17세기 말까지. 대부분의 유럽인들은 자연의 모든 것이 창조의 날부터 변하지 않았으며 모든 종류의 식물과 동물은 여전히 신이 창조한 그대로라고 믿었습니다. 그러나 XVIII 세기에. 새로운 과학적 데이터는 이에 대해 의문을 제기합니다. 사람들은 식물과 동물 종이 오랜 기간에 걸쳐 변한다는 증거를 찾기 시작했습니다. 이 과정을 진화라고 합니다.
최초의 진화론
Jean-Baptiste de Monnet(1744-1829), Chevalier de Lamarck는 프랑스에서 태어났습니다. 그는 가난한 귀족 집안의 열한 번째 아이였습니다. Lamarck는 어려운 삶을 살았고 가난한 장님이 죽었고 그의 작품은 잊혀졌습니다. 16세에 군에 입대했으나 건강이 좋지 않아 곧 은퇴했다. 필요는 그가 사랑하는 일인 약을 하는 대신 은행에서 일하도록 강요했습니다.
왕실 식물학자
여가 시간에 라마르크는 식물을 연구하고 이에 대한 광범위한 지식을 습득하여 1781년 프랑스 왕의 수석 식물학자로 임명되었습니다. 10년 후, 라마르크는 파리 자연사 박물관의 동물학 교수로 선출되었습니다. 이곳에서 그는 강연을 하고 전시회를 준비했습니다. 화석과 화석의 차이점을 알아본다. 현대적인 전망동물, Lamarck는 동물과 식물의 종과 특성이 변하지 않는 것이 아니라 대대로 변한다는 결론에 도달했습니다. 이 결론은 화석뿐만 아니라 수백만 년에 걸친 지형의 변화에 대한 지질학적 증거에 의해 그에게 제안되었습니다.
라마르크는 일생 동안 외부 조건에 따라 동물의 특성이 변할 수 있다는 결론에 도달했습니다. 그는 이러한 변화가 유전된다는 것을 증명했습니다. 따라서 기린의 목은 나무의 잎사귀에 닿아야 했기 때문에 일생 동안 길어졌을 수 있으며 이러한 변화는 자손에게 전달됩니다. 이 이론은 50년 후에 등장한 다윈과 월리스의 진화론에서 사용되었지만 오늘날에는 잘못된 것으로 인식되고 있다.
남미 탐험
찰스 다윈(Charles Darwin, 1809-1882)은 영국 슈루즈버리에서 태어났다. 그는 의사의 아들이었다. 학교를 졸업한 후 다윈은 에든버러 대학교에서 의학을 공부했지만 곧 이 주제에 환멸을 느꼈고 아버지의 권유로 사제직을 준비하기 위해 케임브리지 대학교로 떠났습니다. 그리고 준비는 성공적이었지만 다윈은 자신의 앞날에 다시 한 번 실망했습니다. 동시에 그는 식물학과 곤충학(곤충학)에 관심을 갖게 되었습니다. 1831년 식물학자 존 헨슬로(John Henslow)는 다윈의 능력을 알아차리고 그에게 남아메리카 탐험에서 박물학자로 일할 것을 제안했습니다. 항해하기 전에 Darwin은 지질학자 Charles Lyell의 작품을 읽었습니다(기사 ""참조). 그들은 젊은 과학자를 때렸고 그의 견해에 영향을 미쳤습니다.
다윈의 발견
원정대는 "비글"호를 타고 항해했으며 5 년 동안 지속되었습니다. 이 기간 동안 연구원들은 브라질, 아르헨티나, 칠레, 페루 및 갈라파고스 제도를 방문했습니다. 갈라파고스 제도는 태평양의 에콰도르 해안에서 떨어진 10개의 바위 섬으로 각각 고유한 동물군이 있습니다. 이 탐험에서 다윈은 거대한 암석 화석 컬렉션을 수집하고 식물 표본관과 박제 동물 컬렉션을 만들었습니다. 그는 탐험에 대한 자세한 일기를 썼고 이후에 갈라파고스 제도의 많은 자료를 사용하여 진화론을 발표했습니다.
1836년 10월, 비글호는 영국으로 돌아왔습니다. 다윈은 수집된 재료를 처리하는 데 다음 20년을 바쳤습니다. 1858년 그는 Alfred Wallace(1823-1913)로부터 자신의 아이디어와 매우 유사한 원고를 받았습니다. 그리고 두 박물학자가 공동 저자였지만 새로운 이론을 제시하는 데 있어 다윈의 역할은 훨씬 더 중요합니다. 1859년 다윈은 진화론을 설명하는 자연선택에 의한 종의 기원(Origin of Species by Means of Natural Selection)을 출판했습니다. 이 책은 지구상의 생명의 기원에 대한 전통적인 생각과 모순되기 때문에 큰 성공을 거두었고 많은 소음을 일으켰습니다. 가장 대담한 생각 중 하나는 진화가 수백만 년 동안 계속되었다는 주장이었습니다. 이것은 세상이 6일 만에 창조되었고 그 이후로 변하지 않았다는 성경의 가르침과 반대되는 것입니다. 오늘날 대부분의 과학자들은 살아있는 유기체의 변화를 설명하기 위해 현대화된 버전의 다윈 이론을 사용합니다. 일부는 종교적인 이유로 그의 이론을 거부합니다.
자연 선택
다윈은 유기체가 먹이와 서식지를 놓고 서로 싸운다는 사실을 발견했습니다. 그는 같은 종 내에서도 생존 가능성을 높이는 특별한 특징을 가진 개체가 있다는 사실을 알아냈습니다. 그러한 개체의 자손은 이러한 특성을 물려받으며 점차 일반화됩니다. 이러한 특성이 없는 사람은 죽습니다. 따라서 여러 세대 후에 전체 종은 유용한 기능을 얻습니다. 이 과정을 자연 선택이라고 합니다. 예를 들어 나방이 환경의 변화에 어떻게 적응했는지 봅시다. 처음에 모든 나방은 은빛을 띠고 나무 가지에서 보이지 않았습니다. 그러나 나무는 연기로 인해 어두워지고 나방이 더 눈에 띄게되어 새가 더 적극적으로 먹었습니다. 더 어두운 색의 나방이 살아남았습니다. 이 어두운 색은 자손에게 전달되어 이후에 전체 종으로 퍼졌습니다.
과학적 진화론의 창안에서 Charles Darwin의 작업의 역할
XIX 세기 중반까지. 과학적 진화론의 창조를 위한 객관적인 조건이 생겼다. 그들은 다음과 같이 요약됩니다.
1. 이때까지 생물학에는 많은 사실적 자료가 축적되어 유기체의 변화 능력이 증명되었고 최초의 진화론이 만들어졌다.
2. 가장 중요한 모든 지리적 발견이 이루어졌으며 그 결과 중요한 대표자유기 세계; 다양한 동식물 종들이 발견되었고 일부 중간 형태의 유기체가 확인되었습니다.
3. 자본주의의 급속한 발전은 원자재(생물학적 재료 포함)의 출처와 시장에 대한 연구를 필요로 했고, 이는 생물학적 연구의 발전을 강화했습니다.
4. 식물과 동물의 선택에서 큰 성공을 거두어 다양성의 원인을 식별하고 유기체에서 발생하는 특성을 통합하는 데 기여했습니다.
5. 광물의 집중적인 개발로 선사 시대 동물의 묘지, 고대 식물과 동물의 지문을 발견할 수 있게 되어 진화론이 확인되었습니다.
과학적 진화론의 기초를 만든 사람은 Charles Darwin(1809-1882)입니다. 그 주요 명제는 1859년에 「자연 선택을 통한 종의 기원, 또는 생명을 위한 투쟁에서 유리한 인종의 보존」이라는 책에 실렸습니다. C. 다윈은 진화론의 발전에 대해 계속 연구했고 가축과 재배 식물의 변화(1868)와 인간의 기원과 성적 선택(1871)이라는 책을 출판했습니다. 진화론은 끊임없이 발전하고 보완되고 있지만 그 기초는 위에서 언급한 책들에 요약되어 있습니다.
다윈 이론의 생성은 과학자가 과학 활동을 시작할 당시 생물학에서 발전한 상황, 그가 가장 발전된 (당시) 자본주의 국가인 영국에 살았다는 사실, 여행 능력(Ch. 다윈이 만든 세계 일주 여행우주선 "비글")뿐만 아니라 과학자의 개인적인 자질.
과학적 진화론을 개발할 때 Charles Darwin은 "종"에 대한 자신의 정의를 만들고 전체 유기 세계의 동일한 기원으로 인해 발생하는 혈연 관계를 찾는 것으로 구성된 유기 세계의 체계화를 위한 새로운 원칙을 제시했습니다. ; 진화론은 종의 역사적 존재 과정에서 느리고 점진적인 발달을 할 수 있는 능력으로 정의했습니다. 그는 유전적 변이성의 발현으로 이루어진 진화의 원인을 옳게 밝히셨고, 자연선택과 생존투쟁 등 자연선택이 실현되는 진화의 요인(추동력)도 옳게 밝히셨다.
Charles Darwin의 작품에서 발전된 유기 세계의 진화 이론은 현대 합성 진화 이론의 창안의 기초였습니다.
유기 세계의 진화에 대한 종합 이론은 지구의 현대 유기 세계의 출현을 설명하는 과학적으로 근거한 규정과 원칙의 집합입니다. 이 이론을 개발할 때 19세기 후반과 20세기 전반에 걸쳐 얻은 유전학, 육종, 분자 생물학 및 기타 생물학 분야의 연구 결과가 사용되었습니다.
Carl Linnaeus와 진화론의 발전에서 그의 작업의 역할
인간은 항상 그런 경이로운 동식물의 세계가 어디에서 왔는가, 지금과 같은 것이 있는지, 자연에 존재하는 유기체가 변하는 것인지에 대해 항상 관심을 가져왔습니다. 한 세대의 눈으로 주변 세계의 중요한 변화를 감지하는 것은 어렵고 때로는 불가능하므로 사람은 처음에 주변 세계, 특히 동물 세계의 불변성에 대한 아이디어를 형성했습니다. ) 및 식물(식물상).
유기적 세계의 불변성에 대한 생각을 형이상학적이라고 하며, 이러한 견해를 공유하는 사람들(과학자 포함)을 형이상학자라고 합니다.
모든 생물은 신이 창조했고 창조의 날부터 변하지 않는다고 믿는 가장 열렬한 형이상학자를 창조론자라고 하며, 생물의 신적 창조와 그 불변성에 대한 사이비 가르침을 창조론이라고 한다. 이것은 극도로 반동적인 교리이며 과학의 발전을 방해하고 문명의 발전과 일상 생활 모두에서 인간의 정상적인 활동을 방해합니다.
중세에는 창조론이 만연했지만 지금도 신자와 교회 지도자들은 이 교리를 고수하고 있으며, 오늘날 교회는 산 자의 가변성을 인정하고 오직 영혼만이 하나님에 의해 창조되었다고 믿는다.
자연에 대한 지식이 축적되고 지식이 체계화되면서 세상이 변하고 있음이 밝혀졌고, 이는 나아가 진화론의 탄생과 발전으로 이어졌다.
형이상학자이자 창조론자였지만 진화론을 발전시킬 가능성을 제시한 뛰어난 생물학자는 스웨덴의 박물학자 칼 린네(1707-1778)였다.
K. Linnaeus는 유기체 세계의 가장 완벽한 인공 시스템을 만들었습니다. Linnaeus가 유기체 간의 관계를 반영하지 않는 경우가 많았던(당시 유기체에 대한 불완전한 지식으로 인해 불가능했던) 기호를 기반으로 했기 때문에 인공적이었습니다. 그래서 그는 라일락과 향기로운 귀 (완전히 다른 클래스와 가족의 식물)를 한 그룹으로 분류했습니다. 왜냐하면이 두 식물에는 두 개의 수술이 있기 때문입니다. 쌍떡잎식물, 올리브과) .
K. Linnaeus가 제안한 시스템은 실용적이고 편리했습니다. 그것은 Linnaeus가 도입한 이진 명명법을 사용했으며 그 합리성 때문에 오늘날에도 여전히 사용됩니다. 이 시스템에서 클래스는 가장 높은 분류군이었습니다. 식물은 24 등급으로, 동물은 6 등급으로 나뉩니다. K. Linnaeus의 과학적 위업은 동물의 왕국에 인간을 포함시킨 것인데, 종교의 완전한 지배 기간 동안 과학자에게는 안전하지 않은 곳이었습니다. 생물학의 추가 발전을 위한 K. Linnaeus 시스템의 중요성은 다음과 같습니다.
