תפילה אורתודוקסית לסנט נקטריוס מאגינה פועל פלאים. נס הפסחא של הלס

9/22 בנובמבר אנו זוכריםסנט נקטריוס איגינסקי, סגפן מודרני ומחולל נסים. חייו מדהימים: ה' הראה אכפתיות כלפי קדושתו בצורה גלויה ומוחשית.

נקטריוס הקדוש (בעולם אנסטסיוס קפאלאס) נולד למשפחה ענייה וגדולה בכפר סיליבריה שבתרקיה, לא הרחק מקונסטנטינופול. במהלך חייו, הוא סבל צער רבים, הוא נאלץ להתמודד עם קנאה, שנאה, לשון הרע, ולדעת שבאמת בכל מקום ובכל זמן "הרוצה לחיות בא-לוהים במשיח ישוע ירדפו".

הקדוש רכש את מתנות רוח הקודש: תפילה בלתי פוסקת והיגיון רוחני, ריפוי, תובנה ונבואה. כאשר שירת את הליטורגיה האלוהית, בהיותו במצב של תפילה, פניו הקרינו אור שהיה גלוי לסובבים אותו.

נקטריוס הקדוש מאגינה היה איש אדיב יוצא דופן ומסר את כל מה שהיה לו. כשלא היה לו כסף לחלק נדבה, הוא נתן את בגדיו ונעליו לנזקקים. פעם אחת, במהלך טקס הליטורגיה באחד המקדשים האתונאים, נכנס איזה כומר עני למזבח. הפח שלו היה עלוב, כולו כתמים. הקדוש נתן לו את הכוס היחידה שלו.

בכל פעם שהקדוש מסר את כל מה שהיה לו, והארנק שלו התרוקן, הוא הלך לבית המקדש והחזיק מעמד מול סמל המושיע או אמא של אלוהיםיד, אמר: "אתה רואה, המשיח אלוהים, אין כסף... אבל אתה יודע..." וה' שלח לו את ברכתו.

כאשר סנט נקטריוס היה מנהל בית ספר תיאולוגי במרכז אתונה, שוער בית הספר חלה לפתע במחלה קשה. הוא פחד מאוד לאבד את עבודתו. עדיין לא החלים לגמרי ממחלתו, השוער הלך לבית הספר בהקדם האפשרי ומצא אותה סדר מושלם. מחליט שאדם אחר כבר נלקח במקומו, המסכן התעצבן נורא. אשתו, גם היא נסערת מאוד, המליצה לו ללכת לעבודה מוקדם בבוקר ולנסות לדבר עם המנהל החדש. השוער הגיע לבית הספר בשעה 5 לפנות בוקר וראה את "סגנו": התברר שזה הקדוש עצמו. הוא טאטא את השירותים, בעודו אומר: "טאטא, נקטריוס, זה הדבר היחיד שאתה ראוי לעשות." אמר הקדוש ברוך הוא לחולה: "אל תפחד, אני לא פולש למקומך, להיפך, אני עושה הכל כדי לשמור לך אותו עד להחלמתך הסופית... אבל תיזהר: בזמן שאני חי בזה. עולם, אף אחד לא צריך לדעת שראית".

במנזר שהקים באגינה עסק הקדוש נקטריוס בעבודה פיזית, לפעמים קשה מאוד. הוא עצמו חפר את הערוגות וטיפל בגינה, נשא מים להשקיה, גרר אבנים ענקיות לבניית תאים, ואפילו תיקן ויצר נעליים.

תהילת האורתודוקסיה היא קדושי האל, כמו כוכבים חדשים המהבהבים בשמי כנסיית ישו. רוסיה זרחה בתקופה האחרונה עם אלפי אנוסים ומודים חדשים, ויותר ויותר מאמינים שלנו יודעים את שמותיהם של צדיקי אלוהים אלה שעמדו למען האמת.

עם זאת, אסור לנו לשכוח שאנו מאמינים בכנסייה האוניברסלית, שאין הבדלים לאומיים במשיח, ושקדושים מופיעים גם במדינות אחרות. בהלל את אלוהים המופלא בקדושיו, ברצוני לספר על הקדוש הקדוש שהאיר ביוון ולאחרונה התפרסם בארצנו. זהו סנט נקטריוס, מטרופולין פנטפוליס מאג'ינה.

נקטריוס הקדוש מאגינה, קדוש שהתפאר על ידי הכנסייה היוונית, חי בתחילת המאות ה-19-20. כמה מהביוגרפיות שלו פורסמו ברוסיה, אבל אי אפשר לקרוא לו ידוע ברבים. ביוון, הוא נערץ בכל מקום כמחולל נסים מפורסם. מקדשים וקפלות רבים מוקדשים לו. באמצעות תפילות הקדוש אנשים מקבלים עזרה וריפוי ובפרט הוא עוזר לסובלים ממחלות אונקולוגיות.

שמח, נשר צעיר, בעל תפילות חכמות!

הקדוש לעתיד נולד למשפחה של הורים אדוקים בשנת 1846 בסליבריה התראקית, לא הרחק מקונסטנטינופול, בטבילה הוא נקרא אנסטסיוס. כנבחר אמיתי של אלוהים, הילד מילדות התאהב במקדש, בכתבי הקודש, ולמד להתפלל. העוני של הוריו לא אפשר לו ללמוד בבית, ובגיל 14 עזב לקונסטנטינופול כדי לצאת לעבוד ולשלם עבור לימודיו.

החיים בעיר הגדולה לא היו קלים. הילד קיבל עבודה במפעל טבק, אבל לא היה מספיק כסף, ויום אחד, בייאוש, כשהבין שאין מי שיחכה לעזרה, החליטה אנסטסי לשאול את מי שהוא כל כך אוהב ושהוא עזר לו. הסתמך עליו כל חייו. הוא כתב מכתב לאדון: "המשיח שלי, אין לי סינר, אין לי נעליים. אני מבקש ממך לשלוח לי אותם, אתה יודע כמה אני אוהב אותך." על המעטפה הוא כתב את הכתובת: "אל האדון ישוע המשיח שבשמיים" וביקש ממנו לקחת את המכתב לסניף הדואר של הסוחר השכן שלו. הוא, מופתע מהחתימה יוצאת הדופן על המעטפה, פתח את המכתב ומשראה בקשה כזו וכוח האמונה, שלח כסף לילד בשם אלוהים. אז בהשגחה ה' לא עזב את הנבחר שלו.

שנים חלפו, אבל הפיתויים של העיר הגדולה לא נגעו בנער הצעיר. כבעבר הקדיש את כל זמנו הפנוי לתפילה וללימוד האבות הקדושים. חלומו היה להטיף את דבר אלוהים. מהזמן הזה, מקרה אחד מדהים. יום אחד הלך הקדוש לעתיד הביתה למשתה. הספינה שעליה היה נקלעה לסערה. כל הנוסעים באימה החלו לרטון על אלוהים. אנסטסי, אחז במפרשים הנפולים, צעק מעומק ליבו: "אלוהים, הציל אותי. אני אלמד תיאולוגיה להשתיק את מי שמגדף את שמך הקדוש". לפתע נעצרה הסערה והספינה הגיעה בבטחה לחוף.

שמח, חייל טוב של ישוע המשיח...

בגיל 22, אנסטסי עברה להתגורר בערך. כיוס החל לעבוד כמורה בבית ספר, כאן הוא לא רק מלמד, אלא גם מטיף. המוסר בכפר ובבית הספר היה ברמתו הנמוכה ביותר בתחילת הוראתו ועלה בהדרגה לרמה הראויה הודות לעבודתה של אנסטסיה המורה.

השפעתו על תלמידיו הייתה כזו שהם, ובאמצעותם כל המבוגרים, ספגו עד מהרה אהבה וכבוד עמוק כלפיו. הוא יצר מתלמידיו מקהלה מצוינת ושר איתם בכנסיית הכפר, אך נשמתו נמשכה לנזירות. אנסטסי ביקר באתוס ושוחח עם הזקנים, ובסופו של דבר הלך למנזר, שם קיבל את הטונסורה ואת דרגת הדיאקון עם השם נקטריוס, הידוע כיום במדינות רבות.

עם כל ליבו נוטה לחיי הנזירים, הצעיר מבקר לעתים קרובות במנזר ניאו מוני. בו הוא נודר נדרים נזיריים בשם לזרוס, ואחרי שלוש שנים ששהה בו, הוא זוכה לכבוד בטון במעטפת והסמכה לדאקון בשם החדש נקטריוס. נקטריוס פירושו בן אלמוות. השם הזה התאים לו לגמרי, כי באמת זרם בנפשו צוף החיים, וממנו, כמו נחל, זרם נחל ריחני, הממלא את כולם והכל בשמחה.

לאחר שקיבל את ההזדמנות להמשיך את השכלתו, סיים נקטריוס את הפקולטה התיאולוגית באתונה, ובמקביל התקרב אליו על ידי הפטריארך ספרוני מאלכסנדריה. בגיל ארבעים הסמיך הפטריארך את נקטריוס לכהונה. בקנאות ובחוסר אנוכיות, הוא קיבל ציות ומינוי חדשים לכנסיית סנט ניקולס בקהיר. כמה שנים מאוחר יותר, בכנסייה זו, הוא התקדש לבישוף של פנטפוליס. הכבוד האפיסקופלי לא שינה בשום צורה את אורח חייו והתנהגותו של נקטריוס. הוא עדיין ביקש רק לרכוש ענווה. "הסימן אינו מעלה את בעליו, רק לסגולה יש כוח להתעלות", כתב בשנים אלו.

באחד המכתבים של אותה תקופה, מספר הקדוש על חלום יוצא דופן בו הופיע אליו הקדוש ניקולאי פועל הפלאים. יש להוסיף שבאותה תקופה נקטריוס שיקם מקדש בקהיר לכבוד הקדוש הגדול הזה. בחלום ראה נקטריוס את קברו של ניקולאי פועל הפלאים, ובו את נעים האל עצמו, חי, כאילו ישן. ואז ניקולאי פועל הפלאים קם מהמקדש ובחיוך חיוך ביקש מנקטריוס לקשט את כסאו במקדש בזהב, ואז חיבק אותו ונישק אותו. לנשיקה זו של הבישוף הגדול ניקולס, ככל הנראה, הייתה משמעות של טובה מיוחדת לנקטריוס הקדוש, ואולי, סימלה את רצף המתנה ואת קרבת הנשמות במשיח.

לשמוח, נרדף למען האמת...

העלייה המהירה, אהבת הפטריארך והעם, וחייו היפים והטהורים עוד יותר של הקדוש עוררו קנאה ושנאה ברבים. כפי שאמר הקדוש ברוך הוא בעצמו על כך: "אדם סגולה נתון לפיתויים ולנסיונות בעולם הזה", אבל בעומק לבו הוא שמח, כי מצפונו רגוע. העולם שונא ומתעב אנשים בעלי מידות טובות, אך בו בזמן מקנא בהם, שכן אבותינו אמרו: גם האויב עצמו מעריץ מידות טובות.

על מה שנאמר אפשר להוסיף שהוא לא רק מעריץ, אלא גם נוקם. אנשים משפיעים בחצר הפטריארכלית חששו שאהבה אוניברסלית לקדוש תוביל אותו למספר המתמודדים על משרת הפטריארך הקדושה שלו מאלכסנדריה, שכן ספרוניה כבר הייתה בשנים מתקדמות. הם השמיצו את הקדוש, והאשימו אותו לא רק בפלישה לפטריארכיה, אלא גם בחיים לא מוסריים. המטרופוליטן של פנטפוליס הודח ונאלץ לעזוב את אדמת מצרים. הוא לא ניסה להצדיק או להגן על עצמו. "מצפון טוב הוא הברכות הגדולות מכל. זה המחיר של שלוות נפש ושלוות נפש", אמר הקדוש בדרשותיו ועזב את דוכנו לעד. מצב רוח עוין עקב אחריו כמו צל באתונה, לשם עבר. לשווא הוא הלך לשלטונות, הם לא רצו לקבל אותו בשום מקום. בחסדי האל, נמנעה מהבישוף, שגרר קיום עלוב, לא רק מנחמה, אלא לפעמים מחמו היומיומי. אבל ה' גמל לו על סבלנותו.

פעם אחת, לאחר שקיבל שוב סירוב של משרד הדתות, ירד הקדוש ברוך הוא במדרגות השרים עם דמעות בעיניו. כשראה אותו במצב הזה, ראש עיריית העיר דיבר איתו. לאחר שלמד על המצוקה שבה היה נקטריוס, ראש העיר הבטיח לו תפקיד כמטיף. המטרופוליטן המפואר של פנטפוליס תפס את מקומו של מטיף פשוט במחוז אובואה, אבל גם כאן הוא נתקל בעוינות, בהאמין שמועות לשון הרע. מדי יום ראשון עלה ולדיקה נקטרי לדוכן כדי להטיף את דבר האלוהים, לנחם ולהעיר, כשהוא נתקל בחוסר אמון ובגינוי חרישי של אלה שהקשיבו. נואש להגיע לליבם, הוא החליט, "פעם אחרונה, אני אקום להטיף, ואם הם לא ישמעו אותי, אעזוב." ושוב ה', מתוך אהבתו, עשה נס. בשבוע אחד התפשטה ברחבי העיר הידיעה שמה שתושבי העיר האמינו קודם לכן על הקדוש היה שקרי. ביום ראשון הבא התקבלה דרשתו בהתלהבות.

אהבת העם ליוותה את נקטריוס. אבל עד סוף ימיו היה עליו לשאת את צלב הגלות ואת שמו של המטרופולין המושפל, שלא השתייך לשום כנסייה אוטוצפלית. במשך זמן מה, הייתה לו תקווה לשנות מצב זה, כאשר כס המלכות באלכסנדריה נכבש על ידי הפטריארך החדש פוטיוס. הקדוש פנה אליו במכתב על בחינת המקרה מחדש והכרה בבישוף שלו. אבל התקוות היו לשווא. הפטריארך החדש אפילו לא ענה לבקשתו. עד סוף ימיו, המטרופוליטן של פנטפוליס נאלץ להיות בעמדה קנונית בלתי מובנת, וחתם על כל המסמכים שלו כ"בישוף נודד".

תשמח, כי הפכת אסיר אהבת ה'. שמח, כי כבשת את ילדיך באהבה...

בהדרגה נסוגה חשכת לשון הרע משמו של הקדוש המושפל. אנשים, שראו את חייו הטהורים והטובים, מאזינים לדרשות מלאות השראה, שאפו אליו. תהילתו של המטרופוליטן של פנטפוליס מהפרובינציה הגיעה עד מהרה לבירה ולארמון המלוכה היווני. המלכה אולגה, לאחר שפגשה אותו, הפכה עד מהרה לבתו הרוחנית. בזכותה הוא מתמנה למנהל בית הספר התיאולוגי ריזארי באתונה. הוא הכשיר אנשי דת ואנשי כנסייה חילונים. בתקופת שלטונו של הקדוש חווה בית הספר שנים של צמיחה. באהבה ובסבלנות בלתי נדלות, טיפל נקטריוס במחלקותיו. ישנם מקרים שבהם, באשמת תלמידיו, הטיל על עצמו צום.

בשלב זה, ילדיו הרוחניים החלו להתאסף סביב נקטריוס, רבים הולכים אליו לבקש עצות וברכות. במקביל, מתנות החסד של אלוהים מתחילות להופיע אצל הכומר-המבוגר: ראיית-רוח, מתנת הריפוי. כאשר שירת את הליטורגיה האלוהית, בהיותו במצב של תפילה, פניו הקרינו אור שהיה גלוי לסובבים אותו. אבל כמו קודם, הקישוט העיקרי שלו היה ענווה אמיתית. כאשר בישוף אחר הגיע לכנסיית בית הספר כדי לחגוג איתו, הוא מעולם לא תפס את המושב הראשי, גם אם זה היה שלו בזכות הוותק. הוא תמיד עמד מימין לכס המלכות, לבוש רק באומופוריון קטן, ובמקום מצנפת, הוא חבש ברדס נזירי שחור.

יום אחד חלה עובד ניקיון בבית הספר וחשש מאוד שהוא יפוטר מעבודתו. כמה שבועות לאחר מכן, כשחזר, גילה שמישהו עשה את העבודה שלו כל הזמן הזה. מופתע מאוד, הוא החליט לגלות מיהו הנדיב הרחום הזה. כשהגיע לבית הספר מוקדם בבוקר, הוא נדהם לראות את ה"מחליף" שלו. זה היה המטרופוליטן של פנטפוליס, מנהל בית הספר התיאולוגי, ולאדיקה נקטרי. כשסיים לטאטא את השירותים, הוא אמר, "אל תתפלא, אני לא אתפוס את מקומך, אני רק רוצה לעזור לך לשמור על העבודה הזו. בזמן שאתה חולה, אני אעבוד בשבילך. רק אל תדבר על זה בבית הספר".

שמח, רועה כבשים תמים, שמח, אספן חכם של פנינים בתולות!

בין הילדים הרוחניים הרבים התאספו ליד ולאדיקה כמה בנות, שרצו להתמסר לחיי הנזירים, אך לא העזו ללכת לשום מנזר, כדי לא לאבד את ההדרכה הרוחנית של המנטור שלהן.

כרועה טוב שדואג להם, החל נקטריוס לחפש מקום מתאים ומפסיק את חיפושיו ב-Fr. אגינה. לאחר שמצא כאן חורבות של מנזר עתיק, הוא קונה את האדמה הזו על חשבונו. הנה מגיעים התושבים הראשונים.

במנזר שלו, הקדוש, על ידי התגלות האל, הציג את מוסד הדיאקוניסות, שנעלם מזמן מהנוהג של הכנסייה האורתודוקסית. אבל, אנו חוזרים, זה נעשה על ידי התגלות.

לקראת סוף חייו נפלה מכה נוספת על הקדוש. מריה קודה בת ה-18 הגיעה למנזר, לאחר שברחה מהאם הנרות הרודנית. נקטריוס הקדוש קיבל אותה למנזר. אז הגישה אמה של הילדה תלונה נגד הקדוש, והאשימה אותו בפיתוי הבנות ובהריגת התינוקות שהם כביכול יולדים. החוקר, שהגיע למנזר, כינה את הקדוש קנטאור וגרר את הזקן בזקנו, והוא ענה לו בענווה ובעצמו הכין אוכל לעבריין, ואסר על הנזירות לבכות ולקטר. הילדה נבדקה על ידי רופא ואישרה את נקיונה; גם תינוקות "הרגו", כמובן, לא נמצאו. לאחר מכן, אמה של הילדה השתגעה, והחוקר חלה במחלה קשה ובא לבקש סליחה מהקדוש.

הקדוש חזה לטירניו שהמנזר שלהם יהיה עשיר אם יעבדו קשה (על איזה עושר דיבר הקדוש? כנראה, קודם כל, על הרוחני, אם כי כעת המנזר אינו עני גם מבחינה כלכלית).

פעם אחת, תוך כדי הליכה עם טירון בטבע, הקדוש שאל אותה: "את רוצה לראות את המלאך השומר שלך?" הטירון, כמובן, הביע רצון גדול. "הנה הוא לפניך," השיב הקדוש. ואז הילדה נפלה מחוסרת הכרה, לא מסוגלת לשאת את מה שראתה. מאוחר יותר הצטער הקדוש על מה שקרה, ואמר שהילדה עדיין לא מוכנה.

בהזדמנות אחרת ביקשו אחיות המנזר מהקדושה להסביר להן כיצד להבין את המילים "כל נשימה משבחת את ה'", וכיצד הטבע מפאר את הבורא. הקדוש ברוך הוא לא ענה על כך, רק למחרת בערב אמר לאחיות: "האם שאלת אותי איך הטבע מפאר את ה'? הנה, תקשיב בעצמך." דרך תפילות הקדוש שמעו האחיות משהו שאי אפשר להסביר לנו.

