יוון היא מדינה ששמרה על העושר התרבותי של העולם העתיק. כל פינה באזורים אלו קשורה לאירועי ההיסטוריה העולמית. הילה מיוחדת של מסתורין אופפת את הר אתוס הקדוש - משכן נזירי לאלפי נוצרים מאמינים אמיתיים ומקום עלייה לרגל למיליוני חסידי דת. הארץ מתפללת, מופלאה ויפה להפליא מטבעה, מושכת אליה תיירים מכל העולם.

התראקים היו הראשונים שהתיישבו באי אתוס ביוון. זה קרה 1000 שנים לפני הולדת ישו. תנאים טבעיים נוחים אפשרו להם לנהל אורח חיים בודד.

לפי האגדה התראקית, האי קיבל את שמו לכבוד הענק המיתולוגי אתוס. בקרב עם פוסידון, הטיטאן תפס סלע והשליך אותו לעבר האויב. עם זאת, אתוס החטיא והסלע שקע באדמה. כך הופיע העתיד "ההר היווני הקדוש".

חמש מאות לאחר מכן, היוונים הראשונים התיישבו בחצי האי, והביאו איתם את ראשית התרבות היוונית. במאה ה-7 לספירה (691-692), אדמה זו הופכת למנזר נזירי בלעדי, ובשנת 1144 היא זוכה באופן רשמי לתואר "הר אתוס הקדוש".

לאירועים אלו קדמה הופעתה של אגדה המספרת על מסעם של מרים הבתולה ושל השליח יוחנן התאולוג, שהתרחש בשנת 49. ספינתם הייתה ממוסמרת לאדמות האי היווני אתוס כתוצאה מסופה חזקה. כשעלתה לחוף, אמא של אלוהים נדהמה כל כך מהיופי והאווירה של המקום שאלוהים נתן את הארץ הזו בחסותה. מאז, במקום השם הרשמי, נשמעו לא פעם הביטויים "לוט הבתולה" או "גן הבתולה" משפתיהם של נזירים ועולי רגל.

המיקום הגיאוגרפי והפוליטי של האי

בהסתכלות על המפה, תבחין שגם קווי המתאר הגיאוגרפיים של אתוס נראים מיוחדים. הוא חלק בלתי נפרדחצי האי של Chalkidiki, דומה מאוד בקו המתאר לידי עם שלוש אצבעות. ה"אצבע" המזרחית, שנשטפה על ידי הים האגאי ומפרץ סינגיטיקוס, היא חצי האי אתוס.

ראוי לציין שהר אתוס האורתודוקסי ביוון שימש עילה להשגת ריבונות מוחלטת. מבחינה משפטית, טריטוריה זו אינה תלויה ברשויות היווניות ונמצאת בעמדת שלטון עצמי. לפיכך, אתוס היא מדינה נזירית מן המניין, הכפופה באופן בלעדי לרשויות הכנסייה, ובמיוחד, לפטריארכיה של קונסטנטינופול.

אקלים וטבע בסביבת הר אתוס

כמו שאר הים התיכון, באתוס יש אקלים סובטרופי נוח. הקיץ כאן ארוך מאוד והחורף אינו כפור. עבור עולי הרגל, הסתיו יהיה העונה הטובה ביותר: חום הקיץ ישכך, והעונה הגשומה הקרירה של החורף עדיין לא תתחיל.

האי מוקף ביערות עבותים. רבים נשמרו כאן מינים נדיריםצמחייה שלא נגעה בהשפעת בעלי חיים. הנזירים מספקים לעצמם את צרכיהם, כך שמטעים נרחבים, מטעי זיתים וכרמים ישמחו את העין. אבל מי שתייהמופק ממקורות ההר הגבוהים הטהורים ביותר.

מנזרים של אתוס

כל שטחו של חצי האי מחולק לאזורים השייכים למנזרים. באתוס יש 20 מנזרים, ולפי האמנה שאומצה, היווצרות התנחלויות חדשות אסורה בתכלית האיסור.

הרפובליקה הנזירית היא בשלטון עצמי, ומדי שנה נבחרים הנציגים העליונים מ-4 מנזרים (Holy epistasis). כך נוצרו 5 קבוצות נזיריות:

1. לברה הגדולה, אספיגמן, קסנופון, דוכיאר.
2. קרקלוס, וטופדי, קוטלומוש, סטברוניקיטה.
3. איברסקי, סימונופטרה, פילופי, פנטוקרטור.
4. סנט פול, הילנדאר, גרגורי, שירופוטם.
5. קונסטמוניט, סנט פנטלימון, דיוניסיוס, זוגרף.

מעמדו של המנזר לא רק מבטיח השתתפות בשלטון, אלא גם נותן את הזכות לבעלות על השטח.

בין המנזרים היוונים בהר אתוס, הלברה הגדולה, שהוקמה על ידי אתנסיוס הקדוש בשנת 963, היא מהעתיקות ביותר. בשטחה יש מנזר עם ציורי קיר עתיקים ושרידים נוצריים רבים. ביניהם האיקונות המופלאות "אקונומיסה" ו"קוקוזליסה", הצלב והמוט של אתנסיוס הקדוש, שרידי קדושים וחלקים מעץ הצלב של האדון.

בנוסף למנזרים, יש 12 סקיצות על הר אתוס. ליישובים נזירים אלו אין זכויות כלשהן והם תלויים במנזר שבבעלותו השטח. בסך הכל חיים באי 1,500 נזירים.

הקדושים של אתוס

יש את ההר הקדוש של יוון וגיבוריו. יש הרבה שמות ברשימת הקדושים הנערצים שעברו בראוי את תלאות החיים הארציים. הנזירים נשאו בהתלהבות את אמונתם והיו מוכנים לקבל כל ייסורים. דוגמה חיה למעשה כזה הוא סיפורו של הנזיר אגאפיוס.

הוא היה טירון של זקן מתא השילוש הקדוש. פעם אגפיוס ירד לים, אבל באותו רגע שודדי ים נחתו על החוף. הם תפסו את הנזיר ולקחו אותו למגנזיה, שם מכרו אותו לעבדות למוסלמי. במשך 12 שנים חי אגפיוס בעבודה קשה ובתפילות מתמדות לישועה.

אם האלוהים שמעה את בקשותיו והופיעה. היא שחררה את השלשלאות, פתחה את הדלתות וציוותה על הנזיר לברוח לאתוס. אגפיוס מילא את הפקודה וחזר אל הבכור. עם זאת, הוא לא קיבל זאת. " אתה שולל את האדון, אבל אתה לא תרמה את אלוהים. בשעת הדין תצטרך לענות על אותם פיסות כסף שהוציא ברכישתך. חזרו אל הבעלים ועבדו אותו, וכמו שה' יתברך ישחרר אתכם. כך תמצא את ישועתך"- אלה היו דברי הזקן החכם.

אגפיוס ציית לפקודה. המוסלמי הופתע משובו של הנמלט. סגולה ואמונה תזזיתית של הנזיר פגעו בבעלים, עד כדי כך שלקח את בניו, הוא הלך איתם ועם העבד לשעבר לאי אתוס. הם קיבלו אמונה אורתודוקסיתוחיו בענווה ובמעלה עד סוף ימיהם.

הר אתוס הקדוש ועולי רגל רוסים

הרישומים הראשונים של המסע הרוסי לאתוס מתוארכים לתקופת הטבילה של רוסיה, אז ביקר באי הקדוש אנתוני מהמערות. הוא חי כאן זמן רב, ולאחר מכן נסע לקייב למטרות מיסיונריות, שם ייסד את המרכז הראשון של הנזירות - מנזר פצ'רסקי.

