러시아 정교회와 러시아 정교회의 병합: 자주 묻는 질문. 러시아 정교회와 러시아 정교회의 통일 해외 러시아 정교회의 통일

Arseny 장로(세계의 Peter Andreyevich Streltsov)에 관한 기사를 작성하면서 두 러시아 정교회, 즉 모스크바 총대주교청 러시아 정교회(이하 ROC MP)와 러시아 외 러시아 정교회 간의 어려운 관계에 대한 영감을 얻었습니다. (이하 - ROCOR). 러시아 정교회의 제도는 하나이고 공통된 수세기 전의 뿌리를 가지고 있는 것처럼 보이지만 소비에트 시대는 관계의 심각한 분열을 초래하여 거의 동일한 두 교회를 단일 러시아 정교회로 통합하는 데 기여하지 않았습니다. 예, 양측은 소비에트 시대의 수십 년 동안 많은 불만과 주장을 축적해 왔지만 어떤 이유로 ROCOR은 ROC MP와 관련하여 특히 많은 불만을 갖고 있다는 사실에 경의를 표해야 합니다. 이러한 주장이 정말 사실이며 불만이 심각한가요? 이것이 이 기사에서 조금 논의하고 싶은 것입니다.

때때로 해외 교회(Church Abroad), 카를로바크(Karlovac) 또는 시노달 교회(Synodal Church)라고도 불리는 ROCOR의 역사는 수년에 걸쳐 시작되었습니다. 내전백인 군대가 점령 한 러시아 남부. 1919년 5월에 일어난 교회 대성당, 키예프의 수도 안토니우스(크라포비츠키)가 이끄는 임시 고등 교회 행정부를 가장 오래된 러시아 성직자로 세웠다. 이 이사회의 첫 번째 회의는 1920년 11월에 이미 크림 반도에서 콘스탄티노플로 가는 난민선에서 열렸습니다. ROCOR의 존재에 대한 표준적인 근거는 내전 중에 1920년에 공포된 총대주교 티콘(Tikhon) 교령, 시노드 및 최고 교회 행정 362호입니다. 이 칙령은 중앙 교회 행정부와 연락이 끊긴 주교들이 임시 협회를 만들 수 있도록 허용했습니다. 그러나 곧 세르비아 주교 협의회의 결정으로 수도 안토니우스는 Sremski Karlovtsy(유고슬라비아)에 있는 가부장적 궁전을 수여받았습니다. 그곳에서 1921년 11월에 러시아의 공산주의 권력을 공개적으로 인정하지 않은 교회 협의회가 열렸습니다. 러시아에서 열린 이 공의회에 대한 응답으로 볼셰비키의 압력을 받아 총대주교 칙령 348호가 발표되었으며, 이에 따라 최고 교회 행정부가 폐지되었습니다. 바로 이러한 행동이 러시아 정교회 분열의 시작이라고 할 수 있습니다. 1923년 5월, 총감독회는 12명의 감독이 직접 참여하고 16명의 다른 감독이 서면 답변을 하여 다음과 같은 결의안을 채택했습니다. 최고의 몸 ROCOR는 키예프의 메트로폴리탄 안토니가 의장을 맡은 연례 위원회입니다.

메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky) 1937 사진. 그의 삶과 일에 대한 평가가 교회 역사상 가장 논란이 많고 어려운 문제 중 하나인 "세르지아주의" 개념을 탄생시킨 동일한 대도시.

ROCOR와 모스크바 사이의 관계의 마지막 단절은 1927년 메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky)가 충성 선언을 채택한 후 발생했습니다. 소비에트 권력그리고 협력의 기회. 이 선언에 따른 서명은 해외에 있는 러시아 정교회 주교들에게도 요구되었지만 물론 서명을 거부했습니다. 교회들 사이의 관계가 단절된 새로운 이유는 에큐메니즘을 향한 과정(가톨릭과 가톨릭을 포함한 모든 기독교 종파의 일치를 향한 운동)에 대한 전쟁 이후 취한 과정이었습니다(물론, 국가로부터 ROC MP에 대한 압력 없이는 아닙니다). 개신교. 소련 당국과의 협력과 다른 종파의 대표자들과 대화를 시작하려는 시도 등 이 두 가지 요소는 ROC MP와 ROCOR 간의 관계를 개선하는 데 주요 장애물이 되었습니다. 소련이 붕괴된 후 ROCOR는 수년간 무신론자들과 협력한 모스크바 총대주교청에 회개를 요구하기 시작했고, 이를 거의 대화의 주요 조건으로 삼았습니다. 그래서 주요 질문이 생겼습니다. 무엇을 사과해야합니까? 그리고 정교회 신부에 대한 박해와 신자들의 억압이라는 가장 어려운 상황에서 ROC MP가 사람들과 함께 남아 스탈린주의 탄압을 한 잔 마셨다는 사실에 대해 서방 동료들에게 사과할 필요가 있습니까? 물론 일부 사제들은 NKVD를 위해 일했거나 오히려 이 구조의 직원들로부터 압력을 받아 일하도록 강요받았습니다. 아무렇지 않게." 물론 그렇다고 해서 그들을 변명할 수 있는 것은 아닙니다. 그것은 누구에게도 변명하지 않습니다. 그리고 "필요한 경우" 본당 신자들을 비난한 이 사제들의 죄는 전적으로 그들 자신에게 있습니다. 그러나 모든 사람이 NKVD에 협조한 것은 아닙니다.

소련의 대부분의 정교회 신부들은 정신과 신앙의 힘을 유지하면서 수용소와 처형을 겪었습니다. 불행하게도 인간은 연약하고 모든 사람이 사상이나 신념의 이름으로 자신을 희생할 준비가 되어 있는 것은 아닙니다. 모든 사람이 그리스도의 발자취를 따르고 받아들일 준비가 되어 있지는 않았습니다. 순교. 그러나 일부가있었습니다! 그리고 당국과 협력 한 목자들에게 돌을 던질 준비가 된 사람들은 자신의 자리에 서서 정직하게 대답하려고 노력하지만 자신이 협조를 거부하고 이러한 거부 때문에 굴라크 수용소에 갈 수 있습니까? , 거의 올바른 장소에?죽음?

ROCOR의 ROC MP에 대한 주요 주장 중 하나는 소위 "세르지아주의" - "신이 없는" 소비에트 당국과의 협력입니다.

