과학적 심리학 개념의 창조의 우선권이 속합니다. 인간의 심리학적 개념

1.1. 행동주의

1.2. 정신 역학적 접근

1.3. 인지적 접근

1.4. 인본주의적 접근

1.5. 심리 유전학적 접근

1.1. 행동주의

행동주의는 세기의 미국 심리학의 얼굴을 정의했습니다. 설립자 John Watson(1878-1958)은 행동주의의 신조를 공식화했습니다. "심리학의 주제는 행동입니다." 따라서 이름 - 영어 행동 - 행동 (행동주의는 행동 심리학으로 번역 될 수 있음). 행동 분석은 엄격하게 객관적이어야 하며 외부에서 관찰 가능한 반응으로 제한되어야 합니다(객관적으로 등록할 수 없는 모든 것은 연구 대상이 아닙니다. 즉, 생각, 인간 의식은 연구 대상이 아니며 측정, 등록될 수 없습니다). 사람 내부에서 일어나는 모든 일은 연구할 수 없습니다. 즉, 사람은 "블랙박스" 역할을 합니다. 반응, 사람의 외부 행동 및 그 자극, 이러한 반응이 유발하는 상황만을 객관적으로 연구하고 등록하는 것이 가능합니다. 그리고 심리학의 임무는 반응에서 가능한 자극을 결정하고 자극에서 특정 반응을 예측하는 것입니다.

행동주의의 개념에 있는 사람은 주로 특정 반응, 행동, 행동을 위해 프로그램된 반응, 행동, 학습 존재로 이해됩니다. 인센티브와 강화를 변경하여 원하는 행동에 맞게 사람을 프로그래밍할 수 있습니다.

1.2. 정신 역학적 접근

XX 세기 초. 심리학의 방향 정신 분석, 또는 프로이드주의, 이것은 정신 역학적 접근의 발전을 결정했습니다. 3. 프로이트 무의식적 동기, 정신의 방어 기제, 섹슈얼리티의 역할 등 심리학에 여러 가지 중요한 주제를 도입했습니다. 안에그녀, 어린 시절의 정신적 외상이 성인기의 행동에 미치는 영향 등. 그러나 그의 가장 가까운 학생들은 성적 욕망, 탁월한 것이 아니라 열등감과이 결함을 보완해야한다는 결론에 이르렀습니다. (A. 애들러),또는 보편적 경험을 흡수한 집단 무의식(원형) (정경),개인의 정신 발달을 결정합니다.

정신 분석적 방향은 무의식적 정신 과정에 대한 연구에 더 많은 관심을 기울였습니다. 따라서 정신역학적 접근에는 다음과 같은 정신분석적 개념도 포함됩니다. A. Adler의 개인 심리학; C. Jung의 분석심리학; E. Erickson과 다른 사람들의 자아 심리학.

1.3. 인지적 접근

"인지"라는 단어는 라틴어 동사 - to know에서 왔습니다. 이 접근 방식의 지지자들은 사람이 외부 세계의 내부 요인이나 사건에 맹목적으로 기계적으로 반응하는 기계가 아니라 오히려 인간의 마음에 더 많은 것을 사용할 수 있다고 주장합니다. 현실에 대한 정보를 분석하고, 비교하고, 결정을 내리는 것 , 매 순간 그를 직면하는 문제를 해결합니다.

인지 방향은 인간 행동에 대한 지적 또는 사고 과정의 영향을 강조합니다.

1.4. 인본주의적 접근

인본주의 심리학- 가장 저명한 대표자인 G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, A. Maslow는 사람의 건강한 창의적 성격을 심리학 연구의 대상으로 간주합니다.

그런 사람의 목표는 정신분석학이 믿는 것처럼 항상성의 필요성이 아니라 자기실현, 자아실현, 인간 "나"의 건설적인 시작의 성장. 사람은 세계에 열려 있으며 지속적인 개발과 자기 실현의 잠재력을 부여 받았습니다. 사랑, 창의성, 성장, 더 높은 가치, 의미 - 이들 및 유사한 개념은 사람의 기본 요구를 특징으로 합니다. 로고테라피 개념의 저자인 V. Frankl은 삶에 대한 관심이 없거나 상실된 상태에서 사람이 권태를 느끼고 악덕에 빠지면 심각한 실패에 부딪친다고 말합니다.

1.5. 심리 유전학적 접근

이 접근법은 Dr. Champion Kurt Teutsch의 관점에서 매우 흥미롭습니다. 사람의 유전 코드가 출생 전이라도 그의 삶의 전망과 주요 행동 패턴의 대부분을 결정한다는 그의 개념은 과학계에서 점차 수용되고 있습니다. DNA 분자는 유전된 신체의 생물학적 및 생리학적 특성, 특정 질병에 대한 소인뿐만 아니라 행동 패턴, 특정 문제, 사건, 삶의 어려움에 대한 소인을 결정하는 유전자 코드를 가지고 있습니다. DNA는 외모에 대한 정보와 함께 조상의 경험과 삶의 역할에 대한 정보를 저장합니다. 사람마다 자신만의 고유한 주요 내륙 방향(MDI)- 유전적, 무의식적 및 의식적 요인의 조합으로 의식적인 반응과 해석에 관계없이 인생을 살아가고 경험하고 역할을 수행합니다.

물리적 평면에서 의식적이고 무의식적인 생각은 에너지 복사, 에너지 파동입니다(물리학자들이 제안하는 것처럼 생각은 가상 광자의 에너지 파동입니다.- 가장 작은 핵 입자). 뇌의 방사선은 시간과 공간에 제한이 없습니다. 각 사람의 생각의 에너지 파동에는 고유 한 진폭, 강도, 주파수 범위가 있습니다.한 사람의 생각의 정보 에너지 방사선이 다른 사람의 정신의 무의식적인 부분에 침투하여 영향을 미칠 수 있기 때문에 무의식적 수준에서 사람들 사이에는 정신적 상호 작용이 있습니다.

따라서 주관적인 내부 상태 외에도 의식적 및 무의식적 인 욕망, 신념, 경험, 생각은 항상 다양한 형태로 객관적인 표현을받습니다. 1 - 에너지 방사-파; 2 - 인간 행동; 3 - 의식적인 생각, 사람이 말로 표현할 수 있는 욕망; 4 - 결국, 생각은 외부적으로 그리고 대상을 통해 표현될 수 있습니다. 예를 들어, 디자이너의 생각은 결국 특정 대상, 제품, 발명으로 구체화되고 객관화됩니다.

개념 (lat. conceptio에서 - 이해, 시스템) - 대상, 현상 또는 과정을 이해하는 특정 방법; 주제에 대한 주요 관점; 그들의 체계적인 적용을 위한 지도 아이디어. 개념을 기반으로 과학적 이론이 발생합니다. 이론은 이상화된 대상을 기반으로 합니다. 이론적 모델특정 가상 가정 및 이상화의 도움으로 표현되는 현실의 기존 연결. 이론의 가치는 주로 현상을 설명함으로써 주어진 영역에서 사건의 전개를 예측하는 것을 가능하게 하고 현실의 창조적 관리를 위한 도구를 제공한다는 사실에 있습니다. 심리학에서 이것은 개인과 사회 전체의 심리적 문제를 해결하기 위한 방향과 방법을 설명하는 것을 의미합니다.

행동주의

창시자는 미국 과학자 존 왓슨(John Watson, 1878-1958)으로 행동을 심리학의 주제로 간주하고 정신 현상을 자연 과학적인 방법을 사용하여 알 수 없는 것으로 간주하자고 제안했습니다. 왓슨이 쓴 것처럼 행동주의자는 "의식, 느낌, 감각, 상상, 의지라고 부를 수 있는 어떤 것도 관찰하지 않는 한, 이러한 용어가 진정한 심리학 현상을 나타내는 것으로 간주하지 않는 한"입니다. 행동을 이해하려면 행동 자체를 설명하고 유기체에 작용하는 외부 및 내부 힘을 찾아 설명하고 자극과 행동의 상호 작용이 발생하는 법칙을 연구하는 것으로 충분합니다. 1930년대에 왓슨의 견해는 신행동주의자, 특히 Edward Tolman(1886-1959)과 Clark Hull(1884-1952)에 의해 누그러졌습니다. Tolman은 행동의 합리성과 편리성의 개념을 주도했습니다. Tolman에 따르면 가장 중요한 심리적 현상은 목표, 기대, 가설, 세계에 대한 인지적 그림, 기호 및 의미입니다. Hull은 다양한 자극에 대한 반응을 기반으로 행동 모델을 개발했습니다. 신체는 이러한 상호작용을 매개하는 "중간 변수" 시스템과 연결된 타고난 학습 방식으로 자극에 반응합니다. 따라서 행동주의는 인간의 의식을 연구하지 않으며, 심리학은 신체에 들어오는 자극과 나가는 행동 반응을 조사하여 행동을 설명해야 한다고 믿습니다. 이 논문에서 모든 종류의 처벌과 강화의 사용에 기반한 학습 이론이 나옵니다. 필요한 경우 적절한 반응의 형성으로 인해 주로 미국 심리학자 (Burres Frederick Skinner (Burres Frederick Skinner) 1904 - 1990)).

게슈탈트 심리학

그것은 독일에서 시작되어 러시아를 포함한 거의 모든 유럽 전역, 특히 전쟁 전 시기에 퍼졌습니다. 이 방향은 물리학 및 수학과 같은 과학의 영향을 받았습니다. 대표적인 것으로는 Kurt Lewin(1890~1947), Max Wertheimer(1880~1943), Wolfgang Köhler(1887~1967) 등이 있습니다.게슈탈트 심리학은 현상이 아니라 연결의 구조를 연구하므로 구조 심리학이라고도 합니다. 통합 구조(게슈탈트)는 원칙적으로 이를 구성하는 구성 요소에서 파생될 수 없으며 고유한 특성과 법칙, 특히 "그룹화의 법칙", "관계의 법칙"(그림 / 배경)이 있습니다. 복잡한 정신적 이미지의 구성은 통찰력에서 발생합니다. 즉, 지각 된 분야에서 관계 (구조)를 즉각적으로 파악하는 특별한 정신적 행위입니다. 게슈탈트 심리학은 지각 연구에서 등장했습니다. 그것의 초점은 경험을 이해할 수 있는 전체로 조직화하려는 정신의 특징적인 경향에 있습니다. 예를 들어, "구멍"(누락된 부분)이 있는 문자를 인식할 때 의식은 공백을 채우려고 하고 우리는 전체 문자를 인식합니다. Levin은 사람의 행동이 그 사람이 처한 전체론적 상황에 근거해서만 이해될 수 있다고 믿었습니다. 환경은 그 안에서 행동하는 사람들의 주관적인 인식에 의해 결정됩니다. 게슈탈트 심리학은 의식의 분석이 개별 요소가 아니라 통합된 정신 이미지를 다루도록 설계되었음을 증명함으로써 의식에 대한 이전의 관점을 변경했습니다. 게슈탈트 심리학은 의식을 요소로 나누는 연상 심리학에 반대하여 나왔다. 임신의 법칙은 개별 요소를 그룹화하는 기본 법칙(게슈탈트 심리학의 핵심 개념 중 하나, 균형 잡힌 상태, "좋은 모양"을 획득한 게슈탈트의 완전함을 의미함)으로 상정되었습니다.

정신분석

오스트리아의 심리학자이자 정신과 의사인 지그문트 프로이트(Sigmund Freud, 1856 - 1939)가 개발한 것이 이것이 때때로 프로이트주의라고 불리는 이유입니다. 심리학에서 과학적 이론적 방향을 확립한 프로이트는 풍부한 심리 치료 실습의 분석에서 출발하여 말하자면 심리학을 원래 주제인 인간 영혼의 본질에 대한 침투로 되돌렸습니다. 정신분석의 기본 개념은 의식과 무의식이다. 인간의 활동과 행동을 조절하는 데 중요한 역할을 하는 것은 무의식입니다. 무의식적인 표현은 의식으로 거의 전달되지 않으며 억압과 저항의 메커니즘이라는 두 가지 메커니즘의 작업으로 인해 실질적으로 무의식 상태로 남아 있습니다. Freud는 정신의 세 가지 계층을 확인했습니다. Id(그것) - 정신의 무의식, 비합리적인 부분, 자아(I) - 정신의 의식적인 부분, 지각을 통해 외부 세계와 접촉하고, 환경 영향에 반응, 초자아 (super-I) - 공동체의 영향으로 형성되고 양심, 수치 등을 포함하는 정신의 일부. 의식의 검열은 무의식적인 성향을 억제하지만 혀의 실수, 혀의 실수, 불쾌한 꿈, 신경증 증상을 잊어 버리는 형태로 "분출"합니다. 인간의 갈등은 주로 개인의 필요와 공동체의 문화적 필요 사이의 모순에 의해 발생합니다. 정신분석은 유럽뿐만 아니라 오늘날까지 대중화된 미국에서도 널리 보급되어 있다. 소비에트 권력의 첫 해에는 우리 나라에서도 이러한 방향이 요구되었지만 1930 년대에는 심리학 연구의 제한이라는 일반적인 배경에 대해 프로이트의 가르침도 억압을 받았습니다. 1960년대까지 정신분석은 비판적 관점에서만 연구되었다. 20세기 후반 이후에야 정신분석에 대한 관심이 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 다시 높아졌다.

· 인지 심리학

그것은 컴퓨터 과학 및 사이버네틱스의 발전을 기반으로 발생했습니다. 인지학파의 대표주자로는 Jean Piaget(1896-1980), Ulric Neisser(1928), Jerome Seymour Bruner(1915), Richard Atkinson(1929) 등이 있습니다.인지 과학자에게 인간의 인지 과정은 컴퓨터와 유사합니다. 프로이트와 달리 인지주의자들은 모든 정신 현상이 인지 현상이며 인지 논리와 정보 처리 과정으로 설명될 수 있다고 주장한다.

가장 중요한 것은 사람이 어떻게 알고 있는지 이해하는 것입니다 세계, 그리고 이를 위해서는 지식을 형성하는 방법, 인지 과정이 어떻게 발생하고 발달하는지, 인간 행동에서 지식의 역할은 무엇인지, 이 지식이 기억에서 어떻게 조직되는지, 지성이 어떻게 기능하는지, 단어와 이미지가 어떻게 사람의 기억과 생각과 관련이 있습니다. 인지 심리학의 기본 개념으로 "scheme"이라는 개념이 사용되는데, 이는 정보를 수집하고 처리하기 위한 계획으로서 감각으로 인지되어 인간의 머리에 저장됩니다. 이 계획은 유사한 조치 제품군의 구현을 위한 메커니즘 역할을 합니다. 도식의 상호 작용은 인지 과정의 역학을 결정합니다. 이 방향의 대표자들이 도달한 주요 결론은 생활 상황사람은 사고의 특성에 따라 결정을 내립니다.

· 인본주의 심리학

가장 저명한 대표자인 Gordon Allport(1897 - 1967), Henry Murray(1893 - 1988), Carl Rogers(1902 - 1987), Abraham Maslow(1908 - 1970)는 사람의 건강한 창의적 성격을 심리학 연구의 대상으로 간주합니다. . 그러한 사람의 목표는 정신 분석가가 믿는 항상성의 필요성이 아니라 자기 성취, 자기 실현, 인간 "나"의 건설적인 시작의 성장입니다. 사람은 세계에 열려 있으며 지속적인 개발과 자기 실현의 잠재력을 부여 받았습니다. 사랑, 창의성, 성장, 더 높은 가치, 의미 - 이들 및 유사한 개념은 사람의 기본 요구를 특징으로 합니다. 인본주의 심리학의 영역 중 하나는 Viktor Frankl(1905-1997)이 개발한 로고테라피입니다. 행동과 성격 발달의 주요 엔진은 자신의 삶의 의미를 찾고 실현하려는 사람의 욕망입니다. 삶의 의미가 없거나 그것을 깨닫지 못하는 것은 실존적 공허와 실존적 좌절의 상태를 초래하며, 이는 무관심, 우울증, 삶에 대한 흥미 상실과 관련된 소위 noogenic neuroses의 원인이기도 합니다. 내부 스트레스를 최소화하려는 욕망과 마찬가지로. 간단히 말해서, 삶에 대한 관심이 없을 때 사람은 지루함을 경험하고 악덕에 빠지며 심각한 실패에 부딪칩니다.