כבר בשנת 1016 הוקם מנזר רוסי על אדמות אתוס, אך נתונים מדויקים לגביו לא נשמרו. במאה ה-12 נזירות רוסיתקיבל על הר אתוס את המנזר הרוסיק, שהתפתח לאורך כל ימי הביניים. למרות שלפעמים זה היה די קשה לנזירים, והמנזר נפל לדעיכה מוחלטת.

כיום, מרכז האורתודוקסיה הרוסית בהר אתוס הוא מנזר סנט פנטלימון. לפעמים זה נקרא: "רוסיקון" או "רוסיק חדש". גם הסקיצה של אליהו הנביא והמערכון של אנדרו הקדוש מאוכלסים ברוסים.

נשים על הר אתוס

על נשים וילדים מתחת לגיל 12 חל איסור מוחלט לבקר במנזר הנזירים אתוס. הטאבו נשבר כמוצא אחרון: כשחיי נשים וילדים היו בסכנה, הם יכלו למצוא מקלט בכנסייה. כיום, בגין חדירת הר אתוס, נשים צפויות לשנת מאסר.

נשים יכולות להתפעל מנופי האי ממרחק של 500 מטרים. לשם כך מאורגנות הפלגות ימיות מיוחדות. מספינת קיטור נוחה, המשייטת באיטיות לאורך החוף, תוכלו לראות נופים ציוריים, מנזרים עתיקים וההר הקדוש.

ויזה לאתוס

גברים יכולים להגיע להר האורתודוקסי ביוון לאחר קבלת אישור מיוחד בשם Diamonitirion.

יש להגיש בקשה לכניסה חודש לפני הביקור. לשם כך, הודיעו ללשכת העלייה לרגל על ​​תאריך ההגעה ושלחו עותק של העמוד הראשון של הדרכון. הבקשה מוגשת ללא תשלום, אך את ההיתר שהונפק יהיה צורך לשלם ישירות עם קבלתה בעיר אורנופוליס (עלות 25 יורו).

הויזה מעניקה את הזכות לשהות בשטח חצי האי 4 ימים וללון בכל אחד מהמנזרים. אם תרצה, בקארי תוכל להאריך את תוקף ההיתר. הלינה במנזר היא בחינם, אך עדיף להודות לנזירים על האירוח בקניית המזכרות שלהם.

ניתן לפשט את הליך הבקשה, מכיוון. סוכנויות נסיעות רבות מציעות עיצוב של diamonitirion. נכון, שירות כזה עולה יותר מ-100 יורו.

איך להגיע לשם?

הר אתוס הקדוש ביוון ממוקם על חלק מחצי האי הסגור בפני הדיוטות, כך שהדרך אליו לא פשוטה.

ראשית עליכם להגיע לחצי האי חלקידיקי. אתה יכול לטוס לשדה התעופה בסלוניקי או להגיע לכאן מעיר אחרת ביוון באוטובוס, רכבת או מונית. נכון, טיול כזה לא יסתדר בלי העברות רבות.

ניתן להגיע מחלקידיקי לאתוס רק דרך הנמל הימי של דפני. השביל למפרץ זה עובר דרך העיירה אורנופוליס. אוטובוסים סדירים יוצאים מתחנת האוטובוסים בסלוניקי לאורנופוליס. מחיר כרטיס לכיוון אחד יעמוד על 12.5 יורו. הנסיעה תימשך בין 2.5 ל-3 שעות. מחליטים להזמין מונית, תקצרו את זמן השהייה פי 2, אך תשלמו 120-140 יורו עבור הנסיעה.

מגיעים לאוראנופוליס מוקדם בבוקר. בעיר הזו, אתה צריך לקבל אישור לבקר באתוס, ולהספיק לקחת מעבורת או סירה לדפנה. לכן עדיף לצאת באוטובוסי בוקר היוצאים מסלוניקי ב-5.30 ו-6.15. הוצאת האישורים מתחילה ב-7.30 בבוקר והמעבורת יוצאת ב-9.45 בבוקר. זכור שאף אחד לא ייתן לך לעלות על הסיפון ללא רשות.

מעבר המעבורת יעלה 8 יורו וייקח שעתיים. יחד איתו, לאתוס, שם נמצא ההר הקדוש, נוסעות סירות של מוניות פרטיות. הם יקחו אתכם למקום תוך 20-30 דקות בלבד ויגבו על כך 10-12 יורו. אבל יש להזמין את כרטיס הסירת המהיר מראש.

מפה מפורטת של חצי האי אתוס

הרעיון הראשון של איך אתוס נראה ניתן על ידי מפה של יוון וחצי האי חלקידיקי. בוא נשקול עכשיו תרשים מפורט, המציגה את כל הדרכים והמנזרים בשטח אתוס.

קודם כל מגיעים לנמל דפנה – שער הים של אתוס על מפת יוון. הם מסומנים בנקודה אדומה בתרשים. שימו לב לעיגול אדום גדול נוסף. זהו קארי - המרכז האדמיניסטרטיבי של מדינת הנזירים. יש חנויות, סניף דואר, בתי קפה ועוד יתרונות של ציוויליזציה חדשה. זהו המקום היחיד שניתן להתייחס אליו כעיר בו נמצא הר אתוס הקדוש. כל השאר שתראו הם מנזרים, סקיצות ותאים שבהם תוכלו לקחת הפסקה מטיול ארוך.

אם תרצו לטפס לפסגת ההר, שימו לב לפאתי האי הדרומיים. המקום בו נמצא ההר הקדוש מסומן במשולש אדום, ולידו אנו רואים מחוון לגובה אתוס ואת ייעוד התא של פנגיה.

למעשה, חצי האי כולו הוא שכונה של מנזרים גדולים ורישומים קטנים. לחלקם תוכלו להגיע ישירות ממעגן המעבורת שבמזחים שלהם. לאחרים ניתן להגיע רק ברגל. אבל מהו האתוס של יוון? זה מה שזה חיפוש מתמידדֶרֶך.

מקומות מיסטיים על ההר הקדוש

כמו לכל טריטוריה, להר אתוס האורתודוכסי ביוון יש סודות ומסתורין משלו.

אז, ברמות הגבוהות נמצא הסלע של אידוליו. עם שחר יישוב האי, שכן כאן מקדש פגאני גדול. המעבר לפסגה זו אסור בתכלית האיסור, למרות שביל דרוך מוביל אליה. לאורכו מותקנים צלבים רבים, המגינים על הארץ האורתודוקסית מפני חדירת רוחות רעות.

המקומיים גם מנסים להתחמק מהסקייט המוגול, שהיה בעבר ממש מעל הלברה הגדולה. כיום יש לוח סלע שנטוי לים בזווית.

לפי האגדה, קודם לכן היה תחתיו סקיצה, שנקדשה לכבוד בזיל הגדול. מריבה חזקה החלה בין הנזירים שלו, ולפתע שמעו את שאגה החזקה ביותר של מפולת סלע. באותו רגע, סלע ענק, המתנשא לגובה של 500 מטר מעל המנזר שלהם, התמוטט בשאגה וסחף את כל עקבות הסקיצה, שקוע במחלוקת. נותר רק לוח נטוש, שבו עדיין נשמעת שאגת מפולות הסלעים.

חופים ואתרי נופש באתוס

אם אתם מתכננים חופשת חוף, היא תהיה זמינה רק באורנופוליס או בניה רודה. בחלק האורתודוקסי של האי אסור בתכלית האיסור:

• ללבוש בגדים בהירים;
• רגליים וכתפיים חשופות;
• לשחות ולהשתזף;
• לְקַלֵל;
• צילום וידאו.

בנוסף, יש להקפיד על שגרת היומיום שקבעו הנזירים.

באתרי הנופש תמצאו הן חופים נוחים והן אזורי פרא אטרקטיביים, אליהם תועברו במונית.

