교회의 흑마법. 교회 사랑 주문이란 무엇이며 스스로하는 방법

교회 의식의 본질을 드러내는 유익한 기사. 출처 링크는 아래에 있습니다. 귀하의 의견을 관심있게 읽겠습니다.
이 기사는 마술(마술의 과학)의 관점에서 많은 교회 의식, 신성한 의식의 특별한 의미를 밝히는 것을 목표로 하고 있으며 본질적으로 반종교적이지 않으며, 단지 안에서 일어나는 일의 진정한 메커니즘에 대해서만 알려줍니다. 사원.

“이 모든 의식이 삶의 가능한 모든 경우에 적용되는 다양한 마법의 속임수에 불과하다는 것을 확인하려면 서문을 읽고 기독교 예배로 간주되는 정교회 성직자들이 쉬지 않고 거행하는 의식을 따르기만 하면 됩니다. 아이가 죽으면 천국에 가기 위해서는 기름을 바르고 특정 단어의 발음으로 구속하는 시간이 필요합니다. 부모가 더 이상 부정하지 않게하려면 특정 주문을 말해야합니다. 장사 번창하거나 새 집에서 평안하게 하여 떡이 잘 자라게 하며 가뭄이 그치게 하며 여행이 안전하게 하여 병이 낫게 하여 병이 낫게 하여 다음 세상에서 죽은 이여, 이 모든 상황과 다른 수천 가지 상황에 대해 잘 알려진 주문이 있습니다. 이 주문은 특정 장소와 특정 제물에 대해 사제가 선포합니다. L.N. 톨스토이는 1901년 4월 4일 자신을 교회에서 파문하기로 한 시노드의 결정에 대한 편지에서.

교회에서 거행되는 대부분의 의식은 마술에 기초합니다. 이것을 이해하는 것이 중요합니다.
예를 들어, 친교 의식을 취하십시오. 사람에게 빵 한 덩어리-그리스도의 살과 적포도주-그의 피가 주어집니다. 그리고 사람이 그것을 마시고 먹는 것은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그가 의식적으로 그리스도의 살을 먹고 그의 피를 마시는 것에 동조한다는 것입니다.
가장 무서운 마법인 부두교 마법에서 이것은 가장 검은 의식입니다. 패배한 적의 살을 먹고 그의 피를 마셔서 그의 본질을 영원히 당신의 노예로 만드는 것입니다.
친교 예식에서 동일시 원칙이 사용됩니다. 식별은 한 개체에서 다른 개체로 아스트랄 정신 속성을 이전하는 것을 의미합니다. 즉, 자신을 그리스도와 동일시하는 사람은 이미 죽은 사람의 속성을 취하여 죽은 자의 세계에 합류합니다.
세례는 사람의 본질이 발달하는 것을 막는 의례이며, 다른 기증자를 정교회의 에그레고르와 연결하는 의례이다.

이것은 사람을 장님으로 만들어서 자신의 삶과 주변 세계에서 일어나는 일을 이해하지 못하게 하는 방법입니다.
세례란 무엇입니까?
2001년 정교회 출판사 "Blagovest"에서 발행한 "침례 성사에 관하여" 팜플렛으로 돌아가 이 의식의 몇 가지 요점을 분석해 보겠습니다.

1. 죄에 대하여.
"...사람은 태어날 때부터 죄인으로 태어나 하나님의 공의 앞에 죄인입니다."
교회의 주된 임무는 사람의 죄책감을 일깨우고 기도하게 하고 회개하게 하고 두려워하게 하는 것입니다.
이것이 성공하면 사람은 "하나님의 종"("하나님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는다는 것을 기억하십시오..."), "도살된 양"이 되어 연합합니다. 그리스도의 “양떼”가 되고 이념적으로 통제됩니다. 여기에는 세례 의식 중에 사람에게 부과되는 에너지 의존성이 추가됩니다.

2. 세례.

"태어난 아기에게 세례를 줄 필요가 있다면 사제는 40일째 되는 날 어머니를 위한 특별 기도문을 낭독합니다."
이것으로부터 나는 세례 의식에 죽음의 에너지와 관련이 있음이 이미 분명하다고 생각합니다.

3. 확인.
성찬식으로 사람은 "성령의 은사"를 받습니다. 그렇지 않으면 이러한 은사를 "성령의 은사의 인"이라고 합니다. 이 인장은 이마, 눈, 콧구멍, 입, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자형으로 배치됩니다.
따라서 사람의 의지, 투시, 창의성 및 감정의 불가침을 담당하는 2, 3 및 4 에너지 센터가 닫혀 있으며 정보 인식 기관도 차단됩니다.
그건 그렇고, 미로는 죽은 자들에게 기름을 바르는 데에도 사용됩니다.
“성찬식과 성찬식에서 나는 성상과 유물의 숭배뿐 아니라 성화와 성물 숭배, 성찬식을 채우는 모든 의식, 기도, 주문에서 심한 요술의 방법을 봅니다. 친교에서 나는 육체의 신화와 기독교 가르침의 왜곡을 봅니다. 사제직에서 나는 명백한 속임수 준비 외에도 그리스도의 말씀을 직접적으로 위반하는 것을 봅니다. 즉, 누구든지 교사, 아버지, 멘토라고 불리는 것을 직접적으로 금지합니다(마태복음 XXIII, 8-10). L.N. 톨스토이, 1901년 4월 4일자 편지에서.

4. 혀.
작은 가닥은 머리 뒤쪽, 이마 근처, 머리의 오른쪽과 왼쪽에서 십자형으로 자릅니다. 그런 다음 머리카락을 밀랍 조각으로 말아서 글꼴에 던집니다.
마법에서는 이것을 죽음에 대한 유혹이라고 합니다!
이 의식의 도움으로 사람은 기독교 egregor와 동시에 마술의 egregor에 완전히 붙어 있습니다.

5. 교회.
사제는 기도를 낭독합니다. “주께서 만민 앞에 빛과 방언의 계시와 계시를 예비하셨사오니 이제 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 주의 말씀대로 평안히 종을 놓아 주옵소서 주의 백성 이스라엘의 영광” - 모든 것이 명확하고 설명이 중복됩니다.
에 초기 단계세례 의식은 성경적 근거가 없었습니다.
유명한 신학자인 Adolf Harnack은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“마태복음(28:19)이 인용한 말씀은 하나님의 말씀이 아니므로 예수께서 세례를 제정하셨다는 것을 직접적으로 증명하는 것은 불가능하다.”
또한 세례가 초기 사본에는 없는 성부와 성자와 성령의 이름으로 행해진다는 사실도 흥미롭다.
아돌프 하르낙은 “이 삼위일체적 공식은 예수님의 입에는 생소한 것이며, 만일 그것이 예수님 자신에게서 나왔다면 가져야 할 사도 시대의 권위를 갖지 못했다”고 지적합니다.
또 다른 요점은 일반 기독교 신학에서 세례성사의 일관성이 없다는 것입니다.
지금 이해되고 있는 세례는 삼위일체의 세 번째 지체인 성령이 한 사람 안에 들어와 그의 죄를 없애는 것을 의미합니다. 이것이 받아들여진다면, 같은 사람의 나중 단계에서 사탄이 어떻게 그 사람에게서 성령을 몰아내고 시험으로 사람을 죄로 인도하는지가 분명하지 않습니다.
질문이 생깁니다. 마귀가 성령의 충만함과 보호하심을 받는 사람을 시험할 수 있습니까?
그러므로 세례가 전혀 예수님의 가르침에 근거한 것이 아니라는 것은 아주 분명합니다.
그리고 병리학자들이 세례 의식에 대해 말하는 것을 들어봅시다.
Anastasia NATALICH, eniocorrector, ENIO 연구 센터:
“세례를 받은 아이는 신의 권능으로 보호받는 반면 세례 받지 않은 아이는 더 취약하다고 믿어집니다. 모든 종류의 문제로부터 자녀를 보호하려는 부모의 자연스러운 욕망은 전통을 따르도록 강요합니다. 누구나 하기 때문에 "맞습니다".

갑자기 어떤 일이 일어나면 즉시 생각이 떠오릅니다. “아마도 그가 세례를 받지 않았기 때문에 보호받지 못한다는 뜻입니까?” 당신은 그것을 이해해야합니다 최고의 방어아이는 부모입니다. 그것이 자연이 작동하는 방식입니다.
갈등, 오해, 아버지와 어머니 사이의 문제가 아이에게 반영됩니다.
의식에 관해서는 먼저 의식이없는 나이에 그것을 수행하는 것은 사람의 의지를 위반하는 것입니다.
그리스도는 33세에 세례를 받으셨습니다. 사람은 그것이 필요한지 여부를 스스로 결정해야합니다.
둘째, 물은 침례 의식에 관련되어 있습니다. 즉, 정보를 이상적으로 보존하고 구성하는 보편적인 정보 전달자입니다. 교회 물이 전달하는 정보는 또 다른 질문입니다 ...
침례를 받을 때 두 번째 이름을 받는 것은 드문 일이 아닙니다. 교정하는 동안 eniologists는 원칙적으로 아이의 두 번째 이름을 정확히 봅니다.
사람에게 또 다른 평행 채널이 열리고 운명에 심각한 에너지 부하를 줍니다. 다른 사람의 이름을 따서 명명된 경우에도 동일한 부담이 발생합니다.
아이가 이름이 두 개라면 두 개의 스트리머로 살기 시작하고 운명의 통과는 조금 더 어려워진다.
모든 의식은 사람을 의식의 변화된 상태로 안내합니다. 최면, 명상, 호흡수련, 묵상, 주의집중, 기도 등은 동일한 효과를 갖는다.
그러나 변경된 의식 상태에서는 어떤 일이 일어나고 있는지 완전히 분석할 수 없으며 그의 의식에 외계인의 영향, 즉 좀비가 발생할 가능성이 매우 높습니다.

6. 결혼식.
결혼식은 자발적인 사랑 주문의 의식입니다. 결혼한 거의 모든 사람들이 이것을 인식하지 못합니다. 결혼 반지는 파트너 에너지의 상징을 담고 있으며, 교회의 Egregor의 의지와 에너지에 의해 강화되고 두 사람의 에너지의 끊임없는 싱크로나이저로서 인간 바이오필드에 영향을 미치고 두 사람을 결합하고 평생 연결합니다. 이 의식의 강화는 신혼 부부가 반지를 세 번 교환하여 수행됩니다. 고전에서 신랑에게는 금반지가 주어지고 신부에게는 은반지가 주어집니다. 이것은 남편에 대한 아내의 종속성을 강화합니다. 이 전통은 덜 알려지고 있지만. 고대부터 신부에게는 긴 기차가 권장되었습니다. 웨딩 드레스- 길수록 젊음이 더 오래 산다는 신호가 있습니다. 그러나 밀교의 관점에서 볼 때 긴 기차는 신부를 접지하고 땅의 요소를 묶는 것입니다. 드레싱(상징적으로 머리 위에 얹음) 면류관(화환) - 결혼한 사람에게 교회(그녀의 Egregor)의 영향력을 강화하여 교회와 교회의 권세를 대신하여 사랑의 주문을 고정합니다. 사하스라라 차크라를 따라 에너지가 차단되고 교회의 Egregor에 의해 차단이 부과됩니다. 동시에 교회의 에그레고르에 에너지가 선택되어 실제로 결혼한 사람들의 수명이 단축됩니다. 일치의 이 동일한 공고화를 위해 교회는 강단을 세 번 돌도록 요청받습니다. 의식 순환의 일종의 마법 폐쇄.

7. 고백.
“정기적으로 고백할 때 죄를 용서받을 때 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 없애는 해로운 속임수를 봅니다.” 편지에서 L.N. 톨스토이 1901년 4월 4일
고백에는 자신의 행동에 대한 부정적인 태도를 완화하기위한 심리 치료 옵션이 있습니다. 교회는 사제를 통해 하느님 앞에서 죄를 “사면”하고 사람의 짐을 “정결하게” 합니다. 이것은 사죄의 기도, 마술로부터의 정화 의식을 통해 이루어지며, 그 앞에 정화가 있지만 의식의 에너지 구성요소가 없고 부정적인 것을 태우고 과거와 협력하지 않는 최상위 신과의 연결을 구축합니다. , 현재와 미래를 모델링합니다. 이것은 교회의 현대 정경 활동에 맞게 잘린 형태의 예식입니다. 그러나 이것은 의식입니다.
마술과 교회가 공통점이 있다는 것은 비밀이 아닐 것입니다. 양당의 주요 임무는 대중의 영적 성장입니다. 교회와 마술 사이에는 공통점이 충분히 있습니다. 적어도 둘 다의 대표자를 데려가십시오. 주술사, 주술사, 치료사 뿐만 아니라 교회의 성직자들은 더 많은 사람들과 소통하기 위해 노력하고 있습니다. 더 높은 전력그들은 또한 미래 세대가 가르치는 진동을 생성합니다.

마법 의식 중에는 본질적으로 교회기도와 매우 유사한 주문이 읽히기 때문에 의식도 예외는 아닙니다. 즉, 사람은 더 높은 것으로 변합니다. 진정한 마술사처럼 교회의 진정한 대표자는 단 하나의 목표를 가지고 있습니다. 사람들을 돕고 보편적 인 조화를 유지해야합니다.

이 교회는 도시에서 가장 난해한 교회 중 하나로 간주됩니다(토리노는 마법의 도시로 간주됩니다-리옹, 프라하와 함께 백마법의 삼각형을 형성합니다. 또한 토리노는 "흑마법의 삼각형"의 정상입니다 , 측면이 런던과 샌프란시스코로 뻗어 있음). 교회 앞에 Statua della Fede와 Statua della Religione의 2개의 조각품이 있습니다. 믿음의 여신상은 왼손에 성배와 관련된 성배를 들고 있습니다. 이 유물은 토리노 어딘가에 숨겨져 있다고 전해지고 있으며, 동상의 시선은 그것을 찾아야 할 방향을 나타냅니다.

수세기 동안 왕국, 정부, 법률, 세대가 바뀌었지만 교회와 마법은 수세기 동안 변함없이 나란히 가고 있습니다. 불행히도 모든 마술사와 모든 사제가 사람들에게 선을 베풀고 진화를 돕기 위해 노력하는 것은 아닙니다. 사실 이름 뒤에 숨은 가장 높은 이미지의 두 대표자도 있지만 기본적으로 자신의 이익을 위해하는 대표자가 있습니다. 그러나 나는 모든 사람이 그런 것은 아니라는 사실을 기쁘게 기쁘게 생각합니다. 실제로 세상에 빛을 주고 삶을 바칠 수 있는 올바른 사람들이 있습니다.

그러나 전자는 기본적으로 영매, 사랑의 주문 등을 포함하여 교회와 마법의 힘을 모두 비판할 수 있습니다. 그런 경우에 어떤 사람은 종종 질문을 한다고 합니다. 교회는 그렇게 거룩하기 때문에 왜 주술적인 힘과 이와 관련된 모든 것에 반대하는 것입니까? 하나님의 “심판하지 말라”는 계명이 있을 때 교회가 마술을 물리치는 이유는 무엇입니까? 모든 것이 매우 간단합니다! 진정한 교회는 마술이나 그 밖의 어떤 것도 정죄하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님의 말씀에 따르면 우리는 모두 형제이고 평등하며 우리 모두는 그의 모양대로 창조되었기 때문입니다. 그리고 거짓 교회의 대표자들만이 마술을 정죄합니다.

