הכנסייה הכירה בוונגה כמכשפה. כנסיית פטקה הקדושה - כנסיית הרואה ואנגה

היחסים בין הכנסייה האורתודוקסית לניחוש הידוע של ונגה טרם נקבעו: מצד אחד יש שמועות על כך שונגה הוכרזה כקדושה, ומצד שני שהייתה מוחזקת על ידי רוחות רעות.

למה ואנגה צריכה כנסייה?

ראיית-הרוח עצמה ראתה את עצמה מאמינה. קירות ביתה ברופיטה תלויים באיקונות, האהוב עליה הוא דמותו של המרטיר הגדול פטקה. מגיד העתידות חלם לבנות קפלה לכבוד הקדוש הזה. ואנגה הודתה שהכנסייה הזו היא העבודה של כל חייה. היא אמרה שהקפלה בשבילה היא הילדה שלה, התהילה שלה, שזה הכל בשבילה. ואנגה חלמה על מקדש אמיתי, כדי שכל אחד יוכל להיכנס להתפלל, לנקות את נפשו. ראיית-הרוח, בדרכה שלה, ניסתה להסביר שהיא רוצה לסלול את הדרך לאנשים לאלוהים.

איך נבנה בית המקדש

הכנסייה החלה להיבנות בספטמבר 1991 על חשבון ואנגה עצמה ותרומות. בבית היה קופת חזירים מיוחדת, שאנשים שמו בה כסף. כשדיברה על הבנייה, ואנגה נזכרה שאנשים נהרו לביתה והביאו מטבע למטבע. אבל יש הרבה ערפול במקרה של הכנסייה, חלק מאלה שונגה תלויה בהם לא הבינו למה היא צריכה את זה, ניסו להשפיע על חייה, בעיקר בענייני כסף. היה קשה מאוד לקבל אישור לבנייה עצמה, בהתחלה זה נאסר על ידי השלטונות החילונים, אחר כך על ידי הכנסייה.

אחייניתה של הנביאה, קרסימירה סטויאנובה, מבטיחה שראיית-הרוח בחרה בתחילה מקום אחר להגשים את חלומה ואף הצליחה להניח שם את היסוד, אך מייסדי קרן ונגה התעקשו שהמקדש ייבנה ברופי. והבניין הוחלף. סטויאנובה מאמינה שהפרויקט עצמו לא התאים למה שדודתה חלמה עליו, שהם פשוט ניצלו לרעה את הגשמת החלום שלה.

באחד שלו ראיונות אחרוניםואנגה נעלבה מהאשמות שלפי החשד שימש כסף גנוב לבנייה. היא אמרה שמגיעות שמועות ממי שלא נתן פרוטה, שכל הניירות תקינים, שהכל כתוב עד הפרוטה האחרונה. היא הייתה מודאגת מאוד, וטענה שרק הרוע מגיע מכסף.

ואנגה מיהרה לסיים את העבודה, היא חלמה להפוך את המקדש לחיים עבור אנשים.

כנסיית פטקה הקדושה מבולגריה ברופיטה

המקדש הבנוי מפר את כל הקנונים של הכנסייה. הארכיטקטורה והציור שייכים לאמן המפורסם סבטלין רוסב, שהוא מעריץ גדול של ניקולס רוריך, דבר שהיה ניכר מאוד במהלך בניית הכנסייה. ציורי המזבח והקיר לא כל כך תאמו את הרעיונות של הבולגרים לגבי אמונה אורתודוקסיתשחלקם אף קראו להרוס את המבנה. מאוחר יותר, תושבי רופיט בכל זאת הביאו את האייקונים שלהם למזבח כדי שניתן יהיה לקיים שירותים בכנסייה. המקדש נקרא "בונים חופשיים".

באופן מעניין, מול דמותו של המושיע, יש דיוקן של ואנגה עצמה, שנעשה בטכניקת ה"פסאודו-אייקון", שגרמה גם לדחייה חדה של אנשי הדת, המכנים פרצופים כאלה סמויים למחצה.

ונגה והכנסייה הבולגרית

בתחילה סירבו שלטונות הכנסייה לקיים את טקס ההקדשה של הכנסייה, משום. זה לא תאם את הקנונים והמסורות האורתודוקסיות. עם היוודע הדבר, ואנגה פרצה בבכי.
ב-14 באוקטובר 1994, המטרופולין נתנאל קידש רק את המזבח. הכנסייה הבולגרית הלכה על זה מכיוון שתושבי רופיט, שלא הכירו במקדש הלא מקודש, איימו להרוס אותו. זה היה המטרופולין נתנאל, שהכיר אישית את ואנגה במשך שנים רבות, שתמיד דיבר עליה בחוסר רצון, בדרך כלל רק כך: "עלינו להתפלל על נשמתה..."

כעת מתקיימים תפילות בכנסייה ברופיטה, ילדים מוטבלים, מאות אנשים מגיעים מרחוק כדי להשתחוות ולהדליק נרות. אבל ואנגה עצמה מעולם לא הוכרזה כקדושה.

בגיל 12, ואנגה התעוורה בנסיבות טרגיות. יתרה מכך, קיימות שתי גרסאות, אחת, כביכול, רשמית (שסונוורה מנפילה לתוך טורנדו), שנאמרה על ידי ונגה ועוקביה, והגרסה שהועלתה מארכיון המשטרה על ידי העיתונאית הבולגרית סוויאטוסלבה טודורקובה (היא) נאנס וסווור על ידי אנס).

העיתונאית הבולגרית Svyatoslava Todorkova מצאה ארכיונים של תצפיות מטאורולוגיות מתחילת המאה ה-20. (0:11:40) "הצהרתי בשירות המטאורולוגי. הכינו לי תעודת ארכיון משנת 1900: היו כאלה אסונות טבע? טורנדו או רוחות גדולות? ואמרו לי שאין דבר כזה.

היא גם הצליחה למצוא דו"ח משטרה מנובוסל, שם התגוררה ונגה באותה תקופה "מתוך דו"ח משטרה משנת 1923, סטרומייקה, מקדוניה: ילדה כבת 12 נמצאה מחוסרת הכרה על ידי תושבים מקומיים בפאתי נובוסל. הרופאים אישרו זאת בבית החולים. היא נאנסה. יתרה מכך, הפושעים עקרו את עיניה".

לנבא, או כפי שהיא עצמה אומרת - "לנחש", ואנגה התחילה רק בגיל 30, לפני תחילת מלחמת העולם השנייה. יתרה מכך, כך היא מתארת ​​את המגע הראשון שלה עם כוחות עולמיים אחרים:

(0:19:23) ואנגה: "אדם זר בא ושואל: האם אני מכיר אותו? אני אומר לא. הוא אומר שהוא הקדוש ג'ון כריסוסטום. הוא אמר שלמחרת תהיה מלחמה. ומה יגיד לי: מי ימות ומי יחיה. כשהתחלתי לחזות כולם קראו לי משוגע, אבל אחרי ארבע שעות... התחילה המלחמה.

(0:20:53) כתב; "האם המתים מדברים?" ואנגה: "כן, הם עדיין מדברים. הם עומדים אחד ליד השני" כתב: "רגע, הם כאן?" ואנגה: "כן, הם עומדים ומדברים על עצמם. למשל, מישהו בא אליי ומחפש בן. קול אומר לי: אמור לו שבנו מת".

אני חייב לומר שהחוויה הזו של העברת מידע שונה מהותית ממה שתיארו, למשל, שרפים מסרוב:

"השיבו שרפים בענווה: - הוא הלך לקראתי, כמו אחרים, כמוך, הוא הלך, כמו אל עבד ה': אני, שרפים חוטא, חושב שאני עבד ה' חוטא, אשר ה' מצווה אותי. , כמשרת אני מעביר את המחשבה הראשונה המופיעה בנפשי כאינדיקציה לאלוהים ואני מדבר בלי לדעת מה יש בנפשו של בן שיחי, אלא רק מאמין שרצון ה' מציין זאת לי לטובתו. כברזל - חישול , אז אני מוסר את עצמי ואת רצוני לה' אלוקים: כרצונו כך אני פועל, אין לי רצון משלי, אבל מה שרוצה ה', אני מעביר.

חיים, הוראות, נבואות הכומר שרפיםסרוב מחולל נס.(http://www..htm)

אמנם יש כמובן גם ביקורים אצל קדושים, אבל לזמן קצר, לתקשורת מועילה מבחינה רוחנית. אבל מעולם לא שמעתי או קראתי שקולות נשמעו בראשו של קדוש. אני לא יכול שלא להצביע על ההבדל הזה. יתרה מכך, הקולות הנשמעים בראשה של ונגה מייסרים אותה, אינם נותנים לה שלווה.

(1:06:49) חברו של ונגה: "היא הייתה עייפה מאוד. היא תמיד אמרה שיש לה כאב ראש. אתה, אמרה, עכשיו הולך הביתה לישון. ויענו אותי כל הלילה. מי ייסר אותה, אני לא יודע".

אמנם, בסרט זה מוסבר כקולות של לא קדושים, אלא כנשמות של מתים. שגם הכנסייה לא מכירה. קולות המתים, על פי תורת הכנסייה וחווית הקדושים, אינם יכולים להישמע מעצמם. רק קדושים יכולים להופיע מאותו עולם כדי לעזור לאנשים, אבל לא למתים פשוטים בשום צורה, כדי לשוחח עם אלה שנשארו על פני האדמה, באמצעות מדיום.

שכנתה של ונגה, וסילקה סטויאנובה (0:22:57) "פעם אחת הגיעה לוונגה אישה עם בעלה חולה. ונגה ציוותה לתפוס ציפור, לשלוף לב, לשים את הלב הזה בכוס יין ולהביא אותו אליה כדי שיעמוד איתה לערב אחד. ואז ואנגה אמר: בעלך צריך לאכול את הלב הזה ולשתות יין. הוא עשה בדיוק את זה, ואז הוא פתאום הפסיק לכאוב".

יחס לאנשים

ואנגה: (0: 29:15) "תשמע, אני תוהה מאז 6 באפריל 1941, ועדיין לא ראיתי רוצח נשים אחד, אבל כל אישה שנייה היא זונה"

עתידות וקללה

ואנגה עצמה אמרה לעתים קרובות שהיא מקוללת. שכל מי שהיא אוהבת גוסס. הבעל הראשון, דמיטר, הפך לאלכוהוליסט ומת ב-1962. לפני שהתחתן עם וונגה, הוא עזב הכי הרבה ילדה יפהבכפר שאליו כבר היה מאורס. המאהב איוון בלגוי, שניאף עם מגיד עתידות והיו לו אישה וארבעה ילדים, תלה את עצמו (0:32:43 -0:36:00)

ואנגה ידעה שגילוי עתידות הוא חטא מוות (1:14:10) "היא אמרה למבקרים שגילוי עתידות הוא חטא מוות. ברגעים של עייפות היא התלוננה בפני קרובי משפחתה שהיא לא עושה מעשה שבא אלוהים, ופחדה שתיענש בחומרה. הרואה פחדה מהמוות וממה שמחכה לה מעבר לקבר..."

וכדי להסיר את הקללה היא מחליטה לבנות מקדש ובכך להסיר את קללתה (0:36:05).

אני חייב לומר שהכנסייה שנבנתה על ידי ואנגה מוזרה מאוד. הוא צויר על ידי איזה אמן מודרניסטי חילוני. כתוצאה מכך, משהו התברר לא רק ככנסייתי, אלא אפילו פשוט נורא, מזכיר יותר לעג לכנסייה (ראה תמונה מבפנים ומבחוץ)

אבל אני חושב הגישה חשובה יותרלבניין עצמו, לבניין הכנסייה עצמה. למה היא בנתה את זה? מציטוטים מפוזרים, מתברר שוונגה פחדה מהמוות, היא פחדה מעונש על גילוי עתידות לא קדוש. והיא האמינה שהיא יכולה לתקן לא על ידי תשובה אישית, אלא על ידי עצם הבנייה הזו, ועל ידי העובדה שהיא תזכה לנזיפה בכנסייה הזו.

(0:36:30) ואנגה: "הכנסייה תעבוד יום ולילה. הנה... זו לא כנסייה עירונית בשבילכם, כך שהיא עובדת לפי שעה, היא תהיה פתוחה כל היום. ושני אנשים לשמור"

יתרה מכך, ברצונו להתנקות במעשה כזה, ואנגה לחלוטין לא רוצה לשאת פרי של חרטה אישית. הוא לא רוצה לוותר על חיזוי עתידות, למרות שזה הפך לתנאי היחיד מצד הכנסייה. תחזור בתשובה, תוותר על חיזוי עתידות, ואנחנו נקדש את הכנסייה שלך. אבל זה לא קרה. חשוב כיצד מתנהל משא ומתן בין ונגה לבין נציג הכנסייה ערב הקידוש לכאורה של בנייתה

(1:18:31) ואנגה: "השירות יהיה ביום חמישי בערב!" כומר: "אנחנו לא יכולים לבוא. כל האנשים יכולים, אבל כמרים, נזירים לא יכולים." מה זה?! ביום שישי ה-14 נקדש את הכנסייה!

כומר: "כומר לא יכול לעשות את זה. הכנסייה היא אחת. אם אתה מרגיש חלק מהכנסייה הזו, אתה צריך לעשות את זה נכון".

ונגה: "ביום שישי תבוא לקדש את הכנסייה! הכל! כן, אתה פשוט בא לשם, הללויה, הללויה וזהו"

הכהן הציב תנאי: בית המקדש יתקבל ויתקדש במקרה אחד: אם ואנגה תחזור בתשובה ותתכחש לנצח בגילוי עתידות... ואנגה סירבה, והמקדש לא התקדש כך... אז היא פתחה את המקדש ב שלה. במקום אייקונים על הקירות, תמונות של ואנגה עצמה "

שימו לב לטון שבו היא מדברת. היא מצווה על הכהן לבוא ולברך! יתרה מכך, לדבריה, זה כל כך קל לעשות "בוא, הללויה, הללויה וזהו." התנהגות נוראית של זקנה אקסצנטרית - אין דרך אחרת לקרוא לזה. אבל כאן אתה צריך להבין למה היא מתנהגת ככה. נראה שהיא מפחדת מאוד. הרי אם "הללויה וזהו", אז אפשר בלי כומר. בנוי והכל! אבל לא, היא מפחדת מוות מעונש, היא מפחדת מוות להישאר בלי סליחה, בלי "הגנה". היא צריכה בדחיפות "להשיק" את הכנסייה, כדי לאלץ את השירותים להתחיל שם. נראה לה שבמקרה הזה הכל יסלח לה! ולכן היא מתעצבנת כשהכומר מביע את סירובו לבוא ביום שקבע ואנגה.

