"נסה לחיות בצורה כזו שאנשים ישאירו אותך מנחם. ספר שמע Hegumen Nikon (Vorobiev) - "עזבנו את החרטה"

29/VI-45.
מ.נ. היקר!
מה שלומך והילדים? האם בא ב"א? כנראה שישחררו אותו לגמרי בקרוב. אני מודאג מהמכשיר של מודסט. אני חושב שהוא צריך לסיים בית ספר טכני כלשהו. יש מגוון רחב של התמחויות. קל ללמוד רבים. אבל אתה עדיין צריך לבחור אחד שיש אליו נטייה. בינתיים, אופנה עדיין צריכה ללמוד לפחות שנה אחת בשנה הבאה. מעמד. גם אם הוא לא יעבור ל-9, הוא עדיין ירוויח משהו, והוא יגדל, הוא יהיה מודע יותר, הוא יכול לבחור בית ספר טכני בעוד שנה, אליו יוכל להיכנס בשנה הבאה. מכיתה ח', אם הולכים ל-ט', נראה שרוב בתי הספר הטכניים מתקבלים ללא בחינה. תן לו לנוח בקיץ, כמו בית קברות, לפעמים להסתכל בספרי לימוד, לפיהם הוא היה חלש. אם הכל ילך כשורה, אולי נ.נ יוכל לתת לו מלגה קטנה בזמן שילמד. דעתי זו היא הדעה המכרעת שלי, אבל תראה איך היא טובה יותר. Olechka צריכה לסיים את בית הספר הטכני שלה. אם אתה יכול להישאר בוולוצ'קה כדי לסיים וזה לא מרגיז אותה, אז עדיף להיות כולם ביחד. יהיה לה הרבה יותר קשה בבולוגויה. נכון, ביום ראשון אפשר לחזור הביתה, אבל בכל זאת טוב יותר בבית. עם זאת, היא עצמה יכולה לפתור את העניין הזה טוב יותר.
שלום לכולכם. איך הבריאות שלך? מה שלום ניק. פיטר. ז' ואולגה ו'? היי להם. אני תמיד זוכר אותם. אני הולך לבוא לבקר אותך לפחות בסתיו.
שלום בוריס אל.

2/XII - 45
מריה ניקולייבנה היקרה!
את המכתב השני כבר קיבלתי ממך, אבל אני בעצמי לא עונה לך. כתבו על הצרכים והחששות שלכם. היום קיבלתי מכתב מאחי - נכה מלחמה מטגנרוג. הוא כותב שהוא איכשהו הלביש שני ילדים גדולים יותר, כדי שיוכלו ללכת לבית הספר, והילד השלישי יושב בבית. אין נעליים או בגדים. הגרמנים היו שם. הכל נגנב. אפילו לא דלי מים להביא. אין כלים נחוצים. ואין לא כוח ולא הזדמנות לעזוב. כן, ואיפה? אפשר יהיה, הוא כותב, לקבל משהו על הקלפים, אבל אין כספים... ככה חיים הרבה, רבים.
יחס בור. אל. מאוד מוזר. זו תוצאה של חוויות ומחלתו. חבל שמודסטיק חולה, אבל למען האמת, הייתי רוצה שהוא ילך לאמא שלו. אולי היא ו... אותו אליה. הדרך כל כך קשה ויש כל כך הרבה סכנות לאבד את נשמתו, שעדיף לו עכשיו להתגבר עליה ללא קושי. אני מרחם על כולכם. אני מרחם עליך באופן אישי, מריה ניקולייבנה. משוך עד הסוף את החוב שלך, שנלקח על עצמו ברצון של אם האלוהים. ברור שההישג הרוחני שלך צריך להיות בזה. אני יכול לעשות הכל בשבילך. אבל צריך להתפזר לכל הכיוונים, כדי שהעזרה לפעמים לא מספיקה ואולי יש כאלה שלא מרוצים, אבל מה לעשות. הלב כואב לכולם. היה סבלני, תינצל. את אוצ'קה היה צריך להתלבש. איכשהו לך לאל. אפי, דבר איתה. האם זה לא יעזור. אני זוכר את כולכם כל יום. אני אעשה מה שאני יכול כדי לעזור. מצטער. שמור על עצמך. לִכתוֹב.

אוהב את כולכם נ.

אל תתייאש כשיהיה צפוף. מי ששם אותך במקום הזה, הוא לא יעזוב אותך בקיצוניות, ולצורך המבחן אולי תצטרך לסבול צער. מי שמחזיק מעמד עד הסוף, ייוושע. מצטער.

19/II - 46.
מריה ניקולייבנה היקרה! סלח לי שלא כתבתי לך כל כך הרבה זמן. ביליתי את כל ינואר בדרכים. כתבת שאתה לא מרגיש טוב. איך הבריאות שלך עכשיו? מה מצאו על מודי? האם יש שחפת? איך הוא מרגיש עכשיו? החופשה של אוליה בטח חלפה? האם היא הצליחה לנוח קצת? הכינו לה מעיל או שמו אותו בצד? איך הבריאות והלמידה שלה? מה כותב בוריס אלכס, איך חייו, בריאותו?
נתנו לו חדר או לא? איך אתה מסתדר עכשיו? האם הבית הועבר לילדים? הילדים שלך גלבה וסרף. אני מנציח כל שירות, כמו גם את כולכם.
אל תיעלב מזה שלא כתבתי לך הרבה זמן - או שעזבתי, אחר כך הייתה לי קצת שפעת, ואז הייתי עייף ורשלני. אני צריך לשלוח לך חוב, אבל הכל מבוזבז, כל השלל. אני אנסה לעשות את זה בהקדם האפשרי. מאת מיכאיל איב. V-a קיבלה הצעה לקחת אחריות על הבניין החדש, אך סירבתי. אני חושב שעשיתי את הדבר הנכון, למרות שלא יהיה רע להיות קרוב יותר לשלי. כן, וכאן כבר נוצרו היכרות, ואיני רואה את רצון ה' למעבר.
תהיה בסדר, מ.נ היקר. תהיה סבלני עוד קצת, אל תאבד את הלב.
לִכתוֹב. שאלתי אותך הרבה שאלות. אולי אוליה או מודיה יענו לכמה מהם כדי להקל עליך. אני שולח לך את כל הברכות והברכות הכנות שלי. להיות בריא. אל תוותר. ה' לא יעזוב.
מה היו הזמנים הקשים, והכל עבר. לא רחוק מאיתנו והמעבר למולדת. כבר נמאס לטייל.
ה' איתך. מצטער. לִכתוֹב.

אוהב אותך נ.

22/VII-46.
מריה ניקולייבנה היקרה! את מכתבך קיבלתי זמן רב, אך לא התכוונתי להשיב. סלח לי, למען השם! במקום תשובה, תצטרכו לשאול סדרה של שאלות: 1) מה מצבו הבריאותי של בור. אל., האם הוא עזב את בית החולים וגר עם אשתו? 2) מה הסיכוי לגבי אוליה, איפה היא תצטרך למצוא עבודה? 3) מה אתה חושב לעשות עם Modey? אני חושב שהוא עדיין צריך לסיים את כיתה ז'.
אם אוליה לא מצליחה להישאר כאן, אז מהמקומות שציינת: סחלין, חברובסק, צ'יטה, אשגבאט, מורמנסק, לדעתי עדיף לבחור בחברווסק, במקרים קיצוניים צ'יטה, ושאר המקומות לא מתאימים לאוליה עקב לתנאים אקלימיים ואחרים. אם תתפור מעיל חורף לאולצ'קה אז תתפור עם ציפייה לחורף של 400 ורוחות. יש לי צווארון דביבון גדול ונחמד ממעיל עור כבש לגברים. אשמח לתת לה, אבל איך לשלוח, והאם היא תאהב את זה. זו תהיה הגנה טובה מהקור, והוא יפה. בתחילת אוגוסט תגיע לכאן לידיה ואס. אפשר יהיה לשלוח איתה, אבל אולי אולי לא יימצא. ענה מיד היכן היא תתמקם ומתי תעזוב.
אני מאוד שמח שלאוליה יש מחשבות ללכת בדרכך. זה יהיה הרבה יותר טוב עבורה, עבור מודסט, ועבורך. שה' יתן לה את החוכמה והכוח לעשות זאת. זה יהיה נחמד אם כולכם תהיו ביחד ותתיישבו לידי. אולי זה יתגשם מתישהו. עם ה' הכל אפשרי.
ילידת מרי ניק. אני חושב שגם לך יהיה טוב לא להיפרד מאוליה, בזמן שהיחס שלה כלפיך טוב, ובזמן שהיא חופשית. אם היא תשנה את הגישה שלה או תתחתן, אז מזה אתה יכול לראות את רצון ה' שאתה צריך לעזוב אותה וללכת בדרכך שלך. בינתיים, אני לא חושב שאתה צריך לעזוב אותם באמצע הדרך. זהו ההישג שלך, הציות שניתן על ידי המנזר השמימי, ואתה חייב לשאת אותו עד הסוף. ושם היא עצמה, במהלך העניינים, או אחרת, תגלה את רצונה. אני עדיין גר. בהצלחה, ואני מאחל לך את אותו הדבר מכל הלב. שה' יברך ויעזור לך לעבור בנוחות את שארית מסלול החיים הזה.

1894 - 09/07/1963

"אל תחפש הון גבוה"

על מה הוא כותב. ניקון? על "האבן הראשונה" ביסוד הישועה - פר'. " הנפילה העמוקה של האנושות מתגלה לי יותר ויותר, ומכאן משמעותו של המושיע האדון ישוע המשיח. שום נשמה לא תיוושע ממעשים, רק ישועה אחת - המשיח, המציל את המאמינים בו ומכירים בצורך במושיע, כלומר. מחשיב את עצמו כחטא, שאינו ראוי למלכות אלוהים. ישוע המשיח בא לקרוא לחוטאים כאלה לחזור בתשובה ולישועה.".(אחד)

הוא גם מזכיר שאדם שרואה את חטאיו ומקווה לקבל סליחה מאלוהים אינו נוטה להוקיע: "... ככל שאדם חוטא יותר, כך הוא רואה פחות חטאים בעצמו ומגנה אחרים בזדון יותר ויותר. סימן אמיתי, לא כוזב, לנכונותו של גזרה רוחנית הוא מודעות עמוקה לשחיתות ולחטא של האדם, מודעות לחוסר הראוי של האדם לרחמי אלוהים ואי-שיפוט אחרים.".(2)

לעתים קרובות הוא כותב על הסליחה הכרחית של אחרים, שבלעדיה תקוות הישועה תהיה לשווא: " רק אז ה' לא סולח לנו כשאנחנו עצמנו לא סולחים לאחרים. עַל-כֵּן נַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עִם כֻּלָּם, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁלֹם ה' עִמָּנוּ. בואו נסלח לכולם כדי שה' יסלח לנו"(3).

מדוכדך תחת כובד הצער, א'. ניקון מעודדת בתזכורת שהקורבן הזה אינו חסר מטרה, ואם אנחנו בעצמנו זועקים לאלוהים, ומבקשים מאיתנו לנקות אותנו מה"סמרטוטים" של הרגלים קודמים, אז אל לנו להזניח את התרופה שנשלחה אלינו, שאינה תמיד נעים לטעם.

כל זה ניתן לזיהוי, הידוע מהוראות הזקנים, איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב), אבל באותן שנים שבהן לא הייתה ספרות רוחנית, היה חשוב להעביר לאנשים את העקרונות הבסיסיים של עבודה רוחנית "מפה לאוזן" .

אמנם יש במכתביו של אב ניקון (וורובייב) ודברים שנראים כאילו נועדו במיוחד עבורנו, היום.

"חיסון" רב עוצמה נגד התנשאות עצמית הוא האזהרה שלו שיש להימנע מתחושת שווא של "צדק וזכאות": " אל תרים את הקול שלך לאף אחד. זכור את דבר ה' הבלתי ניתן לשינוי: אלוהים מתנגד לגאים. זה אומר שלא תצליח בכלום, לא בחייך הפנימיים ולא בחייך החיצוניים. בחיים הפנימיים כבר רואים קור, עצלות, עקרות. זה יהיה אותו דבר מבחוץ. אתה תסבול בושה, תוכחה, עוני, מחלות. אף אחד מרצונותיך וציפיותיך לא יתגשם, אתה תידרס בעפר עד שתשפיל את עצמך”(4); "לעולם אל תפקד על אף אחד. אל תלמד אחרים אם לא לימדת את עצמך כלום..."(5)

אבל אולי הכי ערך היום, במצב שבו אנו עומדים בפני ניסיונות לבסס הבנה "חילונית" מסוימת ברוחניות, תזכורות פשוטות וברורות לפר. ניקון על מה שמבדיל בין רוחניות לתרבות במובן הרחב. רוחניות, הוא נזכר, היא אלוהות, כלומר. רכישת רוח הקודש, חידוש הטבע האנושי: נפש, נשמה ואפילו גוף; זהו מצב השמחה הגבוהה ביותר של חיבור עם אלוהים (6).

הערות שוליים

1. מצוטט. עבור: אב המנזר ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתבים מהגומן ניקון (וורובייב) לילדים רוחניים. גרסת אינטרנט: אורתודוקסיה ומודרניות. פורטל מידע וניתוח של דיוקסית סרטוב של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikon_v/repentance1/contents.html). מכתב 21.

2 ציטוט. עבור: אב המנזר ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתב 23.

3 Cit. עבור: אב המנזר ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתב 29.

4 Cit. עבור: אב המנזר ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתב 107.

5 מצוטט. עבור: אב המנזר ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתב 120.

6 Cit. עבור: אב המנזר ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתב 260.

• הגומן ניקון (וורובייב). יש לנו חרטה. מכתבי חיים רוחניים. מוסקבה: הוצאת מנזר סרטנסקי, 2007
• מכתבים מהגומן ניקון (וורובייב) לילדים רוחניים. אחוות בשם St. איגנטיוס סטברופולסקי, 2008
• גרסת אינטרנט: אורתודוקסיה ומודרניות. פורטל מידע וניתוח של דיוקסית סרטוב של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

לאושרם הגדול של מאמינים רבים חלפה הרדיפה ארוכת הטווח של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, וכעת היא תפסה עמדה בטוחה בהיררכיה של הצרכים האנושיים. אנשים רק צריכים להאמין בטוב ביותר, בעולם, בישועה, באלוהים.

שובו של הבן האובד

בקרב המספר ההולך וגדל של בני קהילה, צעירים הולכים ומתרבים: בנים ובנות משתתפים בשירותים בחגים אורתודוקסיים גדולים בעניין או פשוט הולכים להתפלל במקדש. עשרות שנים כוח סובייטיהותיר חותם במוחם ובנפשם של אנשים: עכשיו לא רבים יודעים בעל פה תפילות, תאריכים חגים אורתודוכסיים, כתבי הקדושים. כדי שנוכל להבין טוב יותר את תוכן תורתם של האבות הקדושים, כמה אנשי דת מנסים "לתרגם" את הטקסטים שלהם לדרך מודרנית. אחד מהמקורבים הללו היה ההגומן ניקון וורוביוב.

ביוגרפיה קצרה

הבכור נולד בשנת 1894 במחוז טבר, בכפר הקטן מישינו. הוריו היו איכרים רגילים, והוא עצמו היה הבן השני. מעניין שלאב ניקון (וורובייב) היו רק אחים: היו שישה בנים במשפחה, אבל זה היה קוליה שהבדל את עצמו מאחרים על ידי יושר, רחמים וצייתנות. באותם ימים, למרות שניסו לגדל את כל הילדים באווירה של אדיקות ויראת כבוד ללא עוררין לכנסייה, אירועים היסטורייםהכתיב את ה"אופנה" שלהם.

לאחר ששמר בנשמתו יחס מיוחד לאמונה, בצעירותו, ניקולאי החל ללמוד בהתלהבות מדעי הטבעופילוסופיה. עם זאת, הכמיהה לדת ניצחה, ומאוכזב אפילו במכון הפסיכו-נוירולוגי בפטרוגרד, המקורב לעתיד צלל לתוך אמונה. במשך שנים רבות, ניקולאי חיפש את הדרך לאלוהים, אך כל מאמציו לא היו לשווא, ובגיל 36, הגומן העתידי ניקון (וורובייב) נעצר והוגלה לסיביר למשך חמש שנים. הרדיפה לא הייתה קשה כמו השיבה. רק אחרי תום הגדול מלחמה פטריוטיתהוא הצליח לחזור לעסקים האהובים עליו, אך לעת עתה מילא תפקיד של עוזר רופא בעיירה קטנה. מאותו רגע, הגומן ניקון (וורובייב) החל להפוך בהדרגה דוגמה לסגפנות.

