처녀의 부모에 대해. 성모 마리아 - 역사상 가장 위대한 사람

여성적 원리, 즉 생명을 주는 여성-어머니의 이미지는 모든 세계 종교에서 존경받습니다. 예, 에 고대 그리스따라서 아시아에서는 키벨레 여신에게 기도했고 이집트에서는 최고의 여성 원리를 의인화했습니다. 기독교도 예외는 아니다. 축복받은 성모 마리아의 이미지에는 생명 탄생의 신성한 기적과 운명이 구름이없는 것으로 판명 된 평범한 여성의 지상 경로가 모두 포함되어 있습니다.

어린 시절과 청소년

하나님의 어머니의 아버지는 믿음과 의의 사람 요아킴이었습니다. 안나라는 어머니는 남편처럼 항상 하나님의 율법을 따랐습니다. 이 가족은 완전한 조화를 이루며 살았으며 배우자의 존재를 가리는 단 한 가지, 즉 자녀가 없었습니다. 여러 해 동안 안나와 요아킴은 주님께서 그들에게 아이를 보내 주시기를 기도했지만, 그 기도는 헛된 것이었습니다. 이 의로운 부부의 슬픔을 비방하는 기회를 놓치지 않는 주변 사람들의 조롱으로 무자녀 부부의 고통은 더욱 가중되었다.

안나와 요아킴은 거의 50년 동안 결혼 생활을 했으며 이미 아이를 갖는 것에 대해 절망했습니다. 그러나 어느 날 안나는 정원을 거닐다가 천사를 보았습니다. 그는 놀란 여자에게 곧 엄마가 되어 그 아이를 온 세상에 알리겠다고 약속했습니다. 안나는 남편에게 그 환상에 대해 이야기하기 위해 서둘러 집으로 돌아갔습니다. 요아킴이 그 아이를 위한 기도가 들어졌다고 알리는 천사도 봤다는 것이 밝혀졌을 때 안나가 놀랐을 때를 상상해 보십시오.

얼마 후 Anna는 실제로 임신했습니다. 그런 다음 그 부부는 갓난아기를 주님께 드리는 일에 바치겠다고 서원했습니다. 딸은 정시에 태어나 마리아라는 이름을 받았습니다(히브리어로 이 이름은 미리암으로 발음되며 "아름다운", "강한"으로 번역됨). 요아킴과 안나의 이웃들은 이번에도 그 기적에 감탄하면서 다시 험담을 하기 시작했습니다.

부부는 딸을 키우며 약속을 지킬 준비를 했다. 3년 후 그들은 어린 마리아를 예루살렘 성전에서 키우게 했습니다. 놀랍게도 소녀는 어른도 하기 힘든 15개의 계단을 쉽게 넘어 성문으로 향했다.

몇 년 후, 의로운 안나와 요아킴이 죽었습니다. 마리아는 계속해서 성전에서 생활하면서 특수 학교에서 다른 여학생들과 함께 공부했습니다. 이곳에서 어린 학생들은 과학의 기초를 배우고 하나님의 말씀을 가르쳤으며 또한 세속 생활, 가사 및 자녀 양육을 준비했습니다. 마리아는 12살이 될 때까지 이 학교 담장 안에서 살았습니다. 무엇보다 소녀에게 바느질이 주어졌다. 성전 성소의 휘장과 이불을 꿰매는 일을 맡았던 사람이 바로 그녀였다는 전설이 있습니다.

그러한 양육을 감안할 때 부러워하는 신부는 근면하고 경건하고 교육받은 마리아에게서 자랐어야했습니다. 그러나 그러한 운명은 그 소녀를 매료시키지 않았고 그녀는 독신 서약을했습니다. 이로 인해 몇 가지 어려움이 생겼습니다. 성숙한 소녀들은 성전에서 살 수 없었고, 성숙한 마리아는 하느님의 집을 떠나야 했습니다.

그러나 당시의 법에 따라 그녀가 혼자 사는 것은 불가능했습니다. 제자에게 애착을 갖게 된 사제들은 탈출구를 찾았습니다. 마리아는 나이 때문에 홀아비를 잃은 요셉과 결혼했고, 요셉은 나이로 인해 소녀를 깨끗하게 유지해야 했고 그녀가 하느님께서 주신 말씀을 어기지 않도록 해야 했습니다.

처음에 장로는 머리에 쓰러진 젊은 신부를 좋아하지 않았습니다. 또한 그 남자는 등 뒤에서 가십과 친척과 이웃의 조롱을 두려워했습니다. 나이 차이가 너무 컸습니다. 그러나 요셉은 감히 제사장들의 뜻을 거스르지 못하고 마리아를 자기 아내라 부르며 집으로 데려갔습니다.

예수 그리스도의 탄생

얼마 후 목수로 일하던 조셉은 몇 달 동안 집을 나와 다음 공사장으로 갔다. 농장에 남아 있는 마리아는 주문을 돌보며 많이 흔들고 기도했다. 전설에 따르면 기도하는 동안 천사가 소녀에게 나타나 아들의 임박한 탄생에 대해 이야기했습니다.

천사에 따르면 그 소년은 유대인들이 오랫동안 기다려온 사람들의 구원자가 될 것이었다. 마리아는 동정녀로 남아 있었기 때문에 이 계시에 대해 당혹스러워했습니다. 그녀는 수컷 씨가 아니라 더 높은 권세를 받을 것이라는 대답을 받았습니다. 기독교 전통에서 이 날은 성모 마리아가 받은 좋은 소식을 기념하여 수태고지 축일이 되었습니다.

그리고 실제로 마리아는 곧 자신이 임신했음을 깨달았습니다. 그 여자는 아직 자신의 아들이 해야 할 역할을 깨닫지 못했지만, 그녀는 자신이 원죄 없으신 잉태의 진정한 기적에 참여하게 되었다는 것을 이해했습니다.

얼마 후 집에 돌아온 조셉은 아내에게 일어난 변화를 즉시 알아차렸습니다. 이 친절한 남자는 마리아의 이야기를 즉시 믿지 않고 순진한 소녀가 그녀를 유혹한 이웃 청년의 속임수에 희생되었다고 판단했습니다.

노인은 아내를 비난하지 않았고 심지어 그녀가 정의의 희생자가되지 않도록 비밀리에 도시를 떠나기를 원했습니다. 그런 다음 천사가 목수에게 나타나 마리아의 원죄 없는 잉태에 대해 말했습니다. 이것은 조셉에게 그의 아내의 결백을 확신시켰고, 그는 그 소녀가 머물도록 허락했습니다.

마감일 직전에 카이사르 아우구스투스는 전체 인구 조사를 발표했습니다. 그러기 위해서는 사람들이 스스로 베들레헴에 와야 했습니다. 요셉과 마리아는 여행을 떠났습니다. 그곳에 도착한 그들은 그 도시가 그저 사람들로 붐비는 것을 발견했습니다. 하룻밤 묵을 곳을 찾을 수 없었고, 부부는 양치기들이 비를 피하는 동굴에서 하룻밤을 보내기로 했습니다.

아기 예수를 안고 있는 성모 마리아

그곳에서 마리아가 아들을 낳았습니다. 소년의 첫 번째 요람은 동물에게 먹이를 주는 보육원이었습니다. 같은 날 밤 베들레헴의 별이 동굴 위로 빛나고 그 빛은 사람들에게 지상에 기적이 나타날 것임을 알려 주었습니다. 또한, 빛 베들레헴의 별즉시 여행을 떠나신 동방박사들이 신의 새로 태어난 아들에게 직접 절을 하고 그에게 선물을 가져오는 것을 보았습니다.

칠일 후, 당시의 법에 따라 아기에게 할례를 베풀고 이름을 지어주었습니다. 성모 마리아의 아들의 이름이 지어졌습니다. 그런 다음 그 소년은 하나님께 제사를 드리고 전통적인 희생을 가져오기 위해 교회로 데려왔습니다. 그날도 성전에 왔던 어떤 장로 시므온은 자기 앞에 누가 있는 줄 알고 아기를 축복했습니다. Mary에게 그는 그녀와 그녀의 아들이 모두 어려운 운명에 처해 있음을 비유적으로 암시했습니다.

복음 행사

거룩한 동정 마리아가 남편과 갓 태어난 아기와 함께 베들레헴에 있는 동안 잔인하고 야심 찬 헤롯 왕은 하느님의 아들의 탄생에 대해 알게 되었습니다. 그러나 헤롯에게 일어난 기적에 대해 말한 점쟁이들은 예수가 누구의 집에서 태어났는가 하는 질문에 대답할 수 없었습니다.

그러자 왕은 망설임 없이 베들레헴에만 있는 갓난아기를 모두 멸하라고 명령했습니다. 요셉은 꿈에 장로에게 다시 나타난 천사로부터 임박한 재앙에 대해 경고를 받았습니다. 목수는 마리아와 아기를 안고 애굽으로 피신했다가 위험이 지나고 나서야 가족과 함께 고향 나사렛으로 돌아갔다.

복음에서 처녀의 추가 전기에 대해서는 드물게 기록됩니다. 마리아는 모든 곳에서 예수 그리스도와 동행하여 그분을 지원하고 사람들에게 하느님의 말씀을 전하는 데 도움을 주었다고 알려져 있습니다. 그리고 그 여자는 예수님께서 물을 포도주로 만드는 기적을 행하신 자리에 함께 있었습니다.

분명히 Mary는 힘든 시간을 보냈습니다. 그녀의 아들이 전한 끊임없는 설교가 사람들에게 항상 좋은 반응을 불러일으키는 것은 아닙니다. 종종 예수와 그를 따르는 사람들은 종교의 가정을 받아들이기를 원하지 않는 사람들의 조롱과 공격을 견뎌야 했습니다.

예수 그리스도께서 사형집행자들에 의해 십자가에 못 박히신 날, 마리아는 아들의 고통을 느꼈고 못에 못이 박혀 기절하기도 했습니다. 그리고 하나님의 어머니는 처음부터 예수님이 인간의 죄 때문에 고통을 받으셔야 한다는 것을 알고 계셨지만 어머니의 마음은 그런 고통을 견디기 힘들었습니다.

죽음과 승천

마리아는 여생을 아토스 산에서 보내며 이교도들에게 설교하고 하나님의 말씀을 전했습니다. 이제 수도원과 대성당의 대규모 복합 단지가 그 자리에 지어졌으며 각각에는 하나님의 어머니가 계시 한 기적의 증거가 포함되어 있습니다. 수많은 기적의 아이콘 (전설에 따르면 그 중 일부는 손으로 만들지 않음), 벨트 성모 마리아 (Vatoped 수도원에 보관)와 사람들의 유물, 교회에서 성인으로 시성.

그녀의 삶이 끝날 때 Mary는 그녀의 아들에게 그녀를 데려가달라고 요청하면서 그녀의 모든 날을기도로 보냈습니다. 어느 날 천사가 다시 그 여자에게 나타나 그녀의 기도가 들어졌고 사흘 후에 그녀의 소원이 이루어지게 될 것이라고 알렸습니다. 임박한 죽음의 소식을 기쁘게 받아들인 메리는 그녀에게 소중한 사람들에게 작별인사를 하기 위해 3일을 바쳤습니다.

약속된 날에 마리아는 임종을 맞이한 채 그녀의 운명을 충실히 기다렸습니다. 그녀와 가까운 사람들이 그녀 주위에 모였습니다. 그들 모두는 새로운 기적을 목격했습니다. 예수 그리스도께서 친히 어머니를 데리고 하늘에서 내려오셨습니다. 마리아의 영혼은 몸을 떠나 하느님 나라로 승천했습니다. 침대 위에 남겨진 몸이 우아하게 빛나는 것 같았다.

성모 마리아의 승천

역사가 가이사랴의 유세비우스(Eusebius of Caesarea)의 기록에 따르면, 마리아는 그리스도의 탄생 후 48년에 사망했지만 이전 날짜와 이후 날짜를 모두 나타내는 다른 서면 증언이 있습니다. 성경의 전통에 따르면 하나님의 어머니는 72년을 사셨습니다.

얼마 후, 사도들은 성모 마리아의 시신이 매장 동굴에서 사라진 것을 발견했습니다. 같은 날, 하느님의 어머니께서 그들에게 나타나셔서 당신의 영혼이 도움이 필요한 사람들을 위해 하느님 앞에서 거룩한 중재자가 될 수 있도록 당신의 몸이 영혼을 따라 하늘로 올려졌다는 것을 알렸습니다. 그 이후로 성모 승천의 날은 주요 기독교 휴일 중 하나로 간주됩니다.

이슬람교의 전통에 따르면(그리스도를 하나님의 아들이 아니라 선지자 중 하나로 경배함), 예수(또는 이사야)는 아직 동정녀 마리아의 태중에 있을 때 첫 번째 기적을 행하셨습니다. 이것은 하나님의 어머니가 이미 고통으로 완전히 지쳤을 때 출산 당일에 일어났습니다. 그리고 이사야는 여자에게 하나님이 만드신 샘과 열매로 덮인 대추야자를 가리켰다. 물과 대추야자는 마리아의 힘을 강화하고 출산의 고통을 덜어주었습니다.

