הידע המדעי פיתח מערכת. שיטות של ידע מדעי

בין שלל התהליכים הקוגניטיביים השונים, ניתן להבחין בין סוגי הקוגניציה העיקריים. אין אחדות הדעות בסיווג שלהם, אבל לרוב הם מדברים על ידע רגיל (יומיומי), מיתולוגי, דתי, אמנותי, פילוסופי ומדעי. הבה נבחן כאן בקצרה רק שני סוגי ידע - רגיל, המשמש כבסיס לחיי אדם ולכל תהליך קוגניטיבי, ומדעי, שיש לו כיום השפעה מכרעת על כל תחומי הפעילות האנושית.

ידע רגיל- זוהי הצורה העיקרית והפשוטה ביותר של פעילות קוגניטיבית של הנבדק. היא מבוצעת באופן ספונטני על ידי כל אדם במהלך חייו, משמשת כהתאמה לתנאי היום-יום האמיתיים ומטרתה לרכוש את הידע והכישורים הדרושים לו בכל יום ושעה. ידע כזה הוא בדרך כלל די שטחי, רחוק מלהיות מבוסס ומבוסס תמיד, האמין שבהם שזור הדוק באשליות ודעות קדומות. יחד עם זאת, בצורה של מה שנקרא שכל ישר, הם מגלמים חוויה עולמית אמיתית, מעין חוכמה המאפשרת לאדם להתנהג בצורה רציונלית במגוון מצבים יומיומיים. הידע הרגיל, יתר על כן, פתוח כל הזמן לתוצאות של סוגים אחרים של ידע - למשל, מדעי: השכל הישר מסוגל להטמיע את האמיתות הפשוטות יחסית של המדע ולהיות יותר ויותר תיאורטיים. למרבה הצער, השפעה כזו של המדע על התודעה היומיומית אינה גדולה כפי שהיינו רוצים, למשל, מחקר אחד הראה שמחצית מאוכלוסיית המבוגרים בארה"ב שנסקרה אינה יודעת שכדור הארץ סובב סביב השמש בשנה אחת. באופן כללי, ידע רגיל מוגבל תמיד בגבולות מסוימים - רק מאפיינים חיצוניים וקשרים של אובייקטים של חוויה יומיומית זמינים לו. כדי לקבל מידע עמוק וחיוני יותר על המציאות, יש צורך לפנות לידע מדעי.

ידע מדעישונה מהותית מהרגיל. ראשית, היא אינה זמינה לאף אדם, אלא רק למי שעבר הכשרה מיוחדת (למשל, קיבלה השכלה גבוהה), שהקנתה לו את הידע והמיומנויות לפעילות מחקרית. שנית, הידע המדעי מתמקד במיוחד בחקר תופעות (וחוקי קיומן) שאינן ידועות לנוהג המקובל כיום. שלישית, המדע משתמש באמצעים מיוחדים, שיטות וכלים שאינם בשימוש בייצור מסורתי ובחוויה יומיומית. רביעית, לידע שהושג במחקר מדעי יש חידוש מהותי, הוא מבוסס, מאורגן באופן שיטתי ובא לידי ביטוי בשפה מדעית מיוחדת.

להופעתו והתפתחותו של ידע מדעי, יש צורך בתנאים סוציו-תרבותיים מסוימים. מחקרים מודרניים הראו שידע מדעי לא יכול היה להתעורר בחברה המסורתית כביכול (כאלה היו התרבויות של המזרח העתיק - סין, הודו וכו'), המתאפיינת בקצב איטי של שינויים חברתיים, כוח סמכותי, עדיפות מסורות בחשיבה ובפעילות וכו'. הידע כאן מוערך לא בפני עצמו, אלא רק ביישומו המעשי. ברור שבתנאים אלו אדם נוטה יותר ללכת לפי דפוסים ונורמות מבוססות מאשר לחפש גישות ודרכי הכרה לא מסורתיות.

הידע המדעי נועד להתעצב בחברה טכנוגנית, המרמזת על שיעורי שינויים גבוהים בכל תחומי החיים, דבר שאי אפשר ללא זרימה מתמדת של ידע חדש. התנאים המוקדמים לחברה כזו נוצרים בתרבות יוון העתיקה. נזכיר כי המבנה הדמוקרטי של החברה, חירותו של האזרח תרמו לפיתוח פעילותם הנמרצת של הפרטים, ליכולתם לבסס לוגית ולהגן על עמדתם, להציע גישות חדשות לפתרון הבעיות הנדונות. כל זה הוביל לחיפוש אחר חידושים בכל סוגי הפעילות, כולל קוגניציה (לא במקרה נולד ביוון המודל הראשון של המדע התיאורטי, הגיאומטריה של אוקלידס). פולחן המוח האנושי, רעיון האומניפוטנציה שלו מוצא את התפתחותו בתרבות הרנסנס האירופי, התורמת להיווצרות ידע מדעי מקצועי ולהופעתו של המדע המודרני.

הידע המדעי מתבצע לרוב בשני מישורים – אמפירי ותיאורטי. אֶמפִּירִי(מיוונית. אימפריה- חוויה) יֶדַענותן לנו מידע על ההיבטים החיצוניים והיחסים של האובייקטים הנבדקים, מתקן ומתאר אותם. הוא מתבצע בעיקר בעזרת שיטות תצפית וניסוי. תַצְפִּית- זוהי תפיסה תכליתית ושיטתית של התופעות הנחקרות (לדוגמה, חקר התנהגותם של קופי אדם בתנאים הטבעיים של חייהם). בעת התבוננות, המדען מנסה לא להפריע למהלך הטבעי של הדברים, כדי לא לעוות אותו.

לְנַסוֹת- חוויה שהוכנה במיוחד. במסגרתו מוצב האובייקט הנחקר בתנאים מלאכותיים הניתנים לשינוי ולקחת בחשבון. מן הסתם, שיטה זו מאופיינת בפעילות גבוהה של מדען המנסה לקבל כמה שיותר ידע על התנהגותו של חפץ במצבים שונים, ואף יותר מכך - להשיג באופן מלאכותי דברים ותופעות חדשות שאינן קיימות. בטבע (זה נכון במיוחד למחקר כימי).

כמובן שבנוסף לשיטות ההכרה הללו נעשה במחקר האמפירי גם שימוש בשיטות של חשיבה לוגית - ניתוח וסינתזה, אינדוקציה ודדוקציה ועוד. בשילוב כל השיטות הללו - הן המעשיות והן הלוגיות - המדען מקבל ידע אמפירי חדש. הוא מתבטא בעיקר בשלוש צורות עיקריות:

עובדה מדעית - קיבוע של תכונה או אירוע כזה או אחר (פנול נמס בטמפרטורה של 40.9 מעלות צלזיוס; בשנת 1986 נצפה מעבר כוכב השביט של האלי);

תיאור מדעי- קיבוע של מערכת אינטגרלית של מאפיינים ופרמטרים של תופעה מסוימת או קבוצת תופעות. ידע מסוג זה ניתן באנציקלופדיות, ספרי עיון מדעיים, ספרי לימוד וכו';

תלות אמפירית – ידע המשקף קשרים מסוימים הטבועים בקבוצת תופעות או אירועים (כוכבי הלכת נעים סביב השמש במסלולים אליפטיים - אחד מחוקי קפלר; השביט של האלי מסתובב סביב השמש בפרק זמן של 75 -76 שנים).

תֵאוֹרֵטִי(מיוונית. תֵאוֹרִיָה- שיקול, מחקר) יֶדַעחושף את הקשרים והיחסים הפנימיים של דברים ותופעות, מסביר אותם באופן רציונלי, חושף את חוקי הווייתם. לכן, זהו ידע מסדר גבוה יותר מידע אמפירי – לא במקרה, למשל, היידגר מגדיר את המדע עצמו כ"תיאוריה של הממשי".

בידע תיאורטי משתמשים בפעולות מנטליות מיוחדות המאפשרות בדרך זו או אחרת להגיע לידע חדש, המסביר את הידע שהתקבל קודם לכן או מפתח את הידע התיאורטי הקיים. שיטות מנטליות אלו קשורות תמיד לשימוש במושגים מדעיים ומה שנקרא חפצים אידיאליים(זכור, למשל, את המושגים של "נקודה חומרית", "גז אידיאלי", "גוף שחור לחלוטין" וכו'). מדענים עורכים איתם ניסויים מחשבתיים, משתמשים בשיטה ההיפותטית-דדוקטיבית (הנמקה המאפשרת להעלות השערה ולהפיק ממנה השלכות הניתנות לאימות), בשיטת העלייה מהמופשט לקונקרטי (פעולת שילוב חדש מושגים מדעיים עם מושגים קיימים על מנת לבנות יותר תיאוריה כלליתעצם ספציפי - למשל אטום וכו'. במילה אחת, ידע תיאורטי הוא תמיד מלאכת מחשבת ארוכה ומורכבת, המתבצעת בעזרת שיטות שונות.

הידע התיאורטי שנרכש מפעולות אינטלקטואליות אלו קיים בצורות שונות. החשובים שבהם הם:

בְּעָיָה- שאלה, שהתשובה עליה עדיין אינה זמינה בידע המדעי, סוג של ידע על בורות (למשל, פיזיקאים עקרונית יודעים היום מהי תגובה תרמו-גרעינית, אך אינם יכולים לומר כיצד להפוך אותה לניתנת לשליטה);

הַשׁעָרָה- הנחה מדעית שמסבירה באופן הסתברותי בעיה מסוימת (לדוגמה, השערות שונות לגבי מקור החיים על פני כדור הארץ);

תֵאוֹרִיָה- ידע אמין על המהות והחוקים של היותו של מחלקה מסוימת של אובייקטים (נניח, התיאוריה של המבנה הכימי של א.מ. בוטלרוב). ישנם יחסים מורכבים למדי בין צורות הידע הללו, אך באופן כללי ניתן לתאר את הדינמיקה שלהם כך:

התרחשות של בעיה;

הצגת השערה כניסיון לפתור בעיה זו;

בדיקת השערות (לדוגמה, שימוש בניסוי);

בניית תיאוריה חדשה (אם ההשערה מאושרת איכשהו); הופעתה של בעיה חדשה (שכן אף תיאוריה לא נותנת לנו ידע מלא ואמין לחלוטין) - ואז המחזור הקוגניטיבי הזה חוזר על עצמו.

שלבי תהליך ההכרה. צורות של ידע חושי ורציונלי.

מושג השיטה והמתודולוגיה. סיווג שיטות ידע מדעי.

שיטת קוגניציה כללית (דיאלקטית), עקרונות השיטה הדיאלקטית ויישומם בהכרה מדעית.

שיטות מדעיות כלליות של ידע אמפירי.

שיטות מדעיות כלליות של ידע תיאורטי.

שיטות מדעיות כלליות המיושמות ברמות האמפיריות והתיאורטיות של הידע.

המדע המודרני מתפתח בקצב מהיר מאוד, כיום נפח הידע המדעי מוכפל כל 10-15 שנים. כ-90% מכל המדענים שחיו אי פעם על כדור הארץ הם בני דורנו. במשך כ-300 שנה, כלומר עידן כזה של מדע מודרני, האנושות עשתה פריצת דרך כה ענקית שאבותינו אפילו לא חלמו עליה (כ-90% מכל ההישגים המדעיים והטכנולוגיים הושגו בזמננו). כל העולם סביבנו מראה איזו התקדמות עשתה האנושות. המדע הוא שהיה הסיבה העיקרית למהפכה מדעית וטכנולוגית זורמת במהירות כזו, המעבר לחברה פוסט-תעשייתית, הכנסת טכנולוגיות מידע נרחבת, הופעתה של "כלכלה חדשה", שעבורה חוקי הכלכלה הקלאסית. התיאוריה אינה חלה, תחילת העברת הידע האנושי לצורה אלקטרונית, נוחה כל כך לאחסון, שיטתיות, חיפוש ועיבוד ועוד רבים אחרים.

כל זה מוכיח בצורה משכנעת שהצורה העיקרית של הידע האנושי - המדע בימינו הופך לחלק משמעותי ומהותי יותר מהמציאות.

עם זאת, המדע לא היה כל כך פרודוקטיבי אם לא הייתה לו מערכת כה מפותחת של שיטות, עקרונות וציווי ידע הטבועים בו. השיטה שנבחרה נכון, יחד עם כישרונו של מדען, היא שעוזרת לו להבין את הקשר העמוק של תופעות, לחשוף את מהותן, לגלות חוקים ודפוסים. מספר השיטות שהמדע מפתח להבנת המציאות גדל כל הזמן. אולי קשה לקבוע את מספרם המדויק. אחרי הכל, יש בעולם כ-15,000 מדעים, ולכל אחד מהם יש שיטות ונושא מחקר ספציפיים משלו.

יחד עם זאת, כל השיטות הללו נמצאות בקשר דיאלקטי עם שיטות מדעיות כלליות, שהן מכילות לרוב בשילובים שונים ועם השיטה הכללית, הדיאלקטית. נסיבות אלו הן אחת הסיבות הקובעות את החשיבות של ידע פילוסופי אצל כל מדען. אחרי הכל, הפילוסופיה כמדע "על החוקים הכלליים ביותר של קיומו והתפתחותו של העולם" היא שחוקרת את המגמות והדרכים לפיתוח הידע המדעי, המבנה שלו ושיטות המחקר שלו, תוך התחשבות בהם דרך הפריזמה של הקטגוריות שלו, חוקים ועקרונות. בנוסף לכל, הפילוסופיה מעניקה למדען את אותה שיטה אוניברסלית, שבלעדיה אי אפשר לעשות בכל תחום ידע מדעי.

קוגניציה היא סוג ספציפי של פעילות אנושית שמטרתה להבין את העולם הסובב ואת עצמך בעולם הזה. "ההכרה נובעת בעיקר מהפרקטיקה החברתית-היסטורית, תהליך רכישת ופיתוח ידע, העמקה, התרחבות ושיפור מתמיד שלו."

אדם מבין את העולם סביבו, שולט בו בדרכים שונות, ביניהן ניתן להבחין בשניים עיקריים. ראשון (מקורי גנטית) - לוגיסטית -ייצור אמצעי קיום, עבודה, תרגול. שנית - רוחני (אידיאלי),שבתוכו היחסים הקוגניטיביים של סובייקט ואובייקט הם רק אחד מני רבים אחרים. בתורו, תהליך ההכרה והידע המתקבל בו במהלך ההתפתחות ההיסטורית של הפרקטיקה וההכרה עצמה מובחנים ומתגלמים יותר ויותר בצורותיו השונות.

כל צורה של תודעה חברתית: מדע, פילוסופיה, מיתולוגיה, פוליטיקה, דת וכו'. מתאימים לצורות ידע ספציפיות. בדרך כלל, נבדלים הבאים: יומיומי, שובב, מיתולוגי, אמנותי-פיגורטיבי, פילוסופי, דתי, אישי, מדעי. האחרונים, למרות שהם קשורים, אינם זהים זה לזה, לכל אחד מהם יש את הספציפיות שלו.

לא נתעכב על השיקול של כל אחת מצורות הידע. נושא המחקר שלנו הוא ידע מדעי. בהקשר זה, מומלץ לשקול את התכונות של האחרון בלבד.

המאפיינים העיקריים של הידע המדעי הם:

1. משימה עיקרית ידע מדעי- גילוי חוקי המציאות האובייקטיביים - טבעי, חברתי (ציבורי), חוקי ההכרה עצמה, החשיבה וכו'. מכאן הכוונה של המחקר בעיקר על התכונות הכלליות, המהותיות של הנושא, מאפייניו ההכרחיים וביטוים ב- מערכת הפשטות. "מהותו של הידע המדעי טמונה בהכללה מהימנה של עובדות, בעובדה שהוא מוצא את ההכרחי, הקבוע מאחורי האקראי, את הכללי מאחורי הפרט, ועל בסיס זה הוא מנבא תופעות ואירועים שונים." הידע המדעי שואף לחשוף את הקשרים ההכרחיים, האובייקטיביים, המקובעים כחוקים אובייקטיביים. אם זה לא המצב, אז אין מדע, כי עצם מושג המדעיות מניח מראש גילוי חוקים, העמקה לתוך מהות התופעות הנחקרות.

2. המטרה המיידית והערך הגבוה ביותר של הידע המדעי היא אמת אובייקטיבית, המובנת בעיקר באמצעים ובשיטות רציונליות, אך, כמובן, לא בלי השתתפות של התבוננות חיה. מכאן מאפייןידע מדעי - אובייקטיביות, ביטול, במידת האפשר, של רגעים סובייקטיביסטיים במקרים רבים לצורך יישום "טוהר" ההתחשבות בסובייקט. אפילו איינשטיין כתב: "מה שאנו מכנים מדע משימתו הבלעדית לבסס את מה שיש". המשימה שלו היא לתת השתקפות אמיתית של התהליכים, תמונה אובייקטיבית של מה שיש. יחד עם זאת, יש לזכור כי פעילות הנושא היא התנאי החשוב ביותר ותנאי מוקדם לידע מדעי. זה האחרון בלתי אפשרי ללא יחס בונה-ביקורתי למציאות, למעט אינרציה, דוגמטיות ואפולוגטיקה.

3. המדע, במידה רבה יותר מצורות ידע אחרות, מתמקד בהתגלמות בפועל, בהיותו "מדריך לפעולה" בשינוי המציאות הסובבת וניהול תהליכים אמיתיים. המשמעות החיונית של המחקר המדעי יכולה לבוא לידי ביטוי בנוסחה: "לדעת כדי לחזות, לחזות כדי לפעול באופן מעשי" - לא רק בהווה, אלא גם בעתיד. כל ההתקדמות של הידע המדעי קשורה לגידול בעוצמה ובטווח של ראיית הנולד המדעית. ראיית הנולד היא שמאפשרת לשלוט בתהליכים ולנהל אותם. ידע מדעי פותח את האפשרות לא רק לחזות את העתיד, אלא גם את היווצרותו המודעת. "הכיוון של המדע לחקר אובייקטים שניתן לכלול בפעילות (בין אם בפועל או בפוטנציה, כאובייקטים אפשריים להתפתחותו העתידית), וחקרם כצייתים לחוקי התפקוד וההתפתחות האובייקטיביים הוא אחד המאפיינים החשובים ביותר. של ידע מדעי. תכונה זו מבדילה אותו מצורות אחרות של פעילות קוגניטיבית אנושית.

מאפיין מהותי של המדע המודרני הוא שהוא הפך לכוח כזה שקובע מראש את הפרקטיקה. מבת הייצור, המדע הופך לאמו. תהליכי ייצור מודרניים רבים נולדו במעבדות מדעיות. לפיכך, המדע המודרני לא רק משרת את צורכי הייצור, אלא גם פועל יותר ויותר כתנאי מוקדם למהפכה הטכנית. תגליות גדולות בעשורים האחרונים בתחומי הידע המובילים הובילו למהפכה מדעית וטכנולוגית שחיבקה את כל מרכיבי תהליך הייצור: אוטומציה ומיכון מקיף, פיתוח סוגי אנרגיה חדשים, חומרי גלם וחומרים, חדירה לתוך המיקרוקוסמוס והחלל. כתוצאה מכך נוצרו התנאים המוקדמים להתפתחות הענקית של כוחות הייצור של החברה.

4. ידע מדעי במונחים אפיסטמולוגיים הוא תהליך סותר מורכב של שכפול ידע היוצר מערכת מתפתחת אינטגרלית של מושגים, תיאוריות, השערות, חוקים וצורות אידיאליות אחרות הקבועות בשפה - טבעית או - אופיינית יותר - מלאכותית (סמליות מתמטית, נוסחאות כימיות וכו'). .P.). הידע המדעי אינו פשוט מתקן את יסודותיו, אלא משחזר אותם ללא הרף על בסיסו, יוצר אותם בהתאם לנורמות ולעקרונות שלו. בהתפתחות הידע המדעי מתחלפות תקופות מהפכניות, מה שנקרא מהפכות מדעיות, המובילות לשינוי בתיאוריות ובעקרונות, ותקופות אבולוציוניות, רגועות, שבהן הידע מעמיק ומפורט. תהליך ההתחדשות העצמית המתמשכת על ידי המדע של הארסנל הרעיוני שלו הוא אינדיקטור חשוב לאופי המדעי.

5. בתהליך הידע המדעי, אמצעים חומריים ספציפיים כגון מכשירים, כלים ושאר מה שנקרא "ציוד מדעי", שלעתים קרובות הם מורכבים ויקרים מאוד (סינכרופאסוטרונים, רדיו טלסקופים, טכנולוגיית רקטות וחלל וכו'). משומשים. בנוסף, המדע, במידה רבה יותר מצורות קוגניציה אחרות, מאופיין בשימוש באמצעים ובשיטות אידאליות (רוחניות) לחקר האובייקטים שלו ושל עצמו כמו לוגיקה מודרנית, שיטות מתמטיות, דיאלקטיקה, מערכתית, היפותטית- דדוקטיביות ושיטות מדעיות כלליות אחרות (ראה עוד על כך להלן).

6. ידע מדעי מאופיין בראיות קפדניות, תקפות התוצאות שהושגו, מהימנות המסקנות. יחד עם זאת, ישנן השערות רבות, השערות, הנחות, שיפוט הסתברותי וכו'. לכן ההכשרה הלוגית והמתודולוגית של החוקרים, התרבות הפילוסופית שלהם, השיפור המתמיד של חשיבתם, היכולת ליישם נכון את חוקיה ועקרונותיה. הם בעלי חשיבות עליונה כאן.

במתודולוגיה המודרנית מבחינים ברמות שונות של קריטריונים מדעיים, המתייחסים אליהם, בנוסף לאלו המוזכרים, כמו האופי המערכתי הפנימי של הידע, העקביות הפורמלית שלו, אימות ניסיוני, ניתנות לשחזור, פתיחות לביקורת, חופש משוא פנים, קפדנות, וכו' בצורות אחרות של קוגניציה, הקריטריונים הנחשבים עשויים להיות נוכחים (בדרגות שונות), אך שם הם אינם מכריעים.

