינדיבידואלית של טמפרמנט מאפשרת לך לעבור במהירות מחפץ אחד למשנהו. במקרים כאלה, מדובר בתשומת לב ניידת.

לדוגמה, אם לאדם יש ניידות לא מספקת של סיבי עצב, אז המעבר הזה מתרחש במאמץ, בקושי ובאטיות. תשומת לב כזו נקראת אינרטית. כאשר לאדם יש יכולת החלפה לקויה באופן כללי, זו תשומת לב דביקה. לפעמים מיתוג לקוי באדם נובע מהיערכות לקויה לעבודה.

3 היעדרות

היעדר דעת הוא חוסר היכולת של אדם להתמקד במשהו ספציפי במשך זמן רב.

ישנם שני סוגים של נפקדות דמיונית ואמיתית. היעדר חושים דמיוני הוא חוסר תשומת לב של אדם לחפצים ולתופעות הקרובות שמסביב, אשר נגרמת מריכוז קיצוני של תשומת הלב שלו על אובייקט כלשהו.

היעדר חושים דמיוני הוא תוצאה של ריכוז גדול וצרות תשומת לב. לפעמים זה נקרא "מקצועי", כפי שהוא נמצא לעתים קרובות אצל אנשים מקטגוריה זו. תשומת הלב של מדען יכולה להיות כל כך מרוכזת בבעיה שמעסיקה אותו עד שהוא לא שם לב לכלום.

היעדר חושים כתוצאה מריכוז פנימי אינו גורם נזק רב לגורם, אך מקשה על האדם להתמצא בעולם הסובב אותו. הרבה יותר גרוע הוא היעדר נפש אמיתי. אדם הסובל מהיעדר חושים מסוג זה מתקשה לבסס ולשמר קשב מרצון בכל חפץ או פעולה. כדי לעשות זאת, הוא צריך הרבה יותר כוח רצון מאשר אדם חסר דעת. תשומת הלב המרצון של אדם נעדר היא מאוד לא יציבה ומוסחת בקלות.

הסיבות לתשומת לב מוסחת באמת שונות מאוד. הגורמים להיעדר מוח אמיתיים יכולים להיות הפרעה כללית של מערכת העצבים, אנמיה, מחלות של הלוע האף, הפוגעות בזרימת האוויר לריאות. לפעמים היעדר חושים מופיע כתוצאה מעייפות פיזית ונפשית ועבודה יתר, כל חוויות קשות.

אחת הסיבות להיעדר מוח אמיתי היא עומס יתר עם הרבה רשמים. לכן, אסור לאפשר לילדים ללכת לקולנוע, לתיאטרון לעתים קרובות בשעות הלימודים, לקחת אותם לביקור, ולאפשר להם לצפות בטלוויזיה מדי יום. תחומי עניין מפוזרים יכולים גם להוביל להיעדר מוח אמיתי.

תלמידים רבים נרשמים למספר מעגלים בבת אחת, לוקחים ספרים מספריות רבות, אוהבים לאסוף ובו בזמן לא עושים שום דבר ברצינות. הסיבה להיעדר נפש אמיתי יכולה להיות גם חינוך שגוי של הילד במשפחה: היעדר משטר בפעילויות, בידור ובבילוי של הילד, הגשמת כל גחמותיו ועוד. הוראה משעממת, שאינה מעוררת מחשבה, אינה משפיעה על הרגשות, אינה דורשת מאמץ של רצון, היא אחד המקורות להיעדר חושים של תלמידים.

4 פסיכולוג בשיעורי KRO

ריכוז החינוך המתקן וההתפתחותי (CRO) בבתי הספר, הכולל את עקרון האבחון המורכב, התיקון והשיקום של ילדים עם קשיי למידה מתמשכים, פותח במכון לחינוך התפתחותי של האקדמיה הרוסית לחינוך ואושר על ידי ה-RF משרד הביטחון ב-1994. מערכת KRO היא סוג של בידול המאפשר פתרון בעיות של סיוע אקטיבי מודרני לילדים עם קשיי למידה והסתגלות לבית הספר.

