성 이삭 대성당에 대해 들어본 적이 없는 사람 -가장 큰 정교회,하나상트페테르부르크의 상징? 건축가 오귀스트 몽페랑(Auguste Montferrand)이 1818년부터 1858년까지 아주 오랜 기간 동안 지었습니다. 토양의 지역적 특성을 고려하여 10,000개 이상의 말뚝이 기초 기초에 박혔습니다. 이제이 토양 압축 방법은 매우 일반적이지만 그 당시에는 도시 주민들에게 큰 인상을 남겼습니다. 성 이삭 대성당 기둥의 화강암은 비보르크 근처 핀란드 만 연안의 채석장에서 채굴되었습니다. Nikolai Bestuzhev는 이러한 화강암 단일체의 운송에 대해 다음과 같이 썼습니다.

"그들은 평소의 역학으로 사업을 시작했습니다. 그들은 배를 해안에 더 단단히 묶었습니다. 그들은 마차, 통나무, 판자를 넣고 밧줄을 감고 교차했습니다 - 큰 환호성을 외쳤습니다! - 자랑스러운 거상이 순종적으로 굴러갔습니다. 배를 타고 해안으로 가서 손으로 그의 아들들을 축복하는 것처럼 보이는 베드로를 지나서 겸손하게 성 이삭 교회의 기슭에 누웠습니다.

이제 건축 기념물인 성 이삭 대성당은 1948년부터 박물관으로 기능하고 있는 "성 이삭 대성당"이라는 이름의 주립 박물관의 관할하에 있습니다. 성 이삭 대성당의 북주랑은 관광객들에게 가장 매력적인 장소 중 하나입니다. 43m 높이에서 상트페테르부르크 중심부의 멋진 파노라마가 열리는 돔에 전망대가 있습니다.

교회는 대성당을 원래대로 되돌릴 것을 일관되게 요구했습니다. 2017년 1월 상트페테르부르크 주지사 Georgy Poltavchenko는 거듭된 요청과 거부 끝에 성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전하는 문제는 해결되었지만 건물은 박물관을 완전히 유지할 것이라고 말했습니다. 및 교육 기능. 상트페테르부르크 시의 재산 관계 위원회 웹사이트에는 늦어도 2019년 상반기까지 성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전해야 한다는 명령이 게시되었습니다. 2017년 3월 1일까지 Smolny와 주립 박물관 기념비 "St. 한편 상트페테르부르크 박물관 노동자 연합은 성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전하는 것을 박물관의 청산으로 간주해 직원 160여명이 일자리를 잃을 수도 있다. 시위, 집회, 서명 수집 시작…

사람들의 관심은 당연한 것이지 그저 평범하지 않기에 정교회그러나 가장 큰 박물관에 대해. 이 사실은 신자와 많은 관광객, 박물관 공동체 및 단순히 돌보는 사람들 모두의 이익을 고려해야 합니다. 따라서이 문제를 해결하기 위해 서두르지 말고 더 나아가 그것을 정치화하지 마십시오. Petersburgers 자체의 의견을 고려하여 반드시 매우 신중하게 행동해야합니다. 동시에 A Just Russia의 수장인 S. M. Mironov는 2010년 11월 19일에 State Duma가 연방법을 채택했다고 회상했습니다. 시립 재산". 따라서 러시아 정교회를 무료로 사용하기 위해 대성당을 이전하는 것은 법적 근거로 수행됩니다.

동시에 대성당을 교회에 양도하면 러시아에서 가장 성공적인 박물관 중 하나의 작업이 중단될 위험이 있습니다. 2016년에 박물관 "성 이삭 대성당"은 8억 루블을 벌었고 약 4백만 명의 방문객을 받았습니다. 수익금은 자신의 복원 작업과 도시의 다른 사원 복원 작업에 사용되었습니다. 대성당 이전은 블라디미르 푸틴의 동의 없이 키릴 총대주교의 요청으로 상트페테르부르크 게오르기 폴타브첸코 주지사가 개인적으로 요청한 후 승인되었습니다.

아마도 대성당의 운명에 대한 문제를 공개 토론으로 가져 오는 것이 가치가 있었을 것입니다. 예를 들어, 대성당의 주랑을 포함하여 사원에 무료로 입장할 수 있습니까? 독특한 박물관 컬렉션은 어떻게 될까요? 박물관 직원은 어떻게 될까요? 이 모든 문제에 대해 사전에 모든 당사자의 이익을 적절히 고려하여 명확한 결정이 내려졌다면 충돌이 없었을 것입니다.

'정치문화재단'은 지난 2월 상트페테르부르크에서 이삭에 대한 설문조사를 실시했다. 러시아 정교회로의 대성당 이전에 대해 응답자의 17.8%가 찬성, 57.1%가 반대, 42%가 '전혀 반대한다'고 답했다. 이와 같이. 개인적으로 이 아이디어도 마음에 들지 않습니다. 결국 러시아는 세속 국가입니다. 교회에는 이미 전국에 충분한 건물이 있습니다. 러시아 정교회가 상트페테르부르크 어딘가에 새 교회를 짓는 것이 좋지 않을까요? 그리고 성 이삭 대성당을 박물관으로 남길...

성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전하는 것에 반대하는 이니셔티브 그룹이 사원 상태에 대한 국민 투표 신청서를 준비했습니다. 박물관의 옹호자들은 마을 사람들에게 다음과 같은 질문을 할 것을 제안합니다.

“당신은 성 이삭 대성당, 흘린 피의 구원자 교회, 그리고 성 베드로와 성 바오로 대성당이 연방의 의미를 지닌 역사와 문화 기념물에 속하고 성 의식이 소유한다는 데 동의하십니까?

저것들. 이삭을 러시아 정교회로 옮기지 않고 그대로 둘 것인가? Maxpark와 I 사용자에게 이 질문을 할게요. 지금은 성당에서 예배를 드리고 있습니다.

“당신은 성 이삭 대성당, 흘린 피의 구원자 교회, 그리고 성 베드로와 성 바오로 대성당이 연방의 의미를 지닌 역사와 문화 기념물에 속하고 성 의식이 소유한다는 데 동의하십니까?

1월 10일, 상트페테르부르크 주지사 Georgy Poltavchenko는 성 이삭 대성당이 러시아 정교회(ROC)의 사용 및 유지 관리로 이전될 것이라고 발표했습니다. 그러나 그는 사원이 박물관 기능을 할 것이라고 덧붙였다. 이 결정은 대중의 엇갈린 반응을 일으켰고 일부 전문가들은 새로운 지위가 관광객들의 접근을 제한할 것이라고 우려하고 있다.

우리는 성전을 러시아 정교회로 이전하는 데 왜 그렇게 많은 논쟁이 일어났는지 알아 내려고 노력했습니다.

지금 대성당은 누가 책임지고 있습니까?

상트페테르부르크의 성 이삭 대성당은 1931년부터 박물관으로 사용되었습니다. 건물은 시 소유이며 상트페테르부르크 주에서 관리합니다. 예산 기관문화 "주립 박물관 - 기념물" 성 이삭 대성당 ".

1971 년 박물관에는 1984 년에 St. Sampson Hospitable이라는 이름의 교회와 2004 년에 콘서트 및 전시 홀 "Smolny Cathedral"이있는 1984 년에 그리스도의 부활 교회 (흘린 피의 구세주) 교회가 포함되었습니다.

박물관이 있다면 ROC는 박물관과 어떤 관련이 있습니까?

1990년 6월 17일, 총대주교 알렉시 2세는 1928년 교회 폐쇄 이후 첫 예배를 드렸다.

1년 후, 사원 공동체가 등록되어 최근까지 박물관 관리와 동의하여 제사를 수행했습니다. 예배시간에는 사찰에 무료로 입장할 수 있습니다.

2015년 여름, 상트페테르부르크 교구는 게오르기 폴타브첸코 시 주지사에게 성 이삭 대성당을 무료로 이전해 줄 것을 요청했습니다. 동시에 교구는 대성당 방문을 제한하지 않고 무료 입장을 약속했습니다.

