ההיסטוריה של אנשים שפונים זה לזה ברוסיה

אחד הנכסים הגדולים ביותר של האדם והתענוגות הגדולים ביותר הוא ההזדמנות לתקשר עם בני מינו. נראה שאין דבר טבעי וקל יותר מלדבר עם מישהו. עם זאת, בחיי היומיום ישנן דוגמאות רבות לכך שלא כולם יודעים כיצד לתקשר בהתאם לנורמות של נימוסי דיבור.

התפקיד העיקרי של פנייה לאנשים זה לזה הוא למשוך את תשומת הלב של בן השיח. תגובתו של אדם לפנייה אליו קובעת במידה רבה את נימת תשובתו ואת תפיסתו את הדובר. הערעור יכול להיות אקספרסיבי ורגשי, להכיל הערכה מסוימת.

נימוסי דיבור מכסים את מה שמבטא יחס מיטיב כלפי בן השיח, שיכול ליצור אקלים תקשורתי נוח. סט עשיר כלי שפהמאפשר לבחור צורת תקשורת המתאימה במצב מסוים, נוחה עבור המוען "אתה" או "אתה", כדי ליצור טון שיחה ידידותי, נינוח או להיפך, רשמי.

מושך ל זרים(הנפוץ ביותר כיום)
לזכרים	לנציגות	לקבוצת אנשים	תַקצִיר
		חבר'ה! יְלָדִים!	מצטער!
איש צעיר!		חברים!	מצטער!
בָּחוּר! ילד!- מהצד של הגברים, מוכר.	מאוד יפה! - מהצד של הגברים, מוכר.	אנשים צעירים!	אנא!
גבר! - דיבור	נְקֵבָה! - דיבור	אזרחים!	מצטער!
חָבֵר! חבר + מקצוע! - בנאום של נציגי הדור המבוגר, נדיר.	חָבֵר! חבר + מקצוע! - מצד אנשים מעל גיל 50, נדיר.		אני מצטער! - קצת לא מנומס, tk. ההנחה היא שההתנצלות תיסלח.
אֶזרָח! רשמי, משמש לעתים קרובות על ידי המשטרה	אזרח! - רשמי, משמש לעתים קרובות יותר על ידי המשטרה	אחים! חבר'ה!-זכר, מוכר	תהיה אדיב!
דוֹד! סבא!- משמש ילדים	דוֹדָה! סַבתָא! - בשימוש על ידי ילדים		(פועל) בבקשה!
בן! בן! - על ידי קשישים	בַּת! בַּת! - מאנשים מבוגרים.
אַבָּא! סָבָּא! - זכר, לקשישים	אִמָא! - גס רוח, לנשים מבוגרות ופשוטות
אָח! אָח! אָח! כפרי! - גברי, מוכר	אָחוֹת! אָחוֹת! אשת כפר! - לעתים קרובות יותר מצד גברים, מוכר
יָקָר! חלב! -נפוץ יותר אצל אנשים מבוגרים	יוֹנָה! מוֹתֶק! - לעתים קרובות יותר מקשישים, או כמוכר
חבר! חבר!	יָקָר! יָקָר!
רֹאשׁ! - זכר, לעתים קרובות יותר לפני בקשה.	גְבֶרֶת! - בנאום של נציגי הדור המבוגר, האינטליגנציה
איש זקן! - צעיר, מוכר	Lady! - משמש לעתים קרובות יותר עם קונוטציה שלילית
אֲדוֹנִי! - נפוץ יותר בחביבות	גְבֶרֶת! - נפוץ יותר בחביבות

הכתובות של אנשים זה לזה מגוונות ותלויות בתפקיד החברתי של הדובר.

לפעמים, בפגישה הראשונה, משתמשים בני שיח שמות הולמים, ובצורה בה צפוי טיפול בהמשך. לדוגמה: "שמי לנה; שמי אלנה ויקטורובנה; שם המשפחה שלי הוא פגובה; הרשה לי להציג את עצמי - אלנה ויקטורובנה פגובה. כפי שאתה יכול לראות, צורת ההצגה נותנת את הטון, את מידת הפורמליות של השיחה שלאחר מכן. בתקשורת עסקית, ככלל, מצוין עמדתו המקצועית של בן השיח.

אז מה זה ערעור?

כתובת היא נאום המופנה למישהו. משכך, הספציפיות של הערעור היא בכך שהיא מושכת את תשומת ליבו של בן השיח ובמקביל מכנה אותו. כך אנשים מתקשרים.

על פי תוצאות סקר מוסקוביטים שערכה חברת הרדיו אוסטנקינו ב-1999, התקבלו התוצאות הבאות.

"חבר" מועדף על ידי 22% מהנשאלים, רובם אנשים בגיל העמידה ומבוגרים, לרוב בעלי השכלה תיכונית וחסרת, לרוב גברים. הטיפול הזה עם שם המשפחה או הכותרת של התפקיד, המקצוע נשמע מאוד רשמי, לא מקובל לאווירה נינוחה.

"אזרח, אזרח" מועדף על ידי 21% מהנשאלים, בעלי אותו הרכב חברתי בערך. ואכן, אם אנו שומעים: "אזרח!", אזי זו, ככלל, פנייה נחרצת של שוטר. זה אופייני למסגרת רשמית. עבור חלק זה פוגע; עבור אחרים, היחס הזה, למרות שהוא קפדני, הוא מנומס. יותר טוב מ"בוא נלך!", "עצור"...

"גבר", "אישה" - מועדף על 19% מהנשאלים, בעיקר עובדי שירות. במילים אלו משתמשים רק בהשתייכותו של אדם למין כלשהו.

"גברת" יפהפייה ועתיקה הופיעה - היא מועדפת על ידי 17% מהנשאלים, אנשים בעלי השכלה גבוהה, לעתים קרובות יותר נשים.

סקר דומה נערך בשנת 2001. במהלך השנתיים הללו, מעט השתנה, רק חברים ואזרחים נמוגו ברקע. הנפוץ ביותר בשימוש היו הערעורים "ילדה", "אישה". הם נבחרים על ידי 85% מהנשאלים.

הערעור "נערה" חרג מגבולות הגיל והפך נפוץ במיוחד. זה אנלוגי למחמאה: כל אישה שמחה לשמוע על נעוריה או נעוריה. לכן רבים מחשיבים את הערעור הזה כמתאים ביותר לנציגי המחצית ההוגנת, אבל, אתם מבינים, כמה מגוחך זה עדיין נשמע כשמיושם על אישה בת 50 ומעלה.

המילה "אישה" היא צורת דיאלקט שהגיעה מהאזורים הדרומיים של רוסיה. באופן כללי, המילה "אישה" חדשה יחסית, הופיעה במאה ה-16, הייתה במקור כינוי לאישה מהמעמד הנמוך. החשיבה המחודשת על משמעות המילה מתרחשת במחצית השנייה של המאה ה-19, לא בלי השפעתה של שפה ספרותית. "בלקסיקון העממי הרוסי", ציין N.V. שלגונוב, - אין מילה לאישה, אבל יש אישה או ילדה... כל רוסיה, מלמעלה למטה, לא הכירה אישה אחרת, מלבד אישה. אבל לא משנה איך היחס למילה הזו משתנה, במהלך כל המאה ה-19 נקשרו אליה מילים כמו: וולגרי, אבסורדי, חוצפה, טיפש. כיום, ביטויים אקספרסיביים כאלה קשורים לעתים קרובות יותר למילה "אישה".

לפיכך, שינויים חברתיים ותרבותיים בחברה באים לידי ביטוי בשפה, כמו גם בפנייה של אנשים זה לזה.

ההיסטוריה של רוסיה מספקת חומר מעניין ביותר לחקר השפעת הכוח והשינוי החברתי על ההמרה של אנשים זה לזה.

היה מסמך "טבלת דרגות", שפורסם בשנים 1717-1721, שהודפס אז מחדש. הוא מנה את דרגות הצבא (הצבא והצי), האזרחיים ובתי המשפט. בהתאם לכך, צורת הפנייה הייתה תלויה בדרגה.

השיטה המלוכנית ברוסיה עד המאה ה-20 שמרה על חלוקת האנשים לאחוזות. הכיתות הובחנו: אצילים, אנשי דת, סוחרים, פלשתים, איכרים.מכאן הערעור אדוני / פִּילֶגֶשׁכלפי אנשים מיוחסים קבוצות חברתיות; אדוני / גברתי -למעמד הביניים; בארין / גברתלשניהם, וגם היעדר פנייה אחת לנציגי המעמד הנמוך.

לפיכך, לפני המהפכה של 1917 ברוסיה לא הייתה פנייה אוניברסלית לאדם. עִרעוּר מַרשימש בדרך כלל לאפיון אדם לפי תפקיד, אך מבלי לציין את עמדתו.

לאחר מהפכת אוקטובר, כל הדרגות והתארים בוטלו בצו מיוחד. הערעורים כמעט נעלמו מהנאום אֲדוֹנִי / גְבֶרֶתוקריאות כמו המצויינות שלך. הערעורים בוטלו בהדרגה אדוני/גברתיו גבירותיי ורבותיי, כך שהיקף תחולתם הצטמצם ביותר (בתקופת ברית המועצות הם נשמרו כפניות לזרים ממדינות לא סוציאליסטיות), ערעורו של האדון הוכר כ"בורגני" ומשפיל, לכן החלה להיות אקטיבית נמחק מתחום פניות הציבור; אֶזרָח, להיפך, זכה ליותר פופולריות, וחבר, לאחר שהגיע מהלקסיקון הסוציאל-דמוקרטי במשמעות של "חבר ב מאבק פוליטי", הפך לרשמי, מקובל בדרך כלל.

בשנים הראשונות לשלטון הסובייטי, הייתה אופוזיציה של שני מעמדות - "ג'נטלמנים" ו"חברים", אנשים המשתמשים בכתובות המתאימות. עִרעוּר חָבֵרעבור האינטליגנציה הצארית לשעבר זה היה מעליב, ועבור הפרולטריון שעלו לשלטון, הפנייה מַרהעיד כי בן השיח השתייך לגורמים עוינים אידיאולוגית. במהלך היווצרות הכוח הסובייטי הופיעו משמעויות חדשות של המילים בשפה הרוסית רבותיו חברים. מילים אלה החלו לייעד את המעמדות המקבילים בחברה.

עכשיו בואו נשווה את השיחות אדוני/גברתיואשר בא להחליף אותם חָבֵר. כתובות טרום-מהפכניות מייחדות את מינו של הנמען, מרמזות על מעמד חברתי מסוים ודי גבוה של הנמען, ובדרך כלל משתמשים בהן יחד עם שם המשפחה, המקצוע וכו'. קוֹדֶם כֹּל, חָבֵרשם אדם ללא קשר למין. שנית, חָבֵרניתן להשתמש גם בשילוב עם שם המשפחה וגם בלעדיו ( החבר איבנוב; חבר רב סרן; חבר, חכה). מנקודת מבט אידיאולוגית, חָבֵרהיו לו יתרונות ברורים: השימוש בו ככתובת מרמז על שוויון בין הדובר לבין בן השיח (נורמה. מנצח עמיתוכן, בלתי אפשרי אדון מנצח).

על המילה " אֶזרָח» יש לציין בנפרד. זה מתועד בדברי הימים של המאה ה-11. המילה הגיעה לרוסית מ הכנסייה הסלאבית הישנהושימש כגרסה של המילה "אזרח". במאה ה-18, מילה זו מקבלת משמעות של "חבר מלא בחברה, המדינה". בהמשך מופיעה המשמעות: "אדם מסור למולדת, משרת אותה ואת העם, דואג טובת הציבורהכפפת אינטרסים פרטיים לאינטרסים ציבוריים. למה זה כל כך פומבי מילה משמעותית, כאזרח, לא הפך במאה ה-20 לכתובת הנפוצה של אנשים זה לזה? בשנות ה-20-30. זה הפך לנורמה כאשר מדברים בין אנשים שנעצרו וקציני אכיפת החוק לא להשתמש חָבֵרודבר אֶזרָח.

עם צמיחת התנועה המהפכנית ברוסיה בתחילת המאה ה-20, המילה חָבֵרכמו המילה פעם אחת אֶזרָח, מקבל משמעות חברתית-פוליטית חדשה: אדם בעל דעות דומות הנלחם למען האינטרסים של העם.