나는 해외의 정교회 신부들이 중요한 시기에 있었다고 말하고 싶지 않습니다. 최상의 조건. 그러나 그렇습니다. 물론 그들은 "버터에 든 치즈처럼 타지 않았다"고 확실히 자신의 문제, 대부분 물질적 문제가 있었습니다. 그러나 그들은 소련의 동료들처럼 어려운 도덕적 선택을 할 필요가 없었습니다. 그들은 사제 일을 위해 수용소에 갈 필요가 없었고 NKVD의 지하 감옥에서 고문의 고통을 받아들일 필요도 없었습니다. 다소 번영한 외국에서 소련 당국과 협력할 필요가 없다고 주장하는 것은 매우 쉬웠습니다. 그렇다면 다른 질문에 답할 필요가 없기 때문입니다. 그렇다면 어떻게 대중들 사이에서 정통을 보존할 필요가 있었습니까? 다른 사람에게 희생을 요구하기 쉽습니다. 자신을 희생하는 것이 더 어렵습니다. 그렇기 때문에 ROCOR은 존재하는 동안 사실상 그 계급에서 거룩한 순교자를 배출하지 않았습니다. 그리고 그들이 시성한 성인들(Kronstadt의 John, Xenia Blessed)은 혁명 이전 시대에 사망했습니다. 그러나 많은 순교자들이 ROC MP에 의해 기록되었습니다. ROCOR와 달리 러시아의 사제들은 백성들과 함께 남아서 백성들 사이에서 정교회를 지지하고 보존하는 메시아주의의 길을 따라 어려운 길을 계속했습니다. 그리고 위대한 동안 애국 전쟁그들은 나치 군대의 패배에 실질적인 기여를 했습니다. 유명한 것을 떠올리기에 충분합니다. 행렬그 당시 전례가 없었던 모스크바에 대한 결정적인 전투가 있기 전에 소련 당국이 승인했습니다.

그리고 ROCOR의 사제들이 영웅이 되는 것과는 거리가 멀었다는 사실은 제2차 세계 대전 중에 ROCOR의 새로운 지도부가 주교 평의회를 뮌헨으로 옮기고 나치 당국과 협력해야 했다는 사실로도 증명됩니다. 메트로폴리탄 아나스타시(주교 평의회 의장)는 "블라소프 장군의 러시아 해방군을 축복했다. 해방 운동"볼셰비키에 반대합니다. 여기서 우리는 점령된 소비에트 영토에서 나치가 조직한 악명 높은 프스코프 정교회 선교를 상기할 수 있으며, 우리 나라에서 태어난 사람의 관점에서 볼 때 훨씬 더 용서할 수 없고 용납될 수 없습니다. 1950년 ROCOR 해외 시노드가 뉴욕으로 이사를 갔을 때 냉전 시대 역사적 조국에서 소련과 모국인 ROC와의 관계를 개선하기 위해 무엇을 했습니까? ROCOR 이전에 ROC MP를 회개할 것은 없습니다.

제 2 차 세계 대전 중에 해외의 많은 정교회 성직자들이 나치 당국과 협력했으며 ROCOR의 수장인 Metropolitan Anastassy는 소련에 대한 Vlasovites의 "해방 캠페인"을 환영했습니다.

그리고 이제 에큐메니즘에 대해. 처음에는 1948년 모스크바에서 열린 모스크바 범정교회 회의에서 콘스탄티노플, 안디옥, 알렉산드리아, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아, 그리스, 알바니아, 폴란드, 러시아 지방정교회가 에큐메니즘에 반대하는 목소리를 냈다. 그러나 10년 후, 당시 DECR 의장이었던 Krutitsy와 Kolomna의 메트로폴리탄 니콜라이는 모스크바 신학 아카데미에서 연설하면서 실제로 모스크바 범정교회 회의의 결정을 취소하고 ROC의 입장 변경을 선언했습니다. 에큐메니칼 운동 참여 관련 의원. 공식적으로 총회의 결정에서 이탈한 주된 구실은 비정통파 사이에서 정교회를 설교할 필요가 있다는 의견이었다. 더욱이, 메트로폴리탄 니콜라이는 “일부 정교회의 참여 덕분”에 “에큐메니칼 운동의 진화”가 있었다고 주장했습니다… " 이것이 메트로폴리탄 니콜라이가 "발전에 대한 관심을 높인다"고 제안한 이유입니다.

정말 그랬을까. 부분적으로는 그렇다고 생각합니다. 그러나 다른 한편으로는 소비에트 당국의 입장에서 모든 종교를 통제하려는 열망이 있었고, 물론 이를 수행하는 가장 쉬운 방법은 하나의 종교 기관을 통제하는 것입니다. 여기에 소련 정부가 주장한 공산주의 국제주의와 단일 공산주의 체제의 후원 아래 모든 민족의 통일이 추가되면, 왜 ROC MP가 에큐메니칼 방향을 지지했는지가 분명해질 것입니다. 아무리 청결을 유지하고 싶어도 당국의 압박으로 가야만 했다. 정통 기독교, 초기 비잔틴 시대 기독교로 거슬러 올라갑니다. 나는 소련에서 교회를 구하기 위해 지난 몇 년 동안 당국으로부터 얻을 수 있었던 약간의 돈을 구해야 했습니다. 그리고 흐루시초프의 시대는 이미 도래했으며 그들과 함께 국가 차원에서 종교에 반대하는 새로운 투쟁이 시작되었습니다.

그러나 많은 사람들이 그것을 제시하려고 하는 것처럼 이것이 교회 측의 끔찍한 범죄입니까? 아니면 진정한 에큐메니칼 운동이 기독교가 크게 변화된 시대에 살아남을 수 있는 유일한 길일 수도 있습니다. 현대 세계? 고도로 발달된 무신론으로 인해 이른바 서구문명에서 기독교 교회의 권위가 거의 제로에 가까운 세계에서, 세계 기독교에 있어서는 일반적으로 엄청난 쇠퇴가 있다. 그러나 이와는 반대로 이슬람은 매우 강력한 이데올로기적 고조를 경험하고 있습니다. 기독교는 전 세계적으로 그 지위를 잃고 있으며, 아프리카와 아시아에서는 단순히 기독교인에 대한 일반적인 학살이 일어나고 있습니다. 물론, 모든 기독교 교파를 하나로 통합하는 것은 꿈만 꿀 수 있습니다. 왜냐하면 그런 일은 결코 일어나지 않을 것이기 때문입니다. 그러나 기독교의 가치와 도덕을 지키기 위해 모든 교단이 최소한 서로 협력하고 연합 전선으로 행동해야 한다는 사실은 부인할 수 없다고 생각합니다. 그리고 이러한 맥락에서 에큐메니칼 운동은 존재할 권리가 있습니다. 그리고 여기에서 독단적이고 흔들리지 않는 입장을 취하는 것은 적어도 어리석고 기껏해야 범죄입니다. 왜냐하면 그것이 종교로서의 기독교를 타락시키기 때문입니다. 이것이 해외 러시아 정교회 대표에게 필요한 것입니까?