יש צורך להצביע על ההתנהגות הלא-נוצרית של וונגה, היעדר הענווה, הגאווה והשרירותיות. היא בעצמה החליטה לבנות כנסייה, היא בעצמה קבעה את יום הקידושין, ומצווה לבוא ולקדש, גם אם זה היה רק ​​מראית עין "בוא, הללויה וזהו".

אבל פרק אחר מראה שוונגה התייחסה לבניית הכנסייה כאל מעשה קסום.

(1:17:30) "ב-1994, שנתיים לפני מותו של ואנגה, הכנסייה נבנתה סוף סוף. קרובי משפחה סיפרו כי ערב פתיחת המקדש דאגה הנביאה מתמיד, וברגע האחרון אף החליפה את טקס הפתיחה המפואר מדי בחגיגה משפחתית קאמרית.

דיבור ישיר (1:17:46) "מחר, מתי נקדש... אני מפחד... כדי שלא אכנס לטראנס כשאני נכנס... לכן, אני לא רוצה אף אחד להיות בסביבה... אף אחד שאני לא סומך עליו... אם אני נופל לטראנס בכנסייה, אז זהו!... "

ברור שנדמה לה שאם היא לא תיפול לטראנס, אז סלחו לה, אבל אם כוחות עולמיים אחרים תוקפים אותה בכנסייה, "זהו זה". היא לא מבינה מה זה חזרה בתשובה, ושלבנות כנסייה, לתרום מיליונים אין שום קשר לזה, שצריך רק חזרה בתשובה מכל הלב. וזה מצביע על כך שהיא רחוקה מאוד מהכנסייה. אני גם מציין שמעולם לא ראיתי בשום מקום שנאמר שוונגה השתתף בשירותים או לפחות פעם אחת לקח קודש. תקן אותי אם זה לא המקרה. עם זאת, מתקבל הרושם שהיא הייתה רחוקה מאוד מהכנסייה.

שנות החיים האחרונות

(0:43:55) "בימים האחרונים לחייה, ואנגה הרגישה רע מאוד. היא סבלה מחזיונות סיוטיים, איבדה כל הזמן את ההכרה ודיברה כמה משפטים לא קוהרנטיים. זה קטע מהראיון הגוסס שלה. ואנגה: "אוי , איזה ליצנים יש בסביבה. עזוב אותי לפחות עכשיו כדי שהלב שלי לא ירעד"

ואנגה צברה הון גדול עד סוף חייה. שומר הראש של ואנגה, פטר קוסטדינוב, אומר: (0:49:20) "הפקדתי באופן אישי 16 מיליון לב לחשבון של ואנגה. זה היה רק ​​חלק מההון שלה".

(0:49:30) "זהו קטע מהראיון הגוסס שלה. בדקות האחרונות של חייה, ואנגה לא דיברה על דברים גלובליים, לא עשתה תחזיות קולניות. הקשישה דאגה יותר כיצד יחלקו קרוביה את הירושה שלה.

לא לקחתי את התחזיות עצמן, רק הראיתי איך ונגה חיה, איך היא התייחסה לכנסייה ואיך היא מתה. ואני יכול להסיק שהקדושים לא יכלו להופיע אליה, אבל השדים יכלו. יתרה מכך, אדם מחוץ לכנסייה חסר הגנה מפני רוחות הזדון. ולו רק בגלל שהוא שוכח לגמרי שגם שדים מופיעים בצורת מלאכים. מאדם מחוץ לכנסייה נשלל המתנה להבחין ברוחות הרשע, ולעתים קרובות הוא מת, נכנע להן.

כשצפיתי בסרט הזה וכתבתי מאמר, לא השארתי תחושת חמלה כלפי האישה הזו, ותחושת חרטה על אנשים פתיים שמוכנים להשתחוות בפני כל נביאה. אישה מסכנה שהולכת שדים שולל מתה מוות כואבמסרטן, ואיש אינו יודע היכן הוא נמצא כעת ללא תשובה. ואלפי אנשים ממשיכים, כאילו מרותקים, לספר מחדש תחזיות דמוניות, ואפילו קוראים לה קדושה.

שאלת יחסה של הכנסייה כלפי מגיד העתידות ונגה עדיין מדאיגה את החברה. מי היא הייתה? ממי קיבלת את המתנה שלך? עד עכשיו, יש אנשים שקוראים לוונגה "קדושה", "נביאה", "ראיית רוח", משווים אותה למטרונה המבורכת של מוסקבה ולא מבינים מדוע הכנסייה הכירה בוונגה כמכשפה. אנשים שואלים: "למה? האם היא לא בת כנסייה? הלכתי לכנסייה; בנתה מקדש - זה היה חלום חייה", "מה האישה הזו עשתה רע, ועזרה לכל כך הרבה אנשים?" וכו ' היא אמרה: "לך והיטבל!" – כאילו מעולם לא הייתה זרה לכנסייה. מכאן נוצרים הקשיים. מצד אחד, היא הצהירה בבירור שהיא שייכת לכנסייה, ומצד שני, כל מה שהיא עשתה מנוגד לחלוטין לדוגמת הכנסייה. וזו עוד עדות ברורה לכך שהאדם המודרני הולך ונעשה קשה יותר להבחין בין רוחות ולדבוק בתורתו האמיתית של המשיח. זהו פרי חינוך אתאיסטי ואנאלפביתיות נוצרית.

ואנגה וכנסייה

לפעמים מופיע מידע כוזב בתקשורת שהבולגרית כנסיה אורתודוקסיתהכריז על ונגה כקדוש. קביעה זו אינה נכונה. הנה התגובה הרשמית לאתר Superstition.net שהתקבלה מבולגריה... המשך קריאה →

ואנגה - "קדוש" חדש לצופה הרוסי? ברוסיה יש עניין רב בוונגה. באביב 2011 יצא סרט עליה ב-NTV - עם דירוג השווה לרייטינג של משחקי כדורגל. עכשיו בערוץ הראשון בפריים טיים, כלומר בזמן הכי נוח לצפייה, הסדרה "וונג'ליה", המוקדשת למגיד העתידות הבולגרי, רצה כבר השבוע השני. יחד עם זאת, הדמות הראשית בסרט נראית כמעט כמו קדושה: אדיבה, ענווה, חרוצה, אדוקה באמת ובתמים. המשך קריאה →

בהקשר לתוכנית בערוץ הראשון של הסדרה "וונג'ליה", אנשים רבים החלו ליצור קשר עם עורכי הפורטל Pravoslavie.Ru בשאלות האם ואנגה היא נוצרייה אורתודוקסית. החומרים הבאים מדגימים בבירור כי מגיד העתידות הבולגרי היה למעשה קוסמת ונפשית, שמקור ה"השראה" שלה היה כוחות דמוניים. המשך קריאה →

כאשר הגיע ולאדיקה כעבור כמה ימים ונכנס לחדרה של הזקנה, הוא החזיק בידיו צלב שריד עם חלקיק של הצלב הקדוש של האדון. היו הרבה אנשים בחדר, ואנגה ישבה מאחור, שידרה משהו ולא יכלה לשמוע שאדם אחר נכנס בשקט בדלת. בכל מקרה, היא לא יכלה לדעת מי זה. לפתע היא התנתקה ובקול שונה - נמוך וצרוד - במאמץ אמרה: "מישהו נכנס לכאן. תן לו מיד לזרוק את זה על הרצפה!" "מה זה"?" – שאלו את ואנגה האנשים ההמומים מסביב. ואז היא פרצה בבכי תזזיתי: "זה! הוא מחזיק את ה-IT בידיו! זה מונע ממני לדבר! בגלל זה, אני לא יכול לראות כלום! אני לא רוצה את זה בבית שלי!" צעקה הזקנה, בעטה ברגליה והתנדנדה. המשך קריאה →

ביוגרפיה קצרה של ואנגה (1911-1996)

Vangelia Pandeva Guscherova (1911-1996), הידועה יותר בשם Vanga, נולדה ב-31 בינואר 1911 בסטרומניצה (כיום מקדוניה) למשפחת איכרים ענייה. ואנגה הייתה רק בת 3 כאשר בשנת 1914, בלידת ילדה השני, נפטרה אמה פרסקבה. לאחר תום מלחמת העולם הראשונה, בסביבות 1919, התחתן אביה פנדה סרצ'ב בפעם השנייה, לטנקה ג'ורג'יבה, שהופכת לאמה החורגת של ונגה. מטנקה נולדו לו שלושה ילדים נוספים (וסיל, טומה וליובקה). בלידת ילדו הרביעי ב-1928 מתה גם טנקה, אשתו השנייה.

כשונגה הייתה בת 12, ב-1923, קרה לה אירוע ששינה את כל חייה העתידיים. כשהיא, יחד עם שני בני דודיה, חזרה לכפר מהשדה, הוריקן בעוצמה נוראה העלה אותה לאוויר ונשא אותה הרחק אל השדה. מצאנו אותו, זרוע ענפים ומפוזרים בחול. בגלל החול שנכנס לעיניה היא עוברת שלושה ניתוחי עיניים לא מוצלחים, וכתוצאה מכך ואנגה מאבדת לחלוטין את ראייתה.

בגיל 14 נשלחת ואנגה לעיר זמון (סרביה) לבית העיוורים, שם היא מבלה שלוש שנים מחייה ולומדת את האלפבית ברוגליה, מוזיקה ומתחילה לנגן היטב בפסנתר. את הילדה מלמדים לסרוג, לבשל, ​​לתפור. בגיל 18 היא מוצעת על ידי עיוור בשם דימיטר, המתגורר גם הוא בבית העיוורים. הוריו עשירים, והילדה יכולה לצפות לעתיד בטוח. ואנגה מסכימה, אך בשלב זה היא מקבלת חדשות מאביה על מותה של אמה החורגת טנקה, האב קורא לבתה הביתה, מכיוון שעזרתה נדרשת לטיפול באחיה הצעירים ואחותה. החתונה עם דימיטר נסערת, וונגה חוזר לאביו, מתערב באופן פעיל במטלות היומיום.

לדעת לסרוג יפה, ואנגה מקבל הזמנות בבית, עוסק באריגה. אבל הכסף שהרוויח לא מספיק לחיים הגונים, והמשפחה חיה בעוני.

היכולות יוצאות הדופן של ואנגה החלו להופיע באפריל 1941, כשהייתה בת 30. ביקר אותה "רוכב גבוה, בהיר שיער, מסתורי בעל יופי אלוהי" שאמר לה שהוא יהיה לצידה ויעזור לה לחזות את המתים והחיים. זמן קצר לאחר מכן, "החל להישמע משפתיה קול נוסף, שקרא בדיוק מדהים את המקומות והאירועים, את שמות הגברים המגויסים שישובו בחיים, או שאיתם יקרה איזה חוסר מזל...". מאז, Vanga החלה לעתים קרובות ליפול לטראנס, לקבל יותר ויותר מבקרים, למצוא אנשים אבודיםודברים ומדברים עם ה"מתים".

בשנת 1940 נפטר אביה של ונגה בגיל 54. במאי 1942 מתחתן ואנגה, בפיקודו הקטגורי של "הכוחות", דימיטר גושטרוב (למרות שהיה אז מאורס לאישה אחרת). חיי המשפחה של ונגה היו אומללים, לא היו לה ילדים, ו-5 שנים לאחר החתונה, בעלה דימיטר חלה במחלה קשה (ב-1947), החל לשתות בכבדות ומת באפריל 1962 בגיל 42.

בשנת 1982, בגיל 71, עברה ואנגה לאזור הרופיט, מוקפת בכבוד והכרה גדולה מאנשים רבים. ואנגה מקבלת מבקרים כמעט עד מותה, בגיל 85 (היא מתה מסרטן ב-11 באוגוסט 1996). יותר מ-15,000 איש הגיעו להלווייתה, ביניהם בכירים (נשיאים, שגרירים, דיפלומטים, כל קבינט השרים, סגנים ועיתונאים). זה בפנים במונחים כללייםחייו של הגיד המפורסם בעולם.

קברו של ואנגה

הופעת ה"מתנה"

בצעירותה, כאשר ואנגה התעוורה, לדבריה, הופיע לפניה ג'ון כריסוסטום, שאמר שהיא תהפוך למגדת העתידות הראשונה (מוזר, כי ג'ון כריסוסטום הקדוש תמיד דיבר על מגידי עתידות כמשרתים של הרשע). והרבה מאוחר יותר, היא הפכה לבעלים של "מתנה" יוצאת דופן. אנשים רבים הגיעו אליה מדי יום. היא יכלה לספר על עברו של אדם. גלה פרטים שאפילו אהובים לא ידעו. לעתים קרובות היא העלתה תחזיות ותחזיות. אנשים יצאו מתרשמים מאוד.

החזיונות של ואנגה החלו בתקשורת שלה עם "פרש" מסוים. כך מתארת ​​האחיינית את אחד החזיונות הללו מתוך דברי ואנגה: "... הוא (הרוכב) היה גבוה, רוסי ויפה תואר אלוהי. לבוש כמו לוחם קדום, בשריון שנוצץ לאור הירח. סוסו כשכש בזנבו הלבן וחפר את האדמה בפרסותיו. הוא עצר מול שערי ביתו של ונגה, קפץ מסוסו ונכנס לחדר חשוך. זוהר כזה בקע ממנו עד שנעשה אור בפנים, כאילו במשך היום. הוא פנה לוונגה ודיבר בקול נמוך: "בקרוב העולם יתהפך ואנשים רבים ימותו. במקום הזה תעמוד ותתנבא אל המתים והחיים. אל תפחד! אני אהיה לידך ואני אגיד את מה שיש לך להעביר להם! מי היה הרוכב הזה שהופיע בפני וונגה?

מקור ה"מתנה" של ואנגה

לדברי קרובי משפחה ומי שהכירו את וונגה, היא דיברה על הקולות שהכתיבו את הנבואות. הכתובים הקדושים והאבות הקדושים מדברים על שני מקורות של מתנת עתידות: מאלוהים ומכוחות שטניים. אין שלישי. מי נתן לוונגה מידע על העולם הבלתי נראה? מאיפה הגיעה המודעות המדהימה הזו? תשובה זו ניתן למצוא בספרה של קרסימירה סטויאנובה, אחייניתה של ונגה.

ק.סטויאנובה נותן פרטים שונים על האופן שבו ונגה תקשרה עם העולם האחר, עם "רוחות":

שְׁאֵלָה: האם אתה מדבר עם רוחות?

