דרך הצלב של ישו. דרך הצלב של ישוע המשיח (ויה דולורוזה)

כעת עלינו לצעוד בדרך בה הלך ישוע ממקום הדין אל מקום ההוצאה להורג בגולגולתא, מה שנקרא דרך הצלב . לפנינו רחוב צר ומתפתל באורך 600 מטר, מרוצף באבן לבנה. במאה ה-16 נודע רחוב זה בשם ויה דולורוזה - דרך הצער. בשביל זה התרחשו אירועים שעצרו את התהלוכה העצובה.

השביל מתחיל מ פרטוריה, שבו בתקופת ישו היה צינוק שבו הוחזקו אסירים בפני בית המשפט של הפרוקורטור הרומי פונטיוס פילטוס. ישו נכלא כאן יחד עם גנבים אחרים. אנחנו עוברים עם הקבוצה במעבר צר לתוך מערה קטנה. כאן אנו רואים ספסל אבן עם שני חורים לרגליים.

החדר נמצא בדמדומים. הקישוט היחיד של המקום הקודר הזה הוא אייקון המתאר את המושיע מוקף בשני מלאכים. כאן התקיים פילטוס בבית המשפט, לפי פסק דינו של ישו נידון למוות על הצלב. כאן בצינוק הזה ישב השודד ברבאס.

התחנה או התחנה השנייה נחשבת לכנסייה הַלקָאָה. כאן הוכה ישוע. כאן הוא היה לבוש בתכריכים ארגמן, כתר קוצים הונח עליו, והנה הוא קיבל את הצלב. כיפת כנסיית ההלקאה מעוטרת בכתר קוצים.

תחנה שלישית של דרך הצלב אתר הנפילה הראשונה של ישו. המקום הזה מסומן על ידי קפלה קתולית קטנה. התבליט מעל דלת הקפלה מתאר את ישו, מותש תחת משקלו של משאו.

אנחנו הולכים בהמשך הרחוב, פונים לרחוב הבא ומגיעים לתחנה הרביעית. כאן, לפי האגדה, זה קרה פגישה עם אמא, שחיכה לבן מעבר לפינה. באתר זה יש קפלה. מעל הדלתות יש תבליט המתאר את פגישתו של ישו עם אמו. נכנסנו פנימה. במקום בולט אנו רואים פסל מורכב של המושיע בטוניקה ארגמן ושל אמו מרים. עצב וגעגוע הם מאוד אקספרסיביים בעיניה ובמחוות של האישה האומללה. על הרצפה מול הכן, נראים עקבות, היכן מרי עמדה בערך.

בצומת הרחובות הצרים הבאה, התחנה החמישית. בשלב זה, חיילי המשמר הרומי, נרגזים מההתקדמות האיטית של האסיר שלהם, נאלץ לשאת את צלב העץ של שמעון מקירנה במקום ישו. המקום הזה מסומן על ידי קפלה פרנציסקנית.

בצד ימין של הקיר ניתן לראות אבן עם ריצוף, עם שקע המתאר טביעת יד של ישו. הערכנו את החותם הזה.

התחנה השישית של דרך הצער היא פגישה עם ורוניקהכשישוע עבר במקום, היא יצאה לקראתו וניגבה את פניו בממחטה טבולה בתוכה מים קרים. פניו של ישו הוטבעו על המטפחת. Savior Not Made by Hands, שעשה מאוחר יותר ניסים, ועכשיו הוא נמצא בבזיליקת פטרוס הקדוש ברומא. התחנה מסומנת על ידי הקפלה של ורוניקה הקדושה, וחתיכת עמוד שהוטבעה בקיר סימנה את המקום בו היה ביתה.

התחנה השביעית היא הנפילה השנייה של ישו. זהו צומת הרחובות, והוא מסומן בשרידי העמוד. בקרבת מקום נמצאת קפלה פרנציסקנית.

דרך הצער (ויה דולורוזה), ירושלים. בעיר העתיקה בירושלים יש רחוב שלאורכו עשה ישוע המשיח את צעדיו האחרונים כשהוא נושא צלב כבד. מסלול זה באורך של 250 מטר בלבד. רחוב צר מתפתל באורך 600 מטר, מרוצף אבן לבנה ושחוק בסוליות מגפיים של מיליוני עולי רגל, הוא הצלב הקדוש של העולם הנוצרי כולו, או דרך הפסיון. , שלאורכו הלך ישוע המשיח לגולגותא. הרחוב השתנה באופן משמעותי במהלך מאות השנים. מחקר ארכיאולוגי מראה שלדרך הצער הקדומה בגבעה המערבית היו מאפיינים הרבה יותר מציאותיים. אף על פי כן, צליינים הולכים ללא הרף לירושלים ועוברים באותה דרך שבה התגבר פעם ישוע הסבל.
ברחוב ויה דולורוזה ממוקמות 9 מתוך 14 התחנות של דרך הצלב של ישו, חלקן מוזכרות בבשורה. עוד 5 תחנות ממוקמות בשטח כנסיית הקבר.
תמונה 1. ויה דולורוזה מתחילה ברובע המוסלמי ליד שערי סטפן הקדוש, או שער האריות בעיר העתיקה בירושלים בשערי בית הספר הדתי המוסלמי אל עומריה.

תמונה 2.

תמונה 3. התחנה הראשונה היא המקום בו נדון ישו למוות על ידי פונטיוס פילטוס.
פעם כאן, בשטח מגדל אנתוני, היה מקום מגוריו של הפרוקורטור הרומי (פרטוריום), שבו נערכו משפטים של הנאשמים. נכון לעכשיו לא נשאר דבר ממגדל אנתוני ובמקומו נמצא המנזר הקתולי של האחיות ציון. בחצרו יש שתי קפלות: גינוי ומלקה. קפלת הדין הוקמה מעל מקום הגינוי של ישו. אריחי הרצפה השתמרו מאותם זמנים.

תמונה 4. התחנה השנייה של ויה דולורוזה היא כנסיית ההלקאה. כאן הוכה ישוע, כאן הוא היה לבוש בתכריכים ארגמן, הונח עליו כתר קוצים, והנה קיבל את הצלב. כיפת קפלת ההלקאה מעוטרת בכתר פסיפס של קוצים.
מהמנזר מעבר ל-Via Dolorosa, נזרקת הקשת של Ecce homo. פונטיוס פילטוס הביא לכאן את ישוע המורשע והראה אותו לקהל במילים "הנה האיש!"

תמונה 5. התחנה השלישית של דרך הצלב - מקום נפילתו הראשונה של ישו.
המקום הזה מסומן על ידי קפלה קתולית קטנה שנבנתה מכספי חיילים פולנים לאחר מלחמת העולם השנייה. התבליט מעל דלת הקפלה מתאר את ישו, נמק תחת משקלו של משאו.

תמונה 6. אם נלך עוד קצת לאורך ויה דולורוזה, נגיע לתחנה הרביעית - מפגש עם האם. אירוע זה, כמו הקודם, אינו מתואר באף בשורה, אלא מונצח על ידי המסורת. מכאן, מריה הבתולה, שעקפה את התהלוכה, צפתה בסבלו של בנה. המקום מסומן על ידי הארמני כנסיה קתוליתגבירתנו של האנוס הגדול. מעל הכניסה יש תבליט המתאר מפגש.

תמונה 7. בפינת Via Dolorosa ו-El Vade נמצאת התחנה החמישית של דרך הצלב.
בשלב זה, חיילי המשמר הרומי, נרגזים מההתקדמות האיטית של השבוי שלהם, אילצו את שמעון מקירנה לשאת את הצלב במקום ישו. המקום הזה מסומן על ידי קפלה פרנציסקנית, ומימין בקיר יש אבן עם שקע, הנחשבת לעקבות מידו של ישו, נשען על הקיר, משתחרר מהצלב.

תמונה 8. התחנה השישית של דרך הצער - מפגש עם ורוניקה.
כשישוע עבר במקום, היא יצאה לקראתו וניגבה את פניו בממחטה ספוגה במים קרים. בהקשר זה, הכנסייה הכריזה עליה כקדושה בקרב הקדושים. פניו של ישו, המושיע שלא נעשה בידיים, הוטבעו על הצעיף, שעשה ניסים לאחר מכן ונמצא כעת בקתדרלת פטרוס הקדוש ברומא. התחנה השישית מסומנת על ידי הקפלה של סנט ורוניקה, וחתיכת עמוד המוטבעת בקיר מסמנת את המקום בו היה כביכול בית ורוניקה.

תמונה 9. התחנה השביעית - נפילתו השנייה של ישו.
בהמשך הדרך, ויה דולורוזה מצטלבת עם רחוב השוק ההומה של סוחאן א-זיין. המקום בו נפל ישו בשנית מסומן בשרידי עמוד, וקפלה פרנציסקנית נמצאת בקרבת מקום.
המסורת קובעת שכאשר עזב את העיר, ישוע מעד ​​על סף שער המשפט. דרך שערים אלו הוצאו מהעיר הנידונים להוצאה להורג. הם נקראו בתי משפט משום שלפניהם הוקרא גזר הדין לנידונים בפעם האחרונה, ולאחר מכן כבר לא ניתן היה לערער עליו. כתוצאה מהחפירות התגלו לוחות מפתן שער הדין, אותם ניתן לראות לא הרחק מכאן במתחם אלכסנדר. המקום הזה שייך לרוסיה

תמונה 10. לאורך רחוב צר מאוד אנחנו מתקרבים לתחנה השמינית של ויה דולורוזה - פנייתו של ישוע המשיח לבנות ירושלים.
אנשים רבים הלכו בעקבות ישוע והוא פנה אל הנשים המתאבלות עליו: "אל תבכו עלי, בנות ירושלים, אלא על עצמכן ועל ילדיכן", ובכך חזה את חורבן ירושלים הממשמש ובא. כאן נמצאת הקפלה של סנט הארלמפי, ועל הקיר אבן עם צלב לטיני והכתובת NIKA, המסמלת את התחנה השמינית.