בתי מלון

בשטח ההר הקדוש, מלבד מנזרים, לא תמצאו דיור אחר. אבל בחלק הנופש, באורנופולי או בנאה דורה, תוכלו למצוא בקלות מלון זול ונוח באתוס. רשימת הטובים ביותר מצוינת בדרך כלל:

• נשריםאַרְמוֹן;
• קסניהOuranopolis;
• מלון אלכסנדרוס פאלאס;
• מלון AKTI Ouranopoli Beach Resort.

טיול לאתוס ישמח לא רק מהיופי המדהים של הטבע, אלא גם מהאווירה השלווה של הארץ האורתודוקסית, שמותירה בנפשו של כל אחד את הרשמים הייחודיים והבלתי ניתנים לתיאור.

בקשר עם

חברים לכיתה

המקום בסולם ההיררכי של אתוס נקבע לא לפי עושרו וגודלו של המנזר, אלא לפי השפעתו וזמן הקמתו. מתוך 20 המנזרים, 17 הם יוונים, אחד רוסי (סנט פנטלימון), אחד סרבי (כילנדר) ואחד בולגרי (זוגרף).

בדומה לגודלה ולמספרה של אחוות המנזרים הנזירית, כל שטחו של ההר הקדוש מחולק ל-20 מחוזות. המנזרים הם גם הבעלים של כל המבנים של אתוס, מלבד הכפר קאריאס - מרכז השליטה של ​​ההר הקדוש.

למנזרים אתוס יש מעמד של "סטברופגיאל פטריארכלי". משמעות הדבר היא שהם בעלי שלטון עצמי ואינם כפופים לשום סמכות כנסייה אחרת, מלבד הפטריארכיה האקומנית. מנזרים סטארופגיים מחויבים לצטט את שמו של הפטריארך בשירותים האלוהיים, להכיר עבורו בזכות לאשר את אב המנזר ורשויות נזירות אחרות, את הרשות השופטת והמשמעת; לשלם לפטריארכיה מדי שנה תרומות מסוימות ולתת דין וחשבון בעניינים כלכליים.

KAREIA - בירתה של ATHO

העיירה הנזירית קאריה, מקום המפגש של הקינות הקדושות, ממוקמת במרכז אתוס והיא בירתה. נבנו כאן מתחמים (קונאקי) של תשעה עשר מנזרים, בהם חיים אנטי-פרוסופים ואפיסטאטים, היושבים בקינות. רק למנזר אחד - קוטלומוש, בשל קרבתו לקאריי, אין חצר משלו.

בנוסף לחקלאות, ישנם תאים בקארי התלויים במנזרים ומאוכלסים על ידי נזירים-בעלים. הנזירים עוסקים במלאכה ומייצרים פריטים שונים למכירה.

בתחילת המאה ה-20 הגיע מספר התאים בקארי ל-120, והאוכלוסייה - 700 איש. גם הקיימקאם (המנהל) הטורקי נמצא כאן, כשהמשטרה כפופה לו. כיום ישנם 82 תאים בקארי, בהם חיים יוונים, רוסים, בולגרים, סרבים ורומנים.

כנסיית הקתדרלה של קארי - עלייתה של אם האלוהים - צוירה במאה ה-14 על ידי צייר האיקונות המפורסם של האסכולה המקדונית לציור מנואל פאנסלין. הוא גם מעוטר באיקונות מדהימות מהמאה ה-16, שנעשו על ידי נציגי האסכולה של כרתים לציור אייקונים.

מערכון סנט אנדריבסקי

באזור הציורי באזור קארי, שבו מתנוסס היום סקייט אנדרו הקדוש, הופיעו קלוסטרים נזיריים כבר בשנים הראשונות לקיומה של נזירות סוויאטגורסק.

אז, בתא שנמצא קצת יותר גבוה מהסקיט, האב הקדמון הרוחני של כל האתוניטים, הנזיר אתנסיוס, הניח את היסודות לאתוס שלו. חיי נזירים, ובמקומו היה מנזר (מונידריה) "קסיסטרי" או "קססטו" המוזכר מהמאה ה-10.

ההיסטוריה הידועה של המקום הזה מתחילה עם הגעתו בסוף המאה ה-17 של הקטיטור, אתנאסיוס פאטלריוס הקדוש.

אתנסיוס הקדוש השלישי, הפטריארך של קונסטנטינופול, פרש מוקדם מהכס הפטריארכלי בגלל התסיסה והאסונות של אותה תקופה. בהיותו בדרגת מטרופוליטן של סלוניקי וביקר תדיר בהר הקדוש, הוא רכש כאן מוניטרי עתיק ובנה במקומו תא עם כנסייה לכבודו של אנתוני הקדוש, בתקווה לבלות שם את שארית חייו. עם זאת, הוא נועד לסיים את מסעו הארצי ברוסיה. הוא מת במנזר הטרנספיגורציה לובנסקי ב-1654. הוא נקבר בישיבה, ושרידיו הקדושים נמצאו ללא שינוי. מאז, מהולל בפני הקדושים, הוא ידוע ברוסיה בשם אתנסיוס הקדוש מלובנסקי יושבי, הפטריארך של קונסטנטינופול. נכון לעכשיו, השרידים שלו נמצאים בעיר חרקוב.

מאז, התא, ולאחר מכן הוקם סקטה, חוגג חגיגית את זכרו של אנתוני הקדוש הקדוש (17 בינואר, בסגנון ישן). המשתה הפטרוני לכבודו של השליח הקדוש אנדרו הראשון (30 בנובמבר, בסגנון ישן) נוספה מאוחר יותר.

בשנת 1768, הפטריארך האקומני לשעבר שרפים השני הרס את התא ובנה אחד חדש במקומו לכבוד סנט אנתוני ואנדרו הקדוש. תא זה זכה לכינוי "Seray", שפירושו "ארמון" בטורקית, שכן באותה תקופה הוא היה הגדול והיפה ביותר בקארי. שם זה נשמר אז עבור הסקייט. מהתא נותר היום רק המקדש, הממוקם מול קתדרלת סנט אנדרו.

בשנת 1841, תא זה נרכש על ידי שני נזירים רוסים - הזקנים ויסריון וורסאנופי - ממנזר ואטופדה, שאליו הוא השתייך (ועדיין כפוף לסקיט). בשנת 1849, על פי בקשתם, על פי האמנה של הפטריארך אנפים השישי מקונסטנטינופול, התא הוסב לסקט קנוביטי, שהדיקי (הכומר) הראשון שלו היה הירומונק ויסריון.

מאותו רגע החלה עלייה מהירה במספר האחים ובניית מבנים חדשים. במרכז הסקייט החדש שנוצרה, הוקמה כנסיית קתדרלה מלכותית לכבוד סנט אנדרו (נוסדה ב-1867 ונחנכה ב-1900), שבה נשמרת העצם הקדמית של השליח.

תקופת הזוהר לא נמשכה זמן רב. ראשון מלחמת העולםוהמהפכה ברוסיה הביאה לתוצאות קשות. התקשורת של סקיט עם רוסיה נקטעה; מ ברית המועצותהגעתם של טירונים חדשים הייתה בלתי אפשרית. מספר האחים ירד במהירות. בשנת 1958, שריפה הרסה את החלק המערבי של בנייני סקטה. ב-1971 מת הנזיר האחרון של האחים הוותיקים, האב סמפסון.

בשנת 1992, אחים דוברי יוונית התיישבו בסקיטה, ובשנת 2001 נוספו נזירים חדשים.

נכון לעכשיו, הדייקי של הסקייט הוא הפרומונאי אפרים.