אחד המקומות המרכזיים במערכת KRO ניתן לפסיכולוג. עבודתו של פסיכולוג במערכת KRO אינה קלה לביצוע עזרה פסיכולוגיתתמיכה לילדים עם קשיי למידה. זוהי תמיכה פסיכולוגית של ילדים בכל שלבי החינוך כתהליך מורכב של אינטראקציה, שתוצאתו צריכה להיות יצירת תנאים להתפתחות הילד, שליטה בפעילויותיו והתנהגותו, להיווצרות מוכנות לחיים עצמית. - נחישות, כולל היבטים אישיים, חברתיים ומקצועיים.

בהפקת תמיכה פסיכולוגית לתהליך החינוכי במערכת KRO, הפסיכולוג עורך עבודה מונעת, אבחנתית, מייעצת, מתקנת פרטנית וקבוצתית עם התלמידים; עבודה מומחית, מייעצת, חינוכית עם מורים והורים בנושא התפתחות, חינוך וגידול ילדים במוסד חינוך כללי; משתתף בעבודת המועצה הפסיכולוגית-רפואית-פדגוגית של המוסד החינוכי.

עבודתו של פסיכולוג במערכת KRO אינה יכולה להתנהל במנותק מעבודתם של מומחים אחרים של מוסד חינוך כללי. דיון קולגיאלי על תוצאות הבדיקה על ידי כל מומחי ה-PMPK מאפשר לפתח רעיון מאוחד של אופי ומאפייני ההתפתחות של הילד, כדי לקבוע את הפגמים ההתפתחותיים שלו.

סיכום

לכן, בעזרת המחקר שלנו, גילינו שתשומת לב היא ריכוז הפעילות של הנבדק ברגע נתון על אובייקט אמיתי או אידיאלי כלשהו. הקשב מאפיינת גם את העקביות של חוליות שונות במבנה הפונקציונלי של פעולה, הקובעת את הצלחת יישומה. מגוון הבעיות בחקר הקשב התעורר כתוצאה מהבידול של התפיסה הפילוסופית הרחבה יותר של תפיסה. בפיתוחיו של Wundt יוחס מושג זה לתהליכים שבאמצעותם מתבצעת מודעות ברורה לתוכן הנתפס והשתלבותו במבנה האינטגרלי של ניסיון העבר. תרומה משמעותית לפיתוח רעיונות על קשב נתנה על ידי הפסיכולוג הרוסי לאנגה, שפיתח את התיאוריה של תשומת לב רצונית. כמו הפסיכולוג הצרפתי ריבוט, הוא חיבר את הקשב עם ויסות התנועות האידיאו-מוטוריות.

ישנם שלושה סוגי תשומת לב. הפשוט והראשוני ביותר מבחינה גנטית הוא תשומת לב לא רצונית. זה פסיבי. הביטוי הפיזיולוגי של מזלג תשומת הלב הזה הוא התגובה המכוונת. אם הפעילות מתבצעת בהתאם לכוונותיו המודעות של הנבדק ודורשת מאמצים רצוניים מצידו, הרי שהם מדברים על תשומת לב שרירותית. ככל שהצד התפעולי והטכני מתפתח עקב האוטומציה שלו ומעבר הפעולות למבצעים, כמו גם כתוצאה משינויים במוטיבציה, עשויה להופיע מה שנקרא תשומת לב פוסט-וולונטרית.

בין המאפיינים של הקשב, שנקבעו על ידי מחקרים ניסיוניים, הם סלקטיביות, נפח, יציבות, אפשרות הפצה ויכולת החלפה.

בפסיכולוגיה המודרנית פותחה תיאוריה של קשב כפונקציה של בקרה פנימית על התאמת פעולות נפשיות לתוכניות ליישומן (P. Ya. Galperin). הפיתוח של שליטה כזו משפר את האפקטיביות של כל פעילות, בפרט, היווצרותה השיטתית, מאפשר לך להתגבר על כמה פגמים בקשב, כגון היעדר חושים.