תמונה 11. התחנה התשיעית היא המקום של נפילתו השלישית של ישו.
כאן תצטרכו לסטות מעט מהמסלול, כי. הכביש רצופה בבניינים. בכניסה למנזר האתיופי יש עמוד המציין את התחנה התשיעית ואת נפילתו השלישית של ישו, מכאן הוא ראה את גולגותא.

תמונה 12. חמש התחנות הנותרות של ויה דולורוזה ממוקמות בכנסיית הקבר.

התחנה העשירית היא הסרת בגדים.
בכניסה לבית המקדש נמצאת קפלת ההתגלות (גבול חלוקת ריס), בה נתלשו בגדיו של ישו לפני הצליבה.

תמונה 13. תחנה אחת עשרה - ממוסמר לצלב.
המקום הזה מסומן על ידי מזבח. מעל המזבח ישוע ממוסמר לצלב.

תמונה 14. תחנה שתים עשרה - מוות על הצלב.
המקום בו עמד הצלב מסומן בדיסק כסף מתחת למזבח. כאן, דרך החור, אתה יכול לגעת בראש גולגותא.

תמונה 15. התחנה השלוש עשרה - ההוצאה מהצלב.
המקום בו שכבה גופתו של ישו מצוין על ידי מזבח לטיני. מתחת לזכוכית נמצא פסל עץ של הבתולה הנוגה עם מתנות של עולי רגל. כאן כתובות המילים "סטבט מאטר דולורוזה" - "אמא אבלה עמדה". גופת המשיח הונחה על ידי יוסף וניקודמוס על אבן המשחה לצורך משיחה בקטורת לפני הקבורה.

תמונה 16. תחנה ארבע עשרה - עמדה בארון המתים.
מעל הקבר יש קובוקליה (ניתן לקרוא פרטים נוספים כאן). כאן יוסף מאריתאה שם את גופתו של ישו בקריפטה, והרומאים חוסמים את הכניסה באבן ענקית. כאן התרחשה תחיית המתים.

תמונה 17.

דרך הצלב - רְכִיבתשוקת האדון, הכוללת את נשיאת הצלב, שהגיעה לשיאה בצליבה. בקתוליות, שירות אלוהי המשחזר לזכרם של המאמינים את הרגעים העיקריים של סבלו של ישוע המשיח.

נרטיב הבשורה

כל ארבעת האוונגליסטים מספרים על דרך הצלב, ומתיו ומארקו זהים לחלוטין:

"פגשנו סירנאי בשם שמעון; זה נוצר כדי לשאת את הצלב שלו."

יוחנן מתאר את הפרק הזה בקצרה מאוד, לא אומר דבר על שמעון מכורני, אבל אומר על ישוע שהוא

"כשהוא נושא את צלבו, הוא יצא למקום הנקרא גולגולת, בעברית" (יוחנן יט:17).

לוק מספר הכי הרבה על דרך הצלב:

"וכשהובילו אותו, תפסו שמעון אחד מכורני ההולך מן השדה, והניחו עליו צלב לשאתו אחרי ישוע. והמון רב של אנשים ונשים הלכו אחריו, בוכים ובוכים עליו. ישוע, פנה אליהם, אמר: בנות ירושלים! אל תבכו עליי, אלא בכו על עצמכם ועל בניכם, כי באים הימים שבהם יאמרו: אשרי העקרים והרחם אשר לא ילדו, והשדיים אשר לא אכלו! אז יתחילו לומר להרים: נופל עלינו! וגבעות: כסו אותנו! כי אם יעשו זאת לעץ ירוק, מה יקרה לעץ יבש? (לוקס כ"ג:26-31).

תיאור הפולחן

הליטורגיה מורכבת מ-14 תחנות, המייצגות רגעים שונים של הפסיון של ישו, כמו גם הקדמה וסיום.

באופן מסורתי, על הקירות של כנסיות קתוליות, ארבע עשר ציורים או קומפוזיציות פיסוליות מוצבים סביב ההיקף, המתאימים לארבע עשרה התחנות של דרך הצלב.

כך, המתפללים במהלך השירות עוקפים את כל המקדש.

תחנות הצלב

• VIII:
• XIII:

כל תפקיד מורכב מהמרכיבים הבאים:

• הכרזת שם התחנה.
• תפילת הצלב. טקסטים שונים בעלי תוכן דומה יכולים לשמש כתפילת הצלב:

"אנו סוגדים לך, המשיח, ומברכים אותך. כי בצלב הקדוש שלך גאלת את העולם." "אנו מעריצים אותך, המשיח, ומברכים אותך. כי אתה גאלת את העולם בצלב הקדוש שלך" "אנו סוגדים לך, אדוני ישוע המשיח, כאן ובכל כנסיותיך אשר בכל העולם, ואנו מברכים אותך, כי גאלת את העולם בצלב הקדוש שלך" וכו'.

• מדיטציית קריאה. מדיטציה היא טקסט בעל צורה חופשית, המניע את המשתתפים בשירות האלוהי לחשוב יותר לעומק על רגע זה או אחר של תשוקת האדון.
• תפילה (אבינו, שלום מרים או אחרת).
• תהלוכה לתחנה הבאה.

מסורות

בדרך כלל השירותים האלוהיים של דרך הצלב מתקיימים במהלך התענית הגדולה, במיוחד בימי שישי. חובה לנהל את דרך הצלב ביום שישי הטוב - יום צליבתו ומותו של ישו.

במדינות קתוליות רבות, בהן יש מנזרים או מקדשים נערצים בהרים או במקומות נידחים, מותקנות תמונות פיסוליות או ציוריות של תחנות הצלב לאורך הדרך המובילה אל המקדש. כך ניתן לשלב את הפולחן לדרך הצלב עם עלייה לרגל.

דרך הצלב של בן האלוהים בירושלים היא לא רק אטרקציה או אטרקציה תיירותית. זו הזדמנות לגעת באופן אישי וללא כל מתווך במקדשים הנוצריים הגדולים ביותר, לראות במו עיניכם את כל מה שקראתם עליו מאות פעמים בבשורה, לחוות את כל מה שחוו הנוצרים הראשונים בירושלים.

היסטוריונים אומרים כי הדרך של ישוע המשיח ממעונו של פרוקורטור פילטוס לגולגותא היא מאוד סֵמֶלהדרך שבה עשה בן האלוהים לפני שמת על הצלב. במשך אלפיים שנה נחרבה ירושלים כמעט כליל כמה פעמים, והרובד התרבותי הסתיר לעד מעיני האנשים את הרחובות שבהם דרך המושיע.

מדענים מאמינים כי הרחוב המפורסם ביותר עיר קדושההנוצרים ויה דולורוזה הוא לא יותר מניסיון של נזירים צליינים מימי הביניים להחיות את העבר הרחוק. והמשימה העיקרית של הרחוב הזה היא לחזק את האמונה, ההתגלמות החזותית של הדוגמה הנוצרית העיקרית על הקורבן הגדול, שנועדה לכפר על חטאי האדם.

אבל אנשים לא באים לכאן בשביל האמת ההיסטורית. אנשים באים לכאן כדי לשמוע את עצמם, לשכוח לזמן מה מהצרות, הבעיות, המשימות והצרות בחיים. כי כל הבעיות והצרות האנושיות כאן הופכות לקטנות, לא ראוי לציון. אם תנסה להשוות אותם עם הטרגדיה ההיא, עם הניסים האלה שקרו כאן לפני אלפיים שנה.

דרכו של הצלב של ישוע המשיח - מארמון הפרוקורטור פילטוס למקום הצליבה והתחייה - גולגותא - נמשכת פחות מקילומטר וחצי. בשביל זה מסומנים 14 מקומות, הקשורים לאירועים הטרגיים והמנצחים ביותר, שניהם מתוארים בבשורה והן נשמרו בקפידה על ידי מאות דורות של נוצרים באגדות ובמסורות.

כיום יש כנסיות, מנזרים, קפלות, שלטי הנצחה, קשתות בדרכם של עולי רגל שרוצים לעבור את נתיב הצער והניצחון הרוחני. כל המקומות הקדושים (תחנות דרך הצלב) שייכים כעת לכנסיות נוצריות שונות, עדות שונות. אבל הגישה לכל המקדשים פתוחה לכל מי שרוצה לגעת באופן אישי האירוע הגדול ביותרמה שנתן תקווה לכל נוצרי ברגעים הקשים ביותר של החיים במשך יותר מאלפיים שנה.

אי אפשר שלא לשים לב ל"עצירות" הללו, הן מסומנות בשלטים מיוחדים, שלטים עם כתובות ומצביעים.

