রাশিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এখন কেমন চলছে। লাশ অপসারণ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

শীঘ্রই বা পরে সবাই জীবনের শেষ দিকে আসে। মানুষের আত্মা ঈশ্বরের দরবারে যায়, অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায় এবং তারপর, সর্বজ্ঞ ঈশ্বরের সংজ্ঞা অনুসারে, তারা যা প্রাপ্য তা পায়।
দৈহিক মৃত্যু, যা আদম এবং ইভের পূর্বপুরুষদের পতনের পরে সমস্ত মানুষের জন্য আইন হয়ে ওঠে, তার অনিশ্চয়তার সাথে ভয় পায়। লোকেরা বিভিন্ন উপায়ে মারা যায় - কেউ কেউ অযত্নে এবং অসাবধানতায়, কবরের বাইরে তাদের জন্য কী অপেক্ষা করছে তা নিয়ে চিন্তা করে না, অন্যরা - সচেতনভাবে, আসন্ন মুহুর্তের মহত্ত্বের বোধের সাথে, অর্থোডক্স চার্চ মৃত্যুর প্রস্তাব দেয় এমন উপায়গুলি ব্যবহার করে: তিনি নির্দেশনা দেন। তার সন্তানদের পরকালের জন্য অনুতাপ, কমিউনিয়ন এবং মিলনের ধর্মানুষ্ঠান এবং দেহ থেকে আত্মাকে আলাদা করার মুহুর্তগুলিতে, তিনি আত্মার বহির্গমনের জন্য একটি ক্যানন সঞ্চালন করেন (প্রস্থান প্রার্থনা)।

মৃত্যুর মুহুর্তে, একজন ব্যক্তি অলসতার অনুভূতি অনুভব করেন। শরীর ত্যাগ করার সময়, আত্মা গার্ডিয়ান অ্যাঞ্জেলের সাথে দেখা করে, এটিকে বাপ্তিস্মে দেওয়া হয়, এবং মন্দ আত্মা - রাক্ষস। রাক্ষসদের চেহারা এতই ভয়ানক যে তাদের দেখে আত্মা অস্থির এবং কাঁপছে।

চার্চের মতে, মানবদেহ হল আত্মার মন্দির, স্যাক্রামেন্টের অনুগ্রহে পবিত্র। গসপেলে প্রদত্ত মৃতদের দাফনের চিত্রটি ওল্ড টেস্টামেন্টের সময় থেকে অর্থোডক্স রীতিতে সংরক্ষিত হয়েছে এবং মৃতদেহ ধোয়া, পোশাক পরা এবং একটি কফিনে রাখার মধ্যে প্রকাশ করা হয়েছে।

জল দিয়ে শরীর ধোয়া ভবিষ্যত পুনরুত্থান এবং পবিত্রতা ও বিশুদ্ধতায় ঈশ্বরের সামনে দাঁড়ানোর প্রতিনিধিত্ব করে।

একজন খ্রিস্টানের শরীর হালকা শেডের নতুন পরিষ্কার পোশাকে পরিহিত। মৃত অবশ্যই আছে পেক্টোরাল ক্রস. ধৌত ও বস্ত্র পরিহিত শরীর পূর্ব দিকে মুখ করে প্রস্তুত টেবিলে রাখা হয়। ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টে বিশ্বাসের চিহ্ন হিসাবে মৃত ব্যক্তির মুখ বন্ধ করতে হবে, হাত আড়াআড়িভাবে (ডান হাত বাম দিকে) ভাঁজ করতে হবে। ত্রাণকর্তা বা ক্রুসিফিকেশনের আইকন হাতে স্থাপন করা হয়।

মৃত ব্যক্তির কপাল একটি চ্যাপলেট দিয়ে সজ্জিত, যা স্বর্গ রাজ্যের মুকুটের প্রতীক। মৃতদেহটি একটি চাদর বা একটি বিশেষ দাফন কাফনের দ্বারা আবৃত থাকে যা ক্রুশবিদ্ধকরণকে চিত্রিত করে - চার্চের বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে যে মৃত ব্যক্তি খ্রিস্টের সুরক্ষায় রয়েছে।

কফিনটি সাধারণত আইকনগুলির সামনে ঘরের মাঝখানে রাখা হয়। তার চারপাশে মোমবাতি জ্বালানো হয়। যদি সম্ভব হয়, তারা চারটি মোমবাতি রাখে: একটি মাথায়, অন্যটি পায়ে এবং দুটি কফিনের উভয় পাশে।

কফিনে কোন বস্তু, অর্থ, খাবার রাখা অসম্ভব, যেহেতু এই ধরনের রীতিনীতি পৌত্তলিকতার অবশিষ্টাংশ।

মরদেহ মর্গে না দিলেই তালিকাভুক্ত নিয়ম মেনে চলতে পারবেন। বিদ্যমান রাশিয়ান মান অনুসারে, মৃতকে ময়নাতদন্তের জন্য না দিয়ে, মৃত্যুর শংসাপত্র পাওয়া অসম্ভব। এর সাথে গোঁড়া মানুষআপনাকে এটি সহ্য করতে হবে, তবে মর্গ থেকে ইস্যু করার পরে সঠিকভাবে মৃতদেহ প্রস্তুত করার জন্য প্রতিটি প্রচেষ্টা করা উচিত।

মৃত ব্যক্তির জন্য দাফনের আগের সমস্ত দিন আদেশ করা খুব ভাল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবাএক বা একাধিক মন্দিরে। এমন একটি সময়ে যখন শরীরটি নিষ্প্রাণ এবং মৃত, আত্মা ভয়ানক পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায় - অগ্নিপরীক্ষা, এবং তাই চার্চের সাহায্যের জন্য একটি বড় প্রয়োজন। স্মারক পরিষেবাগুলি অন্য জীবনে স্থানান্তরকে সহজ করে।

ডিভাইন লিটার্জিতে স্মরণ (চার্চ নোট)

যাদের খ্রিস্টান নাম রয়েছে তাদের স্বাস্থ্য সম্পর্কে স্মরণ করা হয় এবং শুধুমাত্র যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছে অর্থডক্স চার্চ.