כל חיי המנזר החדש עברו בהדרכתו של סנט נקטריוס, שעמו קיימו האחיות התכתבות מתמדת. איזו אהבה אבהית, אכפתיות ורוך מלאים במכתביו. במשך זמן מה פיקח הקדוש בו-זמנית על בית הספר, ששהה באתונה, ועל המנזר החדש שנבנה, אך האל הורה לוולדיקה לפרוש מבית הספר ולעבור לצמיתות לאגינה. הוא בילה את שתים עשרה השנים האחרונות לחייו עם הנזירות שלו, וגידל אותן למען ממלכת השמים. הם נאלצו לסבול צער ופיתויים רבים, אך אלו היו גם שנים של חסד. בזמן זה, המנזר הוסדר, הכלכלה עברה התאמה. מדי יום קיימה סנט נקטריוס שיעורים עם האחיות בנושאי דוגמטיה, אתיקה וסגפנות, ובערבים הן התאספו והאזינו לסיפורים על המסתורין הבלתי ניתנים לבירור של מלכות האלוהים. אף אחד לא שם לב איך הזמן עבר. "כבר מאוחר," אמר הקדוש לפעמים. "בוא נלך לבית המקדש לתפילה." ולאחר סיום השירות, הוא הוסיף: "מה יקרה אם תקריא כמה תפילות לאם האלוהים?" הזמן המשיך לרוץ, וקריאת הבוקר של התרנגולים מצאה את כל הקהילה בבית המקדש בזמן התפילה.

שמח, מת וחיים, שמח, ארצי ושמימי!

שנות חייו הארציים של הקדוש בינתיים הגיעו לקיצו. כשהרגיש זאת, הוא התפלל שהאדון יאריך את התקופה הנמדדת להשלמת כל העניינים במנזר, אך כמו כל חייו, הוסיף בענווה: "נעשה רצונך!"

המחלה שהוסתרה זה מכבר עשתה את שלה. כשהוא מלווה בשתי נזירות, הוא נשלח לבית החולים. כשהסתכל על הזקן הקטן, לבוש צרור, שסבל מכאבים נוראיים, שאל הקצין התורן: "האם הוא נזיר?" "לא," השיבה הנזירה, "הוא בישוף." "בפעם הראשונה אני רואה בישוף בלי פנאגיה, צלב זהב, והכי חשוב, בלי כסף", העיר הפקיד.

הקדוש הושם במחלקה מדרגה ג' לחולים חשוכי מרפא. הוא בילה עוד חודשיים בייסורים. ביום חגיגת מלאך האל מיכאל והכל כוחות שמימייםהאדון קרא לעצמו את נשמתו של נקטריוס הקדוש.

הוא לא שהה הרבה זמן בבית החולים, התברר שהוא חולה בסרטן. ניסים קרו גם בבית החולים, האחיות שמו לב שהתחבושות שבהן קשרו את פצעי הקדוש היו ריחניות. יחד עם הקדוש שכב אדם משותק במחלקה, וכאשר עזבה נשמתו של הקדוש את העולם הזה, הוא קיבל רפואה שלמה דרך חולצתו של הקדוש נקטריוס.

מיד לאחר מותו החלה גופת הקדוש לזרום מור. כאשר הארון הובא לאגינה, כל האי יצא להסתיר את הקדוש שלהם בדמעות. אנשים נשאו את ארון הקבורה של הקדוש בזרועותיהם ואז הבחינו שהבגדים שלבשו בהלוויה של הקדוש היו ריחניים. ידיו ופניו של קדוש האלוהים זרמו בשפע מור, והנזירות אספו צמר מור.

נקטריוס הקדוש נקבר בקריפטה של ​​המנזר, מספר פעמים נפתחה הקריפטה מסיבות שונות, ובכל פעם השתכנעו שהגופה אינה ניתנת להשחית. אפילו הסיגליות שהציבה הילדה בארון המתים לא נגעו בעשן.

מותו הצדיק של הקדוש הגיע ב-9 בנובמבר, סנט. אומנות. 1920. בשנת 1961 הוכרז הקדוש כקדוש, ושרידי הקודש שלו הועלו. התברר שנשארו רק העצמות. כפי שאמרו המתוודים, השרידים התכלו כדי שניתן היה לשאת אותם ברחבי העולם לברכה מסנט נקטריוס.

הערצת הקדוש הקדוש בכנסיות המזרח (קונסטנטינופול, הלס, ירושלים ועוד) דומה להערצה ברוסיה של שרפים הקדוש מסרוב. לרוע המזל, שמו של הקדוש הזה עדיין לא נכלל בלוח השנה של הכנסייה שלנו, ועד כה אין שירות עבורו. יש אקאטיסט לנקטריוס הקדוש ברוסית. עד לאחרונה, האקאטיסט הזה שירת במוסקבה, בכנסיית כל הקדושים בקרסנוי סלו (הרקטור הכומר ארטמי ולדימירוב). באותו מקדש היה סמל של הקדוש, שכפי שאמרו, זרם מור, והתרחשו כמה ריפויים. נכון לעכשיו, משום מה, האקתיסט לא מתבצע במקדש הזה, אבל שם אפשר לקנות אייקונים ואקאטיסט לסנט נקטריוס. הקדוש התפרסם במיוחד בזכות עזרתו האדיבה לחולים אונקולוגיים (סרטן) הסובלים משיתוק ומחלות קשות אחרות, אחוזי שדים. ידוע גם שסנט נקטריוס עוזר לאנשים בקשיים כלכליים.

בברכת חסדו Filaret, הבישוף של פנזה וקוזנצק, ביום זכרונו של סנט נקטריוס ב-22 בנובמבר (9), 2002, נחגג טקס חגיגי בכנסיית עליית האדון בכפר Staraya Stepanovka, מחוז לונינסקי, אזור פנזה, עולי רגל הגיעו מפנזה וממחוזות האזור. לאחר הטקס נכתב מכתב להוד מעלתו יובנאלי, מטרופוליטן קרוטיצי וקולומנה, יו"ר הוועדה הסינודלית לקנוניזציה של קדושים, ובו בקשה לכלול את שמו של סנט נקטריוס בלוח השנה של הכנסייה הרוסית שלנו.

בכנסיית ההתעלות יש אייקון של הקדוש ומבוצע אקאטיסט עם קידוש שמן. אקאטיסט מבוצע בימי ראשון בערב.

הבה ניזון גם לעזרתו של הקדוש המופלא הזה, בזכות ה', בדברי הטרופריון המוקדש לנקטריוס הקדוש: תהילה למשיח שפאר אותך, תהילה לאלוהים שנתן לך ניסים של חסד, תהילה לרפואת כל הפועלים על ידך.

על פי ספר הביוגרפיה של הארכימנדריט

אמברוז (פונטרה).

החומר הוכן על ידי ויקטוריה מחניקובה.

ניסים של סנט נקטריוס

אינספור ניסים שעשה St. נקטריוס ולא מפסיק מרגע הנחתו. רק לרשום אותם, לא היה לנו מספיק זמן או נייר. ובכל זאת נדבר על כמה מהם - מבין הישנים והאחרונים.

בינואר 1925, צעירה אדוקה הותקפה לפתע על ידי רוח מייסרת להפליא של זדון. בהזכרת שמו של הקדוש, האויב השתולל, העליב וייסר את בריאת האל העלובה. משלא יכלו לשאת את סבל בתם, החליטו ההורים לקחת את האישה האומללה ביום חג השבועות אל קברו של הקדוש בתקווה שתקבל שם גאולה.

כשהם הגיעו לאגינה, השד השתולל לחלוטין. במנזר נאלצו הנזירות לקשור את הילדה לאחד מעצי האורן שצמחו ליד הקבר. שם, הודות להשתדלות הקדוש, הגיח השד מהסובל, שקיבל אז את הנזירות תחת השם מיטרודורה.

בשנת 1931, זוג צעיר הגיע למנזר כדי להטביל ילד שהוקדש לסנט. נקטריוס. להורים הללו היו כבר שני ילדים שנולדו משותקים. הראשון עדיין היה בחיים, והשני מת. השלישי, שהובא לטבילה, נולד גם הוא משותק. מיואשים ושבורי לב, ההורים הלכו להביא שמן ממנורת הקדוש, שבה הם משחו את הילד הצעיר, תוך הבטחה לסנט. נקטריוס להטביל אותו במנזר ולשמו לכבוד הקדוש. איך לספר על כוחו המופלא של ישו? מיד לאחר הצלילה השלישית, הילד התאושש מהמים במצב בריאותי מושלם. הוא עדיין במצב בריאותי מושלם ומושלם.

ילד אחר, מטורף מלידה, שסבל עד עשרה התקפים ביום, נרפא על ידי הקדוש ב-1933. הוריו, שהגיעו לייאוש מוחלט, הגיעו לאגינה לקבל שמן ממנורת הקדוש, משחו אותו, וכשהראו לו את האייקון שנקנה במנזר, קרא: "אבא" והעריץ את האייקון. מאז הוא חי בבריאות טובה לשמחתם הרבה של הוריו ולתפארת ה' "נפלא בקדושיו".

בשנת 1934, ילדה משכילה מסלוניקי, שהתאמנה בקריאת כתבי הקודש ובתפילה, נקלעה יום אחד למלנכוליה, ואיבדה את היכולת לבטא כל דבר אחר מלבד המילה "אוי! אוי! אוי!"

האם נבהלה מהשינוי הבלתי צפוי במצבה של בתה. היא בירכה אותה באיקונות קדושות, אבל הילדה סירבה לנשק אותם וצעקה: "זו אש! זו אש!" ולא רצתה להאפיל על עצמה בסימן הצלב. היא הובאה בכוח לכנסייה, אך גם שם לא מצאה מנוח לעצמה, והמשיכה ללחוש: "אוי! אוי! זו אש! בוא נלך, בוא נסתלק מכאן!"

עד שהגביע הוצא, היא רעדה ורעדה. אי אפשר היה לה לפתוח את פיה, היא הסיטה את פניה. בקושי רב הצליחו בכל זאת לקיים את הקודש, אבל... היא דחתה את מתנות הקודש.

מיואשים, מחליטים שבתם סובלת ממחלת עצבים כלשהי, הוריה הכניסו אותה למרפאה פסיכיאטרית. עם זאת, מצבה הבריאותי לא רק שלא השתפר, אלא החמיר. הילדה נלקחה לאתונה בתקווה למצוא שם רופאים מוסמכים נוספים. בדרך לבירה פגשו ההורים אנשים שהרגישו שבתם סובלת ממחלת נפש והיא לא זקוקה לרפואה, אלא לעזרת ה'. הם אמרו לאמם:

בתך אינה חולת עצבים, כפי שנדמה לך, אלא נשלטת ברוח הזדון, היא זקוקה להגהה ולשמן מקודש. ב-Aegina יש נזירות המכילה את שרידי St. נקטריוס מפנטפוליס, מייסד המנזר. הוא עושה ניסים כל הזמן. קח אותה לשם. הקדוש ברוך הוא ירחם עליה ועליך וירפא אותה.

בהאמינו להם, ההורים הביאו את בתם לאגינה ב-29 באפריל של אותה שנה. התברר שהעניין לא כל כך פשוט. כשהיא הגיעה למנזר, סירבה הנערה להשתחוות לשרידים. היא נמשחה בשמן מנורה. בקושי רב הצליח הכומר לגרוע את התפילה. החולה השתולל כל הלילה. בבוקר, שש נזירות, בקושי ריסנו אותה, לקחו את הסובלת לכנסייה, שם החלה לצעוק את אותן המילים: "אוי! אוי! אוי! אֵשׁ!" ברגע ההתייחדות, נדרשו מאמצים חדשים. במשך חודש שלם הקריא הכומר מדי יום תפילה עליו. באמת דרכי ה' אינם ניתנים לבירור. ב-28 במאי, ביום השילוש הקדוש ובמשתה הפטרוני של המנזר, הנערה קמה בבוקר בכוחות עצמה, ושלווה ומלוכדת לגמרי, הלכה לכנסייה ולקחה את הקהילה של המסתורין הקדוש של ישו. היא הייתה בריאה לחלוטין.

בחלום הופיע אליה הקדוש, שירת את הליטורגיה. קרא לה אליו, בירך אותה ואמר:

אתה נרפא.

עד לראשון ביולי היא גרה במנזר ויצאה משוחררת ממחלתה, מודה לאל ולקדושו המפואר.

לוכדי ספוג על אגינה פעם אחת, לפני שיצאו לים, התפללו לקדוש הפטרון שלהם והבטיחו להגיש לו את הספוג הראשון שתפסו בתמורה לברכתו. כל הספוגים שנתפסו באותו יום סומנו בסימן הצלב. ראינו את הספוגים הללו שנתרמו למנזר ומוצגים בחלון תאי הקדוש.

האב נקטריוס מפארוס סיפר לנו את סיפורו של נהג אוטובוס שאיבד את ראייתו במהלך תאונה. עבר פעם אחת על פני מנזר השילוש הקדוש, הנהג האמיץ הצטלב ואמר בתפילה:

ההיררכי נקטריוס שלי, תחזיר לי את האור ואני אתן לך את כל מה שיש לי איתי!

האיש האומלל חזר מיד לראייתו. איך יכול היה הקדוש, אומרים הנזירות, לא לרפא אותו כשהוא עזר מדי יום למנזר להעביר חבילות!

"סיפרתי על הנס הזה", ממשיך האב נקטרי, "לבעל בית הקפה "אפיה" באג'ינה. הוא הגיב כך:

אח יקר, הפסקנו להיות מופתעים כאן, כי ניסים קורים כל יום!"

כן, St. נקטריוס עושה ניסים כל יום, ולא רק באגינה, אלא בכל העולם, בצרפת, באמריקה...

"בשנת 1949", כותב M.K., "ביוון עברתי ניתוח לסרטן בבית החולים לסרטן סנט סבס באתונה". הסירו לי את הרחם. בתום הטיפול הרופא הודיע ​​לי בשמחה שיצאתי מכלל סכנה. "אל תפחד מכלום," הוא אמר. "אבל אם אי פעם תראה דימום, דע שסופך קרוב, כי משמעות הדבר היא חזרה של המחלה."

חלפו שמונה שנים. במאי 1957 הרגשתי כאבים חדשים בבטן. ערב אחד התחיל הדימום. הסוף התקרב, ישבתי על המיטה ולא ישנתי כל הלילה, בוכה מיואש.

בבוקר אחותי ובעלה באו לבקר אותי. היא בדיוק חזרה מאגינה, לשם נסעה לחג הפסחא. כשראתה אותי לא מרוצה, אחותי התחילה להעלות את הסיבה למצבי, גם בעלה התעקש שאספר הכל. הסברתי להם את סיבת הייאוש שלי, אבל האחות לא הפגינה שום הפתעה ומבוכה, להיפך, היא אמרה לי באמונה ובאומץ רב שהיא בטוחה בהשתדלות הקדוש נקטריוס:

אל תפחדי מכלום, אחותי, כי את מאמינה באלוהים ויודעת על הניסים הרבים שסנט. נקטרי.

במקביל, היא הוציאה מהתיק שלה בקבוק שמן ממנורת הקדוש, שהביאה מאג'ינה, ובמסרה לי אותו אמרה:

קח את השמן, התפלל לקדוש, והוא ירפא אותך. גם אני מצדי אתפלל אליו. מרחו שמן על הבטן והיו בטוחים שתשתפרו.

הלכתי לעצתה של אחותי, ביקשתי עזרה מהקדוש, ו- הו, נס! מאותו רגע הכאבים פחתו, והדימום פסק. מאז ועד היום (1962) אני בריא לחלוטין.

יהי שם הקדוש ברוך הוא. נקטריה! יהי רצון שהעובדות הבלתי ניתנות להכחשה יעזרו לשוב אל ה' עבור הרבה מאוד אנשים, ויחזקו בהם אמונה בלתי מעורערת בכול-יכולתו, באהבתו ובהשגחתו ובהשתדלות קדושיו, שבאמצעותם הוא שולח לנו ריפוי נפש וגוף. ..”

ק.ש., תושבת האי לסבוס, מספרת כי בינואר 1963 המחלה בעינה הימנית החמירה מדי יום. בְּ זמן קצרהיא איבדה אותם לחלוטין. "תאר לעצמך את המזל שלי," היא אומרת. "בכיתי כמו תינוק מהמחשבה שאולי כבר לא אוכל לטפל בבתי המשותקת. נסעתי לאתונה, שם חברים לקחו אותי לבדיקה במרפאת העיניים של פרדריקה. צילום רנטגן הראה דימום. העין הייתה חשוכת מרפא. לקחו אותי למרפאה אחרת שאת שמה אני לא זוכרת. שישה רופאים והפרופסור בדקו אותי שוב ואמרו שהם לא יכולים לעזור לי. עצוב וחסר תקווה, חזרתי ללסבוס, מפוחדת לאבד אפילו את העין השמאלית שלי. באוקטובר החלטתי לנסוע למיטיליני (בירת האי לסבוס) בתקווה לראות רופאים אחרים, אולי...

ביום ראשון הלכתי לכנסייה, שם, לאחר הליטורגיה, נתקלתי בעיתון Sainte Marine (העיתון הקטן הזה מספר לעתים קרובות על ניסי סנט נקטריוס), אותו בתי המשותקת ואני קוראים כל הזמן. באותו יום קראנו אותו בריכוז רב. אם בגלל שהתכוונתי לנסוע למיטילנה למחרת, או בגלל האמונה העמוקה שלי בסנט. נקטריוס, בכל מקרה, כרעתי ברך מול האיקונות הקדושות והתחלתי להתפלל אליו בדמעות לוהטות:

נקטריוס הקדוש, אני מכבד אותך ומאמין שאם תרצה, תוכל לרפא אותי, למרות שאני חוטא מסכן. אודה לך...

נרדמתי בשלווה, בטוח שהקדוש שמע את תפילתי. התעוררתי מוקדם בבוקר, פקחתי את עיני, והנה ראיתי בשתי העיניים. קמתי והודיתי, משחתי את עייני לרוחב בשמן מהמנורה שלוש פעמים. נוזל קר מאוד, כמו מים, זרם ממנו. זה זרם הרבה מאוד זמן, ואז הרגשתי שהעין שלי כאילו "מפשירה". מאז, אני יכול לתפור, לסרוג שוב ואני לא יכול לקבל מספיק מזה.

אני מודה ל-St. נקטריוס ותפאר את האדון אשר ציווה על הקדוש לרפא אותי..."

הבישוף של גורטי וארקדיה מהאי כרתים מדבר על הנס שעשה סנט. נקטריוס בדיוקסיה שלו במאי 1965.

"ההתרגשות העמוקה ביותר", הוא כותב, "סחפה את כל מסארה לאחר הנס שאין להכחיש והאותנטי שעשה St. נקטריוס. רבים, כאשר ישמעו אותו, יתחילו להזעיף את גבותיהם, להביע ספק וחוסר אמונה. אחרים, אולי, יחייכו וידברו בספקנות על ניסים, קדושים, על אלוהים. יש שיטענו שכל זה הוא "בדיה של כמרים המטעים אנשים רגילים".

רופאים מדברים על מקרים שבהם, כתוצאה מהתערבות של כוח מסוים, הבריאות משוחזרת. עם זאת, ישנן מחלות אורגניות רבות שאינן ניתנות לריפוי. המדע כאן מודה בחוסר האונות שלו ושותק. נכון, תולעת הספק מכרסמת במחשבה האנושית, כי היא חסרה אמונה חיה וכנה. אז מתרחש נס שחורג מהחושים והנתונים האמפיריים ומאלץ אותנו להכיר בקיומו של הבלתי נראה. עולם רוחנימה שהופך כך למוחשי ואמיתי.

אם המשפחה החביבה, מריה ר', מתגוררת עם בעלה ק', אדם נבון ואמיץ שמרוויח לחם לילדים בעבודה קשה.

מריה סובלת מאיזו מחלת ראש איומה כבר שנה שלמה. כאבים פראיים מייסרים אותה עד כדי כך שצעקותיה נשמעות בבתים השכנים. המחלה השתלטה על הריאות. המדע אישר את העובדות הללו. הרופא שלח את החולה לאחיו בהרקליון (בירת כרתים), והם, בתורם, שלחו אותה למרפאת הסרטן באתונה "סבאס הקדושה". לפי הבדיקה והניתוחים, לא הייתה תקווה לריפוי: המחלה הייתה מתקדמת מדי. בעצת הרופאים הביא הבעל את אשתו הביתה והתכונן לגרוע מכל. מריה ירדה עם כאב בלתי נסבל.

בערב ה-18 במאי, מישהו דפק על דלת המטרופולין. פתחתי לראות מי בא. מריה ובעלה עמדו מולי. בהלם, היא אמרה לי שהיא נרפאה. היא רצה לעברי כאילו מעולם לא הייתה חולה בכלל. התיישבה והצטלבה, היא סיפרה לי את סיפור הריפוי שלה:

קוסטיה יצא מהבית לקניות. אמרתי לו לא להתעכב, כי נראה לי מהכאב הנורא שהסוף מתקרב. המשכתי להתפלל לסנט. נקטריוס לרפא אותי או לקחת את חיי כי השתגעתי מכאב.