קרא במאמר זה

התחלה: משפט ופסק דין

שערי מריה הבתולה, או כפי שהם מכונים ברובע הערבי של ירושלים, "שער האריות" נחשבים לתחילתה של דרך הצלב. ישוע נכנס לעיר דרך השער הזה ביום ראשון של הדקלים. כאן התחילה הדרך לתהילת אלוהים דרך סבל גדול.

ארמונו של הפרקליט היהודי, שבו התקיימה החקירה, שבו שרד המושיע את בריונות השומרים ושמע את גזר הדין, שקע בנשייה. במקום הזה עומד מִנזָרהמסדר הפרנציסקני (אחיות ציון). כאן תוכלו לראות:

• הצינוק הוא התא שבו היה ישו במהלך החקירה המהירה והבלתי צודקת;
• קפלת הרשעה - עומדת במקום בו הוקרא גזר דין המוות למושיע;
• קפלת ההלקאה - מותקנת במקום שבו החלה דרך הצלב לגולגותא, שם סבל ישו את בריונות החיילים, קיבל את כתר הקוצים ואת הצלב שלו;
• מוזיאון המנזר הוא אוסף קטן אך בעל ערך רב של ממצאים ארכיאולוגיים מהמאה ה-1 לספירה (פתוח לצפייה רק ​​ב שעות הבוקר);
• Ecce Homo - הקשת שבה פילטוס הציג את המושיע לקהל, שם הקהל צעק: "צלוב אותו!".

המנזר כולל את שתי התחנות הראשונות של דרך הצלב.

שביל אבל

שמו של הרחוב ויה דולורוזה מתורגם ל"דרך הצער". על השביל הזה, מסומנים שבעה מקומות משמעותיים יותר של דרך הצלב של ישוע המשיח:

• קפלה פולנית - מותקנת במקום נפילת ישו הראשונה תחת משקל הצלב, הכניסה לקפלה מעוטרת בתבליט המתאר את הנפילה, והמבנה עצמו נבנה בתרומות שנאספו על ידי חיילים פולנים;
• הכנסייה הארמנית של אם האלוהים הקדושה הגדולה עומדת במקום המפגש של ישו ואמו, בקריפטת הכנסייה ניתן לראות לוח פסיפס ביזנטי המסמן את המקום בו עמדה אם האלוהים, מהרהרת בסבל ובהשפלה של בֵּן;
• הקפלה הפרנציסקנית של שמעון הקירנאי - הותקנה בסוף המאה לפני האחרון באתר בו השתלט שמעון על הצלב מידי ישו, המקום ב קיר ישןשעליו נשען המושיע המותש;
• הקפלה היוונית-קתולית של האחיות הצעירות של ישו ניצבת במקום בו ניגבה ורוניקה המבורכת את פני ישו במטפחת (המטפחת עצמה עם טביעת פניו של בן האלוהים נשמרת בוותיקן). הקפלה סגורה לציבור, אך בקיר שלה בנוי עמוד המציין את המקום בו עמד ביתו של הקדוש ברוך הוא;
• מתחם אלכסנדר של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית ממוקם על סף שער הדין, המקום שבו הוקראו שוב גזר הדין או החנינה בפני הנידונים למוות. כאן נפל ישוע תחת משקלו של הצלב בפעם השנייה. לוחות ריצוף ומדרגות של סף שער שיפוט זמינים לבדיקה;
• מנזר חרלמפייב - עומד במקום בו פנה המושיע לנשים שהתאבלו עליו. המקום מסומן בלוח אבן קטן עם כתובת ביוונית: "ישו המשיח הכובש";
• הכנסייה הקופטית והמנזר האתיופי הם מקום נפילתו השלישית והאחרונה של המושיע בדרך הצלב, מכאן ראה ישו את גולגותא, מקום צליבתו. מקום הנפילה מצוין בעמוד המוטבע בקיר;

חמש התחנות הנותרות בדרך ממוקמות ישירות מתחת לגג:

• קפלת ההתגלות - עומדת במקום בו נתלשו בגדיו של ישו לפני ההוצאה להורג;
• מקום המסמר לצלב מצוין על ידי המזבח;
• מקום הצליבה - החור שאליו הוכנס צלב המושיע מצוין, כאן אתה יכול לגעת בגולגותא עצמה;
• שקיעה מהצלב ומשיחה בתבלינים - לוח אבן שעליו הוכנה גופת ישו לקבורה לאחר המוות על הצלב;
• הקבר הקדוש הוא המקום הקדוש והנערץ ביותר מכל הנוצרים, קפלת cuvuklia, הניצבת מעל מקום הקבורה ותחיית בן האלוהים.

דרכו של הצלב של ישוע המשיח לגולגותא מסתיימת בכנסיית הקבר.

טוב לדעת

הזמן הטוב ביותר לבקר

אין עיר יותר שנויה במחלוקת ומורכבת מירושלים המודרנית. ויה דולורוזה הוא כיום רחוב קניות עמוס מאוד. מאות חנויות, דוכנים, חנויות יפגשו אתכם כל הדרך משער האריות ועד לכנסיית הקבר.

אם ניקח בחשבון שחציו הראשון של ה"שביל" ממוקם ברובע הערבי, מתברר שעבור סוחרים כל צליין, תייר, או אפילו סתם עובר אורח, הוא קונה פוטנציאלי.

הטמפרמנט המזרח תיכוני והיכולת "לעבוד" עם לקוח אירופאי איטי עבור מבקרים רבים הופכים לעינויים. לכן, אם בשבילכם דרך הצלב היא לא רק עוד אטרקציה וטיול תענוגות, אלא שורה של מקדשי הנוצרים הגדולים ביותר, בואו לשער האריות עד השעה 8 בבוקר.

בשלב זה, הסוחרים עדיין לא הספיקו לפרוס את המגשים שלהם ולפתוח חלונות, והתייר ההמוני רק מתעורר. ביקור בויה דולורוזה בשעות הבוקר הללו יהיה שקט, משמעותי ולא ממהר.

עם מדריך או לבד?

ישנם יתרונות וחסרונות גם במקרה הראשון וגם במקרה השני. אם אתה מעדיף לטייל לבד:

• לא תצטרכו לעמוד בקצב של הקבוצה שלכם לרעת האינטרסים שלכם (המדריכים תמיד ממהרים);
• תיפטר מהצורך להקשיב למידע רב שאינך מעוניין בו במיוחד;
• אף אחד לא יסיח את דעתך בשיחות הדומות יותר לפטפוט ריק;
• תחסוך בהוצאות הנסיעה.

אם אתה פשוט לא יכול לדמיין את השהות שלך בירושלים ללא מדריך:

• אתה לא צריך להוציא כסף על ספר הדרכה ומפת תיירות;
• תחסכו הרבה זמן, כי כל המסלולים מתוכננים על ידי מדריכים נוחים ויעילים ככל האפשר;
• תוכל לבקר במקומות שבהם לא לכולם מותר;
• אתה תרגיש בטוח, לא יהיה מחסום שפה, וקבוצה של בני ארצך תהפוך את השהות שלך לנוחה וחסרת דאגות.

הבחירה, כמובן, היא שלך. הכל תלוי איך אתה רגיל לבלות את הזמן הפנוי שלך ועד כמה אתה חברותי.

בכנסיית הקבר

המקדש הנוצרי החשוב ביותר שייך לשש זרמים בבת אחת. למרות העובדה שזמן השירותים מחולק בקפדנות לא רק לפי ימים, אלא גם לפי שעות ודקות, מצבי קונפליקט: אנשים הם אנשים. אוי ואבוי, פה מישהו כל הזמן צועק על מישהו - קתולים על האורתודוכסים, אורתודוקסים על הקופטים, קופטים על הסורים, סורים על הארמנים, ארמנים על האתיופים וכו'.

התרחק מאזורי עימות. הסירו את העיניים מהשרים הנרגשים. תשומת הלב שלך יכולה להיחשב כאהדה לאחד הצדדים.

אם למרות זהירותך וסובלנותך המוחלטת, אחד השרים העיר לך הערה, התנצל, גם אם לא הבנת מה אשמתך. הענווה שלך תזכה להערכה, אולי השר המחמיר עצמו, החדור בענווה שלך, ילווה אותך במהלך בדיקת המקדש ואותם מקדשים שהגישה אליהם מוגבלת יפתחו לפניך.

והכי חשוב, זכרו שמישהו מגיע למקום הזה שרוצה להיות לבד עם האדון לכמה דקות. כל השאר הוא הבל.

לאחר שישוע המשיח נידון לצליבה, הוא נמסר לידי החיילים. החיילים, לאחר שלקחו אותו, שוב הכו אותו בעלבונות ולעג. כאשר לעגו לו, הורידו ממנו את חלוק הסגול ולבשו את בגדיו. הנידונים לצליבה היו אמורים לשאת את הצלב שלהם, ולכן החיילים שמו את צלבו על כתפי המושיע והובילו אותו למקום המיועד לצליבה. המקום היה גבעה בשם גָלגָלתָא, או מקום הביצוע, כלומר נשגב. גולגותא הייתה ממוקמת ממערב לירושלים, לא הרחק משערי העיר, הנקראים משפט.