그러나 기존의 모든 모순에도 불구하고 2007년 5월 17일 두 교회의 통일이 이루어졌고, 그로 인해 오랜 세월이 흘렀습니다. 그리고 러시아 연방 대통령 V.V.의 참여 없이는 통일이 이루어지지 않았습니다. 푸틴은 확실히 그의 역사적 평가에 대한 또 다른 큰 장점입니다. 혁명과 뒤이은 내전의 결과로 발생한 러시아 민족의 분열을 종식시킬 위대한 성취를 위해 교회가 여전히 외부적이고 피상적인 모든 것을 억제할 수 있는 힘을 찾은 것은 매우 좋은 일입니다. 그러나 불행히도 모든 것이 괜찮다고 말할 필요는 없습니다. 많은 종교 포럼과 주로 외국 포럼에서는 아니요, 아니요. 그러나 모스크바 총대주교청에 대한 모욕이나 짜증이 스쳐지나갑니다. 따라서 이 기사는 ROCOR의 무류성과 유일성에 완고한 그러한 화해할 수 없는 믿음의 독단주의자들을 위한 것입니다. 또한 모든 ROCA 계층이 통합을 긍정적으로 인식한 것은 아니었고 ROCOR와 ROCOR 간의 화해 사건은 차례로 ROCOR 자체 내에서 매우 심각한 분열을 야기했습니다.

나쁜 소식은 또한 이러한 모든 모순이 사라지지 않았다는 것입니다. 그리고 미국이 이끄는 이른바 서구 세계는 러시아에 대한 지정학적 큰 게임에서 이러한 모순과 이 분야에서 확실히 활약할 것입니다. 그리고 솔직히 이미 게임이 켜져있다우크라이나 민족주의자들의 손에 의해 같은 우크라이나에서. 이념적 전선을 포함하여 "망할 모스크바인"으로부터의 독립을 추구하면서 우크라이나는 자발적이든 무의식적이든 러시아 정교회의 통합을 파괴하려고 합니다. 시작일 뿐입니다.

5월 17일, 구세주 그리스도 대성당에서 모스크바와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세와 러시아 외 러시아 정교회 제1교구 대주교인 동부 아메리카와 뉴욕의 라우루스 대주교가 교회법에 서명했습니다. 이것은 확실히 역사적 사건내전으로 분열된 러시아 정교회와 재외 러시아 정교회 간의 80년 갈등에 종지부를 찍는다. 그러나 이 문서는 만장일치나 경제적 흡수를 전제로 하지 않습니다. 모스크바 총대주교청에 대한 해외 정교회의 완전한 종속에 대해서는 의문의 여지가 없습니다.

교회는 어떻게 살 것인가?

이 문서는 ROC와 ROCOR의 사제들이 함께 봉사할 수 있게 해주기 때문에(모든 정교회에서, 그리고 ROCOR 본당에서 예배하는 동안, 모스크바와 모든 러시아의 총대주교는 이제 기억되어야 함), 그리고 누구에게나 정통파러시아와 해외의 모든 교회에서 고백하고, 친교를 하고, 자녀들에게 세례를 베풉니다.

문서에 따르면 해외 러시아 정교회는 "현지 러시아 정교회의 필수적인 자치 부분"이 된다. ROCOR는 "사목, 교육, 행정, ​​경제, 재산 및 민사 문제에서 독립적"이며 "최고의 영적, 입법, 행정, ​​사법 및 통제 권한"을 구성하는 자체 주교 위원회의 관리를 계속 받을 것입니다. ROCOR의 자체 헌장에 따라 선출된 First Hierarch에 의해.

ROC는 "교회법의 규범에 따라" 해외 교회의 수도권을 승인할 권리를 보유했습니다. 러시아 정교회의 총대주교와 시노드와 협력하여 ROCOR 교구의 형성 또는 폐지, 해외 새 주교 선출과 같은 중요한 결정도 조율할 것입니다.

다시 말해, "외국인"은 "완전한 러시아 정교회와 교회법적으로 일치"되어 자율성을 유지했습니다. 두 교회의 성직자는 주교 평의회에 완전히 참여하게 되지만, 사실 그들은 서로의 삶에 대해 인사나 행정적인 결정을 내리지 않을 것입니다.

모순

이 문서에는 교회 환경에서 일어나는 과정의 복잡성을 반영하는 매우 중요한 조항이 하나 있습니다. 그것은 러시아에서 배교자와 분열로 간주되는 성직자들과 모스크바 총대주교청의 "정경 영토"에 위치한 분쟁 중인 ROCOR 본당과의 문제를 해결하기 위한 5년의 과도기 기간을 제공합니다. 지역 주교의 관할).

또한 교회통일 반대자들과의 이견을 해소할 필요가 있을 것이다. 그들의 대변자는 남아메리카 교구의 수장인 Georgy Petrenko 대주교입니다. 그의 의견으로는 ROC는 ROCOR이 설정한 조건을 완전히 준수하지 않았으며 특히 "에큐메니즘 이단"(세계 교회 협의회와 협력하여 표현된 모든 기독교 교회를 통합하려는 열망)을 비난하지 않았습니다. 그리고 "세르지아주의의 죄"(볼셰비키의 권력에 대한 인식).

물론 러시아 정교회에 대한 이러한 주장은 매우 오랫동안 논의될 것이지만, 높은 레벨. 2004년으로 돌아가서, 교회의 초대 교계는 "가혹한 발언에 대해" 서로에게 사과함으로써 상호 모욕의 주제를 제거했습니다. 그러나 많은 관찰자들에 따르면 ROCOR의 자치권을 옹호하면서 자체 분열을 지연시켰을 뿐이며, 이는 향후 10-15년 내에 발생할 수 있습니다.

또한, 그 출현에 대한 공식적인 근거가 있습니다. ROC에서 본당 헌장에 따르면 본당의 재산 소유자는 총대주교구이며 ROCOR에서는 공동체, 즉 교구 신자입니다(이것은 재산에 대한 서구적 태도의 한 예입니다). 즉, 재산을 관리하는 것은 '외국인' 대회가 아니라 각 공동체가 자발적으로 단일 교회에 들어갈지 여부를 결정하는 것이다. 예를 들어, Lesninsky 신성한 어머니 수도원프랑스에서는 라우루스 대주교의 권고에도 불구하고 러시아 정교회와 연합하고 싶지 않다고 말했다.

동시에 현재의 영성체법은 두 정교회의 완전한 통일을 향한 첫걸음일 뿐이며 모든 모순이 앞으로 몇 년 안에 극복될 것이라는 견해도 있습니다.

협회 연혁

모스크바 총대주교청 러시아 정교회와 해외 러시아 교회 사이의 갈등은 "백인" 교회가 당시 대주교 세르지오가 이끄는 "적색" 교회를 "신이 없는 권위와 타협했다고 비난하면서" 공식적으로 1927년에 시작되었습니다. " 그 이후로 두 정교회 사이의 모든 접촉은 완전히 중단되었지만 ROCOR는 볼셰비키 정권이 무너지면 "조국으로 돌아갈 것"이라고 발표했습니다.

그러나 1980년대 이후 평신도와 사제 사이에 활발한 "소통"이 있었습니다. 더욱이 당시 부활하고 있던 모든 정교회 공동체와 학교는 정확히 "외국인"이 출판 한 책에 따라 일했습니다. 사실, 첫 번째 교구 수준에서 교회 통일의 시작은 논의조차되지 않았습니다. 그러나 알렉시 2세가 모스크바와 러시아 전체의 총대주교가 된 1990년부터 러시아 정교회는 "화해의 길을 모색하라"는 호소로 해외교회 수장인 메트로폴리탄 비탈리에게 호소하기 시작했다.