লিটার্জিতে নোট জমা দেওয়া যেতে পারে:

প্রসকোমিডিয়ায় - লিটার্জির প্রথম অংশ, যখন নোটে নির্দেশিত প্রতিটি নামের জন্য, বিশেষ প্রসফোরা থেকে কণাগুলি নেওয়া হয়, যা পরবর্তীতে পাপের ক্ষমার জন্য প্রার্থনা সহ খ্রিস্টের রক্তে নামানো হয়।

মৃতের লাশ শোকের পোশাক পরে তার আত্মীয় ও বন্ধুরা বহন করে। প্রাচীনকাল থেকে, খ্রিস্টানরা যারা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় অংশ নিয়েছিল তারা আলোকিত মোমবাতি বহন করেছিল।
মৃতের দেহ মন্দিরের মাঝখানে তার মুখ খোলা রেখে পূর্ব দিকে ঘুরিয়ে রাখা হয় এবং কফিনের কাছে প্রদীপগুলি স্থাপন করা হয়।
গসপেল পড়ার পরে, পুরোহিত উচ্চস্বরে একটি অনুমতিমূলক প্রার্থনা পড়েন, সেই পাপের জন্য অনুমতি চেয়েছিলেন যা মৃত ব্যক্তি স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে স্বীকার করতে ভুলে গিয়েছিল। যাইহোক, এই প্রার্থনা সচেতনভাবে লুকানো পাপগুলিকে ক্ষমা করে না।

মৃত ব্যক্তির কাছে তার ক্ষমা এবং চার্চের সাথে পুনর্মিলন সম্পর্কে আরও দৃশ্যমান নিশ্চিতকরণের জন্য, পুরোহিত তার একটি অনুমতিমূলক প্রার্থনা সহ একটি স্ক্রোল রাখেন ডান হাত. (এখানে জনপ্রিয় কুসংস্কার খণ্ডন করা প্রয়োজন যে "রোডওয়ে" নামক এই প্রার্থনাটি মৃত ব্যক্তিকে স্বর্গরাজ্যের একটি অপরিহার্য পাস হিসাবে পরিবেশন করে। প্রতিটি ব্যক্তির ভাগ্য ঈশ্বরের হাতে, এবং বস্তুগত কিছুই প্রভাব ফেলে না। ঈশ্বরের উপর)।

খ্রিস্টের সমাধি থেকে প্রত্যাবর্তন (নিকোলাই জি, 1859)

অনুমতিমূলক প্রার্থনার পরে, মৃত ব্যক্তির শেষ চুম্বন তার প্রতি ভালবাসায় আমাদের ঐক্যের চিহ্ন হিসাবে শুরু হয়, যা কবরের বাইরে থামে না। এটি হৃদয়স্পর্শী গান গেয়ে সঞ্চালিত হয়:
"আমাকে নির্বাক ও প্রাণহীন অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখে, আমার জন্য কাঁদে, সমস্ত ভাই, আত্মীয়স্বজন এবং পরিচিতরা। গতকাল আমি আপনার সাথে কথা বলেছিলাম, এবং হঠাৎ মৃত্যুর ভয়ানক সময় আমাকে গ্রাস করেছিল; কিন্তু যারা আমাকে ভালোবাসে, তারা সবাই এসো এবং আমাকে চুম্বন করে। শেষ চুম্বন। আমি আর তোমার সাথে থাকব না বা কিছু নিয়ে কথা বলব না; আমি বিচারকের কাছে যাব, যেখানে কোনও পক্ষপাত নেই; সেখানে দাস এবং প্রভু একসাথে দাঁড়িয়ে আছে, রাজা এবং যোদ্ধা, ধনী এবং গরীব সমানভাবে মর্যাদা; তার প্রতিটি কাজ মহিমান্বিত বা লজ্জিত হবে। কিন্তু আমি প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা ও অনুনয় করছি: ক্রমাগতভাবে আমার জন্য খ্রীষ্ট ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন, যেন আমি আমার পাপের জন্য যন্ত্রণার জায়গায় উঠতে না পারি, কিন্তু আমি যেন সেখানে বাস করতে পারি। জীবনের আলো

মৃতকে বিদায় বলার সময়, আপনাকে কফিনে থাকা আইকন এবং কপালে রিমকে চুম্বন করতে হবে। একই সময়ে, একজনকে অবশ্যই মানসিকভাবে বা জোরে কফিনে পড়ে থাকা ব্যক্তির কাছ থেকে তার জীবদ্দশায় স্বীকার করা সমস্ত ভুলের জন্য ক্ষমা চাইতে হবে এবং সে নিজেই যা দোষী ছিল তার জন্য তাকে ক্ষমা করতে হবে।

কফিনের উপরে ঘোষণা করা হয়েছে "ইটারনাল মেমোরি"। পুরোহিত মৃত ব্যক্তির দেহকে ক্রুশবিন্যাস করে এই শব্দগুলি দিয়ে মাটিতে ফেলেন: "প্রভুর ভূমি এবং এর পূর্ণতা, মহাবিশ্ব এবং যারা এতে বাস করে।"

পৃথিবীর প্রতিশ্রুতি অনুষ্ঠান মন্দির এবং কবরস্থানে উভয়ই করা যেতে পারে। এর পরে, কফিনটি একটি ঢাকনা দিয়ে বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং কোনও অজুহাতে এটি আবার খুলতে দেওয়া হয় না।

যারা ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেদের জীবন নিয়েছিল তারা গির্জার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবা থেকে বঞ্চিত হয়। তাদের থেকে আলাদা করা দরকার যারা অবহেলায় নিজের জীবন নিয়েছে, যারা আত্মহত্যা বলে স্বীকৃত নয়।
অর্থোডক্স চার্চে, আত্মহত্যাকারীদের উল্লেখ করার প্রথা রয়েছে যারা ডাকাতির সময় মারা গিয়েছিল এবং তাদের ক্ষত ও আঘাতের কারণে মারা গিয়েছিল।
শ্মশান, অর্থাৎ মৃত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মৃতদেহ পোড়ানোর প্রথা কখনই ছিল না। এখন, তবে, অর্থোডক্সের শ্মশান সাধারণ হয়ে উঠেছে, তবে অবাঞ্ছিত।

কিছু পুরোহিত এটা করে। সমস্ত অনুরোধ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া একইভাবে সঞ্চালিত হয়, একটি হলো দিয়ে দাফন এবং প্রার্থনা ছাড়া। পরেরটি কফিনে বিনিয়োগ করা হয় না, তবে আত্মীয়দের সাথে থাকে। পুরোহিত পৃথিবীর একটি প্রতীকী স্মৃতিচারণ করেন, পৃথিবীতে ছিটিয়ে দেন ফাঁকা শীটকাগজ পৃথিবী একই কাগজে মোড়ানো হয় এবং একসাথে প্রার্থনা এবং হুইস্ক সহ আত্মীয়দের দ্বারা রাখা হয়। শ্মশানের সময়, কফিনে কোনও মন্দির ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।

