오늘의 전례 지침. 항상 가까이에 있는 전례 지침

첫째 주 목요일. 홍보 에브도키아.

달력에 따른 읽기 순서:

조과. 서비스의 특징 : 첫 번째 삼위 일체 - 끝 : "거룩하다, 거룩하다, 거룩하시다, 우리 하느님, 성도, 당신의 사도와 성 니콜라스의기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서." 카티스마스 6일, 7일, 8일.

삼가(三歌)는 4, 8, 9송으로 구성되어 있다. 카논의 첫 번째 송가는 화요일과 같은 방식으로 낭송됩니다. 2차 송가는 부르지 않습니다. 3번째 송가는 월요일과 같은 방식으로 낭송됩니다. 4번째 ode는 2개의 3개의 ode가 있기 때문에 월요일에 1번째 ode와 같이 낭송된다. 5, 6, 7, 8, 9번 노래는 월요일과 같은 방식으로 노래합니다.

세 번째 노래에 따르면 - 안장 prmts. 에브도키아, 톤 8. "영광, 지금도" - Theotokos Menaion, 같은 목소리: "처녀와 한 여인을 위하여...".

여섯 번째 노래에 따르면 - kontakion 및 ikos prmts. 에브도키아, 목소리 4. (Triodi 부록의 순교자 Octoechos는 1절에 따라 sedals의 일부로 노래됩니다.)

등잔대, 첫 번째 엔딩: "...기도로 주님, 당신의 사도와 성 니콜라스, 그리고 저를 구원하소서."

stichera Triodi의 운문 3번(보통 코러스 포함). "영광, 그리고 지금"- Theotokos Triodi, 같은 목소리 : "Theotokos, 모든 사람의 대표 ...".

메모. Menaion에 slavnik이 있으면 "Glory"는 Menaion이고 "And now"는 "Glory"의 목소리에 따라 Theotokos입니다.

기타 - 월요일과 동일합니다.

1, 3, 6, 9시간은 월요일과 동일합니다.

첫 번째 시간에 - Kathisma 9th; 세 번째 시간에 - 10 번째 카티스마; 6시에 - 11번째 카티스마; 9시에 - 12번째 카티스마.

6시 - 첫 번째 prokeimenon, 음성 1 : "주님은 영원히 다시 오실 것입니다 ..."; 구절: "말은 그의 마음에 미련한 ...". 두 번째 prokeimenon, 음성 4: "주님, 누가 당신의 집에 사십니까?"; 구절: "흠 없이 ...".

저녁식사에서카티스마 18일.

"주님, 제가 불렀습니다" 6시에 stichera: Triodion, 톤 2 - 3, Menaion, 톤 4 - 3(3월 2일부터 키레네의 주교 Hieromartyr Theodot). "영광, 그리고 지금"- Theotokos Menaion의 십자가, 같은 목소리 : "십자가에서 나는 당신을 보았습니다 ...".

Prokeimenon, 목소리 4: “나를 깨닫게 하신 여호와를 내가 송축하리이다”; 구절 : "주님, 저를 구해주세요 ...". 첫 번째 parimia, prokeimenon, 음색 4 이후: “주님, 눈동자처럼 저를 구원하소서”; 구절: "오 여호와여 들으소서 나의 의로움이여."

stichera Triodi의 운문 4번(보통 코러스 포함). "영광, 그리고 지금"- Triodi 하나님의 어머니의 거룩한 십자가, 같은 목소리 : "십자가에서 나는 당신을 보았습니다 ...".

그레이트 컴플 St.의 캐논과 함께 크레타의 안드레 - 첫째 주 월요일의 순서에 따름(2월 26일 참조).

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성적 증명서

1 성직자를위한 07 년 전례 지침 모스크바 러시아 정교회 총대주교 출판소 모스크바 06

2 UDC 5 BBK 86 7 B7 B7 모스크바와 러시아 전체의 총대주교 키릴의 축복으로 전례 지침 07년 동안. 신성한 교회 사역자들을 위해. M.: 러시아 모스크바 총대주교청 출판사 정교회, 와 함께. 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 ISBN 출판사, 06 출판사에서 정교회의 전례 생활은 티피콘(Typikon) 또는 헌장(Charter)이라는 특별 책에 기록된 교회 헌장에 의해 규제됩니다. 티피콘은 그의 지시에 따라 교회 연도 전체에 걸쳐 매일 전례서에 포함된 기도와 찬미가를 예배에서 특정 순서와 필요한 수량으로 통합하는 방법을 결정합니다. 다음은 저명한 국내 전례학자이자 하기학자인 코브로프 주교인 성 아타나시우스(사하로프)가 교회 생활에서 티피콘의 중요성을 설명하는 진정으로 영감을 받은 말입니다. “우리 교회 헌장의 이름은 그 내용과 의미를 특징짓습니다. Typikon은 그리스 단어 τύπος 유형, 이미지, 형태, 모델, 이상적입니다. 이상은 가장 완벽하고 숭고하고 항상 매혹적이지만 완전히 달성할 수 없는 것입니다. 우리의 Typikon은 위대한 아버지와 고행자들의 고대 숭배 시간을 모델로 삼는 이상적인 예배 질서의 표현입니다. 이제 몇몇 수도원과 교회에서만 어떤 방식으로든 예배가 다가오고 있습니다. 완벽한 주문그는 Typicon에서 설명했습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 약어 Typicon이 없습니다. 그리고 이 상황은 도덕적으로나 교육적으로 큰 의미가 있습니다. 우리의 Typikon은 그것이 존재하는 형태로 무엇보다도 정통 예배의 이상을 끊임없이 상기시켜줍니다. 그리고 우리의 예배와 기도가 Typicon이 제시한 이상과 너무 멀다는 사실은 우리에게 우리의 불완전성에 대한 겸손한 인식의 느낌을 불러일으킬 것입니다. Our Typicon은 기도의 길의 이정표이며 우리에게 직접적으로 인도하는 가보지 않은 길을 보여줍니다. 성도들과 우리의 경건한 조상들이 밟고 짓밟은 길. 이미 알려진 바와 같이 더 안전하고 쉽고 빠르며 어려움이 적고 이전 모든 세대의 작업에 들어갈 수 있으며 이미 뿌린 것을 거둘 수 있습니다. 그건 그렇고, 우리를 위해 다른 사람들. 예배에서 정교회 규칙에는 우연한 것이 없으며 모든 것이 엄격하게 생각됩니다. 그리고 모든 것, 심지어 가장 작은 세부 사항까지도 고유하고 종종 매우 깊은 의미가 있으며 개별 순위와 시퀀스에 고유한 색상을 부여하고 특별한 부드러움을 제공합니다.

3 출판사에서 출판사에서 5 서비스의 한 부분을 다른 부분으로 재배열하는 것, 부적절한 추가의 도입, 작은 세부 사항의 누락, 이 모든 것이 서비스의 전반적인 조화를 위반합니다. 우리의 신성한 봉사는 고도로 예술적인 작품이며 정교한 솜씨의 복잡한 메커니즘입니다. 그리고 때때로 우리가 예배의 이것 또는 그 세부 사항의 의미를 이해하지 못한다고 해서 그것이 전혀 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다. 그것은 우리가 아직 그것을 이해할 수 없고, 우리가 그것을 모른다는 것을 의미합니다. 스스로 찾아서 해결하려고 노력해야 합니다. 말한 것으로부터 교회 규칙에 대한 순종이 기도와 예배의 문제에서 정교회에게 얼마나 중요한지 알 수 있습니다. 교회의 예식과 예식의 가장 작은 세부 사항이라도 회칙에 명시된 대로 정확하게 수행하는 것이 중요하고 필요합니다. 그래야만 신성한 봉사가 거룩한 교회가 부여하는 의미를 정확히 가질 수 있기 때문입니다. "전례 지침"은 Typicon의 교회 규칙을 대체하기 위한 것이 아니라 특히 예배 수행에 어려움이 발생할 수 있는 경우에 사용을 돕기 위한 것입니다. 매일 목차의 "전례 지침"에는 성인의 이름과 교회 추억이 다음 원칙에 따라 표시됩니다. 첫 번째 단락은 메나이온 또는 트리오디온에서 봉사하는 성인이나 축일의 이름입니다. 이러한 예식을 수행하는 절차는 "전례 지침"에 나와 있습니다. 두 번째 단락은 메나이온에서 예배를 드리는 성인이나 축일의 이름이며, 그 거행은 교장의 재량에 맡깁니다. 세 번째 단락은 Menaion에서 전체 서비스를 제공하지 않지만 별도의 텍스트( troparia, kontakia 등)가 없는 성도 또는 휴일의 이름. 출판물 및 의견 개선을 위한 제안은 다음 주소로 보내주십시오: 95, Moscow, st. Pogodinskaya, d. 8/, 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 출판사 달력부. 전화: (99) 70 0, 내선 출처 및 문헌. 타이피콘. M.: 러시아 정교회 출판 위원회, 00 .. 거룩한 복음. M .: 모스크바 총대주교청 출판사, 98 .. 사도. 모스크바: 모스크바 가부장제의 출판사, 00.. Immology. M .: 모스크바 총대주교청 출판사, 997. Athanasius (Sakharov), 주교. 정교회 헌장에 따라 죽은 자의 추도식에. 상트페테르부르크: Satis, 995. S., 6. 이것은 공식 Menaia(M.: Publishing Council of the ROC, 00 00) 및 추가 Menaia(M .: Publishing Council of the ROC, 005)의 현대판을 나타냅니다. , 뿐만 아니라 모스크바 총대주교 출판사에서 발행하고 해당 전례 예식을 포함하는 기타 출판물. 전례 지침의 텍스트에서 책의 페이지에 대한 언급이 있을 때 그것은 이 참조 목록에 포함된 판을 의미합니다. 5. 성사도 규칙서, 에큐메니칼 공의회, 지역 공의회, 교부들. 엠., 89, 99 p. 6. Menaion: In t. M.: 러시아 정교회 출판 위원회, 추가 Menaia. M.: 러시아 정교회 출판 위원회, General Menaion. M.: 러시아 정교회 출판 위원회, 러시아의 새 순교자들과 참회자들에 대한 공통 메나이온. M.: 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 출판사, 축제 메나이온. M., 9, 99 루블 축제 Menaia. M .: 러시아 정교회 출판 협의회, 00 .. Oktoih, 즉 Osmoglasnik. Ch. M.: 모스크바 가부장제 출판사, Pechersk Minea. Ch.. 키예프, 정통 주간 후속 조치. SPb., 거룩에 대한 고착과 위대한 주부활절과 밝은 주 내내. M .: 러시아 정교회 출판 협의회, Bright Week / Comp.: Priest의 발 뒤꿈치에 Malago 봉헌의 후속 조치. S. 바뉴코프. M.: 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 출판사, 기도 노래 후속 조치. M.: Synodal Printing House, 905. St. Petersburg, 996 p. 9. parasta'sa, 즉 위대한 진혼곡과 죽은 자를 위해 노래하는 밤새도록 이어진 철야. 뻬쩨르부르그, 그리스도 탄생 전야에 노래한 시간과 주 하느님과 우리 구세주 예수 그리스도의 탄생 예식에 따라. M.: 모스크바 총대주교청 출판사, 성만찬 규칙. M., 89, 99 루블 정통 기도서. M.: 모스크바 총대주교청 출판사, Svyatogorsk 교회 추종 헌장. 중.; 아토스, 00.. 시편을 따랐습니다. Ch.M.: 에드. 모스크바 가부장제, 978, 99 p. 5. 러시아의 세례를 기념하여 삼위일체로 영광을 받으신 주 우리 하나님과 평등한 사도인 블라디미르 대공에 대한 봉사. M.: 러시아 정교회의 모스크바 총대주교청 출판사, 가장 거룩한 테오토코스의 숙면과 찬양, 또는 성모 마리아와 영원한 동정 마리아의 거룩한 안식을 위한 신성한 추종자. M.: 모스크바 총대주교청 출판사, 거룩한 사순절 첫 주 매일의 예배: 6권. M.: 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 출판사, 수난주간 매일의 예배: 6권. M.: 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 출판사, 대 사순절 첫 주 예식. M., 대 사순절 첫 주 예배. 남: 에드. 모스크바 가부장제, 98. 서비스 성주간훌륭한 게시물입니다. 남: 에드. 모스크바 가부장제, 99.. 미사 경본. M.: 러시아 정교회 출판 위원회, Trebnik. th h. M .: 러시아 정교회 모스크바 총대주교청 출판사, 0 .. Trebnik. M.: Trebnik 모스크바 총대주교청 출판사. M.: 러시아 정교회 출판 위원회, 00.