כמות גדולה של אנשים הלכו בעקבות ישוע המשיח. הדרך הייתה הררית. מותש ממכות ומלקות, תשוש מסבל נפשי, ישוע המשיח בקושי יכול ללכת, נפל מספר פעמים תחת משקל הצלב. כשהגיעו לשערי העיר, שם עלתה הדרך בעלייה, ישוע המשיח היה מותש לחלוטין. בזמן הזה ראו החיילים אדם קרוב שהביט במשיח בחמלה. זה היה שמעון מסירנה, חוזרים לאחר העבודה מהשטח. החיילים תפסו אותו והכריחו אותו לשאת את הצלב של ישו.

נשיאת הצלב על ידי המושיע

בין האנשים שהלכו בעקבות המשיח היו נשים רבות שבכו והתייפחו עליו.

ישוע המשיח, פנה אליהם, אמר: "בנות ירושלים! אל תבכי עליי, אלא תבכי על עצמך ועל ילדייך. כי בקרוב יבואו הימים שבהם יאמרו: שמחות הנשים שאין להן ילדים. אז אנשים יאמרו להרים נופלים עלינו ועל הגבעות: כסו אותנו."

אז יהוה ניבא את האסונות הנוראים שהיו לפרוץ על ירושלים ועל העם היהודי זמן קצר לאחר חייו הארציים.

הערה: ראה בבשורה: מטה, פרק. 27 , 27-32; מאת מארק, ch. 15 ,16-21; מאת Luke, Ch. 23 , 26-32; מאת ג'ון, ch. 19 , 16-17.

צליבה ומותו של ישוע המשיח

ביצוע הצליבה על הצלב היה המביש ביותר, הכואב ביותר והאכזרי ביותר. באותם ימים, רק הנבלים הידועים ביותר לשמצה הוצאו להורג במוות כזה: שודדים, רוצחים, מורדים ועבדים פושעים. אין לתאר את סבלו של אדם נצלב. בנוסף לכאב בלתי נסבל בכל חלקי הגוף ולסבל, הצלוב חווה צמא נורא וייסורים רוחניים אנושיים. המוות היה כל כך איטי שרבים התייסרו על הצלב במשך כמה ימים. אפילו התליינים - בדרך כלל אנשים אכזריים - לא יכלו להסתכל בקור רוח על סבלם של הצלובים. הם הכינו משקה שבעזרתו ניסו להרוות את צימאונם הבלתי נסבל, או, בתערובת של חומרים שונים, לקהות זמנית את הכרתם ולהקל על ייסוריהם. על פי ההלכה, אדם שנתלה על עץ נחשב למקולל. מנהיגי היהודים רצו לבזות את ישוע המשיח לנצח על ידי דינו למוות כזה.

כשהביאו את ישוע המשיח לגולגותא, החיילים שירתו אותו לשתות יין חמוץ מעורב בחומרים מרים כדי להקל על הסבל. אבל ה', לאחר שטעם ממנו, לא רצה לשתות אותו. הוא לא רצה להשתמש בכל תרופה כדי להקל על הסבל. הוא קיבל מרצונו את הסבל הזה על חטאיהם של אנשים; בגלל זה רציתי לסבול אותם.

כשהכל היה מוכן, החיילים צלבו את ישוע המשיח. זה היה בערך בצהריים, בעברית, בשעה השישית של היום. כשהם צלבו אותו, הוא התפלל עבור מעינויו, ואמר: "אבא, סלח להם, כי הם לא יודעים מה הם עושים."

ליד ישוע המשיח הם צלבו שני נבלים (שודדים), אחד מימין, והשני על צד שמאלממנו. כך התגשמה תחזיתו של ישעיהו הנביא, שאמר: "וימנה לרשע" (יש. 53 , 12).

בפקודתו של פילטוס, הוסמרה כתובת לצלב מעל ראשו של ישוע המשיח, המסמלת את אשמתו. עליו היה כתוב בעברית, יוונית ורומית: ישו מנצרת מלך היהודים", ורבים קוראים בו. אויבי המשיח לא אהבו כתובת כזו. לכן באו הכהנים הגדולים אל פילטוס ואמרו: "אל תכתוב: מלך היהודים, אלא כתבו שאמר: אני מלך היהודים."

אבל פילטוס ענה: "מה שכתבתי כתבתי".

בינתיים, החיילים שצלבו את ישוע המשיח לקחו את בגדיו והחלו להתחלק ביניהם. הם קרעו את הבגד החיצוני לארבעה חלקים, חתיכה אחת לכל לוחם. הצ'יטון (התחתונים) לא נתפר, אלא כולם ארוגים מלמעלה למטה. אחר כך אמרו זה לזה: "לא נקרע אותו, אלא נטיל עליו גורל, מי שיקבל". והטלת גורל, החיילים היושבים שמרו על מקום ההוצאה להורג. אז גם כאן התגשמה נבואתו הקדומה של דוד המלך: "חילקו ביניהם את בגדיי והשליכו גורלות על בגדיי" (תהלים 12:1). 21 , 19).

אויבים לא הפסיקו להעליב את ישוע המשיח על הצלב. כשחלפו, הם העלימו לשון הרע, והנהנו בראשם ואמרו: "היי! הורסים את בית המקדש ומבנים תוך שלושה ימים! הצילו את עצמכם. אם אתה בן האלוהים, רד מהצלב."

כמו כן, ראשי הכוהנים, הסופרים, הזקנים והפרושים, בלעג, אמרו: "הוא הושיע אחרים, אבל הוא לא יכול להושיע את עצמו. עכשיו יציל אותו אלוהים, אם ימצא חן בעיניו, כי הוא אמר, אני בן האלוהים.

בעקבות הדוגמה שלהם, הלוחמים האליליים, שישבו ליד הצלבים ושמרו על הצלובים, אמרו בלעג: "אם אתה מלך היהודים, הציל את עצמך".

אפילו אחד מהשודדים הצלובים, שהיה משמאלו של המושיע, השמיץ אותו ואמר: "אם אתה המשיח, הושיע את עצמך ואותנו".

השודד השני, להיפך, הרגיע אותו ואמר: "או שאינך מפחד מהקב"ה כשאתה בעצמך נידון לאותו דבר (כלומר, לאותו ייסורים ומוות)? אבל אנחנו נידונים בצדק, כי קיבלנו מה שראוי למעשינו והוא לא עשה שום דבר רע". לאחר שאמר זאת, הוא פנה אל ישוע המשיח בתפילה: " זכור אותי(זכור אותי) אדוני, כשאתה נכנס למלכותך!"

המושיע הרחום קיבל את החרטה הלבבית של החוטא הזה, שגילה בו אמונה מופלאה כל כך, וענה לגנב הנבון: " אני אומר לך באמת, היום אתה תהיה איתי בגן עדן".

בצלבו של המושיע עמדו אמו, השליח יוחנן, מרים מגדלנה ועוד כמה נשים שהעריצו אותו. אי אפשר לתאר את הצער אמא של אלוהיםשראה את הייסורים הבלתי נסבלים של בנו!

ישוע המשיח, בראותו את אמו ואת יוחנן עומדים כאן, שאותם אהב במיוחד, אומר לאמו: " ג'נו! הנה בנך"ואז הוא אומר לג'ון:" הנה, אמא שלך"מאז ואילך, ג'ון לקח את אם האלוהים לביתו וטיפל בה עד סוף חייה.

בינתיים, במהלך סבלו של המושיע בגולגולת, התרחש סימן גדול. משעה שנצלב המושיע, כלומר מהשעה השישית (ולפי חשבוננו מהשעה השתים עשרה של היום), החשיך השמש וחושך ירד על כל הארץ, ונמשך עד השעה התשיעית (לפי השעה התשיעית). חשבוננו עד השעה השלישית של היום), כלומר עד מות המושיע.

האפלה האוניברסלית יוצאת הדופן הזו צוינה על ידי סופרים היסטוריונים פגאניים: האסטרונום הרומי פלגונט, פאלוס וג'וניוס אפריקנוס. פילוסוף מפורסםמאתונה, דיוניסיוס האראופגיט, היה באותה עת במצרים, בעיר הליופוליס; בהתבונן בחושך הפתאומי, הוא אמר: "או שהבורא סובל, או שהעולם חרב". לאחר מכן, דיוניסיוס האראופגיט התנצר והיה הבישוף הראשון של אתונה.

בערך בשעה התשיעית, ישוע המשיח קרא בקול: או או! לימה סוואחפני!" כלומר, "אלוהים שלי, אלוהים שלי! למה עזבת אותי?" הם היו מילים ראשוניותמתוך מזמור כ"א לדוד המלך, שבו ניבא דוד בבירור את הסבל על צלבו של המושיע. במילים אלה, האדון הזכיר לאנשים בפעם האחרונה שהוא המשיח האמיתי, מושיע העולם.

אחדים מהעומדים על גולגותא, ששמעו את הדברים הללו שנאמרו על ידי ה', אמרו: "הנה הוא קורא לאליהו". ואחרים אמרו: "נראה אם ​​אליהו בא להצילו".

האדון ישוע המשיח, ביודעו שהכל כבר קרה, אמר: "אני צמא."

אחר כך רץ אחד החיילים, לקח ספוג, השרה אותו בחומץ, הניח אותו על מקל והביא אותו אל שפתיו הקמולות של המושיע.

לאחר שטעם את החומץ, אמר המושיע: בוצע"כלומר, הבטחת אלוהים התגשמה, הצלת המין האנושי הושלמה.