מכתבים רוחניים של אב המנזר ניקון (וורובייב)

כבן לוויה אמיתי, לאיש הכומר לא היה אלא אמונה בנשמתו: הוא נתן את כל הכסף, הדברים וערכים חומריים אחרים לאנשים נזקקים. נכסיו היחידים היו ספרים רבים, שעל דפיו נשמרו כתבי קדושי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הכומר הקדיש את כל זמנו הפנוי משירות לעבודה קפדנית. הגומן ניקון (וורובייב) כתב את מחשבותיו ושיחותיו על אמונה, אלוהים וחזרה בתשובה. אלו לא היו רק מכתבים – זוהי פנייה לצאצאים שעדיין נמצאים ממש בתחילת הדרך אל ה'. ביצירותיו "תרגם" איש הדת את חוקי התנ"ך לשפה מובנת ונגישה. אדם מודרנישפה.

מסר קדוש

הגומן ניקון (וורובייב) השאיר לנו הרבה יצירות יקרות ערך בהן פנה לכולם ולכולם. אלו הם "מכתבים לילדים רוחניים", ו"איך לחיות היום", ו"נשארה לנו תשובה"... יצירות אלו ועוד רבות אחרות הושארו לנו "לתועלת וריפוי מכעס, כעס והתפארות". ", כתב אב המנזר ניקון וורוביוב. המכתבים הללו הפכו לא רק להצהרה על חוקי אלוהים, לתוכן הכתובים הגדולים ולהיגיון על אלוהים. בכתביו משתף המלווה ניסיון משלוידע מעמיק בדת. הם עוזרים למאמינים לתעדף נכון, ליישם ידע רוחני חיים מודרנים. אין זה סוד שבכל יום אנו מוקפים בפיתויים רבים שדוחפים אותנו לחטוא ומשחיתים את נפשנו. מכתביו של אב ניקון (וורובייב) כתובים בשפה פשוטה ומובנת לכל אורתודוכסי, אך יחד עם זאת, חוקי האל עוברים בהם כחוט אדום. הבכור מלמד לא רק יראת שמים לפני ה', אלא חרטה על הנפש. בעבודותיו הוא מצא השתקפות בכל התחומים חיי אדם, בספרים ובמכתבים של הזקן, כל אחד ימצא תשובה לכל שאלה שעניינה.

על ערכי הנשמה

המכתבים הרוחניים של אב המנזר ניקון (וורובייב) מלאים בתחושת שמחת חיים. למרות החיים הקשים אפילו לנזיר, יצירותיו חדורות באהבה, חמלה, סליחה. הוא כותב שלא רק שלעולם אין לאבד את הלב וצריך להילחם, אלא שיש לפנות אל ה'. אתה תמיד צריך לבקש מאלוהים הגנה ועזרה, ותמיד אתה צריך לנתח את ניסיון העבר שלך, לנסות להימנע מלחזור על טעויות שכבר נעשו.

הגומן ניקון (וורובייב) ממליץ לכולם לפנות אל הכול יכול לעזרה לפחות פעם בשעה, או אפילו לעתים קרובות יותר: אז המחשבה על אלוהים, אמונה, ענווה ותשובה לא תעזוב את ליבנו לרגע, ולכן, אלוהים תמיד יהיה שם. כולם זקוקים לעזרת הקדושים: רק כך תועיל עבודת האדם לא רק לעצמו, אלא גם לקרובים אליו. על כך יזכה ההדיוט פי מאה.

יתוגמל בהתאם לעבודה

לזקן יש יחס מיוחד לעבודה, הוא קורא לכל אחד למגר את העצלות בעצמו, לטפח חריצות וחריצות. הוא כותב שאלוהים מתגמל במלואו על חריצות וסבלנות, אבל הרבה יותר טוב לשאת לא רק את שלך, אלא גם את המשא של זה. רק אז יתקיים חוק המשיח, ואז אדם לא יהיה נתון לדכדוך, לצער, לסבל. רק במקרה זה, אהבת השכן תשלוט בלב האנשים, וחסרונותיו של זה יתפוגגו בהשוואה

ספריו של אב המנזר ניקון (וורובייב) מלאים באהבת חיים וענווה. הבכור כותב שדיכאון, שעמום, זעם מרחיקים אותנו מה'. מה יכול להיות מפחיד יותר? הקב"ה סובל הכל, אבל חטאים אנושיים הורסים את הנשמה, מה שאומר שהם מרחיקים אותו מאלוהים. הישועה נולדת מתוך תשובה, אהבה, רוך, בכי. תחושת רחמים, אבל לא על עצמך, אלא על יקיריכם, יכולה לעורר ענווה וסבלנות בלבבות.

אחד וכולם

להגומן ניקון (וורובייב) יש יותר מתריסר ספרים, ובכל אחד הוא חולק את הידע הסודי שלו על אלוהים, אמונה, אהבה, טוב ורע. ידועים יותר מ-300 מכתבים רוחניים, ובכל אחד מהם הוא מדגיש שחזרה בתשובה היא הלחות החיונית לכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כל עוד תחושת ענווה, צייתנות ואמונה חיה באנשים, אין כוח עלי אדמות, יכולת להרחיק את ה' מאיתנו וממנו. הקב"ה סובל יותר מכל הדיוט או נזיר: רק אלוהים יודע על כל החטאים שלנו, המחשבות הרעות והמילים הרעות שלנו.

הגומן ניקון קורא לקוראיו ילדים, ילדי אלוהים. כל עוד החרטה חיה בליבנו, אנו כל יכול מול פיתויים ופיתויים. ה' נולד בעצמנו, ואנו מולידים אותו בנפשנו.

בנוסף לפרסומים מודפסים, פניותיו הרוחניות של אב ניקון (וורובייב) מוצבות במדיה אלקטרונית ואודיו. כך, כל אחד מאיתנו יכול לקלוט את דברי הבכור לא רק בדרך המסורתית, אלא גם בצורה מודרנית יותר. אל תפספסו את ההזדמנות להספיק מכוחו של אלוהים: קראו לפחות הודעה אחת של בן לוויה הגדול של ימינו.

מכתבים של הגומן ניקון (וורובייב) 1894 - 1963 ילדים רוחניים.

הגומן ניקון (בעולם ניקולאי ניקולאביץ' וורוביוב) נולד ב-1894 בכפר מישינו, מחוז בז'צק, מחוז טבר, למשפחת איכרים. כילד, קוליה היה שונה מששת אחיו ביושר המיוחד שלו, ציות לזקנים ולבביות מדהימה, רחמים על כולם. תכונות אלו הוא שמר לאורך חייו.
בשנת 1914, לאחר שסיים בהצלחה את לימודיו בבית ספר אמיתי, ניקולאי הלך ללמוד במכון הפסיכונורולוגי בפטרוגרד, בתקווה למצוא שם תשובה לשאלת מהות האדם. יום אחד בקיץ 1915 בווישני וולוצ'ק, ניקולאי חש לפתע מצב של חוסר תקווה מוחלט, כמעט מיואש, הוא קרא: "אדוני, אם אתה קיים, אז תפתח בפניי! אני מחפש אותך לא לשום ארצי, מטרות אנוכיות האם אתה שם או לא?
מזיכרונותיו של זקן ניקון: "אי אפשר להעביר את פעולת החסד המשכנעת בקיומו של אלוהים בעוצמה ובבהירות שאינה מותירה ספק באדם. ה' מתגלה כמו, נניח, לאחר ענן קודר, השמש זורחת פתאום: השמש או מישהו הדליק פנס. אז ה' התגלה אלי, שנפלתי ארצה במילים: "אדוני, תהילה לך, אני מודה לך! תן לי לשרת אותך כל חיי! יהי רצון שכל הצער, כל הסבל שיש עלי אדמות יבואו עלי - תן לי לשרוד הכל, רק לא ליפול ממך, לא לאבד אותך.
בשנתיים הבאות התוודע לעבודותיהם של האבות הקדושים והתפלל בביתו.

הבכור ניקון סיפר את הדברים הבאים על תקופה זו:
"ורק באבות הקדושים ובבשורה מצאתי משהו בעל ערך באמת. כאשר אדם מתחיל להיאבק בעצמו, שואף ללכת בדרך הבשורה, אז האבות הקדושים יהפכו נחוצים עבורו ועבור קרוביו. אבא הקדוש הוא כבר מורה יליד שמדבר אל נשמתך, והיא קולטת זאת בשמחה, מתנחמת. כפי שהפילוסופיות הללו וכל מיני גסויות עדתיות גרמו למלנכוליה, לדכדוך, כך, להיפך, לגבי אמא שלי, אני הגיעו לאבות. הם ניחמו אותי, האירו אותי, הזינו אותי.
ואז האדון נתן לי את הרעיון להיכנס לאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה (ב-1917). זה היה חשוב לי מאוד".
למרבה הצער, בשנת 1919 השלטונות סגרו את האקדמיה. במשך כמה שנים, ניקולאי שהה בסוסנוביצי, שם לימד מתמטיקה בבית הספר, לאחר מכן עבר למוסקבה וקיבל עבודה ככותב תהילים בכנסיית בוריסוגלבסק.
בשנת 1931, במינסק, ניקולאי נדר נדרים נזיריים מהבישוף. Feofan (Semenyako) ממינסק. ב-25 במרץ של אותה שנה הוסמך להירודיאקון, וב-26 בדצמבר 1932 להירומונק. וב-23 במרץ 1933, האב ניקון נעצר והוגלה למחנות סיביר. שנה לפני תום כהונתו ב-1937, הוא שוחרר.
האב ניקון, שחזר מהמחנה, קיבל עבודה בווישני וולוצ'ק אצל רופא כמשרת אוניברסלי, שם היה עליו לעבור קורס נוסף במדע הגבורה והסבלנות.
בתום המלחמה, כשהחלו להיפתח קהילות, שירת האב ניקון בקוזלסק עד 1948. כאן הוא גר בדירה עם נזירות וניהל חיים סגפניים ביותר. על פי זכרונותיהם של רבים שתקשרו עמו בתקופה זו, הוא היה צלול להפליא, הוא בילה את כל זמנו הפנוי בקריאת דבר אלוהים, בתפילה ובלימוד האבות הקדושים. דרשותיו היו תמיד רוחניות עמוקות והצטיינו בכוח מיוחד ובכושר שכנוע. זה משך אליו מאמינים.

בטיושקה החלה להרגיש לא טוב במיוחד בחורף 1962-63. בהדרגה, הוא החל להיחלש יותר ויותר, אלא להתעייף, לאכול פחות. למעלה מחודשיים לפני מותו לא נטל אוכל, ולפני כן, במשך כחודש, אכל רק חלב ופירות יער פעם ביום, לפעמים עם לחם לבן. אבל אף פעם אחת במהלך כל תקופת מחלתו הוא לא התלונן בפני איש. איש לא ראה בו דכדוך או צער. הוא היה רגוע, מרוכז, ולרוב אפילו היה לו חיוך קל על פניו. כמעט עד מותו הוא עמד על רגליו. לבסוף חלה רק עשרה ימים לפני מותו.
תחת מעונו של אם האלוהים, הוא התוודה על אהוביו בפעם האחרונה. בעצמו, כשלא יכול היה ללכת יותר למקדש, ערך התייחדות בבית מספר פעמים. עד יום מותו היה בהכרה מלאה וברורה ובאחרון כוחותיו הדריך את הסובבים אותו. הוא הוריש לשמור את האמונה על ידי מילוי מלא של המצוות וחזרה בתשובה, להיאחז בבישוף בכל דרך אפשרית. איגנטיוס בריאנקנינוב, במיוחד כדי למנוע מהומה, שהורסת לחלוטין את הנשמה ומובילה אותה הרחק מאלוהים.
זמן קצר לפני מותו, בשיחה, ביקש למצוא בביוגרפיה של הבכור אמברוז מאופטינה את המקום בו מסופר על ריח הריקבון שהופיע לאחר מותו מגופת הבכור. קרוביו הרוחניים לא שמו לב לפרק הזה בהתחלה, אבל נזכר מאוחר יותר.
לאבלים שלצד מיטתו אמר: "אין לי על מה להצטער. עלינו להודות לאל שכבר סיימתי את דרכי הארצית. אף פעם לא רציתי לחיות, לא ראיתי שום דבר מעניין בחיים האלה ותמיד תהיתי איך אחרים מוצאים בו משהו ונאחזים בו בכל כוחם. למרות שלא עשיתי שום דבר טוב בחיי, אני באמת ובתמים חתרתי לאלוהים. לכן, אני מקווה בכל נפשי לרחמי ה'. ה' לא יכול לדחות א אדם שתמיד חתר למענו בכל הכוח. אני מרחם עליך "מה עוד מחכה לך? החיים יקנאו במתים".
ראוי לציון היה הרוגע והאומץ שבהם הלך הכומר לקראת שעת מותו. אצל הסובבים אותו, זה גרם לעתים קרובות לדמעות בקושי מוכלות, ולעתים בלתי מרוסנות. כולם ראו שהוא גוסס בהדרגה, אבל אף אחד לא רצה להאמין שהכומר ימות.
לא נשמעו ממנו תלונות. - "אבא, זה כואב?" - "לא. זה כל כך פשוט, התחושות אינן נעימות מתישהו." קנה נעלי בית למוות. בחיוך עליז הוא ניסה: "אלה טובים". הם הכינו כיסוי לארון. הוא הסתכל ומצא שגיאה בכתובת. ראיתי איך נושאים לו את הארון, ושמחתי שהכל מוכן.
כאשר נשאל הכומר כיצד והיכן לקבור אותו, השיב: "אין טעם לומר, כי הם אף פעם לא עושים זאת". אבל כשיום אחד הגיעה המשפחה, לאחר שכבר קבעה (בחשאי ממנו) מקום קבורה, למיטתו, מיד שאל אותם: "נו, מצאתם לי מקום?" באופן כללי, בתקופת המחלה האחרונה, הכומר הדהים שוב ושוב את הסובבים בחדותו.
לאחרונה חששנו שהכומר ימות בהיעדרנו. אבל הוא הבטיח לנו בתקיפות: "אל תדאגי, אני לא אמות בלעדיך. אני אתקשר לכולם כשיהיה צורך". בטיושקה נחה בשלווה ב-7 בספטמבר בשעה 12:25 בצהריים. ואף על פי שלא היו סימנים מיוחדים לפני כן, אולם איכשהו כולם התאספו אליו באותה שעה ועם נרות בידיהם קראו את הפסולת. נכון, הוא הזמין את כולם.
ההלוויה התקיימה ב-9 בספטמבר. בלילה הקודם, תוך כדי קריאת הבשורה בזה אחר זה, הם הרגישו לפתע שריח חזק של ריקבון בא מהקבר. היינו מוטרדים מאוד: מה יקרה מחר בליטורגיה? עם זאת, כשהם הגיעו בבוקר, הם לא הרגישו שום ריח! בלילה, הריח הורגש על ידי רבים וללא תלות זה בזה. בליטורגיה ובהלוויה אף אחד לא הרגיש כלום. כאן זכרנו את אמברוז הזקן.
יצוין במיוחד כי אווירת השמחה הפנימית ששררה בכנסייה בליטורגיה של המתפללים ובמהלך הלוויתו של הכומר. הרושם המלא של איזו חגיגה יוצאת דופן, חג נהדר. רוח בלתי מובנת של שמחה המיסה את הצער האוניברסלי הכן. זה יכול להיות מוסבר על ידי המצב המאושר שלאחר המוות ותפילותיו של הכומר. מותו נראה לקרוביו, הקרובים מבחינה רוחנית ולכל העדר כאילו חבוי בערפל שלפני השמש של הבוקר. המקדש היה צפוף מדי באותו יום, כמו בחג הפסחא, ורבים דיברו מאוחר יותר על הרגשה של חגיגה חגיגית מיוחדת ובלתי מובנת במהלך השירות.

נוח, הו אדון, עבדך הירואב ניקון

אותיות

"רובם לא מבינים את הנצרות. חלקם הבינו; הבינו שהדבר החשוב ביותר הוא לכפות את עצמכם ולעשות את מצוות המשיח, ולהתחרט על חסרונותיכם והפרות המצוות, תמיד לחזור בתשובה, לראות את עצמכם לא ראויים למלכות ה', להתחנן אל ה' לרחמים, כמו ממון: "אלוהים, רחם עלי, חוטא." הנה העדות שלי לגוססים: חזרו בתשובה, חשבו על עצמכם, כמו ממון, חוטאים, התחננו לרחמי ה' ורחמו זה על זה.