ואנגה: באים רבים ושונים מאוד. חלק אני לא מצליח להבין. לא אלה שעכשיו באים ונמצאים לידי, אני מבין. אחד בא, דופק על הדלת שלי ואומר: "הדלת הזאת גרועה, תחליף אותה!"

שְׁאֵלָה: האם אתה זוכר משהו אחרי שהיית בטראנס?

ואנגה: לא. אני לא זוכר כמעט כלום. אחרי הטראנס, אני מרגיש רע מאוד כל היום.

שְׁאֵלָה: סנדקית, למה את לא זוכרת מה אומרים בזמן טראנס?

ואנגה: כשרוצים לדבר דרכי, אני כרוח עוזב את גופי ועומד בצד, ונכנסים בי ומדברים, ואיני שומע דבר.

מספיק להסתכל על הכוחות איתם תקשרה וונגה כדי להבין שהם אפלים.

כפי שכתבה סטויאנובה, לדברי ואנגה עצמה, ליצורים שמתקשרים איתה יש איזושהי היררכיה, כי יש "בוסים" שממעטים להגיע, רק כשהם צריכים לדווח על כמה אירועים יוצאי דופן או אסונות גדולים. ואז פניה של ואנגה מחווירות, היא מתעלפת ומתחיל להישמע קול מפיה שאין לו שום קשר לקולה. הוא חזק מאוד ובעל גוון שונה לחלוטין. למילים ולמשפטים שיוצאים מפיה אין שום קשר למילים שבהן משתמש ואנגה בדיבורו הרגיל. זה כאילו איזו מוח זר, איזושהי תודעה זרה, מאכלס אותה כדי להודיע ​​דרך שפתיה על אירועים קטלניים לאנשים. ואנגה כינה את היצורים הללו "כוח גדול" או "רוח גדולה".

תיאור היצורים עימם מתקשר וונגה מגלה לנו את עולמן של רוחות הרשע השמימיות, בדיוק כפי שתואר ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁוהאבות הקדושים: לכוחות האופל יש היררכיה; אדם אינו יכול לשלוט בפעילותו הנפשית והגופנית; ה"כוחות" באים במגע שרירותי עם וונגה, תוך התעלמות מוחלטת מרצונותיה.

שדים אחרים שנתנו לוונגה תחזיות לגבי העבר והעתיד של המבקרים שלה הופיעו במסווה של קרוביהם המתים. ואנגה הודה: "כשאדם עומד מולי, כל קרובי המשפחה שנפטרו מתאספים סביבו. הם עצמם שואלים אותי שאלות ועונים על שלי ברצון. מה שאני שומע מהם זה מה שאני מעביר לחיים". הופעתן של רוחות שנפלו במסווה של אנשים מתים ידועה עוד מימי התנ"ך הקדומים. דבר ה' אוסר באופן נחרץ על אחווה כזו: אל תפנה אל הקוראים למתים (לב' יט:31).

בנוסף לרוחות שהופיעו לוונגה במסווה של "כוחות קטנים" ו"כוחות גדולים", כמו גם קרובי משפחה שנפטרו, היא תקשרה עם סוג אחר של תושבי העולם האחר. היא כינתה אותם תושבי "כוכב הלכת ואמפים" (אין תגובה).

בסיפורה של ק.סטויאנובה על המגעים של ונגה עם המתים, יש פרק שבו היא יצרה קשר עם התיאוסופית הלנה בלוואצקי, הלנה בלוואצקי, המתה מזמן. וכאשר סביאטוסלב רוריך ביקר בוונגה, היא אמרה לו: "אביך לא היה רק ​​אמן, אלא גם נביא בעל השראה. כל הציורים שלו הם תובנות, תחזיות. כידוע, מועצת הבישופים של שנת 2000 מנודהלוחם נלהב נגד הנצרות נ.רוריך(מייסד הוראת הנסתר "אגני יוגה") ו א' בלוואצקי(מייסד האגודה התיאוסופית) מהכנסייה.

בנוסף, ואנגה דיברה טוב מאוד על ג'ונה דוויטאשווילי, אישרה את פעילותם של מדיומים, תקשרה אישית עם רבים מהם והייתה מעורבת באופן פעיל בריפוי עצמה. באשר לשיטות הטיפול בו, שום ספר קסמים לא יזלזל בתיאורם. לפניכם מספר חוזר קצר של אחד מהמקרים הרבים בתרגול של ואנגה והמלצותיה. אדם מסוים, לאחר שאיבד את דעתו, תפס גרזן ומיהר לעבר קרוביו, כאשר האחים קשרו אותו והביאו אותו לוונגה, היא יעצה לו לעשות את הדבר הבא: "קנה סיר חרס חדש, מלא אותו במים מבית הנהר, חופף נגד הזרם, והמים האלה משקים את החולה שלוש פעמים. אז זרוק את הסיר בחזרה כדי לשבור אותו ואל תסתכל לאחור!" איננו רואים מילה על חזרה בתשובה וחיי כנסייה שיכולים לרפא את נשמתם של החולים! ריפויים שבוצעו על ידי קדושים אורתודוקסים תמיד מכוונים, קודם כל, לריפוי רוחני; ריפוי הבשר במחיר של ניצול הרוח הוא מנת חלקם של מרפאי הנסתר מכל הגוונים.

בעבודתה, ואנגה השתמשה לעתים קרובות בסוכר, מה שאפשר לה לראות את העבר והעתיד של אדם. אדם שהגיע אליה לייעוץ הביא עמו שתיים או שלוש חתיכות סוכר, שלפני כן נאלצו לשכב מתחת לכרית שלו כמה ימים. לקחה את החלקים האלה בידיה, ואנגה סיפרה לאיש על עברו ועתידו. סיפור עתידות בעזרת גביש קסם ידוע עוד מימי קדם. עבור ואנגה, סוכר היה סוג נגיש של גביש שכל אחד יכול להביא (לסוכר יש מבנה גבישי).

כל העובדות והראיות לעיל מראות ש"התופעה" של ואנגה מתאימה באופן מושלם למסגרת הקלאסית של חוויות תקשורת עם רוחות שנפלו. תושבי העולם האחר גילו לוונגה את ההווה והעבר של אנשים.

ואנגה עצמה לא הבינה שהיא מתקשרת עם עולם הרוחות שנפלו. גם רבים מהמבקרים בה לא הבינו זאת. חיי רוח קפדניים ושנים רבות של ניסיון סגפני מצילים אותנו מלפתות על ידי רוחות שנפלו. גישה כזו מלמדת פיכחון רוחני ומגינה מפני אשליה מזיקה. רחוב. איגנטיוס (בריאנקנינוב), מדבר על רוחות שנפלו, אומר שבגלל החטא שלהם, אנשים קרובים אליהם יותר מאשר למלאכי אלוהים. ולפיכך, כאשר אדם אינו מוכן מבחינה רוחנית, במקום מלאכים, מופיעים לו שדים, מה שמוביל בתורו לפיתוי רוחני חמור. לא הייתה לוונגה לא את הניסיון של החיים הרוחניים הנוצריים, וגם לא את הידע שיכול לעזור לה בהערכה ביקורתית של תופעות בלתי מובנות שפלשו לפתע בעוצמה לחייה. הבית בו התגוררה וונגה, לדעתה, נבנה במקום בו עמד מקדש פגאני עתיק. יש עדויות לכך שאנשים רבים שהגיעו למקום הזה הרגישו מדוכאים.

כן, ואנגה עסקה בניבוי עתידות וחלק מתחזיותיה התגשמו, אך מנקודת המבט של הוראת המקרא, עובדה זו כשלעצמה עדיין אינה מוכיחה את הטוהר הרוחני של מקור התחזיות, למשל, בתנ"ך שאנו קוראים. על משרתת בעלת "... רוח נבואית, אשר באמצעות עתידות הושיעה הכנסה גדולהאדוניהם" (מעשי השליחים ט"ז:16). נדגיש שרוח העתידות עזבה את האישה לאחר פקודה של St. פאולוס, אמר על ידו בשם ישוע המשיח: "פאולוס, בהיותו זועם, פנה ואמר לרוח, בשם ישוע המשיח אני מצווה אותך לצאת ממנה. ו[הרוח] יצאה באותה שעה" (מעשי השליחים ט"ז:18). בהינתן אהדתה של וונגה לתפיסה הנסתרית והחוץ-חושית, אנו יכולים להסיק שאותם כוחות המזינים את הנסתר והקסם פעלו בבסיס התופעה הרוחנית שלה, ולפיכך, אם ואנגה הייתה במקומה של אותה משרתת הברית החדשה, היא הייתה ספגו את אותו גורל.

יום אחד, בטעות מצא את עצמו לא הרחק מהצלב, שהיה בו חלקיק של הכנות ו צלב מעניק חייםאדוני, ואנגה דרשה להסירו ממנה, מכיוון שהיא לא יכולה להתנבא. ידוע שאם ליד ואנגה התחילו לקרוא תפילות אורתודוכסיותהיא גם איבדה את המתנה שלה.

כנסיית ואנגה

ונגה בנה כנסייה ברופיטה על שם סנט. פארסקבה של בולגריה. אבל גם כאן לא הכל כל כך פשוט. המקדש הבנוי מפר את כל הקנונים של הכנסייה. הארכיטקטורה והציור שייכים לאמן המפורסם סבטלין רוסב, שהוא מעריץ גדול של ניקולס רוריך, דבר שהיה ניכר מאוד במהלך בניית הכנסייה. ציורי המזבח והקיר היו כל כך לא עולים בקנה אחד עם רעיונות האמונה האורתודוקסית, עד שחלקם אף קראו להרוס את המבנה. המקדש זכה לכינוי "בונים חופשיים".

ואנגה עצמה כינתה את בניית הכנסייה "קורבן". אבן היסוד של הכנסייה הונחה ב-20 באוגוסט 1992 על ידי נברוקוסקי מטרופוליטן פימן דאז, אך יש לציין שבאותה שנה אירע פיצול בכנסייה הבולגרית, ומטרופוליטן פימן היה אחד ממארגני הפיצול הזה. בניית הכנסייה בוצעה על ידי קרן ונגה. בשנת 1994 נחנך מזבח המקדש על ידי המטרופוליט הקנוני נתנאל מנברוקופ, אך למרות זאת, החלו השכיזמטים וחברי קרן ונגה מיד להיפטר ממנו. נכון לעכשיו, מקדש זה הפך למרכז תיירותי. באופן מעניין, מול דמותו של המושיע, יש דיוקן של ואנגה עצמה, שנעשה בטכניקת ה"פסאודו-אייקון", שגרמה גם לדחייה חדה של אנשי הדת, המכנים פרצופים כאלה סמויים למחצה.

על ה"קדושה" של ונגה

כיום, בני ארצם של בעלי ראיית הרוח הגדולה דורשים מהכנסייה להכריז על ונגה כקדוש. אנשים מגיעים לקבר שלה ברופיטה, כמו לקדוש, עם תפילות ובקשות. הטיעון שלהם ל"קדושה" של ואנגה הוא דבריה של סטויאנובה: "וונגה נבחרה על ידי השמים. דודתי הייתה אישה מאמינה וצנועה. היא התבוננה בקנונים, התפללה, השתתפה בכנסייה בשמחה. ותמיד קראו לאמונה באלוהים! לגבי הכוהנים, הם לא הכירו בה רשמית, אבל אפילו המטרופולינים הגיעו אליה כדי לדבר על עסקים. והיא דיברה אמת, אפילו הקשה". ואנגה עצמה, בהצהרותיה, דיברה על יחס טוב לכנסייה ולעיתים אף על ילדים שהוטבלו. אבל ואנגה לא הסבה אף אחד לאורתודוקסיה!

יש להדגיש כי הקדושה האורתודוקסית האמיתית שונה מהותית מהתופעות שאנו רואים בוונגה. הקדושה הנוצרית באה לידי ביטוי בתודעה מלאה וברורה של חוויות רוחניות, אין אלימות נגד רצון האדם. חסד האל הופך אדם לא לאחר אסונות טבע והוריקנים או לאחר הופעת פרשים, אלא לאחר סגפנות נוצרית מודעת וקיום מצוות האל. בדרך כלל נדרשות שנים רבות של טיהור עד שהפירות הרוחניים מתחילים להתבטא באופן גלוי. אנו זקוקים למאמצים מוסריים, וכפי שאומרים שרפים מסרוב, לרכישת רוח הקודש.

ואנגה רחוקה מהתנאים האלה, כמה תפיסות שגויות יש לה לגבי האמונה הנוצרית. ראוי לציין שוונגה נופלת לטראנס ואינה זוכרת דבר לאחריו. יש לה קול זר שאיתו היא מדברת, וזה מראה כי ישות אחרת מאכלסת אותה, דבר שהיא עצמה הודתה. ברגע של הקדמה כזו, היא ("הקדושה") החלה לנהום. זו לא קדושה, אלא אובססיה, ההיפך מקדושה. אדם במצב זה אינו מתקשר עם רוח הקודש, עם האדון, אלא עם כוחות אפלים.

בכל הנוגע לביצוע ניסים, ניסים אינם בהכרח גילויים של קדושה. כפי שאנו יודעים מחיי הקדושים, לא כל הקדושים עשו ניסים. לעומת זאת, ישנם מקרים רבים של מעשי נס עם חוסר ברור של קדושה (מכשפים, מגידי עתידות, מדיומים מודרניים עם חיים לא נורמליים בעליל, כמה מעריצים דתות מזרחיותוכו'), שהיא עדות ברורה לכך שה"ניסים" העל-טבעיים הללו הם מעשה ידיהן של רוחות שנפלו.

אנשים רבים שנמצאים רחוק מהכנסייה ויש להם רעיונות תמימים לגבי כוחות אפלים(והמשרתים האנושיים שלהם) שוללים על ידי העובדה שוונגה מרבה לדבר על אלוהים, על אור, אמונה, ישו, אהבה, חוכמה. ונגה משתמשת במילה "נצרות" רק כמסך. במסווה של נצרות, הם מטיפים לרעיונות לא נוצריים ומתרגלים פעילויות לא נוצריות.

מה משותף בין ואנגה למטרונה המבורכת של מוסקבה? עיוורון? אז הומר היה עיוור. ואנגה עסקה בגלוי בכישוף, דיברה על המתנה המיוחדת שהייתה לה לאחר הוריקן חזק, לקחה כסף עבור קבלת הפנים (לא באופן אישי, אלא דרך הקרן). זה היה עסק מבוסס ומבוסס, שהרבה אנשים הרוויחו ממנו - כל הסביבה של הקוסמת הבולגרית. מטרונה המבורכת שכבה משותקת, נשאה בהכנעה את צלבה והתפללה לאלוהים עבור האנשים ששאלו אותה על כך.