항소는 또한 상트 페테르부르크의 교수진을 수용하는 앙상블 "Smolny Monastery"의 건물에 관한 것입니다. 주립 대학, 피의 구세주 교회와 성 샘슨 대성당도 있습니다.

그런 다음 시 당국은 ROC의 요청을 거부했습니다. 2016년 4월, 상트페테르부르크와 라도가의 바르소노피 대주교는 드미트리 메드베데프 러시아 총리에게 대성당을 교회로 이전할 것을 거듭 요청했습니다.

ROC는 그러한 요청에 대한 근거를 가지고 있습니까?

그 근거는 2010년 대통령이 서명한 "종교 재산의 국가 또는 지방 자치 단체로의 양도에 관한 법률"입니다.

문서에 따르면 러시아 정교회를 비롯한 종교 단체는 1917년 10월 혁명 이후 폐쇄된 교회를 소유권을 반환하거나 무료로 사용할 수 있는 권리를 받았다. 이후에 박물관이 문을 연 박물관도 포함됩니다.

모든 것이 합법이라면 무엇이 문제인가?

상트페테르부르크 의회의 일부 의원, 상트페테르부르크 문화위원회 위원장인 콘스탄틴 수헨코(Konstantin Sukhenko)와 박물관 관장인 니콜라이 부로프(Nikolai Burov)는 대성당을 러시아 정교회로 이전하는 것에 반대했습니다.

복원 비용은 얼마입니까

2015년 상트페테르부르크에 있는 카잔 대성당의 열주 복원을 위해 시 당국은 9,300만 루블을 할당했습니다.

계속

박물관 관리와 사원 이전에 대한 다른 반대자들은 박물관이 현재 자체 비용으로 자체 지원하고 있음을 나타냅니다. 따라서 2015년에 박물관의 수익은 7억 2,800만 루블에 달했습니다. 폐쇄 및 무료 입장 도입으로 인해 대성당 복원에 필요한 모든 비용이 시 예산에 들어가 사회 프로그램을 포함하여 다른 사람들에게 피해를 줄 수 있다는 사실로 이어질 것입니다.

교구가 유료입장을 유지하고 수입을 복구에 사용한다면 종교단체의 과세 특성으로 인해 예산은 여전히 ​​부족할 것이다.

또한 박물관이 폐쇄될 경우 약 400명의 직원이 일을 하지 않게 됩니다. 박물관 관장인 Nikolai Burov에 따르면, 교회는 박물관의 어린이 부서인 시각 장애인을 위한 프로그램을 지원하지 않을 것이라고 합니다.

대성당 이전에 대한 다른 반대 중에는 그 건물이 결코 교회에 직접적으로 속하지 않았고 특별한 지위를 가지고 있었고 교구가 아니었다는 것입니다. 1858년 축성 후 1883년까지 이 건물은 1883년부터 1917년까지 궁정 성(내무부)의 관할 아래 있었습니다. 러시아 제국. 그들은 대성당의 모든 경제 관리를 수행했습니다. 성전 유지를 위한 기금은 위 부처의 견적에 따라 국고에서 할당되었습니다. 시노드는 대성당의 하급 사제들의 봉급만 지불했다.

또 이전 가능성에 대한 비판론자들은 현재 교인 수가 전체 성당 방문객 수의 1%도 되지 않는다고 지적했다.

그러나 2010년 법에 따르면 위의 반대 중 어느 것도 성 이삭 대성당을 교회의 통제로 이전하는 데 장애가 되지 않습니다.

그리고 그들은 ROC에서 이에 대해 어떻게 생각합니까?

상트페테르부르크 대도시의 대표자들은 "신자들을 위해 지어진 성전은 신자들의 것이어야 한다"고 강조합니다. 러시아 정교회는 성 이삭 대성당의 주요 목적을 복원해야 한다고 선언합니다. 동시에 러시아 정교회 대표에 따르면 본당에서받은 기금은 기념물을 유지하기에 충분해야합니다.

지난 10년 동안 러시아 정교회에 교회가 반환된 가장 악명 높은 사례

자료는 "TASS-Dossier"의 참여로 작성되었습니다.

성 이삭 대성당은 교회를 교회로 이전하기로 결정했다고 발표했지만 이 박물관 건물의 운명을 둘러싼 공개 토론은 식지 않고 있습니다. 어떤 사람들은 이 행위에서 역사적 정의의 회복을 보고, 다른 사람들은 세속적 상태에서 교회의 영향력이 커지는 것을 봅니다. 러시아 사회에서 화해의 상징으로 10 월 혁명 100 주년을 맞아 대성당을 이전했습니다. 다만 사회가 이에 동의하지 않는 것 같다. 이것은 이번 주 결과로 나타납니다. 35,000명 이상의 Lenta.ru 독자가 참여했습니다. 그리고 그들 대부분(87%)은 족장의 의견을 공유하지 않습니다. 전문가들에 따르면 이러한 결과는 지방 당국과 러시아 정교회가 이 문제의 해결에 끈질기게 접근했기 때문이기도 하다.

Sergei Filatov, 사회학자, 종교 학자:

다양한 이유로 ROC의 행동에 대한 사회의 불만이 있습니다. 그러나 본질적으로 집착할 특별한 것은 없습니다. 교회와 관련된 일부 정부 결정이 심각하게 화를 내는 사람이 거의 없기 때문입니다. 따라서 중요한 역사적 유물의 이전은 일종의 촉매제가되어 사회에 축적 된 분노와 불만을 풀어줍니다. 나는 개인적으로 Ryazan Kremlin의 이전에 대해 깊은 분노를 느꼈습니다. 많은 민간 건물이 있고 그것은 중세 문화의 최고의 박물관 중 하나일 뿐만 아니라 역사 연구를 위한 주요 과학 센터이기도 했습니다.

실제적인 관점에서 접근한다면 성 이삭 대성당을 둘러싼 모든 논쟁은 나에게 미친 것처럼 보입니다. 어쨌든 모든 사람이 거기에 들어갈 수 있고 그곳에서 서비스가 열릴 것입니다. 갈등 자체는 순전히 상징적 인 것들에 기인한다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 이것은 오늘날 교회가 사람들에게 매우 상충되는 감정을 불러일으키는 것을 감안할 때 정상일 가능성이 큽니다. 그들은 메르세데스의 뚱뚱한 성직자를 꾸짖을 수 있지만 동시에 교회에 가서 촛불을 밝힙니다. 사회에서 교회에 대한 태도는 양면적입니다. 매우 드물게 완전한 지원과 완전한 거부가 있습니다. 그러나 러시아 정교회는 민중을 대하는 촌스러운 태도가 시민들을 점점 더 짜증나게 한다는 점을 이해해야 한다. 키릴 총대주교는 이 [성당의 이전]이 '화해의 행위'라고 말했지만, 교회는 그렇지 않다는 것을 잘 알고 있다.

Ekaterina Shulman, 정치 과학자, RANEPA 사회 과학 연구소 부교수:

세계사적 중요성을 지닌 기념물이 중심에 있는 갈등은 지역적이거나 지역적일 수 없습니다. 그것은 모든 러시아인이며 심지어 글로벌합니다. 이것은 모든 인류의 사업입니다. 이것은 프로세스의 적용 범위와 이에 대한 관심에 관한 것입니다. 그리고 우리 사회의 날카로운 반응은 여러 가지 요인으로 설명됩니다. 지역 수준에서 이것은 도시의 문화에 대한 전반적인 단속의 일부로 보입니다. 거기에서 마을 사람들은 또한 공공 도서관과 관련된 계획, 주변에서 일어나는 일, 같은 에르미타주(Hermitage)의 전시회에 대한 공격을 포함합니다. 종합하면 이 모든 것이 무명의 퍼레이드처럼 보이며 문화에 대한 특별한 태도가 있고 교육을 받은 사람들이 많고 주지사가 인기가 없는 도시입니다.