"לאחר העקירה המוחלטת של כתובות טרום-מהפכניות, ההתנגדות המעמדית המוזכרת התפתחה לניגוד בין אנשים שהשתמשו ולא השתמשו בחבר הכתובת. השימוש בו, כביכול, הדגיש את הכללתו של הדובר בשיטה הסובייטית" [M.A. Krongauz 2001: 119].

אז הערעור חָבֵרבשיטות הדיבור הסובייטיות היא לא הייתה ניטרלית, שכן היא נשאה צבע של נאמנות לשלטונות. "הנה דוגמה לנאומו של וורושילוב במליאת פברואר-מרץ של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של כל האיחודים של הבולשביקים ב-1937: "וכל החברים הללו - למרבה הצער, עלינו לראות בהם חברים עד שתתקבל החלטה - החברים האלה הובילו קו שפל, אנטי-מהפכני, אנטי-אנשים" [A.P. רומננקו, ז.ס. Sanji-Garyaeva 1993: 57].

"בזמן שפנו לאדם חָבֵר, זה היה סימן שהוא "שלו"; כאשר אבדו התואר הזה והזכות להחיל טיפול כזה על אחרים, פירוש הדבר הוא שהאדם הוצא ממספר ה"חברים" ועשוי להיעצר בקרוב" [א. Vezhbitskaya 1999: 362].

חשוב להדגיש את ההיבט הבא: לאחר התפטרותו של ניקולאי השני מהכס, ערעור השפה אֶזרָחקיבל את הקונוטציה "תושב מדינה חופשית ודמוקרטית" (בניגוד לאדם לא חופשי במדינה מלוכנית), ואת המילה חָבֵר- "אדם בעל דעות דומה במאבק הפוליטי של הפרולטריון להפלת המנצלים". עם זאת, השימוש ההמוני יוצא הדופן מילה אחרונההוביל לכך שבאמצע שנות ה-20 הערעור חָבֵרהחל לשמש לא רק ביחס לחברי המפלגה לנשק, אלא גם רכש רשמיות ומקובל באופן כללי.

לאחר קריסת ברית המועצות והתרבות הסובייטית, מערכת הנימוס שוב הייתה במצב לא יציב. מאז סוף שנות ה-80. במסגרת רשמית, הערעורים החלו להתעורר אדוני, גברתי, אדון, גברתי.

לאחרונה, הכתובת "אדוני" נתפסת כנורמה בישיבות הדומא, בטלוויזיה, בקרב אנשי עסקים, יזמים, מורים וכו'.

מדענים, מורים, רופאים, עורכי דין מעדיפים מילים עמיתים, חברים. והמילים אישה גבר, שהתפשטו לאחרונה בתפקיד ערעור, מפרים את נורמת נימוסי הדיבור, מעידים על תרבות בלתי מספקת של הדובר. במקרה זה, עדיף להתחיל שיחה ללא שיחות, באמצעות טפסים לא אישיים: בבקשה תהיו אדיבים... היו אדיבים... סליחה...

הערעור חָבֵרבהדרגה החלו לצוץ מהפנייה היומיומית של אנשים זה לזה, הוא ממשיך לשמש את הצבא, חברי המפלגות הקומוניסטיות.

"שינויים מודרניים אינם חזרה לשיטה הישנה שלפני המהפכה. במקום זאת, יש ניסיון פשוט להחליף את השיחה חָבֵר(ביחיד ו רַבִּיםבשילוב עם שם משפחה, מקצוע ותואר, וכן ברבים עם הנמען - קבוצת אנשים ללא שם) על אדוני/גברתי. אם נסתמך על הנורמה הקדם-מהפכנית, אז הערעור אדוני/גברתימשמשים בצורה לא נכונה. תנאי השימוש בה קרובים לתנאי השימוש במילה חבר בימי ברית המועצות, ותחום השימוש הוא שפות ביורוקרטיות ועיתונות. לא טרום-מהפכני חזר לנאום שלנו מַרומחופש חָבֵר"[אִמָא. Krongauz 2001: 120].

לפיכך, הבעיה של כתובת נפוצה בסביבה לא רשמית נותרה פתוחה. ככל הנראה, זה ייפתר רק כאשר כל אזרח ברוסיה ילמד לכבד את עצמו ולהתייחס לאחרים בכבוד, כאשר ילמד להגן על כבודו וכבודו, כאשר יהפוך אִישִׁיוּתכאשר לא משנה באיזה תפקיד הוא תופס, מה מעמדו. רק אז אף אחד מהרוסים לא ירגיש מביך ונבוך אם יתקשר אליו או יתקשר למישהו אדוני, גברתי...או כאשר המילים הללו שוב משנות את משמעותן, והופכות למקובלות על כל פרט.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Vezhbitskaya A. אוניברסליים סמנטיים ותיאור שפות / A. Vezhbitskaya // הבנת תרבויות באמצעות מילות מפתח.- M., 1999

2. Krongauz M.A. סמנטיקה / M.A. Krongauz.- M., 2001

ההיסטוריה של אנשים שפונים זה לזה ברוסיה

אחד הנכסים הגדולים ביותר של האדם והתענוגות הגדולים ביותר הוא ההזדמנות לתקשר עם בני מינו. נראה שאין דבר טבעי וקל יותר מלדבר עם מישהו. עם זאת, בחיי היומיום ישנן דוגמאות רבות לכך שלא כולם יודעים כיצד לתקשר בהתאם לנורמות של נימוסי דיבור.

התפקיד העיקרי של פנייה לאנשים זה לזה הוא למשוך את תשומת הלב של בן השיח. תגובתו של אדם לפנייה אליו קובעת במידה רבה את נימת תשובתו ואת תפיסתו את הדובר. הערעור יכול להיות אקספרסיבי ורגשי, להכיל הערכה מסוימת.

נימוסי דיבור מכסים את מה שמבטא יחס מיטיב כלפי בן השיח, שיכול ליצור אקלים תקשורתי נוח. מערך עשיר של אמצעים לשוניים מאפשר לבחור צורת תקשורת המתאימה במצב מסוים, נוחה עבור המוען "אתה" או "אתה", כדי ליצור טון שיחה ידידותי, נינוח או להיפך, רשמי.

פונה לזרים (בשימוש הנפוץ ביותר בימינו)

לזכרים לנקבות לקבוצת האנשים מופשט ילד! ילדה! חבר'ה! יְלָדִים! מצטער! איש צעיר! אישה צעירה! חברים! מצטער! בָּחוּר! ילד!- מהצד של הגברים, מוכר. מאוד יפה! - מהצד של הגברים, מוכר. אנשים צעירים! אנא! גבר! - דיבור אישה! - אזרחים דיבורים! מצטער! חָבֵר! חבר + מקצוע! - בנאום של נציגי הדור המבוגר, נדיר. חָבֵר! חבר + מקצוע! - מצד אנשים מעל גיל 50, נדיר. עמיתים! אני מצטער! - קצת לא מנומס, tk. ההנחה היא שההתנצלות תיסלח. אֶזרָח! -רשמי, משמש לעתים קרובות יותר על ידי אזרח המשטרה!- רשמי, משמש לעתים קרובות יותר על ידי האחים המשטרה! חבר'ה!-גברי, מוכר תהיו אדיבים! דוֹד! סבא!- בשימוש ילדים דודה! סַבתָא! -בשימוש על ידי ילדים (פועל) בבקשה! בן! בן!- מהצד של הבת הקשישה! בַּת! - מאנשים מבוגרים. אַבָּא! סָבָּא! -זכר, לאמא הקשישה! - גס רוח, לנשים מבוגרות ופשוטות אחי! אָח! אָח! כפרי! - זכר, אחות מוכרת! אָחוֹת! אשת כפר! - לעתים קרובות יותר מהצד של גברים, מוכר יקירי! חלב! -לעתים קרובות יותר מקשישים, יונה! מוֹתֶק! - לעתים קרובות יותר מקשישים, או כחבר מוכר! חבר! יָקָר! יָקָר! רֹאשׁ! - זכר, לעתים קרובות יותר לפני בקשה. גְבֶרֶת! – בנאום נציגי הדור המבוגר, האינטליגנציה סטאריק! - נוער, גברת מוכרת! - משמש לעתים קרובות יותר עם קונוטציה שלילית אדוני! - משמש לעתים קרובות יותר עם יחס אדיב גברתי! - נפוץ יותר בחביבות

הכתובות של אנשים זה לזה מגוונות ותלויות בתפקיד החברתי של הדובר.

לפעמים, בפגישה הראשונה, משתמשים בני השיח בשמותיהם שלהם, בעודם בצורה שבה צפויה הערעור הבא. לדוגמה: "שמי לנה; Menyazovut אלנה ויקטורובנה; שם המשפחה שלי הוא פגובה; הרשה לי להציג את עצמי - אלנה ויקטורובנה פגובה. כפי שאתה יכול לראות, צורת ההצגה נותנת את הטון, את מידת הפורמליות של השיחה שלאחר מכן. בתקשורת עסקית, ככלל, מצוין עמדתו המקצועית של בן השיח.

אז מה הערעור?

כתובת היא נאום המופנה למישהו. לפיכך, הספציפיות של הערעור היא בכך שהיא מושכת את תשומת ליבו של בן השיח ובמקביל קורא לו. כך אנשים מתקשרים.

על פי תוצאות סקר מוסקוביטים שערכה חברת הרדיו אוסטנקינו ב-1999, התקבלו התוצאות הבאות.

"חבר" מועדף על ידי 22% מהנשאלים, רובם אנשים בגיל העמידה ומבוגרים, לרוב בעלי השכלה תיכונית וחסרת, לרוב גברים. הטיפול הזה עם שם המשפחה או הכותרת של התפקיד, המקצוע נשמע מאוד רשמי, לא מקובל לאווירה נינוחה.

"אזרח, אזרח" מועדף על ידי 21% מהנשאלים, בעלי אותו הרכב חברתי בערך. ואכן, אם אנו שומעים: "אזרח!", אזי זו, ככלל, פנייה נחרצת של שוטר. זה אופייני למסגרת רשמית. עבור חלק זה פוגע; עבור אחרים, היחס הזה, למרות שהוא קפדני, הוא מנומס. יותר טוב מ"בוא נלך!", "עצור"...

"גבר", "אישה" - מועדף על 19% מהנשאלים, בעיקר עובדי שירות. במילים אלו משתמשים רק בהשתייכותו של אדם למין כלשהו.

"גברת" יפהפייה ועתיקה הופיעה - היא מועדפת על ידי 17% מהנשאלים, אנשים בעלי השכלה גבוהה, לעתים קרובות יותר נשים.

סקר דומה נערך בשנת 2001. במהלך השנתיים הללו, מעט השתנה, רק חברים ואזרחים נמוגו ברקע. הנפוץ ביותר בשימוש היו הערעורים "ילדה", "אישה". הם נבחרים על ידי 85% מהנשאלים.

הערעור "נערה" חרג מגבולות הגיל והפך נפוץ במיוחד. זה אנלוגי למחמאה: כל אישה שמחה לשמוע על נעוריה או נעוריה. לכן רבים מחשיבים את הערעור הזה כמתאים ביותר לנציגי המחצית ההוגנת, אבל, אתם מבינים, כמה מגוחך זה עדיין נשמע כשמיושם על אישה בת 50 ומעלה.

המילה "אישה" היא צורת דיאלקט שהגיעה מהאזורים הדרומיים של רוסיה. באופן כללי, המילה "אישה" חדשה יחסית, הופיעה במאה ה-16, הייתה במקור כינוי לאישה מהמעמד הנמוך. החשיבה המחודשת על משמעות המילה מתרחשת במחצית השנייה של המאה ה-19, לא בלי השפעת השפה הספרותית. "בלקסיקון העממי הרוסי", ציין N.V. שלגונוב, - אין מילה לאישה, אבל יש אישה או ילדה... כל רוסיה, מלמעלה למטה, לא הכירה אישה אחרת, מלבד אישה. אבל לא משנה איך היחס למילה הזו משתנה, במהלך כל המאה ה-19 נקשרו אליה מילים כמו: וולגרי, אבסורדי, חוצפה, טיפש. כיום, ביטויים אקספרסיביים כאלה קשורים לעתים קרובות יותר למילה "אישה".

