বিকাশের পর্যায় এবং প্রাচীন দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য। প্রাচীন দর্শনের সময়কাল, তাদের বৈশিষ্ট্য, স্কুল এবং প্রতিনিধি

ভবিষ্যতে, প্রাচীন দর্শনের ধারণাগুলি মধ্যযুগীয় দর্শনের ভিত্তি তৈরি করেছিল এবং ইউরোপীয় সামাজিক চিন্তার বিকাশের প্রধান উত্স হিসাবে বিবেচিত হয়।

প্রাচীন দর্শনে, 4টি প্রধান সময়কাল রয়েছে: প্রাকৃতিক দার্শনিক (প্রাক-ক্লাসিক্যাল) পর্যায় (7-5 ​​শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব, ধ্রুপদী পর্যায় (5-4 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব), হেলেনিস্টিক-রোমান পর্যায় (4 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব। - 3য় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ), চূড়ান্ত পর্যায় (3-6 খ্রিস্টাব্দ)।

প্রাক-ক্লাসিক্যাল প্রাচীন দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল প্রাচীন গ্রীক নগর-রাষ্ট্রে (পলিস): মিলেটাস, ইফেসাস, এলিয়া ইত্যাদি। এটি সংশ্লিষ্ট নীতির নামে নামকরণ করা দার্শনিক বিদ্যালয়ের একটি সংগ্রহ। প্রাকৃতিক দার্শনিকরা (প্রকৃতির দার্শনিক হিসাবে অনুবাদ) প্রকৃতি, দেবতা এবং মানুষের ঐক্যে মহাবিশ্বের সমস্যাগুলি বিবেচনা করেছিলেন; অধিকন্তু, মহাজাগতিক প্রকৃতি মানুষের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। প্রাক-শাস্ত্রীয় দর্শনের প্রধান প্রশ্ন ছিল বিশ্বের মৌলিক নীতির প্রশ্ন।

প্রারম্ভিক প্রাকৃতিক দার্শনিকমহাজাগতিক সম্প্রীতির সমস্যাকে সামনে এনেছে, যা অবশ্যই সম্প্রীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে মানব জীবন(মহাজাগতিক পদ্ধতি)।

এ প্রয়াত প্রাকৃতিক দার্শনিকমননশীল দৃষ্টিভঙ্গি যৌক্তিক যুক্তি ব্যবহারের সাথে একত্রিত হয়, এবং বিভাগগুলির একটি সিস্টেম আবির্ভূত হয়।

প্রাকৃতিক দার্শনিকদের মধ্যে রয়েছে:

বিদ্যালয়	প্রধান প্রতিনিধিরা	মূল ধারণা	পৃথিবীর মূলনীতি কি
প্রারম্ভিক প্রাকৃতিক দার্শনিক
মাইলসিয়ান স্কুল	থ্যালেস (সি. 625-সি. 547 খ্রিস্টপূর্ব) - স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা	প্রকৃতি ঈশ্বরের সাথে পরিচিত হয়	জল
	অ্যানাক্সিম্যান্ডার (সি. 610-546 খ্রিস্টপূর্ব)	অগণিত পৃথিবী আছে যা আসে এবং যায়	Apeiron - চিরস্থায়ী গতিতে বিমূর্ত পদার্থ
	অ্যানাক্সিমেনেস (c. 588-c. 525 BC)	তিনি আকাশ ও তারার মতবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (প্রাচীন জ্যোতির্বিদ্যা)	বায়ু
এফিসাস স্কুল	ইফেসাসের হেরাক্লিটাস (সি. 554-483 খ্রিস্টপূর্ব)	পৃথিবীর সবকিছুই পরিবর্তনশীল - "একই নদীতে দুবার প্রবেশ করতে পারবেন না"	প্রথম আগুন সর্বজনীন, যুক্তিবাদী এবং অ্যানিমেটেড উপাদানগুলির প্রতীক
ইলিয়াটিক স্কুল (ইলিয়াটিক)	কোলোফোনের জেনোফেনস (সি. 570-পরে 478 খ্রিস্টপূর্ব)	মানুষের অনুভূতি প্রকৃত জ্ঞান দেয় না, তবে কেবল মতামতের দিকে পরিচালিত করে।	"এক" - চিরন্তন, নিখুঁত সত্তা, যা ঈশ্বর।
	পারমেনাইডস (সি. 515 খ্রিস্টপূর্ব -?)	প্রকৃত সত্য - "আলেথিয়া" - শুধুমাত্র যুক্তি দ্বারা জানা যায়	শুরু বা শেষ ছাড়া অনন্ত জীবন
	জেনো অফ এলিয়া (সি. 490-সি. 430 বিসি)	কোন আন্দোলন নেই, কারণ একটি চলমান বস্তু বিশ্রামে অনেক বিন্দু নিয়ে গঠিত (অ্যাকিলিস এবং কচ্ছপ)
পরবর্তীকালে প্রাকৃতিক দার্শনিক ড
পিথাগোরাস এবং তার অনুসারীদের শিক্ষা - পিথাগোরিয়ানরা	পিথাগোরাস (৬ষ্ঠ-এর ২য় অর্ধেক - খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী)	একজন ব্যক্তি এবং সমাজ উভয়ের জীবনেই সাদৃশ্য, শৃঙ্খলা এবং পরিমাপ প্রধান জিনিস	সংখ্যা-বিশ্ব সম্প্রীতির প্রতীক
	এগ্রিজেন্টামের এম্পেডোক্লস (৪৮৪-৪২৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)	বিশ্বের চালিকা শক্তি - প্রেম এবং শত্রুতার বিরোধিতা	চারটি উপাদান: জল, বায়ু, পৃথিবী এবং আগুন।
স্বতঃস্ফূর্ত বস্তুবাদী দিক	আনাক্সগোরাস (500-428 খ্রিস্টপূর্ব)	নুস, মন (বুদ্ধি) - বীজের একটি বিশৃঙ্খল মিশ্রণ সংগঠিত করে, যার ফলস্বরূপ জিনিসগুলি উদ্ভূত হয়	"বীজ" - একটি অসীম সংখ্যক ক্ষুদ্র কণা
পরমাণুবাদী বস্তুবাদ	লিউসিপাস, আবদেরার ডেমোক্রিটাস (? - c. 460 BC)	সমস্ত দেহ পরমাণুর বিভিন্ন সংমিশ্রণের ফলে গঠিত হয়।	পরমাণু অগণিত, ক্রমাগত চলমান উপাদান

ধ্রুপদী পর্যায় (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম-৪র্থ শতাব্দী)

প্রাচীন দর্শনের শ্রেষ্ঠ দিন। এই পর্যায়ে দার্শনিক চিন্তার কেন্দ্র ছিল এথেন্স, যে কারণে একে এথেনিয়ানও বলা হয়। ক্লাসিক পর্যায়ের প্রধান বৈশিষ্ট্য:

• পদ্ধতিগত শিক্ষা প্রদর্শিত হয় (মূল দার্শনিক সিস্টেম);
• দার্শনিকদের মনোযোগ "জিনিসের প্রকৃতি" থেকে নীতিশাস্ত্র, নৈতিকতা, সমাজের সমস্যা এবং মানুষের চিন্তাভাবনার প্রশ্নের দিকে সরিয়ে নেওয়া;

ধ্রুপদী যুগের সবচেয়ে বিখ্যাত দার্শনিক হলেন প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদ সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল, সেইসাথে সুফিস্ট দার্শনিকরা।

সোফিস্ট (গ্রীক থেকে অনুবাদ - "জ্ঞানী ব্যক্তি, বিশেষজ্ঞ") - 5 ম প্রথম তলার মাঝখানের প্রাচীন গ্রীক আলোকিতদের একটি দল। ৪র্থ শতাব্দী বিসি। তাদের পেশাদার দার্শনিক বলা যেতে পারে, যেহেতু সফিস্টরা একটি পারিশ্রমিকের জন্য যুক্তিবিদ্যা, বাগ্মীতা এবং অন্যান্য শৃঙ্খলা শিখিয়েছিলেন। তারা যে কোনো অবস্থানকে (এমনকি ভুলও) বোঝানো এবং প্রমাণ করার ক্ষমতাকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিল।

সোফিস্টদের দর্শনের বৈশিষ্ট্য:

• প্রাকৃতিক-দার্শনিক সমস্যা থেকে একজন ব্যক্তি, সমাজ এবং দৈনন্দিন জীবনের সমস্যাগুলির দিকে মোড় নেওয়া;
• পুরানো নিয়ম এবং অতীতের অভিজ্ঞতা অস্বীকার, ধর্মের প্রতি সমালোচনামূলক মনোভাব;
• "সমস্ত জিনিসের পরিমাপ" হিসাবে মানুষের স্বীকৃতি: প্রকৃতি থেকে মুক্ত এবং স্বাধীন;

সোফিস্টরা একটি ঐক্যবদ্ধ তৈরি করেননি দর্শন, কিন্তু তারা আগ্রহ জাগিয়েছিল সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাএবং মানুষের ব্যক্তিত্ব।