תהליך ההכרה כולל קבלת מידע באמצעות החושים (קוגניציה חושית), עיבוד מידע זה על ידי חשיבה (קוגניציה רציונלית), ופיתוח חומרי של שברי מציאות הניתנים להכרה (תרגול חברתי). קיים קשר הדוקידע עם תרגול, שבמהלכו מתרחשת ההתממשות (האובייקטיביזציה) של השאיפות היצירתיות של אנשים, הפיכת התוכניות הסובייקטיביות, הרעיונות, המטרות שלהם לאובייקטים, תהליכים הקיימים באופן אובייקטיבי.

קוגניציה חושנית ורציונלית קשורים קשר הדוק והם שני ההיבטים העיקריים של התהליך הקוגניטיבי. יחד עם זאת, היבטים אלו של הקוגניציה אינם קיימים במנותק לא מהתרגול ולא זה מזה. הפעילות של איברי החישה נשלטת תמיד על ידי הנפש; הנפש מתפקדת על בסיס המידע הראשוני שאברי החישה מספקים לו. מכיוון שההכרה החושית קודמת להכרה הרציונלית, ניתן במובן מסוים לדבר עליהם כעל שלבים, שלבים של תהליך ההכרה. לכל אחת משתי רמות ההכרה הללו יש את הספציפיות שלה והיא קיימת בצורות שלה.

ההכרה החושית מתממשת בצורה של קליטה ישירה של מידע בעזרת אברי החישה, המחברים אותנו ישירות עם העולם החיצון. שימו לב כי ידע כזה יכול להתבצע גם באמצעות מיוחד אמצעים טכניים(מכשירים) המרחיבים את יכולות החושים האנושיים. הצורות העיקריות של ידע חושי הן: תחושה, תפיסה וייצוג.

תחושות מתעוררות במוח האנושי כתוצאה מהשפעת גורמים סביבתיים על אברי החישה שלו. כל איבר חישה הוא מנגנון עצבי מורכב המורכב מתפיסת קולטנים, שידור מוליכים עצביים והחלק המקביל במוח השולט בקולטנים היקפיים. למשל, איבר הראייה הוא לא רק העין, אלא גם העצבים המובילים ממנו למוח, והמחלקה המקבילה במערכת העצבים המרכזית.

תחושות הן תהליכים נפשיים המתרחשים במוח כאשר מרכזי העצבים השולטים בקולטנים מתרגשים. "תחושות הן השתקפות של תכונות אינדיבידואליות, תכונות של אובייקטים של העולם האובייקטיבי, המשפיעות ישירות על איברי החישה, תופעה קוגניטיבית אלמנטרית נוספת פסיכולוגית בלתי ניתנת לפירוק." הרגשות הם מיוחדים. תחושות חזותיות נותנות לנו מידע על צורתם של עצמים, על צבעם, על בהירות קרני האור. תחושות שמיעתיות מודיעות לאדם על מגוון תנודות קול בסביבה. חוש המישוש מאפשר לנו לחוש טמפרטורה. סביבה, השפעת גורמים חומריים שונים על הגוף, הלחץ שלהם עליו וכו'. לבסוף, ריח וטעם מספקים מידע על זיהומים כימיים בסביבה והרכב המזון הנלקח.

"הנחת היסוד הראשונה של תורת הידע", כתב ה-V.I. לנין, "היא ללא ספק שהמקור היחיד לידע שלנו הוא תחושות." ניתן להתייחס לתחושה כמרכיב הפשוט והראשוני ביותר של קוגניציה חושית ושל תודעה אנושית בכלל.

דיסציפלינות ביולוגיות ופסיכו-פיזיולוגיות, החוקרים את התחושה כסוג של תגובה של גוף האדם, קובעות תלות שונות: למשל, התלות של תגובה, כלומר תחושה, בעוצמת הגירוי של איבר חישה מסוים. בפרט, נקבע שמבחינת "יכולת מידע", יש לאדם מלכתחילה ראייה ומגע, ולאחר מכן שמיעה, טעם וריח.

היכולות של החושים האנושיים מוגבלות. הם מסוגלים להציג את העולם סביבם בטווחים מסוימים (ודי מוגבלים) של השפעות פיזיקליות וכימיות. לפיכך, איבר הראייה יכול להציג חלק קטן יחסית מהספקטרום האלקטרומגנטי עם אורכי גל מ-400 עד 740 מילי-מיקרון. מעבר לגבולות המרווח הזה נמצאות אולטרה סגול וקרני רנטגן בכיוון אחד, וקרינת אינפרא אדומה וגלי רדיו בכיוון השני. לא אחד ולא השני לא קולטים את עינינו. שמיעה אנושית מאפשרת לחוש גלי קול מכמה עשרות הרץ ועד כ-20 קילו-הרץ. רעידות בתדר גבוה יותר (אולטרא-סוני) או בתדר נמוך יותר (אינפר-קולי) האוזן שלנו לא מסוגלת להרגיש. אותו הדבר ניתן לומר על איברי חישה אחרים.

מהעובדות המעידות על מוגבלות החושים האנושיים, נולד ספק ביכולתו להכיר את העולם הסובב אותו. הספקות לגבי יכולתו של אדם להכיר את העולם דרך אברי החישה שלו מתהפכים בצורה בלתי צפויה, מכיוון שספקות אלו עצמם מתגלים כעדות לטובת האפשרויות החזקות של ההכרה האנושית, לרבות היכולות של אברי החישה, המוגברות במידת הצורך. באמצעים טכניים מתאימים (מיקרוסקופ, משקפת, טלסקופ, מכשיר לראיית לילה). חזיונות וכו').

אבל הכי חשוב, אדם יכול לזהות אובייקטים ותופעות שאינם נגישים לחושיו, הודות ליכולת לאינטראקציה מעשית עם העולם החיצון. אדם מסוגל להבין ולהבין את הקשר האובייקטיבי הקיים בין תופעות נגישות לאיבר החישה לבין תופעות שאינן נגישות להן (בין גלים אלקטרומגנטיים לצליל נשמע במקלט רדיו, בין תנועות האלקטרונים לאותם עקבות גלויים שהם משאירים בתוכו. תא ענן וכו' ד). הבנת הקשר האובייקטיבי הזה היא הבסיס למעבר (שמתבצע בתודעתנו) מהמורגש לבלתי מורגש.

בידע מדעי, כאשר מגלה שינויים המתרחשים ללא סיבה נראית לעין בתופעות הנתפסות בחוש, החוקר מנחש את קיומן של תופעות שאינן נתפסות. אולם על מנת להוכיח את קיומם, לחשוף את דיני פעולתם ולהשתמש בהלכות אלו, יש צורך שפעילותו (של החוקר) תהיה אחת החוליה בסיבת השרשרת המקשרת בין הנצפה לבלתי ניתן לצפייה. ניהול קישור זה לפי שיקול דעתך והתקשרות על בסיס הכרת החוקים בלתי ניתן לצפייהתופעות נצפיםהשפעות, החוקר מוכיח בכך את אמיתות הידע של חוקים אלה. לדוגמה, הפיכת צלילים לגלים אלקטרומגנטיים במשדר רדיו, ולאחר מכן הפיכתם ההפוכה לתנודות קול במקלט רדיו, מוכיחה לא רק את קיומו של אזור של תנודות אלקטרומגנטיות שהחושים שלנו לא יכולים לקלוט, אלא גם האמת של הוראות תיאוריית האלקטרומגנטיות שנוצרה על ידי פאראדיי, מקסוול, הרץ.

לכן, איברי החישה שיש לאדם מספיקים למדי להכרת העולם. "לאדם יש רגשות רבים באותה מידה", כתב ל' פיירבך, "עד כמה שצריך לתפוס את העולם בשלמותו, בשלמותו". היעדר איבר חישה נוסף באדם המסוגל להגיב לכמה גורמים סביבתיים מתוגמל במלואו על ידי היכולות האינטלקטואליות והמעשיות-אקטיביות שלו. אז, לאדם אין איבר חישה מיוחד המאפשר להרגיש קרינה. עם זאת, התברר כי אדם יכול לפצות על היעדר איבר כזה באמצעות מכשיר מיוחד (דוסימטר) המתריע על סכנת קרינה בצורה חזותית או קולית. זה מצביע על כך שרמת הידע של העולם הסובב נקבעת לא רק על ידי הסט, ה"טווח" של איברי החישה ושלמותם הביולוגית, אלא גם על ידי מידת ההתפתחות של הפרקטיקה החברתית.

אולם יחד עם זאת, אין לשכוח שתחושות תמיד היו ותמיד יהיו המקור היחיד לידע האנושי על העולם הסובב. אברי החישה הם ה"שערים" היחידים שדרכם מידע על העולם הסובב אותנו יכול להיכנס לתודעתנו. חוסר ההרגשה עולם חיצונייכול אפילו להוביל למחלת נפש.

הצורה הראשונה של הכרה חושית (תחושות) מאופיינת בניתוח של הסביבה: איברי החישה, כביכול, בוחרים מתוך אינספור גורמים סביבתיים, ברורים למדי. אבל ידע חושי כולל לא רק ניתוח, אלא גם סינתזה, שמתבצעת בצורה הבאה של ידע חושי - בתפיסה.

תפיסה היא תמונה חושית הוליסטית של אובייקט, שנוצרה על ידי המוח מתחושות המתקבלות ישירות מאובייקט זה. התפיסה מבוססת על שילובים של סוגים שונים של תחושות. אבל זה לא רק סכום מכני שלהם. תחושות המתקבלות מאיברי חישה שונים מתמזגות לתפיסה אחת ויוצרות תמונה חושנית של אובייקט. לכן, אם אנו מחזיקים תפוח ביד, אז מבחינה ויזואלית אנו מקבלים מידע על צורתו וצבעו, באמצעות מגע אנו לומדים על משקלו וטמפרטורתו, הריח מעביר את ריחו; ואם נטעם, נדע אם הוא חמוץ או מתוק. בתפיסה, התכליתיות של ההכרה כבר באה לידי ביטוי. אנחנו יכולים להתמקד בצד כלשהו של הנושא והוא "יתבלט" בתפיסה.

תפיסותיו של האדם התפתחו במהלך פעילותו החברתית והעבודה. זה האחרון מוביל ליצירת עוד ועוד דברים חדשים, ובכך להגדיל את מספר האובייקטים הנתפסים ולשפר את התפיסות עצמן. לכן, תפיסות האדם מפותחות ומושלמות יותר מתפיסות החיות. כפי שציין פ' אנגלס, נשר רואה הרבה יותר רחוק מאדם, אבל העין האנושית מבחינה בדברים הרבה יותר מאשר בעין של נשר.

על בסיס תחושות ותפיסות במוח האנושי, יִצוּג.אם תחושות ותפיסות מתקיימות רק במגע ישיר של אדם עם אובייקט (בלי זה אין לא תחושה ולא תפיסה), אז הייצוג מתעורר ללא השפעה ישירה של האובייקט על החושים. זמן מה לאחר שהחפץ השפיע עלינו, נוכל להיזכר בדמותו בזיכרון שלנו (למשל, להיזכר בתפוח שהחזקנו ביד לפני זמן מה ואז אכלנו). יחד עם זאת, דימוי האובייקט, המשוחזר על ידי הייצוג שלנו, שונה מהדימוי שהיה קיים בתפיסה. ראשית, היא דלה יותר, חיוורת יותר, בהשוואה לתמונה רבת הצבעים שהייתה לנו עם התפיסה הישירה של האובייקט. ושנית, דימוי זה יהיה בהכרח כללי יותר, כי בייצוג, בעוצמה גדולה עוד יותר מאשר בתפיסה, באה לידי ביטוי התכליתיות של הידע. בתמונה המתעוררת מהזיכרון, הדבר העיקרי שמעניין אותנו יהיה בחזית.

יחד עם זאת, דמיון ופנטזיה חיוניים בידע מדעי. זה המקום שבו הופעות יכולות להפוך ליצירתיות באמת. בהתבסס על המרכיבים הקיימים במציאות, החוקר מדמיין משהו חדש, משהו שלא קיים כרגע, אבל שיהיה או כתוצאה מהתפתחות של כמה תהליכים טבעיים, או כתוצאה מהתקדמות התרגול. כל מיני חידושים טכניים, למשל, קיימים בהתחלה רק במוחם של יוצריהם (מדענים, מעצבים). ורק לאחר היישום שלהם בצורה של כמה מכשירים טכניים, מבנים, הם הופכים לאובייקטים של תפיסה חושית של אנשים.

ייצוג הוא צעד גדול קדימה בהשוואה לתפיסה, שכן הוא מכיל תכונה חדשה כמו הַכלָלָה.זה האחרון מתרחש כבר ברעיונות על אובייקטים קונקרטיים בודדים. אבל במידה רבה עוד יותר זה בא לידי ביטוי ברעיונות כלליים (כלומר, למשל, ברעיון לא רק של ליבנה המסוימת הזו שגדלה מול הבית שלנו, אלא גם של ליבנה בכלל). ברעיונות כלליים, רגעי ההכללה הופכים למשמעותיים הרבה יותר מאשר בכל רעיון על אובייקט ספציפי ויחיד.

הייצוג עדיין שייך לשלב הראשון (החושי) של ההכרה, שכן יש לו אופי חושי-חזותי. יחד עם זאת, זהו גם סוג של "גשר" המוביל מהכרה חושית לקוגניציה רציונלית.

לסיכום, נציין כי תפקידה של השתקפות חושית של המציאות בהבטחת כל ההכרה האנושית הוא משמעותי מאוד:

אברי החישה הם הערוץ היחיד שמקשר בין אדם ישירות לעולם האובייקטיבי החיצוני;

ללא איברי חישה, אדם בדרך כלל אינו מסוגל לידע או לחשוב;

אובדן חלק מאיברי החישה מסבך, מסבך את ההכרה, אך אינו חוסם את האפשרויות שלה (הדבר נובע מפיצוי הדדי של חלק מאיברי החישה על ידי אחרים, גיוס רזרבות באיברי החישה הפעילים, יכולתו של הפרט לבצע לרכז את תשומת הלב שלו, את רצונו וכו');

הרציונל מבוסס על ניתוח החומר שמעניקים לנו אברי החישה;

הסדרת הפעילות האובייקטיבית מתבצעת בעיקר בעזרת מידע המתקבל על ידי אברי החישה;

אברי החישה מספקים את המינימום של מידע ראשוני הדרוש על מנת לזהות אובייקטים בדרכים רבות, על מנת לפתח ידע מדעי.

ידע רציונלי (מ-lat. יחס -סיבה) היא החשיבה של אדם, שהיא אמצעי לחדור אל המהות הפנימית של הדברים, אמצעי להכרת הדפוסים הקובעים את קיומם. העובדה היא שמהות הדברים, הקשרים הטבעיים שלהם אינם נגישים לידע חושי. הם נתפסים רק בעזרת פעילות נפשית אנושית.

החשיבה היא שמארגנת את נתוני התפיסה החושית, אבל בשום פנים ואופן לא מסתכמת בזה, אלא מולידה משהו חדש - משהו שלא ניתן ברגישות. המעבר הזה הוא קפיצה, שבירה בהדרגתיות. יש לה את הבסיס האובייקטיבי שלה ב"פיצול" האובייקט לפנימי וחיצוני, מהות וביטוי שלה, לחוד וכללי. ההיבטים החיצוניים של הדברים, התופעות באים לידי ביטוי בעיקר בעזרת התבוננות חיה, ואת המהות, המשותף בהם, תופסים בעזרת החשיבה. בתהליך המעבר הזה, מה שנקרא הֲבָנָה.להבין פירושו לחשוף את המהותי בנושא. אנו יכולים גם להבין את מה שאיננו מסוגלים לתפוס... החשיבה מתאמת את עדותם של אברי החישה עם כל הידע של הפרט שכבר זמין, יתרה מכך, עם כל הניסיון המצטבר, הידע של האנושות במידה שהם הפכו להיות. רכושו של נושא זה."

צורות ההכרה הרציונלית (החשיבה האנושית) הן: מושג, שיפוט ומסקנה. אלו הן צורות החשיבה הרחבות והכלליות ביותר העומדות בבסיס כל עושר הידע הבלתי נתפס שצברה האנושות.

הצורה המקורית של ידע רציונלי היא מוּשָׂג. "מושגים הם תוצרי התהליך החברתי-היסטורי של ההכרה המגולמים במילים, אשר מייחדים ומקבעים תכונות חיוניות משותפות; יחסים של אובייקטים ותופעות,ובזכות זה, הם מסכמים בו זמנית את המאפיינים החשובים ביותר לגבי שיטות הפעולה עם קבוצות נתונות של אובייקטים ותופעות. המושג בתוכנו הלוגי משחזר את הקביעות הדיאלקטית של ההכרה, את הקשר הדיאלקטי בין הפרט, הפרטי והאוניברסלי. תכונות מהותיות ולא מהותיות של אובייקטים, הכרחיות ואקראיות, איכותיות וכמותיות וכו' ניתנות לתיקון במושגים. הופעת המושגים היא הקביעות החשובה ביותר בהיווצרות והתפתחות החשיבה האנושית. האפשרות האובייקטיבית להופעתם וקיומם של מושגים בחשיבה שלנו טמונה בטבעו האובייקטיבי של העולם הסובב אותנו, כלומר בנוכחותם של אובייקטים בודדים רבים בעלי ודאות איכותית. היווצרות מושג היא תהליך דיאלקטי מורכב, הכולל: השוואה(השוואה מחשבתית של אובייקט אחד למשנהו, זיהוי סימני דמיון ושוני ביניהם), הַכלָלָה(שיוך נפשי של אובייקטים הומוגניים על בסיס מאפיינים משותפים מסוימים), הַפשָׁטָה(הדגשה בנושא של תכונות מסוימות, המשמעותיות ביותר, והסחת דעת מאחרות, מינורית, חסרת משמעות). כל המכשירים הלוגיים הללו קשורים זה לזה בתהליך אחד של היווצרות מושג.

מושגים מבטאים לא רק אובייקטים, אלא גם את תכונותיהם ויחסיהם ביניהם. מושגים כמו קשה ורך, גדול וקטן, קר וחם וכו', מבטאים תכונות מסוימות של גופים. מושגים כמו תנועה ומנוחה, מהירות וכוח וכו' מבטאים את האינטראקציה של עצמים ואדם עם גופים ותהליכים אחרים של הטבע.

הופעתם של מושגים חדשים היא אינטנסיבית במיוחד בתחום המדע בקשר להעמקה ופיתוח מהיר של הידע המדעי. גילויים באובייקטים של היבטים, תכונות, יחסים, יחסים חדשים גוררים מיד את הופעתן של מושגים מדעיים חדשים. לכל מדע יש מושגים משלו, היוצרים מערכת הרמונית פחות או יותר, הנקראת שלה מנגנון מושגי.המנגנון המושגי של הפיזיקה, למשל, כולל מושגים כמו "אנרגיה", "מסה", "מטען" וכו'. המנגנון המושגי של הכימיה כולל את המושגים של "יסוד", "תגובה", "ערכיות" וכו'.

לפי מידת הכלליות, מושגים יכולים להיות שונים - פחות כלליים, יותר כלליים, כלליים ביותר. המושגים עצמם נתונים להכללה. בהכרה מדעית פועלים מושגים מדעיים, מדעיים כלליים ואוניברסליים (קטגוריות פילוסופיות כמו איכות, כמות, חומר, הוויה וכו').

במדע המודרני, תפקיד חשוב יותר ויותר ממלא מושגים מדעיים כללייםהמתעוררים בנקודות המגע (כביכול, "בצומת") של מדעים שונים. לעתים קרובות זה קורה כאשר פותרים כמה בעיות מורכבות או גלובליות. האינטראקציה של המדעים בפתרון בעיות מדעיות כאלה מואצת משמעותית דווקא בשל השימוש במושגים מדעיים כלליים. תפקיד חשוב בהיווצרותם של מושגים כאלה הוא אינטראקציה של מדעי הטבע, הטכניים והחברה, האופייניים לזמננו, המהווים את התחומים העיקריים של הידע המדעי.

מורכב יותר ממה שהמושג של צורת החשיבה הוא פְּסַק דִין.הוא כולל את המושג, אך אינו מצטמצם אליו, אלא הוא צורת חשיבה מיוחדת מבחינה איכותית המבצעת פונקציות משלה, מיוחדות בחשיבה. זה מוסבר בעובדה ש"אוניברסלי, פרטיקולרי ואינדיווידואלי אינם מחולקים ישירות במושג וניתנים כמשהו שלם. החלוקה והמתאם שלהם ניתנים בפסק הדין.

הבסיס האובייקטיבי של פסק הדין הוא הקשרים והיחסים בין אובייקטים. נחיצותם של שיפוטים (כמו גם מושגים) נעוצה בפעילותם המעשית של אנשים. באינטראקציה עם הטבע בתהליך העבודה, אדם מבקש לא רק להבחין בין אובייקטים מסוימים מאחרים, אלא גם להבין את מערכות היחסים שלהם כדי להשפיע עליהם בהצלחה.

קשרים ויחסים בין מושאי מחשבה הם בעלי אופי מגוון ביותר. הם יכולים להיות בין שני אובייקטים נפרדים, בין אובייקט לקבוצת אובייקטים, בין קבוצות אובייקטים וכו'. המגוון של קשרים ויחסים אמיתיים כאלה בא לידי ביטוי במגוון השיפוטים.

"שיפוט הוא אותה צורת חשיבה שדרכה מתגלה נוכחות או היעדר כל קשר ויחסים בין אובייקטים (כלומר, היא מעידה על נוכחות או היעדר של משהו במשהו)". בהיותה מחשבה שלמה יחסית, המשקפת דברים, תופעות של העולם האובייקטיבי עם תכונותיהם ויחסיהם, לשיפוט יש מבנה מסוים. במבנה זה, מושג נושא המחשבה נקרא נושא והוא מסומן באות הלטינית S ( נושא-בְּסִיסִי). מושג המאפיינים והיחסים של נושא המחשבה נקרא פרדיקט והוא מסומן באות הלטינית P (Predicatum- אמר). הנושא והפרדיקט נקראים ביחד מונחי שיפוט. יחד עם זאת, תפקידם של תנאים בשיפוט רחוק מלהיות זהה. הנושא מכיל ידע ידוע כבר, והפרדיקט נושא עליו ידע חדש. לדוגמה, המדע קבע שלברזל יש מוליכות חשמלית. נוכחות הקשר הזה בין ברזל ורכושו הנפרד מאפשר את פסק הדין: "ברזל (S) מוליך חשמלית (P)".