일부 아이콘에는 백합 꽃이 손에 든 신의 어머니가 묘사되어 있습니다. 이 꽃은 우연히 선택되지 않았습니다. 백합은 순결, 순결 및 순결의 상징으로 간주됩니다.

성모 마리아의 모습에 대한 설명은 교회 역사가 Nicephorus Callistus의 작품에 보존되어 있습니다. 이 사람의 메모로 보아 신의 어머니는 키가 중간이었다. 성모님의 머리칼은 금빛으로 빛났고, 그녀의 활기차고 빠른 눈은 올리브색이었습니다. Nikifor는 또한 Mary의 "즙이 많은 입술, 아치형 눈썹, 긴 팔과 손가락"에 주목했습니다.

하나님의 어머니가 지상에서 사망 한 후 전설에 따르면 성모 마리아의 유산으로 간주되는 여러 장소가 남아 있습니다. 이들은 아토스 산, 키예프-페체르시크 라브라, 이베리아(지금은 조지아의 영토) 및 Seraphim-Diveevsky 수도원입니다. 이 운명 중 하나에서 읽는기도는 확실히 하나님의 어머니가 들을 것이라고 믿어집니다.

원죄 없이 잉태되신 동정 마리아의 날인 12월 8일을 일부 국가에서는 휴무일로 지정하기도 합니다. 유럽 ​​국가에서 이러한 결정은 이탈리아, 오스트리아, 스위스, 스페인에서 이루어졌습니다. 이날 가톨릭교회와 정교회예배를 드리고 기도문을 낭독합니다. 이 날은 아르헨티나와 동티모르에서도 공휴일로 간주됩니다.

아토스 산이 성모 마리아의 지상 유산 중 하나로 간주된다는 사실에도 불구하고 여성은 수도원 단지의 영토에 들어갈 수 없습니다. 이 규칙은 법률에도 명시되어 있으며 위반자는 가혹한 처벌(최대 징역형 포함)에 처해질 것입니다. 그러나이 금지는 두 번 위반되었습니다. 그리스 내전 (여성과 어린이는 산 경사면의 숲에서 피난처)과 터키의이 영토에 대한 통치 기간 동안.

기억(정통 전통에서)

• 3월 25일 - 수태고지 성스러운 신의 어머니
• 7월 2일 - Blachernae에서 가장 신성한 Theotokos의 신성한 로브의 증착
• 8월 15일 - 복되신 동정 마리아 승천
• 8월 31일 - 칼코프라티아에서 복되신 동정 마리아의 허리띠의 위치
• 9월 8일 - 복되신 동정 마리아의 탄생
• 9월 9일 - 성모님의 부모인 거룩하고 의로운 요아킴과 안나에 대한 기억
• 10월 1일 - 가장 신성한 오토코스의 보호
• 11월 21일 - 가장 거룩한 테오토코스 교회 입장
• 12월 9일 - 복되신 마리아의 의로운 안나의 잉태
• 12월 26일 - 복되신 동정 마리아 대성당

기사의 내용

복되신 동정 마리아,기독교 전통에서 예수 그리스도의 어머니 - 하나님의 어머니 (하나님의 어머니)와 가장 위대한 기독교 성도. "Mary"(히브리어 Mariam)라는 이름의 어원은 "아름다운", "쓴", "불순종", "계몽", "숙녀" 및 "하느님의 사랑을 받는"과 같이 다르게 제안되었습니다. 학자들은 후자의 의미를 더 선호하는데, 이는 고대 이집트 언어로 거슬러 올라가며 이집트에서 유대인이 4세기 동안 존재한 것으로 설명할 수 있습니다.

삶.

마리아의 삶에 대한 복음 이야기는 나사렛에서 대천사 가브리엘이 나타나 그녀를 메시야의 어머니로 하느님께서 선택하셨다는 이야기로 시작됩니다. 그녀는 요셉과 약혼했지만 여전히 처녀로 남아 있었습니다. “내가 남편을 알지 못하면 어떻게 되겠습니까?”라는 질문에서 알 수 있습니다. 천사는 가장 높으신 분의 능력이 그녀를 덮을 것이라고 그녀에게 설명하고 마리아는 동의합니다. "말씀대로 내게 이루어지이다." 그 직후에 그녀는 이전에 임신하지 못했으며 나이가 들면 아들을 낳을 것이라고 천사가 알린 친족 엘리사벳을 방문했습니다. 세례자 요한이었습니다.

엘리자베스에게 와서 마리아는 예언자 사무엘의 어머니 안나의 노래를 연상시키는 "내 영혼이 주님을 찬양합니다"(위도 Magnificat)라는 찬양의 노래를 불렀습니다(삼상 2:1-10). 그녀가 나사렛으로 돌아왔을 때, 요셉은 그녀가 아이를 잉태하고 있다는 것을 알고 그녀를 공개적으로 보내지 않으려고 했지만 요셉에게 나타난 천사가 그에게 큰 비밀을 알려 주었습니다.

인구 조사에 관한 가이사 아우구스투스의 법령에 따라 마리아와 요셉(다윗 ​​가계)은 다윗의 도시 베들레헴으로 갔고, 그곳에서 마리아는 가축 마구간에서 예수님을 잉태했습니다. 천사들이 아기 그리스도의 탄생을 알린 목자들이 예수께 경배하러 와서 마리아와 요셉과 구유에 누워 있는 아기를 발견했습니다. 여덟째 날에 아기가 할례를 받고 대천사 가브리엘이 그에게 주신 이름 예수를 주셨습니다. 40일째 되는 날, 마리아와 요셉은 산비둘기 두 마리나 새끼 비둘기 두 마리로 희생하여 모세의 율법에 따라 자신을 정결하게 하고 아들을 주님께 봉헌하기 위해 예루살렘 성전에 왔습니다. 이 의식을 수행하는 동안 장로 시메온은 아기를 팔에 안고 마리아에게 미래에 아들의 고통에 참여할 것이라고 예언했습니다. 노출된."

꿈에서 헤롯이 아기를 죽이려 한다는 경고를 받은 요셉은 마리아와 예수와 함께 이집트로 도망쳐 헤롯이 죽을 때까지 그곳에 머물렀습니다.

복음서는 예수가 12세였을 때 일어난 일을 제외하고는 나사렛 예수 그리스도의 생애 동안 마리아에 대해 아무 것도 보고하지 않습니다. 그의 부모는 유월절을 위하여 그를 예루살렘으로 데리고 갔으나 거기서 그를 잃어버리고 사흘 동안 그를 찾지 못하였더라 성전에서 서기관들 사이에서 그를 발견한 그의 어머니가 그에게 왜 그곳에 머물렀느냐고 물었고, 예수님은 “내가 아버지의 일을 해야 한다”(눅 2:49)고 대답하셨다.

마리아는 공생애 초기에 그리스도와 함께 있었는데, 마리아의 요청에 따라 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸셨습니다. 얼마 동안 그녀는 가버나움에서 그와 함께 있었습니다. 골고다에서 그녀는 십자가 근처에 섰고 예수님은 그녀를 사도 요한의 보살핌에 맡겼습니다. 그리스도께서 승천하신 후 마리아는 사도들과 제자들과 함께 예루살렘에서 성령의 강림을 기다렸다가 오순절에 성령이 불 같은 혀의 형태로 그들 위에 내려오셨습니다. 신약성경에는 동정녀 마리아의 나중의 삶에 대한 정보가 나와 있지 않습니다.

전승에 따르면 그녀는 한때 에베소나 그 근처에 살았지만 그녀의 주된 거주지는 예루살렘이었던 것으로 보인다. 그녀는 그리스도께서 승천하신 지 12년 후에 에베소에서 사망한 것으로 믿어집니다.

신학.

Mariology의 주요 요소(성모 마리아에게 헌정된 신학 섹션)는 초기 교부 시대에 발전했습니다. 따라서 니케아 공의회(325) 이전에도 안디옥의 이그나티우스, 순교자 유스티누스, 리옹의 이레네우스, 키프리아누스를 비롯한 많은 주요 교회 저술가들은 인류의 구속에서 동정녀 마리아의 역할에 대해 저술했습니다.

"신의 어머니"(그리스어 Theotokos)라는 칭호는 에베소 공의회(431)에서 네스토리우스에 대한 논쟁에서 처음으로 공식적으로 채택되었지만 개념 자체는 초기 사도 시대 이후로 거슬러 올라갑니다. 이 개념에 대한 성경적 근거는 복음서에 존재하는 이중 주제, 즉 예수 그리스도는 참 하나님이시고 동정녀 마리아는 예수의 참 어머니라는 두 가지 주제였습니다. 안디옥의 이그나티우스(d. 107)는 "마리아는 신성한 구원의 계획에 따라 우리 하느님 예수 그리스도를 태중에 잉태하였다."라고 썼습니다. "신의 어머니"의 정의는 3세기 이후에 널리 퍼졌습니다. 그것은 Origen(c. 185 - c. 254)과 Nazianzus의 Gregory에 의해 사용되었습니다. c. 382는 이렇게 썼습니다. “복되신 마리아를 하느님의 어머니로 인정하지 않는 사람은 하느님에게서 파문당합니다.”

마리아는 오직 그리스도의 인성만을 잉태했기 때문에 하느님의 어머니가 될 수 없다는 네스토리우스의 주장은 기독교 정교회(정통) 옹호자들로부터 반대를 일으켰고, 그녀가 “자연”만이 아니라 잉태하여 낳은 것이라고 지적했다. "뿐만 아니라 "얼굴"(성격)에도. 그리고 동정 마리아는 삼위일체의 두 번째 위격을 잉태하고 잉태하셨기 때문에 참으로 하느님의 어머니이십니다.

당신의 신성한 모성 덕분에 동정녀 마리아는 존엄성에 있어서 모든 피조물을 능가하며 거룩함에 있어서는 당신의 신성한 아드님 다음으로 두 번째입니다. 교회에서 그녀는 그리스 용어 "hyperdulia"(다른 성도들에게 보여지는 숭배와 반대 - "dulia")로 표시된 특별한 숭배와 하나님께만 드리는 예배("latria")로 경축됩니다. 고대 교회 저술가들은 마리아의 신성한 모성과 그녀의 은총의 충만함 사이의 연관성을 강조했으며, 천사의 인사에서 "축복받은 자여 기뻐하십시오." 그들의 생각에, 그녀는 하나님의 어머니가 되기 위해서는 특별한 신성한 성품으로 영예를 받아야 했습니다.

가톨릭 전통에서 원죄없는 수태동정녀 마리아 자신(그녀의 부모)은 구세주의 어머니의 역할을 위해 그녀를 준비시키는 논리적 조건으로 간주됩니다. 교황 비오 9세(1854)에 따르면, “복되신 동정 마리아는 이미 잉태된 바로 그 순간에 예수 그리스도의 공로를 위해 전능하신 하느님께서 그녀에게 부여하신 특별한 은총의 선물과 특권을 통해 이미 잉태되셨습니다. 원죄에 물들지 않고 남겨진 인류의 구세주.” 이것은 예수 그리스도의 어머니가 그의 죄의 결과로 아담에게서 물려받은 모든 인류에게 공통된 하나님과의 소원한 악으로부터 보호되었다는 것을 의미합니다. 그녀의 죄로부터의 자유는 특별한 은총이었습니다. 일반 규칙, 가톨릭 신학에 따르면(개신교와 반대되는) 특권은 다른 어떤 피조물에게도 주어지지 않았습니다.

비록 숨겨진 형태로 암시되어 있기는 하지만 헬라어나 라틴 교부들에게서 동정 마리아의 원죄 없는 잉태에 대한 직접적인 가르침은 찾아볼 수 없습니다. 교부들은 마리아가 탁월한 도덕성과 삶의 거룩함으로 구별된다고 가르쳤습니다. 또한 동정녀 마리아는 하와와 정반대되는 존재로 여겨졌습니다. 그러나 성모 마리아의 원죄 없는 잉태 개념은 가톨릭 교회의 교리가 되기 전에 더 명확한 윤곽을 가져야 했습니다. 이 개념의 발전에서 특별한 역할은 Duns Scotus(c. 1264 - 1308)에 의해 수행되었는데, 그는 원죄로부터 성모 마리아의 자유를 그리스도에 대한 그녀의 개념.