সিনিয়র সোফিস্টদের মধ্যে (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ): গর্গিয়াস, প্রোটাগোরাস, হিপিয়াস, প্রডিকাস, অ্যান্টিফোন, ক্রিটিয়াস।

কনিষ্ঠ সফিস্টদের মধ্যে রয়েছে: লাইকোফ্রন, আলকিডামন্ট, ট্রাসিমাকাস।

সক্রেটিস (469-399 BC) - শাস্ত্রীয় দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হয়। সোফিস্টদের মতো, তিনি মানুষ এবং তার অভ্যন্তরীণ জগতকে তার শিক্ষার কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের শিক্ষাকে অনুর্বর এবং অতিমাত্রায় বিবেচনা করেছিলেন। তিনি দেবতাদের অস্তিত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলেন, যুক্তি, সত্য ও জ্ঞানকে সামনে রেখেছিলেন।

সক্রেটিসের প্রধান ধারণা:

• আত্ম-জ্ঞান একই সাথে জ্ঞান এবং গুণের সন্ধান।
• নিজের অজ্ঞতার স্বীকৃতি জ্ঞানের প্রসারকে উৎসাহিত করে।
• সমগ্র মহাবিশ্ব জুড়ে একটি উচ্চতর মন ছড়িয়ে আছে এবং মানুষের মন তার একটি নগণ্য ভগ্নাংশ মাত্র।

সক্রেটিসের জীবনের সারমর্ম ছিল তার ছাত্রদের সাথে তার কথোপকথন এবং তার বিরোধীদের সাথে আলোচনা। সত্যকে বোঝার মাধ্যমে, তিনি মেইউটিক্সকে বিবেচনা করেছিলেন (যে পদ্ধতিটি তিনি উদ্ভাবন করেছিলেন, গ্রীক ভাষায় ধাত্রীবিদ্যা) - কথোপকথন, বিড়ম্বনা এবং যৌথ প্রতিফলনের মাধ্যমে সত্যের সন্ধান। বিশেষ থেকে সাধারণের দিকে নিয়ে যাওয়া প্রবর্তক পদ্ধতি উদ্ভাবনের জন্যও সক্রেটিসকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

যেহেতু দার্শনিক তার শিক্ষাকে মৌখিকভাবে প্রকাশ করতে পছন্দ করতেন, তাই তার প্রধান বিধানগুলি আমাদের কাছে অ্যারিস্টোফেনস, জেনোফোন এবং প্লেটোর পুনরুত্থানে এসেছে।

প্লেটো (এথেনিয়ান) আসল নাম - অ্যারিস্টোক্লিস (427-347 BC)। সক্রেটিসের একজন ছাত্র এবং অনুসারী, তিনি সারা জীবন তার ধারণার নৈতিক অর্থ প্রচার করেছিলেন। তিনি এথেন্সের শহরতলীতে নিজের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন, যাকে বলা হয় একাডেমি, এবং দর্শনে আদর্শবাদী ধারার ভিত্তি স্থাপন করেন।

প্লেটোর শিক্ষার ভিত্তি তিনটি ধারণা: "এক" (সমস্ত সত্তা এবং বাস্তবতার ভিত্তি), মন এবং আত্মা। তাঁর দর্শনের প্রধান প্রশ্ন হচ্ছে সত্তা ও চিন্তা, বস্তু ও আদর্শের পারস্পরিক সম্পর্ক।

প্লেটোর আদর্শবাদী তত্ত্ব অনুসারে, পৃথিবীকে 2 ভাগে ভাগ করা হয়েছে:

• হয়ে ওঠার পৃথিবী- বাস্তব, বস্তুগত বিশ্ব যেখানে সবকিছু পরিবর্তনযোগ্য এবং অপূর্ণ। বস্তুগত বস্তুগুলি গৌণ এবং তাদের আদর্শ চিত্রের একটি প্রতিফলন মাত্র;
• ধারণার জগতবা "ইডোস" - কামুক ছবি যা প্রাথমিক এবং মন দ্বারা বোঝা যায়। প্রতিটি বস্তু, জিনিস বা ঘটনা তার নিজস্ব ধারণা বহন করে। সর্বোচ্চ ধারণা হল বিশ্বব্যবস্থার স্রষ্টা ঈশ্বরের ধারণা (ডিমিয়ার্জ)।

তার দর্শনের অংশ হিসেবে, প্লেটোও সদগুণের মতবাদ গড়ে তুলেছিলেন এবং আদর্শ রাষ্ট্রের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন।

প্লেটো প্রধানত চিঠি এবং কথোপকথনের ধারায় (যার প্রধান চরিত্র সক্রেটিস) তার ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন। মোট, তার কাজের মধ্যে 34টি সংলাপ রয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত: "রাষ্ট্র", "সোফিস্ট", "পারমেনাইডস", "থিয়েটাস"।

প্লেটোর ধারণাগুলি প্রাচীনত্বের পরবর্তী দার্শনিক বিদ্যালয় এবং মধ্যযুগ এবং নতুন যুগের চিন্তাবিদদের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

এরিস্টটল (৩৮৪ - ৩২২ খ্রিস্টপূর্ব)। অ্যারিস্টটল প্লেটোর ছাত্র ছিলেন এবং তাঁর একাডেমিতে বিশ বছর অতিবাহিত করেছিলেন। প্লেটোর মৃত্যুর পর, তিনি আট বছর এবং 335-334 সালে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের গৃহশিক্ষকের দায়িত্ব পালন করেন। বিসি। এথেন্সের আশেপাশে তার নিজস্ব শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন - লিসিয়াম, যেখানে তিনি তার অনুসারীদের সাথে শিক্ষা দিতেন। তিনি যুক্তি এবং অধিবিদ্যার উপর ভিত্তি করে তার নিজস্ব দার্শনিক ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন।

অ্যারিস্টটল প্লেটোর দর্শনের মূল বিধানগুলিকে বিকশিত করেছিলেন, কিন্তু একই সাথে তিনি এর অনেকগুলি দিকের সমালোচনা করেছিলেন। ধরুন তিনি বিশ্বাস করতেন যে সর্বোচ্চ সত্য বিমূর্ত "ধারণা" এর চিন্তাভাবনা নয়, বাস্তব জগতের পর্যবেক্ষণ ও অধ্যয়ন।

অ্যারিস্টটলের দর্শনের প্রধান বিধান:

• যেকোনো জিনিসের উপর ভিত্তি করে: পদার্থ এবং ফর্ম (বস্তুর সারাংশ এবং একটি জিনিসের ধারণা);
• দর্শন হল সত্তার সর্বজনীন বিজ্ঞান, এটি সমস্ত বিজ্ঞানের জন্য একটি যুক্তি প্রদান করে;
• বিজ্ঞানের ভিত্তি হল সংবেদনশীল উপলব্ধি(মতামত), তবে, প্রকৃত জ্ঞান শুধুমাত্র যুক্তির সাহায্যে অর্জন করা যায়;
• প্রথম বা চূড়ান্ত কারণ অনুসন্ধান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ;
• জীবনের প্রধান কারণ আত্মা- যে কোন জিনিসের সারমর্ম। আছে: একটি নিম্ন (উদ্ভিদ), মধ্য (প্রাণী) এবং উচ্চতর (যুক্তিসঙ্গত, মানব) আত্মা, যা মানব জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্য দেয়।

অ্যারিস্টটল পূর্ববর্তী সমস্ত দার্শনিক জ্ঞানের পুনর্বিবেচনা করেছিলেন এবং সাধারণীকরণ করেছিলেন প্রাচীন চিন্তাবিদরা. প্রথমবারের মতো, তিনি উপলব্ধ বিজ্ঞানগুলিকে তিনটি দলে বিভক্ত করে নিয়মতান্ত্রিক করেছিলেন: তাত্ত্বিক (পদার্থবিদ্যা, গণিত, দর্শন), ব্যবহারিক (যার মধ্যে একটি প্রধান ছিল রাজনীতি) এবং কাব্যিক, বিভিন্ন বিষয়ের উত্পাদন নিয়ন্ত্রণ করে)। তিনিও উন্নয়ন করেছেন তাত্ত্বিক ভিত্তিনীতিশাস্ত্র, নান্দনিকতা, সামাজিক দর্শন এবং মৌলিক কাঠামো দার্শনিক জ্ঞান. অ্যারিস্টটল বিশ্বতত্ত্বের ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার লেখক, যা কোপার্নিকাসের সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।

অ্যারিস্টটলের শিক্ষা ছিল প্রাচীন দর্শনের সর্বোচ্চ কৃতিত্ব এবং এর শাস্ত্রীয় পর্যায় সম্পন্ন হয়েছিল।

হেলেনিস্টিক-রোমান পর্যায় (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী - খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী)