צורת השיפוט הסובייקטיבית-פרדיקטית קשורה לתפקידה הקוגניטיבי העיקרי - לשקף את המציאות במגוון העשיר של תכונות ויחסים. השתקפות זו יכולה להתבצע בצורה של שיפוט אישי, פרטי וכללי.

יחיד הוא פסק דין שבו משהו מאושר או מוכחש לגבי נושא נפרד. פסקי דין כאלה ברוסית מתבטאים במילים "זה", שמות פרטיים וכו'.

שיפוטים פרטיים הם שיפוטים כאלה שבהם מאושרים או מוכחשים משהו לגבי חלק כלשהו מקבוצה (מעמד) של אובייקטים. ברוסית, פסקי דין כאלה מתחילים במילים כמו "חלק", "חלק", "לא הכל" וכו'.

שיפוטים נקראים כלליים, שבהם מאושרים או מוכחשים משהו לגבי כל קבוצת האובייקטים (בערך כל המעמד). יתרה מכך, מה שאושר או מוכחש בפסק דין כללי נוגע לכל נושא במעמד הנדון. ברוסית זה מתבטא במילים "הכל", "כל", "כולם", "כל" (בשיפוטים חיוביים) או "אף אחד", "אף אחד", "אף אחד" וכו' (בשיפוטים שליליים).

פסקי דין כלליים מבטאים את תכונותיהם הכלליות של חפצים, קשרים כלליים ויחסים ביניהם, לרבות חוקים אובייקטיביים. בצורה של שיפוטים כלליים נוצרות בעצם כל ההצעות המדעיות. המשמעות המיוחדת של שיפוטים כלליים בידע המדעי נקבעת על ידי העובדה שהם משמשים כצורה נפשית שבה ניתן לבטא רק את החוקים האובייקטיביים של העולם הסובב, שהתגלו על ידי המדע. עם זאת, אין זה אומר שרק לשיפוטים כלליים יש ערך קוגניטיבי במדע. חוקי המדע נוצרים כתוצאה מהכללה של שפע של תופעות אינדיבידואליות ופרטיות, המתבטאות בצורה של שיפוטים אינדיבידואליים ופרטיים. אפילו שיפוטים בודדים לגבי אובייקטים או תופעות בודדות (כמה עובדות שעלו בניסוי, אירועים היסטוריים וכו') יכולים להיות בעלי ערך קוגניטיבי חשוב.

בהיותו צורת קיום וביטוי של מושג, פסק דין נפרד, לעומת זאת, אינו יכול לבטא במלואו את תוכנו. רק מערכת של שיפוטים והסקת מסקנות יכולה לשמש כצורה כזו. לסיכום, יכולת החשיבה לתווך השתקפות רציונלית של המציאות באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר. המעבר לידע חדש מתבצע כאן לא בהתייחסות לנושא הקוגניציה הנתון לחוויה חושית, אלא על בסיס ידע שכבר קיים.

היסק מכיל בהרכבו פסקי דין, ולכן מושגים), אך אינו מצטמצם אליהם, אלא גם מניח את הקשר המובהק ביניהם. כדי להבין את מקורה ומהותה של היסק, יש צורך להשוות בין שני סוגי ידע שיש לאדם ומשתמש בהם במהלך חייו. זהו ידע ישיר ועקיף.

ידע ישיר הוא זה שמקבל אדם בעזרת החושים: ראיה, שמיעה, ריח וכו'. מידע חושי כזה הוא חלק משמעותי מכל הידע האנושי.

עם זאת, לא כל דבר בעולם ניתן לשפוט ישירות. במדע זה חשוב ידע מתווך.זהו ידע שלא מתקבל ישירות, לא מיד, אלא בגזירה מידע אחר. הצורה ההגיונית של רכישתם היא המסקנה. מסקנות מובנת כצורת חשיבה שבאמצעותה מופק ידע חדש מתוך ידע ידוע.

כמו שיפוטים, להסקת יש מבנה משלה. במבנה של כל מסקנות יש: הנחות יסוד (שיפוטים ראשוניים), מסקנה (או מסקנה) וקשר מסוים ביניהן. חבילות -זהו הידע המקורי (ויחד עם זאת כבר ידוע) המשמש כבסיס למסקנה. סיכום -זו נגזרת, חָדָשׁידע שמקורו בהנחות ופועל כתוצאה מהן. סוף סוף, חיבורבין הנחות היסוד להסקה יש ביניהם יחס הכרחי המאפשר לעבור מאחד לשני. במילים אחרות, זהו יחס תוצאה לוגי. כל מסקנה היא תוצאה הגיונית של ידע מסוים מאחרים. בהתאם לאופי של הבאות, מבחינים בין שני הסוגים הבסיסיים הבאים של מסקנות: אינדוקטיביות ודדוקטיביות.

היסק נמצא בשימוש נרחב בידע יומיומי ומדעי. במדע, הם משמשים כדרך להכיר את העבר, שלא ניתן עוד לצפות בו ישירות. על בסיס מסקנות ידע על התרחשותם של מערכת השמשוהיווצרות כדור הארץ, מקור החיים על הפלנטה שלנו, מקור ושלבי ההתפתחות של החברה וכו'. אבל מסקנות במדע משמשות לא רק כדי להבין את העבר. הם גם חשובים להבנת העתיד, שעדיין לא ניתן לצפות בו. וזה דורש ידע על העבר, על מגמות הפיתוח שפועלות כיום וסוללות את הדרך לעתיד.

יחד עם מושגים ושיפוטים, מסקנות מתגברות על מגבלות הידע החושי. הם מתגלים כחיוניים כאשר איברי החישה חסרי אונים בהבנת הסיבות והתנאים להופעתו של כל עצם או תופעה, בהבנת מהותו, צורות הקיום, דפוסי התפתחותו וכו'.

מוּשָׂג שיטה (מהמילה היוונית "מתודוס" - הדרך למשהו) פירושה סט של טכניקות ופעולות של התפתחות מעשית ותיאורטית של המציאות.

השיטה מציידת את האדם במערכת של עקרונות, דרישות, כללים, המודרכים לפיהם הוא יכול להשיג את המטרה המיועדת. החזקת השיטה פירושה לאדם הידע כיצד, באיזה רצף לבצע פעולות מסוימות כדי לפתור בעיות מסוימות, והיכולת ליישם ידע זה בפועל.

"כך השיטה (בצורה כזו או אחרת) מצטמצמת ל קבוצה של כללים מסוימים, טכניקות, שיטות, נורמות ידע ופעולה.זוהי מערכת של מרשמים, עקרונות, דרישות המנחים את הנבדק בפתרון בעיה ספציפית, בהשגת תוצאה מסוימת בתחום פעילות נתון. הוא ממשמע את חיפוש האמת, מאפשר (אם נכון) לחסוך זמן ומאמץ, להתקדם לעבר המטרה בדרך הקצרה ביותר. תפקידה העיקרי של השיטה הוא ויסות של פעילות קוגניטיבית ואחרות".

תורת השיטה החלה להתפתח במדע של הזמן המודרני. נציגיה שקלו שיטה נכונהמדריך בתנועה לקראת ידע אמין ואמיתי. אז, פילוסוף בולט של המאה ה- XVII. פ. בייקון השווה את שיטת ההכרה עם פנס המאיר את הדרך למטייל ההולך בחושך. ומדען ופילוסוף ידוע אחר מאותה תקופה, ר' דקארט, תיאר את הבנתו בשיטה באופן הבא: "בשיטה", כתב, "אני מתכוון לכללים מדויקים ופשוטים, ששמירה קפדנית עליהם... בלי. בזבוז מיותר של כוחות נפשיים, אך בהדרגה ובהדרגה של ידע, תורם לכך שהנפש מגיעה לידיעה האמיתית של כל מה שעומד לרשותה.

ישנו תחום ידע שלם שעוסק במיוחד בחקר שיטות ואשר בדרך כלל נקרא מתודולוגיה. מתודולוגיה פירושה, מילולית, "תורת השיטות" (מכיוון שהמונח הזה מגיע משתי מילים יווניות: "מתודוס" - שיטה ו"לוגוס" - הוראה). על ידי לימוד סדירות הפעילות הקוגניטיבית האנושית, המתודולוגיה מפתחת שיטות ליישומו על בסיס זה. המשימה החשובה ביותר של המתודולוגיה היא ללמוד את המקור, המהות, היעילות ומאפיינים אחרים של שיטות קוגניטיביות.

נהוג לחלק את שיטות הידע המדעי לפי מידת כלליותן, כלומר לפי רוחב הישימות בתהליך מחקר מדעי.

ישנן שתי שיטות כלליות בהיסטוריה של הידע: דיאלקטי ומטפיזי.אלו הן שיטות פילוסופיות כלליות. השיטה המטפיזית מאמצע המאה ה-19 החלה להידחף יותר ויותר ממדעי הטבע על ידי השיטה הדיאלקטית.

הקבוצה השנייה של שיטות קוגניציה מורכבת משיטות מדעיות כלליות המשמשות בתחומי המדע המגוונים ביותר, כלומר יש להן מגוון רחב מאוד ובינתחומי של יישומים.

הסיווג של שיטות מדעיות כלליות קשור קשר הדוק למושג רמות הידע המדעי.

ישנן שתי רמות של ידע מדעי: אמפירי ותיאורטי.."הבדל זה מבוסס על השונות, ראשית, של השיטות (השיטות) של הפעילות הקוגניטיבית עצמה, ושנית, אופי התוצאות המדעיות שהושגו." חלק מהשיטות המדעיות הכלליות מיושמות רק ברמה האמפירית (תצפית, ניסוי, מדידה), אחרות - רק ברמה התיאורטית (אידיאליזציה, פורמליזציה), וחלקן (לדוגמה, דוגמנות) - הן ברמה האמפירית והן ברמה התיאורטית.

הרמה האמפירית של הידע המדעי מאופיינת במחקר ישיר של אובייקטים מהחיים האמיתיים, הנתפסים בחוש. תפקידה המיוחד של האמפיריציזם במדע טמון בעובדה שרק ברמת מחקר זו אנו עוסקים באינטראקציה הישירה של אדם עם האובייקטים הטבעיים או החברתיים הנחקרים. כאן שוררת התבוננות חיה (הכרה חושית), הרגע הרציונלי וצורותיו (שיפוטים, מושגים וכו') נוכחים כאן, אך יש להם משמעות כפופה. לפיכך, האובייקט הנחקר משתקף בעיקר מהצד של קשריו וביטוייו החיצוניים, הנגישים להתבוננות חיה ומבטאים יחסים פנימיים. ברמה זו, תהליך צבירת המידע על העצמים והתופעות הנחקרים מתבצע על ידי ביצוע תצפיות, ביצוע מדידות שונות ומתן ניסויים. כאן מתבצעת גם הסיסטמטיזציה הראשונית של הנתונים בפועל המתקבלים בצורה של טבלאות, דיאגרמות, גרפים וכדומה. בנוסף, כבר ברמה השנייה של הידע המדעי - כתוצאה מהכללת העובדות המדעיות - היא אפשר לנסח כמה דפוסים אמפיריים.

הרמה התיאורטית של הידע המדעי מאופיינת בדומיננטיות של הרגע הרציונלי - מושגים, תיאוריות, חוקים וצורות אחרות ו"פעולות נפשיות". היעדר אינטראקציה מעשית ישירה עם אובייקטים קובע את המוזרות בכך שניתן לחקור אובייקט ברמה נתונה של ידע מדעי רק בעקיפין, בניסוי מחשבתי, אך לא בניסוי אמיתי. עם זאת, התבוננות חיה אינה מתבטלת כאן, אלא הופכת להיבט כפוף (אך חשוב מאוד) של התהליך הקוגניטיבי.

ברמה זו, ההיבטים המהותיים, הקשרים, הדפוסים הטמונים באובייקטים הנלמדים, תופעות, נחשפים על ידי עיבוד נתוני הידע האמפירי. עיבוד זה מתבצע בעזרת מערכות של הפשטות "מסדר גבוה" - כמו מושגים, מסקנות, חוקים, קטגוריות, עקרונות וכו'. עם זאת, "ברמה התיאורטית, לא נמצא קיבעון או סיכום מקוצר של נתונים אמפיריים; לא ניתן לצמצם חשיבה תיאורטית לסיכום של חומר נתון אמפירית. מסתבר שהתיאוריה לא צומחת מתוך אמפיריציזם, אלא כביכול לצידה, או יותר נכון, מעליה ובקשר אליה".

הרמה התיאורטית היא רמה גבוהה יותר בידע מדעי. "רמת הידע התיאורטית מכוונת להיווצרות חוקים תיאורטיים העונים על דרישות האוניברסליות וההכרח, כלומר. לעבוד בכל מקום וכל הזמן". תוצאות הידע התיאורטי הן השערות, תיאוריות, חוקים.

עם זאת, להבליט את שתי הרמות השונות הללו במחקר המדעי, אין להפריד אותן זו מזו ולהתנגד להן. אחרי הכל, רמות הידע האמפיריות והתיאורטיות קשורות זו בזו. הרמה האמפירית פועלת כבסיס, היסוד של זו התיאורטית. השערות ותיאוריות נוצרות בתהליך של הבנה תיאורטית של עובדות מדעיות, נתונים סטטיסטיים המתקבלים ברמה האמפירית. בנוסף, החשיבה התיאורטית נשענת בהכרח על דימויים תחושתיים-חזותיים (כולל דיאגרמות, גרפים וכו') בהם עוסקת הרמה האמפירית של המחקר.

בתורו, הרמה האמפירית של הידע המדעי לא יכולה להתקיים ללא ההישגים של הרמה התיאורטית. מחקר אמפירי מתבסס לרוב על מבנה תיאורטי מסוים הקובע את כיוון מחקר זה, קובע ומצדיק את השיטות הנהוגות בו.

לפי ק' פופר, זה אבסורדי להאמין שאנחנו יכולים להתחיל מחקר מדעי עם "תצפיות טהורות" מבלי שיהיה לנו "משהו כמו תיאוריה". לכן, נקודת מבט מושגית כלשהי היא הכרחית לחלוטין. ניסיונות תמימים להסתדר בלעדיו יכולים, לדעתו, רק להוביל להונאה עצמית ולשימוש לא ביקורתי באיזו נקודת מבט לא מודעת.

הרמות האמפיריות והתיאורטיות של ההכרה קשורות זו בזו, הגבול ביניהן מותנה ונייד. מחקר אמפירי, החושף נתונים חדשים בעזרת תצפיות וניסויים, מעורר ידע תיאורטי (הכליל ומסביר אותם), מציב לו משימות חדשות ומורכבות יותר. מאידך גיסא, ידע תיאורטי, מפתח וקונקרטי של תכנים חדשים משלו על בסיס ידע אמפירי, פותח אופקים חדשים ורחבים יותר לידע אמפירי, מכוון ומכוון אותו בחיפוש אחר עובדות חדשות, תורם לשיפור שיטותיו. אמצעי וכו'.

הקבוצה השלישית של שיטות הידע המדעי כוללת שיטות המשמשות רק במסגרת מחקר של מדע מסוים או תופעה מסוימת. שיטות כאלה נקראות חלק מדעי.לכל מדע מסוים (ביולוגיה, כימיה, גיאולוגיה וכו') יש שיטות מחקר ספציפיות משלו.

יחד עם זאת, שיטות מדעיות פרטיות, ככלל, מכילות שיטות מדעיות כלליות מסוימות של הכרה בשילובים שונים. בשיטות מדעיות מסוימות, עשויות להיות תצפיות, מדידות, חשיבה אינדוקטיבית או דדוקטיבית וכו'. אופי השילוב והשימוש בהן תלוי בתנאי המחקר, באופי האובייקטים הנלמדים. לפיכך, שיטות מדעיות פרטיות אינן נפרדות משיטות מדעיות כלליות. הם קשורים אליהם באופן הדוק וכוללים יישום ספציפי של טכניקות קוגניטיביות מדעיות כלליות ללימוד אזור מסוים בעולם האובייקטיבי. יחד עם זאת, שיטות מדעיות מסוימות קשורות גם לשיטה האוניברסלית, הדיאלקטית, אשר, כביכול, נשברת דרכן.

קבוצה נוספת של שיטות של ידע מדעי היא מה שנקרא שיטות משמעת,שהן מערכות של טכניקות המשמשות בדיסציפלינה מסוימת, שהיא חלק מענף כלשהו של המדע או שצמחה בצומת של מדעים. כל מדע יסוד הוא קומפלקס של דיסציפלינות שיש להם נושא ספציפי משלהם ושיטות מחקר ייחודיות משלהם.

הקבוצה האחרונה, החמישית כוללת שיטות מחקר בין-תחומיותשהן מכלול של מספר שיטות סינתטיות ואינטגרטיביות (הנובעות כתוצאה משילוב של אלמנטים ברמות שונות של מתודולוגיה), המכוונות בעיקר לממשקים של דיסציפלינות מדעיות.

לפיכך, בידע המדעי קיימת מערכת מורכבת, דינמית, אינטגרלית, כפופה של שיטות מגוונות ברמות שונות, תחומי פעולה, כיוון וכו', אשר מיושמות תמיד תוך התחשבות בתנאים ספציפיים.

לאמור, נותר להוסיף שכל שיטה בפני עצמה אינה קובעת מראש הצלחה בהכרת היבטים מסוימים של המציאות החומרית. חשוב גם להיות מסוגל ליישם נכון את השיטה המדעית בתהליך ההכרה. אם נשתמש בהשוואה הפיגורטיבית של האקדמאי P. L. Kapitza, אז השיטה המדעית "היא, כביכול, כינור סטרדיווריוס, המושלם מבין הכינורות, אבל כדי לנגן אותו, אתה צריך להיות מוזיקאי ולדעת מוזיקה. בלי זה, זה יהיה לא מכוון כמו כינור רגיל".

דיאלקטיקה (מיוונית dialektika - אני מדבר, מתווכח) היא תורת החוקים הכלליים ביותר של התפתחות הטבע, החברה והידע, שבה תופעות שונות נחשבות במגוון הקשרים ביניהן, האינטראקציה של כוחות מנוגדים, נטיות, בתהליך של שינוי, התפתחות. על פי המבנה הפנימי שלה, הדיאלקטיקה כשיטה מורכבת ממספר עקרונות, שמטרתם להוביל את ההכרה לפריסת סתירות ההתפתחות. מהותה של הדיאלקטיקה טמונה דווקא בנוכחותן של סתירות בהתפתחות, בתנועה לעבר הסתירות הללו. הבה נבחן בקצרה את העקרונות הדיאלקטיים הבסיסיים.

העיקרון של התחשבות מקיפה באובייקטים הנחקרים. גישה משולבת לקוגניציה.

אחת הדרישות החשובות של השיטה הדיאלקטית היא ללמוד את מושא הידע מכל עבר, לשאוף לזהות וללמוד כמה שיותר (מתוך קבוצה אינסופית) של תכונותיו, קשריו, יחסיו. מחקר מודרני בתחומי מדע רבים דורש יותר ויותר לקחת בחשבון את המספר ההולך וגדל של נתונים בפועל, פרמטרים, קשרים וכו'. משימה זו הופכת קשה יותר לפתרון מבלי לערב את כוח המידע של טכנולוגיית המחשב העדכנית ביותר.

העולם הסובב אותנו הוא שלם אחד, מערכת מסוימת, שבה כל אובייקט כאחדות של מגוון קשור באופן בלתי נפרד עם אובייקטים אחרים וכולם מקיימים אינטראקציה מתמדת זה עם זה. אחד מעקרונות היסוד של הדיאלקטיקה המטריאליסטית נובע מהעמדה על הקשר האוניברסלי והתלות ההדדית של כל התופעות - מקיפות השיקול. הבנה נכונה של כל דבר מתאפשרת רק אם נחקר מכלול הצדדים הפנימיים והחיצוניים שלו, הקשרים, היחסים אליו וכו'. כדי להכיר באמת את הנושא עָמוֹקובאופן מקיף, יש צורך לכסות, ללמוד את כל היבטיו, את כל הקשרים וה"תיווך" במערכת שלהם, תוך בידוד הצד המרכזי, המכריע.

עקרון המקיפות במחקר מדעי מודרני מתממש בצורה של גישה משולבת למושאי הידע. זה האחרון מאפשר לקחת בחשבון את ריבוי המאפיינים, ההיבטים, היחסים וכו' של האובייקטים והתופעות הנחקרים. גישה זו עומדת בבסיס מחקר מורכב ובינתחומי, המאפשר "להפגיש" מחקרים רב-צדדיים, לשילוב התוצאות המתקבלות בשיטות שונות. גישה זו היא שהובילה לרעיון של יצירת צוותים מדעיים המורכבים ממומחים בתחומים שונים והגשמת דרישת המורכבות בפתרון בעיות מסוימות.

"דיסציפלינות ומחקר משולבים מדעיים וטכניים מודרניים הם המציאות של המדע המודרני. עם זאת, הם אינם מתאימים לצורות ארגוניות מסורתיות ולסטנדרטים מתודולוגיים. בתחום המחקרים והדיסציפלינות הללו מתקיימת כעת האינטראקציה ה"פנימית" המעשית של מדעי החברה, הטבע והטכניה... מחקרים כאלה (הכוללים, למשל, מחקרים בתחום הבינה המלאכותית) מחייבים תמיכה ארגונית מיוחדת וחיפוש אחר צורות ארגוניות חדשות של מדע. עם זאת, למרבה הצער, התפתחותן נפגעת בדיוק בגלל חוסר הקונבנציונליות שלהן, היעדר רעיון ברור בתודעה ההמונית (ולפעמים המקצועית) לגבי מקומן במערכת המודרנית. מדע וטכנולוגיה.

בימינו, מורכבות (כאחד ההיבטים החשובים של המתודולוגיה הדיאלקטית) היא מרכיב אינטגרלי של החשיבה הגלובלית המודרנית. על בסיסו, החיפוש אחר פתרונות לבעיות הגלובליות של זמננו מחייב גישה משולבת מבוססת מדעית (ומאוזנת פוליטית).

עקרון ההתחשבות ביחס. ידע במערכת.