מ' היקרה שלי!
אתה כבר מיואש ואבוד מפיתוי קטן. ה' הוא זה שמאפשר לך להכיר בחולשתך ולהבין עד כמה חבוי בנפשו של אדם, איזו עבודה יש ​​לסבול כדי להתנקות מיצרים ולהיות מקדש של אלוהים חיים ולהגיע לישועה. כאשר כל חולשת האדם תתגלה, אז תיפול אל ה' וכבר ממעמקי לבך תצעק אליו, כמו השליח הטובע פטרוס. אז תקבל עזרת ה' ותבין כי ה' קרוב באמת לאלו הקוראים בשמו מעומק לבך, וכבר תיפול לרגליו בהכרת תודה, ותאבל כל שלך. חטאים שבהם פגעת באלוהים. אז תשפיל את עצמך בליבך, תפסיק לשפוט אחרים ותתחיל לדאוג שה' יסלח על חטאי העבר ולא יאפשר לך לפגוע בו על ידי הפרת מצוות. תבינו גם כמה הבל כל דבר ארצי, שהזיקה שלכם לאדמה, מריבות, צער על דברים, על מעשים, על מילים - כל זה כל כך חסר משמעות, אז לא כדאי להתעצבן, לריב ולאבד את השקט הנפשי כי על זה, ואולי, על הישועה.
אז הבנת מה פירוש השם "אמא", איזה געגוע, קנאה וכו'. ואם ה' פתח את נשמתך לתחתית, אז אולי היית מתייאש. אבל כל רוע, כל יצרים, כל תככים דמוניים, כל צער וסבל - הכל נכבש על ידי הענווה. והענווה מתבטאת בכך שמעומק ליבנו, כמו גנב נבון, אנו אומרים לה': "קיבלנו את הראוי על פי מעשינו, זכור אותנו ה' בבואך למלכותך".
כעת, אם נצליח לומר זאת בכל מקרי החיים, אם לא נקטר לא על ה' ולא על אנשים, אז יהיה לנו קל וקל, ונהיה בדרך הרוחנית הנכונה. אבל אם הם מלמלו על מישהו, אז צריך להשפיל את עצמם עוד יותר ולומר: "אדוני, באמת אני לא שווה כלום, רק אתה יכול להציל אותי". "אם אתה רוצה, אתה יכול לטהר אותי," אמר המצורע, שאיבד כל תקווה אחרת לריפוי, ואז הוא שמע מה': "אני רוצה, נטהר" - וה', נגע בו, ריפא אותו.
כך גם אנחנו, לאחר שהבנו עד עמקי נשמתנו את חוסר האונים ואת העניות הרוחנית שלנו, פונים אל ה', אל מושיענו היחיד, ומתוך לב חרטה וצנוע אנו אומרים לו: "אדוני, אם תרצה, תוכל לרפא. אותי והושיע אותי" - ונקבל תשובה מהצלוב. הקב"ה עבורנו: "אני רוצה, נקה את עצמך". נשמתנו תשמע בבירור תשובה זו ותקבל את הכוח לסבול בהכרת תודה את כל צער החיים הארציים, כשם שהגנב, בלי לרטון, היה תלוי על הצלב עד הערב בייסורים נוראים. שה' יעזור לך, מ' היקרה, להבין זאת, השפיל את עצמך ותתמסר לידי ה'. חזור כל הזמן: "אדון, קדשך נעשה; אדוני, עשה איתי מה שנוח לך, רק אל תיתן לי לקטר עליך, רק תציל אותי."
עד עכשיו קראת ושמעת רק על מאבק הנפש, על הבכי, על סבל הלב. ה' מאפשר לכם לחוות ולקבוע את עצמכם: האם תחזיקו מעמד בלי לרטון ותודו לה', או האם תתמכרו לרטינה, אם כן, גרוע מכך, וייאוש.
תחליט בעצמך. תן דם וקח רוח. זמן הינקות חלף, הגיע הזמן לקחת את עבודתם של מבוגרים. לב חרוט וצנוע אלוהים לא ישפיל, "רשתות השטן אינן נוגעות בחכמים צנועים" (חזון אנתוני הקדוש הגדול על הרשתות).
אם תיכנע לקטנות, תתחיל להאשים אנשים ונסיבות, אז מכאן תעבור לקטר נגד ה' ותוכל להגיע לייאוש, שממנו ה' ישאל אותך.
שה' יעניק לך שקט נפשי, ענווה ואינטליגנציה רוחנית. יהי רצון שה' יתן לך סבלנות וכוח לשאת את עול התשוקות שלך וגם את התשוקות של אלה שאיתם אתה בא במגע.
סלח לי אם הכעסתי אותך. חיו בשלום עם ק', עשו כל מאמץ לעשות זאת. אני מזכיר לך שאמרתי יותר מפעם אחת שישועתך קשורה בק' תשואה לה בכל דבר, גם אם עסקך יפגע. מה מועיל לאדם, אם הוא זוכה בכל העולם, ומצחצח את נפשו. אז אל תפגע בנפשך בגלל מעשים קטנים. שמרו על השקט ודע שכמו שיש לך תשוקות, כך זה נמצא בה, וקשה לה אפילו יותר להילחם מאשר לך. ואם תרחם עליה ואל תגנה, אז ירחם ה' עליך ולא יגנה אותך.
קיבלתי את מכתבך לאחר עזיבתנו מקוזלסק והבנתי אותו. אני מרחם עליך, אני מזדהה, ואני מבקש מהאלוהים לעזור לך לשאת את הפיתוי ביתר קלות. בעל חסר ניסיון הוא חסר ניסיון. דע את עצמך ואל תתגאה בכך שאין לך את זה או את זה. הכל בך, רק שלא הכל התגלה, ועל מילים גאות או לא הגיוניות תסבול במה שהתפארת או במה שאמרת שלא בסבירות.
שלחו את התמונה בדואר.
***
יקר...! שלום לך!
אני מצטער שלא כתבתי לך הרבה זמן. היו לנו הרבה צרות.
אני מאוד מצטער בשבילך, אני מזדהה עם מצבך. חיפשתי גם כאן האדם הנכוןלחיות איתך, אבל קל יותר למצוא הרבה כסף מאשר שותף אמין וטוב לדירה. היו ויש, אבל אי אפשר לשלוח אותם אליך. כתבת שמישהו גר איתך או רוצה לחיות. אם כמה אנשים מתאימים, אז קח את זה וחי איכשהו. עכשיו אתה לא יכול לדרוש הרבה מאף אחד. כן, ואתה בעצמך משפיל את עצמך גם לפני אלוהים וגם לפני אנשים. תחשוב לעתים קרובות יותר על המוות, על גורלך העתידי, מה מחכה לך שם. כפה על עצמך להיטיב לאנשים, כמו שאמר ה' שהרחמנים ירחמו, ושדין ללא רחמים יהיה למי שלא עשה רחמים בעצמו.
אני גם מבקש מכם מאוד: אל תשפטו אף אחד, אבל בשביל זה, השתדלו לא להגיד שום דבר על אף אחד: לא רע ולא טוב. זה הכי הרבה הדרך הקלהלא להוקיע בעולם הבא. למען המושיע, האדון ישוע המשיח הבטיח: "אל תשפוט, ולא תישפט; אל תרשיע, ואתה לא יגונה". איש אחד, נזיר, חי ברשלנות רבה, וכשהחל למות, הוא היה בשמחה רוחנית ולא פחד כלל מהמוות. כשהתחילו זקניו לשאול איזה מידות סודיות יש לו, שהוא גוסס כמו צדיק גדול, השיב: "הודיע ​​לי ה' כי הוא סולח לי הכל ואינו דן אותי על חטאי, כי אני עצמי לא גזרתי. כֹּל אֶחָד."
הנה אתה הולך בדרך הקלה. זכור את חטאיך, תתאבל עליהם בלבבך, בקש מאלוהים סליחה וסלח לכולם בעצמך ואל תגנה (שיפוט הוא חוסר סליחה), אז ה' יסלח לך הכל ולא יגנה אותך. לשם כך, האדון עצמו יסדר את חייך הארציים. אתה יכול לראות בעצמך שאנחנו לא יכולים לסדר את זה טוב. זרוק צער על ה', והוא יזון אותך רוחנית וגופנית. לבריאות. ישמרך ה' וישמרך מכל רע.
סלח לי ואל תיעלב שאני לא כותב לך. ואני לא כותב לכולם, אלא במקרים קיצוניים. אני באמת רוצה לבקר אותך בקוזלסק. אבל ברור שזה לא יהיה עד האביב. ושם, כמו שה' יתברך. תגידו שלום לק' ב' אל תיעלב ממני ותהיה חכמה לא על פי האדם, אלא על פי ה'. כשיהיה לך קשה מאוד, אז אמור בכל לבבך: "אדוני, אני מקבל ראוי על מעשי, אבל סלח לי ותן לי סבלנות כדי לא לקטר עליך. אדוני, רחם עלי, חוטא." חזור על המילים הללו פעמים רבות עד שהצער ירגע. זה בוודאי יירגע אם תדבר מהלב.
שוב אני מאחל לך את כל הטובות מהאדון, סבלנות ותשובה. עשה יותר טוב בדיבורים, במחשבה, וככל שיש אמצעים, במעשים. אוהב אותך, נ.
18/1-62

חבל שלא למדת לקרוא. כמה קלים החיים יהיו לך!
***
V.N. היקר!
קיבלתי את מכתבך, הזדהיתי עם הצער שלך, שסיבתו לא הייתה מכתבי, אלא נטייתך הרוחנית. נראה לי שלא הבנתם את מכתבי, אחרת לא הייתם מתאבלים ובוכים לא כך, אלא פשוט שמים לב, ואם מצאתם זה הוגן, אז למילוי. אז אני אכתוב מחדש את המשפט שלך: "האם אפשר להצליף ככה, אתה יכול להוביל לייאוש -" הבסיס לכל החיים הרקובים "". אם אתה הולך ביער ומישהו אומר לך: "אל תלך שמאלה בכביש, זה מסוכן שם: ביצה והרבה נחשים, אבל עדיף ללכת ימינה" - האם היית קורא לאדם הזה אכזרי והביטוי שלו - שוט?
ואז, הביטוי המסומן בקו תחתון, כך נראה לי, מעוות. זה היה על החיים שהחלו עם עזיבתך את השירות. הרעיון של כמה הישגים ושאיפות מיוחדות רקוב, ועולה גם השאלה "האם אני יכול לעשות את זה וכך", "האם אהיה מועיל" וכן הלאה, שבו טמון הרעיון של כמה סגפני מיוחד, או משהו כזה, חיים. אז איך עלינו לחשוב עם מה נעמוד מול ה'? החוב שלנו לא נפרע, אין כוח, אין מה לשלם. נותר לבכות (לא על עלבונות) לפני רחמי ה' ולהתחנן לסליחה.
זה, ורק זה, צריך להיות כל המשימה של שאר החיים. ה' נותן לך זמן פנוי לכך, משחרר אותך מדאגות לגבי המתכלים. לפי כוחך, נסה להפוך את כל חייך לתשובה. בין אם אתה מתפלל, תעשה משהו טוב, תצא לאנשהו, תנסה להתנהג כמו עבד חוטא, מגונה, הגרוע מכולם. אם באים צער מהיכן, גופני או רוחני, אמור לעצמך: "מגיע לי לקבל לפי החטאים שלי, מגיע לי עונש הרבה יותר גדול; אני מודה לך, אדוני, שאתה מעניש אותי ברחמים על טיהור החטאים שלי.
היסוד הזה, הדרך הזו נכונים. אם אין תשובה בכל דבר, אז הכל רקוב, הכל מגונה, זה לא יוביל למטרה, אלא יוביל ממנה. והמטרה היא לקבל את הסליחה על כל החטאים ובאמצעות הצלב של המשיח לרשת את מלכות אלוהים לאחר המוות. אני מאחל את זה לך ולעצמי מכל הלב.
על כל דבר פסול (מחשבה, הרגשה, מילה, השקפות וכו' וכו') נאנח מיד נפשית לה' מעומק הלב ובקש סליחה - ודי. אל תחפור יותר, אל תפרק: אני זה, אני זה. בכל מקרה, אנחנו לא מכירים את עצמנו ולא יכולים לשפוט את עצמנו נכון. ה' הוא השופט שלנו. ענייננו לבקש סליחה על הכל, ואסור לגנות אף אחד, אפילו את עצמנו בצורה מוגזמת.
אתה בכלל לא קשוח, אבל כמו כולם: טוב מהול ברע, הזקן חי והחדש עדיין תינוק. הבה נמסור את עצמנו ואת משלנו למשיח אלוהים, ולפי כוחנו נעשה ונחזור בתשובה על חסרונותינו ושגיאותינו. מבחינתך, הפוסט צריך להיות פנימי. זה יותר קשה מהחיצוני, ולכן אנשים מעדיפים את החיצוני. תמכו בחוזק הגוף בכל דרך אפשרית כדי שתהיו מסוגלים לעבודה פנימית.
ה' יעזור ויאיר, ויברך אותך.נ.
28/II-51

***
V.N. היקר!
שנה טובה וחג שמח. אני מאחל לך שתתחדש ברוח דרך הענווה, כי רק ביד הענווה יכול אדם לקבל לעצמו ללא מזיק מתנות מה'.
אתה נעלבת שאני לא כותב לך. ולמה לכתוב כשאתה (וגם אחרים) לא מקפידים על עצה אחת שמוצעת לך, אל תעשה אפילו מאמץ קטן לנסות. כמה פעמים אמרתי לך לא ללמד אף אחד. ואתה חוטט בענייניך אחרים, לא רק מלמד מלמעלה, אלא אפילו מגנה, ואפילו בנימה מוגבהת. והתוצאה? אתה בעצמך נבוך וסובל, ומביא אחרים לאותו מצב. הנה פירות עמלתך.
כך גם נאמר לך לא פעם, כי עליך להכיר בעצמך אחת ולתמיד כיצור נפל, תמיד מוציא כל מיני חטאים, וליפול לפני ה' כמו ממון, לחשוף את עצמך בכל כיעור הזקן וחוסר האונים לרפא את נפשך המצורעת בעצמך, ולזעוק: "ה' ירחם עלי, חוטא!
דוד הנביא זעק בדמעות (לא רק זעק), אלא שאג מאנחת לבו: רחם עלי ה' על פי רחמיך הגדול הוצא את נפשי מהכלא (מאיזה כלא?). ממעמקים קראתי אליך, אדוני (מאיזה עומק?). דוד קרא לעצמו פרעוש בישראל, כלב, תולעת, בעל רוח הקודש, ואנחנו, שאין לנו אלא נבדל, רואים את עצמנו גדולים, מסוגלים ללמד ולהוקיע אחרים. איזה לעג שטני מאיתנו!
אם, כפי שאתה כותב במכתביך, אתה מרגיש חסר אונים מוחלט הן בגוף והן בנפש, אז למה שלא תשפיל את עצמך לפני ה'? מה אכפת לך מאנשים אחרים, למה אתה צריך שיחשבו רק טוב עליך, מה הטעם אם כל העולם ישבח אותך, וה' אומר: אני לא מכיר אותך... למה אתה רוצה לראות את עצמך בכל טוב בכל דבר? - עולמי? וטוב מבחינה רוחנית הוא רק מי שרואה את עצמו בכנות ובלב שלם כגרוע מכולם. זוהי הוראת הבשורה, הוראת כל האבות הקדושים.
ראה את עצמך ראוי, ראוי לגיהנום, והתחנן לאדון לא לגמול לך לפי המדבריות שלך, אלא לרחם עליך לא לפי שום יתרונות, סגולות דמיוניות, אלא אך ורק ברחמיו. מה אומר האדון ישוע המשיח בעצמו: אם אתה עושה את כל מה שנצטווה לך, אמור, כאילו משרתיה של אסמה הכרחית, כאילו אתה צריך ליצור עם בך, שותף-בורא. זה אומר שאם היינו מקיימים את כל המצוות, אז גם אז היינו צריכים לראות את עצמנו כעבדים, מחויבים (כעבדים) לעשות את רצון אדוננו, ולקבל טובות הנאה מיוחדות מה' או לרשת את מלכות ה'. ענין של רחמים והתנשאות ה' כלפינו.ולא תשלום עבור עמלינו. אבל לא קיימנו אף מצווה, ואם עשינו משהו, הרעלנו אותו בהבל או בהנאה אנושית, או בחישובים. למה אנחנו חושבים שאנחנו גבוהים? מדוע איננו חושפים את פצעינו לפני ה' ולא מתחננים אליו לרחמים, אלא כולנו רוצים להופיע בפניו ולפני אנשים טובים?
השפיל את עצמך, ראה את עצמך ראוי לגיהנום ובלב חרטה התחנן אל ה' רחמים, כמו מוכס, זונה, גזלן, בן אובד, וה' ירחם עליך, וגם כאן תרגיש זאת. את הלב שלך ולהירגע. שיהיה, שיהיה! אָמֵן.
סלח לי.נ.
2/II-55

