סרגיי אלכסנדרוביץ' נילוס
על גדות נהר האלוהים. הערות של האורתודוכסים
© הוצאת DAR, 2010
במקום הקדמה
מטרתו ומטרתו של סופר נוצרי היא להיות שרת של המילה, לתרום לחשיפת האמת האחת הכלולה בו בגילוייה המגוונים לאין שיעור בחייו הארציים של הנוצרי, ובכך להוביל את הנשמה הנוצרית לאורך כל הדרך. הדרך של האורתודוקסיה מחיים ארעיים לחיי נצח במשיח ישוע אדוננו.
עם פרסום הספר הזה, שלחתי אותו במתנה לבישוף פיופן מפולטבה. בתגובה לכך, כתב לי ולאדיקה ב-24 בנובמבר 1915:
"הכבוד סרגיי אלכסנדרוביץ'! אני מודה לך מקרב לב על תשומת הלב שלך אלי, שבאה לידי ביטוי בשליחת ספרך "על גדת נהר האלוהים". אני קורא את כל הספרים שלך בעניין רב ומשתף את דעותיך על האירועים האחרונים. האנשים בעידן הזה חיים באמונה בקידמה ומרדים את עצמם בחלומות שלא התגשמו. בהתמדה ובמרירות מסוימת הם מרחיקים מעצמם את עצם המחשבה על סוף העולם ועל בואו של האנטיכריסט. עיניהם עיוורות מבחינה רוחנית. לראות שהם לא רואים ולשמוע הם לא מבינים. אבל מילדי אלוהים המאמינים באמת, המשמעות של האירועים הללו אינה נסתרת, ביתר שאת: על מי מוטלת חסד אלוהים, יתגלה להם גם זמן ביאת האנטיכריסט וגם סוף העולם. כאשר ה' מכריע את פסק דינו הנורא על העולם החוטא: רוחי לא תוזנח לנצח על ידי אנשים, כי הם בשר (ברא' ו, ג); אז יאמר לעבדיו הנאמנים: צאו מקרבם והפרדו... ואל תיגעו בטמא; ואקבל אתכם (ב' קור' ו' יז; ראה ישעיהו ל"ב, יא). ולהסתיר אותם מעיני העולם, נאנח מפחד אסונות עתידיים. לכן, כשרונם של אלה שמזכירים לבני עידן זה את הזמנים והאירועים הגדולים שיבואו. יהי רצון שה' יעזור לך לדבר על כך בשמיעת עולם הכל בשעה טובה וללא זמן, בכל אורך רוח וחיזוק (תים ב' ד, ב).
המעריץ והצליין הכנה שלך, הבישוף פיופן.
"ה' יעזור לך לדבר על כך באוזני כל העולם" - דבריו אלה של הבישוף התגשמו במלוא הדיוק במהלך שנות המהפכה. זו המשמעות של ברכה אפיסקופלית, ויותר מכך, של בישוף כמו תיאופנס.
* * *מההשתדלות של 1907 ועד ליום רוח הקודש בשנת 1912, אלוהים שמח ליישב אותי עם כל משפחתי על הארץ המבורכת של אופטינה הרמיטאז' הקדושה. הזקנים נתנו לי אחוזה ליד גדר המנזר, עם בית, עם כל האדמה, ואמרו:
- חי עם אלוהים, עד הזמן. אם אנחנו הולכים לפרסם עלונים וספרים של אופטינה, תעזרו לנו בכך; בינתיים, חי עם אלוהים בקרבתנו: זה טוב, זה שקט איתנו! ..
וחיינו, בברכת הזקנים, בשקט, חיי מדבר, בתקווה להניח את עצמותינו ליד קדושי אופטינה.
האדון קבע אחרת. תהילה לה' על הכל!.. גדול ויפה מאין כמותו הוא נהר ה' - האופטינה הקדושה! הנהר הזה זורם ממקורות החיים הזמניים אל הים של חיים אינסופיים עליזים נצחיים בממלכת האור הבלתי ניתן לעצירה, והוא נושא סירות ומתבודדיו, ועוד הרבה נשמות אבלות, מיוסרות, סובלות שמצאו את האמת של החיים לרגליהם של זקני אופטינה הגדולים. אילו ניסים, אילו סימני רחמים של אלוהים, כמו גם חמתו הצדקנית, אינם מסתירים בעצמם את המים השקופים, העמוקים, מעניקי חיים של הנהר היפה והמופלא הזה, המסתורי! כמה פעמים מחופו הציורי, מכוסה באוהל של אורנים ירוקים ואשוחים, מפוצצים בקרירותם של אלונים מתולתלים, ליבנה תחרה, אספונים ומייפל של יער המנזר השמור, ירדה הרשת שלי אל מעמקיה חסרי התחתית, טהורה כסלע. קריסטל, ולא בכדי...
הו אופטינה המבורכת!
עד לשנה החדשה של 1909, הייתי עסוק במיון בכתבי יד ישנים, בהיכרות עם רוחם ומבנה החיים של שכני הנתנים מאלוהים, תושבי המנזר הקדוש. פרי התקופה הזו היה ספרי היכל מתחת לבושל וכמה חיבורים קטנים יותר שמצאו מחסה במהדורות של השילוש-סרגיוס לברה. מיום 1 בינואר 1909 קבעתי חוק לשמור מדי יום, במידת האפשר, רשימות על שהותי באופטינה, לרשום בהם את כל מה שבחיי יחד איתה נראה לי מצטיין וראוי לתשומת לב.
מה לא ראיתי, מה לא שיניתי את דעתי, מה לא הקשבתי במשך כל אותן שנים בלתי נשכחות עבורי, מה לא הרגשתי מחדש! אי אפשר לספר הכל מחדש, והרבה אי אפשר לספר לפני הזמן, מסיבות שונות בעלות אופי אינטימי מדי. אבל הרבה דברים עצמם מבקשים להיכתב, שיסופרו לכבוד ה' ולטובת הנפש הנוצרית, אחים אלי בדם ובאמונה האורתודוקסית.
הבה נפתח, קורא יקר, את מחברות יומני ונתחקה יחד איתך מה העלה זכרוני הקשוב ביראת כבוד לדפים שלהם.
מפגש השנה החדשה. – באבאייבסקי בזיליקום מבורךאלכסנדרוביץ'. - הכומר אלעזר אנזרסקי
כבר חלפה שנה, ואפילו עם עלייה של שלושה חודשים, מאז שאנו חיים בחסות מלכת השמים במנזר Her Optina. לא ראינו איך הזמן עבר.
התינוק הנולד של משפחת הנצח - 1909 - התקבל במשמרת כל הלילה בכנסיית קאזאן של אופטינה המבורכת. הלכנו עם כל המשפחה, שגדלה, תודה לאל, עד אחת עשרה נפשות. הם הגנו על המשמרת עד שהגדל בזיליוס הקדוש הגדול, לאחר הבשורה העריצו את דמותו, ולאחר האודה הרביעית של הקאנון, בערך בשעה 10 בערב, הם הלכו הביתה. השירות החל בשבע וחצי, ואי אפשר לצפות את תום השעה הראשונה ואת הפיטורים לפני עשר וחצי: לא כולם מסוגלים לעמוד עד סוף משמרות כאלה, וזה חטא עבורי בעצמי. להתפאר בסבולת עד מעמד נזירי, למעט אותם, אבוי, מקרים נדירים שבהם, בלתי צפוי, בלתי צפוי, הלב המאובן חסר התחושה יזכה לביקור של אורח שמימי - החסד המתפלל של רוח הקודש, "מרפא חלש, ממלא עני. " ובכן, אז תישאר לפחות לנצח! ..