פתאום ראיתי צל נכנס דרך הדלת. חשבתי שזה בעלי. הצל התקרב אליי, אבל לא הצלחתי להבחין במי זה, כי הראייה שלי הייתה מטושטשת. ואז שמעתי קול אומר לי, "קום, לך לכנסייה וצלצל בפעמון. כל מי ששואל אותך למה אתה מתקשר, ענה: St. נקטריוס ריפא אותך."

הכאב פחת פתאום, הרגשתי גל עצום של כוח. בלי שום קושי, קמתי מהמיטה, התחלתי ללכת וכפי שאתה יכול לראות, אני הולך בצורה מושלמת...

כולנו הלכנו לכנסייה שבה נמצא אייקון הקדוש, עשינו שם טקס הודיה, המפאר את האדון ואת קדושו".

בתקופת הקדוש חי ז'נדרם אתאיסט באיגינה. נקטריוס הקדוש הזהיר אותו, שכנע אותו להאמין באלוהים, לחזור בתשובה, להתוודות, לבוא לכנסייה ולקיים קודש. אבל הז'נדרם נותר בלתי מעורער בחוסר האמונה שלו.

פעם אחת הוא נשלח על ידי משרדו למקדוניה למשך שתים עשרה שנים. בשובו לאגינה, פגש בנמל את הקדוש, שחידש את ההפצרות שלו, לשווא כבעבר.

פעם אחת בבית קפה עם חברים, אמר להם הז'נדרם:

באופן מפתיע, אב המנזר של מנזר טריניטי עדיין בחיים!

איזה אב מנזר? שאלו אותו.

הגומין של מנזר השילוש הקדוש...

אז הוא מת לפני שלוש שנים.

למה אתה אומר לי, - ענה הז'נדרם ההמום, - רק ראיתי אותו בנמל ודיברתי איתו...

כולם נתפסו בפחד קדוש. מיותר לציין שהז'נדרם הלא מאמין מיהר מיד למנזר...

בפריז זכתה אשתו של אחד מכהנינו, שסבל שנים רבות מכאבי ראש חשוכי מרפא, הקלה במשיחה בודדת בשמן ממנורת הקדוש, ובהמשך המחלה נחלשה ונעלמה.

אשתו של אחד הדיאקונים שלנו נרפאה מפיברומה, ובכך נמנעה מניתוח. נדרשו רק כמה משחים כדי לרפא.

אדם מסוים נרפא פעמיים על ידי St. נקטריוס, שהופיע לו בחלום, מה שגרם להפתעה גדולה בקרב הרופא שעמד לנתח את החולה.

אחת הנזירות שלנו, שחיה בקהילה מתמדת עם החתן השמימי בתפילה בלתי פוסקת, שאלה פעם את הקדוש. נקטריה עוזרת לה למצוא דרך לצאת ממצב קשה. עם עלות השחר היא חלמה עליו, והעבירה לה פרוסת לחם עם המילים:

קח את זה, זו שמחה!

למחרת, כל הקשיים שלה נפתרו הרבה יותר בקלות ממה שהיא יכלה לצפות. בפעם אחרת היא התפללה כל הלילה עבור כל העולם ועבור נשמות סובלות רבות, והתחננה לקדוש. נקטריוס לכסות בברכתו את כל האומללים. היא שוב חלמה עליו, לבושה בגלימות אפיסקופליות. בקול רך מאוד אמר לה:

יש בי תשוקה בוערת לעזור לאנשים... כי אני רואה את המשיח... הוא עדיין נצלב.

אני נוכח בעולם עם השרידים שלי... תנו לכומר שמכיר אותי לברך את כל מי שבא להקלה, ניקוי, סליחה... השרידים שלי הם הגנב שלי.

ויש עוד הרבה הרבה מקרים שמחוסר מקום לא נוכל להתייחס אליהם בספר הזה.

בכל יום במהלך כל שנה, כשהם מתגברים על מגוון מכשולים, מגיעים עולי רגל לאגינה. אנשים רגילים, אינטלקטואלים, פקידים... יש כאן רבים הסובלים ממחלות עצבים, אפילפטיות, היסטריות... הם גם באים לכאן כדי למצוא שקט במצפון, למצוא פתרונות לבעיות מורכבות, לצאת מקשיים חומריים. ואף אחד לא עוזב בלי תוצאה. יש עולי רגל שזוחלים על ברכיהם, באים יחפים ומעבירים ימים שלמים בצום ולילות בתפילה ובבכי. לעתים קרובות השתיקה כאן מופרת על ידי יבבות מרוסנות רע...

אמר הקדוש ברוך הוא לבנותיו הרוחניות:

יבוא היום שרבים יבואו לכאן. חלקם לפאר את אלוהים, אחרים לנחמה וריפוי, אחרים מתוך סקרנות...

"נקטריוס הפך לקדוש", כותב אב המנזר מפארוס, "מתוך כל כך הרבה אלפי אנשים, בישופים, כמרים, הירומונים, נזירים והדיוטות. מדוע אלוהים, האוהב את כל האנשים ורוצה שכולם ייוושעו, שכולם יהיו קדושים ואלים בחסד, לא נותן את חסדו לאחרים, כדי שגם הם יהיו קדושים? יקירי, ה' מציע את ברכותיו לכולם, נותן אותן בחינם לכולם. אבל מכיוון שהוא צודק, הוא לא נותן אותם למי שאינו ראוי להם, אלא רק למי שראוי להם. הוא נותן אותם למי שמתאמץ להשיג אותם, ולא לאנשים אדישים ומתנשאים. הוא נותן אותם לאנשים יראי שמים שיראים אותו, אוהבים אותו ומקיימים את מצוותיו, ולא לחסרי אלוהים, לגאים, לא נאמנים ולסוטים ממצוותיו האלוהיות. הוא נותן אותם לאלה שצמים, המתונים, המתפללים: "מתנות השמים מתקבלות בצום, משמר ותפילה". ה' נותן את מתנותיו לבעלי שלוש המידות הגדולות: ענווה, אמונה, אהבה".

שלוש המעלות הללו עיטרו את נקטריוס וגילו אותו לקדושים. במי אסתכל: הענווה והחרטה ברוח, והרועד מדברי, אומר ה' (ישעיהו טז, ב). ושלמה אומר שה' מתנגד לגאים ומרחם על ענווים. האל הפנה את מבטו אל אם האלוהים ומריה הבתולה. הוא הביט בענווה של עבדו... (לוקס א' 48). ה' הסתכל על ענווה של הנביאים הקדושים, השליחים וכל הקדושים, ועשה אותם לכלים נבחרים וכלי רוח הקודש.

האל ראה את הענווה של נקטריוס. ועשה אותו קדוש. הוא גם ראה את אמונתו האמיתית, החזקה והבלתי מעורערת, אשר פשטה בכל כתביו בהגנה על האמונה האורתודוקסית. אמונה זו הפכה אותו למחולל נסים. לאלו המאמינים, אומר ה', ילוו האותות האלה: בשמי יגרשו שדים; הם ידברו בלשונות חדשות; יקחו נחשים; ואם ישתו דבר קטלני, לא יזיק להם; שים ידיים על החולים, והם יחלימו. (מרקוס טז:17-18).

ב-2 בספטמבר 1953, לכיוון הקדוש, נפתח הקבר. נשאר רק שלד אחד. ה' רצה שהעצמות, שרידי קדושתו יופצו בכל העולם כאות ברכה. יהי שם ה' מבורך, כי קיבלנו, בזכות אמא מגדלנה, את חלקנו בברכה זו. מצנפת כסף הונחה על הגולגולת, והעצמות קופלו לכדי שריד גדול. הניחוח התפשט באותו יום לכל המנזר ולרובע כולו.

כשהגענו לאגינה ביום שינוי דמותו של האדון, הרגשנו את הניחוח מגיע מהכבר קבר ריק. הנזירה שליוותה אותנו הסבירה לנו שזה סימן לקבלה הטובה שהעניק הקדוש לבאים אליו באמונה ובאדיקות. זה היה ריח מדהים של קטורת בשילוב עם ריח של וניל, איריס לבן - קשת שלמה של ריחות.

לפי שמעון הקדוש התיאולוג החדש, הנשמה, לאחר שנעשתה ראויה להשתתף בחסדי אלוהים, מקדשת את כל גופה, שכן היא השומרת אותו, נוכחת בכל איבריה. כשם שחסדי רוח הקודש משתלטת על הנשמה, כך הנשמה משתלטת על הגוף. אבל כל עוד הנשמה מאוחדת עם הגוף, רוח הקודש אינה מתנשאת על כל הגוף בשם כבודה, כי יש צורך שהנשמה תגלה את רצונה עד סוף החיים הארציים. כאשר מגיע המוות, והנשמה נפרדת מגופה ומנצחת, מקבלת כתר תהילה כפרס, אז חסד רוח הקודש משתלט על הגוף כולו, כמו גם על הנשמה. ואז שרידי הקדושים מחוללים ניסים ומרפאים מחלות.

כשהנשמה נפרדת מהגוף ברגע המוות, היא נשארת לגמרי בשכינה, כלומר בחסדי ה'. באשר לגוף, הוא נשאר ללא נשמה, אלא עם אלוהים, ומראה ניסים לאנשים - אנרגיה אלוהית. הנשמה והגוף, לאחר שהשתחררו מכל הצרכים, מכל המהומה הכרוכה באיחודם, הופכים לחלוטין לאלוהים, וחסדי ה' פועל הן באחד והן באחר, מבלי להיתקל במכשולים. אלוהים עושה אותם לשלו במהלך חייהם, ראויים לאל שחי בעולם הזה כשהם היו מאוחדים.

לכן כל מה שבא במגע עם השרידים מקבל כוח מסוים, חסד ה', כפי שעולה ממעשי השליחים: אלוהים עשה ניסים רבים עם ידיו של פאולוס, כך שהונחו מטפחות וסינרים. חולה מגופו, ומחלותיהם פסקו, ורוחות רעות יצאו מהם (מעשי השליחים יט:11-12).

מוּכָּר אנשים אורתודוקסיםאפילו במהלך חייו של הקדוש נקטריוס, קדושתו הוכרה במהרה על ידי ההיררכיה. ארבעים שנה לאחר הנחתו, הפטריארך האקומני אתנאגורס אישר את קדושת המטרופוליטן פנטפוליס בצו מ-20 באפריל 1961, שנחתם על ידי כל הסינוד של כנסיית קונסטנטינופול.

ב-5 בנובמבר של אותה שנה, אגינה כתבה דף מפואר חדש בספר הזהב שלה. זה שהוא קיבל את מותו ב-10 בנובמבר 1920, הועבר בתפארת לקתדרלת אגינה של מנזר השילוש הקדוש עבור המעשה הרשמי של הכרזת קדושתו.

אלפי מאמינים זרמו לאי. באותו יום הייתה סופה חזקה, והספינות השבריריות ששטו בין פיראוס לאגינה היו בסכנה חמורה. אבל הקדוש הופיע לרבים ואמר:

תירגע, אף אחד לא ימות היום.

הקורטז' יצא לדרך מהמנזר. תלמידי בית הספר הלכו קדימה, ואחריהם מקהלות הגברים והמקהלות. אחר כך עברו כרזות, תקנים, כרזות, מחלקה של הצי המלכותי, נציגי בית הספר הריזארי. נזירות עם אייקון ענק של הקדוש, מצנפת שלו, מטה ודברים אחרים צעדו מול ארבעה כמרים שנשאו על כתפיהם מצנפת כסף עם גולגולת הקדוש. כמרים אחרים נשאו את תשמישי הקדושה.

מתוך כתבי נקטריוס הקדוש מאגינה.

1. על האחד, הקדוש, הקתדרלה ו כנסייה אפוסטולית.

בהתאם לתורה האורתודוקסית, לכנסייה יש משמעות כפולה, אחת מבטאת את אופייה הדוגמטי והדתי, במילים אחרות, מקודש ורוחני; השני הוא אופיו החיצוני במובן האמיתי של המילה. על פי הרוח והווידוי האורתודוכסים, הכנסייה מגדירה את עצמה כמוסד דתי וכחברה דתית.

את הגדרת הכנסייה כמוסד דתי ניתן לנסח באופן הבא: הכנסייה היא המוסד הדתי של הברית החדשה. המושיע שלנו ישוע המשיח ברא אותו על ידי כלכלת התגלמותו. זה מבוסס על אמונה בו, על וידוי אמיתי שלו.

הוא הוקם ביום חג השבועות ברגע ירידת רוח הקודש על תלמידיו הקדושים ושליחיו של ישו המושיע. הוא עשה להם כלי חסד אלוהי כדי להנציח את עבודת הגאולה של המושיע. במוסד זה הושקעה מלוא האמיתות הנגלות; חסד אלוהים פועל בו באמצעות הסקרמנטים; בה, דרך האמונה במשיח המושיע, אלו שזורמים אליו נולדים מחדש; הוא מכיל את ההוראה והמסורת השליחים, בכתב ובעל פה.

הגדרת הכנסייה כחברה דתית מסתכמת בדברים הבאים: הכנסייה היא חברה של אנשים המאוחדים באחדות הרוח ובאיחוד העולם (אפ' ד':3).

ניתן לנסח את שירות השליחים שלה באופן הבא: הכנסייה היא כלי החסד של אלוהים, המביא לחיבור אלוהים עם אנשים באמצעות אמונה במושיע ישוע המשיח.

לאחר שעלה לשמים, שלח אדוננו את רוח קודשו בצורה של לשונות לוהטות לתלמידיו ושליחיו הקדושים. על אלה שליחיו, הוא יצר את הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשליחת - קהילת האל והאנשים. הוא נתן לה את חסד הגאולה כדי להציל את המין האנושי, להחזירו מהטעות ולהחיות אותו באמצעות הקודשים, וכדי להפוך אותו ראוי לחיים העתידיים, מאכיל אותו בלחם שמים.

בכתבי הקודש, למילה "כנסייה" יש שתי משמעויות. לרוב - במובן של חברה אנושית המאוחדת באיחוד דתי, או - מקדש האל, בו מתאספים המאמינים לפולחן משותף. קיריל מירושלים אומר שהכנסייה נקראת כך בגלל שהיא קוראת לכל האנשים ובגלל שהיא אוספת אותם.

המילה "כנסייה" מגיעה מהשפה היוונית העתיקה. המשמעות היא התכנסות של אנשים שנקראו למטרה מסוימת, וכן המקום בו הם מתאספים. זה מכיל וגם תוכן.

במובן רחב ונוצרי, הכנסייה היא החברה של כל היצורים החופשיים והרציונליים, כל המאמינים במושיע, כולל מלאכים. השליח פאולוס אומר: ועשה את (אלוהים האב) אותו (ישוע המשיח) מעל הכל, את ראש הכנסייה, שהוא גופו, את מלאותו של מי שממלא הכל בכל (אפ' א' 22-23) . לפיכך, הוא מאחד את כל אלה שהאמינו במשיח לפני בואו לעולם, שיצרו את הכנסייה הברית הישנה, שבתקופת המכפלה נשלטה על ידי הבטחות ואמונה שניתנו בהתגלות, כלומר בעל פה. אחר כך, בתקופת משה והנביאים, היא נשלטה על ידי התורה והנבואות, כלומר על ידי כתיבה.

במובן הרגיל והצר של המילה, כנסיית המשיח היא כנסיית הברית החדשה, כנסיית החסד של ישו. זה כולל את כל אלה שמאמינים בו מבחינה אורתודוכסית. הוא נקרא גם בית אלוהים, כי אלוהים שוכן בו בעיקר וכי הוא מתפלל שם.

הבסיס של הכנסייה הוא הנביאים והשליחים. אבן הפינה היא המושיע. עמודי התווך שלו הם האבות הקדושים, ששמרו על אחדות האמונה. האבנים שלה מאמינות. אינכם עוד זרים ונוכרים, אלא אזרחים עם הקדושים... והוקמו על בסיס השליחים והנביאים, שישוע המשיח עצמו הוא אבן הפינה... (אפ' ב' 19-20).

לבסוף, הכנסייה בכתבי הקודש בהשראתו והאלוהיים נקראת "כלת המשיח": אירסתי אותך לבעל אחד כדי להציג בפניך בתולה טהורה למשיח (ב' ב' י"א:2). וכן בית אלוהים חיים, העמוד והקרקע של האמת, וכן גוף המשיח: ואתה גוף המשיח, ואיברים פרטניים (א' יב, כז).

מתודיוס הקדוש, בישוף של פטרה, שחי בסוף המאה ה-3, מכנה את הכנסייה ב"חג עשר הבתולות" כלי קיבול של כוחות אלוהיים, כלת המילה צעירה לנצח. היא יצירתו של אלוהים, העולה על כל בני האדם. בסופו של דבר, הוא מציג את זה כ"התכנסות, המון כל המאמינים", שבו הזקנים מלמדים את הצעירים, והמושלמים מלמדים את החלשים.

היפוליטוס הקדוש, אביה המפורסם של הכנסייה הרומית, תלמידו של הקדוש. אירניאוס, ביצירתו של תחילת המאה השלישית "משיח והאנטיכריסט" מדבר הרבה על הכנסייה וקורא לה ספינה בים סוער. עליו נמצאים הקפטן, המלחים, המפרשים, העוגנים וכל הציוד, המסמלים את ישו, מלאכים ומאמינים.

על ידי האמונה ברוח הקודש שהעניקה השראה לאבות הכנסייה הללו, אנו מאמינים בהכרח בכנסיית הקודש, שהיא מושא כל השמות הללו שניתנו על ידי רוח הקודש.

על מלכות אלוהים או הכנסייה

כמלך, אדוננו ישוע המשיח ברא את מלכות השמים עלי אדמות מיד לאחר עלייתו, כאשר ישב לימינו של אלוהים האב וכאשר קיבל מאביו הנצחי את כל מלוא הכוח בשמים ובארץ.

מלכותו עלי אדמות היא הכנסייה שלו. כמלך, ישוע דואג לו, נותן כללים, חותם חזיונות ונבואות, ומפסיק להקריב קורבנות ולהקריב (דן ט':24 ואילך).

הוא מושל, מנחה ומנחה אותו לנצח באמצעות משרתיו הקדושים. בעושר וללא הרף הוא מחלק את מתנות רוח קודשו כדי לחזק, לצמוח ולהרחיב אותה. המלך המושיע מקדש, מנחם, משמר, מרומם ומפאר את עמו (יוחנן ט”ו:26; מעשי השליחים ב’:33-36).

כמלך, האדון מייסד סדר בממלכתו בכך שהוא נותן לכנסייה את משרתיה. כמלך, ישוע נתן לעמו את החוקים.

כמלך, הוא קורא לאומות להאמין בו. כמלך, הוא מבקש מחסידיו להקריב אפילו את חייהם למענו ולמלכותו. כמלך, הוא הכריז מלחמה על הרשע ובאמצעות החסד העניק שלום. כמלך, ישוע שולט בלבם של מאמינים המאוחדים אליו באמצעות הכנסייה הקדושה שלו.

כל מי שאינו חבר בכנסייה נמצא מחוץ לממלכת המשיח ונשלל ממנו הכבוד להיות בנו.

הכנסייה הקדושה של ישו היא מוסד כנסייתי אלוהי שנוסד על ידי המושיע שלנו ישוע המשיח להצלת המין האנושי. הכנסייה ניתנה על ידי המושיע כמכשיר לאהבתו ולרחמיו האלוהיים כלפי האדם. היא הנושאת הנצחית של החסד האלוהי והנאמנת על הישועה האנושית, בהיותה אלוהים, אדוננו ישוע המשיח, זהה תמיד עם עצמו, מציל את כל המאמינים בו בכל הדורות.

למטרה זו הוא יצר את הכנסייה הנצחית שלו. הוא כולל את כל המאמינים, מהראשון ועד האחרון. הוא ראשו ושומר אותו חי ופעיל ומחזק אותו לעידנים. ראש הכנסייה בעדן, ישוע המשיח, היה ראש כנסיית המכפלה, שהוקמה על פי חוק משה, צופה את כנסיית הברית החדשה באמצעות תמונות וסמלים.

כנסיית המשיח היא הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית, מעצם יסוד העולם, המיועדת להצלת אנשים ומוסד לקיום נצחי.

במכתבו לפנריוס, St. אפיפניוס מקפריסין דן בכנסייה ובסוף אומר: "הכנסייה נוצרה מאדם; הוא הובא בפני האבות לפני אברהם; זה האמין אחרי אברהם; פתח אותו משה; ישעיהו התנבא עליה; היא התגלתה על ידי המשיח וקיימת איתו; ועכשיו זה נחגג על ידינו." ובסעיף 78 במסכתו על הכנסייה הקתולית, הוא אומר: "אופי הכנסייה נקבע על ידי החוק, הנביאים, השליחים והאוונגליסטים."