קבלה לאחווה הנזירית של ATHO

כל נוצרי אורתודוקסי שהגיע לגיל הבגרות יכול להיות נזיר. אדם שרוצה להיות נזיר עובר בדיקה ממושכת פחות או יותר (משנה עד שלוש שנים), שבמהלכה הוא נקרא דוקימוס (טירון). לאחר טונסורה, הוא נמסר לזקן לצורך הדרכה מוסרית בחיים הסגפניים ונכנע לחלוטין לרצונו של מורו ומנהיגו. לפי מידת השלמות המוסרית, הנזירים מחולקים לקסקס, מנאים ושכניקים.

טֶקֶס

ככלל, אחת מימי התענית הגדולה נבחרת לטונסורה. טקס הטונסורה מתקיים לפני עלות השחר, מיד לאחר סיום השירות. בשעה זו, המקהלה מתחילה לשיר את המזמור שלפני הטונסורה, והטייקאר מלווה את הטירון מהקפלה השכנה לכנסיית הקתדרלה של המנזר.

הטירון במהלך הטקס לבוש בפלנל, מכנסיים ארוכים וגרביים, וכל הבגדים עשויים מצמר לבן. ראשו אינו מכוסה. בצורה זו הוא ניגש למזבח כדי להכריז שרצונו היחיד הוא "ללבוש משיח". לפני זה, הטיפקר מוביל את הטירון למרכז המקדש כדי לכרוע ברך.

אחר כך הוא מביא אותו אל האייקונים הגדולים של הדוכן והאיקונוסטזיס, שאותם הוא חייב לנשק. בסיום, הטירון נמסר לאב המנזר, אליו עליו להשתחוות ולנשק את ידו. אב המנזר מחזיק נר בידיו ומוביל אותו דלתות מלכותיותהיכן אמור להתקיים הטקס. שם, בשקט מוחלט, נשאל הטירון שאלות רבות, שהתשובות עליהן אמורות לשכנע את כל הנוכחים במידת נכונותו להיכנס לחיים חדשים. השאלות שנשאלו נוגעות לטריפטיכון של חיי נזירים: ויתור על רכוש קרקע, ציות ובתולים.

בסוף הדיאלוג המוזר הזה, הם מתחילים לקרוא את הקטכיזם, ב במונחים כללייםמספר על חייו הלא ארציים של נזיר. הטירון נזכר שהוא יצטרך לוותר על חופש אישי, מאנשים אהובים, מדברים ומהרגלים. "כנזיר, תישאר רעב וצמא, עירום ומנודה; רבים ינזפו וילעגו לך. עם זאת, לאחר שסבלת את כל הקשיים והקשיים הללו, תשמח, תהילה גדולה מחכה לך בגן עדן.

קריאת הקטכיזם מסתיימת בשאלה לטירון האם הוא מודע לאחריות המלאה של הצעד הנעשה. לאחר תשובה חיובית מתחילה קריאת שלוש הברכות.

בברכה הראשונה מאחל הכומר שאלוהים יהפוך עבור הטירון ל"חומה בלתי ניתנת לחדירה, אבן של סבלנות, סיבה לתפילה, מקור לנחישות ולוויה באומץ".

אחרי הברכה הראשונה קוראים את השניה. הוא מופנה אל השילוש הקדוש: "... אדוני הכל יכול, אל תתעלם מעבדך הצנוע (... כזה וכזה)". ברגע זה, המוטב נותן לטירון שם חדש, נזירי.

הברכה האחרונה ניתנת כשהטונסורה בשיא קדושתו. היא מופנית לאב המקובל בבקשה לספק הגנה לנדבקים החדשים. בתום הברכה, המום מניצחון הטקס, מקשיב הנזיר: "המשיח עצמו נמצא כאן באופן בלתי נראה. האם אתה רואה שאף אחד לא מכריח אותך לקבל את הסכימה הזו? האם אתה רואה שאתה רוצה מרצונך להיות מאורס לסכמה המלאכית הגדולה?

לסיכום, טקס הטונסורה עצמו מתבצע ישירות. הכומר מוסר את מספרי הנזיר המונחות על הבשורה הקדושה. על המספריים לעבור שלוש פעמים מידיו של הנזיר לידיו של המקבל, וממנו לאיש הדת. הקצב הבלתי נמהר של פעולה זו מדגיש את רצונו החופשי של הנזיר, וגם שולט ביציבות רגשותיו מול הסכימה הנזירית. כשהוא נוטל מספריים בידיו בפעם השלישית, חותך הכומר את שערו של הנזיר בצורה צלבית, תוך שהוא חותך באופן סמלי מספר שערות מראשו.

ברגע זה, המקהלה שרה "אדוני רחם" והנזיר לבוש בגלימה חדשה לגמרי, שנתפרה לטקס זה. ואז נאמרות שתי ברכות נוספות, המזכירות לנזיר את ייעודו הגדול.

הטקס מסתיים במסירת הלמפדה החדשה, הצלב והמחרוזת, כמו גם ברכות וחיבוקים מאחוות הנזירים. הטירון נכנס לחיים חדשים, חיי נזירים.

שֵׁרוּת

האות לתחילת השירות, מנקודת מבטו של הדיוט, מוגש בצורה מאוד סקרנית. אקלסיארך מיומן (ראש כנסיית המנזר), מפיל תחילה טריל על מקצף יד, הנקרא בדרך כלל "זרם", בזמן שהוא מסתובב כנסיית הקתדרלה. ואז, על מגדל הפעמונים, הוא פוגע לסירוגין ב"עץ הכבד", ב"מכת הברזל" וה"מרתק"; מסיים הכל בצלצול הפעמונים. כל הנזירים חייבים לבוא לכנסייה בקריאה זו.

אב המנזר והטיפיקר צופים במהלך השירות. השירותים במנזרים ארוכים, במיוחד בימי ראשון ו חגים. "משמרות", כפי שהם מכונים, נמשכים כ-12-14 שעות. כל אחד מהנזירים בבית המקדש תופס סטסידיה, מעין כיסא עמידה, ומשעין את מרפקיו על משענות היד, מאזין לשירות.

הדבר הקשה ביותר במהלך משמרות כל הלילה הוא המאבק בשינה ועייפות. על פי הכללים של מנזרים רבים, הכומר אמור להקיף את הנזירים במהלך שירותי הלילה ולהעיר את הנמנמים על ידי נגיעה בכתפיהם.

חיי המנזר והמסלול היומי

חיי הנזירים בהר אתוס מוקדשים לחלוטין כנסיה אורתודוקסיתועובר בעיקר בתפילה ועבודת ה'.

הזמן באתוס נקבע על ידי שעונים ביזנטיים, הפועלים אחרת בתקופות מסוימות של השנה. הספירה לאחור מתחילה בשקיעה, ואז חץ המגדל מוגדר בחצות. בעתיד, כל המערכת משתנה, מסתגלת לשקיעה. בחודש מאי ההפרש לשעון האירופי הוא כ-5 שעות. רק באיבר חיי המנזר נבנים על פי שיטת התייחסות הזמן הכלדית - מהזריחה.