לפיכך, שינויים חברתיים ותרבותיים בחברה באים לידי ביטוי בשפה, כמו גם בפנייה של אנשים זה לזה.

ההיסטוריה של רוסיה מספקת חומר מעניין ביותר לחקר השפעת הכוח והשינוי החברתי על ההמרה של אנשים זה לזה.

היה מסמך "טבלת דרגות", שפורסם בשנים 1717-1721, שפורסם אז מחדש. הוא מנה את דרגות הצבא (הצבא והצי), האזרחיים ובתי המשפט. בהתאם לכך, צורת הפנייה הייתה תלויה בדרגה.

השיטה המלוכנית ברוסיה עד המאה ה-20 שמרה על חלוקת האנשים לאחוזות. נבדלו נחלות: אצילים, אנשי דת, סוחרים, פלשתים, איכרים.מכאן הערעור אדוני / פִּילֶגֶשׁביחס לאנשים מקבוצות חברתיות מיוחסות; אדוני / גברתי -למעמד הביניים; בארין / גברתלשניהם, וגם היעדר פנייה אחת לנציגי המעמד הנמוך.

לפיכך, לפני המהפכה של 1917 ברוסיה לא הייתה פנייה אוניברסלית לאדם. עִרעוּר מַרשימש בדרך כלל לאפיון אדם לפי תפקיד, אך מבלי לציין את עמדתו.

לאחר מהפכת אוקטובר, כל הדרגות בוטלו בצו מיוחד. הערעורים כמעט נעלמו מהנאום אֲדוֹנִי / גְבֶרֶתוהיפוכים מהסוג המצויינות שלך. הערעורים בוטלו בהדרגה אדוני/גברתיו גבירותיי ורבותיי, כך שהיקף תחולתם הצטמצם ביותר (בתקופת ברית המועצות הם נשמרו כפניות לזרים ממדינות לא סוציאליסטיות), ערעורו של האדון הוכר כ"בורגני" ומשפיל, לכן החלה להיות אקטיבית נמחק מתחום פניות הציבור; אֶזרָח, להיפך, זכה ליותר פופולריות, וחבר, שהגיע מהלקסיקון הסוציאל-דמוקרטי במשמעות "חבר לנשק במאבק הפוליטי", הפך לרשמי, מקובל.

בשנים הראשונות לשלטון הסובייטי, הייתה אופוזיציה בין שני מעמדות - "ג'נטלמנים" ו"חברים", אנשים המשתמשים בכתובות המתאימות. עִרעוּר חָבֵרעבור האינטליגנציה הצארית לשעבר זה היה מעליב, ועבור הפרולטריון שעלו לשלטון, הפנייה מַרציין כי בן השיח שייך לגורמים עוינים אידיאולוגית. במהלך היווצרות הכוח הסובייטי הופיעו משמעויות חדשות של מילים בשפה הרוסית רבותיו חברים. מילים אלו באו לייעד את המעמדות המקבילים בחברה.

כעת נשווה את הערעורים אדוני/גברתיואשר בא להחליף אותם חָבֵרערעורים טרום-מהפכניים מייחדים את מינו של המוען, מרמזים על מעמד חברתי מסוים וגבוה דיו של הנמען ומשמשים בדרך כלל יחד עם שם המשפחה, המקצוע וכו'. קוֹדֶם כֹּל, חָבֵרשם אדם ללא קשר למין. שנית, חָבֵרניתן להשתמש עם או בלי שם משפחה החבר איבנוב; חבר רב סרן; חבר, חכה).מנקודת מבט אידיאולוגית, המילה חָבֵרהיו לו יתרונות ברורים: השימוש בו ככתובת מרמז על שוויון בין הדובר לבין בן השיח (נורמה. מנצח עמיתוכן, בלתי אפשרי אדון מנצח).

על המילה " אֶזרָחצריך לומר בנפרד. הוא מתועד בדברי הימים של המאה ה-11. המילה הגיעה לשפה הרוסית מהשפה הסלאבית העתיקה ושימשה כגרסה של המילה "תושב עיר". במאה ה-18, מילה זו מקבלת משמעות של "חבר מלא בחברה, המדינה". בהמשך מופיעה המשמעות: "אדם מסור למולדת, משרת אותה ואת העם, דואג לרווחת הציבור, מכפיף אינטרסים אישיים לציבור". מדוע לא הפכה מילה כה משמעותית מבחינה חברתית כמו אזרח לכתובת נפוצה של אנשים זה לזה במאה ה-20? בשנות ה-20-30. הפך לנורמה כאשר מדברים בין אנשים שנעצרו וקציני אכיפת החוק לא להשתמש חָבֵרודבר אֶזרָח.

עם צמיחת התנועה המהפכנית ברוסיה בתחילת המאה ה-20, המילה חָבֵרכמו המילה בזמנה אֶזרָח, מקבל משמעות חברתית-פוליטית חדשה: אדם בעל דעות דומות הנלחם למען האינטרסים של העם.

"לאחר העקירה המוחלטת של כתובות טרום-מהפכניות, ההתנגדות המעמדית המוזכרת התפתחה לניגוד בין אנשים שהשתמשו ולא השתמשו בחבר הכתובת. השימוש בו, כביכול, הדגיש את הכללתו של הדובר בשיטה הסובייטית" [M.A. Krongauz 2001: 119].

אז הערעור חָבֵרבשיטות הדיבור הסובייטיות היא לא הייתה ניטרלית, שכן היא נשאה צבע של נאמנות לשלטונות. "הנה דוגמה לנאומו של וורושילוב במליאת פברואר-מרץ של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של ברית המועצות (ב) בשנת 1937: "וכל החברים הללו - למרבה הצער, עלינו לראות בהם חברים עד שתתקבל החלטה. עשו - החברים האלה הובילו קו שפל, אנטי-מהפכני, אנטי-אנשים" [AP . רומננקו, ז.ס. Sanji-Garyaeva 1993: 57].

"בזמן שפנו לאדם חָבֵר, זה היה סימן שהוא "שלו"; כאשר אבדו התואר הזה והזכות להחיל כתובת כזו על אחרים, פירוש הדבר הוא שהאדם הוצא ממספר ה"חברים" ועלול להיעצר בקרוב" [א. Vezhbitskaya 1999: 362].

חשוב להדגיש את ההיבט הבא: לאחר התפטרותו של ניקולאי השני מהכס, השפה אֶזרָחקיבל את הקונוטציה "תושב מדינה חופשית ודמוקרטית" (בניגוד לאדם לא חופשי במדינה מלוכנית), ואת המילה חָבֵר- "אדם בעל דעות דומה במאבק הפוליטי של הפרולטריון להפלת המנצלים". עם זאת, השימוש ההמוני יוצא הדופן במילה האחרונה הוביל לכך שבאמצע שנות ה-20, הערעור חָבֵרהחל לשמש לא רק ביחס לעמיתים במפלגה, אלא גם רכש רשמיות ומקובל באופן כללי.

לאחר קריסת ברית המועצות והתרבות הסובייטית, מערכת הנימוס שוב הייתה במצב לא יציב. מאז סוף שנות ה-80. במסגרת רשמית, הערעורים החלו להתעורר אדוני, גברתי, אדוני, גברתי.

לאחרונה, הערעור של המאסטר נתפס כנורמה בפגישות של הדומא, בטלוויזיה, בקרב אנשי עסקים, יזמים, מורים וכו'.

מדענים, מורים, רופאים, עורכי דין מעדיפים מילים עמיתים, חברים. והמילים אישה גבר, שהתפשטו לאחרונה בתפקיד הערעור, מפרים את נורמת נימוסי הדיבור, מעידים על תרבות לא מספקת של הדובר. במקרה זה, עדיף להתחיל שיחה ללא ערעורים, באמצעות טפסים לא אישיים: בבקשה תהיו אדיבים... היו אדיבים... סליחה...

הערעור חָבֵרבהדרגה החלו לצוץ מהפנייה היומיומית של אנשים זה לזה, הוא ממשיך לשמש את הצבא, חברי המפלגות של הכיוון הקומוניסטי.

"שינויים מודרניים אינם חזרה לשיטה הישנה שלפני המהפכה. במקום זאת, יש ניסיון פשוט להחליף את השיחה חָבֵר(ביחיד וברבים בצירוף שם משפחה, מקצוע, תואר וכן ברבים עם המוען - קבוצת אנשים ללא שם) אדוני/גברתי. אם נסתמך על הנורמה הקדם-מהפכנית, אז הערעור אדוני/גברתימשמשים בצורה לא נכונה. תנאי השימוש בה קרובים לתנאי השימוש במילה חבר בימי ברית המועצות, תחום השימוש הוא שפות ביורוקרטיות ועיתונים. הלא מהפכני מַרומחופש חָבֵר"[אִמָא. Krongauz 2001: 120].

לפיכך, הבעיה של כתובת נפוצה בסביבה לא רשמית נותרה פתוחה. ככל הנראה, זה ייפתר רק כאשר כל אזרח ברוסיה ילמד לכבד את עצמו ולהתייחס לאחרים בכבוד, כאשר ילמד להגן על כבודו וכבודו, כאשר יהפוך אִישִׁיוּתכשלא משנה באיזה תפקיד הוא תופס, מה מעמדו. רק אז אף אחד מהרוסים לא ירגיש מביך ונבוך אם יתקשר אליו או יתקשר למישהו אדוני, גברתי...או כאשר המילים הללו משנות שוב את משמעותן והופכות למקובלות על כל אדם.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Vezhbitskaya A. אוניברסליים סמנטיים ותיאור שפות / A. Vezhbitskaya // הבנת תרבויות באמצעות מילות מפתח.- M., 1999

2. Krongauz M.A. סמנטיקה / M.A. Krongauz.-M., 2001

תקשורת מניחה נוכחות של מונח אחר, מרכיב נוסף המתבטא לאורך כל משך התקשורת, הוא חלקו האינטגרלי, משמש גשר מעתק אחד למשנהו. ויחד עם זאת, נורמת השימוש ועצם צורת הפנייה לא נקבעו סופית, גורמים למחלוקת, ומהווים נקודה כואבת בנימוסי הדיבור הרוסי.

מחבר המכתב בצורה רגשית, בחדות למדי, תוך שימוש בנתוני השפה, מעלה את שאלת מיקומו של אדם במדינתנו. כך, היחידה התחבירית – ערעור – הופכת לקטגוריה בעלת משמעות חברתית.

כדי להבין זאת, יש צורך להבין מהי המוזרות של הכתובת בשפה הרוסית, מהי ההיסטוריה שלה.

מאז ומתמיד, ההמרה ביצעה מספר פונקציות. העיקרי שבהם הוא למשוך את תשומת הלב של בן השיח. זוהי פונקציה ווקטיבית.

מכיוון ששני השמות הפרטיים משמשים ככתובות (אנה סרגייבנה, איגור, סשה), ושמות האנשים לפי מידת הקרבה (אבא, דוד, סבא), לפי תפקיד בחברה, לפי מקצוע, תפקיד (נשיא, כללי, שר, דירקטור, רואה חשבון); לפי גיל ומין (זקן, ילד, ילדה), הערעור, בנוסף לפונקציה הווקאטיבית, מציין את הסימן המתאים.

לבסוף, פניות יכולות להיות אקספרסיביות וצבעוניות רגשית, להכיל הערכה? Lyubochka, Marinusya, Lyubka, בלוק ראש, טמבל, klutz, varmint, חכם, יפה. המוזרות של פניות כאלה טמונה בעובדה שהן מאפיינות הן את המוען והן את המוען עצמו, את מידת גידולו, את היחס אל בן השיח, את המצב הרגשי.

מילות הכתובת הנתונות משמשות במצב לא פורמלי; רק חלקם, למשל, שמות פרטיים (בצורתם הבסיסית), שמות מקצועות, תפקידים, משמשים כערעורים בדיבור הרשמי.

כתבו עשרים פניות המעידות על מידת הקשר או הגיל, המגדר ובו בזמן טעונים רגשית. לדוגמה: דודה, ילד קטן.

כתוב את כל הגרסאות האפשריות של שמך. קבע אילו מהם משמשים בדיבור רשמי, אילו בדיבור בלתי פורמלי; איזו פונקציה מבצעת כל אפשרות?

