מי מצית את האש המבורכת. סיבות להופעת נס רק לנוצרים אורתודוקסים

בירושלים העתיקה, בשבת הגדולה - ערב חג הפסחא האורתודוקסי - מתקיים טקס ירידת האש הקדושה. כנסיית הקבר מלאה בעולי רגל מכל רחבי העולם. ארכימנדריט ארמני ופטריארך יווני נכנסים לקפלה (Edicule), שנבנתה על פי האגדה באתר קבורתו של ישו. עד מהרה מופיעה אש, המועברת למאמינים. אבל איך זה נדלק?

בנושא זה

במשך מאות שנים, אנשים חיפשו את התשובה לשאלה זו. עבור נוצרים, הטבע האלוהי של האש הוא ללא תנאי. אתאיסטים, לעומת זאת, ממשיכים לדבר על מתיחה גרנדיוזית, לכאורה, בקבר שמאחורי האייקון ישנה נישה חבויה מהעיניים, שבה בוערת מנורה. ממנה נדלקת מה שנקרא האש הקדושה. הם גם כותבים על שמן שמתלקח באופן ספונטני, שמתלקח בעת אינטראקציה עם חמצן.

כאילו, כל הטקס הרועש הזה הוא רק ייצוג, כמו כל שאר הטקסים שבוע קדוש. לפני יותר מאלפיים שנה, הבשורה המשמחת מהקבר האירה והאירה את הכל מסביב. גם כאן מתרחשת חזרה סמלית כיצד התפשטה בשורת תחיית המתים בכל העולם.

לפני מספר שנים עסקו עובדי מכון קורצ'טוב בעיות פיזיות, השתתפו בטקס ירידת אש הקודש וערכו מדידות מיוחדות. דקות ספורות לפני כיבוי האש, המכשיר שתיעד את ספקטרום הקרינה האלקטרומגנטית קלט פולס מוזר באורך גל ארוך, שכבר לא בא לידי ביטוי. כלומר, התרחשה פריקה חשמלית.

פריקות כאלה מתרחשות לעתים קרובות בגבול השגיאה של לוחות טקטוניים, וכנסיית הקבר ניצבת במקום כה ייחודי. מדענים התעניינו גם ברכושה של האש הקדושה שלא תישרף בתחילה. כך מתנהגת הפלזמה - חומר מיונן בטמפרטורה נמוכה. עד כה ניתן היה להשיגו רק בתנאי מעבדה.

אף אחד לא יכול לתת תשובה מדויקת לגבי טבעה של האש. כן, זה לא הכרחי. הרבה יותר חשוב שזה יאחד את המאמינים של כדור הארץ כולו, מיליוני נוצרים מחכים להופעתו. אחרי הכל, לפי האגדה, היום שבו לא יקרה נס יהיה סימן לסוף העולם.

מקובל כי רק אנשים שדבקים באמונות הרלוונטיות מאמינים בקיומם של ניסים דתיים. יחד עם זאת, אף ספקן אחד יכול להסביר את התופעה של נס כזה כמו האש הקדושה, לא משנה אילו טיעונים הוא ינסה.

מהי האש הקדושה?

תופעה מדהימה נחקרה יותר מפעם אחת על ידי מדענים ודמויות דתיות שלא הצליחו למצוא לפחות הוכחה למקורה הטבעי של התופעה הנקראת "התנשאות האש הקדושה". זה כולל:

1. טקס הכנה להופעתה של הלהבה. ישנו טקס מיוחד שבלעדיו לא יתקיים האירוע המרכזי של שבת קודש והחגיגה תיהרס.
2. בדיקת הפטריארך וכניסתו למקדש. מרגע זה מתחיל השידור הבינלאומי של הטקס על ידי ערוצי הטלוויזיה.
3. הופעת האש הקדושה והעברתה לאנשי דת אחרים.
4. תחילתן של החגיגות הראשונות לכבוד .

כיצד מופיעה האש הקדושה?

תהליך הופעת הלהבות ראוי לתשומת לב מיוחדת. בערך בשעה 10 בבוקר לכנסייה האורתודוקסית ירושלים מתחילה לנוע תַהֲלוּכָה, בראשות הפטריארך והדרגים הגבוהים ביותר של הכמורה. לאחר שהם מתקרבים לקובוקליה (קפלת הקבר), האירועים מתחילים להתרחש כדלקמן:

1. כדי שלמאמינים לא יהיו ספקות מהיכן מגיעה האש הקדושה, הפטריארך מתפשט ונשאר בחולצה לבנה אחת, שמתחתיה לא ניתן לשאת דבר.
2. הוא נבדק על ידי נציגי המשטרה הטורקית והישראלית, על פי מסורת שקיימת מאז המאה ה-14.
3. הפטריארך מתקרב לכניסה לקובוקליה יחד עם דרגות דומות מהכנסיות השליחים הארמנית, הקופטית והסורית. הם יהיו הראשונים לראות את האש הקדושה אחרי הפטריארך.
4. דלתות הקפלה סגורות, והמאמינים נותרים להמתין לנס מחוץ לדלתות.

כיצד יורדת אש הקודש?

לאחר שהפטריארך והכוהנים נשארו מאחורי הדלתות הראשונות של קובוקליה, הם מופיעים מול החדר עם קבר ישו. המטרופוליטן של ירושלים ייכנס אליו לבדו, אבל כמה צעדים ממנו יהיה נציג של הכנסייה הארמנית. ההתכנסות של האש הקדושה מתרחשת במספר שלבים:

1. הפטריארך מתחיל בתפילות בשבח ישוע המשיח.
2. פנייה לאלוהים יכולה לקחת גם כמה שעות וגם כמה דקות.
3. אורות מהבהבים על לוח האבן, זורמים למטה כמו טיפות.
4. הפטריארך מרים אותם בצמר גפן ומצית צרור נרות.

מדוע האש הקדושה לא בוערת?

אלימת הנרות שהחזיק הפטריארך מורכבת מ-33 חלקים (לפי מספר השנים שישו בילה על כדור הארץ). היחיד שראה באופן אישי את סוד האש הקדושה מוציא את הצרור מקובוקליה ומעביר אותו למטרופוליטן הארמני. הוא מראה אותו למאמינים, והם מדליקים ממנו את הנרות. נחלש לאחר תפילה נלהבת, הפטריארך, ברגע שהוא מופיע בדלת, מורם בזרועותיו ונישא אל היציאה עם מזמורים. בינתיים, מי שביקר לראשונה בירושלים מופתע להבחין בתכונותיה המיוחדות של הלהבה:

1. כשהם יודעים מאיפה בעצם מגיעה האש הקדושה, תיירים מנוסים שוטפים את עצמם איתה ללא פחד, שמים נרות על פניהם ומכניסים אליה את האצבעות.
2. צבע האש משתנה מתכלת לכחול, שלא ניתן לראות בשום מקום אחר בעולם.
3. לאחר 5-10 דקות לאחר ההתכנסות, הלהבה על כל האלומות רוכשת את התכונות הרגילות שלה ומתחממת.

איך להביא את האש הקדושה הביתה?

לא פחות חשובה עבור המאמין היא לא רק ההזדמנות לראות את האש, אלא גם הרצון לקחת איתו את החלקיקים שלה. את האש הקדושה בבית אפשר להציב מול האיקונוסטזיס או להדליק ממנו מנורות ולהציב בחדרים בערב חג הפסחא. כדי ליישם את הרעיון, תצטרך:

• נר קטן, שבכנסיות מותר לגעת בלהבה מהקבר;
• מנורה קטנה עם מכסה המונעת מהלמפדה לכבות;
• שמן וזלין, המשמש לתמיכה בעירה.

מה צריך לעשות עם האש הקדושה?

רוב המדריכים הרוחניים לא ממליצים להפוך לעובדי אלילים ולהפוך את האש למעין כת. על המאמינים להתייחס אליו בהתאם: הם יכולים למצוא את הלהבה בקהילות אליהן היא מובאת במטוס מירושלים. מאמינים שהאש הקדושה היא מה שמאפשר לך:

• אורתודוכסים, שאינם מסוגלים להגיע למקדש, רואים באופן אישי את הנס;
• להיזכר בחג הבהיר של חג הפסחא, אותו הוא מציין;
• להשיג כוח רוחני לצום בשבת הגדולה.

אש קדושה - נכון או שקר?

אם פקידי הכנסייה רואים בחוטא להטיל ספק בטבעה הקדוש של התופעה, אזי עיתונאים ומדענים אינם מתביישים בהנחות הנועזות ביותר שלירידת האש הקדושה יש מקור ארצי לחלוטין. תומכים בגרסאות שונות הן אפשרויות מובילות כגון:

1. הסתרת אש מהבודקים את הפטריארך. מכיוון שביום שבת קודש אין לו אפשרות לשאת עמו את הלהבה, ניתן להחליט שהאש נישאת ומוסתרת בקבר מראש.
2. תגובה כימית הנגרמת כתוצאה מההרכב המיוחד של הלוח על קברו של ישו. אסטרים של חומצות אורגניות יכולים לתת אש קרה, אבל הצבע שלה לא יהיה כחול, אלא ירוק.
3. בעירה ספונטנית. כמה חומרים טבעיים בטמפרטורה מסוימת סביבהוהלחות עלולה להתלקח. תכונה זו מצויה ב: זרחן לבן, חומצה בורית, שמן יסמין.

אש קדושה - הסבר מדעי

בשנת 2008, הייתה לספקנים הזדמנות לגלות את טבעה של האש הקדושה. הפיזיקאי הרוסי אנדריי וולקוב התקבל לאדיקול לפני שבת קודש, שקיבל את אישור הכנסייה האורתודוקסית להתקין ציוד עם חיישנים רגישים. לפניו, איש לא ידע את התשובה לשאלה החלקלקת, כיצד מדענים מסבירים את התכנסות האש הקדושה, המחקר של אנדריי וולקוב הביא תוצאות מעורבות:

1. שניות ספורות לפני הופעת הלהבה בקבר, הפיזיקאי רשם דחף חשמלי חריג של גלים ארוכים שהתעורר באופן ספונטני.
2. בזמן הצתת הצמר גפן המונח על מכסה המצבה, התגברו תנודות הדופק פי כמה.
3. מדידות הספק הראו שניתן להשוות את הבזק האש לפעולה של מכונת ריתוך בעוצמה נמוכה.
4. אבחון מדעי של סדק בעמוד בכניסה לקובוקליה הוכיח כי נזק כזה יכול להתרחש אך ורק בהשפעת חשמל.