성모 마리아의 원죄 없는 잉태와 더불어 그녀는 모든 죄악된 욕망으로부터의 자유와 관련이 있었습니다. 원죄의 짐에서 해방된다는 것은 그 자체로 사람의 원래 완전성을 회복하거나 타락한 후에 사람이 잃어버린 정욕으로부터 그를 보호하는 일종의 면제를 획득하는 것을 의미하지 않습니다. 육신의 욕망은 그 자체로 죄가 아니지만 그럼에도 불구하고 도덕적 악덕을 내포하고 있습니다. 왜냐하면 그것이 죄로 이끌 수 있고, 정욕을 일으켜 하나님의 율법을 위반하게 할 수 있기 때문입니다. 나쁘지 않아. 반면에 예수 그리스도의 어머니가 시험에서 벗어나 어떻게 하나님 앞에서 공로를 얻을 수 있었는지에 대한 의문이 생길 수 있습니다. 가톨릭은 이에 대해 그녀가 - 그녀의 아들 못지않게 - 열정을 억제하는 것 외에 다른 목표, 특히 하느님에 대한 사랑, 인내, 자비, 법에 대한 순종을 실천하는 자유를 권위에 돌릴 수 있다고 대답합니다.

동정녀 마리아의 동정녀 순결과 육신의 정욕으로부터의 소외는 그녀의 개인적인 죄에 대한 불침투성과 결합되었습니다. 도덕적 악덕은 하나님의 은혜의 충만함과 양립할 수 없기 때문에 복음에서 그것에 주어진 “은혜로운”의 정의에 의해 죄가 없음이 나타납니다. 어거스틴은 개인적인 죄의 개념이 단순히 하느님께서 그녀를 존귀하게 여기셨다는 이유로 복되신 동정녀에게 적용되지 않는다고 믿었습니다.

마리아의 동정에 대한 교리는 일부 영지주의자들(특히, Cerinth, c. 100)과 기독교에 대한 이교도 비평가들(특히 Celsus, c. 200)이 그녀의 동정을 부인한 것에 대한 반응으로 처음 제시되었습니다. 동시에 그것은 그녀의 동정의 약 세 순간이었습니다. 남자의 개입 없이 성자의 동정 마리아에 의한 잉태, 그녀의 동정을 침해하지 않고 그녀에 의한 그리스도의 탄생, 그리고 출생 후 그녀의 동정이 보존되었습니다. 그리스도의.

예수의 동정녀 탄생에 대한 교회의 믿음은 고대의 많은 신앙고백에서 표현되었습니다. 에 사도신경(2세기 초)는 예수 그리스도에 대해 말한다. “성령으로 잉태되시고 처녀에게서 태어난메리." 이 가르침에 대한 성경적 근거는 이사야서(7:14)의 예언에서 찾을 수 있습니다. 이 예언은 마태복음이 성모 마리아와 관련되어 있습니다: 임마누엘[하느님께서 우리와 함께 계시다]." 처음부터 기독교인들은 이 예언을 메시아를 가리키는 것으로 해석했는데, 이는 표적이 성취되었기 때문입니다. 히브리어 성경(칠십인역)의 헬라어 번역본이 등장했다는 점을 지적하는 뒤이은 이의 제기 c. 기원전 130년, 히브리어 "할마"의 의미를 그리스어 파르테노스("처녀")가 아닌 네아니스("젊은 여자")로 잘못 번역하여 현재 무효화됨. 마태는 이사야의 예언을 언급하면서 같은 방식으로 이 용어를 이해했습니다(마태복음 1:23). 또한 구약의 언어에서 "할마"는 유대교 도덕 사상에 따라 처녀성을 보존해야 하는 결혼 적령기에 이른 미혼 소녀를 의미합니다. 그리고 문맥 자체는 "처녀"의 의미를 요구합니다. 왜냐하면 기적의 징조는 잉태하고 출산한 처녀일 경우에만 일어날 것이기 때문입니다.

교회의 모든 교부들은 마리아에 의한 그리스도의 동정녀 잉태 개념을 공유했습니다. Justin Martyr(c. 100-165)를 시작으로 모든 교회 저술가들은 마태복음에 나와 있고 누가복음에서 확인된 이사야 예언에 대한 메시아적 해석을 만장일치로 옹호했습니다.

기독교 전통은 더 나아갑니다. 동정녀 마리아는 육신의 성교 없이 잉태되었을 뿐만 아니라 그리스도께서 탄생하실 때에도 육체적인 동정이 침해되지 않았습니다. 승려 Jovinian(d. 405)이 “처녀가 잉태했지만 동정녀가 아이를 낳지 않았다”고 가르치기 시작했을 때, 그는 즉시 St. Paul이 주재한 Mediolan(Milan) 공의회(390)에서 정죄를 받았습니다. 이 구절을 회상한 암브로스 사도신경: 동정 마리아에게서 태어났다. 마리아의 “영원한 동정”의 정의에는 예수께서 탄생하실 때에도 그녀의 동정이 온전하게 남아 있었다는 조항이 V절에 포함되었다. 에큐메니칼 평의회콘스탄티노플에서 (553). 고대 저술가들은 생리학적 세부 사항을 다루지 않고 봉인된 자궁에서 그리스도의 탄생을 유리를 통한 빛의 통과 또는 인간의 마음에 의한 생각의 생성에 비유하는 다양한 비유에 의존했습니다. 회칙에서 미스틱 코포리스(1943) 비오 12세는 성모 마리아를 "기적으로 우리 주 그리스도를 낳으신 분"이라고 묘사했습니다.

마리아는 그리스도의 탄생 후에도 동정녀로 남아 있었다고 믿어집니다. Tertullian과 Jovinian에 의해 고대 교회에서 부정되었던 산후 순결 교리는 기독교 정교회에서 강력하게 옹호되었으며, 그 결과 V 에큐메니칼 공의회에 모셔진 "영원한 처녀"라는 용어가 개발되었습니다. 콘스탄티노플. 4 c부터 시작합니다. 어거스틴의 공식과 유사한 공식이 일반적으로 받아들여집니다.

동정녀 마리아의 죽음의 시간, 장소, 상황에 관한 신뢰할 만한 증거는 보존되지 않았지만 그녀의 죽음에 대한 사실은 고대 교회에 의해 인정되었습니다. 에브라임, 제롬, 어거스틴은 이 사실을 의심의 여지 없이 고려했습니다. 그러나 가능한 모든 자료를 주의 깊게 연구한 에피파니우스(315-403)는 "그녀가 어떻게 이 세상을 떠났는지 아무도 모른다"는 결론에 도달했습니다. 그러나 이 입장이 독단적으로 고정되어 있지는 않지만 대부분의 현대 신학자들은 동정녀 마리아가 죽었다고 믿습니다. 그들은 그녀가 원죄로부터의 자유 덕분에 필멸의 법에 종속되지 않았다는 것을 인정하지만, 동정녀 마리아의 육체는 죄를 위해 죽임을 당하도록 허락하신 당신의 아들의 육체와 비슷했어야 한다고 믿습니다. 사람들의 구원.

1950년, 교황 비오 12세는 “원죄의 모든 더러운 것에서 보호를 받으신 원죄 없으신 동정녀께서 지상 생활의 길을 마치시고 몸과 마음이 하늘의 영광에 들어가셨으니…”라고 선언하셨습니다. 마리아는 두 가지 전통을 기반으로 합니다. 믿음과 가톨릭 주교는 이 교리적 진리를 교리의 일부로 완전한 만장일치로 받아들였습니다.

처음 3세기의 교부들은 성모 마리아의 승천에 대한 주제를 거의 논의하지 않았습니다. 그녀의 유물을 숭배하는 관행의 부족, 기독론적 논쟁에 대한 집착, 외경에서 동정녀의 승천에 대한 언급은 이 주제에 대해 고대 교회가 침묵했던 이유를 설명할 수 있게 해줍니다. 가이사랴의 유세비우스는 그의 책에서 이렇게 썼다. 연대기"예수 그리스도의 어머니인 동정 마리아께서 하늘로 올려지사 많은 저술가들의 말에 따르면 하나님께서 우리에게 이 계시를 나타내신 것"이라고 했습니다. 이 가르침에 대한 전례적 확인은 교황 그레고리우스 1세(590-604)가 8월 15일을 성모 마리아의 승천 축하일로 지정하여 이전에 거행되었던 하느님의 어머니 승천을 이 축일로 대체했다는 사실입니다.

교부들과 후기 신학자들이 성모 마리아의 몸의 썩지 않음과 변형에 관한 교리에 기초한 이론적 토대는 계시록에서 차용되었습니다. 그녀는 죄에 굴복하지 않았기 때문에 그녀의 육체는 썩어질 수 없었습니다. 그녀의 신성한 모성은 그녀와 그리스도 사이에 육체적, 영적 연결을 확립했으며, 그녀의 아들의 구속적 위업에 참여하는 것은 몸과 영혼의 영광을 포함하는 구속의 열매에 상응하는 참여를 전제로 했습니다.

구세주의 어머니인 마리아의 역할과 함께 그리스도와 인류 사이의 중재자로서의 역할도 연관되어 있습니다. 그러나 이 중재에는 두 가지 측면에서 구별되어야 합니다. 로마 카톨릭 교회의 신학적 교리에서는 동정 마리아께서 모든 은총의 근원이신 구세주를 낳으셨으므로 이 은총이 인류에게 전해진다고 인정하고 있습니다. 그러나 그 의견은 가능성이 있고 받아들일 수 있는 것으로 간주되어야 하며, 이에 따르면 마리아가 하늘로 승천한 후 그녀의 도움과 참여 없이는 어떤 은총도 사람들에게 전혀 전달되지 않습니다. 동시에 구원의 계획을 실행하는 데 성모 마리아가 참여하는 것은 두 가지로 이해될 수 있습니다.

첫째, 자신의 자유 의지의 마리아는 성육신의 소식을 겸손하게 받아들이고 성자를 낳고 그의 수난과 죽음의 위업에 영적 공범자가 되어 하나님의 계획이 실현되도록 도왔습니다. 그러나 그리스도만이 십자가에서 속죄 희생을 짊어지셨습니다. 마리아는 이에 대해 그에게 도덕적 지원을 제공했습니다. 따라서 로마 카톨릭 교회 국가의 일부 판결처럼 "사제직"에 대해 말할 수 없습니다. 1441년 피렌체 공의회에서 채택된 결의문에 따르면, 그리스도께서는 "혼자서 인류의 적을 물리치셨습니다." 마찬가지로 그분만이 동정녀 마리아를 포함한 아담의 모든 자손들을 용서하셨습니다. 이 "객관적 구속"에서의 그녀의 역할과 구원 사업에서의 공로는 간접적이며 그리스도의 사업에 봉사하려는 그녀의 의지에서 흘러나왔습니다. 그녀는 십자가 아래서 그와 함께 고난을 당하고 희생했지만, 그녀의 희생의 효율성은 전적으로 당신의 아들의 희생의 효율성에 달려 있었습니다.

둘째, 마리아는 모성 중재를 통해 사람들에게 그리스도의 구속 은총을 전함으로써 구원 사업에 참여합니다. 가톨릭 신학자들은 이것을 "주관적 구속"이라고 부릅니다. 이것은 일상적인 기도를 하는 모든 사람이 동정녀 마리아를 통해 자신을 위한 은총을 직접 구할 수 있다거나 하느님의 축복을 베풀 때 성모님의 전구가 절대적으로 필요하다는 것을 의미하는 것이 아니라, 하느님의 제도에 따라 그리스도께서 받아야 할 은총이 반드시 필요하다는 것을 의미합니다. 실제 중보기도를 통해 사람들에게 전달되는 그의 어머니. 하느님의 육신의 어머니이시며, 그녀는 그리스도의 몸, 즉 당신의 아들 교회의 모든 지체를 위한 영적 어머니이십니다.

마리아학과 에큐메니즘.

그러한 다양성은 동정녀 마리아에 대한 가톨릭 신학의 가르침뿐만 아니라 다른 기독교 교회의 Mariology와 기독교 외부의 - 이슬람교에 대한 특징입니다.

성모 마리아의 신성한 모성은 그리스도의 신성에 대한 태도에 따라 인식되거나 해석되거나 거부되었습니다. 이슬람교도들은 신성모독을 이유로 '신의 어머니'라는 호칭을 거부한다. 무함마드는 꾸란에서 "메시아는 결국, 마리암의 아들인 이사야는 신의 사자일 뿐입니다."라고 썼습니다. 그의 어머니는 선지자만을 낳았습니다. “하나님은 한 분의 하나님이시기 때문입니다. 그는 아이를 낳는 것보다 더 칭찬받을 만하다”(Sura 4, 171).

동방 정교회는 동정녀 마리아가 진정으로 하느님의 어머니이시며, 거룩함에 있어서 모든 사람뿐 아니라 천사도 능가하셨으며, 육신으로 하늘로 올려지셨으며, 이제 성자 앞에서 사람들을 위한 중보자가 되셨다고 믿습니다.