מילון מונחים

מס' p / n מושג הגדרה 1 קשב הוא המיקוד של פעילות הנבדק בנקודת זמן נתונה על אובייקט אמיתי או אידיאלי כלשהו 2 ריכוז תשומת הלב<#"justify">רשימת מקורות בשימוש

1Gippenreiter Yu.B., Romanov V.Ya. פסיכולוגיה של תשומת לב, - M.: CheRo, 2001, 858 p.

גונובולין פ.נ. תשומת לב וגידולה, - מ.: פדגוגיה, 2002, שנות ה-600.

Dormashev Yu.B., Romanov V.Ya. פסיכולוגיה של תשומת הלב, - מ.: חינוך, 2005, 765s.

Dubrovinskaya N.V. מנגנונים נוירופיזיולוגיים של קשב: מחקר אונטוגנטי, - סנט פטרסבורג: אקדמיה, 2005, 469p.

5איבנוב מ.מ. טכניקה של שינון יעיל, - מ.: הארה, 2003, 308s.

לאונטייב א.נ. קורא לתשומת לב, - St. Petersburg: Academy, 2002, 402s.

נמוב ר.ש. פסיכולוגיה, -M .: Education, 2006, 378s.

פטרובסקי א.ו. מבוא לפסיכולוגיה, -M: Education, 2004, 346s.

Slobodchikov V.I., Isaev E.I. פסיכולוגיה אנושית, -M: Sphere, 2005, 367p.

10Rogov I.E. פסיכולוגיה כללית (קורס הרצאות), - M .: Vlados, 2008, 500s.

11Romanov B.C., Petukhov B.M. פסיכולוגיה של תשומת לב, - מ.: חינוך, 2006, 630s.

שיעורי עזר

צריכים עזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
הגש בקשהמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם.

מתארח בכתובת http://www.allbest.ru/

פסיכולוגיה היא מדע החוקר את הדפוסים, הביטויים והמנגנונים האובייקטיביים של הנפש. הוא בוחן את העולם הפנימי של תופעות, תהליכים ומצבים סובייקטיביים (נפשיים), מודעים או לא מודעים על ידי האדם עצמו, כמו גם את התנהגותו.

אישיות מוגדרת לרוב כאדם שיש לו קבוצה של תכונות פסיכולוגיות יציבות הקובעות את הפעולות המשמעותיות מבחינה חברתית של אדם. בהגדרות רבות של אישיות מודגש כי התכונות הפסיכולוגיות של האדם המאפיינות את תהליכיו הקוגניטיביים או מצביו הנפשיים הניתנים לשינוי, למעט אלו המתבטאות ביחס לאנשים ולחברה, אינן נמנות עם התכונות האישיות. המושג "אישיות" כולל בדרך כלל נכסים כאלה שהם פחות או יותר יציבים ומעידים על אינדיבידואליות של אדם נתון.

"אישיות" היא אדם ספציפי, הנלקח במערכת המאפיינים הפסיכולוגיים שלו, הבאים לידי ביטוי בקשרים חברתיים וביחסים של אדם מטבעם, הינם יציבים וקובעים פעולות בעלות חשיבות משמעותית עבורו ועבור האנשים הסובבים אותו.

"אישיות" היא תכונה חברתית הנרכשת על ידי הפרט בפעילות ובתקשורת אובייקטיבית, המאפיינת את מידת הייצוג של היחסים החברתיים בפרט.

תכונות אישיות

1) יכולת

היכולות הן תכונות נשמתו של אדם, המובנות כמכלול התהליכים והמצבים הנפשיים שלו. זוהי ההגדרה הרחבה והותיקה ביותר ליכולת הקיימת.

יכולות - רמת פיתוח גבוהה של ידע, מיומנויות ויכולות כלליות ומיוחדות המבטיחות ביצוע מוצלח של סוגים שונים של פעילויות על ידי אדם. הגדרה זו הופיעה בפסיכולוגיה של המאות XVII - CHICH. והוא נמצא כעת בשימוש.

