קסם שחור בכנסייה. מהו כישוף אהבה בכנסייה וכיצד לעשות זאת בעצמך

מאמר אינפורמטיבי החושף את המהות של טקסי הכנסייה. הקישור למקור נמצא למטה. אקרא את דעתך בעניין.
המאמר נועד לחשוף את המשמעות המיוחדת של טקסי כנסייה רבים, טקסי קודש מנקודת מבט של מאגיה (מדע הקסם) ואינו אנטי-דתי במהותו, אלא רק מודיע על המנגנונים האמיתיים של המתרחש ב מקדשים.

"יש רק לקרוא את הכתב ולעקוב אחר הטקסים שעורכים הכמורה האורתודוכסית ללא הפסקה ונחשבים פולחן נוצרי כדי לראות שכל הטקסים הללו אינם אלא תכסיסים שונים של כישוף, המותאמים לכל האירועים האפשריים בחיים. כדי שהילד, אם ימות, יעלה לגן עדן, צריך להספיק למשוח אותו בשמן ולפדות אותו בהגייה של מילים מסוימות; כדי שההורה יפסיק להיות טמא, יש צורך להשמיע לחשים מסוימים; כדי שתהיה הצלחה בעסק או חיים שלווים בבית חדש, כדי שהלחם יוולד טוב, הבצורת תיפסק, כדי שהנסיעה תהיה בטוחה, כדי להירפא ממחלה, כדי להקל על המצב של הנפטר בעולם הבא, על כל זה ועל אלף נסיבות אחרות יש לחשים ידועים, שנאמרים על ידי כהן במקום מסוים ועל מנחות מסוימות. ל.נ. טולסטוי ממכתב להחלטת הסינוד לנדו מהכנסייה ב-4 באפריל 1901.

רוב הטקסים המתקיימים בכנסייה מבוססים על קסם. חשוב להבין זאת.
קחו למשל את טקס הקודש: לאדם ניתן כיכר לחם - בשר ישו ויין אדום - דמו. ולא חשוב שאדם ישתה ויאכל אותו. הדבר החשוב הוא שהוא מתכוונן במודע לאכול את בשרו של המשיח ולשתות את דמו.
בקסם הוודו - הקסמים המפחידים ביותר - זהו הטקס השחור ביותר: לאכול את בשרו של האויב המובס שלך ולשתות את דמו כדי להפוך את המהות שלו לעבד שלך לנצח.
בטקס ההתייחדות נעשה שימוש בעקרון ההזדהות. זיהוי פירושו העברה של תכונות אסטרליות-נפשיות מישות אחת לאחרת. כלומר, אדם המזהה את עצמו עם המשיח, מקבל על עצמו רכוש של אדם שכבר נפטר, ובכך מצטרף לעולם המתים.
הטבילה היא טקס של חסימת התפתחות המהות של האדם, טקס של חיבור תורם אחר לאגרגור של הכנסייה האורתודוקסית.

זו דרך להפוך אדם לעיוור כדי שלא יבין מה קורה בחייו ובעולם הסובב אותו.
מהי טבילה?
הבה נפנה לחוברת "על קודש הטבילה", שיצאה לאור על ידי ההוצאה האורתודוקסית "בלגווסט" ב-2001 וננתח כמה נקודות בטקס זה.

1. על החטא.
"... האדם נולד באופן טבעי חוטא ואשם בפני צדקת אלוהים."
המשימה העיקרית של הכנסייה היא לעורר תחושת אשמה באדם, לגרום לו להתפלל ולחזור בתשובה, ולשמור עליו בפחד.
אם זה מצליח, אדם הופך ל"עבד ה'" (זכור: "עבד ה' נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש..."), ל"כבשה שחוטה" ומצטרף ל- "עדר" של ישו, והופך לנשלט אידיאולוגי. לכך מתווספת תלות אנרגטית, המונחת על האדם במהלך טקס הטבילה.

2. טבילה.

"אם יש צורך להטביל תינוק שנולד, אז הכומר קורא תפילה מיוחדת על אמו ביום הארבעים."
מכאן, אני חושב, כבר ברור שבטקס הטבילה יש קשר עם אנרגיית המוות.

3. אישור.
עם הכריזמה, אדם מקבל את "מתנות רוח הקודש". אחרת, מתנות אלו נקראות "חותמות מתנת רוח הקודש". חותמות אלו מונחות לרוחב על המצח, העיניים, הנחיריים, הפה, האוזניים, החזה, הידיים והרגליים.
לפיכך, מרכזי האנרגיה ה-2, ה-3 וה-4 סגורים, האחראים לבלתי-הפרה של הרצון, ראיית-הרוח, היצירתיות והרגשות של אדם), גם איברי תפיסת המידע חסומים.
מירו, אגב, משמש גם למשחת מתים.
"בהתלווה, כמו גם בכריזמה, אני רואה שיטות של כישוף גס, כמו גם בהערצה לאיקונות ותשמישי קדושה, כמו גם בכל אותם טקסים, תפילות, לחשים שהספר מלא בהם. בהתאחדות אני רואה את האלוהות הבשר ואת עיוות ההוראה הנוצרית. בכהונה, בנוסף להכנה ברורה להונאה, אני רואה הפרה ישירה של דברי המשיח – האוסר ישירות על מי להיקרא מורים, אבות, חונכים (מתי כ"ג, ח-י). ל.נ. טולסטוי, מתוך מכתב מיום 4 באפריל 1901.

4. לשון.
גדילים קטנים נחתכים לרוחב בחלק האחורי של הראש, ליד המצח, בצד ימין ושמאל של הראש. לאחר מכן מגלגלים את השיער לפיסת שעווה וזורקים אותו לתוך הגופן.
בקסם, זה נקרא להסתבך למוות!
בעזרת טקס זה, אדם נקשר לחלוטין לאגרגור הנוצרי, ובו בזמן לאגרגור הקסם.

5. כנסייה.
הכהן קורא תפילה: "עתה שחרר את עבדך, אדוני, על פי דברך בשלום: כמו שראו עיני ישועתך, אם הכנת לפני כל האנשים, את האור בגילוי הלשונות, ואת כבוד עמך ישראל" - הכל ברור, הערות מיותרות.
על שלבים מוקדמיםלטקס הטבילה לא היה בסיס תנכי.
אדולף הרנק, תאולוג ידוע, כותב על כך:
"אי אפשר להוכיח ישירות שישוע הנהיג את הטבילה, שכן המילים שצוטטו על ידי מתי (כ"ח:19) אינן אמירת אלוהים."
זה גם מעניין לציין שהטבילה מתבצעת בשם האב והבן ורוח הקודש, מה שלא היה באף אחד מכתבי היד המוקדמים.
אדולף הרנק מציין ש"נוסחה טריניטרית זו זרה לפיו של ישוע ולא הייתה לה סמכות בעידן השליחים שהיא צריכה להיות אם היא באה מישו עצמו".
נקודה נוספת היא חוסר היציבות של סקרמנט הטבילה בתיאולוגיה הנוצרית הכללית.
הטבילה, כפי שהיא מובנת כעת, פירושה שרוח הקודש, החבר השלישי בשילוש, נכנס לאדם ולוקח את חטאיו. אם זה יתקבל, אזי לא ברור כיצד בשלב מאוחר יותר בחייו של אותו אדם השטן מוציא מתוכו את רוח הקודש ומוביל את האדם לחטא בפיתוי.
נשאלת השאלה: האם השטן יכול לפתות אדם שמתמלא ונשמר על ידי רוח הקודש?
לפיכך, די ברור שהטבילה אינה מבוססת כלל על תורתו של ישוע.
ונשמע מה אומרים אניולוגים על טקס הטבילה.
אנסטסיה NATALICH, eniocorrector, מרכז המחקר ENIO:
"מאמינים שילד שהוטבל מוגן בכוח אלוהי, בעוד שילד שלא הוטבל פגיע יותר. הרצון הטבעי של ההורים - להגן על ילדם מכל מיני צרות - מחייב אותם ללכת לפי מסורות. כולם עושים את זה, אז זה "נכון".

פתאום קורה משהו, מיד עולה המחשבה: "אולי בגלל שהוא לא הוטבל, מה שאומר שהוא לא מוגן?" אתה צריך להבין את זה ההגנה הטובה ביותרהילד הוא ההורים. ככה הטבע עובד.
קונפליקטים, אי הבנות, צרות בין אבא ואמא באים לידי ביטוי בילד.
באשר לטקס, אז ראשית, עריכתו בגיל לא מודע היא הפרה של רצונו של אדם.
ישו הוטבל בגיל 33. אדם צריך להחליט בעצמו אם הוא צריך את זה או לא.
שנית, מים מעורבים בטקס הטבילה - נושא מידע אוניברסלי שמשמר ומבנה מידע באופן אידיאלי. איזה מידע נושאים מי הכנסייה זו שאלה אחרת...
אין זה נדיר שלאדם ניתן שם שני בטבילה. במהלך התיקון, אניולוגים, ככלל, רואים בדיוק את השם השני של הילד.
ערוץ מקביל נוסף נפתח באדם, מה שנותן עומס אנרגיה רציני על הגורל. אותו נטל מתעורר אם אדם נקרא על שם מישהו אחר.
אם לילד יש שני שמות, הוא מתחיל לחיות כשני סטרימרים, ומעבר הגורל קצת יותר קשה.
כל טקס מכניס אדם למצב של מודעות שונה. להיפנוזה, מדיטציה, תרגילי נשימה, התבוננות, חוסר מיקוד של תשומת לב, תפילה וכו' יש את אותן השפעות.
אבל במצב תודעה שונה, אדם לא יכול לנתח באופן מלא את המתרחש ויש סבירות גבוהה מאוד להשפעה זרה על התודעה שלו, במילים אחרות, זומבים.

6. חתונה.
חתונה היא טקס של כישוף אהבה מרצון - למרות שכמעט כל הנשואים אינם מודעים לכך. טבעות נישואין נושאות סמל של האנרגיה של בן הזוג, מחוזקת ברצון והאנרגיה של האגרגור של הכנסייה ומשפיעות על השדה הביולוגי האנושי כסנכרן מתמיד של האנרגיות של שני אנשים, מאחד אותם ומקשר אותם לכל החיים. חיזוק הטקס הזה מתבצע על ידי החלפה משולשת של טבעות על ידי הזוג הטרי. בקלאסיקה נותנים לחתן טבעת זהב ולכלה נותנים טבעת כסופה. הדבר מחזק את כפיפות האישה לבעלה. למרות שהמסורת הזו הולכת ונעשית פחות מוכרת. מאז ימי קדם הומלצה לכלה רכבת ארוכה. שמלת חתונה- יש סימן שככל שזה ארוך יותר, הצעירים חיים יותר זמן. אבל מנקודת מבט אזוטרית, רכבת ארוכה היא הקרקע של הכלה וקושרת ליסודות האדמה. הלבשת (באופן סמלי מחזיק מעל הראש) כתרים (זרים) - משפרת את השפעת הכנסייה (האגגרורה שלה) על הנשואים, מתקנת את כישוף האהבה בשם הכנסייה וכוחה. יש ניתוק אנרגיות לאורך צ'אקרת הסהסררה והטלת בלוק על ידי האגרגור של הכנסייה. במקביל, יש מבחר של אנרגיה לתוך האגרגור של הכנסייה - למעשה מצמצם את משך החיים של אלה שנשואים. לאותו איחוד של האיחוד, הכנסייה נקראת להקיף את הדוכן שלוש פעמים. מעין סגירה קסומה של מעגל הטקס.

7. וידוי.
"במחילה התקופתית לחטאים בעת וידוי, אני רואה הונאה מזיקה שרק מעודדת חוסר מוסריות והורסת את הפחד לחטוא". מתוך מכתב לל.נ. טולסטוי 4 באפריל 1901
בהודאה קיימת אפשרות פסיכותרפויטית לשחרר את האדם מיחסו השלילי למעשיו. הכנסייה, באמצעות הכומר, "משחררת" חטאים בפני אלוהים, "מנקה" את המטען של אדם. זה נעשה באמצעות תפילת הכחדה, טקס היטהרות מקסם, תוך בניית קשר עם העליון, האל, שלפניו יש טהרה, אך ללא המרכיב האנרגטי של הטקס, מבלי לשרוף את השלילי ולעבוד עם העבר. , דוגמנות ההווה והעתיד. זהו טקס בצורה קטומה, המותאם לפעילות הקנונית המודרנית של הכנסייה. אבל זה טקס.
זה לא יהיה סוד שלקסם ולכנסייה יש מאפיינים משותפים. המשימה העיקרית של שני הצדדים היא הצמיחה הרוחנית של הציבור. יש די והותר במשותף בין הכנסייה לקסם. קח לפחות את הנציגים של שניהם. שרי הכנסייה, כמו גם שמאנים, מכשפים ומרפאים, מנסים להשיג תקשורת עם יותר כוח גבוה יותרמאשר הם עצמם, הם גם יוצרים ויברציות, וזה מה שהדורות הבאים מלמדים.

טקסים לא יהיו יוצאי דופן, כי במהלך טקסים קסומים נקרא לחש, אשר במהותו דומה מאוד לתפילה בכנסייה. כלומר, אדם פונה למשהו גבוה יותר. לנציג האמיתי של הכנסייה, כמו לקוסם האמיתי, יש רק מטרה אחת - הם חייבים לעזור לאנשים ולשמור על הרמוניה אוניברסלית.

כנסייה זו נחשבת לאחת האזוטריות בעיר (טורינו נחשבת לעיר הקסם - יחד עם ליון ופראג היא יוצרת משולש של קסם לבן. בנוסף, טורינו היא החלק העליון של "משולש הקסם השחור" , שצדדיו משתרעים ללונדון ולסן פרנסיסקו). בחזית הכנסייה יש 2 פסלים - Statua della Fede ו-Statua della Religione. פסל האמונה מחזיק בידה השמאלית גביע הקשור לגביע. אומרים שהשריד הזה חבוי אי שם בטורינו, והמבט של הפסל מצביע על הכיוון שאליו יש לחפש אותו.

במהלך המאות השתנו ממלכות, ממשלות, חוקים, דורות, אבל הכנסייה והקסם הולכים זה לצד זה במשך מאות שנים, ללא שינוי. למרבה הצער, לא כל הקוסמים ולא כל הכוהנים שואפים לתת טוב לאנשים ולעזור לאבולוציה. העובדה היא שיש גם נציגים כאלה של שני הנציגים האלה של התמונה הגבוהה ביותר, שמתחבאים רק מאחורי שם, אבל בעצם הם עושים את זה לטובתם. אבל אני ממהר לרצות שלא כולם כאלה, בעצם יש את האנשים הנכונים שמסוגלים להאיר את העולם ולהקדיש לכך את חייהם.

אבל הראשון יכול בעצם לבקר רק את הכנסייה ואת כוחות הקסם, כולל מדיומים, לחשי אהבה וכו'. במקרים כאלה, אדם שואל לעתים קרובות את השאלה, הם אומרים, מכיוון שהכנסייה כל כך קדושה, מדוע אם כן היא נגד כוחות מאגיים וכל מה שקשור בה, מדוע הכנסייה דוחה את הקסם כאשר קיימת מצוות האל "אל תשפוט". הכל פשוט ביותר! הכנסייה האמיתית לא תגנה לא קסם ולא כל דבר אחר, שכן לפי דבר האלוהים כולנו אחים, וכולנו שווים, וכולנו נבראים בדמותו. ורק נציגי כנסיית השקר מגנים את הקסם.