קירילוס מירושלים מציין שהכנסייה כוללת את כל אלה שהאמינו במשיח לפני בואו; הם היוו את כנסיית הברית הישנה; הוא גם אומר שבתקופת המכפלה, הכנסייה נשלטה על ידי הבטחות ואמונה שהתקבלו מהתגלות, כלומר לא בכתב - בעל פה. מימי משה והנביאים, הכנסייה נשלטת על ידי חוק ונבואה, כלומר מסורת כתובה.

לפיכך, הכנסייה היא ממלכת ישו שהוקמה על פני כדור הארץ, וסנט. כריסוסטום אומר שהיא "מקום מגוריהם של מלאכים, מקום מגוריהם של מלאכים, מלכות אלוהים, גן עדן עצמו". רוח הקודש ירדה עליה שוכנת בה בכל עת, כפי שדיבר על כך המושיע לתלמידיו: ואתפלל לאב, והוא יתן לכם מנחם אחר, שיהיה עמכם לעד, רוח האמת. , אשר העולם אינו יכול לקבל, כי אינו רואה אותו ואינו מכיר אותו; אבל אתה מכיר אותו, כי הוא שוכן איתך ויהיה בך (יוחנן י"ד:16-17).

רוח הקודש מספקת בשפע לכנסייה את כל הכריזמות האלוהיות. היא קיבלה את הזכות לכבול ולשחרר חטאים, להטיף את הבשורה, לקרוא לאומות לישועה. היא קיבלה את הכוח להחיות את הנופלים מבחינה מוסרית, להפוך אותם לצלם אלוהים, להעניק להם את הדמות והדמיון. היא רכשה את הזכות לפייסם עם אלוהים ולהפוך אותם למשתתפים בחסדי אלוהים, לאחד אותם עם המושיע, לתקשר את רוח הקודש לכל מי שנעזר בה, ולהפוך אותם לבני אלוהים. היא קיבלה את הכוח להביס את כל יריביה, להישאר בלתי חדירה לנצח, להפיל את אויביה, להישאר בלתי פגיעות.

על פי ג'ון כריסוסטום, מוכה - הכנסייה נשארת מנצחת, מושפלת - היא הופכת אפילו יותר זוהרת. היא פצועה, אבל היא לא נהרגת; הוא מזועזע, אך אינו יורד לתחתית; הוא נכבש בסערה, אבל הוא לא סובל מהתרסקות. היא לא פסיבית, היא נלחמת בלי להיות מובס.

כנסיית המושיע היא באמת ממלכת השמים עלי אדמות. אהבה, שמחה, שלום שולטים בו. יש לו אמונה באלוהים; דרך הרגשה דתית וידע פנימי של הלב, אנו מגיעים להכרת אלוהים, להכרת תעלומות נסתרות, להכרת האמת הנגלית. בו, השאיפות אמינות ובטוחות; בו מתממשת הישועה; בו רוח הקודש מרחיבה את עצמה ושופכת בשפע את פירות חסדו האלוהי. היא מפריחת להט אלוהי לאלוהים, אהבה מושלמת והתקדשות אליו, כמו גם תשוקה בלתי פוסקת לאיחוד אינסופי עם אלוהים.

בכנסיית האל, מעלות מוסריות מגיעות לפסגת השלמות הנגישה לאדם. ברוח מטוהרת ובלב שהשתנה על ידי קודש הטבילה הקדושה, אדם בעל נפש חשוכה ומתקשחת מפתח בעצמו סגולות חדשות לגמרי ומתקדם במדרגות המידות בשקידה וקנאות. הכנסייה באמת חידשה, יצרה מחדש את האדם, הפכה אותו לצלם אלוהים. הכס הקדוש של הכנסייה הוא הארוחה האמיתית שמזינה את המאמינים לחיי נצח; הוא מחלק למאמינים את לחם השמים, את גוף השמים, ואלו שאוכלים אותו לעולם אינם מתים. המזבח הקדוש, שהוקם במרכז כנסיית ישו, הוא הסעודה השמימית; הוא מקבל מתנות ארציות ומעלה אותן לשמים, הוא מקבל מתנות שמימיות ומחלק אותן על פני האדמה. כס המלכות הקדוש של הכנסייה נוגע בכדור הארץ ובאותו הזמן הכס השמימי. כס המלכות נורא עבור המלאכים עצמם, מרחפים מתחת לכספות השמיים.

הכנסייה היא התקווה, המפלט, הנחמה של כל המאמינים במשיח. כריסוסטום האלוהי אומר שהכנסייה שנטעה על ידי אלוהים בעולם היא כמו נמל באוקיינוס. מתרחקים מהמולת החיים, אנו מוצאים בה מפלט ונהנים מהעולם”. ובהמשך: "אל תסתלק מהכנסייה; אין דבר חזק יותר מהכנסייה, אין דבר חזק יותר מהסלע, גבוה מהשמים, רחב יותר מהאדמה. היא אף פעם לא מזדקנת, אלא פורחת בלי סוף. מדוע הכתוב קורא לזה הר? - בגלל איתנותה. למה זה קורא לזה גם סלע? - בגלל אי ​​השחיתות שלה. דרכה אולו כל חיות הבר בקסמים אלוהיים, שהם שמיעת כתבי הקודש. הוא חודר לאוזנו של כל אדם, פולש לנפש ומשכך את היצרים המשתוללים בה".

לפי סט. איגנטיוס, הכנסייה האמיתית היא אחת: "יש רק ישוע המשיח אחד ואין דבר יקר ממנו. בוא אל הכנסייה, שהיא בית המקדש האחד של אלוהים, כס מלכותו האחד של האדון האחד ישוע המשיח, שנולד מהאב האחד..."

סנט אירניאוס, בישוף של ליון, תלמידו של סנט. פוליקר ומאזינו של האוונגליסט יוחנן, אומר את הדברים הבאים על הכנסייה בספרו "נגד כפירה": "אי אפשר למנות את הכריזמות שקיבלה הכנסייה מאלוהים בכל העולם בשם האדון ישוע המשיח, שנצלב תחת פונטיוס פילטוס לטובת העמים. מבלי להונות או להטעות אותם, היא נותנת באופן לא אנוכי את מה שקיבלה באופן לא אנוכי מאלוהים".

אם מדברים על המשימה של כנסיית ישו, St. תיאופילוס, בישוף אנטיוכיה (המאה השנייה), משווה את הכנסייה בפסקה ה-14 של ספרו השני עם "איי הים". חלקם מאוכלסים, יש להם מים, פירות, פשיטות ונמלים כדי לתת מחסה לאלה המאוימים על ידי סופות ים. באותו אופן, אלוהים נתן לעולם, משתולל ונקרע על ידי חטאים, מקדשים, הנקראים כנסיות קדושות, שבהן, כמו בנמלי אי בטוחים, נשמרת הדוגמה של הכנסייה. אלה שרוצים להינצל פונים אליהם; הם הופכים לאוהבי האמת ובכך נמלטים מהזעם והשיפוט של אלוהים.

איים אחרים הם סלעיים, אין בהם מים או פירות, הם פראיים ולא מיושבים. הם מהווים סכנה למטיילים וספינות טרופות. ספינות מתרסקות עליהם והנוסעים מתים. אלו הן האמונות המרושעות שאני קורא להן כפירה. לא מונחים על ידי דבר האמת, הם מטעים את אלה שצמודים אליהם. הם כמו שודדי ים שאחרי שהעמיסו את ספינותיהם ושיטטו על הגלים, ישברו את הספינות באיים הללו ויאבדו אותן לנצח. כך הוא גם עם מי שסוטה מהאמת ומתאבד בטעות".

הגרגוריוס האלוהי התאולוג, בנאומו הראשון נגד יוליאן הכופר, אומר זאת על הכנסייה: "אתה (יוליאן) מתנגד למורשת הגדולה של ישו, הגדולה ולעולם לא נפטרת, שאותה ברא כאלוהים ושאותה ירש כמורשת. איש. הוא הוכרז בחוק, מלא בחסד, המשיח החיה אותו, הנביאים נטעו אותו, השליחים קשרו אותו, האוונגליסטים הקימו אותו..."

בנאום על האמונה הקונסילירית, St. אפיפניוס מקפריסין מעיד: "הכנסייה היא אימנו. היא כלה שבאה מלבנון, יפה וטהורה; גן עדן של אמן גדול; כפר המלך הקדוש; כלת המשיח הצנוע; עלמה תמימה, מאורסת לחתן אחד, שקופה כמו השחר, יפה כמו הירח, נבחרת כמו השמש. הוכרזה מברכת התורה, היא לימינו של המלך".

הכנסייה היא התגלות המתרחשת ללא הרף בעולם. אלוהים מתגלה בו בדרכים שונות ורבות ומאשר את נוכחותו בכוחותיו האלוהיים. באיגרת לקורינתים, השליח פאולוס מדבר על הכנסייה שנוסדה על ידי המשיח: ואלוהים שם כמה בכנסייה, ראשית, שליחים, שנית, נביאים, שלישית, מורים; בנוסף, הוא נתן כוחות מופלאים לאחרים, גם מתנות של ריפוי, עזרה, ניהול, שפות שונות. (הראשונה לקורינתים יב:28).

מקרה הכנסייה

השליח פאולוס מגדיר את עבודת הכנסייה במילים הבאות: והוא מינה את חלקם כשליחים, אחרים כנביאים, אחרים כאוונגליסטים, אחרים כרועים ומורים, כדי לצייד את הקדושים לעבודת השירות, לבנות את הגוף. של המשיח, עד שכולנו נבוא לאחדות האמונה והכרת בן האלוהים (אפ' ד' 11-13).

לפיכך, לכנסייה שנוצרה על ידי ישו המושיע יש ארגון מושלם; היא גוף אורגני. ראשה הוא המשיח, המדריך שלה הוא רוח הקודש, שמדריכה אותה ומעבירה לה בשפע את מתנות האל.

הכנסייה היא גוף אורגני; הוא גלוי, הוא אוסף לשלם אחד את כל איבריו, הקדושים והחלשים כאחד. חברים חולים בכנסייה לא מפסיקים להיות חלק מגופה. נולדו מחדש במסתרי הקודש והופכים לילדים של חסד, הם לא יכולים עוד להיפרד ממנו, גם אם הם נתונים להשפעת עונש הכנסייה; שכן עבורם, שהשתחררו מהחטא הקדמון, אין מקום מגורים אחר מלבד הכנסייה. בעולם יש רק מקום מגורים אחד לאדם: גן עדן, יש את הכנסייה, שבה ישועת האדם.

לאחר נפילת האבות ועליית החטא, יצרו אלה שהסתלקו מה' מקום אחר - מקום החטא. כנסיית האלוהים כללה רק את אלו שהפנו את עיניהם אל אלוהים וחיכו לבואו של המושיע. הכנסייה נשאה את האמונה והתקווה לישועה המובטחת של האנושות במשיח המושיע. אלה שהיו להם אמונה זו ותקווה זו היו בכנסיית האל, מחכים לגאולת האנושות על ידי המושיע, וקיבלו אותה. אלה שלא היו להם אמונה זו ותקווה זו היו מחוץ לכנסייה. הסיבה לקיומו של מקום מחוץ לכנסייה הייתה חטאו של אדם. לכן, בעולם הזה, מאז נפילת אדם, היו שני מקומות - המקום של הכנסייה והמקום שמחוץ לכנסייה.

אלה שבאים ממקום של חטא, ובאמצעות אמונה וסקרמנטים נכנסים אל מקומה של כנסיית המשיח, הופכים לחבריה לנצח; לא יתכן שהם עצמם יחזרו למקום החטא לאחר שנולדו מחדש בטבילה והתנקות מהחטא הקדמון. ומכיוון שאין מקום אחר, הנכנסים לכנסייה נשארים בה, אפילו חוטאים. הכנסייה מפרידה ביניהם כפי שרועה מפריד בין כבשים חולות לבריאות, אך הכבשים החולים, בכל זאת, אינן מפסיקות להיות הכבשים של כל העדר. כאשר כבשים חולות משתפרות, הן מתחברות מחדש לבריאות. אולם אם הם חשוכי מרפא, הם מתים בחטא ויישפטו לפי חטאיהם. אבל כל עוד הם עדיין בעולם הזה, הם נחשבים ככבשים של העדר הפשוט, במילים אחרות, כילדים של כנסיית המשיח.

על פי ההוראה האורתודוקסית, יש רק כנסייה אחת, הכנסייה הגלויה של ישו. בו אדם נולד מחדש, בא ממקום של חטא, בו הוא נשאר לגור, בלי קשר אם הוא קדוש או חוטא. כחבר בכנסייה, החוטא אינו מדביק את השאר, מכיוון שבני הכנסייה הם יצורים מוסריים, חופשיים ואינם משולל חירות, כמו במקרה של גוף החיות, שבו המחלה של אחת היא. מועבר לכל האחרים.

פרוטסטנטים המאמינים בכנסייה ארצית "בלתי נראית", המורכבת מהנבחרים, בראשות אלוהים בלבד, טועים. הכנסייה הארצית הבלתי נראית לא יכולה להתקיים. מכיוון שאנשים אינם חפים מפשע ואין אדם חטא, מאיפה יכולים לבוא הנבחרים? הכנסייה הבלתי נראית של הנבחרים תסבול משינוי מתמיד, מההחלפה הנצחית של חבריה, ולו רק בגלל נטייתו של האדם למעוד וליפול מחד גיסא, ומאידך גיסא, בגלל חמלת אלוהים ומצד שני. אהבתו לאדם, כי אלוהים מקבל כל מי שחוזר אליו.

המהות האמיתית של הכנסייה היא שהיא בו זמנית נלחמת ומנצחת. היא נלחמת כשהיא נלחמת ברשע למען ממלכת הטוב; היא מנצחת בשמים ובלבם של צדיקים, אשר במאבק השתכללו באמונה באלוהים ובמידות הטובות.

מי שמאמין בכנסייה הבלתי נראית של הנבחרים נכנס לעימות עם הרוח האמיתית של הכנסייה, שאינה מפרידה בין אלה שנמצאים בנתיב השלמות לבין אלה שכבר הפכו מושלמים. הבחנה כזו היא עבודת אלוהים; הוא לבדו יפריד בין צדיקים לחטאים לאחר המוות. המשיח אינו מתרחק מאלה שהוא שיחרר בדמו שלו, כפי שהוא לא התרחק מחוטאים במהלך חייו הארציים. ישוע המשיח מתייחס אליהם כחברים בכנסייתו ומחכה להמרתם עד הרגע האחרון.

אלו המחלקים את הכנסייה המיליטנטית לגלוי ובלתי נראה: 1) מחלקים את הבלתי ניתן לחלוקה; ו-2) לחטוא לעצם המשמעות של שם הכנסייה.

ראשית, הם מחלקים את הכנסייה. כנסיית ישו היא כנסיית הקדושים, אחרת היא בכלל לא כנסיית ישו. כנסיית החוטאים לא יכולה להיות כנסיית הקדושים. לפיכך, כנסיית המשיח היא כנסיית הקדושים.

אם הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית היא כנסיית הקדושים, אז מדוע יש צורך בכנסייה הבלתי נראית של הנבחרים? מי הם הנבחרים הללו? מי יכול לקרוא לקדושים כאלה שעדיין לא יצאו מהזירה מנצחים ומוכתרים בתפארת? מי יכול להיקרא מבורך עד הסוף?

שנית, הם חוטאים לעצם המשמעות של שמה של הכנסייה, מחלקים אותו לשניים, לגלוי ולבלתי נראה, בעוד שמושג הכנסייה פירושו רק הגלוי.

אם הם מאמינים שהכנסייה נשארת בלתי ניתנת לחלוקה מכיוון שחברי הכנסייה הבלתי נראית הם בו-זמנית חברים בכנסייה הנראית ומשום שהכנסייה הנראית נכללת בזו הבלתי נראית, אז נשאלת השאלה כיצד כנסיית הבלתי מושלמים, ש האם, חוטאים, יכולה להכיל את כנסיית המושלם בחיקה? אם הכנסייה הגלויה של הלא-מושלמים, של אלה שאינם קדושים, מולידה ילדים קדושים, אז איך שוללים ממנה קדושה? אם חברי "קהילת הקדושים" הפרוטסטנטית אינם צאצאים מילדי הכנסייה הגלויה, אז לשם מה הכנסייה הגלויה? כדי להימנע ממחלוקת ולהיות עקביים, מי שמאמין ב"קהילת הקדושים" יצטרכו להפסיק להאמין בכנסייה הנראית לעין, להפסיק להשתמש במונח "כנסייה". אז הם לא יחטאו למושג הכנסייה ולא יוציאו דברים פרדוקסליים, במקרה אחד מאמינים בכנסייה, ובמקרה השני מתכחשים לה.

שכן אם חברי הכנסייה הבלתי נראית אינם באים מהכנסייה הנראית לעין, אלא מאוחדים באופן מסתורי באלוהים על ידי אמונה במשיח בלבד, אז במי פועל המושיע ועל מי יורדת רוח הקודש, שנעשה קדוש ומושלם, מדוע אם כן, נשאלת השאלה, גלוי הכנסייה, מכיוון שהיא לא תורמת בשום אופן לאחדות ולשלמות במשיח המושיע? מדוע אם כן השם "כנסייה", אם חבריה מבודדים זה מזה ואינם מכירים זה את זה, אם הם אינם מהווים שלם אורגני אחד, איחוד בלתי נפרד במלוא מובן המילה?

האמת היא שמי שמודים בקיומה של איזושהי כנסייה בלתי נראית דוחים לחלוטין את הרעיון של כנסייה גלויה. וכדי להימנע מהביתור הסופי, הם מאפשרים צורה כלשהי של הכנסייה, כמו מפגש שמאחד את חסידיהם לפאר את אלוהים ולהקשיב לדרשה. אבל כל זה הוא בשום פנים ואופן לא הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשליחת, שעליה אנו מצהירים באמונה הקדושה. הם מהווים אספה של חסידי ה' המאמינים בו ללא אמבטיה מקדימה ומתחדשת באמת בגופן, ללא השגה אמיתית של קדושה ושלמות. אלא אם כן, כמובן, הכנסייה הגלויה שלהם היא כנסיית הבלתי מושלמים, בעוד שהשנייה, הבלתי נראית, היא כנסיית המושלם, הקיימת רק בדמיונם.

זה סותר לקרוא לאסיפת הקדושים הכנסייה הבלתי נראית - אוסף של נבחרים שאינם מכירים זה את זה ושאינם מאוחדים בחיבור אורגני למכלול אחד. ל:

1. איך מי שמעולם לא נפגש ביחד יכול להוות מפגש?

2. כיצד יכולה הכנסייה, המורכבת מיחידים, להיות בלתי נראית?

הכנסייה והבלתי נראה הם שני מושגים סותרים או יותר נכון מנוגדים.

במקרה הראשון, הם מחשיבים כאספה, את הכנסייה, כלומר משהו גלוי, משהו שעדיין לא אוחד, ובשני, הם סותרים את עצמם וקוראים לזה גלוי.

"קהילת הקדושים" אינה קיימת ואינה יכולה להתקיים. זה לא קיים, כי הכנסייה הקדושה, הקתולית והשליחת האחת, בלתי ניתנת לחלוקה וגלויה, בנויה על ידי אלה שנולדים בה מחדש. שום דבר שהוא גם גלוי וגם בלתי נראה לא קיים.

אלה שלא התחדשו בחסדי האל, הפועלים בכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית, אינם מהווים שום כנסייה, לא גלויה או בלתי נראית.

מה שמכונה הכנסייה הפרוטסטנטית היא מושג מופשט בלבד. היא נטולת עיקרון אלוהי, סמכות אלוהית והיסטורית. הוא נמצא בקורלציה מלאה רק עם רעיונות ופעולות אנושיות ואין לו אופי בלתי משתנה ויציב. אם הפרוטסטנטים מתייחסים לכנסייה הגלויה שהם מרכיבים כקהילה הקדושה, מדוע אם כן קיימת הכנסייה הבלתי נראית? ושוב נשאלת השאלה כיצד מתגלים אלו המרכיבים אותו כקדושים כאשר לפי הגדרתם אדם לאחר הנפילה היה סוטה לחלוטין? מי אישר להם את לידתם מחדש, את קדושתם, את פיוסם וחיבורם עם אלוהים? מי הוכיח להם שחסדי המשיח פועל בהם? מי העיד להם על ירידת רוח הקודש עליהם, על שפע המתנות האלוהיות?