전 러시아적 요인은 교회의 공적 활동에 대한 누적된 짜증이다. 충분한 큰 숫자러시아인들은 여론조사에서 자신들을 정교회로 인정하지만 동시에 교회에 다니고 종교 의식을 지키는 교인들이 보통 4~5%를 차지합니다. 권위를 향유하는 계층이 교회 계층인 사람들의 비율은 훨씬 낮습니다. 정통은 이슬람, 개신교, 가톨릭의 경우와 같이 청중이 있는 목자들인 "대중 설교자" 제도의 전형이 아닙니다.

동시에 ROC는 적극적으로 소유자, 로비스트, 이데올로기 및 교육 권위자로 자리 매김합니다. 이러한 방식으로 교회는 교회를 구조로 숭배하지 않는 사람들의 삶에 간섭합니다. 상트페테르부르크에서 사람들은 대성당의 이전이 거기에 도달하기 더 어렵다는 사실로 이어질지 여부를 파악하기 시작하지 않았지만 단순히 친숙한 메모를 들었습니다. 러시아 정교회가 와서 간단한 소식을 전합니다. 스스로를 위해. 이 캠페인이 시작될 때부터 전환 과정의 기함이었던 서클은 가장 덜 동정적인 대중 연사를 끌어들였으며 가장 혐오스러운 방식으로 말했습니다. "이전"에 대한 모든 입장은 동정을 추가하지 않았지만 반대로 문화와 야만성의 대결과 유사하게 매우 공격적이었습니다. 언론 발표가 딱 그랬다.

대성당 이전을 지지하는 사람들에게 이것은 분명히 혁명 100주년을 위한 화해의 행동으로 여겨졌습니다. 그러나 실제로 그것은 또 다른 공격적인 인수처럼 보입니다. 100년 전 볼셰비키가 와서 교회를 파괴했고, 2017년에는 사제들이 와서 박물관을 파괴했습니다. 이것은 눈에 보이는 요소가 없는 공격적인 반란이다. 공공의 이익. 예를 들어, 파괴된 마을의 교회를 복원할 때 이러한 요소가 존재한다면 반대하기가 더 어려울 것입니다. 그러나 우리 사회의 종교성 정도가 지나치게 과대평가되어 있기 때문에 이러한 입장이 잘못된 것으로 인정되지는 않는다. 의사 결정권자는 세속적이고 세속적인 사회가 실제로 어떤 것인지 이해하지 못합니다. 시 당국도 그들만의 세계에 살고 있으며 정확히 무엇이 사람들을 짜증나게 하는지 알지 못하는 것 같습니다.

러시아 과학 아카데미 사회학 연구소의 갈등 사회학 책임자인 Alexander Kinsbursky는 다음과 같이 말했습니다.

이삭의 전승의 경우는 이례적이다. 시위의 이유는 임금체불, 건축물 철거 등 사회에 긴장을 일으키는 평소를 넘어선 것이다. 대성당을 러시아 정교회로 옮기는 이야기는 발전하지 않을 것 같지만이 사건은 베드로, 이삭, 러시아 정교회 - 모든 것이 함께 모였습니다. 왜 이삭인가? 모두가 그를 알고 있기 때문에 주제가 언론에서 홍보되었기 때문입니다. 게다가 이 도시에는 개인의 문제뿐만 아니라 고민하는 사람들이 꽤 많다. 그러나 이것은 항의 가능성 측면에서 이색적인 것입니다. 이삭이 옮겨지기 전부터 교회의 역할이 커졌기 때문에 이 몸짓이 이 역할이나 다른 것을 강화하는 것을 상징하지는 않는다. 많은 새로운 교회가 전국에 지어지고 있고, 오래된 교회가 이전되고 있으며, ROC는 큰 이익을 가져다주는 많은 경제적 특권을 가지고 있습니다. 따라서 이것은 우리가 알지 못하는 일련의 유사한 사례에서 고립 된 사례 인 것 같습니다.

Konstantin Mikhailov, 종교 학자, 역사가:

스스로를 정교회라고 부르고 진정으로 스스로를 정교회라고 여기는 사람들 중에는 성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 옮기는 데 반대하는 사람들이 많다. 아마도 약간의 피로 상업 활동교회. 교회에 거의 가지 않는 정통파는 교회가 어떠해야 하는지에 대해 보다 추상적인 생각을 가지고 있습니다. 그리고 이러한 생각은 그녀가 겸손해야 하고 가난한 사람들을 도우며 장사를 해서는 안 된다는 사실에 근거합니다.

두 번째 요소를 고려할 가치가 있습니다. 성 이삭 대성당은 여전히 ​​러시아와 상트페테르부르크의 매우 중요한 문화적 상징입니다. 사람들이 러시아 정교회를 박물관 사업, 과학자, 과학적 지식도 충분히 큽니다. 이삭의 경우에는 반성직자와 성직자의 충돌이 아니라, 평범한 러시아인이 동등하게 존경하는 두 인물의 대결을 볼 수 있다. 박물관 커뮤니티는 이러한 상황에서 대성당의 상업적 이용에 관심이 덜한 것으로 봅니다.

예, 값비싼 시계와 차를 가진 신부의 이미지는 영적 구원의 개념과 잘 어울리지 않습니다(많은 러시아인들이 그들을 무신론적 동요의 뚱뚱한 신부로 보지는 않지만). 동시에, 러시아인의 의식은 전혀 분열되지 않았습니다. 그는 교회 지도력의 자질에 관계없이 자신이 교회의 일원이라고 생각합니다. 더 높은 권한. 많은 사람들이 실제로 교회 엘리트에 대해 적대감을 품기 시작했지만 일반 교구민은 일반적으로 일반 사제를 대합니다. 그러나 매주 일요일마다 찾아가는 자신의 사제가 모스크바에 앉아 불투명한 사업을 하는 총대주교보다 훨씬 더 중요할 수 있습니다.

우리가 교회에 다니지 않은 정교회에 대해 이야기한다면, 그들 대부분은 성직자들이 어떻게 사는지에 대해 전혀 생각하지 않습니다. 부활절에만 성전을 방문하는 사람의 평범한 사제는 순전히 가상의 인물이며 실제 상황 및 정보 배경과 거의 관련이 없습니다. 교구 신자는 자신의 윤리적 태도가 총대주교의 견해와 모순되는지 여부에 대해 생각하지 않습니다. 왜냐하면 그는 그것에 대해 거의 알지 못하기 때문입니다.

Sergey Firsov, 종교 학자이자 역사가, St. Petersburg State University 교수:

성 이삭 대성당의 이전에는 객관적인 성격의 문제도 있습니다. 400명 이상의 직원이 박물관에서 일하고 있으며, 물론 고용 문제는 러시아 정교회에 속한 대성당의 법적 등록 문제의 맥락에서 해결되어야 한다고 생각합니다. 관장인 Konstantin Burov는 박물관의 재정적 어려움에 대해 많은 이야기를 나눴습니다. 특히 러시아 정교회에 이양되면 단축될 대성당 10년 복원 프로그램에 대해 언급했다.

물론 대성당 이전 문제는 세속적이든 교회적이든 다른 당사자의 대표와 논의해야합니다. 그러나 어려움은 박물관과 사원을 결합하는 것이 가능하다는 사실에도 불구하고 다른 사람들을 이해하지 못하거나 이해하고 싶지 않다는 사실에 있습니다. 우리는 그것을 기억할 수 있습니다 메인 대성당로만, 성 베드로 대성당은 매년 수백만 명의 관광객이 방문합니다. 돔에서는 커피를 마시고 기념품을 살 수 있습니다. 그리고 그것은 누군가를 화나게 하지 않습니다.

상트페테르부르크 당국은 ROC가 2015년에 처음으로 성 이삭 대성당을 이전한 다음 2016년에 이전을 두 번 거부했습니다. 그러나 교회는 계속 주장했고, 폴타프첸코 총독은 갑자기 굴복했다. 이삭을 양도하기로 결정한 방법, 대성당의 지위는 무엇이며 자금 조달에 어떤 문제가 발생할 수 있는지 RBC는 발견했습니다.

성 이삭 대성당 (사진설명: 니키타 포포프/RBC)

2017년 새해를 며칠 앞두고 상트페테르부르크 주지사 Georgy Poltavchenko는 성 이삭 대성당 박물관 관장인 Nikolai Burov를 Smolny에 초대했습니다. 지사말했다: 이 나라에서 가장 유명한 대성당 중 하나가 러시아 정교회로 옮겨졌습니다.