יכולות הן דבר שלא מסתכם בידע, כישורים ויכולות, אלא מסביר את הרכישה, הגיבוש והשימוש בהן. הגדרה זו מקובלת כיום והיא נפוצה ביותר בפסיכולוגיה הרוסית. זה גם המדויק מכולם.

לאדם יש יכולות רבות ושונות. קודם כל יש להבחין בין צרכים אלמנטריים למורכבים.

אלמנטריות, או פשוטות, הן יכולות הקשורות לעבודת אברי החישה או לתנועות פשוטות יחסית, למשל, היכולת להבחין בין צבעים, צלילים, ריחות, מהירות ודיוק של תגובות מוטוריות פשוטות. יכולות אלו קיימות לרוב באדם מלידה, אך ניתן לשפר אותן במהלך חייו ועבודתו.

יכולות מורכבות נקראות יכולות בפעילויות שונות הקשורות לתרבות האנושית, למשל טכנית, מתמטית, מוזיקלית וכו'. כל היכולות הללו אינן מולדות, ולכן הן נקראות נחרצות חברתית.

גם היכולות מתחלקות לכללי ומיוחד.

כללי - אלו היכולות שיש לכל האנשים (אך פיתחו בדרגות שונות) ואשר קובעות הצלחה אצל רבים סוגים שוניםפעילויות. אלה כוללים, למשל, יכולות מוטוריות שכליות או כלליות.

יכולות מיוחדות אינן נמצאות אצל כל האנשים וקובעות הצלחה בפעילויות פרטניות וספציפיות. לרוב מדובר ביכולות הדורשות נטיות מיוחדות. יכולות כאלה כוללות מוזיקליות, ספרותיות, אמנותיות ויצירתיות וכו'. נוכחותם של יכולות כלליות באדם אינה שוללת התפתחות של יכולות מיוחדות, ולהיפך.

היכולות מתחלקות לתיאורטיות ומעשיות.

יכולות תיאורטיות מניחות את הנטייה של האדם לחשיבה מופשטת-לוגית, יכולת להגדיר ולפתור בעיות תיאורטיות בהצלחה.

יכולות מעשיות מתבטאות ביכולת לקבוע ולפתור בעיות מעשיות הקשורות לפעולות ספציפיות במצב חיים מסוים.

כמו כן מודגשות יכולות חינוכיות ויצירתיות. הם נבדלים זה מזה בכך שהראשונים קובעים את הצלחת האימון, הטמעת הידע, הכישורים והיכולות, בעוד שהאחרונים מתבטאים ביצירת על ידי אדם אובייקטים של תרבות חומרית ורוחנית, בייצור רעיונות חדשים, בתגליות והמצאות, קרי ביצירתיות בפעילויות שונות.

לבסוף, מבדילים בין יכולות תקשורתיות ופעילות סובייקט.

יכולות תקשורתיות נקראות יכולות הכוללות ידע, מיומנויות ויכולות הקשורות לתקשורת עם אנשים, עם אינטראקציה אנושית עם אנשים, עם תפיסה והערכה בין אישית, עם יצירת קשרים, סילוק אנשים לעצמם, השפעה עליהם.

יכולות פעילות אובייקט מתבטאות בפעילות אנושית עם עצמים דוממים.

2) מזג

טמפרמנט הוא אוסף של תכונות המאפיינות את המאפיינים הדינמיים של תהליכים נפשיים, מצבים והתנהגות של אדם, כוחם, מהירותם, התרחשותם, הפסקתו ושינוים.

הרעיון והדוקטרינה של טמפרמנטים הם מהעתיקים ביותר בפסיכולוגיה. במקורם הם חוזרים לעבודותיו של הרופא היווני העתיק היפוקרטס, שחי במאה ה-5 לפני הספירה. ה.