이론 -그것은 실재에 대한 다양한 관찰에 대한 설명을 목표로 하는 상호 연관된 아이디어, 구성 및 원칙의 시스템입니다.

성격 이론 - 이것은 사람이 무엇인지, 어떻게 행동하는지, 왜 그렇게 하고 그렇지 않으면 하지 않는지에 대해 신중하게 조정된 결론 또는 가설입니다.

성격 이론의 핵심 구성요소는 성격 발달의 개념과 성격 기능의 동기적 측면이 유아기에서 성인기 및 노년기로 어떻게 변하는지에 대한 질문과 성격에 영향을 미치는 요인(유전적 또는 환경적)의 식별입니다. 성격의 본성에 대한 저자의 견해는 특정 이론의 규정에 깊고 철저하게 영향을 미칩니다. 성격 이론은 인간 행동을 설명하고 해석하는 것이 가능해지는 의미 있는 맥락을 제공합니다.

성격에 대한 다양한 이론은 다음 분류로 축소될 수 있습니다(RS Nemov 참조).

행동주의 (영어) 행동- 행동). 20세기 초 행동주의 J. Watson(1878-1958)의 창시자. 인간의 행동은 생명체가 환경에 적응하는 것으로 간주됩니다. J. Watson의 관점에서 행동은 반응의 시스템입니다. V. M. Bekhterev와 I. P. Pavlov의 작품 (독일어 및 프랑스어 번역)을 읽은 후 J. Watson은 마침내 조건 반사가 행동 분석의 주요 단위가되어야하며 기술 개발, 복잡한 움직임 구축의 핵심이라는 의견으로 자신을 확립했습니다. 단순한 것에서부터 정서적인 성격을 포함한 모든 형태의 행동에 이르기까지. 그는 외부 자극의 형태로 이유가없는 단일 행동은 없다고 믿었습니다. 행동주의의 주요 공식은 "S - R"(자극 - 반응)입니다. 행동 주의자의 주요 연구 과제는 다음과 같습니다. 반응 유형 식별 및 설명, 형성 과정 연구, 조합 법칙 연구; 보다 일반적이고 최종적인 작업으로: 상황(자극)에서 사람의 행동(반응)을 예측하고 반응의 본질에 의해 유발한 자극을 결정합니다.

행동주의 이론에 따르면, 고전적 조건화(IP Pavlov에 따르면)와 조작적 조건화(어떤 행동의 강화에 따라 고정되고 이후 더 쉽게 재현됨) 조건화는 동물과 인간 모두에게 공통적인 보편적인 학습 메커니즘입니다. 동시에 학습 프로세스는 인간 활동의 표현이 필요하지 않은 완전히 자동으로 제공됩니다. 신경계에서 성공적인 반응을 "수정"하려면 사람 자신의 의지와 욕구에 관계없이 강화 만 사용하면 충분합니다. 이것으로부터 행동주의자들은 인센티브와 강화의 도움으로 인간의 행동을 문자 그대로 "조각"하고 조작할 수 있으며 인간의 행동은 엄격하게 "결정"되며 외부 환경과 과거 경험에 의존한다고 결론지었습니다.

"S - R" 공식은 상당히 제한적이었습니다. 이 이론은 의식의 존재를 무시합니다. 그 자체로 사실이 아닌 사람의 내면의 정신 세계. 행동 견해의 확산은 자연 과학 입장에서 정신 현상의 연구에 기여했습니다.

신행동주의 . 동기와 심리사회적 태도의 범주를 원래의 행동주의 프로그램에 포함시키려는 시도는 신행동주의라는 새로운 방향으로 이어졌습니다.

후기 행동주의의 대표자 중 한 명인 미국 심리학자 E. Tolman(1886-1959)은 소위 "중간 변수"-V를 S와 R 사이에 배치하여 "S-R" 체계에 중요한 수정안을 도입할 것을 제안했습니다. 결과적으로 이 계획은 "S – V – R" 형식을 취합니다. "중간 변수"에서 E. Tolman은 목표, 의도, 상황 이미지와 같은 자극의 작용을 매개하는 내부 프로세스를 이해했습니다.

XX 세기의 30 년대 E. Tolman. 행동을 인지 관계의 네트워크("무엇으로 이어지는가")에 의해 환경에 연결된 시스템으로 설명했습니다. 인간의 몸은 단순히 환경과 마주하는 것이 아니라, 말 그대로 자신의 기대를 가지고 환경을 향하여 가설을 세우고 문제 상황에서 최적의 방법을 찾아 독창성을 발휘합니다.

K. Hull(1884-1953)은 인간의 행동에 영향을 미치는 모든 요인 중 욕구의 감소(강화)가 결정적인 영향을 미친다는 것을 증명했습니다.

F. Skinner(1904 - 1990)는 개인의 성격이 비교적 복잡하지만 그럼에도 불구하고 독립적으로 획득된 반응으로 구성되며 이전 강화에 절대적으로 의존한다고 믿었습니다. 강화의 개념은 Skinner의 이론에서 핵심적인 역할을 합니다. 체질적 요인은 행동을 제한합니다. 일생 동안 사람의 행동은 변화하는 환경의 영향으로 바뀔 수 있습니다. 환경의 강화 기능이 다르기 때문에 직접적인 통제하에 다른 행동이 형성됩니다. 인간의 행동은 혐오(불쾌하거나 고통스러운) 자극에 의해 통제됩니다: 처벌 또는 부정적인 강화. 강화 원칙의 논리적 확장은 한 상황에서 강화된 행동이 유기체가 그와 유사한 다른 상황을 만날 때 반복될 가능성이 매우 높다는 것입니다. 강화된 행동이 유사한 많은 위치에 퍼지는 경향을 자극 일반화. 적응 행동에서 사람은 차이를 만드는 능력이 있습니다. 다른 상황환경 - 자극 차별. 개인의 발달은 일반화 능력과 변별 능력의 상호 작용의 결과로 발생하며, 긍정적 강화를 최대화하고 처벌을 최소화하는 방식으로 행동을 조절합니다. Skinner는 언어가 특정 행동의 강화 결과이기 때문에 행동을 형성하는 과정이 구술의 발달을 결정한다는 것을 발견했습니다. Skinner는 삶의 위기를 일련의 행동 반응이 새로운 상황에서 강화를 받기에 부적절한 상황에 처하게 하는 환경의 변화라고 설명했습니다. 그는 피험자가 현재 수행하고 있는 행동이나 조작만이 강화되는 이른바 조작적 학습을 개발했습니다. 복잡한 반응은 일련의 간단한 작업으로 분해되어 차례로 따르고 지속적으로 강화되어 공통의 목표로 이어집니다. F. Skinner가 개발한 프로그래밍 학습 방법을 통해 교육 과정을 최적화하고 성취도가 낮거나 정신 지체 아동을 위한 교정 프로그램을 개발할 수 있습니다.

사회적 행동주의(사회인지 이론) . 미국 과학자 D. Mead(1863~1931)는 다른 사람들과의 상호작용 과정에서 성격을 고려하기 시작했습니다. 그는 성격이 말하자면 그것이 수행하는 다양한 역할의 결합이라고 주장했습니다. 기대이론이라 불리는 D. Mead의 이론에 따르면 아이들은 어른의 기대와 과거의 경험(부모, 지인의 관찰)에 따라 역할을 수행한다.

사회 행동주의(사회 인지 이론)의 발전에서 매우 중요한 것은 현재 A. Bandura(1925년 출생)의 작품으로 비정상적인 행동의 교정에 전념하고 있습니다.

A. Bandura는 사고와 자기 조절 능력을 가진 사람으로 간주하여 사건을 예측하고 통제력을 행사할 수 있는 수단을 만들 수 있습니다. 환경. A. Bandura는 행동,인지 영역 및 환경의 지속적인 상호 작용으로 사람이 기능하는 이유를 이해합니다. 성격 기능의 많은 측면은 개인과 다른 사람의 상호 작용을 포함합니다. 믿음과 기대와 같은 행동의 내부 결정 요인과 보상과 처벌과 같은 외부 결정 요인은 인간 행동뿐만 아니라 시스템의 다양한 부분에 작용하는 상호 작용하는 영향 시스템의 일부입니다. 인간의 행동은 환경의 영향을 받지만 부분적으로는 인간 활동의 산물이기도 합니다. 즉, 사람이 자신의 행동에 영향을 미칠 수 있습니다.

(예측을 통해) 실제 결과를 상징적으로 나타내는 인간의 능력을 통해 미래의 결과는 잠재적인 결과와 거의 동일한 방식으로 행동에 영향을 미치는 일시적인 원인 요소로 번역될 수 있습니다. 학습의 많은 부분이 대리로 발생합니다. 즉, 다른 사람의 행동을 관찰하는 과정에서 개인은 그 행동을 모방하는 법을 배웁니다. 얼마 전에 관찰되었지만 실행되지 않은 새로운 반응의 구현은 사람의인지 능력으로 인해 가능합니다. 이러한 상징적, 인지적 기술을 통해 개인은 학습한 내용을 변형하거나 다양한 모델에서 관찰한 내용을 새로운 행동 패턴으로 결합할 수 있습니다. 긍정적 인 보상을 일으키거나 일부 혐오 조건을 예방하는 행동의 관찰은 관심, 유지 및 미래에 (유사한 상황) 동일한 행동을 구축하는 가장 강력한 자극이 될 수 있습니다. 관찰을 통한 학습에서 강화의 역할을 분석한 반두라는 인지적 지향성을 보였다. 강화는 정확하거나 부정확한 반응의 결과로 예상할 수 있는 결과를 사람에게 알려줍니다.

사회인지 이론의 관점에서 볼 때 많은 인간 행동은 자기 부과 강화에 의해 규제됩니다. 자기 강화는 사람이 성취 목표를 설정하고 달성, 초과 또는 실패에 대해 보상하거나 처벌할 때 발생합니다.

광범위한 인간 행동은 자기 만족, 성공에 대한 자부심, 자기 불만족 및 자기 비판의 형태로 표현되는 자부심 반응에 의해 규제됩니다.

최근 몇 년 동안 A. Bandura는 개인의 기능과 변화를 설명하기 위해 자기 효능감의 인지 메커니즘에 대한 가정을 자신의 이론적 구성에 도입했습니다. 자기 효능감의 개념은 사람들이 특정 작업이나 상황에 적합한 행동을 구축하는 능력을 깨닫는 능력을 나타냅니다. Bandura는 자기 효능감의 획득이 네 가지 방식(또는 이들의 조합)으로 발생할 수 있다고 제안했습니다.

인지 이론 . J. Kelly(1905 - 1967)는 인지(인지) 과정을 인간 기능의 주요 특징으로 강조한 최초의 인격학자 중 한 사람입니다. 개인 구성의 심리학이라고 하는 그의 이론 체계에 따르면, 사람은 본질적으로 과학자이자 효과적으로 상호 작용하기 위해 개인 경험의 세계를 이해, 해석, 예측 및 통제하려고 하는 연구원입니다. 사람에 대한 이러한 관점은 성격 심리학의 현대 인지 지향의 기초가 됩니다.

J. Kelly는 전체론적 철학적 입장을 바탕으로 자신의 성격 이론을 구축했습니다. 건설적 대안주의.

건설적 대안주의는 "두 가지 의견이 있을 수 없다"는 것은 세상에 없다는 것을 증명합니다. 현실에 대한 사람의 인식은 항상 해석의 대상입니다. 객관적인 현실은 물론 존재하지만 다른 사람들은 그것을 다르게 인식합니다. 영구적이고 최종적인 것은 없습니다. 사실과 사건(모든 인간의 경험과 마찬가지로)은 인간의 마음 속에만 존재하며 이를 해석하는 다양한 방법이 있습니다. 건설적 대안주의의 개념은 사람의 행동이 결코 완전히 정의되지 않았으므로 사람을 해석하는 참되거나 유효한 방법이 없다는 것을 암시합니다. 사람은 현실에 대한 해석을 수정하거나 대체하는 데 있어 어느 정도는 언제나 자유롭지만, 그의 생각과 행동은 이전의 사건에 의해 결정됩니다.

Kelly는 사람들이 명확한 시스템이나 모델의 도움으로 세상을 인식한다고 믿었습니다. 구성.각 사람은 삶의 경험을 해석하고 미래의 사건을 예측하는 데 사용하는 고유한 구성 시스템을 가지고 있습니다. 성격은 미래를 예측하기 위해 개인이 사용하는 개인 구성과 동일합니다. 다른 사람을 이해하려면 그가 사용하는 구성, 이러한 구성에 포함된 이벤트 및 서로 관련되는 방식에 대해 알아야 합니다. 인간의 행동은 개인이 구성한 고유한 시스템의 도움으로 미래를 예측하는 방식에 따라 결정됩니다.

Kelly는 일부 구성 요소가 종속되고 일부 구성 요소가 시스템의 다른 부분에 종속되는 계층적 시스템의 관점에서 구성 요소의 조직을 특성화했습니다. 구성의 조직은 엄격하게 고정되어 있지 않습니다. 동일한 사건이 그들에게 거의 동일한 심리적 의미를 갖는다면 사람들은 서로 유사하며, 삶에서 동일한 사건을 경험했기 때문이 아닙니다. 두 사람이 세상에 대한 견해를 공유한다면 그들의 행동은 비슷할 가능성이 큽니다. 문화적 차이는 사람들이 사용하는 구성의 차이에 뿌리를 두고 있습니다. 다른 사람과 유익하게 상호작용하기 위해 사람은 다른 사람의 구성 체계의 일부를 해석해야 합니다. 구성의 유사성은 우정의 형성을 결정합니다.

J. Kelly는 그의 이론이 감정 상태, 정신 건강 및 정신 장애를 이해하는 데 유용할 수 있다고 믿었습니다.

임신 심리학 (독일 사람 . g확고한형태, 구조 ). 미국에서 행동주의의 출현과 동시에 독일에서는 또 다른 방향인 게슈탈트주의가 발전하고 있습니다. 젊은 연구원 그룹 - M. Wertheimer (1880 - 1943), W. Köhler (1887 - 1967), K. Koffka (1886 - 1941), 유럽 기능주의의 계승자 - 인간 의식의 구성에서 통합 구조를 발견 - 게슈탈트( 게슈탈트(Gestalt)는 고유한 특성과 법칙을 가진 감각의 기본 요소로 분해할 수 없습니다. Gestaltists의 관점에서 인간 정신의 발달 수준을 결정하는 주요 정신 과정은 인식입니다. 사람이 세상을 어떻게 인식하는지는 그의 행동과 상황에 대한 이해에 달려 있습니다. 지각의 발달에서 도형과 배경의 조합은 주어진 대상이 시연되는 중요한 역할을합니다 ( "형과 배경"(E. Rubin) 현상은 게슈탈트의 기본 법칙 중 주요 위치를 차지했습니다 ). 지각의 주요 속성은 게슈탈트의 성숙과 함께 점진적으로 나타납니다.

프로세스 정신 발달성숙과 학습의 두 가지 독립적이고 병렬적인 프로세스로 나뉩니다. 지각하는 동안 먼저 대상의 통합 이미지에 대한 "파악"이 발생한 다음 그 차별화가 발생합니다. 학습은 새로운 구조의 형성으로 이어지며 결과적으로 상황에 대한 다른 인식과 인식으로 이어집니다. 현상이 다른 상황에 들어가는 순간 새로운 기능을 획득합니다. 사물의 새로운 조합과 새로운 기능에 대한 이러한 인식은 새로운 게슈탈트의 형성이며, 인식은 사고의 본질입니다.