1) 조직간 상호연결과 가족관계가 있음을 명확히 보여주어 과학적 체계화의 기반을 마련하였다.
2) 이 시스템은 유기체 간의 유사성의 원인을 찾는 과제를 설정했으며, 이는 유사성의 근본적인 특징을 연구하고 그러한 유사성에 대한 이유를 설명하는 인센티브였습니다.
K. Linnaeus는 그의 삶이 끝날 무렵 그가 제안한 유기체 세계의 체계가 형이상학적 및 창조적인 아이디어의 틀에 맞지 않았기 때문에 종의 불변성에 대한 아이디어를 포기했습니다.
J. B. Lamarck가 개발한 진화론의 일반적인 특성
XVIII의 끝에서 - 초기 XIX안에. 유기 세계의 가변성에 대한 아이디어는 점점 더 과학자들의 마음을 사로잡고 있습니다. 최초의 진화론이 등장합니다.
진화는 유기체의 변화와 새로운 형태의 유기체의 출현을 동반하는 유기체 세계의 점진적인 장기적 발전입니다.
어느 정도 입증된 최초의 진화론은 프랑스 박물학자 Jean Baptiste Lamarck(1744-1829)에 의해 만들어졌습니다. 그는 변형주의의 저명한 대표자였습니다. J. Buffon(프랑스), Erasmus Darwin - Charles Darwin(영국)의 할아버지, J. V. Goethe(독일), K. F. Roulier(러시아)도 변형주의자였습니다.
변형주의 - 동물, 식물 및 인간을 포함한 다양한 유기체의 종의 다양성에 대한 교리.
J. B. 라마르크는 동물학 철학(Philosophy of Zoology)이라는 책에서 진화론의 기초를 설명했습니다. 이 이론의 본질은 유기체가 역사적 존재의 과정에서 변화한다는 것입니다. 식물의 변화는 환경 조건의 직접적인 영향으로 발생하며 이러한 조건은 간접적으로 동물에 영향을 미칩니다.
새로운 형태의 유기체(특히 동물)가 출현하는 이유는 완벽에 대한 유기체의 내부 욕구이며, 나타난 변화는 장기의 운동 또는 비운동으로 인해 고정된다. 발생하는 변화는 이러한 조건이 여러 세대에 걸쳐 작용하는 경우 이러한 변화를 일으킨 조건에 연속적으로 노출된 유기체에 의해 유전됩니다.
Lamarck의 진화 이론의 중심 위치는 유기체의 유형에 대한 아이디어, 그 등급 및 종의 욕구가 낮은 수준(등급)에서 더 높은 수준(따라서 완벽에 대한 욕구)으로 이동하려는 욕구입니다.
장기의 운동을 보여주는 예는 기린이 먹이를 얻기 위해 목을 펴고 목을 길게 하는 것입니다. 기린이 목을 펴지 않으면 목이 짧아집니다.
진화의 요인(Lamarck에 따르면)은 다음과 같습니다.
1) 유기체에서 다양한 변화가 발생하는 환경 조건에 대한 적응;
2) 획득한 특성의 상속.
진화의 원동력(Lamarck에 따르면)은 완벽을 위한 유기체의 노력으로 구성됩니다.
라마르크 이론의 가장 큰 성과는 역사적 실존의 과정에서 처음으로 유기체 세계에서 진화의 존재를 증명하려는 시도가 있었지만 과학자가 진화의 원인과 원동력을 정확히 밝히지 못했다는 점이다. 과학적 사고의 발전 단계에서는 과학적 지식이 부족하여 불가능했습니다.).
유기 세계의 발전에 대한 유사한 견해는 모스크바 대학의 교수인 K. F. Rul'도 표현했습니다. 그의 이론적 입장에서 그는 유기체가 개선을 위해 노력한다는 생각을 부정했기 때문에 J. B. Lamarck보다 더 나아갔습니다. 그러나 그는 라마르크보다 늦게 자신의 이론을 발표했고 찰스 다윈이 발전시킨 형태의 진화론을 만들지 못했습니다.
유기 세계의 진화에 대한 증거의 일반적인 특성
인간 발달의 오랜 역사적 기간 동안 유기체에 대한 연구는 유기체가 변화를 겪었고 지속적인 발달 상태, 즉 진화했음을 보여주었습니다. 진화론에 대한 네 가지 증거 그룹이 있습니다. 세포학적, 고생물학적, 비교 해부학적 및 발생학적입니다. 이 하위 섹션에서는 이러한 증명을 일반적인 용어로 고려합니다.
유기체의 진화에 대한 세포학적 증거의 일반적인 특성
세포학적 증거의 본질은 거의 모든 유기체(바이러스 제외)가 세포 구조. 동물 및 식물 세포는 형태와 기능이 공통적인 일반적인 구조적 계획과 소기관(세포질, 소포체, 세포 중심 등)이 특징입니다. 그러나 식물 세포는 동물 세포와 다릅니다. 다른 방법으로동물과 비교하여 영양 및 환경에 대한 적응력이 다릅니다.
세포는 유기체의 특성과 관련된 특이성을 가지며 유기체에 속하는 것과 상관없이 동일한 화학 및 원소 구성을 가지고 있습니다.
중간 유형의 단세포 유기체의 자연 존재 - 식물과 동물 유기체의 징후를 결합한 편모 (식물은 광합성이 가능하고 동물은 종속 영양이 가능함)은 기원의 단일성을 증언합니다. 동물과 식물.
진화에 대한 발생학적 증거의 개요
개별 발달 (ontogenesis)에서 모든 유기체는 배아 (자궁 내 - 태생 유기체의 경우) 발달 단계를 거칩니다. 다른 유기체의 배아 기간에 대한 연구는 모든 다세포 유기체의 공통 기원과 진화하는 능력을 보여줍니다.
첫 번째 발생학적 증거는 모든(동물 및 식물) 유기체의 발달이 접합체라는 단일 세포에서 시작된다는 것입니다.
두 번째로 중요한 증거는 A. N. Severtsov, A. O. Kovalevsky 및 I. I. Schmalhausen이 보완한 F. Müller와 E. Haeckel이 발견한 생물유전학적 법칙입니다. 이 법칙은 다음과 같이 명시되어 있습니다. "개체 발생의 배아 발달에서 유기체는 종의 계통 발생(역사적) 발달의 주요 배아 단계를 거칩니다." 따라서 종의 개별 개인은 조직 수준에 관계없이 접합체, 상실배, 포배, 낭배, 세 배엽, 기관 형성 단계를 거칩니다. 또한 물고기와 사람 모두 물고기와 같은 유생 단계를 가지고 있으며 인간 배아에는 아가미와 아가미 슬릿이 있습니다(이것은 동물에 적용됨).
러시아 과학자들의 생물 유전법에 대한 설명은 유기체가 계통 발생 발달의 주요 단계를 거치며 유기체의 성인 상태가 아닌 배아 발달 기간의 특징적인 단계를 반복한다는 사실을 나타냅니다.
진화에 대한 비교 해부학적 증거
이 증거는 동물의 진화와 관련이 있으며 비교 해부학을 통해 얻은 정보를 기반으로 합니다.
비교 해부학은 다양한 유기체의 내부 구조를 서로 비교하여 연구하는 과학입니다(이 과학은 동물과 인간에게 가장 중요합니다).
척색동물의 구조적 특징을 연구한 결과, 이들 유기체는 양측(양측) 대칭을 가지고 있음이 밝혀졌습니다. 그들은 모두에게 공통된 단일 구조 계획을 가진 근골격계를 가지고 있습니다(인간의 골격과 도마뱀이나 개구리의 골격 비교). 이것은 인간, 파충류 및 양서류의 공통된 기원을 증언합니다.
다른 유기체에는 상동 및 유사한 기관이 있습니다.
상동 기관은 공통 구조 계획, 기원의 단일성을 특징으로 하지만 다른 기능의 수행으로 인해 다른 구조를 가질 수 있습니다.
상동 기관의 예로는 물고기의 가슴 지느러미, 개구리의 앞다리, 새의 날개, 사람의 손이 있습니다.
유사한 기능의 수행으로 인해 거의 동일한 구조(외형)를 갖지만 구조적 계획과 기원이 다른 장기가 유사합니다.
유사한 기관에는 두더지와 곰(지하 생활 방식을 이끄는 곤충), 새의 날개와 나비의 날개 등이 있습니다.
비교 해부학적 증거에는 유기체의 기초와 격변의 존재도 포함됩니다.
이러한 유기체가 사용하지 않는 잔여 장기를 기초라고 합니다. 기초의 예로는 맹장(맹장), 미골 척추 등이 있습니다. 기초는 한때 필요했지만 계통 발생의 이 단계에서 그 중요성을 상실한 기관의 유적입니다.
격변은 이전에 주어진 유기체의 고유하고 특징적인 징후이지만, 이 진화 단계에서 대부분의 개인에 대한 중요성을 잃어버렸지만 개체 발생에서 이 특정 개인에게 나타납니다. 격변에는 일부 사람들의 꼬리, 인간의 다발성 유방증(여러 개의 젖꼭지), 헤어라인의 과도한 발달이 포함됩니다. 미신을 믿는 사람들은 꼬리에 약간의 종교적 의미를 부여하고 헤어 라인의 발달을 증가시키고 그러한 사람들을 악마에 가깝다고 생각하며 중세 시대에는 화형에 처하기도 했습니다.
진화에 대한 고생물학적 증거
고생물학은 과거 지질 시대의 유기체 세계, 즉 한때 지구에 살았다가 지금은 멸종된 유기체에 대한 과학입니다. 고생물학에서는 고생물학과 고식물학이 구별됩니다.
고생물학은 화석 동물의 유적을 연구하는 반면 고식물학은 화석 식물의 유적을 연구합니다.
고생물학은 다른 지질 시대에 지구의 유기체 세계가 달랐으며 원시 형태의 유기체에서보다 고도로 조직 된 형태로 변화하고 발전했음을 직접 증명합니다.
고생물학 연구를 통해 개발의 역사를 설정할 수 있습니다. 다른 형태지구상의 유기체, 지구의 유기체 세계의 자연 시스템 생성에 기여하는 개별 유기체 간의 가족 (유전적) 관계를 식별합니다.
결론적으로, 우리는 간략하게 고려된 현상이 지구의 유기체 세계가 지속적으로 느린 점진적 발전, 즉 진화의 상태에 있다는 것을 증명하는 반면, 발전은 단순에서 복합으로 진행되고 진행된다는 결론을 내릴 수 있습니다.
유기 세계의 진화에서 유전과 변이의 역할
진화의 가장 중요한 요소는 다양성과 유전입니다. 진화에서 유전의 역할은 개체 발생에서 발생한 형질을 포함하여 부모에서 자손으로 형질을 전달하는 데 있습니다.
유기체의 다양성은 서로 다른 수준의 차이를 가진 개인의 출현으로 이어집니다. 개체 발생에서 발생한 모든 변화는 유전되는가? 아마 그렇지 않을 것입니다. 게놈에 영향을 미치지 않는 수정 변화는 유전되지 않습니다. 진화에서 그들의 역할은 그러한 변화로 인해 유기체가 어렵고 때로는 극단적인 환경 조건에서 생존할 수 있다는 것입니다. 따라서 작은 잎은 증산(증발)을 줄이는 데 도움이 되어 식물이 수분 부족 조건에서 생존할 수 있습니다.
진화 과정에서 중요한 역할은 배우자의 게놈에 영향을 미치는 유전적(돌연변이) 가변성에 의해 수행됩니다. 이 경우 결과적인 변화는 부모에서 자손으로 전달되고 새로운 형질이 자손에 고정되거나(유기체에 유용한 경우) 이 특성이 환경에 대한 적응성을 악화시키면 유기체가 죽습니다.
따라서 유전 적 다양성은 자연 선택을위한 재료를 "만들고"유전은 발생한 변화를 수정하고 축적으로 이어집니다.
품질 관리는 모든 기업/조직의 경쟁력을 달성하고 유지하는 주요 수단입니다.
품질 관리에서 가장 인기 있고 방법론적으로 강한 추세는 Total Quality Management입니다. Total Quality Management(이하 TQM)는 사회적 지향을 가지고 있으며 회사의 모든 직원, 모든 직원이 고품질 제품 생성에 참여한다고 가정합니다.