עד השעה אחת עשרה בערב, הירומונק פר. שמואל עם שני קלירוסני, אכל איתנו ביס, שתה תה והתחיל את תפילה לשנה החדשה בחדר התפילה. השעה הייתה חצות, ובחדר התפילה שרנו אנו והזמרים "אלוהים ה' ותראה לנו...".
ערב ראש השנה המושלם! איך להודות לאלוהים על כך?
- צלב! - פעם אחת לפני כשלוש שנים במנזר ניקולו-באבאייבסקי, לשאלה דומה, אחד מבורך למחצה, ואולי אפילו מבורך, פלוני וסילי אלכסנדרוביץ', שחי בבגדים קרים קרועים בקיץ ובחורף בשקית קש ליד הכפר. אסם דיש מנזר.
- איך? שאלתי.
– כן, זה פשוט מאוד, – ענה ואסילי אלכסנדרוביץ וחתם את עצמו בסימן הצלב. - אז תודה לך! הוא הוסיף בחיוך מתוק וילדותי.
בערך חמש ורסט מהמנזר, היה לווסילי אלכסנדרוביץ' משהו כמו אחוזה - בית, מוקצה וקרקע תורשתי שנרכשו על ידי הוריו, אבל הוא, כפי שנאמר לי, לא נגע בזה קודם לכן, והשאיר הכל ברשות משפחתו אָח; הוא עצמו היה שעועית והסתפק באומט מנזר כבית מגורים. הוא פרש אל האומט הזה, ובילה שם את הלילה, בלי לשים לב לשום מזג אוויר. מדי פעם, כשהכפור בקוסטרומה עלה על 30 מעלות, רץ וסילי אלכסנדרוביץ' למלון המנזר כדי להתחמם במלון ולשתות איתו תה... פעם הוא היה טירון במנזר ניקולו-באבאייבסקי, ואז, כך נראה, השני יורש העצר בטריניטי-סרגיוס לברה. לפני כעשרים שנה, אמרו לי, היה לו קול נפלא - טנור, שפעם היו שומעים אותו אוהבי שירה. בזמן היכרותי עמו הוא כמעט איבד את קולו, אבל שמיעתו הייתה נכונה ביותר, ולפעמים אני ואשתי שרנו איתו מזמורי קודש, בשעת ערב מאוחרת, במרפסת של מלון המנזר. הוא היה אדם מוזר! הוא נהג לבוא למשמרת בקתדרלת באבאייבסקי המלכותית, לעמוד בכל מקום ובכל מקרה, לפעמים אפילו לפנות חצי פנייה למזבח, להרים את ראשו, להביט בכיפה המצוירת של הקתדרלה, ופשוט לעמוד שם נדהם כל המשמרת, לא. עוזב את מקומו ולא מזיז שריר אחד. לא הייתה בו נטיית תפילה חיצונית ניכרת. זה היה פנימי? - אלוהים יודע; אבל בחייו, צנוע וצנוע, מלא בכל מיני עוני והעדר מוחלט של רכוש, הוא עדיין היה אדם לא מהמקומיים.
בעולם ההוא, כנראה, נגלה רק מי היה באבייבסקי וסילי אלכסנדרוביץ' בעיני אלוהים.
ידידנו הרוחני, פר. נקטריוס, וסיפר מחייו של הנזיר אנצר, הנזיר אלעזר, אגדה יקרה על איך להודות לה'.
"הכומר היה יליד האזור שלנו," פר. נקטריוס, - מבני העיר הוא בא מקוזלסקי. על ידי מעשי הצדקה שלו, הוא השיג רוך מלא חסד בלתי פוסק ומתנת דמעות. אז הוא יצא פעם - או בליל קיץ או חורף - למרפסת תאו, התבונן ביופיו ובדממה של הטבע המקיף את סקייט האנזרסקי, נגע עד דמעות, ואנחה מתפללת נמלטה מלבו שהתמוססה על ידי אהבה אלוהית:
"הו אלוהים, איזה יופי של יצירתך! ובמה ואיך, תולעת נתעבת, עלי להודות לך על כל טובותיך הגדולות והעשירות אלי?
ומעוצמת אנחת התפילה של הנזיר, נפתחו השמים, והופיעו צבאות מלאכים זוהרים אל מבטו הרוחני, והם שרו את הדוקסולוגיה המלאכית המופלאה:
- "תהילה לה' במרומים, ועל הארץ שלום רצון טוב לבני אדם! .."
– במילים אלו גם אתה, אלעזר, הודה לבוראך ולגואלך!
הבה נאפיל על עצמנו בסימן הצלב ונודה לאלוהים בדוקסולוגיה מלאכית: "תהילה לאל במרומים!..."
אבל זה לא נשאר, כנראה, שלום עלי אדמות; הכל מראה שהרצון הטוב נלקח מאנשים ששכחו את אלוהים.
משהו יהיה, משהו יהיה? זה טוב באופטינה, זה שקט!.. לכמה זמן?
חבר מילבוגה. - מתנה "לזכרון" מידיו של המנוח פר. ג'ון מקורנשטט. - "זיכרון" מהנזיר יוחנן הארוך. – ערך בערך. ג'ון. - מסינה וש.-פייר. - הנבואות מתגשמות. - איומי העתיד.
יש לנו חבר באלאבוגה, אדם קרוב אלינו ברוחו ובאמונה, מורה צנוע של בית הספר הקהילתי Glafira Nikolaevna Lyubovikova. היא הייתה קרובה באהבתה ובאמונתה לספר התפילה הגדול של ארץ רוסיה, א'. ג'ון מקורנשטט. לא בגלל שהיא הייתה קרובה אליו היא גרה איתו תחת קורת גג - היא ראתה את הכומר בכל חייה פעמיים או שלוש, לא יותר...
נְקִישָׁה!!!
S.A. נילוס
על גדות הנהר של אלוהים
(הערות של האורתודוכסים)
חזון של Schemamonk Skete של Optina Hermitage
האב ניקולס.
מי שקרא את הספר שלי "גדול בקטנה" מכיר את הסגפן של אופטינה, הסכימה פר. ניקולס, שכונה הטורקי. במאמר "אחוזות שמים" סיפרתי מדבריו של אחד מחבריי הרוחניים על החזון שהיה לסגפן הזה. כעת, בכתבי היד של הסקיצות, מצאתי ביוגרפיה קצרה של האב ניקולס וסיפור מפורט יותר, מתועד מדבריו שלו, על מה שהוא ראה, בחסדי אלוהים, בחיי המאה הבאה, באותן משכנות שמים. היכן האל קורא לכל אלה שאוהבים אותו ואיפה כבר נקרא הסכמון ניקולאי הטורקי, הסגפן של אופטינסקי.
Schemamonk Nikolay, - כך מודיעה הביוגרפיה שלו, - בעולם ניקולאי אברולאך, סוחר קאזאני. מעדותה של הקונסיסטוריה הרוחנית של חרסון שהוצגה על ידו, ברור שהוא מוחמדן לשעבר, שמו היה יוזוף-עבדול-אוגלי; נתין טורקי לשעבר, במקור מאסיה הקטנה. הוא שירת במשמר הטורקי כקצין. כשהרגיש את הדחף להיטבל אמונה אורתודוקסיתוהוא התחיל להצהיר זאת בגלוי לקרוביו, הטורקים, הם כל כך שנאו אותו על כך שהוא לא מצא אוכל במשך יומיים, כמו "גיטרה". הם עינו אותו על ידי חיתוך חלקים מגופו. הוא הצליח להימלט לרוסיה. באודסה, בכנסיית ההסגר, הוא הוטבל באוקטובר 1874 ושמו ניקולס.