כל זה אינו שקר, ללא ספק, הוא ניתן רק בכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית. הנולד בה מחדש זוכה לביטחון מלא בחברת ה'.

האמינות והסמכות של הכנסייה

כמוסד אלוהי, הכנסייה מנוהלת על ידי רוח הקודש; הוא שוכן בו והופך אותו לכלל דוגמטי בלתי ניתן לשינוי, "עמוד וקרקע האמת" (תים א' ג, ט"ו). הכנסייה היא ששומרת על תורת השליחים טהורה וללא שינוי. רק היא לבדה יכולה להוביל לאמת, להיות השופטת היחידה שאין עליה עוררין, המסוגלת לדבר על האמיתות המושלות של ההוראה שגילה לנו אלוהים. הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית, המיוצגת על ידי כל שריה במועצות האקומניות, היא השופטת האמיתית היחידה, השומרת היחידה והטבעית, העומדת על המשמר על ההוראה בהשראת אלוהית. הכנסייה לבדה מחליטה בשאלת האותנטיות והסמכות של כתבי הקודש. היא לבדה ערבה ושומרת בקפידה על המסורת ועל תורת השליחים בחיקה טהורה ובלתי משתנה. היא לבדה יכולה לאשר, להסביר ולנסח אמיתות, בהנחיית רוח הקודש. רק הכנסייה מובילה למשיח את אלו המאמינים בו ונותנת להם הבנה אמיתית של כתבי הקודש. היא לבדה שומרת על ילדיה בדרכם לישועה. היא לבדה מובילה אותם בביטחון לישועה. רק בה בלבד מאמינים מוצאים אמון מוצק באמיתות שבהן הם מאמינים ובישועת נפשם. מחוץ לכנסייה, תיבת נח זו, אין ישועה. הווידוי של דוסיתיאוס הקדוש אומר שאנו מאמינים שרוח הקודש מאירה את הכנסייה, שכן הוא הפרקלט האמיתי שמשיח שולח מהאב כדי ללמד את האמת ולגרש את החושך מנשמותיהם של המאמינים.

ללא סמכות הכנסייה, אין שום דבר יציב, בלתי ניתן להכחשה, אמין לישועה. רק סמכותה של הכנסייה שומרת על מורשת השליחים טהורה ובלתי מזוהמת; רק באמצעותו מועברות האמיתות של הטפת השליחים טהורה וטהורה. ללא סמכות הכנסייה, תוכן האמונה עלול להיות נתון לעיוות, וההטפה השליחית תהפוך ללשון הרע. ללא כנסייה שנוצרה גלויה לאלוהים, לא יכול להיות קשר בין חברי כל קהילה שלא תהיה גוף המשיח, שכן גוף המשיח הוא הכנסייה שלו, שהוא ראשה. ללא הכנסייה, אף אחד לא יכול להתאחד עם גוף המשיח; אף אחד לא יכול להיות חבר במשיח אלא אם כן הוא יתחדש ויהפוך לשותף בחסד שיש בכנסייה.

פרוטסטנטים, המגדירים את הכנסייה כחברה בלתי נראית, אספה של נבחרים, קדושים, חברה של אמונה ורוח הקודש, שבה פועל המושיע לכאורה, מנדים את עצמם מחסדי האל המופצת על ידי הכנסייה, אליה הם לא שייכים.

אלו המתכחשים לכנסיית המשיח הגלויה מתכחשים גם לטבעה של הכנסייה, כלומר אופייה הקונקרטי, מה שהופך אותה למוסד אלוהי עלי אדמות, שבו עבודת הגאולה של המושיע נמשכת ללא הפרעה.

אלה שאוהבים לקרוא לעצמם חברים בחברת הקדושים הבלתי נראית, המורכבת מקדושי כל הארץ, הידועים רק לאלוהים, המאמינים שבאמצעות אמונה תיאורטית גרידא במושיע הם הופכים למשתתפים ברוח הקודש, שחושבים ש המושיע עובד את ישועתם ללא תיווך של הכנסייה שנוצרה על ידו, הוא טועה, כ"extra ecclesiam nulla salus" 1. מחוץ לכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשליחת אין ישועה. הכנסייה הזו גלויה, היא לא רק אוסף של אנשים המאמינים במשיח. היא מוסד אלוהי. היא הופקדה על שמירת האמיתות שנגלו לנו ע"י אלוהים בו מתממשת גאולת האדם בו האדם מתקשר עם אלוהים והופך לילד אלוהים 1 בחוץ הכנסייה אין ישועה (לט.).

פרוטסטנטים שעזבו את הכנסייה הגלויה של ישו והקימו "קהילות קדושים" משלהם חוטאים לאופי היסודי של הכנסייה. הם רואים באמונה עצמאית לישועה. הם מפרשים את עבודת הגאולה כתיאוריה תיאולוגית המסוגלת להציל את מי שלומד אותה או מקבל אותה. אולם עבודת הגאולה אינה רק תיאוריה תיאולוגית. זהו מעשה מיסטי המבוצע בכנסיית המשיח הנראית לעין. זו העבודה שמביאה את הישועה, שגורמת למאמינים להיות שותפים לרוח הקודש. מחוץ לכנסייה אין אמונה תיאורטית, אין חברה המובילה לקהילה עם אלוהים. המושיע אמר: "כל המאמין וייטבל ייוושע". האדון הוא שהקים את המזבח הגלוי של הכנסייה. לכן, יחד עם התיאוריה, הוא דורש מעשה, מעשה בהתאם לאמת שהוא מסר לכנסייתו הקדושה, היחידה שמובילה אל החיים, שראשם הוא המשיח עצמו. עלינו לציית לה, ממנה עלינו ללמוד את האמת ולקבל ישועה. היא לבדה היא עמוד התווך והאישור של האמת, שכן הרוח, הפרקלטה, שוכנת בה לנצח. הנזיר דוסיתיאוס אומר את הדברים הבאים על הכנסייה: "עלינו להאמין ללא עוררין בכתבי הקודש, אך לא אחרת מאשר בהתאם לתורתה של הכנסייה הקתולית." אפיקורסים, כמובן, מקבלים את כתבי הקודש, אבל הם מעוותים אותו בעזרת מטפורות, הומונימיות, תחכום אנושיים, מבלבלים את הבלתי מסובך ומשחקים במה שאי אפשר לשחק. אם היינו מקבלים מדי יום את דעותיהם של זה או אחר, הכנסייה הקתולית לא הייתה מה שהיא, בחסדו של ישו, נשארה עד היום, שומרת על נקודת מבט יחידה לגבי אמונה ומאמינה בלתי מעורערת באותו דבר. במקרה זה, היא תקרע לגזרים על ידי כפירות רבות ולא תהיה עוד הכנסייה הקדושה, עמוד התווך והאישור של האמת, חסרת כתמים וטהורה. היא תהפוך לכנסיית הרמאים, כנסיית האפיקורסים, אשר לאחר שנוצרה בה, אז תדחה אותה ללא כל חרטה. לכן, אנו מאמינים שהעדות של הכנסייה הקתולית אינה נחותה מסמכות הכתובים הקדושים. שניהם יצירה של אותה רוח. אדם שמדבר מעצמו יכול לחטוא, לטעות ולטעות. הכנסייה הקתולית אף פעם לא מדברת מעצמה, אלא מדברת ברוח האל, המורה, המעשירה אותה לנצח. היא לא יכולה לחטוא, לא לטעות, ולא לטעות. הוא שווה לכתבי הקודש ויש לו סמכות בלתי משתנה וקבועה".

קיריל הקדוש מירושלים מוריש: אוהב ללמוד וללמוד מהכנסייה אילו ספרי הברית הישנה והחדשה מקובלים על כולם. כי למה לבזבז זמן על אותם ספרים שיש בהם ספק. צריך לקרוא, לדבריו, עשרים ושניים ספרי הברית הישנה, ​​שתורגמו על ידי שבעים מורים".

מאחורי המילים של St. סיריל שווה את הסמכות של הכנסייה. במועצת קונסטנטינופול בשנת 1672, אמר הפטריארך דיוניסיוס על אי הטעות של הכנסייה: "אנו אומרים שהיא בלתי תקינה, מונחית על ידי ראשה, ישו, ומוארת על ידי רוח האמת. לכן, אי אפשר לטעות בה; לכן הוא נקרא על ידי השליח העמוד ואישור האמת. זה גלוי ולעולם לא יעזוב את האורתודוכסים עד קץ הימים".

מבוא לשיר האהבה האלוהית

מכיוון שאלוהים מטבעו הוא אינסופי ובלתי נגיש, רצונם של הקדושים להתאחד עם אלוהים לעולם אינו מתגשם במלואו. מי שמחפש את אלוהים נמצא בתנועה מתמדת, בצמיחה, כל הזמן עולה לשמים. הכמיהה הגדולה הזו לאלוהים הייתה אופיינית לשליח פאולוס, שכתב: נמתח קדימה, אני שואף למטרה, לכבוד הקריאה הגבוהה של אלוהים... (פיל' ג' 13-14).

אותו רצון של אלוהים היה בעל המנטור של הנזירים - הנזיר אנתוני הגדול; בכל יום התגברו תשוקתו ואהבתו עד כדי כך שהוא יכול היה לומר על עצמו: "אינני ירא עוד מאלוהים, כי אני אוהב אותו".

ככל שאדם קדוש תופס יותר רצון ואהבה לאלוהים, כך מתחזקת הרגשתו שאין לו דבר. ככל שהוא מתעלה לגבהים של אהבה, כך מתחזקת תחושתו שאהבתו לאלוהים חלשה משל כל אחד אחר. יופיו האינסופי והרצוי של אלוהים אינו נגיש להבנת האדם, האינסופי אינו משתלב בסופי. לכן אלוהים מתגלה בנפש האדם בהדרגה ומלמד אותה לחפש אותו, לרצות אותו וליהנות ממנו. ואז הנשמה ממהרת למעלה, אל היופי האלוהי, כדי לאמץ אותו לגמרי ולהכילו. כשהנשמה לא מגיעה אליו, מאמינה שמה שהיא מחפשת נמצא במקום הרבה יותר רחוק, הרבה יותר גבוה, שהוא הרבה יותר רצוי ממה שהיא השיגה וממה שהיא הכילה בעצמה. הנשמה מופתעת, נדהמת, היא מלאה בתשוקה אלוהית.

בלשון הקדושים, המילה "רצון" מתייחסת לחפצים או אנשים הנעדרים, והמילה "קנאות" מתייחסת לאלו הנמצאים. בהיותו מטבעו בלתי נראה ואי-חומרי, אלוהים הוא רצוי ורצוי, אך בו-זמנית, בהיותו נוכח בכל מקום, מתגלה באנרגיותיו, הוא מנחם את אלה שראויים לו.

שיר האהבה האלוהית

הכרת תודה היא מתנתו של אלוהים. הוא ניתן לנפש תמימה בחסדי אלוהים, מבקר אותה ומתגלה לה.

לאף אחד אין להט אלוהי ללא התגלות אלוהית. הנשמה שלא התגלתה אינה מושפעת מחסד ונשארת חסרת רגישות לאהבה אלוהית.

אלה שאוהבים את אלוהים מתרגשים לאהבה אלוהית בחסדי אלוהים, המתגלה לנפש ופועל בלב המטוהר. החסד הוא שמושך אותם אל אלוהים.

מי שחובק באהבת אלוהים היה אהוב לראשונה על ידי אלוהים. רק אז הוא אהב את אלוהים. מי שאהב את אלוהים היה קודם כל בן של אהבה, ואחר כך הוא אהב את האב שבשמיים.

לבו של אלוהים אוהב לעולם אינו נרדם; הוא נשאר ער בגלל האהבה הגדולה שלו...

כאשר אדם ישן מתוך צורך טבעי, ליבו ער, שולח הלל לה'.

לב שנפצע מקנאות אלוהית אינו מחפש דבר מעבר לגבולות הטוב העליון; הוא מתרחק מהכל, מרגיש אדישות מוחלטת לכל דבר.

הנשמה, שתופסת אהבת ה', נהנית מדברי ה' ומתברכת בסוכותיו. היא מרימה את קולה לספר את נפלאותיו של אלוהים ולהכריז על כבודו של אלוהים וגדולתו.

היא שרה על אלוהים ומשבחת אותו כל הזמן.

היא משרתת אותו בחריצות.

הקנאות האלוהית משתלטת לחלוטין על נשמה כזו, משנה אותה ומנכסת אותה לעצמו. הנשמה שאוהבת את אלוהים מבינה את אלוהים, והבנה זו מציתה את קנאותה האלוהית.

הנשמה שאוהבת את ה' יתברך, כי היא פגשה את השופט האלוהי, שהגשים את רצונותיה.

היא דוחה לחלוטין כל רצון, כל תחושה, כל דחף שזר לאהבת ה', כמשהו בזוי ולא ראוי לה.

הו, כמה חזק הנשמה שאוהבת את אלוהים עולה לשמים באהבה אלוהית, הנישאת באהבת ה'! כמו ענן קל, אהבה זו משתלטת על הנשמה ונושאת אותה אל מקור האהבה הנצחי, אל אהבה בלתי נדלית, וממלאת אותה באור בלתי נכבה.

הנשמה הפצועה מקנאות אלוהית שמחה ללא הרף. היא צוהלת, היא רועדת משמחה, היא משחקת לפני ה', כי היא בשלום אהבת ה', כמו על פני מים שקטים.

שום עצב של העולם הזה לא יכול להפריע את מנוחתה ומנוחתה, שום עצב לא יכול למנוע ממנה שמחה וצהלה.

אהבה מרימה לשמים את הנשמה שאוהבת את אלוהים. נדהמת היא מרגישה מנותקת מרגשותיה הגופניים, מעצם גופה.

כשהיא מתמסרת לחלוטין לאלוהים, היא שוכחת את עצמה.

הקנאות האלוהית מעבירה קרבה בלתי מוגבלת לאלוהים; קלות משדרת תעוזה, תעוזה משדרת טעם, וטעם משדר רעב.

הנשמה, פצועה מקנאות אלוהית, כבר לא מסוגלת לחשוב על שום דבר אחר או לרצות משהו.

היא נאנחת כל הזמן ואומרת: "אדוני, מתי אבוא אליך ומתי אראה את פניך? נפשי כמהה לבוא אליך, אלוהים, כמו צבי המשתוקק למעיין."

כזו היא הקנאות האלוהית ששובה את הנשמה.

הו, אהבה, אמיתית וקבועה!

הו, אהבה, דמותו של צלם אלוהים!

הו, אהבה, תענוג שקט של נשמתי!

הו אהבה, המלאות האלוהית של לבי!

הו אהבה, התבוננות בלתי פוסקת ברוחי!

אתה תמיד מחזיק את הנשמה שלי, אתה מקיף אותה באכפתיות ובחום.

אתה מחייה אותה ומעלה אותה לאהבה אלוהית.

אתה ממלא את לבי ומלהיב אותו באהבה אלוהית, אתה מחייה את תשוקתי לשופט העליון.

בכוחך המעניק חיים אתה מחזק את עוצמת נשמתי; אתה גורם לו להעניק לאהבה אלוהית את שירותה הראוי.

אתה משתלט על רוחי ומציל אותה מכבלי הארץ.

אתה משחרר אותו כדי שיוכל לעלות בחופשיות לגן עדן לאהבה אלוהית.

אתה האוצר היקר ביותר של המאמינים, המתנה הרצויה ביותר של כריזמות אלוהיות.

אתה הזוהר דמוי האל של הנשמה והלב שלי.

אתה זה שעושה את המאמינים לילדים של אלוהים.

אתה הקישוט של המאמינים ואתה מכבד את חבריך.

אתה הקבוע היחיד באמת, כי אתה נצחי.

אתה הבגד היוקרתי של אלה שאוהבים את אלוהים, אשר, בבגדים אלה, מופיעים לפני האהבה האלוהית.

אתה תענוג מתוק, כי אתה פרי רוח הקודש.

אתה מביא מאמינים מקודשים למלכות השמים.

אתה הניחוח הכובש של המאמינים.

דרכך, המאמינים מקבלים חלק באושר שמימי.

דרכך אור השמש הרוחנית עולה בנשמה.

דרכך נפתחות עיניהם הרוחניות של המאמינים.

דרכך, המאמינים שותפים לתהילה אלוהית וחיי נצח.

דרכך נולד בנו הצמא לגן עדן.

אתה זה שמחזיר את מלכות אלוהים עלי אדמות.

אתה זה שמפיץ שלום בין העם.

אתה זה שעושה את הארץ כמו השמים.

אתה זה שמחבר אנשים עם מלאכים.

אתה זה שמעלה את שירתנו לאלוהים.

אתה המנצח בכל דבר.

זה אתה שמעל הכל.

אתה זה שבאמת שולט ביקום.

אתה זה ששולט בתבונה בעולם.

אתה זה שנושא ומאחסן הכל.

הו אהבה, מלוא ליבי!

הו אהבה, התמונה המתוקה ביותר של ישו המתוק ביותר.

הו אהבה, חותם קדוש של תלמידי ה'.

הו אהבה, סמל של ישו המתוק ביותר.

שבור את ליבי עם הרצון שלך.

מלאו אותו בברכות, חסד ושמחה.

הפוך אותו למגורי רוח הקודש.

להצית אותו בלהבה אלוהית, כדי שיישרפו תשוקותיו האומללות והיא תואר, מזמרה לך הלל בלתי פוסק.

מלא את לבי ברוך אהבתך, כך שאוהב רק את ישוע המתוק ביותר, המשיח אדוני, ושאני אשיר לו שיר אינסופי בכל נשמתי, בכל ליבי, בכל כוחי, בכל כוחי. רוּחַ. אָמֵן!

טופאר, קול 1.

סיליבריה היא הענף והאגינה של השומר, שהופיע בשנים האחרונות, סגולותיו של חבר כנה, נקטריוס, אנו מכבדים את הנאמנים, כעבד אלוהי של ישו: הוא מחדד את המטרות של רבים ושונים זועקים בְּשׂוֹרָה. תהילה למשיח המפאר אותך, תהילה לחסד שנתן לך ניסים, תהילה לריפוי הפועל על ידך.

אקאטיסט

קונדק 1

הנבחר המטרופולין נקטריוס מפנטפוליס ופועל הפלאים של אגינה, אנו מביאים לך עצומות עבור קרובינו החולים: אתה מרפא של כיבים סרטניים ומחלות אחרות, והענקת חסד לכל היקום, לשם כך, בפה אחד ואחד לב, אנו שרים לך ללא הרף: שמחה, נקטריוס, בישוף אלוהים.

איקוס 1

מצאת מלאך שומר בטבילת קודש, מציפורניים צעירות רצית חיים שווים של מלאך, אבינו נקטריוס; עכשיו, עם המלאכים, תהנו ממראה תהילת אלוהים, התפללו לכל האדון המלאכים עבור אלה ששרים: שמחו, פרי מבורך של ההורים הנשואים; שִׂמְחוּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִבֶּטֶן אִם. לשמוח, ציות ילדותי; תשמחו, לאחר שלמדו את כתבי הקודש מנעוריו. תשמח, ספר מונפש של דברי אלוהים; שמח, לוח חי של אהבת אלוהים. תשמח, שנבחר על ידי אלוהים לענוה וענווה; לשמוח, לעזוב את הבית הרוחני למען ההוראה. תשמח, כי למענך הסערה ירוקה על הים, תירגע; תשמח, כי התורן השבור מתחזק בחגורתך. תשמח, נשר צעיר, בעל קריל של תפילה חכמה; תשמחי, אלנה, מחפשת את מקורות החזרה בתשובה. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 2

לראות אותך באוויר, מתפלל, איזה אוכמניות היה נורא, אוהב אלוהים; אתה, מסתיר את מתנת התפילה, חתמת את שפתי הבתולה בשבועה לה' בלבך, שרה: אלואיה.