결정은 박물관 직원들을 놀라게 했습니다. 마지막 순간까지 시 당국은 이삭을 얻으려는 교회의 시도에 완고하게 저항했습니다. 첫째, 상트페테르부르크의 부총독인 Alexander Govorunov가 이에 대해 반대의사를 밝혔고, 그 다음에는 다소 가혹한 형태로 Poltavchenko 자신이 말했습니다.

이삭을 옮기기로 한 결정은 도시에 감정의 폭풍을 불러일으켰습니다. 이니셔티브의 반대자들은 시위를 조직하기 시작했고 부채에 남아 있지 않은 지지자들 - 종교 행렬; 그리고 Poltavchenko의 자체 등급은 급격히 떨어졌다고 연방 관리는 RBC와의 인터뷰에서 비공개 여론 조사 데이터를 공유했습니다.

“그리고 우리 지사에게도 미안합니다. 그는 스스로 이 결정을 내릴 수 없었습니다. 그를 위해 모든 것이 결정되었습니다.”라고 전 Smolny 관리는 확신합니다.

누가, 어떻게 폴타프첸코에게 영향을 미쳤으며, 이삭을 옮기기 전에 무엇을 하였습니까?

바르사누피우스 도착

성 이삭 대성당에 대한 주장은 2015년 7월 중순 러시아 정교회에서 처음으로 공개적으로 표명되었습니다. 그런 다음 상트 페테르부르크 수도와 Ladoga Varsonofy (Sudakov)는 Georgy Poltavchenko 주지사에게 편지를 써서 대성당을 교회로 이전하도록 요청했습니다. Varsonofy는 도시의 새로운 사람이었습니다. 모스크바 총대주교의 업무 관리자이자 Mordovian Metropolis의 수장은 결정에 따라 St. Petersburg로 이동했습니다. 거룩한 시노드 2014년 3월에 이전되었습니다. 대주교를 상트페테르부르크로 파견함으로써 시노드는 일시적으로 그에게 권위 있는 사무 책임자 지위를 유지했습니다.

러시아 정교회 소식통은 러시아 정교회 소식통에 따르면 상트페테르부르크와 같은 교구와 교회의 일을 동시에 관리하는 것은 매우 어렵다고 판단해 수도권 책임자 자리를 잠정 떠났다고 한다. 그러나 그는 4년 동안 이 상태에 있었다. RBC의 대담자는 바르소노피가 키릴 총대주교와 가장 가까운 사람이기 때문이라고 설명합니다.

동독 탱크 부대에서 복무한 Varsonofy는 우연히 상트페테르부르크에 파견되지 않았습니다. 특정 임무가 있었습니다. 교회가 자체 소유라고 생각하는 재산을 얻기 위해 시 행정부에 가까운 RBC 소식통을 추가했습니다.

첫 시도

상트페테르부르크 메트로폴리스는 같은 이름의 주립 박물관의 일부인 성 이삭 대성당을 "재산"으로 간주합니다. ROC는 2010년 "종교적 목적을 위한 주 또는 지방 재산을 종교 단체로 이전하는 것에 관한 법률"이 채택되었을 때 연방 및 지방 자치 단체 재산의 소유권 또는 무료 사용을 주장할 권리를 받았습니다.

그러나 이삭의 경우 상트페테르부르크 당국은 바르사누피우스를 거부했다. 대성당을 러시아 정교회로 이전할 수 없었던 이유를 준비하라는 명령이 수도권으로부터 편지를 받은 후 관리들에게 주어졌다고 시 행정부와 가까운 두 명의 대화자가 RBC에 말했다.

당시 중국으로 날아간 폴타브첸코를 대신해 부총독인 고보루노프가 서명한 답변(2015년 9월 2일 RBC에서 확인 가능)에서 성 이삭 대성당 박물관은 가장 많이 방문한 곳 중 하나라고 말했습니다. 매년 최대 2억 루블마다 도시와 현재 유지 관리 및 복원에 사용됩니다. 매년 시 예산에 최대 7천만 루블을 기여합니다. 대성당이 교구 사용으로 이전되면 유지, 복원 및 보호에 대한 모든 비용은 상트 페테르부르크 관리 소유자가 부담합니다. Govorunov는 추가 지출 항목이 "사회적으로 중요한 다른 프로젝트 및 프로그램"에 대한 자금 감소를 수반할 것이며 "어려운 경제 상황에서는 용납할 수 없는 것"이라고 설명했습니다.

Poltavchenko는 이삭을 러시아 정교회에 넘기기를 열망하지 않았습니다. 상트페테르부르크 행정부와 입법부의 지도부에 가까운 두 명의 대담자가 확인했습니다. 첫째, 관광객이 대성당을 방문하는 것은 예산에 상당한 수입을 가져다주고, 둘째, 시 지도부는 대중이 이전에 반대할 것이라는 점을 잘 알고 있었다.

또한, 대도시의 편지는 파란 하늘에서 볼트처럼 당국에 떨어졌습니다. Varsonofy는 요청을 보낼 의도를 경고하지 않았고 이것은 주지사를 격분시켰습니다. 상트페테르부르크 행정부의 두 전직 직원은 말합니다.

수도권은 당국과 상의할 기회가 없었고, 교구와 가까운 RBC 소식통에 반대했고, Poltavchenko는 Varsonofy가 그를 만나려고 여러 번 시도했지만 도전적으로 그 계층을 무시했습니다.

게오르기 폴타프첸코와 라도가의 바르소노피 주교 (사진설명: 로만 피메노프/인터프레스/타스)

두 번째 시도

관리들의 거부는 러시아 정교회를 격분시켰다. 교구 소식통은 “법률에 경제적 여유가 없다는 등의 거부 사유가 없기 때문에 교회가 그런 대응에 동의할 수 없다고 말했다”고 말했다.

종교물 양도 거부 사유*

— 종교단체가 선언한 대상의 사용 목적이 그 활동 또는 법률에 부합하지 않는 경우

— 외국 종교단체가 재산양도신청서를 제출한 경우

- 물건을 처분하기 위한 다른 절차를 제공하는 법원 결정이 발효되었습니다.

— 재산이 다른 종교 단체에서 사용 중입니다.

* "국가 또는 지방 자치 단체 소유의 종교 목적을 위한 재산을 종교 단체에 양도하는 경우" 법률에 의거

교회는 소송으로 당국을 위협했지만 결국 다른 길을 택했다.

얼마 동안 교구는 이삭 - 스몰니 및 세인트 샘슨 대성당과 같은 박물관의 일부인 덜 지위가 높은 교회에 집중했습니다. 여기에는 심각한 문제가 없었습니다. 2016 년 1 월 말 러시아 정교회는 Smolny 대성당의 열쇠를 받았고 2017 년 2 월 St. Sampson 대성당을 양도하는 공식식이 거행되었습니다.

교구는 2016년 봄에 이삭을 이적하는 문제로 돌아갔다. 3월 말, Varsonofy는 연방 당국에 호소하기로 결정했습니다. 그는 러시아 정교회를 사용하도록 이삭을 이전하는 데 "도와달라"는 요청과 함께 드미트리 메드베데프 총리에게 편지(RBC에는 사본이 있음)를 보냈습니다. .

메트로폴리탄은 대성당을 "역사적으로 러시아 제국의 주요 사원"이라고 불렀으며 "엄청난 영적 가치"를 가지고 있으며 "우리 도시의 영적 상징으로 간주됩니다." Barsanuphius가 확신하는 교회는 "특별한 역사적, 문화적 지위를 가진 교회 박물관을 만들고 순례 서비스소풍 및 교육 기능을 위임받은. 교구는 여행에서 얻은 자금을 이삭의 유지와 회복을 위해 사용할 계획이었습니다.

시 행정부에 가까운 소식통은 “교회가 폴타프첸코를 압박하기 위해 총리에게 눈을 돌렸다”고 확신한다. "[종교적 목적을 위한 재산 양도에 관한] 법률은 연방 법률이므로 연방 센터를 포함하기로 결정했습니다."