נמעניו היו: ראש עיריית אודסה, חבר המועצה החסוי ניקולאי איבנוביץ' בוכרין וסוחרת הגילדה הראשונה נטליה איבנובנה גלזקובה. אחר כך הוצב בחברה הבורגנית בקאזאן. ב-18 ביולי 1892, בגיל 63, הוא נכנס למערכה של אופטינה פוסטין. האל העניק לו ניחומים רוחניים: הוא נלקח לגן עדן, שם נהנה מההתבוננות ביופיים הבלתי יתוארים של גן העדן. הוא היה מובחן על ידי ענווה, ענווה ואהבת אחים. התא שלו היה ליד התא של הנזיר מרטיריוס (הוא מת בהירודיאקון). הוא חימם לו תנורים, וכשהוא מופתע שאל: "למה אתה עושה את זה בשבילי?" פשוט ענה, "אני אוהב אותך."
"ביום חמישי, 13 במאי 1893," אמר קדוש אלוהים זה (נכתב מדבריו של האב ניקולס על ידי הטירון פאבל איבנוביץ' פליכנקוב, לימים ראש ה-Skete of Optina Hermitage, Schema-Archimandrite האב Varsonofy), בערך בשלוש לפנות בוקר, התחלתי לקרוא אקאטיסט לסנט ניקולס פועל הפלאים. ה' נתן לי חסד כזה בו-זמנית שדמעות זלגו מעיניי ללא שליטה ובשפע, כך שכל הספר היה ספוג בדמעות. בסיום קריאת מטינס התחלתי לקרוא את מזמור ה' "רחם עלי ה', ואחריו את הקודש, וכשסיימתי ואמרתי. המילה האחרונהוחיי המאה הבאה. אמן, "בדיוק באותו רגע יד בלתי נראית לקחה את ידי וקיפלה אותן לרוחב על החזה שלי, וראשי עטוף מכל עבר באש דומה לצבע הקשת (במקור - "צהוב, דומה ל- צבע הקשת בענן"). האש הזו, מבלי לחרוך אותי, מילאה את כל הווייתי בשמחה שאין לתאר, עד לאותה תקופה בלתי ידועה ובלתי מנוסה לי לחלוטין. אי אפשר לדמות שמחה זו לשום שמחה ארצית.
ואז, אני לא זוכר איך ומתי, ראיתי את עצמי מועבר לאיזה מקום יפה להפליא, מלא באור. לא ראיתי שם חפצים ארציים, ראיתי רק ים אחד אינסופי וחסר גבולות של אור. במקביל ראיתי לצידי בצד שמאל של שניים אנשים עומדים, שאחד מהם היה במראהו נער, והשני זקן. ונמסר לי בהודעת לב שאחד מהם, St. אנדרו, השוטה הקדוש של ישו, ותלמידו השני, הקדוש. הִתגַלוּת. שניהם עמדו בשקט. ואז ראיתי מולי, כביכול, וילון בצבע ארגמן כהה. ובהסתכלתי למעלה ראיתי את האדון ישוע המשיח מעל הפרגוד, יושב על כס המלכות ולבוש בבגדים יקרים, כמו אלה של בישוף. על ראשו הולבש מצנפת, דומה גם היא לזו של בישוף. עם צד ימיןלורד עמד אמא של אלוהים, ומשמאל יוחנן המטביל. הבגדים שלהם היו דומים לאלה שכתובים בדרך כלל על האייקונים שלהם. יוחנן המטביל הקדוש החזיק ביד אחת את אות הצלב של האדון. בצדי ה' עמדו שני נערים זוהרים בעלי יופי מופלא; בידיהם החזיקו נשק לוהט. הלב שלי התמלא בשמחה שאין לתאר. הסתכלתי על המושיע ונהניתי באופן בלתי יתואר ממראה פניו האלוהיות. האדון נראה כבן 30. ואז הופיעה בי התודעה שהנה אני, החוטא הגדול ביותר, גרוע מכל כלב, ופתאום זכיתי לרחמים כל כך גדולים מאת ה' עד שאני עומד לפני כסאו. תהילה שאין לתאר. האדון הביט בי בענווה ונראה שהוא מעודד אותי. אם האלוהים וסנט. יוחנן המטביל. אבל לא מהאדון, לא מאמו הטהורה ביותר, ולא מהמטביל של האדון לא הצלחתי לשמוע מילה אחת. בזמן הזה ראיתי לפני האדון את הסכימה של הסקייט שלנו, פר. ניקולס (לופטין), שמת ב-10 במאי בצהריים וטרם נקבר, שכן אחיו היה צפוי להגיע ממוסקבה. 0. ניקולס ערך פולחן ארצי לפני האדון, אבל רק שלא הייתה עליו שום סכמה, והוא היה לבוש כמו טירון - בידיו הייתה מחרוזת תפילה וראשו נחשף. וְאַחֲרֵי זֶה הִרְאִיתִי וְהִנֵּה מִימִינָא הָיָה רַב אֲנָשִׁים קָרִים אֵלַי. כשהם התקרבו, התחלתי לשמוע שירה, אבל לא הצלחתי להבין את המילים.
וראיתי בין פניהם ובלבושי ההגמון, ובמעילי נזירים; לאחרים היו ענפים בידיהם. וביניהן ראיתי נשים בבגדים עשירים ויפים. בצבא הקדושים הללו זיהיתי רבים לפי התמונות על האיקונות הקדושות: משה הנביא, אוחז בידו הימנית את לוחות הברית, הנביא והמלך דוד, שהיה בידיו מעין נבל שעושה. הצלילים היפים ביותר; ראיתי גם את המלאך של ניקולס הקדוש שלי. בין אלה הגדולים קדושי אלוהיםראיתי גם את זקנינו שמתו בבוסה: ליאו, מקאריוס ואמברוז, וכן כמה מאבותיו של סקטה שלנו, שעדיין בחיים. וכל האסיפה הגדולה הזאת הביטה בי באהבה... ופתאום ראיתי מולי ביני ובין הפרוכת תהום גדולה לאין שיעור מלאת חושך, ובחושך הזה, בעומק נורא - את נסיך החושך בעצמו, ב צורה שבה מתואר בציורי קודש. על ידיו של השטן ישב יהודה, מחזיק בידיו מראית עין של שק. ליד נסיך החושך עמד נביא השקר מוחמד בבגדים ירוקים ארוכים וטורבן באותו צבע. מסביב לשטן, שהיה, כביכול, מרכז התהום, בכל חלל האין גבול שלה, כבר ראיתי המוני אנשים מכל מצב, מין וגיל, אבל לא הבחנתי באיש מוכר ביניהם. מהתהום שמעתי צרחות של ייאוש ואימה שאין לתאר, מעבר למילים.
כאן הסתיים החזון.