אין דרך קלה לאלוהים ומעולם לא הייתה. לכן ה' מדבר על השביל הצר. הוא לא מבטיח לכל מי שרוצה להיכנס למלכות אלוהים שייכנס אליה. הוא אומר שממלכת אלוהים נלקחת בכוח. אדם מודרנילא רוצה להתאמץ ולא מכריח את עצמו לכלום. הוא רוצה שהכל יהפוך בקסם. הוא רוצה לנסוע במכוניתו לממלכת השמים, שם יפגוש אותו אלוהים בעצמו, יטפח לו על השכם ויגיד לו שהכל בסדר, אתה יפה, לא נדרש ממך כלום. אבל זה לא.

חומר שהוכן על ידי סרגיי SHULYAK

ספרים משומשים:

1. הירומונק ויסריון (זאוגרףסקי). "ואנגה - דיוקן של מכשפה מודרנית"
2. הירומונק איוב (גומרוב). איך הכנסייה מרגישה לגבי ואנגה "הראייה החושית"?
3. Pitanov V.Yu. ואנגה: מי משך בחוט?
4. הירומונק ויסריון: "אין דרך קלה לאלוהים"

נצפה (4957) פעמים

: ה"תופעה" של ואנגה מתאימה באופן מושלם למסגרת הקלאסית של חוויות של תקשורת עם רוחות שנפלו.
, ראש המרכז לשיקום נפגעי דתות לא מסורתיות. A.S. Khomyakova: אין צורך לדבר על שום אורתודוקסיה של ונגה.
, ראש המחלקה ללימודי כת, PSTGU: ואנגה הייתה קוסמת, היא הייתה בקשר עם כוחות אפלים.
הוכיח את המהות האנטי-נוצרית של תופעת הוונגה
: ואנגה היא אישה אומללה, קורבן של כוחות אפלים.

הירומונק איוב (גומרוב): "התופעה" של ונגה מתאימה באופן מושלם למסגרת הקלאסית של חוויות תקשורת עם רוחות שנפלו.

הספרות על וואנג היא די נרחבת. עם זאת, היכרות עם פרסומים רבים מפתיעה במונוטוניות שלה. הכל מסתכם באירועים חיצוניים ורשמים רגשיים. כל הערכה מניחה יחס זהיר וקפדני לעובדות, ככל שהן זמינות. לרוע המזל, אפילו הספרים המפורטים ביותר שנכתבו על ידי אחייניתה של ונגה קרסימירה סטויאנובה אינם שלמים בכוונה. "חלק מהמקרים הם כל כך פנטסטיים וחורגים מהשכל הישר, שלא העזתי לכלול אותם בספר" (K. Stoyanova. Vanga היא ראיית רוח ומרפאה, מ', 1998, עמ' 9). אבל אפילו למרות צנזורה כזו, הזיכרונות של האחיינית, שגרה עם וונגה, חושפים הרבה.

הוריה - פנדה סרצ'ב ופארסקבה - היו חקלאים. היא נולדה בסטרומיקה (מקדוניה). הילדה נולדה בת שבעה חודשים וחלשה מאוד. על פי המסורת המקומית, לרך הנולד לא ניתן שם עד שהייתה ודאות מוצקה שהילד יחיה. לכן, הילדה נשארה ללא שם במשך זמן מה. בחירת השם נקבעה על ידי המקומי מנהג עממי: יצאו לרחוב ושאלו את האדם הראשון שפגשו. סבתו של הרך הנולד יצאה מהבית ושמעה את השם Andromache מהאישה הראשונה שפגשה. לא מרוצה ממנו, היא שאלה אישה אחרת. היא אמרה לה - ונגליה.

אמא מתה כשונגה הייתה בת שלוש. לכן, מילדותה המוקדמת, לימדו אותה חריצות, שנשארה איתה עד מותה.

בגיל 12 התרחש אירוע ששינה את כל חייה. כאשר ואנגה חזרה עם בני דודיה לכפר, הוריקן נורא הרימה אותה לאוויר ונשאה אותה הרחק אל השדה. מצאנו אותו, זרוע ענפים ומפוזרים בחול. בנוסף לפחד חזק, היו כאבים בעיניים. עד מהרה היא התעוורה. בשנת 1925 נלקחה ואנגה לעיר זמון לבית העיוורים. היא למדה לסרוג, לקרוא, שלטה באלפבית ברייל ולבשל. השנים האלה היו מאושרות, אבל נסיבות חיים קשות אילצו אותי לחזור הביתה.

ב-1942 נישאה לדימיטר גושטרוב. מאז התגוררה בפטריץ', ובסוף חייה ברופטה. היא נפטרה ב-11 בספטמבר 1996.

יכולות יוצאות דופן אצלה החלו להופיע אפילו סטרומיס, כשהיא גרה בבית אביה. בשנת 1941, "הפרש המסתורי" ביקר אותה בפעם השנייה. מאז, היכולות העל טבעיות שלה החלו להתבטא ללא הרף. אנשים רבים הגיעו אליה מדי יום. היא יכלה לספר על עברו של אדם. גלה פרטים שאפילו אהובים לא ידעו. לעתים קרובות היא העלתה תחזיות ותחזיות. אנשים יצאו מתרשמים מאוד. היה ברור שהעולם הבלתי נראה לא סגור בפניה.

אדם מוגבל גוף פיזי, לא יכול לזהות את העולם האחר בעצמו. הכתובים הקדושים והאבות הקדושים מדברים על שני מקורות הידע שלנו על העולם העל-חושי: הגלוי האלוהי והשטני. אין שלישי. מי נתן לוונגה מידע על העולם הבלתי נראה? מאיפה הגיעה המודעות המדהימה הזו? תשובה זו ניתן למצוא בספרה של אחייניתה של ונגה: "שאלה: האם אתה מדבר עם רוחות? - תשובה: הם באים הרבה וכל אחד שונה. אלה שבאים ונמצאים שם תמיד, אני מבין" (האמת על ונגה, מ', 1999, עמ' 187). האחיינית נזכרת. "הייתי בן 16 כשיום אחד בביתנו בפטריץ' ונגה דיבר איתי. רק שזה לא היה הקול שלה, והיא עצמה לא הייתה היא עצמה - זה היה אדם אחר שדיבר דרך שפתיה. למילים ששמעתי לא היה שום קשר למה שדיברנו עליו קודם. כאילו מישהו אחר התערב בשיחה שלנו. הקול אמר: "הנה, אנחנו רואים אותך...", ואז סיפרו לי בפירוט על כל מה שעשיתי במהלך היום עד לנקודה זו. פשוט הייתי מאובן מאימה. היינו לבד בחדר. זמן קצר לאחר מכן, ואנגה נאנחה ואמרה: "אוי, הכוח שלי שחרר אותי", וכאילו לא קרה כלום, היא חזרה שוב לשיחה הקודמת. שאלתי אותה למה היא התחילה כל כך במפתיע לספר לי מה עשיתי במהלך היום, אבל היא אמרה לי שהיא לא אמרה כלום. סיפרתי לה מה ששמעתי, והיא חזרה ואמרה, "אוי, הכוחות האלה, הכוחות הקטנים שתמיד איתי. אבל יש גם גדולים, הבוסים שלהם. כשהם מחליטים לדבר דרך הפה שלי, אני מרגיש רע, ואז אני כמו שבור כל היום. אולי אתה רוצה לראות אותם, הם מוכנים להראות לך? הייתי המום מאוד וצעקתי בקול שאני לא רוצה "(וונגה היא ראיית רוח ומרפאה, עמ' 11-12). בספר השני סיפור זה מסופר בהבדלים קלים. ואנגה אמרה: "כשהם מתחילים לדבר בי, או יותר נכון, דרכי, אני מאבדת הרבה אנרגיה, אני מרגישה רע, אני בדיכאון לאורך זמן" (פרבדה על ואנגה, מ', 1999, עמ' 9) . על פי תורתם של האבות הקדושים והניסיון הרוחני בן מאות השנים של הנצרות, רגשות הדיכוי, הדכדוך, עליהם מדבר ונגה, מעידים ללא ספק על כך שהכוחות הללו הם רוחות שנפלו.

שדים אחרים, שהיו המקור למודעות הפנומנלית של ונגה לעבר ולהווה של מבקריהם הרבים, הופיעו במסווה של קרוביהם שנפטרו. ואנגה הודה: "כשאדם עומד מולי, כל קרובי המשפחה שנפטרו מתאספים סביבו. הם עצמם שואלים אותי שאלות ועונים על שלי ברצון. את מה שאני שומע מהם, אני מעביר לחיים" (האמת על ונגה, עמ' 99). הופעתן של רוחות שנפלו במסווה של אנשים מתים ידועה עוד מימי התנ"ך הקדומים. דבר ה' אוסר במפורש על שיתוף פעולה כזה: "אל תפנה אל הקוראים למתים" (לב' יט:31).

בנוסף לרוחות שהופיעו לוונגה במסווה של "כוחות קטנים" ו"כוחות גדולים", כמו גם קרובי משפחה שנפטרו, היא תקשרה עם סוג אחר של תושבי העולם האחר. היא כינתה אותם תושבי "כוכב הלכת ואמפים".

"שאלה: האם הספינות החוץ-ארציות הללו באמת מבקרות את כדור הארץ, אשר נקראות באופן כה פרימיטיבי "צלחות מעופפות"?

תשובה: כן, זה כן.

שאלה: מאיפה הם באים?

תשובה: מכוכב הלכת, אשר בשפת יושביו נקרא ואמפים. אז, בכל מקרה, אני שומע את המילה הלא שגרתית הזו - ואמפים. כוכב הלכת הזה הוא השלישי מכדור הארץ.

שאלה: האם ניתן, לבקשת תושבי כדור הארץ, ליצור קשר עם תושבי הכוכב המסתורי? בעזרת אמצעים טכניים או אולי טלפתיה?

תשובה: בני אדמה חסרי אונים כאן. הקשר נוצר, בהתאם לרצונם, על ידי אורחינו" (שם, עמ' 13-14).

כאשר אדם נכנס לחיבור עם רוחות שנפלו, הוא מוצא את עצמו במצב רוחני-היפנוטי. הוא אינו קולט אפילו את השאלות הפשוטות ביותר של השכל הישר. מדוע קרובי משפחתה של ואנגה שחיים איתה לא יכלו לראות את האסטרונאוטים האלה, שהיו יצורים פיזיים? איפה הם השאירו את שלהם ספינת חלל, שגם היה צריך להיות אובייקט פיזי?

ק.סטויאנובה נותן פרטים שונים על האופן שבו ונגה תקשרה עם העולם האחר. וכאן אנו רואים חוויות מדיומיסטיות טיפוסיות הידועות במשך מאות שנים. "רק לפעמים לא הצלחנו להבין למה דודה שלנו מחווירה, למה היא פתאום חולה ופתאום יוצא קול מפיה, מכה בנו בעוצמתו, בגוון יוצא דופן, במילים ובביטויים שאינם נמצאים במילון הרגיל של ונגה" ( ואנגה היא ראיית-רוח ומרפאה, עמ' 11). ועוד עדות: "ופתאום היא דיברה אלי בקול לא מוכר, שממנו זלגה עור אווז על הגב. היא ממש אמרה את הדברים הבאים: "אני הנשמה של ז'ואן ד'ארק. באתי מרחוק ונוסעת לאנגולה. עכשיו זורם שם הרבה דם, ואני חייבת לעזור להקים שם שלום." לאחר הפסקה קצרה, ונגה המשיכה באותו הקול: "אל תאשים אף אחד על הנשמה הזו. היא לא שלך. היא לא של אף אחד. על כך עדים הוריה (אמנו - ליובקה), שנשא אותה בשוקת כשהיא נשאה אותה על ערש דווי. ואז בין רגע נשמתה עפה משם, ונשמה נוספת עברה לתוך הגוף. ההורה שלך התאושש כדי להמשיך את חייה הארציים. אבל עכשיו נשמתה אינה קשורה אליכם, ילדים, ואינה יכולה לזהות אתכם. " שוב הפסקה קצרה, וונגה ממשיכה: "הורה שלך צריך לבקר את נוטרדאם דה פריז, שם היא צריכה לבלות את הלילה במשמרת תפילה - בדרך זו, סודות על העולם הסובב יתגלו לך" (עמ' 131-132) כל הנאום הזה הוא די פנטסטי. זה רק ברור שהיא דבקה בהשקפה זרה להוראה הנוצרית על האפשרות להחדיר נשמה לגוף של מישהו אחר.

מהניסויים של ואנגה ומהצהרותיה ברור שהיא הייתה מקורבת לתיאוסופיים כמו E. Blavatsky ו- N. Roerich. בסיפורו של ק.סטויאנובה על הגעתו של הסופר ליאוניד לאונוב, יש פרט כזה: "וונגה קיבלה אז השראה, והיא דיברה על האירועים שהיו גורליים עבור ארצו. היא יצרה קשר עם אשת ראיית רוח מתה ממוצא רוסי - הלנה בלוואצקי. באמת שמענו דברים מדהימים" (עמ' 191). התיאוסופיה של E. Blavatsky (שמה הבודהיסטי הוא Radda-by) עוינת את הנצרות. גם עובדה זו חושפת מאוד. כשסביאטוסלב רוריך ביקר בוונגה, היא אמרה לו: "אביך לא היה רק ​​אמן, אלא גם נביא בעל השראה. כל הציורים שלו הם תובנות, תחזיות. הם מוצפנים, אבל לב קשוב ורגיש יגיד לצופה את הצופן" (עמ' 30). ידוע שמועצת הבישופים בשנת 2000 נדה את נ. רוריך, א. בלוואצקי ואחרים מהכנסייה: "האדון שפט אותנו לחיות בתקופה שבה "נביאי שקר רבים הופיעו בעולם (יוחנן א' 4, 1) שבאים אלינו" בבגדי צאן, אבל בפנים הם זאבים רעבים" (מתי ז', ט"ו)... הכתות הגנוסטיות הישנות מתחדשות ומתעוררות מה שנקרא "תנועות דתיות חדשות", שמתשנות את מערכת שלמה של ערכים נוצריים, מנסה למצוא בסיס אידיאולוגי בדתות המזרח המתוקנות, ולפעמים פונים לתורת הנסתר ולכישוף. פגאניזם, אסטרולוגיה, חברות תיאוסופיות וספיריטואליסטיות קמו לתחייה, שנוסדה פעם על ידי הלנה בלוואצקי, אשר טענה כי היא בעלת איזושהי "חוכמה עתיקה" שנסתרה מחסרי התחלה. "הוראת אתיקה חיים", שהוכנסה למחזור על ידי משפחת רוריך ונקראת גם "אגני יוגה", מקודמת באופן אינטנסיבי.