입력 다른 소스"마법"이라는 단어에 대한 다양한 해석을 찾을 수 있습니다. 당신과 나는 이 개념을 다루어야 하며, 그러면 모든 것이 제자리를 찾을 것이며 우리가 항상 양립할 수 없는 것으로 여겨졌던 마술과 기독교를 결합한 이유가 분명해질 것입니다.
그렇다면 사람들은 마술을 무엇이라고 불렀습니까? 우리는 과학적으로 설명할 수 없는 것을 마술이라고 부릅니다. 간단한 예를 고려하십시오: 주조 처리.
이 절차에서 치료자는 특별기도를 읽음으로써 에너지 상태를 바꿉니다. 그는 상위 의식, 상위 마음으로 향하고 도움을 요청합니다. 그래서 하나님은 그의 손을 통해 병자를 고치도록 도우셨습니다. 상위권력과의 접촉이 이루어지면 마법사를 보호하고 사람을 치유하는 몇 가지 특정 에너지 흐름을 전송합니다. 물론 이 모든 것은 치료사가 글을 읽고 양심적인 경우에 발생합니다. 초자연적 인 일은 없었습니다. 마술사는 가이드로서 올바른 에너지를 얻는 데 도움이되었습니다. 물론 기도만 할 수도 있지만(교회에서 금지하지 않음) 그 결과는 오래 걸릴 것이고 한두 번 이상 기도해야 할 것입니다. (한 어머니가 술 취하는 아들을 위해 매일 기도한 사례를 압니다. 15년(십오) 년 후에 그는 술을 끊었습니다. 예, 가능하고 그래서 아마도 여기에는 죄가 없을 것입니다. 이 15년 동안 같은 술에 대해 욕하고 한탄하면 요실금에 대한 운명이 당신을 처벌 할 것입니다.) 당신은 마술사에게 의지 할 필요가 없습니다. 그러면 단순한기도보다 상황에 더 깊이 영향을 미칠 필요가 있습니다.
온유하게 모든 것을 견디고 계속 기도할 수 있습니까? 그럼 가세요! 굳건하고 흔들리지 않는 믿음으로 반드시 결과를 얻으실 것입니다.
치료사는 불행히도 다행스럽게도 추가 15년이 없고 도움을 요청하는 사람들이 많기 때문에 결과를 빠르게 하고 원하는 목표를 더 가까이 가져오는 데 도움이 되는 의식이 있습니다. 이것은 의학적 치료와 동일합니다. 알약이 주어지는 것이 아니라 주사가 처방됩니다 - 근육 내, 정맥 내, 현재 초음파로 치료됩니다. 그리고 우리는 이미 그것에 익숙합니다. 과학자들은 알약이 이런 식으로 작용하고 주사는 다른 방식으로 작용하며 초음파에는 이런 기능이 있다고 설명했기 때문입니다. 이 모든 것을 복합 치료라고 합니다. 마법사도 마찬가지입니다!
초음파를 본 적이 있습니까? 그들은 그것을 손에 쥐고 있었습니까? 물론 알약을 보면 알약이 무엇으로 만들어졌는지, 무엇을 치료할 것인지 알 수 있지만 결과적으로 몸에서 일어날 과정은 거의 상상할 수 없습니다. 화학 반응. 이제 초음파가 어떻게 작동하는지 이해하고 에너지 흐름이 어떻게 작동하는지 이해하십시오. 같은! 초자연적 인 것은 없습니다!
마술의 관점에서 기독교를 살펴보자. 이 종교는 본질적으로 자연의 요구 사항을 완전히 충족합니다. 자연의 비밀을 밝히지 않고 기독교는 영혼, 몸, 외부 세계와의 관계의 조화로운 발전을 위해 추종자를 설정합니다. 계명은 영적 발전과 다른 사람들과의 조화로운 상호 작용을 목표로하고 금식은 육체를 정화하는 것을 목표로합니다.
종교에서 인간의 본성을 해치는 것은 없습니다. 어느 종교에서나 금식을 가르칩니다. 사람에게는 이것이 좋은 것입니다. 물리적인 관점에서 인체는 때때로 짐을 내려야 합니다.
기독교에는 정교회에 부과 된 십자가의 표시가 있습니다. 그것은 외부와 내부의 악령으로부터 보호한다고 믿어집니다. 그렇습니다. 그러나 활기찬 관점에서 십자가의 표시는 바이오 필드를 조절하고 복원 한 후 올바른 에너지 분배 후에 건강이 회복됩니다. 그러나 사실은 육체와 에너지의 몸을 관통하는 경락의 존재는 오래전부터 알려져 왔다. 경락은 몸을 관통하고 손가락을 통과합니다. 특정 자오선을 닫고 개별 흐름의 작용을 혼합하여 특별한 방식으로 접힌 손가락을 만지면 특정 에너지 상태를 얻습니다.
인도에서는 손을 추가하는 것을 무드라라고 합니다. 그리고 이 무드라는 사람들을 치유합니다! 우리는 같은 것을 얻을 수 있습니다. 십자가를 부과하는 동안 에너지가 고르게 분포됩니다. 그래서 이것은 무엇입니까? 이것이 우주의 법칙입니다. 이 자연적인 과정. 그리고 이것은 자연의 마법이 아닙니까? 사람은 정기적으로 자신을 지나쳐 (이 경우 십자 표시를 의미함) 치유됩니다! 기적이야!
마술에는 모든 질문에 대한 답이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 마술은 자연, 우주의 현상입니다. 이것들은 살아있는 물체와 무생물에서 일어나는 과정입니다. 우리는 과학자들이 아직 선반에서 분류할 수 없는 것을 마술이라고 부르곤 했습니다. 우리는 교회가 이 단어라고 부르는 모든 것을 매직이라고 부릅니다.
마지막으로 i를 표시하기 위해 성경에서 예를 들어 보겠습니다. 더 이상 신성한 책은 없습니다.
예수 그리스도의 탄생은 별들에 의해 예언되었습니다. 저것들. 점성술에 대한 일부 지식은 이미 존재했으며 그것을 사용하는 것이 죄로 간주되지 않았습니다.
또한 성경에서 알다시피 별들도 하나님이 만드신 것입니다. 그래서 그들은 하나님의 이해에 따라 우리에게 영향을 미칩니다. 우리 태양이 우리에게 영향을 미치는 다른 활동이 있다는 것을 부정하는 사람은 아무도 없습니다. 일식 중에 큰 사건이 반드시 발생한다는 것은 누구나 알고 있습니다. 일식일에 태어난 아이들은 같은 시기에 태어난 아이들과 성격과 운명이 다릅니다. 다른 행성들도 마찬가지입니다. 다시 말하지만, 하나님에 대한 지식 없이는 아닙니다. “뜻이 땅에서 이루어진 것 같이 하늘에도 있사오니”라고 말씀하고 있습니다.
더 나아가 성서는 물의 기적적인 특성에 대해 이렇게 기록합니다. 그리고 그것은 자연적인 유형의 흙에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그럼 무엇에 대해? 이것은 성경이 여전히 액체, 에너지의 존재를 인식하고 있음을 의미합니다. 그리고 물은 실제로 먼지뿐만 아니라 외계인 및 부정적인 진동을 씻어냅니다. 이것이 물의 속성입니다. 이것은 성경에서 인정하는 것으로 마술사들도 부인하지 않고, 더욱이 항상 사람의 유익을 위하여 사용합니다.

교회와 마법은 종종 분리되는 것처럼 종종 서로 손을 맞잡습니다. 마법 자체는 중립입니다. 그것은 그들의 응용에 대한 비밀 지식과 기술의 모음입니다. 인간은 항상 선택할 권리가 있습니다. 이 권리는 위에서 그에게 주어졌습니다. 그는 어려운 시기에 마법의 도움을 받을지, 아니면 스스로 행동할지 스스로 결정해야 합니다. 마술은 선과 악을 모두 가져올 수 있으며 모두 그것을 사용하는 사람에 달려 있습니다. 마술은 마술이며 외부의 힘의 도움으로 조화와 행복을 얻는 방법입니다. 우리는 또한 기적을 청하기 위해 교회에 가고, 우리는 마술을 기다리고 있습니다. 성령이 사도들에게 내려와 그들이 세상의 모든 언어로 말하는 것이 기적이 아닙니까? 중병에 걸린 사람들이 하나님의 이름으로 손 한 번만 만졌을 때 고침을 받은 것이 기적이 아닙니까? 종종 성직자는 마법과 초감각적 지각의 주요 반대자입니다. 하지만 왜? 심령술사들이 사람들을 치유하기 위해 이 선물을 받는 것은 신에게서 온 것이 아닙니까? 남을 돕는 것이 죄입니까? 교회는 마술이 종종 이기적인 목적으로 사용되어 다른 사람들에게 피해를 주기 때문에 마술을 반대합니다. 마술의 도움으로 사람이 다른 사람의 의지를 박탈하고 싶을 때 그는 정신과 감정에 영향을 미치고 피해와 저주를 보냅니다. 사람이 사람을 치료하고 부정적인 것을 제거하는 등 좋은 목적을 위해 마술을 사용한다면 그는 죄를 짓지 않는다고 생각합니다. 신부가 어떤 심령술사라도 교회에서 거부할 것이라고 주장하면 나는 그것을 믿지 않습니다. 나는 하나님이 사람을 행위대로 심판하신다는 것을 믿으며, 사람이 병을 낫게 했다면 교회가 어떻게 그를 배척할 수 있겠습니까? 심령술사이든 마술사이든 단순한 사람이든 사람에게 영혼이 있다는 것이 중요합니다. 교회에서 금지한 한 복음서에는 다음과 같은 말이 있습니다. 돌과 나무로 지은 건물이 아니라…” 그러므로 영매의 내부에서 사제와 그가 신의 이름으로 그의 행동을 하는지, 아니면…

“황소와 양과 장사꾼을 성전에서 쫓아내신 그리스도에 대해 그들은 그가 신성모독이라고 말했어야 했습니다. 만일 그가 지금 와서 교회에서 그의 이름으로 행하는 일을 보았다면, 그는 훨씬 더 크고 정당한 분노로 이 모든 무서운 안티멘션과 창과 십자가와 그릇과 양초와 성상을 버리고, 그리고 그 모든 것을 통해 그들은 신과 그의 가르침을 사람들에게 숨깁니다. L.N. 톨스토이, 1901년 4월 4일자 편지에서.

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교회에서 거행되는 거의 모든 의식은 마술에 기초합니다. 이것을 이해하는 것이 중요합니다.

예를 들어, 친교 의식을 취하십시오. 사람에게 빵 한 덩어리-그리스도의 살과 적포도주-그의 피가 주어집니다. 그리고 사람이 그것을 마시고 먹는 것은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그가 의식적으로 그리스도의 살을 먹고 그의 피를 마시는 것에 동조한다는 것입니다. 가장 무서운 마법인 부두교 마법에서 이것은 가장 검은 의식입니다. 패배한 적의 살을 먹고 그의 피를 마셔서 그의 본질을 영원히 당신의 노예로 만드는 것입니다. 친교 예식은 동일시 원칙을 사용합니다. 식별은 한 개체에서 다른 개체로 아스트랄 정신 속성을 이전하는 것을 의미합니다. 즉, 자신을 그리스도와 동일시하는 사람은 이미 죽은 사람의 속성을 취하여 죽은 자의 세계에 합류합니다.

세례는 사람의 본질이 발달하는 것을 막는 의례이며, 다른 기증자를 정교회의 에그레고르와 연결하는 의례이다. 이것은 사람을 장님으로 만들어서 자신의 삶과 주변 세계에서 일어나는 일을 이해하지 못하게 하는 방법입니다. 세례란 무엇입니까? 2001년 정교회 출판사 "Blagovest"에서 발행한 "침례 성사에 관하여" 팜플렛으로 돌아가 이 의식의 몇 가지 요점을 분석해 보겠습니다.

1. "...사람은 태어날 때부터 죄인으로 태어나 하나님의 공의 앞에 죄인입니다." 교회의 주된 임무는 사람의 죄책감을 일깨우고 기도하게 하고 회개하게 하고 두려워하게 하는 것입니다. 이것이 성공하면 사람은 "하나님의 종"("하나님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는다는 것을 기억하십시오..."), "도살된 양"이 되어 연합합니다. 그리스도의 양 "떼"가 되고 이념적으로 통제됩니다. 여기에는 세례 의식 중에 사람에게 부과되는 에너지 의존성이 추가됩니다.

2. "태어난 아기에게 세례를 베풀 필요가 있다면 사제는 40일째 되는 날 어머니를 위한 특별 기도문을 낭독합니다." 이것으로부터 나는 세례 의식에 죽음의 에너지와 관련이 있음이 이미 분명하다고 생각합니다.

3. 성찬식에서 사람은 "성령의 은사"를 받습니다. 그렇지 않으면 이러한 은사를 "성령의 은사인"이라고 합니다. 이 인장은 이마, 눈, 콧구멍, 입, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자형으로 배치됩니다. 따라서 사람의 의지, 투시력, 창의성 및 감정의 불가침성을 담당하는 2, 3 및 4 에너지 센터가 닫히고 정보 인식 기관도 차단됩니다. 그건 그렇고, 미로는 죽은 자들에게 기름을 바르는 데에도 사용됩니다.

4. 혀. 작은 가닥은 머리 뒤쪽, 이마 근처, 머리의 오른쪽과 왼쪽에서 십자형으로 자릅니다. 그런 다음 머리카락을 밀랍 조각으로 말아서 글꼴에 던집니다. 마법에서는 이것을 죽음에 대한 유혹이라고 합니다!
이 의식의 도움으로 사람은 기독교 egregor와 동시에 마술의 egregor에 완전히 붙어 있습니다.

5. 교회. 사제는 기도를 낭독합니다. “주께서 만민 앞에 빛과 방언의 계시와 계시를 예비하셨사오니 이제 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 주의 말씀대로 평안히 종을 놓아 주옵소서 주의 백성 이스라엘의 영광” - 모든 것이 명확하고 설명이 중복됩니다.

초기 단계에서 세례 의식은 성경적 근거가 없었습니다.

유명한 신학자인 Adolf Harnack은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“마태복음(28:19)이 인용한 말씀은 하나님의 말씀이 아니므로 예수께서 세례를 제정하셨다는 것을 직접적으로 증명하는 것은 불가능하다.” 또한 세례가 초기 사본에는 없는 성부와 성자와 성령의 이름으로 행해진다는 사실도 흥미롭다. 아돌프 하르낙은 “이 삼위일체적 공식은 예수님의 입에는 생소한 것이며, 만일 그것이 예수님 자신에게서 나왔다면 가져야 할 사도 시대의 권위를 갖지 못했다”고 지적합니다. 또 다른 요점은 일반 기독교 신학에서 세례성사의 일관성이 없다는 것입니다.

지금 이해되고 있는 세례는 삼위일체의 세 번째 지체인 성령이 한 사람 안에 들어와 그의 죄를 없애는 것을 의미합니다. 이것이 받아들여진다면, 같은 사람의 나중 단계에서 사탄이 어떻게 그 사람에게서 성령을 몰아내고 시험으로 사람을 죄로 인도하는지가 분명하지 않습니다. 질문이 생깁니다. 마귀가 성령의 충만함과 보호하심을 받는 사람을 시험할 수 있습니까? 그러므로 세례가 전혀 예수님의 가르침에 근거한 것이 아니라는 것은 아주 분명합니다.