היפוקרטס הגדיר את הטמפרמנט וקישר אותו עם היחס בין הנוזלים השונים בגוף: דם, לימפה ומרה. על פי השמות היווניים העתיקים של הנוזלים הללו ("סנגווה" - דם; "ליחה" - לימפה או ריר; "חור" - מרה צהובה; "חור מלן" - מרה שחורה), סוגי המזג שהציג היפוקרטס קיבלו את שמותיהם : סנגוויני, פלגמטי, כולרי, מלנכולי. טמפרמנט סנגוויני מאפיין אדם בעל נטייה עליזה. הוא נראה לאנשים סביבו כאופטימיסט, מלאי תקווה, הומוריסט, ג'וקר וג'וקר. אדם כזה מתלקח במהירות, אבל מתקרר באותה מהירות, מאבד עניין במה שהדאיג אותו ומשך אותו לאחרונה. סנגווין מבטיח הרבה, אבל לא תמיד מקיים את הבטחותיו. הוא בא במגע בקלות ובהנאה זרים, הוא איש שיחה טוב, מתייחס היטב לכל האנשים. הוא מובחן בטוב לב, בנכונות לעזור. עם זאת, עבודה נפשית או פיזית אינטנסיבית מעייפת אותו במהירות. הטמפרמנט המלנכולי מאפיין אדם הפוך, בעיקר מצב רוח קודר. אדם כזה חי בדרך כלל חיים פנימיים מורכבים ואינטנסיביים, מסגיר חשיבות רבה לכל מה שנוגע לו אישית, בעל חרדה מוגברת ונפש פגיעה. אדם כזה לרוב מאופק ובמיוחד שולט בעצמו בקפידה בעת הבטחות. הוא אף פעם לא מבטיח את מה שאינו מסוגל לעשות, וסובל מאוד מכך שאינו יכול לקיים הבטחה זו, גם אם מימושה אינו תלוי ישירות בו. טמפרמנט כולרי מאפיין אדם מהיר מזג. אומרים על אדם כזה שהוא חם מאוד ולא מאופק. יחד עם זאת, אדם כזה מתקרר במהירות ונרגע אם הם מפנים לו את מקומם, לכו לקראתו. תנועותיו קופצניות, אך קצרות. הטמפרמנט הפלגמטי מתייחס לאדם בעל דם קר. היא מבטאת דווקא נטייה לחוסר פעילות מאשר לעבודה אינטנסיבית ופעילה. אדם כזה מגיע לאט לאט למצב של התרגשות, אבל במשך זמן רב. זה מאט את איטיות הכניסה שלו לעבודה.

3) דמות

אופי - נרכש בתנאים חברתיים ספציפיים, דרכי האינטראקציה הכלליות של הפרט עם הסביבה, המהווים את סוג חייה. אופי פועל כצורה של ביטוי אישיותי, נכונותו לבצע צורות/אופני התנהגות קבועים מסוימים במצבים אופייניים פחות או יותר בתנאים מסוימים. בתרגול של תקשורת בין אנשים, האופי שלהם יכול לבוא לידי ביטוי באופן ההתנהגות, האופן שבו אדם מגיב למעשים ומעשיהם של אנשים אחרים. אופן התקשורת יכול להיות עדין, טקט או גס, לא טקסי. זה גם נובע מהבדלים באופי של אנשים. אדם בעל אופי בולט, חזק או חלש תמיד ניתן להבחין מאנשים אחרים. פעולותיו של אדם בעל אופי חזק נבדלות בהתמדה, תכליתיות, התמדה, ופעולותיו של אדם בעל אופי חלש נבדלות בדיוק בתכונות ההפוכות: רצון חלש, אקראיות, חוסר חיזוי וכו'.