כתוב שמות של אנשים שאתה מכיר. כיצד הם נוצרים ואיזה תפקיד הם ממלאים, משמשים כערעור?

מאפיין ייחודי של ערעורים מקובלים רשמית ברוסיה היה השתקפות של הריבוד החברתי של החברה, כגון תכונה אופייניתכמו אבירות.

האם לא בגלל זה בשפה הרוסית דרגת השורש התבררה כפוריה, נותנת חיים

מילים: פקיד, בירוקרטיה, דיקן, דיקן, chinolyubie, הערצת דרגה, פקיד, פקידות, הפרת סדר, שערורייתי, משחית דרגות, chinogubipgel, פקיד, גנב, תפאורה, אבירות, ציית, כניעה;

ביטויים: לא לפי דרגה, לחלק לפי דרגה, דרגה בדרגה, דרגה גדולה, ללא פירוק דרגות, לא בדרגה, דרגה לפי דרגה;

פתגמים: כבד את דרגת הדרגה, וישב על קצה הקטן; דרגות התבליטים אינן מנתחות; לטיפש, שבדרגה גדולה, המרחב נמצא בכל מקום; עד שתי דרגות: שוטה וטיפש; והוא היה בשורות, אבל חבל, הכיסים שלו ריקים.

הריבוד החברתי של החברה, אי השוויון שהיה ברוסיה במשך כמה מאות שנים, בא לידי ביטוי במערכת הערעורים הרשמיים.

ראשית, היה המסמך "טבלת הדרגות", שפורסם בשנים 1717-1721, אשר פורסם מחדש בצורה מעט שונה. הוא מנה את דרגות הצבא (הצבא והצי), האזרחיים ובתי המשפט. כל קטגוריה של דרגות חולקה ל-14 כיתות. אז, הכיתה השלישית כללה לוטננט גנרל, לוטננט גנרל, סגן אדמירל, חבר מועצה סודי, מרשל קאמרי, אמן הסוס, אמן הציד, קמרן, מפקד טקס ראשי; עד כיתה ו' - אלוף-משנה, סרן בדרגה א', יועץ קולג'י, מצלמה-פורייה; עד כיתה י"ב - קורנט, קורנט, חוג, מזכיר מחוז.

בנוסף לדרגות הנקובות, שקבעו את שיטת הערעורים, היו פניות כבודך, הוד מעלתך, כבודך, הוד מעלתך, שלך (היא). הוד, ריבון רב רחמים (רחמן), ריבון וכו'.

שנית, המערכת המלוכנית ברוסיה עד המאה ה-20. שמר על חלוקת האנשים לכיתות. החברה המעמדית המאורגנת התאפיינה בהיררכיה של זכויות וחובות, אי שוויון מעמדי ופריבילגיות. נבדלו אחוזות: אצילים, אנשי דת, רזנוצ'ינטים, סוחרים, פלשתים, איכרים. מכאן אדון הערעורים, גברתי ביחס לאנשים מקבוצות חברתיות מיוחסות; אדוני, גברתי - למעמד הביניים או לאדון, פילגש לשניהם והיעדר פנייה אחת לנציגי המעמד הנמוך.

בשפות של מדינות מתורבתות אחרות, בניגוד לרוסית, היו פניות ששימשו הן ביחס לאדם בעל תפקיד גבוה בחברה והן לאזרח רגיל: מר, גברת, מיס (אנגליה, ארה"ב); senor, senora, senorita (ספרד); Signor, Signora, Signorina (איטליה); pan, pani (פולין, צ'כיה, סלובקיה).

לאחר מהפכת אוקטובר, כל הדרגות והתארים הישנים בוטלו בצו מיוחד, והוכרז שוויון אוניברסלי. ערעורים אדוני - גבירתי, מאסטר - פילגש, אדוני - גבירתי, ריבון (קיסרית) אדיב נעלמים בהדרגה. רק השפה הדיפלומטית משמרת את הנוסחאות של האדיבות הבינלאומית. אז, פונים לראשי המדינות המלוכניות: הוד מלכותך, הוד מעלתך; דיפלומטים זרים ממשיכים להיקרא מר - גברתי. במקום כל הערעורים שהיו ברוסיה, החל מ-1917-1918. האזרח והחבר מקבלים תפוצה. ההיסטוריה של המילים הללו יוצאת דופן ומלמדת,

המילה אזרח מתועדת באנדרטאות של המאה ה-11. היא הגיעה לשפה הרוסית העתיקה מהסלאבית העתיקה ושימשה כגרסה פונטית של המילה תושב עיר. שניהם התכוונו "תושב העיר (העיר)". במובן זה, האזרח נמצא גם בטקסטים מהמאה ה-19. אז, א.ש. לפושקין יש את השורות:

לא שד - אפילו לא צועני,

אבל סתם אזרח הבירה.

במאה ה- XVIII. מילה זו מקבלת את המשמעות של "חבר מלא בחברה, המדינה".

מדוע, אם כן, מילה כה משמעותית מבחינה חברתית כמו אזרח לא הפכה פופולרית במאה ה-20? דרך נפוצה לפנות אנשים זה לזה?

בשנות ה-20-30. הופיע מנהג, ואז הוא הפך לנורמה כאשר פונים לעובדים שנעצרו, כלואים, מורשעים של רשויות אכיפת החוק ולהיפך, שלא לומר חבר, רק אזרח: אזרח בחקירה, אזרח שופט, אזרח תובע.

כתוצאה מכך, המילה אזרח עבור רבים הפכה להיות מזוהה עם מעצר, מעצר, המשטרה והפרקליטות. האסוציאציה השלילית "גדלה" בהדרגה למילה עד כדי כך שהיא הפכה לחלק בלתי נפרד ממנה; כל כך נטוע במוחם של אנשים עד שאי אפשר היה להשתמש במילה אזרח ככתובת נפוצה.

גורלה של המילה חבר היה שונה במקצת. זה מתועד באנדרטאות של המאה ה- XV. ידוע בסלובנית, צ'כית, סלובקית, פולנית, לוסאטית עליונה ולוסאטית תחתונה. בשפות הסלאביות, מילה זו באה מהטורקית, שבה השורש תבר פירושו "רכוש, משק חי, סחורה". כנראה, במקור המילה חבר פירושה "לוויה במסחר". ואז המשמעות של המילה הזו מתרחבת: חבר הוא לא רק "חבר", אלא גם "חבר". פתגמים מעידים על כך: בדרך, הבן חבר לאביו; חבר חכם הוא חצי הדרך; ליפול מאחורי חבר - להפוך ללא חבר; העני אינו חבר לעשירים; משרת האדון אינו חבר.

עם צמיחתה של התנועה המהפכנית ברוסיה מוקדם XIX v. המילה חבר, כמו המילה אזרח בזמנה, מקבלת משמעות חברתית ופוליטית חדשה: "אדם בעל דעות דומות הנלחם למען האינטרסים של העם".

מסוף המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20. ברוסיה נוצרים חוגים מרקסיסטיים, וחבריהם קוראים זה לזה חברים. בשנים הראשונות שלאחר המהפכה, מילה זו הופכת להיות ההתייחסות העיקרית ברוסיה החדשה. כמובן, אצילים, אנשי דת, פקידים, במיוחד דרג גבוה, לא כולם ולא לקבל מיד את הערעור של חבר.

המחזאי ק. הפעולה מתרחשת בעוד שנים מלחמת אזרחים. בנאום הכמורה, קציני הצבא הצארי והאינטליגנציה הרזנוכיתית, ממשיכים להשתמש בפניות; הוד מעלתך, הוד מעלתך, כבודך, רבותי קצינים, אדוני סגן, רבותי.

משוררים סובייטים בשנים שלאחר מכן ניסו להדגיש את האוניברסליות והמשמעות של הערעור, חבר, יצירת שילובים: חיי חבר, שמש חבר, קציר חבר (V. Mayakovsky); מעמד חבר מנצח (נ' אסייב); שיפון חבר (א. זהרוב).

יש הבחנה ברורה: החברים הם הבולשביקים, הם אלה שמאמינים בהחלטה. השאר הם לא חברים, מה שאומר שהם אויבים.

בשנים הבאות של השלטון הסובייטי, המילה חבר הייתה פופולרית במיוחד, א.מ. גורקי באגדה "חבר" כותב שהוא הפך ל"כוכב בהיר, עליז, אור מנחה לעתיד". ברומן מאת נ' אוסטרובסקי "כיצד חוסלה הפלדה" אנו קוראים: "המילה "חבר", שעליה שילמו אתמול בחייהם, נשמעה עכשיו בכל פינה. מילה מרגשת שאין לתאר מפי חבר. אחד השירים הפופולריים בימי ברית המועצות גם האדיר אותו: "המילה שלנו, חבר גאה, יקרה לנו מכל המילים היפות".

כך שאפילו הערעור קיבל משמעות אידיאולוגית, הפך למשמעותי חברתית. הנה מה שכותב על כך העיתונאי נ' אנדרייב:

אחרי הגדול מלחמה פטריוטיתהמילה חבר מתחילה לצוץ בהדרגה מהפנייה הבלתי פורמלית היומיומית של אנשים זה לזה.

מתעוררת הבעיה: איך ליצור קשר עם זר? הנושא נדון בדפי העיתונות, בשידורי רדיו. פילולוגים, סופרים, אישי ציבור מביעים את דעתם. הם מציעים להחיות את הטיפול, אדוני, גברתי.

ברחוב, בחנות, בתחבורה ציבורית נשמעות יותר ויותר פניות של גבר, אישה, סבא, אבא, סבתא, חבר, דודה, דוד.

פניות כאלה אינן ניטרליות. הם יכולים להיתפס בעיני הנמען כחוסר כבוד כלפיו, אפילו עלבון, היכרות בלתי מתקבלת על הדעת. מכאן שאפשריות גסות רוח בתגובה, הבעת טינה, מריבה.

משימה 180. רשום את כל הפניות מכל יצירת אמנות של סופר מודרני ונתח כיצד הן מאפיינות את הפונה ואת זה שפונה.

מאז סוף שנות ה-80. במסגרת רשמית, הפניות אדוני, גברתי, אדוני, גברתי החלו להחיות.

ההיסטוריה חוזרת על עצמה. כמו בשנות ה-20 וה-30. לאדון וחבר לערעורים הייתה קונוטציה חברתית, ובשנות ה-90. הם שוב מתעמתים זה עם זה. דוגמה להמחשה: סגן נ' פטרושנקו, כשדן בחוק הרכוש במועצה העליונה ב-1991, אמר:

הקבלה יוצאת דופן. הרבה לפני הפרסטרויקה היה סרט "סגן הבלטי" על השנים הראשונות שלאחר המהפכה. גיבור התמונה הוא סגנו של הסובייטי פטרוגרד מהמלחים הבלטים, פרופסור פולז'ייב, נואם בפני העם. הוא מתחיל את זה כך: "רבותי!" הקהל מופתע באופן לא נעים: פנייה כזו יכולה להיות מופנית רק לאנשי המעמדות המיוחסים. כנראה הדובר דיבר לא נכון. הפרופסור מבין את תגובת הקהל: "לא הזמנתי. אני אומר לכם - פועלים ופועלים, איכרים ואיכרים, חיילים ומלחים... אתם אדונים וג'נטלמנים אמיתיים בחלק השישי של העולם..."

לאחרונה, הערעור, אדוני, גברתי, נתפס כנורמה בישיבות הדומא, בתוכניות טלוויזיה, בסימפוזיון ובכנסים שונים. במקביל לכך, בפגישות של פקידי ממשל, דמויות פוליטיות עם העם, כמו גם בעצרות, החלו רוסים, אזרחים אחרים, בני ארצם להשתמש בנאומים. , תואר עבודה, תואר. מתעוררים קשיים אם הבמאי או הפרופסור הם אישה. איך פונים במקרה זה: מר פרופסור או גברת פרופסור!

חבר הפנייה ממשיך לשמש את הצבא וחברי המפלגות הקומוניסטיות. מדענים, מורים, רופאים, עורכי דין מעדיפים את דבריהם של עמיתים וחברים. ערעור מכובד - מכובד נמצא בדיבור של הדור המבוגר.