그리고 병리학자들이 세례 의식에 대해 말하는 것을 들어봅시다. Anastasia NATALICH, eniocorrector, ENIO 연구 센터:

“세례를 받은 아이는 신의 권능으로 보호받는 반면 세례 받지 않은 아이는 더 취약하다고 믿어집니다. 모든 종류의 문제로부터 자녀를 보호하려는 부모의 자연스러운 욕망은 전통을 따르도록 강요합니다. 누구나 하기 때문에 "맞습니다". 갑자기 어떤 일이 일어나면 즉시 생각이 떠오릅니다. “아마도 그가 세례를 받지 않았기 때문에 보호받지 못한다는 뜻입니까?” 자녀를 가장 잘 보호하는 것은 부모라는 것을 이해해야 합니다. 그것이 자연이 작동하는 방식입니다. 갈등, 오해, 아버지와 어머니 사이의 문제가 아이에게 반영됩니다. 의식에 관해서는 먼저 의식이없는 나이에 그것을 수행하는 것은 사람의 의지를 위반하는 것입니다. 그리스도는 33세에 세례를 받으셨습니다. 사람은 그것이 필요한지 여부를 스스로 결정해야합니다. 둘째, 물은 침례 의식에 관련되어 있습니다. 즉, 정보를 이상적으로 보존하고 구성하는 보편적인 정보 전달자입니다. 교회 물이 전달하는 정보는 또 다른 질문입니다 ...

침례를 받을 때 두 번째 이름을 받는 것은 드문 일이 아닙니다. 교정하는 동안 eniologists는 원칙적으로 아이의 두 번째 이름을 정확히 봅니다. 사람에게 또 다른 평행 채널이 열리고 운명에 심각한 에너지 부하를 줍니다. 다른 사람의 이름을 따서 명명된 경우에도 동일한 부담이 발생합니다. 아이가 이름이 두 개라면 두 개의 스트리머로 살기 시작하고 운명의 통과는 조금 더 어려워진다.

모든 의식은 사람을 의식의 변화된 상태로 안내합니다. 최면, 명상, 호흡수련, 묵상, 주의집중, 기도 등은 동일한 효과를 갖는다. 그러나 변경된 의식 상태에서는 어떤 일이 일어나고 있는지 완전히 분석할 수 없으며 그의 의식에 외계인의 영향, 즉 좀비가 발생할 가능성이 매우 높습니다.

파트너 뉴스

교회에서 거행되는 대부분의 의식은 마술에 기초합니다. 이것을 이해하는 것이 중요합니다. 여기에서 우리는 마술(마술의 과학)의 관점에서 많은 교회 예식과 "신성한 예식"의 특별한 의미를 밝힐 것입니다. 이 기사는 본질적으로 반종교적이지 않지만 사원에서 일어나는 일의 진정한 메커니즘에 대해서만 알려줍니다.

“우리는 서약서를 읽고 정교회 성직자들이 쉬지 않고 거행하고 기독교 예배로 간주되는 그 의식들을 따라야 이 모든 의식이 삶의 모든 가능한 경우에 적용되는 다양한 요술 속임수에 불과하다는 것을 알 수 있습니다.

아이가 죽으면 천국에 가기 위해서는 기름을 바르고 말씀으로 구속할 시간이 필요합니다.

부모가 더러워지지 않게 하려면 잘 알려진 주문을 시전해야 합니다. 장사 번창하거나 새 집에서 평안하기 위하여 떡이 잘 자라게 하며 가뭄이 그치게 하기 위하여 여행이 안전하기 위하여 병이 낫게 하기 위하여 다음 세상에서 죽은 이여, 이 모든 상황과 다른 수천 가지 상황에 대해 잘 알려진 주문이 있습니다. 이 주문은 특정 장소와 특정 제물에 대해 사제가 선포합니다.

예를 들어, 친교 의식을 살펴보십시오.

사람은 한 덩어리 - 그리스도의 살과 적포도주 - 그의 피를 받습니다. 그리고 사람이 그것을 마시고 먹는 것은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그가 의식적으로 그리스도의 살을 먹고 그의 피를 마시는 것에 동조한다는 것입니다.

부두 마법 - 가장 끔찍한 마법, 이것은 가장 검은 의식입니다! 당신의 타락한 적의 살을 먹고 그의 피를 마시십시오 - 그의 본질을 영원히 당신의 노예로 만드십시오.

친교 예식은 동일시 원칙을 사용합니다. 식별은 한 개체에서 다른 개체로 아스트랄 정신 속성을 이전하는 것을 의미합니다. 즉, 자신을 그리스도와 동일시하는 사람은 이미 죽은 사람의 속성을 취하여 죽은 자의 세계에 합류합니다.

세례는 사람의 본질이 발달하는 것을 막는 의례이며, 다른 기증자를 정교회의 에그레고르와 연결하는 의례이다. 이것은 사람을 장님으로 만들어서 자신의 삶과 주변 세계에서 일어나는 일을 이해하지 못하게 하는 방법입니다.

세례란 무엇입니까? 2001년 정교회 출판사 "Blagovest"에서 발행한 "세례에 관하여" 소책자를 보고 의식의 몇 가지 측면을 분석해 보겠습니다.

1. 세례

“...누구든지 세례를 받은 자는 그리스도 안에서 사람의 모든 비천하고 부끄러운 것을 덮는 그 놀라운 옷을 받았느니라.”

주의를 기울이십시오. 완화되지는 않지만 덮습니다.

"태어난 아기에게 세례를 줄 필요가 있다면 사제는 40일째 되는 날 어머니를 위한 특별 기도문을 낭독합니다."

이것으로부터 우리는 세례 의식에 죽음의 에너지와 관련이 있음을 분명히 하는 것으로 충분할 것이라고 생각합니다.

2. 죄에 대하여

"...사람은 태어날 때부터 죄인으로 태어나 하나님의 공의 앞에 죄인입니다."

교회의 주된 임무는 사람의 죄책감을 일깨우고 기도하게 하고 회개하게 하고 두려워하게 하는 것입니다.

이것이 성공하면 그 사람은 "신의 종"이됩니다!

기억하십시오: “하나님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받습니다…

여기에는 세례 의식 중에 사람에게 부과되는 에너지 의존성이 추가됩니다.

당신이 광신주의에 빠진 경우: PGM(뇌의 정설); 가죽 재킷과 만자를 입고 당신의 열등감을 쏟아 부을 사람을 찾으십시오. 열렬하고 광적으로 예언자 무함마드의 종교를 옹호하고 “불성실한 자를 죽이라”… 그리고 다른 형태의 광신주의를 옹호하기 시작하면 진단이 모호하지 않습니다. 당신에게는 두 개의 신호 시스템만 있고 세상은 분명히 “나쁜” 것과 "좋은"이고 독립적인 생각, 이성이 없습니다.

이러한 "신도"는 관능적 인 감정적 수준의 인식이 특징입니다. 이것은 세계에 대한 논리적 인식에 대한 완전한 거부입니다. 사람이 완전히 통제되면 문제가 발생합니다. 종파와 종교의 광신의 결과는 모두에게 알려져 있습니다.

3. 확인

성찬식으로 사람은 "성령의 은사"를 받습니다. 그렇지 않으면 이러한 은사를 "성령의 은사의 인"이라고 합니다. 이 인장은 이마, 눈, 콧구멍, 입, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자형으로 배치됩니다.

따라서 사람의 의지, 투시, 창의성 및 감정의 불가침을 담당하는 2, 3 및 4 에너지 센터가 닫히고 정보 인식 기관도 차단됩니다.

그건 그렇고, Miro는 죽은 사람들에게 기름을 바르는 데 사용됩니다.

“성찬식과 성찬식에서 나는 성상과 유물의 숭배뿐 아니라 성화와 성물 숭배, 성찬식을 채우는 모든 의식, 기도, 주문에서 심한 요술의 방법을 봅니다. 친교에서 나는 육체의 신화와 기독교 가르침의 왜곡을 봅니다.

신권에서는 명백한 속임수 준비 외에도 그리스도의 말씀을 직접적으로 위반하는 것을 봅니다. 즉, 교사, 아버지, 멘토라고 불리는 사람을 직접 금지하는 것입니다. (마태복음 XXIII, 8-10)”.

4. 혀

작은 가닥은 머리 뒤쪽, 이마 근처, 머리의 오른쪽과 왼쪽에서 십자형으로 자릅니다. 그런 다음 머리카락을 밀랍 조각으로 말아서 글꼴에 던집니다.

마법에서는 이것을 죽음으로의 환각이라고 합니다!

이 의식의 도움으로 사람은 기독교 egregor와 동시에 마술의 egregor에 완전히 붙어 있습니다.

5. 교회

사제는 기도문을 읽은 다음 “아기를 성전으로 소개(또는 데려옴)하고 왕궁의 문으로 데리고 가서 다음과 같이 말합니다. “하나님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 교회에 다니고 있습니다. 아멘 ; 그가 주의 집에 들어가 주의 성전 앞에 절하리이다 그는 교회 한가운데서 당신을 위해 노래할 것입니다."

그 후 여성(소녀)이 교회에 다니면 반으로 적용된다. 왕실 문, 그리고 “제사장은 기도를 낭독합니다. “주께서 만민 앞에 방언의 계시로 빛을 예비하셨으면 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이제 내 눈이 주의 구원을 본 것과 같이 주의 말씀대로 평안히 종을 놓아 주옵소서 , 주의 백성 이스라엘의 영광” .

남자들은 제단 위에 동그라미를 쳤습니다(소년들은 동그라미를 쳤습니다). 이 모든 후에, 참석한 모든 사람들은 십자가에서 돌아가신 그리스도에게 입맞춥니다.

모든 것이 명확하고 주석이 필요하지 않습니다.

초기 단계에서 세례 의식은 성경적 근거가 없었습니다.

유명한 신학자인 Adolf Harnack은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“마태복음(28:19)이 인용한 말씀은 하나님의 말씀이 아니므로 예수께서 세례를 제정하셨다는 것을 직접적으로 증명하는 것은 불가능하다.”

또한 세례가 초기 사본에는 없는 성부와 성자와 성령의 이름으로 행해진다는 사실도 흥미롭다.

아돌프 하르낙은 “이 삼위일체적 공식은 예수님의 입에는 생소한 것이며, 만일 그것이 예수님 자신에게서 나왔다면 가져야 할 사도 시대의 권위를 갖지 못했다”고 지적합니다.

또 다른 요점은 일반 기독교 신학에서 세례성사의 일관성이 없다는 것입니다.

지금 이해되고 있는 세례는 삼위일체의 세 번째 지체인 성령이 한 사람에게 들어가 죄를 제거하는 것을 의미합니다. 이것이 받아들여진다면, 같은 사람의 나중 단계에서 사탄이 어떻게 그 사람에게서 성령을 몰아내고 시험으로 사람을 죄로 인도하는지가 분명하지 않습니다.
질문이 생깁니다. 마귀가 성령으로 충만하고 보호받는 사람을 유혹할 수 있습니까?

그러므로 세례가 전혀 예수님의 가르침에 근거한 것이 아니라는 것은 아주 분명합니다.

다음은 침례 의식에 대해 병리학자들이 말하는 것입니다.

Anastasia NATALICH, eniocorrector, ENIO 연구 센터:

“세례를 받은 아이는 신의 권능으로 보호받고 세례 받지 않은 아이는 더 취약하다고 믿어집니다. 모든 종류의 문제로부터 자녀를 보호하려는 부모의 자연스러운 욕망은 전통을 따르도록 강요합니다. 누구나 하기 때문에 "맞습니다".

갑자기 어떤 일이 발생하면 즉시 생각이 떠오릅니다. “세례를 받지 않았기 때문에 보호받지 못한다는 뜻인가요?” 자녀를 가장 잘 보호하는 것은 부모라는 것을 이해해야 합니다. 그것이 자연이 작동하는 방식입니다.

갈등, 오해, 아버지와 어머니 사이의 문제가 아이에게 반영됩니다.

의식에 관해서는 먼저 의식이없는 나이에 그것을 수행하는 것은 사람의 의지를 위반하는 것입니다.

그리스도는 33세에 세례를 받으셨습니다. 사람은 그것이 필요한지 여부를 스스로 결정해야합니다.

둘째, 물은 침례 의식에 관련되어 있습니다. 즉, 정보를 이상적으로 보존하고 구성하는 보편적인 정보 전달자입니다. 교회 물이 전달하는 정보는 또 다른 질문입니다 ...

침례를 받을 때 두 번째 이름을 받는 것은 드문 일이 아닙니다. 교정하는 동안 eniologists는 원칙적으로 아이의 두 번째 이름을 정확히 봅니다.

사람에게 또 다른 평행 채널이 열리고 운명에 심각한 에너지 부하를 줍니다. 다른 사람의 이름을 따서 명명된 경우에도 동일한 부담이 발생합니다.

아이가 이름이 두 개라면 두 개의 스트리머로 살기 시작하고 운명의 통과는 조금 더 어려워진다.

모든 의식은 사람을 의식의 변화된 상태로 안내합니다. 최면, 명상, 호흡수련, 묵상, 주의집중, 기도 등은 동일한 효과를 갖는다.

그러나 변경된 의식 상태에서는 어떤 일이 일어나고 있는지 완전히 분석할 수 없으며 그의 의식에 외계인의 영향, 즉 좀비가 발생할 가능성이 매우 높습니다.

6. 결혼식

결혼식은 자발적인 사랑 주문의 의식입니다. 결혼한 거의 모든 사람들이 이것을 인식하지 못합니다. 결혼 반지는 파트너 에너지의 상징을 담고 있으며, 교회의 Egregor의 의지와 에너지에 의해 강화되고 두 사람의 에너지의 끊임없는 싱크로나이저로서 인간 바이오필드에 영향을 미치고 두 사람을 결합하고 평생 연결합니다. 이 의식의 강화는 신혼 부부가 반지를 세 번 교환하여 수행됩니다.

고전에서 신랑에게는 금반지가 주어지고 신부에게는 은반지가 주어집니다. 이것은 남편에 대한 아내의 종속성을 강화합니다. 이 전통은 점점 덜 알려지고 있지만. 고대부터 웨딩 드레스의 긴 기차는 신부에게 권장되었습니다. 길이가 길수록 젊은 사람들이 더 오래 산다는 신호가 있습니다. 그러나 밀교의 관점에서 볼 때 긴 기차는 신부를 접지하고 땅의 요소를 묶는 것입니다. 드레싱(상징적으로 머리 위에 얹음) 면류관(화환) - 결혼한 사람들에 대한 교회(그녀의 에그레고르)의 영향력을 강화하여 교회와 교회의 권세를 대신하여 사랑의 주문을 고정합니다. 사하스라라 차크라를 따라 에너지가 차단되고 교회의 Egregor에 의해 차단이 부과됩니다. 동시에, 교회의 Egregor에는 선택의 에너지가 있습니다. 이는 결혼한 사람들의 수명을 정말로 단축시킵니다. 교회는 또한 강단을 세 번 돌면서 일치의 통합을 요구합니다. 이것은 의식의 순환을 일종의 마법처럼 닫는 것입니다.

7. 고백

“정기적으로 고백할 때 죄를 용서받을 때 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 없애는 해로운 속임수를 봅니다.”

고백에는 자신의 행동에 대한 부정적인 태도를 완화하기위한 심리 치료 옵션이 있습니다. 교회는 사제를 통해 하느님 앞에서 죄를 “사면”하고 사람의 짐을 “정결하게” 합니다. 이것은 사죄의 기도, 마술로부터의 정화 의식을 통해 이루어지며, 그 앞에 정화가 있지만 의식의 에너지 구성요소가 없고 부정적인 것을 태우고 과거와 협력하지 않는 최상위 신과의 연결을 구축합니다. , 현재와 미래를 모델링합니다. 이것은 교회의 현대 정경 활동에 맞게 잘린 의식이지만 하나의 의식입니다.