আরিমাথিয়ার জোসেফ এবং নিকোডেমাস খ্রিস্টের দেহ বহন করছেন
(ইভানভ এ.এ., 1850)

যখন ছাই কবরে দাফন করা হয়, তখন মাটি কাগজে মোড়ানো, প্রার্থনা এবং হুইস্ক একটি প্যাকেজে রাখা হয়, যাতে ছাইয়ের সাথে সমস্ত কিছু পচে যায়। মাটির বাইরে ছাই রেখে যাওয়া অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত ঐতিহ্য এবং কবর দেওয়ার অর্থের পরিপন্থী।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠানটি কেবল তার বাহকদের দৈনন্দিন দিকের প্রতিফলন নয়, প্রাচীন বিশ্বদর্শনেরও প্রতিফলন। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচার, একবার, সম্ভবত, বিবাহের আচারের চেয়ে কাঠামোতে কম জটিল ছিল না, এখন একটি ব্যাপকভাবে হ্রাস আকারে উপস্থিত হয়। এটি আশির দশকের শেষের দিকে রেকর্ড করা তথ্যদাতাদের সাথে কথোপকথনের দ্বারাও প্রমাণিত হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, ওকুলভস্কি জেলার ডোরোজনোভো গ্রামের স্থানীয় ফেডোরোভা এমএন এর সাথে, যিনি রেকর্ডিংয়ের সময় একই জেলার কুলোটিনো গ্রামে থাকতেন। , অথবা ভ্লাসোভা এ. ইয়ার সাথে, স্টারোরুস্কি জেলার গ্যারি গ্রামের বাসিন্দা, যিনি নামযুক্ত জেলার দুবকি গ্রামে রেকর্ডিংয়ের সময় থাকতেন)।

মৃত ব্যক্তির মাথায় এক গ্লাস জল রাখা হয়েছিল যাতে আত্মা ধুয়ে যায় এবং চলে যায়।

পূর্বে, আত্মীয়রা একজন ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে সাথেই বিদায় জানাতে আসত, এমনকি মৃত ব্যক্তিকেও।

একজন ব্যক্তি মারা যাওয়ার সাথে সাথে তারা দরজা খুলে দেয়, প্রত্যেকে আত্মাকে দেখতে বারান্দায় যায় - মৃত ব্যক্তি ঘরে থাকে এবং আত্মা চলে যায়, তারা তাকে রাস্তায় দেখতে পায়। যখন আত্মাকে নিয়ে যাওয়া হয়, তখন বাড়ির বয়স্ক মহিলা বিলাপ করেন ("স্বরে চিৎকার")। ধোয়ার আগেই তারা বিলাপ করতে থাকে।

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে সাথে তারা বিলাপ করেছিল, এমনকি তারা ধুয়ে ফেলার আগে, তারা রাস্তায় বেরিয়েছিল, যেখানে তাদের কবর দেওয়ার জন্য নিয়ে যাওয়া হবে সেই দিকে মুখ করে দাঁড়িয়েছিল এবং বিলাপ করেছিল: "বিদায়, ঈশ্বরের সাথে যান।"

খ্রিস্টের সমাধি (পটভূমিতে দৃশ্যমান প্রহরীদের কাছে যাওয়া)
লরেঞ্জো লোটো, 1516

স্তোত্রটির অধ্যয়ন থেকে দেখা গেছে যে সোভিয়েত যুগের রাশিয়ান গ্রামটি পারফরম্যান্সের ইম্প্রোভাইজেশনাল সংস্কৃতিকে ধরে রেখেছে, যখন লোককাহিনী পাঠ্য, যেমন ছিল, প্রতিবার প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের ভিত্তিতে নতুন করে তৈরি করা হয়েছিল। বিলাপের ধারাটি অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু, এতে যে ধ্বংসাত্মক পরিবর্তনগুলি ঘটেছে তা সত্ত্বেও, এটি এখনও তার দৈনন্দিন কার্য সম্পাদন করে। Prichet সাংস্কৃতিক স্মৃতি সংরক্ষণ অব্যাহত, কিন্তু শৈল্পিক যোগ্যতা, বেশ কয়েকটি বাধ্যতামূলক মুহূর্ত অদৃশ্য হয়ে যায় (উদাহরণস্বরূপ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় কী ঘটছে তার উপর বিস্তারিত মন্তব্য করা)। ধারাটি আরও ক্লিচেড হচ্ছে। এটি, প্রথমত, পৌত্তলিক প্রতীকবাদের শব্দার্থিক দিকের সাথে সরাসরি সম্পর্ক হারিয়ে যাওয়ার কারণে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বিলাপের পুরো চক্রটি সনাক্ত করা সম্ভব ছিল না, যা (যেমন, উদাহরণস্বরূপ, একটি বিবাহে) সমগ্র অনুষ্ঠানের সাথে থাকবে, বিষয়গতভাবে এর নির্দিষ্ট পর্যায়গুলিকে সীমাবদ্ধ করে। স্পষ্টতই, আমরা লোককাহিনী স্মৃতির একটি পরিষ্কার বিবর্ণতা নিয়ে কাজ করছি। কোন পর্যায়ে আছে বলা মুশকিল ঐতিহাসিক উন্নয়নঅনুরূপ হ্রাস শুরু হয়। কিন্তু এতে কোন সন্দেহ নেই যে একদিকে রাষ্ট্রের সাংস্কৃতিক নীতি, অন্যদিকে রাশিয়ার একটি কৃষিপ্রধান দেশ থেকে শিল্প এবং এর ফলে শহুরে রূপান্তর এখানে একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। তবুও, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় গ্রামের মানুষের চেতনার প্রাচীন দিকগুলি বেশ ভালভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এটি জানা যায় যে রাশিয়ান লোককাহিনীর ঐতিহ্যে মৃত্যু সবসময় শত্রু হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। এটি 70-এর দশকের মাঝামাঝি - 80-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে রেকর্ড করা পাঠ্যগুলিতে সংরক্ষিত ছিল। বিলাপের মধ্যে, মৃত্যুকে "ভিলেন", একজন "খুনী" বলা হয়, যে ছাড় দেয় না, প্রার্থনা এবং অনুরোধে মনোযোগ দেয় না। সংরক্ষণাগার উপকরণ রেকর্ড আছে যে সম্পর্কে কথা বলা ভিন্ন রকমএকটি বাড়ি বা পরিবারে মৃত্যুর আগমনের সাথে যুক্ত লক্ষণ। উদাহরণস্বরূপ, একটি কোকিল, একটি আউটবিল্ডিংয়ের উপর বসে, মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়; একটি পাখি একটি জানালায় নক করছে; a dog howling downwards ("a dog's holl - to eternal rest"); একটি ঘোড়া এমন লোকদের দিকে হাঁটছে যারা মৃতকে দেখতে পাচ্ছে এবং আরও অনেক কিছু। একজন ব্যক্তির মৃত্যু নিশ্চিত করার জন্য, তার ঠোঁটে একটি আয়না আনা হয়েছিল, যদি এটি কুয়াশা না করে তবে ব্যক্তিটি মারা যায়। মৃত ব্যক্তিকে ভয় না পাওয়ার জন্য, যিনি কোনওভাবেই নিজেকে মনে করিয়ে দিতে পারেন (উদাহরণস্বরূপ, প্রায়শই স্বপ্ন দেখেন বা এমনকি বাড়িতে আসেন; অন্য কোনও আকারে উপস্থিত হন, উদাহরণস্বরূপ, জুমরফিক, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে - পাখি), একজনকে চুলা ধরে রাখতে হয়েছিল, এটির মধ্যে বা ভাণ্ডারের দিকে তাকাতে হয়েছিল এবং চল্লিশতম দিনে দেওয়ালে ঘোড়ার লাগাম ঝুলিয়ে রাখতে হয়েছিল।