בְּ מקורות שוניםניתן למצוא פרשנויות שונות למילה "קסם". אתה ואני צריכים להתמודד עם המושג הזה ואז הכל יסתדר ויהיה ברור למה שילבנו שני דברים כאלה - קסם ונצרות - שתמיד נחשבו בלתי מתאימים.
אז, איך אנשים נהגו לקרוא קסם? אנו קוראים לקסם מה שאיננו יכולים להסביר באופן מדעי. שקול דוגמה פשוטה: טיפול ליהוק.
במהלך הליך זה, המרפא משנה את מצב האנרגיה שלו על ידי קריאת תפילות מיוחדות. הוא פונה אל התודעה העליונה, אל התודעה הגבוהה ומבקש עזרה. כדי שבאמצעות ידיו יעזור אלוהים לרפא את החולים. כאשר נוצר קשר עם הכוחות העליונים, הם מעבירים מספר זרימות אנרגיה ספציפיות המגנות על הקוסם ומרפאות את האדם. כל זה, כמובן, קורה אם המרפא יודע קרוא וכתוב ומצפוני. מסתבר ששום דבר על טבעי לא קרה - הקוסם, כמדריך, עזר לך לקבל את האנרגיה הנכונה. אפשר כמובן פשוט להתפלל (זה לא אסור על ידי הכנסייה), אבל התוצאה הייתה מאחרת להגיע, והיה צריך להתפלל יותר מפעם או פעמיים. (אני מכיר מקרה שבו אמא אחת התפללה כל יום עבור בנה השותה. אחרי 15 (חמש עשרה) שנים הוא הפסיק לשתות. כן, זה אפשרי ולכן, לא יהיה בזה חטא, אולי. כל ה-15 שנים האלה של מקללים ומקוננים על אותו אלכוהול, אז הגורל יעניש אותך על בריחת שתן.) אתה לא צריך לפנות לקוסמים, אז אתה צריך להשפיע על המצב בעצמך עמוק יותר מאשר רק תפילות.
האם אתה יכול לסבול הכל בצניעות ולהמשיך להתפלל? אז תעשה את זה! אתה בהחלט תשיג תוצאות עם אמונה חזקה ובלתי מעורערת.
למרפא, למרבה הצער או למרבה המזל, אין תוספת של 15 שנים, ויש הרבה אנשים שמבקשים עזרה, אז יש טקסים שעוזרים להאיץ את התוצאה, לקרב את המטרה הרצויה. זה כמו טיפול רפואי: לא רק נותנים לך כדורים, אלא רושמים זריקות - תוך שרירי, תוך ורידי, אתה מטופל באמצעות זרם, אולטרסאונד. וכבר התרגלנו לזה. כי המדענים הסבירו שכדורים פועלים כך, וזריקות בצורה אחרת, ולאולטרסאונד יש יכולות כאלה ואחרות. כל זה נקרא טיפול מורכב. וכך זה עם המכשף!
ראית פעם אולטרסאונד? האם הם החזיקו אותו בידיים? אתה רואה גלולה, כמובן, ואתה יודע ממה הוא עשוי, במה הוא יטפל, למרות שאתה בקושי יכול לדמיין את התהליכים שיתרחשו בגופך כתוצאה מכך תגובה כימית. כעת נסו להבין כיצד עובד אולטרסאונד ולהבין כיצד פועלת זרימת האנרגיה. אותו הדבר! שום דבר על טבעי!
בואו נסתכל על הנצרות מנקודת מבט של קסם. דת זו, במהותה, עומדת במלואה בדרישות הטבע. מבלי לחשוף את סודות הטבע, הנצרות מקימה את חסידיה להתפתחות הרמונית של הנשמה, הגוף, היחסים עם העולם החיצון: המצוות מכוונות להתפתחות רוחנית ולאינטראקציה הרמונית עם הזולת, הצום מכוון לניקוי הגוף הפיזי.
אין שום דבר בדת שפוגע בטבע האדם. כל דת מטיפה לצום בתקופות מסוימות בשנה, לאדם זה טוב. מנקודת מבט פיזית, גוף האדם צריך לפרוק לפעמים.
בנצרות, יש סימן של הצלב, שנכפה על האורתודוקסים. הוא האמין כי הוא מגן מפני רוחות רעות חיצוניות ופנימיות. כן זה כן. אבל, מנקודת מבט אנרגטית, סימן הצלב מסדיר את השדה הביולוגי, משחזר אותו, אחריו, לאחר הפצה נכונה של האנרגיה, הבריאות משוחזרת. אבל העובדה היא שקיומם של מרידיאנים שעוברים בגוף הפיזי והאנרגטי ידוע מזמן. המרידיאנים חודרים לגוף ועוברים דרך האצבעות. על ידי סגירת מרידיאנים מסוימים וערבוב הפעולה של זרימות בודדות אנו מקבלים מצב אנרגיה מסוים על ידי נגיעה באצבעותינו, מקופלות בצורה מיוחדת.
בהודו, תוספת הידיים נקראת מודרה. והמודרות האלה מרפאות אנשים! אנחנו יכולים לקבל אותו דבר. במהלך הטלת הצלב, יש חלוקה שווה של האנרגיה. ומה זה? זהו חוק היקום. זה תהליך טבעי. והאם זה לא קסם הטבע? אדם עושה מעברים על עצמו באופן קבוע (במקרה זה, הכוונה לסימן הצלב) ונרפא! זה נס!
מסתבר שבקסם יש תשובות לכל השאלות. קסם הוא תופעה של הטבע, היקום. אלו תהליכים המתרחשים בחפצים חיים ודוממים. פשוט נהגנו לקרוא לקסם מה שמדענים עדיין לא הצליחו לסדר על המדפים. אנו קוראים לקסם כל מה שהכנסייה קוראת למילה הזו.
כדי לבסוף לנקד את ה-i, ניקח דוגמאות מהתנ"ך - אין ספר קדוש יותר.
את לידתו של ישוע המשיח חזו הכוכבים. הָהֵן. ידע כלשהו באסטרולוגיה כבר היה קיים וזה לא נחשב לחטא להשתמש בהם.
בנוסף, כפי שכולנו יודעים מהתנ"ך, גם הכוכבים נוצרים על ידי אלוהים. אז הם משפיעים עלינו לפי הבנת אלוהים. אף אחד לא מכחיש שלשמש שלנו יש פעילות שונה שמשפיעה עלינו. כולם יודעים שאירועים רועשים בוודאי מתרחשים במהלך ליקויים. ילדים שנולדו ביום הליקוי שונים באופיים ובגורלם מאלה שנולדו באותו זמן אך בשנה אחרת. כוכבי לכת אחרים עושים את אותו הדבר. שוב, לא בלי ידיעת אלוהים, כי. כתוב: "רצונך בשמים כפי שהוא עלי אדמות".
עוד כותב המקרא על תכונותיהם המופלאות של המים: "כל מה שהטמא נגע בו, שמים במים עד הערב, וישוב נקי". וזה לא מדבר על לכלוך מוחשי טבעי. ואז על מה? זה אומר שהתנ"ך עדיין מזהה את נוכחותם של נוזלים, אנרגיה. ומים באמת שוטפים לא רק לכלוך, אלא גם רעידות זרות ושליליות. אלו הן תכונות המים. הדבר מוכר בתנ"ך ואינו מוכחש על ידי מכשפים, אך יתר על כן, הוא משמש תמיד לטובת האדם.

כנסייה וקסם כל כך הרבה פעמים הולכים יד ביד אחד עם השני, כמו לעתים קרובות מתפרקים. הקסם עצמו הוא ניטרלי. זהו אוסף של ידע סודי וטכניקות ליישום שלהם. לאדם יש תמיד זכות בחירה. זכות זו ניתנה לו מלמעלה. עליו להחליט בעצמו להשתמש בקסם בזמנים קשים, או לפעול בכוחות עצמו. קסם יכול להביא גם טוב וגם רע, הכל תלוי באדם שמשתמש בו. קסם הוא קסם, זוהי דרך להשיג הרמוניה ואושר בעזרת כוחות חיצוניים. אנחנו גם הולכים לכנסייה לבקש נס, אנחנו מחכים לקסם. האם אין זה נס שרוח הקודש ירדה על השליחים והם דיברו בכל שפות העולם? האם אין זה נס שאנשים חולים קשים נרפאו מאחת מנגיעותיהם בשם אלוהים? לעתים קרובות כמרים הם המתנגדים העיקריים לקסם ולתפיסה חוץ-חושית. אבל למה? האם לא מאלוהים מקבלים מדיומים את המתנה הזו - לרפא אנשים? האם זה חטא לעזור לאחרים? הכנסייה מתנגדת לקסם רק משום שהוא משמש לעתים קרובות למטרות אנוכיות, לרעת אחרים. כשבעזרת קסם אדם רוצה לשלול מאדם אחר את רצונו, הוא משפיע על נפשו ורגשותיו, שולח נזקים וקללות. אם אדם משתמש בקסם למטרות טובות, לטיפול באנשים, הסרת שליליות וכו', אז אני חושב שהוא לא חוטא. אם הכומר טוען שכל מדיום יידחה על ידי הכנסייה, אני לא מאמין בזה. אני מאמין שאלוהים שופט אנשים לפי מעשיהם, ואם אדם עזר לאנשים להיפטר מהמחלה, אז איך הכנסייה יכולה לדחות אותו? חשוב שלאדם תהיה נשמה, בין אם הוא מדיום, קוסם או אדם פשוט. באחת הבשורות שנאסרות על ידי הכנסייה, נאמרות המילים הבאות: "מלכות אלוהים נמצאת בתוככם, ומסביבכם! לא בבניינים מאבן ועץ..." לכן חשוב שבתוך המדיום הכהן והאם יבצע את מעשיו בשם ה' או...

"על המשיח, שגירש את השוורים, הצאן והמוכרים מהמקדש, היו צריכים לומר שהוא מגדף. אם הוא בא עכשיו ויראה מה נעשה בשמו בכנסייה, אז בכעס גדול ולגיטימי עוד יותר הוא כנראה היה זורק את כל האנטי-מונות הנוראיות האלה, והחניתות, והצלבים, והקערות, והנרות והאייקונים, וכל זה, שבאמצעותו הם מסתירים את אלוהים ואת תורתו מבני אדם, בכישורים. ל.נ. טולסטוי, מתוך מכתב מיום 4 באפריל 1901.

קטעים נושאיים:
| | | | |
מאמרים באנגלית

קבוצות לחדשות ודיונים:

כמעט כל הטקסים המתקיימים בכנסייה מבוססים על קסם. חשוב להבין זאת.

קחו למשל את טקס הקודש: לאדם ניתן כיכר לחם - בשר ישו ויין אדום - דמו. ולא חשוב שאדם ישתה ויאכל אותו. הדבר החשוב הוא שהוא מתכוונן במודע לאכול את בשרו של המשיח ולשתות את דמו. בקסם הוודו - הקסמים המפחידים ביותר - זהו הטקס השחור ביותר: לאכול את בשרו של האויב המובס שלך ולשתות את דמו כדי להפוך את המהות שלו לעבד שלך לנצח. בטקס ההתייחדות נעשה שימוש בעקרון ההזדהות. זיהוי פירושו העברה של תכונות אסטרליות-נפשיות מישות אחת לאחרת. כלומר, אדם המזהה את עצמו עם המשיח, מקבל על עצמו רכוש של אדם שכבר נפטר, ובכך מצטרף לעולם המתים.

הטבילה היא טקס של חסימת התפתחות המהות של האדם, טקס של חיבור תורם אחר לאגרגור של הכנסייה האורתודוקסית. זו דרך להפוך אדם לעיוור כדי שלא יבין מה קורה בחייו ובעולם הסובב אותו. מהי טבילה? הבה נפנה לחוברת "על קודש הטבילה", שיצאה לאור על ידי ההוצאה האורתודוקסית "בלגווסט" בשנת 2001 וננתח כמה נקודות בטקס זה.

1. "... האדם נולד באופן טבעי חוטא ואשם בפני צדקת אלוהים." המשימה העיקרית של הכנסייה היא לעורר תחושת אשמה באדם, לגרום לו להתפלל ולחזור בתשובה, ולשמור עליו בפחד. אם זה מצליח, אדם הופך ל"עבד ה'" (זכור: "עבד ה' נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש..."), ל"כבשה שחוטה" ומצטרף ל- "עדר" של הכבשים של ישו, והופך לשליטה אידיאולוגית. לכך מתווספת תלות אנרגטית, המונחת על האדם במהלך טקס הטבילה.

2. "אם יש צורך להטביל תינוק שנולד, אז הכהן קורא תפילה מיוחדת על אמו ביום הארבעים". מכאן, אני חושב, כבר ברור שבטקס הטבילה יש קשר עם אנרגיית המוות.

3. במהלך הכריזם, אדם מקבל "מתנות של רוח הקודש." אחרת, מתנות אלו נקראות "חותמות מתנת רוח הקודש". חותמות אלו מונחות לרוחב על המצח, העיניים, הנחיריים, הפה, האוזניים, החזה, הידיים והרגליים. לפיכך, מרכזי האנרגיה ה-2, ה-3 וה-4 סגורים, האחראים לבלתי-הפרה של הרצון, ראיית-הרוח, היצירתיות והרגשות של אדם), גם איברי תפיסת המידע חסומים. מירו, אגב, משמש גם למשחת מתים.

4. לשון. גדילים קטנים נחתכים לרוחב בחלק האחורי של הראש, ליד המצח, בצד ימין ושמאל של הראש. לאחר מכן מגלגלים את השיער לפיסת שעווה וזורקים אותו לתוך הגופן. בקסם, זה נקרא להסתבך למוות!
בעזרת טקס זה, אדם נקשר לחלוטין לאגרגור הנוצרי, ובו בזמן לאגרגור הקסם.

5. כנסייה. הכהן קורא תפילה: "עתה שחרר את עבדך, אדוני, על פי דברך בשלום: כמו שראו עיני ישועתך, אם הכנת לפני כל האנשים, את האור בגילוי הלשונות, ואת כבוד עמך ישראל" - הכל ברור, הערות מיותרות.

בשלבים הראשונים, לטקס הטבילה לא היה בסיס תנכי.

אדולף הרנק, תאולוג ידוע, כותב על כך:
"אי אפשר להוכיח ישירות שישוע הנהיג את הטבילה, שכן המילים שצוטטו על ידי מתי (כ"ח:19) אינן אמירת אלוהים." זה גם מעניין לציין שהטבילה מתבצעת בשם האב והבן ורוח הקודש, מה שלא היה באף אחד מכתבי היד המוקדמים. אדולף הרנק מציין ש"נוסחה טריניטרית זו זרה לפיו של ישוע ולא הייתה לה סמכות בעידן השליחים שהיא צריכה להיות אם היא באה מישו עצמו". נקודה נוספת היא חוסר היציבות של סקרמנט הטבילה בתיאולוגיה הנוצרית הכללית.

הטבילה, כפי שהיא מובנת כעת, פירושה שרוח הקודש, החבר השלישי בשילוש, נכנס לאדם ולוקח את חטאיו. אם זה יתקבל, אזי לא ברור כיצד בשלב מאוחר יותר בחייו של אותו אדם השטן מוציא מתוכו את רוח הקודש ומוביל את האדם לחטא בפיתוי. נשאלת השאלה: האם השטן יכול לפתות אדם שמתמלא ונשמר על ידי רוח הקודש? לפיכך, די ברור שהטבילה אינה מבוססת כלל על תורתו של ישוע.

ונשמע מה אומרים אניולוגים על טקס הטבילה. אנסטסיה NATALICH, eniocorrector, מרכז המחקר ENIO:

"מאמינים שילד שהוטבל מוגן בכוח אלוהי, בעוד שילד שלא הוטבל פגיע יותר. הרצון הטבעי של ההורים - להגן על ילדם מכל מיני צרות - מחייב אותם ללכת לפי מסורות. כולם עושים את זה, אז זה "נכון". פתאום קורה משהו, מיד עולה המחשבה: "אולי בגלל שהוא לא הוטבל, מה שאומר שהוא לא מוגן?" אתה צריך להבין שההגנה הטובה ביותר על הילד היא ההורים. ככה הטבע עובד. קונפליקטים, אי הבנות, צרות בין אבא ואמא באים לידי ביטוי בילד. באשר לטקס, אז ראשית, עריכתו בגיל לא מודע היא הפרה של רצונו של אדם. ישו הוטבל בגיל 33. אדם צריך להחליט בעצמו אם הוא צריך את זה או לא. שנית, מים מעורבים בטקס הטבילה - נושא מידע אוניברסלי שמשמר ומבנה מידע באופן אידיאלי. איזה מידע נושאים מי הכנסייה זו שאלה אחרת...