마술과 교회가 공통점이 있다는 것은 비밀이 아닐 것입니다. 양당의 주요 임무는 대중의 영적 성장입니다. 교회와 마술 사이에는 공통점이 충분히 있습니다. 적어도 둘 다의 대표자를 데려가십시오. 교회의 성직자들은 물론 무당, 마법사, 치료사들이 자신들보다 더 높은 권세와 소통을 이루기 위해 노력하고 있으며, 진동을 만들어내기도 하며, 이는 미래세대가 가르치는 것이기도 하다.

의식도 예외는 아닙니다. 결국 마법의 의식 중에 주문을 읽습니다. 이는 본질적으로 교회기도와 매우 유사합니다. 즉, 사람은 더 높은 것으로 변합니다. 진정한 마술사처럼 교회의 진정한 대표자는 단 하나의 목표를 가지고 있습니다. 사람들을 돕고 보편적 인 조화를 유지해야합니다.

토리노의 교회는 가장 난해한 교회 중 하나로 간주됩니다. 토리노는 마법의 도시로 간주됩니다. 리옹, 프라하와 함께 하얀 마법의 삼각형을 형성합니다. 또한 토리노는 측면이 런던과 샌프란시스코를 향해 뻗어 있는 "블랙 매직 트라이앵글"의 정점입니다.

교회 앞에 Statua della Fede와 Statua della Religione의 2개의 조각품이 있습니다.

믿음의 여신상

종교의 역사를 이해하지 못하는 사람들은 성배가 템플러 기사단의 보물을 나타내는 유리나 상징일 뿐이며, 이 사건은 교회 밑에 묻혀 있다고 믿고 있다.

이 문제에 대해 더 잘 아는 사람들은 우리가 유리를 말하는 것이 아니라 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후의 피를 모은 사람에 대해 이야기하고 있다고 확신하고, 또 다른 사람들은 우리가 여성적 원리에 대해 이야기하고 있다는 것을 확신하고, 이 아이디어는 영화 "다빈치 코드"에 의해 잘 설명되었습니다. 믿음의 여신상의 천사가 그녀에게 책을 내밀며 그녀가 손으로 들고 있습니다.

믿음의 여신상은 왼손에 성배와 관련된 성배를 들고 있습니다.

종교 동상

이 유물은 토리노 어딘가에 숨겨져 있다고 전해지고 있으며, 동상의 시선은 그것을 찾아야 할 방향을 나타냅니다.

수세기가 흐르면서 왕국, 정부, 법률, 세대가 바뀌었지만 교회와 마법은 수세기 동안 변함없이 나란히 가고 있습니다. 불행히도 모든 마술사와 모든 사제가 사람들에게 선을 베풀고 진화를 돕기 위해 노력하는 것은 아닙니다. 사실 이 두 세력의 대표도 자신의 이름 뒤에 숨지만 대부분 자신의 이익을 위해 숨는다. 그러나 우리는 모든 사람이 그런 것은 아니라는 사실에 기뻐하기 위해 서두릅니다. 실제로 세상에 빛을 주고 삶을 바칠 수 있는 올바른 사람들이 있습니다.

그러나 전자는 기본적으로 영매, 사랑의 주문 등을 포함하여 교회와 마법의 힘을 모두 비판할 수 있습니다. 그러한 경우에 사람들은 종종 교회가 “거룩한” 교회인데 왜 마법의 힘과 그와 관련된 모든 것에 반대하는가 하는 질문을 던진다고 말합니다. "심판하지 말라"는 하나님의 계명이 있을 때 교회가 마술을 물리치는 이유. 모든 것이 매우 간단합니다! 진정한 교회는 마술이나 그 밖의 어떤 것도 정죄하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님의 말씀에 따르면 우리는 모두 형제이고 평등하며 우리 모두는 그의 모양대로 창조되었기 때문입니다. 그리고 거짓 교회의 대표자들만이 마술을 정죄합니다.

다른 출처에서 "마법"이라는 단어에 대한 다른 해석을 찾을 수 있습니다. 당신과 나는 이 개념을 다루어야 하며, 그러면 모든 것이 제자리를 찾을 것이며 우리가 항상 양립할 수 없는 것으로 여겨졌던 마술과 기독교를 결합한 이유가 분명해질 것입니다.

그렇다면 사람들은 마술을 무엇이라고 불렀습니까?

우리는 과학적으로 설명할 수 없는 것을 마술이라고 부릅니다(과학도 회색 마술이지만).

왁스 주조로 처리하는 간단한 예를 고려하십시오.

이 절차에서 치료자는 특별기도를 읽음으로써 에너지 상태를 바꿉니다. 그는 상위 의식, 상위 마음으로 향하고 도움을 요청합니다. 그래서 하나님은 그의 손을 통해 병자를 고치도록 도우셨습니다. 상위권력과의 접촉이 이루어지면 마법사를 보호하고 사람을 치유하는 몇 가지 특정 에너지 흐름을 전송합니다.

물론 이 모든 것은 치료사가 글을 읽고 양심적인 경우에 발생합니다. 초자연적 인 일은 없었습니다. 마술사는 가이드로서 올바른 에너지를 얻는 데 도움이되었습니다. 물론 기도만 할 수도 있지만(교회에서 금지하지 않음) 그 결과는 오래 걸릴 것이고 한두 번 이상 기도해야 할 것입니다.

한 어머니가 술 마시는 아들을 위해 매일 기도했는데 15년(15년!) 만에 술을 끊은 경우를 알고 있습니다. 예, 가능합니다. 여기에는 죄가 없습니다 ... 아마도. 그리고 아마도 그럴 것이다. 결국,이 15 년 동안 같은 술에 대해 맹세하고 한탄하면 운명은 요실금으로 당신을 처벌하고 술꾼은 아주 오랫동안 고통을 겪을 것입니다.

당신은 마술사에게 의지하지 않을 수도 있습니다. 그러면 당신 자신이 단순한 기도보다 더 깊은 상황에 영향을 미칠 필요가 있습니다.

온유하게 모든 것을 견디고 계속 기도할 수 있습니까?

그럼 가세요! 굳건하고 흔들리지 않는 믿음으로 반드시 결과를 얻으실 것입니다.

불행히도 또는 다행스럽게도 치료자는 추가 15 년이 없으며 많은 사람들이 도움을 요청합니다. 따라서 결과를 가속화하고 원하는 목표를 달성하는 데 도움이되는 의식이 있습니다. 이것은 의학적 치료와 동일합니다. 알약이 주어지는 것이 아니라 주사가 처방됩니다. 근육 내, 정맥 주사, 현재 초음파로 치료됩니다. 그리고 우리는 이미 그것에 익숙합니다. 과학자들은 알약이 이런 식으로 작용하고 주사가 다른 방식으로 작용하며 초음파에는 이와 같은 가능성이 있다고 설명했기 때문입니다. 이 모든 것을 복합 치료라고 합니다. 마법사도 마찬가지입니다!

초음파를 본 적이 있습니까? 그들은 그것을 손에 쥐고 있었습니까? 물론, 당신은 알약을 보고 그것이 무엇으로 만들어졌는지, 무엇을 치유할 것인지를 압니다. 비록 당신이 화학 반응의 결과로 당신의 몸에서 일어날 과정을 거의 상상할 수 없지만. 이제 초음파가 어떻게 작동하는지 이해하고 에너지 흐름이 어떻게 작동하는지 이해하십시오. 같은! 초자연적 인 것은 없습니다!

마술의 관점에서 기독교를 살펴보자.

이 종교는 본질적으로 자연의 요구 사항을 완전히 충족합니다. 자연의 비밀을 밝히지 않고 기독교는 영혼, 몸, 외부 세계와의 관계의 조화로운 발전을 위해 추종자를 설정합니다. 계명은 영적 발전과 다른 사람들과의 조화로운 상호 작용을 목표로하고 금식은 육체를 정화하는 것을 목표로합니다.

종교에서 인간의 본성을 해치는 것은 없습니다. 모든 종교는 일년 중 특정 기간에 금식을 설교합니다. 이것은 사람에게 좋습니다. 물리적인 관점에서 인체는 때때로 짐을 내려야 합니다.

기독교에는 정교회에 부과 된 십자가의 표시가 있습니다. 외부 및 내부의 악령으로부터 보호한다고 믿어집니다. 그렇습니다. 그러나 활기찬 관점에서 십자가 표시는 바이오 필드를 조절하고 복원합니다. 그 후에 올바른 에너지 분배 후에 건강이 회복됩니다. 그러나 사실은 육체와 에너지의 몸을 관통하는 경락의 존재는 오래전부터 알려져 왔다. 경락은 몸을 관통하고 손가락을 통과합니다. 특정 자오선을 닫고 개별 흐름의 작용을 혼합하여 특별한 방식으로 접힌 손가락을 만지면 특정 에너지 상태를 얻습니다.

인도에서는 손을 추가하는 것을 무드라라고 합니다. 그리고 이 무드라는 사람들을 치유합니다! 우리는 같은 것을 얻을 수 있습니다. 십자가를 부과하는 동안 에너지가 고르게 분포됩니다.

그래서 이것은 무엇입니까? 이것이 우주의 법칙입니다. 이것은 자연스러운 과정입니다. 그리고 이것은 자연의 마법이 아닙니까? 사람은 정기적으로 자신을 지나쳐 (이 경우 십자 표시를 의미함) 치유됩니다! 기적이야!

마술에는 모든 질문에 대한 답이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 마술은 자연, 우주의 현상입니다. 이것들은 살아있는 물체와 무생물에서 일어나는 과정입니다. 우리는 과학자들이 아직 선반에서 분류할 수 없는 것을 마술이라고 부르곤 했습니다. 우리는 교회가 이 단어라고 부르는 모든 것을 매직이라고 부릅니다.

마지막으로 모든 "i"에 점을 찍기 위해 성경에서 예를 들어 보겠습니다. 더 이상 신성한 책은 없습니다.

예수 그리스도의 탄생은 별에 의해 예측되었습니다. 즉, 점성술에 대한 일부 지식이 이미 존재했으며 그것을 사용하는 것이 죄로 간주되지 않았습니다.

또한 성경에서 알다시피 별들도 하나님이 만드신 것입니다. 그래서 그들은 하나님의 이해에 따라 우리에게 영향을 미칩니다. 우리 태양이 우리에게 영향을 미치는 다른 활동이 있다는 것을 부정하는 사람은 아무도 없습니다. 일식 중에 큰 사건이 반드시 발생한다는 것은 누구나 알고 있습니다. 일식일에 태어난 아이들은 같은 시기에 태어난 아이들과 성격과 운명이 다릅니다. 다른 행성들도 마찬가지입니다. 다시 말하지만, "당신의 뜻은 하늘과 땅에 있습니다."

그럼 무엇에 대해?

이것은 성경이 여전히 액체, 에너지의 존재를 인식하고 있음을 의미합니다. 그리고 물은 실제로 먼지뿐만 아니라 외계인 및 부정적인 진동을 씻어냅니다. 이것이 물의 속성입니다. 이것은 성경에서 인정하는 것으로 마술사들도 부인하지 않고, 더욱이 항상 사람의 유익을 위하여 사용합니다.

교회와 마법은 자주 분리되는 만큼 자주 손을 맞잡습니다. 마법 자체는 중립입니다. 그것은 그들의 응용에 대한 비밀 지식과 기술의 모음입니다. 사람은 항상 선택할 권리가 있습니다.이 권리는 위에서 그에게 주어집니다. 그는 어려운 시기에 마법의 도움을 받을지, 아니면 스스로 행동할지 스스로 결정해야 합니다. 마술은 선과 악을 모두 가져올 수 있습니다. 그것은 모두 그것을 사용하는 사람에 달려 있습니다.

마술은 마술이며 외부의 힘의 도움으로 조화와 행복을 얻는 방법입니다. 우리는 또한 기적을 청하기 위해 교회에 가고, 우리는 마술을 기다리고 있습니다. 성령이 사도들에게 내려와 그들이 세상의 모든 언어로 말하는 것이 기적이 아닙니까? 중병에 걸린 사람들이 하나님의 이름으로 손 한 번만 만졌을 때 고침을 받은 것이 기적이 아닙니까? 종종 성직자는 마법과 초감각적 지각의 주요 반대자입니다. 하지만 왜? 심령술사들이 사람들을 치유하기 위해 이 선물을 받는 것은 신에게서 온 것이 아닙니까? 남을 돕는 것이 죄입니까?

교회는 마술이 종종 이기적인 목적으로 사용되어 다른 사람들에게 피해를 주기 때문에 마술을 반대합니다. 마술의 도움으로 사람이 다른 사람의 의지를 박탈하고 싶을 때 그는 정신과 감정에 영향을 미치고 피해와 저주를 보냅니다. 사람을 치료하고 부정적인 것을 제거하는 등 좋은 목적을 위해 마술을 사용한다면 그는 죄를 짓지 않습니다.

사제가 어떤 심령술사라도 교회에서 거부할 것이라고 주장한다면 그것을 믿지 마십시오. 하나님은 사람의 행위대로 심판하시나니 사람이 병을 낫게 하였다면 교회가 어찌 그를 배척하겠느냐? 심령술사이든 마술사이든 단순한 사람이든 사람에게 영혼이 있다는 것이 중요합니다.

교회에서 금지한 복음서 중 하나에는 다음과 같은 말이 있습니다.

“하나님의 나라는 너희 안에 있고 너희 주위에 있도다! 돌과 나무로 지은 건물이 아니라….”

따라서 영매, 사제, 그리고 그가 신의 이름으로 자신의 행동을 수행하는지 또는 ...

“황소와 양과 장사꾼을 성전에서 쫓아내신 그리스도에 대해 그들은 그가 신성모독이라고 말했어야 했습니다.

만일 그가 지금 와서 교회에서 자기 이름으로 행하는 일을 보았더라면 훨씬 더 크고 정당한 분노를 가지고 이 모든 무서운 병과 창과 십자가와 그릇과 양초와 성상을 버렸을 것입니다. , 그리고 그들이 불러일으키는 수단으로 하나님과 그의 가르침을 사람들에게 숨기는 모든 것.

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교회 생활의 적극적인 부흥으로 특징지어지는 지난 10년 동안, 러시아 정교회의 대부분의 본당에 이런저런 형태의 주일학교가 생겨났습니다. 정교회. 그들은 교회 가족뿐만 아니라 부모가 교회에서 멀리 떨어져 있는 아이들의 교회와 종교 교육에 상당한 기여를 합니다.

교회 생활의 적극적인 부흥으로 특징지어지는 지난 10년 동안, 러시아 정교회의 대부분의 본당에 이런저런 형태의 주일학교가 생겨났습니다. 그들은 교회 가족뿐만 아니라 부모가 교회에서 멀리 떨어져 있는 아이들의 교회와 종교 교육에 상당한 기여를 합니다. 동시에 주일학교의 활동을 이해하는 과정에서 많은 주일학교의 활동에 조직적, 방법론적 문제가 많다는 사실이 밝혀졌습니다. 특히 이것은 최근의 크리스마스 교육 독서에서 논의되었습니다. 결과가 충분하지 않습니다 효과적인 작업주일학교는 종종 정규 교육이 되고 학생들의 피상적인 교회가 되며, 결과적으로 청소년기와 성인기에 많은 학생들이 교회를 떠나게 됩니다. 따라서 방법론적 접근을 개선하는 과제 교육 활동주일학교와 그 조직 구조. 이 게시판에서 우리는 본당 종교 교육의 문제를 다루고 주일학교의 유익한 경험에 대해 이야기하는 자료를 게시합니다.

현대 본당 생활의 조건에서 정통 교육과 자녀 양육

콘스탄틴 신부님, 교회 생활에서 주일학교의 위치는 무엇입니까?