그러나 그는 사형이 집행되었음에도 불구하고 어떠한 협상도 거부했다. 왕실 2000년 러시아 정교회에서 "근본주의"를 채택하여 성인으로 시성되었다. 사회적 개념"관찰자들이 당시 교회 역사상 가장 세속적 권위로부터 가장 독립적인 것으로 간주했던 교회 사역. 비탈리를 대신한 메트로폴리탄 라우루스는 덜 냉정했습니다. 그는 러시아를 방문했고, 그 직전에 블라디미르 푸틴 러시아 대통령도 방문했습니다. 그를.

상황은 2003년 푸틴이 다시 Lavra에 왔을 때 바뀌기 시작했지만 빈손이 아니라 Alexy II의 편지로 바뀌었습니다. 이 방문은 오랫동안 준비되었지만 ROC와 ROCOR 대표 사이에 활발한 접촉이 시작된 후 2006년 11월 1일 쾰른에서 정식 성찬식에 서명했습니다. 그런 다음 그는 두 교회의 화해 위원회 책임자들의 승인을 받았습니다. 그 후, 문서는 러시아 정교회와 ROCOR의 첫 번째 계층의 승인을 받아야 했습니다. 이 엄숙하고 일반적으로 이미 공식적인 의식은 주님의 승천일에 예정되어 있었습니다.

결과

분명히 협회의 창시자는 ROC였으며 40개국에서 약 400개의 본당과 500,000명의 ROCOR 신자를 수용하여 대표성뿐만 아니라 세계에서 영향력을 확대했습니다. 그러나 이 단계는 해외 러시아 정교회에게도 중요했습니다. 최근 몇 년 동안 교회의 양떼와 재정 능력이 다소 감소했기 때문입니다.

두 교회의 통일에 블라디미르 푸틴의 적극적인 참여는 주목할 만하다. 일부 관찰자들은 ROC의 영향력이 강화됨에 따라 (특히 최근에 성직자들이 신자들의 영적 양육에 관여할 뿐만 아니라 러시아의 가장 광범위한 가정 생활 문제에 대해 "말한" 때) ), "사회 및 정치 구조의 중요한 요소"로서의 역할도 강화될 것입니다." 국가.

따라서 United Russia의 대리인 Oleg Morozov에 따르면 State Duma의 첫 번째 부의장에 따르면 "정교회의 역할은 필수 요소비 국가 기관으로서의 시민 사회가 성장하고 있습니다." 그에 따르면 교회의 통일은 확실히 이를 위해 작동하지만 ROC는 여전히 정치에서 제외되어야 합니다. 무소속 의원인 Vladimir Ryzhkov는 차례로 "정치화 교회와 국가의 관계에서 교회가 아니라 국가를 탓해야 한다."

그 동안 ROC와 ROCOR의 첫 번째 계층은 연합의 힘을 보여주려고 합니다. 알렉시 2세는 5월 19일 라우루스 대주교와 함께 성직자들이 총에 맞았던 구 NKVD 훈련장에 3년 전 설립한 러시아 순교자 참회 교회를 부토보에 봉헌할 예정이다. 그리고 5월 20일에는 크렘린 승천 대성당에서 또 다른 합동 예배가 열립니다.

루슬란 카드르마토프

ROCOR의 역사(또는 해외 교회, Karlovtsy 또는 Synodal Church라고 함)의 역사는 러시아 남부가 백군에 의해 점령된 남북 전쟁 기간 동안 시작되었습니다. 1919년 5월, 그곳에서 교회 평의회가 열렸고, 이 임시 고등 교회 행정부는 키예프의 대주교 안토니우스(크라포비츠키)가 이끄는 최고령 러시아 관료였습니다. 행정부의 첫 번째 회의는 1920년 11월에 피난민들을 태운 크림 반도에서 그들의 거주지로 선택하기로 결정된 도시인 콘스탄티노플로 가는 증기선에서 열렸습니다.

ROCOR의 존재에 대한 규범적 근거는 총대주교 티콘 교령, 1920년 내전 상황에서 발행된 최고 교회 행정 No. 임시 연결을 생성합니다.

그러나 곧 세르비아 주교 협의회의 결정에 따라 메트로폴리탄 안토니우스는 Sremski Karlovtsy(유고슬라비아)에 있는 가부장적 궁전을 수여받았습니다. 그곳에서 1921년 11월에 러시아의 공산주의 권력을 공개적으로 인정하지 않는 교회 협의회가 열렸습니다. 이에 대한 응답으로 볼셰비키의 압력을 받아 총대주교령 348호가 발표되어 최고 교회 행정부를 폐지했습니다.

그 후 1923년 5월 주교 협의회(12명의 주교가 개인적으로 참여하고 16명의 다른 주교가 서면 답변을 받음)에서 ROCOR의 최고 기구가 키예프의 대주교 안토니가 의장을 맡은 연례 평의회를 결정했습니다.

모스크바와의 관계의 마지막 단절은 1927년 소련 정부에 대한 충성과 협력 가능성에 대한 세르지오 대주교(Stragorodsky) 선언을 채택한 후 이 선언에 따른 서명이 시작된 1920년대 말에 발생했습니다. 해외에 있는 러시아 정교회 주교들에게 요구되는 것은 당연히 받아들일 수 없는 일이었습니다.

ROCOR와 동시에 러시아 대교구(대교구)도 해외에서 일어났다. 정통 교구 V 서유럽, Metropolitan Evlogii(Georgievsky)가 파리에서 설립했으며 에큐메니칼(콘스탄티노플) 총대주교의 관할권에 포함되었습니다. 러시아 이민자의 일부는 모스크바 총대주교청에 충실했습니다.

제2차 세계 대전 동안 ROCOR의 새로운 지도부는 주교 평의회를 뮌헨으로 옮기고 나치 당국과 협력해야 했습니다.

1950년 해외 시노드가 뉴욕으로 이전했습니다.

ROCOR는 Karlovtsy 시대 이후 존재했던 불일치로 인해 모스크바 총대주교청과 완전한 관계를 맺지 못했습니다. 외국 교회의 대표자들은 연합을 가로막는 두 가지 주요 장애물을 꼽았습니다. 우선, 이것은 "세르지아주의"와 "일치주의"입니다. ROC와 신이 없는 소비에트 당국의 협력(1927년 세르지오 대주교(Stragorodsky) 선언)과 에큐메니칼 운동에 대한 ROC의 참여 - 카톨릭과 개신교를 포함한 모든 기독교 교파의 일치 세계 교회 협의회 러시아 정교회 회원은 특별 비판에 종속되며 러시아 정교회 대표들은 소비에트 정부에 대한 유일한 양보가 있다고 믿습니다. 가능한 조건그 나라에서 교회 제도를 보존하고 에큐메니칼 운동에 참여하는 것은 외부 세계에서 정통을 증거하는 데 필요합니다.