בעיית ההתחשבות בקשרים של הדבר הנחקר עם דברים אחרים תופסת מקום חשוב בשיטת ההכרה הדיאלקטית, ומבדילה אותה מזו המטפיזית. החשיבה המטפיסית של מדעני טבע רבים, שהתעלמו במחקרם מהיחסים האמיתיים הקיימים בין אובייקטי העולם החומרי, הולידה קשיים רבים בידע המדעי. כדי להתגבר על קשיים אלה, החל במאה ה- XIX. המעבר ממטאפיסיקה לדיאלקטיקה, "... בהתחשב בדברים לא בבידודם, אלא בקשר ההדדי ביניהם".

התקדמות הידע המדעי כבר במאה ה-19, וביתר שאת במאה ה-20, הראתה שכל מדען - בכל תחום ידע שהוא יעסוק בו - ייכשל בהכרח במחקר אם יחשיב את האובייקט הנחקר ללא קשר עם אחרים. אובייקטים, תופעות, או אם יתעלם מאופי היחסים של האלמנטים שלו. במקרה האחרון, אי אפשר יהיה להבין וללמוד את האובייקט החומרי בשלמותו, כמערכת.

המערכת תמיד מייצגת יושרה כלשהי עַצמְךָקבוצה של אלמנטים, שהמאפיינים הפונקציונליים והמצבים האפשריים שלהם נקבעים לא רק על ידי ההרכב, המבנה וכו' של המרכיבים המרכיבים אותו, אלא גם על ידי אופי היחסים ההדדיים ביניהם.

כדי ללמוד אובייקט כמערכת, נדרשת גם גישה מיוחדת ושיטתית להכרה שלו. על האחרון לקחת בחשבון את הייחודיות האיכותית של המערכת ביחס ליסודותיה (כלומר, שיש לה - כשלמות - תכונות שאין למרכיביה המרכיבים).

יחד עם זאת, יש לזכור כי "...למרות שלא ניתן לצמצם את תכונות המערכת בכללותה לתכונות היסודות, ניתן להסביר אותן במקורן, במנגנון הפנימי שלהן, ב. דרכי תפקודם המבוססות על מאפיינים של מרכיבי המערכת והטבע היחסים ביניהם והתלות ההדדית ביניהם. זוהי המהות המתודולוגית של גישת המערכות. אחרת, אם לא היה קשר בין תכונות היסודות לאופי היחסים ביניהם, מחד גיסא, לבין תכונות המכלול, מאידך גיסא, לא היה טעם מדעי להתייחס למערכת דווקא כאל מערכת, כלומר, כקבוצה של אלמנטים בעלי תכונות מסוימות. אז המערכת תצטרך להיחשב פשוט כדבר שיש לו תכונות, ללא קשר למאפיינים של האלמנטים ולמבנה המערכת.

"עקרון העקביות מחייב את ההבחנה בין הצדדים החיצוניים והפנימיים של מערכות חומריות, המהות וביטוייה, גילוי ההיבטים הרבים השונים של הנושא, אחדותם, חשיפת הצורה והתוכן, יסודות ומבנה, אקראי. והכרחי וכו'. עיקרון זה מכוון את החשיבה למעבר מתופעות למהותן, להכרת שלמות המערכת, כמו גם הקשרים ההכרחיים של הנושא הנבחן עם התהליכים הסובבים אותו. עקרון העקביות מחייב את הנבדק להציב במרכז ההכרה את רעיון היושרה, שנועד להנחות את ההכרה מתחילתו ועד סופו של הלימוד, לא משנה איך היא מתפרקת לנפרדים, אולי, בהתחלה. מבט, ולא קשור זה לזה, מחזורים או רגעים; על כל נתיב ההכרה, רעיון היושרה ישתנה, יועשר, אבל זה תמיד צריך להיות רעיון מערכתי, הוליסטי של האובייקט.

עקרון העקביות מכוון לידע מקיף של הנושא, כפי שהוא קיים בזמן זה או אחר; היא מכוונת לשחזר את מהותה, הבסיס האינטגרטיבי שלה, כמו גם את מגוון ההיבטים שלה, ביטויים של המהות באינטראקציה שלה עם מערכות חומריות אחרות. כאן מניחים שהאובייקט הנתון תחום מעברו, ממצביו הקודמים; זה נעשה כדי לקבל ידע מכוון יותר על מצבו הנוכחי. הסחת דעת מההיסטוריה במקרה זה היא שיטת ידע לגיטימית.

התפשטות הגישה השיטתית במדע הייתה קשורה לסיבוך של מושאי המחקר ולמעבר מתודולוגיה מטאפיזית-מכניסטית לדיאלקטיקה. תסמינים של מיצוי הפוטנציאל הקוגניטיבי של המתודולוגיה המטפיזית-מכניסטית, שהתמקדה בצמצום המכלול לקשרים ואלמנטים בודדים, הופיעו כבר במאה ה-19, ובתחילת המאות ה-19 וה-20. המשבר של מתודולוגיה כזו כבר נחשף בצורה ברורה למדי, כאשר מוח אנושי בריא החל יותר ויותר לבוא במגע עם אובייקטים המקיימים אינטראקציה עם מערכות חומריות אחרות, עם השלכות שלא ניתן עוד (מבלי לעשות טעות ברורה) להפריד מהגורמים הוליד אותם.

עקרון הדטרמיניזם.

דטרמיניזם - (מ-lat. קבע-לקבוע) הוא פִילוֹסוֹפִיָהעל הקשר הרגיל האובייקטיבי והתלות ההדדית של תופעות העולם החומרי והרוחני. בבסיסה של דוקטרינה זו עומדת העמדה בדבר קיומה של סיבתיות, כלומר קשר כזה של תופעות שבהן תופעה אחת (סיבה) בתנאים מסוימים מולידה בהכרח תופעה אחרת (תוצאה). אפילו ביצירותיהם של גלילאו, בייקון, הובס, דקארט, שפינוזה, ביססה העמדה שכאשר לומדים את הטבע, יש לחפש סיבות יעילות וכי "ידע אמיתי הוא ידע דרך סיבות" (פ. בייקון).

כבר ברמת התופעות, הדטרמיניזם מאפשר להבחין בין קשרים הכרחיים ממקריים, חיוניים לא חיוניים, לבסס חזרות מסוימות, תלות קורלטיבית וכו', כלומר לבצע את התקדמות החשיבה למהות, לקשרים סיבתיים. בתוך המהות. תלות אובייקטיבית פונקציונלית, למשל, הן קשרים בין שתי תוצאות או יותר מאותה סיבה, ויש להשלים את הידע על סדירות ברמה הפנומנולוגית על ידי הידע על קשרים סיבתיים המייצרים. התהליך הקוגניטיבי, היוצא מהשפעות לסיבות, ממקרי להכרחי וחיוני, מטרתו לחשוף את החוק. החוק קובע את התופעות, ולכן ידיעת החוק מסבירה את התופעות והשינויים, את תנועות העצם עצמו.

דטרמיניזם מודרני מניח נוכחות של מגוון של באופן אובייקטיבי טפסים קיימיםהקשר בין התופעות. אבל כל הצורות הללו נוצרות בסופו של דבר על בסיס סיבתיות הפועלת אוניברסלית, שמחוץ לה לא מתקיימת ולו תופעה אחת של המציאות.

עקרון הלמידה בהתפתחות. גישה היסטורית והגיונית לקוגניציה.

עקרון חקר האובייקטים בהתפתחותם הוא אחד העקרונות החשובים ביותר של שיטת ההכרה הדיאלקטית. זהו אחד ההבדלים המהותיים. שיטה דיאלקטית מהמטאפיזית. לא נקבל ידע אמיתי אם נחקור דבר במצב מת וקפוא, אם נתעלם מהיבט חשוב כל כך בקיומו כמו התפתחות. רק על ידי לימוד עברו של האובייקט המעניין אותנו, ההיסטוריה של מקורו והיווצרותו, ניתן להבין את מצבו הנוכחי, כמו גם לחזות את עתידו.

העיקרון של חקר אובייקט בהתפתחות יכול להתממש בהכרה על ידי שתי גישות: היסטורית והגיונית (או, ליתר דיוק, לוגית-היסטורית).

בְּ הִיסטוֹרִיבגישה, ההיסטוריה של האובייקט משוחזרת בדיוק, בכל הרבגוניות שלו, תוך התחשבות בכל הפרטים, האירועים, כולל כל מיני סטיות אקראיות, "זיגזגים" בפיתוח. גישה זו משמשת במחקר מפורט ויסודי של ההיסטוריה האנושית, כאשר מתבוננים, למשל, בהתפתחות של כמה צמחים, אורגניזמים חיים (עם תיאורים מתאימים של תצפיות אלה בכל הפרטים) וכו'.

בְּ הגיוניהגישה גם משחזרת את ההיסטוריה של האובייקט, אך בה בעת היא נתונה לטרנספורמציות לוגיות מסוימות: היא מעובדת על ידי חשיבה תיאורטית תוך הקצאת הכלל, המהותי ובו בזמן, היא משוחררת מכל דבר אקראי. , חסר משמעות, שטחי, המפריע לזיהוי דפוסי ההתפתחות של האובייקט הנחקר.

גישה זו במדעי הטבע של המאה ה- XIX. מומש בהצלחה (אם כי באופן ספונטני) על ידי צ' דרווין. עבורו, לראשונה, התהליך ההגיוני של ההכרה של העולם האורגני יצא מהתהליך ההיסטורי של התפתחות העולם הזה, שאיפשר לפתור מדעית את סוגיית הופעתם ואבולוציה של מיני צמחים ובעלי חיים.

הבחירה בגישה כזו או אחרת - היסטורית או הגיונית - בהכרה נקבעת על פי אופי האובייקט הנחקר, מטרות המחקר ונסיבות אחרות. יחד עם זאת, בתהליך האמיתי של ההכרה, שתי הגישות הללו קשורות זו בזו. הגישה ההיסטורית אינה שלמה ללא איזושהי הבנה הגיונית של עובדות ההיסטוריה של התפתחות האובייקט הנחקר. הניתוח הלוגי של התפתחות עצם אינו סותר את ההיסטוריה האמיתית שלו, הוא יוצא ממנו.

החיבור הזה בין הגישות ההיסטוריות והלוגיות בהכרה הודגש במיוחד על ידי פ. אנגלס. "... השיטה הלוגית", כתב, "... במהותה אינה אלא אותה שיטה היסטורית, משוחררת רק מהצורה ההיסטורית ומתאונות מפריעות. מהמקום שבו מתחילה ההיסטוריה, גם מהלך המחשבה חייב להתחיל מאותו הדבר, והמשך תנועתו לא יהיה אלא השתקפות של התהליך ההיסטורי בצורה מופשטת ועקבית תיאורטית; שיקוף מתוקן, אבל מתוקן לפי החוקים שהתהליך ההיסטורי הממשי עצמו נותן..."

הגישה ההגיונית-היסטורית, המבוססת על כוחה של החשיבה התיאורטית, מאפשרת לחוקר להשיג השתקפות לוגית משוחזרת, מוכללת, של ההתפתחות ההיסטורית של האובייקט הנחקר. וזה מוביל לתוצאות מדעיות חשובות.

בנוסף לעקרונות הנ"ל, השיטה הדיאלקטית כוללת עקרונות נוספים - אובייקטיביות, ספציפיות"פיצול אחד" (עקרון הסתירה)וכו' עקרונות אלו מנוסחים על בסיס החוקים והקטגוריות הרלוונטיות, בשלמותם המשקפים את אחדות, שלמות העולם האובייקטיבי בהתפתחותו המתמשכת.

תצפית ותיאור מדעיים.

התבוננות היא השתקפות חושנית (ויזואלית בעיקר) של אובייקטים ותופעות של העולם החיצוני. "התבוננות היא מחקר תכליתי של אובייקטים, המבוסס בעיקר על יכולות חושיות של אדם כמו תחושה, תפיסה, ייצוג; במהלך ההתבוננות, אנו צוברים ידע על ההיבטים החיצוניים, המאפיינים והסימנים של האובייקט הנדון". זוהי השיטה הראשונית לידע אמפירי, המאפשרת קבלת מידע ראשוני כלשהו על אובייקטי המציאות הסובבת.

תצפית מדעית (בניגוד לתצפיות יומיומיות רגילות) מאופיינת במספר תכונות:

תכליתיות (יש לבצע התבוננות כדי לפתור את משימת המחקר, ותשומת הלב של המתבונן צריכה להיות מקובעת רק על התופעות הקשורות למשימה זו);

סדירות (התבוננות צריכה להתבצע אך ורק על פי התוכנית שנקבעה על בסיס משימת המחקר);

פעילות (על החוקר לחפש באופן פעיל, להדגיש את הרגעים הדרושים לו בתופעה הנצפית, להסתמך על הידע והניסיון שלו לשם כך, תוך שימוש באמצעי התבוננות טכניים שונים).

תצפיות מדעיות תמיד מלוות תיאורמושא ידע. תיאור אמפירי הוא קיבעון באמצעות שפה טבעית או מלאכותית של מידע על אובייקטים שניתן בתצפית. בעזרת תיאור מידע חושי מתורגם לשפת מושגים, סימנים, דיאגרמות, שרטוטים, גרפים ומספרים, ובכך לובש צורה נוחה להמשך עיבוד רציונלי. זה האחרון נחוץ כדי לתקן את אותם מאפיינים, היבטים של האובייקט הנחקר, המהווים את נושא המחקר. תיאורים של תוצאות התצפיות מהווים את הבסיס האמפירי של המדע, שעל פיו יוצרים חוקרים הכללות אמפיריות, משווים בין האובייקטים הנחקרים לפי פרמטרים מסוימים, מסווגים אותם לפי כמה מאפיינים, מאפיינים ומבררים את רצף שלבי היווצרותם. התפתחות.

כמעט כל מדע עובר את שלב ההתפתחות הראשוני, ה"תיאורי" הזה. יחד עם זאת, כפי שהודגש באחת העבודות בנושא זה, "הדרישות העיקריות החלות על תיאור מדעי מכוונות להפוך אותו למלא, מדויק ואובייקטיבי ככל האפשר. התיאור צריך לתת תמונה אמינה והולמת של האובייקט עצמו, לשקף במדויק את התופעות הנחקרות. חשוב שלמושגים המשמשים לתיאור יהיו תמיד משמעות ברורה וחד משמעית. עם התפתחות המדע, שינויים ביסודותיו, אמצעי התיאור משתנים, ולעתים קרובות נוצרת מערכת מושגים חדשה.

בעת התבוננות, אין פעילות שמטרתה להפוך, לשנות אובייקטים של ידע. הדבר נובע ממספר נסיבות: חוסר נגישותם של אובייקטים אלו להשפעה מעשית (לדוגמה, תצפית על עצמים מרוחקים בחלל), חוסר הרצוי, בהתבסס על מטרות המחקר, של התערבות בתהליך הנצפה (פנולוגי, פסיכולוגי, ותצפיות אחרות), היעדר הזדמנויות טכניות, אנרגטיות, פיננסיות ואחרות להקמת מחקרים ניסיוניים של אובייקטי ידע.

לפי שיטת ביצוע התצפיות, הן יכולות להיות ישירות ועקיפות.

בְּ תצפיות ישירותמאפיינים מסוימים, היבטים של האובייקט משתקפים, נתפסים על ידי החושים האנושיים. תצפיות מסוג זה סיפקו מידע שימושי רב בהיסטוריה של המדע. ידוע, למשל, שהתצפיות של טיכו ברהה על מיקומם של כוכבי הלכת והכוכבים בשמיים, שבוצעו במשך יותר מעשרים שנה בדיוק שאין שני לו לעין בלתי מזוינת, היו הבסיס האמפירי לגילוי חוקיו המפורסמים של קפלר.

למרות שתצפית ישירה ממשיכה למלא תפקיד חשוב במדע המודרני, עם זאת, לרוב התצפית המדעית כן בתיווךכלומר, זה מתבצע באמצעות אמצעים טכניים מסוימים. הופעתם ופיתוחם של אמצעים כאלה קבעו במידה רבה את ההתרחבות העצומה של אפשרויות שיטת התצפית שהתרחשה בארבע המאות האחרונות.

אם, למשל, לפני תחילת המאה ה- XVII. אסטרונומים צפו גרמי שמיםבעין בלתי מזוינת, המצאתו של גלילאו את הטלסקופ האופטי בשנת 1608 העלתה את התצפיות האסטרונומיות לרמה חדשה, הרבה יותר גבוהה. והיצירה בימינו של טלסקופי רנטגן והשיגור שלהם לחלל החיצון על סיפון תחנת המסלול (טלסקופי רנטגן יכולים לעבוד רק מחוץ לאטמוספירה של כדור הארץ) אפשרו לצפות בעצמים כאלה של היקום (פולסרים, קוואזרים) , שאי אפשר יהיה ללמוד בכל דרך אחרת.

התפתחות מדע הטבע המודרני קשורה לעלייה בתפקיד של מה שנקרא תצפיות עקיפות.לפיכך, עצמים ותופעות שנחקרו על ידי הפיזיקה הגרעינית אינם ניתנים לצפייה ישירה לא בעזרת חושים אנושיים ולא בעזרת המכשירים המתקדמים ביותר. לדוגמה, כאשר חוקרים את תכונותיהם של חלקיקים טעונים באמצעות תא ענן, החלקיקים הללו נתפסים על ידי החוקר בעקיפין - על ידי ביטויים גלויים כגון היווצרות מסלולים,המורכב מטיפות נוזלים רבות.

יחד עם זאת, כל תצפיות מדעיות, על אף שהן מסתמכות בעיקר על עבודת החושים, דורשות בו זמנית השתתפות וחשיבה תיאורטית. החוקר, בהסתמך על הידע, הניסיון שלו, חייב להיות מודע לתפיסות חושיות ולהביע (לתאר) אותן במונחים של שפה רגילה, או - בקפדנות ובקיצור יותר - במונחים מדעיים מסוימים, בסוג כלשהו של גרפים, טבלאות, שרטוטים , וכו', למשל, תוך שימת דגש על תפקידה של התיאוריה בתהליך של תצפיות עקיפות, א' איינשטיין בשיחה עם ו' הייזנברג ציין: "האם ניתן לצפות בתופעה נתונה או לא תלוי בתיאוריה שלך. התיאוריה היא שחייבת לקבוע מה ניתן לצפות ומה לא.

תצפיות יכולות לרוב למלא תפקיד היוריסטי חשוב בידע מדעי. בתהליך התצפית ניתן לגלות תופעות חדשות לחלוטין המאפשרות לבסס השערה מדעית כזו או אחרת.

מהאמור לעיל עולה כי התבוננות היא שיטה חשובה ביותר לידע אמפירי, המבטיחה איסוף מידע נרחב על העולם הסובב אותנו. כפי שמראה ההיסטוריה של המדע, שימוש נכוןשיטה זו פורייה מאוד.

לְנַסוֹת.

ניסוי הוא שיטה מורכבת יותר של ידע אמפירי בהשוואה לתצפית. היא כרוכה בהשפעה פעילה, תכליתית ומבוקרת בקפדנות של החוקר על האובייקט הנחקר על מנת לזהות וללמוד היבטים, מאפיינים, קשרים מסוימים. במקביל, הנסיין יכול להפוך את האובייקט הנחקר, ליצור תנאים מלאכותיים למחקרו ולהפריע למהלך הטבעי של תהליכים.

"במבנה הכללי של המחקר המדעי, הניסוי תופס מקום מיוחד. מצד אחד, הניסוי הוא המקשר בין השלבים התיאורטיים והאמפיריים והרמות של המחקר המדעי. בתכנון, ניסוי תמיד מתווך על ידי ידע תיאורטי קודם: הוא נוצר על בסיס ידע תיאורטי רלוונטי, ומטרתו היא לרוב לאשש או להפריך תיאוריה או השערה מדעית. תוצאות הניסוי עצמן דורשות פרשנות תיאורטית מסוימת. יחד עם זאת, שיטת הניסוי, לפי אופי האמצעים הקוגניטיביים שבהם נעשה שימוש, שייכת לשלב האמפירי של ההכרה. התוצאה של מחקר ניסיוני היא, קודם כל, השגת ידע עובדתי וביסוס דפוסים אמפיריים.

מדענים בעלי אוריינטציה נסיונית טוענים כי ניסוי מתוכנן בחוכמה ובאופן "ערמומי", מבוים בצורה מופתית, גבוה מהתיאוריה: תיאוריה ניתנת להפרכה לחלוטין, אך חוויה שהושגה בצורה מהימנה לא יכולה!

הניסוי כולל שיטות נוספות של מחקר אמפירי (תצפיות, מדידות). יחד עם זאת, יש לו מספר תכונות חשובות וייחודיות.

ראשית, הניסוי מאפשר לחקור את האובייקט בצורה "מטוהרת", כלומר, לחסל כל מיני גורמים צדדיים, שכבות שמעכבות את תהליך המחקר.

שנית, במהלך הניסוי, ניתן להציב את האובייקט בתנאים מלאכותיים מסוימים, במיוחד קיצוניים, כלומר, לחקור בטמפרטורות נמוכות במיוחד, בלחצים גבוהים במיוחד, או להיפך, בוואקום, בעוצמות עצומות. שדה אלקרומגנטיוכו' בתנאים כאלה שנוצרו באופן מלאכותי, אפשר לגלות תכונות מפתיעות לפעמים בלתי צפויות של אובייקטים ובכך להבין טוב יותר את מהותם.

שלישית, תוך כדי לימוד כל תהליך, הנסיין יכול להתערב בו, להשפיע באופן פעיל על מהלכו. כפי שציין האקדמאי אי.פ. פבלוב, "הניסיון, כביכול, לוקח את התופעות לידיו ומניע זו או אחרת, וכך, בשילובים מלאכותיים ומפושטים, קובע את הקשר האמיתי בין תופעות. במילים אחרות, התבוננות אוספת את מה שהטבע מציע לו, בעוד שהחוויה לוקחת מהטבע את מה שהוא רוצה.

רביעית, יתרון חשוב של ניסויים רבים הוא יכולת השחזור שלהם. משמעות הדבר היא שניתן לחזור על תנאי הניסוי, ובהתאם לכך, התצפיות והמדידות שבוצעו במקרה זה כמה פעמים שצריך כדי לקבל תוצאות מהימנות.