איקוס 2

רכשת את דעתו של ישו בתפילה, נקטריוס קדוש, שבו אתה מבין שיש רצון אלוהים, טוב, נעים ומושלם; למדנו, בכל מקום, להרים ידינו לה' ללא כעס וספק, ולקבל מאיתנו לשבח: שמחו, בעמק העליות העגומות; תשמח, פרי הרוח צומח. שמח, בן הר אתוס; תשמח, מפתח תפילת ישוע. שִׂמְחוּ, זְהַר מֵאִסְתָּקָה קַדִּישָׁה; תשמח, עיר השילוש הקדוש. לשמוח, בצל החסד; תשמחו, כרובים לוהטים. תשמח, מלח הארץ המובטחת; לשמוח, לזרוע בדמעות, לקצור בשמחה. תשמח, על אותה פריחה נמצא שריד המשיח; תשמחו, כי אלוהים הטיב עמכם. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 3

לבושים בכוחו של העליון, האב נקטריוס, אישרת את כוחם של דברי המשיח: בממלכתי, - הנאום ההוא, - הם לא מתחתנים, הם פולשים למטה, אבל כמו מלאכים בשמים, הם שרים. : אלואיה.

איקוס 3

עם התאוטוקוס הטהור ביותר בשירות, כל צבא השמים, אתה, קדוש, כמו מלאך בבשרך, מזמור ניסים שלך, קבע: אנחנו, האומופוריה של מרים עליך, רואים, בפחד ובאהבה נופלים אל אתה: שמח, נבחר בסוד של אם האלוהים; שמח, מקיים את מצוותיה. תשמח, לאחר שקיבל את רוח הענוה מיונה טהורה; לשמוח, לפאר את בתולה-תמיד בשירים רוחניים. תשמח, למד לרצות את מלכת השמים והארץ; תשמח, לאחר שמצאתי רחמים מהבן עם תפילות האם. שִׂמְחָה, לְחֶדֶר צֶדֶק וְחָכְמָה; לשמוח, שיא ההיגיון ועומק הענווה. תשמח, אגינה קרינה, צוף החרטה המטביל; תשמח, דבורת עדן, מספקת לנו את הדבש של התיאולוגיה. שמח, בונה עולם, שפך מור; תשמח, כוס הדחה רוחנית. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 4

כשיש לי כיב סרטני מדמם על החזה שלי, הכומר של הרקה שלך, נקטריוס, מתבלבל כשאתה נראה מנשק אותו, כאילו בבשר; הוא, לאחר שקיבל ריפוי, היה בלתי נראה לך, זועק אל ה' בדמעות: אלואיה.

איקוס 4

כששמעת רבים על הריפוי המופלא שעשית במהלך חייך, כאשר בארץ קנדה, אנו משרתים את הליטורגיה הקדושה, הופעת בדוס, מחולל הנס נקטריוס, וגדלת איש פלוני רגוע, קורא אותו אל הגביע; אותה בריאות הייתה, הגיע הכפר אגינה, ולאחר שראה אותך על בשרו, זועק בקול רם: שמח, רופא מסביר פנים, שבחים ליוון; תשמח, לאחר שרכש תהילה עבור ניקולס פועל הפלאים. תשמח, באר ברכות; שמח, שומרוני רחום. לשמוח, מועשר במתנת ניסים; לשמוח, לבקר אנשים צנועים. תשמחו, ניחמו אותנו בניסים אמיתיים; תשמח, כי מה שבלתי אפשרי עבור אחרים אפשרי עבורך. שִׂמְחָה, כִּי הֲפִיךְ אֶת עֲגָרֵינוּ לְשִׂמְחָה; תשמח, כי אתה מוחה דמעות מעינינו. תשמח, משחרר שדים; תשמח, מרפא כיבים סרטניים. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 5

אתה עלית עם הכוכב האלוהי של התשובה, אבא, מעל היקום, פולט קרני חרטה על עוונות אנושיים; להאיר את דעתנו לראות את חטאינו, הבה נפסל את ה' בשירה: אלואיה.

איקוס 5

בראותה את עלמות הבישוף הטהור שלה, ביופי הנשמה והגוף, היא באה אל ה', ומכירה בו ספר תפילה גדול ומחולל נסים, לפי שקורא לך, נקטריוס הקדוש: שמח, משכן הנצח של המשיח; תשמח, אוצר הרוח הנפלא. תשמח, הסמכה מלכותית של ההיררכי הגדול; תשמח, נקרא לכס המלך הנצחי. שמח, בשר המשיח עם הגוף; תשמח, שותפה בדם הקדוש. שמח, מבשר תשובה; תשמחו, אני מתחננת למעננו לפני ה'. שמחו, נקטריוס, מלאכים צוהלים; לשמוח, להבה, לשרוף את השדים. לשמוח, תהום של שפע; תשמח, ים של ניסים מפוארים. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 6

מטיף האחד הטוב, נקטריוס ברוך, השפיל את עצמך תחת יד אלוהים החזקה, רוממך; בים הנלהב של הצפים, אל תשכחו את ילדיכם, אלא שימו אותי על אלומת הענווה, תנו להם להגדיל את אלוהיך, בשירה: אלואיה.

איקוס 6

לאחר שהארת באור המנוחות של ישו, עלית ממדרגה לדרגה, חכמת נקטריוס: בענווה ובשלום, בהתנזרות ובאהבה הארת את נפשך, אבל עכשיו שמע מאיתנו את הסיפון: שמח, עונד את גלימת ענווה; לשמוח, עבירות מכוסות בסליחה. שִׂמְחוּ, יִשְׂמְחוּ בְּרַבּוֹת הָעוֹלָם; שִׂמְחָה, יִרְשׁוּ אֶת אֶרֶץ הַעֲנִיּוֹת. תשמח, פיאלה של בכי חוזר בתשובה; תשמח, מראה של טוהר הלב. תשמח, מלא בשם ישוע; שִׂמְחָה, אַתָּה הַשִּׁכְרִי מִמַּיִם הַכָּתוּב. שִׂמְחוּ, מְבָרִים רַחֲמִים וּמִשְׁפָּט; שמח, אתה שביטל את האיבה באהבה. תשמחו, חיים אדוקים; לשמוח, נרדף למען האמת. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 7

אף על פי שאיש האלוהים מושלם להיות, נקטריוס הוא צדיק, בחרת בדרך של ללא רבב: באי אגינסטם ים החיים, כמו בתיבה, שוחה, שר בניצחון לאלוהים : אלואיה.

איקוס 7

המורה לברית החדשה הופיע די טוב, והטיף בחייו את דבר אלוהים: כאילו המלחמה שלנו היא נגד בשר ודם, אבל השליט בחושך של העולם הזה. אנו, בהיותנו מסוגלים לעשות כל דבר בקשר לאלוהים, זועקים אליכם, נקטריוס הריבוני: שמח, חייל טוב של ישוע המשיח; תשמח, רוח זדון בשמים. שמחו, לאחר שקיבלו את כל כלי האלוהים; תשמח, חגור את חלציך באמת. שִׂמְחָה, כִּי רַגְלֶיךָ אֲדוֹמוֹת מִבְּשׁוּרָת הָעוֹלָם; תשמח, כי קסדת הישועה קבועה על ההפך שלך. תשמחו, מגן האמונה, שבאמצעותו מוגנות האמונות: שמחו, חרב פיפיות, פלשו לכפירה. תשמח, כובש, תאכל מעץ החיים; שמח, איש האלוהים, זר המוות השני. תשמח, עד אמת לאמונה; תשמח, ענף שמימי של ישועה. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 8

מוזר למצוא שלמות בך, פשוט מושלם באהבה נגיש; לשכלל את אהבת נפשנו, לאהוב את נקטריוס, ולאחר שהגענו לבעל מושלם, אנו שרים לאלוהים: אלואיה.

איקוס 8

כולכם הייתם בתחתונים, הולכים אחרי הצנועים, בעליון עם אלוהים, כלומר באהבה, נשארים; תן לנו, הו, נקטריוס לא-בוטני, ידע אהבה, בקיפוד השירה: שמח, כי הפכת שבוי באהבת אלוהים; תשמח, כי כבשת את ילדיך באהבה. תשמח, כופף אותך בעול המושיע; תשמחו, נושאים בעול שכניכם. לשמוח, שורשי באהבה; לשמוח, מאושרת ברחמים. לשמוח, להבין את רוחבו וקווי האורך של הצלב; תשמחו, הבינו את גובהו ועומקו של העץ. לשמוח, אהבה חכמה יותר, היגיון נעלה; תשמח, כלי קיבול של מלאות אלוהים. תשמחו, זכרו שעץ חג המולד הוא אמיתי, צדיק וישר; תשמח, תאהב עם הלב שלך עץ חג המולד הוא טהור, ראוי לשבח והכי חביב. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 9

כל הטבע המלאכי והאנושי התפעל מהדמות, נקטריוס הגדול, שהתגלה בך: כאילו במשיח אין לא יהודי ולא יווני ולא עבד ולא חירות ולא זכר ולא נקבה, אלא יצור חדש. , שרים לגואל הנברא: אלואיה.

איקוס 9

הוותיה של השתיקה הרב-דיבורית, אל חייך, אבא הקדוש נקטריוס, מתפלא כמה קדוש היית, קורא לעצמך חוטא; היית רוחני, נלקח מאדמה העפר: לאחר המוות התנשאת, בעודך חי עם שכלך עד הגיהנום; אֲבָל פָּתַחְנוּ פִינוּ, כִּבְלָדִים אֲנַחְנוּ: שִׂמְחָה, רֹאשׁ, אֲשֶׁר רָמֶה אֶת הָאֱמוּנָה; תשמחו, שפתיים המביישות את חוסר האלוהים. תשמח, עין מוארת בידיעת ה'; תשמח, יד ימין, מחוזקת מעוצמתו. תשמח, מוחות יהירים צנועים; לשמוח, לרסק לבבות גאים. לשמוח, להראות כוח בחולשה; תשמח, מצאת שמחה בדמעות. שִׂמְחוּ, מֵת וְחַי; לשמוח, ארצי ושמימי. תשמח, זרע אפונה של בטן; תשמח, מעמד בוגר של תחיית המתים. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 10

לפחות תציל את נפשך, כמו בתולה, ארוסת את אותו חתן אחד; כעת, לאחר שנכנס לשליחו של ישו מפניהן של הבתולות, נקטריוס המפואר, שר את השיר: אלואיה.

איקוס 10

אתה חומה לכל מי שפונה אליך, נקטריוס נכבד, התפלל לחסדי החלשים לרפא ולהעלות למורשת השמימית: רפא אותנו, ילדיך, והעלה אותנו למלכות המשיח, אבל בכל ליבנו אנו אומרים לך: שמח, זקן החסד; תשמח, מדריך צעיר. שמח, רועה צאן תמים; שמח, אספן חכם של פנינים בתולות. תשמח, מטפח רוחני של היקום; תשמח, משרת נלהב של סעודת הקודש. שמח, קול המשיח הצנוע; תשמח, דבר רוח הבניין. לשמוח, מנוסה בסבלנות; לשמוח, מנוקה בצער. תשמח, אלוף האמת של אלוהים; תשמח, יורש כבוד המשיח. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 11

שירת אם האלוהים הביאה אותך, משרת ה', הקוראת לאם האור הבתולה, כעת אתה מואר לחלוטין בהבנת תעלומת ההתגלמות, מרימה קול אל ההר: אלואיה.

איקוס 11

באור התהילה האלוהית, אנו מאירים אותך, נקטריוס, בשטן התהילה: האיר את לבוש נפשנו בזוהר השילוש, הבה נשיר לך ללא הפסק: תשמח, אבן עטיפות הצאר; תשמח, ברק נוסימאגו בסרפימקס. שִׂמְחוּ, כִּי הַמִצְוָה מְאוֹרֵת, מְאִיר אֶת עֵינֶיךָ; שמח, כי אהבת אותי יותר מזהב וטופז. שִׂמְחָה, כֶּסֶף מְדֻלָּה, נִטְהָר בְּמִשְׁבָּעִים; תשמח, נבל רוחני, נבל מושיע. שמחו, לאחר שכתבו את שם האלוהים בלבבות; תשמחו, האהבה מצדיקה את הישג האמונה. תשמח, נושא את מקדש הרוח; לשמוח, לקדש נשמות מושחתות ביצרים. שִׂמְחָה, צַדִּיק, מְלֻבָּן כַּפֶּשֶׁת; תשמח, מואר בידיעת השילוש. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 12

חסד, שנתן לך ה', מרבה אותך, עבד ה', נקטריוס הטוב והנאמן, אותו דבר, אקנה מעשי רוח, אברא אותנו, וארוויח עוד, הבה נשיר למשיח: אלואיה.

איקוס 12

שרים את הניסים שלך, נקטריוס נפלאים, ומס, כפי שהמשיח התיישב בך בעושר, לשם כך הוריד עלינו יד ימינו המופלאה, באומר לשבת: שמח, יורש האבות הקדמונים; תשמח, קדוש המשיח החדש. תשמח, יופיה של הכנסייה הגדולה; לשמוח, תקווה אוניברסלית. שמח, משפיל את עצמך, מהולל על ידי אלוהים; לשמוח, ללכת בסט האחרון, הראשון. תשמח, אתה שיודע בדיוק את ענייני המנזר, כפי שהיקום מכיר אותו; תשמח, זר לעמק התהילה, מכובד בשכר שמימי. לשמוח, גם לאחר המוות לשכב ללא ניע, לקום לא טוב; לשמוח, לאחר שהופיע לרבים, עייף מבכי על המוות. לשמוח, שתי נשות זהב, נזירות וכהנה, שקיבלו מאלוהים; תשמחו, לאחר שיותר מהחזרו את הזהב למשיח בריפוי ובניסים. תשמח, נקטריוס, בישוף אלוהים.

קונדק 13

הו, ראש קדוש, הרופא המופלא בישוף האל נקטריוס! קבלו עכשיו תפילה קטנה וחמה של ילדיכם, חסדם של המאמינים בך. תן לנו ריפוי ממחלות ותציל אותנו מהשמדה נצחית, כדי שנזעק אל משיח מושיענו בשמחה: אלואי.

(ה-Kontaktion הזה נקרא שלוש פעמים, ואז Ikos 1 ו-Kontaktion 1)

תפילות לסנט נקטריוס

תפילה אחת

הו, ראש זורם מור, אל נקטריוס הקדוש, בישוף אלוהים! בזמנים של כפירה גדולה, שכבשה את העולם ברשעות, זרקת באדיקות ומחצת את ראשו של דניצה הגאה, אשר עקץ אותנו. למען הענקתך, המשיח מרפא את הכיבים שאינם ניתנים לריפוי, על העוונות שלנו שפגעו בנו. אנו מאמינים: אהבו את ה' הצדיק, למעננו החוטאים, רחמו עליכם, פתרו את השבועה, הצילו אתכם ממחלה, ובכל היקום יחרד שמו, האב והבן ורוח הקודש. ותפארת, עכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן.

תפילה שתיים

הו, נקטריוס הקדוש, אבא חכם! קבל, שומר האמונה האורתודוקסית, את הווידוי של שפתותיהם של אנשי המשיח, שנאספו היום בבית המקדש בחסדי אלוהים שחי בך. המסר נגיש יותר עד גבול רוסיה, כפי שאתה, גדול בקדושי קדוש המשיח, בכל קצוות היקום הקוראים בשמך ואתה מעניק ריפוי מסרטן. שמעתי על הכהן, על שמך ועל בית המקדש בשמך, שבנה בצער רב. נפגעת מכיב סרטני בחזה, הדם מתחדד מדי יום, ואתה סובל קשות, אבל לא עזבת את עבודת הקודש שלך. פתאום אתה, רחמנא ליצלן, לאחר שירדת מגן עדן, הגעת אליו בבית המקדש בדמות גלויה. מי שאינו מתפלל אליך, הוא בן תמותה, שואל את תפילותיך ואומר: אחר כך, אני מוכן למות, כי המוות לא מפחיד אותי." אבל אתה, אבא, חסר גוף, פניך דמעות! ונפח הסובל, מנשק ואומר: "אל תתאבל, ילד שלי, כאילו נבחנת במחלה, אתה תהיה בריא. כל Ubo יודע על הנס הזה." הוא, לאחר שנרפא, לא היה בינה, עם מי דיברת, היית בלתי נראה לראשונים. הו, הקדוש הגדול של ישו נקטריוס! המקדש הזה הושלם כעת, והניסים שלך הם כמו ים גועש ומתרבה! אבל נדע שתפילת הצדיקים צריכה להיות מזרזת על ידי התלהבותנו לעבודת ה' והנחישות למות למען המשיח יתברך. הם מתפללים אליך, אבי צדיק, ילדך החולה: ייעשה רצון ה' עמנו, טוב נעים ומושלם, לא רוצה שהחוטא ימות, אלא יפנה ויחיה להיות הוא. אבל אתה, מכריז רצון האל, רפא אותנו תופעה מבורכתשלך, יהי רצון שאלוהים יהיה גדול בשמים ובארץ לנצח נצחים! אָמֵן.

מדוע שלח ישו את נקטריוס הקדוש הגדול של אגינה מירושלים למרומים לשרת את ליטורגיית הפסח בכפר הררי באי אגינה?

o.Aegina, יוון

המיניבוס נעצר בצורה חלקה בצל צפוף של שיטה ישנה, ​​ותוך דקה עמדנו מול מדרגות אבן מלוטשות באלפי רגל. השמש הייתה בשיאה, וחיממה את אוויר ההרים למצב של עדשה שיוצרת את ההשפעות האופטיות של תעתועים. מרחוק ניתזו גלי ים באופן בלתי נשמע, נצצו בהיבטים של אבני ספיר יקרות. אבל גם אם היו עשויים מיהלומים אמיתיים, באותה מידה הם היו דוהים לפני האוצר הראשי של האי אגינה, שאליו היו לנו שלוש מאות מדרגות.

הבחור בהיר השיער מלפנים, המנהיג והמנהיג שלנו מהמרכז האורתודוקסי "סלוניקי", הוריד את הכובע והצטלב בצורה גורפת. בזיליקה ענקית לבנה-ורודה עם גג כיפה אדומה התנשאה במלכותיות בראש - מנזר השילוש הקדוש, שהוקם בתחילת המאה ה-20 על ידי המטרופולין נקטריוס מאג'ינה.

מטרופולין נקטריוס של אגינה

חצינו את השערים הקדושים של המנזר. הלכתי לקראת הסוף ומשום מה נזכרתי במשל שלושת הפשוטים הקדושים שהלכו על המים והתפללו לשילוש הקדוש: "שלושה מכם, שלושתנו ה', רחם עלינו". וגם אנחנו שלושה! ואנחנו, אדוני, רחם! טסנו, הפלגנו ורכבנו לאי הלוהט הזה משלושת הקצוות של רוסיה – רוסיה, אוקראינה ובלארוס. כך באופן מעניין השגחת אלוהים הביאה אותנו לכאן. כשיצאנו למסע, אף אחד מאיתנו לא ידע מי יהיה בן לוויה שלנו. רק זה שאסף אותנו למסע ארוך להתפלל. רק הוא אשר, בנחישות הנצחית, בחר ברוסיה המשולשת ככס המלכות הארצי האחרון שלו. לדעת הכל מההתחלה ועד הסוף, רחם וסלח על מה שבחרת באמצעות תפילותיו של הקדוש נקטריוס החביב ביותר.

עברנו לאורך ברושי אזמרגד ועצי זר בצבע פוקסיה נועזת. יש לך תחושות מוקדמות? תחושות של קרבה של מדהים, מציץ לתוך האישון, לא במקום, נוגע בעדינות בווריד בדופק כדי לתקן את הקול הצרוד של הדם? אז תבינו את ההרגשה ההולכת וגוברת של נס כאשר הערצנו את השרידים הקדושים של המטרופוליטן נקטריוס בכנסייה.

"אין שום דבר חשוכת מרפא לסנט נקטריוס"

השרידים של St. נקטריה

אנו נקראים לתא הקדוש. חדר צנוע עם קירות מסוידים ואיקונות עליהם מעיד על הבעלים הסגפני. מיטת ברזל צרה בפינה, כיסא, שולחן וארון ישן עם אוסף ספוגי ים - מלאכתם של דייגים מקומיים. זוהי מתנה לקדוש מתושבי המקום. יום אחד, לוכדי הספוגים באג'ינה, לפני שיצאו לים, התפללו לקדוש הפטרון שלהם והבטיחו להגיש לו את הספוג הראשון שתפסו בתמורה לברכתו. כל הספוגים שנתפסו באותו יום סומנו בסימן הצלב. הלוכדים ההמומים הביאו אותם מיד למנזר.

במנזר באי אגינה

הצילו, אדוני, אחים ואחיות! - נזירה בגיל העמידה דרכה על סף התא. - תודה לאל שהגעת לנקטריוס הקדוש.