러시아 교회의 통일 과정은 순탄하지 않았다. 소련이 붕괴된 후 해외 교회의 성직자들은 수년간 무신론자들과 협력해 온 모스크바 총대주교청에 회개를 요구했으며, 동시에 러시아의 여러 본당 관할권을 받아들이는 동시에 분열을 악화시켰습니다. 따라서 러시아 교회가 공산주의의 압제에서 해방되었음에도 불구하고 러시아 교회의 분열은 지속되었다. 모스크바 총대주교청이 반복적으로 발표한 어머니 교회의 품으로의 복귀 요청은 해외에서 받아들여지지 않았습니다.

2003년 4월 1일, 총대주교 알렉시 2세는 러시아 출신의 다양한 정교회 지부를 이끄는 성직자들에게 메시지를 보냈습니다. 모스크바 총대주교청 러시아 정교회(ROC), 러시아 외부 러시아 정교회(ROCOR), 서유럽 러시아 전통의 본당을 위한 콘스탄티노플 총대주교청 등 3개의 지부가 있습니다.

총대주교 Alexy II는 모스크바 총대주교청의 공식 지도력 하에 러시아 교회의 모든 "지부"를 통합하고 가까운 장래에 자가두증을 허용할 전망으로 반독립적인 메트로폴리탄 지역의 창설을 제공하는 계획을 제안했습니다.

그러나 곧 시작된 ROCOR과의 대화는 서유럽에서 수도권을 형성하는 정체된 과정보다 훨씬 더 진전되었다.

이 과정에서 블라디미르 푸틴 러시아 대통령의 외교사절이 핵심적인 역할을 했다. 대통령은 2003년 9월 미국을 방문하여 ROCOR 제1대 대주교인 Laurus와 ROCOR 시노드 회원들을 만나 모스크바와 전러시아 총대주교 Alexy II로부터 러시아를 방문하여 대화를 나누라는 초청장을 전달했습니다.

2003년 11월 17일, 베를린과 독일의 마크 대주교, 시드니와 호주와 뉴질랜드의 힐라리온 대주교, 샌프란시스코와 서부 아메리카의 키릴 주교가 총대주교 알렉시 2세를 공식 방문하기 위해 모스크바에 도착했습니다. ROCOR의 가장 저명한 성직자들이 러시아 수도를 방문한 것은 이번이 처음은 아니지만, 이번 방문은 총대주교의 공식 초청과 해외 교회 수장인 라우루스 대주교의 축복으로 이루어졌습니다.

2003년 11월 18일 러시아 정교회 성직자들과 방문 주교들의 비공개 회의가 열렸다.

2003년 11월 19일, 알렉시 2세 총대주교와 러시아 외부의 러시아 정교회 교계의 두 번째 연장 협상이 모스크바 다닐로프 수도원에 있는 총대주교의 거주지에서 종료되었습니다. 외국 사절단의 모든 구성원과 러시아 정교회의 거룩한 시노드 구성원이 참여했습니다. 회의 참석자들은 러시아정교회와 해외교회의 화해 문제에 대해 논의하고, 통일을 저해하는 문제를 해결하기 위한 위원회를 구성하기도 했다. 해외교회 대표단은 "모스크바 총대주교청에 대한 모든 가혹한 발언을 용서해 달라"고 요청했다.

2003년 12월 13-17일에 해외 교회는 주교 회의를 개최했는데, 주요 주제는 러시아 해외 교회의 향후 운명과 조국 교회와의 화해 방법이었습니다. 공의회 전날 알렉시 총대주교는 러시아 교회의 두 부분 사이의 비극적인 분열을 극복하라는 요청과 함께 참석자들에게 특별한 메시지를 보냈습니다. 동시에 성하께서는 화해에 기여하지 못한 말과 행동에 대해 회개를 표하셨습니다. 평의회는 무리에 대한 호소를 채택하고 모스크바와 러시아 전체의 총대주교 알렉시 2세에게 보낸 회신 서한을 승인했습니다.

회의 참석자들은 라우루스 대교구 해외교구 제1교구의 러시아 방문 ​​시기에 대해 논의했다.

양측의 성직자들에 의해 2003년 12월에 설립된 위원회는 다음 주제에 대한 공동 이해를 발전시키라는 지시를 받았습니다. 정교회와 비정통 공동체 및 교회 전통에 부합하는 종교 간 조직과의 관계 원칙에 대해; ROC의 자치 부분으로서 ROCOR의 상태에 대해 성찬의 친교 확립을 위한 교회법적 조건에 관하여.

2004년 5월 14일부터 5월 28일까지 ROCOR 대표단의 방문과 두 영장류인 모스크바 총대주교청 러시아 정교회 총대주교 Alexy II 총대주교와 러시아 정교회 간의 획기적인 만남과 협상이 있었습니다. 러시아 외(ROCOR) 메트로폴리탄 라우루스. 그들의 주요 결과 - 찾을 수 있었다 상호 언어, 접근 방식에 동의하고 단결하려는 당사자의 공통된 열망을 표현합니다. 회담에서 또한 20세기 교회 사건, 특히 러시아의 성스러운 순교자들과 고해 신부들의 위업과 교회의 존재 경험에 대한 일반적인 과학적, 역사적 연구를 계속할 필요가 있다고 인식되었다. 박해의.

ROCOR 대표단이 예카테린부르크, 쿠르스크, 니즈니 노브고로드, 디베보 등 러시아 신사를 순례하면서 외국 주교와 사제들에게 러시아에 대한 정교회 신앙이 사라지지 않았다는 사실을 다시 한 번 확인했습니다. 알렉시 총대주교와 라우루스 대주교가 노부가레보에서 그들을 영접한 푸틴 대통령을 마지막으로 방문한 것은 협상 과정을 강화했다.

2004년 6월 22일부터 6월 24일까지 모스크바 총대주교청과 해외 러시아 교회 위원회의 첫 번째 실무 회의가 모스크바 성 다닐로프 수도원 영토에서 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서에서 열렸습니다. 위원회에는 위원회 위원장인 모스크바 총대주교청 러시아 정교회, 코르순 대주교 이노켄티, 베레야 대주교 유진, 블라디슬라프 치핀 대주교, 티콘 대주교, 니콜라이 발라쇼프 대주교, 위원회 서기가 참석했다.

해외 러시아 교회에서는 위원회 위원장인 베를린과 독일의 마크 대주교, 브베의 암브로스 주교, 루크 대주교, 게오르기 라린 대주교, 위원회 서기인 알렉산드르 레베데프 대주교가 참석했다.

위원회는 2004년 5월 라우루스 대주교가 이끄는 러시아 국외 정교회 대표단의 공식 방문 중에 도달한 합의에 따라 여러 문제를 논의했습니다. 교회와 국가 간의 관계 문제, 비정통 교회 및 종교 간 조직과의 관계에 대해 합의된 제안이 이루어졌습니다.

6월 회의 후 재산분쟁 해결이 발표됐다. 무엇보다도 "지방 러시아 정교회의 자치 부분으로서 해외 러시아 교회의 정식 지위에 관한" 문서 초안이 준비되었다고 발표되었습니다.