TotalQualityManagement(TQM)의 기본을 설명하려면 이 개념의 정의부터 시작해야 합니다.
총 품질 관리 ( TQM ) 소비자 (고객)의 만족과 존경, 직원 능력의 성장, 더 높고 장기적인 접근 방식 및 낮은 비용을 달성하기위한 행동 시스템입니다.
보시다시피 이것이 비즈니스의 주요 목표입니다.
현대 품질 관리의 내용이 국제 표준 ISO 9000:2008에 따라 어떻게 결정되는지 봅시다.
Total Quality Management는 모든 구성원의 참여를 기반으로 품질 지향적인 조직을 관리하는 접근 방식이며 고객 요구 사항을 충족하고 조직과 사회 구성원에게 혜택을 주어 장기적인 성공을 달성하는 것을 목표로 합니다.
메모:
전원모든 부서 및 조직 구조의 모든 수준에 있는 직원을 의미합니다.
강하고 끈기 있는 리더십최고 경영진의 리더십, 조직의 모든 구성원의 교육 및 훈련은 위의 접근 방식을 성공적으로 구현하는 데 필수적입니다.
토털 품질 관리로품질의 개념은 모든 관리 목표의 달성과 관련이 있습니다.
"사회적 혜택"사회의 요구를 충족시키는 것을 의미합니다.
총 품질 관리 (TQM) (총 품질 관리) 또는 그 구성 부분은 때때로 "총 품질"("일반 품질"), "CWQC"(전사 품질 관리)("전사 품질 관리"), "TQC"(총 품질 관리)( 전체 품질 관리 등) e.)
정의는 기업가의 성공, 기업의 직원(소유자가 아닌 직원)에 대한 혜택 및 사회 전체에 대한 혜택이 어떻게 하나로 연결되는지 보여줍니다.
TQM은 품질 관리 시스템을 넘어 기업 전체를 포괄하는 포괄적이고 총체적인 관리 개념입니다.
세계 관행에 따르면 기업가 활동에 대한 모든 참가자의 이해 관계가 조화롭게 조정되어야만 지속 가능한 장기적 성공이 달성됩니다.
1. Total Quality Management 이론의 발전
이 교육 섹션에서는 전체 품질 관리의 개념을 소개하고 QQ의 진화적 개발 단계를 간략하게 정의합니다. VUK 이론에 대한 품질의 미국, 일본 및 러시아 "가부장"의 주요 기여를 고려해 봅시다.
1.1. Total Quality Management 이론의 진화
Total Quality Management의 이론은 처음부터 발생하지 않았습니다. 경제학자, 사회 학자, 심리학자, 물론 수학 통계 분야의 전문가를 포함한 많은 과학자의 작업이 그 출현에 앞서있었습니다. 관리(관리) 가르침의 진화는 그림 1에 나와 있습니다. 1.1.
그림 1.1. 관리의 진화적 발전 단계
총체적 품질 관리 창설의 역사는 다음과 같은 4가지 활동 그룹으로 구성됩니다.
과학적 관리(1900 - 1930 - Weber, Fayol, Taylor 등);
인적 자원, 행동(행동) 과학(1930-1960 - Maslow, McGregor 등);
체계적인 접근 (1960-1970 - Bertalanffy 및 기타);
전체 품질 관리(TQM)(1980-1990 - Deming, Crosby, Juran, Ishikawa 등).
과학적 관리. 과학적 관리의 창시자는 Weber, Fayol, Taylor로 간주되며 각각 과학적 관리에 기여했습니다.
기부금 베버:
"이상적인 행동 유형"의 개념을 도입하고 다음과 같은 네 가지 유형을 식별했습니다.
전통적인;
정서적인;
가치 합리적;
목적이 있는.
관료주의 이론을 만들었습니다. Weber는 관료주의라고 불렀습니다. 그는 관료적 기업의 특징을 다음과 같이 확인했습니다.
높은 수준의 직원 전문성;
피라미드 형태의 계층적 권력 구조;
기업의 목표를 효과적으로 달성하기 위한 규칙 및 지침 시스템;
후보자의 장점과 개인적 성취에 근거한 인사의 선택, 임명 및 배치;
고객 및 동료와의 접촉에서 직원의 비개인적 지향.
Weber는 또한 관료적 기업 조직의 부정적인 결과에 대해서도 언급했습니다.
노동자의 개인적 자유에 대한 위협과 그의 발전에 대한 억압;
직원의 융통성 없는 행동 개발;
관료 수의 기하급수적 증가(S. 파킨슨의 법칙);
관료의 무능력 수준의 증가 (L. Peter의 원칙).
기부금 파욜:
관리를 여러 상호 관련된 기능으로 구성된 프로세스로 간주합니다.
계획;
조직;
동기 부여;
제어.
회사는 다음을 기반으로 하는 실행 계획이 있어야 한다고 주장했습니다.
회사의 자원;
진행 중인 작업의 구성과 중요성을 고려합니다.
기술, 재정, 상업 및 기타 조건에 따른 미래 동향.
활동 조직은 다음을 수행해야 합니다.
계획의 신중한 개발과 엄격한 구현을 보장합니다.
기업의 인력 및 자재 구성 요소가 회사의 목표, 자원 및 요구 사항과 일치하는지 확인합니다.
Fayol은 14가지 경영 원칙을 공식화했습니다.
직원을 위한 작업장의 안정성;
계획.
규율;
공정한 임금을 포함한 직원 보수;
정의: 친절과 정의의 조합;
기업 정신, 즉. 직원의 조화, 단결;
공동의 이익에 대한 개인적인 이익의 종속;
분업, 즉 전문화;
권한과 책임;
명령의 통일성;
방향의 통일성;
집중;
스칼라 사슬;
기부금 테일러:
프로젝트 개발 및 구현에 대한 책임 분담;
복잡한 작업을 단순 반복 작업으로 나누는 것;
미숙련 미숙련 근로자(불완전한 장비 포함)가 주요 폐기물 발생원입니다.
Taylor는 과학적 생산 조직의 세 가지 원칙을 도입했습니다.
개별 작업 형성을 위한 그룹화 작업으로 구성된 기능적 차별화의 원칙;
각 개인의 작업은 가능한 한 한 가지 주요 기능의 수행으로 제한되어야 한다는 생각을 정당화하는 전문화의 원칙;
물질적 이익의 원칙.
에머슨그는 생산성 향상을 위한 시스템을 개발했으며 이를 "편의 시스템"이라고 불렀습니다. 여기에는 12가지 성능 원칙이 포함됩니다.
명확하게 정의된 생산 목표와 직원을 위한 명확하게 정의된 작업
상식;
유능한 조언;
규율;
직원에 대한 공정한 태도, "당신은 더 잘 일하고 더 잘 산다"라는 아이디어로 표현됩니다.
피드백;
작업의 순서 및 계획;
규범 및 일정;
조건의 정상화;
운영 정상화;
서면 표준 지침;
성과 보상.
인적 자원, 행동 (행동- 행동) 과학. Maslow와 McGregor의 작업은 이 분야에서 두드러집니다. 품질 관리 이론에서 강조는 요구의 만족에 있기 때문에 이러한 요구가 무엇인지 아는 것이 중요합니다. Maslow의 장점은 이러한 욕구를 식별했을 뿐만 아니라 계층 구조를 만들어 생리적 욕구, 안정에 대한 욕구, 사회적 지위, 자기 존중, 자아실현의 순서로 순위를 매겼다는 것입니다(그림 1.2).
생리적 필요사람은 음식, 음료, 수면, 따뜻함, 피난처(주택) 등에 대한 필요를 포함합니다.
안전일반적으로 가족, 같은 생각을 가진 사람들의 그룹, 작업 그룹 또는 사회에 속하는 사람에 의해 달성되는 위험으로부터 자신의 확신과 보호를 보장해야 하는 개인의 필요를 의미합니다. 그에게 필요한 보안을 제공하는 사람들의 집합에 속합니다.
커뮤니케이션의 필요성외로움, 소외감, 분리감을 제거 할 수 있도록 사람들과 따뜻한 관계를 맺기 위해 사람이 필요합니다.
인정과 존중자신감과 자긍심을 제공하는 더 높은 진화적 인간의 필요입니다. 이 인간의 필요는 그의 타고난 욕망 때문입니다.
특정 기술을 달성하고, 특정 영역에서 더 강하고, 더 유능합니다(인정은 독립성과 자유를 느끼게 함).
자신이 속한 집단이나 사회에서 인정받고 영향력, 명성, 인정, 자부심, 높은 평가를 제공하여 더 권위 있는 지위를 얻습니다.
자아실현- 자기 확인에 대한 욕구로 인해 사람이 잠재적으로 할 수 있는 모든 것을 실현하려는 욕구. Maslow에 따르면 이러한 요구는 이전 요구와 달리 동기 부족이 아니라 과잉의 결과로 사람을 움직입니다.
Maslow는 이러한 모든 욕구를 특정 개인의 특성과 환경 조건에 따라 변화하고 개선할 수 있는 동적 욕구 모델로 간주합니다. 기본 요구 사항을 기반으로 더 높은 요구 사항의 개발 및 구현을 자극하는 것이 가능합니다. 리더의 임무는 성과를 보장하는 팀 구성원의 최소 요구 사항을 충족시키는 것뿐만 아니라 인간 요구 계층의 낮은 수준에서 높은 수준으로 이동하여 각 구성원의 최대 효율성을 자극하는 것입니다.
Maslow의 이론은 소비자와 노동자 모두를 새롭게 바라보는 것을 가능하게 했고, 이로써 회사의 경영 시스템을 변화시켰습니다.
쌀. 1.2. 매슬로의 욕구 피라미드
맥그리거 "X이론"과 "Y이론"이라는 두 가지 반대되는 이론이 제안되었습니다.
« 이론엑스» 맥그리거:
보통 사람은 활동이 없고 일을 싫어하며 가능하면 일을 피합니다.
따라서 대다수의 사람들을 강제로 노동시키고 통제하며 처벌하겠다고 위협하고 필요한 결과를 얻기 위해 적절한 노력을 하도록 강요할 필요가 있다.
보통 사람은 주도되는 것을 선호하고, 책임을 회피하고, 야심적이지 않고, 안전을 추구합니다.
이에 따라 McGregor는 해당 원칙을 공식화합니다.
조직의 엄격하고 직접적인 관리;
공식적인 법적 권한의 중앙 집중화;
의사 결정 과정에서 직원의 최소한의 참여.
« 이론 Y» 맥그리거:
일을 하기 위해 최대한의 육체적 정신적 노력을 기울이는 것은 사람에게 노는 것과 휴식을 취하는 것만큼이나 자연스러운 일입니다. 평범한 사람은 그 일을 사랑하지 않을 수 없습니다.
외부 통제의 존재와 처벌의 위협이 일하는 사람의 노력이 원하는 목표를 향할 것이라는 것을 의미하지는 않습니다.
사람에 대한 보상은 목표 달성의 바로 그 사실입니다.
평범한 사람은 야망이 있고 책임을 추구하며 그것을 받아들입니다.
조직의 문제를 해결하는 창의적이고 혁신적인 능력은 좁은 범위의 사람들에게 내재되어 있는 것이 아니라, 큰 수노동자.
이를 염두에 두고 McGregor는 Y이론의 원리를 다음과 같이 해석합니다.
조직의 자유롭고 일반적인 관리;
공권력의 분권화;
강압과 통제에 덜 의존하고 개인 활동과 자제에 더 중점을 둡니다.
민주적 리더십 스타일;
의사결정 과정에서 일반 근로자의 보다 적극적인 참여.
McGregor는 미국 경영의 관행이 X 이론과 일본 - Y 이론을 기반으로 한다고 믿었습니다.
서로를 보완하는 Maslow와 McGregor의 이론은 완전히 반대되는 두 가지 형태의 조직 관리를 만드는 것을 가능하게 합니다. TQM(Total Quality Management)은 McGregor의 "Y이론"에서 영감을 받아 매슬로의 이론체계적인 접근을 기반으로 합니다.
시스템 접근 방식 제공하다:
기술, 환경, 시장 부문, 문화 및 장인 정신으로 구성된 내부 및 외부 특성을 중심으로 조직된 회사.
기능적 모델, 부서별 모델, 매트릭스 모델, 지주 모델 등 회사의 시장 특성에 맞게 조직 모델의 역할을 확대합니다.