אש קדושה - עובדות מעניינות

האופי המיסטי של טבעה של האש בהיסטוריה נקשר שוב ושוב לאירועים מוזרים. היה שווה לשבור לפחות מסורת אחת של הופעתו, שכן מהלך הטקס השתנה לעיני כל העדים. נס ירידת אש הקודש עבר פעמיים התערבויות חדות:

1. בשנת 1101 החליט הפטריארך הלטיני מצ'וק לקחת את מושכות הנס הנוצרי הגדול ביותר לידיו. הרצון לפענח את סודו כל כך כבש את הכופר עד שהוא עינה את הנזירים וקיבל מהם את כל פרטי ההליך להשגת אש. הלהבה מעולם לא הופיעה לאחר יום של ניסיונות עקרים.
2. בשנת 1578 החליט כומר מארמניה שסוד האש הקדושה יתגלה לו וקיבל רשות מאנשי הדת להיכנס תחילה לקובוקליה. כמרים אורתודוקסים לא מחו ונשארו בדלת. העמוד שלפני הכניסה לקבר נסדק וממנו החלו לבקוע להבות.

"יש הרבה חומרים שיכולים להתלקח באופן ספונטני"

ההתכנסות של האש הקדושה היא נס פסחא גדול. השנה, ב-7 באפריל, ימתינו אלפי עולי רגל להופעתו בכנסיית תחיית ישו. עם זאת, במשך שנים רבות הספקנים טוענים: האם האש היא באמת ממקור אלוהי, או שמא היא מעשה ידי אדם? השערורייה האחרונה הקשורה לחשיפת הנס הזה התרחשה כמעט חודש לפני חג הפסחא: נציג הפטריארכיה הארמנית, סמויל אגויאן, אמר שהפטריארכים עצמם מדליקים נרות שעווה ממנורת שמן.

"ח"כ" החליט להתנסות ולהשיג את האש בצורה כימית - ללא גפרורים, מצתים או תכונות אחרות שהכומר בהחלט לא יכול לשאת עמו.

אנו מציינים מיד שאיננו רוצים לפגוע ברגשותיו של אף אחד עם הטקסט הזה ולא מציבים לעצמנו מטרה להפריך את מקורה האלוהי של האש. אם ניתן לחקות תופעה מסוימת בעזרת טריק או ניסוי, אין זה אומר שהתופעה עצמה היא טריק. אנו מראים שבעזרת מניפולציות כימיות פשוטות ניתן לשחזר משהו דומה, לקבל אש. אבל האם זה נס האש הקדושה עצמה או התוצאה תגובה כימית- כל אחד מחליט בעצמו. בסופו של דבר כל אחד יינתן לפי אמונתו.

מה אנחנו יודעים על הסביבה בה יורדת האש? ידוע שזו תופעה סגורה - רק אדם אחד, הפטריארך של הכנסייה היוונית-אורתודוקסית בירושלים, נכנס לקפלה שמעל הקבר. את מה שקורה בפנים לא ניתן לראות אפילו מי שעומד ישירות ליד קירות הקובוקליה. עוד ידוע שהפטריארך, לפני שהוא נכנס פנימה להתפלל על ירידת האש, מבצעים חיפוש: אסור שיהיו עמו גפרורים או מציתים.

אש - רגילה, אנושית - ניתן להשיג דרכים שונות. מכני: למשל על ידי חיכוך, או עם זכוכית מגדלת, משקפיים או משקפת, או אפילו על ידי יצירת עדשה מקרח. עם זאת, אין זה סביר שהכומר יוכל לשאת איתו סוג של מכשיר - אז קל יותר באמת להסתיר את המצית. עדיף לדמות בעירה ספונטנית פתאומית של נר בשיטות כימיות.

יש דרך קלאסית שבה השתמשו קוסמים עוד במאה ה-19. חתיכת זרחן לבן מומסת בפחמן טטרכלוריד, נוזל רעיל נדיף. את הפתיל טובלים בתמיסה. לאחר שהפחמן טטרכלוריד מתאדה, הזרחן מצית את עצמו ומדליק את הנר. זה נוח כי בעירה ספונטנית לא מתרחשת מיד - יש מספיק זמן להעביר נר או מנורה למקום הנכון.

ישנם חומרים רבים שיכולים להתלקח באופן ספונטני, כגון מתכות אלקליות, - אמר פרופסור RKhTU im. מנדלייב דמיטרי מוסטפין. - אם תיקח חתיכת אשלגן או נתרן ותשליך אותה למים, היא תתחיל להישרף. בנוסף, קרבידים מתכת אלקליים נשרפים. לא מעט מתכות פעילות, במיוחד אם הן נמחצות לאבקות, אלומיניום, אבץ, קובלט, כולן מתלקחות באופן ספונטני באוויר. חלקם מיד, אחרים לאחר פרק זמן מסוים. ניתן לערבב שני חומרים - חומר מחמצן וחומר מצמצם. אם אתה לוקח מלח או פרמנגנט אשלגן ומערבבים אותו עם אלכוהול, התערובת אמורה להתלקח.

אתה לא יכול לקנות סתם זרחן לבן או חומרים מתלקחים אחרים בחנות. בחרנו את הפשוטה והיחסית ביותר דרך בטוחהמקבל אש - ערבוב גליצרין ואשלגן פרמנגנט, המכונה אשלגן פרמנגנט. אזהרה: אל תחזור על החוויה הזו בבית. יש לעשות זאת רק בחדרים שתוכננו במיוחד (למשל, במעבדות כימיות) ורק עם מטף מוכן.

אשלגן פרמנגנט הוא חומר מחמצן חזק. במהלך התגובה הוא מתפרק לחמצן אטומי המחמצן את הגליצרול. התגובה היא אקסותרמית, כלומר, מלווה בשחרור חזק של חום והצתה של ההשעיה.

גליצרין פשוט מבית מרקחת לא יעבוד. למעשה, זה אפילו לא גליצרין, אלא גליצרול - תמיסה של 85%. ריכוז זה של החומר הפעיל אינו מספיק: התמיסה רותחת, אך אינה נשרפת. לכן, בחנות כימיקלים מתמחה, קנינו תמיסה של 99.5% של גליצרין. אשלגן פרמנגנט, בתורו, פשוט לא נמכר בבית מרקחת - רק במרשם רופא. קיבלנו את זה מהמניות הישנות שלנו.

יש צורך לבצע ניסוי רק בכלי זכוכית או חרסינה - בשום מקרה בפלסטיק ועדיף לא במתכת. לא נגלה את הסוד "כמה לתלות בגרמים". גליצרין מוזגים לכלי זכוכית (בצורה מרוכזת - נוזל שקוף צמיג). מוסיפים אבקת אשלגן פרמנגנט - אין צורך לדלל אותה לפני כן. לאחר זמן מה, התגובה מתחילה בפתאומיות - הכל רותח, רותח ונשרף בלהבה כחלחלה בוהקת. בסמוך שמנו נר, שפתילתו נדלקה מהאש הכימית.

ברור ששום כלי זכוכית לא יישא לתוך הקובוקליה, ואין זה סביר שאנשי הכמורה נמצאים בשקט כימיה בפינה. אבל יש שיטה דומה, שבה נלקחת חומצה גופרתית מרוכזת במקום גליצרין. מהרכיבים שנלקחו ביחס מסוים, מיוצרת דייסה. כמות קטנה ממנו - ממש ראש גפרור או פחות - מונחת על הפתיל של נר, שלאחר זמן מה נדלק. לנאמנות, ניתן לחבר פיסת נייר זעירה לפתיל. אבוי, כשהתנסנו בגליצרין, היינו צריכים כמות די גדולה של אשלגן פרמנגנט, שבהחלט אי אפשר לשים על נר בצורה בלתי מורגשת.

יש עוד תכונה אחת של האש המבורכת - בדקות הראשונות היא לא בוערת, ועולי הרגל אפילו יכולים לרחוץ בה. תופעה דומה של טבע כימי משמשת בעבודתם על ידי אשליות.

"המשיח קם!" - "באמת קם!" אז אנחנו רגילים לשמוע את ברכת חג הפסחא הזו של מאמינים, מלאה בשמחה ואושר לכבוד תחייתו של ישוע המשיח!

מדי שנה, באביב, מאמינים חוגגים חג שנקרא חג הפסחא. לפני החגיגה, המאמינים מתכוננים בזהירות רבה, במשך זמן מה הם מקיימים צום קפדני, ובכך חוזרים על הישגו של ישו, כאשר הוא שהה במדבר 40 יום לאחר הטבילה והתפתה על ידי השטן.

ביום האחרון של התענית, בשבת הגדולה, מתרחשת תופעה חריגה מאוד, שמיליוני נוצרים אורתודוקסים מחכים לה - זוהי הופעת האש הקדושה בכנסיית תחיית ישו. אנשים רבים מכירים את המאפיינים יוצאי הדופן של השריפה הזו. מאמינים שבדקות הראשונות להופעתו הוא לא נשרף, נס כזה מוסבר בחסד המיוחד שיורד אלינו משמים, יש מאמינים שאפילו רוחצים את פניהם, ידיהם וגופם בלהבה נפלאה, בלי גורמים לעצמם נזק כלשהו.

עכשיו, הודות לטלוויזיה ולאינטרנט, ניתן לצפות בשידור חי מכל פינה בכדור הארץ שלנו בשידור חי מכל פינה בכדור הארץ, כך שתוכלו לצפות בנס מבלי לעזוב את ירושלים, אבל אפילו לראות איך הנס הזה קורה, אנשים לא מפסיקים לשאול את שאלה, -

התכנסות האש המבורכת בהיסטוריה

האזכור ההיסטורי של התכנסות האש מתחיל לפחות מהמאה הרביעית, עדות לכך היא:

• גרגוריוס הקדוש מניסה
• אוזביוס מקיסריה
• סילביה מאקיטן

ישנם תיאורים של עדויות קודמות, למשל:

• גרגוריוס מניסה כתב שהשליח פטרוס ראה כיצד, לאחר תחייתו של ישוע המשיח, קברו מקודש באור בהיר.
• אוזביוס מקיסריה כתב שבמאה השניה, בברכת הפטריארך נרקיס, נצטווה מגופת סילואם לשפוך מים למנורות בגלל מחסור בשמן, אז באורח פלא ירדה אש מהשמים, ממנה המנורות. נדלקים מעצמם.
• הנזיר הנוסע הלטיני ברנרד תיאר ביומנו כי בשבת קודש במהלך השירות שרו "אדוני רחם", עד שמופיע מלאך ומדליק אש במנורות.