אין זה נדיר שלאדם ניתן שם שני בטבילה. במהלך התיקון, אניולוגים, ככלל, רואים בדיוק את השם השני של הילד. ערוץ מקביל נוסף נפתח באדם, מה שנותן עומס אנרגיה רציני על הגורל. אותו נטל מתעורר אם אדם נקרא על שם מישהו אחר. אם לילד יש שני שמות, הוא מתחיל לחיות כשני סטרימרים, ומעבר הגורל קצת יותר קשה.

כל טקס מכניס אדם למצב של מודעות שונה. להיפנוזה, מדיטציה, תרגילי נשימה, התבוננות, חוסר מיקוד של תשומת לב, תפילה וכו' יש את אותן השפעות. אבל במצב תודעה שונה, אדם לא יכול לנתח באופן מלא את המתרחש ויש סבירות גבוהה מאוד להשפעה זרה על התודעה שלו, במילים אחרות, זומבים.

חדשות שותפים

רוב הטקסים המתקיימים בכנסייה מבוססים על קסם. חשוב להבין זאת. כאן נחשוף את המשמעות המיוחדת של טקסי כנסייה רבים ו"טקסים קדושים" מנקודת המבט של הקסם (מדע הקסם). מאמר זה אינו אנטי-דתי במהותו, אלא רק מודיע על המנגנונים האמיתיים של המתרחש במקדשים.

"יש רק לקרוא את הכתב ולעקוב אחר אותם טקסים שמבוצעים על ידי הכמורה האורתודוקסית ללא הפסקה ונחשבים לפולחן נוצרי כדי לראות שכל הטקסים הללו אינם אלא תכסיסים שונים של כישוף, המותאמים לכל הזדמנויות האפשריות בחיים.

כדי שהילד, אם הוא ימות, יעלה לגן עדן, צריך להספיק למשוח אותו בשמן ולפדות אותו בהגייה של מילים מפורסמות.

כדי שההורה יפסיק להיות טמא, יש צורך להטיל כישופים ידועים. כדי להצליח בעסקים או חיים שלווים בבית חדש, כדי שהלחם יוולד טוב, הבצורת נעצרת, כדי שהדרך תהיה בטוחה, כדי להירפא ממחלה, כדי להקל על המצב של הנפטר בעולם הבא, על כל זה ועל אלף נסיבות אחרות יש לחשים ידועים, שנאמרים על ידי כהן במקום מסוים ועל מנחות מסוימות.

קח, למשל, את טקס הקודש.

לאדם ניתן כיכר - בשר ישו ויין אדום - דמו. ולא חשוב שאדם ישתה ויאכל אותו. הדבר החשוב הוא שהוא מתכוונן במודע לאכול את בשרו של המשיח ולשתות את דמו.

בקסמי וודו - הקסמים הנוראים ביותר, זהו הטקס השחור ביותר! אכל את בשר אויבך שנפל ושתה את דמו - להפוך את מהותו לעבדך לנצח.

בטקס ההתייחדות נעשה שימוש בעקרון ההזדהות. זיהוי פירושו העברה של תכונות אסטרליות-נפשיות מישות אחת לאחרת. כלומר, אדם המזהה את עצמו עם המשיח, מקבל על עצמו רכוש של אדם שכבר נפטר, ובכך מצטרף לעולם המתים.

הטבילה היא טקס של חסימת התפתחות המהות של האדם, טקס של חיבור תורם אחר לאגרגור של הכנסייה האורתודוקסית. זו דרך להפוך אדם לעיוור כדי שלא יבין מה קורה בחייו ובעולם הסובב אותו.

מהי טבילה? הבה נפנה לחוברת "על קודש הטבילה", שיצאה לאור על ידי ההוצאה האורתודוקסית "בלגווסט" ב-2001, וננתח כמה היבטים של הטקסים.

1. טבילה

"... וכל מי שהוטבל, קיבל במשיח את הבגד הנפלא הזה המכסה כל דבר שפל ומביש שבאדם".

שימו לב, זה לא מקל, אלא מכסה.

"אם יש צורך להטביל תינוק שנולד, אז הכומר קורא תפילה מיוחדת על אמו ביום הארבעים."

מכאן, לדעתנו, די להבהיר כי בטקס הטבילה יש קשר עם אנרגיית המוות.

2. על החטא

"... האדם נולד באופן טבעי חוטא ואשם בפני צדקת אלוהים."

המשימה העיקרית של הכנסייה היא לעורר תחושת אשמה באדם, לגרום לו להתפלל ולחזור בתשובה, ולשמור עליו בפחד.

אם זה מצליח, אז האדם הופך ל"עבד ה'"!

זכור: "עבד אלוהים נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש...", "כבש שנהרג" ומצטרף ל"עדר" המשיח, והופך לשליטה אידיאולוגית.

לכך מתווספת תלות אנרגטית, המונחת על האדם במהלך טקס הטבילה.

אם אתה חולה בקנאות: PGM (אורתודוקסיה של המוח); לבש מעיל עור וצלב קרס ולך לחפש מישהו לשפוך עליו את תסביך הנחיתות שלך; אם אתה מתחיל להגן בקנאות ובקנאות על דתו של הנביא מוחמד, להגן על "הרוג את הבוגדנים"... וצורות אחרות של קנאות, אז האבחנה היא חד משמעית - יש לך רק שתי מערכות אותות והעולם מחולק בבירור ל"רעים" ו "טוב", ואין חשיבה עצמאית, סיבה.

"מאמינים" כאלה מאופיינים ברמת תפיסה חושנית-רגשית – זוהי הכחשה מוחלטת של התפיסה הלוגית של העולם. זה מוביל לצרות כאשר אדם הופך לשלוט לחלוטין. תוצאות הקנאות של כתות ודתות ידועות לכל.

3. אישור

עם הכריזמה, אדם מקבל את "מתנות רוח הקודש". אחרת, מתנות אלו נקראות "חותמות מתנת רוח הקודש". חותמות אלו מונחות לרוחב על המצח, העיניים, הנחיריים, הפה, האוזניים, החזה, הידיים והרגליים.

לפיכך, מרכזי האנרגיה ה-2, ה-3 וה-4 סגורים, האחראים לבלתי-הפרה של הרצון, ראיית-הרוח, היצירתיות והרגשות של האדם, וגם איברי תפיסת המידע חסומים.

מירו, אגב, משמש גם כדי למשוח את המתים.

"בהתלווה, כמו גם בכריזמה, אני רואה שיטות של כישוף גס, כמו גם בהערצה לאיקונות ותשמישי קדושה, כמו גם בכל אותם טקסים, תפילות, לחשים שהספר מלא בהם. בהתאחדות אני רואה את האלוהות הבשר ואת עיוות ההוראה הנוצרית.

בכהונה, בנוסף להכנה הברורה להונאה, אני רואה הפרה ישירה של דברי המשיח – אוסר ישירות על מי להיקרא מורים, אבות, מורים. (מט כ"ג, ח-י)".

4. לשון

גדילים קטנים נחתכים לרוחב בחלק האחורי של הראש, ליד המצח, בצד ימין ושמאל של הראש. לאחר מכן מגלגלים את השיער לפיסת שעווה וזורקים אותו לתוך הגופן.

בקסם, זה נקרא - התהפוכות למוות!

בעזרת טקס זה, אדם נקשר לחלוטין לאגרגור הנוצרי, ובו בזמן לאגרגור הקסם.

5. כנסייה

הכומר קורא תפילות, ואז "מכניס (או מביא את התינוק) למקדש ומביא אותו אל דלתות המלוכה, באומרו: "עבד אלוהים מתכנס בכנסייה בשם האב והבן ורוח הקודש, אמן ; הוא יכנס לביתך וישתחווה לפני היכל קדשך. באמצע הכנסייה הוא ישיר עבורך."

לאחר מכן, אם אישה (ילדה) מכנסת לכנסייה, היא מוחלת על החצאים דלתות מלכותיות, ו"הכוהן קורא תפילה: "עתה שחרר את עבדך אדוני כדברך בשלום: כמו שראו עיני ישועתך, אם הכנת לפני כל העם, אור בגילוי הלשונות. , ותפארת עמך ישראל" .

גברים מוקפים מעל המזבח (בנים מוקפים). אחרי כל זה, כל הנוכחים מנשקים את המשיח המת על הצלב.

הכל ברור, הערות מיותרות.

בשלבים הראשונים, לטקס הטבילה לא היה בסיס תנכי.

אדולף הרנק, תאולוג ידוע, כותב על כך:

"אי אפשר להוכיח ישירות שישוע הנהיג את הטבילה, שכן המילים שצוטטו על ידי מתי (כ"ח:19) אינן אמירת אלוהים."

זה גם מעניין לציין שהטבילה מתבצעת בשם האב והבן ורוח הקודש, מה שלא היה באף אחד מכתבי היד המוקדמים.

אדולף הרנק מציין ש"נוסחה טריניטרית זו זרה לפיו של ישוע ולא הייתה לה סמכות בעידן השליחים שהיא צריכה להיות אם היא באה מישו עצמו".

נקודה נוספת היא חוסר היציבות של סקרמנט הטבילה בתיאולוגיה הנוצרית הכללית.

טבילה, כפי שהיא מובנת כעת, פירושה שרוח הקודש, החבר השלישי בשילוש, נכנס לאדם ומסיר ממנו חטאים. אם זה יתקבל, אזי לא ברור כיצד בשלב מאוחר יותר בחייו של אותו אדם השטן מוציא מתוכו את רוח הקודש ומוביל את האדם לחטא בפיתוי.
נשאלת השאלה - האם השטן יכול לפתות אדם מלא ושמור על ידי רוח הקודש?

לפיכך, די ברור שהטבילה אינה מבוססת כלל על תורתו של ישוע.

הנה מה שאומרים אניולוגים על טקס הטבילה.

אנסטסיה NATALICH, eniocorrector, מרכז המחקר ENIO:

"מאמינים שילד שהוטבל מוגן בכוח אלוהי, וילד שלא הוטבל פגיע יותר. הרצון הטבעי של ההורים - להגן על ילדם מכל מיני צרות - מחייב אותם ללכת לפי מסורות. כולם עושים את זה, אז זה "נכון".

פתאום קורה משהו, מיד עולה המחשבה: "אולי בגלל שהוא לא הוטבל, מה שאומר שהוא לא מוגן?" אתה צריך להבין שההגנה הטובה ביותר על הילד היא ההורים. ככה הטבע עובד.

קונפליקטים, אי הבנות, צרות בין אבא ואמא באים לידי ביטוי בילד.

באשר לטקס, אז ראשית, עריכתו בגיל לא מודע היא הפרה של רצונו של אדם.

ישו הוטבל בגיל 33. אדם צריך להחליט בעצמו אם הוא צריך את זה או לא.

שנית, מים מעורבים בטקס הטבילה - נושא מידע אוניברסלי שמשמר ומבנה מידע באופן אידיאלי. איזה מידע נושאים מי הכנסייה זו שאלה אחרת...

אין זה נדיר שלאדם ניתן שם שני בטבילה. במהלך התיקון, אניולוגים, ככלל, רואים בדיוק את השם השני של הילד.

ערוץ מקביל נוסף נפתח באדם, מה שנותן עומס אנרגיה רציני על הגורל. אותו נטל מתעורר אם אדם נקרא על שם מישהו אחר.

אם לילד יש שני שמות, הוא מתחיל לחיות כשני סטרימרים, ומעבר הגורל קצת יותר קשה.

כל טקס מכניס אדם למצב של מודעות שונה. להיפנוזה, מדיטציה, תרגילי נשימה, התבוננות, חוסר מיקוד תשומת הלב, תפילה וכדומה יש אותן השפעות.

אבל במצב תודעה שונה, אדם לא יכול לנתח באופן מלא את המתרחש ויש סבירות גבוהה מאוד להשפעה זרה על התודעה שלו, במילים אחרות, זומבים.

6. חתונה

חתונה היא טקס של כישוף אהבה מרצון - למרות שכמעט כל הנשואים אינם מודעים לכך. טבעות נישואין נושאות סמל של האנרגיה של בן הזוג, מחוזקת ברצון והאנרגיה של האגרגור של הכנסייה ומשפיעות על השדה הביולוגי האנושי כסנכרן מתמיד של האנרגיות של שני אנשים, מאחד אותם ומקשר אותם לכל החיים. חיזוק הטקס הזה מתבצע על ידי החלפה משולשת של טבעות על ידי הזוג הטרי.

בקלאסיקה נותנים לחתן טבעת זהב ולכלה נותנים טבעת כסופה. הדבר מחזק את כפיפותה של האישה לבעלה. למרות שהמסורת הזו הופכת פחות ופחות מוכרת. מאז ימי קדם מומלצת לכלה רכבת ארוכה של שמלת כלה - יש סימן שככל שהיא ארוכה יותר, הצעירים חיים יותר זמן. אבל מנקודת מבט אזוטרית, רכבת ארוכה היא הקרקע של הכלה וקושרת ליסודות האדמה. הלבשת (החזקה סמלית מעל הראש) כתרים (זרים) - משפרת את השפעת הכנסייה (האגרגור שלה) על הנשואים, מתקנת את כישוף האהבה בשם הכנסייה וכוחה. יש ניתוק אנרגיות לאורך צ'אקרת הסהסררה והטלת בלוק על ידי האגרגור של הכנסייה. יחד עם זאת, יש מבחר של אנרגיה באגרגור של הכנסייה - ממש מצמצם את משך החיים של אלה שנשואים. הכנסייה גם קוראת לאותו גיבוש של האיחוד על ידי הסתובבות על הדוכן שלוש פעמים - מעין סגירה קסומה של מעגל הטקס.

7. וידוי

"במחילה התקופתית לחטאים בעת וידוי, אני רואה הונאה מזיקה שרק מעודדת חוסר מוסריות והורסת את הפחד לחטוא".

בהודאה קיימת אפשרות פסיכותרפויטית לשחרר את האדם מיחסו השלילי למעשיו. הכנסייה, באמצעות הכומר, "משחררת" חטאים בפני אלוהים, "מנקה" את המטען של אדם. זה נעשה באמצעות תפילת הכחדה, טקס היטהרות מקסם, תוך בניית קשר עם העליון, האל, שלפניו יש טהרה, אך ללא המרכיב האנרגטי של הטקס, מבלי לשרוף את השלילי ולעבוד עם העבר. , דוגמנות ההווה והעתיד. זהו טקס קטום, המותאם לפעילות הקנונית המודרנית של הכנסייה – אך זהו טקס.

זה לא יהיה סוד שלקסם ולכנסייה יש מאפיינים משותפים. המשימה העיקרית של שני הצדדים היא הצמיחה הרוחנית של הציבור. יש די והותר במשותף בין הכנסייה לקסם. קח לפחות את הנציגים של שניהם. שרי הכנסייה, כמו גם שמאנים, מכשפים ומרפאים, מנסים להגיע לתקשורת עם כוח גבוה יותר מהם, הם גם יוצרים ויברציות, מה שמלמדים הדורות הבאים.

טקסים לא יהיו יוצאי דופן - אחרי הכל, במהלך טקסים קסומים, קוראים לחש, שבעצם דומה מאוד לתפילה בכנסייה. כלומר, אדם פונה למשהו גבוה יותר. לנציג האמיתי של הכנסייה, כמו לקוסם האמיתי, יש רק מטרה אחת - הם חייבים לעזור לאנשים ולשמור על הרמוניה אוניברסלית.

הכנסייה בטורינו נחשבת לאחת האזוטריות ביותר. טורינו נחשבת לעיר של קסם - יחד עם ליון ופראג היא יוצרת משולש של קסם לבן. בנוסף, טורינו היא פסגת "משולש הקסם השחור", שצלעותיו נמתחות לכיוון לונדון וסן פרנסיסקו.

יש 2 פסלים בחזית הכנסייה - Statua della Fede ו-Statua della Religione.

פסל אמונה

מי שלא מבין את ההיסטוריה של הדת סבור שהגביע הוא רק כוס או סמל המציין את אוצרות האבירים הטמפלרים, והמקרה הזה קבור מתחת לכנסייה.