סיפור עתידות בעזרת גביש קסם ידוע עוד מימי קדם. בתקופה המודרנית עסק קגליוסטרו בגילוי עתידות באמצעות גביש קסם. עבור וונגה זו הייתה אחת הדרכים העיקריות לגלות את הסוד על האדם שהגיע. "סוכר הוא גם אחד מסודות המתנה של ונגין, שכן הוא מחייב את כל מי שמבקר בה להביא חתיכת סוכר שהייתה לפחות כמה ימים בביתו. כשהמבקר נכנס, היא לוקחת את היצירה הזו. הוא מחזיק אותו בידיו, מרגיש אותו ומתחיל לנחש" (עמ' 189). סוכר היה מעין גביש זמין לכולם, שכל אחד יכול להביא אותו על ידי החזקתו מתחת לכרית במשך 2-3 ימים.

כל העובדות והראיות לעיל מראות ש"התופעה" של ואנגה מתאימה באופן מושלם למסגרת הקלאסית של חוויות תקשורת עם רוחות שנפלו. תושבי העולם האחר גילו לוונגה את ההווה והעבר של אנשים. העתיד, כפי שמלמדים האבות הקדושים, אינו ידוע לשדים. "שדים אינם יודעים את העתיד, המוכרים לאל האחד ולאותם תבוני בריותיו, שאלוהים רצה לפתוח בפניהם את העתיד; אבל כשם שאנשים אינטליגנטים ומנוסים חוזים וחוזים אירועים שהולכים להתרחש מאירועים שקרו או מתרחשים, כך רוחות ערמומיות וערמומיות של ניסיון גדול יכולות לפעמים לנחש בוודאות ולחזות את העתיד (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, תום 73). לעתים קרובות הם טועים; לעתים קרובות מאוד הם משקרים ועל ידי התבטאויות מעורפלות מובילים לתמיהה וספק. לפעמים הם יכולים לבשר על אירוע שכבר נועד בעולם הרוחות, אבל בין אנשים עדיין לא הוצא לפועל "(איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב). מילה על החזון החושני והרוחני של הרוחות). לכן, התחזיות של Vanga הן לא רק מעורפלות, אלא גם פנטסטיות.

"בשנת 1981, כוכב הלכת שלנו היה תחת כוכבים רעים מאוד, אבל ב שנה הבאההיא תאוכלס ב"רוחות" חדשות. הם יביאו טוב ותקווה" (עמ' 167).

"אנחנו עדים לאירועים גורליים. שתיים המנהיג הגדול ביותרהעולם לחץ ידיים. אבל הרבה זמן יעבור, הרבה מים יזרמו משם, עד שיבוא השמיני - הוא יחתום על השלום הסופי על הפלנטה" (ינואר 1988).

"זמן הניסים יגיע, המדע יגלה תגליות גדולות בתחום הבלתי מוחשי. בשנת 1990, נהיה עדים לתגליות ארכיאולוגיות מדהימות שישנו באופן קיצוני את הבנתנו את העולמות העתיקים. כל הזהב הנסתר יעלה על פני האדמה, אך המים יסתתרו" (עמ' 224).

"בשנת 2018, רכבות יטוסו על חוטים מהשמש. הפקת הנפט תיפסק, כדור הארץ ינוח".

"בקרוב תגיע לעולם ההוראה העתיקה ביותר. הם שואלים אותי: "האם הזמן הזה יגיע בקרוב?" לא, לא בקרוב. סוריה עדיין לא נפלה!

לנבואות האלוהיות של אנשים קדושים היו תמיד מטרות הצלה. באמצעות תשובה וסלידה מחיי חטא, באמצעות תפילה, ניתנה לאנשים הזדמנות להימנע מאסונות גדולים וקטנים צפויים. אז אלוהים ציווה על יונה הנביא להכריז: "עוד ארבעים יום ותשמד נינוה!" (יוחנן ג:4). הנביא הסתובב בעיר במשך שלושה ימים וקרא לחזור בתשובה. "וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת מַעֲשָׂהֶם כִּי נִסְבוּ מִדֶּרֶךְ הָרָעָה, וַיַּחְמֹם אֱלֹהִים אֶת הַפְּסוּרָה אֲשֶׁר אָמַר יָבִיא עֲלֵיהֶם וְלֹא הָבִיאָה" (יוחנן ג, י).

בתחזיות של ואנגה, שהיא עשתה, יש איזשהו אבדון קטלני. ק.סטויאנובה שאלה את דודתה:

"שאלה: אם כך קורה שאתה רואה עם הראייה הפנימית שניתנה לך מלמעלה אסון קרוב או אפילו מוות של אדם שהגיע אליך, האם אתה יכול לעשות משהו כדי למנוע חוסר מזל?

תשובה: לא, לא אני ולא אף אחד אחר יכולים לעשות שום דבר.

שאלה: ואם צרות, ואפילו קטסטרופליות, מאיימות לא רק על אדם אחד, אלא על קבוצת אנשים, עיר שלמה, מדינה, האם אפשר להכין משהו מראש?

תשובה: זה חסר תועלת.

שאלה: האם גורלו של אדם תלוי בכוחו המוסרי הפנימי, ביכולותיו הגופניות? האם אפשר להשפיע על הגורל?

תשובה: אתה לא יכול. כולם יעברו. ורק הדרך שלך" (האמת על ואנגה, עמ' 11).

ואנגה עצמה לא הבינה שהיא מתקשרת עם עולם הרוחות שנפלו. גם רבים מהמבקרים בה לא הבינו זאת. חיים מלאי חסד בניסיון בן מאות השנים של הנצרות מצילים אותנו מפיתוי הרוחות הנופלות, שהעצב הרוחני שלהן הוא הגשמה כנה ויומיומית של מצוות הבשורה הקדושה. גישה כזו מלמדת פיכחון רוחני ומגינה מפני אשליה מזיקה. "הבה נמנע מתשוקה נבערת, מזיקה ומחתירה לחזיונות חושניים, מחוץ לסדר שקבע הקב"ה!... ביראת כבוד, הבה נציית להקמת ה', שכיסה את נפשנו בווילונות עבים ובתכריכים של גופות במהלך הארצי שלנו. נודד, הפריד בינינו לבין הרוחות הנבראות, מכוסות ומי שהגן עליהן מרוחות הנופלים. איננו זקוקים לחזון חושני של רוחות כדי להשלים את הנדודים הארציים והמפרכים שלנו. בשביל זה צריך עוד מנורה והיא ניתנת לנו: נר רגלי תורתך ואור נתיבותי (תהלים 119, 105). נוסעים עם הזוהר התמידי של המנורה - חוק האלוהים - לא יורעו לא על ידי תשוקותיהם ולא על ידי רוחות שנפלו, כפי שמעיד הכתוב "(איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב). מילה על החזון החושני והרוחני של הרוחות. ).

pravoslavie.ru

הכומר אולג סטניאייב, ראש המרכז לשיקום קורבנות של דתות לא מסורתיות. A.S. Khomyakova: אין צורך לדבר על שום אורתודוקסיה של ונגה.

"בספר מעשי השליחים, בפרק ט"ז, מפסוק ט"ז ומטה, נאמר: "קרה שבזמן שהלכנו לבית התפילה פגשנו משרתת פלונית בעלת דיבוק. רוח ניבוי, שבאמצעות עתידות הביאה הכנסה גדולה לאדוניה. בעקבות פאולוס ובעקבותינו, היא צעקה ואמרה: "האנשים האלה הם עבדי האל העליון, המכריזים לנו את הדרך לישועה. היא עשתה זאת במשך ימים רבים, פול, בהיותו מתמרמר, פנה ואמר לרוח: "בשם ישוע המשיח, אני מצווה אותך לצאת ממנה", והרוח עזבה באותה שעה.

טקסט זה אומר כי לאישה הייתה מתנת נבואה, עתידות, והיא ניבאה את הדברים הנכונים – היא אמרה על השליחים: "האנשים האלה הם עבדי האל העליון, המבשרים לנו את הדרך לישועה". נראה כי בהחלט בלתי אפשרי למצוא פגם בדבריה, אך מאחר שמתנתה שימשה כאמצעי העשרה, ואיננו יכולים להבין את טיבה של הרוח הזו שניבאה דרכה, מתערב השליח באופן נחרץ במצב זה ובמעשה. שמו של האדון ישוע המשיח מצווה שהרוח עזבה את האישה הזו.

לגבי וונגה עצמה, איננו יכולים להאשים אותה באיזשהו אינטרס אישי, אלא מספר עצום של אנשים האכילו סביבה, כולל השירותים המיוחדים של בולגריה וסתם אנשים שהובילו את האזור שבו היא חיה. זה היה פרויקט מסחרי, שנשלט על ידי השירותים המיוחדים של בולגריה. אולי היא אמרה את הדברים הנכונים, אבל צריך לחקור את טבעה של התופעה הזו. כמובן שלא ניתן לאמת אמירות רבות המיוחסות לוונגה, אך חלק ניכר ממה שמיוחס לה אינו תואם ואף סותר את האמונה האורתודוקסית הנוצרית.

... הרי מתנת עתידות אינה מתנה כזו, שבנוכחותה יש להכריז על אדם. מתנה זו יכולה להתבטא בדרכים שונות, השפעות שונות של העולם הרוחני יכולות להתרחש, כולל שליליות. …

באשר לעובדה שאנשים הולכים למקדש וונגה, ראיתי את האיקונוסטאזיס של המקדש הזה - זהו מקדש לא אורתודוקסי לחלוטין, והאייקונים באיקונוסטזיס שלו אינם קשורים לקנונים אורתודוקסיים. כמובן, אפשר להתנגד לי שאנחנו ומוסקבה מלאים בכנסיות כאלה שבהן נמצא ה"דאב הלטינית" הזה, אבל במקדש שנבנה בהנהגתה של ונגה, אין רק "דאבונים לטיניים". אלא פרצופים של תוכן נסתר למחצה. אפילו רק מנקודת מבט של הכרת מלאכת ציור האייקונים, אפשר לומר שאין לזה שום קשר לאיקון.

שוב, אני חוזר, לגבי הרבה ממה שמיוחס לוונגה, איננו יכולים לומר אם היא אמרה זאת או לא. אבל אם היא באמת אמרה את כל זה, אז אין צורך לדבר על שום אורתודוקסיה של ונגה. רוחות רעותאכן, לעתים קרובות משפיעים על אנשים, ומנסים לשכנע אותם, ספרו להם, לפעמים, את המידע הנכון. אולם הם עושים זאת על מנת לפתות אדם, כך שכאשר הוא סומך לחלוטין על הקולות, בשלב מסוים הם ימסרו לו מידע שגוי לחלוטין ויעבירו אותו לפעולות פזיזות שישמידו אותו ויובילו את נשמתו האלמותית לגיהנום.

http://rusk.ru/

אלכסנדר דבורקין, ראש המחלקה לחקר כתות, PSTGU: ונגה הייתה קוסמת, היא הייתה בקשר עם כוחות אפלים.

כבר כתבתי בסיפורי אתוס על המטרופולין נתנאל מנברוקופ (ונגה התגוררה בשטחה של דיוקסית נברוקופ), כיצד, זמן קצר לפני מותה של ונגה, הגיעו שליחים ממנה לולדיקה ואמרו שוונגה זקוקה לעצתו וביקשו לבוא אליה. כמה ימים לאחר מכן, המטרופולין נתנאל הגיע ונכנס לחדר של ונגה. בידיו הוא החזיק כלי שריד צלב עם חלקיק של הצלב הקדוש של האדון. היו הרבה אנשים בחדר, ואנגה ישבה מאחור, שידרה משהו ולא יכלה לשמוע שאדם אחר נכנס בשקט בדלת, ובוודאי לא ידע מי זה. לפתע היא התנתקה ובקול שונה, נמוך וצרוד אמרה במאמץ: "מישהו נכנס לכאן. תן לו מיד לזרוק את זה על הרצפה!" "מה זה""? – שאלו את ואנגה האנשים ההמומים מסביב. ואז היא פרצה בבכי תזזיתי: "זה! הוא מחזיק את ה-IT בידיו! זה מונע ממני לדבר! בגלל זה, אני לא יכול לראות כלום! אני לא רוצה את זה בבית שלי!" צעקה הזקנה, בעטה ברגליה והתנדנדה. ולדיקה הסתובב, יצא, נכנס לרכב ונסע.

ואנגה הייתה קוסמת, היא הייתה במגע עם כוחות אפלים. במהלך חייה היא, כמו כל אדם, יכלה לחזור בתשובה, וזה בדיוק מה שקיוותה לו המטרופולין נתנאל בהיענות לבקשתה. אבל, אבוי, היא לא חזרה בתשובה, ומטבע הדברים, הכנסייה הבולגרית האורתודוקסית מתייחסת אליה בצורה שלילית. המכשפה עצמה מאוד רצתה להראות את הקשר שלה עם האורתודוקסיה, שכן בדרך זו היא ציפתה למשוך "לקוחות" חדשים. בשביל זה היא בנתה את המקדש על שטח אחוזתה, אבל אם מסתכלים היטב, בקושי אפשר לקרוא לו אורתודוקסי. כמה צורות חיצוניות נצפות, אבל האייקונים נוראיים, הארכיטקטורה מפלצתית, הכל גס, מגושם, ובאופן כללי הכל בנוי סביב וונגה. היא נתמכה על ידי קבוצות פסאודו-אורתודוקסיות סכיזמטיות או עדתיות גלויות. כל אחד יכול להתלבש בכוס, אבל זה לא הופך אותו לכומר.

ובכן, שלמישהו הייתה סנדקית, אז אורתודוקסיה יומיומית, שבה נצפות רק כמה צורות חיצוניות, ללא קשר לתוכן, ולפעמים למרות זאת, נפוצה אפילו יותר בבולגריה מאשר ברוסיה. גם בארצנו לפעמים אנשים לא טבולים הופכים לסנדקים - הורים שאינם כנסייתיים מזמינים את חבריהם להיות סנדקים, מבלי לתהות אפילו אם הם נטבלו. אותו דבר קורה לעתים קרובות בבולגריה.