교회 생활에서 주일학교의 위치와 내부 구조는 그들 앞에 놓인 주요 과제에 따라 결정되어야 합니다. 이것이 어린이들의 교회교육과 교회교육입니다.

물론 기존 주일학교는 다른 교육 및 육성 과제를 해결하는 경우가 많기 때문에 이들 학교의 학생들도 교인이 되어 기뻐할 수 밖에 없는 유용한 지식과 기술을 습득하게 된다. 그러나 교회가 없으면 성스러운 역사와 전례를 마음으로 아는 것조차 영혼의 구원에 소용이 없고 해로울 수도 있습니다. 따라서 교회 및 교회 교육의 과제는 주요 과제로 간주되어야하며 나머지는 모두 그것과 관련하여 고려해야합니다.

주일학교 교과과정은 어떠해야 한다고 생각하십니까?

얼핏 보기에 정통 교리문답과 같은 교리적 주제는 신성한 역사, 전례 등은 주일학교의 기초가 되어야 합니다. 만일 우리 자녀들이 하나님의 계명을 알고, 성경을 잘 알고, 전례와 다른 신성한 봉사와 성례전의 의미를 이해한다면, 이것이 그들을 교회 사람이 될 것입니다. 그러나 그는 할 것인가?

첫째, 하나님의 율법에 대한 비 교회 사람의 지식은 그에게 유용하지 않을 수 있습니다. 결국 사람을 사랑하지 않는 사람이 그 사람에 대해 알게 되면 기분이 좋지 않듯, 냉담한 마음으로 하나님을 알아가는 것도 하나님을 기쁘시게 하지 않습니다. 신앙의 기본 진리는 반드시 어린이들에게 전해야 하는데, 이것이 하나님의 율법을 가르치는 것과는 다릅니다. 신학은 무엇보다도 정신으로 이해되어야 하며(가능하면 이것이 바람직하지만) 마음으로 이해되어야 합니다. 그러나 하나님에 대한 진심 어린 지식, 영적 경험은 교실에서가 아니라 하나님의 은혜의 도움을 받아 일반적으로 삶에서, 즉 가정에서, 성전 공동체에서, 신성한 봉사에서, 개인 기도에서, 고해 신부와 친교를 나누며, 공과에서도 마찬가지입니다.

둘째, 강압 없이는 원칙적으로 가르치는 것은 불가능하지만 성인 교인(예: 신학생)에 관해서는 “공부하기 싫으면 나가라”고 말할 수 있습니다. 주일학교에서는 이런 접근이 용납될 수 없습니다. 교리적 훈련을 강압적으로 가르치면 많은 학생들이 교회에서 멀어질 수 있습니다.

마지막으로, 내가 이끄는 주일학교의 경험은 교회에 있는 젊은 남녀들이 주일학교에서 이 훈련이 제대로 가르쳐지지 않았더라도 스스로 하나님의 율법 시험을 준비하는 것이 어렵지 않다는 것을 보여줍니다. 좋은 법학자가 없기 때문입니다.) 1994년부터 1999년까지 우리 주일학교 졸업생 13명이 모스크바 총대주교청의 여러 대학에 입학했습니다.

위에서 말한 것에 비추어 볼 때, 모든 주일학교에서 교리 과목을 가르쳐야 한다고 요구하는 것은 심지어 위험한 것처럼 보입니다. 바람직하지만 필수는 아닙니다. 그리고 어떤 경우에도 그것이 핵심일 필요는 없습니다.

주일학교의 핵심은 무엇이어야 합니까?

하나님이 보내실 것입니다. 대답이 경박해 보일지 모르지만 주일학교의 주된 임무는 어린이들을 위한 교회라는 것을 기억합시다. 즉, 아이들이 그것을 통해 교회 공동체에 익숙해지기를 바랍니다. 이를 위해서는 주일학교 자체가 본당 공동체의 유기적인 일부가 되어야 하며, 학교의 지도 교사는 활동적인 구성원이어야 합니다.

그러나 커뮤니티는 인위적으로 모이는 것이 아니라 불가능합니다. 예를 들어 하나님의 율법 교사와 같은 전문가를 초대하는 것이 가능하고 때로는 필요합니다. 그는 훌륭한 경건한 사람, 높은 수준의 교사로 밝혀질 수도 있고, 교장, 본당 직원 및 본당 교인과 좋은 관계를 가질 수도 있지만, 이 모든 것이 한 사람이 지역 사회의 일원이 되기에는 충분하지 않습니다. . 여기에 약간의 미스터리가 있습니다. 어쨌든 주일학교의 핵심은 이미 공동체의 일원이 된 사람들만이 참여할 수 있는 활동이라는 점은 분명합니다.

물론 조직력이 뛰어나면 정통파를 “조립”할 수 있습니다. 교육 기관하나님의 율법과 다른 주제의 가르침과 함께. 그러나 그것이 교회 공동체의 살아있는 부분이 아니라면, 아이들은 그것을 통해 교회에 들어갈 수 없을 것입니다. 좋은 주일학교는 교사 한 명으로 시작하는 것이 당연합니다. 그 다음에는 그의 영적 자녀들(그들이 나타나는 대로)과 특별히 주일학교에서 일하도록 초대받은 사람들이 그 일과 연결됩니다.

식별할 수 있는 가장 선호하는 핵심 활동은 무엇입니까?

먼저 어린이 합창단입니다. 비유적으로 말해서 그 효율성은 다른 활동보다 훨씬 높다. 작은 어린이 합창단을 만들려면 리허설을 위한 방 하나와 아이들을 사랑하는 전문 합창단원 하나면 충분합니다. 물론 음악적으로 교육받지 못한 사람들로 구성된 합창단은 권위있는 콘서트에서 공연하지 못할 가능성이 큽니다. 그러나 합창단을 통해 아이들은 자연스럽게 전례에 끌리게 됩니다. 합창단 자체가 하나의 원인이 되고 상대적으로 적은 돈이 필요하며 휴일 준비와 개최를 제공합니다. 어린이 합창단이 전례에서 노래하면 어린이들이 영성체를 하는 것이 당연합니다. 물론 자녀의 의사에 반하여 영성체를 하거나 영성체를 원하지 않는다고 꾸짖을 수는 없습니다.

둘째, 주일학교 학생들의 예배 참여에 대해 말씀드리겠습니다. 나이든 소년들은 제단에서 봉사할 수 있습니다. 물론 전부는 아닙니다. 모든 사람이 원하는 것은 아니며 모든 사람이 할 수 있는 것도 아니며 모든 성전에서 제단이 모든 사람을 수용할 수 있는 것도 아닙니다. 우리 교회에서는 나이를 불문하고 예배 시 경건한 행동과 장로에 대한 엄정한 순종, 제단 청소 참여를 의무화하고 있습니다.

주일학교가 있으며, 그 중심에는 순교자, 사회봉사, 성지순례, 도상화, 각종 공예품에 관한 자료집이 있습니다. 물론 그러한 핵심은 가능하다면 하나님의 율법을 가르치는 것일 수 있습니다.

계속해서 학생들의 예배 참여라는 주제에 대해 묻고 싶습니다. 귀하의 생각에 교회 예식의 교육학적 잠재력은 무엇입니까?

물론 의식만으로는 구원을 얻을 수 없다는 것을 우리 모두 알고 있습니다. 사람의 내면에 있는 것이 중요하며 외적인 경건은 내적인 경건의 표현인 한에서만 가치가 있습니다. 한편, 외부가 내부에 영향을 미치는 것으로도 알려져 있다. 단순함 속에 있는 사람이 자신이 하나님을 기쁘시게 한다고 자랑하지 않고 이콘에 입맞춤을 하거나 촛불을 켜거나 고개를 숙이면 그의 영혼은 몸의 행동에 적응하고 몸의 행동은 영적인 의미를 얻게 되며, 기도.

그러나 이것 외에도 교회 의식에는 교육적 잠재력도 있습니다. 예를 들어, 아이콘 앞에 절하고 키스하면 아이콘이 숭배의 대상임을 배우고 그 위에 묘사 된 것을 존중하는 법을 배웁니다. 어린아이가 사제의 축복의 손에 입맞춤을 했을 때, 그는 설명 없이 사제가 중요한 사람이라는 것을 알게 됩니다. 아이들을 소개합니다 교회 의식많은 기독교 진리가 그들의 마음과 생각에 온화하지만 효과적으로 뿌리를 내릴 수 있습니다.

여기에서 우리는 아이들에게 체계적인 독서가 있음을 주목합니다. 성서("어린이 성경"이 아닙니다!) 그리고 성도들의 삶(인생에 관한 동화가 아닙니다!)은 어린이들에게 매우 심오한 영향을 미칩니다. 하나님의 말씀은 사람의 마음에 씨와 같이 심어 져 버림을 받지 아니하면 악한 마음으로(마음의 반응은 그다지 중요하지 않습니다) 그러면 싹이 트고 열매를 맺을 것입니다. 겉으로 보기에 이것은 감지할 수 없는 것처럼 보일 수 있지만, 사람의 영적 삶에 대한 중요성은 마음으로만 인식되는 어떤 진리보다 훨씬 더 클 것입니다.

주일학교의 주요 문제 중 하나는 학생들의 교회 외 행동이라는 말을 자주 듣습니다. 여기서 문제가 무엇이라고 생각하고 해결 방법은 무엇입니까?

많은 교회학교에서 흔히 볼 수 있는 이러한 현상의 원인이 반드시 교사의 열악한 노동과 열악한 가정교육 때문은 아니라고 생각합니다. 물론 부족한 부분도 있지만, 우리가 성스럽고 총명하다고 해도 교회학교 청소년들의 도덕적 어려움은 사라지지 않을 것입니다. 왜요?

첫째, 현대 어린이들은 대부분의 시간을 교회가 아닌 환경에서 보냅니다. 주변의 부패한 세상의 영향력이 지대하며 최근에 학교에 온 아이들뿐만 아니라 우리와 몇 년을 함께한 아이들, 심지어는 교회 가족들.

두 번째로(그리고 이것이 가장 중요한 것입니다), 매혹적인 세계와 그 안에서 활동하는 악령 외에도 사람에 대한 신의 신비한 섭리(학생 개개인을 포함하여)도 있습니다. 이 섭리는 항상 일치하지는 않습니다. 우리의 좋은 것들은 언뜻보기에 계획입니다.

셋째, 인간의 자유가 있습니다. 그는 자신에 대한 하나님의 선한 뜻을 자유롭게 받아들이거나 고의적으로 거부하고 허용된 대로 생활합니다.

그러므로 우리 교회 학교에 있는 아이들의 영적 운명에 대한 책임을 부인하지 않고, 그럼에도 불구하고 우리는 과도기의 대다수의 청소년들이 그들의 행동으로 교회 교육자들을 화나게 할 것이라는 사실을 받아들여야 합니다. 그리고 이것을 완전히 피하는 방법이 아니라 학생들을 있는 그대로 어떻게 대해야 하는지에 대한 질문이 제기되어야 합니다. 십대의 나쁜 행동을 용인하는 것은 우리의 부모의 십자가입니다. 그리고 부모는 육신으로, 부모는 학교로.

아이들이 외부의 어떤 것에도 집착하지 않는 교회 학교(예를 들어, 어떤 과목에서 좋은 교육을 무료로 받을 수 있는 기회)에서는 분명히 많은 학생들이 중퇴할 것입니다. 그리고 중퇴자가 많지 않은 교회학교는 교회 자녀들의 비교회 행태 문제에 직면하게 된다. 교회 학교 학생의 높은 지위에 합당하지 않은 행동을하는 모든 사람들을 단순히 추방 할 수 있습니다. 그러나 이것은 아이들에게 가장 필요한 바로 그 시기에 영적 지원을 박탈하는 것을 의미합니다.

십대들은 때때로 매우 추악한 행동에 직면했을 때 생각하는 것만큼 나쁘지 않습니다. 모든 것이 아니라 행동의 많은 부분이 의지가 아니라 나이와 나이, 세상의 유혹에 의해 결정됩니다. 그러므로 우리는 도덕적 요구를 낮추는 것을 고려하여 영적인 삶에 대한 진실을 아이들에게 숨기지 않고 위험한 속임수와 악을 악이라고 부르지 만 마지막 기회까지 주일 학교에서 퇴학시키지 않습니다.

우리가 아이들이 영적으로 해로운 취미를 넘어서도록 돕고 싶다면, 아이들이 우리에게 자신의 견해와 경험을 숨기지 않도록 그들과 접촉하기 위해 노력해야 합니다. 우리가 아이들과 대화할 때 높은 금욕적인 어조만 유지한다면 대부분의 믿는 아이들도 우리의 영향력을 넘어설 것입니다.

그러나 사제가 아이들과 함께하기 위해 디스코텍에 가는 것이 가치가 있습니까(이러한 경험이 알려져 있습니다)? 나는 그렇지 않다고 생각합니다. 그렇지 않으면 아이들은 자신의 연약함을 탐닉하는 것을 축복으로 인식할 것입니다. 이것은 매우 다른 것입니다. 당신은 그 중 한 사람의 칭찬할 만한 행동에 대해 알고 잠시 동안 그것에 집중하지 않을 수 있지만, 그것이 편리하고 유용할 때 진정한 태도를 보여줍니다. 사제 자신이 현대 어린이들의 일상적인 오락에 참여한다면(심지어 좋은 목적을 위해서라도) 어떻게 그들을 더 높은 곳으로 인도할 수 있습니까?

특정 상황에서 어떻게 행동합니까? 언제 "나사를 조여야" 하고 언제 방종을 해야 합니까? 남학생이나 여학생이나 학급 전체 앞에서 "행동을 바꾸거나 떠날까"라는 질문을 하기 어려운 경우는 언제이며, 심각한 위법 행위도 눈치채지 못한 척해야 할 때는 언제입니까? 하나님께서 우리가 이러한 문제를 해결하도록 도와주시기를 바랍니다.

교사는 기껏해야 살아 있고 주님의 뜻, 그분의 도구, 심지어 동역자의 뜻과 일치할 수 있지만 구원의 방법은 없고 그럴 수도 없습니다. 가르치는 방법, 도덕 교육 방법은 있지만 구원의 방법은 없습니다. 물론 여기서부터 아이와 함께 일할 필요가 없다는 것이 아니라 오직 하나님께만 의지하고 아이를 위해 하나님께 기도해야 한다는 결론이 나옵니다. 주일학교에서 어린이들과 함께 하는 바로 그 일은 어린이들을 위한 진심 어린 기도의 외적 표현이어야 합니다. 심장이야. 입으로 하는 기도와 정신적인 기도가 거의 없습니다. 영생으로 인도하는 그리스도의 참된 길을 10대가 시작하기 위해서는 하나님께 드리는 간절한 소망이 있어야 합니다. 이 열망은 우리 안에 얼마나 강하고 하나님을 향하고 있습니까? 이 질문은 모든 본당 신부와 모든 교회 교사가 직면합니다. 우리 아이들은 어렵고 위험한 위치에 있습니다. 동시에 그들은 정신적으로 약하지만 영적으로 완전히 결정되지 않았습니다. 그들은 말 그대로 구걸해야합니다.

Konstantin 신부님, Krasnogorsk에 있는 Dormition Church에서 주일학교 경험에 대해 말씀해 주십시오.

현재 200명 이상의 어린이들이 크라스노고르스크에 있는 도미션 교회의 주일학교에 다니고 있습니다. 일주일에 1~2번 아이들이 다니는 대부분의 주일학교와 크게 다르지 않은 일반 주일학교와 성가대 부분의 교육을 받는 교회음악학교의 두 부분으로 구성되어 있다. 주립 어린이 음악 학교.