메트로폴리탄의 항소 후 2주가 조금 지난 2016년 4월 10일, Medvedev는 경제 개발부, 문화부 및 상트페테르부르크 정부에 항소를 고려하고 "합의된 입장을 보고"하라고 지시했습니다. 문서는 RBC의 처분에 있음).

Poltavchenko는 대답을 지연하지 않았습니다. RBC는 2016년 5월 18일 Alexei Ulyukaev 경제 개발부 장관에게 보낸 편지에서 주지사가 강경한 입장을 취했습니다. “성당을 교구의 무료 사용으로 이전하면 상트페테르부르크에서 가장 인기 있고 방문한 박물관 중 하나가 사실상 청산될 것입니다.”라고 주지사는 씁니다.

Varsonofy의 신청은 "광범위한 공개 토론을 일으켰다"고 Poltavchenko는 말했습니다. 그는 대성당을 교회로 이전하는 결정이 내려진다면 "시민의 법적 권리에 대한 직접적인 침해"라며 "종교단체의 권리보다 인권이 우선"이라고 주장했다.

주지사는 성 이삭 대성당을 국가 예산의 보조금 없이 전적으로 자체 활동으로 존재하는 국내 유일의 박물관이라고 불렀습니다. 이삭이 양도되는 경우 유지, 보호 및 복원에 대한 자금 조달 의무는 상트페테르부르크 정부에 위임되며 "시 예산 적자의 조건에서" 이것은 정당화될 수 없다고 Poltavchenko는 강조했습니다. 그는 대성당에 대한 영구적인 자금 출처가 결정된 후 이삭의 이전 문제로 돌아갈 것을 제안했습니다.

RBC 정부는 주지사가 이전을 시기상조로 간주했음을 확인했다. Medvedev에 대한 부서의 리뷰를 수집하고 "합의 된 입장"을 준비한 경제 개발부는 사원이 상트 페테르부르크 소유이기 때문에 대성당 이전 문제는 시 당국의 관할하에 있음을 나타냅니다.

바르사누피우스에 대한 요청

이삭에 대한 편지와 함께 대도시는 총리와 다른 두 명(RBC에서 사용 가능)을 보냈습니다. 피의 구세주를 옮기는 데 "도움을 주기 위해" - 박물관의 마지막, 네 번째 성전과 건물의 일부 상트페테르부르크 대학의 정치학, 사회학 및 국제 관계 학부가 있는 구 스몰니 수도원.

메트로폴리탄은 박물관의 작업으로 인해 예배 시간과 요일이 제한되어 있으며 이것이 지역 본당의 발전을 방해한다는 사실에 의해 피의 구세주를 이전해야 할 필요성을 정당화했습니다. "본격적인 활동의 조직 및 개발을 위한" 교구는 이전에 러시아 정교회로 이전된 스몰니 대성당 옆에 "전례가 아닌 목적을 위한 전제"가 필요하기 때문에 구 스몰니 수도원의 건물을 이전할 필요가 있었습니다.

피의 구세주 이전에 관한 폴타프첸코의 입장은 이삭의 입장과 같았습니다. 교회를 러시아 정교회에 넘기는 것은 시기상조입니다. 경제 개발부는 이삭의 경우와 마찬가지로 시 당국에 결정을 권고했습니다. Poltavchenko는 연방 소유권에있는 이전 Smolny 수도원의 건물을 처분하는 방법에 대해 모스크바에 제안했습니다. 그러나 러시아 정교회의 신청서는 연방 재산 관리국(Federal Property Management Agency)에 접수되지 않았다고 경제 개발부는 지적했다.

족장의 역할

Medvedev에 대한 호소는 무의미한 것으로 판명되었습니다. Barsanuphius의 호소 후 모스크바 총대주교청은 이삭의 이전에 대한 주제를 진지하게 논의하기 시작했습니다. 2016년 가을, 키릴 총대주교가 그 과정에 합류했고 이 문제는 "모든 수준에서" 논의되기 시작했다고 RBC의 교회계 대화 상대가 강조합니다.

토론의 메아리가 상트페테르부르크에 이르렀습니다. “그 옆에는 교회가 대성당을 짓고자 하는 열망을 포기하지 않았고 이전 옵션에 대한 검색이 진행 중이라는 지속적인 이야기가 있었습니다.” RBC에 알려줍니다.

폴타브첸코는 지난 9월 RBC와의 인터뷰에서 아이작이 이적하지 않을 것이라고 말했다고 시 행정부와 가까운 소식통을 회상했다. 그러나 2016년 12월 말, 주지사는 성 이삭 대성당 박물관 관장인 니콜라이 부로프를 초청해 대성당을 러시아 정교회로 이전하기로 결정했다고 박물관 대변인 마리아 모로조바가 RBC에 전했다.

Poltavchenko를 이전하기로 한 결정은 2016년 12월 총대주교와의 회의 후에 이루어졌습니다. 주지사에게 영향을 미칠 수 있는 다른 중요한 사건은 없었다고 상트페테르부르크 박물관 서클의 RBC 출처는 믿습니다.

상트페테르부르크 메트로폴리스 웹사이트에 따르면 총대주교는 12월 17일부터 19일까지 이 도시를 방문했다. 그의 영예를 위해 상트페테르부르크 교구에서 교회 리셉션이 열리고, 교구와 가까운 대담자인 Malaya Nevka 강둑에 있는 K-2 주 거주지에서 Poltavchenko를 대신하여 세속 리셉션이 열렸습니다. 그리고 시 행정부 관계자는 RBC에 말했다.

사교 행사에 참석한 관계자는 RBC에 다른 손님을 확인하면서 공개적으로 이삭의 이송에 대해 숙소 리셉션에서 한 마디도 언급하지 않았다고 전했다. 그러나 같은 날 저녁, 그 총대주교와 Poltavchenko는 개인적으로 만났다고 시 행정부의 다른 두 명의 대담자가 말했습니다. 그런 다음 그들은 동의했습니다. 이삭은 러시아 정교회에 넘겨질 것입니다.

곧 오 결정미디어를 배웠다. Fontanka는 12월 30일 자체 소식통을 인용하여 다가오는 이적에 대해 보고했으며 새해 이후 Poltavchenko는 이 정보를 TASS에 확인했습니다. 그는 “문제가 해결됐다. 박물관은 작동할 것이며 교회는 대성당을 유지할 계획이라고 주지사는 강조했습니다.

총대주교가 사건에 합류한 후 주지사는 대성당 이전에 대한 태도를 바꾸기 시작했습니다. 그는 이것이 단지 Barsanuphius 대주교의 바람이 아니라는 것을 깨달았다고 교회 소식통은 RBC에 말했습니다.

러시아 정교회에 있는 RBC의 소식통과 크렘린궁과 가까운 두 명의 대담자는 이 총대주교가 대통령과 이삭을 옮기는 데 동의했다고 말했습니다. 특히 대통령 행정부의 고위 관리들, 행정부의 초대 부수석인 세르게이 키리옌코(Sergei Kiriyenko)는 이러한 결정에 대해 알지 못했다고 RBC의 한 대담자가 말했다. 그에 따르면, 국가 원수의 동의는 12월에 받았다. 그러나 RBC는이 정보를 공식적으로 확인하지 못했습니다.

푸틴 대통령의 대변인 드미트리 페스코프는 RBC와의 인터뷰에서 종교적 물건의 이전을 조정하는 것은 "대통령의 특권이 아니다"라고 말했다. 2016년 푸틴 대통령과 러시아 정교회의 마지막 공식 회담은 11월 22일이었다. 푸틴 대통령은 푸틴의 70번째 생일을 축하했다. 12월 1일 총대주교는 푸틴 대통령이 연방 의회에 보낸 메시지를 듣고, 12월 28일에는 푸틴 대통령도 참석한 크렘린궁에서 열린 신년 리셉션에 참석했습니다. . ,>

주지사의 실수

이삭을 넘겨주기로 한 결정이 어떻게 보고되었습니까?Poltavchenko와 누가 그것을했는지 알 수 없습니다. 주지사와 직접대통령은 아이작의 이적에 대해 논의하지 않았고, RBC는 2월에 연방 공무원이었다.