러시아 정교회의 두 분파의 과거에 대한 논쟁은 극복되었습니다. 6월 모임에서는 성찬식이라는 주요 문제가 제기되었습니다. 거의 70년 가까이 지속된 두 정교회의 싸움에서 가장 이상한 것은 교인들이 서로 고백하고 영성체하는 것을 금지했다는 점이다.

회의에서 개발된 문서는 2004년 7월 5일 샌프란시스코에서 열린 재외 러시아 주교 시노드 회의에서 승인되었으며, 2004년 8월 17일에는 러시아 정교회( ROC) 모스크바.

또한 러시아 정교회 시노드는 러시아 교회의 두 부분 간의 법적 소송을 중단하고 성직자와 평신도의 순례, 출판 및 기타 공동 활동을 강화할 것을 촉구했습니다.

2004년 7월, 스몰렌스크와 칼리닌그라드의 키릴 대주교와 호주, 뉴질랜드 시드니 대주교 힐라리온의 만남에서 해외 러시아 교회와 모스크바 총대주교청이 러시아 밖에서 정교회 간 공동 사목 활동을 진행할 것이라고 발표했습니다. .

2004년 9월 14일부터 16일까지 모스크바 총대주교청과 해외 러시아 교회 위원회의 두 번째 실무 회의가 뮌헨의 해외 러시아 정교회 새 순교자 및 참회자 대성당 건물에서 열렸습니다.

러시아 정교회는 위원회의 작업에 참여했습니다: 위원회 위원장, Korsun의 Innokenty 대주교, Vereya의 Eugene 대주교, Vladislav Tsypin 대주교, Tikhon 대주교, Nikolai Balashov 대주교, 위원회 비서.

해외 러시아 교회에서는 위원회 위원장인 독일 베를린 대주교, 브베의 암브로스 주교, 루크 대주교, 니콜라이 아르테모프 대주교, 위원회 서기인 알렉산드르 레베데프 대주교가 참석했다.
위원회는 2004년 6월 22일부터 24일까지 모스크바에서 열린 첫 번째 합동 회의에서 시작된 작업을 계속했습니다.

두 번의 합동 회의의 결과는 특히 교회와 국가 간의 관계, 비정통 공동체 및 종교 간 단체와 정교회의 관계에 관해 위원회에 위임된 전체 범위의 문제를 다루는 조정된 초안 문서였습니다. , 지방 러시아 정교회의 자치 부분으로서 해외 러시아 교회의 교회법적 지위, 그리고 또한 성체 친교 확립에 대한 교회법적 장애물의 극복에 관하여.

모스크바(2004년 11월 17-19일)와 파리(2005년 3월 2-4일)에서 위원회의 추가 합동 회의 동안 여러 문서의 초안이 준비되었으며 이후 모스크바 총대주교청과 러시아 총대주교청이 승인했습니다. 해외교회.

러시아 정교회 거룩한 시노드(2005년 4월 20일)와 해외 러시아 교회 주교 시노드(2005년 5월 23일)의 결정에 따라 모스크바 총대주교청 위원회가 승인한 합의에 따라 모스크바 총대주교청과의 협상을 위해 해외 러시아 교회 및 해외 러시아 교회 위원회와의 대화를 위해 4개의 문서가 공동으로 개발되었습니다.

1. 모스크바 총대주교청 위원회와 해외 러시아 교회의 공동 작업.

2. 비정통 종파와 종교 간 조직에 대한 정교회의 태도.

3. 교회와 국가의 관계에 대하여.

4. 공동 문서 "교회와 국가의 관계"에 대한 논평.

2005년 6월 21일, 모스크바 총대주교청과 ROCOR의 외부 교회 관계부 공식 웹사이트는 복원에 관한 모스크바 총대주교청과 러시아 외부 정교회(ROCOR) 간의 대화를 위한 상호 위원회 문서를 동시에 게시했습니다. 교회 일치의.

교회법 초안에 따라 러시아 해외 교회는 우크라이나 정교회와 유사한 모스크바 총대주교청의 자치 부분이 될 것입니다.

이 프로젝트에 따르면 러시아 외부의 러시아 정교회(ROCOR)는 목회, 교육, 행정, ​​경제, 재산 및 민사 문제에서 독립적입니다. 해외 러시아 교회 내 최고 권위는 주교 협의회에서 행사합니다.

동시에 재외교회 협의회의 권한을 넘어서는 결정은 모스크바와 전러시아 총대주교와 러시아 정교회의 거룩한 시노드와 합의하여 내려질 것입니다. 교회 권위의 상위 사례는 모스크바 총대주교청의 지방 및 주교 평의회가 될 것입니다.

또한 문서에 따르면 "해외 러시아 교회는 러시아 정교회의 충만함과 일치의 표시로 모스크바와 전 러시아 총대주교로부터 성체(특별 성유)를 받는다"고 한다.

러시아 정교회와 해외 러시아 교회 위원회 위원들은 또한 오랜 분리 기간 동안 제기된 모든 상호 비난을 포기하고 교회법적 친교의 충만함을 방해하는 이전에 발표된 모든 행위를 무효로 인정할 것을 제안했습니다.

정식 영성체 행위는 2005년에 개최된 ROC 주교회의로부터 이에 대한 권한을 받은 ROCOR 주교회의와 모스크바 총대주교청 러시아 정교회 시노드에서 채택되면 발효될 것입니다.

2006년 5월 6-14일에 IV All-Diaspora 정교회 대성당외국교회. 조국 교회와 화해하려는 ROCOR 성직자와 평신도의 준비를 고려하기 위해 32년 만에 처음으로 소집되었습니다. 127명의 대리인과 11명의 주교가 전 세계에서 모였습니다. 성직자와 평신도 중에는 독일과 호주, 남미와 북미, 영국, 시베리아, 우크라이나 대표자들이 있습니다.

IV 평의회는 그곳에서 제기된 문제의 중요성 측면에서 가장 중요한 자리가 되었습니다. 모스크바와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세, 세르비아 총대주교, 막심 불가리아 총대주교, 조지아 일리아 총대주교, 게오르기 대주교, 서유럽 총대주교, 아토스 수도사 옵티나 에르미타주가 인사를 전했다.

공의회 작업 사흘째가 결정적이었습니다. 베를린 대주교와 독일의 마르크는 화해위원회에서 2년에 걸쳐 이루어진 일을 보고했다.

2006년 5월 12일 샌프란시스코의 IV All-Diaspora Council은 조국 교회와의 성찬 친교 회복에 관한 결의안을 채택했습니다. 결의안은 거의 만장일치로 공개 투표로 채택되었습니다. 반대는 5% 미만이었다.

문서는 여섯 단락으로 구성되어 있습니다. 예상대로 심각한 논쟁은 교회와 국가, 또는 소위 "세르지아주의"와 에큐메니즘(모든 종파의 기독교인의 일치를 향한 운동) 사이의 관계에 대한 요점을 불러일으켰습니다.