אבל מה המשותף בין ואנגה למטרונה המבורכת של מוסקבה, איני מבין. עיוורון? אז הומר היה עיוור. וגם הדוג'ה הוונציאני אנריקו דונדולו לא ראה כלום. אף על פי כן, הוא הצליח להוביל את מסע הצלב הרביעי אל חומות קונסטנטינופול והוביל את הכיבוש הבוגדני של הבירה הביזנטית, שוד חסר תקדים וחילול מקדשיה. ואנגה עסקה בגלוי בכישוף, דיברה על המתנה המיוחדת שהייתה לה לאחר פגיעה מוחית טראומטית ולקחה כסף עבור קבלת הפנים. זה היה עסק מבוסס ומבוסס, שהרבה אנשים הרוויחו ממנו - כל הסביבה של הקוסמת הבולגרית. מטרונה המבורכת שכבה משותקת, נשאה בהכנעה את צלבה והתפללה לאלוהים עבור האנשים ששאלו אותה על כך.

http://www.nsad.ru

נזיר אתוס הוכיח את המהות האנטי-נוצרית של התופעה של ואנגה

בסופיה נערכה מצגת של ספר, המוכיח את המהות האנטי-נוצרית של תופעת הגיד הבולגרי המפורסם Vanga ואת תורתם של מה שנקרא. "המורה" פיטר דאונוב.

פרסום הספר, שהוא כמעט הראשון להציג תפיסה אורתודוקסית על תופעת ואנגה, שיום השנה המאה שלה נחגג בבולגריה בחודש שעבר, עורר דיון ער בחברה הבולגרית.

ב-15 במרץ, בכנסיית הקדושים קיריל ומתודיוס, הציג הירומונק ויסריון, תושב מנזר אתוס, זוגרף, בתמיכתו של רקטור אותו מנזר, סכמה-ארכימנדריטה אמברוז את ספרו "פיטר דינוב וונגה - נביאים ומבשרי האנטיכריסט."

במצגת אמר מחבר הספר כי לאחר שקרא מספר רב של ביקורות על פגישות ותקשורת עם ונגה ופיטר דאונוב, הוא מצא ביניהן עדויות רבות לכך ששניהם הזכירו את התקשורת שלהם עם כוחות אפלים. לדבריו, ונגה חוותה מעת לעת מצבי טראנס כואבים והשתמשה בטכניקות קסומות בטיפול באנשים (לדוגמה, כדי לרפא מחלות מסוימות, היה צורך לדקור תרנגול שחור ולאכול את ליבו).

לדברי המחבר, רגעים אלו של פעילות המרפאים אינם עולים בקנה אחד עם הדוקטרינה הנוצרית. בנוסף, שני המרפאים לא ראו את עצמם כמשרתי ה'. למרות העובדה שוונגה כינתה את עצמה ילדה של הכנסייה האורתודוקסית, במקדש שבנתה, יש הפרה מכוונת של מספר קנונים של הכנסייה (למשל, תמונת ציור האייקונים של הנביאה עומדת במקום שבו התמונה של המושיע נמצא בדרך כלל). בנוסף, ואנגה זיהה את מעבר הנשמות ורעיונות אנטי-נוצריים אחרים.

הסיבה לפופולריות הנרחבת של ונגה ולהופעת קריאות, אפילו מכמה כמרים אורתודוכסים, לקדושתה, המחברת שוקלת את ההשלכות של תעמולה אנטי-דתית שנשתלה בבולגריה הקומוניסטית, שלימדה אנשים להסביר תופעות שקשה להם. להבין עם מושגים מוכרים, אך נטולי המשמעות האמיתית שלהם.

במהלך דיון ער, דיברו משתתפי המצגת בעד הצורך בפיתוח נוסף של הערכה אורתודוקסית של חייהם ותורותיהם של דמויות נסתר שונות ופיתוח הארה רוחנית של אנשים. רקטור המתחם הרוסי בסופיה (כנסיית ניקולאי הקדוש), הירומונק זוטיק (גייבסקי), הציע לתרגם את הספר לרוסית להפצה ברוסיה, שם יש עניין רב בחייה ובנבואותיה של ואנגה.

http://www.radonezh.ru/

הירומונק ויסריון: וונגה היא אישה אומללה, קורבן של כוחות אפלים.

ראיון שנתן הירומונק ויסריון, מחבר הספר "פיוטר דאונוב וונגה - נביאים ומבשרי האנטיכריסט" לעיתון "24 שעות"

– כבודך, ספרך "פטר דאונוב וונגה – נביאים ומבשרי האנטיכריסט" עשה רעש רב.

חלק אחד של הספר מוקדש לניתוח תורתו של דאונוב, והשני לוונגה הוא עתידות מודרניות. שניהם כבר בידי אלוהים, אבל הדבר הרע הוא שהתחליף לנצרות, שנקרא תורת הנסתר, הצליח להכניס לחברה. נראה שהיא פועלת עם מושגים כנסייתיים, אבל במציאות היא מושכת אנשים לכיוון אחר. הטריק הזה גרם לי לכתוב על דאונוב ועל וואנג.

ואיך אתה מסביר את זה לאנשים, שרבים מהם רואים בוונגה קדוש?

זהו פרי חינוך אתאיסטי. אנשינו נשמרו בבורות רוחנית דווקא באותן שנים שבהן הופיעה תופעת הוונגה. אנשים ששכחו את הקריטריונים האמיתיים של קדושה ורוחניות יכולים להיות מוטעים בקלות.

החברה עצמה יכולה למצוא טיעונים בעד האם ואנגה היה קדוש או לא. רק תראה את הכוחות איתם היא תקשרה. איך הם התייחסו אליה. יש הרבה עדויות שהם עינו את ואנגה.

מעריצתה וליצ'קה אנג'לובה בספרה "הנבואות של ונגה - הקשר היחיד בין שמים וארץ" מתארת ​​מקרים שבהם הכוחות הנ"ל אילצו את ואנגה לטאטא את קורי העכביש בלילה, ואז להתפשט ולהתלבש שוב. דברים חסרי הגיון. כשונגה ניסתה להתנגד, הם, לפי סיפוריה, דחפו אותה במורד המדרגות והיא שברה את רגלה. כל הדברים האלה מראים את הטבע האפל של הכוחות האלה.

אלוהים לא מתייחס כך ליצורים שלו. אלוהים לא מתנהג כמו עריץ. זה ידוע שוונגה נקלעה לטראנס. זה לא מצב אלוהי, אלא להיפך: המדיום (במקרה הזה ואנגה) נופל לטראנס בהשפעת כוחות אפלים שמשתמשים בגופו כדבר חסר נשמה.

אף אחד לא רוצה להשמיץ את וונגה בכוונה - המעריצים שלה בעצמם כותבים על הדברים האלה. הם כותבים כי הם לא מבינים את טבעם האמיתי. וליצ'קה אנג'לובה מתארת ​​את הרגע שבו ואנגה נוהם כמו כלב, מאיימת על אחרים, מה שיפגע בהם, שוברת עצמות. הרגעים האלה מראים לאנשים מי באמת הייתה ואנגה - אישה אומללה מיוסרת על ידי כוחות רשע. פעמים רבות היא התלוננה על כאבי ראש. אחרי הטראנס הרגשתי רע. כל זה חשוב מאוד כדי להבין אם היא הייתה קדושה או לא.

"וגם אם היא הייתה קורבן, היא עזרה לאנשים.

זו בדיוק השאלה. עזרה זו יכולה להגיע משני מקורות. האחד הוא אלוהי, בא לידי ביטוי באמצעות אלוהים, קדושים או ריפוי מאיקונות. השני הוא טריק, כי כוחות הרשע אינם יכולים למשוך אנשים על ידי הטפת מוות והרס. הטריק שלהם הוא לכאורה עזרה. ואנשים ללא קריטריונים רוחניים פונים לאנשים כמו וונגה. ורה קוצ'ובסקיה היא גם אחת המדיומים מהסוג הזה.

איפה ורה קוצ'ובסקיה ובבא וונגה עכשיו?

לרוע המזל, דבר אלוהים אומר שלמכשפים שעסקו בזימון המתים (ואנגה בעצמה אמרה שהיא תקשרה עם נשמות המתים) יש מקום לא עם אלוהים, אלא באגם של אש. זה ממש כתוב בכתובים. אנחנו יכולים לסמוך על דבר אלוהים, אבל יש לנו רצון חופשי לא לסמוך. עם זאת, נוצרי חייב להאמין בדברי האל ולבנות את חייו בהתאם להם. הארכימנדריט הרוסי ורנבה תיאר תקרית אחת שהתרחשה זמן קצר לאחר מותה של ואנגה. היא באה אל אחותה ליובקה ואמרה לה: "די, די ליטורגיות. מספיק. הם לא עוזרים לי. להיפך, אני בחושך של גיהנום והם שורפים אותי". כמובן, לא ניתן להוכיח שהחזון הזה נכון ב-100% והוא מראה היכן נמצאת עכשיו ואנגה. אבל עובדות רבות מובילות למסקנה זו.

לוונגה היו שגיאות תיאולוגיות רבות. היא דיברה על לידה מחדש, על משנתו של רוריך "אגני יוגה", אשר נדחתה רשמית על ידי הכנסייה. היא אמרה שדינוב היה קדוש. והוא הוכרז כאדם מנודה מעצמו מהכנסייה, כופר, מורה שקר מסוכן. היא דיברה על פטליזם, על מטמפסיכוזה (המעבר של נפש האדם מגוף אחד למשנהו). לדעתה, למשיח אין דמות, אך ידוע שמשיח קיבל בשר אדם. כלומר, הוא מעוות את האמונה עקב תקשורת עם רוחות. וכתוצאה מכך, הוא מקבל תקשורת עם כוחות האופל של הרשע.

השוויתי בפירוט את הטיפול בו השתמשו האבות הקדושים עם הטיפול של ונגה. ההבדל מדהים. בוונגה היו אלמנטים קסומים רבים. לדוגמה, אם לאדם יש נוירוזה ביטוחית, ואנגה יעץ לו לשחוט תרנגול, להוציא את הלב ולשים אותו בבקבוק יין, ואז לאכול ולשתות את היין. פייסיוס הבכור אמר שקוסמים רבים מטפלים בעיקר באנשים המחזיקים בשדים, ואשר מחלותיהם לא התרחשו בגלל גורמים טבעיים, אלא בגלל כוחות אפלים.

בשל הקשר שלה עם שדים, ואנגה יכלה "לעזור", אבל נשמתם של אנשים שנרפאו בגוף התבררה כקשורה להשפעה דמונית. עלינו להסתכל לא רק על מה שקרה לגוף של אנשים מסוימים, אלא גם על מה שקרה לנפש החוטאת. זה לא מקרי שאלוהים אומר שאנשים שקוראים למתים נופלים בחטא לפניו. האם אפשר להזניח את דברי אלוהים ולהתחיל לחשוב עם המוח האנושי שלך? אלוהים חושב בקטגוריות נצחיות, והמחשבה האנושית מכוונת לעולם הארצי.

כומר מפטריץ' הודיע ​​שיש להכריז על ונגה כקדוש

כן, המשנה למלך הבישוף אנחל קוצ'ב. אני מצר מאוד על כך, שנקרא להיות מורה לאנשים באמונה הנכונה ולהוביל אותם אל הנצח, הוא מנסה להעמיד את הסגידה לרוע בקדושה, כי בגופה חיו כוחות לא טהורים. ובמקום להסביר לאנשים מה זה מגיד עתידות, קוסם ומדיום ושהתופעות הללו מוכחשות על ידי אלוהים, הוא מנסה להוות דוגמה לרוע.

פרופ. סבטלין רוסב אומר שכמורה כמוך היא בושה הן עבור הכנסייה והן עבור האמונה, ודינוב וונגה הם מתנת גורל עבור הארץ האומללה הזו.

למרבה הצער, סבטלין רוסב היא נציגה של חברת נסתר שאינה רוצה ללכת בעקבות קולם של ישו וג'ון מרילסקי, אלא משתחווה בפני מורה נסתר, הלא הוא פיוטר דינוב. היו לו טענות לאלוהות - הוא ראה את עצמו או שנולד מחדש המשיח, או האב, או רוח האמת. דאונוב אמר: "המשיח בא לפני 2000 שנה, הבן בא, ועכשיו האב בא לבולגריה" ומאשר את עצמו. האם נוצרי, כפי שחשב שהוא, יכול להיות כל כך חילול השם?

דינוב הוא בעצם המבשר של האנטיכריסט, מכיוון שהאנטיכריסט, כשהוא יבוא, יטען שהוא אלוהים. הדבר הרע הוא שמספיק אנשים ילכו שולל על ידי הניסים שלו, האישיות שלו, כביכול מביאים אור, שבמציאות יכסה את החושך. דינוב מסוכן כי היו לו יכולות טבעיות של מנהיג רוחני. המילה שלו הייתה מלאה בעוצמה, אבל היא לא הובילה לנצרות אמיתית, אלא לתהום.

כרגע ישנה התעוררות של עניין בתורות המזרח, בתורת הנסתר, ודינוב הוא דוגמה מצוינת בדיוק למנהיג נסתר כזה עם יכולות היפנוטיות מוכחות.

הסינוד הקדוש נשאל שוב ושוב שאלות, אך עד כה הוא לא הביע נקודת מבט רשמית על תופעת הוונגה. מדוע המורים הרוחניים שלנו שותקים במקום להראות לנו את הדרך הנכונה?

לצערי, אתה צודק. בעניינים חשובים, המטרופולינים צריכים להנהיג את האנשים, לא את אנשי המטרופולינים. עליהם לגלות תקיפות ונחישות. אבל הבינו שבמשך שנים רבות הכנסייה איבדה בכוונה את ילדיה הטובים ביותר.

סוכני ביטחון המדינה עבדו בכנסייה והם הובילו אותה בכיוון הלא נכון. מטרופולין קלמנט היה אכן סוכן של ביטחון המדינה. ביטחון המדינה דאג שאנשים שלא תמיד היו ראויים לכבוד הזה יגמרו לסמינרים ולאקדמיה התיאולוגית. אבל לכל אחד מאיתנו יש אחריות, כולל מנהיגים רוחניים. אלוהים ישאל את כולם למה הוא לא עשה מה שהיה צריך לעשות.

אנחנו, נציגי הכנסייה, לא ברמה שאנחנו צריכים להיות, אבל אנחנו חלק מהחברה הזו. התקשורת מצפה מכמרים ומטרופולינים להיות מלאכי אלוהים בבשר. אנחנו לא מלאכי אלוהים, אבל אנחנו צריכים לנסות להיות. שכל אחד יסתכל לתוך עצמו לפני שיפנה אצבעו לעבר השני ויאמר "הוא חטא, הוא נפל".