এই সময়কাল গ্রীক রাষ্ট্র থেকে এর নাম নেয় - হেলাস, তবে রোমান সমাজের দর্শনও অন্তর্ভুক্ত করে। এই সময়ে প্রাচীন দর্শনে মৌলিক দার্শনিক ব্যবস্থা এবং মানব জীবনের নৈতিকতা, অর্থ এবং মূল্যবোধের সমস্যাগুলির একটি রূপান্তর তৈরি করতে অস্বীকার করা হয়েছিল।

বিদ্যালয়	প্রধান প্রতিনিধিরা	মূল ধারণা
নিন্দুক (নিন্দুক)	এথেন্সের অ্যান্টিসথেনিস (সি. 444-368 খ্রিস্টপূর্ব) - স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, সক্রেটিসের ছাত্র; সাইনোপের ডায়োজেনস (সি. 400-325 বিসি)।	সম্পদ, খ্যাতি, আনন্দের ত্যাগ সুখের পথ এবং অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা অর্জন। জীবনের আদর্শ হল তপস্বী, সামাজিক রীতিনীতি ও রীতিনীতির প্রতি অবজ্ঞা।
এপিকিউরিয়ান	এপিকিউরাস (341-270 BC) - স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা; লুক্রেটিয়াস কার (আনুমানিক 99 - 55 খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দী);	মানুষের সুখের ভিত্তি হল আনন্দ, প্রশান্তি এবং আকাঙ্ক্ষা মনের শান্তি(অ্যাটারাক্সিয়া)। আনন্দের আকাঙ্ক্ষা একজন ব্যক্তির বিষয়গত ইচ্ছা নয়, কিন্তু মানব প্রকৃতির একটি সম্পত্তি। জ্ঞান মানুষকে প্রকৃতি, দেবতা ও মৃত্যুর ভয় থেকে মুক্তি দেয়।
স্টোইক্স	প্রারম্ভিক Stoics: কিটিয়ার জেনো (336-264 খ্রিস্টপূর্ব) স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা। প্রয়াত স্টোইকস: এপিকটেটাস (50-138 বিসি); মার্কাস অরেলিয়াস।	সুখই মানুষের জীবনের মূল লক্ষ্য। ভালো সেটাই যা মানুষকে রক্ষা করার লক্ষ্যে করা হয়, মন্দ হল সবকিছু যা তাকে ধ্বংস করার লক্ষ্যে। আপনাকে প্রকৃতি এবং আপনার বিবেকের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বাঁচতে হবে। নিজের সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষা অন্যের ক্ষতি না করে।
সংশয়বাদী	পিরো অফ এলিস (সি. 360-270 বিসি); Sextus Empiricus (c. 200-250 BC)।	তার অপূর্ণতার কারণে মানুষ সত্য জানতে অক্ষম। সত্য জানার চেষ্টা করার দরকার নেই, আপনাকে কেবল অভ্যন্তরীণ শান্তির উপর নির্ভর করে বাঁচতে হবে।
সারগ্রাহীতা	ফিলো (150-79 BC); প্যানেটিয়াস (c. 185-110 BC); মার্ক থুলিয়াস সিসেরো (106-43 BC)।	ধ্রুপদী যুগের গ্রীক চিন্তাবিদদের প্রগতিশীল দার্শনিক চিন্তা ও ধারণার সমন্বয়। যুক্তির মূল্য, নৈতিকতা, জীবনের প্রতি যুক্তিসঙ্গত মনোভাব।

চূড়ান্ত পর্যায় (৩-৬ শতাব্দী খ্রি.)

খ্রিস্টীয় তৃতীয় থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর সময়কাল শুধুমাত্র গ্রীক নয়, রোমান বিশ্বের দর্শনও অন্তর্ভুক্ত। এই পর্যায়ে, রোমান সমাজে একটি সংকট দেখা দেয়, যা সামাজিক চিন্তাধারায় প্রতিফলিত হয়েছিল। যুক্তিবাদী চিন্তাধারার প্রতি আগ্রহ ম্লান হয়ে যায়, বিভিন্ন রহস্যময় শিক্ষার জনপ্রিয়তা এবং খ্রিস্টধর্মের প্রভাব বৃদ্ধি পায়।

এই সময়ের সবচেয়ে প্রভাবশালী শিক্ষা ছিল নিওপ্ল্যাটোনিজম,যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি ছিলেন প্লোটিনাস (205-270 AD)।

নিওপ্ল্যাটোনিজমের প্রতিনিধিরা প্লেটোর শিক্ষার ব্যাখ্যায় নিযুক্ত ছিলেন এবং পরবর্তী সমস্ত আন্দোলনের সমালোচনা করেছিলেন। নিওপ্ল্যাটোনিজমের প্রধান ধারণাগুলি ছিল:

• নিম্নের সবকিছু উচ্চতর থেকে প্রবাহিত হয়। সর্বোচ্চ হল ঈশ্বর, বা কোন ধরনের দার্শনিক নীতি। উচ্চতরকে মনের দ্বারা বোঝা যায় না, শুধুমাত্র অতীন্দ্রিয় পরমানন্দের মাধ্যমে।
• জ্ঞানের সারমর্ম হল ঐশ্বরিক নীতির জ্ঞান যা সত্তার সত্যতাকে মূর্ত করে।
• ভাল হল আধ্যাত্মিকতা, শারীরিক থেকে মুক্তি, তপস্যা।

দরকারী সূত্র

1. "দর্শন। বক্তৃতা কোর্স" / B.N. বেসোনভ। - M.-LLC "পাবলিশিং হাউস AST", 2002
2. "দর্শন। সংক্ষিপ্ত কোর্স "/ Moiseeva N.A., Sorokovikova V.I - সেন্ট পিটার্সবার্গ-পিটার, 2004
3. "দর্শন: বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য একটি পাঠ্যপুস্তক" / ভিএফ টিটোভ, আই.এন. স্মিরনভ - এম. উচ্চ বিদ্যালয়, 2003
4. "দর্শন: উচ্চতর শিক্ষার্থীদের জন্য একটি পাঠ্যপুস্তক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান» / ইউ.এম. খ্রুস্তালেভ - এম।: প্রকাশনা কেন্দ্র "একাডেমি", 2008
5. "দর্শন: উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জন্য একটি পাঠ্যপুস্তক" / নির্বাহী সম্পাদক, পিএইচ.ডি. ভিপি. কোখানভস্কি - রোস্তভ এন / এ: "ফিনিক্স", 1998

প্রাচীন দর্শন: উন্নয়নের পর্যায়, প্রতিনিধি এবং বৈশিষ্ট্যআপডেট করা হয়েছে: অক্টোবর 30, 2017 এর দ্বারা: বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ.রু

প্রাচীন গ্রিস ইউরোপীয় দর্শনের জন্মস্থান। এটি 7 ম-6 ম শতাব্দীতে এখানে ছিল। বিসি। ইউরোপীয় দর্শনের জন্ম হয়। প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতি সামাজিক সংগঠনের একটি গণতান্ত্রিক রূপের জন্ম দিয়েছে। রাজনৈতিক জীবন. পলিস (শহর-রাষ্ট্র) শুধুমাত্র বাহ্যিক থেকে নয়, অভ্যন্তরীণ শাসক থেকেও স্বাধীনতার নীতিতে সংগঠিত হয়েছিল, যা ক্ষমতার দেবীকরণকে বাদ দিয়েছিল। প্রাচীন দর্শনের বিকাশ একটি যুক্তিবাদী পথ অনুসরণ করেছিল, বিজ্ঞান, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং যুক্তিবিদ্যার বিকাশের সাথে হাত মিলিয়েছিল। প্রাচ্য দর্শনের বিপরীতে, প্রাচীন গ্রীক দর্শন একটি মুক্ত, স্বাধীন ব্যক্তি, সৃজনশীল ব্যক্তিত্ব হিসাবে মানুষের বোঝার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।. অগ্রাধিকার একটি ব্যক্তির যেমন একটি বৈশিষ্ট্য ছিল বুদ্ধিমত্তা .