אחרי זה הכניסו אותי פתאום למקום אחר. המקום הזה היה מלא באותו אור זוהר גדול, הומוגני, כך נראה לי, עם מה שראיתי מלכתחילה. הקדושים אנדרו ואפיפניוס כבר לא היו איתי... מה שראיתי שם קשה לתאר במילים. ואיך לתאר את השפה האנושית של יפהפיות שמימיות ארציות, בלתי ניתנות לביטוי, מדהים, באמת בלתי ניתן לביטוי? הכל שם יפה לאין שיעור משלנו. ראיתי שם, כביכול, עצים גדולים ויפים, עמוסי פירות, העצים הללו היו מסודרים, כביכול, בסמטאות, שסופם לא נראה, צמרות העצים היו שזורות זו בזו, נוצרות, כביכול, קמרון, הסמטאות הללו היו מכוסות, כביכול, בזהב הטהור ביותר של זוהר יוצא דופן. בעצים ניצבו שפע רב של ציפורים, שמזכירות במקצת את ציפורי ארצותינו הטרופיות, אך רק עולות עליהן לאין ערוך ביופיהן. שום מוזיקה ארצית לא יכולה להעביר את היופי וההרמוניה של השירה שלהם - זה היה כל כך מתוק.
בגן זה זרם נהר, שקיפות מימיו עולה על כל תיאור. ובין עצי הגן ראיתי קלויסטרים מופלאים, כמו ארמונות, בדמותם של אלה שראיתי בקונסטנטינופול, אך ללא כל השוואה מעולים ויפים יותר. צבע קירותיהם היה, כביכול, ארגמן, דומה בצבע וברק לאודם. וידעתי שהמקום הזה הוא גן עדן, שמיקומו מזכיר לי קצת את ה-Optina Skete שלנו, שם גם תאי נזירים עומדים בנפרד זה מזה, מופרדים על ידי קבוצות. עצי פרי.
גן העדן היה מוקף בחומה, שיכולתי לראות רק מהצד הדרומי. על הקיר הזה קראתי את שמות 12 השליחים.
וראיתי בגן עדן איש פלוני, לבוש בגדים מבריקים ויושב על כסא, כביכול, לבן כשלג. במראהו, הבעל הזה היה כבן שישים, אבל פניו, למרות השיער האפור, היו כמו של בחור צעיר. היו סביבו הרבה קבצנים, להם חילק משהו. ו קול פנימיאמר לי: "זה פילרת הרחמן!"
מלבדו, לא הצלחתי לראות אף אחד מיושבי גן העדן הצדיקים.
באמצע גן העדן ראיתי צלב מעניק חייםעם ה' נצלב עליו. יד בלתי נראית אמרה לי להשתחוות לו, מה שעשיתי. וכשהשתחווה לפניו, באותו רגע מילאה את לבי מתיקות בלתי ניתנת לביטוי וגדולה, כמו להבה, וחדרה לכל ישותי.
וראיתי אחר כך משכן גדול, דומה במראהו לאחרים הנמצאים בגן עדן, אך עולה עליהם לאין שיעור ביופיו. חלקו העליון, כמו כיפת כנסייה ענקית, התעלה לגובה אינסופי וכאילו אבד בו. במנזר זה הבחנתי, כביכול, במעין טרסה, ועליה, על כס מלכות מעוטר עשיר, ראיתי את מלכת השמים. סביבה עמדו מספר רב של צעירים יפים בבגדים לבנים בוהקים, אוחזים בידיהם מראית עין של סוג של נשק, אבל מה שלא ראיתי. הבגדים על אמא של אלוהים היו זהים כפי שהם מתוארים על האיקונות הקדושות, אבל רק רב צבעים. על ראשה היה כתר, כמו כתר מלכותי. מלכת השמים הביטה בי באדיבות, אבל לא הצלחתי לשמוע ממנה מילים.
אחרי זה, כאילו באוויר, היה לי הכבוד לראות השילוש הקדוש, האב והבן ורוח הקודש, בדמות המתוארת על האיקונות הקדושות שלה; אלוהים האב בדמות זקן קדוש; אלוהים הבן בדמות אדם המחזיק בידו הימנית את הצלב נותן החיים המכובד, ואלוהים רוח הקודש בדמות יונה.
ונדמה היה לי שהלכתי זמן רב בעיצומו של גן העדן, מהרהר ביופיים מופלאים שעלו על כל תפיסה אנושית שלו.
כשהתעוררתי מהחזון הזה, לא יכולתי להתאושש זמן רב מהנחמה הגדולה והבלתי ניתנת לביטוי של זה, וכל אותו היום הייתי, כביכול, לצדי בשמחה שמילאה את לבי. מעולם לא חוויתי דבר כזה בשמחה".
זהו סוף תיאור חזונו של סגפן הסקיצה, הסכמון ניקולאי הטורקי, בכתב היד של הסקיצה.
"טוב, מה עוד אתה רוצה לדעת, מה אתה מנסה לגלות? – אמר ל-Schema-Archimandrite הזקן ברסנופיוס, באותה עת עדיין טירון. "כשיגיע הזמן, אתה תראה בעצמך. מה עוד אני יכול להגיד לך, ואיך אני יכול להגיד לך?.. הרי אין מילים בשפה אנושית שיכלו להעביר את המתרחש שם; כי עלי אדמות אין צבעים שראיתי שם. איך אתה יכול להעביר את כל זה? .. טוב, תקשיב למה שאני אגיד לך: אתה יודע מה זה מוזיקה טובה? .. טוב, שמעתי את זה, רק שמעתי את זה: זה נשמע לי באוזניים, זה שר לי לב - אני עדיין ממשיך לשמוע את זה. ולא שמעת אותה. כיצד אם כן, באילו מילים אוכל לספר לכם על כך, כדי שתוכלו, לפי דבריי, לשמוע אותו וליהנות ממנו יחד איתי? אז מה שראיתי שם אי אפשר לספר מחדש לאדם... "("הגדול בקטנה", חלק 1, 333 עמודים, עורך 3 (Serg. Posad, 1911)). החזון הזה הוענק לשמאמונק ניקולאי ב-13 במאי 1893 וב-18 באוגוסט של אותה שנה, 3 חודשים ו-5 ימים לאחר החזון הזה, אפילו השמניק הקדוש עצמו כבר לא היה בחיים עלי אדמות. הו אמונה מתוקה! הו, המתיקות שבמימוש הבטחותיה השמימיות.
סרגיי אלכסנדרוביץ' נילוס (09/09/1862 - 14/01/1929) - סופר רוחני רוסי. על פי זיכרונותיו של בן זמננו, "היא הייתה אישיות חזקה, אדם מבריק, מוזיקאית, אמנית וסופרת מוכשרת. הוא דיבר בצורה מעניינת בצורה יוצאת דופן, דעותיו היו עמוקות ומקוריות. נשמתו הרוסית הטהורה - פתוחה לרווחה, עם לב נלהב, פתוח בכנות, הייתה מוכנה לאהוב כל אחד. הוא עשה אידיאליזציה של כל מי שהיה יכול, בזמן שנתפס, הוא התאכזב, אבל הוא היה חסר תקנה. עם חוסר כמעט תמידי בכסף, הוא הצליח להראות את הנדיבות הרחבה ביותר. אמונתו הייתה בלתי מעורערת".
סרגיי אלכסנדרוביץ' נילוס נולד למשפחה של בעל קרקע ענייה במוסקבה. ילדות, התבגרות, נעוריו של הסופר העתידי חלפו בניכור הגובר של החברה מהכנסייה. חסד האם, המטפלת, שעשתה ללא הרף טוב לשכנתה בצניעות האופיינית רק לנוצרים, דרכה של האחוזה המשפחתית של זולוטארו (מחוז מצנסק, מחוז אוריול.) לא אפשרה לאהבת האל המוכרת במעורפל. לצאת בנשמה.