אבל אתה צודק שהבישופים שותקים הרבה זמן על ואנגה. כעת אני מקווה שיהיה דיון ציבורי בנושאים חשובים אלו. אני רוצה שתורתו של המשיח תישמע. וכל אחד יכול לבחור למי להאמין - מגידי עתידות, אוקולטיסטים, סבטלין רוסב או תורתו של ישו. אבל אתה צריך לתת לאנשים את ההזדמנות לעשות את הבחירה שלהם.

הרבה נכתב על הפמליה של לודמילה ז'יבקובה ועל העניין שלה השנים האחרונותחיים לנסתר. בין המעגל הקרוב היו סבטלין רוסב, בוגומיל ריינוב, וכן סוויאטוסלב רוריך, שהוזמן לעשות תערוכה ואף זכה בפרס. כולם יוצרים מושכלים, אינטלקטואלים, שבעזרתם ניהלה לודמילה ז'יבקובה את התרבות בבולגריה. וונגה הייתה קרובה אליהם. אולי העיסוקים של צמרת החברה השפיעו איכשהו על האנשים?

ללא ספק, הם השפיעו על התנועה האינטגרלית של החברה הבולגרית לעבר תורת הנסתר, ולמרבה הצער, לוונגה היו פטרונים ברמות הכוח הגבוהות ביותר. היא הייתה החוליה המקשרת בין הנסתר, האפל ו אנשים רגילים, כי הלכו אליה לא רק מתפקדי המפלגה, אלא גם אנשים מהעם. וונגה היא שהייתה הגשר שדרכו נכנסו כוחות האופל לנשמתו של הבולגרי. אבל לודמילה ז'ינקובה גם שיחקה תפקיד ללא ספק, ועכשיו נשקה רובבה, שנחשבת לאדם חיובי בחברה. באמת יש לה הרבה צדדים חיובייםאתה יכול לראות את זה גם בפניה. היא גידלה את הבנות שלנו, שהפכו לאלופות עולם בהתעמלות אומנותית ופארה את ארצנו. אי אפשר לשכוח את זה. אבל עכשיו נשקה רובבה תומכת בוונגה! ושוב אנחנו מגיעים לעובדה שאין מספיק חינוך רוחני וקריטריונים רוחניים. בזמן הברית הישנהקורא באופן קטגורי לאנשים כמו ונגה - מגידי עתידות, קוסמים, מגידי עתידות, מגידי עתידות, מדיומים וכו'. - חטא לפני אלוהים, כומר מפטריץ', שנקרא על ידי אלוהים להיות מורה, אומר: "בואו נקנוניז את ונגה". זה מראה כיצד החברה הבולגרית נעה בזמן - לעבר תפיסה נסתרת של אירועים. זה הכאב שלי ובגלל זה כתבתי את הספר הזה - לעשות השוואה בין הנסתר לנצרות האמיתית, ולתת לכל אדם לבחור בעצמו.

שאלת יחסה של הכנסייה כלפי מגיד העתידות ונגה עדיין מדאיגה את החברה. מי היא הייתה? ממי קיבלת את המתנה שלך?

עד עכשיו, יש אנשים שקוראים לוונגה "קדושה", "נביאה", "ראיית רוח", משווים אותה למטרונה המבורכת של מוסקבה ולא מבינים מדוע הכנסייה הכירה בוונגה כמכשפה. אנשים שואלים: "למה? האם היא לא בת כנסייה? הלכתי לכנסייה; בנתה מקדש - זה היה חלום חייה", "מה האישה הזו עשתה רע, ועזרה לכל כך הרבה אנשים?" וכו ' היא אמרה: "לך והיטבל!" – כאילו מעולם לא הייתה זרה לכנסייה. מכאן נוצרים הקשיים. מצד אחד, היא הצהירה בבירור שהיא שייכת לכנסייה, ומצד שני, כל מה שהיא עשתה מנוגד לחלוטין לדוגמת הכנסייה. וזו עוד עדות ברורה לכך שהאדם המודרני הולך ונעשה קשה יותר להבחין בין רוחות ולדבוק בתורתו האמיתית של המשיח. זהו פרי חינוך אתאיסטי ואנאלפביתיות נוצרית.

ואנגה וכנסייה

לפעמים מופיע מידע כוזב בתקשורת לפיו הכנסייה הבולגרית האורתודוקסית הכריזה על ונגה כקדוש. קביעה זו אינה נכונה. הנה התגובה הרשמית לאתר Superstition.net, שהתקבלה מבולגריה.

ואנגה - "קדוש" חדש לצופה הרוסי? ברוסיה יש עניין רב בוונגה. באביב 2011 יצא סרט עליה ב-NTV - עם דירוג השווה לרייטינג של משחקי כדורגל. עכשיו בערוץ הראשון בפריים טיים, כלומר בזמן הכי נוח לצפייה, הסדרה "וונג'ליה", המוקדשת למגיד העתידות הבולגרי, רצה כבר השבוע השני. יחד עם זאת, הדמות הראשית בסרט נראית כמעט כמו קדושה: אדיבה, ענווה, חרוצה, אדוקה באמת ובתמים.

בהקשר לתוכנית בערוץ הראשון של הסדרה "וונג'ליה", אנשים רבים החלו ליצור קשר עם עורכי הפורטל Pravoslavie.Ru בשאלות האם ואנגה היא נוצרייה אורתודוקסית. החומרים הבאים מדגימים בבירור כי מגיד העתידות הבולגרי היה למעשה קוסמת ונפשית, שמקור ה"השראה" שלה היה כוחות דמוניים.

כאשר הגיע ולאדיקה כעבור כמה ימים ונכנס לחדרה של הזקנה, הוא החזיק בידיו צלב שריד עם חלקיק של הצלב הקדוש של האדון. היו הרבה אנשים בחדר, ואנגה ישבה מאחור, שידרה משהו ולא יכלה לשמוע שאדם אחר נכנס בשקט בדלת. בכל מקרה, היא לא יכלה לדעת מי זה. לפתע היא התנתקה ובקול שונה - נמוך וצרוד במאמץ אמרה: "מישהו נכנס לכאן. תן לו מיד לזרוק את זה על הרצפה!" "מה זה"?" – שאלו את ואנגה האנשים ההמומים מסביב. ואז היא פרצה בבכי תזזיתי: "זה! הוא מחזיק את ה-IT בידיו! זה מונע ממני לדבר! בגלל זה, אני לא יכול לראות כלום! אני לא רוצה את זה בבית שלי!" צעקה הזקנה, בעטה ברגליה והתנדנדה.

ביוגרפיה קצרה של ואנגה (1911-1996)

Vangelia Pandeva Guscherova (1911-1996), הידועה יותר בשם Vanga, נולדה ב-31 בינואר 1911 בסטרומניצה (כיום מקדוניה) למשפחת איכרים ענייה. ואנגה הייתה רק בת 3 כאשר בשנת 1914, בלידת ילדה השני, נפטרה אמה פרסקבה. לאחר תום מלחמת העולם הראשונה, בסביבות 1919, התחתן אביה פנדה סרצ'ב בפעם השנייה, לטנקה ג'ורג'יבה, שהופכת לאמה החורגת של ונגה. מטנקה נולדו לו שלושה ילדים נוספים (וסיל, טומה וליובקה). בלידת ילדו הרביעי ב-1928 מתה גם טנקה, אשתו השנייה.

כשונגה הייתה בת 12, ב-1923, קרה לה אירוע ששינה את כל חייה העתידיים. כשהיא, יחד עם שני בני דודיה, חזרה לכפר מהשדה, הוריקן בעוצמה נוראה העלה אותה לאוויר ונשא אותה הרחק אל השדה. מצאנו אותו, זרוע ענפים ומפוזרים בחול. בגלל החול שנכנס לעיניה היא עוברת שלושה ניתוחי עיניים לא מוצלחים, וכתוצאה מכך ואנגה מאבדת לחלוטין את ראייתה.

בגיל 14 נשלחת ואנגה לעיר זמון (סרביה) לבית העיוורים, שם היא מבלה שלוש שנים מחייה ולומדת את האלפבית ברוגליה, מוזיקה ומתחילה לנגן היטב בפסנתר. את הילדה מלמדים לסרוג, לבשל, ​​לתפור. בגיל 18 היא מוצעת על ידי עיוור בשם דימיטר, המתגורר גם הוא בבית העיוורים. הוריו עשירים, והילדה יכולה לצפות לעתיד בטוח. ואנגה מסכימה, אך בשלב זה היא מקבלת חדשות מאביה על מותה של אמה החורגת טנקה, האב קורא לבתה הביתה, מכיוון שעזרתה נדרשת לטיפול באחיה הצעירים ואחותה. החתונה עם דימיטר נסערת, וונגה חוזר לאביו, מתערב באופן פעיל במטלות היומיום.

לדעת לסרוג יפה, ואנגה מקבל הזמנות בבית, עוסק באריגה. אבל הכסף שהרוויח לא מספיק לחיים הגונים, והמשפחה חיה בעוני.

היכולות יוצאות הדופן של ואנגה החלו להופיע באפריל 1941, כשהייתה בת 30. ביקר אותה "רוכב גבוה, בהיר שיער, מסתורי בעל יופי אלוהי" שאמר לה שהוא יהיה לצידה ויעזור לה לחזות את המתים והחיים. זמן קצר לאחר מכן, "החל להישמע משפתיה קול נוסף, שקרא בדיוק מדהים את המקומות והאירועים, את שמות הגברים המגויסים שישובו בחיים, או שאיתם יקרה איזה חוסר מזל...". מאז אותה תקופה, ואנגה החלה ליפול לטראנס לעתים קרובות, לקבל יותר ויותר מבקרים, למצוא אנשים ודברים אבודים ולדבר עם "המתים".

בשנת 1940 נפטר אביה של ונגה בגיל 54. במאי 1942 מתחתן ואנגה, בפיקודו הקטגורי של "הכוחות", דימיטר גושטרוב (למרות שהיה אז מאורס לאישה אחרת). חיי המשפחה של ונגה היו אומללים, לא היו לה ילדים, ו-5 שנים לאחר החתונה, בעלה דימיטר חלה במחלה קשה (ב-1947), החל לשתות בכבדות ומת באפריל 1962 בגיל 42.

בשנת 1982, בגיל 71, עברה ואנגה לאזור הרופיט, מוקפת בכבוד והכרה גדולה מאנשים רבים. ואנגה מקבלת מבקרים כמעט עד מותה, בגיל 85 (היא מתה מסרטן ב-11 באוגוסט 1996). יותר מ-15,000 איש הגיעו להלווייתה, ביניהם בכירים (נשיאים, שגרירים, דיפלומטים, כל קבינט השרים, סגנים ועיתונאים). כאלה, במונחים כלליים, הם חייו של מגיד העתידים המפורסם בעולם.

הופעת ה"מתנה"

בצעירותה, כאשר ואנגה התעוורה, לדבריה, הופיע לפניה ג'ון כריסוסטום, שאמר שהיא תהפוך למגדת העתידות הראשונה (מוזר, כי ג'ון כריסוסטום הקדוש תמיד דיבר על מגידי עתידות כמשרתים של הרשע). והרבה מאוחר יותר, היא הפכה לבעלים של "מתנה" יוצאת דופן. אנשים רבים הגיעו אליה מדי יום. היא יכלה לספר על עברו של אדם. גלה פרטים שאפילו אהובים לא ידעו. לעתים קרובות היא העלתה תחזיות ותחזיות. אנשים יצאו מתרשמים מאוד.

החזיונות של ואנגה החלו בתקשורת שלה עם "פרש" מסוים. כך מתארת ​​האחיינית את אחד החזיונות הללו מתוך דברי ואנגה: "... הוא (הרוכב) היה גבוה, רוסי ויפה תואר אלוהי. לבוש כמו לוחם קדום, בשריון שנוצץ לאור הירח. סוסו כשכש בזנבו הלבן וחפר את האדמה בפרסותיו. הוא עצר מול שערי ביתו של ונגה, קפץ מסוסו ונכנס לחדר חשוך. זוהר כזה בקע ממנו עד שנעשה אור בפנים, כאילו במשך היום. הוא פנה לוונגה ודיבר בקול נמוך: "בקרוב העולם יתהפך ואנשים רבים ימותו. במקום הזה תעמוד ותתנבא אל המתים והחיים. אל תפחד! אני אהיה לידך ואני אגיד את מה שיש לך להעביר להם! מי היה הרוכב הזה שהופיע בפני וונגה?

מקור ה"מתנה" של ואנגה

לדברי קרובי משפחה ומי שהכירו את וונגה, היא דיברה על הקולות שהכתיבו את הנבואות. הכתובים הקדושים והאבות הקדושים מדברים על שני מקורות של מתנת עתידות: מאלוהים ומכוחות שטניים. אין שלישי. מי נתן לוונגה מידע על העולם הבלתי נראה? מאיפה הגיעה המודעות המדהימה הזו? תשובה זו ניתן למצוא בספרה של קרסימירה סטויאנובה, אחייניתה של ונגה.

ק.סטויאנובה נותן פרטים שונים על האופן שבו ונגה תקשרה עם העולם האחר, עם "רוחות":

שְׁאֵלָה: האם אתה מדבר עם רוחות?

ואנגה: באים רבים ושונים מאוד. חלק אני לא מצליח להבין. לא אלה שעכשיו באים ונמצאים לידי, אני מבין. אחד בא, דופק על הדלת שלי ואומר: "הדלת הזאת גרועה, תחליף אותה!"

שְׁאֵלָה: האם אתה זוכר משהו אחרי שהיית בטראנס?

ואנגה: לא. אני לא זוכר כמעט כלום. אחרי הטראנס, אני מרגיש רע מאוד כל היום.

שְׁאֵלָה: סנדקית, למה את לא זוכרת מה אומרים בזמן טראנס?

ואנגה: כשרוצים לדבר דרכי, אני כרוח עוזב את גופי ועומד בצד, ונכנסים בי ומדברים, ואיני שומע דבר.

מספיק להסתכל על הכוחות איתם תקשרה וונגה כדי להבין שהם אפלים.

כפי שכתבה סטויאנובה, לדברי ואנגה עצמה, ליצורים שמתקשרים איתה יש איזושהי היררכיה, כי יש "בוסים" שממעטים להגיע, רק כשהם צריכים לדווח על כמה אירועים יוצאי דופן או אסונות גדולים. ואז פניה של ואנגה מחווירות, היא מתעלפת ומתחיל להישמע קול מפיה שאין לו שום קשר לקולה. הוא חזק מאוד ובעל גוון שונה לחלוטין. למילים ולמשפטים שיוצאים מפיה אין שום קשר למילים שבהן משתמש ואנגה בדיבורו הרגיל. זה כאילו איזו מוח זר, איזושהי תודעה זרה, מאכלס אותה כדי להודיע ​​דרך שפתיה על אירועים קטלניים לאנשים. ואנגה כינה את היצורים הללו "כוח גדול" או "רוח גדולה".