합의에도 불구하고 대성당 이전에 대한 상트 페테르부르크 국장의 공개 성명은 모두에게 완전한 놀라움이었습니다. “Poltavchenko는 자신의 성명을 누구와도 조정하지 않았습니다. 이삭의 공식 이전이 나중에 발표 될 것이라고 가정했습니다 "라고 교회 관계자는 말합니다. 정확히 언제 이적을 발표할 예정인지는 밝히지 않았다. 그러나 그 총대주교는 이 이야기가 “마지막까지 공공장소에 가지 않기를” 원했다고 러시아 정교회에 가까운 소식통이 말합니다.

크렘린궁에 가까운 소식통은 폴타프첸코가 대성당 이전에 동의하면서 권고를 받아 결정을 내렸다고 전했다. 또 다른 것은 주지사가 공청회를 개최하거나 도시의 존경받는 사람들이 그에 대한 호소를 조직하기 위해 그를 올바르게 제시해야한다는 것입니다. “일반적으로 적어도 사람들과 토론하는 모습을 만들기 위해. 그러나 그는 이것을 하지 않았다”고 RBC의 대담자가 말했다.

이삭을 옮기는 결정은 야당 대표자들과 문화계 인사들에 의해 반대되었습니다. 상트페테르부르크에서 여러 시위가 발생했으며 그 중 일부는 시 의회 의원이 참석했습니다. 이적에 반대하는 연정에는 야블로코(Yabloko), 정당한 러시아(A Just Russia), 파르나스(PARNAS), 열린러시아(Open Russia), 성장당(Party of Growth)이 포함됐다. 러시아 박물관 연합 회장 및 최고 경영자 Hermitage Mikhail Piotrovsky는 총대주교에게 이전 요청을 철회하도록 요청했습니다. Poltavchenko 자신의 등급은 무너졌습니다. 연방 관리는 RBC에 말했습니다.

총대주교 대성당

러시아 정교회가 이전된 후 성 이삭 대성당은 총대주교의 지위를 갖게 되며, 교회는 처음에 특별한 지위를 부여하기를 원했다고 모스크바 총대주교청 법무부 책임자인 Abbess Xenia(Chernega)가 RBC에 말했습니다. “[따라서] 성하께서 [성당을 양도하는 과정에] 참여하신 것은 우연이 아니었습니다. 그가 바르사누피우스 주교의 발의를 지지하면서 주지사에게로 향한 것은 아주 자연스러운 일입니다.”라고 그녀는 주장합니다.

키릴 총대주교가 상트페테르부르크의 Georgy Poltavchenko 주지사에게 대성당 이전을 요청했다는 사실은 1월 12일 미하일 모크레초프 시 부지사와 티콘 주교(셰브쿠노프)가 기자회견에서 밝혔다. 그 총대주교는 2016년 12월 주지사에게 편지를 보냈다고 Poltavchenko의 언론 서비스는 RBC에 말했습니다.

예를 들어 크론슈타트의 해군 대성당과 같이 러시아에는 총대주교의 지위를 가진 여러 대성당이 있다고 체르네가는 말합니다. 여기에는 모스크바의 주현절(Elokhovsky) 대성당, 모스크바 크렘린의 가정 대성당, Novocherkassk(Rostov 지역)의 승천 군사 대성당 등이 포함됩니다.

가부장적 대성당을 관리하는 권한은 러시아 정교회의 대주교에게 속한다고 교회계 소식통은 RBC에 설명했다. 그러나 그러한 대성당에는 "전례 및 기타 활동의 현재 관리를 수행하는 학장"이 있다. " 지역 주교도 가부장적 대성당 관리에 참여합니다.

모스크바 주립 대학의 성 이삭 성당의 성 이삭 성당이 이중으로 종속될 가능성이 가장 높다고 모스크바 주립 대학의 거룩한 순교자 타티아나 교회의 블라디미르 비길리얀스키 대주교가 RBC에 말했습니다. “총대주교는 예를 들어 솔로프키와 발람에 있는 많은 stavropegic [교구와 무관한] 수도원의 총장입니다. 그리고 다른 지역의 교회도 똑같을 수 있습니다.

가부장적 교회는 교구 평의회가 없다는 점에서 다른 교회와 다릅니다. Andrey Kuraev 대주교는 RBC에 설명했습니다. “예를 들어, Gelendzhik에 있는 족장의 사원을 생각해 보십시오. 이 사원에는 교구 서비스 부하가 없습니다. 축복사가 오면 그곳에서 봉사한다”고 말했다.

가부장적 교회 자금 조달 문제에서 "모스크바 총대주교청에는 규칙이 없습니다." “총대주교의 뜻대로 되십시오. 그러나 일반적으로 재정의 관점에서 볼 때 돈이 교회의 유지를 위한 중앙 가부장적 예산에서 나오는 일은 일어나지 않습니다. 거기에서 돈은 가부장적 가옥을 유지하는 데에만 갈 수 있습니다.”라고 Kuraev는 말했습니다.

상징적인 해

러시아 정교회로 대성당을 이전하는 문제가 결정되면 이전 시점은 아직 논의 중이다.

러시아 정교회는 처음부터 성 이삭 대성당이 2017년에 사용하기 위해 이전되기를 희망했다고 교회계 소식통이 전했다.

2017년은 두 혁명 100주년이 되는 해일 뿐만 아니라 교회 박해가 시작된 기념일이기도 하다고 교회계의 또 다른 소식통은 올해의 의미를 설명했다. 볼셰비키가 Tsarskoye Selo에서 초대 신부인 John Kochurov를 살해한 것은 1917년 10월(새로운 스타일에 따르면 11월)이었습니다. “2017년은 교회에 특별한 해이며, 성하께서 이에 주의를 기울이신 것은 당연합니다. 물론 모든 조건에 따라 정확히 2017 년에 이삭이 러시아 정교회에 넘겨지면 좋을 것입니다 "라고 RBC의 대담자는 말합니다.

총대주교는 대법원 회의에서 2017년을 이삭의 양도를 위한 상징적인 해로 언급했습니다. 교회 평의회올해 2월 17일. 영장류는 "혁명 100주년을 맞아 상트페테르부르크에 있는 성 이삭 대성당을 옮기는 것은 우리 민족 화해의 상징이 되기 위한 것"이라고 말했다. Poltavchenko 주지사는 또한 Nikolay Burov에게 2017년에 대성당을 이전해야 할 필요성에 대해 이야기했다고 시 행정부와 가까운 RBC 소식통이 말했습니다. 그에 따르면 Burov 자신은 2019년 1분기를 다음과 같이 제안했습니다.

공식적으로는 박물관 관장의 의사가 반영되었습니다. 지난해 12월 말 시재산관리위원회(KRO)는 그와 만나 2019년 완공을 목표로 성당 이전 일정을 마련했다. ROC의 두 소식통은 이 문서가 ROC와 협력하지 않았으며 그 대표자들은 언론 매체를 통해 해당 문서에 대해 알게 되었다고 말했습니다. 동시에, 12월 말에 관장은 박물관의 운영 관리를 거부하는 동의서에 서명했다고 시 행정부에 가까운 소식통은 RBC에 말했다.

러시아 정교회에서는 올해 4월 16일 부활절이 되기 전에 이미 대성당을 보기를 원했다고 연방 고위 관리가 RBC에 말했다. 주요 축하 행사로 이동 정통 휴일총대주교청 차원에서 동의하고, 교회계에서 출처를 확인하며, 상징적일 것이라고 덧붙였습니다. 대담자는 그 아이디어가 주지사의 지지를 받았다고 말합니다.

휴가에서 Poltavchenko가 돌아온 후, 3월 5일, Burov 주지사의 행정부는 사원에서 4월 중순까지 박물관 물건의 운송을 준비했습니다. 전시품을 상트페테르부르크 역사 박물관의 창고로 옮기고 박물관을 통합하기로 결정했습니다. 성 이삭 대성당 박물관의 큐레이터인 도민 만수로프(Domin Mansurov)는 RBC와의 인터뷰에서 마감 기한이 비현실적이기 때문에 박물관 직원들이 반대했고, 3월 시 행정부 회의에서 이를 보고했다고 말했습니다.