הבקיאים בעניין זה משוכנעים שלא מדובר בכוס, אלא באדם שאסף את דמו של ישו לאחר שנצלב על הצלב, ועוד אחרים שאנו מדברים על העיקרון הנשי, ו רעיון זה הומחש היטב על ידי הסרט "צופן דה וינצ'י". מלאך פסל האמונה מושיט לה ספר, שאותו היא מחזיקה בידה.

פסל האמונה מחזיק בידה השמאלית גביע הקשור לגביע.

פסל דת

אומרים שהשריד הזה חבוי אי שם בטורינו, והמבט של הפסל מצביע על הכיוון שאליו יש לחפש אותו.

ככל שחלפו המאות, ממלכות, ממשלות, חוקים, דורות השתנו, אבל הכנסייה והקסם הולכים זה לצד זה במשך מאות שנים, ללא שינוי. למרבה הצער, לא כל הקוסמים ולא כל הכוהנים שואפים לתת טוב לאנשים ולעזור לאבולוציה. העובדה היא שיש גם נציגים של שני הכוחות האלה שרק מסתתרים מאחורי שמם, אבל בעיקר הם עושים את זה לטובתם. אבל אנחנו ממהרים לשמוח שלא כולם כאלה - יש בעצם האנשים הנכונים שמסוגלים להאיר את העולם ולהקדיש לכך את חייהם.

אבל הראשונים, בעצם, יכולים רק לבקר הן את הכנסייה והן את כוחות הקסם - כולל מדיומים, לחשי אהבה וכו'. במקרים כאלה, אדם שואל לעתים קרובות את השאלה, הם אומרים, מכיוון שהכנסייה כל כך "קדושה", מדוע אם כן היא נגד כוחות מאגיים וכל מה שקשור בה. מדוע הכנסייה דוחה קסם כאשר קיים מצוות האל "אל תשפוט". הכל פשוט ביותר! הכנסייה האמיתית לא תגנה לא קסם ולא כל דבר אחר – שכן לפי דבר אלוהים כולנו אחים, וכולנו שווים, וכולנו נבראים בדמותו. ורק נציגי כנסיית השקר מגנים את הקסם.

במקורות שונים ניתן למצוא פרשנות שונה למילה "קסם". אתה ואני צריכים להתמודד עם המושג הזה ואז הכל יסתדר ויהיה ברור למה שילבנו שני דברים כאלה - קסם ונצרות - שתמיד נחשבו בלתי מתאימים.

אז, איך אנשים נהגו לקרוא קסם?

אנו קוראים לקסם מה שאיננו יכולים להסביר מדעית (אם כי המדע הוא גם קסם אפור).

קחו דוגמה פשוטה - טיפול ביציקת שעווה.

במהלך הליך זה, המרפא משנה את מצב האנרגיה שלו על ידי קריאת תפילות מיוחדות. הוא פונה אל התודעה העליונה, אל התודעה הגבוהה ומבקש עזרה. כדי שבאמצעות ידיו יעזור אלוהים לרפא את החולים. כאשר נוצר קשר עם הכוחות העליונים, הם מעבירים מספר זרימות אנרגיה ספציפיות המגנות על הקוסם ומרפאות את האדם.

כל זה, כמובן, קורה אם המרפא יודע קרוא וכתוב ומצפוני. מסתבר ששום דבר על טבעי לא קרה - הקוסם, כמדריך, עזר לך לקבל את האנרגיה הנכונה. אפשר כמובן פשוט להתפלל (זה לא אסור על ידי הכנסייה), אבל התוצאה הייתה מאחרת להגיע, והיה צריך להתפלל יותר מפעם או פעמיים.

אני מכיר מקרה שבו אמא אחת התפללה כל יום עבור בנה השותה, ואחרי 15 (חמש עשרה!) שנים הוא הפסיק לשתות. כן, אפשר וכך – לא יהיה בזה חטא... אולי. ואולי זה יהיה. אחרי הכל, אם אתה מקלל ומקונן על אותו אלכוהול במשך כל 15 השנים האלה, אז הגורל יעניש אותך על בריחת שתן, והשתיין יסבול הרבה מאוד זמן.

אפשר לא לפנות לקוסמים, אז אתה בעצמך צריך להשפיע על המצב עמוק יותר מסתם תפילות.

האם אתה יכול לסבול הכל בצניעות ולהמשיך להתפלל?

אז תעשה את זה! אתה בהחלט תשיג תוצאות עם אמונה חזקה ובלתי מעורערת.

למרפא, למרבה הצער או למרבה המזל, אין תוספת של 15 שנים, ויש הרבה אנשים שמבקשים עזרה - לכן, ישנם טקסים שעוזרים להאיץ את התוצאה, לקרב את המטרה הרצויה. זה כמו טיפול תרופתי - לא רק נותנים לך כדורים, אלא רושמים זריקות - תוך שרירי, תוך ורידי, אתה מטופל בזרם, אולטרסאונד. וכבר התרגלנו לזה. כי המדענים הסבירו שכדורים פועלים כך, וזריקות - בצורה אחרת, ולאולטרסאונד יש אפשרויות כאלה ואחרות. כל זה נקרא טיפול מורכב. וכך זה עם המכשף!

ראית פעם אולטרסאונד? האם הם החזיקו אותו בידיים? כמובן שאתה רואה גלולה ואתה יודע ממה הוא עשוי, ממה הוא ירפא – למרות שאתה בקושי יכול לדמיין את התהליכים שיתרחשו בגוף שלך כתוצאה מתגובות כימיות. כעת נסו להבין כיצד עובד אולטרסאונד ולהבין כיצד פועלת זרימת האנרגיה. אותו הדבר! שום דבר על טבעי!

בואו נסתכל על הנצרות מנקודת מבט של קסם.

דת זו, במהותה, עומדת במלואה בדרישות הטבע. מבלי לחשוף את סודות הטבע, הנצרות מקימה את חסידיה להתפתחות הרמונית של הנשמה, הגוף, היחסים עם העולם החיצון – המצוות מכוונות להתפתחות רוחנית ולאינטראקציה הרמונית עם הזולת, הצום מכוון לניקוי הגוף הפיזי.

אין שום דבר בדת שפוגע בטבע האדם. כל דת מטיפה לצום בתקופות מסוימות בשנה - זה טוב לאדם. מנקודת מבט פיזית, גוף האדם צריך לפרוק לפעמים.

בנצרות, יש סימן של הצלב, שנכפה על האורתודוקסים. הוא האמין כי הוא מגן מפני רוחות רעות - חיצוניות ופנימיות. כן זה כן. אבל, מנקודת מבט אנרגטית, סימן הצלב מווסת את השדה הביולוגי, משחזר אותו - לאחריו, לאחר חלוקה נכונה של האנרגיה, הבריאות משוחזרת. אבל העובדה היא שקיומם של מרידיאנים שעוברים בגוף הפיזי והאנרגטי ידוע מזמן. המרידיאנים חודרים לגוף ועוברים דרך האצבעות. על ידי סגירת מרידיאנים מסוימים וערבוב הפעולה של זרימות בודדות אנו מקבלים מצב אנרגיה מסוים על ידי נגיעה באצבעותינו, מקופלות בצורה מיוחדת.

בהודו, תוספת הידיים נקראת מודרה. והמודרות האלה מרפאות אנשים! אנחנו יכולים לקבל אותו דבר. במהלך הטלת הצלב, יש חלוקה שווה של האנרגיה.

ומה זה? זהו חוק היקום. זהו תהליך טבעי. והאם זה לא קסם הטבע? אדם עושה מעברים על עצמו באופן קבוע (במקרה זה, הכוונה לסימן הצלב) ונרפא! זה נס!

מסתבר שבקסם יש תשובות לכל השאלות. קסם הוא התופעות של הטבע, היקום. אלו תהליכים המתרחשים בחפצים חיים ודוממים. פשוט נהגנו לקרוא לקסם מה שמדענים עדיין לא הצליחו לסדר על המדפים. אנו קוראים לקסם כל מה שהכנסייה קוראת למילה הזו.

כדי לבסוף לנקד את כל ה"אני", ניקח דוגמאות מהתנ"ך - אין ספר קדוש יותר.

את לידתו של ישוע המשיח חזו הכוכבים – כלומר, ידע מסוים באסטרולוגיה כבר היה קיים ולא נחשב לחטא להשתמש בהם.

בנוסף, כפי שכולנו יודעים מהתנ"ך, גם הכוכבים נוצרים על ידי אלוהים. אז הם משפיעים עלינו לפי הבנת אלוהים. אף אחד לא מכחיש שלשמש שלנו יש פעילות שונה שמשפיעה עלינו. כולם יודעים שאירועים רועשים בוודאי מתרחשים במהלך ליקויים. ילדים שנולדו ביום הליקוי שונים באופיים ובגורלם מאלה שנולדו באותו זמן אך בשנה אחרת. כוכבי לכת אחרים עושים את אותו הדבר. שוב, לא בלי ידיעת ה', כמו שנאמר: "רצונך גם בשמים וגם בארץ".

ואז על מה?

זה אומר שהתנ"ך עדיין מזהה את נוכחותם של נוזלים, אנרגיה. ומים באמת שוטפים לא רק לכלוך, אלא גם רעידות זרות ושליליות. אלו הן תכונות המים. הדבר מוכר בתנ"ך ואינו מוכחש על ידי מכשפים, אך יתר על כן, הוא משמש תמיד לטובת האדם.

כנסייה וקסם הולכים יד ביד באותה תדירות שבה הם מתפרקים לעתים קרובות. הקסם עצמו הוא ניטרלי. זהו אוסף של ידע סודי וטכניקות ליישום שלהם. לאדם יש תמיד זכות בחירה – זכות זו נתונה לו מלמעלה. עליו להחליט בעצמו להשתמש בקסם בזמנים קשים, או לפעול בכוחות עצמו. קסם יכול להביא גם טוב וגם רע - הכל תלוי באדם שמשתמש בו.

קסם הוא קסם, זוהי דרך להשיג הרמוניה ואושר בעזרת כוחות חיצוניים. אנחנו גם הולכים לכנסייה לבקש נס, אנחנו מחכים לקסם. האם אין זה נס שרוח הקודש ירדה על השליחים והם דיברו בכל שפות העולם? האם אין זה נס שאנשים חולים קשים נרפאו מאחת מנגיעותיהם בשם אלוהים? לעתים קרובות כמרים הם המתנגדים העיקריים לקסם ולתפיסה חוץ-חושית. אבל למה? האם לא מאלוהים מקבלים מדיומים את המתנה הזו - לרפא אנשים? האם זה חטא לעזור לאחרים?

הכנסייה מתנגדת לקסם רק משום שהוא משמש לעתים קרובות למטרות אנוכיות, לרעת אחרים. כשבעזרת קסם אדם רוצה לשלול מאדם אחר את רצונו, הוא משפיע על נפשו ורגשותיו, שולח נזקים וקללות. אם אדם משתמש בקסם למטרות טובות, לטיפול באנשים, הסרת שליליות וכדומה, אז הוא לא חוטא.

אם הכומר טוען שכל מדיום יידחה על ידי הכנסייה, אז אל תאמין בזה. אלוהים שופט אנשים לפי מעשיהם, ואם אדם עזר לאנשים להיפטר מהמחלה, אז איך הכנסייה יכולה לדחות אותו? חשוב שלאדם תהיה נשמה, בין אם הוא מדיום, קוסם או אדם פשוט.

באחת מהבשורות האסורות על ידי הכנסייה, נאמרות המילים הבאות:

"מלכות אלוהים נמצאת בתוכך, ומסביבך! לא בבניינים עשויים אבן ועץ...".

לכן, חשוב מה יש בתוך מדיום, כומר, והאם הוא מבצע את מעשיו בשם אלוהים או...

"על המשיח, שגירש את השוורים, הצאן והמוכרים מהמקדש, היו צריכים לומר שהוא מגדף.

אם הוא בא עכשיו ויראה מה נעשה בשמו בכנסייה, אז בכעס גדול ולגיטימי עוד יותר, הוא כנראה היה זורק את כל האנטי-מונות הנוראיות האלה, והחניתות, והצלבים, והקערות, והנרות והאייקונים. , וכל זה שבאמצעותו הם מסתירים את אלוהים ואת תורתו מבני אדם, באוב.

צפיות בפוסטים: 967

במהלך העשור האחרון, בסימן התעוררות פעילה של חיי הכנסייה, הופיעו בתי ספר של יום ראשון בצורה כזו או אחרת ברוב הקהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כנסיה אורתודוקסית. הם תורמים תרומה משמעותית לכנסייה ולחינוך הדתי של ילדים, לא רק ממשפחות הכנסייה, אלא גם אלה שהוריהם רחוקים מהכנסייה.

במהלך העשור האחרון, בסימן התעוררות פעילה של חיי הכנסייה, הופיעו בתי ספר של יום ראשון בצורה כזו או אחרת ברוב הקהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הם תורמים תרומה משמעותית לכנסייה ולחינוך הדתי של ילדים, לא רק ממשפחות הכנסייה, אלא גם אלה שהוריהם רחוקים מהכנסייה. יחד עם זאת, בתהליך ההבנה של פעילות בתי הספר של יום ראשון, מתברר כי בעבודתם של רבים מהם ישנן בעיות רבות, ארגוניות ומתודולוגיות. זה, במיוחד, נדון בקריאות החינוכיות האחרונות של חג המולד. התוצאה לא מספיקה עבודה יעילהבתי ספר של יום ראשון הופכים לעתים קרובות לחינוך פורמלי ולכנסייה שטחית של תלמידיהם, וכתוצאה מכך, עזיבתם לאחר מכן את הכנסייה של רבים מהם בגיל ההתבגרות והבגרות. לכן, המשימה של שיפור גישות מתודולוגיות ל פעילויות חינוכיותבתי ספר יום ראשון והמבנה הארגוני שלהם. בעלון זה אנו מפרסמים חומרים העוסקים בבעיות החינוך הדתי הקהילתי ומספרים על הניסיון המועיל של בתי הספר של יום ראשון.

חינוך אורתודוקסי וגידול ילדים בתנאים של חיי הקהילה המודרניים

אבא קונסטנטין, מה מקומו של בית ספר יום ראשון בחיי הכנסייה?

מקומם של בתי הספר של יום ראשון בחיי הכנסייה והמבנה הפנימי שלהם צריכים להיקבע על פי המשימה העיקרית המוצבת לפניהם. זהו כנסייה וחינוך כנסייתי של ילדים.

כמובן, בתי הספר הקיימים ביום ראשון פותרים לעתים קרובות משימות חינוכיות וחינוך אחרות, כך שתלמידי בתי הספר הללו, כשהם מתכנסים, רוכשים גם ידע ומיומנויות שימושיים, שעליהם ניתן רק לשמוח. אבל בלי כנסייה, אפילו ידיעת בעל פה היסטוריה קדושה וליטורגיה יכולה להיות חסרת תועלת להצלת הנפש ואפילו להזיק. לכן יש להתייחס למשימת הכנסייה והחינוך הכנסייתי כעיקרית, וכל השאר - רק ביחס אליה.

איך לדעתך צריכה להיות תוכנית הלימודים בבית הספר של יום ראשון?

במבט ראשון, נראה בטוח שנושאים דוקטריניים, כמו הקטכיזם האורתודוקסי, היסטוריה קדושה, ליטורגיה ואחרים, צריכים להיות הבסיס לבית הספר של יום ראשון. אם ילדינו יכירו את מצוות האל, ינווטו היטב בתנ"ך, יבינו את משמעות הליטורגיה ושירותים אלוהיים וסקרמנטים אחרים, זה יהפוך אותם לאנשי כנסייה. אבל האם הוא יהיה?