הסופר הרוסי בוריס זייצב, שביקר בהר אתוס בסוף שנות העשרים של המאה ה-20, תיאר את יום חול המועד של מנזר פנטלימון כך: "... הטקסים במנזר פנטלימון מתחילים בשש בבוקר - באחת בלילה בזמננו. זה נמשך 4-4.5 שעות. אחריו (להלן אני חושב במונחים אירופיים) יש ליטורגיה - עד השעה 6, לכן, כמעט כל הלילה מוקדש לפולחן - מאפייןאתוס. לנוח עד שבע. משבע עד תשע - "צייתנות", עבור כמעט כולם, אפילו אנשים מבוגרים מאוד הולכים לעבודה אם הם פחות או יותר בריאים (ליער, לכרמים, לגינות ירק ...). בתשע בבוקר - ארוחה. ואז עד השעה אחת - שוב צייתנות. בשעה אחת - תה ומנוחה עד שלוש. ציות - עד שש בערב. וספרים מוגשות בכנסיות מחמש וחצי עד שש וחצי. יש מעט נזירים בשירותים אלו (בשעות היום) - רובם בעבודה... בשש בערב - הארוחה השניה, אם זה לא יום צום... בעקבות הארוחה השניה קוראים ל-Comline, היא נמשכת משבע עד שמונה. לאחר מכן מגיע "כלל התא", כלומר תפילה עם השתטחות בתא. אחרי כל אחד תפילה קצרההנזיר מזיז את המחרוזת כדור אחד ועושה קידה מהמותניים. בכדור האחד-עשר, גדול, הוא משתחווה לקרקע. לפיכך, נזיר קסוק (רמת הטונס הנמוכה ביותר) עושה שש מאות קשתות חגורה מדי יום, פרווה כאלף, ושכניק עד אלף וחצי (לא סופר את אלו הארציות המקבילות). בשפה הנזירית, זה נקרא "משיכת הקאנון". הריאסופור מושך אותו שעה וחצי, השכניק - עד שלוש, שלוש וחצי. משמעות הדבר היא שהחבית משתחררת בסביבות עשר, השאר - בסביבות אחת עשרה. עד השעה אחת, כשהמאטין מתחיל, ויש את השינה העיקרית של הנזיר (שעתיים עד שלוש). לעתים קרובות נוסף לזה עוד אחד שעת בוקרואולי שעה באמצע היום אחרי התה. מכיוון שלכל נזיר יש גם משימות שגוזלות זמן משלו, עלינו להניח שהנזירים ישנים לא יותר מארבע שעות, או אפילו פחות..."

עדותו של סופר רוסי של תחילת המאה ה-20 משקפת החיים האמיתייםקהילת נזירים כיום. לאורך אלף שנות ההיסטוריה שלו, הוא עבר שינויים קלים.

אוכל של הנזירים

האוכל של הנזירים מאתוס דל ביותר ואינו שונה במגוון גדול. לרוב מדובר בלחם, שמן צמחי, יין (לא אסור באמנה), זיתים, שעועית וירקות. דגים מופיעים על שולחנות הנזירים רק בחגים, ובשר אסור על פי אמנת הנזירים.

הנזירים אוכלים בבית אוכל גדול, בדרך כלל במנזרים של אתוס, צר וארוך, מעוטר בציורים. הארוחה היא המערכה האחרונה של הליטורגיה וחלק בלתי נפרד ממנה. במעמקי בית האוכל יש מקום לאב המנזר. סמוך ל שולחן ארוךיש דוכן, אשר תפוס על ידי קורא שמונה בתורו. כל המנות מוגשות במקביל, כל מה שעל השולחנות מקודש, שהרי אף אחד לא אוכל את הלא מקודש. הנזירים מתחילים לאכול אחרי הסימן המקביל של אב המנזר ומסיימים במחווה שלו. אופייני לכך ששולחן אב המנזר זהה לחלוטין לשולחן הקסוק האחרון - כל הנזירים שווים באוכל.

אב המנזר הוא הראשון שיצא מהשולחן, ואחריו כל השאר בשתיקה. בדלת עומדים קורא, טבח וטרפז. הם, משתחוים נמוך, מבקשים סליחה אם משהו לא בסדר.

לבסוף, נציין שבשלישי, חמישי, שבת וראשון אוכלים הנזירים פעמיים: בבוקר, לאחר הליטורגיה ובערב. בשאר הימים (שני, רביעי ושישי) פעם אחת, אך לא בתום פיוט הבוקר, אלא בצהריים.

אתוס עושה רושם בל יימחה, והדבר הראשון הוא שאתה מוצא את עצמך בעולם אחר, חי בלי מהומה, בממד אחר של זמן ומרחב, אבל גם קשור קשר הדוק למודרנה. זהו חלק מביזנטיון, שירד מהעת העתיקה עם כל המסורות והעושר העיקרי שלה - אנשים.

אתוס עושה רושם בל יימחה, והדבר הראשון הוא שאתה מוצא את עצמך בעולם אחר, חי בלי מהומה, בממד אחר של זמן ומרחב, אבל גם קשור קשר הדוק למודרנה. זהו חלק מביזנטיון, שירד מהעת העתיקה עם כל המסורות והעושר העיקרי שלה - אנשים.

נזירים

"איפה אתה מתכוון לפרסם את זה? ברשת? אז אל תצלם את הנזירים! רק אם מרחוק, כדי שהפנים לא ייראו. הם לא רוצים פרסום", משיב הנזיר ארסני לבקשה להיות רשאי לכתוב דו"ח על מנזר ואטופדי. הוא מחליף את ההגומן של המנזר, ארכימנדריט אפרים, במהלך עזיבתו.

מנזר ואטופדי הוא אחד המפורסמים ברוסיה הודות למקדש הנוצרי, חגורת הבתולה, שהבאתו לרוסיה בשנת 2011 אורגנה על ידי ארכימנדריט אפרים. עשרות עולי רגל מגיעים למנזר כדי להשתחוות לחגורה, והנזירים יכולים להוציא את החגורה לעולי רגל בודדים אם הם נכנסו לוואטופדי בדרך למנזר אחר.

יומו של הנזיר מתוכנן במלואו, אף אחד לא מבלה בבטלה. מוקצה זמן למנוחה. עם האופי הסגפני של החיים, הנזירים מודעים היטב לאירועים המתרחשים מחוץ לשערי המנזר ומחוץ לאתוס, יש להם ואינם מסתירים את דעתם על "אירועים ממשיים של זמננו".

למרות שאנשי הדת היוונים אומרים שהעסק שלהם הוא רק להתפלל ולהתפלל, יש להם השפעה עצומה על הפוליטיקה. כל הפוליטיקאים קיבלו את זה מהכוהנים אם מעשיהם היו מנוגדים למסורות הדתיות.

ביקורים של אורחים נכבדים אינם מעוררים מהומה בחיי הנזירים, אם כי, כמובן, מתקיימות ההכנות לקראת הגעתם של נשיא רוסיה ולדימיר פוטין וראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הפטריארך קיריל. בוואטופדה, ביקורם של המנהיגים הפוליטיים והרוחניים מהגדולים ביותר מדינה אורתודוקסיתלמרכז הנזירות האורתודוקסית הם מתעניינים: "מתי יגיעו? מה התוכנית? מתי יגיעו לאתוס?"

טכנולוגיות חדשות

במשך מאות שנים, וטופדה, כמו מנזרים אחרים, פיתחה אורח חיים מדוד משלה, אך במקביל, ניכרת גם השפעת המודרניות. יש לה מכבי אש ומשטרה משלה - "אי אפשר לדעת מה יקרה". הנזירים, אם צריך, מדברים במכשיר הקשר. לרבים יש מתקנים מודרנייםתקשורת - טלפונים ניידים, סמארטפונים, אינטרנט, דואר אלקטרוני.

"העיקר איך להשתמש בהם. העיקר לא להזיק. יש לנו הגבלות - אתה לא יכול להשתמש בטלפונים ניידים בכנסייה, בארוחה", אמר אחד הנזירים. אז יש שעות שבהן הנזיר לא יענה לשיחה.

בית אוכל

אמצעי תקשורת מודרניים מתקיימים יחד עם שולחנות שיש של דור המילניום בחדר האוכל. לפי האגדה, שולחנות השיש הוסרו ממנזר סטודיון בקונסטנטינופול לאחר נפילת בירת האימפריה הביזנטית ותפיסתה בידי הטורקים. צורת השולחנות מזכירה סמלים - חצי עיגול בצד אחד ושטוחה בצד השני.