המילים אישה, גבר, שהתפשטו לאחרונה בתפקיד הכתובות, מפרות את נורמת נימוסי הדיבור, מעידות על תרבות בלתי מספקת של הדובר. במקרה זה, עדיף לפתוח בשיחה ללא ערעורים, תוך שימוש בנוסחאות נימוס: היו אדיבים.., היו אדיבים..., סליחה..., סליחה....

לפיכך, הבעיה של כתובת נפוצה בסביבה לא רשמית נותרה פתוחה.

זה ייפתר רק כאשר כל אזרח ברוסיה ילמד לכבד את עצמו ולהתייחס לאחרים בכבוד, כאשר ילמד להגן על כבודו וכבודו, כאשר יהפוך לאדם, כאשר לא משנה באיזה תפקיד הוא ממלא, מה מעמדו. הוא. חשוב שהוא אזרח הפדרציה הרוסית. רק אז, אף אחד מהרוסים לא ירגיש מביך ונבוך אם יתקשר אליו או שהוא יקרא למישהו מר, גברת.

כתבו חיבור קצר או מאמר בעיתון בנושא: "איך אנחנו פונים זה לזה".

ההיסטוריה של הגיור בתרבות הרוסית עשירה ומגוונת מאוד. ערעור קשור קשר הדוק מאוד לכללי ההתנהגות שננקטו בחברה. על פי אופי היחס של אנשים זה לזה, ניתן לקבוע את רמת החינוך של אדם מסוים, כמו גם את רמת התרבות המאומצת בחברה זו.

לאורך ההיסטוריה של רוסיה אומצו צורות התנהגות רבות בחברה, בהתאם למצב הפוליטי במדינה, במספר המסורות שנצפו וכמובן ברמת ההשכלה של כל אדם. למרות הגיוון וכללי הנימוס הרבים, ישנם מעט מאוד מקורות מידע כתובים לגבי כללים אלה.

המקור הראשון הידוע באופן רשמי כזה היה "ללמד ולדימיר וסבולודוביץ'", שנכתב על ידי הנסיך ולדימיר מונומאך במאה ה-12. הנסיך הרוסי הגדול כותב "..בצאת למלחמה, אל תתעצל, היזהר משקרים, תן לשתות והאכיל את המבקש... אל תשכח את העניים, תן ליתום ולאלמנה לשפוט בעצמך, ו אל תתנו לחזק להרוס אדם. כבדו את הזקן כמו אב, והצעירים מכבדים את האורח יותר מכל, אל תתנו לאדם לעבור מבלי לקבל את פניו, ו מילה טובהתגיד לו." הנסיך קורא חסד אפילו עם זר, להגן על החלשים, לא להתעצל, לכבד את הקשישים.

ההיסטוריה של רוסיה מספקת חומר מוזר ביותר לחקר השפעת הכוח והשינוי החברתי על ההמרה של אנשים זה לזה.

בשנים 1717-1721 יצא לאור "טבלת הדרגות", שבו נרשמו דרגות בית המשפט, האזרחיות והצבאיות. לפיכך, צורת הפנייה באותם ימים הייתה תלויה ישירות בדרגה.

המלוכה שהתקיימה ברוסיה עד המאה ה-20 שמרה על חלוקת האנשים לאחוזות. היו אחוזות כמו סוחרים, איכרים, בורגנים זעירים, אצילים, אנשי דת. מכאן הערעור "מאסטר" ("גברת"), המשמש ביחס לקבוצות חברתיות מיוחסות.

לא הייתה פנייה אוניברסלית לאדם ברוסיה לפני המהפכה שהתרחשה ב-1917. לאחר המהפכה, כל הדרגות והדרגות מתבטלות בחוק מיוחד. הערעורים "אדוני", "אדוני", "גברת" נעלמים - כולם הוכרו כמשפילים את כבודו של אדם. הערעור "אזרח" ו"חבר" צובר פופולריות רבה. "אזרח" - היה פנייה פומבית, אבל "חבר" - פנייה רשמית לאדם סובייטי.

פניות טרום-מהפכניות הבדילו את מינו של המוען, רמזו על מעמד חברתי מסוים ודי גבוה של הנמען, והשתמשו בדרך כלל בשילוב עם שם המשפחה, התפקיד וכו'. "חבר" קורא לאדם, ללא קשר למינו; בשימוש עם או בלי שם משפחה. הכתובת "חבר" הייתה מעליבה במיוחד עבור אנשים לשעבר בעלי מעמד חברתי גבוה. אמנם מנקודת מבט אידיאולוגית, פנייה זו שימשה כדי להדגיש את השוויון של כל האנשים בינם לבין עצמם.

את המילה "אזרח" יש לומר בנפרד. הוא תועד בדברי הימים של המאה ה-11. המילה הגיעה לשפה הרוסית מהשפה הסלאבית העתיקה, הגיעה מהמילה "תושב העיר".

במאה ה-18, מילה זו ראויה למשמעות של "חבר מלא בחברה, המדינה". בהמשך עולה משמעות נוספת, נוספת: "אדם המסור למולדת, משרת אותה ואת עמו, דואג לטובת הציבור, מכפיף אינטרסים אישיים לציבור". מדוע לא הפכה מילה כה משמעותית מבחינה חברתית כמו "אזרח" לכתובת אוניברסלית של אנשים זה לזה במאה ה-20? הסיבה לכך היא העובדה שבשנות ה-20-30. זה הופך לנורמה כאשר מדברים בין נעצרים ועובדים של גופי הפנים לא להשתמש ב"חבר", אלא לקרוא זה לזה "אזרח".

עם צמיחתה של התנועה המהפכנית ברוסיה בתחילת המאה ה-20, המילה "חבר", כמו המילה "אזרח" בתקופתה, מקבלת משמעות חברתית-פוליטית חדשה: אדם בעל דעות דומות הנלחם למען האינטרסים של עמו.

"לאחר העקירה המוחלטת של כתובות טרום-מהפכניות, ההתנגדות המעמדית המצוינת התפתחה לניגוד בין אנשים שהשתמשו ולא השתמשו בכתובת "חבר". השימוש בה, כביכול, הדגיש את הכללת הדובר בשיטה הסובייטית ."

אז, חבר הכתובת בפרקטיקה של הדיבור הסובייטי לא היה ניטרלי, מכיוון שהוא נשא צבע של נאמנות לשלטונות.

לאחר קריסת ברית המועצות והתרבות הסובייטית, מערכת הנימוס והתרבות מצאו את עצמה שוב במצב מאוד לא יציב. מאז סוף שנות ה-80. במסגרת רשמית, פניות כמו "אדוני", "גברת", "מר", "גברתי" החלו להתעורר.

לאחרונה הכתובת "מר" נתפסת כנורמה בישיבות דומא, בטלוויזיה, בקרב אנשי עסקים, קולגות, מנהלי משרדים, יזמים, מורים וכו'.

מדענים, מורים, רופאים, עורכי דין מעדיפים את המילים "עמית", "חבר".

והמילים "גבר", "אישה", שהתפשטו לאחרונה ככתובת, מפרות את נורמת נימוסי הדיבור, מעידות על תרבותו ונימוס הדיבור הבלתי מספקים של הדובר. במקרה זה, עדיף להתחיל שיחה ללא ערעורים, תוך שימוש בטפסים לא אישיים: "סליחה", "בבקשה" ואחרים.

הכתובת "חבר" החלה לצוץ בהדרגה מהפנייה היומיומית של אנשים זה לזה, היא ממשיכה לשמש את הצבא, חברי מפלגות מהכיוון הקומוניסטי.

בתור כתב יד

BURAVTSOVA Nadezhda Yurievna

מאפיינים לאומיים ותרבותיים של ערעורים על סטטוס בשפה הרוסית:

היסטוריה ומודרניות

עבודת גמר לתואר

מועמד למדעי הפילולוגיה

מוסקבה 2007

העבודה בוצעה במחלקה לספרות רוסית ותקשורת בין-תרבותית של המכון הממלכתי לשפה הרוסית.

יועץ מדעי:דוקטור למדעים פדגוגיים ו

יריבים רשמיים:דוקטור לפילולוגיה, פרופסור

מועמד לפילולוגיה,

חוקר בכיר

ארגון מוביל:מדינת וורונז'

אוּנִיבֶרְסִיטָה

ההגנה תתקיים בתאריך "____" _____________ 200__ בשעות "____" באולם המועצה האקדמית בישיבת מועצת הדוקטורט D 212.047.01 של המכון הממלכתי לשפה הרוסית. מוסקבה,.

ניתן למצוא את עבודת הגמר בספריית המדינה. IRA אותם. .

מזכיר מדעי

מועצת עבודת גמר

דוקטור למדעי הפדגוגיה,

פּרוֹפֶסוֹר

תיאור כללי של העבודה

בהתפתחות הבלשנות המודרנית, הכל רוכש ערך גדול יותרחקר השפה כקוד מילולי של תרבות. המאפיינים הלשוניים של השפה הלאומית כהשתקפות של השקפת העולם, הספציפית לעם מסוים, השקפותיו ורעיונותיו, כלומר הרקע התרבותי, הם נושא למחקר בכיוון בבלשנות - לינגוקולטורולוגיה (ל' וייסגרבר, ר'). לאדו,). הבעיה של שיקוף מידע לאומי-תרבותי במערכת השפה ובדיבור נפתרת בהצלחה ברמה של יחידות לקסיקליות וביטויים נומינטיביים (וכו').

מאידך, בשל העובדה שרק על ידי ניתוח קפדני ומפורט של הטקסט החברתי של תפקוד השפה, ניתן להשיג תוצאות משמעותיות במחקר הלשוני המודרני, גובר העניין בחקר ההשפעה החיצונית, החוץ-לשונית. , גורמים על תפקוד והתפתחות השפה. להראות שהבדלים בכישורי הדיבור בתוך אותה חברת שפה מתואמים באופן מסוים עם הבדלים חברתיים מסודרים מערכתית היא אחת המשימות החשובות ביותר של הסוציו-בלשנות (דה קורטנאי, ברוסיה; א. מיילט בצרפת; צ' באלי בשוויץ; J. Vandries בבלגיה; V. Mathesius בצ'כוסלובקיה). קווי המחקר העיקריים צריכים להיות קשורים ל"התניה של הבדלים לשוניים על ידי גורמים חברתיים" (ראה: ברייט 1999, עמ' 108).

האמור לעיל מגדיר רלוונטיות מחקר זה, שכן סוגיה משמעותית בסוציו-בלשנות היא סוגיית הבעת מעמדו החברתי של הפרט בפניות ובאופן רחב יותר, השתקפותם של שינויים במבנה החברתי של החברה בשלבי התפתחות היסטוריים שונים. חקר מעמדו החברתי של אדם מאפשר גם לחשוף את ההיבטים המהותיים של השפה כתופעה תרבותית, שכן הניתוח הלשוני של יחסי מעמד מטבעו אינו ניתן להפרדה מהמאפיינים הלאומיים-תרבותיים, הפסיכולוגיים והאחרים המשתקפים. במשמעות של יחידות שפה.

הקטגוריה של מעמדו החברתי של אדם היא אחת המרכזיות בסוציו-בלשנות. זה קשור למושגים אחרים, שהקרוב מביניהם הוא תפקיד חברתי, לאורך שלושה צירים: ציר A - פעילות / התנהגות - אירוע דיבור / אקט דיבור (כולל התחשבות במעמד מבחינת התנהגות אנושית), ציר ב' - קולקטיבי דיבור - שפה (כרוכה בסטטוס כיסוי במונחים של שונות ריבוד-מצבית), ציר ב' - תרבות / מערך ערכים - רשת תקשורת (נתפש כלימוד סטטוס במונחים של אורח חיים). במחקר התזה, אנו מתייחסים לערעורים המבטאים את מעמדו החברתי של אדם בהיבט של שונות הריבוד.

לְהִתְנַגֵדמחקרים הם הנוסחאות של כותרות וערעורים של המאות ה-18-21, p נושא- אמצעי ביטוי מילוניים ערעורים על סטטוס, המציין את מעמדו החברתי של הפרט, בשלבים היסטוריים שונים של התפתחות השפה.

יַעַדשל המחקר שבוצע - תיאור השתקפות המידע התרבותי הלאומי לפי כתובות סטטוס וזיהוי תפקידם של גורמים חוץ לשוניים בהתפתחות ותפקוד קטגוריית כתובת הסטטוס ברוסית במאות ה-18, ה-19 וה-20, שיקול של תכונות יישום מערכת כתובות הסטטוס בשפת ההווה.