ראשית, ידיעתו של אדם שאינו כנסייתי את תורת האלוהים עשויה שלא להועיל לו. הרי כמו שלא נעים לכל אדם אם מישהו, שלא אוהב אותו, מגלה עליו משהו, כך לא נעים לה' שמישהו יגלה עליו בלב קר. יש להטיף לילדים בהכרח את האמיתות הבסיסיות של האמונה, אבל זה לא אותו דבר כמו ללמד את תורת האל. תיאולוגיה צריכה להיתפס, קודם כל, לא על ידי השכל (אם כי זה רצוי אם אפשר), אלא על ידי הלב. אבל ידיעת אלוהים מכל הלב, ניסיון רוחני נרכש לא כל כך בכיתה, אלא בעזרת חסד ה' - בחיים בכלל: במשפחה, בקהילת המקדש, בשירותי אלוהים, בתפילה אישית, בשיתוף עם המתוודה, ובכן, גם בשיעורים.

שנית, לימוד, ככלל, הוא בלתי אפשרי ללא כפייה מסוימת, אבל כשמדובר באנשי כנסייה מבוגרים (למשל, תלמידי סמינר), אנו יכולים לומר: "אם אתה לא רוצה ללמוד, עזוב." בבית ספר ראשון, גישה זו אינה מקובלת. כפייה בהוראת דיסציפלינות דוקטריניות יכולה להרחיק תלמידים רבים מהכנסייה.

לבסוף, הניסיון של בית הספר של יום ראשון, אותו אני מוביל, מראה שלא קשה לצעירים וצעירות בכנסייה להתכונן לבחינה על חוק האלוהים בעצמם, גם אם מקצוע זה נלמד בצורה גרועה בבית הספר של יום ראשון ( בשל מחסור במורים טובים להלכה). מ-1994 עד 1999, 13 בוגרי בית הספר של יום ראשון שלנו נכנסו לאוניברסיטאות שונות של הפטריארכיה של מוסקבה.

לאור האמור לעיל, נראה אף מסוכן לדרוש ללמד מקצועות תורניים בכל בית ספר של יום ראשון. רצוי, אך לא חובה. ובכל מקרה, אין צורך שהם יהיו הליבה שלו.

מה צריך להיות הליבה של בית הספר של יום ראשון?

מה שאלוהים ישלח. התשובה אולי נראית קלת דעת, אבל בואו נזכור שהמשימה העיקרית של בית הספר של יום ראשון היא כנסייה של ילדים. כלומר, אנחנו רוצים שילדים יתרגלו דרכו לקהילה הכנסייתית. לשם כך, בית הספר של יום ראשון עצמו חייב להיות חלק אורגני מקהילת הקהילה, והמורים המובילים בבית הספר חייבים להיות חבריו הפעילים.

אבל הקהילה לא נאספת באופן מלאכותי, זה בלתי אפשרי. אפשר ואף לפעמים צריך להזמין מומחה, למשל, מורה לתורת ה'. הוא עשוי להתגלות כאדם ירא שמים נפלא, מורה ברמה גבוהה, יכול להיות שיש לו קשרים טובים עם הרקטור, צוות הקהילה ועם חברי הקהילה - ובכל זאת, כל זה לא מספיק כדי שאדם יהיה חבר בקהילה . יש כאן קצת מסתורין. בכל מקרה, ברור שהליבת בית הספר של יום ראשון יכולה להיות רק פעילות שיכולים לעסוק בה אנשים שכבר חלק מהקהילה.

כמובן, עם מיומנות ארגונית רבה, אפשר "להרכיב" בעל אוריינטציה אורתודוקסית מוסד חינוכיעם הוראת תורת ה' וכל מקצוע אחר. אבל אם זה לא חלק חי מקהילת הכנסייה, הילדים לא יתכנסו דרכו. טבעי שבית ספר טוב של יום ראשון יתחיל במורה אחד - הרקטור, ולאחר מכן מחוברים לעבודה ילדיו הרוחניים (כפי שהם מופיעים) ואנשים המוזמנים במיוחד לעבוד בבית הספר של יום ראשון.

מהן פעילויות הליבה המועדפות ביותר שניתן לזהות?

ראשית, מקהלת הילדים. באופן פיגורטיבי, היעילות שלו גבוהה בהרבה מזו של פעילויות אחרות. ליצירת מקהלת ילדים קטנה מספיק חדר אחד לחזרות וחברת מקהלה מקצועית אחת שאוהבת ילדים. כמובן שהמקהלה, שהורכבה מחברים חסרי השכלה מוזיקלית, כנראה לא תוכל להופיע בקונצרטים יוקרתיים. אבל דרך המקהלה הילדים נמשכים באופן טבעי אל הליטורגיה; המקהלה עצמה היא מטרה מאחדת, דורשת מעט כסף יחסית ומספקת הכנה וקיום חגים. אם מקהלת הילדים שרה בליטורגיה, טבעי שהילדים יערכו קודש. כמובן, אי אפשר לתת קודש לילדים בניגוד לרצונם או לנזוף בהם על חוסר נכונותם לקבל קהילה.

שנית, בואו נדבר על השתתפותם של תלמידי בית ספר ראשון בפולחן. בנים מבוגרים יכולים לשרת על המזבח. כמובן, לא כולם. לא כולם רוצים, לא כולם מסוגלים לזה, לא בכל מקדש המזבח יכול להכיל את כולם. בכנסייה שלנו, משרתי המזבח, ללא קשר לגיל, נדרשים להתנהגות יראת כבוד במהלך השירותים, ציות קפדני לזקנים והשתתפות בניקוי המזבח.

ישנם בתי ספר של יום ראשון, הליבה שלהם היא איסוף החומרים על האנוסים החדשים, שירות סוציאלי, עלייה לרגל למקומות קדושים, הוראת ציור אייקונים, מלאכות שונות. גרעין כזה יכול, כמובן, להיות הוראת תורת האל, אם אפשר.

בהמשך לנושא השתתפות התלמידים בפולחן, ברצוני לשאול מהו, לדעתך, הפוטנציאל הפדגוגי של טקסי הכנסייה?

כולנו יודעים, כמובן, שטקסים אינם מצילים מעצמם. חשוב מה יש בתוך האדם, ואדיקות חיצונית היא בעלת ערך רק במידה שהיא ביטוי של אדיקות פנימית. מצד שני, ידוע גם שהחיצוני משפיע על הפנימי. כשאדם בפשטות, לא מתגאה בכך שהוא כביכול משמח את אלוהים, מנשק אייקון או מדליק נר, או משתחווה, אז נשמתו מסתגלת לפעולות הגוף, ואז פעולות גופניות מקבלות משמעות רוחנית, עוזרות לאדם להתכוונן ל תְפִלָה.

אך בנוסף לכך, לטקסים בכנסייה יש גם פוטנציאל חינוכי. לדוגמה, קידה לפני אייקון ומנשק אותו, אדם לומד שהסמל הוא מושא פולחן, לומד לכבד את המתואר בו. כשילד מנשק את ידו הברכה של כומר, הוא לומד ללא הסבר שהכוהן הוא אדם משמעותי. להכיר לילדים טקסי כנסייהאמיתות נוצריות רבות יכולות להיות מושרשות בעדינות אך ביעילות בליבם ובמוחם.

כאן אנו מציינים כי קריאה שיטתית לילדים כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ(לא "תנ"ך הילדים"!) ולחיי הקדושים (לא אגדות על נושאי חיים!) משפיעים מאוד על ילדים. דבר ה' נטוע בלבו של אדם כמו זרע, ואם לא נדחה עם לב רע(תגובת הנפש לא כל כך חשובה), ואז היא תנבט ותישא פרי. כלפי חוץ, זה אולי נראה בלתי מורגש, אבל המשמעות עבור חייו הרוחניים של אדם תהיה הרבה יותר גדולה מכל אמיתות הנתפסות רק על ידי המוח.

לעתים קרובות שומעים שאחת הבעיות העיקריות של בתי ספר של יום ראשון היא ההתנהגות הלא כנסייתית של תלמידיהם. מה לדעתך הבעיה כאן ומהן הדרכים לפתור אותה?

אני חושב שהסיבה לתופעות כאלה, המשותפות לבתי ספר כנסייתיים רבים, אינה בהכרח עבודתם הדלה של המורים וחינוך ביתי לקוי. אמנם, כמובן, יש חסרונות, אבל גם אם היינו קדושים ומבריקים, הקשיים המוסריים של מתבגרים בבית הספר הכנסייה לא היו נעלמים. למה?

ראשית, ילדים מודרניים מבלים את רוב זמנם בסביבה שאינה כנסייתית. יש לקחת בחשבון שהשפעת העולם המושחת שמסביב היא עמוקה והיא קובעת במידה רבה את השקפתם וטעמם של לא רק ילדים שהגיעו לאחרונה לבית הספר, אלא גם אלה שבילו איתנו מספר שנים, ואפילו ילדים מבית הספר. משפחות הכנסייה.

שנית (וזה העיקר), בנוסף לעולם המפתה ולרוחות הרעות הפועלות בו, ישנה גם השגחת ה' המסתורית על אדם (כולל על כל אחד מתלמידינו), שלא תמיד עולה בקנה אחד עם הטובים שלנו, במבט ראשון, התוכניות.

ושלישית, יש חופש אנושי. או שהוא מקבל בחופשיות את רצונו הטוב של אלוהים לעצמו, או דוחה אותו בכוונה וחי כפי שמותר לו.

לכן, מבלי להתנער מאחריות לגורל הרוחני של ילדים בבתי הספר הכנסייתיים שלנו, בכל זאת עלינו להשלים עם העובדה שרוב המתבגרים בגיל המעבר שלהם ירגיז את מחנכי הכנסייה בהתנהגותם. וצריך להעלות את השאלה לא כיצד להימנע מכך לחלוטין, אלא כיצד עלינו להתנהג עם תלמידינו כפי שהם. לסבול את ההתנהגות הרעה של בני נוער זה הצלב ההורי שלנו. והורים על פי הבשר, והורים על פי בית הספר.

בבית ספר כנסייתי, שאליו ילדים אינם קשורים בשום דבר חיצוני (למשל, אפשרות לקבל חינוך טוב בחינם במקצוע כלשהו), בהחלט תהיה נשירה גדולה של תלמידים. ובית ספר כנסייה שאין בו נשירה גדולה יתמודד עם בעיית ההתנהגות הלא כנסייתית של ילדי הכנסייה. אפשר פשוט לגרש את כל אלה שמתנהגים לא ראויים לדרגה הגבוהה של תלמיד בבית ספר כנסייה. אבל משמעות הדבר היא מניעת תמיכה רוחנית מהילדים בדיוק בזמן שבו הם זקוקים לה ביותר.

בני נוער אינם גרועים כפי שניתן לחשוב כאשר הם מתמודדים עם התנהגותם המכוערת לפעמים. לא הכל, אבל הרבה בהתנהגותם נקבעת לא על פי רצונם, אלא על פי הגיל, שכפי שאתה יודע, עובר, ופיתויים עולמיים. לכן, איננו מסתירים מהילדים את האמת על חיי הרוח, רואים בהורדת הדרישות המוסריות רמאות מסוכנת, וקוראים לרשע רשע, אך איננו מגרשים אותם מבית הספר של יום ראשון עד ההזדמנות האחרונה.

אם אנחנו רוצים לעזור לילדים לצמוח מתחביביהם המזיקים מבחינה רוחנית, עלינו לנסות, להישאר בעצמנו, ליצור איתם קשר כדי שלא יסירו מאיתנו את השקפותיהם, החוויות שלהם. אם נשמור רק על טון סגפני גבוה בתקשורת עם ילדים, אז רוב הילדים המאמינים אפילו יהיו מעבר להשפעה שלנו.

אבל האם כדאי לכומר ללכת לדיסקוטק כדי להיות שם עם ילדים (חוויות כאלה ידועות)? אני חושב שלא, אחרת ילדים יתפסו את הפינוק לחולשתם כברכה, ואלה דברים מאוד שונים. אתה יכול לדעת על ההתנהגות הבלתי נסבלת של אחד מהחבר'ה ולא להתמקד בה לזמן מה, אבל, כשזה נוח ושימושי, הראה את הגישה האמיתית שלך. אם הכומר עצמו ישתתף בבילוי הרגיל של ילדים מודרניים (גם אם למטרה טובה), אז איך הוא יוכל לכוון אותם לגבוהים?

איך להתנהג במצבים ספציפיים? מתי צריך "להדק את הברגים", ומתי לעשות פינוק? מתי קשה להעמיד לפני ילד או ילדה, או אולי לפני כיתה שלמה, את השאלה: "או שתשנה את ההתנהגות שלך, או שתעזוב", ומתי להעמיד פנים שאפילו לא שמת לב להתנהגות בלתי הולמת מאוד חמורה? שאלוהים יעזור לנו בפתרון הבעיות הללו.

מורה יכול במקרה הטוב להיות חי ובהסכמה לרצון ה', הכלי שלו, אפילו עמית לעבודה, אבל אין שיטת ישועה ולא יכול להיות. יש שיטות הוראה, שיטות חינוך מוסרי, אבל אין שיטות ישועה. מכאן כמובן לא נובע שאין צורך לעבוד עם ילדים, אלא יוצא שצריך לסמוך רק על ה', צריך להתפלל לה' על ילדים. עצם העבודה עם ילדים בבית הספר של יום ראשון צריכה להיות ביטוי חיצוני של תפילה מכל הלב עבורם. זה הלב. יש מעט תפילה בעל פה ומעט תפילה נפשית. חייבת להיות משאלת לב המופנית לאלוהים כדי שהנער ייצא לדרכו האמיתית של המשיח, שיוביל לחיי נצח. עד כמה הרצון הזה חזק בנו, והאם הוא מכוון כלפי ה'? שאלה זו מתמודדת עם כל כומר קהילה וכל מורה בכנסייה. הילדים שלנו נמצאים במצב קשה ומסוכן. יחד עם זאת, הם חלשים נפשית, אך רוחנית הם לא לגמרי נחושים. צריך ממש להתחנן בפניהם.

אבא קונסטנטין, אנא ספר לנו על החוויה של בית ספר יום ראשון שלך בכנסיית דורמיציון בקרסנוגורסק

יותר מ-200 ילדים לומדים כיום בבית הספר של יום ראשון בכנסיית דורמיציון בקרסנוגורסק. הוא מורכב משני חלקים: בית ספר רגיל של יום ראשון, שאינו שונה במיוחד מרוב בתי הספר של יום ראשון, שאליו מגיעים ילדים 1-2 פעמים בשבוע, ובית ספר למוסיקה כנסייתית, שתלמידיו מקבלים חינוך במסגרת מחלקת המקהלה של הכנסייה. בית ספר המדינה למוזיקה לילדים.

ניתן לסכם את הרעיון של עבודת הקהילה שלנו עם ילדים כדלקמן. הקהילה במקדש היא משפחה ידידותית גדולה, המורכבת מבני כנסייה. ילדים, שנמצאים בשטח המקדש ומתקשרים איתם, נכנסים בהדרגה למספרם והופכים לאנשי כנסייה. יחד עם זאת, זה כמעט לא משנה איזה מקצועות יש בבית ספר יום ראשון כזה. חשוב לערב ילדים בחברותא, ומי שרוצה להתכנס לכנסייה יהפוך לכנסייה.

משכנו מספר גדולילדים, מה שגורם להם ולהוריהם להתעניין בחינוך מוזיקלי בחינם. לא אכנס כעת לפרטים, אלא אספר לכם מה אני רואה כחיוניות ומהי חוסר התפיסה שלנו וכיצד אנו מציעים לפתור את הבעיות שנוצרו. לשם כך, אספר לכם מעט על איך התחילו חיי הקהילה ובית הספר שלנו וכיצד הם התפתחו.

בשנת 1991, כאשר נולד בית ספר של יום ראשון בכנסיית ההנחה בקרסנוגורסק, קהילת הכנסייה שלנו הייתה קטנה מאוד, 10-20 אנשים. כשנסענו לראשונה ל-Optina Pustyn ב-1992, כולנו התאמנו ב-PAZik עם 25 מושבים, ב-1993 נסעו 45 אנשים, ומאז 1994 כבר לא נכנסנו לאוטובוס אחד. היו הרבה צעירים וצעירות בקהילה שדי הגון, אבל בהנאה ועניין, תקשרו זה עם זה, התיידדו, התאהבו. אנשים רבים ניסו לבלות כמה שיותר זמן במקדש ובמקדש, אם אפשר הם הלכו לכנסייה לעבוד. היו יחסים רוחניים חמים, בעוד שאנשים הפכו לכנסייה די רצינית: הם התפללו, נטלו קודש, ניסו להילחם בתשוקותיהם.