"게슈탈트 구조 조정"과정은 즉시 발생합니다 - "통찰력"(Eng. 나통찰력– 재량), 즉. 통찰력은 대상의 과거 경험에 의존하지 않으며 행동의 적응적 형태에 대한 설명입니다. 통찰력은 적응 반응의 성격이 변하는 새로운 인지적 비유적 구조로의 전환을 의미합니다. 게슈탈트주의는 주체가 직접 경험하는 의식의 현상을 유일한 심리적 사실로 간주하여 "경이적인 세계"를 현실적이고 물리적인 것과 연관시키는 동시에 의식에서 독립적인 가치를 박탈하지 않으려고 노력했습니다. M. Wertheimer는 논리적 사고로의 조기 전환이 창의성 개발을 방해한다고 주장하면서 전통적인 학교 교육 방식에 반대했습니다.

정신분석학(프로이트) . "정신 분석"이라는 용어에는 세 가지 의미가 있습니다. 1) 성격 이론 및 정신 병리학; 2) 성격 장애 치료 방법; 3) 사람의 무의식적인 생각과 감정을 연구하는 방법.

Z. Freud(1865 - 1939)가 저술한 정신 분석 이론은 행동 규제에서 우위를 놓고 서로 경쟁하는 본능, 동기 및 충동 간의 복잡한 상호 작용에 주도적인 역할을 할당합니다. 정신 분석의 관점에서 성격은 끝없는 갈등에있는 과정의 역동적 인 구성입니다. 인간의 행동은 결정적입니다.

처음에 개인 조직의 지형 모델을 설명하면서 Z. Freud는 사람의 정신 생활에서 세 가지 수준을 구분했습니다. 의식, 전의식그리고 무의식. 수준 의식사람이 현재 인식하고 있는 감각과 경험으로 구성됩니다. 의식은 뇌에 입력되고 저장되는 모든 정보의 극히 일부만을 다루고 있습니다. 지역 전의식때때로 "접근 가능한 기억"이라고도 하는 모든 경험은 현재 의식적으로 의식이 없지만 자발적으로 또는 최소한의 노력으로 쉽게 의식으로 돌아갈 수 있는 모든 경험을 포함합니다. 무의식원시적 본능적 충동에 더해 의식을 위협하는 감정과 기억이 모여 무의식에 빠져들게 만드는 곳이다. 프로이트에 따르면 그러한 무의식적인 물질은 사람의 일상적인 기능을 크게 결정합니다.

XX 세기의 20 대 초반. Freud는 정신 생활의 개념적 모델을 수정하고 성격 구조에 세 가지 구성 요소를 도입했습니다. 아이디, 자아그리고 초자아(영어 번역에서 채택된 개념은 프로이트의 원래 용어와 동일합니다. - "그것", "나", "슈퍼 나").

"그것"(lat. id - it) - 이것은 독점적으로 원시적이고 본능적이며 타고난 성격의 측면입니다. "그것"은 객관적인 현실을 알지 못하는 주관적인 경험의 내부 세계를 반영하는 신체 과정, 소위 프로이트의 "진정한 정신 현실"과 관련됩니다. 정신의 가장 오래된 초기 구조인 "그것"은 생물학적으로 결정된 충동(특히 성적 충동 및 공격적 충동)에 의해 생성되는 정신적 에너지의 즉각적인 방출과 같은 모든 인간 삶의 기본 원리를 나타냅니다. 충동을 억제하고 분비물을 찾지 못하면 개인 기능에 긴장이 생깁니다. 전압의 즉각적인 방전은 쾌락의 원칙. 프로이트는 "그것"이 긴장의 성격을 완화시키는 두 가지 메커니즘, 즉 반사 작용과 일차 과정을 설명했습니다.

"나"(위. 자아- "나")는 의사 결정을 담당하는 정신 장치의 구성 요소입니다. '나'는 외부 세계가 부과하는 제약에 따라 '그것'의 욕망을 표현하고 충족시키려 한다. 에고는 정신적 차원의 사건과 외부 세계의 실제 사건을 끊임없이 구별해야 합니다. "나"는 외부 환경에서 적절한 방식 및/또는 적절한 조건으로 방전을 달성할 기회가 발견될 때까지 본능의 만족을 지연시켜 유기체의 완전성을 보존하는 것이 목적인 현실 원칙에 종속됩니다. . 현실 원칙은 인간 행동에 합리성의 척도를 도입합니다.

"Super-I"(위도. 감독자- "초과", 자아- "I") - 사회 규범 및 행동 표준의 내면화 된 버전을 나타내는 개발 성격의 마지막 구성 요소. 프로이트는 초자아를 두 가지 하위 시스템으로 나누었습니다. 양심그리고 이상형. 양심비판적 자기 평가 능력, 도덕적 금지의 존재 및 죄책감의 출현이 포함됩니다. 자아 이상초자아의 보람있는 측면입니다. "Super-I"는 "그것"에서 사회적으로 비난받는 충동을 억제하여 생각, 말, 행동에서 절대적인 완전성을 사람에게 지시합니다.

정신 분석 이론은 사람들이 복잡한 에너지 시스템이라는 개념에 기반을 두고 있습니다. 인간의 행동은 에너지 보존 법칙에 따라 단일 에너지에 의해 활성화됩니다. 정신 에너지의 원천은 신경 생리학적 흥분 상태입니다. 각 사람은 정신 활동에 필요한 일정량의 에너지를 가지고 있습니다. 모든 형태의 인간 행동의 목표는 이 에너지의 축적으로 인한 긴장을 줄이는 것인데, 이는 그에게 불쾌합니다.

프로이트의 이론에 따르면, 인간 행동의 동기는 전적으로 육체적 욕구에 의해 생성되는 흥분 에너지에 기초하며, 욕망의 형태로 표현되는 정신적 이미지는 본능. 본능은 모든 활동의 궁극적인 원인입니다. 프로이트는 본능의 두 가지 주요 그룹의 존재를 인식했습니다. 삶의 본능(Eros의 일반 이름으로) 및 죽음의(타나토스라고 함). 프로이트는 성 본능을 성격 발달에 가장 필수적인 것으로 간주했습니다. 성적 본능의 에너지는 리비도(lat. - 원함, 욕망) 또는 리비도 에너지 - 일반적으로 삶의 본능 에너지의 의미로 사용되는 용어. 죽음의 본능은 원칙을 따른다 엔트로피(모든 에너지 시스템은 동적 균형을 유지하는 경향이 있습니다). 프로이트는 모든 생명체는 자신이 출현한 불확실한 상태로 돌아가고자 하는 타고난 욕망을 가지고 있다고 믿었습니다. "인생의 목적은 죽음이다." 죽음의 본능은 잔혹성, 공격성, 자살 및 살인의 모든 표현의 기초가 됩니다.

정신분석적 발달이론은 첫째, 유아기의 경험이 성인의 인격 형성에 중요한 역할을 하고 둘째, 사람은 여러 심리성적 단계를 거치는 일정량의 리비도 에너지를 가지고 태어난다는 사실에 근거합니다. 유기체의 본능적 과정에 뿌리를 둔 발달 (구강, 항문, 남근, 생식기). 중요한 개념은 퇴행의 개념입니다. 정신성 발달의 초기 단계로 돌아가고 적절한 행동을 나타냅니다.

리비도 에너지의 부적절한 방출의 결과는 불안입니다. 불안은 자아의 기능이며 그 목적은 위협적인 상황에 적응적으로 대응하는 것입니다. 불안은 사람이 자신의 용납할 수 없는 본능적 충동을 의식적으로 식별하는 것을 피하고 적시에 올바른 방식으로 이러한 충동의 만족을 장려하는 데 도움이 됩니다. 프로이트는 불안으로 인한 부정적인 외상 경험을 제거하거나 최소화하는 것을 목표로 하는 규제 메커니즘을 방어기제또는 개인의 심리적 보호.프로이트는 자기 방어 기제를 "그것"의 명백한 표현과 "초자아"의 압력에 대항하기 위해 개인이 사용하는 의식적인 전략으로 정의했습니다.

모든 방어 기제는 두 가지 공통된 특성을 가지고 있습니다. 1) 자기기만의 수단인 무의식적 수준에서 작동합니다. 2) 현실에 대한 인식을 왜곡, 부정 또는 위조하는 행위.

몇 가지 기본적인 성격 방어 전략은 다음과 같습니다.

붐비다 -고통을 유발하는 생각과 감정을 인식에서 제거하는 과정; "동기화된 망각": 사람은 불안을 유발하는 갈등을 인식하지 못하고 외상적인 과거 사건을 기억하지 않습니다. 열린 표현을 위해 억압된 재료를 끊임없이 노력하면 꿈, 농담, 혀 실수 등으로 단기적인 만족을 얻을 수 있습니다. 억압은 모든 형태의 신경증적 행동, 심인성 질환에서 중요한 역할을 합니다.

투사사람이 자신의 용납할 수 없는 생각, 감정 및 행동을 다른 사람의 탓으로 돌리는 과정입니다. 투사는 당신의 결점이나 실수에 대해 누군가나 무언가에 책임을 돌릴 수 있게 해줍니다. 투영은 또한 사회적 편견과 희생양 현상을 설명합니다.

치환- 본능적 충동의 표현이 더 위협적인 대상이나 사람에서 덜 위협적인 대상이나 사람으로 리디렉션되는 과정.

합리화- 잘못된 주장에 의존하여 "나"를 보호하는 방법. 그 덕분에 다른 사람들의 눈에는 상당히 합리적이고 정당해 보이는 방식으로 비합리적인 행동이 나타납니다.

회귀- 아동의 행동 패턴으로의 복귀를 특징으로 하는 과정.

제트 형성- 반대 동기를 가진 사람의 행동과 생각의 표현으로 나타나는 보호 메커니즘.

승화- 적응의 목적을 위해 개인이 사회적으로 수용 가능한 생각이나 행동을 통해 표현될 수 있는 방식으로 충동을 변경할 수 있게 하는 방어 기제. 승화는 원치 않는 충동을 억제하기 위한 유일하고 건전하고 건설적인 전략으로 간주됩니다. 승화를 통해 자아는 충동의 표현을 억제하지 않고 충동의 대상 및/또는 대상을 변경할 수 있기 때문입니다. 프로이트는 성적 본능의 승화가 과학과 문화의 위대한 성취를 위한 주요 원동력이라고 주장했다.

신 프로이트주의 . 프로이트와 결별하고 자신만의 독창적인 이론 체계를 만드는 길을 선택한 가장 저명한 두 이론가는 A. Adler와 C. G. Jung입니다.

1. A. 아들러의 개인성격론. A. Adler(1870 - 1937)는 그의 이론에 "개인 심리학"(라틴어 individuum - indivisible)이라는 이름을 부여했습니다. Adler는 중요한 활동의 ​​단일 표현이 개별적으로 고려될 수 없으며 전체로서의 성격과 관련해서만 고려될 수 있다는 사실에서 출발했습니다. 개인적으로 중요한 목표의 방향에서만 개인은 단일하고 일관된 전체로 인식될 수 있습니다. Adler는 완벽을 추구하면서 사람이 자신의 행동을 계획하고 자신의 운명을 결정할 수 있다고 주장했습니다. 그는 사람의 행동은 항상 자신과 그가 적응해야 하는 환경에 대한 자신의 의견에 달려 있다고 믿었습니다. 행동은 현실에 대한 개인의 주관적인 인식을 명확하게 반영합니다. Adler는 열등감이 자기 개발, 성장 및 능력에 대한 모든 인간 열망의 원천이라고 믿었습니다. 탁월함을 추구하는 것은 인간 삶의 타고난 기본 법칙입니다. 목표로서의 탁월함은 부정적인(파괴적인) 방향과 긍정적인(건설적인) 방향 모두를 취할 수 있습니다. 탁월함에 대한 열망은 개인 수준과 사회 수준 모두에서 나타납니다. 라이프 스타일은 열등감을 극복하기 위한 일련의 행동 활동입니다. 모든 인간 행동은 사회적 맥락에서 발생합니다. 모든 사람은 자연스러운 공동체 의식이나 사회적 관심을 가지고 있습니다(Germ. gemeinschafttsgefuhl- "사회적 감정", "연대감")은 타고난 것이며 사회의 목표를 위해 이기적인 목표를 포기하게 만듭니다. 아들러의 입장에서 한 사람의 생명은 다른 사람의 생명의 가치에 기여하는 만큼만 가치가 있다. 사회적 관심의 정도는 개인의 정신 건강을 평가하는 기준입니다. Adler는 성격 발달에 있어 사회적 맥락의 중요한 역할에 기초하여 생활양식을 수반하는 태도의 주요 결정 요인으로 출생 순서에 주목했습니다. Adler는 성격이 과거 경험보다 일어날 수 있는 일에 대한 주관적 기대에 더 영향을 받는다고 믿었습니다.

2. C. G. Jung의 분석적 성격 이론.스위스 심리학자 C. G. Jung(1875 - 1961)은 인간 경험에 대한 역동적인 무의식적 충동 연구에 전념했습니다. K. Jung의 성격 분석 이론에 따르면 성격은 내면의 힘과 이미지에 의해 동기가 부여되며 그 기원은 진화의 역사에 깊숙이 들어 있습니다. 사람(일반적인 인류뿐만 아니라)은 창조적 자기 표현과 신체적 완성에 대한 타고난 열망을 가지고 있습니다. 융은 영혼(성격과 유사한 용어)이 세 가지 분리되지만 상호 작용하는 구조로 구성되어 있다고 주장했습니다. 자아, 개인 무의식과 집단 무의식. 자아의식 영역의 중심, 자의식의 기초입니다. 개인 무의식의식으로부터 억압되고 억압된 물질의 보고이며, 단지.개인 무의식의 재료는 독특하고 일반적으로 인식에 접근할 수 있습니다. 집단 무의식, K. Jung에 따르면, 모든 인간에게 공통된 강력한 1차 정신적 이미지로 구성되며, 이른바 인류의 정서적 과거에서 비롯됩니다. 원형(그. 아치- 시작하고 오타 - 이미지). 원형- 사람들이 특정한 방식으로 사건을 인지하고, 경험하고, 반응하도록 하는 타고난 생각이나 기억. 아키타입의 수는 무제한이며 가장 중요한 것은 사람(위도 - 마스크), 그림자(사회적으로 용납될 수 없는 성적 충동 및 공격적 충동), 아니마(남자의 여자의 내부 이미지), 적의(여자 속의 남자의 내부 이미지), 본인(다른 모든 요소가 조직되고 통합되는 성격의 핵심). 융에 따르면 인생의 궁극적인 목표는 자아의 획득 및 개발(또는 "나"의 완전한 실현), 즉 하나의 독특하고 전체론적인 개인의 형성입니다. 이 방향으로의 각 개인의 발달은 독특하며 평생 동안 계속되며 개별화라는 과정을 포함합니다. 개성화는 반대되는 많은 개인 내 힘과 경향을 통합하는 역동적이고 진화하는 과정입니다. 융은 개체화 실현의 결과를 자아실현이라고 불렀다. 자아실현은 이를 위한 여가를 충분히 갖춘 유능하고 고학력의 사람들만이 할 수 있다.

심리학에 대한 K. Jung의 가장 유명한 공헌은 그가 기술한 두 가지 삶의 태도(자아 지향성)인 외향성과 내향성, 그리고 심리적 기능: 합리적 - 사고와 감정; 비합리적 - 감각과 직관, 그 중 하나의 개인 방향과 한 쌍의 기능 만 사람이 인식합니다. 두 가지 자아 지향성과 네 가지 심리적 기능은 상호 작용하여 여덟 가지 성격 유형을 형성합니다.