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1월 6일 1월 트로파리아 노래가 끝나면 왕실 문 앞에서 사제가 작은 호칭을 외친다. 외쳤다: "야코는 자비롭고 인도주의적이다." 합창단: 아멘. 사제: "그리스도 하느님께 영광을." 합창: "영광, 이제", "주님, 자비를 베푸소서"(세 번), "축복". 사제는 작은 석방을 선언하고 그 후 합창단은 수년 동안 노래합니다. 위대한 저녁기도에서 "복이 있는 남편이여" 후렴. "주님, 저는" 8에 대한 스티케라를 불렀습니다: 잔치, 톤 8(각 스티케라 두 번), 그리고 성도의 스티케라, 톤 th(첫 번째 스티케라 두 번). 성자의 "영광", 음색 8 : "수호자의 지혜는", "그리고 지금"휴일의 동일한 목소리 : "후손 구세주". 향로가 있는 입구. 오늘의 프로케이메논. 빠리미이. 미묘한 호칭. "주시오, 주여." 청원 호칭과 엎드려 기도. 사원의 liti`i stichera와 성인의 stichera, tone th. 성자의 “영광”, 6조: “은총의 부어짐”, 잔치의 “그리고 지금”, 8조: “하향하는 구세주”. 구절에서 성자의 schera, 음성 th 및 음성 th (자신의 후렴과 함께). 성자의 "영광", 음색 6: "기적의 은총", "그리고 지금" 휴일, 음색 8: "전능하신 하나님을 부끄러워하지 마십시오" 5. 성자의 Trisagion troparion에 따르면 , 음색(2회), 그리고 잔치의 트로피온, 같은 목소리(1회). 수: 거기. S. 7; 950년 전례 지침서. M., 99. Ch.. S. 5; CH .. S. 5. "그리고 지금"에 "주님, 제가 불렀습니다"에 대한 스티 론은 주어진 목소리, 즉 독단적인 목소리의 독단가가 위대한 저녁기도를 부를 수 있다는 의견도 있습니다. 그리고 Tebe'ra `di ... "는 휴일의 찬송가인 8번 성조:" 'th 구세주 강림'이 생략되어 있습니다(참조: 956. M., 955. S. 5; Typikon, 1월의 Markov 장, -e 10월의 "see"). 대 만찬에서 특별 호칭은 "Rzem all"이라는 탄원서로 시작하여 "O Lord, Vouch" 전에(parimia 후 또는 prokeimenon 후에) 발음됩니다. 그러나 저녁기도가 매일인 경우 특별 호칭은 "오 하느님, 자비를 베푸소서"라는 청원으로 시작하여 트로파리아를 노래한 후 저녁기도가 끝날 때 낭독됩니다. 저녁기도와 성찬예배는 항상 간구 기도문 뒤에 오기 때문에 나중에 기도문을 표시하지 않는다. 교회 헌장은 리튬이 없는 철야를 모릅니다. Lithia는 사원 현관에서 왕실 문을 닫은 상태에서 수행됩니다. 첫째, 성전 성자의 저녁 리튬 스티케라(원칙적으로 첫 번째 성가) 또는 노래하는 성자의 지시에 따라 자성 중 하나인 성전의 스티케라를 부른다. 폴리엘레오스 마틴의 시편 50편에 따르면. 성전 성도에게 표시된 찬송가가 없는 경우(예: 6중 예배), 스티케라는 “주님, 외쳐라” 또는 다른 스티케라 주기로 부를 수 있습니다. 성전이 주님의 성전이거나 Theotokos 성전이라면 위의 찬송가를 찾는 것은 어렵지 않을 것입니다. 왜냐하면 위대한 성인을 기리는 축일뿐만 아니라 12개의 축일에도 리튬 스티케라가 있고, 아침 스티케라에는 스티케라가 있기 때문입니다. 시편 50편에 따르면 예배가 주요 통로(그 후에 성전의 이름이 유래됨)에서 수행되지 않고 측면에서 수행되는 경우에는 통로가 축성된 영예로운 축일이나 성인의 스티케라를 불러야 합니다. 철야 철야가 거행된 후 전례가 거행됩니다. Typikon의 지시에 따라 성전의 스티케라 후에 다른 찬송가를 연주할 수 있으며 때로는 성전 스티케라를 대체할 수도 있습니다. 5 Typicon에서 이 스티케라는 "가장 선하신 하나님은 부끄러워하지 않으신다"라는 다른 판본을 가지고 있습니다. 빵, 밀, 포도주, 기름의 축복. 관례에 따라 철야에서 대 만찬을 마칩니다. "God is the Lord"의 Matins에서 휴일의 troparion, 목소리 th (두 번). "영광"은 성자의 troparion입니다. 목소리는 동일합니다. "그리고 지금" 축제의 troparion, 음성은 동일합니다. 카티스마스 6일과 7일. 작은 호칭. 메나이온의 세달. 폴리엘레오. Typicon에 따르면 확대 5는 성인에게만 해당됩니다. "성자 O'Father Basil을 확대하고 성스러운 기억을 존중합니다. 왜냐하면 당신이 우리 하나님 그리스도를 위해 기도할 수 있기 때문입니다." 확대는 David의 시편에서 선택된 구절로 노래되며 두 합창단은 번갈아 노래합니다(이 시편은 Followed Psalter와 Immology에 있습니다). polyeleos, 음색 8에 따른 성도의 세달렌: "말씀의 말씀으로". "영광"은 polyeleos에 따르면 성자의 자리이며, 목소리는 동일합니다. "말씀에 은혜", "그리고 지금"휴일의 안장, 음성은 동일합니다. "모든 주님". th 음성의 정도 후렴. 성자의 prokeimenon, 음성: "내 입은 지혜를 선포하고 내 마음의 가르침은 생각입니다"; 구절: "우주에 사는 모든 자들아, 모든 방언들아 이 말을 듣고 영감을 주어라." 복음 요한, 신용. 6. 시편 50편에 따르면: "영광" "성 바실리의 기도." 성자의 스티케라(Stichera of the Saint), 6조: "쏟아지는 은총." 제6조: 잔치의 음조 th, irmos는 6(irmos는 각각 두 번씩), 성도는 같은 음조, 8 7. 주. 교회 헌장의 주요 요구 사항 중 하나는 스티케라 및 기타 찬송가와 관련하여 뿐만 아니라 정경의 트로파리온과 관련하여 수행되어야 하는 것보다 적은 수의 찬송이 있다면 불가능하다는 것입니다. “복되신 자와 떡의 은사가 다른지라 re'she(즉, comp.) 그들이 불을 놓아 물과 함께 마시게 하라 또 진탕과 모든 약한 것과 모든 질병을 내쫓으리로다 치유됩니다 : 이것으로 생쥐는 삶에서 멀어지고 뼈의 길로 쫓겨날 것입니다 "(Typicon, ch., -e"참조 "). 철야 철야에서 "이제 당신이 가십시오", 트로파리아, 빵 축복을 위한 기도 후에 "여호와의 이름이 되십시오"와 시편 th: "내가 축복하리"를 세 번 부른다. 주님" "좋은 것을 잃지 마십시오"라는 말까지. 사제는 백성을 축복하며 강단에서 "여호와의 축복이 너희에게 있도다"라고 말합니다. 합창단: "아멘"하고 여느 때와 같이 여섯 편의 시편이 시작됩니다. Typicon에서는 "Now you let go"(Typikon, ch. 참조) 후에 troparions를 부를 때 왕실 문을 여는 표시가 없습니다. 향은 폴리엘레오로 옮겨지기 때문에 7번째 카티스마에서는 수행되지 않습니다(참조: Typicon, ch. 5). 폴리엘레오를 수행하는 절차는 마지막 "보라"인 Typicon의 챕터에 나와 있습니다. 5 주중과 토요일의 폴리엘레식 예배에서는 성화나 축일의 성화만 성화를 부르며 강단에 의존한다. 6 일반적으로 엄격하게 시행되는 경우 교회 전통, 첫 번째 얼굴은 canon의 항상 홀수 곡(-th, -th, 5th, 7th 및 9th)에서 시작하고 두 번째 얼굴은 짝수(-th, 발생 시 -th, 6th 및 8- Yu)로 시작합니다. 따라서 정경의 독자는 후렴 연주 중에 두 사람이 있는 경우에도 행동해야 합니다(Menaion-March, part, p. 5의 St. Athanasius(Sakharov)의 메모 참조). 7 헌장의 요구 사항을 엄격하게 준수하는 것이 어려워 보이는 본당에서는 교회법을 이행하는 절차가 변경될 수 있습니다. 여기에서 지역 Messrs의 지시를 상기하는 것이 적절합니다. (부 "예배, 설교 및 성전") : "정경의 각 노래에서 적어도 4 개의 트로파리아를 읽어야합니다."(러시아 정교회 St. John Theologian의 Scientific notes. Issue .. M., 995 86페이지). 카타바시아 노래는 필수입니다.