בסביבה כזו התפתח בית הספר של יום ראשון שלנו בהתחלה. הילדים אהבו אותה מאוד. כיתות בית הספר התמקמו ליד החדרים שבהם התגוררה משפחת הרקטור, ובסמוך היה גם בית אוכל של כנסייה. בסך הכל משפחה גדולה. בית ספר ראשון היה חלק בלתי נפרד ממנו. ילדים, שהתרגלו לבית הספר של יום ראשון, התרגלו באופן טבעי לקהילת הכנסייה, וכמובן, החלו לחיות חיים ליטורגיים יחד עם מבוגרים.

במהלך הבנת האמור לעיל, המושג של בית הספר של יום ראשון נולד כמעין משפחה, שאליה יש להכניס ילדים בכל תואנה, כל עוד הם מוצאים את עצמם בסביבה כנסייתית. תקשורת רוחנית עם אורתודוכסים, השתתפות בענייני כנסייה, השתתפות בשירותים אלוהיים, איחוד התעלומות הקדושות של ישו, כמובן, תרמו רבות וממשיכה לתרום לכנסייה של ילדים.

החיוניות של תפיסה זו באה לידי ביטוי בהיבטים שונים. ברצוני לציין שמתוך כמה עשרות ילדים שעברו את בית הספר של יום ראשון שלנו, כעשרים הפכו לשרתי מזבח ולנערי מקהלה, אחד הוסמך, וכמה אנשים לומדים באוניברסיטאות השונות של הפטריארכיה של מוסקבה.

כדי לא ליצור רושם ורוד יתר על המידה, אגיד שכמה מבוגרינו, למרבה הצער, איבדו עניין בחיי הכנסייה והפסיקו לקחת קודש. עד כמה שאני יכול לדעת, הסיבה היא שהם הוצפו על ידי יצרים גשמיים בעידן המעבר שלהם. חלקם, אנו מקווים, יחזרו בסופו של דבר לכנסייה, וחלקם אולי לא. אבל כאן העניין הוא לא במושג העבודה החינוכית, אלא בטרגדיה של חיינו הארציים, שאינה מקום מנוחה, אלא שדה קרב רוחני.

עכשיו על חוסר הספיקות של המושג הנחשב של כנסייה. זה התחיל להיות מורגש אצלנו לפני כשנתיים, ואנחנו מבינים את זה יותר ויותר.

ראשית, הקהילה גדלה מבחינה כמותית. כשלעצמו, זה כמובן טוב, אבל אין חברות ידידותיות של מאה אנשים. ובערך החלו לשבת אחים ואחיות שולחן חגיגילחג המולד או לחג הפסחא.

שנית, הנוער, שהקהילה המקורית כללה ממנו בעיקר, התחתן והתחתן, ילדים הלכו והתרבו. כשהם עסוקים במטלות הבית, אנשים החלו, באופן טבעי, לבלות פחות זמן בכנסייה, והגיעו רק לשירותים.

שלישית, אם בשלוש או ארבע השנים הראשונות יכולתי, כרקטור ויושב ראש מועצת הקהילה, להעסיק כמעט כל מי שהיה להוט לעבוד בכנסייה, כעת הצוות מלא, ונדיר לגייס אנשים חדשים. מאידך גיסא, צרכי המקדש אילצו ומחייבים עובדים בעלי כישורים מתאימים להתקבל לעבודה, אך לאו דווקא את נשמתם ורוחם. כך החל הרכב הקהילה להתאים פחות ופחות להרכב העובדים. ואם בשנים הראשונות לאחר פתיחת המקדש, ילדים, שהגיעו לבית הספר של יום ראשון, הגיעו במקביל, כביכול, למשפחה גדולה, עכשיו זה כבר לא המצב. אני לא יכול להגיד שזה הפך להיות רע, לא כנסייתי, אבל זה הפך להיות בכלל לא נוח כמו קודם.

רביעית, שינויים ניכרים חלו בתלמידים. בשנים הראשונות לקיומו של בית הספר של יום ראשון, באו ילדים או שהוריהם הביאו אותם אליו לצורך הצטרפותם לכנסייה, וכבר הענקנו לילדים חינוך מוזיקלי בנוסף לכך (על מנת למנוע מהם היעדרות ), כעת יש מספר לא מבוטל של ילדים שהובאו לבית הספר שלנו רק בשביל חינוך חינם. אין כמעט תקשורת חיה עם רוב ההורים, אנחנו כמעט אף פעם לא רואים אותם לא בכנסייה ולא באירועים בבית הספר, והיחס של ההורים לבית הספר ולכנסייה משפיע כמובן על מערכת היחסים של הילדים.

התפיסה שלנו התבררה כחיונית אם הקהילה קטנה, מורכבת מאנשי כנסייה לחלוטין, ויש יחסי ידידות חמים בין חבריה. ואז זה לא משנה מה עושים עם הילדים, כל עוד הם רק באים וזה מוצא חן בעיניהם. לימדנו ילדים לשיר, לקרוא קטעי מקהלה ולנגן בפסנתר, ועל הדרך, כאילו במקרה, גם הם הצטרפו לחיי הכנסייה. עכשיו אנחנו מרגישים ורואים שאנחנו צריכים לשפר את הרעיון של בית הספר הוותיק שלנו תוך כדי תנועה.

איך אתה רואה את עתיד בית הספר שלך בהקשר זה?

במצב שהתפתח היום, כשמספרה של קהילת הקהילה הוא כמאה נפשות, כאשר הרכבה ומבנהה אינם תואמים להרכב ומבנה צוות הקהילה, כאשר רוב חברי הקהילה הם אנשי משפחה. (אין כל כך מעט צעירים לא נשואים, אבל היום לא הם נותנים את הטון המרכזי בקהילה) ואינם יכולים לבלות זמן רב בכנסייה (למעט השתתפות בשירותים), כאשר השירות בכנסייה הפך לדבר שמאחד את כולם, אני חושב, ובית הספר של יום ראשון לא צריך להישאר רק, כביכול, שער שדרכו ילדים נמשכים לחיי הכנסייה, בעוד שהיא עצמה חייבת לחיות חיים ליטורגיים מלאים.

אנו מתכוונים להשלים את שנת הלימודים הנוכחית, בעצם, על פי תכנית הלימודים הישנה, ​​והחל משנת הלימודים הבאה בכוונתנו להנהיג את ההשתתפות השבועית של כל מקהלות בתי הספר בליטורגיה (כעת הן שרות פעם בחודש בשירות), להחליף הנושא "ספרות מוזיקלית" עם "ההיסטוריה של השירה הליטורגית" ולצמצם את שיעורי הפסנתר למינימום האפשרי. נשתדל לשמור על רמת השירה ובמידת האפשר להגביר אותה, אך לא נצמד עוד לסטנדרט של בית ספר חילוני למוסיקה כבעבר. כמובן שלא כל ההורים ולא כל התלמידים יאהבו את זה. מישהו יעזוב אותנו, אבל מישהו, אני חושב, אלוהים ישלח במקומו.

על הרעיון של בית ספר יום ראשון "מקור נותן חיים"

בית ספר ראשון הפועל בכנסיית האייקון אמא של אלוהים « מקור מעניק חיים” בצאריצינו, אורגנה בברכת רקטור המקדש, הכומר גאורגי ברייב, באוקטובר 1991. בתקופה הראשונה לקיומו של בית הספר הייתה פעילותו ברובה בעלת אופי מסורתי. באותה תקופה למדו בבית הספר כ-50 ילדים בגיל בית הספר ועבדו 12 מורים. מבוגרים לא לימדו בבית ספר יום ראשון באותה תקופה.

החל מספטמבר 1995 הופך בית הספר יום ראשון "מקור נותן חיים" למעין מעבדה חיה לייעול העבודה החינוכית ולפיתוח תפיסת בית ספר יום ראשון משפחתי.

הפעילות היצירתית של בית ספר יום ראשון "מקור מעניק חיים" החלה בהבנת מספר טעויות פדגוגיות אופייניות הקשורות לחינוך דתי ולקטכזיס. תשומת לבם של המורים הופנתה לעובדה שהידע הרוחני הנלמד בבית הספר אבד מהר מאוד על ידי ילדים, ותהליך הכנסייה, שעליו הצביעו המורים כל הזמן בפני הילדים, היה קשה ושטחי. לעתים קרובות, במהלך גיל ההתבגרות, ילדים איבדו לחלוטין עניין בלימודים הן בבית הספר והן במקדש.

הוצע שבמהלך החינוך הדתי והכנסת מורים אינם יכולים לנקוט בעמדה הנכונה ביחס לתלמידים: יש זיהוי לא מוצדק של תפקידי מורה, מחנך ותפקידי כומר, רועה צאן. הכומר ניחן בכוח מאלוהים להטיף את הבשורה, לפרש את מצוות האל, קורא לישועה. המשימה של המחנכים היא לא כל כך קריאה לישועה כמו היווצרות הרצון הרוחני, כלומר. הרצון להינצל. לשם כך, בתורו, יש צורך לחשוף בפני התלמידים את מהות האמונה האורתודוקסית באופן שהם לא תופסים אותה כמערכת של דרישות ואיסורים, אלא כמערכת של ערכים רוחניים הממלאים את החיים במשמעות. ותוכן.

כאשר הצורך בישועה פשוט מוכרז או נשמע כמו קריאה, אז הכנסייה נאלצת באופן מלאכותי ונעשה באופן שטחי. זה מחדיר לתלמידים לא אהבה לאלוהים ולכנסייה, אלא או קסם כנסייתי המסוכן לאמונה האורתודוקסית, או תחושה של צורך למלא חובה דתית מחייבת. ברור שבשני המקרים יסודות החירות האישית של אדם מתערערים, ולכן בגיל ההתבגרות צעירים וצעירות רבים מתחילים להתנגד בגלוי לקריאות ודרישות כאלה.

הטעות המשמעותית השנייה שנעשתה במהלך הקטכזיס היא שלעתים קרובות מחנכים מעוותים מבלי משים את הרוח האוונגליסטית של הדיסציפלינות הרוחניות שהם מלמדים. קביעתו של המושיע כי העולם טמון ברע כתוצאה מחטאים אנושיים מוצגת לרוב בפני התלמידים באופן שאינו מוביל אותם למסקנה שהם צריכים לשנות את עצמם ואת העולם הסובב אותם, אלא לפחד ופחדן. הרצון להתחבא מבעיות העולם הזה בכנסייה. בהקשר זה, הישועה עצמה מתפרשת כצורך לרוץ ולהסתתר מאחורי כותלי המקדש מפני פיתויים ופיתויים, ולא כצורך בהישג רוחני להתגבר על חולשתו בעזרת ה', באמצעות אהבה נוצרית פעילה כלפי שכנים. בהקשר זה מתגלה כי אי אפשר לבנות את פעילות בית הספר של יום ראשון בצורה כזו שתדמה למעין חממה רוחנית שרק עוזרת להגן על התלמידים ולחסן אותם מהעולם הרע שסביבם. בית הספר צריך לחנך ולחזק באדם אמונה בהשגחתו הטובה של אלוהים ובנכונות למלא את חובתו הקדושה של לוחם ישו, לכונן שלום, טוב ואהבה בכל מקום שה' מכוון אותו.

הטעות השלישית בפעילות בתי הספר של יום ראשון קשורה בהפרדת החינוך הרוחני של הילדים מהתנאים הטבעיים של גידולם והתפתחותם במשפחה, כמו גם הרצון להתפשט מאותן בעיות כואבות שעמן מתמודדים ילדים ובני נוער. משפחות על השלב הנוכחיחיי המדינה. הרצון "להמריא" על הבעיות הדוחקות האמיתיות של המשפחה, להראות תמונה אידאלית של חיי אדם, חוסר הנכונות להתעמק בנסיבות המורכבות ולעתים הטרגיות של חיי הילדים במשפחה, הופכים את האורתודוקסיה ל "חלום על יופי", מונע מהתלמידים יחס מפוכח וצנוע לחיים של קשיים אובייקטיביים. כתוצאה מעמדה כזו, המורים אינם מחזקים, אלא להיפך, מחלישים באופן בלתי רצוני את החוזק הרוחני של תלמידיהם, ויוצרים ציפיות לא מוצדקות שהחיים במשפחה יכולים להשתנות מעצמם. יתרה מכך, על ידי ציור תמונה ורודה של חייו של מאמין, שאינה תואמת את המציאות הקשה, מורים זוכים נפשית לילדים שמתקשים במיוחד לחיות במשפחות. האשליה של היכולת להחליף את האם והאב של ילד אומלל אולי לא תימשך זמן רב, אבל מתברר שהיא מזיקה ביותר להורים, לילד ולמורה עצמו. אורח החיים המשפחתי הוא גיבוש פסיכולוגי מאוד מתמשך וחזק. השפעתה על נפשו של הילד והפוטנציאל הרוחני לפיתוח אישיותו רבה מאוד, ולכן ההנחה התמימה לגבי התגברות מהירה על סטריאוטיפים שליליים של תודעה אינה מוצדקת כמעט. מורים לא צריכים לחדור בכוח לחיי המשפחה דרך תודעת הילדים, המשימה שלהם היא לעזור להורים באופן פעיל לגדל את ילדיהם בצורה נוצרית, להתעמק בבעיות שלהם, להאיר רוחנית ולהציע טכניקות פדגוגיות שימושיות.

המקור הרביעי לבעיות בבית ספר יום ראשון קשור בהערכת חסר של הסכנה של התלהבות ניאופטים והתעלמות מההישגים של המדע הפדגוגי והפסיכולוגי. האופן ההצהרתי, המרומם רגשית של הצגת ידע רוחני, הקשור לגישה של "ללכת לכנסייה באופן מיידי, ללא דיחוי", מחסל את התוכן הרוחני העמוק של ההוראה ואינו נותן לתלמידים אפשרות לחשוב ולהרגיש את המילה. של אלוהים. רגשנות אובססיבית ויומרנית מעייפת את המאזינים והופכת את הדיבור של המורה למלאכותי.

מהאמור עולה כי לשם הפעלתו האפקטיבית של בית הספר של יום ראשון יש צורך בפיתוח תפיסה מיוחדת שתביא בחשבון את הקשיים והחסרונות שצוינו לעיל. תפיסה זו צריכה לשקף: המטרות והיעדים העיקריים של החינוך והקטכזיס הרוחני, הגישה המתודולוגית הבסיסית לארגון החינוך והחינוך הדתי, שיטות ושיטות עבודה ארגוניות ופדגוגיות עם תלמידים, התוצאות הצפויות של העבודה.

קודם כל, יש לבודד את התפקיד הספציפי שמבצע בית הספר של יום ראשון, שהוא השלב הראשוני של החינוך הדתי. יחד עם זאת, יש לזכור שחלק ניכר מתלמידי בית ספר ראשון עדיין נמצא בצומת דרכים, עדיין שואף להרוויח אמונה אורתודוקסיתבתקווה שמורי בית ספר ראשון יעזרו להם בכך. התלמיד מביא במוחו את חווית העולם חיי היום - יום, זורם במשפחה, ובתנאים הנוכחיים, לרוב כבר הרוס או על סף הרס. בעיות, קונפליקטים, סתירות, טינה ואכזבות - זה הרקע שעליו יש לבנות את הוראת הדיסציפלינות הרוחניות. בשיעורי חוק האל והקטכיזם מתוודע התלמיד בהדרגה למוזרויות של חיי הכנסייה בקהילה הנוצרית, שהכניסה אליהם מחייבת הטמעה של מערכות יחסים שונות מהותית: סבלנות, ענווה, ענווה, אמונה, תקווה ואהבה. . הדרשה על הישועה, שנתפסה בהתחלה רק על ידי המוח, עדיין חייבת להיות מושכלת ולהעשיר בחוויות דתיות ומיסטיות אישיות, כמו גם ניסיון מעשי של עבודה נוצרית כדי לשנות את חיי המשפחה של האדם. לפיכך, לבית הספר של יום ראשון יש מטרות ויעדים ספציפיים משלו, הממלא תפקיד של מעין "גשר חוצה" המחבר בין חיי החילונים והכנסייה. המעבר הזה לא יכול להתבצע בזינוק אחד ודורש מאמצים וזמן מסוימים. מצד אחד, בית ספר יום ראשון צריך לעזור לאדם להבין רוחנית את חווית החיים בעולם, מצד שני, הוא צריך להראות לו את המקור האמיתי להתקדשות ולשינוי של החיים האלה - המושיע המשיח - ולגרום לו להתקרב רוחנית. והתמונה הרצויה. ניתן לומר שהמטרה העיקרית של בית הספר של יום ראשון היא לגבש את הרצון לישועה באדם מודרני החי בתנאים של משפחה מתפרקת.