প্রাচীন দর্শনের বিকাশের প্রধান পর্যায়:

1) প্রাকৃতিক দার্শনিক, বা প্রাক-সক্রেটিক, সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব VII-V শতাব্দী)।প্রধান সমস্যা হল প্রাকৃতিক ঘটনার ব্যাখ্যা, কসমসের সারমর্ম, পার্শ্ববর্তী জগত (প্রাকৃতিক দর্শন), বিদ্যমান সবকিছুর উৎপত্তির অনুসন্ধান।

এই সময়ের প্রতিনিধিত্বকারী দার্শনিক বিদ্যালয়: মিলেটাস স্কুল - "পদার্থবিদ" (থ্যালেস, অ্যানাক্সিমান্ডার, অ্যানাক্সিমেনেস); পিথাগোরিয়ানদের স্কুল; ইফিসাসের হেরাক্লিটাস স্কুল; এলেন স্কুল; পরমাণুবিদ (ডেমোক্রিটাস, লিউসিপাস)।

2) ধ্রুপদী (সক্রেটিক) সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর মধ্য-V-শেষ)- প্রাচীন গ্রীক দর্শনের প্রধান দিন, নীতির উচ্চ দিনের সাথে মিলে যায়।

প্রধান দিকনির্দেশ: সোফিস্টদের দার্শনিক এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রম; সক্রেটিসের দর্শন; "সক্রেটিক" স্কুলের জন্ম; প্লেটোর দর্শন; এরিস্টটলের দর্শন। এই সময়ের মধ্যে, শুরুর সন্ধানে কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল; সত্তার উৎপত্তির একটি আদর্শবাদী সংস্করণ সামনে রাখা হয়েছিল (প্লেটো); বস্তুবাদ (বিশ্বের ভিত্তি হিসাবে পরমাণুর ডেমোক্রিটাসের মতবাদ) এবং আদর্শবাদ (পৃথিবীর ভিত্তি হিসাবে প্লেটোর ধারণার মতবাদ) উদ্ভূত হয়; মানুষ, সমাজ ও রাষ্ট্রের সমস্যায় আগ্রহ; ব্যবহারিক দার্শনিক এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রম (সফিস্ট এবং সক্রেটিস)।

3) হেলেনিস্টিক সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ দিকে)- নীতির সংকটের সময়কাল এবং গ্রীকদের শাসনের অধীনে এশিয়া ও আফ্রিকার বৃহৎ রাষ্ট্র গঠন এবং এ. ম্যাসিডন এবং তাদের বংশধরদের সহযোগীদের নেতৃত্বে।

প্রধান দিকনির্দেশ: নিন্দুকদের দর্শন; stoicism; "সক্রেটিক" দার্শনিক স্কুলগুলির কার্যক্রম: প্লেটোর একাডেমি, অ্যারিস্টটলের লিসিয়াম, সাইরেনাইক স্কুল ইত্যাদি; এপিকিউরাসের দর্শন।

বৈশিষ্ট্য: প্রাচীন নৈতিক ও দার্শনিক মূল্যবোধের সংকট; প্রাক্তন কর্তৃপক্ষের অস্বীকৃতি, রাষ্ট্র এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতি অবজ্ঞা, নিজের মধ্যে একটি শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক ভিত্তির সন্ধান; বাস্তবতা পরিত্যাগ করার ইচ্ছা; বিশ্বের বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গির প্রাধান্য; সর্বোচ্চ ভাল হিসাবে একজন ব্যক্তির সুখ এবং আনন্দের স্বীকৃতি (শারীরিক - সাইরেনাইক, নৈতিক - এপিকিউরাস)।

4) রোমান সময়কাল (I শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব - পঞ্চম শতাব্দী)।

সবচেয়ে বিখ্যাত দার্শনিক: সেনেকা; মার্কাস অরেলিয়াস; টাইটাস লুক্রেটিয়াস গাড়ি; দেরী stoics; প্রাথমিক খ্রিস্টান।

বৈশিষ্ট্য: প্রাচীন গ্রীক এবং প্রাচীন রোমান দর্শনের প্রকৃত একীভূতকরণ - প্রাচীন; বিজিত মানুষের (পূর্ব, উত্তর আফ্রিকা, ইত্যাদি) দর্শনের প্রাচীন দর্শনের উপর প্রভাব; দর্শন, দার্শনিক এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের নৈকট্য (সেনেকা রোমান সম্রাট নিরোকে উত্থাপন করেছিলেন, মার্কাস অরেলিয়াস নিজেই একজন সম্রাট ছিলেন); মানুষ, সমাজ ও রাষ্ট্রের সমস্যার প্রতি মনোযোগ; স্টোইসিজমের দর্শনের উত্তম দিন, যার সমর্থকরা দেখেছিলেন সর্বোচ্চ ভালোএবং জীবনের অর্থ সর্বাধিক আধ্যাত্মিক উন্নয়নব্যক্তিত্ব, প্রত্যাহার, নির্মলতা); বস্তুবাদের উপর আদর্শবাদের প্রাধান্য; মনোযোগ বৃদ্ধিমৃত্যু এবং পরকালের সমস্যা; খ্রিস্টধর্ম এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান ধর্মবিরোধীদের ধারণার দর্শনের উপর প্রভাবের বৃদ্ধি; প্রাচীন এবং খ্রিস্টান দর্শনের ধীরে ধীরে একীকরণ, মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান দর্শনে তাদের রূপান্তর।

সোফিস্ট এবং সক্রেটিস

প্রাচীন দর্শনের বিকাশ একটি যুক্তিবাদী পথ অনুসরণ করেছিল, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং যুক্তিবিদ্যার বিকাশের সাথে হাত মিলিয়েছিল। অন্যান্য গ্রীসে, একজন ব্যক্তির যেমন একটি বৈশিষ্ট্য বুদ্ধিমত্তা তার জ্ঞানীয় ক্ষমতা, কার্যকলাপ, সমালোচনা, গতিশীলতা, সৃজনশীল উদ্বেগ সঙ্গে. প্রাচীন গ্রিসের সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনকে সংগঠিত করার গণতান্ত্রিক রূপ, রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলির পরিচালনায় নাগরিকদের সরাসরি অংশগ্রহণ বিনামূল্যে সমালোচনা, মতামত বিনিময় এবং আলোচনার জন্য একটি অনুকূল পরিবেশ তৈরি করেছিল। এটি চাহিদার মধ্যে চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার সংস্কৃতি তৈরি করেছে, যুক্তিসঙ্গতভাবে বলার ক্ষমতা, যুক্তি এবং নিজের দৃষ্টিকোণকে ন্যায্যতা দিয়েছে।

সোফিস্ট(জ্ঞানী ব্যক্তি, কারিগর) - অলঙ্কারশাস্ত্র এবং "জ্ঞান" এর শিক্ষক; একটি পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তারা বাগ্মিতার শিল্প শিখিয়েছিল। তাদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু আর মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং গঠন সম্পর্কে প্রশ্ন নয়, বরং মানুষের মতামত, প্রমাণ বা খণ্ডন করার ক্ষমতার উপর ব্যবহারিক প্রভাবের প্রশ্ন। সোফিস্টরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে আইনগুলি মানুষ নিজেরাই প্রতিষ্ঠিত, কোনও অটল সত্য নেই, সমস্ত জ্ঞান আপেক্ষিক এবং যে কোনও কিছু প্রমাণিত বা অপ্রমাণিত হতে পারে। (প্রোটাগোরাস: ভিন্ন, এমনকি বিপরীত, মতামতগুলি যে কোনও বিষয়ে প্রকাশ করা যেতে পারে, এবং সেগুলি সবই সমান এবং সত্য৷ "মানুষই সমস্ত কিছুর পরিমাপ ..."।) সোফিস্টরা ভাল এবং মন্দের পার্থক্যের বিষয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন, প্রশ্ন করেছিলেন দেবতাদের অস্তিত্ব, রাষ্ট্রীয় আইনের ন্যায়বিচার, গণতান্ত্রিক সমাবেশে যৌক্তিক সিদ্ধান্ত।

সক্রেটিস(c. 470 - 399 BC) - সোফিস্টদের একজন ছাত্র; তাদের বিড়ম্বনাকে মেনে নিয়েছে, কিন্তু তাদের আপেক্ষিকতা ও সংশয়বাদকে প্রত্যাখ্যান করেছে। একজন ব্যক্তি, সক্রেটিসের মতে, কম যুক্তিসঙ্গত, কম গ্রহণযোগ্য বিচার থেকে আরও যুক্তিসঙ্গত এবং গ্রহণযোগ্য রায়কে আলাদা করতে পারে। নিজের মতামতের অসম্পূর্ণতায় নির্বোধ বিশ্বাসকে অতিক্রম করে এটি সম্ভব সংলাপ,আলোচনা, বিবাদ সক্রেটিস তার পদ্ধতিকে "মাইউটিক্স" (ধাত্রীবিদ্যা, প্রসূতিবিদ্যা) এবং "দ্বান্দ্বিকতা" (কথোপকথন পরিচালনা করার ক্ষমতা, বিতর্ক) বলে অভিহিত করেছিলেন। সক্রেটিসের মূলমন্ত্র হল "নিজেকে জান"। সক্রেটিস "নৈতিক যুক্তিবাদ" গড়ে তুলেছিলেন (একজন ব্যক্তির খারাপ কাজের কারণ হল তার সত্য, ভাল সম্পর্কে অজ্ঞতা)। সক্রেটিস ছিলেন প্লেটোর শিক্ষক।