융은 개인의 발전에 대한 종교적, 영적, 신비적 경험의 기여를 최초로 인식한 사람 중 한 사람입니다. 이것은 심리학의 인본주의 경향의 선구자로서의 그의 특별한 역할입니다.

인본주의 심리학 . 인본주의 심리학이라는 용어는 1960년대 초 심리학에서 가장 중요한 두 가지 지적 흐름인 행동주의와 정신분석학에 대한 실행 가능한 이론적 대안을 만들기 위해 모인 개인학자 그룹에 의해 만들어졌습니다. 미국의 심리학자 A. Maslow(1908-1970)는 인본주의적 성격 이론의 탁월한 대표자로 인정받았습니다. 인본주의 심리학은 실존주의에 뿌리를 두고 있습니다(lat. 실존- 존재) 유럽 사상가와 작가가 개발한 철학: S. Kierkegaard, K. Jaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre. E. Fromm, G. Allport, K. Rogers, W. Frankl, R. May, L. Binswanger와 같은 많은 저명한 심리학자들도 성격에 대한 인본주의적 접근 방식의 발전에 영향을 미쳤습니다.

사람에 대한 실존주의적 관점은 시간과 공간의 특정 순간에 존재하는 사람의 고유성에 대한 구체적이고 구체적인 인식에서 비롯됩니다. 실존주의자의 입장에서 보면 사람은 각자 자신의 운명에 책임이 있음을 깨닫고 고통, 절망, 외로움, 불안을 겪는다. 자유로운 존재로서 인간은 가능한 한 많은 가능성을 실현할 책임이 있습니다. 사람이 된다는 개념은 삶의 참되고 완전한 의미를 찾는 것과 관련이 있습니다. 누구에게나 알려진 유일한 "현실"은 주관적이거나 개인적이지만 객관적인 현실은 아닙니다. 실존주의자들은 인간에 대한 연구와 이해의 주요 현상으로서 주관적 경험의 중요성을 강조한다.

A. Maslow의 관점에 따르면 각 사람은 단일하고 독특하며 조직된 전체로 연구되어야 합니다. Maslow는 모든 사람에게는 본질적으로 긍정적인 성장과 개선을 위한 잠재적인 창조적 기회가 있다고 주장했습니다. 사람의 본성은 본질적으로 선하고 그 안에 있는 파괴적인 힘은 좌절이나 충족되지 않은 기본 욕구의 결과라는 것입니다. Maslow는 사람들이 개인적인 목표를 추구하도록 동기를 부여받고 이것이 그들의 삶을 의미 있고 의미 있게 만든다고 믿었습니다. Maslow는 인간의 모든 욕구는 선천적이거나 본능적이며 우선 순위 또는 지배의 계층적 시스템으로 조직되어 있다고 제안했습니다. 그러나 그는 동기의 계층적 배열에 예외가 있을 수 있음을 허용했습니다. 예를 들어 창조적 인 사람은 사회적 어려움과 사회적 문제에도 불구하고 자신의 재능을 개발하고 표현할 수 있습니다. Maslow는 인간을 욕구를 완전하고 완전한 만족을 거의 달성하지 못하는 "욕망하는 존재"로 묘사했습니다. 매슬로 특성화 자아실현(더 높은 필요) 그가 될 수 있는 것이 되고자 하는 사람의 욕망, 즉 자신의 타고난 잠재력을 개발하십시오. 자기 실현이 반드시 예술 작품의 창작으로 표현되는 창조적 노력의 형태를 취해야 하는 것은 아닙니다. 자아실현의 구체적인 형태는 매우 다양하다. 많은 사람들이 자신의 잠재력을 보지 못하고, 그 존재를 모르고, 자기 계발의 이점을 이해하지 못하고, 자신의 능력을 의심하고 심지어 두려워하는 경향이 있어 자기 실현의 기회를 줄입니다. 매슬로는 이 현상을 아이오나 콤플렉스, 사람이 자기 개선을 위해 노력하지 못하게하는 성공에 대한 두려움이 특징입니다. Maslow는 사회 문화적 환경이 인구의 일부와 관련하여 특정 규범을 실현하려는 경향을 종종 억제한다고 제안했습니다. Maslow에 따르면 자아실현의 장애물은 보안 요구에 의해 발휘되는 강한 부정적인 영향일 수 있습니다. 자기 실현의 필요성을 깨닫기 위해서는 새로운 아이디어와 경험에 대한 개방성이 필요하며 주요 삶의 문제에 대해 독립적이고 독립적인 의견을 가진 사람이 필요합니다.

그 입장에서, 특히 삶의 의미를 이해한다는 점에서 모든 외국 개념의 인본주의 심리학은 국내 심리학자의 견해에 가장 가깝습니다.

S. L. Rubinshtein의 활동 이론 . 국내 심리학에서 성격의 구조에 대한 연구의 방향은 주로 S. L. Rubinshtein(1889-1960)의 규정에 의해 결정되었는데, 이를 주제-활동 이론이라고 한다.

S. L. Rubinshtein은 인간의 정신이 활동적이며 다음과 같이 존재한다고 제안했습니다. 정신 활동. 사람에 의한 외부 세계의 반영은 주체의 활동으로 해석됩니다. 가장 높은 수준의 활동으로(처음에는 실용적). 정신 활동의 주요 목표 기능 중 하나는 행동과 감정 상태의 관리입니다. 활동 - 구성 요소의 통일성 - 사람과 외부 세계의 불가분의 연결을 의미합니다. 외부 세계의 내용은 인간 활동의 범위 내에서 점점 더 생각, 감정, 지식, 과학 등의 내용이 됩니다. 사람과 그의 정신은 처음에는 실용적이고 그 다음에는 이론적이지만 원칙적으로 통일된 활동의 과정에서 형성되고 나타납니다. 그의 창조적 이니셔티브의 행위에서 주제는 계시되고 나타납니다. 그것은 그들 안에서 생성되고 정의됩니다. 따라서 그가 하는 일에 따라 그를 결정하고 형성할 수 있습니다.

인간 성격의 본질은 그것이 유기체처럼 발달할 뿐만 아니라 고유한 역사를 가지고 있다는 사실에서 최종 표현을 찾습니다. 인류 전체에 적용되는 것은 각 개인에게 적용되지 않을 수 없습니다. 개인의 발달은 그의 활동의 결과에 의해 매개됩니다. 개인의 정신 능력은 전제 조건 일뿐만 아니라 행동과 행동의 결과이기도합니다. 그 안에서 그녀는 드러날뿐만 아니라 형성됩니다. 의미 있는 일을 한 사람은 다른 사람이 됩니다. 인간 생활의 역사는 일련의 외부 문제로 축소되어야 합니다.

Rubinstein의 활동은 다음과 같은 특징이 있습니다. 특징:

1) 항상 주체의 활동, 보다 정확하게는 공동 활동을 수행하는 주체(주체 없는 활동은 있을 수 없음)입니다.

2) 주체와 대상의 상호작용이다. 반드시 실질적이고 의미가 있습니다.

3) 그녀는 - 최소한 최소한의 범위에서 - 항상 창의적입니다.

4) 독립적(호환성과 모순되지 않음).

모듈 3. 사회심리학

깊이 심리학 -(깊이 심리학, Tiefenpsychologie) - 의식으로부터 정신의 독립성에 대한 아이디어를 제시하고 동적 상태에서 이 독립적인 정신을 그 자체로 입증하고 탐구하려는 심리적 흐름의 일반적인 이름.

고전적 깊이 심리학과 현대를 구별하십시오. 고전적 깊이 심리학에는 프로이트, 아들러, 융의 심리학적 개념인 정신 분석, 개인 심리학, 분석 심리학이 포함됩니다.

정신분석.

정신 분석은 Freud(Freud S.)가 개발한 심리 치료 방법입니다. Freud의 가르침을 Adler(Adler A.)와 Jung(Jung C. G.), 그리고 신정신분석가의 관점과 결합하는 기본 개념은 무의식적 정신 과정과 이를 분석하는 데 사용되는 심리 치료 방법에 대한 아이디어입니다.

정신 분석은 일반적인 정신 발달 이론, 신경증의 심리적 기원 및 정신 분석 치료를 포함하므로 완전하고 완전한 시스템입니다.

정신 분석 이론에 따르면 정신 활동에는 의식과 무의식의 두 가지 유형이 있습니다. 첫 번째 종류의 활동은 "어떤 설명으로도 충분히 설명할 수 없는" "즉시 주어진" 활동입니다. 전의식은 주어진 시점에서 무의식적이지만 억압되지 않고 따라서 의식될 수 있는 생각을 의미합니다. 무의식은 기억, 환상, 욕망 등과 같이 정신적 과정이 무의식적으로 작동하는 영혼의 일부로, 그 존재가 암시될 수 있거나 저항을 극복한 후에야 의식이 되는 부분입니다. 1920년대 프로이트는 무의식을 이드(Id), 의식을 자아(Ego)로 개명했다. 무의식은 다음과 같은 특정 속성을 가진 구조입니다. "상호 모순으로부터의 해방, 일차적 과정, 영원함, 정신적으로 외부 현실의 대체 - 이 모든 것이 캐릭터 특성, 우리는 무의식의 체계에 속하는 과정에서 찾기를 희망합니다."

역사적 개념 이드무의식의 개념에서 나온다. 발달 과정에서 Id는 Ego에 선행합니다. 이드에는 태어날 때부터 존재하는 모든 것, 주로 체질에 내재된 것, 따라서 신체 조직에 의해 생성되고 여기 이드에서 첫 번째 심령 표현을 찾는 본능도 포함됩니다. 프로이트에 따르면 "이드(Id)는 우리 성격의 어둡고 접근할 수 없는 부분입니다. 우리는 비교의 도움을 받아 이드에 대한 이해에 접근하고 이를 혼돈, 끓어오르는 충동으로 가득 찬 가마솥이라고 부릅니다. 공개적으로 신체적이고 본능적인 욕구를 흡수하여 그 안에서 심령적인 표현을 찾습니다. 이드는 추진력 덕분에 에너지로 가득 차 있지만 조직이 없습니다... "

자아- 이것은 조직화되지 않은 이드와 반대되는 정신기구의 조직화된 부분과 관련된 구조적, 지형학적 개념이다. "자아는 외부 세계의 직접적인 영향을 받아 수정된 이드의 일부입니다... 에고는 열정을 포함하는 이드와 대조적으로 이성 또는 상식이라고 부를 수 있는 것을 나타냅니다. 이드, 자아는 말의 우월한 힘을 억제해야 하는 기수와 같으며, 기수는 이를 위해 자신의 힘으로 하는 반면, 자아는 빌린 힘을 사용한다는 차이점이 있다. 자아의 발달은 개인이 점점 더 자신의 충동을 지배하고, 부모의 모습과 독립적으로 행동하고, 환경을 통제할 수 있게 하는 기능의 성장과 획득을 의미합니다.

초자아- 이것은 자기 관찰, 자기 비판 및 기타 반사 활동이 발달하는 자아의 일부이며, 여기서 부모의 내사가 국한됩니다. 초자아는 무의식적인 요소를 포함하며, 그것에서 나오는 처방과 억제는 주체의 과거에서 비롯되며 그의 실제 가치와 충돌할 수 있습니다. "아이의 초자아는 사실 부모의 모범을 따르지 않고 부모의 초자아에 따라 형성됩니다. 동일한 내용으로 채워지고 전통의 소유자가 되며 모든 가치는 시간이 지남에 따라 보존됩니다. 세대를 거쳐 이 경로를 따라 계속 존재합니다."

프로이트는 "자아와 초자아의 상당 부분이 무의식 상태로 남아있을 수 있으며 일반적으로 무의식적입니다. 이것은 성격이 내용에 대해 아무것도 알지 못하며 스스로 의식하도록 노력해야 함을 의미합니다."라고 결론지었습니다.

"자아와 이드(Ego and Id)"라는 작품에서 프로이트(Freud S.)는 다음과 같이 썼습니다. 그는 정신 분석에서 주요 노력은 "자아를 강화하고, 초자아에서 더 독립적으로 만들고, 인식의 범위를 확장하고, 조직을 강화하는 것"을 목표로 한다고 믿었습니다. 이드가 있는 곳에 자아가 있을 것입니다. " 프로이트는 무의식을 의식화하는 것이 정신분석의 목표라고 보았다. 그는 "분석의 업무는 가능한 한, 좋은 조건에고의 기능을 위해."

정신 분석의 핵심 정의 개념은 자유 연상, 전이 및 해석입니다.

무료 협회.

전문 용어로 사용되는 경우 "자유 연상"은 분석가의 명령에 따라 환자의 사고 방식을 의미하며 "기본 규칙"을 따르도록 합니다. 어떤 단어, 숫자, 꿈의 이미지, 표현에서 시작하거나 자발적으로 시작합니다(Rycroft Ch., Laplanche J., Pontalis J. B., 1996).

자유연상법칙은 모든 정신분석적 기법의 중추이며 종종 문헌에서 "기본적이고 근본적인" 법칙으로 정의됩니다.

옮기다.

양도 (이전, 양도). 환자가 유아기에 다른 사람에 대해 가지고 있던 감정을 정신분석가에게 이전하는 것, 즉 유아기 관계 및 욕구를 다른 사람에게 투영하는 것입니다. 전이 반응의 주요 원인은 유아기의 중요한 사람들입니다. 일반적으로 이들은 부모, 사랑, 위안 및 처벌과 관련된 양육자뿐만 아니라 형제, 자매 및 경쟁자입니다. 전이 반응은 사람들, 심지어 동시대 사람들과의 나중 관계에 의해 조건지워질 수 있지만, 분석은 이러한 나중 출처가 이차적이며 그 자체가 어린 시절의 중요한 사람들의 후손임을 드러낼 것입니다.

해석.

해석(위도 해석). 넓은 의미에서 해석은 환자에게 불분명하거나 숨겨져 있는 자신의 경험과 행동의 일부 측면의 의미를 설명하는 것을 의미하며, 정신역동적 심리치료에서는 증상의 의미를 해석하는 특정한 기법, 표상의 연관 사슬, 꿈, 환상, 저항, 전이 등. 동시에 심리치료사는 경험과 이론적 지식뿐만 아니라 자신의 무의식, 공감, 직관을 사용하여 무의식적인 현상을 의식적으로 만듭니다. 해석은 가장 중요한 정신분석적 절차이다. 자유 협회가 가장 많은 것을 얻는 주된 방법이라면 중요한 자료환자로부터 I.는 이 자료를 분석하고 무의식을 의식으로 변환하는 주요 도구입니다.

개인심리학.

Alfred Adler(Adler A.)가 창안한 I.p.는 한 사람을 이해하는 데 있어 중요한 진전이었습니다. 삶의 길. 인본주의 심리학, 실존주의, 게슈탈트 치료 등의 많은 조항을 예상한 것은 개인 심리학이었습니다.

개인 심리학에는 삶의 목표, 생활 방식, 인식 도식, 공동체 의식(Gemeinschaftsgefuhl) 및 사회적 협력에 대한 관련 필요성, 자아와 같은 개념이 포함됩니다. Adler는 현재 개인의 행동에 동기를 부여하고 미래의 욕구 충족과 발전을 지향하는 삶의 목표는 과거 경험에 뿌리를 두고 있으며 현재는 위험감의 실현에 의해 뒷받침된다고 믿었습니다. 불안정. 각 개인의 삶의 목표는 개인의 경험, 가치, 관계, 성격 자체의 특성으로 구성됩니다. 많은 삶의 목표는 어린 시절에 형성되었으며 당분간 무의식 상태로 남아 있습니다. 아들러 자신은 의사라는 직업의 선택이 어린 시절의 빈번한 질병과 그와 관련된 죽음에 대한 두려움의 영향을 받았다고 믿었습니다.