성찬 친교의 회복은 ROCOR의 성직자들과 조국 교회가 함께 봉사할 수 있게 되며 신자들이 같은 성작에서 전례에 참여할 수 있음을 의미합니다.

ROCOR와 조국 교회 간의 교회법적 친교의 최종 행위는 5월 15-19일 샌프란시스코에서 개최되는 해외 주교 협의회에서 채택될 예정입니다.

ROCOR 주교 평의회는 정식 영성체 법을 채택할 것으로 예상되며, 이 법안은 ROCOR 제1대 대주교인 라우루스 대주교와 모스크바와 전 러시아 총대주교 Alexy II가 서명하고 ROCOR와 조국에 있는 교회.

그들에게 제공된 것"이라고 국가 두마 위원회 부위원장이 말했습니다. 국제 문제, 역사적 관점 재단 Natalya Narochnitskaya 회장.

"우리는 러시아가 계속 존재할 수없는 영적 노력을 기울였습니다. 나는이 교회의 통일 과정에 대해 낙관적이며 내적 핵심이 강해질 것이라고 믿습니다. 그렇지 않으면 국가는 광물이있는 영토 일뿐입니다. 국가는 인구일 뿐입니다. 믿음은 인구를 국가로 변화시킵니다."라고 Narochnitskaya가 말했습니다.
그녀의 의견으로는 특히 세계 모든 국가가 러시아를 호의적으로 대하지 않는 현대 상황에서 국가가 내부 조화를 찾고 분열을 제거하는 것이 매우 중요합니다.

"보통 신자들의 통일은 마치 몬태규와 캐퓰렛이 친구가 되어 과거의 모든 불만을 잊고 로미오와 줄리엣의 관에서 함께 기도하고 피의 불화의 제도를 영원히 정죄하는 것과 같은 의미입니다. 이 비유가 아무리 멀리 떨어져 있어도 , 그 이상도 극복되지 않았습니다. 지난 수십 년 동안 양측이 했던 그 말을 이제는 기억하지 않는 것이 좋습니다. 그리고 러시아 교회의 두 부분이 모든 상호 불만을 뒤로할 준비가 되어 있다는 사실은 하나님의 진정한 기적입니다 "라고 순교자 타티아나 교회의 대주교 막심 코즐로프는 말합니다.

여러 해 동안 교회를 분열시킨 주요 모순은 무엇입니까?

“우리는 러시아의 과거, 비정통 기독교 세계와의 관계에서 전체주의 체제의 조건에서 교회가 생존하는 방식에 대한 우리의 태도가 달랐습니다. .... 오늘날 주로 이러한 모든 문제에 대한 이해는 달성했습니다.”라고 대주교 막심 코즐로프가 말했습니다. Vereya 대주교이자 러시아 정교회 교육 위원회 부위원장인 MDAiS 부교수인 Alexei Svetozarsky는 "분열은 교리적 성격의 문제가 아니라 주로 외부적이고 부분적인 정치적 이유에 의해 결정되었습니다"라고 설명합니다. , 예브게니 스베토자르스키.

통일 반대론자들의 주요 주장은 무엇입니까?

대주교 막심 코즐로프에 따르면, "최근 몇 년 동안 외부에서 통일 반대자들의 주요 주장은 제거되었습니다. 그들은 무엇보다도 2000년 주교 희년 평의회에서 열린 새 순교자들의 영예에 관심이 있었고, 소비에트 국가와의 관계 이 문제는 동일한 공의회에서 ROC의 사회적 개념의 기초를 채택함으로써 해결되었습니다. 모스크바 총대주교청의 에큐메니칼 활동과 관련된 세 번째 반대는 이단에 대한 것"이며 세계 교회 협의회에서 정교회의 참여 필요성과 규모에 대한 논의를 계속할 용의가 있음을 표명했습니다. 오늘날 우리의 외국 적대자들이 가장 두려워하는 것은 모스크바 총대주교청 동기의 불성실함에 대한 두려움으로 남아 있습니다. 교회가 아닌 동기에 의해 인도됩니다. 일반적으로 이러한 반대는 그 기간 동안 러시아에 가본 적이 없고 우리의 실제 교회 생활에 익숙하지 않은 해외 성직자와 평신도에 의해 제기됩니다.

ROC와 ROCOR의 통합 문제가 지금 결정된 이유는 무엇입니까? 주요 추진 요인은 무엇입니까?

"우선, 거의 80년 동안 우리를 갈라놓았던 정치적인 이유로 인한 장애물이 사라졌기 때문입니다. 조국과 해외에서 러시아 전통을 가진 사람들의 욕망"이라고 Alexei Svetozarsky는 말합니다.

통일 프로세스의 활성화 단계는 언제 시작되었습니까?

"통일 과정의 출발점은 ROCOR의 일부 성직자와 평신도가 참여한 러시아 세례 천년 기념식이었습니다. 2003년 러시아 연방 VV 푸틴 대통령의 미국 방문 및 ROCOR 계층과의 회의 의심할 여지 없이 통일 과정의 적극적인 단계는 ROC 및 ROCOR 대표, 특히, 알렉세이 스베토자르스키(Alexei Svetozarsky) 부교수는 “소비에트 시대 러시아 교회의 역사를 다루는 교회 과학 회의”라고 말했다.

통일 과정은 아래로부터(교구민들 사이에서) 시작되었습니까, 아니면 위로부터 시작되었습니까?

"정교회 교구, 특히 젊은이들 사이에서 ROCOR에 대한 화합과 동정에 대한 열망은 소비에트 시대에도 존재했습니다. 의심할 여지 없이 우리 계층이 ROCOR과 화해의 길을 택한 단계는 새로운 세대 교구민들 사이에서 응답을 찾았습니다. "라고 Alexei Svetozarsky는 말합니다.

이제 러시아와 해외의 학원과 신학교에서 무료 교육을받을 권리가있을 가능성이 있습니까?

"ROCOR와 ROCOR 사이의 통일 경향이 있기 전에도 ROCOR 성직자는 우리의 신학교, 아카데미 및 신학교에서 전일제로 및 원격 학습 부문에서 훈련을 받았습니다. Jordanville(미국)의 유명한 신학교는 ), 현재 ROCOR 계층의 초대를 받아 축복을 받은 두 명의 신학교 졸업생이 그곳에서 가르치고 있습니다. 성하 총대주교", - Alexei Svetozarsky가 말했습니다.

교회법적 영성체 행위는 모스크바 총대주교청 공식 포털에 게시됩니다. 문서를 볼 수도 있습니다.

목요일 아침 정통 휴일주님의 승천, 러시아와 해외에서 러시아 정교회를 재결합하는 교회법의 엄숙한 서명이 교회에서 거행되었습니다. 구세주 그리스도 대성당에서 모인 모든 사람들 앞에서 내용이 낭독 된 문서는 모스크바와 전 러시아 총대주교와 러시아 외 러시아 정교회 (ROCOR)의 첫 번째 성직자가 서명했습니다. , 메트로폴리탄 라우루스.