ভূমিকা

প্রাচীন দর্শন একটি ধারাবাহিকভাবে বিকশিত দার্শনিক চিন্তাধারা এবং এটি এক হাজার বছরেরও বেশি সময় জুড়ে - 7 ম শতাব্দীর শেষ থেকে। বিসি। ৬ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত। n e এই সময়ের চিন্তাবিদদের দৃষ্টিভঙ্গির সমস্ত বৈচিত্র্য সত্ত্বেও, প্রাচীন দর্শন একই সাথে একীভূত, অনন্যভাবে মৌলিক এবং অত্যন্ত শিক্ষামূলক কিছু। এটি বিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয়নি - এটি প্রাচীন প্রাচ্যের জ্ঞানকে আঁকিয়েছিল, যার সংস্কৃতি গভীর প্রাচীনত্বে ফিরে যায়, যেখানে গ্রীকদের আগেও সভ্যতার গঠন ঘটেছিল: লেখা তৈরি হয়েছিল, প্রকৃতির বিজ্ঞানের সূচনা হয়েছিল এবং সঠিক দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে উঠেছে। এটি লিবিয়া, ব্যাবিলন, মিশর এবং পারস্যের মতো দেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। প্রাচ্যের আরও দূরবর্তী দেশগুলি থেকেও প্রভাব ছিল - প্রাচীন চীনাএবং ভারত। কিন্তু গ্রীক চিন্তাবিদদের বিভিন্ন শিক্ষামূলক ধার কোনোভাবেই প্রাচীন চিন্তাবিদদের আশ্চর্যজনক মৌলিকতা ও মহত্ত্ব থেকে বিরত থাকে না।

প্রাচীন দর্শনের প্রাথমিক যুগ

দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল প্রাচীন গ্রীস 7 ম-5 ম শতাব্দীতে। বিসি e অন্যান্য দেশের মতো, এটি পৌরাণিক কাহিনীর ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং দীর্ঘকাল ধরে এটির সাথে প্রাচীন দর্শনের ইতিহাসের সংযোগ বজায় রেখেছিল, এটি নিম্নলিখিত সময়কালগুলিকে আলাদা করার প্রথাগত।

সারণী 1 - প্রাচীন দর্শনের উত্স

সারণী 2 - প্রাচীন দর্শনের বিকাশের প্রধান সময়কাল

প্রাচীন গ্রীক দর্শন, পৌরাণিক কাহিনীর ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল, দীর্ঘকাল ধরে এর সাথে যোগাযোগ রেখেছিল। বিশেষ করে, প্রাচীন দর্শনের ইতিহাস জুড়ে, পুরাণ থেকে আসা পরিভাষাগুলি মূলত সংরক্ষণ করা হয়েছে। সুতরাং, দেবতাদের নামগুলি বিভিন্ন প্রাকৃতিক এবং সামাজিক শক্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল: একে ইরোস বা অ্যাফ্রোডাইট বলা হত, প্রজ্ঞা ছিল এথেনা ইত্যাদি।

স্বাভাবিকভাবেই, বিশেষ করে ঘনিষ্ঠ সংযোগদর্শনের সাথে পৌরাণিক কাহিনী দর্শনের বিকাশের প্রাথমিক যুগে সংঘটিত হয়েছিল। পৌরাণিক কাহিনী থেকে, চারটি প্রধান উপাদানের ধারণা যা বিদ্যমান সবকিছু তৈরি করে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। এবং প্রারম্ভিক সময়ের অধিকাংশ দার্শনিকরা এক বা একাধিক উপাদানকে সত্তার উৎপত্তি বলে মনে করেছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, থ্যালেসের জল)।

প্রাচীন গ্রীক দর্শনের উৎপত্তি এবং বিকাশের প্রথম ধাপগুলি আইওনিয়াতে হয়েছিল - এশিয়া মাইনরের একটি অঞ্চল, যেখানে অনেকগুলি গ্রীক উপনিবেশ ছিল।

দর্শনের বিকাশের দ্বিতীয় ভৌগলিক কেন্দ্র ছিল তথাকথিত গ্রেট গ্রীস, যেখানে অনেক গ্রীক নগর-রাষ্ট্রও ছিল।

বর্তমানে, প্রাথমিক যুগের সমস্ত দার্শনিককে প্রাক-সক্রেটিস বলা হয়, অর্থাৎ সক্রেটিসের পূর্বসূরিরা - পরবর্তী, শাস্ত্রীয় সময়ের প্রথম প্রধান দার্শনিক।

স্কুল শ্রেণীবিভাগ

আয়োনিয়ান দর্শন

মাইলসিয়ান স্কুল

থ্যালেস অ্যানাক্সিমান্ডার অ্যানাক্সিমেনেস

এফিসাস স্কুল

এফিসাসের হেরাক্লিটাস

ইতালীয় দর্শন

পিথাগোরাসের স্কুল

Pythagoras Pythagoreans

ইলিয়ান স্কুল

জেনোফেনেস পারমেনাইডস জেনো

এথেনীয় দর্শন

আনাক্সগোরাস

মাইলসিয়ান স্কুল

থ্যালেস (ঠিক আছে. 625-547 বিসি e।) - প্রাচীন গ্রীক ঋষি। তিনিই প্রথম গ্রিসে সম্পূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন সূর্যগ্রহণ, 365 দিনের একটি ক্যালেন্ডার প্রবর্তন করে যা 12 ত্রিশ দিনের মাসে বিভক্ত, বাকি পাঁচ দিন বছরের শেষে রাখা হয়। তিনি একজন গণিতবিদ ছিলেন।

প্রধান কাজ। "অন দ্য বিগিনিংস", "অন দ্য সলস্টিস", "অন দ্য ইকুইভালেন্স" ইত্যাদি।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। অরিজিনাল। F. সত্তার উৎপত্তি হিসেবে বিবেচিত জলসবকিছু জল থেকে উত্থিত হয়েছে, সবকিছুই এটি থেকে শুরু হয়েছে এবং সবকিছু এতে ফিরে আসে।

অ্যানাক্সিম্যান্ডার(c. 610-546 BC) - প্রাচীন গ্রীক ঋষি।

প্রধান কাজ। "প্রকৃতিতে", "পৃথিবীর মানচিত্র" ইত্যাদি।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। অ্যানাক্সিম্যান্ডার বিশ্বের মৌলিক নীতি বিবেচনা করেছিলেন apeiron- চিরন্তন। বিপরীত দুটি জোড়া এটি থেকে দাঁড়ানো: গরম এবং ঠান্ডা, ভিজা এবং শুষ্ক; এটি চারটি উপাদানের জন্ম দেয়: বায়ু, জল, আগুন, পৃথিবী।

প্রাণ ও মানুষের উৎপত্তি।প্রথম জীবের উৎপত্তি পানিতে। মানুষের উৎপত্তি ও বিকাশ ঘটে বিশাল মাছের ভিতর, তারপর স্থলভাগে চলে যায়।

অ্যানাক্সিমেনস(c. 588-525 BC) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। জীবনের শুরুটা বেছে নিন বায়ু. যখন বায়ু বিরল হয়, তখন আগুন তৈরি হয় এবং তারপর ইথার; ঘন হলে - বাতাস, মেঘ, জল, পৃথিবী, পাথর।

এফিসাস স্কুল

হেরাক্লিটাস(c. 544-480 BC) - প্রাচীন গ্রীক ঋষি।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। হেরাক্লিটাস বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত কিছুর শুরু আগুন. আগুন শাশ্বত এবং জীবিত সবকিছুর উপাদান, তদুপরি, এটি যুক্তিসঙ্গত। পৃথিবীর সবকিছুই আগুন থেকে উদ্ভূত হয়, এবং এটি হল "নিচে যাওয়ার পথ" এবং আগুনের "অভাব":

প্লুটার্কের মতে (I-II শতাব্দী)

আত্মা সম্পর্কে শিক্ষা। মানুষের আত্মা আগুন এবং আর্দ্রতার সংমিশ্রণ। আত্মায় যত আগুন, ততই ভালো। মানুষের মন আগুন।

পিথাগোরিয়ানবাদ

পিথাগোরিয়ানবাদ একটি দার্শনিক আন্দোলন, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন পিথাগোরাস। এই প্রবণতা প্রাচীন বিশ্বের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

পিথাগোরাস(c. 580 - 500 BC) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। তিনি আদর্শ সারাংশকে সত্তার শুরু বলে মনে করেন - সংখ্যা

কসমোলজি। পৃথিবী পৃথিবীর কেন্দ্রে মহাজাগতিক সংস্থাপৃথিবীর চারপাশে ইথারে সরানো। প্রতিটি গ্রহ, চলমান, একটি নির্দিষ্ট উচ্চতার একঘেয়ে শব্দ উৎপন্ন করে, একসাথে এই শব্দগুলি একটি সুর তৈরি করে যা বিশেষত সূক্ষ্ম শ্রবণশক্তিযুক্ত লোকেরা, উদাহরণস্বরূপ, পিথাগোরাসের মতো, শুনতে পারে।

পিথাগোরিয়ান ইউনিয়ন

পিথাগোরিয়ান ইউনিয়ন ছিল একটি বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক বিদ্যালয় এবং একটি রাজনৈতিক সমিতি। এটি একটি বন্ধ সংগঠন ছিল, এবং তার শিক্ষা গোপন ছিল।