הכנת הניסוי ועריכתו מחייבים עמידה במספר תנאים. אז, ניסוי מדעי:

מעולם לא נלקח באקראי, הוא מניח מטרה מוגדרת היטב של המחקר;

זה לא נעשה בצורה "עיוורת", זה תמיד מבוסס על כמה עמדות תיאורטיות ראשוניות. בלי רעיון בראש, אמר אי.פי פבלוב, לא תראה את העובדה בכלל;

הוא אינו מתבצע באופן בלתי מתוכנן, כאוטי, החוקר מתווה באופן ראשוני את דרכי יישומו;

דורש רמה מסוימת של פיתוח של אמצעי קוגניציה טכניים הדרושים ליישומה;

צריך להתבצע על ידי אנשים שיש להם הסמכה גבוהה מספיק.

רק המכלול של כל התנאים הללו קובע את ההצלחה במחקרים ניסיוניים.

בהתאם לאופי הבעיות שנפתרו במהלך הניסויים, האחרונות מחולקות בדרך כלל למחקר ובדיקה.

ניסויים מחקריים מאפשרים לגלות תכונות חדשות ולא ידועות באובייקט. התוצאה של ניסוי כזה עשויה להיות מסקנות שאינן נובעות מהידע הקיים על מושא המחקר. דוגמה לכך היא הניסויים שבוצעו במעבדתו של E. Rutherford, שהובילו לגילוי גרעין האטום, ובכך להולדת הפיזיקה הגרעינית.

ניסויי אימות משמשים לבדיקה, לאשש מבנים תיאורטיים מסוימים. כך, קיומם של מספר חלקיקים אלמנטריים (פוזיטרון, ניטרינו וכו') נחזה תחילה באופן תיאורטי, ורק מאוחר יותר הם התגלו בניסוי.

בהתבסס על המתודולוגיה והתוצאות שהתקבלו, ניתן לחלק את הניסויים לאיכותיים וכמותיים. ניסויים איכותייםהם חקרניים בטבעם ואינם מובילים ליחסים כמותיים כלשהם. הם מאפשרים רק לחשוף את ההשפעה של גורמים מסוימים על התופעה הנחקרת. ניסויים כמותייםשמטרתה לבסס תלות כמותית מדויקת בתופעה הנחקרת. בתרגול האמיתי של מחקר ניסיוני, שני סוגי הניסויים הללו מיושמים, ככלל, בצורה של שלבים עוקבים בהתפתחות הקוגניציה.

כידוע, הקשר בין תופעות חשמליות למגנטיות התגלה לראשונה על ידי הפיזיקאי הדני אורסטד כתוצאה מניסוי איכותי בלבד (על ידי הנחת מחט מצפן מגנטי ליד מוליך שדרכו הועבר זרם חשמלי, הוא גילה כי המחט סוטה ממיקומה המקורי). לאחר שאורסטד פרסם את תגליתו, באו בעקבותיו ניסויים כמותיים של המדענים הצרפתים ביוט וסווארט, וכן ניסויים של אמפר, שעל בסיסם נגזרה הנוסחה המתמטית המתאימה.

כל המחקרים האמפיריים האיכותיים והכמותיים הללו הניחו את היסודות לתורת האלקטרומגנטיות.

בהתאם לתחום הידע המדעי בו נעשה שימוש בשיטת המחקר הניסיונית, ישנם ניסויים מדעיים בטבע, יישומי (במדעים טכניים, מדעי החקלאות ועוד) וניסויים חברתיים-כלכליים.

מדידה והשוואה.

רוב הניסויים והתצפיות המדעיים כוללים ביצוע מדידות שונות. מדידה -זהו תהליך המורכב בקביעת הערכים הכמותיים של מאפיינים מסוימים, היבטים של האובייקט הנחקר, התופעה בעזרת מכשירים טכניים מיוחדים.

החשיבות הרבה של מדידות למדע צוינה על ידי מדענים בולטים רבים. לדוגמה, ד.י. מנדלייב הדגיש כי "המדע מתחיל ברגע שהם מתחילים למדוד." והפיזיקאי האנגלי המפורסם וו. תומסון (קלווין) ציין ש"כל דבר ידוע רק במידה שניתן למדוד אותו".

פעולת המדידה מבוססת על השוואהאובייקטים לפי כמה מאפיינים או צדדים דומים. כדי לבצע השוואה כזו, יש צורך ביחידות מדידה מסוימות, אשר נוכחותן מאפשרת לבטא את המאפיינים הנבדקים במונחים של מאפיינים כמותיים. בתורו, זה מאפשר שימוש נרחב בכלים מתמטיים במדע ויוצר את התנאים המוקדמים לביטוי מתמטי של תלות אמפירית. השוואה לא משמשת רק בקשר למדידה. במדע, ההשוואה פועלת כשיטה השוואתית או השוואתית-היסטורית. בתחילה, זה עלה בפילולוגיה, בביקורת ספרותית, ואז זה התחיל להיות מיושם בהצלחה במשפטים, סוציולוגיה, היסטוריה, ביולוגיה, פסיכולוגיה, תולדות הדת, אתנוגרפיה ותחומי ידע אחרים. קמו ענפי ידע שלמים המשתמשים בשיטה זו: אנטומיה השוואתית, פיזיולוגיה השוואתית, פסיכולוגיה השוואתית וכדומה. אז, בפסיכולוגיה השוואתית, חקר הנפש מתבצע על בסיס השוואת נפשו של מבוגר עם התפתחות הנפש אצל ילד, כמו גם בבעלי חיים. במהלך ההשוואה המדעית משווים לא מאפיינים וקשרים שנבחרו באופן שרירותי, אלא חיוניים.

היבט חשוב בתהליך המדידה הוא שיטת היישום שלו. זוהי קבוצה של טכניקות המשתמשות בעקרונות ואמצעי מדידה מסוימים. על פי עקרונות המדידה, במקרה זה, אנו מתכוונים לכמה תופעות המהוות את הבסיס למדידות (לדוגמה, מדידת טמפרטורה באמצעות האפקט התרמו-אלקטרי).

ישנם מספר סוגי מדידות. בהתבסס על אופי התלות של הערך הנמדד בזמן, המדידות מחולקות לסטטי ודינמי. בְּ מדידות סטטיותהכמות שאנו מודדים נשארת קבועה בזמן (מדידת גודל גופים, לחץ קבוע וכו'). ל דִינָמִיכוללים מדידות כאלה שבמהלכן הערך הנמדד משתנה בזמן (מדידה של רטט, לחצים פועמים וכו').

לפי שיטת השגת התוצאות, מבדילים מדידות ישירות ועקיפות. IN מדידות ישירותהערך הרצוי של הערך הנמדד מתקבל על ידי השוואה ישירה שלו עם התקן או שהופק על ידי מכשיר המדידה. בְּ מדידה עקיפההערך הרצוי נקבע על בסיס קשר מתמטי ידוע בין ערך זה לבין כמויות אחרות המתקבלות על ידי מדידות ישירות (לדוגמה, מציאת ההתנגדות החשמלית של מוליך מהתנגדותו, אורכו ושטח החתך שלו). מדידות עקיפות נמצאות בשימוש נרחב במקרים בהם הערך הרצוי אינו יכול להיות או קשה מדי למדידה ישירה, או כאשר מדידה ישירה נותנת תוצאה פחות מדויקת.

עם התקדמות המדע, גם טכניקת המדידה מתקדמת. לצד שיפור מכשירי המדידה הקיימים הפועלים על בסיס עקרונות מסורתיים מבוססים (החלפת החומרים מהם עשויים חלקי המכשיר, ביצוע שינויים פרטניים בעיצובו וכו'), ישנו מעבר לעיצובים חדשים ביסודו. מכשירי מדידה, עקב הנחות תיאורטיות חדשות. במקרה האחרון נוצרים מכשירים שבהם מתממשים מכשירים מדעיים חדשים. הישגים. לדוגמה, התפתחות הפיזיקה הקוונטית הגדילה משמעותית את האפשרות של מדידות ברמת דיוק גבוהה. השימוש באפקט Mössbauer מאפשר ליצור מכשיר ברזולוציה בסדר גודל של 10 -13% מהערך הנמדד.

מכשור מדידה מפותח, מגוון שיטות ומאפיינים גבוהים של מכשירי מדידה תורמים להתקדמות במחקר המדעי. בתורו, פתרון בעיות מדעיות, כפי שצוין לעיל, פותח לעתים קרובות דרכים חדשות לשיפור המדידות עצמן.

הַפשָׁטָה. עולה מהמופשט אל הקונקרטי.

תהליך ההכרה מתחיל תמיד בהתייחסות לאובייקטים ותופעות ספציפיים, נתפסים בחוש, הסימנים החיצוניים, המאפיינים, הקשרים שלהם. רק כתוצאה מלימוד הקונקרטי החושי, אדם מגיע לאיזשהו רעיונות, מושגים מוכללים, לעמדה תיאורטית כזו או אחרת, כלומר הפשטות מדעיות. השגת ההפשטות הללו קשורה לפעילות ההפשטה המורכבת של החשיבה.

בתהליך ההפשטה ישנה יציאה (התעלות) מאובייקטים קונקרטיים הנתפסים בחוש (על כל תכונותיהם, היבטיהם וכו') לרעיונות מופשטים אודותיהם המשוכפלים בחשיבה. במקביל, תפיסה חושית-קונקרטית, כביכול, "מתאדה לרמה של הגדרה מופשטת". הַפשָׁטָה,לפיכך, הוא מורכב מהפשטה מחשבתית מכמה - פחות משמעותיים - מאפיינים, היבטים, תכונות של האובייקט הנחקר עם בחירה בו-זמנית, היווצרות של היבט אחד או יותר מהותי, תכונות, תכונות של אובייקט זה. התוצאה המתקבלת בתהליך ההפשטה נקראת הַפשָׁטָה(או השתמשו במונח "מופשט" - בניגוד לבטון).

בידע מדעי נעשה שימוש נרחב בהפשטות של זיהוי והפשטות מבודדות, למשל. הפשטת זיהויהוא מושג המתקבל כתוצאה מזיהוי קבוצה מסוימת של אובייקטים (במקביל, הם מופשטים ממספר מאפיינים בודדים, תכונות של אובייקטים אלו) ושילובם לקבוצה מיוחדת. דוגמה לכך היא קיבוץ של כל שלל הצמחים ובעלי החיים החיים על הפלנטה שלנו למינים מיוחדים, סוגים, סדרים וכו'. הפשטה מבודדתמתקבל על ידי הדגשת מאפיינים מסוימים, יחסים, הקשורים באופן בלתי נפרד לאובייקטים של העולם החומרי, לכדי ישויות עצמאיות ("יציבות", "מסיסות", "מוליכות חשמלית" וכו').

המעבר מהחושי-קונקרטי למופשט קשור תמיד לפישוט מסוים של המציאות. במקביל, בעלייה מן החושי-קונקרטי אל המופשט, התיאורטי, מקבל החוקר הזדמנות להבין טוב יותר את האובייקט הנחקר, לחשוף את מהותו. במקביל, החוקר מוצא תחילה את הקשר העיקרי (הקשר) של האובייקט הנחקר, ולאחר מכן, צעד אחר צעד, עוקב אחר האופן שבו הוא משתנה בתנאים שונים, מגלה קשרים חדשים, מבסס את האינטראקציות ביניהם, ובדרך זו מציג את מהות האובייקט הנחקר בשלמותו.

תהליך המעבר מייצוגים תחושתיים-אמפיריים וחזותיים של התופעות הנחקרות להיווצרותם של מבנים תיאורטיים מופשטים מסוימים המשקפים את מהותן של תופעות אלו עומד בבסיס התפתחותו של כל מדע.

מכיוון שהקונקרטי (כלומר, אובייקטים אמיתיים, תהליכים של העולם החומרי) הוא אוסף של תכונות, היבטים, קשרים ויחסים פנימיים וחיצוניים רבים, אי אפשר לדעת אותו על כל מגווןו, שנותר בשלב ההכרה החושית, מוגבל אליו. לכן יש צורך בהבנה תיאורטית של הקונקרטי, כלומר בעלייה מהקונקרטי החושני אל המופשט.

אבל היווצרותן של הפשטות מדעיות, הצעות תיאורטיות כלליות אינה המטרה הסופית של הידע, אלא היא רק אמצעי לידע עמוק יותר ורב-תכליתי יותר של הקונקרטי. לכן, יש צורך בתנועה נוספת (עלייה) של הידע מהמופשט שהושג בחזרה אל הקונקרטי. הידע על הבטון המתקבל בשלב זה של המחקר יהיה שונה מבחינה איכותית בהשוואה לזה שהיה זמין בשלב ההכרה החושית. במילים אחרות, הקונקרטי בתחילת תהליך ההכרה (חושי-קונקרטי, שהיא נקודת המוצא שלו) והקונקרטי, המובן בסופו של התהליך הקוגניטיבי (זה נקרא לוגי-קונקרטי, תוך שימת דגש על תפקיד המופשט. חשיבה בהבנתה), שונים זה מזה באופן מהותי.

הקונקרטי מבחינה לוגית הוא הקונקרטי המשוחזר תיאורטית בהגותו של החוקר על כל עושר תוכנו.

הוא מכיל בפני עצמו לא רק את הנתפס בחושניות, אלא גם משהו נסתר, בלתי נגיש לתפיסה חושנית, משהו מהותי, קבוע, המובן רק בעזרת חשיבה תיאורטית, בעזרת הפשטות מסוימות.

שיטת העלייה מהמופשט אל הקונקרטי משמשת בבניית תיאוריות מדעיות שונות וניתן להשתמש בה הן במדעי החברה והן במדעי הטבע. לדוגמה, בתורת הגזים, לאחר שקבע את החוקים הבסיסיים של גז אידיאלי - משוואות קלפיירון, חוק אבוגדרו וכו', החוקר הולך לאינטראקציות ותכונות ספציפיות של גזים אמיתיים, ומאפיין את ההיבטים והתכונות המהותיים שלהם. ככל שאנו מעמיקים אל הקונקרטי, מוכנסות יותר ויותר הפשטות חדשות, אשר פועלות כהשתקפות עמוקה יותר של מהות האובייקט. כך, בתהליך הפיתוח של תורת הגזים, נמצא כי חוקי גז אידיאלי מאפיינים את התנהגותם של גזים אמיתיים רק בלחצים נמוכים. זה נבע מהעובדה שהפשטה של ​​גז אידיאלי מזניחה את כוחות המשיכה של מולקולות. התחשבנות בכוחות אלו הובילה לניסוח חוק ואן דר ואלס. בהשוואה לחוק קלפיירון, חוק זה ביטא את מהות התנהגות הגזים באופן קונקרטי ועמוק יותר.

אידיאליזציה. ניסוי מחשבתי.

הפעילות הנפשית של חוקר בתהליך הידע המדעי כוללת סוג מיוחד של הפשטה, הנקראת אידיאליזציה. אידיאליזציההוא הקדמה מחשבתית של שינויים מסוימים באובייקט הנחקר בהתאם למטרות המחקר.

כתוצאה משינויים כאלה, למשל, ניתן לשלול מאפיינים מסוימים, היבטים, תכונות של אובייקטים. לפיכך, האידיאליזציה הנפוצה במכניקה, המכונה נקודה חומרית, מרמזת על גוף נטול מימדים כלשהם. עצם מופשט שכזה, שמידותיו מוזנחות, נוח בתיאור תנועתם של מגוון רחב של עצמים חומריים מאטומים ומולקולות לכוכבי הלכת של מערכת השמש.

שינויים באובייקט, המושגים בתהליך האידיאליזציה, יכולים להתבצע גם על ידי הקניית מאפיינים מיוחדים שאינם ברי ביצוע במציאות. דוגמה לכך היא ההפשטה שהוכנסה לפיזיקה על ידי אידיאליזציה, המכונה גוף שחור לחלוטין(גוף כזה ניחן בתכונה שלא קיימת בטבע לקלוט באופן מוחלט את כל האנרגיה הזוהרת הנופלת עליו, לא משקפת דבר ולא מעבירה דבר דרכו).

כדאיות השימוש באידיאליזציה נקבעת על ידי הנסיבות הבאות:

ראשית, "אידיאליזציה מועילה כאשר האובייקטים האמיתיים שיש לחקור הם מורכבים למדי עבור האמצעים התיאורטיים, בפרט מתמטיים, האנליזה, וביחס למקרה האידיאלי, על ידי יישום אמצעים אלה, ניתן לבנות ולפתח תיאוריה שבתנאים ובמטרות מסוימות היא יעילה. , לתיאור המאפיינים וההתנהגות של עצמים אמיתיים אלה. זה האחרון, בעצם, מאשר את הפירות של האידיאליזציה, מבדיל אותה מפנטזיה חסרת פרי.

שנית, רצוי להשתמש באידיאליזציה באותם מקרים שבהם יש צורך להוציא תכונות מסוימות, קשרים של האובייקט הנחקר, שבלעדיהם אינו יכול להתקיים, אך מטשטשים את מהות התהליכים המתרחשים בו. חפץ מורכב מוצג כאילו בצורה "מטוהרת", מה שמקל על לימודו.

שלישית, השימוש באידיאליזציה מומלץ כאשר המאפיינים, הצדדים והקשרים של האובייקט הנבדק שאינם נכללים בשיקול אינם משפיעים במסגרת מחקר זהלמהותו. איפה בחירה נכונההקבילות של אידיאליזציה כזו משחקת תפקיד חשוב מאוד.

יש לציין שאופי האידיאליזציה יכול להיות שונה מאוד אם קיימות גישות תיאורטיות שונות לחקר תופעה. כדוגמה, אנו יכולים להצביע על שלושה מושגים שונים של "גז אידיאלי", אשר נוצרו בהשפעת מושגים תיאורטיים ופיזיקליים שונים: מקסוול-בולצמן, בוזה-איינשטיין ופרמי-דיראק. עם זאת, כל שלוש גרסאות האידיאליזציה שהושגו בדרך זו התבררו כפוריות בחקר מצבי גזים בעלי אופי שונה: הגז האידיאלי מקסוול-בולצמן הפך לבסיס למחקרים של גזים מולקולריים רגילים בטמפרטורות גבוהות מספיק; הגז האידיאלי של Bose-Instein הופעל כדי לחקור את גז הפוטונים, והגז האידיאלי פרמי-דיראק עזר לפתור מספר בעיות של גז אלקטרונים.

בהיותה סוג של הפשטה, האידיאליזציה מאפשרת אלמנט של הדמיה חושית (תהליך ההפשטה הרגיל מוביל להיווצרות הפשטות נפשיות שאין להן כל הדמיה). תכונה זו של אידיאליזציה חשובה מאוד ליישום שיטה ספציפית כזו של ידע תיאורטי, כלומר ניסוי מחשבתי (נקרא גם מנטלי, סובייקטיבי, דמיוני, אידיאלי).

ניסוי מחשבתי כולל פעולה עם אובייקט אידיאלי (החלפת אובייקט אמיתי בהפשטה), המורכבת מבחירה מחשבתית של עמדות מסוימות, מצבים המאפשרים לנו לזהות כמה תכונות חשובות של האובייקט הנחקר. זה מראה על דמיון מסוים בין ניסוי מנטלי (אידיאלי) לבין ניסוי אמיתי. יתרה מכך, כל ניסוי אמיתי, לפני שהוא מבוצע בפועל, "מוחק" לראשונה על ידי החוקר מבחינה נפשית בתהליך החשיבה, התכנון. במקרה זה, ניסוי המחשבה פועל כתוכנית אידיאלית ראשונית לניסוי אמיתי.

יחד עם זאת, הניסוי המחשבתי ממלא גם תפקיד עצמאי במדע. יחד עם זאת, תוך שמירה על דמיון עם הניסוי האמיתי, הוא בו בזמן שונה ממנו באופן משמעותי.

בידע מדעי, ייתכנו מקרים שבהם, במחקר של תופעות מסוימות, מצבים, ביצוע ניסויים אמיתיים הוא בדרך כלל בלתי אפשרי. את הפער הזה בידע אפשר למלא רק על ידי ניסוי מחשבתי.

הפעילות המדעית של גלילאו, ניוטון, מקסוול, קרנו, איינשטיין ומדענים אחרים שהניחו את היסודות של מדעי הטבע המודרניים מעידה על תפקידו המהותי של ניסוי מחשבתי ביצירת רעיונות תיאורטיים. ההיסטוריה של התפתחות הפיזיקה עשירה בעובדות על השימוש בניסויי מחשבה. דוגמה לכך היא ניסויי המחשבה של גלילאו, שהובילו לגילוי חוק האינרציה. "... חוק האינרציה", כתבו א' איינשטיין ול' אינפלד, "אי אפשר לגזור ישירות מהניסוי, אפשר להסיק אותו באופן ספקולטיבי, על ידי חשיבה הקשורה לתצפית. הניסוי הזה לעולם לא יכול להיעשות במציאות, למרות שהוא מוביל להבנה עמוקה של ניסויים בפועל."

ניסוי מחשבתי יכול להיות בעל ערך היוריסטי רב, לעזור לפרש ידע חדש שהושג בצורה מתמטית בלבד. זה מאושש על ידי דוגמאות רבות מההיסטוריה של המדע.

לשיטת האידיאליזציה, שמתבררת כפוריה מאוד במקרים רבים, יש במקביל מגבלות מסוימות. בנוסף, כל אידיאליזציה מוגבלת לתחום ספציפי של תופעות ומשמשת לפתרון בעיות מסוימות בלבד. זה נראה בבירור לפחות בדוגמה של האידיאליזציה לעיל של "גוף שחור לחלוטין".

הערך החיובי העיקרי של אידיאליזציה כשיטה לידע מדעי טמון בעובדה שההבניות התיאורטיות המתקבלות על בסיסה מאפשרות לחקור ביעילות אובייקטים ותופעות אמיתיות. הפשטות שהושגו בעזרת אידיאליזציה מקלים על יצירת תיאוריה החושפת את חוקי השטח הנלמד של תופעות העולם החומרי. אם התיאוריה בכללותה מתארת ​​נכון תופעות אמיתיות, הרי שגם האידיאליזציות העומדות בבסיסה הן לגיטימיות.

פוֹרמָלִיזָצִיָה.