1월 7일, 1월, 또는 모든 것을 한 번 읽은 후 전체 시리즈의 첫 번째 부분부터 다시 시작하여 헌장에서 지정한 숫자가 완료될 때까지 이와 같이 반복하되 각 찬송가를 몇 번 반복해야 하는지 미리 계산해야 합니다. 반복하고 각 찬송가를 정해진 횟수만큼 부르거나 읽으면서 다음 찬송으로 넘어갑니다. 회칙에서 이에 대한 고의적인 지시가 없는 한, 해당하는 횟수만큼 부르는 찬송가를 같은 시리즈에서 반복할 수 없습니다. 따라서 예를 들어 4개의 성가가 6시에 수행되어야 하는 경우 먼저 모든 성가를 한 번 수행한 다음 첫 번째 성가를 다시 반복한 다음 두 번째 성가를 반복할 수 없지만 먼저 첫 번째 성가를 두 번 수행해야 합니다. 그 다음 또한 두 번째 찬송가는 두 번, 세 번째와 네 번째는 각각 한 번씩(Menaia-March, part, p. 5의 St. Athanasius(Sakharov)의 메모 참조). 성경 노래 "주님께 노래". 주현절 대축일의 irmosa의 Catavasia: "깊이가 열리고 바닥이 있습니다"와 "바다가 움직입니다". th 노래에 따르면, 휴일의 kontakion, 음성 th; 성자의 sedalion, 음색 8 (두 번). 휴일 안장의 "영광, 그리고 지금"은 "Siy 심연처럼"이라고 말합니다. 여섯 번째 송가에 따르면, 성자의 kontakion과 ikos, tone th. 9번 노래는 정직한 노래가 아니라 할례절과 성도의 후렴구를 부릅니다. 집사(또는 사제)는 다음 후렴을 노래합니다. irmos의 th 얼굴: "해가 지기 전에도." th 얼굴은 같은 후렴과 irmos를 반복합니다. 얼굴 "내 영혼아 씻는 날에 할례를 받는 날에 확대하라" 독자 th troparion: "한계를 넘어." th 얼굴 같은 후렴. 독자 th troparion: "한계를 넘었습니다." th 얼굴 "오늘 여호와께서 할례를 받으셨다." 트로피리온 독자: "오십시오, 영광스러운 마스터들이여." 교회 헌장에 따르면, 수난 주간과 파스카 주간을 제외하고 연중 내내 성찬 예배를 성경에 나오는 예언 노래의 노래와 결합해야 합니다. 불행히도 이 법적 요구 사항은 이제 거의 완전히 잊혀졌습니다. 예언의 노래는 성 40일의 평일에만 낭송되며, 연중 나머지 기간에는 예언적인 노래의 구절 대신 정경의 트로파리아 앞에 일반적인 기도 후렴이 나옵니다(성 아타나시우스의 메모 참조). (Sakharov) Menaia-March, part, p. 6) . 그러나 현재 수도원과 본당 교회에는 성경 노래(Irmology에 있음)로 정경을 부르도록 하는 Typicon의 규정을 이행하려는 열망이 있습니다. 이 규정을 이행하기가 여전히 어려운 교회에서는 할례 교회의 후렴과 함께 교회를 노래하는 것이 허용됩니다. 바실 대왕: "오 거룩하신 성부 바실, 우리를 위해 신께 빌어주소서." "가장 정직한" 노래가 취소되면 "하느님의 어머니와 빛의 어머니 우리는 노래로 찬양합니다"라는 외침이 발음되지 않습니다(참조, 907, p. 0). 카논의 9번째 송가가 후렴과 함께 노래되면 전통에 따라 향을 피우는 집사(또는 사제)가 후렴을 낭송합니다. 카논의 9번째 송가에서 Matins에서 향을 피우는 것은 결코 취소되지 않습니다(참조: Menaion, 9월). 카논 노래가 감소된 교회에서는 모든 후렴을 해당 카논의 트로파리온에 한 번 불러야 합니다. 성자의 정경의 첫 번째 troparion). th 얼굴 "오늘 주님은 육체에 할례를 받으셨습니다." 트로피리온 독자: "오십시오, 영광스러운 마스터들이여." th 얼굴 "내 영혼아, 히에라세에서 확대하라." 성도의 캐논 troparion의 독자 : "첫 번째 목자". 같은 후렴구를 마주한다. 성도의 캐논 troparion의 독자 : "첫 번째 목자". th 얼굴 "내 영혼이여, 우주를 확대하십시오." 성도의 캐논 troparion의 독자 : "첫 번째 목자". 같은 후렴구를 마주한다. 성자의 정경 troparion의 독자: "모든 신성한 교회". "내 영혼아 가이사랴에서 돋우어 주소서." 성자의 정경 troparion의 독자: "모든 신성한 교회". 같은 후렴구를 마주한다. 성자의 정경 troparion의 독자: "사도의 자리". th 얼굴 "내 영혼이여, 당신의 영혼을 돋보이게 하십시오"("영광" 대신). 성자의 정경 troparion의 독자: "사도의 자리". th 얼굴 "가장 정직한 내 영혼을 확대하십시오"("지금"대신). 성자의 정경 troparion의 독자: "가장 고귀한 물". 두 얼굴은 함께 할례의 첫 번째 후렴구인 "육체의 법에 따라 내 영혼을 크게 하십시오"와 Theophany의 정경의 katavasia irmos: "모든 혀가 당황합니다." 그런 다음 두 사람은 함께 마지막 후렴구인 "나의 영혼을 확대하십시오, 천군 중 가장 존귀하신 천주님, 가장 순수한 동정녀 마리아여"와 현현경의 irmos의 katavasia: "오, 생각보다. " 9번 곡에 따르면 '먹을만하다'는 노래가 나오지 않는다. 성자의 빛(2회). "영광, 그리고 지금"휴가의 빛. "모든 호흡"과 찬미 시편. 축일의 스티케라와 성자의 찬양에 대하여 5번 6번 성조(첫 번째 스티케라 두 번). 성자의 “영광”, 6조: “은총의 부어짐”, 잔치의 “그리고 지금”, 8조: “하향하는 구세주”. 좋은 칭찬입니다. Trisagion, 성자의 troparion에 따르면, 목소리 th. "영광, 그리고 지금" 휴일의 트로피리온, 같은 목소리. 찬미 시는 적절한 표시까지, 이 경우에는 "6으로" 노래합니다. 헌장에 따르면 찬양에 스티케라가 있는 경우 찬양시를 불러야 합니다. 확립된 관행에 따르면 처음 두 구절(“모든 호흡”)은 합창단이 부르고 나머지는 독자가 읽습니다. Typicon의 현대판에서는 위대한 송영을 위한 왕궁의 문을 여는 것에 대해 아무 말도 하지 않는다(Typicon, ch.를 보라). 위대한 송영을 위해 왕궁의 문을 여는 관습은 위대한 송영 후에 복음과 함께 입장이 이루어지고 그 낭독이 뒤따랐던 고대 관행의 반향입니다(예를 들어, 6년, 9월 8일, 마르코프 장). 대찬송의 마지막에 복음과 함께 입장하는 일은 더 이상 수행되지 않기 때문에 Typikon의 구판(참조: Skaballanovich M.N. 타이피콘 2호 챕터 6). 위대한 송영 후에 복음을 읽는 관습은 대교회 헌장에서 유래합니다(참조, Typikon, 9장, "거룩하고 위대한 토요일").