לדמות יש הרבה תכונות שונות. מנקודת מבט מדעית, יש כ-150 מהם. אבל אם ניגשים לנושא זה לא כל כך קפדני, אז יש יותר מ-500 מהם. לרוב, תכונות האופי של אדם מחולקות לשלוש קבוצות: בעל רצון חזק, עסקי ותקשורתי. תכונות אופי רצוניות הקשורות לרצון של אדם נקראות. אלה כוללים תכליתיות, התמדה, התמדה או תכונות האופי ההפוכות שלהם כמו ציות וחוסר רצון. עסקים – אלו הן תכונות אופי שבאות לידי ביטוי באדם בעבודה, כמו חריצות, דיוק, אחריות וכן חוסר אחריות, עצלות, חוסר יושר. תכונות תקשורתיות הן תכונות אופי שבאות לידי ביטוי בתקשורת של אדם עם אנשים אחרים. אלו הם למשל חברותיות, בידוד, רצון טוב, כעס, היענות וכו'.

יש גם חלוקה של תכונות אופי אנושיות למוטיבציה ואינסטרומנטלית. תכונות אופי מוטיבציה הן אלו המעוררות, מכוונות ותומכות בפעילותו של אדם, כלומר הן פועלות כמניעים להתנהגותו.

תכונות אופי אינסטרומנטליות אינן מניעים עצמאיים של התנהגות, אלא מעניקות לה סגנון מסוים.

ניתן להגדיר את הרצון כאיזושהי אנרגיה שעדיין אינה ידועה במלואה מטבעה, בעזרתה אדם יכול לשלוט באופן סביר ומודע בהתנהגותו, כמו גם בתהליכים ומצבי הנפש שלו. רצון הוא גם משהו שבעזרתו אדם, על בסיס מודע וסביר, משפיע על העולם הסובב אותו, משנה אותו לפי הבנתו.

מאפיין מהותי של הצוואה קשור בעובדה שהצוואה קשורה כמעט תמיד בקבלת החלטה מודעת, סבירה, בהתגברות על מכשולים ובהפעלת מאמצים לביצועה (מימושה). החלטה מרצון, בנוסף, מתקבלת ומיושמת על ידי אדם בתנאים של צרכים מתחרים, מניעים או דחפים בכיוונים שונים, שהם בערך זהים בכוח המניע שלהם. כי ההבדל בכוח המניע ביניהם אינו גדול, אדם צריך להראות רצון ולבחור באחד מהשניים.

רצון תמיד מרמז על ריסון עצמי של אדם: פועל בהתנדבות, השגת מטרה מוגדרת, מימוש צורך ממשי כלשהו, ​​אדם הפועל על פי רצונו תמיד מונע מעצמו במודע משהו אחר, מושך ורצוי עבורו. סימן נוסף להשתתפות הצוואה בהסדרת התנהגות האדם הוא נוכחותה של תוכנית מחושבת לביצועה. פעולה רצונית היא פעולה שמטרתה להשיג מטרה מסוימת.

מאפיין מהותי של פעולה רצונית הוא שהיא מלווה בדרך כלל בהיעדר סיפוק רגשי מיידי, אלא במקום זאת בנוכחות של סיפוק מוסרי מושהה המתעורר לא במהלך ביצוע פעולה רצונית, אלא כתוצאה מיישומה. . לעתים קרובות, מאמצי הרצון מכוונים לא לכבוש או לשלוט בנסיבות, אלא להתגבר על עצמו, כלומר. לפעול בניגוד לרצונותיהם הטבעיים. זה נכון במיוחד עבור אנשים אימפולסיביים ורגשיים. אופי אישיות טמפרמנט

ניתן להבין רגשות כהתנסויות ספציפיות, צבועות בגוונים נעימים או לא נעימים וקשורות לסיפוק צרכיו החיוניים של האדם, ביצוע פונקציות מוטיבציה-וויסות, תקשורתיות, איתות והגנה בחייו.