개신교의 신조 공식은 원칙적으로 그리스도의 신성을 인정할 때에도 "예수의 어머니"라는 표현을 선호합니다. 그들은 또한 마리아의 동정을 고백하고 그녀의 동정의 신비를 신성한 모성과 직접적으로 동일시합니다. 지침“하느님의 아들은 기적적으로 하늘에서 내려오셨지만 그런 식으로 하늘을 떠나지 않으셨습니다. 그는 기적적으로 동정녀의 자궁에 잉태되기를 원했습니다." K. Barth와 같은 개신교 신학자들도 비슷한 견해를 가지고 있습니다.

해양학은 에큐메니칼 운동의 이데올로기를 위한 진지한 연구 주제입니다. 정교회, 성공회, 개신교 신학자들은 성모 마리아의 원죄 없으신 잉태와 승천과 같은 교리가 성경 계시록에 명시적으로 선포되지 않았다면 기독교 교리에 포함될 수 있는지에 대해 뜨거운 논쟁을 벌이고 있습니다. 그들은 이러한 교리가 기독교 일치에 심각한 장애물이 될 수 있음을 인식합니다.

예술과 문학에 대한 반성.

성모 마리아의 삶과 미덕은 예술가들에게 영감을 주어 기독교 예술과 문학의 훌륭한 작품을 만들도록 영감을 주었습니다.

가장 오래 살아남은 복되신 동정녀의 이미지는 Via Salaria에 있는 Priscilla의 로마 카타콤베에 있는 프레스코화입니다. 이 프레스코화(1세기 말 또는 2세기 초)는 아기 예수를 팔에 안고 앉아 있는 마리아를 묘사하고 있으며, 그 옆에는 남자상이 있는데 아마도 손에 두루마리를 들고 머리 위의 별을 가리키는 예언자일 것입니다. 숫처녀. 같은 지하 묘지에 있는 세 개의 성모 마리아 이미지는 2세기와 3세기로 거슬러 올라갑니다. 그리스도교 동정녀의 무덤에 있는 이미지 중 하나는 동정녀의 본보기와 모델로 아기를 안고 있는 마리아를 묘사하고 있고, 다른 하나는 베들레헴에서 동방박사를 숭배하는 장면을 보여주며, 세 번째는 수태고지 장면의 덜 흔한 이미지 중 하나입니다. . Domitilla, Callistus, Saints Peter and Marcellus, St. Petersburg의 공동 묘지에서 발견된 이미지(모두 5세기 이전)에 유사한 플롯이 제시되어 있습니다. 아그네스.

초기 기독교 시대로 거슬러 올라가는 성모 마리아의 그림 같은 조각 이미지는 성모 영보 대축일부터 십자가에 못 박히는 장면에 이르기까지 복음 장면 중 하나에서 가장 자주 추적하면서 동정녀이자 어머니이신 예수님과의 관계를 강조했습니다. 또는 그리스도의 매장. 네스토리우스에 대한 신성한 모성 교리가 채택된 ​​에베소 공의회(431)는 동양에서 동정녀 마리아의 형상에 대한 예술적 이해의 새로운 단계의 시작을 표시했으며, 그 다음에는 아주 가까운 곳에서 미래, 이탈리아, 스페인, 갈리아. 그 순간부터 마리아는 일상적인 복음 장면이 아니라 금 옷을 입고 장엄하게 보좌에 앉아 있는 하늘의 여왕으로 더 자주 묘사되었습니다.

로마네스크 예술은 축복받은 동정녀의 비잔틴 도상학을 채택하고 발전시켰지만, 동양에서 손을 들고 기도하는 성모("오란타")의 이미지가 우세했다면 서양 예술가와 조각가는 그녀를 "지혜의 왕좌"로 묘사하는 것을 선호했습니다. 비잔틴 도상학의 적응은 느리지만 상당했습니다. 그녀는 엄격한 동양적 선에서 인간의 감정이 스며든 더 큰 부드러움으로 이동할 수 있도록 했습니다. 역사가들은 중세 초기부터 시작하여 모든 위대한 역사적 시대의 시각 예술에서 복되신 동정녀가 신학에서 수행한 중요한 역할에 대한 예술적 반영을 발견합니다.

고딕 시대에 그녀는 "구세주의 어머니"였습니다. 여기에서 무엇보다도 당신의 아들이 수행한 구속의 위업에 참여하는 구세주와 그의 어머니의 자비와 사랑이 강조되었습니다. 이 예술은 '믿음의 시대'이자 교회가 내면의 삶과 교회 규율을 개혁하느라 분주하던 시대에 해당한다. 르네상스 시대에는 이탈리아의 프라 안젤리코, 레오나르도 다빈치, 라파엘로, 프라 필리포 리피, 보티첼리, 코레지오, 돌치, 페루지노, 티치아노, 베로키오, 반 에이크, Memling과 Rubens는 독일의 Flanders와 Hans Holbein Younger와 Dürer에서 주된 주제가 됩니다. 바로크 양식의 경우 성모 마리아의 이미지는 "사탄의 정복자"의 역할에서 전형적이었고, 현대 시대- 루르드와 파티마에서 선포된 그녀의 계시와 함께 복되신 동정녀의 역사적 연관성에 의해 강화된 "은혜의 중재자"의 이미지로, 마거리트 마리 알라콕, 카트린느 라부레, 돈 보스코, 아르스

성모 마리아의 주제는 이슬람과 비이슬람을 막론하고 아시아를 포함한 모든 민족의 문학 문화의 일부가 되었지만 로마네스크 국가와 프랑스에서 특별한 관심을 받았습니다. 다양한 신앙을 가진 작가들은 동정녀 마리아의 순수한 이미지에 대한 믿음이 서구의 생활 방식과 문학에 고상한 영향을 미친다는 점에 주목했습니다. 그들의 관점에서 고도로 발달된 문명을 특징짓는 표시 중 하나는 여성에 대한 존경심입니다. 이러한 의미에서 여성의 이상으로서 성모 마리아를 공경하는 것은 기독교의 다른 어떤 규정보다 사회에서 여성의 위치를 ​​바꾸는 데 더 큰 영향을 미쳤습니다.

정교회 신자들의 주요 여성 인물은 주님의 어머니가 되는 영예를 안은 성모 마리아입니다. 그녀는 의로운 삶을 살았고 사람들이 다양한 문제에 대처하도록 도왔습니다. 승천 후 신자들은 다양한 상황에서 도움을 구하며 하나님의 어머니께 기도하기 시작했습니다.

정교회의 성모 마리아

신자들에게 있어서, 하느님의 어머니는 당신의 아들이시며 주님이시기 전에 주된 중재자이십니다. 그녀는 구세주를 낳고 키운 여인입니다. 하느님의 어머니에게는 불가능한 것이 없다고 믿어지며 사람들은 영혼을 위해 그녀에게 구원을 요청합니다. 정교회에서 성모 마리아는 사랑하는 어머니로서 자녀를 걱정하기 때문에 모든 사람의 수호신이라고 불립니다. 기적이 동반 된 성모 마리아의 현상이 한 번 이상있었습니다. 하나님의 어머니를 기리기 위해 지어진 많은 아이콘, 사원 및 수도원이 있습니다.

동정 마리아는 누구입니까?

외경과 지상 생활 동안 그녀를 알았던 사람들의 회고록에서 찾을 수 있는 처녀의 삶에 대해 많은 정보가 알려져 있습니다. 다음과 같은 주요 사실을 구별할 수 있습니다.

1. 거룩하신 동정 마리아는 12세까지 예루살렘 성전의 전문학교에 다녔습니다. 그녀의 부모는 그녀를 그곳으로 보냈고, 그녀는 딸이 주님께 평생을 바치겠다고 서원했습니다.
2. 동정녀의 모습은 교회 역사가 Nicephorus Callistus에 의해 설명됩니다. 그녀는 황금빛 머리카락과 올리브색 눈을 가진 중간 키였습니다. 성모 마리아의 코는 길쭉하고 얼굴은 둥글다.
3. 그녀의 가족을 먹여 살리기 위해 하나님의 어머니는 끊임없이 일해야했습니다. 그녀는 잘 짜서 예수님이 십자가에 못 박히시기 전에 입었던 붉은 옷을 독자적으로 만든 것으로 알려져 있습니다.
4. 성모 마리아는 지상 생애가 끝날 때까지 끊임없이 예수님을 따랐습니다. 그리스도의 십자가와 승천 후에 하나님의 어머니는 신학자 요한과 함께 살기 위해 남아 있었습니다. 더 많은 생명은 외경인 야고보의 원시 복음서에서 더 많이 알려져 있습니다.
5. 성모 마리아의 죽음은 현재 가톨릭 교회가 있는 예루살렘 시온산에서 기록되었습니다. 외경에 따르면 세계 각지에서 온 사도들이 임종 직전에 도착했지만 도마만 늦었으므로 그의 요청에 따라 무덤을 닫지 않았습니다. 같은 날 동정녀의 시신이 사라졌기 때문에 동정녀 마리아의 승천이 있었던 것으로 여겨진다.

성모 마리아의 상징

처녀와 관련된 많은 상징이 있습니다.

1. 마리아 레지나-천국의 여왕 마리아를 의미하는 두 글자 "MR"로 구성된 모노그램.
2. 성모 마리아의 일반적인 표시는 날개 달린 심장이며 때로는 세이버로 꿰뚫려 방패에 그려져 있습니다. 그러한 그림은 처녀의 국장입니다.
3. 초승달, 사이프러스 및 올리브 나무는 하나님의 어머니의 이름과 관련이 있습니다. 동정녀의 순결을 상징하는 꽃은 백합입니다. 성모 마리아는 모든 성인의 여왕으로 간주되기 때문에 그녀의 상징 중 하나는 흰 장미라고 불립니다. 그들은 마리아라는 이름과 관련된 다섯 개의 꽃잎으로 그녀를 나타냅니다.

성모 마리아의 원죄 없는 잉태

최초의 기독교 본문의 저자가이 문제에주의를 기울이지 않았기 때문에 하나님의 어머니의 무죄는 즉시 교리가되지 않았습니다. 많은 사람들은 동정녀 마리아가 어떻게 잉태했는지 알지 못하기 때문에 전설에 따르면 성령이 하늘에서 그녀에게 내려오고 원죄가 예수 그리스도에게 전달되지 않은 덕분에 원죄없는 잉태가 일어났습니다. 정교회에서 원죄 없는 잉태는 교리로 받아들여지지 않으며, 하느님의 어머니는 하느님의 은총과의 접촉을 통해 죄에서 해방되었다고 믿어집니다.

동정 마리아는 어떻게 예수를 낳으셨습니까?

동정녀의 탄생이 어떻게 이루어졌는지에 대한 자세한 내용을 찾을 수는 없지만 절대적으로 고통이 없었다는 정보가 있습니다. 이것은 그리스도가 어머니의 자궁에서 나타나서 열리지 않고 길을 확장하지 않고, 즉 성모 마리아가 처녀로 남아 있다는 사실에 의해 설명됩니다. 예수는 그의 어머니가 14-15세였을 때 태어났다고 믿어진다. 하나님의 어머니 근처에는 산파가 없었고 그녀는 아이를 팔에 안았습니다.

파티마 성모 마리아의 예언

하나님의 어머니의 가장 유명한 발현은 파티마의 기적입니다. 그녀는 세 명의 양치기 아이들에게 왔고 그녀의 등장에는 설명할 수 없는 많은 사건이 수반되었습니다. 예를 들어 태양이 하늘을 가로질러 불규칙하게 움직이는 것이 관찰되었습니다. 대화 중에 하나님의 어머니는 세 가지 비밀을 밝혔습니다. 파티마의 성모 마리아에 대한 예언은 여러 시기에 밝혀졌습니다.

1. 첫 등장에서 하나님의 어머니는 아이들에게 지옥에 대한 끔찍한 환상을 보여주었습니다. 그녀는 첫 번째가 곧 끝날 것이라고 말했습니다. 세계 대전그러나 사람들이 죄를 짓고 하나님을 화나게하는 것을 멈추지 않으면 하나님은 다양한 재앙으로 그들을 벌하실 것입니다. 징조는 밤에 밝은 빛이 나타나서 낮과 같이 보일 것입니다. 일부 보고서에 따르면 제2차 세계 대전이 시작되기 전에 유럽에서 북극광이 관찰되었습니다.
2. 성모 마리아의 두 번째 출현은 또 다른 예언을 가져왔고, 밤에 모든 것이 알 수 없는 빛으로 밝혀지면 이것은 하나님께서 세상을 벌하실 징조가 될 것이라고 합니다. 이런 일이 일어나지 않도록 하느님의 어머니께서 러시아의 축성을 요청하러 오실 것이며, 또한 첫 번째 토요일에 속죄의 달을 거행하실 것입니다. 사람들이 그녀의 요청에 귀를 기울이면 평화가 있을 것이고, 그렇지 않으면 전쟁과 새로운 대격변을 피할 수 없습니다. 많은 사람들은이 예언이 다양한 충돌을 동반 한 공산주의의 확산을 말하고 있다고 믿습니다.
3. 세 번째 예언은 1917년에 받았지만 성모 마리아는 1960년 이전에 그 예언을 열 수 있도록 허락했습니다. 예언을 읽은 교황은 자신의 시대와 상관없다며 공개를 거부했다. 텍스트에는 교황에 대한 암살 시도가 있을 것이라고 명시되어 있으며 이는 1981년 5월에 발생했습니다. 교황 자신은 동정 마리아가 그를 죽음으로부터 보호했다고 믿어진다고 인정했습니다.