1월 8일, 1월, 5일 그를 보내십시오. “우리의 악인이 부활하는 날에도 구원을 위해 우리의 참하느님이신 그리스도께서 우리의 거룩하신 아버지이신 지극히 순수한 어머니의 기도로 할례를 받을 것입니다. Basil the Great, 우리가 지금 기념하는 Caesarea와 Cappadocia의 대주교, 그리고 모든 성도들”(성전의 성도와 지역 성도들은 기념되지 않습니다). 시계에는 휴일의 트로피가 있습니다. 성자의 "영광" 트로피리온. 잔치와 성자의 콘타키온을 교대로 읽는다. 메모. 전통에 따르면 연중 내내 "Christ, Holy Light..." 기도 후 시간에 kontakion "The Chosen Voevoda..."를 부릅니다. 열두 번째 공휴일과 그 후 잔치에 이 kontakion은 일반적으로 휴일의 kontakion으로 대체됩니다. 부활절의 잔치(성 토마스 주간부터 부활절을 주는 날까지)에 부활절의 콘타키온은 "그리고 무덤까지 ..."라고 노래합니다. 1월 성 바오로 전례 바질 그레이트. 전례에서 축일인 노래 - I(irmos 포함) 및 성인 노래 6(irmos 없음)이 축복됩니다. "성자들에게 신성한" 입구에서. 입구에는 축제의 트로파리온, 성자의 트로파리온. 성자의 "영광" 콘타키온, 잔치의 "지금" 콘타키온. Trisagion이 노래됩니다. 휴일의 Prokeimenon, 음색 6: "오 주님, 당신의 백성을 구하소서"; 구절: "주님, 당신께" 그리고 성자는 "내 입"이 외친다. 사도와 축일의 복음, 성인(수태 중)과 주현절 전 안식일. 잔치의 알렐루야(목소리 8, 절: "이스라엘의 목자")와 성도(절: "의인의 입"). 메모. Creed를 부를 때 Creed의 구성원에 따라 텍스트를 음악적 무릎으로 나누는 것이 바람직합니다. 다음과 같이 노래하는 것이 좋습니다. “그는 본디오 빌라도와 고난과 지하실에서 우리를 위해 십자가에 못 박히셨습니다. / 그리고 성경대로 사흘 만에 부활하셨습니다. "그것이 먹기에 합당하니..." "주를 기뻐하시며..." 대신. 휴일에 참여했습니다 : "주님을 찬양하십시오", 성도 : "영원을 기억하여". 아침에 출발하십시오. 위 참조. 오순절 후 주현절 전 0주. 목소리 5위. 주현절의 성찬. 신부님. 사로'브의 세라핌 성. 로마의 교황 실베스터. 권리. Iuliani`i L`zarevskaya, Mu`romskaya. 비교: Skaballanovich M.N. 설명적 Typicon. 문제. III. 에스, 5; Rozanov V. 정교회의 전례 헌장. S. 57; Nikolsky K., prot. 정교회의 신성한 봉사의 규칙 연구에 대한 안내서. SPb., 907. P. 6. "Choose Voevoda ..."의 kontakion을 th시에 휴일의 kontakion으로 바꾸는 관행은 큰 비 열두 번째 휴일(주님의 할례, 세례 요한의 탄생, 사도 베드로와 바울의 기억, 요한 선구자의 참수, 가장 거룩한 테오토코스의 보호). 축복받은 자의 노래에 대해서는 Skaballanovich M.N. Explanatory Typicon을 참조하십시오. 문제. III. P. 8. 비교: Rozanov V. 정교회의 전례 헌장. 우리는 St.의 polyeleic 서비스를 수행하는 절차를 제공합니다. Sarov의 Seraphim은 주현절 예식과 Octoechos의 일요일 서비스와 함께 제공됩니다. 메모. 세인트의 서비스 실베스터 교황, 컴플린으로 이적 가능성 다음날 (1월 참조). 대성사에서 "남편이 복이 있도다" 전체 카티스마. "주님, 제가 불렀습니다" 0시 스티케라: Sunday, tone 5, forefeasts, tone th (St. Sylvester의 예배에서 참조), 그리고 수도사, 보이스 th (행에 6개의 스티케라, 그 중 2개는 생략됨) . 목사의 "영광", 톤 8: "오라, 충실한 사람들을 모으십시오", "그리고 지금" 독단주의자, 톤 5: "블랙 모리 ...". 입구. 오늘의 프로케이메논. 목사의 파리미이. litia에는 성전의 스티케라, 전잔치의 스티케라, 톤 th, 보이스 th 및 보이스 th(후렴 없이 성 실베스터를 섬기는 vespers에서 참조) 스님, 목소리 th. 승려에게 "영광", 5음: "오늘을 기뻐하십시오...", "지금은" 만찬, 8음: "Joan'n Baptist..."(성 실베스터 예배에서 마틴 참조). stikhovna에는 Sunday schera, 톤 5가 있습니다. 승려의 "영광", 6음: "O'che Seraphim 목사", "그리고 지금", 잔치 전, 음: "오라, 모든 신자들이여"(St. Sylvester 서비스의 vespers 구절 참조) . Trisagion "Virgin Mother of God"(두 번)과 fore-feast의 troparion에 따르면 (St. Sylvester의 봉사에서 참조) 목소리 : "목걸을 준비를하십시오. Zebulo`가 아닙니다 ..."(한 번 ). 메모. 1월 이전에 compline으로 설정된 prefeast의 3개의 찬송과 2개의 찬송은 다음 날 compline으로 옮겨집니다(1월 참조). Matins에서 "God is the Lord" 일요일 troparion, 톤 5(2번). "영광"은 승려의 troparion, 음성 th, "그리고 지금"전 잔치의 troparion, 음성은 동일합니다. "준비, 교수형, Zabulo, 아니 ..."(성 예배 참조 실베스터). 카티스마 -i 및 -i. 작은 호칭. Sunday sedals 5. 비교: Typicon, Markov Chapters under 9월 7일, 5일, 11월 0일, 8월 5일; 9월 8일 -I Markov 머리; 11월, -I Markov 장; 12월, - "참조"; 1월 7일, -e "참조"; 2월, -I Markov 장; 2월 8일 마르코프 장; 8월 7일, -e "봐"; 8월, "보라"; 8월 6일 -I Markov 장; Menaion 장군, "간략한 진술"; Rozanov V. 정교회의 전례 헌장. 수요일부터: Typicon, 8월 5일, Markov 장; Menaion 장군, "요약서". Theophany의 만찬의 Compline에서 대포 노래에 대한 헌장의 일반적인 지침은 다음과 같습니다. . 캐논에 2개의 irmos가 있는 경우 th canon의 irmos는 두 번 부르고 두 캐논의 troparia는 6으로 부르고 th canon의 irmos는 양면을 함께 부릅니다. Menaion의 예배가 Compline으로 옮겨지면 St. Menaia의 canon은 irmos 없이 노래되고, 3중항이 있는 노래에서는 3중항이 선행됩니다. Compline의 노래 예배 순서는 다음을 참조하십시오. 대 사순절 주간 화요일 2월. 5 "Glory, and now"의 첫 번째 구절에 따르면 Theotokos Sunday of the 5th tone: "기뻐하라, 주의 날 두 사람이여."

9 1월 6일, 1월, 7 폴리엘레오. 성자와 선택된 시편의 확대. 천사의 대성당... 이파코이 목소리. 구절 구절에 따른 수도사의 세달, 음성 th: "십자가의 표시로", 구절 구절에 따른 존자의 안장, 음성 th: "깊은 사막에서." 폴리엘레오에 따른 목사 안장의 "영광", 음색 7: "Prosia` your virtuous life`", "And now" of the pre-feasts 안장(선택에 따라 St. Sylvester의 예식 참조) 또는 구절에 따라 ) 또는 Theotokos Menaion의 목소리는 "가장 순수한 De'vo ..."와 동일합니다. 힘과 prokimen 목소리. 주일 복음 8. "그리스도의 부활을 보며..." 시편 50편에 따르면: "영광" "사도들의 기도로 ...". Sunday stichera, 6음: "예수님이 무덤에서 살아나셨습니다...". 캐논: 일요일에 irmos를 켜고(irmos를 한 번), prefeasts(St. Sylvester의 예식에서 참조), 음성 th: "나의 지나갈 수 없는 물결 모양의 바다"를 켜고, 존자(두 개의 캐논, 음성 6 및 음색 8)를 6으로 . 성경 노래 "우리는 주님께 노래합니다." 주현절의 카타바시스: "깊이가 열린 것은 바닥이다." th 노래에 따르면, kontakion("요르단 시대의 시내에서")과 만찬의 ikos, tone th(St. Sylvester의 봉사에서 참조), 수도사의 kontakion 및 ikos, tone 일; 목사의 안장, 목소리 th. "영광, 지금도" 제8조 안장의 "보이지 않는 신"(성 실베스터의 예배 참조). 6번째 곡인 Sunday kontakion과 ikos에 따르면 5번째 톤입니다. 9번째 곡에서는 "Most Honest"를 부릅니다. 9번 곡에 따르면 '먹을만하다'는 노래가 나오지 않는다. 메모. 정경의 9번째 송가에 따른 "먹을 만하다"라는 성가는 열두 번째 축일의 서막과 잔치, 모든 오순절(유색 삼인조를 노래하는 동안), 일요일, 그리고 일요일에도 부르지 않습니다. 영광스러운 성인 이상의 날, 정경의 각 노래가 있는 폭동이 불려집니다. 9번 노래에 따르면 "거룩하시다 우리 하나님 여호와". 주일 설교 8. 목사의 등대에 "영광", 잔치 전의 등대 "그리고 지금"(선택 사항, St. Sylvester의 예배 참조). "모든 호흡"과 찬미 시편. 8에 대한 스티케라의 찬양에 대해: 일요일, 5번, 목사, 8번, 6번 (찬송과 후렴과 함께; 목사를 섬기는 저녁 구절의 후렴 참조: 가자. .", -th "남편이 복이 있나니 여호와를 경외하며..."). 8복음 스티케라의 “영광”, “그리고 지금” “찬송하리로다.” 일요일에 선택된 시편을 부를 때 마지막 "영광, 그리고 지금", "할렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 오 하느님께 영광"(세 번)은 부르지 않습니다. 선택한 시편의 마지막 구절 직후, 확대 및 일요일 트로파리아: "천사 대성당." 위대한 순교자를 섬기는 데 휴일의 찬송이 아닌 하나님의 어머니의 노래가 허용됩니다. 조지, 그 시절에도 밝은 주(cf.: Typicon, April 및 이 번호 아래의 th Markov 장). 비교: Rozanov V. 정교회의 전례 헌장. P. 90. 승려의 세달렌(목소리 th)은 두 번 부를 수 있습니다. 수요일: Menaion, 1월 7일, Markov의 장. 좋은 칭찬입니다. Trisagion에 따르면 부활 troparion : "오늘은 구원입니다 ...". 일요일을 보내십시오 : "죽음에서 일어나십시오 ...". th 시간에 일요일 troparion. "Glory"는 forefeast의 troparion입니다. 잔치 전의 콘타키온. th 시간에 일요일 troparion. 목사의 "영광" 트로피리온. 일요일 콘타키온. 6시에 일요일 troparion. "Glory"는 forefeast의 troparion입니다. 목사의 콘타키온. 일요일 troparion 9시에. 목사의 "영광" 트로피리온. 잔치 전의 콘타키온. 성 베드로의 전례 존 크리소스톰. 찬송가, 서곡, 찬가, 존귀한 찬가, 6번째 찬가가 복이 있도다. 입구에서: "죽음에서 일어나라." troparia와 kontakia 입구에서: 주님의 성전에서 Sunday troparion, pre-feast의 troparion, 목사의 troparion; 부활 콘타키온. 목사의 "영광" kontakion, foreeast의 "and now" kontakion. Theotokos와 성도의 사원, Sunday troparion, pre-feast의 troparion, 사원의 troparion, 목사의 troparion; 일요일 콘타키온, 템플 콘타키온. 목사의 "영광" kontakion, foreeast의 "and now" kontakion. Trisagion이 노래됩니다. Theophany와 수도사 이전 주간의 Prokeimenon과 Alleluiarium. 사도와 Theophany와 수도사 이전 주간의 복음. 그것은 "먹을 가치가 있습니다 ..."라고 노래합니다. 일요일은 "하늘에서 주님을 찬양"하고 수도사는 "영원을 기억하며 ..."를 포함합니다. 일요일 해고 : "죽은 자 가운데서 부활 ...".. 월요일. 주현절의 성찬. 소품. 말라기 Mch. 고르디. 예언자의 사무실 말라기와 순교자. Gordia에는 ​​축제 표시가 없으며 주현절의 축제와 함께 수행됩니다. 연중 일요일 아침에 위대한 송영에 따라 두 개의 일요일 트로파리온이 차례로 불려집니다. troparion의 선택은 Oktoikh의 일반 일요일 서비스의 목소리에 달려 있습니다. th, th, 5th 및 7th 음색의 일요일 서비스 중에 troparion이 노래되고 목소리는 다음과 같습니다. "오늘 세상의 구원은 . ..", th, th, 6 및 8 음성 troparion의 일요일 예배 중에 음성 th: "그는 무덤에서 부활하셨습니다..."(cf .: Typikon, ch. -i; 시간 책). 비교: Rozanov V. 정교회의 전례 헌장. 와 함께; Menaion 장군, "요약서". 헌장에서 성전은 주어진 날에 예배를 드릴 때 항상 전례가 거행되는 예배당을 가리킵니다. 비교: Rozanov V. 정교회의 전례 헌장. 와 함께