***
יקרה שלי... !
קיבלתי את מכתבך והזדהיתי איתך מאוד. הייתי אומר לך הרבה בתגובה לספקות ולצער שלך, אבל אני לא אמן כתיבה. בחרת לעצמך בדרך חיים קשה ביותר בזמננו, ואם תחזיק מעמד עד הסוף, כל הצער שלך, בלשון המעטה, יפוצו מיליוני פעמים, אבל פשוט (אני לא אגיד שהם יפצו. להישכח) אפילו תצטער שהם היו קטנים מדי. זה אולי נראה לך מוזר, אבל זה נכון. אני משוכנע עמוקות שאפילו הקדושים הגדולים הקדמונים - והם הצטערו על כך שסבלו מעט ולכן לא יכלו לענות לאלוהים באהבה שהם היו צריכים לאהוב את ה'.
אהבה אפילו לאדם מבקשת להתבטא בכך שהיא עושה משהו נעים עבור האהוב, לא משנה כמה זה עולה הקרבה. אֵיך אהבה חזקה יותר, ככל שהרצון להוכיח זאת גדול יותר, ואהבה חסרת אנוכיות יכולה להיות מוכחת רק בהקרבה, וכמו שלאהבה אמיתית אין גבול, כך גם לצמא להקרבה אין גבול, כביטוי של אהבה. מי שאוהב את ה' ירצה לסבול למען ה', וככל שהאהבה תגדל, הרצון לסבול הכל יגבר, כל עוד ה' לא יסתלק מאיתנו, ולו רק כדי להיות קרוב יותר אליו. ואי אפשר שלא לאהוב את ה' אם נתקרב אליו, או יותר נכון, אם הוא מתקרב אלינו.
ניתן לשער שהתולעת הבלתי נרדמת והאש הבלתי ניתנת לכיבוי בחיים העתידיים הם הצער האינסופי של הלב על כך שהיתה תקופה שבה ניתן היה להוכיח את אהבת האדם לה', לסבול ייסורים שונים עבורו, להוכיח אהבה. לא רק על ידי סבל, אלא גם על ידי אמונה בו בין ספקות מכל הסוגים, בין פחדים, בדידות רוחנית, מודעות לחולשות, אימפוטנציה וכו'. וכו', - ולא הוכיחו...
כאן, עלי אדמות, ניתן וצריך להוכיח את אהבתו אליו בהחלטה פנימית: "אאמין בך, אקיים את מצוותיך בכל כוחי, אסבול על אמונה בך, אוותר הכל וכולם - מהחיים האישיים שלי, מקרובי המשפחה - ורק אתה, אדוני, אל תוותר לי, אל תיתן לי לאבד אמונה ואומץ, אל תיתן לי לקטר עליך, אם צערי וסבלי או אהובי. סובלים יותר מדי, תן ​​לי לאהוב אותך בכל ליבי. אם תשמור על חופש כזה, יהיה לך קל לעבור את נתיב חייך.
אבל אם תהסס, אם תתיר ספק בלבך, אם בהפרת מצוות ה' החופשיות תכהה עצמך ותחליש את כוחך, אז תיפול בנפילה גדולה, אם לא תקרא כל הזמן לעזרת ה'. ; ובמיוחד אם תתגאה ותסתמך על כוחך, אז תיפול בנפילה גדולה ותכביד על חייך יתר על המידה. אבל גם אז אל תאבד לב, אלא השפיל את עצמך עוד יותר ותן את כל תקוותך בה' וברחמיו ובעזרתו. זו ההפרשה הנכונה, אבל בלי ניסיון, בלי נפילות נפשיות והתקוממויות, לא תגיעו למצב הנכון.
הוא מאופיין במודעות עמוקה לחולשתו, בחוסר האונים שלו לחיות כפי שהמצוות דורשות, לאהוב את אלוהים כפי שאהב אותנו. וממצב זה נולדת הרגשת חרטה, זעקת לב, תודעה של אי פרעון חובו (10 אלף כשרונות) - במילה אחת, לב חרטה וצנוע, אשר ה' לא יבוז וממנו כי אהבה לאלוהים, עליה דיברתי בהתחלה, תיוולד... מרצונך ורצונך עדיין לא תרכוש אהבה, אלא על ידי חיים על פי המצוות, על ידי תשובה, אנו בוכים על נפילותינו, על ידי חרטה עמוקה שבמקום לאהוב ולרצות את ה', אנו מפרים כל הזמן את רצונו הקדוש.
מתוך הבכי והחרטה הזה נולדת יראת ה', כלומר הפחד שלא לפגוע באלוהים בשום אופן, אז נולדת הרגשה של קרבת ה' אלינו, אותה הביע דוד הנביא במילים: אני חוזה. אדוני אני אוציא, - ואז בהדרגה נולדת נחישות נחרצת שעדיף למות מאשר לפגוע באלוהים, לא רק הנשיאה הבלתי מתלוננת של הצער והייסורים, אלא גם הכרת תודה עליהם, כי הלב ירגיש את השמחה של היטהרות על ידי צער וסיפוק של כמה שאפשר לסבול למען אלוהים ובכך לאהוב אותו. מה אשיב לך ה' על כל אשר אשיב?
סלח לי על המלל, ואולי, על חוסר הזמנים של הכתוב הזה. אבל הצער שלך הניע אותי לכתוב לך את זה. אולי זה יועיל לך וישמש קצת נחמה.
ידידי, אני מבקש ממך דבר אחד: לעולם אל תסור מאלוהים, לא משנה כמה עמוק תיפול, לא משנה איך תחטא ופוגע (ממנו ה' מציל אותך) את ה', אלא, כמו בן אובדבקש ממנו סליחה ושוב ושוב תכריח את עצמך לחיות את המצוות. את מי שבא אליי לא אוציא. מי שהולך אל ה' בעשיית המצוות, אמנם נופל בדרך, אבל, קם, הולך קדימה - הוא בין חיילי המשיח ומוכתר על ידו, למרות שספג הרבה פצעים במלחמה רוחנית זו. התשוקות שלו, עם הטבע הנופל והשדים שלו. יאיר לך ה', יחזק את אמונתך ורצונך, ישמרך מכל רע. אלוהים יברך אותך.
אל תכתוב כל כך מפורט כמו שכתבת את המכתב האחרון. אני כבר מכיר את מצבך, ומספיק לכתוב בקצרה. תהיה בריא אבא שלך.

***
יקר...!
איך הבריאות שלך? עסקים, מצב רוח?
היו לי קצת צרות. תשאלו את ו' על זה אפילו חשבתי לעבור לקוזלסק. אבל, ראשית, אי אפשר לברוח מזה לשום מקום, ושנית, יש שמועה שעכשיו אסור להם לעבור מאזור אחד לאחר. הם מבטיחים לקבל, או שזה עלול לקרות, אתה עוזב, ובמקום החדש, למרות ההבטחה, הם מסרבים להירשם ואתה מוצא את עצמך באוויר: לא יהיה מקום ישן ולא חדש. קוזלסק עדיין מושך אותי. עם זאת, אמנם יש צורך, כנראה, לשבת בשקט.
הם גם התעניינו בך. שאל את ב' היזהר מאוד במילים ובמעשים. היזהרו מקניית דברים מפוקפקים: עצים, עצי הסקה וכו'. גם אני הזהירו אותי על זה. באופן כללי, תהיה רך יותר עם אנשים, אל תיצור אויבים. לסבול חסרונות אנושיים: לשאת זה את משאו של זה ובכך למלא את חוק המשיח. אם נרחם על אנשים, אז ה' ירחם עלינו באותה מידה. זאת המשמעות של המילים: מדוד באותה מידה, זה יימדד לך.
אל תסרב לשירות, במה שאתה טועה או שאתה תחטא - תחזור בכנות לפני אלוהים ואנשים אם אתה פוגע במישהו. טהר את זכר הרוע מהלב. והנה עוד דבר: השתדלו לעשות מלאכתכם הרשמית, ותעשו הכל למען ה', לפי ציווי ה', ולא לפי נטיית לבכם. גם למעשים טובים יש ערך לפני ה' רק כשהם נעשים למען ה', כי כך הוא רצון ה', במילים אחרות, כך הוא מצוות ה'. ואם נעשים מעשים טובים מסיבות אחרות, הרי הם אינם חביבים על ה' ה'. על מעשים טובים כאלה ואחרים נאמר: "כל אמתך כזבל משתטח". חייבת להיות לנו הגיון רוחני בכל דבר, ואם אנו מפקפקים אם משהו נעים לה', אז עלינו להתפלל, לפחות בפנים, ולומר לעצמנו: "אדוני, אני עושה זאת למענך, מתוך אמונה שזה נעים. לך. האר לי, אדוני, לעשות הכל למען תפארתך", ואז תהיה רגוע.
אל תרשיע איש, כי כולנו ראויים לגינוי מאת ה', והוא מכסה על חטאינו וסלח לנו במידה שנכסה על חסרונות שכנינו וסולחים להם. תמיד היו צנועים, ראו את עצמכם בורים, נסו להישאר מאחורי אחרים, ואל תתקדמו בשום דבר, לא במילים ולא במעשים. במילה אחת, נסו להיות לא בולט, לא נשמע, שקט, שליו. ואז ה' יתן לכם להרגיש מה פירוש שלום ה' העולה על כל תבונה, השלום שה' השאיר באומרו לתלמידים: שלום אני נותן לכם, לא כמו שהעולם נותן אני נותן לכם.
ואין לך שלום, לעתים קרובות אתה מתעצבן, מתעצבן, מאבד את בריאותך, כי אתה עושה ומדבר לא למען אלוהים, אלא לפי נטיותיך ותשוקותיך. תמיד תחזרו בתשובה על הכל בבת אחת, ברגע שאתם מרגישים טעות או חטא כלשהו, ​​מבלי לחכות שתתחילו להתפלל. כסה הכל בתשובה ובגינוי של עצמך. השפיל את עצמך לפני אלוהים ואנשים, ואז תהיה רגוע יותר ותגיע בהדרגה לשלום המשיח.
לבריאות. ה' יברך אותך ויאיר אותך.
תודה על הכל.
1950

***
... !
אתה כותב: "נראה לי שאתה לא מאמין לכלום". אתה לא סומך עליי, אבל אתה סומך על עצמך יותר מדי. כל חוטא עיוור. עיוור ואתה. יתרה מכך, כאשר מספרים לך על מחלתך, אינך מייחס חשיבות למילים. היא עצמה עיוורת, וכשהם מראים לך את הדרך, אתה לא מאמין, אלא מעדיף ללכת בדרך שאתה אוהב.
מה יהיה הסוף? ברור שאין תשובה. לא רק שיהיה, אלא שיש כבר התחלה של הסוף. כבר נפלתם לבור ואתם יושבים בו. ועדיין אתה לא עושה כלום כדי לצאת מזה, ומעתה לא ליפול. אתה הבל וגאה. מכאן כל השאר. מכאן אתה מגנה את כולם, מאשים את כולם ומצדיק את עצמך, מזה כל החטאים והמחלות. ה' מזהיר אותך במחלות ובצרות כדי שתסתכל אחורה על עצמך ותשפיל את עצמך. ואתה מתקשה. תתעשת!
מה עלינו לעשות? זה מה ש:
1. השלימו בכנות, ולא עם הלשון, עם כולם.
2. תמיד תאשימו את עצמכם בכל ההתנגשויות, גם אם הייתם חפים מפשע; אמור לעצמך כך: "על אי-האמיתות הקודמות שלי, עכשיו אני מקבל את מה שמגיע לי."
3. תפסיקו לדאוג יותר מדי לגוף וצרו לא רק מבחינת איכות, אלא גם מבחינת כמות האוכל. אתה צריך לרדת במשקל, לא להשמין.
4. הקפידו להתפלל בבוקר ובערב ומאה תפילות של ישוע.
5. כל יום, לפחות חצי שעה, חשבו ודמיינו שאתם תמותו היום או, באופן קיצוני, מחר ומה מחכה לכם. קרא מה אתה מוצא על מוות.
העיקר הוא ענווה. אל תרים את הקול שלך לאף אחד. זכור את דבר ה' הבלתי ניתן לשינוי: אלוהים מתנגד לגאים. זה אומר שלא תצליח בכלום, לא בחייך הפנימיים ולא בחייך החיצוניים. בחיים הפנימיים כבר רואים קור, עצלות, עקרות. זה יהיה אותו דבר מבחוץ. אתה תסבול בושה, תוכחה, עוני, מחלות. אף אחד מהרצונות והציפיות שלך לא יתגשם, אתה תידרס בעפר עד שתתפייס. תודה לאל שהוא סובל אותך כל כך הרבה זמן, כשהוא רוצה להתגייר כדי לרחם לאחר המוות.
גם פספס את התנאים.
6. תפסיקו לשפוט אחרים. אם אתה רואה שמישהו עושה רע, אז אל תוקיע, אלא רחם עליו והתפלל עליו נפשית כדי שה' יסלח לו.
7. הפסיקו דיבורי סרק, עזבו צחוקים, בדיחות וכו'.
8. בערב, מעומק הלב, בקשו סליחה על כל עבירות המצוות במהלך היום, במעשים, בדיבור או במחשבה.
נסו להשיג חרטה של ​​הלב ואל תתנו לו להתקרר.
אתה שוב שופט. ש.: "הוא שוב יטיל איסור, ומה הוא רוצה ממני?" הוא רוצה כמוני, וכל המאחלים לכם בטוב: השפילו את עצמכם, תפסיקו לחשוב טוב על עצמכם, אל תצוו, אלא תבקשו, צייתו לו, תכסו את חסרונותיו לפי הציווי – תלאות.
אם לא תקשיב לי, אלא תישאר אותו הדבר, או תתפטר בצביעות, במראה החיצוני, תראה בעצמך מה יקרה. יש חוקים רוחניים בלתי ניתנים לשינוי, לפיהם תהיה כפוף לכל מה שכתבתי לעיל, אם לא תחזור בתשובה על גאוותך הקודמת ותשפיל את עצמך באמת ובתמים, ואל תראה את ענוותך במעשה.
אהיה נקי לפני אלוהים. בזמן שגרתי שם, תמיד הצבעתי על היוהרה שלך, אבל עכשיו זה כבר גדל לגאווה ונושא פרי, אתה בעצמך רואה איזה סוג.
אם אתה מודה, אז אל תאשים אף אחד ואל תתלונן, כי זה שוב יהיה הצדקה עצמית, וההודאה שלך תהיה חסרת תועלת. אתה לא יכול לרמות את אלוהים. אל תרמה את המתוודה ואת עצמך.
אל תתחיל להגיד לעצמך שאני מביא אותך לייאוש. זה מקובל כמעט על כולכם. במקום לקבל את הגינוי, אתה מתחיל להאשים את האחר שוב ובכך מאבד לחלוטין את ההטבה.
זכור שאתה נידון על יהירותך וגאוותך על ידי כולם מלבד החנפים שלך. ואתה לא רוצה לראות את זה.
אחכה לתגובתך למכתב זה. אתה לא חייב לבוא. זה לא יעזור בכלל.
בכל לבי אני מאחל לה' לעזור לך לראות את עצמך ולהביא תשובה עם פירות ראויים.
..., שמור על הספרים, שמור אותם סגורים כדי שלא ייגנבו.
הגיע לכאן בשלום, המזוודות טרם התקבלו. אל תיעלב שאני כותב בצורה קשה. אני רואה את חובתי לעשות זאת. ה' יאיר ויעזור לך.
27/I. המכתב נכתב מזמן, אבל אני שולח אותו רק היום. שלום לכולם וברכות.
נ.
21/I-52

***
מ' היקר...!
משהו גרם לך להרגיש מאוד חולה. איגנטיוס בריאנקנינוב אומר שמחלות הן תזכורת לנו מאת האדון שמוותנו אינו רחוק, ועלינו לנקות את כל העבר עם חרטה כנה, חרטה וקבלת התעלומות הקדושות. עלינו לעשות גם עבודות רחמים. הצדקה מנקה מחטאים רבים. לא מדובר רק במתן נדבה חומרית; נדבות רוחניות יקרות הרבה יותר. היא מורכבת מכך שאדם, במקום להוקיע את שכניו, מרחם עליהם, סולח להם על חטאיהם וחסרונותיהם, ומבקש מאלוהים לסלוח להם. צריך גם לא לקטר כשאתה סובל מחלה או חוסר תשומת לב של אחרים, קור שלהם וכו', אלא לומר מעומק הלב: "אני מקבל את הראוי על פי מעשי, זכור אותי ה' ב הממלכה שלך."
עשה כמיטב יכולתך לזכור את האדון. בלי לקרוא את שמו של ישוע המשיח, השדים יזחלו לעברנו, יעשו כל מיני תחבולות מלוכלכות, יייסרו, ימשכו אותנו לקראתם ואל התהום. מחלות וסבל קרוב למוות הם סף הנצח וההשתקפות של החופש שלנו, החיים שלנו: מה שנאסף במהלך החיים - כל זה יתגלה במוות, טוב ורע. לכן, עלינו לבקש מה' שיעניק לנו "שארית חיינו בשלום ובתשובה". זכור את כל חטאי העבר, קונן, בוכה, בקש סליחה מהאדון. עשה שלום עם כל האנשים, עשה שלום באופן שאנשים ירגישו את חרטתך ויסלחו לך בלבם, ולא בלשונם, ותסלח לכולם בעצמך.
שה' יאיר ויעזור לך לחזור בתשובה ולהתכונן למוות.
היו לנו הרבה צרות עם הכנסת סדרים חדשים לכנסייה. אולי אני אצטרך לצאת מכאן.
ברכות וברכות ה' לכל מי שזוכר אותי.
נ.
26/X-61