והנה הפרוכת שבבית המקדש, אשר מכסה את קדש הקדשים, נקרעת לשניים, מלמעלה ועד למטה, והאדמה רעדה, והאבנים נבקעות; ונפתחו הקברים; וקמו גופות רבות של הקדושים שנפלו, ויצאו מן הקברים לאחר תחייתו, נכנסו לירושלים ונראו לרבים.

צנטוריון מתוודה על ישוע המשיח כבן האלוהים

הcenturion, (ראש החיילים) והחיילים איתו, ששמרו על המושיע הצלוב, בראותם את רעידת האדמה ואת כל מה שאירע לפניהם, נבהלו ואמרו: " באמת האיש הזה היה בנו של אלוהים". והאנשים, שהיו בצליבה וראו הכל, החלו להתפזר בפחד, מכים את עצמם בחזה.

ערב שישי הגיע. חג הפסחא היה אמור להיאכל באותו ערב. היהודים לא רצו להשאיר את גופות הנצלבים על הצלבים עד שבת, כי שבת פסחא נחשבה ליום גדול. לכן ביקשו מפילטוס רשות להרוג את רגליהם של הצלובים, כדי שהם ימותו מוקדם יותר ויוכלו להסירם מהצלבים. פילאטיס מותר. באו החיילים ושברו את שוקיהם של השודדים. כשהם התקרבו לישוע המשיח, הם ראו שהוא כבר מת, ולכן הם לא שברו את רגליו. אבל אחד החיילים, כדי שלא יהיה ספק לגבי מותו, פילח את צידו בחנית, ודם ומים זרמו מהפצע.

ניקוב הצלעות

27 , 33-56; מאת מארק, ch. 15 , 22-41; מאת Luke, Ch. 23 , 33-49; מאת ג'ון, ch. 19 , 18-37.

הצלב הקדוש של המשיח הוא המזבח הקדוש שעליו הקריב בן אלוהים, אדוננו ישוע המשיח, את עצמו כקורבן עבור חטאי העולם.

ירידה מהצלב וקבורת המושיע

עוד באותו ערב, זמן קצר לאחר כל מה שקרה, הגיע לפילטוס איש סנהדרין מפורסם, איש עשיר. יוסף מאריתאה(מהעיר ארימתיאה). יוסף היה תלמידו הסודי של ישוע המשיח, סודי - מתוך פחד מהיהודים. הוא היה איש חביב וצדיק, שלא השתתף במועצה, בגנותו של המושיע. הוא ביקש מפילטוס רשות להסיר את גופתו של ישו מהצלב ולקבור אותה.

פילטוס הופתע שישוע המשיח מת כל כך מהר. הוא קרא לcenturion ששמר על הצלובים, למד ממנו מתי ישוע המשיח מת, ואיפשר ליוסף לקחת את גופת המשיח לקבורה.

קבורת גופו של ישו המושיע

יוסף, לאחר שקנה ​​תכריכים (מצעים לקבורה), הגיע לגולגותא. תלמיד סוד נוסף של ישוע המשיח וחבר בסנהדרין, נקדימון, הגיע גם הוא. הוא הביא עמו לקבורה משחה ריחנית יקרה - הרכב של מור ואלוורה.

הם הוציאו את גוף המושיע מהצלב, משחו אותו בקטורת, עטפו אותו בתכריכים והשכיבו אותו בקבר חדש, בגן ליד גולגותא. ארון מתים זה היה מערה שיוסף מאריתאה חצב בסלע לקבורתו, ושעדיין לא הונח בה איש. שם הניחו את גופתו של ישו, כי הקבר הזה היה קרוב לגולגותא, והיה מעט זמן, מאז החג הגדול של חג הפסחא בא. אחר כך גלגלו אבן ענקית אל דלת הארון והלכו.

מרי מגדלנה, מרי ג'וסיבה ונשים אחרות היו שם וצפו כיצד מונח גופתו של ישו. בשובם הביתה קנו משחה יקרה, כדי שיוכלו אחר כך למשוח את גוף המשיח במשחה זו, מיד עם חלוף היום הראשון והגדול של החג, שעל פי ההלכה כולם צריכים להיות בשלום.

מיקום בארון המתים. (קינת אם האלוהים.)

אבל אויבי המשיח לא נחו, למרות החג הגדול שלהם. למחרת, בשבת, התאספו ראשי הכוהנים והפרושים (המפריעים לשלום השבת והחג), באו אל פילטוס והתחילו לשאול אותו: "אדוני, זכרנו את הרמאי הזה (כפי שהעזו לקרוא ישוע המשיח). ), בעודו בחיים, אמר: "אחרי שלושה ימים אקום." לכן ציווה לשמור על הקבר עד היום השלישי, פן יבואו תלמידיו בלילה ויגנבו אותו ויספרו לעם שהוא קם ממנו. המתים, ואז ההונאה האחרונה תהיה גרועה מהראשונה."

אמר להם פילטוס: שומרים יש לכם, לכו ושמרו כידוע לכם.

אחר כך הלכו הכוהנים הגדולים עם הפרושים אל קברו של ישוע המשיח, ולאחר שבדקו היטב את המערה, הניחו את חותמם (של הסנהדרין) על האבן; והקים משמר צבאי בקבר ה'.

כאשר גופו של המושיע שכב בקבר, עם נשמתו הוא ירד לגיהנום אל נשמותיהם של אנשים שמתו לפני סבלו ומותו. וכל נשמותיהם של צדיקים שחיכו לביאת המושיע, הוא שיחרר מהגיהנום.

שובם של אם האלוהים ושל השליח פאולוס מהקבורה

הערה: ראה בבשורה: מתוך מת., פרק. 27 , 57-66; מאת מארק, ch. 15 , 42-47; מאת Luke, Ch. 23 , 50-56; מאת ג'ון, ch. 19 , 38-42.

סבלותיו של ישו נזכרות על ידי הקדוש. הכנסייה האורתודוקסיתהשבוע לפני חג הפסחא. השבוע הזה נקרא מלא רגש. הנוצרים צריכים לבלות את כל השבוע הזה בצום ובתפילה.

פרושים וכהנים גדולים יהודים
חותם את קבר ה'

V יום רביעי מעולההשבוע הקדוש זוכר את בגידתו של ישוע המשיח על ידי יהודה איש קריות.

V יום חמישי חזקבערב, לאחר הווספרים (שהוא יום שישי הטוב), קוראים את שנים-עשר חלקי בשורת סבלותיו של ישוע המשיח.

V יום שישי טוב בווספרס(שמוגש ב-14:00 או בשעה 15:00) מוציאים מהמזבח ומניחים אותו באמצע המקדש תַכרִיך, כלומר, תמונת הקודש של המושיע שוכב בקבר; זה נעשה לזכר ההרחקה מהצלב של גוף המשיח וקבורתו.

V שבת נהדרת על מאטין, עם צלצול פעמונים בהלוויה ותוך כדי שירת השיר "אלוהים הקדוש, הקדוש האדיר, הקדוש בן האלמוות, רחם עלינו" - התכריך נכרך סביב בית המקדש לזכר ירידתו של ישוע המשיח לגיהנום, כאשר גופו היה. בקבר, וניצחונו על הגיהנום והמוות.

שומרים צבאיים בקבר הקדוש

ל שבוע קדושולחג הפסח אנו מכינים את עצמנו בצום. צום זה נמשך ארבעים יום ונקרא קדוש ארבעים ימיםאוֹ צום גדול.

בנוסף, הכנסייה האורתודוקסית הקדושה הנהיגה צום עבור ימי רביעיו ימי שישיכל שבוע (למעט כמה שבועות בשנה), בימי רביעי - לזכר בגידת ישוע המשיח על ידי יהודה, ובימי שישי - לזכר סבלו של ישוע המשיח.

אנו מביעים אמונה בכוחו של הסבל על הצלב עבורנו ישוע המשיח סימן הצלבבמהלך התפילות שלנו.

ירידתו של ישוע המשיח לגיהנום

תחייתו של ישוע המשיח

לאחר השבת, בלילה, ביום השלישי לאחר ייסוריו ומותו, האדון ישוע המשיח, בכוח האלוהות שלו, התעורר לחיים, כלומר קם מן המתים. הגוף האנושי שלו השתנה. הוא יצא מהקבר בלי לשבור את האבן, בלי לשבור את חותם הסנהדרין ובלתי נראה לשומרים. מאותו רגע, החיילים, מבלי שידעו, שמרו על הארון הריק.

פתאום הייתה רעידת אדמה גדולה; מלאך ה' ירד מהשמים. הוא התקרב, גילגל את האבן מדלת קבר ה' והתיישב עליה. מראהו היה כמו ברק, ובגדיו היו לבנים כשלג. הלוחמים שעמדו על המשמר ליד הקבר רעדו והפכו למתים, ואז, כשהתעוררו מפחד, ברחו.

ביום זה (היום הראשון של השבוע), מיד עם תום מנוחת השבת, מוקדם מאוד, עם עלות השחר, הלכו מרים מגדלנה, מרי יעקבלבה, יוחנן, סלומה ונשים אחרות, שלקחו את המור הריחני המוכן, לקבר של ישוע המשיח למשוח את גופו, כי לא היה להם זמן לעשות זאת בקבורה. (הכנסייה קוראת לנשים הללו נושאי מור). הם עדיין לא ידעו ששומרים הוקצו על קברו של ישו, והכניסה למערה אטומה. לכן לא ציפו לפגוש שם איש, ואמרו ביניהם: "מי יגלגל לנו את האבן מפתח הקבר?" האבן הייתה גדולה מאוד.