우연의 이론 (TQM의 관점에서) 통계적 품질 관리에서 비롯되었으며, 그 출현은 Walter Shewhart 때문입니다. 그는 생산 과정에 통계적 방법을 적용하고 시간이 지남에 따라 생산 과정의 거동에 대한 통계적 설명을 제공했습니다. 관리도. 그의 책에서 그는 먼저 소비자에 대한 관심. 그의 출판물의 주요 주제는 컨트롤 차트에 그려진 실험 데이터의 분석을 사용하여 생산 공정의 관찰과 그 변화의 감소입니다. Shewhart는 품질의 현대 족장에 기인 할 수 있습니다. 그것의 주요 아이디어는 사실에 근거한 의사결정, TQM의 핵심입니다.
품질 문제는 제2차 세계 대전 동안 다양한 유형의 무기 생산과 가장 관련이 있었습니다. 이때 통계 처리 및 실험 데이터 분석 방법이 개선되었습니다. Harold F. Dodge(1893-1976), Harry J. Roming(1900-1989) 및 Abraham Wald(1902-1950)의 작업은 테스트 평가에 큰 공헌을 한 여기에 큰 역할을 했습니다. 완성 된 제품. 그의 결과는 방위 산업에 매우 중요하여 전쟁이 끝날 때까지 출판되지 않았습니다. 그의 개발의 대부분은 요구되는 품질을 준수하기 위해 완제품을 선택적으로 제어하기 위한 현재 표준의 기초를 형성했습니다.
스톡홀름 왕립 공과 대학의 기계 공학 교수인 W. Weibull(1887-1979)의 연구는 완제품의 품질과 불량 제품의 가능성을 평가하는 데 큰 역할을 했습니다. 1951년에 그는 명목 값이 완제품의 가동 시간인 연속 확률 변수의 분포를 제안했습니다. 이 분포를 Weibull 분포 또는 Weibull 법칙이라고 합니다.
실험 결과를 평가하고 실험을 계획하는 데 중요한 역할은 영국 과학자 Ronald A. Fisher(1880-1962)의 작업과 그가 제안한 표본 분산 추정 기준에 의해 수행되었습니다.
품질경영이론과 TQM
품질의 현대 역사는 가장 자주 기초의 생성, 새로운 방법, 기술 및 기술의 생성, 현대 품질 이론의 도입, 글로벌 규모의 품질 관리 모델의 출현 및 적용의 네 가지 주요 기간으로 나뉩니다.
품질 개발의 첫 번째 기간 - 기초 생성은 40 대 말에서 50 대 말까지의 시간을 다룹니다. XX 세기., Edward W. Deming, Joseph M. Juran, Armand W. Feigenbaum의 세 가지 선구적인 연구로 표시됩니다.
품질 개발의 두 번째 기간 - 새로운 방법, 기술 및 기술의 생성은 60년대와 70년대 초반에 해당합니다. 20 세기 일본의 전문가들 덕분에 고도의 복잡한 방법, 기술 및 기술을 개발하고 개발하여 품질을 달성한 것이 특징입니다. 이 기간의 저명한 대표자는 Kaoru Ishikawa, Genichi Taguchi 및 Shigeo Shingo입니다.
품질 개발의 세 번째 기간 - 현대 품질 이론의 도입은 70년대 후반에 시작되었습니다. 20 세기 이 기간 동안 품질 철학의 주요 방향은 소위 "서양 학파"의 대표자의 아이디어와 가정을 통해 이해할 수 있습니다. 여기에서 Philip Crosby, Tom Peters, Klaus Meller와 같은 작가를 강조할 수 있습니다.
품질 개발의 네 번째 기간 - 품질 관리 모델의 적용은 ISO 9000 시리즈 표준의 출현으로 표시되며, 여기에는 총체적 품질 관리의 새로운 모델이 도입되었습니다. 품질의 이론과 실천은 모든 인류의 관심사가 되었으며, 추가 개발수만 명의 최고 수준의 전문가들이 전 세계의 여러 정부, 군사 및 과학 기관에 참여하고 있습니다. 미래의 연구원과 역사가들은 언젠가 이 개발 기간의 위대한 이름을 부를 것입니다. 우리는 기다릴 수 밖에 없습니다. 품질의 현대 역사에서 처음 세 기간의 선택은 영국 과학자인 Tony Bendeliz 교수(보고서 The Quality gurus: help or hype for British Industry, 1998 또는 무료 번역 "Quality Gurus: Help or trend in British industry")에 속합니다. "). 문헌에는 많은 다른 아이디어와 분류가 있습니다. 그러나 그들 모두는 나열된 기간의 존재와 "초기"미국인, 일본, 서양 학교 및 품질 관리 모델이라는 단계의 존재를 어떤 식 으로든 확인합니다.
품질 관리의 주요 접근 방식과 원칙의 개발은 그림 1.3에 나와 있습니다.
쌀. 1.3. 품질 관리의 기본 접근 방식 및 원칙 개발.
3. 역사를 전체론적 과정으로 간주하고 인간의 본질에 대한 연구에도 진지한 관심을 기울였습니다.
독일 고전철학의 창시자는 쾨니히스베르크 대학의 교수인 Emmanuel Kant(1724-1804)로 논리학, 물리학, 수학, 철학을 가르쳤습니다. 그는 변증법의 사상을 되살린 창시자이자 인류의 가장 위대한 지성 중 하나였습니다. 칸트와 함께 근대철학의 여명이 시작되었다. 그러나 철학뿐만 아니라 과학에서도 칸트는 깊이 있고 예리한 사상가였습니다.
칸트 이후의 독일 고전철학은 I.G. Fichte(1762-1854) 및 F. Schelling(1775-1854). 둘 다 현상과 명사에 대한 칸트의 대립을 극복하려고 노력했으며, 인지 활동을 절대적 자아(Ficht)와 존재와 사유의 절대적 동일성(Schelling)에서 단일 원칙으로 입증했습니다. 후자는 변증법의 범주, 특히 자유와 필연성, 동일성, 일대다 등을 예리하게 분석하여 헤겔의 객관적 관념론적 변증법의 선구자 역할을 했다. 자연철학 분야에 대한 그의 연구는 러시아 철학뿐만 아니라 자연 과학자들의 마음에 큰 영향을 미쳤습니다(특히 독일 철학자가 개인적으로 친분을 맺고 교신했던 Slavophiles와 Chaadaev를 통해).
19세기 독일 철학. 세계철학의 한 현상으로서 그 주요 방향과 사상
1. 독일 사람 철학 XIX안에. - 세계철학의 독특한 현상.
독일 철학의 독창성 100년이 조금 넘는 기간 동안 그녀는 다음과 같은 일에 성공했습니다.
수세기 동안 인류를 괴롭힌 문제를 깊이 조사하고 철학의 미래 발전을 결정짓는 결론에 도달하십시오.
주관적 이상주의에서 저속한 물질주의와 비합리주의에 이르기까지 당시 알려진 거의 모든 철학적 경향을 결합하는 것.
세계 철학(칸트, 피히테, 헤겔, 마르크스, 엥겔스, 쇼펜하우어, 니체 등)의 "황금 기금"에 들어간 저명한 철학자의 수십 명의 이름을 발견하십시오.
2. 일반적으로 XIX 세기의 독일 철학에서. 다음과 같이 구별할 수 있습니다. 주요 방향:
독일 고전 철학(19세기 전반기);
유물론(19세기 중후반);
비합리주의(19세기 후반 및 말), "삶의 철학".
3. 특히 18세기 말 - 19세기 전반부에 널리 퍼졌습니다. 그것의 기초는 5명의 대부분의 작업이었다 저명한 독일 철학자그때:
임마누엘 칸트(1724-1804);
요한 피히테(1762-1814);
프리드리히 셸링(1775-1854);
게오르크 헤겔(1770-1831);
루트비히 포이어바흐(1804~1872).
독일 고전철학에서 세 주요 철학적 방향:
객관적 관념론(Kant, Schelling, Hegel);
주관적 이상주의(피히테);
유물론(포이어바흐).
독일 고전 철학 여러 개발 일반적인 문제, 이것은 우리가 그것을 전체론적 현상으로 말할 수 있게 해줍니다. 그녀는:
그녀는 철학의 관심을 전통적인 문제(존재, 사고, 지식 등)에서 인간의 본질에 대한 연구로 돌렸습니다.
그녀는 개발 문제에 특별한 관심을 기울였습니다.
철학의 논리적, 이론적 장치를 상당히 풍부하게 했습니다.
역사를 전체론적 과정으로 보았다.
4. 독일 고전철학의 창시자로 여겨지는 임마누엘 칸트(1724 - 1804).
임마누엘 칸트:
그는 뉴턴의 법칙에 기초하여 자연적 원인으로 인한 태양계의 출현에 대해 설명했습니다. 우주에서 방출되는 물질 입자의 회전 성운에서;
그는 사람의인지 능력에 한계가 있고 사물의 내부 본질과 환경 현상 ( "사물 자체")을 알 수 없다는 이론을 제시했습니다.
도덕 법칙("정언 명령")을 공식화했습니다.
그는 전쟁의 경제적 비효율성과 그 법적 금지를 바탕으로 미래의 '영원한 평화'를 내세웠다. 게오르크 헤겔(1770-1831) 존재와 사고를 확인했습니다.
의식과 무관하고 존재하는 모든 것, 물질 세계의 근본 원인이 되는 절대 사상의 교리를 내세워 깊이 실증 객관적 이상주의의 개념,여러 서방 국가에 널리 퍼져 있습니다.
철학에 대한 헤겔의 탁월한 봉사 - 변증법의 발전- 보편적 발전의 교리, 그 기본 법칙과 원칙.
요한 피히테(1762 -.1814), 반대로 개발에 큰 공헌을했습니다. 주관적 이상주의의 개념,그에 따르면 사람의 유일하고 주요 현실은 자신, 그의 의식 (소위 "I-개념").
프리드리히 셸링(1775-1854) 객관적 관념론의 관점에서 자연에 대한 이해를 깊이 실증하고 자유와 법질서가 자연에 내재한다는 사상을 내세웠습니다.
루트비히 포이에르바흐(1804-1872)는 독일 고전 철학의 유물론적 경향을 대표하는 사람이었습니다. 포이에르바흐는 이상주의를 비판하고 세계에 대한 전체론적이고 일관된 물질주의적 그림을 제시했습니다. 그의 철학에서 포이에르바흐는 다음과 같이 행동했다. 완전한 무신론자,그는 하나님의 부재, 그의 인공물, 사람들에 의한 발명, 실현되지 않은 인간의 이상을 하나님의 인격으로 옮기는 것을 증명했습니다. 5. XIX 세기 독일 철학의 또 다른 방향. 독일의 고전 철학과 함께 물질주의, 19세기 후반에 널리 퍼졌다.
독일의 유물론 XIX 안에. 제시 주로:
Ludwig Feuerbach의 철학;
마르크스주의 철학;
천박한 유물론자의 창의성.
루드비히 포이에르바흐의 무신론적, 유물론적 철학은 독일 고전철학과 유물론과 함께 고려된다. 포이에르바흐의 철학이 독일의 고전철학을 완성했고,
19세기 독일 유물론의 토대를 살았고 그들 사이의 분수령이 되었습니다.
6. 19세기의 고전적 유물론. 제시 마르크스주의다음을 포함한 포괄적인 교육:
마르크스주의 철학;
정치 경제(경제 교리);
과학적 공산주의(사회정치적 이론). 마르크스주의의 창시자는 독일의 과학자와 철학자 카를 마르크스(1818-1883) 및 프리드리히 엥겔스(1820 - 1895).
마르크스주의 철학:
그녀는 일관되게 물질주의적인 세계관을 제시했습니다.
그녀는 물질적, 사회적 존재를 위한 경제, 생산의 역할을 보여주었습니다.
변증법(변증법적 유물론)의 관점에서 이해한 철학적 문제;
역사를 목적이 있고 규칙적인 과정으로 간주함(역사적 유물론).
그녀는 사람, 사회, 국가의 출현에 대한 자세한 그림을 제공했습니다.
그녀는 무신론적 관점에서 말했다.