***
יקר...!
קיבלתי את מכתבך על מחלתו של ל' הוא לא עוזב את זכרוני. אמנם כולם, גדולים וקטנים, חייבים בהכרח לעזוב את העולם הזה, אולם כאשר מדובר באדם קרוב אלינו, אדם יקר, אתה מוחה נגדו בעל כורחו בכל ליבך. בעומקו של כל אדם שוכנת תודעת האלמוות שלו. הוא באמת בן אלמוות, ומה שאנו מכנים מוות הוא לידה חדשה לעולם אחר, מעבר ממצב אחד לאחר, ועבור רוב הנוצרים, ללא ספק, לטוב יותר, טוב יותר לאין שיעור. לכן אין להתאבל על התקרבות המוות, אלא לשמוח, אבל או שאנו מאמינים מעט בחיים העתידיים, או שאנו חוששים מכך, ואפילו החיים הללו מחזיקים אותנו בעקשנות רבה מדי.
מבחינה רוחנית צריך לשמוח על ל' הקב"ה נותן לה להתכונן לחיים העתידיים, אבל הוא גם נוטל פחד - אם היא תרטנה, אם לא תהיה פחדנית. הו, אילו רק תצניע את עצמה, תפנה בכל לבה אל ה', תחזור בתשובה בכנות על כל שגיאותיה, תשתתף בתעלומות הקדושות באמונה וביראה! אז המוות יהיה שמחה עבורה, לידה חדשה, מעבר לאלו שאוהבים אותה בכל ליבם, מחכים שתמלא אותה בשמחה, מושלמת, שלא נגמרת, שהעין לא רואה, האוזן לא רואה. שמע, ולבו של אדם אינו קם.
להעביר לל' את אהדתי העמוקה אליה ואת הרצון הגדול להתגבר על צער המוות ולעבור בקלות, בשמחה לחיים העתידיים, מולדתנו האמיתית, שהוכנה עבורנו מבריאת העולם, שבה יהפוך אדם למלאכים. , ששם יאיר פניו כשמש.
תגיד לה גם: על העובדה שהיא, מבלי להכיר אותי, טיפלה בי באהבה במשך שנים רבות, לעולם לא אשכח אותה, בין אם היא תחיה זמן רב ובין אם תמות בקרוב. ובמות היא תהיה יקרה לי. הו! לו הייתה לי החוצפה לומר שנשמתי תמיד תהיה בקרבתה כאן ובחיים הבאים!
..., הסתכל בעיניה של ל' בכל האהבה שיש לך אליה, לטף את שערה, פניה ונשק את ידיה אלף פעמים - זה יהיה ממני. אלוהים איתנו!
אם האדם יכול לאהוב ולרחם על האדם, אז מהי אהבתו של אלוהים אלינו אם היא הביאה אותו אל הצלב למען ישועתנו! לכן, אל תפחד ל', שיקווה לאהבת ה' חסרת הגבולות!
תן ל' להצדיק את שמה ולחוש קצת אהבה לאלוהים, שסבל עבורה ייסורים נוראים, עלבונות ומוות על הצלב. אז האהבה השמימית תהפוך את האהבה הארצית לבתה, שותפה לתהילה ולאושר של החיים האלוהיים. יש צורך להוכיח את אהבתך לאלוהים על ידי סבלנות הצער של הפרידה מהעולם הזה, על ידי סבלנות מחלה כואבתבלי לקטר, להיות שותפים לסבלותיו של ישו. אבל אם נסבול איתו, אז נתפאר איתו.
אני חוזר שוב: ל', נפשי איתך, בכל כוחה היא מאחלת לך מה שכתוב למעלה. היה סבלני, אל תתלונן. אם האמונה מתרוששת, אמור: "אדוני, אני רוצה להאמין, אני רוצה להיות נוצרי אמיתי. אדוני, עזור לחוסר האמונה שלי!" וה' לא יעזוב אותך!
נ.

***
... - לשמוח!
סליחה על העיכוב בהודעתך על קבלת החבילה. תודה. האם הצלחת להשיג ספרים נוספים של איגנטי בריאנינוב? בלי זה, כמעט בלתי אפשרי להבין את האבות הקדמונים, והכי חשוב, ליישם אותם על עצמו. כולם יידעו זאת מניסיונם המר, אם רק ילכו בדרך כלל בדרך נוצרית אמיתית, ולא חלומית.
כל מיני סגפנות צריך להוביל את האדם לענווה עמוקה. אם הם לא מובילים, אזי נבחרה הדרך הלא נכונה.
בתחילת הדרך על האדם לבחור בחיים (אם רק זה תלוי בו) בין אנשים ולהיות נתון לכל מיני פיתויים מהם, ודרך זה יכיר את חולשותיו וישפיל את עצמו. אז (בחלקו ובמקביל) אדם מגיע להכיר את חולשותיו ואת נפילתו, ובאמצעות תשומת לב לעצמו וכפייתית מתמדת, הוא לומד לפעול, לדבר, לחשוב, להרגיש בדרך הבשורה. זאת ועוד, בכל המקרים יש צורך להכריח את עצמו לתפילה מתמדת או אולי תכופה, המבקשת הן סליחה על החטאים והן עזרה במאבק בחטא שחי בנו. הבדידות מרגיעה את התשוקות והחטאים, מטעה אדם, השטן נסוג מזה, נותן לו את הרעיון שהוא כבש כמעט את כל התשוקות בעצמו, ואז, ברגע מתאים, מזוייף על ידו, צולל אותו לתהום של נפילות, אשר רבים אינם מסוגלים לצאת ממנו.
איך אתה חי? לא היה אכפת לי לראות אותך, אבל לעת עתה אני חייב להימנע. יש לכך סיבות. אל תבזבז את ההזדמנות שלך להשיג ספרים טובים.
זכור שבכל הנסיבות, בכל תנאי חיצוני ופנימי, המטרה מושגת על ידי צער רבים, סבלנות, מאמץ ("צרכים"), דחיקה דרך השער הצר, לאורך השביל הצר. אין דרך קלה! הרעיון שבנסיבות חיצוניות אחרות זה יהיה קל הוא מחשבת שווא, מהרע.
הדק בסבלנותך... וכן הלאה.
25/V-59

***
יקר...!
שלום ורחמים מה' לך ולש' קיבלתי את מכתבך. הרבה זמן לא כתבת על מצבך. אני שמח שאתה כותב, אם אתה באמת חווה את מה שאתה מתאר. ואז הם כותבים לעתים קרובות רק את החלומות שלהם או את מה שהם קראו או שמעו ממישהו. מה שאתה מתאר בטוח יקרה לכל אדם שהולך בדרך הרוחנית בצורה נכונה. הצילו את עצמכם, עבדו, התפללו, שמור שלום עם כולם, אל תרשיע אף אחד, אלא רחם על כולם, ואל תשפוט את החוטאים בעליל, אלא נאנח לה' עבורם, כדי שיסלח להם ויאיר אותם לישועה. .
מידת הצמיחה הרוחנית של האדם היא ענוותנותו. ככל שהאדם גבוה יותר ברוחו, כך הוא צנוע יותר. ולהיפך, ככל שצנוע יותר, גבוה יותר. לא חוקים, לא קידות, לא צום, לא קריאת דבר ה', אלא הענווה מקרבת את האדם לאלוהים. ללא ענווה, כל ההישגים, אפילו הגדולים ביותר, לא רק שאינם מועילים, אלא יכולים אפילו להרוס אדם לחלוטין. ובזמננו אפשר לראות שקצת יותר אדם מתפלל, קורא תהלים, שומר תענית - וכבר רואה עצמו נעלה על אחרים, מגנה את שכניו, מתחיל ללמד כשלא שואלים וכו'. ועל ידי זה הוא מראה את ריקנותו הרוחנית והרחקה מה' אל ארץ רחוקה. תפחד מדעה גבוהה על עצמך.
האדון ישוע המשיח אומר שגם אם אתם עושים את כל מה שנקבע (כלומר, ממלאים את כל המצוות), ראו את עצמכם כעבדים ללא מפתחות ושעשיתם רק מה שהייתם חייבים לעשות. והישועה היא מתנת אלוהים ללב הצנוע והחרטה. אז אנחנו צריכים לבקש מהאדון ענווה. ענווה אינה מתיישבת בשום אופן עם גינוי של שכנים וטינה. אם אנחנו שופטים אחרים או נעלבים כשמישהו פוגע בנו, אז אין לנו ענווה בכלל. הסגפנים הקדושים הודו מקרב לב למי שפגעו ופגעו בהם. כי בסבלנות של עלבונות למדו ענווה. אם האלוהים טוענת שה' בחר בה למען הענווה שלה. המושיע עצמו קורא לכולם ללמוד ממנו ענווה; לא צום, לא תפילה, אפילו לא אהבה לרעך, אלא ענווה. רק דרך הענווה הופך אדם לרוח אחת עם ה', שהשפיל את עצמו עד כדי יריקה, מוות על הצלב. מובן מאליו שאנו מחויבים לנסות בכל הכוח לקיים את כל המצוות, אך שוב אני חוזר על כך שבלי ענווה הן או חסרות תועלת או מזיקה. אל תבין אותי לא נכון.
שה' יאיר אותך! יציל מרשעת אויבים גלויים ובלתי נראים. כולם היו מאוד הזויים. קשת ס' אלוהים יברך אותך.נ.
7/III-56
***
ש' היקר! שלום לך!
איך אתה חי? איך אתה מרגיש? אשמח לראות אותך ולדבר איתך. אני שומע שאתה ממשיך לשתות בכבדות לרעתך הקיצוני. מה מצפה לאדם בדרך זו? אני אכתוב לך עכשיו.
אם לא תילחם במחלה זו, תיפול תחת הכוח המוחלט של השדים. הם ירגשו אותך לשתות יותר ויותר וירגיז אותך דרכו. מערכת עצבים. אתה תהפוך עצבני, כועס. קל בהתחלה, המריבות יהיו קשות יותר, ארוכות יותר. לא יהיה מספיק כסף, הם יגרשו מהשירות - יהיה צורך למכור דברים, להתחנן להלוואה בצורה משפילה, אולי אפילו לגנוב. הכעס יתעצם עד לזדון שטני, לרצון להרוג.
שדים שפעלו בסתר יופיעו בדמות שודדים, חיות בר, נחשים וכדומה. אז הם יכולים להופיע בצורתם השפלה המכוערת. אם לא תתעשת כאן, אז יכריחו אותך לבצע פשע חמור, למשל, הצתה, רצח, ואז יובילו אותך לייאוש מוחלט ויכריחו אותך להתאבד. אם עם המוות אדם נעלם לחלוטין, אפשר היה לשמוח כל כך שהייסורים נגמרו, אבל אין שום השמדה. שיכור, התאבדות מסבלות קטנות וזמניות תעבור לחלוטין ולתמיד לכוחם של השדים אל הייסורים הנוראים ביותר, שלא יסתיימו לעולם.
כשם שאנשים רוחניים, הנאבקים בחטא וכובשים חטאים, הופכים בהדרגה לחוש קודם כל את העולם הרוחני, ואז רואים את המלאכים, מסורים לא פחות לתשוקות גסות, במיוחד לשיכרות והוללות, אם לא יחזרו בתשובה, הם יראו שדים. ולהיות עבדים שלהם.
כְּבָר מראה חיצוניהאדם הרוחני ומשרתו של השטן מדברים בבירור אל מה שמובילים את הדרך האחת והשנייה. תדע אותם לפי פירותיהם, אמר ה'.
ש' היקר, היקר, החביב, החכם! זכור: לאן אתה הולך? אם עדיין קשה לך כאן, איך זה יהיה אחרי המוות? תשוקות חזקות פי אלף מאשר עלי אדמות יחרכו אותך כמו אש ללא כל אפשרות לכבות אותן. לְכָל איבדו חיים, על הפשעים שבוצעו, המצפון, כמו תולעת לא ישנה, ​​יכרסם את לבך. והתודעה שגזלת מעצמך אושר נצחי בחברת אנשים קדושים ומלאכים תייסר אותך לנצח.
ש', אם אתה לא יכול להפסיק לשתות, לפחות תבין שאתה עושה לא בסדר, שאתה הורס את עצמך, פוגע במקורבים, מעליב את ה'. הכירו בכך ותפלו לפני ה' לפחות פעם ביום ואמרו לו: "אדוני, אני אובד, הציל אותי, אל תאפשר לי למות סופי. אדוני, רחם עלי, חוטא." אם תאמר זאת בכל יום בכל לבבך, אז ה' יסלח לך על כל חטאייך ויציל אותך מחורבן.
השודד היה הראשון שנכנס לגן עדן. זה היה מסודר על ידי האדון כדי לעודד ולנחם אותנו החוטאים. האל הרחום סולח על הכל לחוזרים בתשובה באמת ובתמים. אף חוטא לא צריך להתייאש. אל תגיד שאתה כבר מת, זו מחשבה דמונית. יש שמחה בשמים על חוטא אחד שחוזר בתשובה, אומר ה'. הוא, המושיע שלנו, בא לארץ כדי לחפש ולהציל את האבודים. אל תפחד משדים. אם הם מופיעים בכל צורה, אז קראו בשם האדון ישוע המשיח והיטבלו בעצמכם, והטבלו את המופיעים, והם ייעלמו כעשן. אל תגן על עצמך עם סכינים או כלי נשק חומריים אחרים. הם לא מפחדים מזה, אלא נלחמים בשם אלוהים. לאחר שעקפו עקפו אותי, ובשם ה' התנגד להם - כך התגוננו הנוצרים האמיתיים מפני שדים ומלמדים אותנו זאת.
ש', תמיד זכרתי אותך בתפילה. אני נותן לך הבטחה להוציא לך חלקיק בכל ליטורגיה ומבקש מהאדון שיאיר אותך ויעזור לך להיפטר מהצרות. רק אתה עצמך נלחם קצת, אל תתן ידיים לשדים. שאלו את עצמכם, אני חוזר, לפחות פעם ביום עם קידה ארצה, את ה', כדי שלא ישאיר אתכם למות, אלא יציל אתכם מייסורים נצחיים. רחם על עצמך, חבל... אחרי הכל, פעם אהבת אותה. אולי עכשיו אתה אוהב. אתה לא מרחם על שפגעת בה? בקש ממנה סליחה אם אתה פוגע מתי, כדי שה' יסלח לך. אם אתה עצמך לא תהיה שלווה עם אהוביך, כיצד תתפייס עם ה'? אל תתייאשו, לא משנה מה תעשו. ברגע בהיר, התפלל לאדון, והוא יעזור לך ויסלח על הכל. ..., תתעשת, רחם על עצמך! בוא אלינו. כאן אתה יכול להתוודות, לקחת קודש. אתה הולך לכנסייה, אתה קורא ספרים רוחניים. קחו חופשה ובואו, לפחות אחד, לפחות עם..., כמו שאתם מעדיפים.
ש', אני אדם חוטא, אבל אני מרחם עליך מעומק ליבי.
ה', לעומת זאת, מרחם פי אלף על כל חוטא ומחכה רק לגיורו כדי לסלוח על כל חטאיו ותועבותיו ולהצילו. פנה אל ה' בתפילה, התחרט על חטאיך, התרחק מאנשים רעים ומשירותך הארור, וה' יציל אותך. עדיף לא לעבוד בשום מקום, אבל אל תשתה ואל תהרוס את עצמך. לעת עתה... זה יאכיל אותך, וכשתתחזק קצת ותאמן את עצמך, ה' יסדר לך עבודה לא מזיקה. אתה תזכה לשקט נפשי, שלווה, שמחה. ועכשיו אתה רק סובל והורס את עצמך, וגורם ליקיריך לסבול.
אם לא תפנה אל ה' בתשובה וענווה, אז מחכה לך כאן סבל גדול, ואחרי המוות - בכי, חריקת שיניים, חושך, אבנית, תולעת נצחית ואש בלתי ניתנת לכיבוי, ייסורים נצחיים, נוראים, בלתי מובנים ובלתי נגמרים.
לא משנה כמה קשה כאן, אבל כל הדברים הארציים יסתיימו. ואחרי המוות, נצח בלי סוף, נצח או באושר בל יתואר או בייסורים נוראים. הבחירה בידיים שלנו. ה' רוצה שלכולם תהיה שמחה נצחית, אבל הוא לא מושך איש אל עצמו בכוח. אם אינך רוצה להיות עם ה' באור ובאושר, תלך אל השטן בחושך נצחי ובייסורים.
כל מה שכתוב כאן הוא האמת שאין להכחישה. רחם על עצמך ש', רחם על עצמך... אמן. אוהב אותך בכנות ומאחל לך בהצלחה,
חבר ואבא שלך ניקון
***
יקר...!
הרוע לא נוצר על ידי אלוהים. לרוע אין מהות. זהו סטייה של הסדר העולמי (וביחס לאדם ולמלאכים - מוסרי) של הרצון החופשי של האדם והמלאכים. אם לא היה חופש, אז לא ניתן היה לעוות את הסדר המוסרי, חכם ומושלם. מלאכים ובני אדם, כמו אוטומטונים, היו מצייתים לחוקי העולם הפיזי והמוסרי, ולא יהיה רוע. אך ללא רצון חופשי לא יהיה דמות אלוהים ודמיון בבני אדם ומלאכים. ישות מושלמת היא בלתי נתפסת ללא רצון חופשי. (אגב: כל התורות האתאיסטיות נאלצות להכחיש את הרצון החופשי; הן שוללות בתיאוריה, אבל בפועל מאפשרות בשקט רצון חופשי, אחרת צריך להודות באימה שאדם הוא חלק לא משמעותי ממכונה ענקית חסרת נשמה שעושה זאת. אינו יודע ואינו רוצה לדעת על אדם. ומחסל או משמיד אותו ללא רחם כאשר חוקי המכונה הזו מחייבים זאת).
ישויות סבירות שהכירו את עצמן כאישיות עצמאית, "אני", כמקורות אור עצמאיים חדשים (תולעת איבנובו), כמרכזים שכל העולם (מעגל הרדיוס ה-N) הוא רק אובייקט, אובייקט של ידע. ופעולה, ואפילו ה' אלוהים יכול להיות, במידה מסוימת, רק אובייקט, האנשים האלה היו מודעים הרבה יותר לגדולתם לפני הנפילה. עליהם נאמר: אלים אתם ובני עליון כולכם. הם לא ידעו את הרוע ולא יכלו להעריך עד תום את הטוב שבו השתמשו. הרצון להיות כמו אלים, לדעת טוב ורע, הוביל לנפילתם של מלאכים ושל בני אדם כאחד. כאן מתחילה ההיסטוריה של האנושות. לחנך אדם ליראת קודש ואהבת ה', לאהבת אדם, מבלי לדכא את רצונו החופשי, לרומם אותו לכבודו של בן אלוהים - זו המשימה הקשה ביותר: בלתי פתירה לחלוטין עבור אנשים ודורשת אפילו מפניו. אלוהים הקורבן הגדול ביותר - התגלמות, מוות על הצלב ותחיית המתים עצמו אלוהים.
בגאווה אי אפשר להציל אדם. בנוכחות גאווה, אפילו בגן עדן, הוא יכול שוב ליפול מאלוהים בנפילה סופית, כמו שדים.
לכן, במשך כל החיים הארציים, ה' מאפשר לאדם לדעת שבלי אלוהים הוא כלום, הוא עבד יצריו ועבד השטן. לכן ה' אינו מתיר לשלוף את האשפה עד המוות, כדי לא לפגוע בחיטה. זה אומר שאדם ללא פגמים, עם רק תכונות חיוביותבהחלט יהיה גאה. אם כעת, במעלות קטנות, נמצא הזדמנות להתגאות, אז מה היה קורה אילו יתגלה לנו כאן כל תהילתה של נשמה אלוהית? אפילו השליח פאולוס נזקק לעזרתו השלילית של מלאך השטן, שעושה תחבולות מלוכלכות, כדי לא להתעלות. אין מה להגיד עלינו.
כפי שה' מנסה להציל אדם, כך השטן מנסה להרוס. השטן נותן לאדם מראית עין של ניצחון על עצמו ודרך זה מוביל אותו לסיפוק עצמי ולגאווה; נותן הצלחה בכיבוש איתני הטבע ומעורר מחשבה: "באמצעות ידע (מדע) תביסו את הטבע, תהיו בני אלמוות ותהפכו לאלים. אתה כבר יכול להיות גאה בהישגים שלך".
שני הכיוונים מנוגדים בעליל. ברור למדי שההשגחה של אלוהים על ישועת האדם והמאמץ של השטן להשמיד גם את אלה שמשתמשים בכל כוחם כדי לחפש את "הדבר היחיד שצריך", כלומר את מלכות ה'. מתחום התיאוריה זה נכנס לחיים עצמם, אדם נמצא במאבק מתמשך ברוע, בשטן, בהצעות שלו, עכשיו נופל, עכשיו עולה.
במאבק זה הוא מתוודע לחולשתו, את ערמומיות האויב, את עזרת ה' ואת אהבת ה' לעצמו. הוא יודע את המחיר של טוב ורע, וכבר עם כל הכרה בוחר בטוב, הופך לבלתי מעורער בהעדפת הטוב ומקורו - אלוהים, ודוחה את הרע ואת השטן. אמנם הוא נופל, לפעמים הוא עושה רע, אבל הוא גם מכיר בכך כרשע, חוטא, מגנה את עצמו, חוזר בתשובה, מבקש סליחה מאלוהים ובכך מאשר עוד יותר את העדפתו לטוב ולאלוהים, אם כי בצורה שלילית.
הנושא הזה רחב מדי. בצדק אמרת שאדם צריך לבוא לענווה, בניגוד לגאווה. אני מבטא את הרעיון הזה כאן, רק בצורה אחרת. זה אולי מעניין אותך לקרוא, ואם לא, אז מתישהו זה יהיה שימושי. אפשר לומר זאת בצורה משכנעת ויפה יותר, תוך התייחסות לאבות הקדושים. הנה רק שרטוט של המחשבות שהפכו לשלי בשנים האחרונות. מצטער. כולנו בסדר. גשם, לכלוך בלתי מורגש. אנחנו לא הולכים ברגל. אנחנו נאנקים ממזג האוויר. כל זה מוכר לך, א' היקר, ולו רק איש אלוהים! סנטה קלאוס.
12/XII-60