מלאך ה' גילגל את האבן מדלת הקבר

מרים מגדלנה, לפני שאר הנשים נושאות המור, הייתה הראשונה שהגיעה לקבר. עוד לא היה עלות השחר, היה חשוך. מרי, שראתה שהאבן התגלגלה מהקבר, רצה מיד אל פטרוס ויוחנן ואמרה: "הם הוציאו את האדון מהקבר, ואיננו יודעים היכן שמו אותו." כששמעו את המילים הללו, פטרוס ויוחנן רצו מיד אל הקבר. מרים מגדלנה הלכה אחריהם.

בשעה זו התקרבו שאר הנשים, שהלכו עם מרים מגדלנה, אל הקבר. הם ראו שהאבן התגלגלה מהקבר. וכשהפסיקו, פתאום, ראו מלאך זוהר יושב על אבן. המלאך, פנה אליהם, אמר: "אל תפחדו: כי אני יודע שאתם מחפשים את ישוע הצלוב. הוא לא כאן; הוא קםכמו שאמרתי עוד איתך. בוא, ראה את המקום שבו שכב ה'. ואחר כך לכו מהר ואמרו לתלמידיו שהוא קם מן המתים".

הם נכנסו לתוך הקבר (מערה) ולא מצאו את גופתו של האדון ישוע המשיח. אך בהסתכלו, ראו מלאך בחלוק לבן יושב בצד ימין של המקום שבו הונח ה'; הם היו מבועתים.

אומר להם המלאך: "אל תיבהלו, אתם מחפשים את ישוע, הנצרת הצלוב; הוא קם; הוא לא פה. הנה המקום בו הוא הונח. אבל לכו ואמרו לתלמידיו ולפטרוס (שבהתנערותו נפל ממספר התלמידים) שהוא יפגוש אתכם בגליל ושם תראו אותו, כמו שאמר לכם".

כשהנשים עמדו בתמיהה, לפתע, שוב, הופיעו לפניהן שני מלאכים בבגדים מבריקים. הנשים הרכינו את פניהן ארצה בפחד.

אמרו להם המלאכים: "למה אתם מחפשים את החיים בין המתים? הוא לא כאן: הוא קם; זכרו איך הוא אמר לכם עוד כשהיה בגליל, ואמר כי צריך למסור את בן האדם בידי אנשים חוטאים, להצליב ולקום ביום השלישי".

אז זכרו הנשים את דברי ה'. ויצאו, ברחו מן הקבר ברעד ופחד. ואז, בפחד ובשמחה רבה, הלכו לספר לתלמידיו. הם לא אמרו כלום לאף אחד בדרך, כי הם פחדו.

לאחר שהגיעו לתלמידים, סיפרו הנשים על כל מה שראו ושמעו. אך דבריהם נראו ריקים בעיני התלמידים, והם לא האמינו להם.

נשים נושאות מור בקבר

בינתיים, פיטר וג'ון מגיעים בריצה אל קברו של האדון. יוחנן רץ מהר יותר מפטרוס והגיע ראשון אל הקבר, אך הוא לא נכנס לקבר, אלא מתכופף וראה את הסדינים שוכבים. אחריו בא פטרוס בריצה, נכנס לקבר ורואה רק את הסדינים שוכבים, ואת המטפחת (התחבושת) שהייתה על ראשו של ישוע המשיח, לא שוכבת עם הסדינים, אלא מגולגלת במקום אחר בנפרד מהסדינים. ואז יוחנן נכנס אחרי פטרוס, ראה הכל, זה והאמין בתחיית המשיח. פיטר התפלא על מה שקרה בעצמו. לאחר מכן, פיטר וג'ון חזרו לבתיהם.

כאשר פטרוס ויוחנן עזבו, מרים מגדלנה, שבאה איתם בריצה, נשארה ליד הקבר. היא עמדה ובכתה בכניסה למערה. וכאשר היא בכתה, התכופפה והסתכלה לתוך המערה (לקבר), וראתה שני מלאכים בחלוק לבן, יושבים, אחד בראש והשני ברגליהם, שם שכב גופו של המושיע. .

אמרו לה המלאכים: "אישה! למה את בוכה?"

ענתה להם מרים מגדלנה: "הם סחבו את אדוני, ואני לא יודעת היכן הניחו אותו".

לאחר שאמרה זאת, היא הביטה לאחור וראתה את ישוע המשיח העומד, אך מרוב עצב, מדמעות ומביטחון שהמתים לא יקומו, היא לא זיהתה את האדון.

ישוע המשיח אומר לה: "אישה! למה את בוכה? את מי את מחפשת?"

מרים מגדלנה, שחושבת שזהו הגנן של הגן הזה, אומרת לו: "אדוני! אם הוצאת אותו החוצה, אמור לי היכן שמת אותו, ואני אקח אותו".

ואז ישוע המשיח אומר לה: מריה!"

הופעתו של המשיח שקם למרים מגדלנה

הקול הידוע גרם לה להתעשת מעצבותה, והיא ראתה שהאדון ישוע המשיח בעצמו עומד לפניה. היא קראה: " מוֹרֶה!" - ובשמחה שאין לתאר היא השליכה את עצמה לרגלי המושיע; ומרוב שמחה לא דמיינה את כל גדולתו של הרגע.

אבל ישוע המשיח, המצביע בפניה על התעלומה הקדושה והגדולה של תחייתו, אומר לה: "אל תגע בי, כי עדיין לא עליתי אל אבי, אלא לך אל אחי (כלומר, תלמידים) ואמרו להם: אני עולה אל אבי ואל אביך ואל אלוהי ואל אלוהיך."

אז מיהרה מרים מגדלנה אל תלמידיו עם הבשורה שראתה את האדון ושהוא סיפר לה. זו הייתה הופעתו הראשונה של המשיח לאחר תחיית המתים..

הופעתו של המשיח שקם לנוכחי המור

בדרך השיגה מרים מגדלנה את מרי יאקובלבה, שגם היא חזרה מקבר האדון. כשהלכו לספר לתלמידים, פתאום, ישוע המשיח עצמו פגש אותם ואמר להם: " לִשְׂמוֹחַ!".

הם עלו, אחזו ברגליו ועבדו לו.

אז אמר להם ישוע המשיח: "אל תפחדו, לכו ואמרו לאחיי ללכת לגליל, ושם יראו אותי."

אז המשיח שקם לתחייה הופיע בפעם השנייה.

מרים מגדלנה עם מריה יאקובלבה, נכנסה לאחד עשר התלמידים וכל האחרים, בוכים ובוכים, הודיעו על שמחה גדולה. אבל כששמעו מהם שישוע המשיח חי וראו אותו, הם לא האמינו.

לאחר מכן, ישוע המשיח הופיע בנפרד לפטרוס והבטיח לו את תחייתו. ( תופעה שלישית). רק אז חדלו רבים לפקפק במציאות תחיית המשיח, למרות שעדיין היו ביניהם לא-מאמינים.

אבל לפני

הכל, כפי שמעידה העתיקות של St. כְּנֵסִיָה, ישוע המשיח שימח את אמו המבורכתאומר לה דרך מלאך על תחייתו.

הכנסייה הקדושה שרה על כך באופן הזה:

תתפאר, תתפאר כנסייה נוצריתכי כבוד ה' זרחה עליך: שמח עכשיו ושמח! אבל את, אם האלוהים הטהורה, תשמחי בתחיית הנולד על ידך.

בינתיים הגיעו לירושלים החיילים ששמרו על קבר ה' ונמלטו מפחד. כמה מהם הלכו אל הכוהנים הגדולים ונאמר להם כל מה שקרה בקברו של ישוע המשיח. הכוהנים הגדולים, לאחר שהתאספו עם הזקנים, ערכו ישיבה. בשל עקשנותם המרושעת, אויביו של ישוע המשיח לא רצו להאמין בתחייתו והחליטו להסתיר את האירוע הזה מהעם. לשם כך הם שיחדו את החיילים. נתנו הרבה כסף, אמרו: "תגידו לכולם שתלמידיו, שבאו בלילה, גנבו אותו כשאתם ישנים. ואם תגיע השמועה על כך לשליט (פילטוס), אז נמחא לכם כפיים לפניכם. אותו ותציל אותך מצרה". הלוחמים לקחו את הכסף ועשו כפי שלימדו אותם. שמועה זו נפוצה בקרב היהודים, כך שרבים מהם מאמינים בה עד היום.