לאחר סיום לימודיו בגימנסיה ובאוניברסיטה, ש.א. נילוס משמש כפקיד במקומות שונים באימפריה, לאחר פרישתו הוא מנהל את הכפר. איכשהו, לאחר וידוי בכנסייה כפרית, היה לו רצון לבחון את עצמו ביצירתיות רוחנית, שהתחזקה בשילוש-סרגיוס לברה, בשרידי הפטרון השמימי שלו, St. סרגיוס מראדונז'.
ההמרה הסופית של האורתודוכסים לאורתודוקסיה התרחשה כאשר, מיוסר ממחלה, הגיע לקרונשטאדט לראות את סנט. האב ג'ון. נילוס סיפר לו על צערו, גילה לו את כל נפשו החוטאת והביא תשובה על כל מה שמונח כאבן כבדה על לבו. "זו הייתה החזרה בתשובה האמיתית הראשונה בכל חיי: בפעם הראשונה, עם כל הווייתי, הבנתי את המשמעות של מוודה כעד לסקרמנט הגדול הזה, עד אשר, בחסדי אלוהים, מרסק את הרוע של חטא וגאוות האהבה העצמית האנושית בשורש. לא כל כך קשה לגאווה האנושית לחשוף את פצעי הנפש בפני האל האחד הרואה הכל והבלתי נראה: תודעה גאה אינה משפילה בווידוי סודי לפני הקב"ה את מה שהאין האנושי מכנה "כבודו". קשה למצוא את עצמו לפני ה' בנוכחות עד ולהתגבר על הקושי הזה, לוותר על הגאווה - זו כל המהות, כל הכוח המרפא המסתורי של הווידוי בעזרת החסד האלוהי... לא עשיתי זאת. להבין מה קרה עם המוח שלי, אבל קיבל את זה עם כל הווייתי, עם כל ההתחדשות הרוחנית המסתורית שלי. האמונה ההיא, שבעקשנות כל כך לא ניתנה לנפשי, למרות המרתי הנראית לעין בשרידים סנט סרגיוס, רק לאחר הודאתי הלבבית עם פר. ג'ואנה הציתה בתוכי להבה בוהקת. זיהיתי את עצמי כמאמין וגם כאורתודוקסי".
אז, בבגרותו, הוא בחר בדרך של כתיבה רוחנית. ב-1903 יצא לאור ספרו הראשון של נילוס, "הגדול בקטנה", ועבר חמש מהדורות. נילוס הקדיש ארבעה מתוך ששת הכרכים של יצירותיו לאופטינה פוסטין - "קלוגה סרוב" מששת הכרכים של יצירותיו. כאן, על גדות ז'יזדרה השקטה והבוצית, יחד עם אשתו אלנה אלכסנדרובנה אוזרובה (1855-1932), אדם קרוב נפש, הוא בילה חמש שנים... בניתוח הארכיון העשיר ביותר של האופטינה, מחלץ הסופר בקפידה ממנו עדויות של רואים, עולי רגל וזקני הוראה של אופטינה. חומרים אלו הרכיבו את הספר בן שני הכרכים "על גדת נהר האלוהים" ואת הספרים "כוחו של אלוהים וחולשת האדם" ו"הקרבה מתחת לבושל" ... בשנת 1905, במהדורה השנייה של ספרו " גדול בקטנה", נילוס מפרסם את "פרוטוקולי ציון". פרסום מסמך זה גרם לתהודה רחבה ברוסיה ובעולם. *. בשלב זה, הוא הצטרף לאיחוד העם הרוסי.
לאחר שעזבו את אופטינה במאי 1912, בני הזוג נילוס מתגוררים בוולדאי, שם הוקם מנזר איברסקי אם האלוהים בשקדנותו של הפטריארך ניקון. הנה. נילוס ממשיך לפתח את הנושא המרכזי של עבודתו - האירועים האפוקליפטיים של הזמן הקרוב. "על מה שהם לא רוצים להאמין ומה כל כך קרוב", עם אפיגרף כזה הוא הקדים את ספרו בעל החזון "ליד האנטיכריסט הקרוב וממלכת השטן עלי אדמות" ("קרוב נמצא, בדלת" ), שיצא לאור ב-1911 ועבר ארבע מהדורות. האחרון, שפורסם בינואר 1917, נהרס כמעט לחלוטין בפקודת הממשלה הזמנית.
המהפכה מצאה את נילוס ברוסיה הקטנה, והעמידה אותו לנסיונות הקשים ביותר. היה הכל: רדיפות, רדיפות, חיפושים, ובכל שנה זה היה מחמיר יותר. על קריאת ספריו הם נורו, אבל נילוס, שהתחזק בתפילה, לא נפל לדכדוך, אלא, בשמירה על ידי האדון עצמו, המשיך לכתוב על גילוי רצון האל - ניסים, כוח ההצלה של התשובה, הכנסייה כמנהיגת המצפון. חומרים אלו היוו את הבסיס לחלק השני של הספר "על גדת נהר האלוהים".
מותו של הסופר בא בעקבותיו בערב blzh. זיכרון של מכובד שרפים מסרובסקי, שסרגיי אלכסנדרוביץ' כל כך כיבד עבורו הערצה פופולריתשעשה כל כך הרבה. נקבר ע"י ש.א. נילוס היה ליד המקדש בכפר קרוטץ (הוא התגורר במשפחתו של רקטור מקדש זה, פ' וסילי סמירנוב, שנורה מאוחר יותר ב-1937 השנים האחרונותחייו הארציים) אלכסנדרובה סלובודה. כעת מעריצים נאמנים לזכר ש.א. נילוס, צלב בעל שמונה קצוות הותקן על קברו של הסופר הרוחני הרוסי המצטיין הזה.
אלכסנדר ניקולאביץ' סטריז'ב
S.A. Nilus "על גדת נהר האל", גילויים על הצאר-שהיד ניקולאי השני
IV. לבו של המלך ביד אלוהים
גְזֵרָה קְדוּמָה
סרגיי אלכסנדרוביץ' נילוס
זה היה בימי המבחן הקשה של לב רוסיה באש מלחמה יפנית. בתקופה מצערת זו, ה' ניחם את בניה הנאמנים במתנת כס המלוכה, תפילות הכומר שרפים, יורש, והזוג המלכותי - הבן-נסיך, הדוכס הגדול אלכסיי ניקולאביץ'.
הריבון רק נכנס לשנה ה-35, אשתו-הקיסרית - ה-32. שניהם היו בשיא פריחת כוחם, יופיים ונעוריהם. אסונות המלחמה, תחילת חוסר הארגון בבניין המדינה, מזועזעים מהסתר, ובמקום שכבר ברור, תסיסה של סערה פנימית - כל זה, עם משא כבד של דאגות אבל, נפל על לב המלוכה.
זו הייתה תקופה קשה, וצושימה עדיין לפניה.
באותם ימים, הן בצמרת השלטון, הן בעיתונות והן בחברה, החלו לדבר על הצורך לעמוד בראש הכנסייה האלמנה בראש משותף לכל רוסיה - הפטריארך. כל מי שעקב אחר החיים הפנימיים של רוסיה באותה תקופה, כנראה עוד זוכר את התסיסה שהתנהלה אז לטובת שיקום הפטריארכיה בכל שכבות האינטליגנציה.