성모 마리아께 드리는 기도

하느님의 어머니께 드리는 기도문은 엄청나게 많습니다. 임신하고 결혼하고 싶어하는 여성들이 자신을 찾아가 치유와 물질적 유익을 구하고 자녀를 위한 기도를 하는 등 신자들이 여러 가지 문제에 대처할 수 있도록 돕고 있다. 기도문 발음에 관한 몇 가지 규칙이 있습니다.

1. 교회와 집에서 하나님의 어머니에게로 향할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 눈 앞에 아이콘을 두는 것입니다. 집중하기 쉽도록 근처에 촛불을 켜는 것이 좋습니다.
2. 복되신 동정 마리아의 기도는 순수한 마음과 그녀의 능력에 대한 믿음으로 바쳐야 합니다. 모든 의심은 도움이 되는 블록입니다.
3. 영혼이 원할 때 언제든지 하느님의 어머니에게로 향할 수 있습니다.

루르드의 동정 마리아께 드리는 기도

1992년에 교황은 루르드의 성모님을 기리는 축일을 제정했습니다. 사람들은 질병으로부터 치유를 받기 위해 그녀에게 도움을 청합니다. 그녀의 일생 동안 거룩한 동정녀는 고통을 치료했으며 그 후에는 병자들의 구주가 되셨습니다. 그녀가 어렸을 때 가장 거룩한 성모 마리아가 그녀에게 나타나기 시작했고 그녀에게기도 규칙을 가르치고 죄 많은 사람들에 대한 회개를 촉구하고 교회를 세우도록 요청했습니다. 그녀는 치유의 샘이 있는 소녀를 가리켰다. 베르나데트는 사후 10년 만에 시성되었다.

도움을 위해 성모 마리아에게 강한기도

기독교에서는 하나님의 어머니께 드리는 기도가 가장 강력하고 효과적인 것으로 간주됩니다. 그들은 다른 상황에서 그녀에게 도움을 요청합니다. 가장 중요한 것은 요청이 심각하다는 것입니다. 더 높은 전력걱정하지 않는 것이 좋습니다. 도움을 요청하는 성모 마리아께 드리는 기도는 매일 반복되어야 하며 심지어 하루에도 여러 번 반복되어야 합니다. 큰 소리로 자신에게 말할 수 있습니다. 성경은 정기적으로 읽을 때 희망을 불러일으키고 어려운 상황에서도 포기하지 않는 힘을 줍니다.

웰빙을위한 성모 마리아에게기도

사람의 삶은 채워져 있다 다른 상황, 항상 긍정적인 것은 아닙니다. 여성은 가족 난로의 수호자이므로 공정한 성의 대표자는 친척의 안녕을 위해기도해야합니다. 복되신 동정 마리아는 사람들을 화해시키는 것을 도우실 것이며, 다른 분은 싸움과 가족 파괴로부터 보호하실 것입니다. 제시된기도의 도움으로 외부의 다양한 부정적인 것들로부터 자신과 사랑하는 사람들을 보호 할 수 있습니다.

건강을위한 성모 마리아에게기도

하나님의 어머니께 드리는 간절한 기도가 각종 질병을 낫게 하였다는 신자들의 간증이 많이 있습니다. 성모 마리아에 대한기도는 성전에서 할 수 있지만 집에서 환자의 침대 근처에 이미지를 놓고 촛불을 켜고기도하는 것도 권장됩니다. 당신은 텍스트를 말하고 질병에 걸린 사람에게 음료수를주고 씻을 수 있습니다.

결혼을위한 성모 마리아에게기도

소울 메이트를 찾는 많은 소녀들은 가장 신성한 Theotokos에게 가서 주님께 탄원서를 전달하고 설립을 돕습니다. 개인 생활. 그녀는 모든 여성의 주요 중재자로 간주되어 사랑의 일을 돕습니다. 행복과 사랑을 찾으려면 원하는 것이 현실이 될 때까지 매일 성모 마리아에게기도를 읽어야합니다. 기도는 합당한 삶의 동반자를 만날 확률을 높일 뿐만 아니라 다양한 문제로부터 관계를 구하고 행복한 가정을 이루는 데 도움이 됩니다.

어린이를 위한 성모 마리아께 드리는 기도

하나님의 어머니는 세상에 구세주를 주셨기 때문에 모든 신자의 주요 어머니입니다. 엄청난 수의 사람들이 그녀에게 도움을 요청하고 자녀를 요청합니다. 복되신 동정 마리아는 아이를 의로운 길로 인도하고 나쁜 사람들과 멀어지게 하고 이 세상에서 자신을 찾을 수 있도록 영감을 줄 것입니다. 어머니의 정기적 인기도는 질병과 다양한 문제에 대한 강력한 보호가 될 것입니다.

성모 마리아 숭배

기독교 초기부터 목사님. 동정 마리아는 위대한 미덕과 하느님의 선택과 궁핍한 사람들을 도우심으로 인해 그리스도인들 사이에서 존경과 존경을 받았습니다.

성모 마리아의 영광은 대천사 가브리엘이 그녀에게 인사하던 때부터 시작되었습니다. “기뻐하라 은총이 충만하라 여호와께서 너희와 함께 하시도다! 당신은 여자들 중에 복되십니다!”그녀에게 사람들이 이해할 수없는 하느님의 아들의 강생의 신비를 선포했습니다. 다음 단어를 추가한 동일한 인사말: "태중의 아이는 복이 있도다"가장 순결하고 의로운 엘리사벳을 만났는데, 그 엘리사벳은 성령이 그녀보다 먼저 하나님의 어머니이심을 계시해 주셨습니다(눅 1:28-42).

성 베드로의 경건한 숭배 버진 인 기독교 교회교회가 복되신 동정녀의 생애에서 일어난 다양한 사건을 기념하는 많은 축일로 표현됩니다.

교회의 위대한 고행자들과 교사들은 동정녀 마리아를 기리는 찬가를 작곡했으며, 무신론자들은 영감받은 말을 했습니다... 복되신 동정 마리아에 대한 그러한 경건한 공경과 함께, 그녀가 어떻게 사셨는지 아는 것은 물론 위안과 교훈을 줍니다. 그녀가 어떻게 준비했는지, 이해할 수 없는 하나님 말씀의 그릇이 될 정도로 성숙해졌습니다.

하나님의 아들의 성육신을 예언한 구약성경은 성 베드로에 대해서도 예언했습니다. 성모 마리아. 그래서 타락한 인간에게 주신 구속주에 대한 첫 번째 약속에는 이미 세존에 대한 예언이 들어 있었습니다. 뱀에 대한 정죄의 말로 동정녀: “내가 너와 여자 사이에, 네 씨와 그녀의 씨 사이에 원수를 맺게 하리라.”(창세 3:15). 동정녀 마리아에 대한 예언은 미래의 구속주가 여기에서 여자의 씨라고 불리는 반면, 다른 모든 경우에 그 후손들은 남성 조상 중 한 사람의 씨라고 불렸다는 것입니다. 거룩한 예언자 이사야는 메시아-임마누엘을 낳아야 하는 아내는 처녀가 될 것임을 나타내는 이 예언을 분명히 합니다. "주님께서 친히 징조를 주실 것이다"- 예언자는 다윗 왕의 믿지 않는 자손들에게 이렇게 말합니다. 보라, 처녀자리(이사야 7:14). 그리고 "처녀자리"라는 단어가 고대 유대인들에게는 어울리지 않는 것처럼 보였지만, 태에서 그녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그들은 그의 이름을 임마누엘이라 부를 것입니다. 그 이름은 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻입니다.출생은 필연적으로 결혼 생활을 전제로 하지만, 그들은 감히 "처녀자리"라는 단어를 "여자"와 같은 다른 단어로 대체하지 못했습니다.

지구 생활 하나님의 어머니성경과 교회 전통에 기초하여

거룩하신 동정 마리아를 가까이서 알고 있었던 전도자 누가는 성모 마리아의 생애 초기와 관련된 몇 가지 중요한 사건을 그녀의 말에서 기록했습니다. 전설에 따르면 그는 의사이자 예술가로서 그녀의 초상화 아이콘을 그렸는데, 이후의 아이콘 화가들이 이 그림을 복사했습니다.

복되신 동정 마리아의 탄생. 세상의 구세주가 탄생할 때가 가까워지자 갈릴리 나사렛이라는 도시에 다윗 왕의 후손인 요아킴이 아내 안나와 함께 살고 있었습니다. 둘 다 경건한 사람들이었고 겸손과 자비로 유명했습니다. 그들은 노년에 살았고 자녀가 없었습니다. 이것은 그들을 매우 슬프게 만들었습니다. 그러나 그들은 노년에도 불구하고 하나님께 아이를 보내달라고 간구하는 것을 멈추지 않고 서원(약속)했습니다. 아기가 있으면 하나님께 바칩니다. 그 당시에는 아이를 낳지 않는 것이 죄에 대한 하나님의 형벌로 여겨졌습니다. 예언에 따르면 메시아-그리스도가 그의 가족에게서 태어나게 되어 있었기 때문에 요아킴에게는 자녀가 없는 것이 특히 어려웠습니다. 인내와 믿음을 위해 주님은 요아킴과 안나에게 큰 기쁨을 주었고 마침내 그들의 딸이 태어났습니다. 그녀는 히브리어로 "Lady, Hope"를 의미하는 Mary라는 이름을 받았습니다.

사원 소개.동정녀 마리아가 세 살이 되었을 때, 그녀의 경건한 부모는 서원을 이행할 준비를 했으며, 하느님께 봉헌되기 위해 그녀를 예루살렘 성전으로 데려갔습니다. 마리아는 교회에 머물렀다. 그곳에서 그녀는 다른 소녀들과 함께 하나님의 법과 바느질을 공부하고 기도하고 책을 읽었습니다. 성경. 하나님의 성전에서 성모 마리아약 11년 동안 살았고 깊이 경건하고 모든 일에 하나님께 복종하며 비정상적으로 겸손하고 근면하게 자랐습니다. 오직 하나님만을 섬기고자 그녀는 결혼하지 않고 영원히 동정녀로 남겠다고 약속했습니다.

요셉의 복되신 동정 마리아. 나이든 요아킴과 안나는 오래 살지 못했고 동정녀 마리아는 고아가 되었습니다. 열네 살이 되었을 때 율법에 따라 더 이상 성전에 머무를 수 없었고 결혼을 해야 했습니다. 대제사장은 결혼에 관한 법을 어기지 않겠다는 그녀의 약속을 알고 그녀를 정식으로 약혼했습니다. 먼 친척, 과부가 된 팔십 세 장로 요셉. 그는 그녀를 돌보고 그녀의 처녀성을 보호하기로 약속했습니다. 요셉은 나사렛이라는 동네에 살았습니다. 그도 다윗 왕가 출신이지만 부자는 아니었고 목수로 일했습니다. 요셉은 첫 번째 결혼에서 유다, 요세, 시몬, 야고보를 낳았으며 이들은 복음서에서 예수님의 “형제”라고 불립니다. 복되신 동정 마리아께서는 교회에서와 마찬가지로 요셉의 집에서도 겸손하고 고독한 생활을 하셨습니다.

포고.세례자 요한의 탄생을 기념하여 대천사 가브리엘 사가랴가 나타난 지 여섯 개월 만에 하나님께서 동일한 대천사를 나사렛 도시로 보내어 주님께서 기뻐하셨다는 기쁜 소식을 복되신 동정 마리아에게 보내셨습니다. 그녀를 세상의 구주의 어머니로 선택했습니다. 천사가 와서 그녀에게 말했습니다. 기쁘게 하다 공손한!(즉, 은혜가 충만한) - 주님이 함께 하십니다! 당신은 여자들 중에 복되십니다."마리아는 천사의 말에 부끄러워하며 생각했습니다. 이 인사는 무엇을 의미합니까? 천사는 계속해서 그녀에게 말했습니다. “마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하느님께 은혜를 입었습니다. 그리고 보라, 네가 아들을 낳아 그 이름을 예수라 하리라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 그의 나라는 무궁하리라.”마리아는 어리둥절하여 천사에게 물었다. "내가 남편을 모르면 어떻게 되겠습니까?"천사는 그녀에게 이것이 전능하신 하나님의 능력으로 이루어질 것이라고 대답했습니다. “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 태어날 거룩한 자는 하나님의 아들이라 불릴 것이다. 보라, 네 친족 엘리사벳이 노년에 이르러 자식을 낳지 못하였으니 곧 아들을 낳을 것이요 신은 무력한 채로 있지 않을 것이기 때문이다 말이 없다."그러자 마리아가 겸손하게 말했습니다. “나는 주님의 종입니다. 내 말대로 하라 당신 것."그리고 대천사 가브리엘은 그녀에게서 떠났다.