우리 교구 어린이 사역의 개념은 다음과 같이 요약될 수 있습니다. 성전 공동체는 교인들로 구성된 대가족입니다. 성전의 영역에서 그들과 소통하는 아이들은 점차 그들의 수에 들어가 교회의 사람들이 된다. 동시에, 그러한 주일학교에 어떤 과목이 있는지는 거의 중요하지 않습니다. 교제에 아이들을 참여시키는 것이 중요하며, 교회가 되고자 하는 사람들은 교회가 될 것입니다.

우리는 끌렸다 큰 숫자아이들과 그들의 부모가 무료 음악 교육에 관심을 갖도록 합니다. 지금은 자세히 설명하지 않겠지만 내가 생각하는 활력과 우리 개념의 미흡한 점, 발생한 문제를 해결하기 위해 제안하는 방법에 대해 말씀드리겠습니다. 이를 위해 우리 본당과 학교 생활이 어떻게 시작되었고 어떻게 발전했는지에 대해 조금 말씀드리겠습니다.

1991년 크라스노고르스크 가정교회에 주일학교가 생겼을 때 우리 교회 공동체는 10-20명 정도로 아주 작았습니다. 1992년에 Optina Pustyn에 처음 갔을 때 우리는 모두 25인승 PAZik에 탔고 1993년에는 45명이 갔고 1994년 이후로는 더 이상 한 대의 버스에 탈 수 없습니다. 커뮤니티에는 꽤 품위 있지만 기쁨과 관심으로 서로 의사 소통하고 친구를 사귀고 사랑에 빠진 많은 젊은 남녀가있었습니다. 많은 사람들이 가능한 한 많은 시간을 성전과 성전에서 보내려고 노력했고, 가능하면 교회에 일하러 갔습니다. 따뜻한 영적 관계가 있었고 사람들은 꽤 진지하게 교회에 다녔습니다. 그들은기도하고, 친교를 나누고, 열정과 싸우려고 노력했습니다.

우리 주일학교가 처음에는 그런 환경에서 발전했습니다. 아이들은 그녀를 매우 사랑했습니다. 학교 수업은 담임목사 가족이 살던 방 옆에 있었고, 근처에 교회 식당도 있었다. 대체로, 대가족. 주일학교는 그것의 필수적인 부분이었습니다. 주일학교에 익숙해진 아이들은 자연스럽게 교회 공동체에 적응했고, 물론 어른들과 함께 전례 생활을 하기 시작했습니다.

이상을 이해하는 과정에서 주일학교의 개념은 아이들이 교회 환경에 있는 한 어떤 구실 아래서라도 소개받아야 하는 일종의 가족으로 탄생했습니다. 정교회 사람들과의 영적 의사 소통, 교회 업무 참여, 신성한 봉사 참여, 그리스도의 거룩한 신비의 친교는 물론 어린이 교회에 크게 기여했으며 계속 기여하고 있습니다.

이 개념의 생명력은 다양한 측면에서 나타났습니다. 저는 우리 주일학교를 다니는 수십 명의 어린이 중 약 20명이 제대 봉사자와 합창단원이 되었고, 한 명은 서품을 받았으며, 몇몇 사람들은 모스크바 총대주교청의 여러 대학에서 공부했습니다.

지나치게 장밋빛 인상을 주지 않기 위해, 불행하게도 우리 졸업생 중 몇 명이 교회 생활에 흥미를 잃고 성찬식을 중단했다고 말씀드리고 싶습니다. 내가 말할 수 있는 한 그 이유는 그들이 과도기에 육신의 정욕에 압도되었기 때문입니다. 그들 중 일부는 결국 교회로 돌아가고 일부는 그렇지 않을 수 있기를 바랍니다. 그러나 여기서 요점은 교육사업의 개념이 아니라 안식처가 아닌 영적 전쟁터인 지상 생활의 비극에 있다.

이제 고려된 교회 개념의 부족에 대해. 약 2년 전부터 우리가 느끼기 시작했고 점점 더 깨닫고 있습니다.

첫째, 커뮤니티가 양적으로 성장했습니다. 그 자체로는 물론 좋지만 100명의 친절한 회사는 없습니다. 그리고 거의 많은 형제 자매들이 그 자리에 앉기 시작했습니다. 축제 테이블크리스마스 또는 부활절.

둘째, 원래 공동체가 주를 이루던 청년들이 결혼하고 결혼하고, 자녀들이 가고 번성하였다. 집안일에 바쁜 사람들은 자연스럽게 교회에서 보내는 시간이 줄어들고 예배에만 참석하기 시작했습니다.

셋째, 처음 3~4년 동안 교구 평의회 의장이자 교구장으로서 내가 교회에서 일하고 싶어하는 거의 모든 사람을 고용할 수 있었다면 지금은 직원이 가득 찼고 새로운 사람을 고용하는 경우는 드뭅니다. 다른 한편으로, 성전의 필요 사항은 적절한 자격을 갖춘 직원을 고용하도록 강요했으며 계속 강요하고 있지만 반드시 자신의 영혼과 영이 필요한 것은 아닙니다. 따라서 커뮤니티 구성은 직원 구성과 점점 더 일치하기 시작했습니다. 그리고 성전 개원 후 첫 해에 주일 학교에 오는 아이들이 동시에 대가족에게 오면 이제는 더 이상 그렇지 않습니다. 교회가 아니라 나쁘게 변했다고는 할 수 없지만, 예전만큼 편해지지는 않았습니다.

넷째, 학생들에게 눈에 띄는 변화가 일어났다. 주일학교 존재 초창기에는 교회에 가입하기 위해 아이들이 오거나 부모님이 데려오셨고, 우리는 이미 아이들에게 이것에 더하여 음악 교육을 했습니다(결석 방지를 위해). ), 지금은 단지 무료 교육을 위해 우리 학교에 데려온 상당수의 아이들이 있습니다. 대부분의 부모들과 라이브 커뮤니케이션이 거의 없으며, 우리는 그들을 교회나 학교 행사에서 거의 본 적이 없으며, 물론 학교와 교회에 대한 부모의 태도는 자녀의 관계에 영향을 미칩니다.

우리의 개념은 커뮤니티가 작고 완전히 교회 사람들로 구성되어 있으며 회원들 사이에 따뜻한 우호적 인 관계가있는 경우 중요하다는 것이 밝혀졌습니다. 그런 다음 아이들이 와서 좋아하기만 하면 아이들을 어떻게 하든 상관 없습니다. 우리는 아이들에게 노래 부르기, 합창 부분 보기, 피아노 연주를 가르쳤고, 그 과정에서 마치 우연히도 교회 생활에 합류하게 되었습니다. 이제 우리는 이동 중에도 오랜 학교의 개념을 개선할 필요가 있음을 느끼고 봅니다.

이와 관련하여 학교의 미래를 어떻게 보십니까?

본당 공동체의 수가 100명 정도이고 그 구성과 구조가 본당 직원의 구성과 구조와 일치하지 않을 때, 공동체 구성원의 대다수가 가족인 오늘날의 상황에서 사람들(미혼 젊은이들이 그렇게 많지는 않지만 오늘날 지역 사회의 주류는 그들이 아니다)이고 교회에서 많은 시간을 보낼 수 없다(예배 참여 제외). 모든 사람을 하나로 묶는 것, 주일학교는 말하자면 아이들을 교회 생활로 이끌고 그녀 자신이 본격적인 전례 생활을 해야 하는 관문으로 남아서는 안 된다고 생각합니다.

우리는 기본적으로 기존 커리큘럼에 따라 현재 학년도를 완료할 계획이며, 다음 학년도부터는 모든 학교 합창단이 매주 전례에 참여하는 방식을 도입할 계획입니다(지금은 예배에서 한 달에 한 번 노래함). "전례 노래의 역사"와 함께 "음악 문학"이라는 주제를 다루고 피아노 레슨을 가능한 한 최소화합니다. 가창력은 유지하고, 가능하면 올리도록 노력하겠지만, 더 이상 예전처럼 세속적인 음악 학교의 기준을 고수하지 않겠습니다. 물론 모든 부모와 모든 학생이 이것을 좋아하는 것은 아닙니다. 누군가는 우리를 떠날 것이지만, 내 생각에 누군가는 하나님께서 그들을 대신해서 보내실 것입니다.

주일학교 "생명 주는 근원"의 개념에 대하여

아이콘의 교회에서 운영하는 주일학교 하나님의 어머니 « 생명을 주는 근원” Tsaritsyno에서 1991년 10월에 성전 총장인 Georgy Breev 대주교의 축복으로 조직되었습니다. 학교 존재의 첫 번째 기간 동안, 그 활동은 주로 전통적이었습니다. 당시 학교에는 50여명의 학령기 아이들이 공부했고 12명의 교사들이 일하고 있었다. 그 당시에는 주일학교에서 어른들을 가르치지 않았습니다.

1995년 9월부터 주일학교 "생명을 주는 근원"은 교육 업무를 합리화하고 가족 주일학교의 개념을 발전시키기 위한 일종의 살아있는 실험실이 됩니다.

주일학교 "생명을 주는 근원"의 창조적 활동은 종교 교육 및 교리 교육과 관련된 여러 가지 전형적인 교육학적 실수에 대한 이해에서 시작되었습니다. 학교에서 가르친 영적인 지식이 아이들에 의해 매우 빨리 소실되고, 교사들이 아이들에게 끊임없이 지적해야 하는 교회의 과정이 어렵고 피상적이라는 점에 교사들의 관심이 쏠렸다. 흔히 청소년기에 아이들은 학교와 성전에 참석하는 데 완전히 흥미를 잃었습니다.

종교 교육과 교리 교육 과정에서 교사는 학생과 관련하여 올바른 위치를 차지할 수 없다고 제안되었습니다. 교사, 교육자의 기능과 사제, 목자의 기능에 대한 부당한 동일시가 있습니다. 사제는 복음을 전파하고, 하나님의 계명을 해석하고, 구원을 부르도록 하나님으로부터 능력을 부여받았습니다. 교육자의 임무는 구원에 대한 부르심이라기보다는 영적 의지의 형성, 즉 영적 의지의 형성입니다. 구원받고자 하는 욕망. 이를 위해서는 학생들에게 정교회 신앙의 본질을 일련의 요구 사항과 금지 사항이 아니라 삶을 의미로 채우는 영적 가치 체계로 인식하는 방식으로 밝혀야합니다 및 콘텐츠.

구원의 필요성이 단순히 선언되거나 부름처럼 들릴 때, 교회는 인위적으로 강요되고 피상적으로 이루어집니다. 이것은 학생들에게 하나님과 교회에 대한 사랑이 아니라 정교회 신앙에 위험한 교회의 마법이나 의무적인 종교적 의무를 다할 필요성을 심어줍니다. 분명히 두 경우 모두 개인의 자유의 기초가 훼손되기 때문에 청소년기에 많은 젊은이들이 그러한 부름과 요구에 공개적으로 반대하기 시작합니다.

교리 교육 과정에서 저지르는 두 번째 중대한 실수는 교육자들이 자신이 가르치는 영적 훈련의 복음적 정신을 무의식적으로 왜곡하는 경우가 많다는 것입니다. 인간의 죄로 인해 세상이 악에 처해 있다는 구주의 주장이 종종 학생들에게 제시되어 학생들로 하여금 그들 자신과 주변 세상을 변화시켜야 한다는 결론이 아니라 두렵고 비겁한 교회 안에서 이 세상의 문제들로부터 숨고자 하는 열망. 이와 관련하여 구원 자체는 유혹과 유혹을 피해 성전의 벽 뒤에 숨어 숨어야 할 필요성으로 해석되며, 하나님을 향한 적극적인 기독교적 사랑으로 연약함을 극복하기 위한 영적 공적이 필요하다고 해석되지 않는다. 이웃. 이런 점에서 주일학교 활동을 주변의 악한 세상으로부터 학생들을 보호하고 보호하는 데 도움이 되는 일종의 영적 온실과 같은 방식으로 구축하는 것은 불가능하다는 것이 명백해집니다. 학교는 하나님의 선하신 섭리에 대한 믿음과 그리스도의 전사의 거룩한 의무를 완수할 준비가 되어 있는 사람을 교육하고 강화하여 주님께서 지시하시는 곳마다 평화, 선함, 사랑을 확립해야 합니다.

주일 학교 활동의 세 번째 실수는 어린이의 영적 교육을 가정에서의 양육 및 발달의 자연 조건과 분리하고 어린이와 청소년이 직면하는 고통스러운 문제에서 추상화하려는 욕구와 관련이 있습니다. 가족들 현재 단계국가의 삶. 가족의 실제 시급한 문제에 대해 "상승"하고 인간 생활에 대한 이상적인 그림을 보여주고자 하는 열망, 가정에서 아이들의 삶의 복잡하고 때로는 비극적인 상황을 탐구할 준비가 부족하여 정교회가 "아름다움의 꿈"은 학생들에게 객관적인 어려움에 대한 냉정하고 겸손한 태도를 박탈합니다. 그런 입장의 결과 교사들은 강화되지 않고 오히려 자신도 모르게 학생들의 영적인 힘을 약화시켜 가정의 삶이 스스로 바뀔 수 있다는 부당한 기대를 형성한다. 더욱이 가혹한 현실과 어울리지 않는 한 신자의 삶을 장밋빛으로 그려내며 특히 가정생활에 어려움을 겪는 아이들을 정신적으로 사로잡는다. 불행한 아이의 엄마와 아빠를 대신할 수 있다는 환상은 오래가지 못하지만 부모와 아이, 교사 자신에게 극도로 해로운 것으로 드러났습니다. 가족의 생활 방식은 매우 지속적이고 강력한 심리적 형성입니다. 아이의 영혼과 성격 발달에 대한 영적 잠재력에 미치는 영향은 매우 크므로 부정적인 고정 관념을 빠르게 극복한다는 순진한 가정은 거의 정당화되지 않습니다. 교사는 자녀의 의식을 통해 가족의 삶에 강제로 개입해서는 안되며 부모가 자녀를 기독교 방식으로 양육하도록 적극적으로 돕고 문제를 탐구하고 영적으로 계몽하고 유용한 교육 기술을 제안하는 것이 그들의 임무입니다.

주일학교 문제의 네 번째 원인은 초보자 열정의 위험을 과소평가하고 교육학 및 심리학 과학의 성과를 무시하는 것과 관련이 있습니다. 지체 없이 즉시 "교회에 나가라"는 태도와 관련된 영적 지식을 선언적이고 감정적으로 고양된 방식으로 제시하는 것은 가르침의 깊은 영적 내용을 약화시키고 학생들에게 말씀을 통해 생각하고 느낄 기회를 제공하지 않습니다 신의. 강박적이고 가식적인 감정은 듣는 사람을 지치게 하고 교사의 말을 인위적으로 만든다.

주일학교의 효과적인 운영을 위해서는 위에서 언급한 어려움과 결점을 고려한 특별한 개념을 개발할 필요가 있음을 알 수 있습니다. 이 개념은 다음 사항을 반영해야 합니다. 영적 교육 및 교리 교육의 주요 목표와 목적, 종교 교육 및 육성 조직에 대한 기본 방법론적 접근, 학생들과 협력하는 조직적 및 교육학적 방법 및 방법, 예상되는 작업 결과.