במקביל נשמעה לחישה חזקה: "שלנו!" דקה לאחר מכן, אמא כבר הגישה לנו פינוק מסורתי במנזרים ביוון - קפה עם עונג טורקי.

אנחנו כבר יודעים שסנט נקטריוס נערץ ביוון כמחולל נסים גדול. שבהלס יש אפילו פתגם עממי "אין שום דבר חשוכת מרפא לסנט נקטריוס". המארחים מסבירי הפנים שלנו מהמרכז האורתודוקסי "סלוניקי" סיפרו לנו הרבה דברים נפלאים על הקדוש, שמענו משהו מאנשים. אבל חיכינו להתגשמותה של מצווה - זו שטרם סופרה ולא תוארה. ובתשובה לתפילתנו השקטה, אמא הניחה את קנקן הקפה והתיישבה לידי על ספסל אפל ממורק בקסוקס, שעליו ישב, אולי, הקדוש ברוך הוא עצמו.

אירוע מופלא אחד בכפר הררי נשכח בחג הפסחא

לפני שנים אחדות נותרו תושבי אחד מכפרי ההר של אגינה ללא כומר, - האחות עשתה הפסקה ארוכה ולקחה נשימה עם ריאותיה, כאילו היא עומדת להגיע לגובה בלתי נראה. – חלף הזמן, אך לא מונה כומר חדש. לבסוף הגיעה התענית הגדולה, והאיכרים נסערו. ביוון, בשבוע הראשון והאחרון של ארבעת הימים הקדושים, עוצרים העבודה והלימוד - הלס מתפלל. דגלים מתנוססים בחצי התורן בכל מקום - כמו אבלות על ישו הצלוב, אנשים עומדים מדי יום בטקסים ארוכים של התענית, הולכים בתהלוכות ברחבי מחוז הקהילה, מקיימים צום קפדני ללא שמן, ורבים אינם אוכלים כלל. להישאר בזמן הזה בלי כומר לקהילה זה דבר שלא יעלה על הדעת.

לאחר התייעצות החליטו האיכרים לכתוב מכתב תחינה לבישוף השולט של הדיוקסיה. "האדון הקדוש", התחננו תושבי הכפר, "שלח לנו כומר לפחות לזמן מה. שבוע קדושוחג הפסחא. כדי שנוכל להתכונן כראוי, לחזור בתשובה, להתפלל ולפגוש בשמחה את תחייתו המוארת של ישו עם כל העולם. אל תעזוב אותנו כיתומים, אדוני הקדוש, אל תשכח את צערו. שלח לנו כהן אשר הוד מעלתך יברך".

הבישוף קרא את המכתב ובמפגש הבישופט הבא, בשורה של שאלות נוספות, הודיע ​​על בקשת הדיוטות של הכפר אגינה: "מי יכול ללכת, אבות, לכפר הזה?"אבל כל אחד מהנוכחים הסביר את העסקתו ונתן את הסיבה מדוע לא יוכל ללכת. אחר כך עברה הפגישה לנושאים אחרים, ומכתבם של מטפסי ההרים כוסה בערימה של ניירות אחרים. ואז הם פשוט שכחו ממנו בגלל הרבה צרות והכנות לקראת חג הפסחא המתקרב.

מנזר אגינה

לבסוף, הגיע היום הגדול של תחיית ישו, שביוון הוא חגיגי ביותר ונפגש חגיגית על ידי כל העולם. אורתודוקסיה היא הדת הרשמית של הלס, וכאן זהו גם חג, שנחגג בהשתתפות לא רק הכנסייה, אלא גם ההיררכיה הממשלתית. השבוע החגיגי הראשון חלף, עובדי הדיוקסיה הלכו למקום עבודתם, ועד מהרה מצא הבישוף מכתב חדש מהכפר ההררי על שולחנו. "ולדיקה הקדושה!", כתבו האיכרים. "אין מילים להביע את כל תודתנו ותודתנו הלבבית על השתתפותך הפסטורלית ועזרתך לקהילה שלנו. נודה לעד לאלוהים ולך, ולדיקה הקדושה, על הכומר הנורא ששלחת לנו לפגוש את חג הפסחא. מעולם לא נאלצנו להתפלל עם משרת אלוהים מלא חסד וצנוע שכזה..."

הבישוף פתח את ישיבת הדיוקסיה הבאה בשאלה: "מי מהכוהנים הלך לכפר שממנו הוקרא המכתב האחרון?"כולם שתקו, אף אחד לא ענה. תמיהה גדולה וסקרנות לוהטת תפסו את הקדוש. כמה ימים לאחר מכן, הכבישים ההרים הסלעיים של האי אגינה הסתחררו באבק - שיירת רכב של בישוף מיהרה אל הכפר המסתורי. בפעם הראשונה בחייו הגיע ולדיקה לכפר הנשכח הזה עם פמליה מפוארת. עם עוגות פסחא, kulurakia, krashenka ופרחים, הם נפגשו על ידי התושבים במלוא העוצמה, מהזקנים ועד הצעירים, וליוו חגיגית למקדש עתיק קטן.

מנזר אגינה

ולדיקה לקח את המגזין, מיהר לדפדף בין הדפים וקרא: "נקטריוס, מטרופולין פנטפוליס"

כל הכוהנים היוונים נחשבים לעובדי מדינה, וכל אחד מחויב להשאיר רישום ביומן כנסייה מיוחד, גם אם שירת פעם אחת במקדש. הארכיבישוף נישק את אייקון המקדש הנערץ וניגש מיד למזבח. מבעד לדלתות המלכותיות הפתוחות, כולם ראו איך הוא לקח את המגזין והלך לחלון הצר הגבוה. דפדף בחופזה בין הדפים, עקב באצבעו אחר השורה האחרונה. "נקטריוס, מטרופולין פנטפוליס"- זה היה כתוב בדיו יפה שם. ולדיקה הפיל את המגזין ונפל על ברכיו במקום שעמד.

הבשורה על הנס הגדול הכתה את כל העומדים בבית המקדש כרעם משמים. שתיקה מצלצלת ארוכה נשברה על ידי שטף של רגשות מכריעים. אנשים נפלו על ברכיהם, הרימו את ידיהם לצער, התחבקו, התייפחו, הודו בקול רם לאלוהים ולנקטריוס הקדוש. רק עכשיו התחילו כל הנוכחים להבין מה קרה. ה' אלוקים שמע את אנחת לבם של צאנו הנאמנים, שנשארו בצער בכפר קטן מרוחק בראש ההר, ושלח אליהם רועה גדול מממלכת השמים. ריבונו של הארץ, מרוב חולשה, שכח מהעדר הקטן המופקד, אך ריבונו של שמים וארץ לא שכח ממנו. עכשיו הם ידעו מהו רגע האמת. במשך שבוע שלם היה הקדוש נקטריוס, שנרגע בשנת 1920, על בשרו עם הרועים פשוטי הלב ומשפחותיהם, שירתו בבית המקדש, הוביל אותם. תהלוכות, הובילו בלילה תהלוכות לוויה חגיגיות עם הקבר הקדוש, שרו איתם מזמורים ותפילות, ניחמו, הדריכו. הם מעולם לא שמעו מילים כאלה על אלוהים מאיש. נראה היה שהג'רונדה הזקנה הזו עם הקול הרך הכירה אותו אישית.

במנזר St. נקטריה

רק אז הבינו האנשים מדוע כל הזמן הזה שמחה ארצית הכריעה את לבם. מדוע זלגו דמעות של תשובה ורוך כנהר, ואף אחד לא עצר אותן ולא התבייש. למה הם לא רצו לאכול, לא רצו לישון, אלא רק להתפלל עם האב הטוב המופלא הזה. הסמל של סנט נקטריוס היה במקדש שלהם במקום של כבוד, אבל איש מהם לא זיהה אותו. את זה הסתיר ה' מהם.

ישו שלח את נקטריוס הקדוש לחגוג את פסחה עם הרועים, לא רק בגלל שהאזור הזה היה ב"אזור האחריות שלו". יש גם סיבות אחרות...

הוא נרדף, הואשם בשוחד, תככים ואפילו זנות. ואיכשהו הוא נתפס מנקה את הרצפה בבית הספר

במשך שנים רבות, הקדוש הגדול של הכנסייה האקומנית, נקטריוס מאגינה, נרדף ללא רחם. הוא היה נתון להשמצות מפלצתיות מצד חלק מאנשי הדת, מתייסר בקנאה וקנאה בכישרונותיו ובאהבת האנשים. הוא נרדף, נכתבו נגדו כרכים של גינויים, הוא הואשם בשוחד ובזנות. בחסדי אלוהים, הוא הפך לתאולוג מובהק, סופר ומטיף פורה, והועלה מוקדם לדרגה אפיסקופלית. הנקטריוס נותרו הגלויים ביותר, המשכילים ביותר, הנלהבים ביותר וללא דופי.

הוא היה אהוב ומוערך על ידי הפטריארך, נערץ על ידי העדר. אבל השמצה חדשה נפלה על ולדיקה נקטריוס, כאילו הוא מכוון לעמדה פטריארכלית. וקדושתו מאלכסנדריה, בהאמין ללשון הרע, שינתה את רחמיו לכעס: הוא גורש מהפטריארכיה ונאסר עליו לשרת בניגוד לקנוני הכנסייה, בניגוד לאבות הקדושים ולמסורות. נקטריוס הקדוש עזב את מצרים, שם שירת, לא ניסה להצדיק את עצמו או להגן על עצמו, אלא רק חזר אחרי איוב ארוך הסבל: "ה' נתן, ה' לקח". הוא ידע, כמו דוד, שישועת צדיקים באה מה'. בָּרוּךְ אַתָּה כַּאֲשֶׁר מְחִיפִים אֶתְכֶם ורודפים אותך... (מתי ה', יא). המתנות הגדולות הללו שהיו ברשותו של נקטריוס תבעו ממנו סיבולת רבה מול ניסיונות קשים.

סנט נקטריוס

המטרופולין היה על סף עוני, במשך תקופה ארוכה לא היו לו אמצעי קיום. המארחת, ממנה שכר חדר, לא גבתה ממנו ארוחות ולינה, בראותה מולה איש חיי קודש. הוא היה מטיף נודד בכפרים נטושים, ועבד בבית ספר. פעם אחת, כשחלה שוער בית הספר, אב לילדים רבים, החל הקדוש לבוא מוקדם בבוקר כדי להספיק לנקות את הכיתות והשירותים. לאחר ששוחרר מבית החולים, האיש בקושי הגיע לבית הספר. נכנס לבניין, הוא היה חסר מילים כשראה את נקטרי עם סמרטוט ואתת. "אל תפחד", הרגיע הקדושה. "אני לא פולש למקומך, להיפך, אני עושה הכל כדי לשמור אותו עבורך עד להחלמתך הסופית... אבל תיזהר: בזמן שאני חי בעולם הזה , אף אחד לא צריך לדעת על מה שראית."

יום אחד, כאשר הקדוש נקטריוס, מותש מעוני ומעורער מבגידתם וחוסר האמון של חבריו וקרוביו, התפלל בחרטה, שלווה מדהימה ירדה על לבו. נדמה היה לו שהוא שומע שירה הרמונית. מנחש מה קורה, הוא הרים את מבטו וראה אלוהים ישמורבליווי שלל מלאכים שרים בלחן מיוחד. הוא רשם את המילים ואת המנגינה. המזמור היפה ביותר הזה לתאוטוקוס הקדוש ביותר, הידוע בשם אגני פרטן, ידוע לכל העולם האורתודוקסי.

מעטים יודעים שהמזמור הזה נכתב בידו ובליבו של נקטריוס מאגינה

מרי, בתולה טהורה, תאוטוקוס הקדוש ביותר,

קווין, מתי דבו, פליס, מכסה הכל,

חריגה מכוחות השמים, זוהר לא נברא,

פרצופים של עלמה ג'וי ושל מלאכים הגבוהים ביותר...

בשנת 1904 הגיעו ולדיקה עם מספר ילדים רוחניים, נערות שרצו להתמסר למשיח, לאי אגינה על מנת לבחור מקום למנזר. אי מבורך! כאן אפילו הכלבים לא נובחים על זרים. כשתפגוש עובר אורח בדרכך, גבר או אישה, תשמע לרוב את ברכת המשיח: "תשמח!" בכספים זעומים ובתרומות של נדיבים, רכש נקטריוס חורבות של מנזר ישן. על אחד מלוחות השיש המורכבים על קיר נרטקס הכנסייה, כתוב: "נקטריוס, מטרופולין של פנטפוליס, הקים את המקדש הזה לתפארתו הנצחית של האל המשולש".

פעם ביקר המטרופוליטן של אתונה במנזר אגינה, שעדיין היה בבנייה. הוא עצר בכניסה לשירות, שאל זקן לבוש גרוע שהתכונן תערובת בניין, התקשר למטרופוליטן של פנטפוליס. הזקן הלך מיד אחריו. כאשר המטרופוליטן של אתונה ראה עובד שהפך להיררכיה, הוא חווה בלבול מסוים ואמר:

זה אתה, נקטריוס? בצורה הזו?.. בעוד כמה שנים, המנזר שלכם, עליו אתם משקיעים כל כך הרבה מאמץ, ייראה בדיוק כמו ההריסות ממול.

הקדוש ענה בהשראה:

אחי ושותפתי, זה בכלל לא קשור לשאלה אם המנזר שלי יגיע למצב כזה כמו שאתה אומר. להיפך, בקרוב חורבות אלו יקומו על האי לתפארת האל המשולש.

סנט נקטריוס

אנשי אלוהים אינם מנהלים יומנים, ולכן אנו יודעים מעט מאוד על החיים הפנימיים שלהם, המאבק הפנימי שלהם אינו ידוע לנו. סגפן אחד שחי באיגינה סיפר שהקדוש נראה מתפלל עם דמעות בעיניו בכנסייה מול האיקונות הקדושות במשך שלושה ימים ושלושה לילות ללא כל מזון ומים. איש אינו יודע איזה סוג של משפט הוא עבר אז. רק לאחר הופעתו של מלאך ה' עזב את המקדש ולאחר שהתגבר על הפיתוי, חזר לשגרה. חיי היום - יום. אפילו הקדושים נתונים לפיתויים - עד סוף חייהם הארציים.

אנשים שבמקרה התפללו עם ולדיקה אמרו שהשירותים האלה דומים ליטורגיה שצריך להתקיים בגן עדן. שכן הקדוש עצמו היה ראוי להפוך למקום מגוריה של רוח הקודש ולבעל מתנות מלאות חסד.

במהלך השנה האחרונה לחייו במנזר, סבל הקדוש מכאבים בלתי נסבלים. היה לו סרטן. הוא שהה חודשיים בבית החולים באתונה, לשם הביאו אותו שתי נזירות. כשהסתכל על הזקן הקטן, לבוש בצריף דהוי, שסבל מכאבים נוראים, שאל הקצין התורן: "האם הוא נזיר?" "לא," ענתה האחות, "הוא בישוף."

המלווה היה מופתע עד שאין לתאר: "בפעם הראשונה אני רואה בישוף בלי פנאגיה, צלב זהב, והכי חשוב, בלי כסף"

הקדוש הושם במחלקה מדרגה ג' לחולים חשוכי מרפא. עד מהרה הבחינו האחיות שהתחבושות שבהן נקשרו פצעי האדון היו ריחניות. ב-9 בנובמבר 1920, בגיל שבעים וארבע, הלכה נשמתו של הקדוש אל ה'. האחות, שהכינה את הגופה לקבורה, הניחה את חולצתו על קצה מיטה סמוכה, שם שכב גבר חולה, שסבל משיתוק שנים רבות. החדר התמלא בניחוח מופלא, והמשותק קם מיד מהמיטה בריא. הניחוח התפשט ברחבי בית החולים ולא נעלם במשך מספר ימים. גופתו של המטרופוליטן החלה לזרום בשפע מור.

כאשר הארון הובא לאגינה, כל האי יצא עם דמעות כדי להסתיר את הקדוש שלהם. הוא נקבר על ידי פשוטי העם שאהבו אותו כמו אביהם. אנשים נשאו בזרועותיהם את ארון הקבורה של הקדוש ואז הבחינו שאפילו הבגדים שבהם היו בהלוויה היו ריחניים. כאשר, שלוש שנים לאחר מכן, נפתחה קריפטת המנזר, שבה נקבר הקדוש נקטריוס, הם מצאו את גופתו ולבושו בלתי מושחתים לחלוטין. עשן אפילו לא נגע בסיגליות שהונחו על ידי הילדה בארון המתים.

ב-20 באפריל 1961 הוכרז מטרופוליטן נקטריוס כקדוש על ידי הכנסייה האקומנית. ואינספור הניסים שיצר הקדוש ברוך הוא אינם פוסקים מרגע מותו יתברך.

עד סוף ימיו היה עליו לשאת את צלב הגלות ואת שמו של המטרופולין המושפל, שלא השתייך לשום כנסייה אוטוצפלית. הוא נאלץ לחתום על כל המסמכים שלו "בישוף נודד". אין זה מפתיע שהנודד המסוים הזה של אלוהים, כמעט שמונים שנה לאחר מנוחתו, נשלח על ידי ישו אל הרועים בכפר הררי מנותק מהעולם, אך קרוב לגן עדן, כדי לשרת את ליטורגיית הפסח. המשיח מעדיף את הרועים שהיו הראשונים שבאו לסגוד לו. הוא אוהב את הפשוטים, וכך גם משרתו הנאמן נקטריוס. בנו המאומץ של ולדיקה אמר: "הוא אהב מאוד את האנשים המקומיים, במיוחד את העניים והצנועים. כשאחד הפקידים הבכירים הגיע ללשכתו, הוא היה אומר לי:

ילד שלי, כמה הם ריקים, המלומדים האלה..."

עד עכשיו, יהוה מכבד את ילדיו עניו ופשוטי הלב הניסים הגדולים ביותרומתנחם בתפילות מלאכים וקדושים. סמל הסיפור המדהים הזה שקרה בימינו מאשר זאת. הוא צומח עד לאפוס המקראי, משתרע מתקופת האב אברהם ועד נקטריוס הקדוש מאגינה. בכל זאת, במרכזו, באמצע עולם מטורף, עד רעש המוות, חנוק ברשתות של ציוויליזציה טוטליטרית, בעריסת ארון הקודש על ראש ההר, יש גיבורים שאבות הטיפוס שלהם הושרו ב. מזמורי דוד המלך. סיפור זה עולה על משל הבשורה. לפני האפוס היווני העתיק. אל הארכיטיפ המסתורין, שבו הרועה והעדר חוגגים יחד את הפסחה בשמחה נצחית מבורכת. היכן שהחוקים, הדימויים והעלילה אינם משתנים כעת ולנצח ולנצח נצחים.

הדרך חזרה לשיטה הישנה היטשטשה מתחת לרגליים מחום ודמעות. המדריך הביט לאחור בעולי הרגל הקבורים בכוס ונגע במפתח. קולו של המזמור המלאכי אגני פרתנה, בביצוע האחים של מנזר אתוס, סימונו פטר, נשפך כמו טיפות של גשם חי:

גן עדן עוצמה ואור, יותר מכל האורות,

הגברת הנכבדה מכל הצבאות השמימיים,

תשמחי, כלה בלתי-כלואה...

האוטובוס נע לאט במורד המדרון. סלעים ורודים, כיפה אדומה, נרות של ברושים ריחפו מחוץ לחלון. והקול גדל ועף למעלה:

קדוש וללא רבב, לגברת הכל,

תשמחי, כלה לא נשואה.

הטה אלי את רחמיו של הבן האלוהי,

תשמחי, כלה לא נשואה.

מתווך הישועה, כפוף, אני זועק אל טאי:
תשמחי, כלה חסרת כלים!

נקטריוס הקדוש, אחד הקדושים האורתודוכסים הנערצים ביותר של יוון, וקדוש לא ידוע לרבים בכנסייה הרוסית.

ב-1 באוקטובר 1846, בכפר הטורקי סילבריה (פרבר של איסטנבול), נולד לדימוס ולוסיליקי קפאלאס את ילדם החמישי. בטבילה קיבל הילד את השם אנסטסי. הורים אדוקים גידלו את ילדיהם באהבה לאלוהים: מגיל צעיר הם לימדו את ילדיהם מזמורי תפילה והקריאו להם ספרות רוחנית. אנסטסיוס אהב יותר מכל את מזמור ה-50, הוא אהב לחזור על המילים פעמים רבות: "אלמד דרכי בדרכך, ורשע יפנה אליך".