כדי להשיג מטרה זו, העבודה פותרת מספר משימות:

· חקר גורמים חיצוניים המשפיעים על תפקודם והתפתחותם של ערעורי סטטוס;

· ציון מציאויות חברתיות האופייניות לכל תקופה, הבאות לידי ביטוי בפניות סטטוס;

· השוואה בין אמצעים מילוניים מיוחדים לביטוי סטטוסים חברתיים במאות ה-18, ה-19 וה-20;

· תיאור השוואתי וטיפולוגי של פניות סטטוס בשלבים שונים של התפתחות השפה;

· זיהוי הפרטים של התפקוד המודרני של ערעורי סטטוס;

· התחשבות במדדים עקיפים של מעמדו החברתי של אדם בשלבים היסטוריים שונים.

המשימות נפתרות בפרקים I - III בנושא חוֹמֶרקטעים מיצירות בדיוניות של המאות ה-19-20, המציגות תקשורת דיבור בשלב ההיסטורי המקביל, תפקוד הכתובות במציאות הדיבור החיה, התפתחותן והשתקפותן של המבנה החברתי של החברה. השימוש בטקסט ספרותי מספק ניתוח דיאכרוני של חומר לשוני. בפרק הרביעי, מוקדש לתפקוד ערעורי המעמד הרשמי של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. ברוסית מודרנית, כחלק מהמועמדויות ובתפקוד השיחות באינטרנט, חומר המחקר היה כותרות של מאמרים, סיפורים, הודעות ויומנים (יומן הוא תיעוד מילולי של תקשורת) בפורומים ובכנסים באינטרנט. השימוש באחרונים בטקסט של הדוקטורט נובע מכך שהתקשורת באינטרנט קרובה לדיבור בעל פה. הדבר בא לידי ביטוי, למשל, בצמצום מילים, באיות מכוון של מילים על פי עקרון ההגייה, ולכן ראינו לנכון לספק תיעוד מילולי של תקשורת ברשת.

הקורפוס הכולל של דוגמאות מנותחות היה 800 יחידות, כ-250 מימושים משתקפים בטקסט של עבודת הגמר.

הפרטים של חומר השפה, מטרת המחקר ומטרותיו הובילו לשימוש בדברים הבאים שיטותמחקר: שיטות וטכניקות להתבוננות ישירה ותיאור אנליטי של לשוני ו עובדות דיבור; שיטת ניתוח דיאכרוני וסינכרוני, שיטת ניתוח הקשר, שיטה ניתוח סטטיסטיוכו.

למרות מחקר ארוך של כתובות, הן לא נלקחו מספיק בחשבון בהיבט הסוציו-לשוני. חידוש מדעיהמחקר מורכב מניתוח ותיאור מפורט של יישום הפונקציה של מתן שם למעמדו החברתי של הנמען באמצעות ערעור. המאמר חושף מערכת של כתובות סטטוס בשפה המודרנית בהשוואה לשלבים היסטוריים בעבר, מצביע על תכונות השימוש בנוסחאות כותרת וכתובות רשמיות-מכבדות של המאות ה-18 - תחילת ה-20 בתקשורת הדיבור של ההווה.

משמעות תיאורטיתהמחקר טמון באפשרות להשתמש בתוצאותיו בפתרון סוגיות תיאורטיות של סוציו-בלשנות; בתורת נימוסי הדיבור, תרבות הדיבור, רטוריקה; v ניתוח לשוניטקסט אמנותי.

משמעות מעשיתהקשורים לאפשרות לפתור בעיות הנגרמות מקשיים בשימוש בכתובות בדיבור. פירוש, פירוש והסבר של סימני המעמד החברתי האופייניים למערכת שפה מסוימת הופכים חשובים במיוחד בהקשר של פער תרבותי (למשל, בעת קריאת טקסט השייך לעידן אחר, או בעת תקשורת עם נציגים של שפה אחרת. תַרְבּוּת). בצורות של ערעור סטטוס, הספציפיות של הביטוי של יחסי סטטוס בתרבויות ובשפות שונות באה לידי ביטוי, כך שניתן להשתמש בתוצאות המחקר בפתרון בעיות של תקשורת בין-תרבותית.

החומר המעשי של מחקר עבודת הגמר מוצג בצורת טבלאות בנספח.

אישור עיקרי ההוראות ותוצאות המחקרמבוצע בכנסים בינלאומיים, אזוריים ותוך-אוניברסיטאיים: בכנס מדעי במדינה. IRA אותם. מוקדש ליום המדע (2004); "התרבות הסלאבית: מקורות, מסורות, אינטראקציה (קריאות ה-6 קירילוס ומתודיוס)" במדינה. IRA אותם. ; בכנס צוות המורים ב-TulSU (2006); "היבטים לשוניים תרבותיים ותרבותיים של התיאוריה והמתודולוגיה של הוראת השפה הרוסית" ב-TulSU (2006); כמו גם בדיונים על ההוראות העיקריות של מחקר התזה בפגישות של המחלקה לשפה הרוסית של TulSU מ-2003 עד 2006. 4 מאמרים פורסמו בנושא מחקר הדוקטורט.

ההוראות העיקריות להגנה:

1. הדרך הישירה והבסיסית, המילולית והמכוונת לביטוי מעמד חברתי היא הפנייה. הפונקציות של ערעור סטטוס הן מילים המבטאות את מיקומו היחסי של אדם בריבוד חברתי, ומילים המציינות היררכיה במערכת מסוימת של מוסדות חברתיים (לדוגמה, דרגות צבא, דרגות כנסיות).

2. על מערכת הכתובות בשפה הרוסית של ה- XVIII - תחילת המאה העשרים. השפעה גדולהשניתנו מאפיינים תרבותיים והיסטוריים של התפתחות החברה בתקופה זו. מאפיין של הערעורים היה השתקפות של הריבוד החברתי של החברה, התכונה החשובה שלה - סרבנות. ערעורי סטטוס של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. - הדוגמאות הבולטות ביותר לביטוי המעמד החברתי של הפרט באמצעות ערעורים.

3. שינויים בחיים החברתיים והפוליטיים של רוסיה לאחר המהפכה של 1917 הובילו לשינוי בכתובות: מועמדויות וכתובות המבטאות ריבוד חברתי, היררכיה בחברה לא היו בשימוש עוד, וכתובות מסומנות חברתית נפוצו. אֶזרָח! וחבר!צורות אלו שיקפו שינויים מהותיים במבנה החברה ובארגון שלה, תוך הדגשה מערכת חדשה קשרים חברתיים, בניגוד לריבוד של החברה בשלב ההיסטורי הקודם.

4. בשפה הרוסית של הזמן הנוכחי, בקשר למצבה של החברה המודרנית, המאופיינת בנוכחות חיים וסגנונות תרבותיים שאינם ניתנים לצמצום לנחלה, צורות מעמדיות, אין מערכת של ערעור מעמד בתחום האזרחי. שרידי מערכת זו, ראשית, יכולים להיחשב ערעור הוד מעלה!,בשימוש בתחום הרשמי, כמו גם מקרים בודדים של שימוש בפנייה לנשיא הצטיינות!שנית, ממשיכים להשתמש בהם מבחינה חברתית צורות משמעותיותמועמדויות וערעורים של השלב ההיסטורי שעבר של התפתחות השפה ( חבר!, אזרח!). גם עכשיו יש היררכיה קפדנית בתחומי הצבא והכנסייה ברוסיה, המתבטאת בפניות הסטטוס המקבילות.

5. נוסחאות של תארים וכתובות רשמיות של המאות ה-18 - תחילת ה-20, כולל אלה שהתיישנו, משמשות את דוברי השפה הרוסית המודרנית כחלק משמות משניים שנוצרו בעזרת מטפורה, וממשיכים לשמש גם ב. תפקיד הכתובת בתקשורת באינטרנט.

השערת המחקר היא שהכתובת בתקשורת הדיבור הרוסית המודרנית, בהשוואה למאה ה-18 - תחילת המאה העשרים. לפחות לשקף ריבוד חברתיהחברה, המזוהה עם המוזרויות של השלב האתנו-וחברתי-תרבותי של התפתחות השפה. השימוש בהם הוא בעל משמעות שונה מהותית בתנאים מודרניים, אך יחד עם זאת הם אינם מאבדים לחלוטין את הפרמטרים הסוציו-לשוניים המקוריים שלהם. בהקשר זה, השימוש הנכון בסטטוס המבוסס היסטורית פונה של המאות ה-18 - תחילת ה-20. בדיבור המודרני תקשורת אפשרית רק אם ההקשר החברתי-היסטורי שלהם ידוע.

מבנה העבודה.עבודת הגמר מורכבת ממבוא, ארבעה פרקים, מסקנה, רשימת מקורות מצוטטים, רשימת הפניות ביבליוגרפית ונספח.

התוכן העיקרי של עבודת הדוקטורט

ב מְנוֹהָלמוצג תיאור כללי של בעיית המחקר, הוכחה חשיבות הבעיה ונושא המחקר שנבחרו, הרלוונטיות והחידוש שלה, ייחד את מושא המחקר, מנוסחים השערה, מטרות ויעדים.

בפרק הראשון של עבודת הגמר"ערעורים כדרך לשקף את המעמד החברתי של הפרט" מגדירה את המושג "מעמד חברתי" של הפרט, מציינת. מאפייניםוניתנות דרכים לביטוי קטגוריה סוציו-לשונית זו. פרק זה מתאר כתובת כאחת הדרכים העיקריות לביטוי מעמדו החברתי של הפרט.

חשובה לניתוח הייתה ההבחנה בין המושגים "תפקיד חברתי" ו"מעמד חברתי" של הפרט. האופוזיציה העיקרית בסוציו-בלשנות לאחר ואנו מכירים בהתנגדות של שני מישורים של שונות הנקבעת חברתית של השפה - ריבוד ומצבי. הראשון משקף את המבנה המעמדי החברתי של החברה. יחידת הממד השכבתי של השפה היא קהילות השפה עם משאביהן החברתיים והתקשורתיים, המצב המצבי הוא התפקידים, המשקפים את היחסים המותנים חברתית בין משתתפי המעשה התקשורתי. מעמדו החברתי של אדם שייך לסדרה המושגית הקשורה בשונות הריבוד של השפה, ובמקביל הוא קובע את המימד המצבי של השפה באמצעות יחסי תפקידים (ראו: Karasik 1992, עמ' 17).

ב"מעמד חברתי" אנו מתכוונים לעמדה היחסית, לעמדה של אדם במערכת החברתית, הכוללת זכויות וחובות והציפיות ההדדיות הנובעות מכך להתנהגות. "תפקיד חברתי" הוא תפקיד שאדם ממלא כמרכיב בחברה; דפוס התנהגות כלשהו, ​​כולל דיבור, המוכר כמתאים לאנשים במעמד מסוים בחברה מסוימת. אנשים מעורבים ביחסי תפקידים רק בגלל שיש להם מעמד חברתי מסוים, שיכול להכליל תפקידים חברתיים רבים. השוואה בין "תפקיד" ו"סטטוס" מאפשרת להדגיש יציבות וכיוון וקטור ("גבוה יותר - נמוך יותר")כמאפיינים העיקריים של "מעמד".

הדרך הישירה והעיקרית, המילולית והמכוונת לביטוי מעמדו החברתי של אדם היא פנייה, שאחד מתפקידיה העיקריים הוא מתן שמו של הנמען. בשמו של הנמען, אנו "מייעדים את מעמדו החברתי, תפקידו (הפניות לערעורים), או את יחסנו אליו, הן על בסיס תפקידים והן על אישיות (אינדקסים לערעורים)" (גולדין, 1987; פורמנובסקאיה 1998; 2002, עמ' 137) . ערעורי סטטוס הם ערעורים, שעיקר תפקידם הוא ביטוי מעמדו החברתי של הפרט בממד הריבוד, הם מצביעים על הסימן העיקרי למעמד החברתי – "אוריינטציה וקטורית" ("גבוהה - נמוכה יותר"). אלו מילים משני סוגים: ראשית, המבטאות את המאפיינים של תכונת סטטוס (אינדקס, וקטור, ייצוג), ושנית, מילים המציינות היררכיה במערכת מסוימת של מוסדות חברתיים. אנו שוקלים את הריבוד ואת המערכות המתאימות של קריאות סטטוס פנימה מוסדות חברתיים(בתחום הדתי, הצבאי של התקשורת; בסביבה הדיפלומטית, תחום הכוח, הפעילות הרשמית, השירותית) ולא נוגעים, למשל, בהיררכיה ובערעורים שמתפקדים בז'רגון הכלא.