이삭이 부활절까지 넘겨질 수 있다는 RBC 이후, 박물관 경영진은 서두르지 않았다고 입법부의 소식통 3명과 시 행정부와 가까운 대담자가 말했다. 그때까지 후자는 이미 이 날짜까지 이적을 조직할 시간이 없다는 것을 이해하기 시작했다고 연방 관리는 RBC와의 인터뷰에서 명확히 밝혔습니다.

러시아 정교회는 올해에도 대성당을 지을 것으로 계속 기대하고 있다고 교회계의 RBC 소식통은 전했다. 상트페테르부르크 당국은 성 베드로와 바오로의 날인 7월 12일까지 이삭의 이전을 논의하고 있다고 문화부와 가까운 소식통이 RBC에 전했다. 이날 총대주교는 항상 상트페테르부르크에 와서 베드로와 바오로 요새에 있는 성 베드로와 바오로 대성당에서 예배를 인도합니다.

이동은 또한 7월 8일에 경축되는 교회 국가 휴일 가족, 사랑, 충실의 날(러시아 정교회의 성 베드로와 페브로니아 기념일)과 일치하도록 시간을 맞출 수 있습니다. 문화는 RBC에 말했다. 여름에 옮길 수 없다면 가을에 일어날 수 있다고 대화 상대는 인정합니다. 관료주의와 대통령 선거는 그 과정을 늦출 수 있습니다.

전송이 있는 공간

부활절 이전을 거부하기로 결정하고 언론에 유출된 후 관리들은 문을 닫았습니다. 박물관 직원들은 대성당의 미래에 관한 회의에 초대되지 않는다고 성 이삭 대성당 박물관의 소식통이 말했습니다. Burov는 사원 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 모른다고 확인합니다. 교구와 가까운 소식통은 교회도 토론에 참여하지 않는다고 전했다.

아이작 주변에는 다양한 이해관계가 얽혀 있습니다. 같은 폴타브첸코의 환경에서도 여전히 이적에 반대하는 사람들이 있습니다.

Sergei Kiriyenko와 같은 크렘린의 일부 사람들은 특히 대통령 선거 전날에 대성당 이전에 반대한다고 연방 관리가 말했습니다. 이삭의 이양에 대한 항의가 상트페테르부르크 주지사들의 지지율을 강타했고, 선거까지 긴장이 계속된다면 푸틴의 결과에 영향을 미칠 수 있다고 다른 연방 관리는 Kiriyenko의 불쾌감을 설명합니다.

“어떻게 된 건지 알아? 그들은 위층에서 당신에게 뭔가를 약속했습니다. 그들은 말했습니다. 예, [이삭을 사용하도록] 좋습니다. 그리고 그들은 세부 사항에 들어가지 않았습니다. 실천하다 보면 다양한 뉘앙스가 생기고 과정이 멈춘다”고 한 교회 관계자는 설명했다.

이러한 뉘앙스는 양도의 법적 등록이라고 할 수 있습니다. 교회는 아직 법에서 요구하는 신청서를 시 당국에 보내지 않았습니다. 대성당이 가부장적일 것이기 때문에 지역 교구가 아닌 모스크바 총대주교청에서 올 가능성이 높다고 Abbess Xenia는 말합니다.

러시아 정교회는 총대주교의 편지로만 평의회에 대한 자신들의 주장을 공식화했습니다. 1월 12일 상트페테르부르크 부총독 미하일 모크레초프와 티콘 주교(셰브쿠노프)가 기자회견을 갖고 폴타브첸코로 보냈다는 사실을 밝혔다. 그 총대주교는 2016년 12월에 주지사에게 편지를 보냈다고 Poltavchenko의 언론 서비스는 RBC에 말했습니다. RBC는 교회와 사회 및 미디어의 관계에 대해 러시아 정교회 시노달 부서로부터 유사한 응답을 받았습니다.

이삭의 경우 대성당의 박물관 물건을 먼저 설명한 다음 반출할 수 없는 물건을 교회 사용으로 이전하는 계약을 체결해야 한다고 제니아 수녀원장은 RBC에 설명했다. 그런 물건이 62개 있다고 그녀가 명시했고 Burov는 확인했습니다. 박물관과 러시아 정교회 간의 계약은 문화부의 승인을 받아야 합니다. 완료되면 교회는 대성당을 사용하도록 이전을 신청할 것입니다. 이 절차(처음에는 박물관 귀중품, 그 다음에는 건물)는 관리들이 제안했습니다. RBC의 수녀원은 이를 KIO와 ROC의 일정에 따라 설정하고 따릅니다.

박물관 기금이 먼저 설명되고 문화부 승인 협정이 체결될 것이라는 정보는 KIO를 감독하는 Mokretsov 부총재도 1월 기자간담회에서 언급했습니다. 그는 “다음 단계는 [성당 건물을] 무상으로 사용하기로 합의한 문서를 실행하는 것”이라고 결론지었다.

그러나 올해 3 월에 공무원의 입장이 바뀌 었습니다. 3 월 13 일에 열린 러시아 정교회 사용으로 이삭을 양도하는 반대자들의 소송에 관한 법원 청문회에서 그들은 다르게 말했습니다. KIO 대표에 따르면 “종교단체의 [사찰 이전 신청] 연방법명령이 제출되지 않았습니다" 및 "그의 부재로 결정을 내릴 수 없습니다".

종교적인 물건에 대한 신청서가 마지막으로 제출될 때 접근 방식은 ROC에 유익하다고 PetroJust의 법률 지원 부서장인 Ilya Elkin은 RBC에 말했습니다. 문화부와의 합의에 근거한 박물관 귀중품의 양도는 ROC가 그 안에 있는 물건이 이미 양도되었기 때문에 건물을 포함한 전체 양도 과정에 대해 부서가 동의했다고 주장할 기회를 제공합니다. [교회는 주장할 수 있다] 그 과정은 주체의 권력 기관 수준에서 멈출 수 없다”고 변호사는 ROC의 논리를 설명한다. 그는 계속해서 시 당국은 문화부와의 합의를 통해 모든 것이 이미 결정되었으며 상급 당국의 결정을 이행하는 중이라는 설명을 사용할 수 있습니다.

법적인 관점에서 보면 건물과 박물관 가치를 동시에 적용하는 것이 맞겠지만, 아이작의 경우 이 조건이 충족되지 않는다고 변호사는 말한다.

재정 문제

이삭이 어떻게 자금을 조달할 것인지도 아직 명확하지 않습니다. 교회는 자신의 비용으로 대성당을 유지하겠다고 약속합니다. 그 축복사는 2월에 “교회에 자금이 있을 것이라고 확신합니다.”라고 약속했습니다. 대성당의 입장료는 무료이지만 주랑에서 도시를 관광하고 관광하려면 요금이 부과됩니다. 이 기금은 "현재의 수리 및 복원 작업을 보장하기 위해" 10의 금액으로 충분할 것입니다. 최근 몇 년, 족장을 안심시켰습니다.

그러나 대성당의 유지 보수와 복원을 위한 모든 비용이 정말로 ROC에 귀속될지는 아직 확실하지 않다.

부지사 Mokretsov는 1월에 자금의 일부가 시에서 인수될 수 있다고 인정했습니다. 당시 그는 "성 이삭 대성당은 연방 정부의 중요 대상이므로 적절한 형태로 유지해야 할 책임이 있다"고 회상했다. 예를 들어, Primorsky Avenue의 Trinity Cathedral과 불교 사원의 복원은 부총독이 지정한 시 예산에서 자금을 조달합니다.