1월 10일 1월 8일, 1월 9일 저녁 예배에는 카티스마가 없습니다. "주님, 저는 외쳤습니다" 6시에 스티케라: 선지자, 8번, 순교자, 같은 어조. 휴가 전의 "영광, 그리고 지금"은 "오, 가장 영광스러운 기적! ...". 출입 불가. "Light Quiet"(헌장에 따르면 노래가 아닌 읽음). 오늘의 프로케이메논. 절에서 휴가 전의 schera, 음색 6 (자체 후렴 포함). "영광, 그리고 지금"은 5번 성조: "요단 강에서" Trisagion, 순교자의 troparion에 따르면, 목소리 th. "영광, 그리고 지금"전 잔치의 troparion, 목소리는 동일합니다. "목걸을 준비를하십시오. Zabulon은 ...". Small Compline에서 우리는 포피스트의 세 송가와 두 송가(전날의 메나이온에서 1월 Compline에서 참조), 목소리 th, 포피스트(오늘의 메나이온에서 참조)의 세 송가를 노래합니다. , 1월, Compline에서), 음성 및 음성 6th. 세인트의 서비스 로마의 교황 실베스터(1월부터). 메모. 우리는 성 베드로 예배와 함께 이 날 Compline에서 foreeast의 대포를 부르기 위한 계획을 제공합니다. 로마의 교황 실베스터(1월부터). Song - I: 1월의 세 곡의 irmos, voice - th: "Ipassable` 물결치는 바다..." 2번; 6시에 세 송가의 트로파리온; 성자의 정경의 트로파리아(1월부터); 1월의 3극관의 katavasia irmos, 목소리 th: "넘칠 수 없는 나의 파도치는 바다 ...". Song - I: 1월의 3극관의 irmos, 음성 - th: "내 믿음의 돌 위에서 ..." 두 번; 6시에 세 송가의 트로파리온; 성자의 정경의 트로파리아(1월부터); 1월의 3극관의 katavasia irmos, 목소리 일: "내 믿음의 돌 위에 ...". 노래 -I, 6, 7: irmos와 katavasia가 없는 성자의 정경(1월 이후)의 트로파리아. 노래 5: 1월의 3극관의 irmos, 음색 6: "너에게 애도 ..." 두 번; 6시에 세 송가의 트로파리온; 성자의 정경의 트로파리아(1월부터); 1월 3극의 katavasia irmos, 톤 6: "당신에게, 나는 깨어납니다 ...". 노래 8: 1월 3극의 irmos, 목소리 th: "젊음이 두려워 ..." 두 번; 1월의 3개의 찬송가와 2개의 찬송가의 troparia; 1월의 두 3극관의 트로파리아; 성자의 정경의 트로파리아(1월부터); "우리는 찬양하고, 축복하고, 예배합니다..." 그리고 1월 3극의 Katavasia irmos, 음색 6: "악의 기둥 ...". 노래 9: 1월의 삼중극의 irmos, 음성 th: "오 그리스도여, 당신은 ...을 높이셨습니다." 두 번; 1월의 3개의 찬송가와 2개의 찬송가의 troparia; 1월의 두 3극관의 트로파리아; 성자의 정경의 트로파리아(1월부터); 1월 3극의 katavasia irmos, 음색 6: "가장 정직한 케루빔에게 ...". "하나님은 주님이시다"에 대한 Matins에서 휴가 전의 troparion은 "목걸을 준비를 하고 Zebulun은 ..."(두 번)하지 않습니다. "영광"은 순교자의 troparion이고 목소리는 동일합니다. "그리고 지금"휴일 전의 troparion은 음성이 동일합니다. "목걸을 준비를하십시오. Zabulon이 아닙니다 ...". 저녁 예배에 입장하지 않는 날에는 조용한 빛을 읽어야 합니다(참조, 타이피콘, ch. 9: "Sve`te Ti`chiy ... 화자는 머리입니다"). 항목이 작성되면 읽기가 노래로 대체됩니다(Typicon, ch. 참조). Theophany의 만찬의 Compline에서 대포 노래에 대한 헌장의 일반적인 지침은 다음과 같습니다. . 캐논에 2개의 irmos가 있는 경우 th canon의 irmos는 두 번 부르고 두 캐논의 troparia는 6으로 부르고 th canon의 irmos는 양면을 함께 부릅니다. Menaion의 예배가 Compline으로 옮겨지면 St. Menaia의 canon은 irmos 없이 노래되고, 3중항이 있는 노래에서는 3중항이 선행됩니다. Compline의 노래 예배 순서는 다음을 참조하십시오. 대 사순절 주간 화요일 2월. 끝에서 두 번째 트로파리온에게 “영광” 대신에 후렴은 “성부와 성자와 성령을 송축하라”(참조: 메나이온, 1월)이다. 카티스마-나와 5. 작은 호칭. Sedal 휴가 전. 시편 50편. Canons: 6에 대한 irmos(각각 2번의 irmos), 선지자에 대한 및 순교자에 대한 prefeasts. 성경 노래 "여호와께 노래하라" Menaion (순교자) 캐논의 irmosa의 th, 6th, 8th 및 9th odes에 따른 Katabasia. 노래에 따르면, 선지자의 kontakion, 음성 th, 순교자의 kontakion, 음성 8; 선지자의 자리, 음성은 동일합니다. "영광"은 순교자의 안장이며 목소리는 동일합니다. "그리고 지금"은 잔치 전의 안장, 음성은 동일합니다. 메모. Typicon은 예언자의 kontakion에 대해 침묵하고 있습니다. 8조: "Yako A'ngel..." 및 순교자의 kontakion, 톤: "모든 사랑에게...". 대회 기간의 메나이온(참조: Menaia-January. Kyiv, 89. L. 8)에도 이 텍스트가 빠져 있습니다. 여섯 번째 노래에 따르면, kontakion("오늘 요르단의 시내에서")과 휴가 전의 ikos, 음성 th. 9번째 곡에서는 "Most Honest"를 부릅니다. 9번 곡에 따르면 '먹을만하다'는 노래가 나오지 않는다. 메모. 정경의 9번째 송가에 따른 "먹을 만하다"라는 성가는 열두 번째 축일의 서막과 잔치, 모든 오순절(유색 삼중주를 노래하는 동안), 일요일, 그리고 일요일에도 부르지 않습니다. 영광스러운 성인 이상의 날, 정경의 각 노래가 있는 폭동이 불려집니다. 빛나는 전야제. "영광, 그리고 지금" 같은 조명. “하늘에서 여호와를 찬양하라”와 찬미 시편. 메모. 예배에서 위대한 찬미가를 부르는 것이 허용되지 않으면 찬미가 "모든 호흡"의 처음 두 구절은 부르지 않습니다. 시편은 "하늘에서 주님을 찬양하라"라는 단어부터 스티케라 노래가 시작될 때까지 읽거나 노래합니다(찬송 스티케라가 있는 경우). 찬양에 스티케라가 없으면 찬미가 낭독이 끝난 후 "영광, 그리고 지금", "영광이 당신에게 합당합니다"라고 말한 다음 매일 송영을 합니다. schera 후에 칭찬으로 읽지 않아야합니다. "지금도 영광입니다. 영광이 당신에게 합당합니다.”(이 구절이 마지막 스티케라로 대체되었기 때문에) 그러나 즉시: “우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광. 글로리아". 만찬의 스티케라를 찬양하여 6음. 성찬의 "영광" 같은 음성: "야곱의 별", "그리고 지금" 성찬의 동일한 음성: "율법은 집행자"입니다. "영광이 당신에게 합당합니다"라고 읽히지 않고 즉시 읽는 사람이 "우리에게 빛을 보여준 당신에게 영광"이라고 읽습니다. 매일의 송영을 읽습니다. 구절에서 휴가 전의 schera는 음성 th (자신의 후렴과 함께). 휴가 전의 "영광, 그리고 지금"의 음성은 동일합니다. "O'che Radiance의 영광이 나타납니다." Trisagion, 순교자의 troparion에 따르면, 목소리 th. "영광, 그리고 지금"전 잔치의 troparion, 목소리는 동일합니다. "목걸을 준비를하십시오. Zabulon은 ...". 헌장에 규정된 특별한 경우를 제외하고(예: Good Friday Matins, Trinity Parental Saturday Matins). 헌장에 따르면, 일일 송영은 교장이 낭독합니다(Typicon, ch. 9 참조). 시간 책에 따르면, 송영은 "고발당한 형제"도 읽을 수 있습니다(마틴의 후속 작업인 시간 책 참조).