חיפוש בכיסיו של הפטריארך

ברגע מכריע, ערב החגיגה, כל המנורות והנרות כבויות בבית המקדש - זאת בשל העבר ההיסטורי, בשל העובדה שבזמנים שונים ניסו לחשוף את נס ירידת אש קודש מסיבות שונות.

השלטונות הטורקיים ביצעו את החיפוש המחמיר ביותר בקובוקליה והכל מתחם המקדש. ביוזמת הקתולים, לעיתים אף בוצע חיפוש בכיסיו של הפטריארך כדי לבדוק חפצים מהם ניתן לחלץ אש.

מאז, לפני הכניסה לקובוקליה, הפטריארך בהכרח מתפשט, נשאר רק בכוס אחת, ובכך, כאילו מוכיח שאין לו כלום איתו. כמובן שכעת, בגדול, פעולות כאלה הן טקסיות, אולם בתקופת שלטונם של הערבים, חיפוש אחר הפטריארך וקובוקליה היה מרכיב חובה, אם היה חשד למשהו, או הונאה, זה היה אמור להיות עונש המוות. הרשויות הישראליות צופים כעת בתהלוכה.

• מול הכניסה לאדיקולה של הפטריארך של קונסטנטינופול או ישראל והקתוליקוס הארמני, מניחים מנורת שמן על הקבר ומכניסים צרור של 33 נרות. מספרם קשור לחייו הארציים של ישוע המשיח.
• לאחר שהאבות נכנסים למערה, הדלת נסגרת מאחוריהם ומניחים חותם שעווה גדול, שמתקבע בנוסף בסרט אדום.
• הפטריארכים נשארים בקבר עד להופעת האש הקדושה. ניתן לצפות לירידת אש הקודש הן למשך מספר דקות והן למשך שעות רבות. כל הזמן הזה, בהיותך בקובוקליה, הפטריארך של קונסטנטינופולכורע ברך ומתפלל בדמעות.

מאמינים שאם האש לא תרד בשנה האחרונה של חגיגת הפסחא, המקדש ייהרס, וכל מי שנמצא בו ימות.

האש הקדושה לא ירדה

אגב, נוכחותם של שני אבות באדיקול היא גם בעלת אופי היסטורי. בשנת 1578 הסכימו הכוהנים הארמנים עם ראש ירושלים החדש על הזכות להעביר את קבלת האש הקדושה על ידם, ולא על ידי הפטריארך הירושלמי, אשר ניתנה לו הסכמה.

בשבת קודש 1579, הפטריארך של ירושלים ושאר הכוהנים לא הורשו בכוח להיכנס לבית המקדש, והם נאלצו להישאר בתחומיו. הכהונה הארמנית התפללה לאדון במערה וביקשה ממנו שהאש תרד. אולם תפילותיהם לא נשמעו והאש לא ירדה אל הקבר.

הפטריארך הישראלי והכהנים התפללו ברחוב, אז התקיימה הירידה היחידה של אש הקודש מחוץ לבית המקדש, אז אחד העמודים שנמצאים משמאל לכניסה לבית המקדש נסדק, ואש ירדה ממנו!

בשמחה רבה, אז הדליק הפטריארך נרות מהעמוד הזה, והעביר אותו לשאר המאמינים. הערבים גירשו מיד את הארמנים מהקבר, והפטריארך הישראלי הורשה להיכנס למקדש.

מאז, הפטריארך של ישראל או קונסטנטינופול הוא זה שמשתתף בתהליך קליטת האש, בעוד שהקתוליקוס הארמני נוכח רק במהלך הירידה.

בנוסף, לקראת ירידת האש הקדושה, חייבים להיות נוכחים בבית המקדש נזירים ורקטור הלברה סבא המקודש. זה נצפה מאז עלייתו לרגל של אב המנזר דניאל במאה השתים עשרה.

אַחֵר מרכיב חשובנוכחותם של צעירים ערבים אורתודוכסים בכנסייה נחשבת. זמן מה לאחר חתימת הקבר - קובוקליה, נכנסים הערבים לבית המקדש בצעקות, רקיעה, תופים, ריקודים ושירי תפילה. בפעולות כאלה, הנוער הערבי מפאר את ישו ואת אם האלוהים. הם מבקשים מאם האלוהים רחמים כדי שהבן ישלח להם את האש הקדושה. אי אפשר לקבוע במדויק את ההיסטוריה של הופעתו של טקס ערבי מיוחד כל כך, אבל בכל זאת טקס כזה עדיין קיים.

פעם, לא כל כך מזמן בתקופת השלטון הבריטי על ישראל, ניסה המושל לכרות את המסורת הערבית, מתוך אמונה שהתנהגות כזו היא "פרועה" והיא אסורה בבית המקדש. אולם באותה שנה התפלל הפטריארך שעה ארוכה בקובוקליה, אך האש לא כבתה, אז, מרצונו החופשי, הורה האב להכניס את הערבים לבית המקדש, ורק לאחר ריקודים ופזמונים ערביים. האש ירדה.

לאחר שהפטריארך נכנס לקבר, מתעוררת ציפייה רועדת. הציפייה של המאמינים לפני ירידת האש מלווה בתופעה מעניינת נוספת. המקדש מתחיל להאיר בהבזקים ובהבזקים, ולפני הופעת האש הקדושה, עוצמת ההבזקים גוברת. התפרצויות אלו מתרחשות ברחבי בית המקדש וכל בני הקהילה הם עדים לתופעה זו.

האש הקדושה נמסרת בכל רחבי העולם

עדי ראייה מספרים שלפעמים קרה שהלהבה נדלקה מעצמה על נרותיהם של כמה מבני הקהילה, וכן על מנורות אורתודוכסיות התלויות ליד קובוקליה.

הצתת האש מתרחשת רק בזמן תפילתו של הפטריארך האורתודוקסי, תופעה כזו מזכירה לחוטאים את השבת הגדולה, שישו קם וכבש את הגיהנום. במילים אחרות, ניתן לפרש את המשמעות של סקרמנט ותופעה זו כדלקמן: חוטאים אבודים שאינם יכולים לדעת את האמת, או שהם פשוט מבולבלים בם. נתיב חייםה' מעיד בפניהם על תחייתו על ארץ ישראל, כנס שיכול לעזור לחוטאים להאמין ולצאת לדרך הישועה.

עבור אותם אנשים שאינם מבקשים לצאת לדרך האמיתית של הצלת נפש, ה' מזהיר מפני ביאתו השנייה והמשפט האחרון. למתנגדיו, ישוע המשיח מוכיח את כוחו על הגיהנום ואת ניצחונו עליו, ומזהיר את הכופרים מפני הייסורי הגיהינום הממתינים להם לאחר הדין האחרון.

לאחר זמן מה, האש מופיעה בקובוקליה, ברגע זה מתחילים לצלצל הפעמונים. מהחלון הדרומי של הקבר, הקתוליקוס הארמני מעביר את האש לארמנים, דרך החלון הצפוני מעביר הפטריארך את האש ליוונים, ולאחר מכן, בעזרתם של רצים מיוחדים, מה שנקרא, האש מתפשטת במהירות. כל בני הקהילה בבית המקדש.

בזמננו המודרני, האש הקדושה מועברת לכל רחבי העולם בעזרת טיסות מיוחדות, שבאמצעותן היא מובאת למדינות שונות. בשדות תעופה הוא זוכה לכבוד מיוחד ושמחה. בטקס משתתפים גם פקידים בכירים וגם אנשי הדת וסתם מאמינים שחווים שמחה בנפשם!

סוד האש הקדושה

לתופעה המופלאה הזו בזמנים שונים היו מבקרים רבים, חלקם, בשל סקרנותם או חוסר האמונה הלא בריאה, ניסו לחשוף ולהוכיח את מקורה המלאכותי של האש. אפילו הכנסייה הקתולית הייתה בין אלה שלא הסכימו. בשנת 1238, האפיפיור גרגוריוס התשיעי לא הסכים על עבודתה המופלאה של האש הקדושה, ושאל את אותה שאלה שלא מאבדת את הרלוונטיות שלה היום - מאיפה האש המבורכת?

כמה ערבים, שלא הבינו את מקורה האמיתי של האש הקדושה, ניסו להוכיח שהאש מתקבלת כביכול בכל אמצעי, חומרים ומכשירים, אבל אין להם ראיות ישירות, בנוסף, הם אפילו לא היו עדים לנס הזה.

גם חוקרים מודרניים ניסו לחקור את טבעה של תופעה זו. אפשר כמובן לייצר אש באופן מלאכותי, גם בעירה ספונטנית של תערובות וחומרים כימיים אפשרית, אבל אף אחד מהם לא דומה למראה האש הקדושה, במיוחד עם נכס מדהיםכאשר הוא אינו נשרף ואינו נחרך בדקות הראשונות להופעתו.

היו ניסיונות להשיג אש קדושהונציגים של עדות נוצריות דתיות אחרות. אלה היו הארמנים ובשנת 1101 הקתולים, ששלטו באותה תקופה בירושלים לאחר מסע הצלב הראשון. ואז כל הנוצרים שלא היו לטיניים גורשו, בית המקדש נכבש, ובשבת קודש 1101 האש לא ירדה! זה מצביע על כך שהנוצרים האורתודוקסים חייבים להיות נוכחים!

פעם, עוד לפני הולדת ישו, עלתה השאלה בפני אנשים המאמינים באלים שונים, איזו אמונה היא הנכונה ביותר: אמונה באל האמיתי או אמונה באלים פגאניים שונים? אליהו הנביא יצא לדרך הפיוס. הוא המציא את הדרך הקלה ביותר להוכיח זאת.