היו לי בין עולם רוחניחבר צעיר, הרבה יותר צעיר ממני בשנים האחרונות, אבל בזכות נפשו הנוצרית המתוקה, אדם קרוב ויקר ללבי. בזמן המצוין לעיל, הוא השלים את לימודיו כהירודיאקון באחת האקדמיות העתיקות, שם נכנס מקרב משפחת אצולה דרום רוסית עשירה בהתעקשותו של בישוף פופולרי אז של אחת מהדיוקסיות של דרום רוסיה. זה הסיפור ששמעתי מפיו.
בימי נטייתו הרוחנית הגבוהה של הצאר ניקולאי אלכסנדרוביץ', - כך אמר לי, - כאשר, בהתרשמות הטרייה עדיין של חגיגות סרוב הגדולות וההתגשמות המשמחת של ההבטחה הקשורה בהן על הולדת יורש לו. , הוא הסתובב במקומות המחנות הפנימיים של חיילינו, ובירך את חלקיהם על הישג, - בימים אלה הסתיים מושב החורף של הסינוד הקדוש, שבין חבריו היה הבישוף שלנו.
הפגישה הסתיימה, האדון חזר אל עירו שחור מעננים. בהכירנו את אופיו וכושר ההתרשמות שלו, כמו גם את חוסר האכזריות הרבה, חששנו, מקורביו, מלכתחילה לשאול אותו על הסיבות למצב רוחו העגום, בביטחון מלא שיעבור יום או יומיים, והוא לא יחזיק מעמד. הוא היה מספר לנו הכל. וכך זה קרה.
ישבנו איתו זמן קצר לאחר שובו מסנט פטרסבורג, דיברנו, והוא התחיל פתאום לדבר על מה שעניין אותנו יותר מכל. הנה מה שהוא אמר אז:
כשהסתיים מושב החורף שלנו, הלכנו, הסינודלים, בראשות המטרופולין אנתוני (ודקובסקי), שתפס עדיפות בסנט פטרסבורג, כמקובל בתום המושב, להיפרד מהריבון ולהעניק לו ברכה. לעמלים נוספים, ואנחנו, עצה כללית, החליט לרמוז לו בשיחה שלא יהיה רע בהנהלת הכנסייה להעלות על סדר היום את שאלת השבת הפטריארכיה ברוסיה. מה הייתה ההפתעה שלנו כאשר, לאחר שפגש אותנו בצורה מאוד לבבית וחיבה, הריבון ממקומו בעצמו העלה לנו שאלה זו בצורה זו.
אני", אמר, "נודעתי שעכשיו גם ביניכם בסינוד וגם בחברה מדברים הרבה על שיקום הפטריארכיה ברוסיה. שאלה זו מצאה תשובה בלבי ועניינה אותי מאוד. חשבתי עליו רבות, התוודעתי לספרות העדכנית בנושא זה, לתולדות הפטריארכיה ברוס ומשמעותה בימי המהומה הגדולה של האינטררגנום, והגעתי למסקנה שהגיע הזמן. וזה עבור רוסיה, אשר חווה ימים בעיתיים חדשים, הפטריארך ועבור הכנסייה, והכרחי עבור המדינה. נראה לי שאתה בסינוס התעניינת בשאלה הזו לא פחות ממני. אם כן, מה דעתכם בנושא?
כמובן, מיהרנו להשיב לריבון שדעתנו עולה בקנה אחד עם כל מה שזה עתה הביע בפנינו.
ואם כן, - המשיך הריבון, - אז אתם, כנראה, כבר תיארתם מועמד לפטריארך שלכם ביניכם?
היססנו וענינו בשתיקה לשאלת הריבון. לאחר שחיכה לתשובה וראה את הבלבול שלנו, הוא אמר:
ומה אם, כפי שאני רואה את זה, עדיין לא הצלחת לזהות לעצמך מועמד או מתקשה לבחור, מה אם אני בעצמי אציע לך את זה - מה תגיד על זה?
מי הוא? שאלנו את הריבון.
המועמד הזה, – ענה, – אני! בהסכמה עם הקיסרית, אני משאיר את כס המלכות לבני ומקים תחתיו ממלכה מהקיסרית ומאחי מיכאל, ואני עצמי מקבל על עצמו נזירות ופקודות קדושות, יחד איתו מציע את עצמי אליך כפטריארך. האם אני נעים לך ומה אתה אומר על זה?
זה היה כל כך לא צפוי, כל כך רחוק מכל ההנחות שלנו, שלא הצלחנו למצוא מה לענות, ו... שתקנו. ואז, לאחר שהמתין כמה רגעים לתשובתנו, הקיסר נתן בנו מבט כועס וממורמר, קם בשקט, השתחווה לנו ויצא, ונשארנו, כאילו חבולים, מוכנים, כך נראה, לקרוע את שערנו עבור מה שלא מצאנו בעצמנו ולא הצלחנו לתת מענה הגון. היינו צריכים להשתחוות לרגליו, להשתחוות לפני גדולת ההישג שהוא נוקט להציל את רוסיה, אבל... שתקנו!
וכאשר ולדיקה סיפר לנו את זה, - כפי שאמר לי חברי הצעיר, - היה ברור שהוא באמת מוכן לקרוע את שערו, אבל זה היה מאוחר מדי ובלתי ניתן לתיקון: הרגע הגדול לא הובן ואבד לנצח - "ירושלים לא ידע ביקור זמן" (לוקס י"ט:44)...
מאז, לאף אחד מחברי הנהלת הכנסייה הגבוהה ביותר דאז הייתה גישה ללבו של הצאר. הוא, על פי חובות משרדם, המשיך לקבלם במקומו לפי הצורך, העניק להם פרסים, הצטיינות, אך הוקמה חומה בלתי חדירה בינם לבין לבו, והאמונה בהם כבר לא הייתה בליבו, כי לב המלך נכון ביד אלוהים ובזכות מה שקרה במציאות, התגלה שההיררכיים חיפשו את הסי שלהם בפטריארכיה, ולא את אלו של אלוהים, וביתם נותר ריק להם.
את זה הראה אלוהים במהלך ימי המבחן אותם ואת רוסיה באש המהפכה. תן לו להבין (לוקס י"ג:35).
מקאריוס הקדוש ממוסקבה (נבסקי)
זמן קצר לאחר המהפכה של 1917, למטרופולין מקאריוס ממוסקבה, שהוסר באופן בלתי חוקי מהכס על ידי "הממשלה הזמנית", בעל באמת "כאילו אחד הקדמונים", חלם חלום.
אני רואה, - כך הוא העביר לאחד החברים שלי, - שדה. המושיע הולך לאורך השביל. אני מאחוריו ואני אומר הכל:
אדוני, אני הולך אחריך!
והוא, פונה אלי, עונה על הכל:
בוא אחרי!
לבסוף הגענו לקשת ענקית, מעוטרת בפרחים. בפתח הקשת פנה אלי המושיע ואמר שוב:
בוא אחרי!
והוא נכנס לגן הנפלא, ואני נשארתי על הסף והתעוררתי.
נרדם בקרוב, אני רואה את עצמי עומד באותה קשת, ומאחוריה עם המושיע עומד הצאר ניקולאי אלכסנדרוביץ'. המושיע אומר לריבון:
אתה רואה שני כוסות בידי: המר הזה הוא לעמך, והשני, המתוק, הוא בשבילך.