11 0 1월, 1월, 시계, 휴가 전의 troparion. 순교자의 "영광" 트로피리온. Kontakion은 휴일입니다. 성 베드로 전례에서 John Chrysostom, the forefeasts, 노래(irmos 포함) 및 6번째 노래는 축복입니다. "성자들에게 신성한" 입구에서. 입구에서, troparia 및 kontakia: A. 주님의 성전에서, 전잔치의 troparion, 순교자의 troparion; 예언자의 콘타키온. 순교자의 "영광" kontakion, foreeast의 "and now" kontakion. 메모. 주현절 전과 후에는 옥토에 성가가 취소되기 때문에 낮에 트로파리아를 부르지 않습니다. 주의 절기의 앞과 후, 오순절 내내, 주일, 대축일과 중축일에는 주의 성전의 트로파리온과 콘타키온을 부르지 않는다. B. 하나님의 어머니의 성전에서 헌장은 두 가지가 될 수 있습니다. I. 잔치의 Troparion, 성전의 troparion, 순교자의 troparion; 성전의 콘타키온, 예언자의 콘타키온. 순교자의 "영광" kontakion, foreeast의 "and now" kontakion. Ⅱ. Forefeast의 Troparion, 사원의 troparion, 순교자의 troparion; 포피스트의 콘타키온, 예언자의 콘타키온. 순교자의 "영광" 콘타키온, 사원의 "지금" 콘타키온. 메모. Theotokos의 12 축일의 전 축일과 후 축일, Great Theotokos, polyeleos 및 영화 화 축일에는 하나님의 어머니 교회의 troparion과 kontakion이 부르지 않습니다. 하나님의 어머니 교회의 콘타키온은 오순절 내내 부르지 않습니다. C. 성자의 성전에서, 잔치의 troparion, 성전의 troparion, 순교자의 troparion; 성전의 콘타키온, 예언자의 콘타키온. 순교자의 "영광" kontakion, foreeast의 "and now" kontakion. Trisagion이 노래됩니다. Prokeimenon, 알렐루야이자 순교자의 성사. 오늘의 사도이자 복음이자 순교자. "먹을만하다..."라고 부른다.. 화요일. 주현절의 성찬. 70사도 대성당. 신부님. Feokti`st, hegumen Kuku`ma Sikel`yskiy. 성. 유스타스 대주교님. 세르비아 사람. 신부님. 먼 동굴에 있는 동굴의 집사 아힐라. 70사도 대성당과 성 베드로 대성당 예배 Kuku`ma Sikel`ysky 대수도원장 Feokti`sta는 축제 표시가 없으며 주현절 예식과 함께 수행됩니다. 메모. Menaion(참조: Menaion-January. M., 00. Ch. S. 09)에는 70사도 협의회를 기리는 철야 철야 철야가 인쇄되어 있지만 이 예배를 기억해야 합니다. 대성당 70 사도에게 헌정 된 성전에서만 철야 상태가 있습니다 (참조 : Typikon, 1 월; Menaion-January. Kyiv, 89. L.). 헌장에서 성전은 주어진 날에 예배를 드릴 때 항상 전례가 거행되는 예배당을 가리킵니다. 저녁 예배에서 카티스마 6일. "주님, 제가 불렀습니다" 6에 대한 stichera: 사도는 음성 th, 목사는 음성 th. "영광, 그리고 지금" 휴가 전의 목소리: "나는 축제를 지나쳤습니다." 출입 불가. 오늘의 프로케이메논. 절에서 휴가 전의 schera, 음색 8 (자체 후렴 포함). "영광, 그리고 지금", 제6조: "요단에 이르러." Trisagion, 사도의 troparion에 따르면, 목소리 th. "영광, 그리고 지금"휴일 전의 troparion은 "목걸을 준비를하십시오. Zabulon이 아닙니다 ...". Small Compline에서 우리는 잔치의 정경(오늘날)의 6번 음조를 노래합니다. "cut is cut ...". "하나님은 주님이시다"에 대한 Matins에서 휴가 전의 troparion은 "목걸을 준비를 하고 Zebulun은 ..."(두 번)하지 않습니다. 사도의 "영광" troparion, 음성 th, "그리고 지금" 만찬의 troparion, 음성 th: "목걸을 준비를 하십시오, Zabulo`not ...". 카티스마스 7일과 8일. 작은 호칭. 구절에 따르면 Sedal 사전 휴일, 음성 th: "보라 ...", "영광, 그리고 지금" "만물의 왕 ..."; 구절에 따르면 톤 8 : "The Great Baptist ...", "영광, 그리고 지금" "빛의 승리 ...". 시편 50편. Canons: 6에 대한 irmos(각각 두 번), 사도(th) for 및 venerable for. 성경 노래 "여호와께 노래하라" Menaion (존경하는 것) 캐논의 irmos의 th, 6, 8 및 9 odes에 따른 Catabasia. th 노래에 따르면, kontakion("요르단 시대의 제트기에서")과 휴가 전의 ikos, 음성 th; 사도의 자리, 음성 th. 목사의 안장에 대한 "영광", 음성 th, "그리고 지금" 예비 잔치의 안장, 음성은 동일합니다. "나는 예수에게서 태어났다 ...". 메모. typikon은 사도의 kontakion에 대해 침묵합니다. "별은 밝습니다 ..."및 수도사의 kontakion에 대해서는 "A'ngel처럼 ...". 대회 기간의 Menaion(참조: Menaia-January. Kyiv, 89. L. 9 rev.)에도 이 텍스트가 없습니다. 6번째 송가에 따르면, 사도들의 kontakion과 ikos, tone th. 9번째 곡에서는 "Most Honest"를 부릅니다. 9번 곡에 따르면 '먹을만하다'는 노래가 나오지 않는다. Luminary of the Apostles: "모든 계곡의 사도들...". "영광, 그리고 지금"휴가 전의 빛 : "목걸을 준비를하십시오. Zabulon이 아닙니다 ...". "하늘에서 주님을 찬양합니다"와 찬미시. 만찬의 스티케라를 찬양하여 6음. 성찬식의 "영광" 같은 음성: "오치의 은총이 이루어지기를 빕니다." "영광이 당신에게 합당합니다"라고 읽히지 않고 즉시 읽는 사람이 "우리에게 빛을 보여준 당신에게 영광"이라고 읽습니다. 매일의 송영을 읽습니다. 구절에서 휴가 전의 schera는 음성 th (자신의 후렴과 함께). “영광이요, 지금이요.”라는 축일의 동일한 음성: “오늘은 그리스도이십니다.” Trisagion, 사도의 troparion에 따르면, 목소리 th. "영광, 그리고 지금"휴일 전의 troparion은 "목걸을 준비를하십시오. Zabulon이 아닙니다 ...".

사제: 성도들에게 영광을... 자, 엎드리자... (세 번). 시편 103편: 내 영혼아 여호와를 송축할지어다... "복이 있도다 남편이여": 첫 번째 카티스마의 첫 번째 후렴(일주일의 첫 번째 카티스마 전체). "주님, 저는 울고 있습니다"의 Stichera:

06 성직자를 위한 출판 지침 모스크바 총대주교 러시아 정교회 05 UDC 5 BBK 86 7 B7 B7 모스크바 총대주교의 축복으로

저자: Aleksey Kashkin Tytuł: Wydawnictwo: 사라토프 교구 출판사 ISBN 978-5-98599-082-9; 2010 Ilość stron: 688. 형식: 145х217 Okładka: twarda 지도 시간전례에 따르면

전례. 열두 번째 휴일. 일반 기능십이절에 드리는 예배. 잔치, 잔치, 항복. St. Petersburg 신학 아카데미, 교사 Vitaly 대주교

사제 회복 철야 철야의 간략한 헌장 계획. 거룩하고 실체이시며 생명을 주시는 삼위일체와 나눌 수 없는 삼위일체께 영광을, 이제와 영원히, 그리고 영원무궁토록. 첫 느낌표와 함께 철야 철야 집회 시작

2.2. 학문 분야 "전례"의 주제 계획 및 내용 이름 교육 자료의 내용, 독립 볼륨 섹션 및 주제 수준 학생의 마스터링 작업 시간 1 2 3 1 학기

정교회 종교 ​​단체-고등 전문 종교 교육 기관 러시아 정교회 코스트로마 교구 코스트로마 정교회 신학교

이 디스크에는 인터넷에서 가져온 성경, 전례서 및 기타 책이 포함되어 있습니다. 교회 슬라브어: 아카티스트. Rostov의 St. Demetrius의 영적 알파벳입니다. 성경. 전례 복음.

예배 규정 단순 일일 예배(표지 없는 성자) 참고: 예배가 9시에 시작되면 9시 기도 후에 성: "우리 하나님이 복되시도다." 목: “오라 우리가 경배하자”와 시편 103편.

전례. 열두 번째 휴일. 가장 신성한 Theotokos 상트 페테르부르크 신학 아카데미의 탄생, 교사 대주교 Vitaly Grischuk, [이메일 보호됨] www.st-alexandra.ru 목차 1. 연혁

종을 울리는 헌장 정교회 종을 울리는 인터넷 커뮤니티 9시 http://perezvon.org 우리 하나님을 찬양합니다... 하늘의 왕... 주님, 자비를 베푸소서(12회). 추신. 83화 당신의 마을이 사랑받는다면...

11월 5일. 2012년 11월. 오순절 후 24주째. 보이스 7. 순교자 갈락티온과 에피스티마. 노브고로드 대주교 성 요나. 옥토이크 주일예배는 송영과 함께 거행됩니다.

교회에서 기도하는 방법 정교회 기독교인들은 교부들로부터 받아 전 세계에서 다음 규칙을 이행하고 있습니다.

1월 1월 1일. 월요일. 2013년 타이피콘. 주님의 할례. 카파도키아의 가이사랴 대주교인 성 바실리우스 대주교를 기념합니다. 새해. 경계 서비스. 대 만찬에서 사제는 옷을 입고

종교단체 영적교육단체 고등 교육“러시아 정교회 칼루가 교구의 칼루가 신학교” “나는 승인합니다” KLIMENT 칼루가 대주교와

러시아 정교회 기도 총회. UDC 783 BBK 85.989 O15 모스크바와 러시아 전역의 총대주교 알렉시 2세의 축복으로 O15

해. 01.01. 금 06.01. 앉았다. 07.01. 해. 08.01. 2012년 1월 봉사. 오순절 후 29주. 신성한 예배. 10 00 h. 그리스도의 탄생 전날. 출생. 오순절 후 30주째.