הנביא הזמין מודים שונים לקרוא בשם אלוהיהם, ומתפילתם תתקבל תשובה בצורת ירידת אש, כלומר האל האמיתי. אם הבעל הוא אלוהים, אז נאמין ונלך בעקבות הבעל; אם ה' הוא אלוהים, אז לכו אחריו. אנשים קיבלו ברצון הצעה כזו והתפללו לאלוהיהם. ורק תפילותיו של אליהו הנביא נענו, אש ירדה על המזבח ושרפה אותו, אז התברר של מי היא עבודת ה' אמיתית!

הנה ההוכחה שהאש הקדושה יורדת רק על תפילות אורתודוכסיות. הנה זה, נס שאין להכחישו מאלוהים, שאנו מקיימים משנה לשנה בשבת הגדולה, בערב חג הפסחא! לכן התשובה לשאלה - מאיפה האש המבורכת, יכול להיות רק דבר אחד - זה נס, ואשר שלו, של הטבע או ה', עדיין לא נקבע בדיוק.

"אל תלך שולל, יהודי, התרגל לאמירת הנביאים,
ולהבין שהוא באמת גואל העולם וכל יכול".

(Stichera 6 ב"אדון קראתי" של שירות יום ראשון של טון ה')

אדוננו ישוע המשיח סבל ומת על הצלב, נקבר בקבר שהיה שייך לנקדימון, וקם מהקבר ביום השלישי לאחר מותו. היכן היה הר גולגותא - מקום סבלו של המושיע ומקום קבורתו? לפי המסורת הקדושה, בעידן הבשורה, הסלע הנקרא גולגותא, הקיים עד היום, עליו התרחש צליבתו של ישו, היה ממוקם כמעט מיד מחוץ לחומות ירושלים דאז מבחוץ. הקבר הקדוש - מערה שבה שכנה גופתו של המושיע במשך שלושה ימים, נחצבה בסלע קטן הנמצא במרחק של עשרה מטרים מגולגותא, המתנשא מעט מעל סלע הקבר. על פי המבנה הפנימי, הקבר הקדוש היה מערה חצובה בסלע, ובה שני חדרים: הרחוק, שהיה למעשה חדר קבורה, עם מיטה - ארקוסאל - וחדר כניסה בחזיתו. . במאה ה-4, בפקודת הלנה הקדושה שווה לשליחים, הוקמה כנסייה מפוארת, הבזיליקה, מעל אתר גולגולתא והקבר הקדוש, וגם גולגולתא עצמה והקבר הקדוש היו סגורים מתחת לקמרונותיה. עד זמננו, הבזיליקה נבנתה מחדש מספר פעמים, אף נהרסה (614), שוחזרה וכיום ידועה ככנסיית הקבר בירושלים.

ישירות מעל מערת הקבורה של המושיע מאז ימי קדם יש קפלה מיוחדת - Cuvuklia. משמעות המילה "אדיקולה" היא "חדר מיטה מלכותי". כדי לייעד קבר, מילה זו משמשת במקום היחיד עלי אדמות - בכנסיית הקבר, שם הונח "מלך המלכים ואדון האדונים" לשינה של שלושה ימים. הנה הוא קם, בכור מן המתים, פותח לכולנו את הדרך לתחייה. אדיקולה מודרנית היא קפלה, אורכה כשמונה מטרים ושישה מטרים רוחבה, הממוקמת מתחת לקמרונות כנסיית הקבר. כמו בימי הבשורה, הקבר הקדוש, הקבר הקדוש מורכב כיום משני חדרים: "תא קבורה" קטן בגודל 2.07X1.93 מטר, כמעט חציו מאוכלס על ידי מיטת אבן - ארקוסליום, וחדר כניסה (חדר), הנקרא קפלה מלאך בגודל 3.4X3.9 מטר. באמצע קפלת המלאך ישנו כן עם חלק מהאבן הקדושה, שהתגלגל בבת אחת מהקבר הקדוש על ידי המלאך ועליו ישב, פנה לנשים נושאות המור.

כנסיית הקבר המודרנית היא מתחם ארכיטקטוני ענק, הכולל את גולגותא עם מקום הצליבה, הרוטונדה - מבנה ארכיטקטוני עם כיפה ענקית, שמתחתיו Kuvuklia, Katholikon, או מקדש הקתדרלה, שהיא הקתדרלה של המכפלה של ירושלים, המקדש התת-קרקעי של הממצא צלב מעניק חיים, כנסיית הלנה הקדושה שווה לשליחים, מספר קפלות צדדיות - כנסיות קטנות עם כס משלהן. על שטחה של כנסיית הקבר ישנם מספר מנזרים פעילים, היא כוללת חצרות עזר רבות, גלריות וכו'. יתרה מכך, חלקים שונים של בית המקדש שייכים למספר עדות נוצריות. למשל, הכנסייה הפרנציסקנית ומזבח הציפורניים - למסדר הקתולי של St. פרנציסקוס, כנסיית הלנה הקדושה השווה לשליחים, קפלת "שלוש המאריות" - ארמנית כנסייה שליח, קברו של St. יוסף מאריתאה, מזבח בחלק המערבי של קובוקליה - הכנסייה האתיופית (קופטית). אבל המקדשים העיקריים - גולגותא, קובוקליה, קפוליקון, כמו גם הניהול הכללי של השירותים בבית המקדש שייכים לכנסייה האורתודוקסית בירושלים. מאז החלה ירושלים להיות שייכת לנוצרים אורתודוקסים, כנסיית הקבר ממוקמת בתוך העיר, מוקפת בקומה גבוהה. קיר מרובע; האורך של כל אחת מארבע הצלעות הוא בדיוק קילומטר אחד.

מימי קדם ידוע על נס ירידת האש הקדושה על הקבר. האש ירדה מחזיקה נכס ייחודי: זה לא נשרף בדקות הראשונות. כשהוא מצווה על האש לרדת, יהוה מעיד על תחייתו. על פי עדותו של St. אבות, השליח פטרוס. רץ אל הקבר לאחר החדשות על תחיית המושיע, הוא, בנוסף לדפי ההלוויה, כפי שקראנו בבשורה, ראה אור מדהים בתוך קבר ישו. "לאחר שראה זאת, האמין פיטר, הוא ראה לא רק בעיניים חושניות, אלא גם בשכל שליח גבוה: קבר האור התמלא, כך שלמרות שהיה לילה, הוא ראה אותו בשתי תמונות: פנימית, חושנית ורוחנית. ." כך מודיע לנו על כך גרגוריוס הקדוש מניסה. העדות הכתובה המוקדמת ביותר של עד ראייה להופעת האש הקדושה על הקבר מתוארכת למאה ה-4 ונשמרה על ידי היסטוריון הכנסייה אוזביוס פמפילוס.

למרות שלפי עדויות רבות, עתיקות יומין כאחד, ניתן לצפות בהופעת האור יתברך בכנסיית הקבר לאורך כל השנה, המפורסמת והמרשימה ביותר היא הירידה המופלאה של האש הקדושה בערב החג. של אור תחיית המשיחבשבת קודש. כמעט לאורך כל תקופת קיומה של הנצרות, תופעה מופלאה זו נצפתה מדי שנה על ידי נוצרים אורתודוקסים ונציגים אחרים עדות נוצריות(קתולים, ארמנים, קופטים וכו'), וכן נציגים של דתות אחרות שאינן נוצריות. כדי לראות את נס ירידת האש הקדושה, אנשים מתאספים בקבר מאז יום שישי הטוב; אנשים רבים נשארים כאן מיד לאחר התהלוכה, המתקיימת לזכר אירועי היום הזה. עצם הירידה של האש הקדושה מתרחשת בשבת הגדולה אחר הצהריים. כנסיית הקבר מתמלאת כך שבשבת בבוקר אנשים עומדים קרוב זה לזה, גם במקומות הנידחים ביותר של בית המקדש. מי שלא נכנס לבית המקדש ממלא את השטח ואת כל השטח הסמוך. לפי ההערכות השמרניות ביותר, קיבולת כנסיית הקבר עומדת על עד 20 אלף איש, האזור שמסביב לבית המקדש והסביבה הקרובה לבית המקדש יכול להכיל עוד כ-50 אלף איש. בשבת קודש מתמלאים גם בית המקדש וגם הכיכר מול בית המקדש והסביבה הקרובה באנשים שמחכים לירידת אש הקודש. כך היה, לפי תיאוריהם של עולי רגל רוסים, לפני מאה, מאתיים ותשע מאות שנה. אחד התיאורים העתיקים ביותר של ירידת האש הקדושה שייך לאב העליון דניאל, שביקר בקבר הקדוש בשנים 1106-1107. כך הוא מתאר את האירוע:

"וכשהשעה הייתה שבע בערב ביום השבת (בערך 12-13 בזמן המודרני. - Auth.), המלך בולדווין הלך (המקדש באותה תקופה היה שייך לצלבנים. - Auth.) עם צבאו אל הקבר מביתו, הלכו כולם ברגל. המלך שלח שליחים לחצר מנזר סבווה המקודש וקרא להגומן ולנזירים, הם הלכו לקבר, ואני, רזה, הלכתי איתם. באנו אל המלך והשתחוו לו. אחר כך השתחווה גם לאב המנזר ולכל הנזירים וציווה על אב המנזר של מנזר סבא ועלי, הרזה, להתקרב אליו, וציווה על שאר המנזר ועל כל הנזירים ללכת לפניו, וציווה על צבאו. לך מאחור. והם הגיעו אל הדלתות המערביות של מקדש התחייה (בית המקדש באותם ימים נראה שונה מזה המודרני. - Auth.). ואנשים רבים הקיפו את דלתות הכנסייה ולא יכלו אז להיכנס לבית המקדש. אז ציווה המלך בולדווין על חייליו לפזר את האנשים בכוח, ודרך הונחה בין ההמון, כמו רחוב, עד לארון המתים עצמו. הלכנו אל הדלתות המזרחיות של הקבר, המלך הלך קדימה ותפס את מקומו, בצד ימין בגדר המזבח הגדול, כנגד הדלתות המזרחיות ודלתות הקבר. כאן היה מקומו של המלך, שנוצר על גבעה. המלך ציווה על אב המנזר של מנזר Savva עם הנזירים והכוהנים האורתודוקסים שלו לעמוד מעל הקבר. אבל הוא ציווה עליי, רזה, להניח גבוה מעל דלתות הקבר ממש, מול המזבח הגדול, כדי שאוכל לראות מבעד לדלתות הקבר. כל שלוש דלתות הקבר (באדיקול אחד המודרני. - Auth.) נחתמו בחותם המלכותי.