삶의 목표는 무력감에 대한 방어로서 개인에게 도움이 되며, 완벽하고 강력한 미래와 불안하고 불확실한 현재를 연결하는 수단입니다. 아들러에 대한 이해에서 노이로제 환자의 특징인 열등감이 표현될 때 삶의 목표는 과장되고 비현실적인 성격을 가질 수 있습니다(저자는 보상과 과잉 보상의 메커니즘을 발견했습니다). 신경증 환자는 종종 의식과 무의식적인 목표 사이에 매우 심각한 불일치가 있으며, 그 결과 그는 실제 성취의 가능성을 무시하고 개인적인 우월성에 대한 환상을 선호합니다.

라이프스타일은 개인이 삶의 목표를 달성하기 위해 선택하는 독특한 방식입니다. 그것은 삶에 적응하고 삶과 상호 작용하는 통합된 스타일입니다. 질병의 증상이나 성격 특성은 라이프 스타일의 맥락에서 독특한 표현으로 이해될 수 있습니다. 이것이 바로 아들러의 말이 지금 그토록 관련이 있는 이유입니다. 그의 성격은...."

그의 생활 방식의 일부로 각 사람은 Adler가 통각 계획이라고 부르고 그의 행동을 결정하는 자신과 세계에 대한 주관적인 아이디어를 만듭니다. 일반적으로 통각의 도식은 자체 검증 또는 자체 강화 기능을 가지고 있습니다. 예를 들어, 사람의 두려움에 대한 초기 경험은 그가 접촉하게 되는 환경이 그에게 훨씬 더 위협적인 것으로 인식될 것이라는 사실로 이어질 것입니다.

사회적인 의미에서 아들러는 "인간의 연대감, 인간과 인간의 연결 ... 인간 사회에서 동지감의 확장"을 이해했습니다. 어떤 의미에서 모든 인간의 행동사회적으로, 그는 우리가 사회적 환경에서 발달하고 우리의 성격이 사회적으로 형성되기 때문이라고 말했습니다. 공동체 의식은 전 인류와의 친밀감과 삶 전체와의 연결을 포함합니다.

다윈의 진화론에 기초하여 Adler는 협력의 능력과 필요성이 사람들이 환경에 적응하는 가장 중요한 형태 중 하나라고 믿었습니다. 사람들의 협력, 행동의 일관성만이 진정한 열등감을 극복하거나 느낄 수 있는 기회를 줍니다. 사회적 협력에 대한 차단된 필요와 그에 따른 부적절감이 삶에 대한 무능력과 신경증적 행동의 기저에 깔려 있습니다.

많은 정신 분석 범주와 마찬가지로 자아 개념은 작동 가능한 것으로 분류하지 않습니다. 자신의 이해에서 자아는 창조적 인 힘과 동일하며 사람이 자신의 필요를 지시하고 형태와 의미있는 목표를 제공하는 도움을받습니다.

분석심리학.

분석 심리학의 기본 개념과 방법은 저자가 Tavistock 강의(London, 1935)에서 공식화했습니다. 융에 따르면 인간 정신 존재의 구조는 의식과 정신 무의식이라는 두 가지 기본 영역을 포함합니다. 심리학은 무엇보다도 의식의 과학입니다. 또한 무의식의 내용과 메커니즘에 대한 과학입니다. 아직 무의식을 직접 연구하는 것은 불가능하기 때문에 그 본질을 알 수 없기 때문에 의식과 의식으로 표현된다. 의식은 대체로 외부 세계의 지각과 방향의 산물이지만 융에 따르면 지난 세기의 심리학자들이 주장한 것처럼 의식 데이터가 전적으로 감각 데이터로 구성되어 있지는 않습니다. 저자는 또한 무의식을 의식 밖으로 끌어내는 프로이트의 입장에 도전했다. 그는 반대 방식으로 질문을 제기했습니다. 의식에서 발생하는 모든 것은 분명히 처음에는 실현되지 않으며 인식은 무의식 상태에서 따릅니다. 의식에서 융은 지향의 외심적 기능과 내심적 기능을 구분했다. 저자는 감각 기관을 통해 얻은 외부 요인을 다루는 방향 체계의 외부 정신 기능을 언급했습니다. endopsychic - 의식의 내용과 무의식의 과정 사이의 연결 시스템. Ectopsychic 기능에는 다음이 포함됩니다.

1. 느끼다
2. 생각,
3. 감각,
4. 직관.

감각이 무엇인가를 말한다면 생각은 이것이 무엇인지를 결정합니다. 즉, 개념을 도입합니다. 느낌은 이것의 가치를 알려줍니다. 그러나 시간 범주를 고려하지 않기 때문에 사물에 대한 정보는 이 지식으로 소진되지 않습니다. 사물에는 과거와 미래가 있습니다. 이 범주와 관련된 오리엔테이션은 직관, 예감에 의해 수행됩니다. 개념과 평가가 무력한 곳에서 우리는 직관의 선물에 전적으로 의존합니다. 나열된 기능은 다양한 정도의 심각도로 각 개인에게 표시됩니다. 지배적 기능은 심리적 유형을 결정합니다. Jung은 정신 기능이 우세하면 감정의 기능이 종속되고 감각이 우세하면 직관이 종속되며 그 반대도 마찬가지입니다. 지배적인 기능은 항상 차별화되며 우리는 그 기능에서 "문명화"되었으며 아마도 선택의 자유가 있을 것입니다. 반대로 하위 기능은 고풍스러운 성격, 통제력 부족과 관련이 있습니다. Ectopsychic 기능은 정신의 의식 영역을 고갈시키지 않습니다. 그것의 내심적 측면은 다음을 포함합니다:

1. 메모리,
2. 의식 기능의 주관적인 구성 요소,
3. 영향을 미치다,
4. 침략 또는 침략.

기억을 통해 무의식을 재생산하고 잠재 의식이 된 것, 즉 억압되거나 버려지는 것과 연결할 수 있습니다. 주관적인 구성 요소, 정동, 침입은 내심 기능에 할당된 역할을 훨씬 더 많이 수행합니다. 이는 무의식적 내용이 의식의 표면에 도달하는 바로 그 수단입니다. 융에 따르면 의식의 중심은 자신의 신체, 존재, 기억의 특정 세트(시리즈)에 대한 정보로 구성된 정신적 요인의 자아 복합체입니다. 자아는 큰 끌림의 힘을 가지고 있습니다. 그것은 무의식의 내용과 외부의 인상을 모두 끌어들입니다. 자아와 연결되는 것만이 실현됩니다. 자아 콤플렉스는 의지적인 노력으로 나타납니다. 의식의 ectopsychic 기능이 Ego-complex에 의해 통제된다면, endopsychic 시스템에서는 기억만, 그리고 어느 정도까지는 의지의 통제하에 있습니다. 의식 기능의 주관적인 구성 요소는 훨씬 덜 통제됩니다. 영향과 침입은 "혼자 힘"에 의해 완전히 제어됩니다. 무의식에 가까울수록 자아복합체는 정신 기능에 대한 통제력을 덜 행사한다. 즉 의지에 의해 통제되지 않는 내심 기능의 속성 때문에 우리는 무의식에 접근할 수 있다. 내심 영역에 도달한 것은 의식이 되며, 우리 자신에 대한 생각을 결정합니다. 그러나 사람은 고정된 구조가 아니며 끊임없이 변화합니다. 그림자 속에 있지만 아직 깨닫지 못한 우리 성격의 일부는 유아기에 있습니다. 따라서 성격에 내재된 잠재력은 무의식적인 면인 그림자에 담겨 있다. 직접 관찰할 수 없는 정신의 무의식적 영역은 의식의 문턱을 넘는 산물로 나타나며 융은 이를 두 부류로 나눕니다. 첫 번째는 순전히 개인적인 기원의 인식 가능한 자료를 포함합니다. 융은 이러한 종류의 내용을 잠재의식 또는 개인의 무의식이라고 불렀고, 인간의 성격 전체를 구성하는 요소들로 구성되어 있습니다. 개인의 기원이 없는 콘텐츠의 또 다른 부류, 저자는 집단 무의식으로 정의한다. 이러한 내용은 별도의 정신적 존재가 아니라 인류 전체의 속성을 일종의 공통 전체로 구현하는 유형에 속하므로 그 성격상 집합적이다. 융은 이러한 집합적 패턴, 유형 또는 모범을 원형이라고 불렀습니다. 원형은 형태와 내용 모두에서 신화적 모티브를 포함하는 고대 자연의 특정 형태입니다. 신화적 모티브 표현 심리적 메커니즘깊은 층으로의 의식의 내향성 무의식의 정신. 원형적 마음의 영역은 무의식의 핵심이다. 집단 무의식의 내용은 의지에 의해 통제되지 않습니다. 그것들은 보편적일 뿐만 아니라 자율적입니다. 융은 무의식의 영역에 도달하기 위한 3가지 방법, 즉 단어 연상법, 꿈 분석법, 능동적 상상법을 제안한다. Jung이 널리 알려진 단어 연상 테스트는 가장 먼저 떠오르는 반응 단어로 자극 단어에 가능한 한 빨리 반응하도록 하는 것입니다.

빠른 참조

책에서: Gornostai P., Titarenko T. (ed.)
성격의 심리학: 사전 참조 도서. K.: "루타", 2001

• 분석심리학(C.G. Jung)
• 항정신과(R.D. Laing)
• 인류학 이론 (C.Lombroso)
• 성격의 행동 이론
• 게슈탈트 요법(F.S.Perls)
• 인본주의 심리학(C.R. Rogers)
• 인본주의적 심리분석(E.Fromm)
• 성격의 처분 이론 (G.W. Allport)
• 개인 심리학(A.Adler)
• 가톨릭 실존주의(G.O. 마르세유)
• 성격의 구성 이론
• "인간 지식"의 개념(B.G. Ananiev)
• 문화-역사 이론(L.S. Vygotsky)
• 로그테라피(V.E. Frankl)
• 마르크스주의적 성격 이론
• 정신과의 대인 이론 (G.S. Sullivan)
• 네오프리디즘(C. Horney)
• ONTOPSYCHOLOGY (A. Meneghetti)
• 오르곤 심리치료(W. Reich)
• 개인주의 심리학 (V. Stern)
• PERSONOLOGY(지머레이)
• 심리학 이해(E. Spranger)
• 정신분석(S. Freud)
• 사이코드라마(Y.L. 모레노)
• 관계의 심리학 (V.N. Myasishchev)
• 행동의 심리학 (P. Zhane)
• 의식의 심리학(W.James)
• 성격의 5단계 모델
• 반사 이론(V.M. Bekhterev)
• 선불교
• 사회인지 이론 (A. Bandura)
• 구조적 정신분석(J. Lacan)
• 활동 이론(A.N.Leontiev)
• 완전한 개별성 이론(B.C. 멀린)
• 개인 구성 이론(J.A. Kelly)
• 1차 상해 이론(O.Rank)
• 현장이론(K. Levin)
• 역할 이론
• 자아실현 이론(A.G. Maslow)
• 사회 학습 이론 (J. Rotter)
• 설치 이론(D.N. Uznadze)
• 거래 분석(E.Bern)
• 트랜스퍼스널 심리학(S.Grof)
• 성격의 요인 이론
• 철학 및 심리학적 개념(S.L. Rubinshtein)
• 기독교 개인주의(E. Munier)
• 성격의 실존 심리학
• 후성 유전 이론(예: Erickson)
• 성격에 대한 미학적 및 철학적 개념(M.M. Bakhtin)
• 성격의 다른 이론과 개념
  생명 창조의 개념 (L.V. Sokhan)
  "활성화" 개념(D.W.Fiske 및 S.R.Muddy)
  "생물권" 개념(A.Angyal)
  "영적 인간"의 개념(J. Newtten)
  "동기부여" 개념(D.K. McClelland)
  유기체 개념(K. Goldstein)
  정신 합성 (R. Assagioli)

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분석심리학
(CG 정)

A. p.는 스위스의 정신과 의사이자 심리학자에 의해 만들어졌습니다. 정그의 수많은 추종자들에 의해 개발되었습니다. 깊이 심리학의 다른 이론에서와 같이(또한 정신분석, 개인심리학 ), Ch. 무의식적인 정신 과정에 주의를 기울입니다. 정신 분석과 AP에는 일반 범주와 설명 원칙이 있습니다. 동적 양방향에서 정신 기능의 측면은 개념으로 표현됩니다. 리비도. 그러나 융에서 리비도는 성적 에너지가 아니라 가상의 에너지로 이해된다. 설명하는 범주 정신의 유형 활동. 리비도는 잠재적인 형태(욕망)와 능동적인 형태로 존재한다. 동작.

만약 3. 프로이트유아의 성격에 결정적인 영향에 대해 이야기했습니다. 경험담, 그리고 Jung은 인간의 어린 시절로 변했습니다. 친절한. 광범위한 임상 자료의 분석을 기반으로 합니다. 그리고 실험. 연구, 고대 신화, 동화, 관습, 원시 민족의 의식, 종교. 가르침, 연금술, 점성술과 같은 고대 과학. 존재를 증명한 융 집단 무의식, biol의 진화의 결과. "man"을 입력하고 인류의 축적된 경험을 형태로 표현 원형. 원형 yavl. 현실에 대한 인식과 이해의 형태. 그들은 다른 세대에서 비슷한 경험을 반복하고 발전시킵니다. 원형을 깨닫지 못하는 사람은 원형을 통해 출구를 제시하지 않는다. 의식, 자아를 파괴할 수 있는 긴장을 만듭니다.

에너지의 움직임을 설명하기 위해 융은 극성의 원리를 도입했습니다. 각 욕망, 속성은 그 반대에 해당합니다. 만약 그 사람이 의식적으로 정의하려고 노력합니다. 목표, 그럼 무의식의식적 의도의 무의식적 붕괴를 설명하는 반대 의도가 있습니다. 이 원칙은 관계에도 적용됩니다. 전형적인 인물(예: 그림자- 자아의 반대말 명), 정신 기능(참조 성격 유형학), 그리고 속성에 대해(남자가 의식적으로 수련하는 경우 남성다움, 감정, 충동은 그에 의해 무의식으로 강제됩니다). 신경증 환자 한 경향이 지배적일 때 개발은 일방적인 것으로 간주됩니다.

개인과 집단 무의식에 축적된 에너지는 행동이 원시적이기 때문에 의식으로 옮겨가 합리적 과정을 파괴할 수 있다. 예를 들어, 사람은 순응적이고 부드러운 경향이 있습니다. 그러면 활동, 경도가 부적절한 것으로 나타날 수 있습니다. 상황공격적인 반응. 동시에 반대는 서로를 보완하여 성장을 촉진하는 긴장을 만듭니다. 사람이 의식적으로 어떤 영역, 예를 들어 섹슈얼리티를 무시하면 무의식을 통해 꿈그녀가 생각나네요.

개인의 통일성 초월 함수에 의해 제공됩니다. 그녀는 양면적인 경향을 극복한다 내적 갈등, 상징을 통해 정신의 극성을 연결합니다. 정신 내용의 표현. 정은 그녀의 본성을 강조했다. 의식적인 의도가 아닌 캐릭터. 일방적인 발달을 극복하기 위해 발현된 초월적 기능은 개인의 목표가 아닌, 기대하지 않았던 새로운 관점을 제공한다. 의식의 도움으로 완전히 이해할 수 없습니다. 그 행위는 동양 문헌이나 예를 들면 H. Hesse의 소설에서 깨달음의 경험에 대한 묘사에서 가장 사실적으로 드러납니다.

개인 개발융은 의식과 무의식의 수렴에서 나타난다. 개체화. 개체화는 이전에 무의식에 대한 인식으로 진행됩니다. 필요, 열망, 감정, 의식으로 더 분할. 그리고 무의식. 부속. 이러한 정신 부분의 분화를 통해 사람은 양극성을 극복하고 세상을 더 미묘하게 인식하고 자신을 표현할 수 있습니다. 개별화는 개인의 동화와 집단적 경험을 기반으로 하며, 그 결과 성격의 균형과 완전성이 형성됩니다.