ההונאה והשקרים של השמועה הזו גלויים לכולם. אם החיילים היו ישנים, הם לא יכלו לראות, ואם הם ראו, אז הם לא ישנו והיו עוצרים את החוטפים. השומר חייב לצפות ולהתבונן. אי אפשר לדמיין שהשומר, שהיה מורכב מכמה אנשים, יכול להירדם. ואם כל החיילים נרדמו, אז הם היו נתונים לעונש חמור. מדוע הם לא נענשו, אלא נותרו לבד (ואפילו זכו לפרס)? והתלמידים המבוהלים, שהסתגרו בבתיהם מפחד, האם הם יכולים להחליט, בלי נשק נגד החיילים הרומאים החמושים, על מעשה אמיץ כזה? וחוץ מזה, למה שהם יעשו את זה כשהם עצמם איבדו את האמונה במושיע שלהם. חוץ מזה, האם הם יכולים להתגלגל מסלע ענק מבלי להעיר אף אחד? כל זה בלתי אפשרי. להיפך, התלמידים עצמם חשבו שמישהו נשא את גופת המושיע, אך כשראו את הארון הריק הבינו שזה לא קרה לאחר החטיפה. ולבסוף, מדוע לא חיפשו מנהיגי היהודים את גוף המשיח והענישו את התלמידים? לפיכך, אויבי המשיח ניסו לטשטש את עניינו של אלוהים בשזירה גסה של שקרים ורמאות, אך הוכיחו שהם חסרי אונים כנגד האמת.

28 ,1-15; מאת מארק, ch. 16 , 1-11; מאת Luke, Ch. 24 , 1-12; מאת ג'ון, ch. 20 , 1-18. ראה גם את האיגרת הראשונה של St. אפליקציה. פאולוס לקורינתים: כ. 15 , 3-5.

הופעתו של ישוע המשיח שקם לתחייה לשני תלמידים בדרך לאמאוס

בערבו של היום שבו ישוע המשיח קם לתחייה והופיע בפני מרים מגדלנה, מרים מיעקב ופטרוס, שניים מתלמידיו של ישו (מתוך 70), קלאופס ולוקס, צעדו מירושלים לכפר. אמאוס. אמאוס היה במרחק עשר ווסט מירושלים.

בדרך שוחחו ביניהם על כל המאורעות שהתרחשו באחרית הימים בירושלים - על סבלו ומותו של המושיע. כשהם דיברו על כל מה שקרה, ישוע המשיח עצמו ניגש אליהם והלך לצדם. אבל נראה היה שמשהו מחזיק את עיניהם, כך שהם לא הכירו אותו.

ישוע המשיח אמר להם: "על מה אתם מדברים בזמן שאתם הולכים, ולמה אתם כל כך עצובים?"

אחד מהם, קליאופס, אמר לו בתגובה: "האם אתה מאלה שהגיעו לירושלים, האם אינך יודע מה קרה בה בימים אלה?"

ישוע המשיח אמר להם: "על מה?"

הם ענו לו: "על מה שקרה לישו הנצרתי, שהיה נביא אדיר במעשה ובדבר לפני אלוהים וכל העם; איך בגדו בו ראשי הכוהנים ומנהיגינו לשם דינו למוות וצלבו אותו. וקיווינו כי הוא זה שיגאל את ישראל.והיום הוא היום השלישי מאז שקרה זה, אבל כמה מנשותינו הפליאו אותנו: הקדימו בקבר ולא מצאו את גופתו, וחזרו ואמרו כי ראו. מלאכים שאומרים, שהוא חי. ואז חלקנו הלכו לקבר ומצאו הכל כמו שאמרו הנשים, אבל הם לא ראו אותו".

ואז ישוע המשיח אמר להם: "אוי, טיפשים, ואיטיים (לא רגישים) בלבם להאמין לכל מה שחזו הנביאים! האם לא היה צורך שהמשיח יסבול ויכנס לתהילתו?" וַיַּחְלֵל מִמֹשֶׁה, לְהַבְרִיר לָהֶם מִכָּל הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר נאמר עליו בכל הכתובים. התלמידים התפלאו. הכל התברר להם. אז בשיחה הם פנו לאמאוס. ישוע המשיח הראה את המראה שהוא רוצה ללכת רחוק יותר. אבל הם עצרו אותו, ואמרו: "הישאר איתנו, כי כבר הפך היום לערב." ישוע המשיח נשאר איתם ונכנס לבית. וּבְשָׂרֵב אִתָּם, לָקַח לֶחֶם, בָּרֶךְ אוֹתוֹ, שִׁבְרוֹ וְנָתַן לָהֶם. ואז נפקחו עיניהם והם זיהו את ישוע המשיח. אבל הוא נעשה בלתי נראה עבורם. זו הייתה הופעתו הרביעית של המשיח שקם לתחייה. קליאופס ולוק, בשמחה רבה, התחילו לומר זה לזה: "האם לבנו לא בער בשמחה כאשר דיבר אלינו בדרך וכאשר פתח לנו את כתבי הקודש?" לאחר מכן קמו מיד מהשולחן ולמרות השעה המאוחרת חזרו לירושלים אל התלמידים. בשובם לירושלים, הם נכנסו לבית, שם נאספו כל השליחים ואחרים שהיו איתם, מלבד השליח תומאס. כולם פגשו בשמחה את קליאופס ולוק ואמרו שהאדון באמת קם והתגלה לשמעון פטרוס. וקליאופס ולוקס, בתורם, סיפרו על מה שקרה להם בדרך לאמאוס, איך ה' עצמו הלך איתם ודיבר, ואיך הוא הוכר על ידם בשבירת הלחם.

הם הכירו בישוע המשיח. אבל הוא נעשה בלתי נראה עבורם

16 ,יב-יג; מאת Luke, Ch. 24 , 18-35.

הופעתו של ישוע המשיח בפני כל השליחים ושאר התלמידים, מלבד השליח תומאס

כאשר שוחחו השליחים עם תלמידי המשיח, קלאופס ולוקס, שחזרו מאמאוס, ודלתות הבית בו היו ננעלו מפחד היהודים, פתאום עמד ישוע המשיח בעצמו בתוכם. אמר להם: " שלום לך".

הם היו מבולבלים ומפוחדים, וחשבו שהם רואים רוח.

אבל ישוע המשיח אמר להם: "מדוע אתם מוטרדים, ומדוע מחשבות כאלה נכנסות ללבכם? הביטו בידיי וברגלי, זה אני עצמי; געו (געו) בי והתבונן; אכן, לרוח אין בשר ועצמות, כפי שאתה רואה איתי."

לאחר שאמר זאת, הראה להם את ידיו ואת רגליו ואת צדו. התלמידים שמחו כשראו את ה'. מרוב שמחה הם עדיין לא האמינו והתפעלו.

כדי לחזק אותם באמונתם, ישוע המשיח אמר להם: "יש לכם אוכל כאן?"

התלמידים נתנו לו חתיכת דג אפוי וחלת דבש.

ישוע המשיח לקח הכל ואכל מולם. אחר כך אמר להם: "הנה עתה קרה אשר דברתי אליכם בעת שהייתי עמכם, וחייב כל מה שכתוב עלי בתורת משה, גם בנביאים וגם בתהילים. להתגשם."

ואז ה' פתח את דעתם להבין את כתבי הקודש, כלומר נתן להם את היכולת להבין תנ"ך קדוש. לאחר שסיים את שיחתו עם התלמידים, אמר להם ישוע המשיח בפעם השנייה: שלום לך! כמו שהאב שלח אותי לעולם, כך אני שולח אותך"לאחר שאמר זאת, נשם עליהם המושיע ואמר להם:" לקבל את רוח הקודש. למי שאתה סולח על חטאים, הם ייסלחו(מאלוהים); על מי לעזוב(חטאים שלא נסלחו) יישאר על זה".

זו הייתה הופעתו החמישית של האדון ישוע המשיח ביום הראשון של תחייתו המפוארת.

מביא לכל תלמידיו שמחה גדולה שאין לתאר. רק תומס, מבין שנים עשר השליחים, שנקרא תאומים, לא היה בהופעה זו. כשהתלמידים התחילו לומר לו שהם ראו את האדון שקם לתחייה, אמר להם תומס: "אם לא אראה את הפצעים מהציפורניים על ידיו, ואכניס את האצבע שלי לפצעים האלה, ואכניס את ידי לתוך הפצעים האלה. הצד שלו, אני לא מאמין".

הערה: ראה את הבשורה: מארק, פרק. 16 , 14; מאת Luke, Ch. 24 , 36-45; מאת ג'ון, ch. 20 , 19-25.

הופעתו של ישוע המשיח בפני השליח תומאס ושליחים אחרים

שבוע לאחר מכן, ביום השמיני לאחר תחיית המשיח, התאספו התלמידים שוב כולם בבית, ותומאס היה איתם. הדלתות היו נעולות, בדיוק כמו בפעם הראשונה. ישוע המשיח נכנס לבית דלתות סגורותעמד בין התלמידים ואמר: שלום לך!"

ואז, פונה אל תומס, הוא אומר לו: "הנח את אצבעך כאן וראה את ידי; הנח את ידך כאן והניח אותה לצדי; ואל תהיה כופרים, אלא מאמינים."

ואז השליח תומאס קרא: אדוני ואלוהים שלי!"

ישוע המשיח אמר לו: האמנת כי ראית אותי, אבל אשרי אלו שלא ראו והאמינו".

20 , 26-29.

הופעתו של ישוע המשיח לתלמידים בים טבריה ושיקומו של פטרוס המוכחש בשליחות

לפי צוו של ישוע המשיח, תלמידיו הלכו לגליל. שם הלכו העיניים על עיסוקיהם היומיומיים. פעם פטרוס, תומס, נתנאל (ברתולומיאו), בניו של זבדי (ג'יימס ויוחנן) ועוד שניים מתלמידיו דגו כל הלילה בים טבריה (אגם ג'נסארט) ולא תפסו דבר. וכשהבוקר כבר הגיע, ישוע המשיח עמד על החוף. אבל התלמידים לא הכירו אותו.