먼저 종교교육의 초기 단계인 주일학교가 수행하는 구체적인 기능을 분리할 필요가 있다. 동시에 주일학교 학생들의 상당 부분이 여전히 갈림길에 있으며 여전히 정통 신앙주일학교 교사들이 이를 도와주기를 바랍니다. 학생은 자신의 마음에 세상의 경험을 떠올리게 합니다. 일상 생활, 가족과 현재 상황에서 흐르는, 종종 이미 파괴되거나 파괴 직전입니다. 문제, 갈등, 모순, 분개 및 실망 - 이것이 영적 훈련의 가르침이 세워져야 하는 배경입니다. 하나님의 율법과 교리문답의 수업에서 학생은 기독교 공동체의 교회 생활의 특성을 점차적으로 알게 되며, 여기에 들어가기 위해서는 인내, 겸손, 온유, 믿음, 희망, 사랑과 같은 근본적으로 다른 관계의 동화가 필요합니다. . 처음에는 마음으로만 인식되는 구원에 관한 설교는 개인의 종교적, 신비적 경험과 가정 생활을 변화시키는 기독교 활동의 실제적 경험을 통해 여전히 지능적으로 이해되고 풍부해야 합니다. 따라서 주일학교는 세속 생활과 교회 생활을 연결하는 일종의 "교차 다리"의 기능을 수행하는 고유한 목표와 목적을 가지고 있습니다. 이러한 전환은 한 번의 도약으로 이루어질 수 없으며 일정한 노력과 시간이 필요합니다. 한편으로 주일학교는 사람이 세상에서의 삶의 체험을 영적으로 이해하도록 도와야 하고, 다른 한편으로 그 사람에게 이 삶의 성화와 변화의 참 근원이신 구주 그리스도를 보여주고 그를 영적으로 만들어 주어야 합니다. 닫기 및 원하는 이미지. 주일학교의 주된 목표는 붕괴된 가정을 살아가는 현대인에게 구원의 염원을 형성하는 것이라고 할 수 있습니다.

주일학교의 활동을 매개로 하는 교회와 세상의 관계는 세상을 거부하지 않으시고 세상을 위해 십자가의 자진적 죽음을 받아들이시고 신성한 희생적인 사랑으로 이 세상의 사악함을 극복하십시오. 그리스도의 십자가에 못 박히심은 하나님 안에서 그리고 하나님과 함께하는 충만한 생명의 위업, 다른 사람들에 대한 끊임없는 봉사의 위업에 대한 인류의 호소이자 부르심입니다. 이러한 고려 사항에 따라 귀하는 진정한 정통 기독교인을 교육하는 주일 학교 설립의 기초가 영적 성취와 자기 희생의 개념에 기초해야한다는 것을 이해합니다. 이해 가능한 예를 사용하여 밝혀야합니다 현대인. 따라서 주님의 십자가의 수용에 기초한 "교회"의 개념과 진정한 의미로의 전환이 필요합니다.

전술한 내용은 주일학교의 조직이 특별한 영적, 문화적 환경의 창조를 전제로 한다는 것을 보여줍니다. 기독교적 성취에 대한 이해와 갈증을 조장하는 분위기. 원하는 영적 환경은 사제의 설교의 적절한 방향과 교사에 의한 주제 수업의 개최에 의해 형성됩니다. 영성훈련 수업이 교회의 깊은 의미를 드러내기 위해서는 주일학교 교사들이 삶의 여러 가지 어려움과 시련을 극복하는 개인적인 영적 체험이 있어야 합니다. 러시아 정교회 철학자 I.A. Ilyin, "그리스도는 전파되어서는 안 되지만 고백해야 합니다."

주일학교 학생들은 무엇보다도 영적인 이해와 가정의 기독교적 정리가 필요하다는 것을 이해하고 자녀뿐만 아니라 부모도 주일학교 훈련을 받는 것이 좋습니다. 부모에게 영적 훈련을 가르치는 것은 정교회의 교리, 하나님의 계명, 우주의 영적 법칙에 대한 공개뿐만 아니라 하나님의 진리의 계시의 예를 포함해야 합니다. 실생활사람들의. 가족 관계 및 자녀 양육과 관련된 일상 생활의 경우에 특히주의해야합니다. 이 경우 부모는 정교회 가족의 강력한 영적 잠재력과 가족 구성원이 서로에게 영적 소속감을 느끼는 기쁨을 발견할 수 있는 기회를 갖게 됩니다.

하지만 사람들이 받을 수 있는 기회를 갖기 위해 실제 경험기독교 원칙에 기초한 가정 생활에서 주일학교는 그들이 새로운 유형의 의사 소통과 상호 작용을 조직하도록 도와야 합니다. 그러므로 주일학교에서는 영적, 교육적 활동뿐만 아니라 여러 방면에서 영적, 실천적 활동이 펼쳐져야 하며, 실제로 사람들을 연결하고 이전에 파괴된 관계를 회복해야 합니다. 우선 순위 영역에는 공동 기도 및 전례 친교, 공동 가족 여가(서클 및 창작 스튜디오), 공동 휴가 경험, 공동 관광 및 순례 여행, 공동 가정 독서, 문학, 시 및 음악 저녁 참석, 공동 작업 등 가족 관계의 규제 및 정상화에 필수적인 요소는 접근 가능한 자선 리셉션을 제공하는 정통 심리학자 컨설턴트의 도움이 될 수 있습니다.

일반적으로 가족 주일학교에서 조직된 교육 과정의 구조는 세 개의 동심원으로 나타낼 수 있습니다. 중간 연결 고리는 평행한 영적 깨달음(교리 교리)입니다. 그리고 외부 연결은 여러 중요한 영역에서 기독교 원칙에 따라 조직된 실질적인 의사 소통과 상호 작용입니다.

주일학교 '생명 주는 봄'의 가족 오리엔테이션 덕분에 4년 동안 학생(어린이, 어른)이 450명에 이르렀다. 40명 이상의 교사가 학교에서 일하고 있으며 그 중 15명은 어린이뿐 아니라 부모에게도 참석할 기회가 있는 서클 및 크리에이티브 스튜디오의 리더입니다. 매달 주일학교 학생들은 모스크바의 수도원과 모스크바 지역의 성지로 2-3명의 가족 여행과 순례 여행을 할 기회가 있습니다. 연중 내내 주일학교는 5개의 학교 전체 방학을 조직하며 그 중 가족 휴가인 "아버지의 집"이 매우 인기가 있습니다.

영적 훈련은 경험 많은 교사들이 주일학교에서 가르치며, 대부분은 성 티콘 신학 연구소나 모스크바 총대주교청 종교 교육 및 교리문답 과정에서 영적 교육을 받았습니다. 학년도 동안 6-7번의 모든 주일학교 학생들은 예배에 참석하고 교회 성찬에 함께 참여합니다.

전술한 내용은 가족 주일 학교 개념의 추가 개발과 그 일을 조직하는 경험의 교환의 편리성을 확신합니다.

입력. 모시코프- 주일학교 교장
Tsaritsyno의 "생명을주는 봄",
심리학 후보

이 기사는 마술(마술의 과학)의 관점에서 많은 교회 의식, 신성한 의식의 특별한 의미를 밝히는 것을 목표로 하고 있으며 본질적으로 반종교적이지 않으며, 단지 안에서 일어나는 일의 진정한 메커니즘에 대해서만 알려줍니다. 사원.

“우리는 서문을 읽고 정교회 성직자들이 끊임없이 거행하고 기독교 예배로 간주되는 의식을 따라야 이 모든 의식이 삶의 모든 가능한 경우에 적용되는 다양한 요술 속임수에 불과하다는 것을 알 수 있습니다. 어린아이가 죽으면 낙원에 갔으니 기름을 바르고 말로써 속량할 시간이 있어야 하고 부모가 더러움을 그치게 하려면 유명한 말을 해야 합니다. 장사를 하거나 새 집에서 평안히 살기 위해서는 떡이 잘 자라기 위하여 가뭄이 그치고 여행이 안전하기 위하여 병이 낫기 위하여 다음 세상에서 고인의 위치를 ​​편하게 하기 위해 이 모든 상황과 천 가지 다른 상황에 대해 특정 장소와 특정 제물에 대해 잘 알려진 주문이 있다고 사제는 선언합니다. L.N. 톨스토이는 1901년 4월 4일 자신을 교회에서 파문하기로 한 시노드의 결정에 대한 편지에서.

교회에서 거행되는 대부분의 의식은 마술에 기초합니다. 이것을 이해하는 것이 중요합니다.

예를 들어 친교의 예식을 취하십시오. 한 사람에게 빵 한 덩어리-그리스도의 살과 적포도주-그의 피가 주어집니다. 그리고 사람이 그것을 마시고 먹는 것은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그가 의식적으로 그리스도의 살을 먹고 그의 피를 마시는 것에 동조한다는 것입니다.

가장 무서운 마법인 부두교 마법에서 이것은 가장 어두운 의식입니다. 패배한 적의 살을 먹고 그의 피를 마셔서 그의 본질을 영원히 당신의 노예로 만드는 것입니다.

친교 예식은 동일시 원칙을 사용합니다. 식별은 한 개체에서 다른 개체로 아스트랄 정신 속성을 이전하는 것을 의미합니다. 즉, 자신을 그리스도와 동일시하는 사람은 이미 죽은 사람의 속성을 취하여 죽은 자의 세계에 합류합니다.

세례는 사람의 본질이 발달하는 것을 막는 의례이며, 다른 기증자를 정교회의 에그레고르와 연결하는 의례이다.

이것은 사람을 장님으로 만들어서 자신의 삶과 주변 세계에서 일어나는 일을 이해하지 못하게 하는 방법입니다.

세례란 무엇입니까?

2001년 정교회 출판사 "Blagovest"에서 발행한 "침례 성사에 관하여" 팜플렛으로 돌아가 이 의식의 몇 가지 요점을 분석해 보겠습니다.

1. 죄에 대하여.

"...사람은 태어날 때부터 죄인으로 태어나 하나님의 공의 앞에 죄인입니다."

교회의 주된 임무는 사람의 죄책감을 일깨우고 기도하게 하고 회개하게 하고 두려워하게 하는 것입니다.

이것이 성공하면 사람은 "하나님의 종"("하나님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는다는 것을 기억하십시오..."), "도살된 양"이 되어 연합합니다. 그리스도의 “양떼”가 되고 이념적으로 통제됩니다. 여기에는 세례 의식 중에 사람에게 부과되는 에너지 의존성이 추가됩니다.

2. 세례.

"태어난 아기에게 세례를 줄 필요가 있다면 사제는 40일째 되는 날 어머니를 위한 특별 기도문을 낭독합니다."

이것으로부터 나는 세례 의식에 죽음의 에너지와 관련이 있음이 이미 분명하다고 생각합니다.

3. 확인.

성찬식으로 사람은 "성령의 은사"를 받습니다. 그렇지 않으면 이러한 은사를 "성령의 은사의 인"이라고 합니다. 이 인장은 이마, 눈, 콧구멍, 입, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자형으로 배치됩니다.

따라서 사람의 의지, 투시력, 창의성 및 감정의 불가침성을 담당하는 2, 3 및 4 에너지 센터가 닫히고 정보 인식 기관도 차단됩니다.

그건 그렇고, 미로는 죽은 자들에게 기름을 바르는 데에도 사용됩니다.

"성찬식에서 뿐만 아니라 성찬식에서 나는 성화와 유물에 대한 숭배뿐 아니라 성화와 유물에 대한 숭배에서와 마찬가지로 성찬식에서 성찬식의 방법을 봅니다. 육신의 신화와 기독교 가르침의 왜곡 사제직에서 명백한 속임수 준비 외에도 그리스도의 말씀을 직접적으로 위반하는 것을 봅니다. 8-10). L.N. 톨스토이, 1901년 4월 4일자 편지에서.

4. 혀.

작은 가닥은 머리 뒤쪽, 이마 근처, 머리의 오른쪽과 왼쪽에서 십자형으로 자릅니다. 그런 다음 머리카락을 밀랍 조각으로 말아서 글꼴에 던집니다.

마법에서는 이것을 죽음으로의 환각이라고 합니다!

이 의식의 도움으로 사람은 기독교 egregor와 동시에 마술의 egregor에 완전히 붙어 있습니다.

5. 교회.

사제는 기도를 낭독합니다. “이제 당신의 말씀에 따라 당신의 종 주인을 평안히 놓아 주십시오. 마치 내 눈이 당신의 구원을 본 것과 같으며, 주께서 만민 앞에 빛과 방언의 계시와 방언의 계시를 예비하셨사오니 주의 백성 이스라엘의 영광” - 모든 것이 명확하고 설명이 중복됩니다.

초기 단계에서 세례 의식은 성경적 근거가 없었습니다.

유명한 신학자인 Adolf Harnack은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“마태복음(28:19)이 인용한 말씀이 하나님의 말씀이 아니므로 예수님이 세례를 제정하셨다는 것을 직접적으로 증명하는 것은 불가능하다.”

또한 세례가 초기 사본에는 없는 성부와 성자와 성령의 이름으로 행해진다는 사실도 흥미롭다.

아돌프 하르낙은 “이 삼위일체적 공식은 예수님의 입에는 생소한 것이며, 만일 그것이 예수님 자신에게서 나왔다면 가져야 할 사도 시대의 권위를 갖지 못했다”고 지적합니다.

또 다른 요점은 일반 기독교 신학에서 세례성사의 일관성이 없다는 것입니다.

지금 이해되고 있는 세례는 삼위일체의 세 번째 지체인 성령이 한 사람 안에 들어와 그의 죄를 없애는 것을 의미합니다. 이것이 받아들여진다면, 같은 사람의 나중 단계에서 사탄이 어떻게 그 사람에게서 성령을 몰아내고 시험으로 사람을 죄로 인도하는지가 분명하지 않습니다.

질문이 생깁니다. 마귀가 성령의 충만함과 보호하심을 받는 사람을 시험할 수 있습니까?

그러므로 세례가 전혀 예수님의 가르침에 근거한 것이 아니라는 것은 아주 분명합니다.

그리고 병리학자들이 세례 의식에 대해 말하는 것을 들어봅시다.

Anastasia NATALICH, eniocorrector, ENIO 연구 센터:

"세례를 받은 아이는 신의 권능으로 보호받고 세례 받지 않은 아이는 더 취약하다고 믿어집니다. 모든 종류의 문제로부터 아이를 보호하려는 부모의 자연스러운 욕망은 전통을 따르도록 강요합니다. 모두가 그렇게 합니다. "오른쪽."

갑자기 어떤 일이 일어나면 즉시 생각이 떠오릅니다. "아마도 그가 세례를 받지 않았기 때문에 보호받지 못했다는 뜻인가요?" 자녀를 가장 잘 보호하는 것은 부모라는 것을 이해해야 합니다. 그것이 자연이 작동하는 방식입니다.

갈등, 오해, 아버지와 어머니 사이의 문제가 아이에게 반영됩니다.

의식에 관해서는 먼저 의식이없는 나이에 그것을 수행하는 것은 사람의 의지를 위반하는 것입니다.

그리스도는 33세에 세례를 받으셨습니다. 사람은 그것이 필요한지 여부를 스스로 결정해야합니다.

둘째, 물은 침례 의식에 관련되어 있습니다. 즉, 정보를 이상적으로 보존하고 구성하는 보편적인 정보 전달자입니다. 교회 물이 전달하는 정보는 또 다른 질문입니다 ...

침례를 받을 때 두 번째 이름을 받는 것은 드문 일이 아닙니다. 교정하는 동안 eniologists는 원칙적으로 아이의 두 번째 이름을 정확히 봅니다.

사람에게 또 다른 평행 채널이 열리고 운명에 심각한 에너지 부하를 줍니다. 다른 사람의 이름을 따서 명명된 경우에도 동일한 부담이 발생합니다.

아이가 두 개의 이름을 가지면 두 개의 스트리머로 살기 시작하고 운명의 통과는 다소 더 어렵습니다.

모든 의식은 사람을 의식의 변화된 상태로 안내합니다. 최면, 명상, 호흡수련, 묵상, 주의집중, 기도 등은 동일한 효과를 갖는다.