বিকাশের সময়কাল

VI-IV শতাব্দীর প্রথম দিকে। বিসি e - হিপ্পাসাস, অ্যালকমেয়ন

মধ্য চতুর্থ - আমি শতাব্দী। বিসি e - ফিলোলাস

১ম-৩য় শতাব্দীর শেষের দিকে বিসি e - নুমনিয়াস

শুধুমাত্র মুক্ত মানুষ, নারী এবং পুরুষ উভয়ই এতে গৃহীত হয়েছিল। কিন্তু শুধুমাত্র যারা পরীক্ষা এবং প্রশিক্ষণের বহু বছর পার করেছে (দীর্ঘ নীরবতার পরীক্ষা)। পিথাগোরিয়ানদের সম্পত্তি ছিল সাধারণ। জীবনযাত্রার অনেক প্রয়োজনীয়তা, খাদ্য বিধিনিষেধ ইত্যাদি ছিল।

শিক্ষকতার ভাগ্য নিওপ্ল্যাটোনিজমের মাধ্যমে, প্লেটোনিজমের উপর ভিত্তি করে পরবর্তী সমস্ত ইউরোপীয় দর্শনের উপর পিথাগোরিয়ানবাদের একটি সুনির্দিষ্ট প্রভাব ছিল। উপরন্তু, সংখ্যার পিথাগোরিয়ান রহস্যবাদ কাব্বালা, প্রাকৃতিক দর্শন এবং বিভিন্ন রহস্যময় স্রোতকে প্রভাবিত করেছিল।

ইলিয়ান স্কুল

স্কুলটি এলিয়া শহর থেকে এর নাম পেয়েছে, যেখানে এর বৃহত্তম প্রতিনিধিরা বসবাস করতেন এবং প্রধানত কাজ করতেন: জেনোফেনেস, পারমেনাইডস, জেনন।

ইলিয়াটিক্সই সর্বপ্রথম বিশ্বকে যুক্তিসঙ্গতভাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন, চূড়ান্ত সাধারণতার দার্শনিক ধারণাগুলি ব্যবহার করে, যেমন "সত্তা", "অ-সত্ত্বা", "আন্দোলন"। এবং এমনকি তাদের ধারণা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন।

শিক্ষকতার ভাগ্য ইলিয়াটিক্সের শিক্ষাগুলি প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং পরবর্তী সমস্ত ইউরোপীয় দর্শনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল।

জেনোফেনস(c. 565 - 473 BC) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। জেনোসফোনকে মৌলিক বস্তুবাদী বলা যেতে পারে। তিনিই সব কিছুর ভিত্তি জমি. জীবনের প্রজন্মে জল পৃথিবীর একটি সহযোগী, এমনকি আত্মাও পৃথিবী এবং জলের সমন্বয়ে গঠিত।

দেবতাদের মতবাদ। জেনোফেনসই প্রথম এই ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে দেবতারা মানুষকে সৃষ্টি করেন না, বরং দেবতাদের মানুষ, তাদের নিজস্ব প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে।

প্রকৃত ঈশ্বর মানুষের মত নন। তিনি সর্বদ্রষ্টা, সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।

পারমেনাইডস(c. 504, মৃত্যুর সময় অজানা।) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। সত্তা এবং অ-সত্তা এই সত্যকে জানা যুক্তির সাহায্যেই সম্ভব। তিনি ঘোষণা করেন সত্তা এবং চিন্তার পরিচয় .

ইলিয়ার জেনো(c. 490 - 430 BC) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। তিনি একজন সম্পর্কে পারমেনাইডসের শিক্ষাকে রক্ষা করেছিলেন এবং রক্ষা করেছিলেন, কামুক সত্তার বাস্তবতা এবং জিনিসের বহুত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বিকশিত aporia(কঠিনতা) আন্দোলনের অসম্ভবতা প্রমাণ করে।

Empedocles(c. 490 - 430 BC) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। এম্পেডোক্লিস স্বতঃস্ফূর্ত বস্তুবাদী - বহুত্ববাদী। তার সবকিছু আছে চারটি ঐতিহ্যগত উপাদানমহাবিশ্বের শুরু পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তা দুটি শক্তির ক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় - প্রেম এবং শত্রুতা।*

বিশ্বের পরিবর্তনগুলি প্রেম এবং শত্রুতার চিরন্তন সংগ্রামের ফলাফল, যেখানে এক বা অন্য শক্তি জয়ী হয়। এই পরিবর্তনগুলি চারটি পর্যায়ে ঘটে।

জৈব জগতের উৎপত্তি। জৈব জগতের উদ্ভব হয় কসমোজেনেসিসের তৃতীয় পর্যায়ে এবং এর চারটি পর্যায় রয়েছে: 1) প্রাণীদের পৃথক অংশের উদ্ভব হয়; 2) প্রাণীদের পৃথক অংশগুলি এলোমেলোভাবে একত্রিত হয় এবং কার্যকরী জীব এবং অ-কার্যকর দানব উভয়ই উদ্ভূত হয়; 3) কার্যকর জীব বেঁচে থাকে; 4) প্রাণী এবং মানুষ প্রজনন দ্বারা প্রদর্শিত হয়.

জ্ঞানতত্ত্ব। মূল নীতিলাইক দ্বারা পরিচিত হয়. যেহেতু মানুষও চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত, তাই পৃথিবী পৃথিবীর বাইরেমানুষের শরীরে পৃথিবীকে ধন্যবাদ জানা যায়, জল - জলের জন্য ধন্যবাদ ইত্যাদি।

উপলব্ধির প্রধান মাধ্যম হল রক্ত, যেখানে চারটি উপাদানই সবচেয়ে সমানভাবে মিশ্রিত হয়।

এম্পেডোক্লিস আত্মার স্থানান্তর তত্ত্বের সমর্থক।

আনাক্সগোরাস(c. 500 - 428 BC) - প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। সত্তার শুরু জ্যামিতি। যে কোনো জিনিসে সব ধরনের জ্যামিতি থাকে।

জ্যামিতি নিজেই প্যাসিভ। একটি চালিকা শক্তি হিসাবে A. ধারণাটি প্রবর্তন করে নুস(বিশ্ব মন), যা কেবল বিশ্বকে আন্দোলিত করে না বরং এটিকে উপলব্ধি করে।

জ্ঞানতত্ত্ব। সবকিছু তার বিপরীত দ্বারা উপলব্ধি করা হয়: ঠান্ডা উষ্ণ, মিষ্টি তেতো ইত্যাদি। সংবেদনগুলি সত্য দেয় না, জ্যামিতি শুধুমাত্র মনের দ্বারা উপলব্ধি করা হয়।

শিক্ষকতার ভাগ্য মন সম্পর্কে অ্যানাক্সাগোরাসের মতবাদ প্লেটো, অ্যারিস্টটলের দর্শনে বিকশিত হয়েছিল। জ্যামিতির মতবাদ 20 শতক পর্যন্ত দাবি করা হয়নি।

পিথাগোরিয়ানবাদ

এই দার্শনিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠিত হয় পিথাগোরাস(c. 570 - c. 500 BC) থেকে Fr. সামোস, তাই একে সামোস বলা হত। ক্রোটন শহরের এপেনাইন উপদ্বীপের দক্ষিণে, তিনি সমমনা লোকদের একটি ইউনিয়ন (গোপন, কঠোর নিয়ম সহ) তৈরি করেছিলেন যারা তার মতামত শেয়ার করেছিলেন এবং ক্রোটনের রাজনৈতিক জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

মাইলসিয়ান এবং ইফিসিয়ানদের থেকে ভিন্ন, পিথাগোরাস একজন আদর্শবাদী ছিলেন। তিনি বিশ্বের মৌলিক নীতিকে সংখ্যা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন (সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক). বিশ্বের সবকিছু গণনা করা হয় এবং একে অপরের সাথে একটি সংখ্যাগত সম্পর্কযুক্ত; এই সম্পর্ক বিশ্বে সম্প্রীতি তৈরি করে। সংখ্যাগুলি সেই পাঁচটি উপাদানের কেন্দ্রস্থলে রয়েছে যা বিশ্বের সমগ্র বৈচিত্র্য এবং আমাদের গ্রহ - মহাবিশ্বের কেন্দ্র তৈরি করে। এমনকি শব্দ (সঙ্গীত সহ) সাথে তিনি সম্পর্কযুক্ত বিভিন্ন সংখ্যা. পিথাগোরাসও আত্মার স্থানান্তরে বিশ্বাস করতেন।

ইলিয়ান স্কুল

অ্যাপেনাইন উপদ্বীপের দক্ষিণ অংশে এলিয়া শহরে বিদ্যমান। এর সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিরা ছিলেন পারমেনাইডস(খ্রিস্টপূর্ব VI-V শতাব্দীতে বসবাস করেন), জেনো(c. 490-430 BC)।

ইলিয়াটিক্স প্রথমে সংবেদনশীল জগতের অলীক প্রকৃতির ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন; তাদের মতে, বোধগম্য বিশ্ব, এবং দৈহিক নয়, সত্য বলে বিবেচিত হওয়া উচিত। একই সময়ে, মানুষগুলি দেবতাদের দ্বারা নয়, বরং মানুষের দ্বারা দেবতাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল ( জেনোফেনস) সত্য শুধুমাত্র একটি যুক্তিপূর্ণ উপায়ে জানা যায়, যেহেতু সত্তা এবং চিন্তাভাবনা অভিন্ন, যখন সংবেদনগুলি মিথ্যা।