פרק שנימחקר עבודת הדוקטורט "ערעורי סטטוס של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20, המשקפים את המבנה החברתי ואת המגמות התרבותיות והאידיאולוגיות של החברה" מוקדש לניתוח ערעורי הסטטוס של התקופה שצוינה. כאן נשקלת סוגיית ההשפעה של גורמים חוץ לשוניים על התפתחות השפה, ובמיוחד, המאפיינים התרבותיים וההיסטוריים של התפתחות רוסיה בסוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20, שהשפיעו על מערכת פניות המעמד, מצוינים.

בתקופות של שינויים קרדינליים בחברה (כגון מלחמה, מהפכה, תנועת שחרור לאומית ועוד) ניתן לאתר את הקשר בין שינויים באוצר המילים של השפה לבין תמורות במציאות החברתית בצורה הברורה ביותר. מתוך הכרה בחשיבותם של גורמים פנימיים בהתפתחות השפה, אנו מציינים שהמוזרויות של ההתפתחות החברתית של רוסיה במאות ה-18 - תחילת ה-20 קבעו מראש את הופעתה ותפקודה של המערכת. הודעות סטטוס רשמיות, המוסדר באופן כללי בחוק "טבלת הדרגות", שהיה בעל אופי מעמדי ותרם לחיזוק מערכת הצמיתים הפיאודלית ברוסיה, וכן ערעורים על סטטוס בלתי פורמלי, המשקף גם את מבנה החברה. חלוקה זו מותנית. הראשון כלל תארים כלליים לערעורים (הוד מעלתך! - לנציגי כיתות 1 ו-2, הוד מעלתך! - 3 ו-4, הוד מעלתך! - 5 כיתות, הוד מעלתך! - 6 - 8, כבוד השופט! - 9 - 14 כיתות)וכתובות המציינות כותרות פרטיות (מאסטר + שם דרגה, לדוגמה: מר גנרל!, מר קפטן!, מר קולונל! וכו.). ערעורים בלתי פורמליים הם, ראשית, תארים של ערעורים-חמולות, אשר עבור אצילים בעלי תואר החליפו את כל צורות הטיפול האחרות. תארים נסיכים התלוננו בפני אנשים בעלי תואר רוזן, והתארים של הנסיכים השלווים ביותר - לאלה שהיה להם תואר נסיך. הזקנים התקשרו כשפנו לאנשים כאלה בָּרוֹן! (ברונית!), ספירה! (רוזנת!), נסיך! (נסיכה!), והצעירים קראו נסיכים ורוזנים, וכן נשותיהם, הוד מעלתך, כבודו!(כותרות כלליות). הצורה האחרונה שימשה כשהתייחסו לילדים הצעירים יותר של ניני הקיסר ולנסיכים (מאז הרבע השני של המאה ה-19), שניתן על ידי הצו הקיסרי "אדנות". והיה צריך לפנות לנסיכי הדם הקיסרי ולדוכסים הגדולים הוד (הקיסרי) שלך!שנית, פניות בלתי פורמליות כוללות טפסים המשקפים את חלוקת האנשים לעיזבונות. פנו לאנשים שהשתייכו למעמדות המיוחסים מַר! (פִּילֶגֶשׁ!)לבני מעמד הביניים אֲדוֹנִי! (גְבֶרֶת!), לא הייתה פנייה אחת לבני המעמד הנמוך. במקרה האחרון, המילים "יקר ביותר", "יקיר ביותר" וכו'.

מערכת היררכית מיוחדת של כתובות התקיימה בסביבת הכנסייה. אבל החלוקה לדרגים כאן הייתה קשורה גם ל-14 כיתות, שנרשמו ב"טבלת הדרגות". אנשי הדת היו שחורים ולבנים. בכל טופס הוקצו 5 תארים פרטיים (תארים, דרגות). צריך היה לפנות למטרופולין ולארכיבישוף (שלך) הוד!,לבישוף - הוד מעלתך!,ארכימנדריט ואב מנזר - (שלך) יראת שמים!אלו הם הכותרות של הכמורה השחורה ופניותיהם המקבילות. הדרגות הבאות בלטו באנשי הדת הלבנים: פרוטופרסביטר וכומר - צריך היה לפנות אליהם (שלך) יראת שמים! (ברכות!),כומר (כומר) ופרוטודיאקון - (שלך) כומר! (ברכה! או כהונה!), דיאקון (שלך) כומר!

עמידה בעקרון הוותק והדרגה נחשבה חובה בכל הטקסים הרשמיים והחגיגיים, הבירוקרטיה הצארית פיקחה בקפדנות על השמירה הקפדנית על כללי הטיפול. כיבוד אנשים לפי דרגות לא חל רק על אותם מקרים, כפי שנקבע בחוק, "כאשר חלקם, כמו חברים טובים ושכנים, מתכנסים" (ראה: לוח הדרגות). השימוש בכתובות היה תלוי, אם כן, במצב התקשורת: "- סלח לי, הוד מעלתך," פתח (פייר הכיר היטב את הסנאטור הזה, אך ראה צורך לפנות אליו רשמית כאן) ... "(. מלחמה ושלום).

תוצאות המחקר הראו כי ניתן להשתמש בערעורים על סטטוס "שגוי" על ידי אי הבנהאו על ידי בּוּרוּת.הייתה דוגמה אחת שבה הטופס המנותח שימש בכוונה "שגוי" במטרה לְהַחמִיאנִמעָן: "בשיחות עם השליטים האלה, הוא [צ'יצ'יקוב] ידע במיומנות רבה איך להחמיא לכולם.<…>בשיחות עם סגן הנגיד ויו"ר הלשכה, שעדיין היו רק חברי מועצת מדינה, הוא אפילו אמר בטעות פעמיים: "הוד מעלתך", שאהבו מאוד".(. נשמות מתות). במקרה זה, צ'יצ'יקוב נאלץ להגיש בקשה הוד מעלתך!לפי דרגת הנמען, כך הערעור המצויינות שלך!כאן אינו מעיד על מעמדו החברתי של הפרט.

למרות פונקציות אחרות, ערעורי מעמד של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. לשם כך הם היו קיימים, קודם כל, כדי לציין את המיקום החברתי שתפס הנמען בחברה, תוך שמירה על ריבוד חברתי, היררכיה, חדירת החברה כולה.

בפרק השלישיעבודת הגמר "ההתפתחות והתפקוד של פניות מעמד בתקופות היסטוריות אחרות" מתארת ​​את תפקודן של פניות המשקפות את המבנה המשתנה של החברה בתקופה שלאחר אוקטובר (לאחר מהפכת 1917) ובתקופת הפרסטרויקה והפוסט-פרסטרויקה. גם בפרק זה נשקלים השינויים במבנה החברתי של החברה האזרחית ברוסיה בזמן הנוכחי ובבעיית הכתובות ברוסית המודרנית, נתוני הניסוי ניתנים בצורה של שאלון; מנותחות דוגמאות לשימוש בכתובות, שהיו השרידים של מערכת המועמדויות וכתובות הסטטוס של המאות ה-18 - תחילת ה-20 ברוסית המודרנית. הפרק השלישי של התזה מציג גם את ההיררכיה החברתית במישור הצבאי והדתי בשפת הווה ומערכות פניות המעמד המשקפות אותה.

גורמים חוץ לשוניים: שינויים סוציו-פוליטיים מהותיים ברוסיה לאחר מהפכת 1917 (הרס הריבוד החברתי, הכרזת השוויון האוניברסלי וגורמים אחרים) וכתוצאה מכך, שינוי בערכי המוסר והתרבות של החברה, הובילו לנטישת השימוש בפניות סטטוס המבטאות היררכיה חברתית, ולהופעתם של ערעורים בעלי משמעות חברתית אֶזרָח! וחבר!משקף, אם כן, שינויים מהותיים במבנה החברה. השמות הפרטיים שהופיעו בתקופה זו ביטאו גם את יחסם של דוברי השפה לשינויים שחלו בחברה. שמות אפיינו את נאמנות ההורים ל כוח סובייטי, מסומנים אידיאלים, סמלים של חיים חדשים: אוקטובר, שחר, ניצחוןוכו.

טפסים חָבֵר! ואזרח!והשמות הפרטיים הללו נתפסים כסימנים חברתיים של המשטר הישן ומפסיקים לשמש בתקופות הפרסטרויקה והפוסט-פרסטרויקה, מה שקשור גם לתהליכים המתרחשים בפוליטיקה חיים ציבורייםחברות, שהיקף ומשמעותן נקבעו, קודם כל, מהעובדה שהן משפיעות על יסוד המדינה - הבסיס הכלכלי. בתקופה זו נעשה מעבר מכלכלה מתוכננת סוציאליסטית לכלכלת שוק ויוזמה חופשית, מהרכוש הממלכתי ששלט בחברה לצורותיה השונות, תחיית הקניין הפרטי. שינויים משמעותיים לא פחות חלו בתחום התודעה הציבורית.

כיום, כפי שמציינים סוציולוגים, רוסיה לא חזרה לעבר הטרום-מהפכני, הפרה-סובייטי, אלא עברה (או עוברת) למדינה חברתית המאופיינת ב"פלורליזציה" ו"אינדיבידואליזציה" של סגנונות חיים וסגנונות תרבותיים. הם לחלוטין לא ניתנים לצמצום להגדרות נחלה, מעמדיות או שכבות של צורות חיים. למרות שעכשיו, כמובן, שם שכבה עליונההחברה, השכבות האמצעיות, הבסיסיות והתחתונות, איננו יכולים לדבר על אי שוויון חברתי, שכן "ההבדל בין אנשים לפי פרמטר כלשהו (הכנסה, השכלה, מקצוע וכו') במקרה האחרון צריך להיות קבוע מוסדית ולהפוך לעיקרון הבסיסי של סיווג אנשים". היעדר מעמדות חברתיים בחברה של היום מעידה גם על "קונבנציונליות קיצונית וניידות של המבנה המקצועי (כדי לפרנס משפחה בתנאים מודרניים, אדם צריך לעתים קרובות לשלוט ולהטמיע צורות חיים וסגנונות שהוא היה צריך לעולם אל תפנה למצב משגשג ויציב)". היחסות מתרחשת אורחות חייםבתרגול של אדם בודד (ראה: יונין 2000, עמ' 263). גורמים חוץ-לשוניים אלו הובילו להיעדר ערעורים על מעמד בתחום האזרחי בשפה הרוסית של ימינו.

אבל אנשים מאותו מקצוע או מעגל תקשורת צר אחד יוצרים לרוב קבוצות סגורות למדי שמפתחות את השפה שלהם. במרחב השפה הכללי מובחן מגוון פונקציונלי של השפה, המשרת את תחום התקשורת המקצועי. התזה מציגה ניתוח של ערעורי הסטטוס המתפקדים בשפה הרוסית של זמן הווה במישור הדתי והצבאי, שבו קיימת היררכיה קפדנית של סטטוסים. V סביבת הדתמערכת ערעורי המעמד עברה שינויים מועטים בהשוואה לערעורים של המאה ה-18 - ראשית המאה ה-20. זאת בשל קרבתו מהשפעת גורמים חיצוניים. במישור הצבאי השתנתה שיטת ערעור המעמד לעומת התקופה המצוינת, שכן במקרה האחרון הוסדרו פניות לצבא בדומה לשאר תחומי החיים הציבוריים - "לוח הדרגות". חוסלו. אבל כרגע ו סביבה צבאיתנעשה שימוש במערכת של ערעורים על מעמד, המזוהה עם המוזרויות של ארגון הצבא, עם הצורך בהיררכיה ברורה כאן. השפה ואוצר המילים של התחום הצבאי-מקצועי משקפים את תפיסת העולם של המשרתים. עמידה בנורמות התקשורת מותרת בצו הרשמי והמשמעתי. התנהגות הדיבור של הדוברים והשימוש בשפה בסביבה צבאית נובעת מנוכחותה של "תת-שפת" ספציפית של תקנות והוראות, שבה "סביבת החיים הטבעית מוגבלת לגישה הפונקציונלית-מצבית". בסביבה הצבאית-מקצועית, נורמות התקשורת נקבעות בקפדנות על פי סעיפים מסוימים של אמנות, הנחיות ותקנות.