היחסים בין הכנסייה לעולם, בתיווך פעילויות בית הספר של יום ראשון, חייבים להתאים לרוח הבשורה של שליחות הגאולה של ישו המושיע, אשר לא דחה את העולם, אלא קיבל עבורו מוות מרצון על הצלב, לאחר להתגבר על רשעות העולם הזה עם אהבת הקרבה אלוהית. צליבתו של ישו היא פנייה וקריאה של האנושות להישג של מלאות החיים באלוהים ועם אלוהים, ההישג של שירות בלתי פוסק לזולת. בהנחיית שיקולים אלו, אתה מבין שהבסיס ליצירת בית ספר יום ראשון המחנך נוצרים אורתודוקסים אמיתיים צריך להתבסס על הרעיון של הישגים רוחניים והקרבה עצמית, אשר יש לחשוף באמצעות דוגמאות מובנות. אדם מודרני. כך תתרחש ההעמקה ההכרחית של מושג ה"כנסייה" והמעבר למשמעות האמיתית שלו, המבוססת על קבלת צלב האדון.

מהאמור לעיל עולה כי ארגון בית ספר ראשון מניח מראש יצירת סביבה רוחנית ותרבותית מיוחדת, דהיינו. אווירה המטפחת הבנה וצמא להישגים נוצריים. הסביבה הרוחנית הרצויה נוצרת על ידי הכוונה מתאימה של דרשות הכוהנים וקיום שיעורים נושאיים על ידי המורים. על מנת ששיעורים בדיסציפלינות רוחניות יגלו את המשמעות העמוקה של הכנסייה, על מורים בבית ספר יום ראשון להיות בעלי ניסיון רוחני אישי של התגברות על קשיים ומבחנים שונים בחיים. לפי הפילוסוף הרוסי האורתודוקסי I.A. אילין, "אין להטיף למשיח אלא להתוודות".

מתוך הבנה שתלמידי בית ספר ראשון צריכים קודם כל הבנה רוחנית וסידור נוצרי של תנאי החיים במשפחה, רצוי לקבל לא רק ילדים, אלא גם הוריהם להדרכה בבית ספר יום ראשון. הוראת דיסציפלינות רוחניות להורים צריכה להכיל לא רק את גילוי הדוגמות של הכנסייה האורתודוקסית, מצוות האל והחוקים הרוחניים של היקום, אלא גם דוגמאות לביטוי של אמיתות אלוהיות ב חיים מעשייםשל אנשים. יש להקדיש תשומת לב מיוחדת למקרים מחיי היום-יום הנוגעים ליחסים במשפחה ולגידול ילדים. במקרה זה, יש להורים הזדמנות לגלות את הפוטנציאל הרוחני האדיר של המשפחה האורתודוקסית ואת תחושת השייכות הרוחנית המשמחת של בני המשפחה זה לזה.

אבל כדי שלאנשים תהיה ההזדמנות לקבל ניסיון מעשיחיי משפחה, הבנויים על עקרונות נוצריים, בית ספר ראשון אמור לעזור להם לארגן סוגים חדשים של תקשורת ואינטראקציה זה עם זה. לכן, במהלך בית הספר של יום ראשון, יש להתפתח לא רק פעילויות רוחניות וחינוכיות, אלא גם רוחניות ומעשיות במספר תחומים, למעשה חיבור בין אנשים ושיקום מערכות היחסים שלהם שנהרסו בעבר. אזורי עדיפות צריכים לכלול את אלה המאפשרים לנו ליצור מחדש תפילה משותפת וקהילה ליטורגית, פנאי משפחתי משותף (מעגלים ואולפנים יצירתיים), חוויה משותפת של חגים, טיולים משותפים וטיולי עלייה לרגל, קריאה משותפת בבית, נוכחות בערבים ספרותיים, פיוטיים ומוזיקליים, עבודה משותפת וכו'. גורם חיוני בוויסות ובנורמליזציה של יחסי משפחה יכול להיות עזרתו של פסיכולוג-יועץ אורתודוקסי, המספק קבלת פנים צדקה במחיר סביר.

באופן כללי, ניתן לייצג את מבנה התהליך החינוכי המאורגן בבית הספר המשפחתי של יום ראשון כשלושה מעגלים קונצנטריים: החוליה המרכזית היא התקשורת הליטורגית של הורים וילדים, השתתפות משותפת בסקרמנטים של הכנסייה; החוליה האמצעית היא ההארה הרוחנית המקבילה שלהם (קטכזיס); והקישור החיצוני הוא תקשורת ואינטראקציה מעשית, המאורגנת על פי עקרונות נוצריים במספר תחומים חיוניים.

בזכות האוריינטציה המשפחתית של בית ספר יום ראשון "מקור מעניק חיים", הגיע מספר התלמידים (ילדים ומבוגרים) בו לארבע שנות עבודה ל-450 איש. בבית הספר עובדים למעלה מ-40 מורים, מתוכם 15 איש הם מובילי חוגים ואולפנים ליצירה, שיש להם הזדמנות להשתתף לא רק בילדים, אלא גם בהוריהם. מדי חודש, לתלמידי בית ספר ראשון יש הזדמנות לעשות 2-3 טיולים משפחתיים וטיולי עלייה לרגל למנזרים של מוסקבה ולמקומות הקדושים של אזור מוסקבה. במהלך השנה מארגן בית הספר של יום ראשון 5 חופשות כלל בית ספריות, ביניהן החופשה המשפחתית "בית אבא" פופולרית מאוד.

דיסציפלינות רוחניות נלמדות בבית הספר של יום ראשון על ידי מורים מנוסים, רובם בעלי השכלה רוחנית שהתקבלה במכון התיאולוגי סנט טיכון או בקורסי הקטכיזם של המחלקה לחינוך דתי ולקטכיזם של הפטריארכיה של מוסקבה. במהלך שנת הלימודים, 6-7 פעמים כל תלמידי בית הספר של יום ראשון משתתפים בשירותים אלוהיים ומשתתפים במשותף בסקרמנטים של הכנסייה.

האמור לעיל משכנע בכדאיות של פיתוח נוסף של הרעיון של בית הספר המשפחתי יום ראשון וחילופי ניסיון בארגון עבודתו.

I.N. מושקוב- מנהל בית ספר ראשון
"אביב נותן חיים" בצאריצינו,
מועמד למדעי הפסיכולוגיה

המאמר נועד לחשוף את המשמעות המיוחדת של טקסי כנסייה רבים, טקסי קודש מנקודת מבט של מאגיה (מדע הקסם) ואינו אנטי-דתי במהותו, אלא רק מודיע על המנגנונים האמיתיים של המתרחש ב מקדשים.

"יש רק לקרוא את הכתב ולעקוב אחר אותם טקסים המבוצעים ללא הרף על ידי הכמורה האורתודוקסית ונחשבים פולחן נוצרי כדי לראות שכל הטקסים הללו אינם אלא תכסיסים שונים של כישוף, המותאמים לכל האירועים האפשריים בחיים. ילד, אם הוא מת, הוא הלך לגן עדן, אתה צריך להספיק למשוח אותו בשמן ולגאול אותו באמירת מילים מסוימות; כדי שההורה יפסיק להיות טמא, אתה צריך לבטא ידוע היטב לחשים; כדי להצליח בעסקים או לחיות בשלווה בבית חדש, כדי שהלחם נולד טוב, הבצורת נעצרה, כדי שהדרך תהיה בטוחה, כדי להירפא מהמחלה, כדי להקל על מעמדו של הנפטר בעולם הבא, על כל זה ועל אלף נסיבות אחרות יש כישופים ידועים שנמצאים במקום מסוים ועל מנחות מסוימות, מכריז הכהן. ל.נ. טולסטוי ממכתב להחלטת הסינוד לנדו מהכנסייה ב-4 באפריל 1901.

רוב הטקסים המתקיימים בכנסייה מבוססים על קסם. חשוב להבין זאת.

קחו למשל את טקס הקודש: לאדם ניתן כיכר לחם - בשר ישו ויין אדום - דמו. ולא חשוב שאדם ישתה ויאכל אותו. הדבר החשוב הוא שהוא מתכוונן במודע לאכול את בשרו של המשיח ולשתות את דמו.

בקסם הוודו - הנורא שבקסמים - זהו הטקס השחור ביותר: לאכול את בשרו של האויב המובס שלך ולשתות את דמו כדי להפוך את המהות שלו לעבד שלך לנצח.

בטקס ההתייחדות נעשה שימוש בעקרון ההזדהות. זיהוי פירושו העברה של תכונות אסטרליות-נפשיות מישות אחת לאחרת. כלומר, אדם המזהה את עצמו עם המשיח, מקבל על עצמו רכוש של אדם שכבר נפטר, ובכך מצטרף לעולם המתים.

הטבילה היא טקס של חסימת התפתחות המהות של האדם, טקס של חיבור תורם אחר לאגרגור של הכנסייה האורתודוקסית.

זו דרך להפוך אדם לעיוור כדי שלא יבין מה קורה בחייו ובעולם הסובב אותו.

מהי טבילה?

הבה נפנה לחוברת "על קודש הטבילה", שיצאה לאור על ידי ההוצאה האורתודוקסית "בלגווסט" ב-2001 וננתח כמה נקודות בטקס זה.

1. על החטא.

"... האדם נולד באופן טבעי חוטא ואשם בפני צדקת אלוהים."

המשימה העיקרית של הכנסייה היא לעורר תחושת אשמה באדם, לגרום לו להתפלל ולחזור בתשובה, ולשמור עליו בפחד.

אם זה מצליח, אדם הופך ל"עבד ה'" (זכור: "עבד ה' נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש..."), ל"כבשה שחוטה" ומצטרף ל- "עדר" של ישו, והופך לנשלט אידיאולוגי. לכך מתווספת תלות אנרגטית, המונחת על האדם במהלך טקס הטבילה.

2. טבילה.

"אם יש צורך להטביל תינוק שנולד, אז הכומר קורא תפילה מיוחדת על אמו ביום הארבעים."

מכאן, אני חושב, כבר ברור שבטקס הטבילה יש קשר עם אנרגיית המוות.

3. אישור.

עם הכריזמה, אדם מקבל את "מתנות רוח הקודש". אחרת, מתנות אלו נקראות "חותמות מתנת רוח הקודש". חותמות אלו מונחות לרוחב על המצח, העיניים, הנחיריים, הפה, האוזניים, החזה, הידיים והרגליים.

לפיכך, מרכזי האנרגיה ה-2, ה-3 וה-4 סגורים, האחראים לבלתי-הפרה של הרצון, ראיית-הרוח, היצירתיות והרגשות של אדם), גם איברי תפיסת המידע חסומים.

מירו, אגב, משמש גם למשחת מתים.

"במשחה, כמו גם בכריזמה, אני רואה את שיטות הכישוף הגסות, כמו גם בהערצת איקונות ותשמישי קדושה, כמו בכל אותם טקסים, תפילות, לחשים שהספר מלא בהם. בקהילה אני רואה את הדתת הבשר ועיוות ההוראה הנוצרית. בכהונה, בנוסף להכנה ברורה להונאה, אני רואה הפרה ישירה של דברי המשיח - האוסר ישירות על כל אדם להיקרא מורים, אבות, מורים (מתי כ"ג). 8-10). ל.נ. טולסטוי, מתוך מכתב מיום 4 באפריל 1901.

4. לשון.

גדילים קטנים נחתכים לרוחב בחלק האחורי של הראש, ליד המצח, בצד ימין ושמאל של הראש. לאחר מכן מגלגלים את השיער לפיסת שעווה וזורקים אותו לתוך הגופן.

בקסם, זה נקרא - התהפוכות למוות!

בעזרת טקס זה, אדם נקשר לחלוטין לאגרגור הנוצרי, ובו בזמן לאגרגור הקסם.

5. כנסייה.

הכהן קורא תפילה: "עתה שחרר את עבדך, אדוני, על פי דברך בשלום: כאילו ראו עיני את ישועתך, אם הכנת לפני כל האנשים, את האור בגילוי הלשונות, ו כבוד עמך ישראל" - הכל ברור, הערות מיותרות.

בשלבים הראשונים, לטקס הטבילה לא היה בסיס תנכי.

אדולף הרנק, תאולוג ידוע, כותב על כך:

"אי אפשר להוכיח ישירות שישוע הנהיג את הטבילה, שכן המילים שצוטטו על ידי מתי (כ"ח:19) אינן אמירת אלוהים."

זה גם מעניין לציין שהטבילה מתבצעת בשם האב והבן ורוח הקודש, מה שלא היה באף אחד מכתבי היד המוקדמים.

אדולף הרנק מציין ש"נוסחה טריניטרית זו זרה לפיו של ישוע ולא הייתה לה סמכות בעידן השליחים שהיא צריכה להיות אם היא באה מישו עצמו".

נקודה נוספת היא חוסר היציבות של סקרמנט הטבילה בתיאולוגיה הנוצרית הכללית.

הטבילה, כפי שהיא מובנת כעת, פירושה שרוח הקודש, החבר השלישי בשילוש, נכנס לאדם ולוקח את חטאיו. אם זה יתקבל, אזי לא ברור כיצד בשלב מאוחר יותר בחייו של אותו אדם השטן מוציא מתוכו את רוח הקודש ומוביל את האדם לחטא בפיתוי.

נשאלת השאלה: האם השטן יכול לפתות אדם שמתמלא ונשמר על ידי רוח הקודש?

לפיכך, די ברור שהטבילה אינה מבוססת כלל על תורתו של ישוע.

ונשמע מה אומרים אניולוגים על טקס הטבילה.

אנסטסיה NATALICH, eniocorrector, מרכז המחקר ENIO:

"מאמינים שילד שהוטבל מוגן בכוח אלוהי, וילד שלא הוטבל פגיע יותר. הרצון הטבעי של ההורים - להגן על ילדם מכל מיני צרות - מחייב אותם לנהוג לפי מסורות. כולם עושים את זה, אז זהו "ימין."

פתאום קורה משהו, מיד עולה המחשבה: "אולי בגלל שהוא לא הוטבל, מה שאומר שהוא לא מוגן?" אתה צריך להבין שההגנה הטובה ביותר על הילד היא ההורים. ככה הטבע עובד.

קונפליקטים, אי הבנות, צרות בין אבא ואמא באים לידי ביטוי בילד.

באשר לטקס, אז ראשית, עריכתו בגיל לא מודע היא הפרה של רצונו של אדם.

ישו הוטבל בגיל 33. אדם צריך להחליט בעצמו אם הוא צריך את זה או לא.

שנית, מים מעורבים בטקס הטבילה - נושא מידע אוניברסלי שמשמר ומבנה מידע באופן אידיאלי. איזה מידע נושאים מי הכנסייה זו שאלה אחרת...

אין זה נדיר שלאדם ניתן שם שני בטבילה. במהלך התיקון, אניולוגים, ככלל, רואים בדיוק את השם השני של הילד.

ערוץ מקביל נוסף נפתח באדם, מה שנותן עומס אנרגיה רציני על הגורל. אותו נטל מתעורר אם אדם נקרא על שם מישהו אחר.