כמרים קתולים עמדו במזבח הגדול. וכשהגיעה השעה השמינית של היום, התחילו הכוהנים האורתודוכסים את השירות בראש הקבר, וכל אנשי הרוח והמתבודדים הרבים היו שם. הקתולים במזבח הגדול החלו לצרוח בדרכם שלהם. אז כולם שרו, ואני עמדתי שם והסתכלתי בשקדנות על דלתות הקבר. וכשהתחילו לקרוא פרומיות של שבת הגדול, בקריאה ראשונה של פרומיות יצא הבישוף עם דיאקון מהמזבח הגדול, הלך אל דלתות הקבר, הביט אל הקבר דרך קודש הדלתות, לא. ראה את האור בקבר וחזר בחזרה. וכשהתחילו לקרוא את הפתגם השישי, עלה אותו בישוף אל דלתות הקבר ולא ראה דבר. ואז כל האנשים זעקו בדמעות: "קיירי, אליסון!" - שפירושו "אדוני, רחם!". וכשחלפה השעה התשיעית והתחילו לשיר את שיר הקטע "נשיר לה'", אז פתאום בא ענן קטן ממזרח ועמד על ראש המקדש הגלוי, גשם קל ירד על הקבר. והרטיב אותנו מאוד שעומדים ליד הקבר. ואז פתאום זרחה אור בקבר הקדוש, זוהר עז בקע מהקבר.

הבישוף בא עם ארבעה דיאקונים, פתח את דלתות הקבר, לקח נר מהמלך בולדווין, נכנס לקבר, הדליק תחילה את הנר המלכותי מאור הקדוש, הוציא את הנר הזה מהקבר ומסר אותו למלך. עַצמוֹ. קם המלך במקומו, אוחז בנר בשמחה רבה.

מנר המלך הדלקנו את נרותינו, ומנרותינו הדליקו כל העם את נרותיהם. האור הקדוש אינו זהה לאש ארצית, אבל המופלא זורח אחרת, הלהבה שלו אדומה, כמו צינבר, זוהרת ללא ביטוי.

פכמעט אותו תהליך מתרחש כעת. רק בבית המקדש המודרני אין חור בכיפה, משטרת ישראל והשומרים הטורקים החליפו את השומרים האבירים. הכניסה לבית המקדש המודרני אינה ממזרח, אלא מדרום, והקתולים אינם משתתפים כעת בירידת האש הקדושה. הן הפרקטיקה ההיסטורית והן העכשווית מעידות ששלוש קבוצות של משתתפים חייבות להיות נוכחות במהלך ירידת האש.

בעיקר - הפטריארך של הכנסייה האורתודוקסית בירושליםאו אחד מהבישופים של הפטריארכיה הירושלמית בברכתו (כפי שהיה ב-1999 וב-2000, כאשר המטרופולין דניאל, שומר הקבר, קיבל את האש). רק באמצעות תפילותיו של משתתף חובה זה בקודש אש הקודש, נעשה נס ירידתו. זוהי חוויה שהוכחה במשך מאות שנים.

בשנת 1578, כאשר הוחלף ראש העיר הטורקי של ירושלים, הסכימו הכוהנים הארמנים עם ראש העיר החדש להעביר את הזכות לקבל את האש הקדושה במקום הפטריארך האורתודוקסי הירושלמי לנציג הכנסייה הארמנית. הפטריארך האורתודוקסי עם הכמורה בשנת 1579 בשבת קודש לא הורשה אפילו להיכנס לכנסיית הקבר. הם עמדו מול הדלתות הסגורות של בית המקדש מבחוץ. הכמורה הארמנית נכנסה לקובוקליה והחלה להתפלל לאלוהים על ירידת האש. אבל תפילותיהם לא נענו. לעמוד לצד דלתות סגורותגם הכוהנים האורתודוקסים במקדש פנו אל האדון בתפילות. לפתע נשמע רעש, העמוד, הממוקם משמאל לדלתות הסגורות של בית המקדש, נסדק, אש יצאה ממנו והדליקה נרות בידיו של הפטריארך הירושלמי. בשמחה רבה נכנסה הכהונה האורתודוקסית לבית המקדש (התורכים גירשו מיד את הכוהנים הארמנים מקובוקליה) והללו את ה'. עדיין ניתן לראות עקבות של התכנסות האש באחד העמודים הממוקמים משמאל לכניסה.

מאז 1579, איש לא קרא תיגר או ניסיון לקבל את אש הקודש עוקף את הפטריארך האורתודוקסי הירושלמי. נציגים של זרמים נוצריים אחרים נמצאים תמיד בבית המקדש בשבת קודש, אך הם מקבלים את האש מידיו של הפטריארך האורתודוקסי.

משתתפי חובה בקודש ירידת אש הקודש הם הגומנים והנזירים של הלברה של סבאה הקדושה המקודשת. מכל המנזרים העתיקים של מדבר יהודה, שפעם פרחו בסגפנות גדולות, רק הלברה הזו שרדה בצורתה המקורית, שבעה עשר קילומטרים מירושלים, בעמק קדרון, לא הרחק מים המלח. בשנת 614, במהלך הפלישה לשאה ח'סרוי, הרגו כאן הפרסים ארבעה עשר אלף נזירים. ישנם ארבעה עשר נזירים במנזר המודרני, כולל שני רוסים. אבל נוכחותו של אב המנזר עם הנזירים הייתה חובה הן במהלך עלייתו לרגל של אב המנזר דניאל, והן במהלך ירידת האש בעת החדשה.

ולבסוף, הקבוצה השלישית של משתתפי החובה - ערבים אורתודוקסים מקומיים. בשבת קודש - עשרים עד שלושים דקות לאחר חותמת כובוקליה - פורצים לבית המקדש צעקות, רקיעה, תיפוף זה על זה ומתחילים לשיר ולרקוד נוער ערבי אורתודוקסי. אין עדות לתקופה שבה הוקם הטקס הזה. הבכי והשירים של הנוער הערבי הם תפילות עתיקות בערבית, המופנות למשיח ולאם האלוהים, המתבקשת להתחנן בפני הבן שיפיל אש, לג'ורג' המנצח, הנערץ במיוחד במזרח האורתודוקסי. ערבים אורתודוכסים צעירים קוראים בקול, ממש צועקים שהם "המזרחיים ביותר, הכי אורתודוקסים, חיים היכן שהשמש זורחת, מביאים איתם נרות כדי להצית את האש". על פי המסורת שבעל פה, במהלך שנות השלטון הבריטי על ירושלים (1918-1947), ניסה פעם המושל האנגלי לאסור ריקודים "פראים". הפטריארך של ירושלים התפלל שעתיים: האש לא ירדה. ואז הורה הפטריארך לרצונו לתת לנוער הערבי. לאחר שהם ביצעו את הטקס, האש ירדה. כל שלוש הקבוצות הללו נוטלות בהכרח חלק בליטניה המודרנית של האש הקדושה.

Vבזמננו, ירידת האש הקדושה מתרחשת בשבת הגדולה, בדרך כלל בין 13 ל-15 שעות שעון ירושלים. אי שם בשעה עשר אחר הצהריים של שבת קודש, כבים כל הנרות והמנורות בכל המכלול האדריכלי הענק של בית המקדש. לאחר מכן ישנו נוהל בדיקת קובוליה להימצאות מקורות אש ואיטום הכניסה לקובקליה בחותמת שעווה גדולה. נציגי לשכת ראש עיריית ירושלים, שומרים טורקים, משטרת ישראל וכו', שביצעו את הבדיקה, חותמים את חותמם האישי על שעווה גדולה ואז אתה הופך לעד לתופעה מופלאה. בהתחלה, מדי פעם, ואחר כך יותר ויותר חזק, כל חלל האוויר של בית המקדש מחורר בהבזקי אור, הבזקים של אור. יש להם צבע כחלחל, הבהירות והגודל שלהם גדלים בגלים. זמן קצר לאחר חתימת קובוקליה, צעירים ערבים אורתודוקסים, כפי שכבר הוזכר, מתחילים להתפלל למשיח, התיאוטוקוס הקדוש ביותר, ג'ורג' הקדוש להענקת האש הקדושה. תפילותיהם המרגשות, הקריאות והריקודים, בליווי מכות תופים, מתקיימות ישירות בקובוקליה במשך 20-30 דקות. לאחר זמן מה, ככלל, כשלוש עשרה שעות, מתחילה ישירות הליטאניה (ביוונית, "תהלוכת תפילה") של האש הקדושה - תהלוכה ממזבח הקתוליקון דרך כל המקדש עם גישה לרוטונדה ושלושה. מעקף קיפול של Kuvuklia. מלפנים נושאי דגלים עם שנים-עשר כרזות, מאחוריהם נערים עם בורות, איש דת צלבני, ולבסוף, פטריארך ירושלים בכבודו ובעצמו. בתהלוכה משתתפים גם אב המנזר עם הנזירים של מנזר סאווה המקודש. הפטריארך עוצר ממש בכניסה לקובוקליה, הם חושפים אותו: מורידים את גלימות החגיגיות שלו, משאירים אותו בגופייה לבנה אחת. יחד עם זאת, לפעמים מחפשים את הפטריח. אמנם זה לא חובה בכל פעם, אבל נציגי הרשויות יכולים להשתמש בזכות זו בכל פעם, מה שהתבצע לא פעם בעבר. זה תלוי בסדר של השלטונות הישירים של ירושלים: אם השליט שונא נוצרים, הם יכולים לחפש. רק בלבוש אחד נכנס הפטריארך לקובוקליה. עכשיו הכל תלוי בו, בתפילת הכריעה הסודית שלו. מתח מגיע הנקודה הגבוהה ביותר, רבים מהנאספים נתפסים בתחושה שבגלל חטאיו, ייתכן שהנס הגדול לא יקרה. לאחר שהפטריארך נכנס לקובוקליה, עוצמתם והתדירות של הבזקי האור הכחלחלים מתגברים. ברק כחלחל מכה בכל בית המקדש או מלמעלה מתחת לכיפות, למטה או מלמטה מתחת לכיפות בית המקדש. גשם שוטף בלתי צפוי של הבזקים כחלחלים שכאלו של ברק מחלחל לכל חלל בית המקדש, במיוחד קובוקליה בעת תפילת הכריעה של הפטריארך במיטת שלושת הימים של המושיע לירידת אש הקודש. התפילה שלו יכולה לקחת עשר דקות, אולי יותר משעה - לפעמים. פני האנשים הממתינים לירידת האש בבית המקדש מלאי התרגשות וציפייה. מישהו שר תפילות למשיח ולאם האלוהים, מישהו מצפה בדאגה לנס וחושש שבשל החטאים שלנו זה עלול לא לקרות כשההבזקים הכחלחלים של הברק ישככו.