***
יקר...!
אלוהים, בטובו, ביקש שיהיו סביבו ישויות חופשיות רציונליות שיוכלו להשתתף בברכתו, להיות משתתפים בחייו, שותפים לטבעו. בשביל זה הוא ברא את העולם המלאכי, ואחר כך את האדם. חלק מהמלאכים השתמשו בחופש שלהם לרוע, לא רצו להיות באחדות עם אלוהים, התנגדו לאלוהים, הפכו גאים, לא היו מסוגלים להשתתף בחיים האלוהיים, והודחו מגן עדן, נידונו לחשוף על "האדמה". ", מחוץ לאלוהים, להעשן בתשוקותיהם, לאכול אותם זה לאכול עפר כל ימי חייו (בראשית ג'; 14).
גם האדם נפל, אם כי לא באותו אופן כמו המלאכים לשעבר. עוד לפני בריאת האדם, האדון חזה שהאדם לא יוכל להישאר נאמן לו תמיד, שהוא לא יוכל להעריך במלואו את מתנות האל – כלומר: החיים, נכסיו, האושר השמימי. כדי שאדם יעריך את המתנות הללו, יאהב את ה' בכל ליבו, בכל נפשו, בכל נפשו, בכל כוחו, הוא צריך לעבור דרך מיוחדת שבה יוכל לחוות את הרוע במלואו, כל מיני סבל, מוות, להבין היטב שבמרחק מאלוהים הוא תמיד יסבול, להבין שאושרו הוא בחיבור עם אלוהים, באהבה לאלוהים בכל ליבו.
יתר על כן, עליו ללמוד מניסיון שהוא עצמו אינו יכול לשחזר את הקהילה הזו. תקשורת אפשרית רק כאשר האדם מתנקה מכל טומאת הבשר והרוח; והניסיון של אלפי שנים הראה שאף אחד לא יכול לטהר את עצמו. אדם, שנותר לכוחותיו שלו, חייב לחיות חיים ארציים מחוץ לאלוהים, ואחרי המוות גם ללכת לגיהנום, להיות "חוץ" מאלוהים.
וכך, כשהאנושות הבינה זאת במלואה, אז האדון עשה מעשה כזה, שממנו רעדו גם השמים (העולם המלאכי) וגם הארץ (כל היקום הגלוי). למען האדם ולמען ישועתנו, האדון עצמו ירד מהשמים, התגלם מרוח הקודש ומריה הבתולה והפך לאנושי, נתון מרצונו לרדיפות, ליריקה, למוות על הצלב כדי להציל את האדם, לאחד אותו. עם עצמו ולסבול עבורו את כל מה שהיה עליו לסבול. כל אדם כדי להחזיר את הקשר עם אלוהים.
בכך באה לידי ביטוי אהבה כזו לאלוהים שלא יכלה שלא להתגבר על הלב הקשה ביותר ולא למשוך אל עצמו. על מנת להינצל, אדם במהלך חייו הארציים חייב להאמין באדון, להבין את נפילתו, לפנות אל ה', להגיב לאהבתו באהבתו, להוכיח זאת בחייו על פי דברו, להיות בלתי מסוגל להשתמש בחינם. רצון נגד אלוהים, בלתי מסוגל מכוח דיכוי רצונו החופשי ונסיבותיו החיצוניות לו, אלא על ידי מסירות ואהבה לאלוהים, על ידי הכרת תודה לו.
אם יש דרכים אחרות להצלת האדם, כפי שחלק מהאבות הקדושים מודים בטענה שאלוהים הוא כל יכול ויכול להושיע בדרכים שונות, לעומת זאת, מנכסיו של אלוהים, נראה לי שיש להסיק שהדרך שנבחר על ידי אלוהים הוא הטוב והקצר ביותר.
ה"אני" של האדם, ה"אישיות" מודעת להוויה שלו, מודעת לעצמה כמרכז הכל, מתנגדת לעצמה כסובייקט לכל מה שמחוץ לה כאובייקט. יתרה מכך, החפץ הוא לא רק היקום כולו, אלא גם אלוהים. מכאן הפיתוי המתמיד להתעלות, להכניע כל דבר אובייקטיבי (אימה - ואלוהים), להפוך הכל לכפיף לעצמו, כאילו הרחבה של ה"אני" של האדם. וככל שאדם רואה בעצמו יותר כישרונות, כך קל לו יותר לחמוק לדרך זו. זה מקל על ידי השטן, שהפך סוף סוף ליחס עוין כזה כלפי אלוהים וכלפי העולם.
אז ה' היה צריך לבחור בדרך כזו לאדם, כדי שהוא לא יתגאה אפילו בקיום מחדש, כמו השטן, אלא אוהב את אלוהים במודע, נכנע לו לחלוטין לנצח ללא אפשרות ליפול. ומכיוון שקניין הנשמה, המנוגד לגאווה, הוא ענווה, אז דבר ה', ואם ה', והאבות הקדושים מעריכים כל כך את הענווה. ללא ענווה, שום הישג לא יעזור לאדם; הוא תמיד יכול ליפול לגאווה וליפול מאלוהים. אהבה מאחדת אדם עם אלוהים, אך ללא ענווה לא יכולה להיות אהבה.
1. כאשר אדם מנסה להבין במוח אחד מדוע בחר האדון באמצעי כה להצלת אנשים כמו התגלמותו של האדון ישוע המשיח, הוא נותר אובד עצות, נוטה להודות שהיה אפשרי עבור אלוהים להציל אנשים באחרים. דרכים, ואפילו רק לסלוח על חטאיהם ולהיכנס לגן עדן. ראשית, יש להשיב על כך בדברי א.פ. פאולוס: טיפשותו של אלוהים חכמה יותר מהאדם (1 לקור' א' 25; ראה א' לקור' א' 18). לכן, על האדם לקבל באמונה ובענווה את תעלומת התגלמותו של בן האלוהים ולהכיר בכך שאמצעי הישועה הזה הוא ההכרחי והטוב ביותר.
2. אם האדון עצמו לא היה מתגלם וסבל עבורנו, אז לא היינו יכולים לדעת את כוחה של אהבת ה' לאדם. במקרה של סבל קשה של עצמו או של יקיריו, למראה גילויים חזקים במיוחד של רוע או אכזריות ואי-אמת בעולם, אדם יכול איכשהו לסבול זאת, להשלים עם זה ולא "להחזיר את הכרטיס לעולם". " (כפי שניסח זאת איוון קרמזוב), נזכר שהוא עצמו אלוהים, בורא העולם כולו, סבל כדי להשמיד את הרוע, למשוך אנשים ללא אלימות מרצונם אל ממלכת הטוב והאהבה.
3. כאשר אדם מגיע לחזון של כל עומק נפילת האנושות ושלו, מבין את חוסר החשיבות שלו, חרפת נפשו, חוסר הראוי המוחלט להיות חבר במלכות ה', מממש גם את אימפוטנציה וגם את חוסר האפשרות של לצאת מהמצב הזה בכוחות עצמו, גם אם הוא מתחיל את החיים מחדש; כאשר זה מוביל לייאוש מוחלט וחוסר תקווה, שהובילו את עובדי האלילים הקדמונים ואת האתאיסטים הנוכחיים להתאבד או חילול השם נגד אלוהים, אז הדרך לצאת מהמצב הזה היא אמונה באלוהים, שבא ארצה והקריב את עצמו על חטאינו כקורבן , שהפך להיות הכבש שמבסס חטאים, תועבות, שחיתות העולם; אמונה שהוא לא דוחה כל מי שפונה אליו בחרטת לב בגלל תועבותיו, אלא מטהר, יוצר מחדש, מתקרב לעצמו, מכסה באהבתו את כל החסרונות, אינו זוכר אותם, מעלה חוטאים נואשים לכבודו. בנים. אם לא היו התגלמות וסבל של המושיע, איך היינו מאמינים באפשרות של אהבת אלוהים כזו לאנשים? לא, הם לא יכלו והיו מתים בייאוש, אולי היו מגיעים למצב מרושע והיו הופכים לאויבי הטוב ומתנגדי האל, כמו השטן. רק ההתגלמות והצלב של בן האלוהים יכולים להציל אנשים, ולא כל אמצעי אחר. יש לחוות את כוחו של הרוע בעצמו ובעולם כדי להעריך במלואה את קורבן ה' ולהכיר בנחיצותו להצלת האדם.
ינואר 1962