תַחַת פוֹרמָלִיזָצִיָהמובנת כגישה מיוחדת בידע מדעי, המורכבת משימוש בסמלים מיוחדים המאפשרים להפשט מהמחקר של אובייקטים אמיתיים, מתוכן ההוראות התיאורטיות המתארות אותם ולפעול במקום עם קבוצה מסוימת של סמלים (סימנים). ).

טכניקה זו מורכבת מבניית מודלים מתמטיים מופשטים החושפים את המהות של תהליכי המציאות הנלמדים. בעת הפורמליזציה, החשיבה לגבי חפצים מועברת למישור הפעולה עם סימנים (נוסחאות). יחסי הסימנים מחליפים הצהרות על תכונות ויחסים של עצמים. כך נוצר מודל סימנים מוכלל של תחום נושא מסוים, המאפשר לגלות מבנה של תופעות ותהליכים שונים, תוך הפשטה מהמאפיינים האיכותיים של האחרונים. גזירת נוסחאות מסוימות מאחרות לפי הכללים הנוקשים של לוגיקה ומתמטיקה היא מחקר פורמלי של המאפיינים העיקריים של המבנה של תופעות שונות, לעתים רחוקות מאוד בטבען.

דוגמה בולטת לפורמליזציה היא התיאורים המתמטיים של אובייקטים ותופעות שונות בשימוש נרחב במדע, בהתבסס על התיאוריות המשמעותיות המתאימות. יחד עם זאת, הסמליות המתמטית שבה נעשה שימוש לא רק עוזרת לגבש את הידע הקיים על האובייקטים והתופעות הנחקרות, אלא גם משמשת כמעין כלי בתהליך הידע הנוסף שלהם.

כדי לבנות כל מערכת רשמית, יש צורך: א) לציין אלפבית, כלומר, קבוצה מסוימת של תווים; ב) קביעת הכללים לפיהם ניתן לקבל "מילים", "נוסחאות" מהתווים הראשוניים של האלפבית הזה; ג) קביעת הכללים שבאמצעותם ניתן לעבור ממילה אחת, נוסחה של מערכת נתונה למילים ונוסחאות אחרות (מה שנקרא כללי היסק).

כתוצאה מכך נוצרת מערכת סימנים רשמית בצורה של שפה מלאכותית מסוימת. יתרון חשוב של מערכת זו הוא האפשרות לבצע במסגרתה את המחקר של כל אובייקט בצורה פורמלית גרידא (פועלת בסימנים) מבלי להתייחס ישירות לאובייקט זה.

יתרון נוסף של פורמליזציה הוא הבטחת קוצר ובהירות רישום המידע המדעי, מה שפותח הזדמנויות גדולות לפעול איתו.

כמובן שלשפות מלאכותיות רשמיות אין את הגמישות והעושר של שפה טבעית. אבל חסרה להם עמימות המונחים (פוליסמיה), האופיינית לשפות טבעיות. הם מאופיינים בתחביר בנוי היטב (הקובע את הכללים לקשר בין סימנים, ללא קשר לתוכן שלהם) וסמנטיקה חד משמעית (הכללים הסמנטיים של שפה פורמלית קובעים באופן די חד משמעי את המתאם של מערכת סימנים עם תחום נושא ספציפי ). לפיכך, לשפה רשמית יש את התכונה המונוזמית.

ליכולת לייצג עמדות תיאורטיות מסוימות של המדע בצורה של מערכת סימנים רשמית ישנה חשיבות רבה לקוגניציה. אבל יש לזכור שפורמליזציה של תיאוריה מסוימת אפשרית רק אם לוקחים בחשבון את תוכנה. "משוואה מתמטית חשופה עדיין לא מייצגת תיאוריה פיזיקלית; כדי להשיג תיאוריה פיזיקלית, יש צורך לתת לסמלים מתמטיים תוכן אמפירי ספציפי."

השימוש הגובר בפורמליזציה כשיטה לידע תיאורטי קשור לא רק בהתפתחות המתמטיקה. בכימיה, למשל, הסמליות הכימית המקבילה, יחד עם הכללים להפעלתה, הייתה אחת הגרסאות של שפה מלאכותית רשמית. שיטת הפורמליזציה תפסה מקום חשוב יותר ויותר בלוגיקה ככל שהתפתחה. עבודותיו של לייבניץ הניחו את היסוד ליצירת שיטת החשבון הלוגי. זה האחרון הוביל להיווצרות באמצע המאה ה- XIX. לוגיקה מתמטית,שבמחצית השנייה של המאה שלנו מילא תפקיד חשוב בהתפתחות הקיברנטיקה, בהופעתם של מחשבים אלקטרוניים, בפתרון בעיות של אוטומציה תעשייתית וכו'.

שפת המדע המודרני שונה באופן משמעותי מהשפה האנושית הטבעית. הוא מכיל הרבה מונחים מיוחדים, ביטויים, כלי פורמליזציה נמצאים בשימוש נרחב בו, ביניהם המקום המרכזי שייך לפורמליזציה מתמטית. בהתבסס על הצרכים של המדע, שפות מלאכותיות שונות נוצרו כדי לפתור בעיות מסוימות. כל הסט של שפות רשמיות מלאכותיות שנוצרו ונוצרות נכלל בשפת המדע, ויוצרים אמצעי רב עוצמה לידע מדעי.

שיטה אקסיומטית.

בהבניה האקסיומטית של ידע תיאורטי נקבעת תחילה קבוצה של עמדות ראשוניות שאינן דורשות הוכחה (לפחות במסגרת מערכת ידע נתונה). הוראות אלה נקראות אקסיומות, או פוסטולציות. ואז, לפי כללים מסוימים, נבנית מהם מערכת של משפטי פלט. מכלול האקסיומות הראשוניות והטענות הנגזרות מהן יוצרות תיאוריה הבנויה אקסיומטית.

אקסיומות הן אמירות שאין צורך להוכיח אותן כנכונות. מספר האקסיומות משתנה מאוד: משתיים או שלוש ועד כמה עשרות. היסק לוגי מאפשר להעביר את האמת של האקסיומות להשלכות הנגזרות מהן. יחד עם זאת, האקסיומות והמסקנות מהן כפופות לדרישות של עקביות, עצמאות ושלמות. שמירה על כללים מסוימים, קבועים בבירור של הסקת מסקנות, מאפשרת לייעל את תהליך החשיבה בעת פריסת מערכת אקסיומטית, כדי להפוך את ההיגיון הזה לקפדני ונכון יותר.

כדי להגדיר מערכת אקסיומטית, נדרשת שפה מסוימת. בהקשר זה, סמלים (אייקונים) נמצאים בשימוש נרחב, ולא ביטויים מילוליים מסורבלים. החלפת השפה המדוברת בסמלים לוגיים ומתמטיים, כאמור לעיל, נקראת פורמליזציה. . אם מתרחשת פורמליזציה, אז המערכת האקסיומטית היא רִשְׁמִי,והוראות המערכת מקבלים אופי נוסחאות.הנוסחאות המתקבלות נקראות משפטיםוהטיעונים שבהם נעשה שימוש הם עֵדוּתמשפטים. כזה הוא מבנה השיטה האקסיומטית, הנחשבת כמעט מוכרת.

שיטת השערה.

במתודולוגיה משתמשים במונח "השערה" בשני מובנים: כצורת קיום של ידע, המתאפיינת בצורך הוכחה בעייתי, בלתי אמין, וכשיטת גיבוש וביסוס הצעות הסבר, המובילות לכינון חוקים. עקרונות, תיאוריות. השערה במובן הראשון של המילה כלולה בשיטת ההשערה, אך ניתן להשתמש בה גם מחוצה לה.

הדרך הטובה ביותר להבין את שיטת ההשערה היא היכרות עם המבנה שלה. השלב הראשון של שיטת ההשערה הוא היכרות עם חומר אמפירי בכפוף להסבר תיאורטי. בתחילה הם מנסים להסביר את החומר הזה בעזרת חוקים ותיאוריות שכבר קיימים במדע. אם אין כאלה, המדען ממשיך לשלב השני - מציג ניחוש או הנחה לגבי הגורמים והדפוסים של תופעות אלו. במקביל, הוא מנסה להשתמש בשיטות מחקר שונות: הנחיה אינדוקטיבית, אנלוגיה, מידול וכדומה. בהחלט ייתכן שבשלב זה מועלות כמה הנחות הסבר שאינן תואמות זו את זו.

השלב השלישי הוא השלב של הערכת חומרת ההנחה ובחירת ההנחה הסבירה ביותר ממכלול הניחושים. ההשערה נבדקת בעיקר לצורך עקביות לוגית, במיוחד אם יש לה צורה מורכבת ומתפרשת למערכת של הנחות. לאחר מכן, ההשערה נבדקת לגבי התאמה לעקרונות הבין-תיאורטיים הבסיסיים של המדע הנתון.

בשלב הרביעי נפרשת ההנחה המוצעת ומסקנות ממנה השלכות הניתנות לאימות אמפירית. בשלב זה מתאפשר עיבוד חלקי של ההשערה, הכנסת פרטים מבהירים לתוכה בעזרת ניסויי מחשבה.

בשלב החמישי מתבצע אימות ניסיוני של ההשלכות הנגזרות מההשערה. השערה מקבלת אישור אמפירי או מופרכת כתוצאה מאימות ניסיוני. אולם, האישור האמפירי להשלכות ההשערה אינו מבטיח את אמיתותה, והפרכת אחת ההשלכות אינה מעידה באופן חד משמעי על שקריותה בכללותה. כל הניסיונות לבנות היגיון יעיל של אישור והפרכה של השערות הסבר תיאורטיות עדיין לא צלחו. מעמד של חוק מסביר, עקרון או תיאוריה ניתן להשערה הטובה ביותר על סמך תוצאות האימות. מתוך השערה כזו, ככלל, נדרש כוח הסבר וחיזוי מרבי.

היכרות עם המבנה הכללי של שיטת ההשערה מאפשרת לנו להגדיר אותה כשיטת קוגניציה מורכבת ומורכבת, הכוללת את כל מגוון וצורותיה ומטרתה לקבוע חוקים, עקרונות ותיאוריות.

לפעמים שיטת ההשערה נקראת גם השיטה ההיפותטית-דדוקטיבית, בהתחשב בעובדה שהעלאת השערה תמיד מלווה בגזירה דדוקטיבית של השלכות הניתנות לאימות אמפירית ממנה. אך חשיבה דדוקטיבית אינה המכשיר הלוגי היחיד בו נעשה שימוש במסגרת שיטת ההשערה. בעת קביעת מידת האישור האמפירי של השערה, נעשה שימוש באלמנטים של לוגיקה אינדוקטיבית. נעשה שימוש באינדוקציה גם בשלב הניחוש. מקום חיוני בהעלאת השערה הוא המסקנה באנלוגיה. כפי שכבר צוין, ניתן להשתמש בניסוי מחשבתי גם בשלב הפיתוח של השערה תיאורטית.

השערה מסבירה, כהנחה לגבי חוק, אינה סוג ההשערה היחיד במדע. קיימות גם השערות "קיומיות" - הנחות לגבי קיומם של חלקיקים אלמנטריים שאינם ידועים למדע, יחידות תורשה, יסודות כימיים, מינים ביולוגיים חדשים וכו'. השיטות להעלות ולבסס השערות כאלה שונות מהשערות הסבר. לצד ההשערות התיאורטיות העיקריות, עשויות להיות השערות עזר המאפשרות להביא את ההשערה המרכזית להסכמה טובה יותר עם הניסיון. ככלל, השערות עזר כאלה מבוטלות מאוחר יותר. יש גם מה שנקרא השערות עבודה המאפשרות ארגון טוב יותר של אוסף החומר האמפירי, אך אינן מתיימרות להסביר אותו.

הגרסה החשובה ביותר של שיטת ההשערה היא שיטת השערה מתמטית,מה שאופייני למדעים עם רמה גבוהה של מתמטיזציה. שיטת ההשערה שתוארה לעיל היא שיטת השערת התוכן. במסגרתו מתגבשות תחילה הנחות משמעותיות לגבי החוקים, ולאחר מכן הן זוכות לביטוי המתמטי המקביל. בשיטת ההשערה המתמטית, החשיבה פונה לדרך אחרת. ראשית, כדי להסביר תלות כמותית, משוואה מתאימה נבחרת מתחומי מדע קשורים, שלעתים קרובות כרוכה בשינוי שלה, ולאחר מכן מנסים לתת פרשנות משמעותית למשוואה זו.

היקף היישום של שיטת ההשערה המתמטית מוגבל מאוד. זה ישים בעיקר באותן דיסציפלינות שבהן הצטבר ארסנל עשיר של כלים מתמטיים במחקר תיאורטי. דיסציפלינות אלו כוללות בעיקר פיזיקה מודרנית. שיטת ההשערה המתמטית שימשה בגילוי חוקי היסוד של מכניקת הקוונטים.

ניתוח וסינתזה.

תַחַת אָנָלִיזָהלהבין את החלוקה של אובייקט (נפשית או ממשית) לחלקיו המרכיבים אותו לצורך לימודם הנפרד. כחלקים כאלה, עשויים להיות כמה אלמנטים מהותיים של האובייקט או תכונותיו, תכונותיו, יחסיו וכו'.

ניתוח הוא שלב הכרחי בהכרה של אובייקט. מאז ימי קדם, נעשה שימוש בניתוח, למשל, לפירוק למרכיבים של חומרים מסוימים. שימו לב ששיטת הניתוח מילאה תפקיד חשוב בקריסת תורת הפלוגיסטון.

ללא ספק, הניתוח תופס מקום חשוב בחקר האובייקטים של העולם החומרי. אבל זה רק השלב הראשון של תהליך ההכרה.

כדי להבין אובייקט כמכלול אחד, אי אפשר להגביל את עצמו לחקור רק את חלקיו המרכיבים אותו. בתהליך ההכרה יש צורך לחשוף את הקשרים הקיימים ביניהם באופן אובייקטיבי, להתחשב בהם יחד, באחדות. לבצע שלב שני זה בתהליך ההכרה - לעבור מחקר חלקים בודדים של אובייקט לחקר אותו כמכלול אחד מחובר אפשרי רק אם שיטת הניתוח מתווספת בשיטה אחרת - סִינתֶזָה.

בתהליך הסינתזה מחברים יחדיו החלקים המרכיבים (צדדים, מאפיינים, תכונות וכו') של האובייקט הנחקר, המנתחים כתוצאה מהניתוח. על בסיס זה מתרחש מחקר נוסף של האובייקט, אך כבר כמכלול אחד. יחד עם זאת, סינתזה אינה פירושה חיבור מכני פשוט של אלמנטים מנותקים למערכת אחת. הוא חושף את מקומו ותפקידו של כל מרכיב במערכת השלם, מבסס את יחסי הגומלין ביניהם ותלותם, כלומר מאפשר לנו להבין את האחדות הדיאלקטית האמיתית של האובייקט הנחקר.

ניתוח מתקן בעיקר את הדבר הספציפי שמבדיל את החלקים זה מזה. סינתזה, לעומת זאת, חושפת את הדבר הנפוץ במהותו שמקשר את החלקים לשלם אחד. לניתוח, המספק יישום של סינתזה, יש את הקצאת החיוני כהליבה המרכזית שלו. אז השלם לא נראה כמו כשהמוח "נפגש" איתו לראשונה, אלא הרבה יותר עמוק, משמעותי יותר.

ניתוח וסינתזה משמשים בהצלחה גם בתחום הפעילות הנפשית האנושית, כלומר בידע תיאורטי. אבל כאן, כמו גם ברמה האמפירית של קוגניציה, ניתוח וסינתזה אינן שתי פעולות המופרדות זו מזו. בעצם, הם, כביכול, שני צדדים של שיטת קוגניציה אנליטית-סינתטית אחת.

שתי שיטות המחקר הקשורות זו בזו זוכות לקונקרטיזציה שלהן בכל ענף מדעי. הם יכולים להפוך מטכניקה כללית לשיטה מיוחדת: למשל, ישנן שיטות ספציפיות של ניתוח מתמטי, כימי וחברתי. השיטה האנליטית פותחה בכמה אסכולות וכיוונים פילוסופיים. אותו הדבר ניתן לומר על סינתזה.

אינדוקציה ודדוקציה.

אינדוקציה (מ-lat. אינדוקציה-אינדוקציה, אינדוקציה) היא מסקנה לוגית פורמלית המובילה למסקנה כללית המבוססת על הנחות יסוד מסוימות. במילים אחרות, זוהי התנועה של החשיבה שלנו מהפרט לכלל.

אינדוקציה נמצאת בשימוש נרחב בידע מדעי. מציאת תכונות דומות, תכונות באובייקטים רבים של מחלקה מסוימת, מסיק החוקר כי תכונות אלו, תכונות טבועות בכל האובייקטים. הכיתה הזאת. לצד שיטות קוגניציה אחרות, השיטה האינדוקטיבית מילאה תפקיד חשוב בגילוי כמה חוקי הטבע (כוח משיכה אוניברסלי, לחץ אטמוספרי, התפשטות תרמית של גופים וכו').

ניתן ליישם אינדוקציה המשמשת בידע מדעי (אינדוקציה מדעית) בצורה של השיטות הבאות:

1. שיטת הדמיון הבודד (בכל המקרים של צפייה בתופעה נמצא רק גורם משותף אחד, כל השאר שונים; לכן, גורם דומה יחיד זה הוא הגורם לתופעה זו).

2. שיטת הבדל בודד (אם נסיבות התרחשות תופעה והנסיבות שבהן אינה מתרחשת דומות כמעט בכל דבר ונבדלות רק בגורם אחד שקיים רק במקרה הראשון, אזי נוכל להסיק שגורם זה הוא הגורם לתופעה זו).

3. שיטה משולבת של דמיון ושוני (היא שילוב של שתי השיטות הנ"ל).

4. שיטת השינויים הנלווים (אם שינויים מסוימים בתופעה אחת כל פעם כרוכים בשינויים מסוימים בתופעה אחרת, אזי הדבר מרמז על המסקנה לגבי גְרִימָההאירועים הללו).

5. שיטת שיוריות (אם תופעה מורכבת נגרמת מסיבה רב גורמית, וחלק מהגורמים הללו ידועים כגורם לחלק כלשהו של תופעה זו, אזי המסקנה היא: הסיבה לחלק אחר של התופעה היא השארית. גורמים הכלולים בגורם הכללי לתופעה זו).

המייסד של שיטת ההכרה האינדוקטיבית הקלאסית הוא F. Bacon. אבל הוא פירש אינדוקציה בצורה רחבה ביותר, ראה בה את השיטה החשובה ביותר לגילוי אמיתות חדשות במדע, האמצעי העיקרי לידע מדעי של הטבע.

למעשה, השיטות הנ"ל של אינדוקציה מדעית משמשות בעיקר למציאת קשרים אמפיריים בין התכונות שנצפו בניסוי של עצמים ותופעות.

ניכוי (מ-lat. ניכוי-ניכוי) הוא קבלת מסקנות מסוימות המבוססות על הידע של כמה הוראות כלליות. במילים אחרות, זוהי התנועה של החשיבה שלנו מהכלל לפרט, הפרט.

אבל המשמעות הקוגניטיבית הגדולה במיוחד של הדדוקציה באה לידי ביטוי במקרה שבו הנחת היסוד הכללית אינה רק הכללה אינדוקטיבית, אלא איזושהי הנחה היפותטית, למשל, רעיון מדעי חדש. במקרה זה, דדוקציה היא נקודת המוצא להולדתה של מערכת תיאורטית חדשה. הידע התיאורטי שנוצר בדרך זו קובע מראש את מהלך המשך המחקר האמפירי ומכוון את הבנייה של הכללות אינדוקטיביות חדשות.

רכישת ידע חדש באמצעות דדוקציה קיימת בכל מדעי הטבע, אך השיטה הדדוקטיבית חשובה במיוחד במתמטיקה. מתמטיקאים פועלים עם הפשטות מתמטיות ובונים את הנמקתם על עקרונות כלליים מאוד, לרוב נאלצים להשתמש בדדוקציה. ומתמטיקה היא, אולי, המדע הדדוקטיבי הראוי היחיד.

במדע של הזמן המודרני, המתמטיקאי והפילוסוף הבולט ר' דקארט היה התעמולה של שיטת ההכרה הדדוקטיבית.

אבל, למרות הניסיונות שהתחוללו בהיסטוריה של המדע והפילוסופיה להפריד בין אינדוקציה לדדוקציה, להתנגד להם בתהליך האמיתי של הידע המדעי, שתי השיטות הללו אינן משמשות כמבודדות, מבודדות זו מזו. כל אחד מהם משמש בשלב תואם של התהליך הקוגניטיבי.

יתרה מכך, בתהליך השימוש בשיטה האינדוקטיבית, לעתים קרובות "מוסתר" גם הדדוקציה. "בהכללת העובדות בהתאם לרעיונות מסוימים, אנו גוזרים באופן עקיף את ההכללות שאנו מקבלים מהרעיונות הללו, ואנחנו רחוקים מלהיות מודעים לכך תמיד. נראה שהמחשבה שלנו עוברת ישירות מעובדות להכללות, כלומר, יש כאן אינדוקציה טהורה. למעשה, בהתאם לרעיונות מסוימים, במילים אחרות, בהיותם מונחים על ידם באופן מרומז בתהליך של הכללת עובדות, המחשבה שלנו יוצאת בעקיפין מרעיונות להכללות אלו, וכתוצאה מכך, דדוקציה מתרחשת גם כאן... אנו יכולים לומר שבכל המקרים שבהם אנו מכלילים, בהתאם לכל הוראות פילוסופיות, המסקנות שלנו אינן רק אינדוקציה, אלא גם דדוקציה נסתרת.

בהדגישו את הקשר ההכרחי בין אינדוקציה לדדוקציה, פ. אנגלס ייעץ בחום למדענים: "אינדוקציה ודדוקציה קשורים זה בזה באותה דרך הכרחית כמו סינתזה וניתוח. במקום להעלות את אחד מהם לשמיים באופן חד צדדי על חשבון השני, יש לנסות ליישם כל אחד במקומו, ואת זה ניתן להשיג רק אם לא נאבד מעיניו את הקשר ביניהם, את ההשלמה ההדדית שלהם. אחד את השני.

אנלוגיה ודוגמנות.