מתחת לסוגים העיקריים של רגשות, ישנם: מצב רוח (רגש בעל ביטוי חלש, אך ארוך טווח. משקף את המצב הכללי של אדם בזמן נתון); הרגשות הפשוטים ביותר (חוויות הקשורות לסיפוק צרכים אורגניים); משפיע (רגשות אלימים חזקים לטווח קצר, המתבטאים בבירור במחוות, הבעות פנים של אדם); רגשות (מייצגים קומפלקס של חוויות רגשיות הקשורות לאדם עם אובייקטים ספציפיים מסוימים); תשוקה (רגשות חזקים, מובעים מדי שאדם אינו מסוגל לשלוט בהם); מתח (לא רגש טהור, אלא שילוב של רגש עם מצב פיזי מסוים של הגוף).

רגשות, במיוחד כגון השפעות, רגשות, יצרים, אינם ניתנים להפרדה מאישיותו של האדם. ש.ל. רובינשטיין האמין שניתן להבחין בשלוש ספירות בביטויים הרגשיים של אישיות: חייה האורגניים, האינטרסים החומריים שלה וצרכיה הרוחניים, המוסריים. הוא כינה אותם בהתאמה כרגישות אורגנית, רגשות אובייקטיביים ורגשות אידיאולוגיים מוכללים. הראשון כולל, לדעתו, הנאות ואי הנאות, הקשורות בעיקר בסיפוק צרכים אורגניים. רגשות אובייקט קשורים להחזקת אובייקט. הם מחולקים לחומר, אינטלקטואלי ואסתטי. תחושות השקפת עולם קשורות למוסר וליחס של אדם לעולם, לאנשים, לאירועים חברתיים, לערכים ולקטגוריות מוסריות. במבנה האישיות, הרגשות קשורים באופן הדוק ביותר לצרכים. הם משקפים את המצב, התהליך והתוצאה של מתן מענה לצרכים.

אנשים, כאינדיבידואלים, שונים זה מזה מבחינה רגשית במובנים רבים. בפרט: על ידי ריגוש רגשי; על ידי משך ויציבות החוויות הרגשיות שלהם; על הדומיננטיות של רגשות חיוביים ושליליים. אבל התכונה החשובה ביותר היא החוזק והעומק של התחושות הנחוות, כמו גם התוכן והקשר לנושא.

6) מוטיבציה

ישנם שני היבטים הקשורים זה בזה בהתנהגות אנושית: תמריץ ורגולציה. מוטיבציה מספקת הפעלה וכיוון של התנהגות, והויסות אחראי לאופן שבו היא מתפתחת במצב מסוים. מוטיבציה קשורה למושגים כמו צורך, מניע, כוונות, מניעים וכו'. במובן צר, מוטיבציה מובנת כמערכת של סיבות המסבירות התנהגות אנושית. מניע הוא כל מקור התנהגות פסיכולוגי או פיזיולוגי פנימי שאחראי לפעילותו ולתכליתיותו. מניעי ההתנהגות יכולים להיות מודעים ולא מודעים, אמיתיים ודמיוניים, מניעים ויוצרים משמעות. צורך הוא מצב של צורך של אדם או חיה למשהו הנחוץ לקיומו הרגיל, להתפתחותו הפיזית או הנפשית.

תמריץ יכול להיקרא כל גורם חיצוני או פנימי שיחד עם מניע, שולט בהתנהגות, ומכוון אותה להשגת המטרה הקשורה למניע זה.

הכוונה היא החלטה שנעשתה במודע, מחושבת הקשורה לרצון לעשות משהו.

מוטיבציה היא לא גל של תשוקה מודעת, בלתי מוגבלת, של אדם למשהו.

משיכה היא דחף מכוון.

מבנה אישיות הוא חיבור ואינטראקציה של מרכיבי אישיות יציבים יחסית: יכולות, מזג, אופי, תכונות רצוניות, רגשות ומוטיבציה.

פעילות

בפסיכולוגיה, הפעילות מובנת כמערכת דינמית של אינטראקציות של הסובייקט עם העולם החיצון, שבמהלכן אדם משפיע באופן מודע, מכוון על האובייקט, שבזכותו הוא מספק את צרכיו.

כמובן שבסוגי פעילות שונים - ביצועיים, ניהוליים, מדעיים - תפקיד התודעה שונה. ככל שהפעילות מורכבת יותר, כך תפקידו של המרכיב הפסיכולוגי בה גבוה יותר.