M. Lebedev 사제 예배에서 노래하는 트로피와 콘다케에 관하여 트로파리온과 콘타키온의 개념. Troparion(그리스어 τρεπω I turn)과 kontakion(그리스어 κοντοσ에서 짧게)은 구속력이 있고 주요

시계. 좋아. 러시아 정교회 저녁 예배 출판 위원회 UDC 783 BBK 85.989 T 67 모스크바와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세의 축복으로 장식

2011년 1월 서비스. 토. 01.01. 해. 02.01. 오순절 후 32주째. 목. 06.01. 크리스마스 이브. 금 07.01. 출생. 앉았다. 08.01. 해. 09.01. 오순절 후 33주째.

출판 출판 모스크바 러시아 정교회 총대주교청 평의회 모스크바 2013 모스크바 2008 BBK 86 372 p 19 서문 ïî ïë ë ï ï ï  ñÂßÒ-qéøàÃx

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목차 Nikulina E.N. 전례. 전례 헌장과 찬송가 주제 1. 입문 개념 1.1. 전례 시간 1.2. 전례서 1.3. 전례 본문 1.1. 전례 시간 우리의 활동

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요단강 Troparion 요단강에서 세례 받는 자에게 삼위일체 예배가 나타났으니 이는 네 부모의 음성이 네 사랑하는 아들을 부르시며 성령은 비둘기 모양이라 하신 말씀을 아시고 증거하셨음이니이다.

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Averky 대주교 전례. 파트 4-5. 내용: 파트 4. 1. 휴일. 2. 일년 중 부동의 날 숭배. 휴일은 작습니다. 휴일은 평균입니다. 휴일은 반원에 십자가 표시가 있는 평균입니다.

2017년 8월 2일 전례 지침
수요일. 선지자 엘리야.
신부님. 추클로마 고로데츠키의 헤구멘인 아브라함. Prmch의 유물을 찾습니다. 브레스트의 아타나시우스(9월 5일 복무).
권리. 대제사장 아론.
Typicon은 선지자의 여섯 가지 봉사를 임명합니다. 그러나 엘리야(B)는 교장의 축복으로 거룩한 철야 철야를 거행하도록 허락했다(A).
캘린더 노트:
아침에 확대: "하나님 엘리야의 거룩한 선지자이신 당신을 영화롭게 하고 당신의 영광스러운 승천의 불 병거에서 고슴도치에게 경의를 표합니다."
달력에 따른 읽기 순서: 아침. - 누가복음 4:22-30. 문학. - 발언: 야고보서 5:10-20. 누가복음 4:22-30.
A. 대성사에서 "남편이 복이 있도다" - 제1후렴.
"주님, 저는 "선지자의 스티케라를 불렀습니다. 톤 1과 톤 2 - 8(처음 두 개의 스티케라 - 두 번). "영광"-예언자, 목소리 6 : "정교회 ...", "지금"- 독단론자, 목소리는 동일합니다. "누가 당신을 기쁘게하지 않을 것입니다 ...".
입구. 오늘의 프로케이메논. 예언자의 파리미이 - 3.
litiya에는 성전의 스티케라와 선지자의 스티케라, 톤 4가 있습니다. "영광"-예언자, 음성 6 : "오, 명령의 사악한 왕! ..", "그리고 지금"- Theotokos, 동일한 음성 : "Theotokos, 당신은 포도 나무입니다 ..."(Horologion, Theotokos 참조 세 번째 시간에).
구절, 예언자의 schera, 톤 8 (자신의 후렴과 함께). "영광"-선지자, 톤 6 : "예언자, 그리스도의 설교자 ...", "그리고 지금"- 일요일에 하나님의 어머니, 같은 목소리 : "창조자이자 구속자 ...".
Trisagion에 따르면 - 예언자의 troparion, 음색 4 (두 번) 및 "하나님의 성모 마리아 ..."(한 번).
Matins에서 "하나님은 주님이시다" - 선지자의 troparion, 음색 4(2번). "영광, 그리고 지금"- 일요일의 Theotokos, 같은 목소리 : "시대부터 ...".
카티스마스 10일과 11일. 작은 호칭. 예언자의 쐐기풀(각 2회).
폴리엘레오. 선지자와 선택된 시편의 확대. polyeleos, 음색 8에 따른 예언자의 Sedalen: "지혜는 광신도와 같다..."(두 번). "영광, 그리고 지금" - Theotokos Menaion, 같은 목소리. 차수 - 네 번째 성부의 첫 번째 후렴. 선지자의 Prokimen, 4절: “당신은 멜기세덱의 반차를 좇는 영원한 제사장입니다”51; “여호와께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발등상이 되게 하기까지 내 우편에 앉아 있으라 하시니라” 선지자의 복음. 시편 50편에 따르면: "영광"- "거룩한 선지자 엘리야의 기도 ...". 선지자의 schera, 음색 4: "불병거에 ...".
정경: 6에 대한 irmos가 있는 Theotokos(각각 두 번씩 irmos) 및 8에 대한 선지자(2개의 정경).
성경 노래 "주님께 노래 ...".
카타바시아 "내가 입을 벌릴게..."
세 번째 노래에 따르면-선지자의 안장, 목소리 8th (두 번). "영광, 그리고 지금" - Theotokos Menaion, 같은 목소리.


9번 곡에 따르면 '먹을만하다'는 노래가 나오지 않는다. 빛나는 예언자. "영광"은 선지자의 비문이고 "지금"은 메나이온의 테오토코스입니다.
"모든 호흡 ..."과 찬미 시편.
선지자의 schera를 찬양하여 톤 8 및 톤 1-6. "영광"-예언자, 톤 8: "예언자는 지도자입니다 ...", "그리고 지금"- Theotokos Menaion, 같은 목소리 : "아가씨, 받으십시오 ... "(부록 2nd, "토요일 아침에"참조).
좋은 칭찬입니다. Trisagion에 따르면 - 예언자의 troparion, 음색 4. "영광, 그리고 지금"- 일요일의 Theotokos, 같은 목소리 : "시대부터 ...".

전례의 예언자들은 축복받은 자입니다. 제1경 제3송-4(이르모스 포함)과 제2경 제6송-4입니다.
주님과 성모님의 성전에서 - 성전의 troparion, 선지자의 troparion. "영광"은 선지자의 콘타키온이고, "지금"은 성전의 콘타키온입니다.
성도의 성전에는 선지자의 troparion이 있습니다. "영광" - 선지자의 콘타키온, "그리고 지금" - "기독교인들의 중보기도 ...".
Prokeimenon, alleluiar52 및 선지자의 참여자.
사도와 복음 - 선지자(일반 독서는 7월 21일 목요일로 이전됨).
B. 저녁 예배에는 카티스마가 없습니다.
"주님, 나는"선지자의 스티케라, 음성 1 및 음성 2-6을 불렀습니다. "영광"- 선지자, 음성 6: "오라, 정통 ...", "그리고 지금"- 거룩한 십자가, 목소리는 동일합니다 (예를 들어, 7 월 12 일 순교자 Proclus와 Hilarius 및 St. Michael Malein의 봉사에서 "주님, 저는 외쳤습니다": "생명 나무에서 ..." 참조).
출입 불가. 오늘의 프로케이메논.
Octoechos의 stichera의 운문 7번. "영광"-예언자, 음색 6 : "예언자, 그리스도의 설교자 ...", "그리고 지금"-하나님의 어머니, 같은 목소리 (예 : 대성당 봉사에서 7 월 13 일 참조 대천사 Gabriel과 St. Stephen Savvait, "주님, 저는 외쳤습니다.": "보시다시피 ...").
Trisagion에 따르면 - 예언자의 troparion, 음색 4. "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따른 Theotokos, 더 작은 것에서 : "원죄없는 처녀 ...".
Matins에서 "하나님은 주님이시다" - 선지자의 troparion, 음색 4(2번). "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따른 Theotokos, 더 작은 것에서 : "원죄없는 처녀 ...".
카티스마스 10일과 11일. 작은 litanies는 없습니다. 세달스 옥토이크. 시편 50편.
Canons: Octoechos 1st with irmos, 순교자 없음, 4개(hermos 1번), 2nd for 4, 그리고 예언자 6개.
메모. 주일(목요일 제외)에 옥토에초 제사를 육중 또는 영광스러운 성인 제사와 함께 거행하는 경우 옥토초 1경의 순교자들은 생략된다. 목요일, Octoechos의 1 번째 canon에는 순교자가 포함되어 있지 않습니다.
성경 노래 "여호와께 노래합시다"
3, 6, 8, 9 칸토에 따른 카타바시아는 메나이온 캐논의 이르모스이다.
세 번째 노래에 따르면-선지자의 안장, 목소리 8th (두 번). "영광, 그리고 지금"-하나님의 어머니의 십자가, 목소리는 동일합니다 (예를 들어, 7 월 12 일 순교자 Proclus와 Hilarius 및 St. Michael Malein의 봉사에서 세 번째 노래에 따른 안장 참조 정경의 : "어린 양과 목자 ...").
여섯 번째 노래에 따르면 - kontakion과 ikos의 선지자, 음성 2nd.
9번째 곡에서는 "Most Honest"를 부릅니다.
아홉 번째 곡에 따르면 '먹을만하다'가 부른다. 옥토에초의 외사. "영광"은 선지자의 등불이며 "지금"은 Oktoikh의 거룩한 십자가입니다.
"하늘에서 주님을 찬양합니다..."와 찬미의 시편.
선지자의 schera를 찬양하여 톤 8 및 톤 1-6. "영광"-예언자, 톤 8: "예언자는 지도자입니다 ...", "그리고 지금"- 하나님의 어머니의 십자가, 같은 목소리(예를 들어, 7월 12일 순교자 프로클루스와 힐라리우스, 성 미카엘 말레인의 예배에서, vespers: "Younica Neskvernaya ..." 참조).
"영광은 당신에게 적합합니다 ..."는 읽히지 않지만 독자는 즉시 "우리에게 빛을 보여준 당신에게 영광을 돌립니다." 매일의 송영을 읽습니다.
Octoechos의 stichera의 운문 7번. "영광"-선지자, 음색 4 : "불 병거에서 ..."(50 편에 따른 Menaion, schera 참조), "그리고 지금"-하나님의 어머니의 십자가, 같은 목소리 (참조 , 예를 들어, 7월 14일, 사도 Aquila와 순교자 Kirik과 Julitta를 위해, 구절 matins: "The Lamb and the Shepherd...").
Trisagion에 따르면 - 예언자의 troparion, 음색 4. "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따라 더 작은 것에서 : "하나님의 어머니, 우리는 당신을 확대합니다. 당신은 산입니다 ...".
시계에는 선지자의 troparion과 kontakion이 있습니다.
전례의 예언자들은 축복받은 자입니다. 송 3~4편(이르모스 포함)과 6~4편.
입구에서 - troparia 및 kontakia:
주님의 성전에서-오늘의 troparion : "주님, 구하십시오 ...", 선지자의 troparion; 예언자의 콘타키온. "영광"- "성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- 오늘의 콘 타키온 : "십자가에 승천 ...".
하나님의 어머니의 성전에서 - 오늘의 troparion : "주님, 구하십시오 ...", 성전의 troparion, 선지자의 troparion; 오늘의 kontakion: "십자가에 오르신 ...", 선지자의 kontakion. "영광"- "하나님은 성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- 성전의 kontakion.
성도의 성전에서 - 오늘의 troparion : "주님, 구하십시오 ...", 성전의 troparion, 선지자의 troparion; 오늘의 kontakion: "십자가에 올라간 ...", 성전의 kontakion, 선지자의 kontakion. "영광"- "하나님은 성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- "기독교인의 전구 ...".
Prokeimenon, 알렐루야, 낮과 선지자의 참여자.
사도와 복음 - 날과 선지자.
51 그래서 Typicon과 Apostle에서는 Menaion에서 "당신은 영원한 사제입니다..."라고 했습니다.
52 선지자들에 대한 일반적인 알렐루야의 구절: "빛은 의인의 빛이요 마음이 정직한 자의 기쁨이니라."