মৃত ঘুমায়, একজন মানুষ অবশিষ্ট থাকে (মৃত - শান্ত ব্যক্তি), তবে, মৃত ব্যক্তির চোখ খোলা থাকলে, সেগুলি বন্ধ ছিল এবং চোখের পাতার উপরে তামার নিকেল বসানো হত। এটি খুব সম্ভব যে এটি মৃত্যুর কাছ থেকে এক ধরণের মুক্তিপণের কারণে হয়েছিল, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃত ব্যক্তি জীবিত মানুষ বা এমনকি বাড়িতে থাকা প্রাণীদের একজনকে খুঁজছিলেন, তাদের সাথে নিয়ে যেতে চান। এই ধরনের ক্ষেত্রে, তারা সাধারণত বলে: "তিনি দেখেন - তিনি কাউকে দেখবেন।" কয়েন (প্যাটক) তারপর কফিনে রেখে দেওয়া হয়েছিল। এটি আকর্ষণীয় যে এই আচারে মুক্তিপণও নিজেকে অন্যভাবে প্রকাশ করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, যদি ডুবে যাওয়া ব্যক্তির দেহ দীর্ঘ সময়ের জন্য পাওয়া না যায়, তবে ক্রমানুসারে রৌপ্য অর্থ জলে ফেলে দেওয়ার একটি প্রথা ছিল। জল থেকে এটি খালাস.

মৃত ব্যক্তির দেহ একটি বেঞ্চে রাখা হয়েছিল, তার হাত এবং পা বাঁধা ছিল, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে "দুষ্ট আত্মা" তাদের মোচড় দিতে পারে, মৃত ব্যক্তির ব্যথা নিয়ে আসে। দুই ঘন্টা পরে, মৃতদেহ ধুয়ে ফেলা হয় (দুই ঘন্টা মৃত "বিশ্রাম")। যে কোন ব্যক্তি মৃতকে গোসল করতে পারত, তবে অগ্রাধিকার দেওয়া হত বহিরাগতকে। ধারণা, তথ্যদাতাদের স্মৃতিতে সংরক্ষিত, যে এই আচারটি পুরানো দাসীদের দ্বারা সঞ্চালিত হওয়ার কথা ছিল, গত শতাব্দীর। ওকুলভস্কি জেলায়, একটি গর্ত রেকর্ড করা হয়েছিল:

যাও না বান্ধবী, বিয়ে কর
এই ডাকাতদের জন্য
টবের কাছে কেনা ভালো,
আমরা মৃতদের ধুয়ে দেব।
(1988 সালে M. N. Fedorova থেকে রেকর্ড করা)

মৃত ব্যক্তির জিনিস থেকে কিছু দিয়ে ধোয়ার জন্য অর্থ প্রদানের প্রথা সংরক্ষণ করা হয়েছে। মৃতকে পাত্র থেকে ধুয়ে, গরম পানিসাবান দিয়ে, তারপর পাত্রটি জলের সাথে নদীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, একটি প্রথা যেখানে নিঃসন্দেহে, একটি পৌত্তলিক মনোভাব দৃশ্যমান। আরেকটি বিকল্প ছিল, যখন পদ্ধতির পরে অবশিষ্ট জল এমন জায়গায় ঢেলে দেওয়া হয়েছিল যেখানে কেউ হাঁটে না এবং কিছুই লাগানো হয় না, যেহেতু এই জল "মৃত" - এটি ধ্বংস করতে পারে, পৃথিবীকে হত্যা করতে পারে। স্টারোরুস্কি জেলায়, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃতকে ধোয়ার জন্য, পাপগুলি ক্ষমা করা হয়েছিল: "যদি আপনি চল্লিশ জনকে ধোয়ান তবে আপনি চল্লিশটি পাপ দূর করবেন।" মৃত ব্যক্তির পোশাক সেই একই ব্যক্তি যিনি ধৃত করেছিলেন। তারা নতুন সব কিছু পরিধান করেছিল যাতে "সেখানে" তাকে "ভাল লাগছিল" (ভ্লাসোভা এ. ইয়ার মতে), কারণ মৃত ব্যক্তি "চিরকাল" বেঁচে থাকতে গিয়েছিল। নশ্বর পোশাকগুলি কেবল উইল করা হয়নি, তবে আগাম প্রস্তুতও করা হয়েছিল, এইভাবে একজন ব্যক্তির শেষ ইচ্ছা পূরণ করে। জামাকাপড় সেলাই করাও একটি রীতি: যখন সেলাই করা হয়, তখন গিঁটগুলি তৈরি করে না এবং থ্রেডের মতো ছিঁড়ে না। তারা একটি সীমে সেলাই করেছিল, একটি সুই এগিয়ে দিয়ে, সীমগুলি ভিতরে ঘুরানো হয়নি, বোতামগুলি সেলাই করা হয়নি। ওকুলভস্কি জেলার এনভি অ্যান্ড্রিভা উল্লেখ করেছেন যে অতীতে তারা প্রায়শই একটি জ্যাকেট এবং একটি স্কার্ট সেলাই করত। উচ্চ মাত্রার নিশ্চিততার সাথে, আমরা বলতে পারি যে এটি একটি পরবর্তী প্রথা, সম্ভবত সোভিয়েত যুগের, যেহেতু নৃতত্ত্ববিদদের মতে, এটি জানা যায় যে একটি শার্ট পুরুষ এবং মহিলাদের উভয়ের জন্য একটি সাধারণ "মরণশীল" পোশাক ছিল। যে আইটেমগুলির সাথে মৃত ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় অংশ নেননি তাও কফিনে রাখা হয়েছিল। কফিন স্প্রুস বা থেকে তৈরি করা হয়েছিল পাইন বোর্ড. উদাহরণস্বরূপ, অ্যাস্পেন থেকে "ডোমোভিনা" তৈরি করা অসম্ভব ছিল, যেহেতু এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে অ্যাস্পেন একটি অভিশপ্ত গাছ ছিল, কারণ কিংবদন্তি অনুসারে, জুডাস এটিতে নিজেকে ঝুলিয়েছিল এবং এটি থেকে এটি কাঁপতে থাকে। উত্পাদন থেকে অবশিষ্ট শেভিংগুলি কফিনের নীচে বা কিছু ক্ষেত্রে মৃত ব্যক্তির মাথা অবস্থিত ছিল এমন একটি বালিশে স্থাপন করা হয়েছিল। কাঠের চিপস এবং শেভিংগুলি পোড়ানো অসম্ভব ছিল, কারণ তারা ওকুলভস্কি জেলায় বিশ্বাস করেছিল, মৃত ব্যক্তি এ থেকে উত্তপ্ত হবে। কফিন-ডোমিনা সবসময় মৃতের বৃদ্ধির সাথে সামঞ্জস্য রেখে তৈরি করা হত। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে কফিনটি বড় হলে মৃত কাউকে নিয়ে যাবে (ওকুলভস্কি জেলা, ফেডোরোভা এমএন)। মৃতদেহের সাথে ঘরটি এমনভাবে স্থাপন করা হয়েছিল যাতে মৃত ব্যক্তিটি আইকনের দিকে মুখ করে থাকে, অর্থাৎ লাল কোণে (ওকুলভস্কি জেলা), তবে স্টারোরুস্কি জেলায় এটি সবচেয়ে সাধারণ বিকল্প হিসাবে উল্লেখ করা হয় যখন মৃত ব্যক্তি লালে মাথা রেখে শোয়। কোণে, এবং দরজার দিকে পা দিয়ে।