אבל בכל מקרה, פעילות היא שפועלת כבסיס לגיבוש האישיות. אישיות אינה קודמת לפעילות, היא נוצרת על ידי פעילות זו.

לפיכך, האישיות בפסיכולוגיה נחשבת כנושא שמתממש בפעילות, בעיקר בעבודה ובתקשורת.

מתארח ב- Allbest.ru

...

מסמכים דומים

גישות תיאורטיות לחקר הדמות בפסיכולוגיה. ניתוח מבנה האופי והאישיות. חקר הדיסהרמוניה באופי ובאישיות כגורם הקובע להיווצרות וביטוי של הדגשה. סקירה כללית של המאפיינים והסוגים העיקריים של הטמפרמנט האנושי.

עבודת קודש, נוספה 28/02/2016


סקירה תיאורטית של מקורות ספרותיים זרים על גישות שונות לחקר הטמפרמנט והאופי. מזג כרכוש אינדיבידואלי של אדם. מחקר אבחוני של תכונות אישיות וסוגים לפי שיטת G.Yu. אייסנק אפי.

עבודת קודש, התווספה 08/10/2013


שילוב המאפיינים הפסיכולוגיים של האדם, אופיו, מזגו, מאפיינים של תהליכים נפשיים, מכלול הרגשות ומניעי הפעילות הרווחים, היכולות שנוצרו. צרכים ומניעים בסיסיים של פעילות אישיותית.

מצגת, נוספה 28/06/2014


הגדרת המושג "אישיות". ניתוח המבנה הפסיכולוגי הכללי של האישיות ותכונותיה הבסיסיות. זיהוי המאפיינים של אופי, מזג, יכולות, רצון ואיכויות רצוניות של אדם מודרני. אינדיבידואליות כביטוי של הפרט.

עבודת קודש, נוספה 24/10/2014


תיאוריות פסיכולוגיות של טמפרמנט. קשר בין טמפרמנט לפעילות. סגנון פעילות. המצב הנוכחי של חקר הפסיכולוגיה של הקונפליקט. מחקר אמפירי של השפעת מאפייני הטמפרמנט על התנהגותו של אדם במצב קונפליקט.

עבודת קודש, התווספה 18/09/2007


גישות לחקר מבנה האישיות בפסיכולוגיה ומרכיביה האישיים. בעיית הטמפרמנט בפסיכולוגיה. סוגי מזג ומאפיינים. תיאורו של Cattal של שיטות דו-משתניות, קליניות ורב-משתניות של חקר אישיות.

עבודת קודש, התווספה 17/05/2015


חקר דפוסי היווצרות אופי האישיות והשפעתה על היווצרותה של תורשה, פעילות אנושית בחיי היומיום. הקשר של מאפיינים איכותיים אינדיבידואליים של הנפש (טמפרמנט) עם היווצרות הדמות.

עבודת בקרה, נוסף 25/10/2011


התחשבות בדרישות הבסיסיות של מקצוע המורה לפרט. ניתוח מאפייני אישיות אינדיבידואליים בהתבסס על תוצאות אבחון מאפייני תפיסה ועיבוד מידע, מזג אופי, חשיבה, זיכרון, קשב.

מבחן, נוסף 19/11/2014


התחשבות במהות המושג טמפרמנט, זיהוי תכונותיו ובסיסו הפיזיולוגי. חקר התכונות של היווצרות הטמפרמנט בילדים בגיל הגן. מבחר שיטות שונות ליצירת תכונות אופי חיוביות של הילד.

עבודת קודש, נוספה 06/12/2015


תיאוריות פסיכולוגיות של טמפרמנט. המצב הנוכחי של חקר הפסיכולוגיה של הקונפליקט. יחסי המזג והאסטרטגיות העיקריות של התנהגות בקונפליקט. מחקר של השפעת תכונות המזג על התנהגות האדם במצב קונפליקט.