הריבון נופל על ברכיו ובמשך זמן רב מתפלל לה' שייתן לו כוס מר לשתות במקום עמו. האל לא הסכים במשך זמן רב, והריבון המשיך להתחנן. אחר כך הוציא המושיע פחם גדול לוהט מהקערה המרה והניח אותו על כף ידו של הריבון. הריבון החל להעביר את הפחם מכף כף יד, ובמקביל, גופו החל להיות מואר, עד שהפך כולו בהיר, כמו רוח בהירה.
עם זה התעוררתי שוב. נרדם שוב, אני רואה שדה ענק מכוסה פרחים. הריבון עומד באמצע השדה, מוקף בהמון אנשים, ומחלק לו את המן במו ידיו. קול בלתי נראה בזמן הזה אומר:
הריבון לקח על עצמו את אשמת העם הרוסי, ולעם הרוסי נסלח.
החלום הזה נמסר לי בשנת 1921, ובשנת 1923, במהלך מלחמת אירופה בבית המשפט הרוסי, פרסם השגריר הצרפתי מוריס פליאולוגוס ספר בשם " רוסיה המלכותיתבמהלך מלחמת העולם." בספר זה כתב, בין היתר, את הדברים הבאים:
פיוטר ארקדייביץ' סטוליפין
"זה היה ב-1909. יום אחד סטוליפין מציע לריבון אמצעי חשוב מדיניות פנים. לאחר שהקשיב לו מהורהר, ניקולס השני עושה תנועה סקפטית וחסרת דאגות - תנועה שכמו אומרת: "האם זה זה או משהו אחר - זה משנה?!" לבסוף הוא אומר בנימה של עצב עמוק:
אני, פיוטר ארקדייביץ', לא מצליח בשום דבר שאני מתחייב.
סטוליפין מוחה. ואז המלך שואל אותו:
קראת את חיי הקדושים?
כן, לפחות בחלקו, כי אם אני לא טועה, יצירה זו מכילה כעשרים כרכים.
אתה יודע גם מתי יש לי יום הולדת?
מהו היום הקדוש ביום זה?
אני מצטער, אדוני, אני לא זוכר!
איוב הסבל.
השם יברך! שלטונו של הוד מלכותך יסתיים בתפארת, שכן איוב, לאחר שסבל בענווה את הניסיונות הנוראים ביותר, זכה בברכתו ושגשוגו של אלוהים.
לא, תאמין לי, פיוטר ארקדייביץ', יש לי יותר ממחזה, יש לי בטחון עמוק בכך: אני נדון לנסיונות איומים, אבל את שכרו לא אקבל כאן עלי אדמות. כמה פעמים יישמתי את דברי איוב על עצמי: "על הנורא שממנו פחדתי, אשר פקד אותי, ומה שפחדתי, בא גם אלי" (איוב ג, כ"ה).
במקום אחר, לפני החלטה חשובה, לאחר שהתפלל הרבה, הוא אמר:
אולי צריך קורבן גאולה כדי להציל את רוסיה: אני אהיה הקרבן הזה - שיתקיים רצון ה'!
בקול הכי פשוט, רגוע ואחיד, הוא משמיע אותי, - אומר סטוליפין, - את האמירה החגיגית הזו. יש איזו תערובת מוזרה בקולו, ובמיוחד במבטו, בנחישות ובענווה, משהו בלתי מעורער ופסיבי כאחד, מעורפל ומוגדר, כאילו אינו מביע את רצונו האישי, אלא מציית לאיזה כוח חיצוני - גדולתה של ההשגחה. ...
זו המשמעות של לב של מלך ביד אלוהים! ומי כותב את זה? צרפתי, נציג של האנשים הכי חסרי אלוהים, הממשלה הכי חסרת אלוהים!...
אכן, האבנים זועקות.
בדמותה של הוד מלכותה הקיסרית, הקיסרית אלכסנדרה פיודורובנה, אוברקאמרפראו מריה פיודורובנה גירינגר, לבית אדלונג, נכדתו של הגנרל אדלונג, מחנכו של הקיסר אלכסנדר השני במהלך ילדותו ונעוריו, הייתה בתפקיד אוברקאמרפראו. לפי מעמדה, כפי שהיו פעם "בויארים ישנים" תחת המלכות, היא הייתה מודעת היטב לצד האינטימי של חיי המשפחה המלכותית, ולכן זה נראה בעל ערך רב מה שאני יודע משפתיה של האישה הראויה הזו.
בארמון גטצ'ינה, מקום מגוריו הקבוע של הקיסר פאולוס הראשון, כשהיה יורש, היה אולם אחד קטן באפלידת האולם, ובתוכו באמצע על כן ניצב ארון דגמים גדול למדי עם עיטורים מורכבים. הארון היה נעול ואטום. מסביב לארון על ארבעה עמודים, על טבעות, נמתח חוט משי אדום עבה שחסם את הגישה של הצופה אליו. היה ידוע כי בארון זה היה משהו שהניחה אלמנתו של פאולוס הראשון, הקיסרית מריה פיודורובנה, וכי היא הורישה לפתוח את הארון ולהוציא את מה שהיה מאוחסן בו רק לאחר שחלפו מאה שנים למותו של הקיסר. פול הראשון, ויותר מכך, רק למי שבאותה שנה יכבוש את כס המלוכה של רוסיה.
פאבל פטרוביץ' מת בליל 11-12 במרץ 1801. הריבון ניקולאי אלכסנדרוביץ' נפל אפוא לגורל לפתוח את הארון המסתורי ולגלות מה נשמר בו בקפידה ובמסתוריות כל כך מכל מבטים מלכותיים, לא למעט.
"בבוקר ה-12 במרץ 1901," אמרה מריה פיודורובנה גירינגר, "הן הריבון והן הקיסרית היו מלאי חיים ועליזים, מתכננים לנסוע מארמון צארסקויה סלו אלכסנדר לגאצ'ינה - כדי לחשוף את הסוד העתיק. התכוננו לטיול הזה, כמו לטיול חגיגי מעניין שהבטיח להביא להם בידור בלתי רגיל. הם הלכו עליזים, אבל חזרו מהורהרים ועצובים, והם לא אמרו דבר על מה שהם מצאו בארון הזה, אפילו לי, שאיתי. הם נהגו לחלוק את רשמיהם.לאחר הטיול הזה, שמתי לב שמדי פעם, הריבון התחיל לזכור את 1918 כשנה קטלנית הן עבורו האישית והן עבור השושלת.
6 בינואר 1903 בירדן בארמון החורף עם הצדעה מאקדחים מ מבצר פיטר ופולהתברר שאחד התותחים היה טעון בירייה, והיריה פגעה רק בחלונות הארמון, אך בחלקה ליד הביתן שעל הירדן, שם היו הכמורה, משפחתו של הריבון והריבון עצמו. השלווה שבה הגיב הריבון לתקרית, שאיימה במוות שלו, הייתה כה מדהימה עד שמשכה את תשומת הלב של הקרובים לו ביותר בפמליה שמסביב. הוא, כמו שאומרים, לא הרים גבה ורק שאל:
מי פיקד על הסוללה?
וכאשר נקרא שמו, אמר באהדה ובצער, ביודעו לאיזה עונש יצטרך המפקד להיות נתון:
אה, מסכן, מסכן (שם נהרות)! כמה אני מרחם עליו!