개성화의 길에서 전형적인 인물과의 만남을 경험한다. 그들은 가장 중요한 동기, 충돌 인간. 생활: 태도다른 사람들에게, 사람들에 대한 그들의 영향력. (사람), 선택, 의사결정(그것), 자신에 대한 태도, 자신에 대한 거부 또는 수용(그림자), 남성과 여성 원칙으로 구분되는 젠더 정체성( 아니마/아이무스), 사람들의 이해를 초월한 초자연적 인 태도. ( 본인). 개성화는 개인의 중심에 내재된 고유한 잠재력의 표현으로 간주됩니다. - 자기.

개인의 역학 반대 방향으로 진행될 수 있습니다. 자아가 자아와 동일시될 때, 회귀집단 무의식에. 융은 이러한 발전 방식을 인플레이션이라고 정의했다. 원형에 의해 캡처 강력하고 비인격적인 것, 자신 또는 자신의 상실에 대한 자신의 힘을 경험할 수 있습니다. 초인적인 힘. 인플레이션으로 자아는 자아와 사람과 동일시될 수 있습니다. 전능하다고 느끼는, 선택받은, 특별한 능력을 부여받은 능력그리고 힘. 집단 정신의 아이디어와 이미지는 그들 자신의 산물인 것 같다. 의식, 부인할 수 없는 진실. 이러한 아이디어의 다양성은 다음을 가능하게 합니다. 마나 성격다른 사람들에게 영향을 미칩니다.

A. p.에서는 개인의 발달이 가정됩니다. 정의가 있습니다. 초월적 기능의 작용에 기초한 방향. 그런 의미에서 목적론은 A.p.의 특징이다. 접근 방식(즉, 미래에 의한 현재의 결정), 이론에서도 제시됨 아들러. 3. 프로이트는 개인의 기초를 찾는 인과적 접근을 수행했습니다. 과거에. Jung의 이론은 이러한 용어를 결합하여 초월 기능의 아이디어에서 실현됩니다. 같은 시간에

융은 인간의 과거사에 의한 현재 현상의 인과적 설명을 부정하지 않는다.

융은 후기 작품에서도 비슷한 의미를 가진 사건이 동시에 발생하지만 인과관계로 연결되지 않는 사건에 적용되는 동시성(또는 동시성)의 원리를 도입했습니다. 여기에는 텔레파시, 투시로 설명되는 현상이 포함됩니다. 동시성의 원리는 예감의 설명에 적용될 수 있습니다. 이벤트그리고 생각과 기대. 이러한 종류의 현상에서 물리적 관련. 그리고 정신병자. 현실. 이 원리의 작동은 유사한 꿈, 환상, 아이디어, 정신 상태나타나다 다른 사람들. 따라서 동시성의 원리는 공간, 시간 및 인과 관계의 법칙을 따르지 않는 현상을 설명합니다.

Jung의 아이디어를 바탕으로 심리학의 학교. 생각. 그것은 또한 인본주의, 자아초월, 실존 및 기타 과학과 실천, L-ru 및 예술 분야의 형성에 영향을 미쳤습니다.

I. A. 그랩스카야

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항정신과
(R.D. 랭)

A. 실존의 방향 중 하나입니다. 정신분석 , 설립자는 yavl입니다. 랭. Laing의 개념은 자율적 능력을 가진 "존재론적으로 보호된 사람"의 개념에 기반을 두고 있습니다. 개성, 즉, 자신에 대해 흔들리지 않는 자신감을 느끼는 것입니다. 현실과 신원, 뿐만 아니라 다른 사람들의 현실과 정체성.

그러한 확신이 부분적으로 또는 완전히 부재한 상태에서 기본(또는 기본, 기본) 존재론의 상태. 보안이 침해되고 사람입니다. 자신에 대한 위협의 존재로 경험되는 불안이나 불안이 있습니다. 개인으로서의 존재 Laing은 세 가지 기본 사항을 설명합니다. 치료가 필요한 그러한 불안의 형태.

1. 몰두, 즉 누군가 또는 무언가, 심지어 자신에 대한 언급에 대한 두려움. 자율성의 안정성에 대한 불확실성이 사람들을 만든다. 다른 사람들과 상호 작용할 때 자율적 정체성을 잃을까 두려워합니다. 그와 동시에 다른 누군가가 사랑낯선 사람보다 더 두려워하는 경향이 있습니다 싫어하다. 기본 자신의 신분을 유지하기 위해 사용하는 책략, yavl. 단열재.

2. 폭발, 즉 경험현실은 폭발적이기 때문에 세계는 정체성을 무너뜨리고 파괴할 준비가 되어 있고 현실과의 모든 접촉을 끔찍한 위협으로 인식합니다. 현실을 위협하는 흡수 또는 폭발, yavl. 추적자.

3. 무감각 및 개인화. 마비는 사람들로 인해 특별한 형태의 두려움입니다. 마비, 즉 돌로 변하고 누군가가 사람들을 돌리려고하는 "마법적 행동". 돌로, 인격을 부정하는 것을 목표로 하는 행동. 사람의 자율성, 개인화, 개인화. 이 측면에서 보는 사람들은 다소 비인격적이라고 느끼는 경향이 있으며 동시에 다른 사람들을 비인격화하는 경향이 있습니다.

존재론적으로 보호되지 않는 개인. 무결성 감각이 없으며 처음에는 자신이 영과 육으로 분리되어 스스로를 "영"과 동일시하는 경우가 많습니다. 그러한 개인적인 몸에서 분리된 느낌을 받고 몸에서 어느 정도 분리된 "나"를 경험합니다. 몸은 자신의 중심이라기보다 세상의 하나의 대상처럼 느껴집니다. 존재. 구체화되지 않은 "나"는 과잉의식이 되어 자신의 것을 주장하려고 합니다. 이미지, 자체 별도의 내선 세계. 그러한 감각은 분열성 성격의 특징입니다. 다른 사람들과 상호 작용할 때 대체하는 구체화된 "거짓 I"의 시스템을 만드는 동안 내선. 그리고 구체화되지 않은 "나" 사람들. Laing은 정신분열병 연구에 많은 관심을 기울였으며 이러한 관찰 결과를 개인 개념으로 요약했습니다. 최근 작품에서 그는 일반적으로 사람을 돌이키는 것은 개인이 아니라 사회라고 믿으며 규범과 병리의 경계를 허물고 있다. 소위 말하는 정신병자. 이중 결합(상호 배타적인 요구 사항이 동시에 사람들에게 제시되는 경우). 동시에 정신 분열증 환자는 t. yavl뿐만 아니라 Laing. 정말 아프지만 이 세상의 많은 "정상적인" 주민들보다 훨씬 더 정상적입니다. 이 위치는 "A"의 개념에 대한 전형입니다.

P. P. 어민

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인류학 이론
(C. 롬브로소)

롬브로소.

출생, 질병, 죽음

양심, 공격성 행동

범죄적 성격

침략그리고 파괴적인 갈망인격.

N. I. 포비아켈

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정신문화발전진흥재단 도서관(키예프)

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인류학 이론
(C. 롬브로소)

A. t. - 70년대 이탈리아에서 발생한 법의학, 법의학 심리학 및 성격 심리학 이론. 19 세기 그것에서 정신 질환 개인의 관계 문제에 특별한주의를 기울입니다. 범죄 개인의 재산. A. t. 개발 중 롬브로소.

A. t.의 접근 방식의 본질은 다음과 같이 요약됩니다. 범죄자가 저지른 범죄는 동일한 성격입니다. 같은 현상 출생, 질병, 죽음. 따라서 범죄의 원인은 정신 생리 자체에 있습니다. 개인의 본성,

A. t.에서 범죄 성격의 첫 번째 분류가 개발되었습니다. 1) 선천적 범죄자; 2) 정신질환자 3) 열정에 의한 범죄자; 4) 무작위 범죄자.

A. t.의 대표는 특별한 해부학 적 구조를 가진 "선천적 범죄자"가 있다고 주장했습니다. 그리고 말하자면 태어날 때부터 범죄를 저지르도록 치명상을 입히는 정신적 특성. 해부학 - fiziol. "선천적 범죄자"의 징후 A. t.는 불규칙하고 추한 두개골 모양, 정면 뼈의 분기점, 두개골 가장자리의 작은 톱니, 얼굴의 비대칭, 불규칙한 모양을 나타냅니다. 뇌의 구조, 통증에 대한 둔한 감수성 등

에서 A.T. 범죄자의 특징과 그의 특징적인 병리학. 인격 특성: 고도로 발달된 허영심, 냉소주의, 죄책감 부족, 회개하고 후회하는 능력 양심, 공격성, 복수심, 잔인함과 폭력에 대한 경향, 고양과 과시적 형태 행동, 특별한 커뮤니티(문신, 전문 용어 등)의 구별되는 특징에 대한 경향.

선천적 범죄는 처음에 격변으로 설명되었습니다. 범죄자는 문명 사회의 규칙과 규범에 적응할 수 없는 야만인으로 이해되었습니다. 나중에 A. t.의 대표자들은 타고난 범죄를 "도덕적 광기"의 한 형태로, 마지막으로 간질의 한 형태로 설명했습니다. 따라서 Lombroso에 따르면 범죄와의 전쟁은 물리적 수단을 통해 수행되어야 합니다. "선천적" 범죄자의 파괴 또는 평생 격리.

A. t.는 "고전적인" 법의학의 규정과 접근 방식을 거부했습니다. 예를 들어 학교는 범죄자의 "도덕적 책임"과 저지른 범죄에 대한 보복 행위로서의 처벌의 관점, 사회적으로 위험한 범죄인으로부터 사회를 보호하기 위한 필수 조치로서의 처벌의 관점에 반대합니다.

그리고 t.는 개인 진단의 방법과 수단을 찾는 데 매우 중요했습니다. 범죄자, 심리학 및 병리 심리학의 발전 범죄적 성격, 법의학 및 법의학 심리학의 기초 형성, 심리학을 포함한 개인에 대한 적절한 영향 측정 검색. 범죄자.

A. t.는 T. Klinefelter의 염색체 이상 이론, 유전 공학과 같은 많은 이론에서 추종자를 찾고 현대의 여러 발달에 영향을 미쳤습니다. 프로이트와 신프로이트의 타고난 개념뿐만 아니라 개인 이론 침략그리고 파괴적인 갈망인격.

N. I. 포비아켈

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정신문화발전진흥재단 도서관(키예프)

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게슈탈트 요법
(FS Perls)

이 심리치료의 창시자 방향 - 펄. 이 학교 yavl의 대표자. 또한 L. Perls, P. Goodman, J. Simkin, R. Hefferlin, C. Naranjo. 방향의 발전은 현대의 영향을 받았습니다. 서쪽, 철학(현상학, 실존주의), 선불교, decomp. 심리 치료 구혼: 정신분석, 심리극 , 신체 지향 심리 치료.

게슈탈트 심리학 용어는 G에서 사용되었습니다. (그림, 배경, 형태) 만족 과정을 설명하기 위해 필요그리고 이모티콘. 응답. 이 접근법의 설명 모델은 다음과 같습니다. 사람은 "접촉 관리"의 리듬으로 환경과 상호 작용합니다. 긴급한 필요가 나타날 때, 그것은 다른 사람들의 배경에 대비되는 모습으로 두드러집니다. 경험담. 욕구를 충족시키려면 사람이 그것을 인식하고 환경과 접촉해야 합니다. 만족 후에는 게슈탈트가 끝나고 그 사람은 현장을 떠납니다. 새로운 피규어(욕구, 감정) 다른 사람의 배경에 대해 발생하는 순환의 반복이 필요합니다. 그러나 이 과정은 그림이 명확하지 않으면 중단됩니다. 즉, 지각 분야에 나타나는 다른 충족되지 않은 요구에 의해 방해를 받습니다. 이 경우 필요성이 실현되지 않고 사람이 환경과 접촉하지 않습니다. 접촉의 회피는 필요를 억제하고 생각, 환상, 내선을 남겨둠으로써 수행됩니다. 독백. 불완전한 게슈탈트의 "강수", 경험하지 못한 감정은 현재의 인식 과정을 "흐리게"하고 인식 분야에 수치로 나타납니다. 감정은 즉각성을 상실하고 다른 사람의 학습된 경험으로 대체됩니다.

자기 인식의 중단. 필요에 따라 환경과의 접촉이 파괴되면 "나"의 경계와 사람들과의 상호 작용이 침해됩니다. 이 과정의 특성에 따라 네 가지 신경증이 있습니다. 메커니즘: 융합, 내사, 투영, 반성. 병합은 자신의 구별 불가능성에 나타납니다. 아이디어, 느낌, 필요 및 경험, 다른 사람의 아이디어. 내사 - 내면화된 권위를 대신하여 생각하고 행동하고, 낯선 사람에 동화 설치고려와 비판 없이 자신의 것으로 이전한다. 분석과 재구성이 없는 신념 체계. 투사는 자신의 재산을 다른 사람에게 귀속시키는 것으로 구성됩니다. (보통 부정적인) 동기, 동기, 특성. 회고는 분할 개인을 의미합니다. 반대 부분으로 (예: "나는 나 자신을 경멸한다").

신경증과 달리 작동, 진정한 성격자신의 필요와 감정을 인식하고, 그것을 충족시키기 위해 환경과 접촉하고, 삶의 과정에 몰두하며, 과거나 미래에 살지 않습니다.

이 모델을 기반으로 G.의 대표자는 "I-You", "what and how", "here and now"와 같은 치료 원칙을 개발했습니다. 심리 치료 yavl의 결과. 감각과 감정에 대한 인식과 완전한 경험, 게슈탈트의 완성, 자신에 대한 내담자의 신뢰. 필요와 책임그들의 만족을 위해. 심리치료는 억압된 내용을 지향하지 않는다. 무의식그러나 현재의 인식 과정에 대해.

G. 해석을 사용하지 않습니다. 가장 유명한 기술은 인식 영역, 증폭 기술, 셔틀 기술, 롤 플레잉, 빈 의자 방법입니다.

치료용 G.의 관계는 자신의 감정, 요구, 본성에 대한 의존에 대한 클라이언트의 책임을 인식하는 것이 특징입니다. 성장에 대한 열망. P. Goodman은 이 입장을 역설적인 문구로 공식화했습니다. "당신이 사람을 위해 할 수 있는 최악의 일은 그를 돕는 것입니다." 심리 치료 과정에서 개인의 자율성이 발달하고 사람들이됩니다. 자유롭고 자급자족하게 됩니다.

I. A. 그랩스카야

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인본주의 심리학
(K.R. 로저스)

"아이컨셉", 또는 "본인", 로써 정의 된 형태

필요 자기 관계 행동

에 성격 발달 ~에서 가치 의식

삶 경험 ~ 할 것이다) 그리고 독창성

방어기제

신경증

P. P. 어민

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인본주의 심리학
(K.R. 로저스)

Rogers의 성격 이론은 모든 기본 사항을 특징으로 합니다. 이 이론이 만들어진 틀 내에서 G. p.의 조항. 메인으로 움직임 기능하는 개인의 힘. 자아실현의 경향이나 사람의 필요를 고려한다. 자신의 타고난 잠재력을 깨닫습니다. Rogers 이론의 중요한 특징 중 하나는 yavl입니다. 현상학적 및 전체론적 접근. 첫 번째에 따르면, 개인의 기초 심리학자가 수행합니다. 실재, 즉 실재가 해석되는 주관적인 경험. 두 번째에 따르면, 사람은 otd로 환원될 수 없는 통합된 전체입니다. 그의 성격의 일부.