אנסטסי חלם לקבל חינוך נוצרי, אך לאחר שסיים את בית הספר היסודי, הוא נאלץ להישאר בכפר הולדתו, מכיוון שלמשפחה לא היה כסף לשלוח אותו ללמוד בעיר. כאשר אנסטסיה הייתה בת ארבע עשרה, הוא התחנן בפני רב החובל של הספינה בדרך לקונסטנטינופול שייקח אותו איתו...

בקונסטנטינופול הצליח הצעיר להשיג עבודה בחנות טבק. כאן אנסטסי, נאמן לחלומו לעזור לשכנו מבחינה רוחנית, החל לכתוב את דברי האבות הקדושים על שקיות טבק ועל עטיפות. לא ניתן היה לאכול במלואו בשכר זעום, וקניית בגדים לא באה בחשבון. אנסטסי, כדי לא ליפול לדכדוך, התפללה ללא הרף. כשהבגדים והנעליים נשחקו, הוא החליט לבקש עזרה מהאדון עצמו. לאחר שתיאר את מצוקתו במכתב, הוא כתב את הכתובת הבאה על המעטפה: "אל האדון ישוע המשיח שבשמים". בדרך לסניף הדואר פגש בבעל חנות סמוכה, אשר מרחם על הצעיר היחף, הציע לקחת את מכתבו. אנסטסי העבירה לו בשמחה את המסר שלו. הסוחר הנדהם, שראה את הכתובת יוצאת הדופן על המעטפה, החליט לפתוח את המכתב, ולאחר קריאתו, שלח מיד כסף לאנסטסיה.

עד מהרה הצליח אנסטסי להשיג עבודה כמטפלת בבית הספר בחצר כנסיית הקבר. כאן הוא יכל להמשיך את לימודיו.

בשנת 1866, הצעיר הלך הביתה לבלות את חופשת חג המולד עם משפחתו. במהלך הטיול החלה סערה. תורן הספינה נשבר, לא היה מסוגל לעמוד במתקפת הרוח. כולם נחרדו, אבל אנסטסי לא איבד את ראשו: הוא הוריד את החגורה, קשר אליה את הצלב שלו והוריד את התורן. ביד אחת החזיק את התורן, ביד השנייה עשה את אות הצלב וצעק לה': ביקש את ישועת הספינה. נשמעה תפילת הנוער: הספינה הגיעה בשלום לנמל.

עד מהרה קיבל אנסטסיוס תפקיד כמורה בכפר ליפי באי כיוס. במשך שבע שנים, אנסטסי לא רק לימד, אלא גם הטיף ל"דבר אלוהים". בשנת 1876 הפך אנסטסי לתושב מנזר ניאו מוני (המנזר החדש). ב-7 בנובמבר 1876, אנסטסי הוכרז בנזיר בשם לזרוס. ב-15 בינואר 1877 הסמיך מטרופולין גרגוריוס מכיוס את לזרוס לדרגת דיאקון, עם השם החדש נקטריוס. הדיאקון הצעיר עדיין חלם ללמוד, בתפילותיו היומיומיות ביקש מהאלוהים לתת לו את ההזדמנות הזו.

בהשגחת האל, נוצרי עשיר אדוק הציע לנזיר הצעיר נקטריוס לשלם עבור המסע והחינוך. מ-1882 עד 1885 למד הדיאקון נקטרי בפקולטה לתיאולוגיה אוניברסיטת אתונה. לאחר שסיים את לימודיו, בהמלצת נדיבו, הוא עובר לאלכסנדריה (מצרים).

ב-23 במרץ 1886, הסמיך הפטריארך ספרוני הרביעי את הדיאקון נקטריוס לכהונה. האב נקטרי מקבל משימה לכנסיית סנט ניקולס בקהיר. באותו מקדש הוא הועלה עד מהרה לדרגת ארכימנדריט, ולאחר זמן מה מחליט הפטריארך להעניק לו את התואר ארכימנדריט העליון של כנסיית אלכסנדריה.

נקטריוס הקדוש מאגינה

ב-15 בינואר 1889 הוסמך נקטריוס ארכימנדריט העליון לבישוף ומונה למטרופולין של מטרופולין פנטפוליס.

אנשים משפיעים בחצר הפטריארכלית חששו שאהבה אוניברסלית לקדוש תוביל אותו למספר המתמודדים על תפקידו של פטריארך הקדושה שלו מאלכסנדריה. הם השמיצו את הקדוש. בענוותנותו העמוקה הצדיק אפילו לא ניסה להצדיק את עצמו. הקדוש עזב את מצרים וחזר לאתונה.

כשחזר לאתונה, ולדיקה נקטרי חי במשך שבעה חודשים בקשיים איומים. לשווא הוא הולך לרשויות, הוא לא מתקבל בשום מקום. ראש העיר, שלמד על המצוקה בה היה ולאדיקה נקטריוס, הבטיח לו תפקיד כמטיף במחוז אובואה. עד מהרה הגיעה תהילתו של מטיף יוצא דופן מהפרובינציות לבירה ולארמון המלוכה היווני. המלכה אולגה, לאחר שפגשה את הבכור, הפכה עד מהרה לבתו הרוחנית. הודות למלכה, ולדיקה מונה למנהל בית הספר התיאולוגי של האחים ריזארי באתונה.

יום אחד חלה עובד ניקיון בבית הספר וחשש מאוד שהוא יפוטר מעבודתו. כמה שבועות לאחר מכן, כשחזר, גילה שמישהו עשה את העבודה שלו כל הזמן הזה. התברר שכן ולאדיקה עצמו ניקה בחשאי את בית הספרכדי שאף אחד לא יבחין בהיעדרו של עובד חולה.

על הענווה הרבה שלו ואהבתו לאנשים, זכה ולדיקה נקטריוס במתנות רוח הקודש: תובנה ומתנת הריפוי.

בין הילדים הרוחניים הרבים, התאספו ליד ולאדיקה כמה בנות שביקשו להתמסר לחיי הנזירים. בשנת 1904 הקים ולאדיקה נקטרי מנזר באי אגינה. בכספו הצליח לקנות חלקת אדמה קטנה שעליה היה מנזר נטוש ורעוע.

מנזר באי אגינה

במשך זמן מה, הקשיש נקטריוס הוביל במקביל את בית הספר ואת המנזר, אך עד מהרה עזב את בית הספר ועבר לאי אגינה. הוא יבלה את שתים עשרה השנים האחרונות לחייו באי הזה, שיהפוך בקרוב למקום עלייה לרגל עבור מאמינים רבים. בינתיים, הייתה עבודה רבה לעשות כדי לשקם את המנזר... ילדיו הרוחניים של הבכור אמרו שוולדיקה לא נרתע מכל סוג של עבודה: הוא שתל עצים, הרכיב ערוגות, הסיר פסולת בניין ותפר נעלי בית לנזירות.

הילדים הרוחניים של הבכור אמרו שבזכות תפילותיו של נקטריוס הבכור, לא רק המצב באי השתנה ב צד טוב יותר(שוד ושוד נעצרו), אבל גם האקלים השתנה. האיכרים פנו לא פעם לזקן לעזרה מתפללת במהלך בצורת: באמצעות תפילתו של ולדיקה נקטרי ירד גשם מבורך על פני האדמה.

על פי עדות הנזירות, מאמינים רבים כיבדו את ולדיקה כקדוש: המאמינים אמרו שהם ראו כיצד במהלך התפילה הוא "כולו זוהר".

מתוך זיכרונותיה של הנזירה אוונג'לינה, שהוקלטה ב-1972 על ידי מנוליס מלינוס: "הוא היה כמו בלתי גופני... הייתה לו איזושהי משיכה מיוחדת. הכל זוהר... היו לו פנים רגועות. ואיזו טוהר הוציא את מבטו! העיניים הכחולות האלה... נראה שהם דיברו אליך וקראו אותך לאלוהים... הוא היה מלא אהבה לכולם, הוא היה צנוע, רחום. הוא היה אדם שאהב שתיקה.

נקטריוס הבכור התבלט לא רק בחביבותו האינסופית ובאהבתו לאנשים ולכל היצורים החיים סביבו, אלא גם בפשטותו יוצאת הדופן. במנזר שימש ככומר פשוט, ובגדי הבישוף היו תלויים תמיד ליד הסמל של אם האלוהים. הבכור אכל בצניעות רבה, המאכל העיקרי היה שעועית.

ביוון, לבישוף נקטריוס היו גם אויבים רבים ואנשים קנאים. הרבה צעירים הלכו בעקבות הבישוף, במיוחד בנות צעירות. ילדה אחת בת 18 ביקשה להצטרף למנזר לוולדיקה, והוא קיבל אותה. אמה של אותה ילדה כתבה למשטרה הודעה לפיה הבישוף פיתה את בתה, אנס אותה והרג וקבר את התינוק שטרם נולד. המשטרה פשטה על המנזר, הבישוף לא רק הועלב, אלא גם הוכה. תינוקות מתים לא נמצאו, והילדה, כמו נזירות צעירות אחרות, התבררה כבתולה. עד מהרה, בעונשו של אלוהים, השתגעה אמה של הנזירה הצעירה, והשוטר שהיכה את הבישוף חלה במחלה קשה ונרפא לאחר שהגיע למנזר וביקש מחילה על רגליו מהבישוף ניקטריי.

בספטמבר 1920, האיש בן השבעים נלקח לבית חולים באתונה. ולאדיקה שובצה למחלקה עבור חולים סופניים עניים. במשך חודשיים ניסו הרופאים להקל על סבלו של זקן חולה קשה (אובחן כסובל מדלקת חריפה של בלוטת הערמונית). ולדיקה סבלה באומץ את הכאב. יש עדויות של עובדים רפואיים על כך התחבושות שאיתן קשרו את הזקן הפריחו ניחוח יוצא דופן.

ולאדיקה נקטריוס חלה בסרטן. ולדיקה נשכב במחלקה פשוטה בבית חולים, והרופאים לא ידעו שהמטרופולין נמצא במחלקה. רק פעם אחת הרופא, שראה נזירה לידו, שאל אם האיש הזה הוא נזיר, וכשגילה שזהו בישוף, אמר בהפתעה: " בפעם הראשונה אני רואה בישוף בלי פנגיה וצלב זהב, והכי חשוב - בלי כסף«.

ב-8 בנובמבר 1920, האדון קרא לעצמו את נשמתו של ולדיקה נקטריוס.כאשר החלה גופת המנוח להחליף בגדים, חולצתו הונחה בטעות על מיטת חולה משותק ששכב לידו. קרה נס: החולה נרפא מיד.

מזיכרונותיה של הנזירה נקטריה: "כשוולדיקה מת והוא הועבר לאגינה, גם אני הלכתי. את הארון ליוו כמרים רבים, תלמידיו מבית הספר "ריזרי" והמוני אנשים. כל אגינה בחוץ! הדגלים הונפו בחצי התורן. חנויות, בתים סגורים... הם נשאו אותו בזרועותיהם. אלו שנשאו את הארון סיפרו כי מאוחר יותר היה לבגדיהם ריח כל כך ריחני שהם תלו אותם ביראת כבוד בארונות כמקדש ולא חבשו אותם עוד... כולנו היינו אחיות, כעשרה אנשים היו ליד הארון והחזיקו קופסה של צמר גפן. שפשפנו כל הזמן את המצח, הזקן והידיים של ולאדיקה בין האצבעות. במקומות האלה, מירו הראה כמו לחות דרך קירות הכד! זה נמשך שלושה ימים ושלושה לילות. כל האנשים פירקו צמר גפן. מיירו היה ריחני מאוד".

בתו הרוחנית של הבכור, מריה, אמרה שכאשר ראתה את הבכור בדרכו האחרונה, הכניס זר של שכחו-מי-לא לארון הקבורה שלו. וכשחמישה חודשים אחר כך, בזמן הקבורה מחדש, פתחו את הארון, כולם הופתעו בצורה יוצאת דופן לראות שלא רק גופו ובגדיו של הצדיק לא עברו ריקבון, אלא גם הפרחים שמרו על טריותם.

סרקופג שיש, בו נקברו עד 1961 שרידי סנט נקטריוס

ריפויי נס רבים התרחשו בקברו של אלדר נקטריוס. יש לציין כי תושבי האי היווני אגינה, באמצעות תפילות צדיקים, היו מוגנים במהלך הכיבוש. לאחר המלחמה, הודה בכך המפקד הגרמני לשעבר של אתונה טייסים צבאיים טסים החוצה כדי להפציץ. כרתים, שעפה על פני האי אגינה, לא ראתה אותו(וזה, למרות ראות טובה, והיעדר עננים).

היוונים אומרים שלאדון נקטריוס הקדוש אין דבר שאי אפשר לרפא, רק אמונה בעזרתו נחוצה. נקטריוס הקדוש מאגינה הוא הפטרון הרוחני של כל חולי הסרטן.

נקטריוס הקדוש ראה חזון של מלאכים שרים מזמורים לתאוטוקוס. הקדוש ברוך הוא כתב את המזמור הזה על הנייר במו ידיו.

תרגום מילולי:

בתולה טהורה, פילגש, אם אלוהים הטהורה,
בתולה, אמא מלכה וגיזת כלים.
חורג מהשמים, קרני השמש הבהירות ביותר,
שמחה של פרצופים בתולות, מלאכים עליון.
זורח יותר מגן עדן, האור הטהור ביותר.
הקדוש ביותר מכל צבאות שמים.

מריה הבתולה, הגברת של כל העולם,
הכלה הטהורה היא כולה טהורה, הגברת של הכל-קדוש.
מרים היא כלתו של הריבון, הסיבה לשמחתנו,
בתולה קדושה, מלכה, אמא קדושה,
הכרובים הכי נכבדים, הכי מהוללים,
שרפים חסרי גוף, הכס העליון.

שמח, שיר הכרובים, שמח שיר המלאכים,
תשמח, שיר השרפים, שמחת המלאכים.
שמחה, שלום ושמחה, נמל ישועה.
ציור המילה הוא קדוש, צבע השחיתות.
תשמח, גן עדן של מתיקות וחיי נצח.
תשמח, עץ חיים, מקור אלמוות.

אני מתפלל אליך, גברת, עכשיו אני קורא לך.
אני מביט בך בבושה/פחד, אני מבקש את רחמיך.
בתולה קדושה ונטמאה, הגברת הקדושה,
אני פונה אליך בחום, בית המקדש המקודש.
תעמוד בשבילי, תציל אותי מהאויב
והראה לי יורש של חיי נצח.

תשמחי, כלה לא נשואה.

ראש סנט נקטריוס

אלפי עולי רגל מכל העולם מגיעים לאי אגינה אל המנזר הקדוש כדי להעריץ את שרידי הקדוש, לבקש עזרה וברכות. 9 בנובמבר (לפי הסגנון החדש) ביוון הוא יום החג של סנט נקטריוס. ביום זה, יש כאן מגפה מיוחדת, כאשר מספר עצום של מאמינים מתכנסים הרוצים לקחת חלק בשירות האלוהי החגיגי ולכבד את זכרו של סנט נקטריוס.

האי אגינה שוכן באמצע מפרץ סראני, 30 ק"מ. מהנמל האתונאי פיראוס. הנסיעה במעבורת לאגינה נמשכת קצת יותר משעה. מחיר כרטיס למעבורת הוא 7 יורו. בנמל אגינה פונים שמאלה ביציאה ולאחר 200 מטר יש תחנת אוטובוס הנוסעת למנזר השילוש הקדוש, בו נמצאים שרידי סנט נקטריוס.

מיטרה וראש סנט נקטריוס

המקדש הראשי של המנזר הוא הכנסייה המרשימה של סנט נקטריוס, שנבנתה לפני זמן לא רב. בניין גרנדיוזי זה עשוי בסגנון ניאו-ביזנטי ומעוטר בפסיפסים מרהיבים. מהכנסייה גרם מדרגות תלול מוביל במעלה הגבעה אל מתחם הנזירים עצמו. כאן נמצאת כנסיית השילוש הקדוש - המקדש העתיק ביותר של המנזר. בסמוך, בקפלה קטנה, יש סרקופג משיש, שבו נחה גופתו של סנט נקטריוס בעבר, ובסמוך נמצא מקור מים קדושים. גם התא הנזירי בו חי הקדוש בשנים האחרונות לחייו שרד עד היום (הוא פתוח לקהל הרחב). המקדש הראשי של המנזר, ללא ספק, הוא ראש הקדוש ושרידיו המופלאים.

Troparion, טון 4
לאחר שחייתי חיי נזירים, כמו היררכי חכם, / האדיר את האדון בחיי סגולה, כבוד נקטריוס. / אותו דבר, המנחם מתפאר בכוח, / על ידי השרידים האלוהיים שלך, / מגרש את השדים ומרפא את החולים, / על ידי אמונת הבאים.

תפילה לסנט נקטריוס, מטרופולין פנטפוליס, אגינה וונדרוורקר

הו, ראש זורם מור, אל נקטריוס הקדוש, בישוף אלוהים! בזמנים של כפירה גדולה, שכבשה את העולם ברשעות, זרקת באדיקות ומחצת את ראשו של דניצה הגאה, אשר עקץ אותנו. למען הענקתך, המשיח מרפא את הכיבים שאינם ניתנים לריפוי, על העוונות שלנו שפגעו בנו.

אנו מאמינים: אהבו את ה' הצדיק, למעננו החוטאים, רחמו עליכם, פתרו את השבועה, הצילו אתכם ממחלה, ובכל היקום יחרד שמו, האב והבן ורוח הקודש. ותפארת, עכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן.

האב ההיררכי הקדוש נקטריוס, התפלל לאלוהים עבורנו.

2 תפילות חזקות לסנט נקטריוס מאגינה מחולל הנסים

4.5 (90.53%) 38 קולות.

תפילה לחולל הנס נקטריוס מאגינה לריפוי

"הו, ראש זורם מור, לסנט נקטריוס, בישוף אלוהים! בזמנים של כפירה גדולה, שכבשה את העולם ברשעות, זרקת באדיקות ומחצת את ראשו של דניצה הגאה, אשר עקץ אותנו. למען הענקתך, המשיח מרפא את הכיבים שאינם ניתנים לריפוי, על העוונות שלנו שפגעו בנו. אנו מאמינים: אהבו את ה' הצדיק, למעננו החוטאים, רחמו עליכם, פתרו את השבועה, הצילו אתכם ממחלה, ובכל היקום יחרד שמו, האב והבן ורוח הקודש. ותפארת, עכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן."

תפילה לסנט נקטריוס מאגינה לאונקולוגיה

"הו, נקטריוס הקדוש, אבא חכם!
קבל, שומר האמונה האורתודוקסית, את הווידוי של שפתותיהם של אנשי המשיח, שנאספו היום בבית המקדש בחסדי אלוהים שחי בך. המסר נגיש יותר עד גבול רוסיה, כפי שאתה, גדול בקדושי קדוש המשיח, בכל קצוות היקום הקוראים בשמך ואתה מעניק ריפוי מסרטן. שמעתי על הכהן, על שמך ועל בית המקדש בשמך, שבנה בצער רב. נפגעת מכיב סרטני בחזה, הדם מתחדד מדי יום, ואתה סובל קשות, אבל לא עזבת את עבודת הקודש שלך. פתאום אתה, רחמנא ליצלן, לאחר שירדת מגן עדן, הגעת אליו בבית המקדש בדמות גלויה. מי שאינו מתפלל אליך, הוא בן תמותה, שואל את תפילותיך ואומר: אחר כך, אני מוכן למות, כי המוות לא מפחיד אותי. אבל אתה, אבא, חסר גוף, פניך דמעות! ונפח הסובל, מנשק ואומר: "אל תתאבל, ילד שלי, כאילו נבחנת במחלה, אתה תהיה בריא. כל Ubo יודע על הנס הזה." הוא, לאחר שנרפא, לא היה בינה, עם מי דיברת, היית בלתי נראה לראשונים. הו, הקדוש הגדול של ישו נקטריוס! המקדש הזה הושלם כעת, והניסים שלך הם כמו ים גועש ומתרבה! אבל נדע שתפילת הצדיקים צריכה להיות מזרזת על ידי התלהבותנו לעבודת ה' והנחישות למות למען המשיח יתברך. הם מתפללים אליך, אבי צדיק, ילדך החולה: ייעשה רצון ה' עמנו, טוב נעים ומושלם, לא רוצה שהחוטא ימות, אלא יפנה ויחיה להיות הוא. אבל אתה, מכריז רצון ה', רפא אותנו בהופעתך מלאת החסד, יהי רצון שה' יהיה גדול בשמים ובארץ לנצח נצחים!
אָמֵן."