বিশ্রাম সম্পর্কে Sorokoust

মৃতদের স্মরণের এই ধরণের যে কোনও সময় আদেশ দেওয়া যেতে পারে - এতেও কোনও বিধিনিষেধ নেই। গ্রেট লেন্টের সময়, যখন একটি সম্পূর্ণ লিটার্জি অনেক কম প্রায়ই সঞ্চালিত হয়, অনেক গির্জায় এইভাবে স্মরণ করা হয় - বেদীতে, পুরো উপবাসের সময়, নোটের সমস্ত নাম পড়া হয় এবং, যদি তারা লিটার্জি পরিবেশন করে, তারপর তারা কণা বের করে। এটা শুধু মনে রাখা প্রয়োজন যে যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছে অর্থোডক্স বিশ্বাসপ্রসকোমিডিয়াতে জমা দেওয়া নোটের মতো লোকেদের শুধুমাত্র বাপ্তাইজিত মৃত ব্যক্তির নাম প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হয়।

মৃত ব্যক্তি যে ঘরে ছিল তার জানালার বাইরে, তারা একটি লিনেন তোয়ালে বা সাদা কাপড়ের টুকরো ঝুলিয়েছিল। মৃত ব্যক্তির কপালে তারা "পুষ্পস্তবক" বা "ক্ষমা পত্র" রাখে, যাতে পাপের ক্ষমার জন্য একটি প্রার্থনা থাকে। ডান হাতে একটি রুমাল এবং বাম হাতে একটি রুমাল দেওয়া হয়েছিল। স্টারোরুস্কি জেলায়, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে শেষ বিচারের সময় ঘাম মুছে ফেলার জন্য, সেইসাথে চোখের জল মুছে ফেলার জন্য এটির প্রয়োজন ছিল যদি একজন ব্যক্তি যিনি তার পূর্বপুরুষদের জগতে চলে গিয়েছিলেন যদি প্রিয়জনদের সাথে দেখা করার সময় কাঁদতেন। "অন্য বিশ্ব"। উত্তরদাতাদের মতে, চল্লিশ দিন ধরে এই বৈঠকগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ওকুলভস্কি জেলার তথ্যদাতারা পেক্টোরাল ক্রসের কার্যকারিতাকে আকর্ষণীয়ভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা মৃতকে সরবরাহ করা হয়েছিল। সুতরাং, এম.এন. ফেডোরোভা বলেছিলেন যে এটি একটি "পাস" হিসাবে কাজ করে এবং অন্য বিশ্বের দরজায় প্রবেশ করার আগে, ক্রসটি দেখানো প্রয়োজন ছিল, যখন মৃত ব্যক্তিকে একটি নতুন ক্রস কিনতে হয়েছিল। এই প্রথাটি স্টারোরুস্কি জেলায় গৃহীত হওয়া থেকে ভিন্ন, যেখানে একজন ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় যে ক্রুশ পরতেন মৃতকে একই ক্রস দিয়ে সমাহিত করা হয়েছিল। তৃতীয় দিনে জানাজা হয়। স্প্রুস ডালগুলি বাড়ি থেকে রাস্তা পর্যন্ত ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, যার সাথে মিছিলটি চলেছিল, যাতে অন্য ব্যক্তিটি বিশ্বের দিকে রওনা হয়ে "পরিষ্কার রাস্তা" ধরে "হাঁটতে পারে", যেহেতু এই জায়গাগুলিতে স্প্রুসকে একটি পরিষ্কার গাছ হিসাবে বিবেচনা করা হত। যখন তারা কবরস্থান থেকে ফিরে আসে, তখন শাখাগুলি সরিয়ে ফেলা হয় এবং তারপরে পুড়িয়ে ফেলা হয়, সম্ভবত এইভাবে মৃত ব্যক্তির চিহ্নগুলি ধ্বংস করে যাতে সে ফিরে না আসে এবং বেঁচে থাকা আত্মীয়দের কাউকে নিয়ে যায়।