הציורים על הקירות נעשו בסוף המאה ה-18 - "24 בדצמבר 1786", כפי שנכתב באחת הכתובות.

במנזר בתענית הגדולה יש רק ארוחה אחת ביום, בתקופות אחרות יש בדרך כלל שתיים - אחרי שחרית ואחרי תפילת ערבית. אסור לדבר ולהרעיש ליד השולחן, אוכלים בתפילה ולאחר סיומו כבר לא נוגעים באוכל.

בתפריט המנזר אין בשר, אבל דגים, אם לא מדובר בימי צום, אסור. מים, חומץ תפוחים ויין מנזר תמיד על השולחן - אין איסור לשתות אותם במידה. האוכל מוגש עם לחם, תפוחי אדמה, אורז, בצל, גבינת פטה, ירקות ופירות העונה - מלפפונים, תפוזים, קיווי, מדלר, בחגים - פשטידות וקינוח. למרות שהכל בלי סלסולים, הנזירים והצליינים שאוכלים עם הנזירים לא נשארים רעבים.

עולי הרגל עוזרים לנזירים גם לערוך את השולחנות וגם לנקות לאחר הארוחה.

עולי רגל

עשרות עולי רגל פוקדים את המנזר מדי יום. רבים מגיעים לאתוס יותר מפעם אחת - זה עושה יותר מדי רושם. המגיעים מובלים למזנון כדי שלא יישארו רעבים מהכביש.

הנזירים מראים את המנזר לעולי הרגל ומספרים את ההיסטוריה שלו. יש הרבה יוונים, רומנים, מולדבים ורוסים בין עולי הרגל. למרות שהמנזר הוא יווני, יש בו נזירים רוסים ורומנים כאחד.

עולי הרגל יושבים בתאים, שאינם שונים בהרבה ממלון זול רגיל.

סִפְרִיָה

יותר מאלף וחצי כתבי יד, כמה אלפי ספרים ישנים מאוחסנים במנזר. בין כתבי היד המפורסמים ביותר הוא "גיאוגרפיה" מאת קלאודיוס תלמי מהמאה ה-11. למבקרים מוצגת מהדורת הפקסימיליה שלו, כמו גם ספריו של הקיסר יוחנן השישי קנטאקוזנוס.

לא כל הנזירים יכולים לעבוד בספרייה - נדרש אישור מיוחד מהנהגת המנזר על מנת לאפשר גישה לספרים וכתבי יד. ספרים רבים מהמאות ה-11-13 קשים לקריאה. "היו אז בעיות בקליגרפיה, אבל אז התחילו לשים לב לזה ולכתוב טוב יותר. צריך ללמוד לקרוא את כתבי היד האלה", אומר הנזיר האחראי על הספרייה והמוזיאון של המנזר.

כאן מאוחסן גם ארכיון המנזר - רישומים על חיי המנזר מראשית הקמתו. אולי יתפרסם סיפור גדולמנזר וטופדי, אומר נזיר ממחלקת ההוצאה לאור. לדבריו, בתחילת המאה ה-20, הסיפור הוכן על ידי אחד הנזירים לפרסום, אך אז לא ניתן היה להגשים את התוכנית.

מחלקת ההוצאה לאור מפרסמת כעת את יצירותיו הנאספות של מקסים גרק. כתבי היד שלו, שמורים בארכיון הרוסי, מתורגמים מהסלאבית הכנסייה העתיקה ליוונית. "לא כל היצירות של מקסים גרק פורסמו ברוסיה. מצאנו כמה יצירות לא ידועות. הן יתורגמו מהסלאבית הכנסייה הישנה לרוסית ויתפרסמו ברוסית בפעם הראשונה", אמר המקור.

הרבה נכתב על מנזר ואטופדי. "אבל לפעמים אתה קורא דברים כאלה ואתה לא יודע מאיפה זה בא", הוא אומר.

בית ספר

יש גם בית ספר באתוס - אפוניאדה. הוא נוסד ביוזמת מנזר וטופדי, וממוקם בסקייט סנט אנדרו.

שמה הרשמי הוא האקדמיה התיאולוגית אתוס, אבל בנים לומדים שם אחרי כיתה ו'. כעת לומדים בבית הספר כ-50 ילדים, לא רק מיוון וקפריסין, אלא גם ממדינות אחרות. יש גם כמה בחורים מרוסיה. עכשיו החופשות שלהם כבר התחילו, ורוב תלמידי בית הספר הלכו הביתה.

כל השיעורים הם ביוונית. בנוסף למקצועות בית הספר ה"רגילים" נלמדים כאן תיאולוגיה, מוזיקה ביזנטית ואיקונוגרפיה; יש גם פעילויות ספורט - החבר'ה משחקים כדורעף, כדורסל, אמר אחד התלמידים.

"חצי מתלמידי בית הספר שלנו חולמים להיות נזירים", הוסיף.

אמונה אחת

חזרתי לסלוניקי עם מיכליס האיטלקית. הוא הגיע לאתוס כדי להיטבל לאורתודוקסיה, ושהה במנזר במשך שבוע. בטבילה ניתן לו השם מיכליס.

"עכשיו נשארה רק דת אחת - אורתודוקסיה", אמר מיכליס. לדבריו, הוא בהחלט יחזור לאתוס.

היום בהר הקדוש נקבע על ידי השעון הביזנטי, המשתנה בהתאם לתקופת השנה, כך שאפס שעות נופלות בשקיעה. רק המנזר האיברי נצמד למערכת קצת שונה, המונה את השעות מהזריחה (המערכת הכלדית).

יום שלם מתחלק במנזרים לשלוש שמונה שעות שכל אחת מהן מוקדשת לתפילה, עבודה ומנוחה.

תְפִלָה

"... היכן שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם"

תפילה נזירית היא כללית ואישית כאחד. הנזירים מציעים תפילה משותפת כולם יחד במהלך שירותים שונים במקדש הראשי ובקפלות. התפילות הנפוצות המפורסמות ביותר הן וספרס, קומליין, חצות, מאטין ו ליטורגיה אלוהית, שמשך הזמן מתגבר בחגים שונים ובעיקר משמרות. כמעט כל השירותים מתקיימים בלילה, כאשר הדיוטות נחים או מבדרים.

נזירי אתוס מכבדים במיוחד את אם האלוהים, אשר, כאמור, נחשבת לפילגש היחידה של ההר הקדוש. הבסיס של התפילה האישית הוא תפילה קצרה (מונולוגית): "אדוני ישוע המשיח. רחם עלי". גם מחרוזת התפילה משמשת שוב ושוב.

עֲבוֹדָה

במנזרים עוסקים הנזירים, המונים כיום כ-1,700 סוג אחרעבודות שמציבות עליהן פרוסטמן. אלו הם טיפול בפולחן ושימור כסאות, שירות אחים ועולי רגל וכו'. יש לציין שהמספר המצומצם למדי של נזירים ברוב מנזרים אתוגורסק אינו פרופורציונלי למספר המשמעותי של עבודות, ולעתים קרובות נזיר אחד נאלץ לבצע שתיים או אפילו יותר מהן. לכן, מנזרים רבים נאלצים לגייס, בעיקר מחוץ למנזר, הדיוטות.

להלן כמה משירותי הנזירים:

שׁוֹעֵרגר בחדר מיוחד בתוך שערי המנזר הגדולים. הוא בודק בקפידה את אישור השהייה במנזר עבור מבקרים שונים ולוקח אותם לארכינטאריק (מגורי האורחים).

ארכונטרמספקת לעולי הרגל מזון ודואגת ללינתם ללילה. לפעמים נזיר אחר עוזר לו - paraarchontar.

מצלצל הפעמון מכה במכות או מצלצל בפעמון, מכריז שירותי כנסייהוחגים.