תַחַת אֲנָלוֹגִיָהדמיון, הדמיון של כמה מאפיינים, תכונות או יחסים של אובייקטים שונים בדרך כלל. ביסוס דמיון (או הבדלים) בין אובייקטים מתבצע כתוצאה מהשוואתם. לפיכך, השוואה עומדת בבסיס שיטת האנלוגיה.

אם מתקבלת מסקנה הגיונית לגבי נוכחותם של כל תכונה, תכונה, מערכת יחסים של האובייקט הנחקר על בסיס ביסוס הדמיון שלו עם אובייקטים אחרים, אז מסקנה זו נקראת הסקה באנלוגיה.

מידת ההסתברות להשגת מסקנה נכונה באנלוגיה תהיה גבוהה יותר: 1) ידועות המאפיינים הנפוצים יותר של העצמים בהשוואה; 2) ככל שהתכונות הנפוצות נמצאות בהן מהותיות יותר; ו-3) כך ידוע הקשר הקבוע ההדדי של תכונות דומות אלה עמוק יותר. יחד עם זאת, יש לזכור כי אם לאובייקט, שביחס אליו מסקנה באנלוגיה לאובייקט אחר, יש תכונה כלשהי שאינה מתיישבת עם הקניין, שיש להסיק על קיומו, אזי. הדמיון הכללי של האובייקטים הללו מאבד כל משמעות. .

שיטת האנלוגיה משמשת בתחומי מדע שונים: במתמטיקה, פיזיקה, כימיה, קיברנטיקה, במדעי הרוח וכו'. מדען האנרגיה הידוע VA Venikov אמר היטב על הערך הקוגניטיבי של שיטת האנלוגיה: "לפעמים אומרים: "אנלוגיה - לא הוכחה"... אבל אם אתה חושב על זה, אתה יכול בקלות להבין שמדענים לא מבקשים להוכיח שום דבר רק בדרך זו. האם לא מספיק שדמיון שנראה נכון נותן תנופה רבת עוצמה ליצירתיות?.. אנלוגיה מסוגלת לקפוץ מחשבה למסלולים חדשים, לא ידועים, וכמובן, העמדה שהאנלוגיה, אם מטפלים בה בזהירות הראויה, היא הפשוטה ביותר והכי דרך ברורה מהישן לחדש".

ישנם סוגים שונים של מסקנות באנלוגיה. אבל המשותף ביניהם הוא שבכל המקרים אובייקט אחד נחקר באופן ישיר, ומסקנות לגבי אובייקט אחר. לכן, ניתן להגדיר מסקנות באנלוגיה במובן הכללי ביותר כהעברת מידע מאובייקט אחד למשנהו. במקרה זה, האובייקט הראשון, שבעצם נתון למחקר, נקרא דֶגֶם,ואובייקט נוסף, שאליו מועבר המידע המתקבל כתוצאה מחקר האובייקט (המודל) הראשון, נקרא מְקוֹרִי(לפעמים - אב טיפוס, מדגם וכו'). לפיכך, המודל פועל תמיד כאנלוגיה, כלומר, הדגם והאובייקט (המקורי) המוצגים בעזרתו נמצאים בדמיון מסוים (דמיון).

"... דוגמנות מובן כמחקר של אובייקט מדומה (מקורי), המבוסס על התכתבות אחד לאחד של חלק מסוים ממאפייני המקור והאובייקט (מודל) המחליף אותו במחקר ו כולל בניית מודל, לימודו והעברת המידע המתקבל לאובייקט המדומה - המקור".

השימוש בדוגמנות מוכתב על ידי הצורך לחשוף היבטים כאלה של אובייקטים שאו בלתי אפשריים להבנה באמצעות מחקר ישיר, או שלא משתלם ללמוד אותם בדרך זו מסיבות כלכליות בלבד. אדם, למשל, אינו יכול לצפות ישירות בתהליך ההיווצרות הטבעי של יהלומים, מוצאם והתפתחותם של החיים על פני כדור הארץ, סדרה שלמה של תופעות של עולם המיקרו והמגה. לכן, יש לפנות לשחזור מלאכותי של תופעות כאלה בצורה נוחה להתבוננות ולמחקר. במקרים מסוימים, הרבה יותר משתלם וחסכוני לבנות וללמוד את המודל שלו במקום להתנסות ישירות באובייקט.

בהתאם לאופי המודלים המשמשים במחקר מדעי, ישנם מספר סוגי מידול.

1. דוגמנות נפשית (אידיאלית).סוג זה של מידול כולל ייצוגים מנטליים שונים בצורה של מודלים דמיוניים מסוימים. יש לציין שמודלים מנטליים (אידיאליים) יכולים לרוב להתממש באופן חומרי בצורה של מודלים פיזיים נתפסים בחוש.

2. דוגמנות פיזית.הוא מאופיין בדמיון פיזי בין הדגם למקור ומטרתו לשחזר בדגם את התהליכים הטמונים במקור. על פי תוצאות המחקר של תכונות פיזיקליות מסוימות של המודל, נשפטות התופעות המתרחשות (או עשויות להתרחש) במה שנקרא "תנאים טבעיים".

נכון לעכשיו, מודלים פיזיקליים נמצאים בשימוש נרחב לפיתוח ומחקר ניסיוני של מבנים שונים, מכונות, להבנה טובה יותר של כמה תופעת טבע, ללמוד שיטות כרייה יעילות ובטוחות וכו'.

3. דוגמנות סמלית (סימן). זה קשור לייצוג סימן מותנה של כמה מאפיינים, יחסים של האובייקט המקורי. מודלים סימבוליים (סימנים) כוללים מגוון ייצוגים טופולוגיים וגרפים (בצורה של גרפים, נומוגרמות, דיאגרמות וכו') של האובייקטים הנבדקים או, למשל, מודלים המוצגים בצורה של סמלים כימיים ומשקפים את המצב או יחס היסודות במהלך תגובות כימיות.

סוג מיוחד וחשוב מאוד של דוגמנות סימבולית (סימן) היא מידול מתמטי.השפה הסמלית של המתמטיקה מאפשרת לבטא את המאפיינים, הצדדים, היחסים של עצמים ותופעות מהטבע המגוון ביותר. קשרים בין גדלים שונים המתארים את תפקוד אובייקט או תופעה כאלה יכולים להיות מיוצגים על ידי המשוואות המתאימות (דיפרנציאלי, אינטגרלי, אינגרו-דיפרנציאלי, אלגברי) והמערכות שלהן.

4. סימולציה מספרית במחשב. סוג זה של מידול מבוסס על מודל מתמטי שנוצר בעבר של האובייקט או התופעה הנחקרת ומשמש במקרים של כמויות גדולות של חישובים הנדרשים ללימוד מודל זה.

מודלים נומריים חשובים במיוחד כאשר התמונה הפיזית של התופעה הנחקרת אינה ברורה לחלוטין, והמנגנון הפנימי של האינטראקציה אינו ידוע. לפי חישובי מחשב אפשרויות שונותעובדות מצטברות, מה שמאפשר, בסופו של דבר, לבחור את המצבים האמיתיים והסבירים ביותר. השימוש הפעיל בשיטות סימולציה מספריות מאפשר לצמצם באופן דרסטי את זמן הפיתוחים המדעיים והעיצוביים.

שיטת המודלים מתפתחת כל הזמן: סוגים מסוימים של מודלים מוחלפים באחרים ככל שהמדע מתקדם. יחד עם זאת, דבר אחד נותר ללא שינוי: החשיבות, הרלוונטיות ולעיתים הכרחיות של דוגמנות כשיטת ידע מדעית.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. "פילוסופיה" מ': פרוספקט, 2000

2. לשקביץ' ט.ג. "פילוסופיה של המדע: מסורות וחידושים" M.: PRIOR, 2001

3. ספירקין א.ג. "יסודות הפילוסופיה" מ': פוליטיזדאט, 1988

4. "פילוסופיה" מתחת. ed. Kokhanovsky V.P. רוסטוב נ/ד: הפניקס, 2000

5. Golubintsev V.O., Dantsev A.A., Lyubchenko V.S. "פילוסופיה לאוניברסיטאות טכניות". רוסטוב נ: הפניקס, 2001

6. Agofonov V.P., Kazakov D.F., Rachinsky D.D. "פילוסופיה" מ.: MSHA, 2000

7. פרולוב I.T. "מבוא לפילוסופיה" Ch-2, M.: Politizdat, 1989

8. Ruzavin G.I. "מתודולוגיה של מחקר מדעי" מ': UNITY-DANA, 1999.

9. Kanke V.A. "כיוונים פילוסופיים בסיסיים ותפיסות מדע. תוצאות המאה העשרים. - מ.: לוגוס, 2000.

מושג הידע המדעי, תכונותיו

מדע הוא סוג של פעילות רוחנית של אנשים שמטרתה לייצר ידע על הטבע, החברה והידע עצמו, במטרה מיידית להבין את האמת ולגלות חוקים אובייקטיביים חדשים המבוססים על הכללה של עובדות אמיתיות בחיבור הדדי, על מנת לצפות מגמות בתחום התפתחות המציאות ולתרום לה.שינוי.

ידע מדעי הוא צורה בוגרת של פעילות קוגניטיבית אנושית.

תכונות של ידע מדעי:

1) ידע מדעי עוסק במערך מיוחד של אובייקטים של מציאות שלא ניתן לצמצם לאובייקטים של תודעה רגילה; 2) ידע מדעי מתבצע כתהליך מתוכנת;

3) ידע מדעי הוא פעילות שיטתית;

4) פיתוח וגיבוש מתודולוגיה כענף מיוחד של מחקר מדעי, שנועד לעצב מחקר מדעי;

5) ידע מדעי משתמש במערך מיוחד של כלים וטכניקות;

6) לידע מדעי יש מנגנון מושגי ספציפי;

7) ידע מדעי הוא תכליתי, עונה על צרכים מסוימים של החברה;

8) עקביות ותקפות של מחקר מדעי.

התפקיד החברתי של הידע המדעי הוא כדלקמן. האדם הוא חלק מהטבע החי. האדם לא יכול לחיות מחוץ לטבע. הטבע הקדמון לא התאים לאדם (דיור, לבוש, מזון), אנשים נאלצו ליצור טבע מלאכותי. כדי ליצור את הטבע הזה, הם היו צריכים ללמוד לחדור עמוק לתוך המהות של התהליך הטבעי, לחשוף את סודות הטבע. אנשים היו צריכים ללמוד להסביר את תופעות הטבע, לחזות את העתיד באופן מדעי. זה מה שתרם להופעתו של ידע מדעי. היה צורך לחקור אדם כדי להפוך אותו לנושא פעילות.

אינטראקציה של אמפיריציזם ותיאוריה בהתפתחות ההיסטורית של המדע

1. אמפיריציזם ותיאוריה מאפיינות שתי צורות של ידע מדעי, כמו גם מרכיבים מבניים ורמות ידע מדעי;

2. החלוקה לידע אמפירי ותיאורטי בידע מדעי מבוססת על הפרדה בין מחקר אמפירי לתיאורטי, הנבדלים במטרותיהם;

3. מחקר אמפירי מכוון ישירות לאובייקט ומסתמך על נתונים תצפיתיים וניסיוניים, צוברים עובדות מדעיות;

4. מחקר תיאורטי קשור לשיפור ופיתוח המנגנון המושגי של המדע ומכוון לידע מקיף של המציאות האובייקטיבית על קשריה ודפוסיה המהותיים;

5. שתי צורות מחקר מדעיות אלו קשורות זו בזו באופן אורגני ומניחות זו את זו במבנה האינטגרלי של הידע המדעי:

מחקר אמפירי, המדגיש נתונים תצפיתיים וניסיוניים חדשים, ממריץ את הפיתוח מחקר תיאורטיעל ידי הצבת אתגרים חדשים עבורם;

מחקר תיאורטי, פיתוח וקונקרטיזציה של התוכן התיאורטי של המדע, פותח נקודות מבט חדשות להסבר ולחזות עובדות, לכוון ולכוון מחקר אמפירי.

צורות של ידע מדעי: בעיה, השערה, תיאוריה

כל פעילות מדעית מופעלת כאשר מופיעה בעיה מדעית. בעיה מדעיתהיא בעיה שלא ניתן לפתור על בסיס ידע מדעי עדכני.

כדי לפתור בעיה מדעית שהתעוררה, החוקרים מעלים השערות מדעיות, כלומר הנחות לגבי האפשרות לפתור בעיה מדעית.

מכלול התנאים להעלאת השערות, השיטות לפיתוחן ובדיקתן מהווים את השיטה ההיפותטית. לא כל הנחה או השערה היא השערה מדעית. כדי להיות מדעית, השערה חייבת לעמוד במספר תנאים: לעמוד בעקרונות תפיסת העולם המדעית; לקחת בחשבון חוקים שכבר קיימים; להסתמך על עובדות, להסביר אותן ולהיות בעל יכולת לחזות חדשות; לאפשר אימות ניסיוני, אמפירי; יש עיקרון יחיד של הסבר מבלי להזדקק להנחות נוספות. אימות ההשערה אינו מורכב ממעשים ניסיוניים בודדים, אלא בפרקטיקה החברתית-היסטורית הכוללת.

כאשר השערה מאושרת על ידי פרקטיקה, היא הופכת לתיאוריה. עם זאת, בתהליך ההתפתחות וההכרה, תיאוריות רבות מתבררות כאמיתות יחסיות.

פונקציות של השערה ותיאוריה.

1. השערות מספקות ידע סביר, תיאוריות - מהימנות. התיאוריה ממלאת את הפונקציה של הסבר העובדות הקיימות, חושפת את מהות התופעות. ההשערה נותנת הסבר ברמת האפשרי, התיאוריה - ברמת הממשי.

2. חיזוי וראיית הנולד מדעית. תיאוריות משקפות את ההיבטים והקשרים הפנימיים, ההכרחיים של האובייקט הנחקר, את חוקי תפקודו והתפתחותו. הבנה מספקת של הקשרים וחוקים אלה מאפשרת לחזות את מהלך המשך ההתפתחות של האובייקט הנחקר.

מושג המתודולוגיה, השיטה והמתודולוגיה של הידע המדעי

מתודולוגיה היא הדוקטרינה של שיטות ההכרה והטרנספורמציה של המציאות.

שיטה - מכלול של גישות, טכניקות, שיטות ואמצעי ידע מדעי. גישה היא תפיסת העולם של אדם יודע. טכניקות הן שיטות אידיאליות לקוגניציה. אמצעים - בסיס חומרי וטכני.

מתודולוגיה - טכניקות ספציפיות, אמצעי השגה ועיבוד של חומר עובדתי.

המתודולוגיה משתמשת ב:

1. שיטות פילוסופיות כלליות: דיאלקטיקה ומטאפיסיקה.

ניתן להבחין בין הדברים הבאים הבדלים ספציפייםמטפיזיקה מהדיאלקטיקה:

בסוגיית הקשרים בין הישן לחדש - אם הדיאלקטיקה מכירה בקיומם של קשרים בין הישן לחדש, הרי שהמטאפיזיקה דוחה אותם לחלוטין, מתוך אמונה שהחדש מחליף לחלוטין את הישן;

בשאלת סיבת התנועה – לפי המטאפיזיקה, תנועה לא יכולה לבוא מהחומר עצמו, סיבת התנועה היא דחיפה ראשונה חיצונית;

בשאלת הקשר בין כמות ואיכות, המטאפיזיקאים אינם רואים את הקשר בין כמות ואיכות; לדעתם, כמות משתנה עקב כמות (עלייה, ירידה וכו'), משתנה איכות עקב איכות (כלומר, היא משתפרת, מחמירה בפני עצמה);

בשאלת כיוון התנועה, ההתפתחות - אם הדיאלקטיקה מחשיבה שההתפתחות מתרחשת בעיקר בספירלה כלפי מעלה, אזי המטאפיזיקה מכירה בהתפתחות או בקו ישר או במעגל, או לא מכירה כלל בכיוון ההתפתחות;

במערכת החשיבה - אם צורת החשיבה הדיאלקטית מצטמצמת למדרגות "תזה - אנטיתזה - סינתזה", אזי המטפיזית מסתמכת על הנוסחאות "או - או", "אם לא זה, אז זה", כלומר, החשיבה המטפיסית אינה גמישה וחד צדדית;

ביחס למציאות הסובבת - הדיאלקטיקה רואה את העולם על כל גווניו ("ראיית צבע של העולם"), והמטאפיסיקה - באופן מונוטוני, על פי העיקרון "שחור - לבן";

ביחס להכרה, לפי הדיאלקטיקה, ההכרה היא תהליך הדרגתי ותכליתי לקראת האמת המוחלטת, דרך הבנה עקבית של אמיתות (יחסיות) עדיין ניתנות להכרה (כלומר, מפשוטה למורכבת ומוחלטת, תוך התחשבות באחדותן);

לפי המטאפיסיקה אמת מוחלטתניתן להכיר מיידית, בעזרת שיטות על-חושיות ומנוסות על בעלות אופי "ספקולטיבי";

ביחס לעולם הסובב - הדיאלקטיקה רואה בעולם אינטגרלי ומקושר זה בזה, מטפיזיקה - המורכבת מדברים ותופעות נפרדות.

בדרך זו, מטפיזיקה ודיאלקטיקה הן שתי מערכות תיאורטיות הפוכות של הבנת המציאות וההתפתחות.



ידע מדעי - זהו סוג ורמת ידע שמטרתם לייצר ידע אמיתי על המציאות, גילוי חוקים אובייקטיביים המבוססים על הכללה של עובדות אמיתיות.היא מתנשאת מעל להכרה רגילה, כלומר, הכרה ספונטנית, הקשורה בפעילות החיים של אנשים ותפיסת המציאות ברמת התופעה.

אפיסטמולוגיה -זה מדע של ידע.

תכונות של ידע מדעי:

קוֹדֶם כֹּל,משימתו העיקרית היא לגלות ולהסביר את חוקי המציאות האובייקטיביים - טבעי, חברתי וחשיבה. מכאן הכוונה של המחקר לתכונות הכלליות, המהותיות של האובייקט ולביטוים במערכת ההפשטה.

שנית,המטרה המיידית והערך הגבוה ביותר של הידע המדעי היא אמת אובייקטיבית, המובנת בעיקר באמצעים ובשיטות רציונליות.

שְׁלִישִׁית,במידה רבה יותר מאשר סוגים אחרים של ידע, הוא מתמקד בהוצאה לפועל.

רביעי,המדע פיתח שפה מיוחדת, המאופיינת על ידי דיוק השימוש במונחים, סמלים, סכמות.

חמישי,ידע מדעי הוא תהליך מורכב של שכפול ידע היוצר מערכת אינטגרלית ומתפתחת של מושגים, תיאוריות, השערות וחוקים.

בשישי,ידע מדעי מאופיין הן בראיות קפדניות, בתקפות התוצאות שהושגו, במהימנות המסקנות והן בנוכחות של השערות, השערות והנחות.

שְׁבִיעִית,ידע מדעי זקוק ונעזר בכלים (אמצעי) ידע מיוחדים: ציוד מדעי, מכשירי מדידה, מכשירים.

שמונה,ידע מדעי מאופיין בתהליך. בהתפתחותו הוא עובר שני שלבים עיקריים: אמפירי ותיאורטי, הקשורים זה בזה.

ט,תחום הידע המדעי הוא מידע ניתן לאימות ושיטתי על תופעות חיים שונות.

רמות ידע מדעי:

רמה אמפיריתקוגניציה היא מחקר ניסיוני ישיר, בעיקר אינדוקטיבי, של אובייקט. הוא כולל השגת העובדות הראשוניות הנחוצות - נתונים על היבטים ויחסים בודדים של האובייקט, הבנה ותיאור של הנתונים המתקבלים בשפת המדע, וסיסטמטיזציה ראשונית שלהם. ההכרה בשלב זה עדיין נותרה ברמת התופעה, אך התנאים המוקדמים לחדירת מהות האובייקט כבר נוצרו.

רמה תיאורטיתמאופיין בחדירה עמוקה למהות האובייקט הנחקר, לא רק על ידי זיהוי, אלא גם על ידי הסבר דפוסי התפתחותו ותפקודו, על ידי בנייה מודל תיאורטיאובייקט וניתוח מעמיק שלו.

צורות של ידע מדעי:

עובדה מדעית, בעיה מדעית, השערה מדעית, הוכחה, תיאוריה מדעית, פרדיגמה, תמונה מדעית מאוחדת של העולם.

עובדה מדעית - זוהי הצורה הראשונית של ידע מדעי, שבה הידע הראשוני על האובייקט קבוע; זוהי השתקפות בתודעת הסובייקט של עובדת המציאות.יחד עם זאת, עובדה מדעית היא רק כזו שניתן לאמת ולתאר במונחים מדעיים.

בעיה מדעית - זוהי סתירה בין עובדות חדשות לידע תיאורטי קיים.בעיה מדעית יכולה להיות מוגדרת גם כסוג של ידע על בורות, שכן היא מתעוררת כאשר הסובייקט המכיר מבין את חוסר השלמות של ידע זה או אחר על האובייקט ומציב למטרה לסלק את הפער הזה. הבעיה כוללת נושא בעייתי, פרויקט לפתרון הבעיה ותוכנו.

השערה מדעית - זוהי הנחה מבוססת מדעית שמסבירה פרמטרים מסוימים של האובייקט הנחקר ואינה סותרת עובדות מדעיות ידועות.עליו להסביר בצורה משביעת רצון את האובייקט הנחקר, להיות ניתן לאימות עקרונית, ולענות על השאלות שמציבה הבעיה המדעית.

בנוסף, התוכן העיקרי של ההשערה לא צריך להיות מנוגד לחוקים שנקבעו במערכת הידע הנתונה. ההנחות המרכיבות את תוכן ההשערה חייבות להספיק כדי שניתן יהיה להשתמש בהן כדי להסביר את כל העובדות שלגביהן מונחת ההשערה. ההנחות של השערה לא צריכות להיות לא עקביות מבחינה לוגית.

התקדמותן של השערות חדשות במדע קשורה בצורך בראייה חדשה של הבעיה ובהופעת מצבי בעיה.

הוכחה - זהו אישור להשערה.

סוגי ראיות:

תרגול שמאשר ישירות

הוכחה תיאורטית עקיפה, לרבות אישור בטיעונים המצביעים על עובדות וחוקים (דרך אינדוקטיבית), גזירת השערה מהוראות אחרות, כלליות יותר ומוכחות כבר (נתיב דדוקטיבי), השוואה, אנלוגיה, מודלים וכו'.