সমাধিতে খ্রীষ্টের দেহ স্থানান্তর
(অ্যান্টোনিও চিসেরি, 1883) - 19 শতকের ঐতিহাসিক বাস্তববাদ।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রশাসনের সাথে যুক্ত বিভিন্ন লক্ষণ অনেক সংরক্ষিত। প্রায়শই এই লক্ষণগুলি একটি তাবিজের প্রকৃতিতে ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তারা খুব ভোরে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার দিন একটি কবর খনন করেছিল এবং জায়গাটি আরও ভালভাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে মৃত ব্যক্তি যদি জায়গাটি পছন্দ না করে, তবে তিনি তার আরও একজন আত্মীয়কে ভিতরে নিয়ে যাবেন। চল্লিশ দিন এবং যদি এখনও একটি মৃত ব্যক্তি থাকে, তবে "আমাদের অবশ্যই তৃতীয়টি আশা করতে হবে" (ওকুলভস্কি জেলার এম. এন ফেডোরোভা অনুসারে)। কবরের দেয়াল ভেঙে পড়াও ইঙ্গিত দেয় যে শীঘ্রই একটি নতুন গর্ত খনন করতে হবে। সাধারণভাবে, মৃতকে খুশি করার জন্য সবকিছুতেই রেওয়াজ সংরক্ষণ করা হয়েছে। মৃত ব্যক্তি বাড়িতে থাকাকালীন মেঝে ঝাড়ু না দেওয়ার জন্য জরিপকৃত অঞ্চলগুলিতেও প্রথাটি সংরক্ষণ করা হয়েছিল, কারণ একটি চিহ্ন অনুসারে, জীবিত আত্মীয়দের একজনকে "ঝাড়ু" করা সম্ভব ছিল। এছাড়াও, ঘরে অন্ধকার কাপড় দিয়ে আয়না ঝুলানো হয়েছিল যাতে মন্দ আত্মা মৃত ব্যক্তিকে নষ্ট না করে। লাশের সাথে কফিনটি তোয়ালেতে কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এটি বহন করার চেয়ে এটি বহন করা "আরও সম্মানজনক" বলে মনে করা হয়েছিল। কপালে বা তার বুকে থাকা আইকনে চুম্বন করার সময় তারা শেষ পর্যন্ত কবরস্থানে মৃতকে বিদায় জানায়। বিচ্ছেদকারী ব্যক্তির অশ্রু মৃত ব্যক্তির উপর পড়া উচিত নয়, কারণ সে তখন ভেজা এবং বিরক্ত হয়ে শুয়ে থাকবে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, তারা সাধারণত বলত: "পিছিয়ে যাও, পিছিয়ে যাও, সেখানে চোখের জল ফেলবে না।" এবং উপস্থিত সকলেই পৃথিবী শান্তিতে বিশ্রাম কামনা করেছিল। কফিনটি কবরে নামানোর আগে, আত্মীয়রা সেখানে একটি পয়সা নিক্ষেপ করেছিল (সম্ভবত রূপা), যার অর্থ তারা মৃত ব্যক্তির পাশে একটি জায়গা কিনেছিল এবং অন্য সবাই তামা নিক্ষেপ করেছিল, যখন বলেছিল: "এখানে আপনার অংশ - চাইবেন না। আরো"। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃত ব্যক্তির একটি নদী বা হ্রদ পেরিয়ে পরবর্তী পৃথিবীতে পরিবহনের জন্য অর্থের প্রয়োজন ছিল। এটি জানা যায় যে একটি নদী এবং একটি ক্রসিংয়ের চিত্রটি কেবল রাশিয়ান নয়, বিশ্ব সংস্কৃতির জন্যও একটি ঐতিহ্যবাহী চিত্র।

মৃত ব্যক্তির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জিনিস এবং জিনিসগুলিরও তাদের নিজস্ব ভাগ্য ছিল। চল্লিশতম দিনের পরে, আত্মীয়রা মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিগত জিনিসপত্র যে কোনও লোকে বিতরণ করতে পারে, অগত্যা নিকটাত্মীয় নয়। এবং সেই সমস্ত বস্তু এবং জিনিসগুলি যেগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠানের সাথে জড়িত ছিল (উদাহরণস্বরূপ, তোয়ালে যার উপর কফিন বহন করা হয়েছিল) হয় কবরে নামিয়ে মাটি দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, বা জীবিত মানুষের উপর মৃত ব্যক্তির খারাপ প্রভাব এড়াতে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। সবকিছু এমনভাবে করা হয়েছিল যে কোনও কিছুই মৃত ব্যক্তির আত্মাকে বিরক্ত করে না এবং কোনওভাবে জীবিত মানুষের জগতে রেখেছিল। মৃত ব্যক্তি যাতে কারও জন্য ফিরে না আসে, "কাউকে দেখতে না পায়" তা নিশ্চিত করার জন্য অনেক কিছু করা হয়েছিল। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃত ব্যক্তির খোলা চোখ একটি চিহ্ন যে তারা একটি নতুন শিকার খুঁজছেন।

ঐতিহ্য অনুসারে, কবরস্থানে অনুষ্ঠান চলাকালীন, মৃতের বাড়িতে জাগরণের প্রস্তুতি নেওয়া হয়েছিল। আত্মীয়দের একজন সাধারণত বাড়িতে থাকতেন এবং একটি স্মারক খাবার প্রস্তুত করতেন, মেঝে ধুয়ে ফেলতেন। স্মরণটি কেবল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরেই নয়, নবম এবং চল্লিশতম দিনেও হয়েছিল, তারপর এক বছর পরে। নিহত স্বজনদের স্মরণ করা হয় শনিবার- খ্রিস্টান ঐতিহ্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত দিন। AT স্মারক দিনলোকেরা সর্বদা আত্মীয়দের কবর পরিদর্শন করত, মৃতকে একটি আনুষ্ঠানিক খাবারে আমন্ত্রণ জানাতে তাদের সাথে খাবার এবং ওয়াইন নিয়ে আসত। এইভাবে, প্রথাটি সংরক্ষিত ছিল, যা প্রাচীন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া থেকে রয়ে গেছে, যা মৃতদের আত্মাকে মিলিত করা এবং জীবনের শক্তি প্রদর্শন উভয়ের জন্য সরবরাহ করে। আধুনিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, পুরানো, এখনও পৌত্তলিক আচারের রূপগুলি দৃশ্যমান, তবে এটিও লক্ষণীয় যে আচারের ক্রিয়াটির জাদুকরী বিষয়বস্তু অনেকাংশে মুছে ফেলা হয়েছে।

বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্য মৃতদের দাফনের জন্য তাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা প্রতিষ্ঠা করে। ইসলামে, উদাহরণস্বরূপ, পরবর্তী সূর্যাস্তের আগে শরীরকে অবশ্যই শান্তি খুঁজে পেতে হবে - এবং এই আচারটি আমাদের কাছে স্বজ্ঞাত বলে মনে হয়: বিবর্ণ আলোকের সাথে, আত্মা শরীর ছেড়ে চলে যায়। অর্থোডক্সিতে, আদর্শটি ভিন্ন: তাদের মৃত্যুর পর 3য় দিনে সমাহিত করা হয়। কেন এই প্রথার উদ্ভব?