주교 Tikhon(Shevkunov)도 같은 정신으로 말했습니다. “글로벌 복원에 관해서는 일부 [재정적 책임]은 국가가, 일부는 지역 사회가 부담합니다. 그러나 현재의 복원 및 유지 보수는 지역 사회의 어깨에 떨어질 것”이라고 약속했다. 시와 교회의 책임은 러시아 정교회와 시 사이의 특별 협정에 의해 결정될 것이라고 교회의 RBC 소식통이 전했다. 이 문서는 박물관 보존, 수리 등 사원 사용을 규제하기위한 것입니다. “시가 이삭의 주인으로 남아 있기 때문에 시가 대성당 운영에 참여할 법적 기회가 있다. 그는 자신과 절대적으로 거리를 둘 수 없습니다.”라고 대화 상대는 주장합니다.

그러나 교회가 이삭의 재정을 도시 외부에 적어도 부분적으로 남겨 두더라도 대성당 유지를 위한 자금을 어디에서 얻을 수 있는지에 대한 문제는 여전히 남아 있습니다.

사실 교구는 본당의 기부금으로 생활하고 있으며, 한 교회의 교장은 RBC에 말했습니다. 기부 금액은 사원의 수익성에 달려 있다고 대화 상대는 설명합니다. 한 달에 수십만 루블을 기부금으로 지불하는 본당이 있고 훨씬 적은 금액을 지불하는 본당이 있습니다. 우선 이익은 사원이 얼마나 많은 통로를 차지하는지에 달려 있습니다. 사제에 따르면 주요 수입은 양초 판매, 기도비, 진혼곡, 장례식, 기념비, 결혼식 및 세례비입니다. 전국에서 교구에 대한 공제액은 교회 수입의 10~50%에 이른다고 RBC는 앞서 밝혔다.

이제 상트페테르부르크 교구의 비용은 도시 신학 아카데미, 교구 병원 및 일반 교구의 유지 관리에 사용됩니다. 이삭을 양도한 후에는 어떻게든 처리해야 하는 새로운 비용 항목이 나타날 것이며 본당의 기부금은 교구를 위한 잠재적인 자금 출처 중 하나입니다. 결과적으로 RBC의 대담자는 이삭 이적 후 기부금이 늘어날 수 있다고 우려하면서 동시에 이삭의 본격적인 본당이 개발될 가능성은 낮다고 믿는다. 인구 밀집 주거 지역.

커뮤니티를 만들 경험이 있는 사람이 나타나자 마자 커뮤니티가 형성될 것입니다. 교회 서클에서 RBC의 또 다른 대담자가 반대합니다. 주일학교가 열리고 사람들은 대성당에 가는 데 30분 또는 1시간을 보내는 데 게으르지 않을 것입니다. “세계적 수준의 성전에서 공동체가 생겨나지 않을 수는 없습니다.”라고 그는 믿습니다.

콘텐츠에 대한 또 다른 옵션은 특별 기금을 통한 것입니다. 모스크바 구세주 그리스도 대성당의 그러한 통제 계획은 러시아 정교회에 가까운 소식통을 설명합니다. 기금의 공동 의장은 키릴 총대주교와 모스크바 시장 Sergei Sobyanin이며, 이사 중에는 많은 지위의 교회 인사, 연방 및 대도시 관리가 있습니다. 모스크바 당국은 매년 사원 유지를 위한 기금을 할당합니다. 이 자금은 엔지니어링 시스템을 유지하고 영토를 관리하는 데 사용된다고 재단 웹사이트에 나와 있습니다.

러시아 정교회와 가까운 RBC의 대담자는 “교회는 상트페테르부르크 후원자들과 협상을 통해 이삭의 유지를 재정적으로 지원할 것이라고 말했다. 그러나 그것을 원하는 사람은 거의 없지만 그는 불평합니다. 모두가 이것이 값비싼 즐거움이라는 것을 이해합니다. 시 당국의 계획에 따르면 2028년까지 대성당 복원에 35억 루블을 지출할 계획이었다.

Yulia Sapronova, Maria Istomina, Irina Parfentieva, Polina Khimshiashvili의 참여로

2016년 12월, Georgy Poltavchenko는 가장 논란이 많은 결정 중 하나인 성 이삭 대성당을 ROC로 이전하는 결정을 내렸습니다. 이것은 오늘날까지 가라앉지 않는 불만의 소용돌이를 일으켰습니다. 이제 Poltavchenko가 더 이상 주지사가 아니므로 상황이 바뀔 수 있습니다. 아니면.

10월 3일 저녁, 블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 게오르기 폴타프첸코에게 주지사직에서 물러나도록 초청했다. 전 시장은 Smolny에서 배로 곧장 갈 것입니다. Alexander Beglov는 일시적으로 상트 페테르부르크 정부에서 그의 자리를 차지할 것입니다.

지방자치단체의 개편은 또 다른 변화를 약속한다. 가장 화제가 되는 문제 중 하나는 성 이삭 대성당에 무슨 일이 일어날 것인가입니다. Georgy Poltavchenko는 그를 이적하기로 결정했다고 반복해서 말했습니다. 정교회- 최종. 그러나 그의 출발과 함께 Smolny의 입장은 바뀔 수 있습니다. 그러나 Alexander Beglov 아래에서 이것을 믿을 가치가 없는 것 같습니다. 상트페테르부르크 주지사 대행은 Poltavchenko 못지않게 정교회에 끌립니다. 2011년에는 러시아 정교회에 대한 공로로 모스크바의 우익 신도 다니엘 공훈 1등급을 받았다. 그는 두 번 수상했다 세르지오 목사 Radonezh I 학위. 한 번은 크론슈타트 해군 대성당을 복원하는 데 도움을 받았고, 다른 한 번은 Trinity-Sergius Lavra를 지원했습니다.

상트페테르부르크의 화성 들판에서 성 이삭 대성당을 러시아 정교회로 이전하는 것에 반대하는 행동이 있었습니다. 사진: Baltphoto/Andrey Pronin

"Stand up for Isaac's" 캠페인 조직위원회의 활동가들은 새 주지사에 대한 소식을 접했습니다.

“이 상황은 나에게도 낙관론을 불러일으키지 않습니다. 임시는 아직 임시적이기 때문에 선거 전 남은 1년 동안 인기 없는 결정을 수행하는 데 사용할 수 있기 때문에 "좋습니다". 그리고 아시다시피, 이삭은 상트페테르부르크 사람들이 걱정하는 유일한 문제가 아닙니다.”라고 한 활동가는 우려를 표명했습니다.

상트페테르부르크 당국은 2017년 1월 성 이삭 대성당을 ROC로 이전한다고 공식 발표했습니다. 대성당 유지에 대한 책임은 교회로 이전됩니다. Georgy Poltavchenko는 또한 Isaac이 박물관과 교육 기능을 유지할 것이라고 강조했습니다.

그러나 이것은 마을 사람들과 박물관 직원들을 기쁘게 하지 못했습니다. 그들은 Poltavchenko의 결정을 박물관의 청산으로 간주했습니다. 일련의 시위가 도시를 휩쓸었습니다. 의 정보에 따르면 그들 중 일부는 수집되었습니다. 다른 소스, 1.5 천명에서 5 천명으로. 더 작은 규모의 행동은 오늘날까지 계속됩니다. '성 이삭 대성당을 지키자' 단체 활동가들이 한 달에 몇 번씩 개인 피켓을 들고 있다. 마지막은 10월 1일이었다.

보리스 비슈네프스키(Boris Vishnevsky)와 알렉세이 코발레프(Alexei Kovalev)를 비롯한 야당 파벌의 공공 조직과 대리인은 이삭의 이적에 저항하려고 했습니다. 국회의원들은 국민투표 실시를 주장했다. 법원을 통해 Poltavchenko의 결정의 정당성에 도전하려는 시도도 있었습니다. 이 중 어느 것도 결과를 가져오지 못했습니다.

주지사는 계속해서 대성당을 교회로 이전해야 한다고 주장했다. 그의 결정을 지지하기 위해 정교회 활동가들은 2017년 2월에 행렬을 열었습니다.

이러한 배경 속에서 이전에 반대했던 니콜라이 부로프가 성 이삭 대성당 기념관 관장직을 사임했다는 점은 주목할 만하다. 그의 자리는 거의 작가 Irada Vovnenko가 차지했으며 나중에 그녀는 Yuri Mudrov로 대체되었습니다.