의로운 엘리사벳 방문. 복되신 동정 마리아는 사제 사가랴의 아내인 친족 엘리사벳이 곧 아들을 낳을 것이라는 천사의 말을 듣고 서둘러 그녀를 방문했습니다. 집에 들어서자 그녀는 엘리자베스에게 인사를 건넸다. 엘리사벳은 이 인사를 듣고 성령이 충만하여 마리아가 하느님의 어머니이기에 합당하신 분임을 알게 되었습니다. 그녀는 큰 소리로 외치며 말했습니다. “여자들 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아이도 복되도다! 그리고 내 주님의 어머니께서 나에게 오셨다는 ​​것이 왜 내게 그토록 기쁜 일입니까?”복되신 동정 마리아는 엘리사벳의 말에 응답하여 다음과 같은 말로 하느님께 영광을 돌렸습니다. “내 영혼이 여호와를 영화롭게 하며 내 영이 내 구주 하나님을 기뻐하였으니 이는 그가 그의 종의 겸손을 돌보셨음이라. 이제부터 모든 세대(모든 족속)가 나를 기쁘게(영화롭게) 할 것이다. 전능하신 이가 나에게 위대함을 행하셨으니 그의 이름이 거룩하시도다. 그의 인자하심이 그를 경외하는 자에게 대대로 이르리라.”성모 마리아는 약 석 달 동안 엘리사벳과 함께 머물다가 고향 나사렛으로 돌아갔다.

하나님은 또한 의로운 장로 요셉에게 복되신 동정 마리아에게서 구세주의 탄생이 임박했음을 알렸습니다. 하나님의 천사가 꿈에 그에게 나타나 주 하나님이 선지자 이사야를 통해 알리고(7:14) 그에게 주라고 명하신 대로 성령의 역사로 마리아에게 아들이 태어날 것을 계시하였다. 이름 "예수(예슈아)"는 히브리어로 구세주를 의미합니다. 왜냐하면 그가 사람들을 그들의 죄에서 구원할 것이기 때문입니다."

더 많은 복음서 이야기는 목사를 언급합니다. 성모 마리아는 당신의 아들인 우리 주 예수 그리스도의 생애에 일어난 사건과 관련이 있습니다. 그래서 그들은 베들레헴에서 그리스도의 탄생과 관련하여 그녀에 대해 이야기합니다. 할례, 동방 박사의 숭배, 40 일째에 성전에 희생, 이집트로의 도피, 나사렛에서의 정착, 예루살렘으로의 여행 그가 12세가 된 부활절 등. 여기서는 이러한 이벤트에 대해 설명하지 않습니다. 그러나 복음서에서 동정 마리아에 대한 언급은 짧지만 독자들에게 그녀의 큰 도덕적 높이에 대한 명확한 아이디어를 제공한다는 점에 유의해야 합니다. 그녀의 겸손, 큰 믿음, 인내, 용기, 하느님의 뜻에 대한 순종 , 그녀의 신성한 아들에 대한 사랑과 헌신. 천사의 말에 따르면 그녀가 "하느님의 은총을 찾기"에 합당하다고 여겨지는 이유를 알 수 있습니다.

예수 그리스도께서 결혼(결혼)에서 행하신 첫 번째 기적 갈릴리 가나, 우리에게 주어지다 생생한 이미지성모 마리아 같은 중재자어려운 상황에 있는 모든 사람들을 위해 그의 아들 앞에서. 혼인 잔치에서 포도주가 부족한 것을 알아차리신 동정녀 마리아는 당신의 아들의 주의를 이 점에 주목했고, 주님은 그녀에게 피하면서 대답하셨습니다. "나와 당신은 어떻습니까, 제노? 내 때가 아직 오지 않았다.”그녀는 아들이 그녀의 요청을 주의 없이 떠나지 않을 것이라고 확신하면서 이 반쪽짜리 거절에 당황하지 않고 수행자들에게 말했습니다. "그가 너희에게 무엇을 말씀하시든지 그대로 하라."종들에 대한 이 경고에서 하느님의 어머니께서 시작하신 사업이 호의적으로 끝나게 하신 자비로운 보살핌이 얼마나 눈에 띕니다! 실제로 그녀의 중보기도는 결실이 없었고, 예수 그리스도는 이곳에서 첫 번째 기적을 행하여 가난한 사람들을 어려운 상황에서 이끌어 내셨습니다.

더 많은 이야기에서 복음은 방황하는 당신의 아들을 위해 끊임없이 걱정하고 여러 가지 어려운 경우에 당신에게 와서 당신의 가정 안식과 안식을 마련하는 것을 돌보는 하느님의 어머니를 묘사합니다. 분명히, 결코 동의하지 않았습니다. 마지막으로 우리는 십자가에 달리신 아들의 십자가에서 이루 말할 수 없는 슬픔 속에 서 있는 그녀를 보고, 사랑하는 제자를 돌보도록 그녀를 맡긴 그의 마지막 말씀과 유언을 듣습니다. 그녀의 입술에서는 한 마디의 비난이나 절망도 떠나지 않습니다. 그녀는 모든 것을 하나님의 뜻에 복종시킵니다.

성모 마리아는 또한 거룩한 사도의 책에 간략하게 언급되어 있습니다. 오순절성령님은 불 같은 혀의 형태로 강림하셨습니다. 그 후, 전설에 따르면 그녀는 10-20년을 더 살았습니다. 사도 요한 신학자는 주 예수 그리스도의 뜻에 따라 그녀를 자기 집으로 모시고 자기 아들처럼 큰 사랑으로 죽을 때까지 돌보았습니다. 기독교 신앙이 다른 나라에 퍼졌을 때 많은 기독교인들이 그녀를 보고 듣기 위해 먼 나라에서 왔습니다. 그 이후로 복되신 동정 마리아는 그리스도의 모든 제자들에게 공통의 어머니가 되었고 따라야 할 높은 모범이 되었습니다.

기숙사. 한번은 복되신 마리아가 감람산(예루살렘 근처)에서 기도하고 있을 때 대천사 가브리엘이 손에 하늘의 대추나무 가지를 들고 나타나 그녀의 지상 생활이 3일 안에 끝날 것이며 주님께서 그녀 자신에게. 주님은 이때까지 사도들이 다른 나라예루살렘에 모였습니다. 죽음의 시간에 놀라운 빛이 성모 마리아가 누워 있는 방을 비췄습니다. 천사들에게 둘러싸인 주 예수 그리스도께서 친히 나타나셔서 그녀의 가장 순수한 영혼을 영접하셨습니다. 사도들은 하나님의 어머니의 가장 순결한 시신을 그녀의 뜻대로 겟세마네 동산 감람산 기슭, 그녀의 부모와 의로운 요셉의 시신이 묻힌 동굴에 묻었습니다. 장례를 치르는 동안 많은 기적이 일어났습니다. 하나님의 어머니의 침상을 만지심으로 소경이 보게 되고 귀신이 쫓겨나고 모든 병이 고침을 받았습니다.

하나님의 어머니가 장사된 지 사흘 만에 장사에 늦어진 사도가 예루살렘에 도착하니 도마. 그는 자신이 하느님의 어머니께 작별 인사를 하지 않은 것이 매우 슬펐고 온 영혼을 다해 어머니의 가장 순수한 몸에 절하고 싶었습니다. 동정녀 마리아가 묻힌 동굴을 열었을 때, 그들은 그 안에서 그녀의 시신을 발견하지 못했고, 매장지 한 장만 발견했습니다. 놀란 사도들은 집으로 돌아왔습니다. 저녁에 그들은 기도하는 동안 천사의 노래를 들었습니다. 위를 올려다보니, 사도들은 하늘의 영광의 광채 속에서 천사들에게 둘러싸인 공중에 있는 동정 마리아를 보았습니다. 그녀는 사도들에게 이렇게 말했습니다. 기쁘게 하다! 나는 하루 종일 당신과 함께 있습니다!”

그녀는 오늘날까지 그리스도인의 조력자요 중보자로서의 이 약속을 이행하여 우리의 하늘 어머니가 되십니다. 그녀의 크신 사랑과 전능한 도우심으로 고대의 기독교인들은 그녀를 존경하고 도움을 청하며 그녀를 "기독교 민족의 열성적인 중재자", "슬퍼하는 모든 사람의 기쁨", "우리를 떠나지 않는 모든 사람의 기쁨"이라고 불렀습니다. 그녀의 가정에서." 고대부터 선지자 이사야와 의로운 엘리자베스의 모범을 따라 기독교인들은 그녀를 주님의 어머니, 하나님의 어머니라고 부르기 시작했습니다. 이 칭호는 그녀가 항상 존재했고 앞으로도 참 하나님이신 분에게 육신을 주었다는 사실에서 파생됩니다.

복되신 동정 마리아는 또한 하느님을 기쁘시게 하려고 애쓰는 모든 이들에게 훌륭한 모범이십니다. 그녀는 처음으로 결정했다 전적으로당신의 삶을 하나님께 바치십시오. 그녀는 자발적인 순결은 가족과 결혼 생활보다 우선. 그녀를 본받아 1세기부터 많은 그리스도인들이 기도와 금식과 묵상으로 동정 생활을 시작했습니다. 이것이 수도원주의가 발생하고 확립된 방법입니다. 불행히도, 현대의 비정통파 세계는 주님의 말씀을 잊어버리고 순결의 위업을 높이 평가하지 않고 조롱하기까지 합니다. “천국을 위해 스스로 고자가 된 내시(처녀)들이 있다”고 덧붙이며 “누가 수용할 수 있겠는가. 수용!”(마태복음 19:12).

복되신 동정 마리아의 지상 생활에 대한 이 간략한 개요를 요약하자면, 성모님은 가장 영광스러운 순간이자 세상의 구세주의 어머니가 되도록 선택받은 순간과 그 시간에 의로운 시므온의 예언에 따르면 십자가 아래에서 “그녀의 영혼에 무기가 꿰뚫어” 갔을 때 그녀의 가장 큰 슬픔은 완전한 자제를 나타냈습니다. 이로써 그녀는 겸손, 흔들리지 않는 믿음, 인내, 용기, 하느님에 대한 희망, 하느님에 대한 사랑 등 그녀의 미덕의 모든 강점과 아름다움을 드러냈습니다! 그렇기 때문에 우리 정교회는 그녀를 매우 높이 평가하고 그녀를 모방하려고 노력합니다.

현대의 기적과 하느님의 어머니 발현

성모 승천 후 첫날부터 오늘날까지 복되신 동정 마리아께서는 그리스도인들을 도우십니다. 이것은 그녀의 수많은 기적과 모습으로 증명됩니다. 그 중 몇 가지를 살펴보겠습니다.

포크로프의 축제하느님의 어머니는 성 바오로의 환상을 기념하여 설치되었습니다. 10세기에 적들에 의해 콘스탄티노플이 포위되는 동안 Blachernae 교회의 기독교인들을 그녀의 오모포리온(긴 베일)으로 덮고 있는 하느님의 어머니의 안드레. 밤 사시에 복되신 이가 위엄 있는 여인이 왕실 문세인트에 의해 지원 선구자이자 신학자 요한, 그리고 많은 성인들이 그녀보다 앞서 있었습니다. 다른 사람들은 찬송가와 영적인 노래를 부르며 그녀를 따랐습니다. 성 안드레는 제자 에피파니우스에게 다가가 세상의 여왕을 보았느냐고 물었다. "알겠습니다." 그가 대답했다. 그리고 그들이 바라보자 그녀는 강단 앞에 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 오랫동안 기도했습니다. 그런 다음 그녀는 왕좌에 올라가 기도했습니다. 정통파. 기도가 끝나면 그녀는 머리에서 수건을 제거하고 모든 서있는 사람들에게 그것을 펼쳤습니다. 도시는 구원받았습니다. 성 안드레아는 태어날 때부터 슬라브인이었고 러시아인들은 중보기도 축일을 크게 존중하여 많은 교회를 그 축일에 바쳤습니다.

이 장에서 하느님의 어머니의 발현에 관한 추가 정보는 주로 외신에서 가져온 것입니다. 우리 교회는 아직 그들에 대한 의견을 표명하지 않았으며 여기에 추가 정보로 제공합니다.