그러나 변경된 의식 상태에서는 어떤 일이 일어나고 있는지 완전히 분석할 수 없으며 그의 의식에 외계인의 영향, 즉 좀비가 발생할 가능성이 매우 높습니다.

6. 결혼식.

결혼식은 자발적인 사랑 주문의 의식입니다. 결혼한 거의 모든 사람들이 이것을 인식하지 못합니다. 결혼 반지는 파트너 에너지의 상징을 담고 있으며, 교회의 Egregor의 의지와 에너지에 의해 강화되고 두 사람의 에너지의 끊임없는 싱크로나이저로서 인간 바이오필드에 영향을 미치고 두 사람을 결합하고 평생 연결합니다. 이 의식의 강화는 신혼 부부가 반지를 세 번 교환하여 수행됩니다. 고전에서 신랑에게는 금반지가 주어지고 신부에게는 은반지가 주어집니다. 이것은 남편에 대한 아내의 종속성을 강화합니다. 이 전통은 덜 알려지고 있지만. 고대부터 웨딩 드레스의 긴 기차는 신부에게 권장되었습니다. 길이가 길수록 젊은 사람들이 더 오래 산다는 신호가 있습니다. 그러나 밀교의 관점에서 볼 때 긴 기차는 신부를 접지하고 땅의 요소를 묶는 것입니다. 드레싱(머리 위에 얹는 상징적) 면류관(화환) - 결혼한 사람들에게 교회(그녀의 Egregor)의 영향력을 강화하여 교회와 교회의 권세를 대신하여 사랑의 주문을 고정합니다. 사하스라라 차크라를 따라 에너지가 차단되고 교회의 Egregor에 의해 차단이 부과됩니다. 동시에, 교회의 Egregor에는 선택의 에너지가 있습니다. 이는 결혼한 사람들의 수명을 정말로 단축시킵니다. 일치의 이 동일한 공고화를 위해 교회는 강단을 세 번 돌도록 요청받습니다. 의식 순환의 일종의 마법 폐쇄.

7. 고백.

"고해 시에 주기적으로 죄를 사하는 것에서 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 없애는 해로운 속임수를 봅니다." 편지에서 L.N. 톨스토이 1901년 4월 4일

고백에는 자신의 행동에 대한 부정적인 태도를 완화하기위한 심리 치료 옵션이 있습니다. 교회는 사제를 통해 하느님 앞에서 죄를 "사죄"하고 사람의 짐을 "정리"합니다. 이것은 사죄의 기도, 마술로부터의 정화 의식을 통해 이루어지며, 그 앞에 정화가 있지만 의식의 에너지 구성요소가 없고 부정적인 것을 태우고 과거와 협력하지 않는 최상위 신과의 연결을 구축합니다. , 현재와 미래를 모델링합니다. 이것은 교회의 현대 정경 활동에 맞게 잘린 형태의 예식입니다. 그러나 이것은 의식입니다.

마술과 교회가 공통점이 있다는 것은 비밀이 아닐 것입니다. 양당의 주요 임무는 대중의 영적 성장입니다. 교회와 마술 사이에는 공통점이 충분히 있습니다. 적어도 둘 다의 대표자를 데려가십시오. 교회의 성직자들은 물론 무당, 마법사, 치료사들이 자신들보다 더 높은 권세와 소통을 이루기 위해 노력하고 있으며, 진동을 만들어내기도 하며, 이는 미래세대가 가르치는 것이기도 하다.

마법 의식 중에는 본질적으로 교회기도와 매우 유사한 주문이 읽히기 때문에 의식도 예외는 아닙니다. 즉, 사람은 더 높은 것으로 변합니다. 진정한 마술사처럼 교회의 진정한 대표자는 단 하나의 목표를 가지고 있습니다. 사람들을 돕고 보편적 인 조화를 유지해야합니다.

수세기 동안 왕국, 정부, 법률, 세대가 바뀌었지만 교회와 마법은 수세기 동안 변함없이 나란히 가고 있습니다. 불행히도 모든 마술사와 모든 사제가 사람들에게 선을 베풀고 진화를 돕기 위해 노력하는 것은 아닙니다. 사실 이름 뒤에 숨은 가장 높은 이미지의 두 대표자도 있지만 기본적으로 자신의 이익을 위해하는 대표자가 있습니다. 그러나 나는 모든 사람이 그런 것은 아니라는 사실을 기쁘게 기쁘게 생각합니다. 실제로 세상에 빛을 주고 삶을 바칠 수 있는 올바른 사람들이 있습니다.

그러나 전자는 기본적으로 영매, 사랑의 주문 등을 포함하여 교회와 마법의 힘을 모두 비판할 수 있습니다. 그런 경우에 어떤 사람은 종종 질문을 한다고 합니다. 교회는 그렇게 거룩하기 때문에 왜 주술적인 힘과 이와 관련된 모든 것에 반대하는 것입니까? 하나님의 “심판하지 말라”는 계명이 있을 때 교회가 마술을 물리치는 이유는 무엇입니까? 모든 것이 매우 간단합니다! 진정한 교회는 마술이나 그 밖의 어떤 것도 정죄하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님의 말씀에 따르면 우리는 모두 형제이고 평등하며 우리 모두는 그의 모양대로 창조되었기 때문입니다. 그리고 거짓 교회의 대표자들만이 마술을 정죄합니다.

다른 출처에서 "마법"이라는 단어에 대한 다른 해석을 찾을 수 있습니다. 당신과 나는 이 개념을 다루어야 하며, 그러면 모든 것이 제자리를 찾을 것이며 우리가 항상 양립할 수 없는 것으로 여겨졌던 마술과 기독교를 결합한 이유가 분명해질 것입니다.

그렇다면 사람들은 마술을 무엇이라고 불렀습니까? 우리는 과학적으로 설명할 수 없는 것을 마술이라고 부릅니다. 간단한 예를 고려하십시오: 주조 처리.

이 절차에서 치료자는 특별기도를 읽음으로써 에너지 상태를 바꿉니다. 그는 상위 의식, 상위 마음으로 향하고 도움을 요청합니다. 그래서 하나님은 그의 손을 통해 병자를 고치도록 도우셨습니다. 상위권력과의 접촉이 이루어지면 마법사를 보호하고 사람을 치유하는 몇 가지 특정 에너지 흐름을 전송합니다. 물론 이 모든 것은 치료사가 글을 읽고 양심적인 경우에 발생합니다. 초자연적 인 일은 없었습니다. 마술사는 가이드로서 올바른 에너지를 얻는 데 도움이되었습니다. 물론 기도만 할 수도 있지만(교회에서 금지하지 않음) 그 결과는 오래 걸릴 것이고 한두 번 이상 기도해야 할 것입니다. (한 어머니가 술 취하는 아들을 위해 매일 기도한 사례를 압니다. 15년(십오) 년 후에 그는 술을 끊었습니다. 예, 가능하고 그래서 아마도 여기에는 죄가 없을 것입니다. 이 15년 동안 같은 술에 대해 욕하고 한탄하면 요실금에 대한 운명이 당신을 처벌 할 것입니다.) 당신은 마술사에게 의지 할 필요가 없습니다. 그러면 단순한기도보다 상황에 더 깊이 영향을 미칠 필요가 있습니다.

온유하게 모든 것을 견디고 계속 기도할 수 있습니까? 그럼 가세요! 굳건하고 흔들리지 않는 믿음으로 반드시 결과를 얻으실 것입니다.

치료사는 불행히도 다행스럽게도 추가 15년이 없고 도움을 요청하는 사람들이 많기 때문에 결과를 빠르게 하고 원하는 목표를 더 가까이 가져오는 데 도움이 되는 의식이 있습니다. 이것은 의학적 치료와 동일합니다. 알약이 주어지는 것이 아니라 주사가 처방됩니다 - 근육 내, 정맥 내, 현재 초음파로 치료됩니다. 그리고 우리는 이미 그것에 익숙합니다. 과학자들은 알약이 이런 식으로 작용하고 주사가 다른 방식으로 작용하며 초음파에는 이와 같은 가능성이 있다고 설명했기 때문입니다. 이 모든 것을 복합 치료라고 합니다. 마법사도 마찬가지입니다!

초음파를 본 적이 있습니까? 그들은 그것을 손에 쥐고 있었습니까? 물론, 당신은 알약을 보고 그것이 무엇으로 만들어졌는지, 무엇을 치료할 것인지 알지만 화학 반응의 결과로 신체에서 일어날 과정을 거의 상상할 수 없습니다. 이제 초음파가 어떻게 작동하는지 이해하고 에너지 흐름이 어떻게 작동하는지 이해하십시오. 같은! 초자연적 인 것은 없습니다!

마술의 관점에서 기독교를 살펴보자. 이 종교는 본질적으로 자연의 요구 사항을 완전히 충족합니다. 자연의 비밀을 밝히지 않고 기독교는 영혼, 몸, 외부 세계와의 관계의 조화로운 발전을 위해 추종자를 설정합니다. 계명은 영적 발전과 다른 사람들과의 조화로운 상호 작용을 목표로하고 금식은 육체를 정화하는 것을 목표로합니다.

종교에서 인간의 본성을 해치는 것은 없습니다. 어느 종교에서나 금식을 가르칩니다. 사람에게는 이것이 좋은 것입니다. 물리적인 관점에서 인체는 때때로 짐을 내려야 합니다.

기독교에는 정교회에 부과 된 십자가의 표시가 있습니다. 그것은 외부와 내부의 악령으로부터 보호한다고 믿어집니다. 그렇습니다. 그러나 활기찬 관점에서 십자가의 표시는 바이오 필드를 조절하고 복원 한 후 올바른 에너지 분배 후에 건강이 회복됩니다. 그러나 사실은 육체와 에너지의 몸을 관통하는 경락의 존재는 오래전부터 알려져 왔다. 경락은 몸을 관통하고 손가락을 통과합니다. 특정 자오선을 닫고 개별 흐름의 작용을 혼합하여 특별한 방식으로 접힌 손가락을 만지면 특정 에너지 상태를 얻습니다.

인도에서는 손을 추가하는 것을 무드라라고 합니다. 그리고 이 무드라는 사람들을 치유합니다! 우리는 같은 것을 얻을 수 있습니다. 십자가를 부과하는 동안 에너지가 고르게 분포됩니다. 그래서 이것은 무엇입니까? 이것이 우주의 법칙입니다. 이것은 자연스러운 과정입니다. 그리고 이것은 자연의 마법이 아닙니까? 사람은 정기적으로 자신을 지나쳐 (이 경우 십자 표시를 의미함) 치유됩니다! 기적이야!

마술에는 모든 질문에 대한 답이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 마술은 자연, 우주의 현상입니다. 이것들은 살아있는 물체와 무생물에서 일어나는 과정입니다. 우리는 과학자들이 아직 선반에서 분류할 수 없는 것을 마술이라고 부르곤 했습니다. 우리는 교회가 이 단어라고 부르는 모든 것을 매직이라고 부릅니다.

마지막으로 i를 표시하기 위해 성경에서 예를 들어 보겠습니다. 더 이상 신성한 책은 없습니다.

예수 그리스도의 탄생은 별들에 의해 예언되었습니다. 저것들. 점성술에 대한 일부 지식은 이미 존재했으며 그것을 사용하는 것이 죄로 간주되지 않았습니다.

또한 성경에서 알다시피 별들도 하나님이 만드신 것입니다. 그래서 그들은 하나님의 이해에 따라 우리에게 영향을 미칩니다. 우리 태양이 우리에게 영향을 미치는 다른 활동이 있다는 것을 부정하는 사람은 아무도 없습니다. 일식 중에 큰 사건이 반드시 발생한다는 것은 누구나 알고 있습니다. 일식일에 태어난 아이들은 같은 시기에 태어난 아이들과 성격과 운명이 다릅니다. 다른 행성들도 마찬가지입니다. 다시 말하지만, 하나님에 대한 지식 없이는 아닙니다. “뜻이 땅에서 이루어진 것 같이 하늘에도 있사오니”라고 말씀하고 있습니다.

더 나아가 성서는 물의 기적적인 특성에 대해 이렇게 기록합니다. 그리고 그것은 자연적인 유형의 흙에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그럼 무엇에 대해? 이것은 성경이 여전히 액체, 에너지의 존재를 인식하고 있음을 의미합니다. 그리고 물은 실제로 먼지뿐만 아니라 외계인 및 부정적인 진동을 씻어냅니다. 이것이 물의 속성입니다. 이것은 성경에서 인정하는 것으로 마술사들도 부인하지 않고, 더욱이 항상 사람의 유익을 위하여 사용합니다.

교회와 마법은 종종 분리되는 것처럼 종종 서로 손을 맞잡습니다. 마법 자체는 중립입니다. 그것은 그들의 응용에 대한 비밀 지식과 기술의 모음입니다. 인간은 항상 선택할 권리가 있습니다. 이 권리는 위에서 그에게 주어졌습니다. 그는 어려운 시기에 마법의 도움을 받을지, 아니면 스스로 행동할지 스스로 결정해야 합니다. 마술은 선과 악을 모두 가져올 수 있으며 모두 그것을 사용하는 사람에 달려 있습니다. 마술은 마술이며 외부의 힘의 도움으로 조화와 행복을 얻는 방법입니다. 우리는 또한 기적을 청하기 위해 교회에 가고, 우리는 마술을 기다리고 있습니다.

성령이 사도들에게 내려와 그들이 세상의 모든 언어로 말하는 것이 기적이 아닙니까? 중병에 걸린 사람들이 하나님의 이름으로 손 한 번만 만졌을 때 고침을 받은 것이 기적이 아닙니까? 종종 성직자는 마법과 초감각적 지각의 주요 반대자입니다. 하지만 왜? 심령술사들이 사람들을 치유하기 위해 이 선물을 받는 것은 신에게서 온 것이 아닙니까? 남을 돕는 것이 죄입니까? 교회는 마술이 종종 이기적인 목적으로 사용되어 다른 사람들에게 피해를 주기 때문에 마술을 반대합니다. 마술의 도움으로 사람이 다른 사람의 의지를 박탈하고 싶을 때 그는 정신과 감정에 영향을 미치고 피해와 저주를 보냅니다. 사람이 사람을 치료하고 부정적인 것을 제거하는 등 좋은 목적을 위해 마술을 사용한다면 그는 죄를 짓지 않는다고 생각합니다.

신부가 어떤 심령술사라도 교회에서 거부할 것이라고 주장하면 나는 그것을 믿지 않습니다. 나는 하나님이 사람을 행위대로 심판하신다는 것을 믿으며, 사람이 병을 낫게 했다면 교회가 어떻게 그를 배척할 수 있겠습니까? 심령술사이든 마술사이든 단순한 사람이든 사람에게 영혼이 있다는 것이 중요합니다. 교회에서 금지한 한 복음서에는 다음과 같은 말이 있습니다. 돌과 나무로 지은 건물이 아니라…” 그러므로 영매의 내부에서 사제와 그가 신의 이름으로 그의 행동을 하는지, 아니면…

“황소와 양과 장사꾼을 성전에서 쫓아내신 그리스도에 대하여는 참람하다 하였으리라 지금 와서 교회에서 자기 이름으로 행하는 일을 보았더라면 더욱 크고 합당한 일로 화를 내면서 그는 아마도 이 모든 끔찍한 안티멘션, 창, 십자가, 그릇, 양초, 성상, 그리고 그들이 불러서 하나님과 그의 가르침을 사람들에게 숨기는 모든 수단을 던질 것입니다. L.N. 톨스토이, 1901년 4월 4일자 편지에서. Midgard.Info

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