***
יקר...!
שלום! המכתב שלך עבר תאונה כלשהי, אם לשפוט לפי החותמת: "חירום". אני מצטער שלא יצא לי לדבר איתך.
אני מאמין ש- o. נ' שאל אותך על מה שהם לא רואים שצריך לבשל, ​​אבל הוא שאל בכוונה, ונכשלת. אל תתעצבן, אבל תירגע. לכולם יש הרבה יהירות ויהירות. אתה צריך לשבת בשלולית הרבה מאוד פעמים כדי להבין את המגבלות שלך, את הצורך בעזרה מתמדת מאלוהים. אם כל כוחות הנשמה מעוותים על ידי הנפילה, אזי תודעת האישיות של האדם, ה"אני", מעוותת בצורה חזקה במיוחד.
כצלם אלוהים, כפי שנקרא להיות ילד אלוהים, שותף לטבעו של אלוהים, האדם הוא אכן ערך גדול, יקר יותר מכל העולם. צריך להיות מודעים לכך, להודות לה' על כך, להתנהג בהתאם, אבל במציאות אדם או שאינו יודע את גדולתו האמיתית, או, בגלל השחיתות, שם את ה"אני" שלו בזוטות, עומד על הגאווה הקטנה, הוא מתנשא, גאה ... והופך לא נעים הן עבור אלוהים והן עבור אנשים. סטייה זו גרועה מחטאים אחרים וקשה לרפא אותה, כי היא נוגעת במעמקי נשמתו של האדם, היסוד שלו, "אני". הענווה היא התיקון של העיוות הזה, ולכן היא כל כך מוערכת.
זה אני בערך, לא בדיוק מבטא את הרעיון. הנושא עמוק וקשה מדי, ואי אפשר לבטא אותו בכמה ביטויים. עד סוף החיים, כל אדם צריך להילחם ב"אני" השקרי והנפל שלו. עצם ההצלחה בחיים הרוחניים נמדדת בעומק הענווה. לכן יש צורך, כיד ה' (כפי שהיא), לקבל כל השפלות, עלבונות, עלבונות, אפילו נפילות - כל מה שתורם לדיכוי ה"אני" שלנו, לא ברוטן, אלא בהכרת תודה. . גם בפעולה כזו, עד סוף החיים, אדם אינו יכול להשתחרר לחלוטין מהבל והיהירות. ללא ענווה, אדם אינו יכול לקבל אף אחת ממתנות ה' מבלי לפגוע בעצמו. לכן נחזה שבזמנים האחרונים, לנוכח הגאווה המוגברת, אנשים יינצלו רק בסבלנות של צער וחולי, ומעשים יילקחו מהם.
לכן הודו לה' על שלשות ומקרים דומים, הודו גם לכלי ההשגחה, אלה שבאמצעותם ה' מלמד אותנו ענווה. את מי שהאדון אוהב, הוא מעניש... למד מניסיון את אמיתות הנצרות.
בית הספר התיאולוגי מספק ידע תיאורטי על הנצרות. עם הידע הזה, בעל תואר ראוי של דוקטור לתיאולוגיה, אפשר בהחלט לא להאמין לא רק במשיח, אלא גם להכחיש את קיומו של אלוהים. רק ניסיון, חיבור אמיתי עם המשיח נותן אמונה חיה ורואה. הוא נרכש על ידי הרבה צער, פיתויים, נפילות והתקוממויות וכן הלאה, המובילים תחילה לענווה (יש דרגות שונות של ענווה), ולאחר מכן למתנות רוחניות. בקש מאלוהים חוכמה שיפנה גם נפילות וגם פיתויים לטובתך, לצמיחה רוחנית. והכי חשוב, צריך תמיד לחפש את מלכות ה' כדי למצוא...
אנחנו כבר באביב. השלג כמעט נעלם. חוֹם. מעומק ליבנו אנו מזדהים איתך ועם כל הכבולים לבתיהם. עזור לך אלוהים! כולנו בריאים עד כה. החג עבר בשלום. שה' ישמור אותך וידריך אותך בדרכו לחיי נצח. אל תמכור את ה' עבור דברים קטנים או גדולים. עדיף העוני של אלכסיס איש האלוהים מאשר עושר וכל תהילת העולם הזה! תבחרו אחת ולתמיד ותתמידו בדרך שלכם, לא משנה מה!!! המכתב הזה נכתב כשהבא שלך. אכתוב חדש בנושא שהועלה.נ.
7/IV-61
***
... !
אדם רוחני, מי שרכש את רוח הקודש בעצמו, הפך למקדש של רוח הקודש. אתה מקדש אלוהים ורוח אלוהים חיה בך. (א' קור' ג, טז).
איך לרכוש את רוח הקודש - הבשורה מדברת על זה, ובמיוחד בפירוט, האבות הקדושים. את זה אתה חייב לדעת.
אספר לכם על הסימנים של אדם רוחני, כפי שמתארים אותו האבות הקדושים. אדם רוחני שונה לחלוטין מאדם טבעי או גשמי, וזה כמעט חד משמעי כאן. הוא האדם החדש, והאדם הטבעי הוא האדם הישן. מה חדש בו? - הכל: הנפש, הלב, הרצון, כל המצב, אפילו הגוף.
המוח של אדם חדש (כלומר, רוחני) מסוגל להבין אירועים רחוקים, את העבר וחלק ניכר מהעתיד, להבין את מהות הדברים, ולא רק תופעות, לראות את נשמותיהם של אנשים, מלאכים ושדים, להבין הרבה עולם רוחני(מעולם אחר). יש לנו את דעתו של המשיח (א' ב':16), אומר האפ הרוחני. פול.
לבו של אדם חדש מסוגל לחוש מצבים כאלה, עליהם נאמר בקצרה: העין לא רואה, האוזן לא שומעת, ולבו של אדם (גשמי, רוחני, דל) אינו עולה.
כתבתי "להרגיש" אבל זה לא מדויק. אפשר לומר: לחוות, לתפוס. החוויות הללו... כתבתי את המילה הזו והפסקתי כי יש לה קונוטציה סובייקטיבית, אז עדיף לומר: התפיסה הזו בלב היא כל כך מלאת אושר, שמחה בלתי ניתנת לביטוי שהיא נוגעת בכל נפשו של אדם, מציפה אותו הכרת התודה הגדולה ביותר לאלוהים, באשר למקור המצבים הללו, האהבה אליו והרצון לסבול כל מיני ייסורים וסבל עבורו, על מנת להודות לו, להראות לו את אהבתנו ההדדית, כדי לא לקפח. מהברכות הללו.
מה אשיב לך ה' על כל אשר אשיב? באותו אופן, רצונו של האדם החדש מכוון כולו לאהבה והכרת תודה כלפי ה', כלפי הרצון לעשות בכל דבר רק את רצון ה', ולא שלו.
במילה אחת, אדם שרכש את רוח הקודש מתחדש לחלוטין, הופך שונה (ומכאן היפה מילה רוסית: נזיר) גם בשכל וגם בלב וגם ברצון.
גם גופו של אדם רוחני משתנה, הופך דומה בחלקו לגופו של אדם לפני הנפילה, מסוגל לתחושות ופעולות רוחניות (הליכה על המים, היכולת להישאר ללא מזון, מעבר מיידי למרחקים ארוכים וכו').
מצב הרוחניות מעניק לאדם חוויות של אושר כאלה שסנט. פאולוס מתבטא: היסורים הזמניים הנוכחיים אינם שווים דבר בהשוואה לתהילה שיתגלה בנו (רומים ח:18). והר. שרפים, בהסכמה עם האבות הקדמונים, אמרו כך: אילו ידע אדם על מצבי האושר הללו שעדיין קיימים כאן, ועוד יותר מכך בחיים העתידיים, אז הוא יסכים לחיות אלפי שנים בבור מלא זוחלים המכרסמים בגופו כדי לרכוש רק את המצבים הללו.
הנה מושג קצר של האדם הרוחני, וכתוצאה מכך, של רוחניות. בקודש הטבילה והאשמת האדם מתלבש במשיח וברוח הקודש, וזה תלוי ברצונו החופשי של האדם לחיות על פי מצוות הבשורה, לחמץ את עצמו בחמץ של מלכות ה'. חמץ של רוח הקודש, ולהפוך לאדם חדש בתקיפות בדמותו של ישוע המשיח, או לדכא הכל עם חיים לפי הישן לאדם.
איש נשמהאינו מקבל את מה שמקורו ברוח אלוהים, כי הוא רואה בכך טיפשות (א' ב', 14). אנו רואים זאת בכל צעד ושעל, כי גם אנחנו עצמנו וגם הסובבים אותנו איננו רוחניים, אלא רוחניים, ועדיין נמצאים במצב מוזנח. במקרה הטוב, אנחנו מזהים את עצמנו ככאלה, אנחנו נאבקים, היינו רוצים להיות רוחניים, אבל אנחנו לא עושים מספיק כדי להשיג זאת. אנחנו יכולים להעריך אנשים רוחניים, אבל אנחנו לא יכולים לזהות ולהבין אותם, ואנו רואים אותם רוחניים מדעתו של מישהו אחר, בעיקר בטעות. האדם הגשמי חייב להיות ממוקם אפילו נמוך יותר מהאדם הטבעי. את המונח "זקן" - ניתן לייחס הן לרוחניות והן לגשמיות. שניהם ישנים ולא עודכנו. עם זאת, אדם גשמי גס יותר מאדם רוחני, גשמי יותר, מאמין פחות או אינו מאמין בישוע המשיח כלל, אך אין לו מושג לגבי הרוחני. ראה גלטים 5; 19-21.
אני לא יודע אם ההסבר הזה יספק אותך. כתוב איך קיבלת את זה ואיך אחרים יקבלו את זה.
אנשים עולמיים (מונח חדש, כלומר טבעי וגשמי) קוראים "רוחניים" למי שיש להם סדר כהונה או נזירים, או אפילו כל מי שמתחיל לקרוא קצת את תהילים, הולך לכנסייה וקורא ספרים רוחניים.
ניתן לראות מהאמור לעיל עד כמה זה שגוי. באותו אופן, ספרים רבים נקראים רוחניים, כל עוד הם עוסקים בנושאים רוחניים.
בינתיים, אין כמעט ספרים רוחניים. רק כתבי הקודש וכתבי האבות הקדושים הם רוחניים. עליהם אפשר להבין קצת בניסוי מה המשמעות של "רוחני". השווה את כתביו של איגנטיוס בריאנינוב וכמה פרופסורים לתיאולוגיה. איזה הבדל בולט! הרגשת את זה טוב.
החג שעליו דיברתי מתכונן באופן אינטנסיבי. אם זה מתחיל, אז מיד, בלי להסתכל על כלום, בוא לכאן לחיות או למות ביחד.
אני באמת מרגיש יותר טוב, אבל לפעמים הלב שלי שובב ויש כאבים בכל החזה...
הנה עוד טקסטים המאשרים את הנאמר: אלו הם אנשי נפש, חסרי רוח (למה המילה "רוח" עם אות קטנה כאן?) (יהודה א'; יט).
זו אינה חוכמה היורדת מלמעלה, אלא ארצית, רוחנית, דמונית (יעקב ג':15). בכל מקום המילה "נשמה" בטקסט היווני באה לידי ביטוי "פסיכיקוס".
היוונים השתמשו במילה "פסיכוס" לציון החלק התחתון של נפש האדם, הנפוץ עם בעלי חיים. הגבוה ביותר מתבטא בדרך כלל במילה "נוס" או "נוס", כלומר, שכל, סיבה.
בכתבי האבות הקדושים דובר רבות על רוחניות, הדתת האדם, על כך שאדם הופך לאל בחסד, וכן על המצב הגשמי והרוחני.
אבוי! לאנשים רוחניים וגשמיים אין טעם בקריאת ספרים רוחניים. ואם הם רק קוראים בשכל, הם נשארים קרים ורעבים, לא מבינים את כוחו של הכתוב, ומוותרים על הקריאה, פונים לדוקטורים לתיאולוגיה, בעיקר לפרוטסטנטים.
אל תסיק מכתבי את המסקנה שחוויתי את הרוחניות של האדם. לא. אבל ה', על פי דברו האמיתי, במיוחד בתחילת הדרך, נותן כמה טעמים של ברכות עתידיות למחפש, כדי לעודד חיפוש נוסף. כולם מדברים על זה.
אבל אנחנו, לאחר שלמדנו משהו, "כמו כלבים, חוזרים לקיא שלנו" ומאבדים ברכות שמיימיות. הוא נשאר, ואחר כך רק עבור חלקם, געגועים לגן עדן אבוד, אבל אין מעשים ועמל שיחזירו אותו.
סיבה חדשה לקינה עמוקה על החטא של האדם עצמו, על בגידה באלוהים במעשים...
להיות בריא. ה' ישמור אותך ממעשי גשמיים ומהשטן. תבואו. אנחנו מחכים, אנחנו תמיד שמחים. חבר שלך.
25/X-62

***
L. V. היקר!
תודה על מכתביך, שאינך שוכח אותנו ואינו נפגע משתיקתנו.
צר לי מאוד שנ' חלתה, נקווה שהכל יעבור כשורה. חבל נ"מ. הרי כל חייה בבת שלה. היא בקושי מאמינה בחיים עתידיים. ינחם אותה ה' ויאיר לה לטובה. למי שלא מאמין או למי שמפקפק, נראה שהדבר החשוב ביותר הוא רק להאמין או להיות משוכנע שיש אלוהים. הם עדיין לא יודעים שאפשר להאמין, להשתכנע בקיומו של אלוהים, אבל לחיות בניגוד לאלוהים, כמו שדים המאמינים באלוהים, רועדים לפניו, ולא נכנעים, לא משפילים את עצמם, אבל עשה הכל בניגוד לרצון האל בשנאה זדונית... אנשים עניים ועיוורים. הם לא רואים, לא יודעים, לא מרגישים את העולם הרוחני, הם מוכרים את הבכורה שלהם, את הכבוד והכבוד הגבוהים ביותר של היותם ילדי אלוהים, עבור מרק העדשים של חיי העולם.
מאז ומתמיד הייתי משוכנע עד היום שמי שמחפש את ה' ורוצה לחיות על פי רצונו (כלומר על פי המצוות) ודאי תינתן לו ההזדמנות להאמין או אפילו יותר: להשתכנע בניסוי בקיומו של אלוהים. העולם הרוחני. זה מה שישוע המשיח אומר: חפשו את מלכות אלוהים, והכל (הדרוש לחיים גשמיים) יתווסף לכם. דוגמאות רבות, ושלי חיים אישיים- הוכחה לכך. למרבה הצער, אחד לא יכול לשכנע את האחר בלעדיו רצון משלוועבודה. חבל ש', כמעט כל משפחתם אדישה לדת ואפילו לפילוסופיה.
מסור את אהדתי הכנה ל-NM בצערה. אני תמיד זוכר אותם. הייתי רוצה לבוא, אבל גם השנה וגם בשנתיים האחרונות אנחנו בונים ומשפצים ואי אפשר לעזוב. אולי בסתיו הזה אני אוכל לבוא, אבל מאוד רציתי לראות את הבת שלי, ובסתיו היא לא תהיה בבית אם היא תשתפר. איך אתה חי? איך הבריאות שלך? תגיד שלום לכל החברים שלך. ה' יברך את כולכם.
שוב תודה על המכתבים.נ.
23/VI-58

***
ל' היקרה! שלום לך!
שכחת אותי לגמרי ואל תכתוב כלום על מה שקורה שם. בינתיים הגיעו אלי שמועות על כך שנוצרו ליד הכנסייה שתי מפלגות, שבתירוץ סביר של מאבק על האמת, שונאים זה את זה בשנאה עזה. ברור שזה מתוך חוכמה ארצית, "דמונית", כמו St. יעקב.
אל תשמיצו איש את רעהו, אחים; מי שמקלל את אחיו או שופט את אחיו, מקלל את החוק ושופט את התורה, אבל אם אתה שופט את החוק, לא אתה עושה את החוק, אלא שופט. יש מחוקק ושופט שיכול להציל ולהרוס, אבל מי אתה, השופט אחר? (אפ' יעקב).
אני לא שופט לא אותך ולא את יריביך, אבל הניסיון העולמי שלי (ובעיקר דבר ה') אומר שזה נורא לחיות, ועוד יותר מכך למות באיבה. שום אמת ארצית לא יכולה להצדיק איבה. אני אומר "ארצי" כי האמת השמימית נותנת שלום פנימי וחיצוני כאחד. אם מישהו שאתה מחשיב לאויב שלך ימות, אתה תסבול, כי במוקדם או במאוחר תרגיש אשמה. זה נעשה בדרך כלל במהלך התפילה. אם תמות באיבה (שלא יתכן), אז דע שכל מעשיך הטובים וכל תקוות הישועה שלך יאבדו. אתה תעבור לידיים של הזורעים שנאה. מלכות אלוהים היא מלכות האהבה והשלום. איבה לא יכולה להיכנס לתוכו.
אם מי שאתה נמצא איתו באיבה מת, אז איך אתה יכול להתפייס לאחר המוות? תצטרך לבכות הרבה, הרבה, לעבוד קשה בתפילות, במעשים טובים, לחזור בתשובה הרבה עם דמעות. למה לשים את עצמך במצב הזה? בשביל מה או למי?
ל' היקרה, ברחמים ובאהבה אני אומר לך: קבל את כל האשמה על המריבה שלך עם יריביך. בתפילה מול פני אלוהים, התבוננו על עצמכם, חזרו בתשובה לפני אלוהים, בקשו מהאדון שיגלה לכם את אשמתכם, יסלח לכם, תרכך את לבכם ותן כוח וכנות לבקש סליחה מאויביכם הדמיוניים. השטן הוא שמראה את חטאיהם של אחרים כגדולים, ושלכם כחסרי משמעות. להפוך הכל ולהתפייס. שה' יעזור לך! נחם אותי. כתבו מה תעשו לפי עצתי.
אתה, כמובן, מנחש עם מי אתה קודם כל צריך להתפייס. היא קרובה למוות. בקש ממנה סליחה בכנות, סלח לעצמך ואם אתה יכול, הוכח את כנות הפיוס על ידי טיפול בה. לטפל בחולים. יהי רחמי ה' עמך, ה' יגאל אותך מידיו של אויב מחמיא, יתן לך שלום העולה על כל בינה, שלום שאין לאדם גשמי מושג בו. לא בכדי מלמדים שלום שוב ושוב את כולם בכנסייה במהלך השירותים האלוהיים. בלי שלום עם אנשים (לפחות) לא יכולה להיות נצרות, אלא רק הונאה עצמית. ה' יעזור לך וייתן לך בינה על מעשה טוב.
סלח לי שהעזתי לכתוב לך את זה מתוך אהבה אליך.
26/II-62

***
ל' היקרה!
תודה לך על מכתבך. סליחה שלא עניתי הרבה זמן. משהו לא בריא. חולשה חזקה ומחלות אחרות.
על נ"ז אגיד שכולכם צריכים לרחם עליה ולהתפלל עליה. מה אתה רוצה ממנה? היא אדם שלם. היא לא מכירה את החיים הרוחניים. אין לה ניסיון בזה. היא אפילו לא תבין במה מדובר אם תקראו לה את השורות האלה. היא הייתה על סף ייאוש. הייתי צריך לתמוך בה. ועכשיו היא באמת צריכה את זה. מי שיכול ורוצה לרכוש לעצמו תועלת גדולה - שיעזור, לפי כוחו, להגיע למוות בדרך נוצרית. אל תחפש ממנה דבר ואל תטיל דבר.
הגעתי למסקנה שכמעט אף אחד לא יודע על הנצרות הפנימית מניסיון. הם אינם מכירים את עצמם, ולכן הם אינם יודעים ואינם יכולים להעריך את מעשי המשיח. כל אחד רוצה להיות טוב בעיני עצמו ובעיני שכניו, ובמצב כזה אדם נשאר עיוור, לא משנה כמה הוא מחשיב את עצמו כראוי.
איך הבריאות שלך? מה שלום השכנים שלך?
להיות בריא. אלוהים יברך אותך! סלח לי.נ.
X-62