נוף לים טבריה (הגליל).
מכפר נחום

ישוע המשיח אמר להם: "ילדים! יש לכם אוכל?"

הם ענו "לא".

ואז ישוע המשיח אמר להם: "השליכו את הרשת בצד ימין של הסירה ותתפסו אותה."

התלמידים השליכו את הרשת בצד ימין של הסירה ולא יכלו עוד לשלוף אותה מהמים בגלל הדגים הרבים.

ואז יוחנן אומר לפטרוס: "זהו האדון."

פטרוס, ששמע שזהו האדון, חגר את עצמו בבגדיו, כי התפשט, והשליך עצמו לים, ושחה אל החוף, אל ישוע המשיח. ושאר התלמידים הפליגו בסירה, גוררים אחריהם רשת עם דגים, כיון שלא היו רחוקים מהחוף. כשעלו לחוף ראו אש מונחת ועליה דגים ולחם.

ישוע המשיח אומר לתלמידים: "הביאו את הדגים שתפסתם עכשיו."

פיטר הלך ושלף רשת מלאה דג גדולשהיו מאה וחמישים ושלוש; ועם המון כזה הרשת לא נשברה.

לאחר מכן, ישוע המשיח אומר להם: "בואו סעדו".

ואף אחד מהתלמידים לא העז לשאול אותו: "מי אתה?" לדעת שזה ה'.

ישוע המשיח לקח את הלחם ונתן להם, גם את הדגים.

במהלך הארוחה, ישוע המשיח הראה לפטרוס שהוא סולח להכחשתו ומעלה אותו שוב לתואר שליחו. בהכחשתו, פטרוס חטא יותר משאר התלמידים, ולכן ה' שואל אותו: "שמעון יונס! האם אתה אוהב אותי יותר מאשר הם (התלמידים האחרים)?"

פטר ענה לו: "כן, אדוני, אתה יודע שאני אוהב אותך."

ישוע המשיח אומר לו, "האכיל את הכבשים שלי".

ואז שוב, בפעם השנייה, ישוע המשיח אמר לפטרוס: "סיימון ג'ונאס, האם אתה אוהב אותי?"

פיטר שוב ענה: "כן, אדוני, אתה יודע שאני אוהב אותך."

ישוע המשיח אומר לו: "הרע את צאני".

ולבסוף, בפעם השלישית, האדון אומר לפטר: "שמעון מיונאס! האם אתה אוהב אותי?"

פטרוס התעצב על כך שה' שאל אותו בפעם השלישית: "האם אתה אוהב אותי?" ואמר לו: "אדוני! אתה יודע הכל; אתה יודע שאני אוהב אותך."

גם ישוע המשיח אומר לו: "הרע את צאני".

כך עזר האדון לפטרוס לכפר על הוויתור המשולש שלו על המשיח שלוש פעמים ולהעיד על אהבתו אליו. לאחר כל תשובה, ישוע המשיח מחזיר אליו, יחד עם שאר השליחים, את התואר שליח (הוא הופך את צאנו לרועה צאן).

לאחר מכן, ישוע המשיח אומר לפטרוס: "באמת, באמת, אני אומר לך: כשהיית צעיר, חגורת את עצמך והלכת לאן שרצית; אבל כשהיית זקן, ואז להושיט את הידייםואחר יחגור אותך ויוביל אותך לאן שאינך רוצה." במילים אלו הבהיר המושיע לפטרוס איזה סוג של מוות הוא יפאר את אלוהים - הוא יעבור קדושים למשיח (צליבה). לאחר שאמר. כל זה, ישוע המשיח אומר לו: "לך אחרי."

פיטר, הסתובב, ראה את ג'ון הולך מאחוריו. כשהצביע עליו, שאל פיטר: "אדוני! ומה הוא?"

ישוע המשיח אמר לו: "אם אני רוצה שהוא יהיה עד שאבוא, אז מה זה בשבילך? אתה הולך אחרי."

אז נפוצה שמועה בקרב התלמידים שיוחנן לא ימות, למרות שישוע המשיח לא אמר זאת.

הערה: ראה את בשורת יוחנן, פרק. 21.

הופעתו של ישוע המשיח בפני השליחים וליותר מחמש מאות תלמידים

ואז, בפקודת ישוע המשיח, התאספו אחד עשר השליחים על הר בגליל. יותר מחמש מאות תלמידים באו אליהם שם. שם הופיע ישוע המשיח לפני כולם. בראותם אותו, השתחוו; והיו שהטילו ספק.

ישוע המשיח ניגש ואמר: "כל הסמכות בשמים ובארץ ניתנה לי. אז לך ולמד את כל העמים (תורתי), להטביל אותם בשם האב והבן ורוח הקודש; למד אותם לשמור את כל אשר ציוויתי אותך. והנה אני אהיה עמכם כל הימים עד סוף הימים. אָמֵן".

ואז, בנפרד, ישוע המשיח הופיע שוב יעקב.

אז המשיך ארבעים ימיםלאחר תחייתו, ישוע המשיח הופיע לתלמידיו, עם הוכחות נאמנות רבות לתחייתו, ודיבר איתם על מלכות אלוהים.

הערה: ראה בבשורה: מתי, פרק. 28 , 16-20; מאת מארק, ch. 16 , 15-16; ראה באיגרת הראשונה של Ap. פול ל קורינתוס., Ch. 15 ,6-8; ראה מעשי Sts. שליחים ח. 1 , 3.

המשיח קם!

אירוע נהדר - אוֹר תחיית המשיח נחגג על ידי הכנסייה האורתודוקסית הקדושה כגדול החגים. זהו חג החג וחגיגת החגיגות. חג זה נקרא גם חג הפסחא, כלומר, היום שבו שלנו מעבר ממוות לחיים ומארץ לשמים. חג תחיית המשיח נמשך שבוע שלם (7 ימים) והשירות במקדש הוא מיוחד, חגיגי יותר מכל שאר החגים והימים. ביום הראשון של החג, מאטין מתחיל בחצות. לפני תחילת המאטינס, אנשי הדת, לבושים בבגדים בהירים, יחד עם המאמינים, עם פעמונים מצלצלים, עם נרות דולקים, צלב ואיקונות, מסתובבים במקדש (עורכים תהלוכה), בחיקוי הנשים נושאות המור. שהלך מוקדם בבוקר אל קבר המושיע. בְּמַהֲלָך תַהֲלוּכָהכולם שרים: תחייתך, הו המשיח המושיע, שרים המלאכים בשמים: ועשו אותנו עלי אדמות ראויים לפאר אותך בלב טהור.. הזעקה הראשונית של מאטין נעשית מול הדלתות הסגורות של המקדש, והטרופריון מושר פעמים רבות: המשיח קם..., ובשירת הטרופריון הם נכנסים לבית המקדש. שירותים אלוהיים מתקיימים במהלך השבוע עם פתוח דלתות מלכותיות, כאות לכך שכעת, בתחיית המשיח, שערי מלכות אלוהים פתוחים בפני כולם. בכל ימי החג הגדול הזה, אנחנו מברכים זה את זה בנשיקת אחווה במילים: " המשיח קם!" ובתגובה: " קם באמת!" אנו מתנצרים ומחליפים ביצים צבועות (אדומות), המשמשות סמל לחיים החדשים והמבורכים שנפתחו מקברו של המושיע. כל הפעמונים מצלצלים כל השבוע. החל מהיום הראשון של פסח הקודש ועד חגי הפסחא. חג השילוש הקדוש השתטחותלא אמורים להניח.

ביום שלישי שאחרי שבוע הפסח, הכנסייה הקדושה, החולקת את שמחת תחיית המשיח עם המתים בתקווה לתחייה כללית, יוצרת במיוחד הנצחת המתים, לכן יום זה נקרא " ראדוניצה". מתקיימים ליטורגיית הלוויה וטקס אזכרה אקומני. זה זמן רב נהוג ביום זה לבקר בקברי קרובים קרובים.

בנוסף, יום תחיית המשיח נזכר אצלנו מדי שבוע - ביום ראשון.

טרופריון לחג הפסחא.

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות ומעניק חיים לקברים.

המשיח קם מן המתים, לאחר שכבש את המוות במוות והעניק חיים לאלה שבקברים, כלומר למתים.

יוֹם רִאשׁוֹן

קם לתחייה, קם לתחייה; תיקון- לאחר שזכה; חיים בקברים- ממוקם בארונות קבורה, אנשים מתים; הענקת בטן- נותן חיים.

קשריון של חג הפסחא.

שירי חג הפסחא.

המלאך קרא לברכה (אם האלוהים): בתולה טהורה, תשמח! ושוב אני אומר: תשמחו! בנכם קם מהקבר ביום השלישי לאחר המוות והקים מתים: אנשים, שמחו!

תפאר, תפאר את הכנסייה הנוצרית, כי תהילת האדון זרחה עליך: עכשיו נצח ושמח! אבל את, אם האלוהים הטהורה, תשמחי בתחיית הנולד על ידך.

הדף נוצר תוך 0.02 שניות!