Rogers 이론의 기본 개념은 "아이컨셉", 또는 "본인", 로써 정의 된 형태, "나"의 가치뿐만 아니라 자신에 대한 인식과 다른 사람들과의 관계로 구성됩니다. 자아 개념에는 실제 자아에 대한 인식뿐만 아니라 사람이 원하는 방식(I-이상)에 대한 아이디어도 포함됩니다. "나"라는 사실에도 불구하고. 경험의 결과로 끊임없이 변화하지만 항상 전체론적 게슈탈트의 자질을 유지합니다. 사람들의 표현 자체에 대해서는 비교적 일정하게 유지됩니다.

자아실현의 추세에서 매우 중요 필요사람들 다른 사람들과 자신 모두로부터 긍정적인 관심을 받습니다. 다른 사람들의 긍정적인 관심이 사람들을 만든다. 사회적 승인과 비승인의 영향을 받습니다. 긍정적 인 필요성 자기 관계사람이 자신의 경험을 발견하고 만족하면 행동그들의 자아개념에 부합한다.

에 성격 발달, Rogers의 이론에 따르면, 중요한 yavl. 사람들과의 관계 중요한 사람들, 특히 부모. 아이가 받는 경우 ~에서중요한 다른 사람, 완전한 수용 및 존경(무조건 긍정적 관심), 그의 떠오르는 자아 개념은 모든 타고난 잠재력에 해당합니다. 그러나 아이가 일부 행동을 받아들이고 다른 형태의 행동을 거부해야 하는 상황에 직면했을 때 긍정적인 주의가 조건으로 제시되면, 예를 들어 "나는 당신이 좋다면 사랑할 것입니다"(조건화된 긍정적 주의), 그의 자아 개념은 다음과 같이 될 것입니다. 타고난 잠재력과 완전히 일치하지는 않지만 사회에 의해 결정됩니다. 아이는 자신의 행동과 행동 중 어떤 것이 존경받고 받아들일 가치가 있고 어떤 것이 그렇지 않은지에 대한 평가적 개념을 개발할 것입니다. 가치). 행동을 하는 상황에서 가치가 없다고 평가되면 불안이 발생하여 의식또는 실제 행동과 이상적인 패턴 사이의 불일치를 잘못 표현합니다.

그 동안 얼마나 긍정적인 관심을 받았는지에 따라 삶, 하나 또는 다른 유형의 성격이 형성됩니다. Rogers에 따르면 "완전히 기능하는 성격"과 "부적절한 성격"의 두 가지 반대 유형이 있습니다. yavl의 첫 번째 유형입니다. 무조건적인 긍정적인 관심을 받는 이상적인 사람. 에 대한 개방성이 특징이다. 경험(감정적 깊이 및 반사성), 실존적 생활 방식(유연성, 적응성, 자발성, 귀납적 사고), 유기체. 신뢰(직관적인 삶의 방식, 자신감, 신뢰), 경험적. 자유(자유에 대한 주관적인 느낌 ~ 할 것이다) 그리고 독창성(새롭고 효과적인 아이디어와 사물을 만드는 경향).

두 번째 유형은 조건부 긍정적 관심을 받은 사람에 해당합니다. 그는 가치 조건을 가지고 있으며 그의 I 개념은 효능에 해당하지 않습니다. 기회, 그의 행동은 무게 방어기제. 그는 실존적으로가 아니라 선입견된 계획에 따라 살고, 자신의 몸을 신뢰하기보다는 무시하고, 자유롭기보다는 통제되는 느낌을, 창의적이기보다 더 평범하고 순응적이라고 느낀다.

자기 개념을 위반하면 주요 개념이 연결됩니다. 정신 병리학 개인의 형태. 그래서, 사람들의 경험. 자아 개념과 일치하지 않으면 불안을 느끼며 심리적으로 완전히 제거되지 않습니다. 보호 및 개발이 있습니다. 신경증. "나"와 경험 사이의 강한 불일치로 인해 방어가 비효율적일 수 있고 I 개념이 파괴됩니다. 이 경우 정신병자가 관찰됩니다. 위반. 정신병자용. 다양한 도움 인격 장애 Rogers는 건설적인 변화의 핵심 요소가 개인이라는 "비지시적 치료" 및 "사람 중심 치료"로 알려진 심리 치료 방법을 개발했습니다. 야블. 치료사와 클라이언트의 관계.

P. P. 어민

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인본주의적 정신분석
(E.프롬)

개인의 이론 프롬정신분석학의 한계를 극복하려는 시도이다. 생물학적 결정이 있는 이론 개인 개발그리고 그 형성에서 사회학적, 정치적, 경제적, 종교적, 문화적 요인의 역할을 고려합니다.

개성, t.z. 프롬은 다음을 특징짓는 선천적 및 후천적 정신적 속성의 완전성입니다. 개인그리고 그것을 독특하게 만드는 것. 취득한 재산에 의해 저자는 우선 다음과 같은 차이점을 이해했습니다. 캐릭터, 윤리의 문제를 대표하고 삶의 기술에서 개인이 도달하는 수준까지 증언합니다. 사회 역사를 정당화합니다. 성격과 개인의 조건. pers., Fromm은 개인의 정신과 사회의 사회 구조 사이의 연결 고리로 "사회적 성격"의 개념을 소개합니다. 맨 포 그 자신에서 프롬은 다음과 같이 설명합니다. 사회적 유형캐릭터:

1. 수용 오리엔테이션(수용) - 당. 모든 선의 근원이 외부에 있음을 나타냅니다. 그는 의존적이고 수동적이며 신뢰하고 감상적입니다. 사랑하지 않고 "사랑"하려고 노력합니다. 당국뿐만 아니라 지원을 제공할 수 있는 사람들에게도 의존합니다. 항상 조수를 찾고, 그가 다른 사람들을 도우면 그들의 위치를 ​​달성하기 위해서만.

2. 착취적 성향(마스터링) - 당. 또한 축복의 근원이 외부에 있다고 생각하지만 그것을 선물로 받기를 바라지 않고 강제로 또는 교활하게 얻으려고 합니다. 그는 할 수 없다 독창성따라서 추구 사랑, 소유, 아이디어 또는 감정, 다른 사람에게서 차용 그런 사람 공격적, 거만함, 오만함, 자기 중심적, 자신감, 충동적.

3. 소유지향성(저축) - 기존 유형과 달리 퍼스. 그는 외부에서 무언가를 얻을 수 있다고 믿지 않습니다. 평화; 보안은 저축을 기반으로 하며 지출은 위협으로 인식됩니다. 그의 인색함은 사물과 돈, 생각과 감정에까지 미친다. 그는 과거에 끌리고 새로운 모든 것이 그를 두려워합니다. 그는 광적으로 깨끗하고, 완고하고, 의심스럽고, 완고하고, 신중하고, 충성스럽고 내성적입니다.

4. 시장 오리엔테이션(교환) - 개인. 판매 상품으로 취급됩니다. 성공은 얼마나 좋은 사람들에 달려 있습니다. 그가 성취하기 위해 다른 사람들과 경쟁할 수 있는 한, 자신을 복종시키고 팔 수 있다. 인생 목표. 자아 존중감사람들 그 가치는 인간에 의해 결정되지 않기 때문에 다른 사람들의 의견에 달려 있습니다. 품질, 그러나 시장 경쟁에서 성공.

5. 열매 없는 것과 대조적으로 유익한 방향, yavl. 인본주의적 이상. 윤리 - 당. 숨겨져 있지 않고 소외되지 않고 자유롭게 실현되는 자신의 능력-능력의 구현으로 자신을 인식합니다. 이성의 힘으로 그는 현상의 본질을 이해할 수 있습니다. 사랑의 힘으로 - 한 사람을 갈라놓는 벽을 부수기 위해. 다른 사람으로부터; 창조하는 상상의 힘.

어떤 사람의 성격 하나 또는 두 가지가 나머지에서 두드러질 수 있지만 이 다섯 가지 방향의 혼합을 나타냅니다. 나중에, 인간의 영혼에서 Fromm은 두 가지 유형의 성격을 더 설명했습니다. 죽은 자에 대한 초점을 구현하는 네크로필릭과 죽음에 대한 사랑을 구현하는 반대 바이오필릭입니다. 삶.

개인의 형성에 흔적을 남기는 사회적 조건 외에도. 사람, 그의 본성은 실존적 필요, 야블. 중요한 출처 활동: 연결(누군가를 돌보는 것, 생산적인 사랑), 극복(능동적인 창조적 창조), 뿌리(안정성과 힘의 의미에서), 신원(자신과의 동일성 및 타인과의 유사성에서), 견해와 헌신의 체계에서 (자연과 사회에 대한 객관적이고 이성적인 관점에서, 무언가 또는 누군가에게 헌신하는 것).

인간 존재의 의미. Fromm은 다른 것을 봅니다. 주요 해결 방법 자유와 안보의 모순에 있는 문제. 현대가 얻은 자유 앱. 사회, 사람을 유발합니다. 안전감 상실과 개인의 무의미함. 안전을 위해 사람들은 때때로 자발적으로 자유를 희생합니다. "Escape from Freedom"이라는 작품에서 Fromm은 그러한 "탈출"의 메커니즘을 설명했습니다.

1. 권위주의 - 개인의 독립성을 포기하고 자신의 것을 병합하려는 경향 "나"누군가 또는 외부와 함께. 자신에게 부족한 힘을 얻기 위해. 그것은 예속과 지배에 대한 욕망, 피학대적이고 가학적인 경향에서 나타납니다. 열등감, 사람들에 대한 권력을 장악하고 그들을 착취하고 고통스럽게 만들려는 욕망입니다.

2. 파괴성 - 타인을 파괴하거나 정복함으로써 열등감을 극복하려는 시도, 참을 수 없는 무력감을 제거하는 수단. 파괴성은 개인이 자신과 비교해야 하는 모든 대상을 제거하는 것을 목표로 합니다. 생명에 대한 위협으로 인한 불안에 대한 반응. 이익, 제약과 고립을 극복합니다.

3. 자동화 적합성- 자신이 되는 것을 그만두고 싶은 욕망. 사람은 일반적으로 받아 들여지는 템플릿에 의해 그에게 제공되는 성격 유형을 완전히 동화하고 다른 사람들이 원하는 사람이됩니다. 속성의 차이가 사라집니다. "나"와 주변 세계, 그리고 동시에 의식적인 두려움 외로움그리고 무력감.

"자유로부터의 탈출"의 메커니즘과 달리 긍정적 인 자유의 경험이 있습니다. 덕분에 외로움과 소외감을 없애고 다른 사람들과의 단결감을 잃지 않고 자율적이고 독특 할 수 있습니다. 챕 중 하나. 그러한 존재의 조건은 Fromm이 고려했습니다. 사랑, 그는 그것을 넓은 의미에서 삶의 예술과 동등한 예술로 해석했습니다.

P. P. 어민

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성격의 기질 이론
(G.W. 올포트)

올포트개인을 정의 독창성에서 고유 한 각 개인의 진정한 본질로. 과학자의 성격을 호출합니다. 사람들의 구체적인 행동 뒤에 무엇이 숨어 있는지. 자신 안에. "개인은 개인의 특성을 결정하는 개인 내부의 심리-물리적 시스템의 역동적인 조직입니다. 행동그것은 고정된 실체가 아니지만 근본적인 구조를 가지고 있지만 끊임없이 진화하고 있습니다.

와 함께 지력그리고 물리적 헌법 기질는 기본 유전 개인이 만들어지는 재료. 그것은 감정의 특히 중요한 유전적 측면입니다. 사람들의 본성 (감정적 각성의 용이함, 기분의 지배적인 배경, 기분 변화, 감정의 강도와 함께). 성격야블. 윤리적 개념이며 전통적으로 특정 도덕 표준 또는 시스템과 관련되어 있습니다. 가치, 무엇인가에 따르면 행위개인의 Allport의 공식에 따르면, 성격은 추정된 개인적이며 개인적입니다. 소중한 캐릭터입니다.

사람들이 무엇이며 행동에서 어떻게 다른지 분석하는 가장 중요한 단위인 yavl. 인격 특성. Allport는 그것을 기능적으로 동등한 자극을 변형할 수 있는 구조인 신경 심리학으로 정의하고 동등한(따라서 어느 정도 안정적인) 형태의 적응 및 표현 행동을 자극하고 지시합니다. 특성은 광범위한 범위에서 유사한 방식으로 행동하는 경향입니다. 상황. 특성의 조합은 인간 행동의 안정성, 인식 가능성, 예측 가능성을 보장합니다. 느낌, 감각, 해석, 행동 형태의 반응이 동일한 기능, 의미를 갖는 것처럼 다양한 자극이 동일한 반응을 유발합니다. 성격 특성휴면 상태가 아닙니다. 개인적인 상황 가장 자주 밝혀졌습니다. 일반적으로 그녀가 적극적으로 참여하려고하는 바로 그 것입니다.

Allport의 후기 작업에서 특성은 처분, 그 중 추기경, 중앙 및 보조의 세 가지 유형을 구별할 수 있습니다. 추기경 처분 또는 ch. 열정, 소유하는 사람이 거의 없습니다. 이것은 매우 일반화 된 성향으로 사람들의 거의 모든 행동에 침투하는 행동입니다. 그 영향에 기인할 수 있다. 그러한 처분을 가진 인물 중 Don Juan, Joan of Arc, Albert Schweitzer를 들 수 있습니다. 개성다른 사람들이 쉽게 감지하고 권장 사항에 언급된 인간 행동의 경향을 나타냅니다. 문자(예: 시간 엄수, 주의력, 책임). 이차적 성향 - 음식과 의복 선호, 상황적 특성, 특별한 것과 같은 덜 눈에 띄고 덜 안정적이며 덜 일반화된 특성 설치.

개인의 야블이 아닙니다. 이질적인 배치의 집합, 그것은 모든 구조의 통합, 통합을 전제로 합니다. 성격의 요소. 평가를 구성하는 특정 원칙이 있습니다. 동기, 성향, 감각을 하나의 전체로 Allport가 Naz에게 제공합니다. 독점. Proprium은 긍정적이고 창의적이며 성장을 추구하며 발전하는 인적 자산입니다. 자연을 가장 중요하고 중심적인 존재로 여긴다. 우리는 주제의 그러한 부분에 대해 이야기하고 있습니다. "내 것"과 같은 경험, 오 본인. Proprium은 일종의 조직화 및 통합력이며, 그 목적은 인간의 고유성을 형성하는 것입니다. 삶.

Allport는 유년기부터 성인기까지 고유의 발달에 관여하는 자아의 7가지 측면을 식별하여 고유 기능이라고 합니다. 그들의 최종 통합의 결과로 "나"는 대상, 주체, 인식 및 감각으로 형성됩니다. 고유의 발달 단계: 1) 자아 인식을 위한 지원으로 평생 동안 남아 있는 신체적 자아를 형성하는 자신의 신체에 대한 느낌; 2) 결정적이고 중요한 사람으로서의 연설을 통한 자기 인식, 아이의 이름과 관련된 "나"의 무결성 및 연속성의 출현이 중요한 순간 ​​인 자기 정체성 감각; 3) 특정 행동이 이미 독립적으로 수행되고 있다는 사실에 대한 자부심으로서의 자부심; 개선의 가장 중요한 원천 자아 존중감어린 시절 내내; 4) 자아의 경계가 확장되는데, 이는 아이들이 육체적인 것뿐만 아니라 자신의 소유물이 자신임을 깨달을 때 발생합니다. 몸 뿐만 아니라 내선의 중요한 요소. 사람을 포함한 세계; 5) 자기 이미지, 아이가 중요한 친척의 기대에 집중하기 시작할 때 "나는 좋다"와 "나는 나쁘다"가 무엇을 의미하는지 상상한다. 6) 합리적인 자기관리, yavl. 표현 적합성, 도덕적, 사회적 순종, 아이가 이성적으로 인생을 해결하는 법을 배울 때. 가족, 동료 및 종교가 항상 옳다고 독단적으로 믿는 문제; 7) 독점 추구, 야블. 약속을 설정 인생 목표, 삶이 가지고 있는 느낌 의미.