צ'רצ'מן (פקיד)אחראי על הכנת המקדש לשירות.

בית אוכל

וימטרמאחסן את השרידים הקדושים במזבח הקדוש ומחזיר אותם עבור עולי רגל המבקשים להעריץ אותם.

טיפיקרמשרת בטקסים במקדש ומציין בפני הפזמונים טרופריה וקטעים מכתבי הקודש.

קוֹרֵאקורא קטעים מכתבי הקודש בבית המקדש ובסעודה משותפת.

טרפזניקאחראי על הארוחה וההכנה אליה.

לְבַשֵׁלמכין אוכל במטבח המנזר. אוֹפֶהאופה לחם בתנור.

דוהיארמנהל את הפחים.

אח של רחמיםמטפל בנזירים חולים בבית החולים.

דיג

גירוקוםמטפלת בקשישים, שאינם יכולים יותר לעבוד ולהסתובב ללא סיוע. בית החולים ובית האבות נמצאים באותו בניין.

סַפרָןמחזיק במפתחות הספרייה שעליה הוא אחראי.

סקריסטןנבחרים לקדושת הקודש, שבה הם נשמרים בעיקר

אוצרות מנזר. בדרך כלל יש כמה סקריסטנים במנזרים, שלכל אחד מהם מפתח מיוחד משלו.

סינודיקראחראי על הסינודיקון, שבו מתאספים פרוסטמים של מנזרים לפגישות.

פרוסמונארדואג אייקון מופלאמריה הבתולה והקפלה שלה, שרות תפילות ומקבלת מנחות מעולי רגל.

ורדנארידואג לאורוות ולחצר.

ארסנארמתגורר דרך קבע במזח (ארסן) או מגיע לשם במקרה של צורך מסוים ומקבל הזמנות למנזר.

תְזוּנָה

ארוחת מנזר

התזונה של נזירי אתוס היא בדרך כלל צנועה מאוד ומוגבלת בעיקר ללחם, שמן צמחי, יין, זיתים, קטניות וירקות. לנזירים החיים במדבר, אוכל מביאים או משאירים עוברים ושבים, בדרך כלל לחם יבש וזיתים.

במנזרים של אתוס נשמר מנהג ישן להראות הכנסת אורחים לכל מי שמגיע לכאן. עולי רגל ועובדים רבים, במיוחד בחודשי הקיץ, מקבלים מחסה ומזון באתוס בחינם.

במאמר זה נדבר על אחד המדהימים ו מקומות יפיםעל הגלובוס. האם אתה יודע באיזו מדינה נמצא הר אתוס? במה היא מפורסמת? מי מתגורר בו? ננסה לענות על שאלות אלו ועוד רבות אחרות כעת.

מקום

עכשיו בואו נראה היכן ממוקם הר אתוס במפה. בחוף הצפוני של הים האגאי, ביוון, יש חצי אי בעל צורה יוצאת דופן הדומה ליד עם שלוש אצבעות. זה חלקידיקי. ה"אצבע" המזרחית ביותר שלו, המשתרעת על פני יותר משישים קילומטרים, היא אתוס. ממזרח הוא נשטף במימי מפרץ המים העמוקים של Ierisu. במערב, המים הכחולים הכהים של מפרץ Singitikos נושאים את מימיהם הכחולים הכהים. מצפון נמצא האיסטמוס של Xerxes, ובסמוך נמצאת העיירה המפורסמת אורנופוליס. עולי רגל שמתעניינים בהר אתוס (יוון) עוברים בו. גובהו 2033 מטר.

איך להגיע לשם?

הוא ממוקם בצורה כזו שניתן להגיע אליו רק דרך הים, לאחר שקנינו כרטיס לאוניה הנוסעת למפרץ דפניה, שם נמצא הנמל. מכאן, לאורך הכביש המהיר, כדאי להגיע ל-Karei (זהו המרכז האדמיניסטרטיבי של הרפובליקה הנזירית). מכיוון שסופות מתרחשות כאן לעתים קרובות למדי, עולי רגל שיודעים היכן נמצא אתוס (ההר) לוקחים לעתים קרובות מסלול קצר יותר כאן - דרך אורנופוליס. ועכשיו בואו נעבור למעניין ביותר - ההיסטוריה של המקום הזה.

היסטוריה של הר אתוס

מאז ימי קדם, חצי האי אתוס היה מיושב על ידי שבטים יווניים. דרכו עברו כל דרכי הים העיקריות שחיברו את יוון עם המזרח.

נשמרו עדויות תיעודיות לקיומן של עיירות קטנות בחצי האי (שהופיעו 1000 שנים לפני הולדת ישו). יצירותיהם של ההיסטוריונים הגדולים של העת העתיקה (תוקידידס והרודוטוס) מזכירות את שמותיהם של כמה מהם, כמו אוליפיקס, פיסוס, קלאונה, דיון, אפולוניה, אקרואטוס. מיקומם המדויק של יישובים אלו טרם נקבע.

כשהגיעו הסגפנים הראשונים לאתוס, הערים שהיו קודם לכן בשיא חייהן (האוכלוסיה הייתה 10,000 איש) היו שוממות.

אתוס - הר קדוש

מאז לידת הנזירות, האחים התיישבו לעתים קרובות בהרים, ובזכות פעילותם הסגפנית, כינו את המקומות האלה קדושים. הם היו במצרים, פלסטין, אסיה הקטנה, סוריה. רובם עזבו או כמה מנזרים, שבהם מתגוררים כמה נזירים, או חורבות של מבנים המעידים על גדולתם לשעבר של מקומות אלה.

נזירות בהר אתוס

מסורת כנסייה עתיקה אומרת כי אם האלוהים עצמה החלה להטיף לנצרות על אתוס, שלקח את המקום הזה תחת חסותה.

כעת קשה לומר מתי הופיעו הנזירים הראשונים על הר אתוס. חוקרים מאמינים שהנוצרים הראשונים מצאו מקלט מרדיפות ביערות חצי האי. פשיטות אויב ברבריות, רדיפה מתמדת השמידו כמעט את כל המסמכים שיכולים לשפוך אור במה ראשונהחיי הרפובליקה הנזירית. אגדות רבות ממלאות בחלקן את הוואקום הזה. מטבע הדברים, הם לא יכולים לשמש ראיה רצינית עבור מדענים. אף על פי כן, חוקרים רבים מאמינים שהנזירים הראשונים של ההר הקדוש (אתוס היה בדיוק מקום כזה) הופיעו בתקופתו של קונסטנטינוס השווה לשליחים.

לפי האגדה, קונסטנטינוס הגדול תכנן לבנות בירה חדשה של האימפריה הרומית בחצי האי אתוס. העבודה על עריכת תוכניות עירוניות כבר הייתה בעיצומה כאשר מארק, הבישוף של אזור זה, הגיע אל הקיסר. הוא אמר לקונסטנטין שאם האלוהים בעצמה בחרה במקום הזה. הקיסר האדוק נטש את הרעיון שלו, בנוסף, הוא בנה על אתוס שלושה מקדשים מפוארים לכבוד אם האלוהים ליד ההתנחלויות, במקום שבו נמצאים כיום המנזרים הוואטופדי והאיבריים, קאריה. מאוחר יותר הם הושמדו על ידי יוליאן הכופר.

קונסטנטינוס שלח את תושבי אתוס לחצי האי פלופונסוס. ישנה גרסה נוספת שהיישוב מחדש בוצע מאוחר יותר על ידי הקיסר פוגונאט.

"אסור לנשים להיכנס!"

זהו האיסור העיקרי שהיה בתוקף ברפובליקה הנזירית מאז 422. בזמן הזה בתו של הקיסר תאודוסיוס רצתה להיכנס, אבל היא נעצרה על ידי קול שהגיע מהסמל. אמא של אלוהים. מאותו רגע, אף אישה לא הייתה על ההר.