הריבון נשאל כיצד האירוע השפיע עליו. הוא ענה:
עד גיל 18 אני לא מפחד מכלום.
הקיסר סלח למפקד הסוללה ולקצין (קרצב) שהיה ממונה על הירי, שכן בחסדי ה' המיוחד לא היו פצועים, למעט שוטר אחד שקיבל את הפצע הקל ביותר.
שם המשפחה של השוטר הזה היה רומנוב.
המטען, שהיה מכוון ומיועד בכוונה זדונית לרומנוב המלכותי, נגע לרומנוב, אך לא לזה שאליו כיוון: הזמנים והמועדים לא חלפו - זה עדיין היה רחוק מ-1918.
ש"א נילוס "על גדת נהר האלוהים", חלק ג' עמ' 20, 21
על גדות הנהר של אלוהים
הערות של האורתודוכסים
חלק א'
במקום הקדמה
עם פרסום הספר הזה, שלחתי אותו במתנה לבישוף פיופן מפולטבה. בתגובה לכך, כתב לי ולאדיקה ב-24 בנובמבר 1915:
"הכבוד סרגיי אלכסנדרוביץ'! אני מודה לך מקרב לב על תשומת הלב שלך אלי, שבאה לידי ביטוי בשליחת ספרך "על גדת נהר האלוהים". אני קורא את כל הספרים שלך בעניין רב ומשתף את דעותיך על האירועים האחרונים. האנשים בעידן הזה חיים באמונה בקידמה ומרדים את עצמם בחלומות שלא התגשמו. בהתמדה ובמרירות מסוימת הם מרחיקים מעצמם את עצם המחשבה על סוף העולם ועל בואו של האנטיכריסט. עיניהם עיוורות מבחינה רוחנית. לראות שהם לא רואים ולשמוע הם לא מבינים. אך מילדי אלוהים המאמינים באמת, משמעותם של אירועים אלו אינה נסתרת, ביתר שאת: על מי מוטלת חסד אלוהים, עת הביא האנטיכריסט וסוף העולם יתגלה להם בוודאות. כאשר האדון מכריע את פסק דינו הנורא על העולם החוטא: שלא תהיה רוחי לשבת באנשים האלה, שהם בשר; אז יאמר לעבדיו הנאמנים: צאו מקרבם והלכו, ואל תיגעו בטומאה. אני אקבל אותך(; ראה:). ולהסתיר אותם מעיני העולם, נאנח מפחד אסונות עתידיים. לכן, כשרונם של אלה שמזכירים לבני עידן זה את הזמנים והאירועים הגדולים שיבואו. יהי רצון שה' יעזור לך לדבר על כך בשמיעת עולם הכל בזמן ובלא עת עם הכל אורך רוח וחיזוק! ().
המעריץ והצליין הכנה שלך, הבישוף פיופן.
"ה' יעזור לך לדבר על כך באוזני כל העולם" - דבריו אלה של הבישוף התגשמו במלוא הדיוק במהלך שנות המהפכה. זו המשמעות של ברכה אפיסקופלית, ויותר מכך, של בישוף כמו תיאופנס. ח מטרתו ומטרתו של הסופר הנוצרי - להיות משרת של המילה, לתרום לגילוי האמת הבודדת הכלולה בו בגילוייה המגוונים לאין שיעור בחייו הארציים של נוצרי, ובכך להוביל את הנשמה הנוצרית בנתיב האורתודוקסיה מחיים ארעיים לנצח. חיים במשיח ישוע אדוננו.
מההשתדלות של 1907 ועד ליום רוח הקודש בשנת 1912, אלוהים שמח ליישב אותי עם כל משפחתי על הארץ המבורכת של אופטינה הרמיטאז' הקדושה. הזקנים נתנו לי אחוזה ליד גדר המנזר, עם בית, עם כל האדמה, ואמרו:
חי עם אלוהים, עד הזמן. אם אנחנו הולכים לפרסם עלונים וספרים של אופטינה, תעזרו לנו בכך; בינתיים, חי עם אלוהים בקרבתנו: זה טוב, שקט איתנו! ...
וחיינו, בברכת הזקנים, חיים שקטים ומדבריים, בתקווה להניח את עצמותינו ליד קדושי אופטינה.
האדון קבע אחרת. תודה אלוהים על הכל!…
גדול ויפה מאין כמותו הוא נהר האלוהים - האופטינה הקדושה! הנהר הזה זורם ממקורות החיים הזמניים אל הים של חיים אינסופיים עליזים נצחיים בממלכת האור הבלתי ניתן לעצירה, והוא נושא סירות ומתבודדיו, ועוד הרבה נשמות אבלות, מיוסרות, סובלות שמצאו את אמת החיים. לרגלי זקני אופטינה הגדולים. אילו ניסים, אילו סימני רחמים של אלוהים, כמו גם חמתו הצדקנית, אינם מסתירים בעצמם את המים השקופים, העמוקים, מעניקי חיים של הנהר היפה והמופלא הזה, המסתורי! כמה פעמים מחופו הציורי, מכוסה באוהל של אורנים ירוקים ואשוחים, מפוצצים בקרירותם של אלונים מתולתלים, ליבנה תחרה, אספונים ומייפל של יער המנזר השמור, ירדה הרשת שלי אל מעמקיה חסרי התחתית, טהורה כסלע. קריסטל, ולא בכדי...
הו אופטינה המבורכת!…
עד לשנה החדשה של 1909, הייתי עסוק במיון כתבי יד ישנים של סקיצות, היכרות עם רוחם ומבנה החיים של שכני הנתנים מאלוהים, תושבי המנזר הקדוש. פרי התקופה הזו היה ספרי היכל מתחת לבושל וכמה חיבורים קטנים יותר שמצאו מחסה במהדורות של השילוש-סרגיוס לברה. מיום 1 בינואר 1909 קבעתי חוק לשמור מדי יום, במידת האפשר, רשימות על שהותי באופטינה, לרשום בהם את כל מה שבחיי יחד איתה נראה לי מצטיין וראוי לתשומת לב.
מה לא ראיתי, מה לא שיניתי את דעתי, מה לא הקשבתי במשך כל אותן שנים בלתי נשכחות עבורי, מה לא הרגשתי מחדש! אי אפשר לספר הכל מחדש, והרבה אי אפשר לספר לפני הזמן, מסיבות שונות בעלות אופי אינטימי מדי. אבל הרבה דברים עצמם מבקשים להיכתב, שיסופרו לכבוד ה' ולטובת הנפש הנוצרית, אחים אלי בדם ובאמונה האורתודוקסית.
הבה נפתח, קורא יקר, את מחברות יומני ונתחקה יחד איתך מה העלה זכרוני הקשוב ביראת כבוד לדפים שלהם.
משנת 1917 החלו חיינו בלינוביצה בחסות הכנסייה לכבוד השתדלות התאוטוקוס הקדוש ביותר. המקדש, לעומת זאת, נחנך לא בהשתדלות, אלא מוקדם יותר ב-10 באוגוסט, 7-27 ביולי, אך הוא מוקדש למשתה המסוים הזה של אם האלוהים. הוא נבנה על ידי המנזר סופיה.
דואה לעצבות חרדה ודיכאון
בודהיזם: יסודות הדת, כמה בודהיסטים יש בעולם
תפילות חובה: תכונות וסדר ביצוע של גברים
הורוסקופ דרואידי לפי תאריך לידה: פרשנות ותכונות
מה זה אורגנו: הכל על התיבול השימושי להפליא!