כל אלה שממתינים חדורים בתחושת שייכות לאירוע גדול שמתרחש לא יותר מאלפיים פעם בכל ההיסטוריה של האנושות. בתקופה זו, האימפריות הרומית, החבשית, הביזנטית, העות'מאנית הצליחו להתפתח, להתפרסם ולגווע, חלו שינויים עצומים באורח החיים הרגיל של אנשים, אך בתפילת הכריעה של המכפלה של ירושלים בשבת קודש, ב. בציפייה למספר עצום של אנשים, במשך כמעט אלפיים שנה, הנס הגדול הזה של ירידת האש הקדושה בוצע תמיד.

ולבסוף האש יורדת. עוד בטרם מופיע הפטריארך עם נרות דולקים מאש הקודש בפתח כובוקליה, הכוהנים המהירים אשר קיבלו את אש הקודש מבעד לחלונות בקפלת המלאך כבר מפיצים אותה ברחבי בית המקדש. וצלצול הפעמונים המשמח, הנשמע בשבת קודש רק לאחר ירידת האש, מודיע לכל הנוכחים בבית המקדש ובסביבתו על הנס שקרה. האש מתפשטת במהירות הבזק בכל בית המקדש - כל אחד מדליק את נרותיו מנרות השליחים ומזה מזה. אֵשׁ לא נשרף, ולא רק האש מנר הפטריארכלי, אלא גם מכל הנרות הרגילים שנקנים לא בבית המקדש (אין כאן מסחר), אלא בחנויות ערביות רגילות בעיר העתיקה.

בנפרד, יש לומר על עוצמת הלהבה. נר הפסחא של כנסיית הקבר הוא שלושים ושלושה נרות מחוברים. בעצם, כל אחד מהנוכחים בידיים של שלוש צרורות נרות ונרות ממקומות אחרים בארץ הקודש. כשהאש הגיעה לאדם, יש בידינו אש עומדת, שממנה בוקע חום חזק. יש לציין שבבית המקדש עומדים כל כך חזק שאם האש הייתה רגילה, מישהו בהחלט היה עולה באש, כי לכל אחד יש יותר מקורה אחת בידיים. עם זאת, אנשים זה מול זה נשטפים ממש על ידי אש הקודש, שבתחילה לא בוערת כלל. הלהבה של כולם כל כך עצומה שאפשר לראות איך היא נוגעת באנשים קרובים. האש ממש נוגעת בבגדים של אנשים קרובים, מטפחות ראש של נשים. ובכל ההיסטוריה של ירידת האש - אף תאונה, אף שריפה אחת.

פלאחר מכן מתחילה בעיר העתיקה תהלוכה חגיגית עם אש, שאגב, נישאת בראש כל טור על ידי מוסלמים טורקים. אוכלוסיית ירושלים מונה כ-800,000 איש; כל הקהילות הנוצריות והערביות בירושלים (יותר מ-300,000 איש) משתתפים בתהלוכות, ואפילו ערבים מוסלמים רואים צורך להכניס את אש הקודש לבית ולהדליק ממנה מנורות ביתיות. את היום הזה בירושלים לא חוגגים רק היהודים, שמעדיפים לא לצאת מהבית ולמחרת יש להם פרצופים עצובים. היהודים הם אלה שכותבים בעיקר על חיקוי הכוהנים ה"לא ישרים" של ירידת האש הקדושה (המכנים את תופעת ירידת האש בתור "תחבולות" יווניות), ובכמעט חמישים השנים האחרונות היו היהודים. משתתף הן באיטום קובוקליה והן בחיפוש אחר הפטריארך הירושלמי.

אין צורך לומר מעט על האפשרות של הונאה. העובדה היא שעצם האדמה עליה בנוי בית המקדש שייכת למשפחה טורקית. מדי בוקר מתקיים טקס מעניין: הכוהנים העומדים מול השער הראשי ממתינים לפתיחת בית המקדש, מוסרים את שכר הדירה שהוקם לפני זמן רב, ולאחר מכן, בליווי בני המשפחה הטורקית, הם הולכים לכנסייה. בית המקדש. כל תהלוכה בבית המקדש, למשל, תהלוכת הפסחא סביב קובוקליה, מלווה בקוואות - טורקים השומרים על התהלוכות מפני פרובוקציות של מוסלמים ויהודים. לפני הכניסה למחנה הפטריארך הירושלמי הוא עומד חתום, בפיקוח שני שומרים טורקים ומשטרת ישראל. בשבת הגדולה, כאמור, לפני הכניסה לקובוקליה, הפטריארך מתפשט ומחפשים אותו בקפידה, אם כי לא תמיד. שימור ההדפס דלתות כניסהקובוקליה נבדקת לפני כניסתו של הפטריארך של ירושלים עם הכהן הגדול הארמני. כדי לקבל את האש, שניים נכנסים לקובוקליה - הפטריארך של ירושלים ונציג הכנסייה הארמנית. נציג הכנסייה הארמנית, שיחד עם הפטריארך של ירושלים, נכנס לקובוקליה כדי לקבל את האש, שנשאר בקפלת המלאך, רואה את כל הפעולות ויש לו הזדמנות להתערב. בהתחשב בכמעט אלפיים שנות עניין של משתתפים לא-נוצרים בנס הגדול הזה בחשיפה ובשיבוש של לפחות ירידה אחת של האש הקדושה, גרסת הזיוף יכולה רק לגרום לחיוך בקרב אנשים החיים בירושלים. גם ערבים מוסלמים, הרואים צורך להביא את האש הקדושה הביתה, כל ויכוח על זיוף ייחשב כהטעיה. יש להם אגדה שבשנה שבה אש הקודש לא תרד, יבוא סוף העולם.

השאלה כיצד יורדת אש הקודש על מיטת שלושת הימים של המושיע עניינה זה מכבר את הסקרנים. יש עדויות ישירות לציור של שריפת האש הקדושה. בהודעתה של אריתה, מטרופולין קיסריה בקפדוקיה, לאמיר דמשק (תחילת המאה ה-10), כתוב: "ואז פתאום מופיע ברק, ומחתות נדלקות, כל יושבי ירושלים לוקחים מזה. להדליק ולהדליק אש". איש הדת של קונסטנטינופול ניקיטה כתב (947): "בערך השעה השישית של היום, בהסתכלות על הקבר האלוהי של המושיע, הארכיבישוף רואה את האור האלוהי: שכן דרך קפלת המלאך, הכניסה לדלת זמינה. לו. לאחר שניצל את הזמן להעביר את האור הזה לפוליקנדילים שנמצאים בכנסיית האל הקדושה, כפי שהוא עושה בדרך כלל, הוא עדיין לא יצא מהקבר, מכיוון שכבר היה אפשר לראות פתאום את כל כנסיית האל, מלאה עם אור אלוהי שאין דומה לו. טריפון קורוביניקוב כתב (1583): "ואז כל האנשים רואים את חסד ה', שבא משמים אל הקבר, מהלך אש על לוח הקבר כמו ברק וכל צבע נראה בו: הפטריארך מתקרב אל הקבר. קבר האוחז בנרות פותח את הקבר, ואש תרד מהקבר על הידיים הפטריארכליות ועל הנרות. במקביל, הדליקו את המחתות הנוצריות עצמן, אפילו מעל הקבר. הירומונק מלטיוס, שעלה לרגל לארץ הקודש בשנים 1793-1794, מספר את סיפור ירידת האש מדברי הארכיבישוף מיסייל, בישוף הפטריארך של ירושלים, שקיבל את האש במשך שנים רבות. "כשנכנסתי," הוא אמר, "בפנים אל הקבר, אנו רואים אור זוהר על כל מכסה הקבר, כמו חרוזים קטנים מפוזרים, בצורת כחול, לבן, ארגמן ופרחים אחרים, אשר אז, הזדווגות, הסמיקה והפכה עם הזמן לחומר האש; אבל האש הזאת, בחלוף הזמן, ברגע שאפשר לקרוא לאט ארבעים פעמים "אדוני רחם", לא בוערת, ומאש זו נדלקים הקנדילה והנרות המוכנים.