נ.מ היקר!
סלח לי שלא עניתי זמן רב לאחר קבלת מכתבך היקר. אני מרגיש חלש, מחשבות על מוות לא נסוגות ממני. אני רואה שאם אני אחיה לראות את 1963, אני לא אחיה את זה. לי אישית מוות רצוי. אני יודע שיש חיים עתידיים, יש רחמי אלוהים כלפינו, יש תקווה ללא ספק למי שמאמין באדון ישוע המשיח להיכנס לחיי נצח מבורכים ולא כואבים.
תפיסות דתיות אינן פסיכולוגיות, אלא ממשיות בדיוק כפי שהתפיסות של העולם הפיזי הן אמיתיות. חיים ארציים ניתנים לא בשביל הנאה, אלא בשביל הכרת עצמך ואלוהים. אדם במהלך החיים הארציים חייב לקבוע את עצמו באופן נחרץ, בלתי הפיך, לטוב או לרע, לאלוהים או לשטן. מי שמחפש את אלוהים ואת צדקתו ימצא את אלוהים ו חיים חדשיםכאן עלי אדמות, בראשיתו ואחרי המוות - בשלמותו. אגואיסט שמחפש רק תענוג עלי אדמות ימצא את השטן, ואחרי המוות, כאחד מאחד עמו, ילך למלכות השטן, לגיהנום, לחברת אגואיסטים ונבלים גמורים. גורלנו העתידי בידיים שלנו... סלח לי על הכתיבה, אולי לא מה שאני צריך. אני מצטער שלא באתי אליך הקיץ ולא ראיתי אותך.
אני רוצה להיות רחוק יותר מהחיים האלה, מרוח העולם הזה. הרוח הזו השתלטה על כל האנושות. רק מבחוץ אפשר לראות ולהרגיש את כל השפלה והאימה של הרוח הזו. יש מעט אנשים על פני כדור הארץ כעת שיכולים להשתחרר מההשפעה עליהם רוח רעה. זה נורא! הם אומרים שצפרדע, שפגשה את עיניו של נחש, לא יכולה לקרוע את עצמה מהן, צורחת באימה, אבל לא יכולה לברוח, והכל מתקרב לנחש עד שהוא נופל לתוך פיו.
בתפילת ערבית יש מילים כאלה: "הושיע אותי, אדוני, מפי הנחש ההרסני, מפהק, אכל אותי והבא אותי לגיהנום בחיים". זה נכתב מניסיון. מי שנמצא בתחום הפעולה של הרוח הזו אינו מרגיש זאת ואינו מאמין למי שכבר השתחרר ממנה.
יהי רצון שה' יברך אותך, שיגן עליך מכל רע ויוביל אותך לאושר נצחי לאחר המוות. אולי נתראה בעולם הבא.
בחר באלוהים, התרחק מהשטן בנשמתך ובמעשיך, כדי שה' יגיד עליך: "את מי שבא אליי לא אוציא".
שלום לכולם.אוהב אותך נ.
1 בנובמבר 1962

קנה ספר הערות

שַׁרבִּיט.

שומיוסכתבתי:

תציל אותי אלוהים!

והכל לכבוד ה'!

WarmMan ArkadyarkadY
כאן אתה כבר פונה למצפונם של אנשים.
לא אהבת את זה? חבל.

ציטוט:

"יש לנו חרטה". ועוד, כלומר לא נשאר

תגיד לי, אתה מתנגד לתזה הזו?
"ללא ענווה אדם אינו יכול לקבל מתנות ה' ללא פגיעה בעצמו. לכן נחזה שבזמנים האחרונים, בשל גאווה מוגברתאנשים יינצלו רק על ידי סבלנותם של צער ומחלות, ומעשיהם יילקחו מהם.
סלח לי שיצאתי מכאן, כנראה, אין מספיק "תקשורת אינטרנט".

WarmMan ArkadyarkadY

ציטוט:

חיי נצח?


לתת מצוות".

WarmMan

ציטוט:

אתה צריך לחשוב פחות על עצמך, על כמה אתה חוטא, אבל רע

כן, זה בדיוק מה שאתה צריך לחשוב. כך, אפשר להיפטר משבחים עצמיים, יהירות. ובהם שורש הרוגז, הטינה והכעס.
גם כשאנחנו מקיימים את כל המצוות. "וכאשר תקיים את כל אשר מצווה עליך, אמור לעצמך כי העבדים אינם מפתח" - נישאר פסולים.
למה להיחנק? הייאוש הוא מרוח רעה. חזרו בתשובה, תקוננו, לפי הכוח לקיים מצוות.
איך מלמדים אב רוחנינזיר (מהזיכרון):
אבא, נפלתי.
- קום!
- נפל שוב.
- קום שוב!
- אז כמה עלי ליפול (ולקום)?
- למוות.

ArkadyarkadY

WarmManכתבתי:

ArkadyarkadY

ציטוט:

להתחיל להחליף אותו בהיפך: מעשים טובים.

כן, עובדה היא שאין לנו מעשים טובים.
"יום אחד בא אליו אדם ושאל:
- המורה, מה כדאי לי לעשות כדי לקבל
חיי נצח?
- מה אתה שואל אותי על הטוב? אלוהים אחד הוא טוב, -
ישוע ענה לו. – ואם תרצה להיכנס לחיים, אשמור
לתת מצוות".
הָהֵן. רק אלוהים יכול לעשות טוב - אנחנו מרעילים את כל ה"טוב" שלנו בהבל ובגאווה.

ובכן, אז אתה צריך לתלות את עצמך ולא לחיות, אם כולנו בוגרים כל כך מרושעים שאין לנו כלום! חוץ מחיי עיזים. חרטה ספציפית.

WarmMan

ציטוט:

אם כולנו מטורפים מרושעים כאלה

מה עוד אנחנו?
שרפים הקדוש, מחולל נסים, כינה את עצמו "עני"
"לא, אבא, השרפים האומללים אינם יכולים לחולל ניסים. רק ה' אלקיך חופשי לחולל ניסים. ובכן, הכל אפשרי עבורו, רחום."

ציטוט:

דוגמה נוספת היא מותו של הנזיר סיסוי הגדול, שאמר לפני מותו: "באמת, אני לא יודע על עצמי אם יזמתי תשובה". כך דיבר והרגיש נוצרי אמיתי, למרות שבמהלך חייו הקים מתים במילה אחת והתמלא במתנות רוח הקודש.

http://p-blagovest.by.ru/Ask-15.htm
משם

ציטוט:

דרך הישועה מורכבת מהתבוננות זהירה ביותר בעצמו. הקדושים, שבדקו את עצמם ללא הרף, מצאו ללא הרף חסרונות חדשים וחדשים בעצמם, ומשמצאו אותם, צללו יותר ויותר בתשובה.

ואני גם רוצה לפרפראזה ציטוט של ניקון וורוביוב:
"סלח לי על ההוראה, בהיותי לא כשיר. אני מאחל לך את כל הברכות, הזמניות והנצחיות, שה' יאיר ויחזק אותך במאבק נגד האויב ויעזור לך להביס אותו בענווה ובחרטה של ​​הלב."

ArkadyarkadYבאופן כללי, הכל ברור. "שבירה של הלב". כֵּן.

ציטוט:

הקדושים, שבדקו את עצמם ללא הרף, מצאו ללא הרף חסרונות חדשים וחדשים בעצמם, ומשמצאו אותם, צללו יותר ויותר בתשובה.

צחקתי הרבה זמן.

WarmMan ArkadyarkadY
בהזדמנות זו נערכת השוואה כזו: בחושך אפילו בגדים מלוכלכים נראים נקיים יחסית, ובאור בוהק כל גרגיר אבק נראה לעין.
הקדושים השוו את עצמם למשיח, וביחס אליו כולנו כל כך חוטאים ועבדים חסרי ערך, שלא קשה להבחין בכך (אפילו לנו). רק שהעיניים שלנו עצומות ואנו רואים רק "בולי עץ" בעינינו, ו"עינים" בעיניים של אחרים.
רכוש הענווה לראות את חטאיך. מכתבי זקן ולעם. חלק 6.
חיים רוחניים

ציטוט:

וכותב פטרוס הקדוש מדמשק: "אם תראה את חטאיך, כמו חול הים, וזהו בריאות הנפש". "לא ברור לי, אתה כותב, איך קדושים יכולים לראות את חטאיהם, כמו חול הים?" דרגה זו של התקדמות רוחנית גבוהה היא רכושו של העם הקדוש לאלוהים, אשר שאלוהים יעזורטיהר את ליבם מתשוקות: מגאווה, יהירות, ערמומיות, צביעות ושאר רשעות. עם זאת, אפילו הם לא היו נקיים מהחזקות ומגרימת יצרים. כל עוד הנשמה נושאת את הגוף, היא לא יכולה להשתחרר מהחזקות נלהבות, בין אם היא רוצה בכך ובין אם לא. אבל לאחר שכבשו את היצרים שבעצמם בעזרת מידות טובות, המוח שלהם, בעזרת ה', משקף את הפרולוגים הללו. אלוהים לבדו מושלם ובלתי ניתן לשינוי.
האבות הקדושים, בחסדי ה', למרות שהם הצליחו בחייהם הרוחניים, גם הם עוברים שינויים. החטא עדיין ערמומי; יש להם אפילו מחשבות טמאות ובהמיות. אל תתפלאו מזה, זה המצב. אני לא כותב את החוכמה שלי, אלא את המחשבות של St. גברים יראי שמים. שינויים כאלה בליבם הטהור מראים את חזון חטאיהם, "כחול הים", ורואים עצמם גרועים יותר מכל האנשים.

http://www.pravmir.ru/printer_1248.html
ובעיוורון שלנו אנו מתפללים

ציטוט:

ועתה האר את עיני נפשי, פתח את פי ללמוד את דבריך, ולהבין את מצוותיך, ולעשות רצונך.

אורטורוקס

ArkadyarkadYכתבתי:

אויב - מי אתה? לגנות את דרכם של אבות כנסיית המשיח עם ה"מושגים" שלך. חזרה בתשובה ומימוש מצוות יהוה הן הדרך היחידה לישועה נוצרית!

_12

אורטורוקסכתבתי:

ArkadyarkadYכתבתי:

Y-כן. זה נחמד לשמוע נוצרים אמיתיים כאלה. חטאים רבים, ככל הנראה, הם רכשו, בשהותם הטרום-נוצרית... נו. הרי על מחשבה מגעילה כזו שגם ה' צריך עזרה, אחרת הוא לא היה קורא לאדם לקיום, נראה שגם כאן אף אחד לא חשב על זה? ובכן.. זהו - תודה לאל!

אויב - מי אתה? לגנות את דרכם של אבות כנסיית המשיח עם ה"מושגים" שלך.חזרה בתשובה ומימוש מצוות יהוה הן הדרך היחידה לישועה נוצרית!

הממ, אורטורוקס, עדיף לשתוק מאשר עם כעסלהגן על המחשבה הפטריסטית..
אני ממליץ בחום לצפות/להאזין להרצאות של אוסיפוב. מי שבאמת מחפש את האמת ומוכן/מסוגל לחשוב, יקבל הרבה "אוכל" איכותי!
"השגחת ה' אינה שעבוד חירותנו. זוהי התכתבות מוחלטת למצבנו הרוחני האמיתי, שבו רק אדם מראה את עצמו, וה' יוצר את התנאים הטובים ביותר שבהם אדם מכיר את עצמו ומסוגל שוב ושוב לעשות את בחירתו בין טוב לרע, בין אמת לשקר".
וִידֵאוֹ:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=397671
שֶׁמַע:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1346943
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1657437

ArkadyarkadY

WarmManכתבתי:

ArkadyarkadY

ציטוט:

להתחיל להחליף אותו בהיפך: מעשים טובים.

כן, עובדה היא שאין לנו מעשים טובים.
"יום אחד בא אליו אדם ושאל:
- המורה, מה כדאי לי לעשות כדי לקבל
חיי נצח?
- מה אתה שואל אותי על הטוב? אלוהים אחד הוא טוב, -
ישוע ענה לו. – ואם תרצה להיכנס לחיים, אשמור
לתת מצוות".
הָהֵן. רק אלוהים יכול לעשות טוב - אנחנו מרעילים את כל ה"טוב" שלנו בהבל ובגאווה.

אז הוא אמר עבור מי. לאדם אנאלפבית, שואל בערמומיות שאלות לא ראויות. אמנם, כן. זו הייתה התשובה הטובה שלך. אלוהים אחד הוא טוב. אז אני תמיד חושב: איך למות. תתכרבל ואמר בליבי; אדוני, קבל את נשמתי החוטאת!
ויקח, ולא יקבל?

ומידה של תשובה קטנה - כי ה'!, אני כבר נכלל במצב הזה.
ובכן, נוצרים, תן לנו את עצת התענית שלך.

m.risorius

ArkadyarkadYכתבתי:

35589686אז אני תמיד חושב איך אני אמות. תתכרבל ואמר בליבי; אדוני, קבל את נשמתי החוטאת!
ויקח, ולא יקבל?
כי, יאמר, מידת חטאיך גדולה ממידת התשובה.

האם אתה עצמך ניסית לסלוח לאשמים שלפניך ומתחנן בכנות לסליחה? זה הרבה יותר קל ונעים מאשר אם הוא, לאחר שעשה משהו מגעיל, עמד על שלו ואפילו לעג לך.
לשאלתך יכולה להיות רק תשובה אחת: נסה "לומר בליבך" כך, מבלי לחכות לעצבנות תמותה, ותראה מה יוצא מזה. מילים מיועדות לפחדנים, קח סיכון בחוויה הזו.
וספר לנו.

יער אוריולהכתבתי:

64135991אנשים רבים מבלבלים בין "חרטה" ל"הלקאה עצמית (דיכאון)", "ענווה" עם "הערכה עצמית נמוכה". והם אפילו לא יודעים שהנוצרי הוא מי שנקרא לשמוח תמיד, להיות בשמחה ובאהבה ללא הרף. כי מלכות האלוהים - מקור החיים, האהבה, האושר עצמו - נמצאת בתוכנו. הוא היה סגור (הלב היה מלא ברע, יצרים) - ועכשיו הוא מתחיל בהדרגה להיפתח (להתבהר) ...
חזרה בתשובה במובן הרוחני היא עבודה על עצמך, שיפור עצמי. בתחילה, נשמת האדם משוחררת מתשוקות גסות שניתן להבחין בהן - כעס, דכדוך, זדון, קנאה, שנאה וכו'. הם עוזבים - שכבה חדשה נפתחת - תשוקות עדינות יותר שמתחפשות לטובות. אדם יתנקה גם מהם - ושם - השלב הבא, ועוד... וכן הלאה... וככל שהאדם משתחרר מתשוקות, נפתחות מתנות של אהבת אמת, חוכמה, אושר, יכולות והזדמנויות מדהימות למעלה באדם

פורסט אוריולה, תודה על הטוויטר המלאכי. נחמד לקרוא, נחמד לצטט. שמח להסכים איתך.
הייתי מעז להבהיר, יותר בעצמי, שמהות החזרה בתשובה לפני אלוהים היא בוויתור על עמדותינו, ההרגלים, התגובות הרגילים שלנו, כלומר. מכל מה שאנו רואים ב"אני" שלנו. או אלוהים או אני - לא יכול להיות דרך ביניים (באמצע הדרך לאלוהים), בכל מקרה, אל לנו לסמוך על זה, אחרת נתחיל לחסוך מעצמנו, לדאוג ובסופו של דבר "למלא" את כל המטנויה (שינוי תודעתי) . זה כמו מלחמה: או ניצחון או תבוסה. סכסוך מבעבע שואב את הכוח ומותח את הייסורים האלה בזמן. במובן מסוים, אלה החיים שלנו. אבל היא לא חייבת להיות. יש הבדל מהותי בין המאבק הפנימי של מהסס בין אמונה לחוסר אמונה, לבין מאמין שבחר כבר זכה. אולי גם לו קשה, אבל יש לו ביטחון ותמיכה. הוא לא סתם נודד, משלם על ההחלטות הפזיזות שהוא מקבל מדי פעם, אלא הולך בדרך ברורה למטרה ברורה.
התייחסויות רבות של נציגי דתות שונות על חוסר האפשרות של אדם לראות את האדון בתפארת או מה שנקרא. "צורה אוניברסלית" ולא למות - הם מדברים באלגורית על אותו דבר: האגו האנושי לא יכול לעמוד במגע ישיר עם הבורא. אבל יש מוצא פרדוקסלי - להצניע את עצמך, להתנער מעצמך, להיות במבט ראשון חלש עד כדי אימפוטנציה (ואיך עוד להבין את הנכונות להפקיד את ההנהגה של עצמך בידי מישהו, אפילו אלוהים?) - ו אז (כבר בחסדו) התקרבו אליו. מתווכחים, והכי חשוב, מרגישים כך, מגיעים לגילוי אישי שאלוהים הוא הטבע המקורי של הנשמה שלנו, הבסיס הבריא שלה, והאגו הוא טעות, אשליה, מחלה שנשארת בנו רק בגלל שאנחנו מתמידים בו ולטפח אותו בכל דרך אפשרית.