সত্তা গতিহীন, কারণ যদি অ-সত্তা থাকে, তবে এটি - অ-সত্তা -ও বিদ্যমান, যার অর্থ এটিও সত্তা, এবং যদি সত্তা এবং অ-সত্তা অভিন্ন হয়, তবে তাদের মধ্যে কোনও পরিবর্তন হতে পারে না, তাই , আন্দোলনের জন্য কোন ভিত্তি নেই ( পারমেনাইডস)। এই প্রস্তাবটি প্রমাণ করার জন্য, জেনো বিকাশ করেছিলেন aporia(কঠিনতা)।

যদি স্থান কিছু সসীম খণ্ডে বিভাজ্য হয়, তাহলে একটি উড়ন্ত তীর (অ্যাপোরিয়া "তীর") সময়ের প্রতিটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে তাদের মধ্যে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট এবং শুধুমাত্র সম্পূর্ণভাবে দখল করবে, সময়ের অন্য মুহুর্তে এটি গতিহীনভাবে স্থানের অন্যান্য খণ্ডগুলি দখল করে। যদি স্থানটি অসীম থেকে বিভাজ্য হয়, তবে অ্যাকিলিস কখনই কচ্ছপ (অ্যাপোরিয়া "অ্যাকিলিস এবং কচ্ছপ") কে ধরবে না, কারণ তাকে কাছিম থেকে আলাদা করার দূরত্ব অতিক্রম করতে হবে, কিন্তু একই সাথে এটি অন্য বিন্দুতে চলে যায়। , যখন অ্যাকিলিস একটি নতুন লক্ষ্যে পৌঁছায়, তখন কচ্ছপটি আবার চলতে থাকে এবং একইভাবে অসীম পর্যন্ত, যদিও প্রতিবার দূরত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়।

পরমাণুবিদ

বেশিরভাগ বিজ্ঞানী সম্মত হন যে পরমাণুবাদের লেখকদের একজন ছিলেন ডেমোক্রিটাস(সি. 460-370 খ্রিস্টপূর্ব) আবদেরা শহর থেকে, তার শিক্ষক লিউসিপিঅনেকে কিংবদন্তির ফল বিবেচনা করে।

পরমাণুবিদরা বিশ্বাস করেন যে সত্তার মৌলিক নীতি পরমাণু(অবিভাজ্য) - অবিভাজ্য, অবিভাজ্য এবং অবিনশ্বর, ক্ষুদ্রতম (কিন্তু আকৃতি, ভর এবং আকারে ভিন্ন) চলমান কণা। তাদের একটি অসীম সংখ্যা আছে. তারা পর্যায়ক্রমে একত্রিত হয়, পর্যবেক্ষিত বস্তুজগতের বস্তু গঠন করে, তারপরে শেষ পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন হয় এবং একটি ভিন্ন অনুপাতে অন্যান্য বস্তু গঠন করে। এই প্রক্রিয়াটি অন্তহীন, তবে বিশৃঙ্খল নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তার (নির্ধারণবাদ) সাপেক্ষে। পরমাণুর মধ্যে ফাঁকে একটি অসীম শূন্যতা রয়েছে (শূন্যতার মতো)।

উপরোক্ত বিদ্যালয় এবং দার্শনিকদের ছাড়াও, অন্যরাও ছিলেন, বিশ্ব সম্পর্কে তাদের নিজস্ব বিশেষত্বের ধারণার সাথে, শুরুর নিজস্ব সংস্করণ সহ। এই ক্ষেত্রে, আনাক্সগোরাস(c. 500-428 BC), যিনি সত্তার মৌলিক নীতি বিবেচনা করেছিলেন হোমোমেরিজম- একটি পদার্থের ক্ষুদ্রতম কণা যা বিশেষ গুণাবলীর বাহক (উদাহরণস্বরূপ, আগুন, বায়ু, বলদ বা লোহার গুণাবলী), একটি নির্দিষ্ট জিনিসে তাদের ভিন্ন অনুপাত তার বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে; বা Empedocles(c. 490-430 BC), যারা বিশ্বাস করতেন যে সত্তার ভিত্তি ভালবাসাএবং শত্রুতাধ্রুবক মিথস্ক্রিয়া এবং গতি সহজাতভাবে প্যাসিভ উপাদান সেট করা.

প্রারম্ভিক প্রাচীন দর্শনে সাধারণ ছিল প্রকৃতির সারমর্ম ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা, বরং তাদের অবস্থান উপস্থাপনের বিতর্কিত উপায়ের চেয়ে ঘোষণামূলক। বেশিরভাগ দার্শনিক বিশ্বের মৌলিক নীতি, অনেক প্রাণবন্ত জিনিস, প্রকৃতি (হাইলোজোইজম) খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন। প্রধান বৈশিষ্ট্যএই সময়ের দর্শন হল বিশ্বকেন্দ্রিকতা।

প্রাচীন দর্শনের পরবর্তী সময়কাল মহান পরিপক্কতা, প্রকৃতি এবং স্থানের সারাংশ বোঝার গভীরতার দ্বারা আলাদা করা হয় এবং দর্শন দ্বারা বিবেচিত প্রধান সমস্যাগুলির মধ্যে জলাবদ্ধতা একটি আমূল পরিবর্তন ছিল। বিশেষ করে, সক্রেটিসের শিক্ষাগুলি বিশ্বকেন্দ্রিক নয় বরং নৃ-কেন্দ্রিক ছিল। এবং যদি প্রাথমিক যুগটি প্রাচীন দর্শনের জন্ম হয়, তবে ধ্রুপদীটি ছিল তার অত্যধিক দিন।

শাস্ত্রীয় প্রাচীন দর্শন

শাস্ত্রীয় সময়কালসোফিস্টদের দার্শনিক কার্যকলাপ এবং "সক্রেটিক" স্কুলের উত্থান অন্তর্ভুক্ত।

সোফিস্ট

এই নামের সাথে, গবেষকরা প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের একদলকে একত্রিত করেছেন (তারা সক্রেটিসের মতো একই সময়ে এথেন্সে বাস করতেন), যারা বিশ্বাস করেছিলেন গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্যবিবাদে বিজয়। একই সময়ে, তারা সম্ভাব্য বিজয়ী দার্শনিকদের উদ্দেশ্যমূলক শুদ্ধতার বিষয়ে চিন্তা করেনি, যাদের মধ্যে অনেকেই নিযুক্ত ছিলেন শিক্ষামূলক কার্যক্রম, শিক্ষা। Sophists (gr. sophists-ঋষি) - দার্শনিক-শিক্ষাবিদ, বেতনভুক্ত পেশাদার শিক্ষক যারা নাগরিকদের সাধারণ শিক্ষায় নিযুক্ত ছিলেন এবং বিশেষ করে বাগ্মীতা শেখানোর ব্যাপক অভিজ্ঞতা ছিল, তারা সাধারণত "সিনিয়র" (সিনিয়র) তে বিভক্ত। Protagoras, Gorgias, Critiasইত্যাদি) এবং "কনিষ্ঠ" ( লাইকোফ্রন, আলকিডাম্যান্টএবং ইত্যাদি.).

সোফিস্টরা ব্যক্তিটিকে মনোযোগের কেন্দ্রে রাখে; প্রোটাগোরাসের উক্তিটি পরিচিত: "মানুষই সমস্ত কিছুর পরিমাপ।" লোকটা প্রধান হয়ে গেল শুরুসমস্ত যুক্তি এবং পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার প্রধান মানদণ্ড। সোফিস্টরা প্রকৃতির আইন এবং মানুষের নিজের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সামাজিক নিয়মের মধ্যে পার্থক্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন।

সোফিস্টরা আশেপাশের বাস্তবতার সমালোচনামূলক মনোভাব, পূর্ববর্তী ঐতিহ্যকে অস্বীকার করে, দার্শনিক ধারণাএবং উপসংহার, নৈতিক মান যা পর্যাপ্তভাবে প্রমাণিত নয়, সেইসাথে যুক্তির সাহায্যে তাদের অবস্থান রক্ষা করার ইচ্ছা। তারা অন্য লোকেদের বিবাদে জয়ী হতে শিখিয়েছিল, বিরোধ পরিচালনার বিভিন্ন পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছিল। এই উদ্দেশ্যে, তারা, বিশেষত, সোফিজম (গ্রীক। sophisma- ধূর্ত) - আনুষ্ঠানিকভাবে সঠিক বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু যুক্তির নিয়মের ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘনের উপর ভিত্তি করে মূলত মিথ্যা উপসংহার। উদাহরণস্বরূপ, sophism "Horned": আপনি কি হারান না, আপনি আছে. আপনি আপনার শিং হারান না. অতএব, আপনার শিং আছে।