כל המקורות שצוטטו מדווחים על התעבות של טיפות קטנות נוזליות של "חרוזים לוהטים" ישירות על מצע הארקוסליה של הקבר עם הכיפה הקיימת מעל הקובוקליה, או נפילת טיפות גשם מעל הקובוקליה ונוכחותם של "חרוזים קטנים". "על מכסה הקבר עקב גשם עם כיפת בית המקדש הפתוחה ובערך הבזקים כחלחלים - ברק, לפני ירידת אש הקודש. שתי התופעות הללו מתרחשות במקביל בתפילת הכריעה של הפטריארך של ירושלים ובזמן הנוכחי. תפילתו מובילה להדלקת אש הקודש מטיפות קטנות של נוזל בנוכחות הבזקים - ברק; במקביל, פתיליות הנרות או המנורות שעל מכסה הקבר מתלקחות מאליהן. אפשר גם להדליק את הפתילות של מנורות אורתודוכסיות התלויות ליד קובוקליה. כך היה לפני כמעט אלפיים שנה, לפי תיאורי עדי ראייה, כך מתבצע נס ירידת אש הקודש לפי תיאורי עדי ראייה בעת הנוכחית. אדוננו ישוע המשיח מצווה על האש להידלק מטיפות ה"גשם" על מכסה הקבר, או על פתיל המנורה האורתודוקסית ליד הקובוקליה, באמצעות תפילת הפטריארך הירושלמי, כאילו מזכירה לנו, חוטאים. , בכל שנה בשבת קודש של תחייתו וניצחונו על הגיהנום. אבל אנשים חוטאים תופסים אחרת את עובדת ירידת האש הקדושה. למחפשים ומפקפקים, ה' מעיד על אמיתות תחייתו דווקא במקום זה בירושלים בימי הבשורה ומחזק אותם באמונה. לאלה שאדישים ואינם שואפים לישועה ולחיי נצח של עצמם, הוא מעיד על תחייתו ועל משפט האימה הקרוב. הוא מעיד למתנגדיו המודעים על ניצחונו על הגיהנום ועל ייסורים נצחיים הממתינים לכל מתנגדיו לאחר הדין האחרון. בהתאם לכך, דתות שונות מפרשות את עובדת ירידת האש בדרכים שונות. כמעט כל העדות הנוצריות (כולל הקתולים לפני הפילוג הגדול של 1054 - כלומר לפני הפרדת הקתוליות מהאורתודוקסיה - שלקחו חלק פעיל ישירות בליטאניה) נוכחות בבית המקדש ומקבלות את האש הקדושה מידיהם של הפטריארך של ירושלים. מוסלמים אינם נוכחים רשמית בבית המקדש, אך הם אינם מכחישים את עובדת ירידת האש הקדושה, ומכבדים את מושיענו ישוע המשיח כאחד מנביאיהם. הכחיש את עובדת ירידת האש הקדושה, כמו גם את עובדת תחייתו של ישו, רק יהודים ואתאיסטים. הם אלה שהפיצו, כולל בעיתונות, שמועות על "תחבולות" של כמרים לא ישרים. פקידים שבדקו את קובוקליה, ערכו חיפוש בפטריארך ובכך היו הערבים לכך שאין זיופים, בשליטה נוצרית ומוסלמית על ירושלים, היו נציגי השלטונות שניתן היה להוציאם להורג על לשון הרע, ותחת השליטה הישראלית הקיימת בשלטון, לפי חוקי ישראל, הוצאת דיבה עלולה להיות כפופה לקנס כבד בבית המשפט.

פלכולם אפשרויותבמהלך הנס של ירידת האש הקדושה להישאר בלתי מוסבר לחלוטין מנקודת המבט של מדע מודרניאת התופעות הבאות:

1. נוכחות הבזקי אור המקדימים ומלווים את הצתתה של אש הקודש. לאחר כניסת הפטריארך לקובוקליה, נצפתה תופעה חריגה בבית המקדש. ברחבי בית המקדש, אך בעיקר בקרבת אזור קתוליקון וקובוקליה (הכיפות ממוקמות מעליהן), מתחילים להופיע הבזקים כחלחלים המזכירים ברק, נושאים דומים, שכולם צפו בו בערב בשמיים. הבזקי הברקים הללו יכולים להבהב בכל כיוון - מלמעלה למטה, ומשמאל לימין, לאו דווקא מתחת לכיפות. יש לפלאשים מאפיינים: האור נוצץ ללא מקור גלוי, ההבזקים לעולם אינם מסנוורים איש, אין ליווי קול (רעם), מאפיין ברק רגיל. כל זה נותן לעדי ראייה את הרושם שמקור ההברקות נמצא כביכול מחוץ לעולמנו. לא קשה להבחין ביניהם מהבזקי מצלמה. מצלם את ההמתנה וההתכנסות של אש במצלמת הווידאו שלו, M. Shugaev הצליח לראות הבדלים ברורים. באמצעות מצב הצפייה פריים אחר פריים ושימוש במסגרות הקפאה, ניתן להבדיל ביניהם בקלות: ההבזקים מהמצלמה קצרים יותר בזמן ויש להם צבע לבן, הבזקי ברקים ארוכים יותר בזמן וצבעם כחלחל. על פי עדויות הנזירים המבצעים ציות ישירות בקובוקליה, ניתן לראות הבזקים כחלחלים בבית המקדש לא רק בשבת קודש. אבל הבזקים אלו הם חד-פעמיים וקצרים בזמן, אך ארוכים בזמן ובעקבותיו בזה אחר זה במרווחים קטנים, הבזקי אור מתרחשים רק בשבת הגדולה, אי שם בין שתים-עשרה לשש-עשרה או שבע-עשרה שעות.

2. תופעת הופעת טיפות נוזל. מלכתחילה יצוין כי רק אנשים העוסקים בעניינים רשמיים יכולים לראות ישירות את הקבר בשבת קודש: אנשי הדת המשתתפים בליטוני ונציגים רשמיים של שלטונות ירושלים, חותמים את קובוקליה ומקפידים על הסדר. המידע הזמין יכול להגיע ישירות מאנשים כאלה, או בשחזורים של יקיריהם. בנוסף למקורות שכבר צוטטו, אפשר להשתמש בסיפורו של צליין מהמאה ה-19 שראיין את הפטריארך: "היכן, האושר שלך, היית רוצה לקבל אש בחינוך?" הכומר הקשיש, שלא שם לב למה שנשמע בנימת השאלה, ענה בשלווה כדלקמן (כמעט רשמתי את מה ששמעתי מילה במילה): אנג'לה ומאחורי הדלתות היו סגורות, הדמדומים שלטו שם. האור. בקושי חדרו דרך שני חורים מהרוטונדה של הקבר, גם כן מוארת במעומעם מלמעלה. במעבר הקבר לא יכולתי להבחין אם אני מחזיק ספר תפילה או משהו אחר. "בקושי הבחנתי בכתם לבנבן על הרקע השחור של הלילה: ברור שזה היה לוח השיש הלבן על הקבר. כשפתחתי את ספר התפילה, להפתעתי, החותם הפך נגיש לחלוטין לראייתי ללא עזרת משקפיים. לפני שהספקתי קרא בשלוש או ארבע שורות בהתרגשות רגשית עמוקה, כשהסתכלתי על הלוח, שהפך לבן יותר ויותר ויותר ויותר כך שכל ארבעת הקצוות שלו כבר נראו לי בבירור, שמתי לב על הלוח של זה, כביכול, חרוזים קטנים מפוזרים בצבעים שונים, או ליתר דיוק, לפנינים בגודל של ראש סיכה ואפילו פחות, והלוח החל לפלוט באופן חיובי, כביכול, אור. בלא מודע טאטאתי את הפנינים הללו בחתיכת כותנה נאה, שהחלה להתמזג כמו טיפות שמן, הרגשתי חמימות מסוימת בכותנה ובאותה מידה נגעתי בה באופן לא מודע עם פתיל נר. הוא התלקח כמו אבק שריפה, והנר בער והאיר את שלושת התמונות של תחיית המתים, כפי שהאיר את פניה של אם האלוהים ואת כל מנורות המתכת מעל הקבר "" ( נילוס ס.מקדש מתחת לכיסוי. סרגייב פוסאד, 1911). אין מסמכים רשמיים על חקר ההרכב הכימי של טיפות. מחקרים אנליטיים לא פורמליים שנערכו על ידי חובבים מודרניים מדברים על תכולת השמנים האתריים של הטיפות (תרכובות דומות עשויות להיות בעלות אופי צמחי).

3. התופעה שהאש לא בוערת ולא בוערת למרות שהחום מתפשט. לאש נר רגיל יש טמפרטורה של מאות רבות של מעלות, קרוב לאלף מעלות צלזיוס. אם תנסו לבצע שטיפה עם אש כזו במשך יותר מחמש שניות, מובטחות כוויות בידיים ובפנים. שיער (זקן, גבות, ריסים) יאיר או יתחיל להעיף. בכנסיית הקבר יותר מעשרת אלפים איש מדליקים כעשרים אלף צרורות נרות במשך שתיים או שלוש דקות (רוב עולי הרגל מדליקים שתיים או שלוש צרורות נרות). אנשים עומדים קרוב אחד לשני. נפח המקדש מוגבל. נסו להדליק עשרים אלף צרורות נרות בקהל צפוף של אנשים בתוך כמה דקות עם אש רגילה. אנחנו חושבים שהשיער וחלקי הלבוש אצל רוב הנשים בהחלט יתלקחו. עם טמפרטורת אש של אלף מעלות ועשרים אלף מקורות אש בחדר סגור, יתרחשו מכות חום והתעלפויות, בעיקר בקשישים. לאש הקדושה יש תכונה שמבדילה אותה מהאש שאנו רגילים אליה. הוא לא רק שאינו שורף, אלא גם אינו שורף זמן המספיק לומר "ה', רחם" כארבעים פעם ותוך כדי רחיצת פנים אנושית מתמשכת עמו (מבלי להסיר את ידו בנרות). אש הקודש מחממת, אבל לא בוערת! יחד עם זאת, יש לשים לב שהנרות נדלקים בקלות מהאש והאש שאינה שורפת אדם מתפשטת בבית המקדש עקב הדלקת הנרות - אחד מהשני. מנרות הפטריארכל, האש מתפשטת בכל בית המקדש תוך דקות ספורות. באופן טבעי, עולי רגל עם צרורות נרות בוערים נמצאים בהתלהבות רגשית, שמים לב מעט מאוד להתנהגות שכניהם. אבל לא חלקי לבוש תלויים (מטפחות, חגורות) ולא שיער ארוךאש לא מצית נשים! גילם של רוב עולי הרגל, ככלל, הוא מעל הממוצע, הם מבלים כמעט יום בבית המקדש, אך לא נצפו מכות חום והתעלפויות. בכל ההיסטוריה של התכנסות האש, לא הייתה שריפה אחת.