תיאור היצורים שונגה מתקשר איתם חושף בפנינו בצורה ברורה מאוד את עולמן של רוחות הרשע השמימיות, בדיוק כפי שתואר בכתבי הקודש ועל ידי האבות הקדושים: לכוחות האופל יש היררכיה; אדם אינו יכול לשלוט בפעילותו הנפשית והגופנית; ה"כוחות" באים במגע שרירותי עם וונגה, תוך התעלמות מוחלטת מרצונותיה.

שדים אחרים שנתנו לוונגה תחזיות לגבי העבר והעתיד של המבקרים שלה הופיעו במסווה של קרוביהם המתים. ואנגה הודה: "כשאדם עומד מולי, כל קרובי המשפחה שנפטרו מתאספים סביבו. הם עצמם שואלים אותי שאלות ועונים על שלי ברצון. מה שאני שומע מהם זה מה שאני מעביר לחיים". הופעתן של רוחות שנפלו במסווה של אנשים מתים ידועה עוד מימי התנ"ך הקדומים. דבר ה' אוסר באופן נחרץ על אחווה כזו: אל תפנה אל הקוראים למתים (לב' יט:31).

בנוסף לרוחות שהופיעו לוונגה במסווה של "כוחות קטנים" ו"כוחות גדולים", כמו גם קרובי משפחה שנפטרו, היא תקשרה עם סוג אחר של תושבי העולם האחר. היא כינתה אותם תושבי "כוכב הלכת ואמפים" (אין תגובה).

בסיפורה של ק.סטויאנובה על המגעים של ונגה עם המתים, יש פרק שבו היא יצרה קשר עם התיאוסופית הלנה בלוואצקי, הלנה בלוואצקי, המתה מזמן. וכאשר סביאטוסלב רוריך ביקר בוונגה, היא אמרה לו: "אביך לא היה רק ​​אמן, אלא גם נביא בעל השראה. כל הציורים שלו הם תובנות, תחזיות. כידוע, מועצת הבישופים של שנת 2000 מנודהלוחם נלהב נגד הנצרות נ.רוריך(מייסד הוראת הנסתר "אגני יוגה") ו א' בלוואצקי(מייסד האגודה התיאוסופית) מהכנסייה.

בנוסף, ואנגה דיברה טוב מאוד על ג'ונה דוויטאשווילי, אישרה את פעילותם של מדיומים, תקשרה אישית עם רבים מהם והייתה מעורבת באופן פעיל בריפוי עצמה. באשר לשיטות הטיפול בו, שום ספר קסמים לא יזלזל בתיאורם. לפניכם מספר חוזר קצר של אחד מהמקרים הרבים בתרגול של ואנגה והמלצותיה. אדם מסוים, לאחר שאיבד את דעתו, תפס גרזן ומיהר לעבר קרוביו, כאשר האחים קשרו אותו והביאו אותו לוונגה, היא יעצה לו לעשות את הדבר הבא: "קנה סיר חרס חדש, מלא אותו במים מבית הנהר, חופף נגד הזרם, והמים האלה משקים את החולה שלוש פעמים. אז זרוק את הסיר בחזרה כדי לשבור אותו ואל תסתכל לאחור!" איננו רואים מילה על חזרה בתשובה וחיי כנסייה שיכולים לרפא את נשמתם של החולים! ריפויים שבוצעו על ידי קדושים אורתודוקסים תמיד מכוונים, קודם כל, לריפוי רוחני; ריפוי הבשר במחיר של ניצול הרוח הוא מנת חלקם של מרפאי הנסתר מכל הגוונים.

בעבודתה, ואנגה השתמשה לעתים קרובות בסוכר, מה שאפשר לה לראות את העבר והעתיד של אדם. אדם שהגיע אליה לייעוץ הביא עמו שתיים או שלוש חתיכות סוכר, שלפני כן נאלצו לשכב מתחת לכרית שלו כמה ימים. לקחה את החלקים האלה בידיה, ואנגה סיפרה לאיש על עברו ועתידו. סיפור עתידות בעזרת גביש קסם ידוע עוד מימי קדם. עבור ואנגה, סוכר היה סוג נגיש של גביש שכל אחד יכול להביא (לסוכר יש מבנה גבישי).

כל העובדות והראיות לעיל מראות ש"התופעה" של ואנגה מתאימה באופן מושלם למסגרת הקלאסית של חוויות תקשורת עם רוחות שנפלו. תושבי העולם האחר גילו לוונגה את ההווה והעבר של אנשים.

ואנגה עצמה לא הבינה שהיא מתקשרת עם עולם הרוחות שנפלו. גם רבים מהמבקרים בה לא הבינו זאת. חיי רוח קפדניים ושנים רבות של ניסיון סגפני מצילים אותנו מלפתות על ידי רוחות שנפלו. גישה כזו מלמדת פיכחון רוחני ומגינה מפני אשליה מזיקה. רחוב. איגנטיוס (בריאנקנינוב), מדבר על רוחות שנפלו, אומר שבגלל החטא שלהם, אנשים קרובים אליהם יותר מאשר למלאכי אלוהים. ולפיכך, כאשר אדם אינו מוכן מבחינה רוחנית, במקום מלאכים, מופיעים לו שדים, מה שמוביל בתורו לפיתוי רוחני חמור. לא הייתה לוונגה לא את הניסיון של החיים הרוחניים הנוצריים, וגם לא את הידע שיכול לעזור לה בהערכה ביקורתית של תופעות בלתי מובנות שפלשו לפתע בעוצמה לחייה. הבית בו התגוררה וונגה, לדעתה, נבנה במקום בו עמד מקדש פגאני עתיק. יש עדויות לכך שאנשים רבים שהגיעו למקום הזה הרגישו מדוכאים.

כן, ואנגה עסקה בניבוי עתידות וחלק מתחזיותיה התגשמו, אך מנקודת המבט של הוראת המקרא, עובדה זו כשלעצמה עדיין אינה מוכיחה את הטוהר הרוחני של מקור התחזיות, למשל, בתנ"ך שאנו קוראים. על משרתת בעלת "... רוח נבואית, אשר העניקה הכנסה גדולה לאדוניהם באמצעות עתידות" (מעשי השליחים טז:16). נדגיש שרוח העתידות עזבה את האישה לאחר פקודה של St. פאולוס, אמר על ידו בשם ישוע המשיח: "פאולוס, בהיותו זועם, פנה ואמר לרוח, בשם ישוע המשיח אני מצווה אותך לצאת ממנה. ו[הרוח] יצאה באותה שעה" (מעשי השליחים ט"ז:18). בהינתן אהדתה של וונגה לתפיסה הנסתרית והחוץ-חושית, אנו יכולים להסיק שאותם כוחות המזינים את הנסתר והקסם פעלו בבסיס התופעה הרוחנית שלה, ולפיכך, אם ואנגה הייתה במקומה של אותה משרתת הברית החדשה, היא הייתה ספגו את אותו גורל.

פעם אחת, כשמצאה את עצמה בטעות לא הרחק מהצלב, שבו היה חלקיק של הצלב הישר והמעניק חיים של האדון, ואנגה דרשה להסירו ממנה, מכיוון שהיא לא יכלה להתנבא. ידוע שאם הוקראו תפילות אורתודוכסיות ליד וונגה, היא גם איבדה את המתנה שלה.

כנסיית ואנגה

ונגה בנה כנסייה ברופיטה על שם סנט. פארסקבה של בולגריה. אבל גם כאן לא הכל כל כך פשוט. המקדש הבנוי מפר את כל הקנונים של הכנסייה. הארכיטקטורה והציור שייכים לאמן המפורסם סבטלין רוסב, שהוא מעריץ גדול של ניקולס רוריך, דבר שהיה ניכר מאוד במהלך בניית הכנסייה. ציורי המזבח והקיר היו כל כך לא עולים בקנה אחד עם רעיונות האמונה האורתודוקסית, עד שחלקם אף קראו להרוס את המבנה. המקדש זכה לכינוי "בונים חופשיים".

ואנגה עצמה כינתה את בניית הכנסייה "קורבן". אבן היסוד של הכנסייה הונחה ב-20 באוגוסט 1992 על ידי נברוקוסקי מטרופוליטן פימן דאז, אך יש לציין שבאותה שנה אירע פיצול בכנסייה הבולגרית, ומטרופוליטן פימן היה אחד ממארגני הפיצול הזה. בניית הכנסייה בוצעה על ידי קרן ונגה. בשנת 1994 נחנך מזבח המקדש על ידי המטרופוליט הקנוני נתנאל מנברוקופ, אך למרות זאת, החלו השכיזמטים וחברי קרן ונגה מיד להיפטר ממנו. נכון לעכשיו, מקדש זה הפך למרכז תיירותי. באופן מעניין, מול דמותו של המושיע, יש דיוקן של ואנגה עצמה, שנעשה בטכניקת ה"פסאודו-אייקון", שגרמה גם לדחייה חדה של אנשי הדת, המכנים פרצופים כאלה סמויים למחצה.

על ה"קדושה" של ונגה

כיום, בני ארצם של בעלי ראיית הרוח הגדולה דורשים מהכנסייה להכריז על ונגה כקדוש. אנשים מגיעים לקבר שלה ברופיטה, כמו לקדוש, עם תפילות ובקשות. הטיעון שלהם ל"קדושה" של ואנגה הוא דבריה של סטויאנובה: "וונגה נבחרה על ידי השמים. דודתי הייתה אישה מאמינה וצנועה. היא התבוננה בקנונים, התפללה, השתתפה בכנסייה בשמחה. ותמיד קראו לאמונה באלוהים! לגבי הכוהנים, הם לא הכירו בה רשמית, אבל אפילו המטרופולינים הגיעו אליה כדי לדבר על עסקים. והיא דיברה אמת, אפילו הקשה". ואנגה עצמה, בהצהרותיה, דיברה על יחס טוב לכנסייה ולעיתים אף על ילדים שהוטבלו. אבל ואנגה לא הסבה אף אחד לאורתודוקסיה!

יש להדגיש כי הקדושה האורתודוקסית האמיתית שונה מהותית מהתופעות שאנו רואים בוונגה. הקדושה הנוצרית באה לידי ביטוי בתודעה מלאה וברורה של חוויות רוחניות, אין אלימות נגד רצון האדם. חסד האל הופך אדם לא לאחר אסונות טבע והוריקנים או לאחר הופעת פרשים, אלא לאחר סגפנות נוצרית מודעת וקיום מצוות האל. בדרך כלל נדרשות שנים רבות של טיהור עד שהפירות הרוחניים מתחילים להתבטא באופן גלוי. אנו זקוקים למאמצים מוסריים, וכפי שאומרים שרפים מסרוב, לרכישת רוח הקודש.

ואנגה רחוקה מהתנאים האלה, כמה תפיסות שגויות יש לה לגבי האמונה הנוצרית. ראוי לציין שוונגה נופלת לטראנס ואינה זוכרת דבר לאחריו. יש לה קול זר שאיתו היא מדברת, וזה מראה כי ישות אחרת מאכלסת אותה, דבר שהיא עצמה הודתה. ברגע של הקדמה כזו, היא ("הקדושה") החלה לנהום. זו לא קדושה, אלא אובססיה, ההיפך מקדושה. אדם במצב זה אינו מתקשר עם רוח הקודש, עם האדון, אלא עם כוחות אפלים.

בכל הנוגע לביצוע ניסים, ניסים אינם בהכרח גילויים של קדושה. כפי שאנו יודעים מחיי הקדושים, לא כל הקדושים עשו ניסים. לעומת זאת, ישנם מקרים רבים של עשיית נסים עם חוסר ברור של קדושה (מכשפים, מגידי עתידות, מדיומים מודרניים עם חיים לא נורמליים בעליל, כמה אוהדי דתות מזרחיות וכו'), מה שמהווה אינדיקציה ברורה לכך ש"ניסים על טבעיים אלה" "הם עבודתן של רוחות שנפלו.

אנשים רבים הרחוקים מהכנסייה ויש להם רעיונות נאיביים על כוחות אפלים (ומשרתיהם האנושיים) שוללים על ידי העובדה שוונגה מדברת לעתים קרובות על אלוהים, על אור, אמונה, ישו, אהבה, חוכמה. ונגה משתמשת במילה "נצרות" רק כמסך. במסווה של נצרות, הם מטיפים לרעיונות לא נוצריים ומתרגלים פעילויות לא נוצריות.

מה משותף בין ואנגה למטרונה המבורכת של מוסקבה? עיוורון? אז הומר היה עיוור. ואנגה עסקה בגלוי בכישוף, דיברה על המתנה המיוחדת שהייתה לה לאחר הוריקן חזק, לקחה כסף עבור קבלת הפנים (לא באופן אישי, אלא דרך הקרן). זה היה עסק מבוסס ומבוסס, שהרבה אנשים הרוויחו ממנו - כל הסביבה של הקוסמת הבולגרית. מטרונה המבורכת שכבה משותקת, נשאה בהכנעה את צלבה והתפללה לאלוהים עבור האנשים ששאלו אותה על כך.

אין דרך קלה לאלוהים ומעולם לא הייתה. לכן ה' מדבר על השביל הצר. הוא לא מבטיח לכל מי שרוצה להיכנס למלכות אלוהים שייכנס אליה. הוא אומר שממלכת אלוהים נלקחת בכוח. האדם המודרני אינו רוצה להתאמץ ואינו מכריח את עצמו לעשות דבר. הוא רוצה שהכל יהפוך בקסם. הוא רוצה לנסוע במכוניתו לממלכת השמים, שם יפגוש אותו אלוהים בעצמו, יטפח לו על השכם ויגיד לו שהכל בסדר, אתה יפה, לא נדרש ממך כלום. אבל זה לא.

חומר שהוכן על ידי סרגיי SHULYAK

ספרים משומשים:

1. הירומונק ויסריון (זאוגרףסקי). "ואנגה - דיוקן של מכשפה מודרנית"
2. הירומונק איוב (גומרוב). איך הכנסייה מרגישה לגבי ואנגה "הראייה החושית"?
3. Pitanov V.Yu. ואנגה: מי משך בחוט?
4. הירומונק ויסריון: "אין דרך קלה לאלוהים"

בקשר עם