אם לילד יש שני שמות, הוא מתחיל לחיות כשני סטרימרים, ומעבר הגורל קצת יותר קשה.

כל טקס מכניס אדם למצב של מודעות שונה. להיפנוזה, מדיטציה, תרגילי נשימה, התבוננות, חוסר מיקוד של תשומת לב, תפילה וכו' יש את אותן השפעות.

אבל במצב תודעה שונה, אדם לא יכול לנתח באופן מלא את המתרחש ויש סבירות גבוהה מאוד להשפעה זרה על התודעה שלו, במילים אחרות, זומבים.

6. חתונה.

חתונה היא טקס של כישוף אהבה מרצון - למרות שכמעט כל הנשואים אינם מודעים לכך. טבעות נישואין נושאות סמל של האנרגיה של בן הזוג, מחוזקת ברצון והאנרגיה של האגרגור של הכנסייה ומשפיעות על השדה הביולוגי האנושי כסנכרן מתמיד של האנרגיות של שני אנשים, מאחד אותם ומקשר אותם לכל החיים. חיזוק הטקס הזה מתבצע על ידי החלפה משולשת של טבעות על ידי הזוג הטרי. בקלאסיקה נותנים לחתן טבעת זהב ולכלה נותנים טבעת כסופה. הדבר מחזק את כפיפות האישה לבעלה. למרות שהמסורת הזו הולכת ונעשית פחות מוכרת. מאז ימי קדם מומלצת לכלה רכבת ארוכה של שמלת כלה - יש סימן שככל שהיא ארוכה יותר, הצעירים חיים יותר זמן. אבל מנקודת מבט אזוטרית, רכבת ארוכה היא הקרקע של הכלה וקושרת ליסודות האדמה. הלבשת (החזקה סמלית מעל הראש) כתרים (זרים) - מעצימה את השפעת הכנסייה (אגרגור שלה) על הנשואים, מתקנת את כישוף האהבה בשם הכנסייה וכוחה. יש ניתוק אנרגיות לאורך צ'אקרת הסהסררה והטלת בלוק על ידי האגרגור של הכנסייה. יחד עם זאת, יש מבחר של אנרגיה באגרגור של הכנסייה - ממש מצמצם את משך החיים של אלה שנשואים. לאותו איחוד של האיחוד, הכנסייה נקראת להקיף את הדוכן שלוש פעמים. מעין סגירה קסומה של מעגל הטקס.

7. וידוי.

"במחילה התקופתית לחטאים בעת וידוי, אני רואה הונאה מזיקה, שרק מעודדת חוסר מוסריות והורסת את הפחד לחטוא". מתוך מכתב לל.נ. טולסטוי 4 באפריל 1901

בהודאה קיימת אפשרות פסיכותרפויטית לשחרר את האדם מיחסו השלילי למעשיו. הכנסייה, באמצעות כומר, "משחררת" חטאים בפני אלוהים, "מנקה" את המטען של האדם. זה נעשה באמצעות תפילת הכחדה, טקס היטהרות מקסם, תוך בניית קשר עם העליון, האל, שלפניו יש טהרה, אך ללא המרכיב האנרגטי של הטקס, מבלי לשרוף את השלילי ולעבוד עם העבר. , דוגמנות ההווה והעתיד. זהו טקס בצורה קטומה, המותאם לפעילות הקנונית המודרנית של הכנסייה. אבל זה טקס.

זה לא יהיה סוד שלקסם ולכנסייה יש מאפיינים משותפים. המשימה העיקרית של שני הצדדים היא הצמיחה הרוחנית של הציבור. יש די והותר במשותף בין הכנסייה לקסם. קח לפחות את הנציגים של שניהם. שרי הכנסייה, כמו גם שמאנים, מכשפים ומרפאים, מנסים להגיע לתקשורת עם כוח גבוה יותר מהם, הם גם יוצרים ויברציות, מה שמלמדים הדורות הבאים.

טקסים לא יהיו יוצאי דופן, כי במהלך טקסים קסומים נקרא לחש, אשר במהותו דומה מאוד לתפילה בכנסייה. כלומר, אדם פונה למשהו גבוה יותר. לנציג האמיתי של הכנסייה, כמו לקוסם האמיתי, יש רק מטרה אחת - הם חייבים לעזור לאנשים ולשמור על הרמוניה אוניברסלית.

במהלך המאות השתנו ממלכות, ממשלות, חוקים, דורות, אבל הכנסייה והקסם הולכים זה לצד זה במשך מאות שנים, ללא שינוי. למרבה הצער, לא כל הקוסמים ולא כל הכוהנים שואפים לתת טוב לאנשים ולעזור לאבולוציה. העובדה היא שיש גם נציגים כאלה של שני הנציגים האלה של התמונה הגבוהה ביותר, שמתחבאים רק מאחורי שם, אבל בעצם הם עושים את זה לטובתם. אבל אני ממהר לרצות שלא כולם כאלה, בעצם יש את האנשים הנכונים שמסוגלים להאיר את העולם ולהקדיש לכך את חייהם.

אבל הראשון יכול בעצם לבקר רק את הכנסייה ואת כוחות הקסם, כולל מדיומים, לחשי אהבה וכו'. במקרים כאלה, אדם שואל לעתים קרובות את השאלה, הם אומרים, מכיוון שהכנסייה כל כך קדושה, מדוע אם כן היא נגד כוחות מאגיים וכל מה שקשור בה, מדוע הכנסייה דוחה את הקסם כאשר קיימת מצוות האל "אל תשפוט". הכל פשוט ביותר! הכנסייה האמיתית לא תגנה לא קסם ולא כל דבר אחר, שכן לפי דבר האלוהים כולנו אחים, וכולנו שווים, וכולנו נבראים בדמותו. ורק נציגי כנסיית השקר מגנים את הקסם.

במקורות שונים ניתן למצוא פרשנות שונה למילה "קסם". אתה ואני צריכים להתמודד עם המושג הזה ואז הכל יסתדר ויהיה ברור למה שילבנו שני דברים כאלה - קסם ונצרות - שתמיד נחשבו בלתי מתאימים.

אז, איך אנשים נהגו לקרוא קסם? אנו קוראים לקסם מה שאיננו יכולים להסביר באופן מדעי. שקול דוגמה פשוטה: טיפול ליהוק.

במהלך הליך זה, המרפא משנה את מצב האנרגיה שלו על ידי קריאת תפילות מיוחדות. הוא פונה אל התודעה העליונה, אל התודעה הגבוהה ומבקש עזרה. כדי שבאמצעות ידיו יעזור אלוהים לרפא את החולים. כאשר נוצר קשר עם הכוחות העליונים, הם מעבירים מספר זרימות אנרגיה ספציפיות המגנות על הקוסם ומרפאות את האדם. כל זה, כמובן, קורה אם המרפא יודע קרוא וכתוב ומצפוני. מסתבר ששום דבר על טבעי לא קרה - הקוסם, כמדריך, עזר לך לקבל את האנרגיה הנכונה. אפשר כמובן פשוט להתפלל (זה לא אסור על ידי הכנסייה), אבל התוצאה הייתה מאחרת להגיע, והיה צריך להתפלל יותר מפעם או פעמיים. (אני מכיר מקרה שבו אמא אחת התפללה כל יום עבור בנה השותה. אחרי 15 (חמש עשרה) שנים הוא הפסיק לשתות. כן, זה אפשרי ולכן, לא יהיה בזה חטא, אולי. כל ה-15 שנים האלה של מקללים ומקוננים על אותו אלכוהול, אז הגורל יעניש אותך על בריחת שתן.) אתה לא צריך לפנות לקוסמים, אז אתה צריך להשפיע על המצב בעצמך עמוק יותר מאשר רק תפילות.

האם אתה יכול לסבול הכל בצניעות ולהמשיך להתפלל? אז תעשה את זה! אתה בהחלט תשיג תוצאות עם אמונה חזקה ובלתי מעורערת.

למרפא, למרבה הצער או למרבה המזל, אין תוספת של 15 שנים, ויש הרבה אנשים שמבקשים עזרה, אז יש טקסים שעוזרים להאיץ את התוצאה, לקרב את המטרה הרצויה. זה כמו טיפול רפואי: לא רק נותנים לך כדורים, אלא רושמים זריקות - תוך שרירי, תוך ורידי, אתה מטופל באמצעות זרם, אולטרסאונד. וכבר התרגלנו לזה. כי המדענים הסבירו שכדורים פועלים כך, וזריקות - בצורה אחרת, ולאולטרסאונד יש אפשרויות כאלה ואחרות. כל זה נקרא טיפול מורכב. וכך זה עם המכשף!

ראית פעם אולטרסאונד? האם הם החזיקו אותו בידיים? אתה רואה גלולה, כמובן, ואתה יודע ממה הוא עשוי, במה הוא יטפל, למרות שאתה בקושי יכול לדמיין את התהליכים שיתרחשו בגוף שלך כתוצאה מתגובות כימיות. כעת נסו להבין כיצד עובד אולטרסאונד ולהבין כיצד פועלת זרימת האנרגיה. אותו הדבר! שום דבר על טבעי!

בואו נסתכל על הנצרות מנקודת מבט של קסם. דת זו, במהותה, עומדת במלואה בדרישות הטבע. מבלי לחשוף את סודות הטבע, הנצרות מקימה את חסידיה להתפתחות הרמונית של הנשמה, הגוף, היחסים עם העולם החיצון: המצוות מכוונות להתפתחות רוחנית ולאינטראקציה הרמונית עם הזולת, הצום מכוון לניקוי הגוף הפיזי.

אין שום דבר בדת שפוגע בטבע האדם. כל דת מטיפה לצום בתקופות מסוימות בשנה, לאדם זה טוב. מנקודת מבט פיזית, גוף האדם צריך לפרוק לפעמים.

בנצרות, יש סימן של הצלב, שנכפה על האורתודוקסים. הוא האמין כי הוא מגן מפני רוחות רעות חיצוניות ופנימיות. כן זה כן. אבל, מנקודת מבט אנרגטית, סימן הצלב מסדיר את השדה הביולוגי, משחזר אותו, אחריו, לאחר הפצה נכונה של האנרגיה, הבריאות משוחזרת. אבל העובדה היא שקיומם של מרידיאנים שעוברים בגוף הפיזי והאנרגטי ידוע מזמן. המרידיאנים חודרים לגוף ועוברים דרך האצבעות. על ידי סגירת מרידיאנים מסוימים וערבוב הפעולה של זרימות בודדות אנו מקבלים מצב אנרגיה מסוים על ידי נגיעה באצבעותינו, מקופלות בצורה מיוחדת.

בהודו, תוספת הידיים נקראת מודרה. והמודרות האלה מרפאות אנשים! אנחנו יכולים לקבל אותו דבר. במהלך הטלת הצלב, יש חלוקה שווה של האנרגיה. ומה זה? זהו חוק היקום. זהו תהליך טבעי. והאם זה לא קסם הטבע? אדם עושה מעברים על עצמו באופן קבוע (במקרה זה, הכוונה לסימן הצלב) ונרפא! זה נס!

מסתבר שבקסם יש תשובות לכל השאלות. קסם הוא תופעה של הטבע, היקום. אלו תהליכים המתרחשים בחפצים חיים ודוממים. פשוט נהגנו לקרוא לקסם מה שמדענים עדיין לא הצליחו לסדר על המדפים. אנו קוראים לקסם כל מה שהכנסייה קוראת למילה הזו.

כדי לבסוף לנקד את ה-i, ניקח דוגמאות מהתנ"ך - אין ספר קדוש יותר.

את לידתו של ישוע המשיח חזו הכוכבים. הָהֵן. ידע כלשהו באסטרולוגיה כבר היה קיים וזה לא נחשב לחטא להשתמש בהם.

בנוסף, כפי שכולנו יודעים מהתנ"ך, גם הכוכבים נוצרים על ידי אלוהים. אז הם משפיעים עלינו לפי הבנת אלוהים. אף אחד לא מכחיש שלשמש שלנו יש פעילות שונה שמשפיעה עלינו. כולם יודעים שאירועים רועשים בוודאי מתרחשים במהלך ליקויים. ילדים שנולדו ביום הליקוי שונים באופיים ובגורלם מאלה שנולדו באותו זמן אך בשנה אחרת. כוכבי לכת אחרים עושים את אותו הדבר. שוב, לא בלי ידיעת אלוהים, כי. כתוב: "רצונך בשמים כפי שהוא עלי אדמות".

עוד כותב המקרא על תכונותיהם המופלאות של המים: "כל מה שהטמא נגע בו, שמים במים עד הערב, וישוב נקי". וזה לא מדבר על לכלוך מוחשי טבעי. ואז על מה? זה אומר שהתנ"ך עדיין מזהה את נוכחותם של נוזלים, אנרגיה. ומים באמת שוטפים לא רק לכלוך, אלא גם רעידות זרות ושליליות. אלו הן תכונות המים. הדבר מוכר בתנ"ך ואינו מוכחש על ידי מכשפים, אך יתר על כן, הוא משמש תמיד לטובת האדם.

כנסייה וקסם כל כך הרבה פעמים הולכים יד ביד אחד עם השני, כמו לעתים קרובות מתפרקים. הקסם עצמו הוא ניטרלי. זהו אוסף של ידע סודי וטכניקות ליישום שלהם. לאדם יש תמיד זכות בחירה. זכות זו ניתנה לו מלמעלה. עליו להחליט בעצמו להשתמש בקסם בזמנים קשים, או לפעול בכוחות עצמו. קסם יכול להביא גם טוב וגם רע, הכל תלוי באדם שמשתמש בו. קסם הוא קסם, זוהי דרך להשיג הרמוניה ואושר בעזרת כוחות חיצוניים. אנחנו גם הולכים לכנסייה לבקש נס, אנחנו מחכים לקסם.

האם אין זה נס שרוח הקודש ירדה על השליחים והם דיברו בכל שפות העולם? האם אין זה נס שאנשים חולים קשים נרפאו מאחת מנגיעותיהם בשם אלוהים? לעתים קרובות כמרים הם המתנגדים העיקריים לקסם ולתפיסה חוץ-חושית. אבל למה? האם לא מאלוהים מקבלים מדיומים את המתנה הזו - לרפא אנשים? האם זה חטא לעזור לאחרים? הכנסייה מתנגדת לקסם רק משום שהוא משמש לעתים קרובות למטרות אנוכיות, לרעת אחרים. כשבעזרת קסם אדם רוצה לשלול מאדם אחר את רצונו, הוא משפיע על נפשו ורגשותיו, שולח נזקים וקללות. אם אדם משתמש בקסם למטרות טובות, לטיפול באנשים, הסרת שליליות וכו', אז אני חושב שהוא לא חוטא.

אם הכומר טוען שכל מדיום יידחה על ידי הכנסייה, אני לא מאמין בזה. אני מאמין שאלוהים שופט אנשים לפי מעשיהם, ואם אדם עזר לאנשים להיפטר מהמחלה, אז איך הכנסייה יכולה לדחות אותו? חשוב שלאדם תהיה נשמה, בין אם הוא מדיום, קוסם או אדם פשוט. באחת הבשורות שנאסרות על ידי הכנסייה, נאמרות המילים הבאות: "מלכות אלוהים נמצאת בתוככם, ומסביבכם! לא בבניינים מאבן ועץ..." לכן חשוב שבתוך המדיום הכהן והאם יבצע את מעשיו בשם ה' או...

"על ישו, שגירש את השוורים, הכבשים והמוכרים מהמקדש, הם היו צריכים לומר שהוא מגדף. אם הוא בא עכשיו וראה מה נעשה בשמו בכנסייה, אז עם יותר גדול ולגיטימי עוד יותר. כעס, הוא כנראה יזרוק את כל האנטי-ממדים הנוראיים האלה, והחניתות, והצלבים, והקערות, והנרות והאייקונות, וכל זה שבאמצעותו הם, מעוררים באוב, מסתירים את אלוהים ואת תורתו מאנשים. ל.נ. טולסטוי, מתוך מכתב מיום 4 באפריל 1901. Midgard.Info

משהו כזה))) מה דעתך?