4. נוכחות ההופעה המשותפת של כל התופעות המופלאות שתוארו לעיל דווקא בשבת קודש בערב החג. אוֹרתוֹדוֹקסִיפסחא (בהתאם לפסחליה האלכסנדרית, שכרגע עוקבים אחריה בלבד כנסיות אורתודוכסיות). ניתן לומר כי התופעות שנצפו במהלך ירידת האש הקדושה מתרחשות בחלקן בכנסיית הקבר ובזמנים רגילים. על פי עדויות הנזירים המבצעים ציות ישירות בקובוקליה, ניתן לראות הבזקים כחלחלים בבית המקדש לא רק בשבת קודש. אבל אלו הבזקים חד פעמיים. התפרצויות רבות עם מרווח זמן קצר מתרחשות רק בשבת קודש, מ-12 לערך עד 16-17 שעות. הדלקה עצמית של מנורות, שנצפה לפעמים גם בימים אחרים, עשויה לנבוע מהבזקים אלו. אבל בזמנים רגילים, אש כזו שמתלקחת באופן ספונטני אין את הסגולה לא להישרף. נראה שכל ניסיון לשחזר את התכנסות האש הקדושה במעבדה שנבנתה בסמיכות לכנסיית הקבר ייאלץ להתמודד עם הבעיה של שחזור תכונותיה המופלאות של האש. לאחר שעבדנו קשה, אפשר לשחזר את ההרכב הכימי של הטיפות, ובעזרת ציוד מודרני מיוחד, ליצור מחדש באופן מלאכותי הבזקי אור עזים (ככל הנראה מלווים בקול או רעם), אבל תכונה זו של אש לעולם לא תהיה משוכפלים! כן, והמקרה שהתרחש בשנת 1579, כשהאש ירדה מהעמוד, מצביע על כך שהתיאור שלעיל הוא תיאור רק של המאפיינים הנפוצים ביותר של ירידת האש. אבל אש יכולה לרדת ישירות בדרך אחרת. אי אפשר שלא לראות שירידת האש בשבת הגדולה על הקבר היא תוצאה של השפעה אלוהית ישירה (בלשון המדע - טרנסצנדנטלית). האדון ציווה בכל שנה במשך יותר מאלפיים שנה, במקום סבלו על הצלב והמוות הארצי, האש לרדת, והוא מצווה ביום שלפני תחייתו.

נצפית ירידת האש הקדושה רקהיום שלפני פסחא אורתודוקסי, על לוח שנה אורתודוקסיו רקבאמצעות תפילות הפטריארך האורתודוקסי; האש יורדת רקעל הנרות של הפטריארך האורתודוקסי, זה היא עדות שאין עליה עוררין לאמת הבלתי מעורערת ולחסד האלוהי של האורתודוקסיה- בניגוד לזרמים רבים אחרים שרק קוראים לעצמם נוצרים. ההיסטוריה זוכרת שני מקרים שבהם נציגים של עדות נוצריות אחרות ניסו להשיג את האש. הניסיון הלא מוצלח של הכמורה הארמנית לקבל את האש כבר הוזכר. בשנת 1101, נציגי הכנסייה הקתולית, שבאותה תקופה החזיקה בירושלים, ניסו באופן עצמאי להשיג את האש. נס ירידת האש הקדושה בקובוקליה לא קרה עד שהנוצרים האורתודוקסים הוזמנו להשתתף בטקס זה. "הפטריארך הלטיני הראשון ארנולד מצ'וקט התחיל ללא הצלחה: הוא הורה לגרש את כתות האפיקורסות מגבולותיהן בכנסיית הקבר, ואז הוא החל לענות נזירים אורתודוקסים, בחיפוש אחר היכן הם שומרים על הצלב ושרידים אחרים. כמה חודשים לאחר מכן, ארנולד הוחלף על כס המלכות על ידי דיימברט מפיזה, שהרחיק עוד יותר. הוא ניסה לגרש את כל הנוצרים המקומיים, אפילו הנוצרים האורתודוקסים, מכנסיית הקבר ולהכניס שם רק לטיניים, ובדרך כלל שלל את שאר מבני הכנסייה בירושלים או בסמוך לה. גמולו של אלוהים היכה במהרה: כבר בשנת 1101 בשבת קודש, לא התרחש נס ירידת האש הקדושה בקובוקליה, עד שהנוצרים המזרחיים הוזמנו להשתתף בטקס זה. ואז המלך בולדווין הראשון דאג להחזרת זכויותיהם של הנוצרים המקומיים" ( סטיבן רנצ'מן. פילוג מזרחי. מ': נאוקה, 1998. ש' 69-70).

ומאז אף אחד מהלא-אורתודוכסים לא ניסה לחזור על ניסיונות כאלה, מחשש לכישלון ומהבושה הבלתי נמנעת שאחריו.

חהאודו של האש הקדושה הוא אחד מהניסים הבודדים של האורתודוקסיה, נגיש באופן עקרוני לכל מי שרוצה לדעת את האמת: "בוא וראה!" מי שמפקפק, לאחר ששילם 600-700 דולר (זהו המחיר של טיול תיירותי סטנדרטי לארץ הקודש - ירושלים, טבריה - למשך 7 ימים), יכול בהחלט לאמת באופן אישי את אמיתות העובדה ואת כל הפרטים הנ"ל. של ירידת אש הקודש. נס מתרחש מול כל העולם, "של כל האנושות המתקדמת" (ואפילו משודר בקביעות בטלוויזיה הרוסית ובאינטרנט באתר האינטרנט של ירושלים פטריארכיה אורתודוקסית). אבל כמה מגיבים בלבם לקריאה הברורה הזו, ברורה לכולם? ..

פעם, מאות רבות של שנים לפני הולדת המשיח, לפני ייסוריו הגאולים ותחייתו, בפני תושבי ישראל (ובאישיותם - בפני כל האנושות) עלתה השאלה מי צודק: עובדי האמת. אלוהים או משרתיהם של האלים הפגאניים? כך היה כאשר התעוררה מחלוקת בין עבדי אליל הבעל לבין נביא האלוהים, אליהו (ראה מלכים א' י"ח:21-39). ואחרי דיונים רבים, אליהו הציע להם דרך פשוטה לבדוק מי צודק. אנו, אנשי המאה ה-21, יכולים בצדק לקרוא לשיטה זו שיטת הניסוי – בהתאם לקריטריונים המדויקים של שיטת הניסוי המקובלת במדע המודרני. ההצעה הייתה: "יקרא כל אחד מאתנו בשם אלוהיו, ושהאלוהים שייתן תשובה באש הוא האל האמיתי. ואם ה' הוא אלוהים, הבה נלך אחריו, ואם הבעל הוא אלוהים, הבה נלך בעקבות הבעל". ואז, בחסדי ה', התגלה מי הוא האל האמיתי ומי מעריציו האמיתי, כי אז ירדה האש רק בתפילת אליהו הנביא ושרפה גם את הקורבן וגם את עצי ההסקה וגם את הקורבן. מזבח האבן עצמו, שאליו פלשו כוהני הבעל היה פיאסקו מוחלט. ואז התברר לכולם היכן עבודת ה' האמיתית.

מצב ההתכנסות של האש הקדושה על הקבר מדי שנה משחזר באופן מעשי את המצב הניסיוני הזה שהתרחש מאות רבות של שנים לפני לידתו של ישו. וכאן יש הרבה נציגים מתפללים של אמונות שונות, וכאן יש משרת אמיתי של האל האמיתי, שבאמצעות תפילתו (ורק באמצעות תפילתו!) אש יורדת בנס, בעלת תכונות על טבעיות. רק עכשיו, אין שרים בני דתות אחרות שמנסים לערער על זכותם לקבל אש מאלוהים, כפי שהיה בתקופת אליהו. בשל העובדה שניסיונות כאלה, כפי שמראה ההיסטוריה, מסתיימים תמיד בכישלון, ואין אף אחד אחר שרוצה לקחת סיכונים וחרפה... אלוהים הוא בלתי ניתן לשינוי, עדות לכך בבירור הטקסט המקראי של הברית הישנה: אני ה' אלוהיך, ולא אשנה(מל' ג, ו). ובדיוק כמו אז, בתקופות הרחוקות של אליהו, אלוהים, בלתי משתנה בטבעו, נותן מענה לחקר האנושות, התשובה לשאלה היכן נמצאת האמונה האמיתית, נותן תשובה באש. התשובה אינה שקרית, כשם שהמשיב עצמו אינו שקר - ה' הוא האמת(יר' י', י'). וכל המקבל את הנוסח המקראי כאמת חייב, מתוקף אמונתו באל הבלתי משתנה ואמונתו באותנטיות של הסיפור הנזכר על ירידת האש מהשמים באמצעות תפילת אליהו הנביא, בהכרח הגיוני, להסיק כי. אש נשלחת על ידי אלוהים רק באמצעות תפילתו של השר האמיתי שלו. אבל, ככלל, אף אחד לא מסיק את המסקנה הזו... באותו סיפור קדום על ירידת האש באמצעות תפילת אליהו הנביא, אולי הדבר הבולט ביותר לא היה אפילו נס ירידתה, אלא העובדה, לאחר שתפסו תחילה בהנאה מהעדות המופלאה של האל האמיתי, חזרו בני ישראל כמעט מיד לכפירה. בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עָזְבוּ אֶת בְּרִיתְךָ, אֶת מִזְבְּחֹתֶיךָ הִחְרְבוּ, וְהָרְגוּ אֶת נְבִיאֵיֶיךָ בְּחֶרֶב; נשארתי לבד, אבל הם גם מחפשים את הנשמה שלי לקחת אותה(מלכים א' יט, י) - כך מתלונן אליהו הנביא בפני ה' רק זמן קצר לאחר נס ירידת האש. זה מה שהכי בולט בכל ההיסטוריה העתיקה הזו.

תמונה דומה נמשכת גם בתקופתנו - שמחת הצהלה על ירידת האש הקדושה מתחלפת בנסיגה אל חשכת השקרים עבור רוב עדי ירידתה בכנסיית הקבר... האש יורדת , מותיר את האנושות הנופלת ללא מענה ומעוורת, ללא מענה מול השופט הצדיק. לא קיבלו את אהבת האמת למען ישועתם(ב' תס' ב', 10) - כזה הוא דפוס ההתנהגות של המין האנושי הטובע בחטאים, ועם דפוס מרושע זה, דפוס מודע ושרירותי, אפילו נס ברור של אלוהים אינו יכול לעשות דבר...

מאת עורכי מגזין אש הקודש: להגנת נס אש הקודש, ראה מאמרים