고유한 것 위에는 열거된 개체 유전학을 종합하는 자신에 대한 지식이 있습니다. '나'의 주관적인 면을 표현하고, '나-객관'을 자각한다. 결론적으로, proprium 단계는 다음과 같습니다. 독특한 능력사람들 에게 자기 지식그리고 자기 인식.

개인역동적(동기부여) 개발 시스템입니다. 적절한 이론 동기 부여, Allport에 따르면, 사람의 장기 목표, 그의 의도를 고려해야 합니다. 이해의 열쇠 야블. "5년 후에 무엇을 하고 싶습니까?"라는 질문에 대한 대답입니다. Allport에 따르면, 당. 과거로부터의 자유 - 과거와의 연결은 기능적이지 않고 역사적입니다.

의 성숙 그것은 지속적이고 평생에 걸쳐 이루어지는 과정입니다. 성숙한 행동 과목신경증 주제와 달리 기능적으로 자율적이며 의식적 과정에 의해 동기가 부여됩니다. 성숙한 사람. 다음과 같은 특징이 있습니다. 1) "I"의 넓은 경계를 가지고 있습니다. 2) 따뜻하고 따뜻한 사교 가능 처지; 3) 감정을 표현한다. 부주의와 자기 수용; 4) 건전한 현실감이 있다. 5) 자기 지식과 유머 감각이 있습니다. 6) 평생이 있다. 철학.

Allport의 이론은 임상 실무자들에게 인기가 있습니다. 심리학자, 정신 분석가.

T.M. 티타렌코

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개인 심리학
(A. 애들러)

I.p.의 기본 원칙 - 정신의 무결성 삶개인의 탁월함을 기본으로 삼고 있습니다. 사람의 삶의 동기 부여력뿐만 아니라 사람의 사회적 소속감.

에 따르면 아들러, 사람들은 자신의 감정을 보상하려고 합니다. 부족, 자신의 고유한 개발 생활 양식그들은 우월성이나 우수성에 초점을 맞춘 가상의 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 개인 생활 방식 생후 첫 4~5년 동안 아이에게 발생하며 아이에게 가장 분명하게 나타납니다. 설치그리고 행동, 세 가지 주요 해결을 목표로. 삶 작업: 전문, 협력 및 사랑. Adler가 장기의 열등감, 과도한 후견인 및 부모의 거부를 강조하는 불리한 아동기 상황은 불충분 한 감각의 발달에 기여합니다. 열등감- 자신의 과장. 약점과 실패.

개인 개발의 두 번째 원동력. 야블. Adler가 정의한 사회적 관심 추구공동의 목표를 달성하기 위해 다른 사람들과 협력합니다. 사회적 관심은 타고난 성향이 있지만 결국 교육과정에서 형성된다. t.z와 함께 Adler, 사회적 관심의 심각성 yavl. 정신 건강의 지표, 저개발로 인해 신경증, 마약 중독, 범죄 등 사회 및 정신 병리학. 편차.

사회적 관심의 정도와 정도에 대한 평가를 바탕으로 활동개인의 Ch를 결정할 때 삶 Adler는 4가지 작업을 식별합니다. 식물 종류생활 방식과 관련: 관리, 수신, 회피 및 사회적으로 유용합니다.

Adler에 따르면 신경증의 출현은 잘못된 생활 방식과 사회적 관심의 불충분한 발달과 관련이 있습니다. 이와 관련하여 심리 치료는 잘못된 생활 방식을 수정하고 잘못된 목표를 제거하며 새로운 목표를 형성하는 것을 목표로 해야 합니다. 인생 목표그것은 당신이 당신의 삶을 깨닫는 데 도움이 될 것입니다. 잠재적인. 이러한 치료 환자를 이해함으로써 목표를 달성하고 환자의 자기 이해 수준을 높이며 사회적 관심을 발전시킵니다.

기본 I. p. 방법 - 인터뷰 및 유아기 기억 분석.

N.V. 체펠레바

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가톨릭 실존주의
(지오마르셀)

진리에 이르는 길에 따르면 마르세유, 행위 vnutr를 통해 이끕니다. 자의식, 그 조건은 집중, 자신을 켜는 명상 상태, "내적 침묵"의 확립. 퍼스. - 자신의 것을 갈망하는 순례자. 내부 끊임없이 변화하는 "나". 존재야블. 영원한 갱신, 지속적인 탄생의 과정. "to be"는 도중에 있다는 의미입니다. 만약 그 사람이 그의 삶반복을 위해 동작원시 식물을 지원하면서 그는 인간을 잃습니다. 존재. 감각적 유혹, 소유의 기쁨, 기타 "악마의 유혹" yavl. 진정한 존재의 길을 가로막는 장애물.

Marcel, yavl에 따르면 내 "나". 얼굴과 개인 한 사람으로서 나는 사회의 일부입니다. 개인으로서 나는 독특하다 영적 존재, 외부에서 고려할 수 없는 유일한 것, 경험적으로 연구된 것. 인생은 시험의 기간이며 개인적인 것입니다. 구원을 목적으로 하는 여행. 악과의 싸움에서 존재와 존재의 지분 삶의 의미. 믿는다는 것은 하나님의 이름으로 자신을 잊는 것을 의미합니다. 죽음사람들을 자유롭게 합니다. ~에서 상태영원한 보상을 주는 순례자. 진정한 사람은 더 높은 세계를 열망하는 개인입니다. 가치. "나"는 그 자체로 닫힌 채로 남아 있고 감각, 욕망, 둔한 불안의 노예로 남아 있으며 선과 악 밖에 있습니다. 개인용, 내부용 내 "나"의 힘은 나에게 선과 악이 있는 세계의 존재를 부과합니다. 개인의 부름에 대한 응답이며, 초월.

인간은 자신에게서 진리를 찾을 수 없습니다. 그는 더 높은 사람의 편에서 그것을 받아들이고, 행위에서 신과 진실을 느끼기 위해 스스로 준비하고 있음을 발견합니다. 사랑. 참여는 사람들의 완전한 겸손과 충실한 복종입니다. 더 높은 영적 능력, 그러한 마음의 상태는 은혜를 더 가까이 가져오고 하나님의 임재를 야기합니다. 약혼은 은총의 상태, 우울과 절망을 극복하는 상태로서의 희망을 낳습니다. 사랑은 사람들을 허용합니다 다른 사람의 존재를 발견하고 자신의 존재를 확인하십시오. '나'와 독립적으로 존재하는 현실과 가치. 다른 사람 안에 있다는 발견은 자신의 것을 풍요롭게 합니다. 존재, 증가 정신력, 그 덕분에 비참한 물질 세계를 거부하고 초월적 세계의 풍요로움으로 올라갈 수 있습니다. 인간. 개인의 자신을 로 본다 ~ 할 것이다모든 것을 능가하는 동시에 존재하지 않는 것은 그것을 충족시키지 못하는 현실을 능가하려는 의지와 같습니다.

인간. 개인의 육체에 포함되어 의식이 체현된다. 퍼스. 곰 책임그가 자신의 삶을 어떻게 사용하는지에 대해. 그의 육체 yavl에 대한 그의 태도. 개인으로서의 그의 자질의 첫 번째 척도. 직접 받은 사람. 현실은 불가분의 신비입니다. 자의식의 연결 주제자신의 바디 야블. 초기의 반사점. 이 연결은 실존적 경험의 조건으로서의 화신입니다. 체화된 존재의 조건은 잔인하다. 그들은 참을 수 없을 것입니다 의식, 분산하고 산만하게 만드는 능력이 없다면. 육체성은 시공간의 각인, 필연적인 죽음의 접근을 의미한다.

육체의 존재 yavl. 영혼에 대한 첫 번째 큰 위험. 육체를 통해 우리는 우리의 지식을 실천에 기초하는 데 익숙합니다. 외부를 통해 내부로 침투합니다. 영적 세계. 동시에 육체는 우리를 지배하고 우리의 의지를 박탈하려고 합니다. 그녀에게 복종 필요, 우리는 세상을 '보는 것'과 '가지는 것'의 관점에서 보는 데 익숙해집니다. 사람들이 가지고 있는 것을 소유하려는 욕망. 아니, 고통을 낳는다. 그가 이미 소유하고 있는 것을 잃을까 봐 두려워하는 것은 두려움을 낳는다. 비관론은 존재론을 위한 주제의 계몽되지 않은 상태와만 연관됩니다. 세상의 구조가 희망을 줍니다. 희망과 절망은 종교적 윤리를 형성합니다. 존재론의 본질인 대조. 사람들이 놓이는 선택. 당신의 존재에. 국제 인간의 정당화. 라이프 야블. 그 안에 존재 의미생명에 속하지 않는 것입니다. 존재 자체를 초월한 질서. 이 더 높은 의미는 구원입니다.

하나님의 은혜와 무관한 자유의 개념은 신성모독입니다. 사람들의 열망에 따라 세상을 변화시키려는 욕망으로 이해되는 자유는 사탄의 교만이 만들어내는 광기입니다. 자유로워진다는 것은 자신을 처분하는 것, 육과 정욕의 종 노릇 하는 것, 또는 자신을 하나님께 바치는 것을 의미합니다.

T.M. 티타렌코

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정신문화발전진흥재단 도서관(키예프)

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성격의 구성 이론

개념은 결정의 아이디어를 기반으로합니다. 행동개인의 헌법상의 특징. 헌법은 사람의 신체 구조, 선천적 fiziol로 이해됩니다. 형질. 아이디어 바이올. 조건부 개인차히포크라테스, L. Rostand, G. Viola, 크레취머, 셸던, K.Konrad.

Kretschmer는 무기력, 운동, 피크닉, 이형성의 네 가지 유형의 체질을 식별했습니다. Asthenik은 연약한 체격, 높은 성장, 선형 비율, 평평한 가슴, 좁은 어깨로 구별됩니다. 피크닉은 뚱뚱해 보이고 지방 조직이 과도하게 발달하여 말초가 두드러집니다. 신체의 일부, 형태의 원형. 운동 경기는 잘 발달된 근육, 강한 체격, 넓은 어깨 및 좁은 엉덩이가 특징입니다. 이형성증의 비율과 특징은 설명하기 어렵습니다.

헌법의 종류는 성향에 따라 어느 정도 정해져 있었다. 정신 질환. Kretschmer는 조울증 정신병이 피크닉에서 더 흔하고 정신 분열증은 무력증에서 더 흔하고 운동 경기에서는 덜 흔하며 간질이 우세하다고 지적했습니다. 운동과 무력에서. 관찰에 따르면 건강한 사람들은 다음과 같은 특성을 보일 수 있습니다. 형질질병. 체질적 특성과 정신병의 관계 분석에 근거. 특징 Kretschmer는 세 가지 유형을 식별했습니다. 기질건강한 사람: schizothymic, cyclothymic, ixothymic(이형성은 특정 유형의 기질과 관련이 없음). Schizothymic은 고립, 추상적인 추론 경향, 사회적 환경에 대한 열악한 적응이 특징입니다. 순환식 - 감정 표현. 연락처를 설정하는 방법을 알고 실제적인 경향이 있는 사람. 활동. Ixothymic은 예약된, 경직된, 사소한 것으로 설명됩니다.

Kretschmer는 체질적 특성과 기질 유형 사이의 직접적인 상관관계를 가정했습니다. 순환기분증은 소풍, 정신분열증은 무기력증, ixothymia는 운동경기로 인한 것입니다. 생리. 그리고 정신병자. 특징은 유기체의 신경 체액 조절 시스템에서 공통된 근거를 가지고 있습니다. 그러나 의 행동은 다른 요인에 의해 결정됨: 시스템 처지그리고 가치, 교육의 특징 등

구성 요소는 또한 Sheldon의 개념에서 결정하는 것으로 간주됩니다. 헌법적 특성은 사람들의 행동을 기술하는 "좌표계"로 분석되었습니다. t.z와 함께 쉘든, 바이올. 구조(형태발생형)는 외부에서 관찰 가능한 물리적인 기초가 됩니다. 형질 개인(표현형). 형태 유전형은 육체적인 것 뿐만 아니라 특성뿐만 아니라 행동.

신체형은 시간이 지남에 따라 펼쳐지는 표현형의 일반적인 라인인 형태 유전형의 특정 표현입니다. 탐지 방법은 " 테스트신체형의 정의"입니다. 이것은 물리적 특성의 측정과 표준 사진의 전문가 분석을 기반으로 합니다. 광범위한 자료를 분석한 후, Sheldon은 신체형을 결정하는 세 가지 주요 특성인 내형성, 중형성, 외이형성을 확인했습니다. 그것들은 우세한 발달과 일치했습니다. 3개의 배아 층: 내배엽, 중배엽, 외배엽.

유형은 7점 척도에서 세 가지 특성의 수치 비율로 설명됩니다. endomorphism (7-1-1)의 우세는 사람의 발달로 이어집니다. 내부 기관, 부드러운 구형 내선 형태. "순수한" 중배엽(1-7-1)은 근육 조직, 신체 및 그 부분의 직사각형 윤곽을 발달시켰습니다. ectomorphism (1-1-7)이 우세한 사람은 날씬하고 신체의 선형 비율로 구별됩니다. 그는 큰 두뇌를 가지고 있습니다. 이론적으로 가능한 신체형 수는 343개입니다. 그러나 이 수의 2/3가 약간 넘는 것이 발견되었습니다.

기본 구성 요소 외에도 물리적 구성 요소의 보조 구성 요소 형질. 그 중 이형성증(주성분의 불균일하고 불균일한 혼합 다른 부분들유기체), gynandromorphy(개인의 신체적 특성이 다른 성을 대표하는 동일한 특성에 해당하는 정도. G-index는 자웅동체를 평가), "종 순도"(체격의 미적 매력을 특성화하는 T-index) .

통계를 바탕으로 분석 결과 세 가지 유형의 기질이 확인되었습니다. 첫 번째 유형은 viscerotonic이라고 하며 다음과 같은 특징이 있습니다. 포부휴식, 편안함에 대한 사랑, 먹는 것에 대한 만족감, 숙면, 타인의 인정을 받는 행동, 필요의사 소통, 접촉, 감정 표현의 용이성. 두 번째 유형의 가장 눈에 띄는 특징은 신체 활동성입니다. 운동에 대한 자신감, 자랑스러운 자세, 자유로운 목소리, 에너지 방출의 필요성, 신체적. 활동, 에너지, 지구력, 정신. 둔감함, 사람을 대할 때 직접적임, 지배할 필요가 있음, 낮음 공감, 공격성용기, 위험을 감수하려는 의지, 기울기모험, 어려운 시기에 행동의 필요성. 세 번째 유형인 뇌신경성(cerebrotonic)은 경직, 움직임의 어색함, 목이 졸려 숨이 막히는 목소리, 불안한 얕은 수면, 고통에 대한 민감성, 빠르고 충동적인 반응, 표준 행동의 회피, 사회에 대한 두려움, 소심함, 우유부단함, 비밀, 수줍음을 특징으로 합니다. , 필요 외로움어려운 시기에 사고하는 주관주의, 추론하는 경향.

헌법과 정신 사이의 일치가 발견됩니다. 유형. 이 연결에 대한 설명은 다음과 같은 여러 요인으로 구성될 수 있습니다. 1) 유전적. 조건부 피지올. 그리고 정신병자. 형질; 2) 유사한 삶을 형성하려는 경향. 같은 체질을 가진 사람들의 경험( 문화사람들에 대한 고정 관념의 반응 다른 유형체격과 각 개인은 이러한 기대에 기초하여 행동합니다. 3) 심리학의 상호 영향. 한편으로는 사람들의 표현형과 신체형뿐만 아니라 특성. - 다른 사람과.