בסביבה הדיפלומטית, בתחום הכוח, השירות, הפעילות הרשמית, הרשמית, ממשיכים להשתמש בנוסחאות הכלליות של תארים וערעורי מעמד רשמי-מכובד של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. (הוד מעלתך! (בתחום הדיפלומטי), הוד מעלתך! ולעתים רחוקות יותר - הוד מעלתך!הטפסים הנ"ל יכולים להיחשב כשרידי מערכת ערעורי המעמד של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. בנוסף אליהם, כפי שהראה המחקר שלנו, ממשיכים להשתמש בנוסחאות כלליות אחרות של כותרות וכתובות מעמד רשמי-מכובד של התקופה המצוינת, שאינן משמשות במשמעותן הישירה בתקשורת היומיומית ומוצגות במילונים כמילים " יצא משימוש או יצא משימוש", עם סימנים המציינים את תקופת השימוש (" רוסיה המלכותית", "רוסיה הישנה") (ראה: Ozhegov, Shvedova 2003; Balakai 2005 ואחרים)

בפרק הרביעי"מוזרויות של שימוש בנוסחאות רשמיות של תארים וערעורים על מעמד של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. ברוסית מודרנית" מנתח את השימוש בצורות אלו בשפת הזמן הווה כהפניות באינטרנט בפורומים ובכנסים וכחלק מסוגים שונים של שמות בדפים מודפסים ובאינטרנט.

תארים כלליים וערעורים רשמיים למעמד מכבד של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. הוד מעלתך!, הוד מעלתך!, הוד מעלתך!, הוד מעלתך!לפעול כמו, ראשית, שמות שפות משניות, נוצר באמצעות טכניקת המטאפורה (השימוש במקום מילה אחת במילה אחרת, שיש לה סממן דיפרנציאלי או קונוטטיבי משותף עם המילה הראשונה; הצהרה על תכונותיו של אובייקט המבוססת על דמיון כלשהו עם המשמעות שכבר צוין במשמעות המחודשת. של המילה). מילים אלו משמשות במועמדויות, בהתאם למסורת עיתונאית יציבה, לא בדינוטיבה, אלא בפונקציה אקספרסיבית.

זיהינו שתי קבוצות גדולות של שמות, הכוללות את המילים "הוד" ו"הוד מעלה". הקבוצה הראשונה כוללת שמות שבהם משמעות המילה "הצטיינות" היא "מצוין, טוב מאוד, הטוב ביותר". חשוב כאן ה-seme של "הדרגה הגבוהה ביותר" של התכונה. במקרה זה, הדוברים מקשרים זאת למילה "מעולה". המילה "הצטיינות" במשמעות המצוינת מיוצגת באופן נרחב במיוחד בהרכב השמות של ציוד מחשבים חשמלי. (הוד מעלתו P900- שם הטלפון הנייד כבוד האסיפה שלהדיסקרטי לַעֲרוֹך 6.0. - שם מצלמת הווידאו וכו'), מותגי מכוניות יוקרתיים (הוד מעלתו, מרסדס!; האדיוטנט של הוד מעלתך, כאשר האדיוטנט הוא נהג הלקסוס; הוד קטן -דגם חדש V8 Vantage, נציין שניתן לתרגם את האחרון מאנגלית כ"עליונות" - שם עצם למילה "מעולה"), כמו גם בשמות של פריטים אחרים (עניבה אלגנטית כבודו; יסוד כבודו; אגרוף הוד מעלתו -כותרת ההמלצות המעשיות למאמנים ומתאגרפים מתחילים).

בקבוצה השנייה, במסגרת השמות, המילים "הצטיינות" ו"הצטיינות גבוהה" מצביעות על "מעמד גבוה מבחינות מסוימות", מעמד "גבוה" של חפץ, תופעה או אדם. לדוגמה: הצטיינותכם, רבותי כוורנים!(כותרת המאמר, שבטקסט שלו אנו קוראים: "ומי הכוורן במכוורתו, אם לא ראש המדינה?"). ישנם מקרים בודדים של שימוש בתואר משותף ובכתובת מכבדת רשמית של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. המצויינות שלך. רק שימושים אירוניים מצוינים.

לפי המבנה בקבוצה השנייה, ציינו את השמות שנוצרו בהקבלה לכותרת הספר והסרט "האדיונט של כבודו", למשל: בכורה של הוד מעלתו(על מינוי מועמדים בודדים לבחירות לדומא הממלכתית ממולדת ויבלוקו), משרד הוד מעלתו(שם הקבינט של טימושנקו).

כמו כן, ייחדנו שתי קבוצות של מועמדויות, שכללו תואר משותף ונאום מעמד רשמי ומכבד של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. אֲצוּלָה. ראשית, מדובר בשמות הקשורים במבנה לשיר "כבודו, גברתי מזל!", שבו במקום המילה "מזל" משתמשים במועמדויות שונות: מושגים מופשטים (כבודו, גברת ויקטורי! - מאמר על כדורגל רוסי, כבודו, גברת חורבה - על רעידת האדמה בקמצ'טקה)ו מושגים ספציפיים (כבודה, גברתי סיגר!; שֶׁלְךָאצולה, דאצ'ה יקרה! -על הדאצ'ות של סטלין) . בעזרת המבנה המנותח ניתן למנות פרצופים (כבודו, גברתי המורה!).שנית, המילה "אצילות", כמו שאר הצורות שצוינו לעיל, מציינת בסולם "גבוהה - נמוכה יותר" ל"גבוהה" בפרמטרים מסוימים, מיקום שונה מאחרים ( חסדך -שם של חברת אבטחה פרטית), וכן על השלט העומד בבסיס משמעות המילה "אצילי" (אצולת המסעדה שלנו– כותרת המאמר על "פסטיבל הטעם האצילי"; הכבוד שלךהיא כותרת המאמר על קסנון הגז האציל).

כולם ניתחו את הכותרות הנפוצות של ה- XVIII - תחילת המאה העשרים. כחלק משמות משניים בדפי הדפוס ובאינטרנט בשפת הווה, ניתן להשתמש בהם בפונקציה של הבעת אירוניה, אירוניה או גישה אירונית-בדיחה. (מנהל כבודו אמברוסוב -מנהל שוק יעיל;כבודו, מר חזיר!; שילם מתנות חג המולד מדיור האצולה שלו ומשירותים קהילתיים;כבודו, אספן האשפה הראשי!).

המחקר שנערך הראה כי המועמדויות הפרודוקטיביות ביותר, הכוללות כותרות נפוצות של ה- XVIII - תחילת המאה העשרים. הוד ואצילות. לא פגשנו מקרה אחד של שימוש במילה "אצילות" בפונקציה הנומינטיבית בהרכב השמות. פעילותן של המילים "הוד" ו"אצילות" בשפת הווה, לדעתנו, קשורה לפופולריות של הספר והסרט "האדיונט של הוד מעלתך", במקרה הראשון, והשיר "שלך". כבוד, ליידי לאק!" (היו הרבה גרסאות שנוצרו על בסיס השיר הזה), בשנייה. הכותרות "מעלה גבוהה" ו"אצילות גבוהה", כפי שזה נראה לנו, משמשות בגלל הדמיון של הצליל עם המילים הנקובות.

בנוסף, תארים כלליים וערעורי מעמד מכבדים רשמיים של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20. בלשון הווה משמשים בתפקיד הגישה לאינטרנט בפורומים ובכנסים. טפסים אלה, קודם כל, מציינים את עמדת הנמען, למרות כמה מצבים הומוריסטיים, המשחק (כפי שמעידים, למשל, על ידי "תגים" שונים - סימן "חיוך" ":)))") לפי סוג של "כרטיס דיווח" שהומצא. כאן נשמר התכונה העיקרית במשמעות קריאות סטטוס - ציון מעמדו של הנמען בסולם "גבוה יותר - נמוך יותר". פורומים וכנסים שונים מפתחים היררכיה משלהם של "סטטוסים", התלויים במספר ההודעות הנשלחות, כך ש"ניתן להבחין בין זקני הפורום לעולים חדשים", ובצורות הערעורים המתאימות. בנוסף לזה האחרון, המציין את מיקומו של המשתמש, מדד המצב הוא מספר הכוכבים. למשל, לנמען שמתקשר תחת השם אדמירל הצי הארמניויש לו 5 כוכבים, מטופלים לפי סטטוס באמצעות התואר הנפוץ של ה- XVIII - תחילת המאה העשרים, הוד מעלתך!, לסגן דובינה - כבודו!

שנית, פניות רשמיות של המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20 ברוסית מודרנית באינטרנט בפורומים ובכנסים, כמו גם שמות משניים עם מילים אלו, יכולים לבטא אירוניה, אירוניה זדונית או גישה אירונית משעשעת.

"להיות" באינטרנט, בסוגי תקשורת כמו פורומים וכנסים, יכול להיקרא "קרנבל" בפרשנותו של מ.מ. בחטין, המובן כחיים עצמם, אך מעוצב בצורה משחקית מיוחדת. (השוו: Litnevskaya 2005, עמ' 50). השינוי של השפה הרוסית באינטרנט נובע לא כל כך מהצרכים המעשיים של פישוט הקוד אלא תנאי המשחקמרחב וירטואלי, או משחקי תקשורת.

במעצרתוצאות המחקר מסוכמות ומתוארות תחומי היישום התיאורטי והמעשי שלהן. תקופות של שינויים חברתיים קרדינליים התבררו כתחום תשומת הלב שלנו. התפתחות היסטוריתרוּסִיָה. בנקודות אלו, מידע על מעמדו החברתי של הנמען בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בפניות על סטטוס. ניתוח פניות כזה איפשר לשקול את התפתחות מערכת ערעור המעמד, לערוך ניתוח השוואתי, להצביע על התלות הישירה של שינויים במערכת זו בתמורות חברתיות-פוליטיות.

תוצאות מחקר הדוקטורט, המשתקפות בפרק הרביעי, לדעתנו, יכולות לשמש מאוחר יותר בהרכבת מילון של נימוסי דיבור רוסי של תקשורת רשת. אנו גם חושבים שבקשר לבעיות הקיימות של שימוש בכתובות בשפה הרוסית המודרנית, מחקר מפורט נוסף על תפקוד כתובות באינטרנט בז'אנרים של תקשורת יהיה רלוונטי.

ההוראות והתוצאות העיקריות של המחקר מוצגות בפרסומים הבאים של המחבר:

1. פניותיו של בורבצוב בשפה הרוסית של המאות ה-18-19. כנושאי מידע לאומי ותרבותי // תרבות סלבית: מקורות, מסורות, אינטראקציה: חומרים של המתמחה. מַדָעִי Conf., 16-18 במאי, 2005. מ.: מדינה. IRA אותם. , 2005. ס' 222 - 227.

2. בורבצובה של הפניות בשפה הרוסית המודרנית ואפשרות פתרונה על ידי שימוש באמצעי השפה של תקופות היסטוריות קודמות // Izvestiya TulGU. סִדרָה. שפה וספרות בקהילה העולמית. נושא. 9. - היבטים לשוניים ותרבותיים של חקר השפה הרוסית. Tula: Publishing House of TulGU, 2006. S. 39 - 44.

3. הנאום של בורבצוב של סוף ה-18 - תחילת המאה העשרים בקריאה מודרנית (על חומר של פורומים וכנסים באינטרנט) // Izvestiya TulGU. סִדרָה. שפה וספרות בקהילה העולמית. נושא. 9. - היבטים לשוניים ותרבותיים של חקר השפה הרוסית. Tula: Publishing House of TulGU, 2006. S. 44 - 49.

4. בורבצובה של נוסחאות כותרות וערעורים רשמיים של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-20 ברוסית המודרנית כחלק מהשמות בדפי העיתונות ובאינטרנט // Izvestiya TulGU. סִדרָה. שפה וספרות בקהילה העולמית. נושא. 10. - סוגיות אקטואליות של בלשנות. טולה: TulGU Publishing House, 2006.