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে বিশেষ তারিখ: 3, 9, 40 দিন

প্রথম 3 দিন মৃতের আত্মা পারিবারিক বৃত্তে থাকে, পরের 6 দিন এটি শিখে যায় পরের দুনিয়া, 9ম দিন থেকে, মৃতের আত্মা অগ্নিপরীক্ষায় যায়, যেখানে সে তার নিজের পাপের মধ্য দিয়ে যায়।

এই সময়টিকে আত্মার পরবর্তী জীবনে সবচেয়ে কঠিন এবং কঠিন বলে মনে করা হয়, কারণ শুদ্ধ হওয়ার জন্য, এটিকে আবার তার জীবনের মধ্য দিয়ে যেতে হবে, এই সময় বিবেক যা বলেছিল তার মুখোমুখি। যখন, শেষ পর্যন্ত, অগ্নিপরীক্ষা পাস করা হয়, আত্মা, নত হয়ে, ফেরেশতা এবং ঈশ্বরের সামনে উপস্থিত হয়: সেখানেই তাকে "তার মরুভূমি অনুসারে পুরস্কৃত করা হবে।"

দ্বিতীয় আসন্ন এবং শেষ বিচার

প্রতিশোধ প্রত্যেকের জন্য অপেক্ষা করছে - মৃত এবং জীবিত উভয়ই, কিন্তু শুধুমাত্র দ্বিতীয় আগত এবং শেষ বিচারের সময়; সেই মুহূর্ত পর্যন্ত আত্মা নির্ধারিত হয় যেখানে এটি অপেক্ষা করবে কেয়ামত. সিদ্ধান্ত পৃথিবীর, স্তরের জন্য নির্ধারিত সময়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয় আধ্যাত্মিক উন্নয়নখুব আত্মা এবং অবশেষে শক্তি প্রার্থনা শব্দআত্মীয় এবং চার্চ. এই কারণে, 9 তম এবং 40 তম দিনে, সমস্ত বিশ্বাসী যারা মৃতকে ঘনিষ্ঠভাবে জানতেন তাদের সমস্ত আধ্যাত্মিক উদ্যোগের সাথে তার জন্য প্রার্থনা করার পরামর্শ দেওয়া হয়। ব্যক্তিগতকৃত নোট অর্ডার করে মন্দিরে মৃত ব্যক্তিকে স্মরণ করার প্রথাও রয়েছে। মৃত্যুর তারিখ থেকে 3 য়, 9 তম এবং 40 তম দিনে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং লিটিয়া অনুষ্ঠিত হতে হবে।

চার্চ ফাদারদের একজনের মতে, সেন্ট। বেসিল দ্য গ্রেট - মানুষের আত্মা মৃত্যুর পর তিন দিন পর্যন্ত পৃথিবীতে বিদ্যমান থাকে, আর শরীরে নয়, দেহের সাথে। মৃত্যুর পরে 3 য় দিনে কেন তাদের সমাধিস্থ করা হয় এই প্রশ্নের আরও একটি উত্তর এখানে রয়েছে: যদি আচারটি সঠিকভাবে পালন করা হয় এবং বিশ্রাম সময়মত ঘটে তবে প্রথম বিচ্ছেদ পর্বটি শেষ হয়। শরীর পৃথিবীতে নেমে যায়, এবং আত্মা উপরে উড়ে যায়, একজন অভিভাবক দেবদূতের সাথে, স্বর্গের রাজ্যে (উল্লেখ্য যে এটি এখনও নরক বা স্বর্গ নয়)।

মানুষের আধ্যাত্মিক পদার্থ এখনও কিছু অনুভব করতে পারে তা বিবেচনা করে, এটি সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে অতিরিক্ত কারণঅন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সাথে তাড়াহুড়ো না করা: কীভাবে এর পূর্বের বস্তুগত ধারকটিকে পৃথিবীতে সমাহিত করা হয়েছে তার চিন্তাভাবনা আত্মার জন্য অকথ্য দুঃখের কারণ হবে, এর শক্তিকে হ্রাস করবে।

প্রার্থনার শক্তি

একটি সম্ভাব্য অস্পষ্টতা পরিষ্কার করার জন্য: মন্দিরে কফিনটি পেরেক দিয়ে আটকানোর সাথে সাথেই আত্মা মৃত ব্যক্তির দেহের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। 9 তম দিন থেকে তিনি যে অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে শুরু করেন তা হল 20টি বিচার যা তার আজীবন ধার্মিকতা এবং ধার্মিকতা পরীক্ষা করে। কিন্তু কোনো অবস্থাতেই ভাববেন না যে, আত্মা যেহেতু শরীর ছেড়ে দিয়েছে, তাই এই জগতের সঙ্গে তার কোনো সম্পর্ক নেই! আমাদের প্রার্থনাই তাকে অনেক সাহায্য করে। সুতরাং, এর আগে, অর্থোডক্স বিশ্বাসীরা পরপর 40 দিনের জন্য বিশ্রামের জন্য একটি ম্যাগপাই ধরেছিলেন: মৃত ব্যক্তির জন্য Psalter পাঠ করা হয়েছিল, গীর্জার আত্মীয়রা লিটার্জিতে অংশ নিয়েছিল, যেখানে তারা মৃত ব্যক্তির জন্য প্রসফোরা নিয়েছিল। অগণিত প্রার্থনার মধ্যে সর্বোচ্চটি হল সেই যাজক দ্বারা বলা হয় যিনি প্রসকোমিডিয়ার স্যাক্রামেন্ট করেন: মৃত ব্যক্তির সম্মানে, তিনি বিশ্বাসীর নাম উচ্চারণ করার সময় প্রসফোরার একটি ছোট অংশ ছিঁড়ে ফেলেন। অর্থোডক্সিতে স্মরণের এই জাতীয় অনুশীলনে অংশ নেওয়ার সুবিধাগুলিকে পারস্পরিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়: যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মাকে স্মরণ করা হয়েছিল সেখানে গির্জার সংখ্যা যত বেশি, এটি তাকে তত বেশি সাহায্য করবে - ঠিক যেমন এটি সেই আত্মাকে সাহায্য করবে যে স্মারক পিটিশন দাখিল করেছিল ( বা এতে অংশগ্রহণ করে)।