러시아에서 혁명이 일어나기 직전인 1917년 5월 13일, 하느님의 어머니는 세 명의 포르투갈 양치기 아이들에게 나타나셨습니다. FATIME. 그 후, 그녀는 빛에 둘러싸여 몇 달 동안 아이들에게 나타났습니다. 그녀의 모습을 보기 위해 포르투갈 전역에서 5천에서 1만 8천 명의 신자들이 몰려들었다. 폭우가 내린 후 갑자기 특별한 빛이 비치고 사람들의 젖은 옷이 순식간에 마르면서 잊을 수 없는 기적이 일어났습니다. 하나님의 어머니는 사람들에게 회개와 기도를 촉구하셨고 다가오는 “러시아의 개종”(무신에서 하나님에 대한 믿음으로)을 예언하셨습니다.

1968년 4월 2일부터 1년 넘게 교외에 나타난 하나님의 어머니 카이라그녀의 이름에 헌정 된 사원 위에 Zeytun. 그녀의 발현은 보통 자정 12시에서 오전 5시 사이에 일어나 많은 순례자들을 매료시켰습니다. 하나님의 어머니는 때때로 태양처럼 밝은 광채에 둘러싸여 있었고 흰 비둘기가 그 주위를 맴돌았습니다. 곧 이집트 전역이 어머니 하나님의 발현에 대해 알게 되었고, 정부는 어머니께서 발현하신 곳에서 열리는 사람들의 모임이 순서대로 열릴 수 있도록 돌보기 시작했습니다. 아랍어로 된 지역 신문은 하나님의 어머니의 이러한 빈번한 출현에 대해 썼습니다. 발현에 대한 여러 기자 회견이 있었는데 사람들이 그녀에게서 받은 인상과 들은 내용을 공유했습니다. 하나님의 어머니는 또한 카이로 인근에 있는 개인들, 예를 들어 사람들에게 자신의 모습을 의심했던 콥트 대주교를 방문했습니다. 하느님의 어머니께서 발현하시는 동안에도 많은 치유가 일어났고, 현지 의사들이 목격한 것입니다.

1986년 7월 5일자 워싱턴 포스트(Washington Post)는 세인트루이스 교회에 하느님의 어머니가 새롭게 나타나셨다고 보도했습니다. 카이로 북쪽 테라 굴라키아 마을의 작업 구역에 있는 데미안. 성모 마리아는 아기 그리스도를 팔에 안았고 여러 성인과 동행했으며 그중에는 성 베드로가 있었습니다. 데미안. 예년과 마찬가지로 하나님의 어머니의 나타나심에는 실명, 신장, 심장 등 난치병의 수많은 치유가 동반되었습니다.

1981년 6월부터 하나님의 어머니는 산에서 사람들에게 나타나기 시작했습니다. 인터마운틴(유고슬라비아). 그녀의 모습을 보기 위해 때로는 만 명에 달하는 사람들이 몰려들었다. 사람들은 그녀를 소름 끼치는 광채로 보았습니다. 그러자 백성들에게 나타나심이 그치고 하나님의 어머니께서 정기적으로 여섯 명의 젊은이들에게 나타나셔서 그들과 이야기를 나누기 시작하셨습니다. Mezhdhirya는 전 세계의 신자들이 끊임없이 순례하는 곳이 되었습니다. 지역, 이탈리아 및 기타 신문은 이러한 현상에 대해 글을 썼습니다. 하나님의 어머니는 젊은이들에게 10가지 비밀을 점진적으로 계시해 주셨고, 그들은 때가 되면 교회 대표자들에게 알려야 했습니다. 하나님의 어머니는 자신의 마지막 비밀이 발표된 지 3일 후에 믿지 않는 사람들에게 눈에 보이는 '징조'를 남기겠다고 약속하셨습니다. 의학계의 대표자들과 다른 존경하는 사람들은 하나님의 어머니를 보는 젊은이들이 완전히 정상이며 환상에 대한 외부 반응이 자연 스럽다고 증언합니다. 종종 하느님의 어머니는 울면서 젊은이들에게 지상에 평화를 확립해야 할 필요성에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “평화, 평화! 땅에 평화가 세워지지 않으면 땅이 구원을 받지 못할 것입니다. 사람들이 하나님을 찾아야만 올 것입니다. 주님은 생명이십니다. 그를 믿는 자는 생명과 평안을 얻으리라... 사람들은 기도와 금식을 잊어버렸습니다. 많은 기독교인들이 기도를 중단했습니다.” 무신론이 만연하고 당원들이 많았던 메즈디리야에서는 모든 주민들이 신자가 되어 떠났다는 사실은 흥미롭다. 공산당. 하나님의 어머니의 발현과 관련하여 Mezhduhirya에서 많은 기적적인 치유가 일어났습니다.

1985년 부활절에 도시에서 리비브하나님의 거룩한 어머니 대성당에서 대주교 요한이 예배하는 동안 많은 신자들과 함께 갑자기 태양 광선처럼 빛나는 구름이 창에 나타났습니다. 점차 인간의 형상을 띠게 되었고 모두가 그녀를 신의 어머니로 인정하게 되었다. 영적인 충동으로 사람들은 큰 소리로 기도하고 도움을 청하기 시작했습니다. 밖에 서 있던 사람들도 창문에 있는 하나님의 어머니의 형상을 보고 교회에 들어가려 하며 큰 소리로 기도했습니다. 군중은 더 커지고 기적의 소문은 번개처럼 퍼졌습니다. 신도들을 해산시키려는 경찰의 모든 노력은 수포로 돌아갔다. 사람들은 키예프, Pochaev Lavra, 모스크바, Tiflis 및 기타 도시에서 도착하기 시작했습니다. Lvov시 당국은 모스크바시에 과학 분야의 전문가뿐만 아니라 군대를 파견하도록 요청했습니다. 과학자들은 사람들이 흩어지는 기적이 있을 수 없다는 것을 증명하기 시작했습니다. 그리고 갑자기 하나님의 어머니는 이렇게 말씀하셨습니다. “시간이 얼마 남지 않았으니 기도하고 죄를 회개하십시오...” 설교 중에 하나님의 어머니는 많은 불구자들과 병자들을 고쳐 주셨습니다. 하나님의 어머니의 이상과 치유는 3주 반 동안 계속되었고 여전히 사람들의 구원을 위해 많은 말씀을 하셨습니다. 사람들은 밤낮으로 흩어지지 않았습니다.

하나님의 어머니의 기적적인 아이콘

블라디미르스카야아이콘은 하나님의 어머니의 가장 오래된 기적의 아이콘 중 하나입니다. 10세기 중반에는 예루살렘에서 콘스탄티노플로 옮겨졌고, 12세기 중반에는 족장에 의해 키예프에서 벨로 옮겨졌다. 책. Yuri Dolgoruky와 Vyshgorod의 처녀 수녀원에서 공연했습니다. 1155년에 북쪽으로 가는 비슈고로드의 안드레이 왕자는 신의 어머니의 기적적인 아이콘을 가져갔습니다. 길을 따라 기도가 이루어지고 기적이 행해졌습니다. Klyazma 강둑에서 아이콘을 든 말은 움직일 수 없었습니다. 왕자는 이곳을 Bogolyubov라고 불렀고 여기에 두 개의 석조 교회를 만들었으며 그 중 하나에 아이콘이 배치되었습니다. 1160년 9월 21일에 이 아이콘은 블라디미르 사원으로 옮겨졌고 그때부터 "블라디미르스카야"로 알려지게 되었습니다. 1395년부터 세인트. 아이콘은 모스크바 가정 대성당에 있습니다. 왼쪽왕실 문. 아이콘은 많은 기적으로 유명했습니다. 그녀보다 먼저 러시아 차르가 왕국에 기름을 붓고 대도시가 선출되었습니다. 아이콘 축하 행사는 9월 8일과 6월 3일(New Style에 따라)에 열립니다. 1521년 모스크바 근처의 기적적인 군대에 대한 환상에 겁먹은 크림 칸에게서 모스크바를 구출할 때.

카잔상. 1579년 9세 소녀 마트로나는 1579년 카잔에서 발생한 화재로 부모님의 집이 전소되었고 꿈에서 하느님의 어머니의 형상을 보고 성 베드로를 데려가라는 음성을 들었습니다. 불타버린 집의 잿더미 속에 숨겨진 아이콘. 신성한 아이콘은 카잔의 타타르족 통치 기간 동안, 정교회가 그들의 신앙을 숨길 수 밖에 없었던 불타버린 집의 난로 아래에 오래된 천으로 싸여 있는 것으로 나타났습니다. 거룩한 아이콘은 가장 가까운 성 베드로 교회로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 니콜라스를 거쳐 성모 영보 대축일 성당에 갔고 시각 장애인을 치료하는 것으로 유명해졌습니다. 이 아이콘을 복사하여 Tsar Ivan Terrible에게 보냈습니다. 아이콘의 출현을 기념하여 7월 21일(새로운 스타일에 따라) 특별 휴일이 설정되었습니다.

상 표지판(Kurskaya Root) 1295년 9월 8일 Kursk 지역의 Tuskari 강 유역에서 사냥꾼에 의해 나무 뿌리 바닥에서 발견되었습니다. 그는 예배당을 짓고 기적에 의해 나타나기 시작한 아이콘을 배치했습니다. 1383년 이 지역을 황폐화시킨 크리미아 타타르족은 아이콘을 두 부분으로 잘라 서로 다른 방향으로 던졌습니다. 그들은 예배당에서 봉사하는 성직자 Bogolyub를 포로로 데려갔습니다. 모스크바 대공의 대사들에 의해 몸값을 받은 Bogolyub는 아이콘의 분할된 부분을 찾아 결합하고 기적적으로 함께 성장했습니다. 1597년 이 아이콘은 Tsar Theodore Ioannovich의 요청으로 모스크바로 옮겨졌습니다. 신사가 돌아오자 예배당 자리에 루트 에르미타주(Root Hermitage)라는 수도원이 세워졌습니다. Tsar Theodore Ioannovich 시대부터 아이콘은 만군의 주님의 이미지가 상단에 있고 측면에 선지자가있는 사이프러스 판에 삽입되었습니다. 기적적인 비전으로 이 아이콘은 1612년 폴란드인에게 점령되는 쿠르스크를 구했습니다. 감사한 주민들은 도시에 즈나멘스키 수도원을 지었고 그 후 매년 9월 12일부터 부활절 9주 금요일까지 그곳에 머물렀습니다. 나머지 시간은 그녀가 뿌리 사막에 있었습니다. 1898년 3월 7일, 이 아이콘은 주변이 전반적으로 파괴되었음에도 불구하고 즈나멘스키 수도원 대성당에서 침입자들이 폭발시키려 시도하는 동안 무사한 상태를 유지했습니다. 혁명 동안 아이콘은 1918년 4월 12일 도난당했고 8월 1일 우물에서 기적적으로 발견되었습니다. 이 아이콘은 1920년 Bp에 의해 러시아에서 반출되었습니다. Feofan Kursky와 유고슬라비아 베오그라드의 성 삼위일체 교회에 있었습니다. 이 신전은 제2차 세계 대전 중 베오그라드 폭격 당시 큰 도움을 주었습니다. 주변의 모든 것이 파괴되었지만 폭탄은 아이콘이 방문한 집에 결코 명중하지 않았습니다. 이제 아이콘은 뉴욕의 BM 사인 대성당에 있습니다. 때때로 이 아이콘은 러시아 해외 교회의 여러 교회에 대한 숭배를 위해 사용됩니다.

울음소리아이콘. 지난 100-150년 동안 눈물을 흘리는 하나님의 어머니의 여러 아이콘이 나타났습니다. 이러한 유형의 기적은 아마도 세상에 임박한 재난에 대한 사람들에 대한 하나님의 어머니의 슬픔을 나타냅니다.

1854 년 2 월 Sokolsky Romanian Monastery의 정교회에서 하나님의 어머니의 아이콘 중 하나가 눈물을 흘리기 시작했습니다. 이 기적은 러시아의 크림 전쟁과 일치했습니다. 눈물 흘림의 기적은 매일 수천 명의 순례자들을 끌어들였습니다. 기적적인 눈물의 흐름은 어떤 때는 매일, 어떤 때는 2~3일 간격으로 일어났습니다.

1960년 3월, 뉴욕 롱아일랜드에 거주하는 카츠니파 그리스 정교회 가족에게 '수난'(또는 '로마')의 어머니의 석판화 아이콘이 눈물을 흘리기 시작했습니다. 아이콘을 그리스 성 베드로 대성당으로 옮기는 동안 Paul은 전체 여행 중에 흰색 비둘기가 공중의 아이콘 위에 맴돌았습니다. 풍성한 눈물의 흐름에 아이콘이 적힌 종이는 완전히 구겨졌다. 때로는 눈물이 피처럼 보였다. 경건한 순례자들은 아이콘에 면솜을 바르고 습기가 가득한 솜털을 바르십시오. 얼마 지나지 않아 같은 지역에 사는 또 다른 그리스 정교회 쿨리스의 집에서 신의 어머니 이베리아인의 석판화 아이콘도 눈물을 흘리기 시작했다. 이 두 개의 우는 아이콘은 많은 숭배자들을 끌어들였습니다. 이러한 아이콘으로 인한 많은 기적이 국내외 언론에 언급되었습니다. 이 아이콘 중 하나는 과학적 연구이 눈물의 근원을 알아내기 위해. 브리티시컬럼비아 대학교의 과학자들은 눈물의 만료 사실을 증언했지만 과학적으로 설명하지 못했습니다.