במאה ה -7, לאחר כיבוש פלסטין, סוריה ומצרים על ידי ערביי מוסלמים, נותרו הנזירים לעזוב את האדמות האלה. רובם עברו לאתוס. גם הנזירים, שנרדפו על ידי קיסרי האיקונוקלאסט, מצאו שם מחסה.

מאז המאה ה-9, המקום הזה הפך לאחד ממרכזי הנזירים העיקריים של המזרח. הנזירים של הר אתוס לקחו חלק פעיל בעבודתו של XVII. באותה תקופה, לנזירות אתוס כבר היו שלוש צורות קיום - סקטה, קואנוביטית (קואנוביטית) ונזיר.

בתחילה חיו הנזירים ליד הדיוטות, אך עד המאה ה-9 עזבו אחרוני החקלאים והרועים את חצי האי. בשנת 883 הוציא הקיסר בזיל הראשון צו שבו הוא אישר את חצי האי כמקום מגורים רק לנזירים. יש לציין שאתוס (ההר הקדוש) חי לפי הכללים שמעולם לא השתנו, ממש עד זמננו.

הכומר אתנסיוס

האיש הזה הניח את היסודות לנזירות על הר אתוס. אתנסיוס הקדוש התבלט לא רק באדיקות שלו, אלא גם בסגולות רבות, אלא גם ביכולות הבולטות שלו כמארגן. הלברה הגדולה בהנהגתו הפכה למנזר למופת; לימים אורגנו עשרות מנזרים בדמותו.

צעירים מכל העולם, למדו היכן נמצא אתוס (ההר), הלכו לנזיר אתנסיוס, ברצונם לקבל הדרכה רוחנית. נסעו כאן גם פשוטי העם וגם נציגי משפחות אצילות. 2,500 נזירים מאתוס הגיעו להלוויה של אתנסיוס הקדוש.

תור הזהב של אתוס

תקופה זו שייכת למאה ה-14. ההר הקדוש החל לשאת פרי רוחני, תהילתו התפשטה בכל הנצרות בכל העולם.

אתוס הפך למרכז של תחיית החשיכה. זרם זה התפתח בשני כיוונים: בנזירות ובנזירות קנוביתית.

בשלב זה מופיעים הסקיצות של יוחנן המטביל ואנה הקדושה.

ההר הקדוש במאה ה-20

מ-1910 עד 1971 ירד משמעותית מספר התושבים באתוס - מעשרת אלפים לאלף מאתיים איש, וגילם הממוצע הגיע ל-55 שנים. חוקרים רבים האמינו שסופו של אתוס מתקרב, והועלו פרויקטים להפיכת המקום הקדוש הזה למרכז תיירותי ענק עם מתחם מוזיאונים. הזקנים והסגפנים לא הצליחו למצוא חסידים צעירים, היה איום בעצירת המסורת בת אלף השנים, שעברה מדור לדור. שרטוטים ענקיים ומנזרים התרוקנו והחלו להתמוטט.

אבל באופן בלתי צפוי, גם עבור אופטימיים, הבלתי צפוי קרה - הר אתוס החל להתחדש. כיום מספר הנזירים עולה על 1800 איש.

חיי הרפובליקה הנזירית

לאורך חצי האי בו נמצא אתוס (הר) בנויים על הצוקים עשרים מנזרים עתיקים, המזכירים מאוד טירות מימי הביניים. כל עולי רגל נדהם מהיופי והפאר שלו. בנוסף, ישנם שנים עשר סקיצות על שטח אתוס, מספר גדול שלתאים, צריפים וקאליבים של מתבודדים.

החוק של רפובליקה נזירית אוסר על הקמת שטחה המחולק לאזורים. כל אחד מהם שייך לאחד המנזרים.

חלוקה זו נקבעת לא רק על ידי זכויות קניין, אלא גם על ידי חובות משפטיות. מדי שנה, נציגי ארבעת המנזרים מנסחים את חוק הכוח הביצועי של אתוס. מדי שנה הם בוחרים נציג שהוא חלק מהגוף העליון של הממשל העצמי (קינות קדוש) של הרפובליקה הנזירית.

בהר הקדוש נשתמרו חוקי המגורים המשותפים והנזיר במתכונתם המקורית. עלייה לרגל למתחמים ולמנזרים יכולה למלא את הלב באור ושמחה.

מנזרים של אתוס

כיום ישנם עשרים מנזרים על הארץ הזו. אמנם האמנה אינה קובעת הגדלת מספרם, אך במידת הצורך מותר ליצור סקיצות ותאים חדשים.

המנזרים באתוס נבדלים על ידי מערכת היררכית, הנקבעת לא לפי גודל המקדש או עושרו, אלא לפי מידת ההשפעה וזמן היסוד.

מנזר הלברה הגדולה

זהו הבניין העתיק ביותר בהר אתוס. זה נקרא גם הלברה של סנט אתנסיוס. יסודו של המנזר מתוארך לשנת 963. הוא אורגן על ידי אתנסיוס הקדוש. השריד היקר ביותר של המנזר הוא כתב יד עתיק, המכיל את שמות הנזירים הראשונים, וכן כתב יד, במסגרת זהב, "בשורה", הצלב האישי של אתנסיוס הקדוש.

מנזר ואטופדי

הבית הזה ליד הים. מבין האוצרות שלה, יש לשים לב לחגורה עם אייקונים של הבתולה, המופלאים ביניהם הדוד, Ktitorskaya, הקורבן. ספריית המנזר מכילה כאלפיים כתבי יד ויותר מ-35 אלף מסמכים.

מנזר זוגרף

עוד אחד מנזר עתיקאתוס. לפי האגדה, הוא הוקם על ידי שלושה אחים בולגרים, צאצאי משפחת המלוכה. בשנת 1873 הוקמה אנדרטה בחצר המנזר במקום בו נפגשו מוות כואב 26 נזירים נשרפו חיים על ידי הלטינים ב-1276.

מנזר St. פול

אי אפשר שלא לומר כמה מילים על מנזר St. פול, אשר ממוקם בדרום מזרח אתוס. לאחר הדיכוי הטורקי ב מוקדם XIXמאות שנים, עזבו התושבים את המנזר וחזרו אליו הודות לעזרת הצארים הרוסים. המנזר נבנה במאה ה-X. הוא ניזוק קשות בשריפה ב-1902.

מנזר St. פנטלימון

למנזר יש שם נוסף - "רוסיק". הוא הופיע על הר אתוס בתחילת המאה ה-11, כאשר הנזירים הרוסים הראשונים הגיעו לכאן. במאה ה-19 היו בה למעלה מ-1,000 תושבים. השרידים של St. פנטלימון. אלפיים כתבי יד ויותר מ-20,000 ספרים יווניים, רוסיים וסלאבים נשמרו בספרייה העשירה ביותר של המנזר.

כולם אוצרות מדהימים של איקונוגרפיה ביזנטית. התושבים מגינים על ציורי קיר וציורי קיר נדירים, סמלים יקרי ערך ושרידים קדושים. הם לא רק מגנים, אלא גם מגדילים את העושר הרוחני של האורתודוקסיה.

הסמלים הנערצים ביותר בהר אתוס עם דמותה של אם האלוהים הם פורטאיטיסה (שוער) וג'רונטיסה (סטאריצה). ניתן לסגוד להם במנזרים של Iviron ו- Pantokrator. הר אתוס חי כאילו לא בזמן. זה לא מפתה את הדיוטות עם הפיתויים של החיים החוטאים של הדיוטות.

עכשיו אתה יודע איפה אתוס ממוקם - הר מסתורי ויפה. אם יש לך הזדמנות, הקפד לבקר במקום המדהים הזה.