메트로폴리탄 라우루스는 엄숙한 종소리에 서명하는 자리에 가장 먼저 도착했고 알렉시 2세가 뒤를 이었습니다. 이날 행사에는 대통령도 참석했다.

공식 ROCOR 대표단은 화요일에 ROC와의 통일 과정을 완료하기 위해 뉴욕에서 모스크바로 날아갔다. 수도권이 이끄는 대표단 외에도 합동 합창단의 가수, 성직자 대표 및 미국 순례자 대표가 통일 문서에 서명하기 위해 모스크바에 왔습니다.

자매 교회가 통일되는 날 구세주 그리스도 대성당의 왕실 문은 일반적으로 부활절 주간에만 발생하는 전체 엄숙한 예배 중에 열립니다. 대주교 외교부 사무국장은 “평신도들은 처음으로 라우루스 대주교와 외국 사제들이 우리와 같은 잔을 함께 마시는 이 일이 어떻게 일어날지 직접 눈으로 보고 싶어한다”고 말했다. 모스크바 총대주교청 러시아 정교회의 관계.

5월 19일 알렉시 2세는 라우루스 대주교와 함께 부토보에서 러시아 순교자 교회를 봉헌할 예정이다. 큰 숫자성직). 사원은 3년 전 첫 번째 신관들이 공동으로 지었습니다. 그리고 5월 20일에는 크렘린 승천 대성당에서 첫 번째 계층의 또 다른 합동 예배가 열립니다.

이 모든 행사는 ROC와 ROCOR의 통일에 관한 3년 간의 협상 과정에서 선을 그을 것입니다.

러시아 교회의 두 지부 사이에 접촉을 시도하려는 시도가 1990년대부터 반복적으로 이루어졌습니다. 그러나 2003년부터 대표단 간 회의가 정기적으로 이루어졌습니다. 그 후 3년 동안 통일 과정은 탄력을 받았습니다. 러시아에서 처음으로 2004년 10월 러시아 정교회의 최고 성직자들은 총감독회에 모여 해외 러시아 정교회와의 일치 회복에 투표했습니다. 그리고 해외에서 - 2006년 5월, 총감독회는 ROCOR의 동의에 대한 IV All-Diaspora Council의 결의를 승인하여 ROC와의 통일 과정을 시작했습니다.

사실, 이 문제는 공식적으로 ROCOR의 새로운 지위를 결정할 정식 행위의 채택으로 이어지지 않았습니다.

ROCOR과 ROC 사이의 "정전적 친교법(Act of Canonical Communion)"은 2006년 5월 15일부터 19일까지 샌프란시스코에서 열린 해외 교회 감독 협의회에서 채택될 것으로 가정했습니다. 대성당에서 일어난 일은 한동안 불분명했습니다. 그러나 문서 승인은 당연하게 여겨져 성당이 문을 닫기 전부터 언론에서 보도하기 시작했다.

그러나 곧 아무 것도 실제로 행해지지 않았다는 것이 분명해졌습니다. 정식 법은 채택되지 않았고 차이점을 극복하기 위해 위원회에서 수정을 요청했을 뿐입니다. 그 결과, 이 문서는 9월에 뉴욕에서 열린 ROCOR 주교 시노드 회의에서 승인되었습니다. 그리고 2006년 12월 7-10일에 해외 러시아 교회 주교 시노드의 확대 회의가 열렸으며, 이 회의에서 교회법적 친교 행위에 서명한 날짜와 장소가 설정되었으며 “합동의 결과에 관하여 모스크바 총대주교청과 해외 러시아 교회 위원회의 작업"에 서명했습니다. 2006년 12월 26일 및 거룩한 시노드러시아 정교회는 "정교회 영성체에 관한 법률" 서명 절차를 승인했습니다.

통일이 어떤 조건에서 일어날 것인지는 1년 전에 대략적으로 밝혀졌다. 외국 정교회는 스스로를 "지방 러시아 교회의 자치적 부분"으로 보고 있음을 분명히 했다.

이것은 주교 평의회에 교회의 성직자들이 공동으로 참여한다는 것을 의미하지만, 서로의 삶에 관한 인사나 행정적 결정을 의미하지는 않습니다. 전문가들이 제안하는 바와 같이 앞으로 몇 년 동안 교회의 행정적 통일은 없을 것이며 당사자들은 실제로 동등한 입장에서 소통할 것입니다.

그러나 이러한 자율성은 영구적이지 않을 것입니다. CIS 및 발트해 연안 국가의 종교 연구 연구소 소장은 ROCOR 자치 정부의 단계가 10-15년 이상 지속되지 않을 가능성이 있으며 그 이후에는 다양한 시나리오가 가능하다고 말합니다. 그의 의견으로는 차분한 최종 합병이나 ROCOR의 분열이 일어날 것입니다.

동시에 부동산 문제를 포함해 통일 과정을 가로막는 많은 논란거리들을 순조롭게 할 수 있었던 것은 ROCOR의 자치에 관한 합의였다. 분쟁 중인 교회 재산 문제는 협상 과정에서 가장 심각한 문제 중 하나였습니다. ROC에서 본당 헌장에 따르면 정교회 본당의 재산은 총대주교청이 소유하고 ROCOR에서는 본당 소유입니다. ROCOR 교구를 위한 또 다른 정렬은 실제로 서구 민주주의 사회의 가치에 대한 공격이 될 것입니다.

일부 "외국인"은 행정 통합으로 인해 ROCOR 교회가 ROCOR에서 제거될 것이라는 사실에 대한 두려움을 공개적으로 말했습니다. 따라서 자치에 대한 결정은 타협이 되었습니다.

근본적이기는 하지만 덜 고통스러운 차이점도 있었습니다. 예를 들어, 외국 정교회 성직자들은 현재 100개국에서 온 300개 이상의 교회를 포함하는 에큐메니칼 운동의 치리회인 세계 교회 협의회의 활동에 모스크바 총대주교청이 참여하는 것을 당혹스럽게 생각한다고 말했습니다. 정통과 개신교. 문제는 ROCOR의 개신교인들이 싫어해서 종파와 동일시한다는 것입니다.

그건 그렇고, 다가오는 통일은 이미 ROCOR에서 분열을 촉발했습니다. 해외교회 성직자들 중 일부는 여전히 통일이 단순한 인수합병이 될까 두려워서 분열을 선호한다. 그리고 대다수의 '외국인'은 여전히 ​​통일을 지향하지만, 조인을 앞둔 상황은 가장 녹록지 않다.

그러나 이러한 모든 어려움에도 불구하고 ROC와 ROCOR에게는 친구가 필요합니다.

모스크바 총대주교청은 윈-윈(win-win)으로서 통일을 굳게 약속합니다. 분석가들은 합병을 통해 ROC가 심각한 지정학적 문제를 해결할 수 있을 것이라고 믿습니다. 지구, 그리고 해외 정교회는 첫 번째 이민 물결 이후 ROCOR 무리와 재정 능력이 눈에 띄게 감소했음을 잘 알고 있기 때문에 그러한 조치의 필요성을 인식하고 있습니다.