השערה מוכחת היא הבסיס לבניית תיאוריה מדעית.

תיאוריה מדעית - זוהי צורה של ידע מדעי אמין על קבוצה מסוימת של אובייקטים, שהיא מערכת של הצהרות וראיות הקשורות זו בזו ומכילה שיטות להסבר, טרנספורמציה וחיזוי של תופעות של אזור אובייקט נתון.בתיאוריה, בצורת עקרונות וחוקים, מובע ידע על הקשרים המהותיים הקובעים את הופעתם וקיומם של עצמים מסוימים. התפקידים הקוגניטיביים העיקריים של התיאוריה הם: סינתזה, הסבר, מתודולוגי, חיזוי ומעשי.

כל התיאוריות מתפתחות בתוך פרדיגמות מסוימות.

פרדיגמה - זוהי דרך מיוחדת לארגן את הידע והחזון של העולם, המשפיעה על הכיוון של מחקר נוסף.פרדיגמה

ניתן להשוות למכשיר אופטי שדרכו אנו מסתכלים על תופעה מסוימת.

תיאוריות רבות מסונתזות ללא הרף תמונה מדעית מאוחדת של העולם,כלומר, מערכת אינטגרלית של רעיונות על העקרונות והחוקים הכלליים של מבנה ההוויה.

שיטות לידע מדעי:

שיטה(מיוונית. Metodos - הדרך למשהו) - זוהי דרך פעילות בכל אחת מצורותיה.

השיטה כוללת טכניקות המבטיחות את השגת המטרה, ויסות הפעילות האנושית והעקרונות הכלליים שמהם נובעות טכניקות אלו. שיטות של פעילות קוגניטיבית יוצרות את כיוון הידע בשלב מסוים, סדר ההליכים הקוגניטיביים. מבחינת תוכנן, השיטות הן אובייקטיביות, שכן הן נקבעות בסופו של דבר על פי אופי החפץ, חוקי תפקודו.

שיטה מדעית - זוהי מערכת כללים, טכניקות ועקרונות המבטיחים את הידע הטבעי של האובייקט וקבלת ידע אמין.

סיווג שיטות ידע מדעייכול להיעשות מסיבות שונות:

קרן ראשונה.לפי הטבע והתפקיד בהכרה, הם מבחינים שיטות - טריקים, אשר מורכבים מחוקים ספציפיים, טכניקות ואלגוריתמים של פעולות (תצפית, ניסוי וכו') ו שיטות-גישות, המעידים על הכיוון ושיטת המחקר הכללית (מערכת ANALYSIS, ניתוח פונקציונלי, שיטה דיאכרונית וכו').

בסיס שני.על ידי מטרה פונקציונליתלְהַקְצוֹת:

א) שיטות חשיבה אוניברסליות (ניתוח, סינתזה, השוואה, הכללה, אינדוקציה, דדוקציה וכו');

ב) שיטות ברמה אמפירית (תצפית, ניסוי, סקר, מדידה);

ג) שיטות ברמה תיאורטית (מודלים, ניסוי מחשבתי, אנלוגיה, שיטות מתמטיות, שיטות פילוסופיות, אינדוקציה ודדוקציה).

קרקע שלישיתהיא מידת הכלליות. כאן השיטות מחולקות ל:

א) שיטות פילוסופיות (דיאלקטיות, פורמליות-לוגיות, אינטואיטיביות, פנומנולוגיות, הרמנויטיות);

ב) שיטות מדעיות כלליות, כלומר שיטות המנחות את מהלך הידע במדעים רבים, אך בניגוד לשיטות פילוסופיות, כל שיטה מדעית כללית (תצפית, ניסוי, ניתוח, סינתזה, מודלים וכו') פותרת את המשימה האופיינית שלה בלבד. בשביל זה;

ג) שיטות מיוחדות.

שיטות חשיבה אנושיות כלליות:

- השוואה- ביסוס הדמיון וההבדלים של אובייקטים של מציאות (לדוגמה, אנו משווים את המאפיינים של שני מנועים);

- אָנָלִיזָה- פירוק נפשי של עצם בכללותו

(אנו מחלקים כל מנוע למרכיבים המרכיבים את המאפיין);

- סִינתֶזָה- איחוד מנטלי למכלול אחד של האלמנטים שנבחרו כתוצאה מהניתוח (אנו משלבים מנטלית את המאפיינים והאלמנטים הטובים ביותר של שני המנועים באחד - וירטואלי);

- הַפשָׁטָה- בחירת תכונות מסוימות של האובייקט והסחת דעת מאחרות (לדוגמה, אנו לומדים רק את העיצוב של המנוע ולא לוקחים בחשבון באופן זמני את תוכנו ותפקודו);

- הַשׁרָאָה- תנועת המחשבה מהפרט לכלל, מנתונים אינדיבידואליים להוראות כלליות יותר, וכתוצאה מכך - למהות (אנו לוקחים בחשבון את כל המקרים של תקלות מנוע מסוג זה, ועל סמך זה אנו מגיעים ל מסקנות לגבי הסיכויים להמשך פעולתו);

- ניכוי- תנועת המחשבה מהכלל לפרט (בהתבסס על החוקים הכלליים של עבודת המנוע, אנו עורכים תחזיות לגבי תפקוד נוסף של מנוע מסוים);

- דוּגמָנוּת- בניית אובייקט נפשי (מודל) דומה לזה האמיתי, אשר לימודו יאפשר קבלת המידע הדרוש להכרת האובייקט האמיתי (יצירת מודל של מנוע מתקדם יותר);

- אֲנָלוֹגִיָה- מסקנה לגבי הדמיון של אובייקטים בנכסים מסוימים, על בסיס דמיון בסימנים אחרים (מסקנה לגבי התמוטטות המנוע בנקישה אופיינית);

- הַכלָלָה- האיחוד של אובייקטים בודדים במושג מסוים (לדוגמה, יצירת המושג "מנוע").

בעיות גלובליות

יש להבין את הבעיות הגלובליות של המודרניות כמערכת של בעיות שבהן תלוי המשך קיומה של הציוויליזציה.

בעיות גלובליות נוצרות כתוצאה מהתפתחות לא אחידה של תחומים שונים בחיי האנושות המודרנית והסתירות שנוצרות ביחסים החברתיים-כלכליים, הפוליטיים, האידיאולוגיים, הסוציו-טבעיים ואחרים של אנשים. בעיות אלו משפיעות על חיי האנושות כולה.

בעיות גלובליות של האנושות- אלו הן בעיות המשפיעות על האינטרסים החיוניים של כל אוכלוסיית כדור הארץ ודורשות מאמצים משותפים של כל מדינות העולם לפתרון שלהן.

בעיה בצפון-דרום- זו הבעיה של היחסים הכלכליים בין מדינות מפותחות למתפתחות. מהותו נעוצה בעובדה שכדי לגשר על הפער ברמות הפיתוח החברתי-כלכלי בין המדינות המפותחות והמתפתחות, דורשות האחרונות ויתורים שונים ממדינות מפותחות, ובפרט, הרחבת הגישה לסחורותיהן לשווקי המדינות המפותחות. , הגברת זרימת הידע וההון (בעיקר בצורת סיוע), מחיקות חובות ואמצעים נוספים ביחס אליהם.

אחת הבעיות העולמיות העיקריות היא בעיית העוני. עוני מובן כחוסר היכולת לספק את תנאי החיים הפשוטים והמשתלמים ביותר עבור רוב האנשים במדינה מסוימת. היקף העוני הגדול, במיוחד במדינות מתפתחות, מהווה איום רציני לא רק על הפיתוח הלאומי, אלא גם על הפיתוח העולמי בר-קיימא.

עוֹלָם בעיית מזוןטמון בחוסר היכולת של האנושות עד היום לספק לעצמה מזון חיוני במלואו. בעיה זו מופיעה בפועל כבעיה מחסור מוחלט במזון(תת תזונה ורעב) במדינות הפחות מפותחות, וחוסר איזון תזונתי במפותחות. הפתרון שלה יהיה תלוי במידה רבה בניצול יעיל של משאבי הטבע, התקדמות מדעית וטכנולוגית בתחום החקלאות ורמת התמיכה של המדינה.

גלוֹבָּלִי בעיית אנרגיההיא הבעיה של לספק לאנושות דלק ואנרגיה בזמן הנוכחי ובעתיד הנראה לעין. הסיבה העיקרית להופעתה של בעיית האנרגיה העולמית צריכה להיחשב לגידול המהיר בצריכת דלקים מינרליים במאה ה-20. אם המדינות המפותחות פותרות כעת בעיה זו בעיקר על ידי האטת צמיחת הביקוש שלהן על ידי הפחתת עוצמת האנרגיה, הרי שבמדינות אחרות יש עלייה מהירה יחסית בצריכת האנרגיה. לכך עשויה להתווסף תחרות גוברת בשוק האנרגיה העולמי בין מדינות מפותחות למדינות תעשייתיות גדולות חדשות (סין, הודו, ברזיל). כל הנסיבות הללו, בשילוב עם חוסר יציבות צבאית ופוליטית באזורים מסוימים, עלולות לגרום לתנודות משמעותיות ברמת המחירים העולמיים של משאבי אנרגיה ולהשפיע קשות על הדינמיקה של היצע וביקוש, כמו גם על ייצור וצריכה של מוצרי אנרגיה, ולעתים יוצרים מצבי משבר.

הפוטנציאל האקולוגי של הכלכלה העולמית מתערער יותר ויותר על ידי הפעילות הכלכלית של האנושות. התשובה לכך הייתה הרעיון של פיתוח בר קיימא מבחינה סביבתית. זה כרוך בפיתוח של כל מדינות העולם, תוך התחשבות בצרכים הנוכחיים, אך לא לערער את האינטרסים של הדורות הבאים.

הגנת הסביבה היא חלק חשוב בפיתוח. בשנות ה-70. כלכלנים של המאה ה-20 הבינו את חשיבותן של בעיות סביבתיות לפיתוח כלכלי. תהליכי השפלה הסביבתית יכולים להיות רבייה עצמית, מה שמאיים על החברה בהרס בלתי הפיך ובדלדול משאבים.

גלוֹבָּלִי בעיה דמוגרפיתמתחלק לשני היבטים: פיצוץ האוכלוסין במספר מדינות ואזורים של העולם המתפתח וההזדקנות הדמוגרפית של אוכלוסיית המדינות המפותחות והמעבר. עבור הראשונים, הפתרון הוא הגדלת קצב הצמיחה הכלכלית והפחתת קצב גידול האוכלוסייה. לשני - הגירה ורפורמה במערכת הפנסיה.

הקשר בין גידול אוכלוסיה לצמיחה כלכלית הוא כבר זמן רב נושא למחקר של כלכלנים. כתוצאה ממחקר, פותחו שתי גישות להערכת השפעת גידול האוכלוסייה על הפיתוח הכלכלי. הגישה הראשונה קשורה במידה מסוימת לתיאוריה של מלתוס, שסבר שגידול האוכלוסייה עולה על גידול המזון ולכן אוכלוסיית העולם בהכרח הופכת ענייה יותר. הגישה המודרנית להערכת תפקידה של האוכלוסייה בכלכלה היא מורכבת וחושפת גורמים חיוביים ושליליים כאחד המשפיעים על גידול האוכלוסייה על הצמיחה הכלכלית.

מומחים רבים מאמינים שהבעיה האמיתית אינה גידול האוכלוסייה כשלעצמה, אלא הבעיות הבאות:

§ חוסר התפתחות - פיגור בהתפתחות;

§ דלדול משאבי העולם והרס הסביבה.

בעיית ההתפתחות האנושיתהיא בעיית ההתאמה בין המאפיינים האיכותיים של כוח העבודה לאופי הכלכלה המודרנית. בתנאי הפוסט-תיעוש מתגברות הדרישות לאיכויות גופניות ובעיקר להשכלה של עובד, לרבות יכולתו לשפר כל הזמן את כישוריו. עם זאת, התפתחות המאפיינים האיכותיים של כוח העבודה בכלכלה העולמית היא מאוד לא אחידה. הביצועים הגרועים ביותר בהקשר זה מוצגים על ידי מדינות מתפתחות, אשר, עם זאת, הן המקור העיקרי לחידוש משאבי העבודה העולמיים. זה מה שקובע את האופי הגלובלי של בעיית ההתפתחות האנושית.

הגלובליזציה הגוברת, התלות ההדדית והפחתת המחסומים הזמניים והמרחביים יוצרים מצב של חוסר ביטחון קולקטיבי מאיומים שוניםשלא תמיד אדם יכול להינצל על ידי מדינתו. הדבר מצריך יצירת תנאים המשפרים את יכולתו של אדם לעמוד באופן עצמאי בסיכונים ואיומים.

בעיית האוקיינוסהיא בעיה של שימור ושימוש רציונלי במרחבים ומשאביה. כיום, האוקיינוס ​​העולמי, כמערכת אקולוגית סגורה, בקושי יכול לעמוד בעומס האנתרופוגני המוגבר פי כמה וכמה, ונוצר איום ממשי של מותו. לכן, הבעיה העולמית של האוקיינוס ​​העולמי היא, קודם כל, בעיית ההישרדות שלו, וכתוצאה מכך, ההישרדות של האדם המודרני.

אם נחשוב שידע מדעי מבוסס על רציונליות, יש צורך להבין שידע לא מדעי או חוץ מדעי אינו בדיה או בדיה. ידע לא מדעי, בדיוק כמו ידע מדעי, מיוצר בחלק מהקהילות האינטלקטואליות בהתאם לנורמות וסטנדרטים מסוימים. לידע לא מדעי ומדעי יש אמצעים ומקורות ידע משלהם. כידוע, צורות רבות של הכרה לא מדעית עתיקות יותר מהקוגניציה, המוכרת כמדעית. לדוגמה, אלכימיה עתיקה בהרבה מכימיה, ואסטרולוגיה עתיקה מאסטרונומיה.

לידע מדעי ולא מדעי יש מקורות. לדוגמה, הראשון מבוסס על תוצאות של ניסויים ומדעים. צורתו יכולה להיחשב כתיאוריה. חוקי המדע מביאים להשערות מסוימות. הצורות של השני נחשבות למיתוסים, חוכמה עממית, שכל ישר ופעילות מעשית. במקרים מסוימים, ידע לא מדעי יכול להתבסס גם על תחושה, מה שמוביל למה שנקרא גילוי או תובנה מטפיזית. אמונה יכולה להיות דוגמה לידע לא מדעי. ידע לא מדעי יכול להתבצע בעזרת אמנות, למשל, בעת יצירת תמונה אמנותית.

הבדלים בין ידע מדעי ולא מדעי

ראשית, ההבדל העיקרי בין ידע מדעי לידע לא מדעי הוא האובייקטיביות של הראשון. אדם שדבק בדעות מדעיות מבין את העובדה שכל דבר בעולם מתפתח ללא קשר לרצונות מסוימים. רשויות ודעות פרטיות אינן יכולות להשפיע על מצב כזה. אחרת, העולם יכול להיות כאוס וכמעט לא קיים בכלל.

שנית, ידע מדעי, בניגוד לידע לא מדעי, מכוון לתוצאה בעתיד. פירות מדעיים, בניגוד לא מדעיים, לא תמיד יכולים לתת תוצאות מהירות. לפני שהתגלו, תיאוריות רבות נתונות לספק ולרדיפה על ידי אלה שאינם רוצים להכיר באובייקטיביות של תופעות. עשוי לחלוף זמן מספיק עד שתגלית מדעית, בניגוד לתגלית לא מדעית, תוכר ככזו שהתרחשה. דוגמה בולטת היא התגליות של גלילאו גלילאו או קופרניקוס לגבי תנועת כדור הארץ ומבנה גלקסיית השמש.

ידע מדעי ולא מדעי נמצאים תמיד בעימות, מה שגורם להבדל נוסף. ידע מדעי עובר תמיד את השלבים הבאים: תצפית וסיווג, ניסוי והסבר של תופעות טבע. כל זה אינו טבוע בידע שאינו מדעי.

התמחות צרה במדע היא תופעה צעירה יחסית בסטנדרטים היסטוריים. בניתוח ההיסטוריה של המדע מאז ימי קדם, קל לראות שכל המדעים - מפיזיקה ועד פסיכולוגיה - צומחים משורש אחד, והשורש הזה הוא הפילוסופיה.

אם כבר מדברים על המדענים של העולם העתיק, לרוב הם מכונים ביחד פילוסופים. זה לא סותר את העובדה שיצירותיהם מכילות רעיונות שמנקודת מבט מודרנית ניתן לייחס אליהם (רעיון האטומים של דמוקריטוס), פסיכולוגיה (מסכת אריסטו ("על הנשמה") וכו' - אלה רעיונות נבדלים בכל מקרה על ידי הבנת העולם האוניברסליות. זה חל אפילו על אותם מדענים עתיקים שעבורם מוכרת התמחות מדעית מסוימת. לדוגמה, הם מדברים על פיתגורס כמו על, אבל אפילו הוא חיפש את החוקים האוניברסליים של מבנה העולם ביחסים מספריים.לכן הוא הצליח ליצור רעיונות מתמטיים באופן כה טבעי בתחום המוזיקולוגיה.דווקא אפלטון ניסה גם לבנות מודל המבוסס על הרעיונות הקוסמוגוניים שלו.

הכללה קיצונית כזו אופיינית לפילוסופיה בכל גילאי קיומה, כולל. אבל אם בעת העתיקה היא כללה את התחלות כל המדעים העתידיים, הרי שכרגע "הזרעים" הללו צמחו זה מכבר וצמחו למשהו עצמאי, מה שגורם לנו להעלות את שאלת היחסים של הפילוסופיה עם מדעים אחרים.

הבסיס של המדע הוא ניסוי. בו נקבעות העובדות האובייקטיביות. בפילוסופיה, ניסוי בלתי אפשרי בגלל ההכללה הקיצונית של הנושא שלו. בלימוד החוקים הכלליים ביותר של קיום העולם, הפילוסוף אינו יכול לייחד אובייקט ספציפי לניסוי, ולכן לא תמיד ניתן לשחזר את הדוקטרינה הפילוסופית בפועל.
לפיכך, הדמיון בין הפילוסופיה והמדע ברור. בדומה למדע, הפילוסופיה קובעת עובדות ודפוסים ומסדרת ידע על העולם. ההבדל טמון במידת הקשר בין מדעי ל תיאוריות פילוסופיותעם עובדות ותרגול קונקרטיים. בפילוסופיה הקשר הזה עקיף יותר מאשר במדע.

מקורות:

• פילוסופיה ומדע

הכרת המציאות יכולה להתבצע במספר דרכים. IN חיים רגיליםאדם משתמש באופן אינטואיטיבי או מודע בצורות יומיומיות, אמנותיות או דתיות של הבנת העולם. יש גם צורה מדעית של ידע, שיש לה מערכת שיטות משלה. הוא מאופיין בחלוקה מודעת של ידע לשלבים.

תכונות של ידע מדעי

ידע מדעי שונה מאוד מידע רגיל. למדע יש קבוצה משלו של אובייקטים שיש לחקור. המציאות המדעית מתמקדת לא בשיקוף הסימנים החיצוניים של תופעה, אלא בהבנת המהות העמוקה של אובייקטים ותהליכים שנמצאים במוקד המדע.

המדע פיתח שפה מיוחדת משלו, פיתח שיטות ספציפיות לחקר המציאות. ההכרה כאן מתרחשת בעקיפין, באמצעות הכלים המתאימים, המתאימים ביותר לזיהוי דפוסי התנועה של צורות שונות של חומר. פילוסופיה משמשת כבסיס להכללת מסקנות בידע מדעי.

כל שלבי הידע המדעי מסוכמים במערכת. חקר התופעות הנצפות על ידי מדענים בטבע ובחברה מתרחש באופן שיטתי במדע. מסקנות מוסקות על בסיס עובדות אובייקטיביות וניתנות לאימות, הן נבדלות על ידי ארגון הגיוני ותקפות. הידע המדעי משתמש בשיטות משלו לביסוס מהימנות התוצאות ולאשר את אמיתות הידע שהושג.

שלבי ידע מדעי

ידע במדע מתחיל בניסוח של בעיה. בשלב זה, החוקר מתווה את תחום המחקר, תוך זיהוי עובדות ידועות כבר ואותם היבטים של מציאות אובייקטיבית, שהידע עליהם אינו מספיק. מדען, שמציב לעצמו או לקהילה המדעית בעיה, מצביע בדרך כלל על הגבול בין הידוע והלא נודע, אותו צריך לחצות בתהליך ההכרה.

בשלב השני של תהליך ההכרה מתרחש הגיבוש, שנועד לפתור את המצב עם לא מספיק ידע בנושא. המהות של השערה היא להציג הנחה סבירה, המבוססת על סט מסוים של עובדות שיש לאמת ולהסביר. אחת הדרישות העיקריות להשערה היא שעליה להיות ניתנת לאימות בשיטות המקובלות בענף ידע נתון.

בשלב הבא של הידע, המדען אוסף נתונים ראשוניים ומעבד אותם. במדע, תצפית וניסוי נמצאים בשימוש נרחב למטרה זו. איסוף הנתונים הינו מערכתי במהותו וכפוף לתפיסה המתודולוגית שאומצה על ידי החוקר. תוצאות המחקר המסוכמות במערכת מאפשרות לקבל או לדחות את ההשערה שהועלתה קודם לכן.

בשלב הסופי של הידע המדעי, נבנית מושג או תיאוריה מדעית חדשה. החוקר מסכם את תוצאות העבודה ונותן להשערה מעמד של ידע עם תכונת מהימנות. כתוצאה מכך, נולדת תיאוריה שמתארת ​​ומסבירה בצורה חדשה קבוצה כלשהי של תופעות שהמדען התווה בעבר.

הוראות התיאוריה מבוססות מעמדה של ההיגיון ומובאות לבסיס אחד. לפעמים, במהלך בניית תיאוריה, מדען נתקל בעובדות שלא הוסברו. הם יכולים לשמש נקודת מוצא לארגון עבודת מחקר חדשה, המאפשרת המשכיות בפיתוח מושגים והופכת את הידע המדעי לאינסופי.