কিছু সমসাময়িক এবং গবেষক সক্রেটিসকে সোফিস্ট হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন - তিনি প্রাকৃতিক দর্শনে (প্রকৃতির দর্শন) খুব কমই আগ্রহী ছিলেন, মানুষকে বিশ্বের দার্শনিক বোঝার কেন্দ্রে রেখেছিলেন, অন্যান্য মানুষকেও শিখিয়েছিলেন এবং মতবাদের বিষয়েও সন্দেহ পোষণ করেছিলেন। কিন্তু এটা মনে রাখা উচিত যে সফিস্টরা অর্থের জন্য মানুষকে শিক্ষা দিয়েছিল, অন্যদিকে সক্রেটিস ছিলেন অনাগ্রহী; আলোচনায় সোফিস্টদের মূল লক্ষ্য প্রতিপক্ষকে পরাজিত করা, সক্রেটিস সর্বদা সত্যের সন্ধান করতেন; সোফিস্টরা ভাল এবং মন্দের বস্তুনিষ্ঠ মানদণ্ড প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (সবকিছুই আপেক্ষিক); সক্রেটিস বিশ্বাস করতেন যে ভালো ও মন্দের সারমর্ম জ্ঞান মানুষকে গুণী করে তোলে।

এই সময়ের দর্শন প্রাক্তন পৌরাণিক, ধর্মীয় এবং সাধারণভাবে, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের আংশিক অবমূল্যায়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। প্রাচীন দেবতাদের পূজা অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল। কিভাবে অভ্যন্তরীণ প্রয়োজন; অলিম্পাসের পৌরাণিক বাসিন্দারা দ্রুত তাদের প্রাক্তন ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব হারাচ্ছিল। এর সমান্তরালে, কিছু নৈতিক নিয়মও তাদের তাৎপর্য হারিয়ে ফেলে। কথা বলা আধুনিক ভাষা, সংকটের ঘটনা দার্শনিকদের দৃষ্টির বাইরে থাকতে পারেনি।

আরও দেখুন: হেলেনিস্টিক-রোমান দর্শন।

প্রাচীন দর্শন। এর পূর্বপুরুষরা হলেন প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানরা। তৎকালীন চিন্তাবিদদের অস্ত্রাগারে, জ্ঞানের "উপকরণ" ছিল সূক্ষ্ম অনুমান, মনন এবং পর্যবেক্ষণ। প্রাচীন দার্শনিকরা সর্বপ্রথম নিজেদের সেট করেছিলেন চিরন্তন প্রশ্ন, উত্তেজনাপূর্ণ একজন ব্যক্তি: চারপাশের সবকিছুর উৎপত্তি কী, বিশ্বের অস্তিত্ব এবং অ-অস্তিত্ব, দ্বন্দ্বের ঐক্য, স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা, জন্ম ও মৃত্যু, একজন ব্যক্তির নিয়োগ, নৈতিক দায়িত্ব, সৌন্দর্য এবং উচ্চতা, প্রজ্ঞা , বন্ধুত্ব, ভালবাসা, সুখ, ব্যক্তির মর্যাদা। এই সমস্যাগুলি আজও প্রাসঙ্গিক। এটি ছিল প্রাচীন দর্শন যা ইউরোপে দার্শনিক চিন্তার গঠন ও বিকাশের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

প্রাচীনত্বের দর্শনের বিকাশের সময়কাল

আসুন আমরা বিবেচনা করি যে প্রাচীন দর্শন দ্বারা কোন প্রধান সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়েছিল, একটি বিজ্ঞান হিসাবে এর বিকাশের পর্যায়গুলি।

প্রাচীন গ্রীক এবং প্রাচীন রোমান দার্শনিক চিন্তাধারার বিকাশে, চারটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় শর্তসাপেক্ষে আলাদা করা যেতে পারে।

প্রথম, প্রাক-সক্রেটিক, সময়কাল VII - V আর্ট-এ পড়ে। বিসি। এটি ইলিয়ান এবং মিলেটাস স্কুল, ইফেসাসের হেরাক্লিটাস, পিথাগোরাস এবং তার ছাত্র, ডেমোক্রিটাস এবং লিউকিপাসের কার্যক্রম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তারা প্রকৃতির নিয়ম, বিশ্ব এবং মহাজাগতিক নির্মাণ নিয়ে কাজ করেছিল। প্রাক-সক্রেটিক সময়ের গুরুত্বকে অত্যধিক মূল্যায়ন করা কঠিন, কারণ এটি ছিল প্রাথমিক প্রাচীন দর্শন যা মূলত সংস্কৃতির বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল, জনজীবনএবং প্রাচীন গ্রীস।

চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যদ্বিতীয়, শাস্ত্রীয়, সময়কাল (V - IV শতাব্দী হল সোফিস্টদের চেহারা। তারা প্রকৃতি এবং মহাজাগতিক সমস্যা থেকে মানুষের সমস্যার দিকে তাদের মনোযোগ সরিয়ে নিয়েছিল, যুক্তির ভিত্তি স্থাপন করেছিল এবং বিকাশে অবদান রেখেছিল। sophists, এই সময়ের প্রাথমিক প্রাচীন দর্শন অ্যারিস্টটল, সক্রেটিস, প্লেটো, প্রোটোগোরাসের নাম দ্বারা উপস্থাপিত হয়। একই সময়ে, রোমান দর্শন আকৃতি নিতে শুরু করে, যেখানে তিনটি প্রধান দিক সংজ্ঞায়িত করা হয় - এপিকিউরানিজম, স্টোইসিজম এবং সংশয়বাদ।

খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ থেকে দ্বিতীয় শতাব্দীর সময়কালে। e প্রাচীন দর্শন তৃতীয়, হেলেনিস্টিক, বিকাশের পর্যায়ে যায়। এই সময়ে, প্রথম দার্শনিক সিস্টেম, বিষয়বস্তুর গভীরে, উপস্থিত হয়, নতুন দার্শনিক স্কুলগুলি উপস্থিত হয় - এপিকিউরিয়ান, একাডেমিক, পেরিপেটেটিক্স এবং অন্যান্য। হেলেনিস্টিক যুগের প্রতিনিধিরা নৈতিক সমস্যার সমাধানের দিকে অগ্রসর হচ্ছেন এবং ঠিক এমন সময়ে নৈতিকতার দিকে যাচ্ছেন যখন হেলেনিক সংস্কৃতির অবক্ষয় হচ্ছে। এপিকিউরাস, থিওফ্রাস্টাস এবং কার্নিডসের নাম দর্শনের বিকাশের এই পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে।

আমাদের যুগের শুরুর সাথে (I - VI শতাব্দী), প্রাচীন দর্শন তার বিকাশের শেষ সময়ে প্রবেশ করে। এই সময়ে, প্রধান ভূমিকা রোমের অন্তর্গত, যার প্রভাবে গ্রীসও রয়েছে। রোমান দর্শনের গঠনের উপর বড় প্রভাবগ্রীক রেন্ডার করে, বিশেষ করে, এর হেলেনিস্টিক পর্যায়। রোমের দর্শনে, তিনটি প্রধান দিক গঠিত হয় - এপিকিউরানিজম, স্টোইসিজম এবং সংশয়বাদ। এই সময়কালটি অ্যারিস্টটল, সক্রেটিস, প্রোটোগোরাস, প্লেটোর মতো দার্শনিকদের কার্যকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

তৃতীয়-চতুর্থ শতাব্দী - প্রাচীন দর্শনে একটি নতুন দিকের উত্থান এবং বিকাশের সময় - নিওপ্ল্যাটোনিজম, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন প্লেটো। তার ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের দর্শন এবং মধ্যযুগের দর্শনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

এভাবেই প্রাচীন দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল, যার বিকাশের পর্যায়গুলি জন্ম দিয়েছে আকর্ষণীয় ধারণা: বিশ্বে বিদ্যমান সমস্ত ঘটনা এবং জিনিসগুলির একটি সর্বজনীন সংযোগের ধারণা এবং অবিরাম বিকাশের ধারণা।

সেই সময়েই জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রবণতা তৈরি হয়েছিল - ডেমোক্রিটাস, মূলত, একজন বস্তুবাদী, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে পরমাণু হল যেকোনো পদার্থের ক্ষুদ্রতম কণা। তার এই ধারণা শতাব্দী এবং সহস্রাব্দের আগে ছিল। প্লেটো, আদর্শবাদী দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে, পৃথক জিনিসগুলির একটি দ্বান্দ্বিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন এবং সাধারণ পদ.

প্রাচীন কালের দর্শন এক স্বাধীন হয়ে ওঠে।এর সাহায্যে পৃথিবীর একটি অবিচ্ছেদ্য ছবি তৈরি হয়। প্রাচীন দর্শন আমাদের তাত্ত্বিক চিন্তাধারা গঠনের সম্পূর্ণ পথ খুঁজে বের করতে দেয়, অ-মানক এবং সাহসী ধারণায় পূর্ণ। অনেক প্রশ্ন যা প্রাচীন গ্রীক এবং রোমান দার্শনিক মন সমাধান করার চেষ্টা করেছিল আমাদের সময়ে তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি।