"প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শ্রেণীবিভাগ। যাকে বিজ্ঞান বলে প্রাকৃতিক

1. প্রাকৃতিক বিজ্ঞান - ধারণা এবং অধ্যয়নের বিষয় 3

2. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জন্মের ইতিহাস 3

3. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের নিদর্শন এবং বৈশিষ্ট্য 6

4. শ্রেণীবিভাগ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান 7

5. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক পদ্ধতি 9

সাহিত্য

আরুতসেভ এ.এ., এরমোলেভ বি.ভি., এবং অন্যান্য আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা। - এম।, 1999।

Matyukhin S.I., Frolenkov K.Yu. আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা। - অরলভ, 1999।

1. প্রাকৃতিক বিজ্ঞান - ধারণা এবং অধ্যয়নের বিষয়

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান হল প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বা প্রকৃতি সম্পর্কে বিজ্ঞানের সামগ্রিকতা। উপরে বর্তমান পর্যায়সব বিজ্ঞানের উন্নয়ন ভাগ করা হয় পাবলিকবা মানবিক, এবং প্রাকৃতিক.

সামাজিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের বিষয় হ'ল মানব সমাজ এবং এর বিকাশের আইন, সেইসাথে ঘটনা, এক বা অন্যভাবে মানব ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের বিষয় হল আমাদের চারপাশের প্রকৃতি, অর্থাৎ বিভিন্ন ধরণের পদার্থ, তাদের চলাচলের ফর্ম এবং আইন, তাদের সংযোগ। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সিস্টেম, সামগ্রিকভাবে তাদের পারস্পরিক সংযোগে নেওয়া, প্রধান ক্ষেত্রগুলির একটির ভিত্তি তৈরি করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানবিশ্ব সম্পর্কে - প্রাকৃতিক বিজ্ঞান।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের তাৎক্ষণিক বা তাৎক্ষণিক লক্ষ্য বস্তুনিষ্ঠ সত্যের জ্ঞান , সত্তা অনুসন্ধান প্রকৃতির ঘটনা, প্রকৃতির মৌলিক আইন প্রণয়ন, যা নতুন ঘটনাকে পূর্বাভাস দেওয়া বা তৈরি করা সম্ভব করে তোলে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের চূড়ান্ত লক্ষ্য শেখা আইনের ব্যবহারিক ব্যবহার , প্রকৃতির শক্তি এবং পদার্থ (জ্ঞানের উৎপাদন-প্রয়োগিত দিক)।

তাই প্রাকৃতিক বিজ্ঞান হল এই প্রকৃতির অংশ হিসাবে প্রকৃতি এবং মানুষের দার্শনিক বোঝার প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ভিত্তি, তাত্ত্বিক ভিত্তিশিল্প এবং কৃষি, প্রযুক্তি এবং ঔষধ।

1. 2. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জন্মের ইতিহাস

উৎপত্তিস্থলে আধুনিক বিজ্ঞানপ্রাচীন গ্রীক। আরও প্রাচীন জ্ঞান আমাদের কাছে এসেছে শুধুমাত্র টুকরো আকারে। তারা অব্যবস্থাপিত, নিষ্পাপ এবং আত্মায় আমাদের কাছে বিজাতীয়। গ্রীকরাই প্রথম প্রমাণ আবিষ্কার করেছিল। না মিশরে, না মেসোপটেমিয়াতে, না চীনে এমন ধারণার অস্তিত্ব ছিল না। হতে পারে কারণ এই সমস্ত সভ্যতার ভিত্তি ছিল অত্যাচার এবং কর্তৃপক্ষের কাছে নিঃশর্ত বশ্যতা। এমন পরিস্থিতিতে, যুক্তিসঙ্গত প্রমাণের ধারণাও রাষ্ট্রদ্রোহী বলে মনে হয়।

প্রথমবারের মতো এথেন্সে বিশ্ব ইতিহাসএকটি প্রজাতন্ত্রের উদ্ভব হয়। দাসদের শ্রমে এটি বিকাশ লাভ করেছে তা সত্ত্বেও প্রাচীন গ্রীসএমন পরিস্থিতি তৈরি করা হয়েছিল যার অধীনে মতামতের অবাধ আদান-প্রদান সম্ভব হয়েছিল এবং এর ফলে বিজ্ঞানের অভূতপূর্ব বিকাশ ঘটেছিল।

মধ্যযুগে, বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাঠামোর মধ্যে মানুষের ভাগ্য বোঝার প্রচেষ্টার সাথে প্রকৃতির যুক্তিবাদী জ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা সম্পূর্ণরূপে শেষ হয়ে যায়। প্রায় দশ শতাব্দী ধরে, ধর্ম জীবনের সমস্ত প্রশ্নের সম্পূর্ণ উত্তর দিয়েছে যা সমালোচনা বা এমনকি আলোচনার বিষয় ছিল না।

ইউক্লিডের লেখা, জ্যামিতির লেখক যা এখন সমস্ত স্কুলে অধ্যয়ন করা হয়, ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং শুধুমাত্র 12 শতকে ইউরোপে পরিচিত হয়েছিল। যাইহোক, সেই সময়ে তারা কেবল মজাদার নিয়মগুলির একটি সেট হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল যা মুখস্ত করতে হয়েছিল - তারা মধ্যযুগীয় ইউরোপের চেতনায় এতটাই বিজাতীয় ছিল, বিশ্বাস করতে অভ্যস্ত ছিল এবং সত্যের শিকড় সন্ধান করতে হয়নি। কিন্তু জ্ঞানের পরিমাণ দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে এবং মধ্যযুগীয় চিন্তাধারার সাথে তাদের আর মিলিত হতে পারেনি।

মধ্যযুগের শেষ সাধারণত 1492 সালে আমেরিকা আবিষ্কারের সাথে জড়িত। কেউ কেউ আরও সুনির্দিষ্ট তারিখ নির্দেশ করে: 13 ডিসেম্বর, 1250, যেদিন হোহেনস্টাউফেনের রাজা দ্বিতীয় ফ্রেডেরিক লুসেরার কাছে ফ্লোরেন্তিনো দুর্গে মারা যান। অবশ্যই, এই জাতীয় তারিখগুলিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া উচিত নয়, তবে এই জাতীয় কয়েকটি তারিখ একত্রে নেওয়া 13 এবং 14 শতকের শুরুতে মানুষের মনে যে টার্নিং পয়েন্টের সত্যতা নিয়ে একটি সন্দেহাতীত অনুভূতি তৈরি করে। ইতিহাসে, এই সময়কালকে রেনেসাঁ বলা হয়। উন্নয়নের অভ্যন্তরীণ আইন মেনে চলা এবং কোন আপাত কারণ ছাড়াই, ইউরোপ মাত্র দুই শতাব্দীতে প্রাচীন জ্ঞানের মূল বিষয়গুলিকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল, যা দশ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ভুলে গিয়েছিল এবং পরে বৈজ্ঞানিক বলা হয়েছিল।

রেনেসাঁর সময়, মানুষের মন অলৌকিক ঘটনা এবং ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের রেফারেন্স ছাড়াই এর যৌক্তিক কাঠামো বোঝার চেষ্টায় বিশ্বে তাদের অবস্থান উপলব্ধি করার আকাঙ্ক্ষা থেকে সরে যায়। প্রথমে, অভ্যুত্থানটি ছিল অভিজাত প্রকৃতির, কিন্তু মুদ্রণের আবিষ্কার এটিকে সমাজের সমস্ত স্তরে ছড়িয়ে দেয়। টার্নিং পয়েন্টের সারমর্ম হল কর্তৃপক্ষের চাপ থেকে মুক্তি এবং মধ্যযুগীয় বিশ্বাস থেকে আধুনিক সময়ের জ্ঞানে উত্তরণ।

চার্চ প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে নতুন প্রবণতাকে প্রতিরোধ করেছিল, তিনি কঠোরভাবে দার্শনিকদের বিচার করেছিলেন যারা স্বীকার করেছিলেন যে এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে সত্য, কিন্তু বিশ্বাসের দৃষ্টিকোণ থেকে মিথ্যা। কিন্তু বিশ্বাসের ভেঙ্গে পড়া বাঁধটি আর মেরামত করা গেল না, এবং মুক্ত চেতনা তার বিকাশের জন্য নতুন পথ খুঁজতে শুরু করল।

ইতিমধ্যে 13শ শতাব্দীতে, ইংরেজ দার্শনিক রজার বেকন লিখেছেন: "একটি প্রাকৃতিক এবং অপূর্ণ অভিজ্ঞতা রয়েছে যা এর শক্তি সম্পর্কে সচেতন নয় এবং এর পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে সচেতন নয়: এটি কারিগরদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, বিজ্ঞানীরা নয় ... সর্বোপরি অনুমানমূলক জ্ঞান এবং কলা পরীক্ষা তৈরি করার ক্ষমতা, এবং এই বিজ্ঞান হল বিজ্ঞানের রানী...

দার্শনিকদের অবশ্যই জানা উচিত যে তাদের বিজ্ঞান শক্তিহীন, যদি না তারা এতে শক্তিশালী গণিত প্রয়োগ না করে... অভিজ্ঞতা এবং প্রয়োগের মাধ্যমে উপসংহার যাচাই না করে প্রমাণ থেকে কুতর্ককে আলাদা করা অসম্ভব।"

1440 সালে, কুসার কার্ডিনাল নিকোলাস (1401-1464) বৈজ্ঞানিক অজ্ঞতা বইটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি জোর দিয়েছিলেন যে প্রকৃতি সম্পর্কে সমস্ত জ্ঞান অবশ্যই সংখ্যায় লিখতে হবে এবং এর উপর সমস্ত পরীক্ষা-নিরীক্ষা হাতে আঁশ দিয়ে করা উচিত।

যাইহোক, নতুন মতামত গ্রহণ ধীর ছিল. উদাহরণস্বরূপ, আরবি সংখ্যাগুলি 10 শতকে ইতিমধ্যেই সাধারণ ব্যবহারে এসেছে, কিন্তু এমনকি 16 শতকেও, গণনাগুলি কাগজে নয়, বিশেষ টোকেনের সাহায্যে সর্বত্র পরিচালিত হয়েছিল, এমনকি করণিক হিসাবের তুলনায় কম নিখুঁত।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রকৃত ইতিহাস গ্যালিলিও এবং নিউটন দিয়ে শুরু করার প্রথা রয়েছে। একই ঐতিহ্য অনুসারে, গ্যালিলিও গ্যালিলি (1564-1642) কে পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা এবং আইজ্যাক নিউটন (1643-1727) কে তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অবশ্যই, তাদের সময়ে (ঐতিহাসিক রেফারেন্স দেখুন) পদার্থবিজ্ঞানের একক বিজ্ঞানকে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়নি, এমনকি পদার্থবিদ্যাও ছিল না - এটিকে বলা হত প্রাকৃতিক দর্শন। কিন্তু এই ধরনের বিভাজনের একটি গভীর অর্থ রয়েছে: এটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে সাহায্য করে এবং সারমর্মে, অভিজ্ঞতা এবং গণিতে বিজ্ঞানের বিভাজনের সমতুল্য, যা রজার বেকন প্রণয়ন করেছিলেন।

19 শতক পর্যন্ত বিজ্ঞানের ইতিহাসে, প্রাকৃতিক এবং মানবিক ক্ষেত্রগুলিকে আলাদা করা হয়নি এবং সেই সময় পর্যন্ত বিজ্ঞানীরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, অর্থাৎ, বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান সেগুলির অধ্যয়ন। 19 শতকে, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বিজ্ঞানের বিভাগ শুরু হয়েছিল: মানবিক, যা সাংস্কৃতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং অন্যান্য ধরণের মানব ক্রিয়াকলাপের অধ্যয়নের জন্য দায়ী, একটি পৃথক অঞ্চলে দাঁড়িয়ে আছে। এবং অন্য সবকিছু প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণার অধীনে পড়ে, যার নাম ল্যাটিন "সারাংশ" থেকে এসেছে।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ইতিহাস প্রায় তিন হাজার বছর আগে শুরু হয়েছিল, কিন্তু তখন আলাদা কোন শাখা ছিল না - দার্শনিকরা জ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্রে নিযুক্ত ছিলেন। শুধুমাত্র ন্যাভিগেশনের বিকাশের সময় বিজ্ঞানের বিভাগ শুরু হয়েছিল: জ্যোতির্বিদ্যাও উপস্থিত হয়েছিল, ভ্রমণের সময় এই অঞ্চলগুলি প্রয়োজনীয় ছিল। প্রযুক্তির বিকাশের সাথে, এবং স্বাধীন বিভাগে দাঁড়িয়েছে।

দার্শনিক প্রকৃতিবাদের নীতিটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের জন্য প্রয়োগ করা হয়: এর অর্থ হল প্রকৃতির নিয়মগুলিকে মানুষের আইনের সাথে মিশ্রিত না করে এবং মানুষের ইচ্ছার ক্রিয়াকে বাদ দিয়ে তদন্ত করতে হবে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দুটি প্রধান লক্ষ্য রয়েছে: প্রথমটি হ'ল বিশ্ব সম্পর্কে ডেটা অন্বেষণ করা এবং পদ্ধতিগত করা এবং দ্বিতীয়টি হ'ল প্রকৃতিকে জয় করার জন্য ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে অর্জিত জ্ঞান ব্যবহার করা।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রকারভেদ

সেখানে মৌলিক কিছু আছে যেগুলো দীর্ঘকাল ধরে স্বাধীন এলাকা হিসেবে বিদ্যমান। এটি পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, ভূগোল, জ্যোতির্বিদ্যা, ভূতত্ত্ব। তবে প্রায়শই তাদের গবেষণার ক্ষেত্রগুলিকে ছেদ করে, নতুন বিজ্ঞানের সংযোগস্থলে গঠন করে - বায়োকেমিস্ট্রি, জিওফিজিক্স, জিওকেমিস্ট্রি, অ্যাস্ট্রোফিজিক্স এবং অন্যান্য।

পদার্থবিদ্যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের একটি আধুনিক উন্নয়ননিউটনের মাধ্যাকর্ষণ তত্ত্ব দিয়ে শুরু হয়েছিল। ফ্যারাডে, ম্যাক্সওয়েল এবং ওহম এই বিজ্ঞানের বিকাশ অব্যাহত রাখেন এবং XX দ্বারা পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, যখন এটি জানা যায় যে নিউটনীয় বলবিদ্যা সীমিত এবং অপূর্ণ।

রসায়ন রসায়নের ভিত্তিতে বিকশিত হতে শুরু করে, এর আধুনিক ইতিহাস 1661 সালে বয়েলের দ্য স্কেপটিকাল কেমিস্টের সাথে শুরু হয়। জীববিজ্ঞান শুধুমাত্র 19 শতকে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন জীবিত এবং নির্জীব পদার্থের মধ্যে পার্থক্য অবশেষে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নতুন ভূমি অনুসন্ধান এবং ন্যাভিগেশনের বিকাশের সময় ভূগোল গঠিত হয়েছিল এবং লিওনার্দো দা ভিঞ্চির জন্য ভূতত্ত্ব একটি পৃথক অঞ্চল হিসাবে দাঁড়িয়েছিল।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান জ্ঞান সিস্টেম

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানআধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সিস্টেমের উপাদানগুলির মধ্যে একটি, যা প্রযুক্তিগত এবং মানব বিজ্ঞানের কমপ্লেক্সগুলিও অন্তর্ভুক্ত করে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান হল পদার্থের গতির নিয়ম সম্পর্কে নির্দেশিত তথ্যের একটি বিবর্তিত ব্যবস্থা।

স্বতন্ত্র প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের বস্তু, যার সামগ্রিকতা 20 শতকের শুরুতে। প্রাকৃতিক ইতিহাসের নাম বহন করে, তাদের সূচনাকাল থেকে আজ পর্যন্ত তারা ছিল এবং থাকবে: বস্তু, জীবন, মানুষ, পৃথিবী, মহাবিশ্ব। তদনুসারে, আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রধান প্রাকৃতিক বিজ্ঞানকে নিম্নরূপ গ্রুপ করে:

• পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, শারীরিক রসায়ন;
• জীববিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা, প্রাণিবিদ্যা;
• অ্যানাটমি, ফিজিওলজি, জেনেটিক্স (বংশগতির মতবাদ);
• ভূতত্ত্ব, খনিজবিদ্যা, জীবাশ্মবিদ্যা, আবহাওয়াবিদ্যা, ভৌত ভূগোল;
• জ্যোতির্বিদ্যা, সৃষ্টিতত্ত্ব, জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা, জ্যোতির্রসায়ন।

অবশ্যই, শুধুমাত্র প্রধান প্রাকৃতিক বেশী এখানে তালিকাভুক্ত করা হয়, আসলে আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানশত শত বৈজ্ঞানিক শাখা সহ একটি জটিল এবং শাখাযুক্ত জটিল। পদার্থবিদ্যা একাই বিজ্ঞানের একটি সম্পূর্ণ পরিবারকে একত্রিত করে (মেকানিক্স, থার্মোডাইনামিকস, অপটিক্স, ইলেক্ট্রোডায়নামিক্স ইত্যাদি)। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পরিমাণ বৃদ্ধির সাথে সাথে, বিজ্ঞানের কিছু বিভাগ তাদের নিজস্ব ধারণাগত যন্ত্রপাতি, নির্দিষ্ট গবেষণা পদ্ধতির সাহায্যে বৈজ্ঞানিক শাখার মর্যাদা অর্জন করেছে, যা প্রায়শই পদার্থবিদ্যার অন্যান্য বিভাগে জড়িত বিশেষজ্ঞদের জন্য অ্যাক্সেস করা কঠিন করে তোলে।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে (যেমন, প্রকৃতপক্ষে, সাধারণভাবে বিজ্ঞানে) এই ধরনের পার্থক্য সবসময় সংকীর্ণ বিশেষীকরণের একটি স্বাভাবিক এবং অনিবার্য পরিণতি।

একই সময়ে, পাল্টা প্রক্রিয়াগুলিও বিজ্ঞানের বিকাশে স্বাভাবিকভাবেই ঘটে, বিশেষত, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শাখাগুলি গঠিত এবং গঠিত হয়, যেমন তারা প্রায়শই বলে, বিজ্ঞানের "জংশনে": রাসায়নিক পদার্থবিদ্যা, জৈব রসায়ন, জৈবপদার্থবিদ্যা, জৈব-রসায়ন এবং অনেক অন্যান্য. ফলস্বরূপ, স্বতন্ত্র বৈজ্ঞানিক শাখা এবং তাদের বিভাগগুলির মধ্যে যে সীমানাগুলি একবার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল তা খুব শর্তসাপেক্ষ, মোবাইল এবং, কেউ বলতে পারে, স্বচ্ছ হয়ে ওঠে।

এই প্রক্রিয়াগুলি, একদিকে, বৈজ্ঞানিক শাখার সংখ্যাকে আরও বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যায়, কিন্তু, অন্যদিকে, তাদের একত্রিত হওয়া এবং আন্তঃপ্রবেশের দিকে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের একীকরণের অন্যতম প্রমাণ, যা প্রতিফলিত করে আধুনিক বিজ্ঞানের সাধারণ প্রবণতা।

এখানে, সম্ভবত, এমন একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার দিকে মনোনিবেশ করা উপযুক্ত, যা অবশ্যই গণিত হিসাবে একটি বিশেষ স্থান রয়েছে, যা একটি গবেষণার সরঞ্জাম এবং একটি সর্বজনীন ভাষা শুধুমাত্র প্রাকৃতিক বিজ্ঞানেরই নয়, অনেকেরও। অন্যান্য - যেগুলি পরিমাণগত নিদর্শন দেখা যায়।

অন্তর্নিহিত গবেষণা পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, আমরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সম্পর্কে কথা বলতে পারি:

• বর্ণনামূলক (তথ্যগত তথ্য এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ);
• নির্ভুল (বিল্ডিং গাণিতিক মডেলপ্রতিষ্ঠিত তথ্য এবং সংযোগ, যেমন নিদর্শন প্রকাশ করতে;
• প্রয়োগ করা (প্রকৃতির বিকাশ এবং রূপান্তরের জন্য বর্ণনামূলক এবং সঠিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগত এবং মডেল ব্যবহার করে)।

তবুও, প্রকৃতি এবং প্রযুক্তি অধ্যয়ন করে এমন সমস্ত বিজ্ঞানের একটি সাধারণ জেনেরিক বৈশিষ্ট্য হল পেশাদার বিজ্ঞানীদের সচেতন কার্যকলাপ যা অধ্যয়নের অধীনে থাকা বস্তুর আচরণ এবং অধ্যয়ন করা ঘটনার প্রকৃতি বর্ণনা, ব্যাখ্যা এবং ভবিষ্যদ্বাণী করা। মানবিকতাগুলি এই সত্য দ্বারা আলাদা করা হয় যে ঘটনার (ঘটনা) ব্যাখ্যা এবং ভবিষ্যদ্বাণী একটি নিয়ম হিসাবে, ব্যাখ্যার উপর নয়, বাস্তবতা বোঝার উপর ভিত্তি করে।

এটি এমন বিজ্ঞানের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য যেগুলির অধ্যয়নের বিষয়গুলি রয়েছে যা পদ্ধতিগত পর্যবেক্ষণ, একাধিক পরীক্ষামূলক যাচাইকরণ এবং পুনরুত্পাদনযোগ্য পরীক্ষার অনুমতি দেয় এবং বিজ্ঞান যা মূলত অনন্য, অ-পুনরাবৃত্ত পরিস্থিতি অধ্যয়ন করে যা একটি নিয়ম হিসাবে, একটি পরীক্ষার সঠিক পুনরাবৃত্তির অনুমতি দেয় না। , কোনো ধরনের একাধিকবার পরিচালনা করা।

আধুনিক সংস্কৃতি অনেকগুলি স্বাধীন ক্ষেত্র এবং শৃঙ্খলাগুলিতে জ্ঞানের পার্থক্যকে অতিক্রম করতে চায়, প্রাথমিকভাবে প্রাকৃতিক এবং মানব বিজ্ঞানের মধ্যে বিভাজন, যা 19 শতকের শেষের দিকে স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়েছিল। সর্বোপরি, পৃথিবী তার অসীম বৈচিত্র্যের মধ্যে এক, তাই তুলনামূলকভাবে স্বাধীন এলাকা ইউনিফাইড সিস্টেম মানুষের জ্ঞানজৈবভাবে আন্তঃসংযুক্ত; পার্থক্য এখানে ক্ষণস্থায়ী, ঐক্য পরম।

আজকাল, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান জ্ঞানের একীকরণ স্পষ্টভাবে রূপরেখা দেওয়া হয়েছে, যা নিজেকে বিভিন্ন আকারে প্রকাশ করে এবং এটির বিকাশের সবচেয়ে উচ্চারিত প্রবণতা হয়ে ওঠে। ক্রমবর্ধমানভাবে, এই প্রবণতা মানবিকদের সাথে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মিথস্ক্রিয়াতেও প্রকাশিত হয়। এর প্রমাণ হল আধুনিক বিজ্ঞানের অগ্রভাগে পদ্ধতিগততা, স্ব-সংগঠন এবং বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের নীতিগুলির অগ্রগতি, বিবর্তনের সাধারণ আইন দ্বারা একত্রিত একটি অবিচ্ছেদ্য এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ সিস্টেমে বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে একত্রিত করার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে। বিভিন্ন প্রকৃতির বস্তুর।

আমরা প্রাকৃতিক এবং মানব বিজ্ঞানের একটি ক্রমবর্ধমান অভিসার এবং পারস্পরিক একীকরণের সাক্ষী হচ্ছি তা বিশ্বাস করার প্রতিটি কারণ রয়েছে। এটি মানবিক গবেষণায় ব্যাপক ব্যবহার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, শুধু নয় প্রযুক্তিগত উপায়এবং তথ্য প্রযুক্তিপ্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানেও ব্যবহৃত হয় সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগবেষণা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের প্রক্রিয়ায় বিকশিত হয়েছে।

এই কোর্সের বিষয় হল জীবিত এবং জড় পদার্থের অস্তিত্ব এবং গতিবিধির সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলি, যেখানে সামাজিক ঘটনাগুলির গতিপথ নির্ধারণকারী আইনগুলি মানবিকতার বিষয়। যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে, প্রাকৃতিক এবং মানব বিজ্ঞান যতই আলাদা হোক না কেন, তাদের একটি সাধারণ ঐক্য রয়েছে, যা বিজ্ঞানের যুক্তি। এই যুক্তির কাছে আত্মসমর্পণই বিজ্ঞানকে মানব ক্রিয়াকলাপের একটি ক্ষেত্র করে তোলে যার লক্ষ্য বাস্তবতা সম্পর্কে বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান সনাক্তকরণ এবং তাত্ত্বিকভাবে পদ্ধতিগতভাবে করা।

বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র বিভিন্ন জাতীয়তার বিজ্ঞানীদের দ্বারা তৈরি এবং পরিবর্তিত হয়েছে, যাদের মধ্যে বিশ্বাসী নাস্তিক এবং বিভিন্ন ধর্ম ও সম্প্রদায়ের বিশ্বাসী। যাইহোক, তাদের পেশাগত ক্রিয়াকলাপে, তারা সবাই এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে পৃথিবীটি বস্তুগত, অর্থাৎ, এটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান, যারা এটি অধ্যয়ন করুক না কেন। দ্রষ্টব্য, যাইহোক, জ্ঞানের প্রক্রিয়া নিজেই বস্তুজগতের অধ্যয়নকৃত বস্তুগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে এবং গবেষণার সরঞ্জামগুলির বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তি কীভাবে তাদের কল্পনা করে। উপরন্তু, প্রত্যেক বিজ্ঞানী এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে বিশ্ব মৌলিকভাবে উপলব্ধিযোগ্য।

প্রক্রিয়া বৈজ্ঞানিক জ্ঞানসত্যের সন্ধান। যাহোক পরম সত্যবিজ্ঞানে বোধগম্য নয়, এবং জ্ঞানের পথে প্রতিটি পদক্ষেপের সাথে সাথে এটি আরও গভীরে চলে যায়। এইভাবে, জ্ঞানের প্রতিটি পর্যায়ে, বিজ্ঞানীরা একটি আপেক্ষিক সত্য প্রতিষ্ঠা করেন, উপলব্ধি করেন যে পরবর্তী পর্যায়ে জ্ঞান অর্জন করা হবে আরও নির্ভুল, বাস্তবতার জন্য আরও পর্যাপ্ত। এবং এটি আরেকটি প্রমাণ যে জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি উদ্দেশ্যমূলক এবং অক্ষয়।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান

সবচেয়ে বিস্তৃত এবং সবচেয়ে সঠিক অর্থে, E. নামের অধীনে মহাবিশ্বের গঠনের বিজ্ঞান এবং এটি পরিচালনা করে এমন আইনগুলি বোঝা উচিত। E. এর উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং লক্ষ্য নিহিত রয়েছে মহাজাগতিক কাঠামোর যান্ত্রিক ব্যাখ্যা তার সমস্ত বিবরণে, জ্ঞানযোগ্য সীমার মধ্যে, সঠিক বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য এবং পদ্ধতি দ্বারা, অর্থাৎ পর্যবেক্ষণ, অভিজ্ঞতা এবং গাণিতিক মাধ্যমে। গণনা সুতরাং, অতীন্দ্রিয় সবকিছুই E. এর ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ তার দর্শন একটি যান্ত্রিক, তাই কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত এবং সীমাবদ্ধ বৃত্তের মধ্যে ঘোরে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, E. এর সমস্ত শাখা 2টি প্রধান বিভাগ বা 2টি প্রধান গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে, যথা:

আমি সাধারণ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানদেহের এমন বৈশিষ্ট্যগুলি অন্বেষণ করে যা তাদের সকলকে উদাসীনভাবে বরাদ্দ করা হয় এবং তাই সাধারণ বলা যেতে পারে। এতে মেকানিক্স, পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা পরবর্তী প্রাসঙ্গিক নিবন্ধগুলিতে পর্যাপ্তভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। গণনা (গণিত) এবং অভিজ্ঞতা জ্ঞানের এই শাখাগুলির প্রধান কৌশল।

২. ব্যক্তিগত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানসাধারণ ই-এর আইন এবং উপসংহারের সাহায্যে তারা যে ঘটনাগুলিকে উপস্থাপন করে তা ব্যাখ্যা করার লক্ষ্যে আমরা যে বৈচিত্র্যময় এবং অগণিত দেহগুলিকে একচেটিয়াভাবে বিচিত্র বলে অভিহিত করি তাদের ফর্ম, গঠন এবং গতিবিধি তদন্ত করে। গণনা এখানেও প্রয়োগ করা যেতে পারে, কিন্তু তুলনামূলকভাবে শুধুমাত্র বিরল ক্ষেত্রে, যদিও একটি সম্ভাব্য নির্ভুলতা অর্জন, এবং এখানে এটি গণনা এবং একটি কৃত্রিম উপায়ে সমস্যা সমাধানের জন্য সবকিছু হ্রাস করার ইচ্ছার মধ্যে রয়েছে। পরেরটি ইতিমধ্যে প্রাইভেট E. এর একটি শাখা দ্বারা অর্জন করা হয়েছে, যার নাম জ্যোতির্বিদ্যা বিভাগ। স্বর্গীয় বলবিদ্যা, যদিও ভৌত জ্যোতির্বিদ্যা মূলত পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতার (বর্ণালী বিশ্লেষণ) সাহায্যে বিকশিত হতে পারে, যেমনটি ব্যক্তিগত E-এর সমস্ত শাখার বৈশিষ্ট্য। সুতরাং, নিম্নলিখিত বিজ্ঞানগুলি এখানে অন্তর্গত: জ্যোতির্বিদ্যা (দেখুন), এর বিস্তৃত অর্থে খনিজবিদ্যা অভিব্যক্তি, অর্থাৎ ভূতত্ত্ব (দেখুন), উদ্ভিদবিদ্যা এবং প্রাণীবিদ্যার অন্তর্ভুক্তির সাথে। তিনটি চূড়ান্ত নামকরণ করা বিজ্ঞান এখনও বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই নামকরণ করা হয়েছে প্রাকৃতিক ইতিহাস, এই পুরানো অভিব্যক্তিটি বাদ দেওয়া উচিত বা শুধুমাত্র তাদের বিশুদ্ধভাবে বর্ণনামূলক অংশে প্রয়োগ করা উচিত, যা ঘুরেফিরে, আসলে কী বর্ণনা করা হয়েছে তার উপর নির্ভর করে আরও যুক্তিযুক্ত নাম পেয়েছে: খনিজ, উদ্ভিদ বা প্রাণী। ব্যক্তিগত গণিতের প্রতিটি শাখাকে কয়েকটি বিভাগে উপবিভক্ত করা হয়েছে যেগুলি তাদের বিশালতার কারণে স্বাধীন তাত্পর্য অর্জন করেছে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, কারণ অধ্যয়ন করা বিষয়গুলিকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করতে হবে, যার জন্য অনন্য কৌশল এবং পদ্ধতির প্রয়োজন। প্রাইভেট E. এর প্রতিটি শাখারই একটি দিক রয়েছে রূপগতএবং গতিশীলমর্ফোলজির কাজটি হল সমস্ত প্রাকৃতিক সংস্থার ফর্ম এবং কাঠামোর জ্ঞান, গতিবিদ্যার কাজ হল সেই আন্দোলনগুলির জ্ঞান যা তাদের কার্যকলাপ দ্বারা এই দেহগুলির গঠন এবং তাদের অস্তিত্বকে সমর্থন করে। রূপবিদ্যা, সুনির্দিষ্ট বর্ণনা এবং শ্রেণীবিভাগের মাধ্যমে, এমন সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যেগুলিকে আইন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বা বরং রূপগত নিয়ম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই নিয়মগুলি কমবেশি সাধারণ হতে পারে, যেমন, গাছপালা এবং প্রাণীদের ক্ষেত্রে বা শুধুমাত্র প্রকৃতির রাজ্যগুলির একটিতে প্রযোজ্য৷ সাধারাইওন রুলতিনটি রাজ্যের ক্ষেত্রেই, না, এবং তাই উদ্ভিদবিদ্যা এবং প্রাণীবিদ্যা E. এর একটি সাধারণ শাখা গঠন করে, বলা হয় জীববিজ্ঞানখনিজবিদ্যা, তাই, একটি আরও বিচ্ছিন্ন মতবাদ গঠন করে। দেহের গঠন এবং ফর্মের অধ্যয়নের গভীরে যাওয়ার সাথে সাথে রূপতাত্ত্বিক আইন বা নিয়মগুলি আরও বেশি নির্দিষ্ট হয়ে যায়। এইভাবে, একটি হাড়ের কঙ্কালের উপস্থিতি একটি আইন যা শুধুমাত্র মেরুদণ্ডী প্রাণীদের জন্য প্রযোজ্য, বীজের উপস্থিতি শুধুমাত্র বীজ উদ্ভিদের জন্য একটি নিয়ম, ইত্যাদি। ব্যক্তিগত E. এর গতিশীলতা নিয়ে গঠিত ভূতত্ত্বএকটি অজৈব পরিবেশে এবং থেকে ফিজিওলজি- জীববিজ্ঞানে। এই শাখায় অভিজ্ঞতা প্রধানত প্রয়োগ করা হয়, এবং আংশিকভাবে এমনকি গণনা. সুতরাং, ব্যক্তিগত প্রাকৃতিক বিজ্ঞান নিম্নলিখিত শ্রেণীবিভাগে প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে:

বিকাশের ডিগ্রী, সেইসাথে তালিকাভুক্ত বিজ্ঞানের অধ্যয়নের বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির কারণ ছিল যে, ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, তাদের দ্বারা ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলি খুব আলাদা। ফলস্বরূপ, তাদের প্রত্যেকে অনেকগুলি পৃথক বিশেষত্বে বিভক্ত হয়, প্রায়শই তাত্পর্যপূর্ণ অখণ্ডতা এবং স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং, পদার্থবিদ্যায় - আলোকবিদ্যা, ধ্বনিবিদ্যা ইত্যাদি। স্বাধীনভাবে অধ্যয়ন করা হয়, যদিও এই ঘটনাগুলির সারাংশ তৈরি করে এমন আন্দোলনগুলি সমজাতীয় আইন অনুসারে সঞ্চালিত হয়। বিশেষ বিজ্ঞানগুলির মধ্যে, তাদের মধ্যে প্রাচীনতম, যথা, মহাকাশীয় বলবিদ্যা, যা সম্প্রতি পর্যন্ত প্রায় সমস্ত জ্যোতির্বিদ্যা গঠন করেছিল, প্রায় একচেটিয়াভাবে গণিতের কাছে হ্রাস করা হয়েছে, যখন এই বিজ্ঞানের ভৌত অংশটি তার সাহায্যে রাসায়নিক (বর্ণালী) বিশ্লেষণের আহ্বান জানায়। বাকি প্রাইভেট বিজ্ঞানগুলি এত দ্রুততার সাথে বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং এমন একটি অসাধারণ সম্প্রসারণে পৌঁছেছে যে তাদের বিশেষত্বের বিভাজন প্রায় প্রতি দশকে তীব্রতর হচ্ছে। হ্যাঁ, মধ্যে

প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক গঠনের বৈশিষ্ট্য অধ্যয়নরত বিজ্ঞান। প্রাকৃতিক, প্রযুক্তিগত, মৌলিক, ইত্যাদি পদের ব্যবহার। মানুষের কার্যকলাপের ক্ষেত্রগুলি বরং শর্তসাপেক্ষ, যেহেতু তাদের প্রত্যেকের একটি মৌলিক উপাদান রয়েছে (আমাদের জ্ঞান এবং অজ্ঞতার সীমানায় সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা), একটি প্রয়োগ করা উপাদান (অভ্যাসে অর্জিত জ্ঞান প্রয়োগের সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা), একটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উপাদান। (আমাদের ইচ্ছা থেকে স্বাধীনভাবে উদ্ভূত বা বিদ্যমান সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা)। এই পদগুলি হল, তাই বলতে গেলে, ডায়াট্রপিক, অর্থাৎ শুধুমাত্র মূল বর্ণনা করুন - সর্বাধিক বৈশিষ্ট্যবা একটি বস্তুর অংশ।

মহান সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান

18 শতক থেকে নাগরিকত্বের অধিকার অর্জিত হয়েছে। প্রকৃতির অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিজ্ঞানের সামগ্রিকতার নাম। প্রকৃতির প্রথম গবেষকরা (প্রাকৃতিক দার্শনিক) প্রত্যেকে তার নিজস্ব উপায়ে, সমস্ত প্রকৃতিকে তার মানসিক কার্যকলাপের বৃত্তে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রগতিশীল বিকাশ এবং গবেষণায় তাদের গভীরতার ফলে প্রকৃতির একীভূত বিজ্ঞানকে তার পৃথক শাখায় বিভক্ত করা হয়েছে, যা এখনও শেষ হয়নি - গবেষণার বিষয়ের উপর নির্ভর করে বা শ্রম বিভাজনের নীতি অনুসারে। . প্রাকৃতিক বিজ্ঞান একদিকে তাদের কর্তৃত্বকে ঋণী করে, বৈজ্ঞানিক নির্ভুলতা এবং ধারাবাহিকতার জন্য, এবং অন্যদিকে, প্রকৃতিকে জয় করার উপায় হিসাবে তাদের ব্যবহারিক তাত্পর্যের জন্য। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রধান ক্ষেত্রগুলি - পদার্থ, জীবন, মানুষ, পৃথিবী, মহাবিশ্ব - আমাদের সেগুলিকে নিম্নরূপ গোষ্ঠীবদ্ধ করার অনুমতি দেয়: 1) পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, শারীরিক রসায়ন; 2) জীববিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা, প্রাণিবিদ্যা; 3) অ্যানাটমি, ফিজিওলজি, উৎপত্তি এবং বিকাশের মতবাদ, বংশগতির মতবাদ; 4) ভূতত্ত্ব, খনিজবিদ্যা, জীবাশ্মবিদ্যা, আবহাওয়াবিদ্যা, ভূগোল (ভৌতিক); 5) জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা এবং জ্যোতির্রসায়ন। গণিত, অনেক প্রাকৃতিক দার্শনিকের মতে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অন্তর্গত নয়, তবে এটি তাদের চিন্তাভাবনার জন্য একটি সিদ্ধান্তমূলক হাতিয়ার। উপরন্তু, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে, পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, নিম্নলিখিত পার্থক্য রয়েছে: বর্ণনামূলক বিজ্ঞানগুলি বাস্তব তথ্য এবং তাদের সম্পর্কের অধ্যয়নের সাথে সন্তুষ্ট, যা তারা নিয়ম ও আইনে সাধারণীকরণ করে; সঠিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান গাণিতিক আকারে তথ্য এবং সম্পর্ক পরিধান করে; যাইহোক, এই পার্থক্য অসামঞ্জস্যপূর্ণ করা হয়. প্রকৃতির বিশুদ্ধ বিজ্ঞান সীমিত বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফলিত বিজ্ঞান (ঔষধ, কৃষি এবং বনবিদ্যা, এবং সাধারণভাবে প্রযুক্তি) প্রকৃতিকে আয়ত্ত করতে এবং রূপান্তর করতে ব্যবহার করে। প্রকৃতির বিজ্ঞানের পাশে রয়েছে আত্মার বিজ্ঞান, এবং দর্শন তাদের উভয়কে একক বিজ্ঞানে একত্রিত করে, তারা বিশেষ বিজ্ঞান হিসাবে কাজ করে; cf পৃথিবীর শারীরিক ছবি।