7. 19세기 독일의 다양한 유물론. ~였다 저속한 물질주의.저속한 물질주의자 - Focht, Buechner, Moleschott-인간의 문제, 주변 세계, 지식을 자연 과학 (물리, 화학, 생물학)의 관점에서만 보았습니다. 특히 그들은:
그들은 자연법칙(행동, 동물 생활의 조직화, 자연선택, 생존 투쟁)을 인간 사회(사회적 다윈주의)로 기계적으로 옮겼다. 그들은 이상, 의식의 이상을 부정했습니다.
그들은 의식의 활동을 생리적 과정으로 간주했습니다("뇌는 간-담즙과 같은 생각을 분비합니다").
8. XIX 세기 후반. 비합리주의에 대한 생각은 특히 독일에서 널리 퍼졌습니다.
비합리주의- 존재와 역사의 객관적 법칙을 부정하는 철학적 방향, 변증법, 주변 세계와 역사를 혼돈으로 인식하는 사고의 연쇄.
비합리주의의 창시자로 간주 아서 쇼펜하우어(1788 - 1860).
일반적으로 쇼펜하우어의 철학은 주변 세계와 자신의 삶에 영향을 미칠 수 있는 사람의 능력에 대한 불신, 비관적인 정신으로 가득 차 있습니다.
비합리주의에 가깝다. "삶의 철학",존재, 관념, 물질 등 추상적인 개념이 아니라 이 세상에서 사람의 존재, 즉 사람의 유일한 실재인 삶에 초점을 맞춘다.
"삶의 철학"의 창시자 중 한 사람은 프리드리히 니체(1844-1900). 특히 그는 자신의 운명에 완전히 영향을 미치는 사람의 능력, 인간 행동의 원동력 ( "살고자하는 의지", "권력에 대한 의지"-자신의 "나"의 확장), 신의 환상적 본성("신은 죽었다") .
미래에는 "삶의 철학"이 대중적인 현대 철학 경향의 기초를 형성했습니다. 프래그머티즘그리고 실존주의.
임마누엘 칸트의 철학
1. 설립자 독일의 고전적 이상주의존경받는 임마누엘 칸트(1724 - 1804) - 독일(프로이센) 철학자, Koenigsber 대학 교수.
I. Kant의 모든 작업은 두 개의 큰 기간으로 나눌 수 있습니다.
아임계(XVIII 세기의 70년대 초까지);
중요(XVIII 세기의 70년대 초반부터 1804년까지).
동안 임계 이전 기간 I. 칸트의 철학적 관심은 자연과학과 자연의 문제에 관한 것이었다.
후기의 중요한 시기에 칸트의 관심은 마음의 활동, 인지, 인지 메커니즘, 인지의 경계, 논리, 윤리, 사회 철학에 대한 질문으로 옮겨졌습니다. 당신의 이름 결정적 시기세 가지 기본의 이름과 관련하여 받은 철학적 작품 칸트:
"순수이성비판";
"실천 이성 비판";
"판단력 비판".
2. 칸트 철학 연구의 가장 중요한 문제들 임계 이전 기간~이었다 삶의 문제, 자연, 자연 과학.이러한 문제에 대한 연구에서 칸트의 혁신은 그가 이러한 문제를 고려한 최초의 철학자 중 한 사람이라는 사실에 있습니다. 개발 문제.
칸트의 철학적 결론 그의 시대에 혁명적이었습니다.
태양계는 구성 입자의 움직임과 상호 작용(인력, 반발, 충돌)으로 인해 가능해진 이 구름의 회전의 결과로 우주에서 희소화된 물질 입자의 큰 초기 구름에서 발생했습니다.
자연은 시간(시작과 끝)의 역사를 가지고 있으며 영원하거나 불변하지 않습니다.
자연은 끊임없이 변화하고 발전합니다.
움직임과 휴식은 상대적입니다.
인간을 포함한 지구상의 모든 생명체는 자연적인 생물학적 진화의 결과입니다.
동시에 칸트의 사상은 당시 세계관의 흔적을 담고 있다.
기계적 법칙은 원래 물질에 포함되어 있지 않지만 고유한 외부 원인이 있습니다.
이 외적 원인(제1원리)은 하나님이다. 그럼에도 불구하고 칸트의 동시대인들은 그의 발견(특히 태양계인간의 생물학적 진화)는 코페르니쿠스(태양 주위의 지구의 자전)의 발견과 그 중요성에 비례합니다.
3. 칸트 철학 연구의 핵심 결정적 시기(XVIII 세기의 70 년대 초부터 1804 년까지) 거짓말 지식의 문제.
에그의 책 "순수이성비판"칸트는 사상을 옹호한다 불가지론- 주변 현실을 알 수 없음.
칸트 이전의 대부분의 철학자들은 인지 활동의 대상인 존재, 즉 인지 장애의 주요 원인으로 보았다. 세계, 수천 년 동안 풀리지 않은 많은 비밀이 포함되어 있습니다. 칸트는 다음과 같은 가설을 제시한다. 학습에 어려움을 일으키다주변의 현실이 아니라 사물이지만 인지 활동의 주제남자, 아니면 오히려 그의 마음.
인간 정신의 인지 능력(능력)은 제한적이다(즉, 마음이 모든 것을 할 수는 없습니다). 인지 수단의 무기고를 가진 인간의 마음이 인지의 틀(가능성)을 넘어서려고 하자마자, 그것은 해결할 수 없는 모순에 직면하게 됩니다. 칸트가 발견한 이 해결할 수 없는 모순은,
칸트가 불렀다 이율배반.
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첫 번째 이율배반 - LIMITED SPACE |
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세계는 시간에 시작이 있고 공간에 제한이 있습니다. |
세상은 시작이 없고 끝이 없습니다. |
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두 번째 이율배반 - 단순 및 복합 | |||
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단순한 요소와 단순한 요소로 구성된 것만 있습니다. . |
세상에 간단한 것은 없습니다. | ||
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세 번째 이율배반 - 자유와 인과관계 | |||
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자연법칙에 따른 인과관계 뿐만 아니라 자유도 있다. |
자유는 존재하지 않습니다. 세상의 모든 일은 자연법칙에 따른 엄격한 인과관계로 인해 일어난다. | ||
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네 번째 이율배반 - 하나님의 임재 | |||
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무조건적으로 필요한 존재, 존재하는 모든 것의 원인인 신이 있습니다. |
신은 없다. 절대적으로 필요한 존재는 없습니다. 존재하는 모든 것의 원인입니다. | ||
이성의 도움으로 이율배반의 반대 입장을 동시에 논리적으로 증명할 수 있습니다. 이성은 정지됩니다. 칸트에 따르면 이율배반의 존재는 마음의 인지 능력의 한계가 존재한다는 증거입니다.
또한 순수 이성 비판에서 I. 칸트는 지식 자체를 인지 활동의 결과로 분류하고 강조합니다. 지식을 특징짓는 세 가지 개념:
사후 지식;
선험적 지식;
"그 자체의 것".
사후 지식- 사람이 받는 지식 경험의 결과로.이 지식은 추측일 수 있지만 이러한 유형의 지식에서 취한 모든 진술은 실제로 검증되어야 하고 그러한 지식이 항상 참은 아니기 때문에 신뢰할 수 없습니다. 예를 들어, 어떤 사람은 모든 금속이 녹는다는 것을 경험을 통해 알고 있지만 이론적으로는 녹지 않는 금속이 있을 수 있습니다. 또는 "모든 백조는 희다"지만 때로는 자연에서도 검은색이 발견될 수 있으므로 실험적(경험적, 사후적) 지식은 잘못 작동할 수 있고 완전한 신뢰성을 갖지 않으며 보편적이라고 주장할 수 없습니다.
선험적 지식- 실험적, 즉, 태초부터 마음 속에 존재한다실험적 증거가 필요하지 않습니다. 예를 들면: "모든 몸은 확장된다", "인간의 삶은 시간에 따라 진행된다", "모든 몸에는 질량이 있다". 이러한 조항은 실험적 검증 여부에 관계없이 명백하고 절대적으로 신뢰할 수 있습니다. 예를 들어, 치수가 없거나 질량이 없는 신체, 시간을 초월하여 흐르는 살아있는 사람의 생명을 만나는 것은 불가능합니다. 선험적(실험적) 지식만이 절대적으로 신뢰할 수 있고 신뢰할 수 있으며 보편성과 필요성의 특성을 가지고 있습니다.
주의해야 할 점: 칸트의 선험적(원래 참) 지식 이론은 20세기 중반 A. 아인슈타인이 발견한 칸트 시대에는 완전히 논리적이었습니다. 상대성 이론이 문제를 제기했습니다.
"그 자체의 것"- 칸트 철학 전체의 중심 개념 중 하나. "사물 그 자체"는 마음으로 결코 알 수 없는 사물의 내부 본질입니다.
4. 칸트는 다음을 가리킨다. 인지 과정의 계획,무엇인가에 따르면:
외부 세계는 처음에 영향을 미칩니다. ("영향을 미치는")인간의 감각에;
인간의 감각은 영향을 받은 이미지 외부 세계감각의 형태로;
인간의 의식은 감각에 의해 수신된 흩어진 이미지와 감각을 시스템으로 가져오고 그 결과 인간의 마음에 주변 세계에 대한 전체론적 그림이 발생합니다.
감각에 기초하여 마음에서 일어나는 주변 세계에 대한 전체론적 그림은 현실 세계와 무관한 마음과 감정에 보이는 외부 세계의 이미지;
현실 세계,그 이미지는 마음과 감정에 의해 인식됩니다. "그 자체의 것"- 물질 마음으로는 절대 이해할 수 없다.
인간의 마음은 오직 이미지를 알기 위해주변 세계의 거대한 다양한 물체와 현상 - "그 자체의 것", 그러나 그들의 내면은 아닙니다.
따라서 인지에서 마음은 두 가지 뚫을 수 없는 경계를 만난다.
자신의 (마음에 대한 내부) 경계, 그 너머
불용성 모순이 있습니다 - 이율배반;
외부 경계 - 사물 자체의 내부 본질.
5. 신호를 수신하는 바로 인간의 의식(순수한 마음) - 알 수 없는 "사물 자체"로부터의 이미지 - 또한 칸트에 따르면 주변 세계도 고유한 것을 가지고 있습니다. 구조,여기에는 다음이 포함됩니다.
관능의 형태;
이유의 형태;
마음의 형태.
호색- 의식의 첫 번째 수준. 관능의 형태- 우주그리고 시각.감성 덕분에 의식은 처음에 감각을 체계화하여 공간과 시간에 배치합니다.
이유- 의식의 다음 수준. 이유의 형태 -카테고리- 공간과 시간의 "좌표계"에 위치한 초기 감각의 추가 이해 및 체계화의 도움으로 매우 일반적인 개념이 발생합니다. (카테고리의 예는 양, 질, 가능성, 불가능, 필요성 등)
지능- 의식의 최고 수준. 마음의 형태최종이다 더 높은 아이디어,예를 들어 : 하나님의 생각; 영혼의 생각; 세계의 본질에 대한 생각 등
칸트에 따르면 철학은 주어진(고차) 관념의 과학이다. 6. 철학에 대한 칸트의 위대한 공헌은 범주의 교리(그리스어에서 번역 - 진술) - 극도로 일반 용어, 설명할 수 있고 존재하는 모든 것을 줄일 수 있습니다. (즉, 이러한 범주의 특징을 갖지 않는 주변 세계의 사물이나 현상은 없습니다.) 칸트는 그러한 12개의 범주를 골라서 각각 3개, 4개의 클래스로 나눕니다.
데이터 클래스이다:
수량;
품질;
태도;
양식.
(즉, 세상의 모든 것에는 양, 질, 관계, 양태가 있다.)
수량 - 단일성, 다중성, 전체성;
자질 - 현실, 부정, 한계;
관계-실질성(고유) 및 사고(독립성); 원인 및 조사; 상호 작용;
양태 - 가능성과 불가능, 존재와 비존재, 필연과 우연.
네 가지 클래스 각각의 처음 두 범주는 클래스 속성의 반대 특성이고 세 번째 범주는 합성입니다. 예를 들어, 양의 극단적 반대 특성은 단일성과 복수이며, 그 종합은 전체입니다. 자질 - 현실과 부정 (비현실), 합성 - 제한 등
칸트에 따르면 범주의 도움으로 - 존재하는 모든 것의 지극히 일반적인 특성 - 마음은 활동을 수행합니다. 질서 있는 정신 활동이 가능한 덕분에 "마음의 선반"에 초기 감각의 혼돈을 배열합니다. .
7. "순수 이성"-의식, 정신 활동 및인지 수행과 함께 칸트는 "현실적인 이유"이를 통해 그는 도덕을 이해하고 그의 다른 주요 저서인 실천 이성 비판에서도 그것을 비판합니다.
주요 질문 "실천 이성에 대한 비판":
도덕은 무엇이어야 하는가?
사람의 도덕적(도덕적) 행동은 무엇입니까? 이러한 물음에 대해 칸트는 다음과 같이 말한다.
결론:
순수한 도덕- 개인이 자신의 것으로 인식하는 모든 사람이 인정하는 고결한 사회 의식
순수한 도덕성과 실생활(행동, 동기, 사람들의 이해관계) 사이에는 강한 모순이 있습니다.
도덕, 인간의 행동은 외부 조건과 무관해야 하며 도덕 법칙만 준수해야 합니다.
I. 칸트는 다음과 같이 공식화된다. 도덕법,절대적이고 절대적인 성격을 가지고 있으며 그것을 불렀다. 정언 명령:"당신의 행동의 준칙이 보편적 입법의 원칙이 될 수 있도록 행동하십시오."
현재 칸트가 공식화한 도덕법칙(정언명령)은 다음과 같이 이해된다.
사람은 자신의 행동이 모든 사람의 모범이 되도록 행동해야 합니다.
사람은 다른 사람(그와 같은 생각하는 존재와 독특한 성격)을 수단이 아니라 목적으로만 대해야 합니다.
8. 결정적 시기의 세 번째 책에서 - "판단력 비판"- 칸트는 제시한다. 보편적 편의에 대한 아이디어:
미학의 편의 (사람은 삶과 문화의 다양한 영역에서 가능한 한 성공적으로 사용해야하는 능력을 부여받습니다).
자연의 편의 (자연의 모든 것은 고유 한 의미가 있습니다-야생 동물의 조직, 무생물의 조직, 유기체의 구조, 번식, 발달).
영의 편의(하나님의 임재).
9. 사회 정치적 견해 I. 칸트:
철학자는 인간에게 본질적으로 악한 본성이 부여되어 있다고 믿었습니다.
나는 도덕 교육과 도덕법의 엄격한 준수(정언 명령)에서 사람의 구원을 보았다.
그는 민주주의와 법질서의 확산을 지지했습니다. 첫째, 각 개별 사회에서; 둘째, 국가와 민족 간의 관계에서;
그는 전쟁을 인류의 가장 심각한 망상이자 범죄라고 비난했습니다.
그는 미래에 "더 높은 세계"가 필연적으로 올 것이라고 믿었습니다. 전쟁은 법으로 금지되거나 경제적으로 무익해질 것입니다.
10. 칸트 철학의 역사적 의미그들이 있었던 것에서 :
태양계의 출현에 대한 과학(뉴턴 역학)에 근거한 설명(우주에서 방출되는 요소의 회전 성운에서)이 제공됩니다.
인간 마음의 인지 능력의 한계(이율배반, "사물 자체")의 존재에 대한 아이디어가 제시되었습니다.
12가지 범주가 추론됩니다. 사고의 틀을 형성하는 매우 일반적인 개념입니다.
민주주의와 법질서에 대한 아이디어는 개별 사회와 국제 관계 모두에서 제시되었습니다.
전쟁은 규탄되고, 전쟁의 경제적 무익성과 법적 금지를 기반으로 미래에 "영원한 평화"가 예측됩니다.
헤겔 철학
1. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(1770 - 1831) - 하이델베르그와 베를린 대학의 교수로, 독일과 유럽에서 당대 가장 존경받는 철학자 중 한 명으로 독일 고전 관념론의 저명한 대표자였습니다.
철학에 대한 헤겔의 주요 공헌은 그가 철학자였다는 사실에 있다. 구체적으로 제시하고 발전시켰다:
객관적 관념론의 이론 (핵심 개념은 절대 관념 - 세계 정신);
보편적인 철학적 방법으로서의 변증법.
에게헤겔의 가장 중요한 철학적 저작 말하다:
"정신의 현상학";
"논리학";
"법철학".
2. 헤겔의 존재론(존재론)의 주요 사상은 존재와 사고의 동일시. 에이러한 동일시의 결과로 헤겔은 특별한 철학적 개념, 즉 절대적 관념을 도출한다.
절대 아이디어- 이것은:
존재하는 유일한 진정한 현실;
전체 주변 세계, 그 대상 및 현상의 근본 원인;
자기 인식과 창조 능력을 갖춘 세계 정신.
헤겔 철학의 다음 핵심 존재론적 개념은 다음과 같다. 이질성.
그 무엇도 명확하게 말할 수 없는 절대 정신은 다음과 같은 형태로 자신을 소외시킨다.
주변 세계;
자연;
인간;
그리고 인간의 사고와 활동을 통한 소외 이후 역사의 자연적 과정은 다시 자기 자신으로 돌아간다. 즉, 절대영의 순환은 세계(절대)영-소외-주변세계와 인간-이라는 계획에 따라 일어난다. 사고와 인간의 활동 - 사람의 생각과 활동을 통한 자신의 영에 의한 실현 - 절대영의 자기 자신으로의 복귀. 사모 소외에는 다음이 포함됩니다.
공기로부터 물질의 생성;
대상(주변 세계)과 주체(인간)의 복잡한 관계 - 인간의 활동을 통해 세계 정신은 스스로를 객관화한다.
주변인의 왜곡, 오해.
인간헤겔의 존재론(존재)에서 특별한 역할을 한다. 그 - 절대적 사상의 소유자.각 사람의 의식은 세계 정신의 입자입니다. 추상적이고 비인격적인 세계 정신이 의지, 성격, 성품, 개성을 획득하는 것은 사람 안에 있습니다. 따라서 사람은 세계 정신의 "최종 영"입니다.
사람을 통해 세계 정신:
말, 말, 언어, 몸짓의 형태로 나타납니다.
의도적으로 자연스럽게 움직입니다-행동, 사람의 행동, 역사의 과정;
인간의 인지 활동을 통해 자신을 안다.
창조 - 사람이 만든 물질적, 영적 문화의 결과 형태로.
3. 철학에 대한 헤겔의 역사적 봉사는 다음과 같은 사실에 있다. 그는 변증법의 개념을 명확하게 공식화한 최초의 사람이었습니다.
논리학,헤겔에 따르면, 세계정령과 그에 의해 창조된 주변세계의 발달과 존재의 근본법칙.변증법의 의미 그 안에:
모든 것 - 세계 정신, "최종 정신" - 사람, 주변 세계의 사물 및 현상, 프로세스 - 반대 원칙을 포함합니다(예: 낮과 밤, 더위와 추위, 젊음과 늙음, 부와 빈곤, 흑인 및 백인, 전쟁 및 세계 등);
이러한 시작(한 존재와 세계 정신의 일부)은 서로 충돌하지만 동시에 본질적으로 결합되어 상호 작용합니다.
대립의 단결과 투쟁은 세계 만물의 발전과 존재의 기초(즉 보편적인 존재와 발전의 기초)이다.
개발추상적에서 구체적으로 진행하며 다음을 갖는다. 기구:
특정이 있다 명제(명제, 존재의 형태);
이 논문은 항상 대조법- 그 반대;
결과적으로 상반되는 두 논제의 상호작용드러내다 합성는 새로운 주장이며, 이는 차례로, 논문이 되지만 더 높은 수준의 개발에서;
이러한 과정이 반복되고, 매번 반대되는 논제들을 종합한 결과 점점 더 높은 수준의 논제가 형성된다.
일반적인 발전이 시작되는 최초의 테제로서 헤겔은 테제 "존재"(즉, 존재하는 것)를 지목한다. 그것의 반대는 "비존재"("절대 무")이다. 존재와 비존재는 새로운 명제인 "되기"를 종합합니다. 표시된 계획에 따라 오름차순을 따라 추가 개발이 계속됩니다.
헤겔에 따르면 모순은 악이 아니라 선이다. 진보의 원동력은 모순입니다. 모순과 단결과 투쟁 없이는 발전이 불가능하다. 4. 내 연구에서 헤겔은 다음을 이해하려고 합니다.
자연의 철학;
정신의 철학;
역사철학;
그들의 본질도 마찬가지입니다.
자연(환경)헤겔은 어떻게 이해 아이디어의 타자성(즉, 관념의 대립, 관념의 또 다른 존재 형태). 헤겔에 따르면 정신에는 세 가지 종류가 있습니다.
주관적 정신;
객관적인 정신;
절대 정신.
주관적인 정신- 영혼, 개인의 의식(소위 "자신을 위한 영혼").
객관적인 정신- 정신의 다음 단계, "사회 전체의 정신". 새로운 정신의 대상의 표현은 위에서 주어진 법, 원래 아이디어로 존재하는 것입니다 (자유는 사람 자신에게 내재되어 있기 때문에) 사람들 사이의 관계 순서. 법은 실현된 자유의 개념입니다. 객관적 정신의 또 다른 표현은 법과 더불어 도덕, 시민사회, 국가이다.
절대 정신- 영의 가장 높은 표현, 영원히 유효한 진리. 절대 영의 표현은 다음과 같습니다.
미술;
종교;
철학.
미술- 절대적인 생각의 사람에 의한 직접적인 반성. 헤겔에 따르면 사람들 중에서 재능 있고 총명한 사람들만이 절대적인 생각을 "보고" 반영할 수 있는데, 이것이 바로 그들이 예술의 창조자이기 때문입니다.
종교- 예술의 정반대. 예술이 뛰어난 사람들이 "보는" 절대적 관념이라면, 종교는 계시의 형태로 신에 의해 인간에게 계시된 절대적 관념입니다.
철학- 예술과 종교의 융합, 절대적 사상의 발전과 이해의 최고 단계. 이것은 신이 주신 지식이며 동시에 뛰어난 사람들, 즉 철학자들이 이해하는 지식입니다. 철학은 모든 진리의 완전한 공개, 절대 정신(헤겔에 따르면 "생각에 사로잡힌 세계"-헤겔에 따르면)에 의한 그 자체에 대한 지식, 절대 개념의 시작과 끝, 최고 지식의 연결입니다.
헤겔에 따르면 철학의 주제 전통적으로 받아 들여지는 것보다 더 넓어야하며, 포함:
자연의 철학;
인류학;
심리학;
국가의 철학;
시민 사회의 철학;
법철학;
역사철학;
변증법 - 보편적 법칙과 원칙의 진리로서. 이야기,헤겔에 따르면 절대자의 자아실현 과정은
영혼. 절대영은 자유사상을 포함하고 있기 때문에 역사 전체는 인간이 점점 더 많은 자유를 정복해 가는 과정이다. 이와 관련하여 헤겔은 인류의 전체 역사를 다음과 같이 구분한다. 세 가지 주요 시대:
동부;
골동품 중세;
독일 사람.
동양 시대(고대 이집트, 중국 등의 시대) - 사회에서 파라오, 중국 황제 등 한 사람만이 자신을 인식하고 자유와 삶의 모든 축복을 누리는 역사의 시대 나머지는 그의 노예와 종들입니다.
고대 중세 시대- 한 그룹의 사람들(국가 원수, 측근, 군 지도자, 귀족, 봉건 영주)이 스스로를 깨닫기 시작했지만 대량이 억압되고 자유롭지 않고 "상위"에 의존하고 봉사하는 기간.
독일 시대- 헤겔과 동시대인 시대, 모두가 자신을 자각하고 모두가 자유로워지는 시대.
5. 다음을 강조 표시할 수도 있습니다. 헤겔의 사회정치적 견해
국가는 세계에서 신의 존재의 한 형태입니다(신은 그 힘과 "능력"으로 성육신).
법은 자유의 존재(구현)이다.
일반 이익은 사적 이익보다 높으며 개인, 그의 이익은 공동선을 위해 희생될 수 있습니다.
부와 빈곤은 자연스럽고 불가피하며, 이것은 참아야 할 위로부터 주어진 현실입니다.
사회의 모순, 갈등은 악이 아니라 선, 진보의 엔진입니다.
국가 간의 모순과 갈등, 전쟁은 세계사적 발전의 엔진입니다.
"영원한 평화"는 부패와 도덕적 부패로 이어질 것입니다. 반대로 정규 전쟁은 국가의 정신을 정화합니다. 존재와 존재에 관한 헤겔의 가장 중요한 철학적 결론 중 하나
그것에 대한 의식 존재(물질)와 관념(의식, 마음) 사이에는 모순이 없습니다.이성, 의식, 관념에는 존재가 있고, 존재에는 의식이 있습니다. 합리적인 것은 모두 실재하고, 실재하는 것은 모두 합당합니다.
주관적 관념론의 철학
1. 물질과 관련하여 일차적인 관념이 인간의 의식에 관계없이 객관적인 실재로서 그 자체로 존재한다고 믿었던 객관적 관념론자들(헤겔 등)과 대조적으로, 주관적 이상주의다음과 같이 확신했습니다.
첫째, 아이디어는 유일한 현실입니다.
둘째, 아이디어는 인간의 마음에만 존재한다는 것, 즉, 인간의 의식은 본질적인 현실이며 외부에는 아무것도 존재하지 않습니다.
주관적 관념론의 저명한 대표자는 버클리, 흄, 피히테였다.
2. 조지 버클리(1685 - 1753) - 현대 영국 철학자, 주관적 관념론자. 다음과 같이 구분할 수 있습니다. 주요 내용 그의 철학:
물질의 개념 자체가 잘못된 것입니다.
별개의 사물, 별개의 감각이 있지만, 그 자체로 단일 물질은 없습니다.
유물론은 철학의 막다른 추세이며, 유물론자들은 관념과 관련하여 개별 사물(그들이 물질이라고 부름)의 우위를 증명할 수 없습니다.
반대로, 아이디어의 우위는 쉽게 입증됩니다. 어떤 것의 제조 전에 그 이상, 사람의 마음에 아이디어가 있고 하나님의 마음에 주변 세계에 대한 아이디어가 있습니다. 창조주;
겉으로 드러나는 유일한 실재는 인간의 의식입니다.
사람과 의식이 죽으면 모든 것이 사라집니다.
아이디어는 독립적인 기반이며 어떤 것의 반영이 아니라 주변 세계가 아이디어에 적응합니다.
관념의 우위에 대한 최고의 증거는 신의 존재이다. 신은 영원히 존재하고 사라질 수 없는 반면, 그의 창조와 그를 둘러싼 세계는 영원하다.
연약하고 전적으로 그에게 의존합니다.
3. 데이비드 흄(1711 - 1776) - 또 다른 영국 철학자, 주관적 관념론자 -는 다음과 같은 견해를 밝혔습니다.
존재와 영의 관계 문제는 풀리지 않습니다.
인간의 마음은 생각을 하는 경향이 있습니다.
인간 자신은 집중된 아이디어입니다 (모든 인간의 삶은 경험, 지식, 감정과 같은 이상적인 힘의 성장 과정입니다).
그의 이상적인 본질이 없으면 (예 : 교육, 경험, 가치 체계 없이) 사람은 세상을 완전히 인식 할 수 없습니다.
사람은 두 가지 이상적인 원칙으로 구성됩니다. "외부 경험의 인상"- 습득한 지식과 경험; "내적 경험의 인상"- 영향, 열정;
영향, 열정은 인간의 삶과 역사의 과정에서 큰 역할을 합니다.
4. 주관적 관념론 체계의 발전에 특별한 기여를 한 사람은 요한 고틀리프 피히테(1762 - 1814) - 독일 고전 철학의 대표, 베를린 대학 교수 (말년에 - 총장).
피히테 철학의 핵심은 이른바 "아이컨셉"그 지명의 이유는 그의 학생이자 후원자인 칸트 철학의 모순 때문입니다. Fichte는 인식하는 주체(인간)와 알 수 없는 주변 세계("사물 자체")의 칸트적 구분에서 주된 모순을 보았다. Fichte에 따르면이 분할은 마음의 제한된인지 능력, 이율배의 이상뿐만 아니라 마침내 존재와 사고를 통합하는 주요 임무를 수행하기 위해 희망 철학을 박탈합니다.
마음으로 알 수없는 외부 현실 인 "사물 자체"라는 아이디어를 거부합니다.
유일한 현실은 내적, 주관적, 인간 "나"를 선언하며, 그 안에 전 세계가 포함되어 있습니다(즉, 사유 내부에 존재를 배치하고 주체를 객체로 이전함으로써 존재와 사유를 통합합니다).
주변 세계의 삶은 주관적인 "나"에서만 발생한다고 생각합니다.
생각의 외부, "나"의 외부에는 독립적인 주변 현실이 없습니다.
"나" 자체는 단순한 인간의 의식이 아니라 운동, 창조적 힘, 주변 세계를 위한 수용기, 과잉 현실, 사실상 가장 높은 실체(철학에서 가장 높은 실체와 유추하여 신)이다. 데카르트와 스피노자의 주장).
"나"는 외부 세계와 복잡한 관계를 가지고 있으며, Fichte는 "정제 - 대조 - 종합" 체계에 따라 변증법적으로 다음과 같이 설명합니다.
절대자 I는 그 자신을 상정한다('I'는 I를 상정한다);
"나"는 (형성) "비-나"를 믿는다 - 외부 환경 현실(반대);
"나"(능동적 창조, 시작, 주체, 인간 성격의 의식)는 절대자(용기, 상위 실체) 내부의 "나 아닌"(수동적 시작 - 주변 세계)과 상호 작용합니다.
"I-man"과 "not-I" 사이의 상호작용 - "Absolute I" 내부의 주변 세계 - 주관적 정신은 다음과 같을 수 있습니다.
실용적("I"에서 "not-I"으로, "I" - 상호 작용의 주요 유형인 "not-I"를 생성, 정의);
이론적("내가 아닌 것"에서 "나로" - 두 번째, 더 드문 유형의 상호 작용, 경험적, 경험의 전달, "내가 아닌" - 주변 세계 -에서 "나"(구체적인 의식)로의 정보) 피히테 철학의 또 다른 문제는 자유의 문제.피히테에 따르면, 자유 - 보편적 필요성에 대한 자발적인 복종.모든 인류의 역사는 자유를 전파하는 과정이자 승리의 길입니다. 보편적 자유의 기초는 모든 사람에게 사유 재산을 부여하는 것입니다.
말년에 피히테는 극도의 주관적 관념론(유아론)의 입장에서 온건한 객관적 관념론의 입장으로 점차 이동하기 시작했다. 정신의 구현.
전성기(1814년)의 시기적절한 죽음으로 인해 Fichte는 변화를 일으키고 "I-개념"을 더 깊이 연구하지 못했습니다. "나 개념"이 불완전하고 동시대 사람들(특히 유물론자) 중 많은 사람들이 이해하지 못하고 수용하지 못했다는 사실에도 불구하고, 그것은 우리 주변 세계, 그 구조, 철학적 이해에 대한 비인습적인 시도에 대한 독창적인 관점으로 남아 있습니다. .
셸링의 철학
1. 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링(1775-1854) 독일 고전 철학의 객관적 관념론의 저명한 대표자이자 친구이자 헤겔의 반대자였습니다. 그는 19세기 초 독일 철학계에서 큰 명성을 누렸다. 헤겔이 등장하기 전. 20년대에 열린 철학적 토론에서 헤겔에게 졌다. 19세기에 헤겔이 사망한 후에도 이전의 영향력을 상실하고 복원에 실패하여 베를린 대학교에서 의장직을 맡았습니다.
Schelling 철학의 주요 목표는 이해하고 설명하는 것입니다. "순수한",즉 존재와 사유의 기원이다. 개발 과정에서 Schelling의 철학은 세 가지 주요 단계:
자연 철학;
실천 철학;
비합리주의.
2. 그의 자연 철학에서 Schelling은 다음과 같이 말합니다. 자연의 설명객관적 관념론의 관점에서 그렇게 한다. 셸링의 자연철학의 본질 다음에서:
자연을 설명하는 전자의 개념("나-아닌" 피히테, 스피노자의 실체)은 사실이 아닙니다. 왜냐하면 첫 번째 경우(주관적 관념론자, 피히테)에서 자연은 인간의 의식에서 파생되고 다른 모든 경우(스피노자의 실체 이론 등) 때문입니다. .) 자연에 대한 제한적인 해석이 제공됩니다(즉, 철학자는 자연을 어떤 틀에든 "압착"하려고 시도합니다).
자연은 "절대적"이다- 모든 것의 근본 원인과 기원, 다른 모든 것을 포괄합니다.
자연은 주관적인 것과 객관적인 것, 영원한 마음의 통일체입니다.
물질과 정신은 하나이며 자연의 속성이며 절대 정신의 다른 상태입니다.
자연은 생기를 지닌 전체론적 유기체이다.(생물과 무생물, 물질, 장, 전기, 빛은 하나임);
자연의 원동력은 극성입니다. 내부 반대의 존재와 상호 작용 (예 : 자석의 극, 전기의 플러스 및 마이너스 전하, 객관적 및 주관적 등).
3. 셸링의 실천 철학역사의 과정, 사회 정치적 성격의 문제를 해결합니다.
셸링에 따르면 인류 전체의 주요 문제이자 철학의 주요 주제는 다음과 같습니다. 자유의 문제.자유에 대한 열망은 인간의 본성 자체에 내재되어 있으며 전체 역사 과정의 주요 목표입니다. 자유의 개념이 최종적으로 실현되면서 사람들은 "제2의 본성"을 창조합니다. 법률 시스템.미래에는 법체계가 국가에서 국가로 확산되어야 하고, 인류는 결국 세계적인 법체계와 세계의 법국가 연합체에 도달해야 한다.
셸링의 실천 철학의 또 다른 주요 문제(자유의 문제와 함께)는 다음과 같습니다. 소외 문제.소외는 자유의 개념이 현실과 접할 때 원래의 목표와 반대되는 인간 활동의 결과입니다. (예: 프랑스 대혁명의 높은 이상을 반대 현실로 재탄생시키는 것 - 폭력, 불의, 더 큰 일부의 풍요로움과 다른 이들의 빈곤, 자유의 억압).
철학자는 다음으로 온다 결론:
역사의 과정은 우발적이며 자의성이 역사를 지배합니다.
역사의 무작위적인 사건과 목적이 있는 활동 모두 엄격한 필요성에 종속되어 있으며, 이에 대해 개인은 그 어떤 것도 반대할 수 없습니다.
이론(인간의 의도)과 역사(실제 현실)는 매우 자주 반대이며 공통점이 없습니다.
역사에는 자유와 정의를 위한 투쟁이 더 큰 노예화와 불의로 이어지는 경우가 종종 있습니다.
셸링은 인생의 마지막에 비합리주의- 역사의 규칙성에 대한 논리의 부정과 주변 현실을 설명할 수 없는 혼돈으로 인식하는 것.
이론1) 진화론 진화론은 인간이 외부 요인과 자연 선택의 영향을 받아 점진적인 변형을 통해 거대 유인원인 고등 영장류의 후손이라고 가정하며, 인간 발생의 진화론에는 고생물학, 고고학, 생물학, 유전학, 행동학 등 다양한 증거가 있습니다. , 문화, 심리적 및 기타. 그러나 이 증거의 대부분은 모호하게 해석될 수 있으므로 진화론의 반대자들이 이에 도전할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 나는 당신이 신의 후손, 극단적인 경우에는 "길 잃은 인간형"의 조상이라는 사실보다 당신이 신의 후손이라는 것을 깨닫는 것이 훨씬 더 즐겁다는 사실에도 불구하고, 아래에서 이 특정 이론을 더 자세히 고려할 것입니다. 이제 덩굴을 흔들고, 바나나를 씹고, 얼굴을 하고... 하지만 다시 이론으로 돌아가자... 2) 창조론(창조론) 이 이론은 인간이 신, 신 또는 신의 힘에 의해 무에서, 무에서 창조되었다고 주장한다. - 생물학적 물질. 첫 번째 사람인 아담과 이브가 진흙으로 창조된 가장 유명한 성경 버전입니다. 이 버전은 더 많은 고대 이집트의 뿌리와 다른 사람들의 신화에 많은 유사점이 있습니다. 동물이 사람으로 변하고 최초의 사람들이 신으로 탄생했다는 신화도 창조 이론의 변형으로 간주될 수 있습니다. 증명이 필요하지 않은 창조 이론을 고려합니다. 그럼에도 불구하고이 이론에 대한 다양한 증거가 제시되며, 그 중 가장 중요한 것은 인간의 창조에 대해 말하는 다른 민족의 신화와 전설의 유사성입니다. 현대 신학은 창조론을 증명하기 위해 최신 과학 데이터를 사용하지만, 대부분의 경우 진화론과 모순되지 않습니다. 현대 신학의 일부 흐름은 인간이 점진적인 변형을 통해 원숭이의 후손이기는 하지만 자연 선택의 결과가 아니라 하나님의 뜻이나 신성한 프로그램에 따른 것이라고 믿는 창조론을 진화론에 더 가깝게 만듭니다. 3) 이론 외부 간섭의 이 이론에 따르면 지구상의 사람들의 출현은 어떤 식 으로든 다른 문명의 활동과 관련이 있습니다. 가장 간단한 버전에서 TVV는 사람들을 선사 시대에 지구에 착륙한 외계인의 직계 후손으로 간주합니다. TVV의 더 복잡한 변형은 a) 외계인과 인간 조상을 교차 b) 유전 공학으로 합리적인 사람을 생성 c) 창조 homuncular 방식으로 최초의 사람들 d) 외계 초지능의 힘에 의한 지상 생명체의 진화적 발달 관리; 외부 간섭 이론과 관련된 다른 다양한 정도의 인위 발생에 대한 환상적인 가설이 있습니다. 4) 공간 이상 이론 이 이론의 추종자들은 인위를 안정적인 공간 이상, 즉 휴머노이드 트라이어드 "물질"의 발전 요소로 해석합니다. -Energy-Aura"는 평행 공간에서 지구 우주의 많은 행성과 그 유사체의 특징입니다. TPA는 인간이 거주할 수 있는 대부분의 행성에 있는 인간형 우주에서 생물권이 정보 물질인 오라(Aura) 수준에서 프로그래밍된 동일한 경로를 따라 발달한다고 가정합니다. 이 경로는 유리한 조건이 있을 때 지상형 인간형 정신의 출현으로 이어지며 일반적으로 ROV에서 의인화에 대한 해석은 진화론과 크게 다르지 않습니다. 그러나 TPA는 임의적 요인과 함께 진화를 지배하는 생명과 마음의 발달을 위한 특정 프로그램의 존재를 인식합니다. 따라서 첫 번째 이론으로 돌아가서, 대부분의 연구자에 따르면, 인간 발생(동물 세계에서 사람을 분리하는 과정)이 4가지 주요 단계를 거쳤습니다.
구체적인 보편적 인 (K / Vs)에서 특수 요소를 포함하는 보편적 인 것으로 이해됩니다. 그것은 특정의 내용에서 완전히 추상화되지 않습니다. 우리가 발전에 대해 이야기한다면, 이것은 궁극적으로 세계 과정의 단계의 성격을 결정하고 특정 사슬을 요구하는 특정 보편적인 발전 법칙입니다. 이것이 바로 개발 원칙에 명시된 것입니다. 세계 프로세스는 규칙적인 단계 순서입니다.
K/Vs 발달 이론은 특정 과학에 매우 중요합니다. 왜냐하면 민간 과학은 특수의 발달을 연구하고 철학은 K/V 발달에 대한 이해를 가지고 있기 때문에 특정 메커니즘, 민간 과학, 일반적인 이해에서 출발합니다.
K/V 개발 이론에는 추가 패턴이 포함됩니다.
발달은 가장 낮은 곳에서 가장 높은 곳으로 올라가는 것입니다. 이 과정의 기본 행위는 낮은 것에서 높은 형태의 물질이 출현하는 것입니다. 높은 것이 나타난다고 낮은 것이 사라지는 것이 아니기 때문에 높은 것과 낮은 것 사이에는 일정한 연결과 관계가 형성된다. 따라서 발전은 상위와 하위의 관계로 인해 진행되는 과정이다. 따라서 세계의 근본적인 모순으로서 낮은 것과 높은 것 사이의 모순이라는 생각.
더 높고, 더 낮은 것이 포함됩니다. (낮은 것을 포함) - 자체 개발 결과를 채택합니다. 그러나 더 낮은 부분은 외부 환경에서 자유롭습니다. 세 가지 모두 사이에는 특정 관계와 패턴이 있습니다. 높은 것은 낮은 것에 의존하고, 추가적인 복잡성을 가지며, 상대적으로 독립적입니다(포함된 낮은 것으로 축소되지 않음). 동시에 하위는 부분적으로 종속되거나 오히려 상위에 종속됩니다.
이 제출의 의미를 살펴보겠습니다. 특히 인간이 자연을 예속시켰다고 흔히 생각하고 말하는데 이는 얕은 이해에 불과하다.
요점은 실제로 다음과 같습니다. 낮은 자는 나름의 법칙이 있고 높은 자는 이 법칙을 깨뜨릴 수 없다. 자연법칙의 작용 결과는 두 가지 상황, 즉 법 자체의 성격과 이 법칙이 작동하는 조건(초기, 경계 등)에 의해 결정됩니다. 법 자체에 영향을 미치지 않고 법이 운영되는 조건을 수정함으로써만 법의 운영 결과를 변경할 수 있습니다. 자연과학이 법에 의해 결정되지 않은 조건을 갖는 것은 매우 일반적이다. 이러한 의미에서 상위는 새로운 조건이 되며 하위에 대한 종속은 침착하게 이해되어야 합니다. 하위는 불변의 법칙에 따라 새로운 속성, 기능, 형태를 획득하여 존재하지 않고는 존재할 수 없다는 사실로 표현됩니다. 조건으로 더 높습니다. 이런 의미에서 낮은 것은 높은 것에 종속된다.
최종 결과로 포함된 로어와 자유 로어 모두에 종속되는 것은 약간의 합병증, 로워의 추가 개발이 있습니다.
특정-보편적 발달 개념은 변증법의 기본 법칙에 추가된 특정 패턴을 드러냅니다. 개발은 다음과 같습니다.
누적
보편화
수렴
이 세 가지 패턴은 모두 단일 세계 개발의 측면으로 나타납니다. 이 과정의 큰 단계의 성격을 결정하는 물질 발달의 보편적 법칙이 있습니다. 앞서 언급했듯이 자연 발달 단계 중 하나의이 보편적 법칙에는 그 자체로 추가 발달의 결정적인 요소가되는 사람이 포함됩니다.
축적
이것은 세계에서 발생하는 새로운 형성이 흔적없이 사라지지 않고 부분적으로 보존된다는 것을 의미합니다. 이는 객관적 실재의 내용이 더욱 복잡해지고 축적된다는 것을 의미하며, 이러한 축적은 여러 가지 방식으로 이루어진다. 우리는 새로운 물체를 통합 구조로 결합함으로써 축적이 진행될 수 있다고 말할 수 있습니다(예를 들어, 복잡한 물체의 형태로 우주에 축적되는 새로운 화합물의 형성과 함께 화학적 진화, 후자 자체는 더 많은 다양성의 생성기입니다). 우리는 또한 더 낮은 형태에서 더 높은 형태로 전환하는 동안 작동하는 또 다른 축적 방법에 대해 이야기할 수 있습니다. 더 높은 것은 더 낮은 것을 포함하여 이전 개발의 결과를 축적합니다. 사람은 물리적 현실, 화학적 현실 등의 주요 내용을 자신 전체의 내부 조직 형태로 축적합니다. 공간과 시간에서 이러한 수준은 분리할 수 없습니다. 사람은 자신의 출현에 앞서 모든 수준의 물질의 내용을 축적하므로 모든 수준과 상호 작용할 수 있습니다.
보편화
보편화의 패턴은 상위가 하위의 가장 복잡한 다양성뿐만 아니라 일부를 포함한다는 사실에 있습니다. 보편적인 시스템물질의 가장 낮은 형태. 제네릭은 다른 모든 형식에 속하는 모든 기본 속성과 기능을 단독으로 또는 조합하여 포함하는 개체입니다. 이전 형식의 전송을 보장하는 것은 보편화입니다. 따라서 인간은 보편적인 존재라고 말할 수 있다.
수렴
수렴성은 우리가 자연의 진화에 대해 알고 있는 사실입니다. 융합에는 양적 측면과 질적 측면이 모두 있습니다. 질적 측면은 새롭게 등장하는 콘텐츠가 우주 전체에 고르지 않게 분포되어 있지만 일부 영역에 집중되어 있다는 사실에 있습니다. 이러한 의미에서 수렴은 새로운 형성이 우주의 축소판 영역으로 강제된다는 사실로 표현됩니다. 이러한 의미에서 생명체는 보편적인 내용이 "밀착"되는 우주의 작은 영역입니다.
후면물질의 보편적 형태가 있음에도 불구하고 하위의 양적 우위입니다. 물질의 사회적 형태에 이르기까지 물리적 형태는 가장 일반적이고 화학적 형태는 적습니다. 이런 의미에서 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 것은 형태의 수가 줄어든다는 특징을 가지고 있다.
때때로 이것이 무작위 합병증의 결과라고 믿어집니다. 실제로 임의의 상승은 수렴해야 하지만 너무 가능성이 낮습니다. 수렴에 대한 설명이 더 그럴듯할 수 있습니다. 조건을 포함하여 상위에 포함되어야 하기 때문에 낮은 것이 더 작은 크기(크기)입니다.
수렴은 역설을 드러냅니다. 가장 낮은 곳에서 가장 높은 곳으로 수렴하는 상승은 분명히 제한된 과정이며 무한정 계속될 수 없습니다. 더 높은 형태의 크기 감소는 합병증을 동반할 수 없습니다. 승천이 실체의 존재 방식으로 허용된다면, 그것은 결코 멈추지 않고 결코 일어나지 않는 과정이어야 합니다.
역설은 자연의 특성인 수렴상승이 자연스럽게 외양을 향해야 한다는 사실에 있다. 새로운 형태물질 - 사회적 - 수렴 없이 발전할 수 있고 비수렴 상승(하위->상위)을 제공할 수 있습니다. 수렴 과정이 문제(발전)의 복잡성에 대한 유일한 과정이 아니라는 인식에 의해 역설이 제거됩니다. 저것들. 또한 물질을 복잡하게 만들 수 있는 수렴 과정이 있습니다.
사회형태의 비수렴은 다음과 같다. 인간의 존재 양식은 다른 형태의 물질의 변형입니다. 사람이 자연 법칙에 대해 더 많이 알수록 자신의 활동, 즉 확장에 참여할 수 있는 대규모 시스템이 늘어납니다. 인류는 무한한 변형의 주체를 가지고 있으며, 자연에서 직접 실현하지 못하는 가능성을 실현하고 있습니다.
질문이 생길 수 있습니다. 우리가 네 단계만 알면 무한한 세계 과정에 대해 알 수 있다는 증거가 어디에 있습니까? 어떤 근거로 그것이 발달 단계를 전제한다고 말할 수 있습니까?
이 문제는 지식 가능성의 문제로 귀결됩니다. 유한한 사람이 세계의 유한한 부분에 대한 지식을 기반으로 어떻게 무한대를 판단할 수 있는지입니다. 여기서 아이디어는 간단합니다. 과학에서 무한은 항상 특정한 것의 무한으로 간주되므로 어떤 식으로든 조직화된 무한입니다. 기술적으로 표현하는 것은 불가능하지만 무한 급수, 집합 등을 구성하는 원리는 알 수 있습니다.
이는 질서정연한 무한대가 전체 급수의 조직 원리가 표현되는 대표적인 영역을 가지고 있기 때문에 가능한 것이다. 이 영역을 찾으면 시리즈 전체의 전개 원리를 안다고 할 수 있다. 예를 들어, 기하학적 진행의 특성은 시리즈의 가장 가까운 세 구성원에 의해 설정될 수 있습니다. 이들은 대표적인 영역을 형성합니다. 월드프로세스라고 하면 대표지역을 몇 가지 조건으로 제시해야 한다.
세계 프로세스의 대표적인 영역은 다음과 같이 특징지을 수 있습니다. 세계 프로세스는 개별 이벤트로 구성됩니다. 이러한 이벤트는 단계를 생성하는 개발 단계를 구성합니다. 궁극적으로 세계 프로세스는 두 가지 주요 단계를 가질 수 있습니다. 그 중 하나는 시작한 적이 없으며 두 번째는 개발에 제한이 없습니다. 이것은 그러한 메가 단계의 단계가 두 번째 메가 단계의 단계와 다르게 관련되어야 하고 다른 메가 단계의 단계와 다른 공통 기능을 가져야 함을 의미합니다. 그리고 세계 프로세스의 대표적인 영역은 이 두 메가 스테이지가 만나는 곳이어야 합니다. 분명히 우리는 이 지역에 있습니다.
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