1986년 12월 6일, 알바니아 성 바오로 교회에 있는 하느님의 어머니의 이코노스타시스 아이콘. 시카고의 니콜라스 플레전트(Nicholas Pleasant)는 눈물을 흘리기 시작했다. 이 기적은 때때로 기적의 아이콘을 보고 싶어하는 5,000명의 사람들을 사원으로 끌어들입니다. 이 우는 아이콘은 맨해튼의 예술가인 콘스탄틴 유시스가 23년 전에 그린 것입니다. 특별히 구성된 위원회는 "어떤 사기에도 의심의 여지가 없다"고 증언했습니다.

몰약 스트리밍상. 정통 스페인인 요제프는 아토스 산에 살던 중 수도원에서 이베리아 신의 어머니 성화 사본을 보고 구매를 원했습니다. 처음에 그는 거절당했지만, 뜻밖에도 수도원장은 "받아라, 이 아이콘은 당신과 함께 가야 한다!" Joseph은 아이콘을 몬트리올로 가져왔습니다. 1982년 11월 24일 새벽 3시에 Joseph의 방은 향기로 가득 찼습니다. 놀랍도록 향기로운 몰약(특수 오일) 방울이 아이콘의 표면에 나타났습니다. 캐나다의 비탈리 대주교는 성화를 대성당에 가져오겠다고 제안했고, 성화를 가지고 다른 교회를 방문하기 시작했습니다. 성찬식 동안 키오트의 유리문이 열리고 모든 참배자들이 성 바오로를 볼 수 있습니다. 몰약은 아이콘의 표면에서 천천히 흘러내립니다. 때때로 성 베드로 대성당의 혼잡한 예배 중에 유리의 바깥쪽에도 몰약이 나타나 순례자들의 눈앞에서 많은 양이 바닥으로 흘러내리고 그 향기가 사원 전체를 채운다. 또한 주목할 만하다. 성주간몰약은 아이콘에 전혀 나타나지 않고 유월절 후에 다시 흐릅니다. 아이콘에서 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 세인트의 냄새 세상은 시시때때로 변하지만 언제나 예외적으로 즐겁고 강하다. 우리 시대의 기적을 의심하는 사람은 몰약 스트리밍 아이콘: 명백하고 위대한 기적!

여기에서 하나님의 어머니의 모든 기적적인 아이콘을 나열하는 것은 불가능합니다. 러시아 혁명 이후 많은 고대 아이콘이 업데이트되기 시작했습니다. 때때로 사람들의 눈앞에 있는 아이콘이 짧은 시간 동안 마치 최근에 그린 것처럼 어두웠다가 밝았습니다. 업데이트된 아이콘은 수천 가지가 있습니다.

기적과 표적은 이유 없이 일어나지 않습니다. 현대의 수많은 기적과 하나님의 어머니의 출현은 사람들에게 하나님에 대한 믿음과 회개의 의식을 일깨우는 것을 목표로 하고 있음은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 세상은 영적인 모든 것에 귀머거리가 되었습니다. 점점 더 신에게 등을 돌리고, 조금 물어뜯고, 급히 죽음을 향해 달려갑니다. 온갖 재앙과 격변과 유혹이 있는 이 시기에 우리는 하나님 보좌에 계신 우리 하늘 어머니시며 중보자를 기억해야 합니다. 하느님의 거룩하신 어머니, 저희를 구원하소서!

주요 공휴일신의 어머니를 기리기 위해 (새로운 스타일에 따라):

수태고지 - 4월 7일,
기숙사 - 8월 28일,
크리스마스 - 9월 21일,
베일 - 10월 14일,
사원 입구 - 12월 4일.

알렉산더 밀란트 주교

하느님의 거룩한 어머니는 정교회. 그녀는 또한 그녀를 성모 마리아라고 부르는 것을 선호하는 가톨릭 신자에게도 중요합니다. 많은 아이콘에서 하나님의 어머니가 가장 자주 나타나며 그곳의 중심 위치 중 하나를 차지합니다. 성모 마리아의 하느님의 어머니의 전기는 전체 기독교 문화에서 하느님의 어머니의 중심 역할을 완벽하게 보여줍니다.

그러나 얼마나 많은 신자들이 가장 거룩한 자가 누구인지 알고 있습니까? 정교회에서 그것이 얼마나 중요한지 이해하려면 그 역사를 알아야 합니다.

성모 마리아의 역사

영형 중요한 사건들성모 마리아의 초기 및 후기 생애에서 사도 누가는 그녀와 친밀한 관계를 유지하고 그녀의 아이콘을 그렸으며 이후의 모든 이미지의 원본이 되었다고 이야기합니다.

마리아는 요아킴과 그의 아내 안나의 딸로 경건했지만 노년까지 자녀를 갖지 못한 것으로 알려져 있습니다. 그들은 온유함과 겸손으로 살았던 나사렛 시 전역에 알려졌습니다. 요아킴은 다윗 왕의 가문 출신으로 예언대로 메시아가 그의 가문에서 태어나야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 그들은 그 아이를 위해 쉬지 않고 기도하고 주님께 봉사하기로 서원했습니다.

복되신 동정 마리아

주님께서는 그들의 말을 들으시고 그들에게 딸 마리아를 보내셨습니다. 세 살 때 부모의 만찬을 섬기던 소녀는 성전에서 봉사하도록 주어졌고 나머지 경건한 처녀들과 함께 그곳에서 살면서 하나님의 율법을 공부했습니다.

그녀가 14세였을 때, 제사장은 그녀를 다윗 가문의 목수 요셉과 약혼했습니다. 마리아의 부모는 그때까지 사망했습니다. 약혼 후 얼마 후 대천사 가브리엘은 마리아에게 기쁜 소식을 전했습니다. 마리아는 하느님의 어머니가 될 것입니다.

동정녀로 남아 있는 마리아는 아들을 잉태했습니다. 그녀의 누이 엘리사벳은 동시에 미래의 세례자 요한이라는 아이를 낳고 있었습니다. 그리고 그녀는 마리아가 그녀를 방문하자마자 그녀가 메시아의 어머니가 된 것을 영광으로 생각한다는 것을 깨달았습니다.

복음서에는 누구나 그리스도의 탄생, 애굽으로의 도피 이야기를 읽을 수 있습니다. 마리아와 요셉은 예수 그리스도의 생애 첫 날에 많은 일을 겪었지만 겸손하게 구주 자신의 지상 부모 역할을 받아들였습니다.

갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 일어난 그리스도의 첫 번째 기적은 마리아의 동정심과 보살핌을 보여줍니다. 왜냐하면 그녀가 그리스도께 도움을 청했기 때문입니다. 그녀의 요청 덕분에 메시아는 그곳에서 첫 번째 기적을 행했습니다. 복음서를 읽을 때 마리아가 그리스도께서 가르치신 곳으로 오는 것을 볼 수 있습니다. 그녀는 그녀의 아들이 십자가에 못 박히신 십자가 아래 갈보리에 있었습니다. 예수님이 돌아가신 후 요한 복음사가 그녀의 아들이 되었습니다.

동정 마리아의 전 생애는 겸손입니다. 그녀는 부모로부터 주님을 섬기는 일을 맡았고 품위 있게 그 의무를 완수했습니다. 주님은 그녀의 온유함과 겸손함을 보시고 그녀를 멸시하여 그녀에게 중요한 역할, 즉 메시아의 어머니가 되는 중요한 역할을 주셨습니다. 이 죄 많은 세상의 구주를 낳아 낳아 주소서.

처녀의 가정

장로들의 전설은 묘사 된 하나님의 어머니의 기적 외에도 예수 그리스도가 죽은 후 약 20 년 동안 살았다고보고합니다. 사도 요한 신학자는 그리스도께서 명령하신 대로 그녀를 자기 집으로 영접하고 어머니처럼 돌보았습니다.

그녀가 죽기 전에 하나님의 어머니가 올리브 산에서기도하고 그녀에게 3 일도 남지 않았다고 말하는 천사를 보았다는 전설이 있습니다. 천사의 손에는 대추 가지가 있었습니다. 그 때에 도마 외에 모든 사도가 그 여자가 사는 예루살렘에 있었더라 그들은 그녀가 죽은 날 그녀에게 와서 놀라운 그림을 보았습니다. 방은 밝은 빛으로 가득 차 있었고 그리스도는 많은 천사들과 함께 나타나 어머니의 영혼을 영접했습니다.

"처녀의 가정"이라는 아이콘이 이 주제에 그려졌으며 해당 작업의 모든 참가자를 볼 수 있습니다.

다른 신의 어머니 아이콘 정보:

복되신 동정 마리아의 승천

사도들은 영원한 동정녀의 시신을 겟세마네 동산에 묻었습니다. 그곳에서 그리스도께서 마지막 자유의 밤에 기도하신 곳은 그녀의 부모와 그녀의 남편 요셉의 무덤이었습니다. 그녀가 장사되는 동안 수많은 기적이 일어났고 눈먼 사람들이 시력을 얻었고 저는 사람이 똑바로 걷기 시작했습니다.

중요한! 살아 있는 동안 하늘의 여인은 주님 앞에 온유함의 상징이었으며 그분의 말씀을 엄격히 수행하고 받아들였습니다. 그러므로 그녀는 사후에 신자들을 돕고 그들의 기도를 들으며 신자들과 구하는 자들을 위해 주님과 함께 중보하는 영광을 누렸습니다.

우리의 영적 어머니

정교회 신자들이 하나님의 어머니를 공경하는 이유는 무엇입니까? 복음서에 근거가 있기 때문입니다.

동정녀가 임신하여 누이 엘리사벳에게 말했을 때, 그녀는 "이제부터 모든 세대가 나를 기쁘게 할 것입니다"(누가복음 1:48)라고 말했습니다. 존중은 예의 바른 태도를 의미하기 때문에 이것은 단순한 존중에 관한 것이 아닙니다. 하느님의 어머니는 기도를 포함한 만족에 대해 말씀하십니다. 그렇기 때문에 가톨릭과 정교회는 예배에 내재된 가장 순수한 분을 기도하는 마음으로 숭배합니다.

처녀와 아이

처녀 자리는 하나님 앞에서 그녀의 온유함으로 구별됩니다. 그녀는 명령을 수행했을 뿐만 아니라 그것을 이행하기를 원했고, 이로 인해 죽음의 위협을 받았음에도 불구하고 자발적으로 인내하고 아이를 낳기로 동의했습니다. 실제로 이전에 이스라엘에서는 이미 임신한 상태로 하나님의 어머니가 요셉과 약혼한 지 얼마 되지 않은 소녀가 돌에 맞아 죽었습니다. 즉, 마리아는 주님의 말씀을 이루기 위해 자발적으로 목숨을 잃는 위험을 감수하는 것입니다.

예수 그리스도는 인간의 선의의 폭력으로 탄생할 수 없었습니다. 소녀의 완전한 동의와 수용이 필요했습니다. 그러나 경건하면 죄에 빠지기 쉽습니다.

중요한! 신자들의 눈에는 동정녀에 대한 숭배가 성모님을 주님과 동일시해서는 안 됩니다. 그것은 신성모독이 될 것이기 때문입니다.

지난 세기의 80년대에 "하나님의 어머니 센터"라는 분파가 있었는데, 그 교인들은 그리스도의 피와 살 뿐만 아니라 하나님의 어머니의 눈물과도 교제를 나누었습니다. 이것은 이단이며 신성모독입니다. 이 종파에 속한 사람들은 성경과 주님의 계명을 알지 못했습니다. 그들은 흠이 없으나 여자를 우리 주 예수 그리스도에 비유했습니다. 받아들일 수 없습니다. 주님은 선지자 이사야서 42장에서 “나는 내 영광을 다른 이에게 주지 아니하리라”고 말씀하셨고, 목사님은 속으로 “보라 여호와의 종아”라고 말씀하셨습니다.

하나님의 어머니는 기도서이시며 만민의 영적인 어머니이십니다. 이브를 통해 모든 사람이 세상에 태어났다면 마리아를 통해 모든 사람이 영적으로 태어났습니다. 하나님의 어머니가 신자들을 위해 기도에 응답하고 주님께 기도했을 때 그녀에 대한 많은 간증이 있습니다.

지극히 거룩하신 오토코스에게 드리는 기도:

그녀의 거의 모든 아이콘은 위대한 기적으로 유명합니다. 자식을 위해 기도하는 어머니의 눈물이 그치지 않는 것처럼, 만민의 영적 어머니이신 천주님의 기도도 응답이 없을 수 있습니까? 당연히 아니지.

복되신 동정녀께서 우리에게 성약을 주시네