20. 화요일 치즈. 신부님. 레오, 엡. 고양이ㅏ 엔스카이.

시작 콘 그리고 프스코프-페체르스크의 거짓말 .

신부님. 아가프 ~에 대한 먼 동굴의 Pechersky에서 .

목사 서비스 레오, 엡. 축제 표시가없는 Catan은 Oktoikh 및 Triodi의 서비스와 함께 수행됩니다.

저녁식사에서카티스마 6.

"주님, 제가 불렀습니다" 6시에 스티케라: 옥퇴에, 7-3음, 스님, 8-3. "영광, 그리고 지금"- Menaion의 theotokos는 목소리가 동일합니다.

출입 불가. 오늘의 프로케이메논.

stichera Triodi의 운문 8번(보통 코러스 포함). "영광, 그리고 지금"- Theotokos Triodi, 같은 목소리 : "하나님의 가장 영광스럽고 가장 순수한 어머니 ...".

Trisagion에 따르면 - 수도사의 troparion, 톤 4. "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따라 더 작은 것에서 : "하나님의 어머니에게 부지런히 ...".

아침에"하나님은 주님이시다" - 수도사의 troparion, 음색 4(두 번). "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따라 더 작은 것에서 : "하나님의 어머니에게 부지런히 ...".

카티스마스 7일과 8일. 작은 litanies는 없습니다.

1 절에 따르면 - Oktoikh의 sedals, 음색 7.

2절에 따르면 - sedal Triodi, 톤 8. "영광"- 같은 안장, "그리고 지금"- Theotokos Triodi, 목소리는 동일합니다.

시편 50편.

1, 3, 4, 5, 6, 7 odes: 옥토이카 1번 irmos 6번(hermos 1번), 2번 4번, venerable 4번.

두 번째 노래: 시작 부분에 13극관의 3도 3음조가 "Like that cha for three cow..."로 부르고 마지막에 2nd triode의 irmos인 보이스 2를 노래합니다. katavasia: "들어봐, 루 다이...". 트로파리아에 대한 합창: "영광, 우리 하느님, 영광", 13극의 신의 어머니에게: "거룩한 테오토코스, 우리를 구원하소서."

8 및 9 송가: 6을 위한 irmos(한 번 irmos) 및 8을 위한 Triodion의 3극관이 있는 수도사의 캐논.

Katabasia - 2, 3, 6, 8 및 9 노래에 따라(3 및 6 - 승려 캐논의 irmos 및 2, 8 및 9 - 두 번째 3극관의 irmos).

성경 노래 "여호와께 노래합시다"

세 번째 노래에 따르면 - 목사의 sedal, 목소리 3rd. "영광, 그리고 지금" - Theotokos Menaion, 같은 목소리.

여섯 번째 노래에 따르면 - 수도사의 kontakion, 음색 8.

9번째 곡에서는 "Most Honest"를 부릅니다.

아홉 번째 곡에 따르면 '먹을만하다'가 부른다. 옥토에초의 외사. "영광, 그리고 지금" - Bogorodichen Oktoikha.

"하늘에서 주님을 찬양합니다..."와 찬미의 시편.

매일의 송영을 읽습니다.

stichera Triodi의 운문 3번(보통 코러스 포함). "영광, 그리고 지금"- Theotokos Triodi, 같은 목소리 : "Theotokos, 모든 것의 대표 ...".

Trisagion에 따르면 - 수도사의 troparion, 톤 4. "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따른 Theotokos, 작은 것에서 : "우리는 하나님의 어머니, 당신을 확대합니다. 당신은 덤불입니다 ...".

시계에는 목사의 troparion과 kontakion이 있습니다.

전례에서안티폰은 매일입니다.

입구에서 - troparia 및 kontakia:

주님과 성모님의 성전에서 - 성전의 troparion, 오늘의 troparion, troparion목사 ; 오늘의 콘타키온, 콘타키온목사 . "영광"- "하나님은 성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- 성전의 kontakion.

성자의 사원에서 - 오늘의 troparion, 사원의 troparion, troparion목사 ; 오늘의 kontakion, 사원의 kontakion, kontakion목사 . "영광"- "하나님은 성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- "기독교인의 전구 ...".

Prokeimenon, alleluiarium 및 communicant - 오늘의.

사도와 복음 - 오늘의.

수요일. Prpp. 크세노폰과 그의 아내 마리아, 그리고 그들의 아들 아르카디우스와 요한.

신부님. 로베아의 크세노폰.

성도의 예배에는 축제 표시가 없으며 옥토에 예배와 함께 수행됩니다.

저녁식사에서 Kathisma 9th(읽지 않은 아침에화요일).

메모.화요일(1월 25일)에 철야 철야가 행해지면 카티스마가 없습니다.

"주님, 내가 불렀습니다"스티케라 6 : Oktoechah, 음색 8-3, 성도들, 음색 2-3. "영광, 그리고 지금"- Menaion의 Theotokos 십자가, 동일한 음성 : "클러스터 다 익었네, 퓨어..." .

출입 불가. 오늘의 프로케이메논.

Oktoikh의 stichera의 운문 8번. "영광, 그리고 지금"-하나님의 어머니의 옥토에초, 목소리는 동일합니다. "주님, 당신이 ...".

Trisagion에 따르면 - 성도의 troparion, 음색 4. "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따른 Theotokos, 더 작은 것에서 : "원죄없는 처녀 ...".

아침에"하나님은 주님이시다"-성도의 troparion, 음색 4 (두 번). "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따른 Theotokos, 더 작은 것에서 : "원죄없는 처녀 ...".

카티스마스 10일, 11일, 12일. 작은 litanies는 없습니다. 세달스 옥토이크. 시편 50편.

Canons: Octoechos 1st는 irmos 6개(irmos 1회), 2nd는 4개, 성도는 4개입니다.

성경 노래 "여호와께 노래합시다"

3, 6, 8, 9 칸토에 따른 카타바시아는 메나이온 캐논의 이르모스이다.

세 번째 노래에 따르면 - 성도의 kontakion에서 목소리 4th; 성인의 sedal, 음색 8. "영광, 그리고 지금"- Menaion의 Theotokos의 십자가, 목소리는 동일합니다.

여섯 번째 노래에 따르면 - kontakion과 성도의 ikos, 음색 4th.

9번째 곡에서는 "Most Honest"를 부릅니다.

아홉 번째 곡에 따르면 '먹을만하다'가 부른다. 옥토에초의 외사. "영광"은 메나이온의 빛, "그리고 지금"은 옥토에초의 성십자가입니다.

"하늘에서 주님을 찬양합니다..."와 찬미의 시편.

매일의 송영을 읽습니다.

Oktoikh의 stichera의 운문 8번. "영광, 그리고 지금"-하나님의 어머니의 옥토에초, 목소리는 동일합니다. "십자가에 매달린 ...".

Trisagion에 따르면 - 성도의 troparion, 음색 4. "영광, 그리고 지금"- troparion의 목소리에 따라 더 작은 것에서 : "하나님의 어머니, 우리는 당신을 확대합니다. 당신은 산입니다 ...".

시계에는 성도들의 트로피가 있습니다. 성도의 콘타키온은 교대로 읽습니다.

전례에서일일 안티폰.

입구에서 - troparia 및 kontakia:

주님의 성전에서 - 오늘의 troparion : "주님, 구하십시오 ...", 성도의 troparion; 성도의 kontakion, 성도의 kontakion. "영광"- "성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- 오늘의 콘 타키온 : "십자가에 승천 ...".

하나님의 어머니의 성전에서-오늘의 troparion : "주님, 구하십시오 ...", 성전의 troparion, 성도의 troparion; 오늘의 kontakion: "십자가에 오르신 ...", 성도의 kontakion, 성도의 kontakion. "영광"- "하나님은 성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- 성전의 kontakion.

성도의 성전에서 - 오늘의 troparion : "주님, 구하십시오 ...", 성전의 troparion, 성도의 troparion; 오늘의 kontakion: "십자가에 오르신 ...", 성전의 kontakion, 성도의 kontakion, 성도의 kontakion. "영광"- "하나님은 성도들과 함께 쉬십시오 ...", "그리고 지금"- "기독교인의 전구 ...".

Prokeimenon, alleluiarium 및 communicant - 오늘의.

사도와 복음 - 오늘의.