মৃত্যুর পর ৩য় দিনে তাদের দাফন করার অন্য কোন কারণ আছে কি- যেগুলো আমরা ইতিমধ্যে বিবেচনা করেছি? হ্যাঁ, অন্তত আরও দুটি আন্তঃসংযুক্ত রয়েছে, তাছাড়া, একটি উচ্চারিত নিউ টেস্টামেন্ট বাইবেলের পটভূমি রয়েছে। প্রথমত, এই বিশ্বাস যে আত্মা আরও 3 দিন জীবিত জগতের মধ্যে থাকে তা যীশু খ্রিস্টের পুনরুত্থানের প্রমাণের উপর ভিত্তি করে: সর্বোপরি, যখন তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, এই সময়ের ব্যবধানের ঠিক পরেই তিনি পুনর্জন্ম লাভ করেছিলেন। ! দ্বিতীয়ত, মৃত্যুর পর ৩য় দিন ব্যতিক্রমী, যেহেতু তিনিই পবিত্র ত্রিত্বের সাথে চিহ্নিত: ঈশ্বর পিতার ত্রিত্ব, ঈশ্বর পুত্র (খ্রিস্ট) এবং পবিত্র আত্মা। তবে এই ধরনের বিশ্বাসের একটি বরং সূক্ষ্ম ধর্মতাত্ত্বিক পটভূমি রয়েছে: বিন্দুটি কেবল দিনের সংখ্যা এবং 3টি ঐশ্বরিক হাইপোস্টেসের সমতার মধ্যে নয়, তবে সত্য যে, 3য় দিনে উত্থিত হয়ে, যীশু খ্রিস্ট সম্পূর্ণরূপে ট্রিনিটি প্রকাশ করেছিলেন। পার্থিব জগতে একটি ত্রিত্ব হিসাবে - পিতা ঈশ্বরের কাছ থেকে নির্গত পবিত্র আত্মা তাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, তারা পুনরুত্থানের মুহুর্তে, পুরো কিছু হিসাবে একসাথে সহাবস্থান করছে বলে মনে হয়েছিল। এটিও মনে রাখার মতো।

ট্রেটিনা

3য় দিন, একজন ব্যক্তির মৃত্যু থেকে গণনা, মধ্যে অর্থোডক্স ঐতিহ্য Tretina বলা হয়। ডাহলের অভিধান এমনকি মৃত ব্যক্তির বিদায়ের সাথে সম্পর্কিত তারিখগুলি সম্পর্কে একটি লোককথা নিয়ে এসেছিল: "ত্রেটিনি, নব্বই, চল্লিশ এবং স্মৃতির বার্ষিকী।" সংখ্যাগুলির সাথে ভুল না করার জন্য, আপনার এটি দৃঢ়ভাবে মনে রাখা উচিত: তারা 3 দিন পরে নয়, তবে 3য় দিনে নিজেরাই কবর দেয়। অন্য কথায়, 3 দিনের ব্যবধানে নয়, 2 দিনের ব্যবধানে, যাতে 3 তারিখটি জানাজার দিন হয়ে যায়।

একটি সাধারণ উদাহরণ: 16 তারিখে মারা যাওয়া একজন ব্যক্তিকে 19 তারিখে নয়, 18 তারিখে দাফন করা উচিত। এই দিনে, সবচেয়ে বড় এবং ধর্মীয়ভাবে তাৎপর্যপূর্ণ বিদায় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়, যা মৃত ব্যক্তির আত্মাকে তার যাত্রায় মুক্তি দেয়: ট্রেটিনায়, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ছাড়াও, মৃতকে কবর দেওয়া হয় (সাধারণত মাটিতে নামানোর আগে ঠিক করা হয়), এবং তারা একটি স্মরণসভার আয়োজন করে, যেখানে তারা তাকে সম্মান জানায়।

আমরা ইতিমধ্যেই ধর্মীয় মতবাদগুলিকে স্পর্শ করেছি যা নির্ধারণ করে যে কেন তাদের মৃত্যুর পরে 3য় দিনে কবর দেওয়া হয়। এটি সঠিকভাবে তাদের ভিত্তিতে যে অর্থোডক্স পরিসংখ্যান এবং প্যারিশ পুরোহিতরা একাত্মতার মধ্যে রয়েছে যে তাদের আগে কবর দেওয়া অনাকাঙ্ক্ষিত। অবশ্য যে আত্মীয়-স্বজনরা এই রীতি মেনে চলেন না তারা একেবারেই পড়বে না গুরুতর পাপ, কিন্তু মৃত ব্যক্তির আত্মা সত্যিই দুঃখকষ্ট অনুভব করবে, তাই তাদের এটির জন্য আরও বেশি পরিশ্রমের সাথে প্রার্থনা করতে হবে এবং 9 তম থেকে 40 তম দিন পর্যন্ত একটি স্মরণ এবং প্রসকোমিডিয়া অর্ডার করতে হবে। একই সময়ে, 3য় দিনের পরে কবর দিন - 5, 6, ইত্যাদি। গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত। মৃত ব্যক্তির আত্মা বস্তুগত আধারের সাথে বিচ্ছেদ করেছে এবং তার পূর্বের শারীরিকতার জন্য আর দুঃখ পোষণ করে না। সুতরাং 3 য় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরে, আপনি মাথা উঁচু করে তাড়াহুড়ো করতে পারবেন না, তবে, তা সত্ত্বেও, 40 তম দিনের আগে দেহটিকে মাটিতে ফেলে দেওয়া ভাল।

মনস্তাত্ত্বিক উদ্দেশ্য

পর্যালোচনাটি শেষ করে, আপনি সংক্ষিপ্তভাবে বিশুদ্ধ ধর্মীয় ব্যাখ্যার স্থান ছেড়ে দিতে পারেন এবং যা ঘটছে তার মানবতাবাদী-ধর্মনিরপেক্ষ দিকে স্পর্শ করতে পারেন।

3য় দিনে দাফন করার রীতি বিশ্বাসের কারণে অনুশীলনে সর্বদা করা হয় না। একজন বিশ্বাসী হোক বা না হোক, মৃত ব্যক্তির সাথে তার সংযুক্তি প্রাথমিক আবেগের উপর ভিত্তি করে যা পৃথিবীর সমস্ত মানুষকে একত্রিত করে। আপনার প্রিয় ব্যক্তির মৃত্যু একটি ভারী আঘাত, শোক এবং স্তব্ধতার একটি অদ্ভুত মিশ্রণ: আত্মীয় এবং বন্ধুরা পুনরুদ্ধার করতে পারে না। মৃত ব্যক্তি আর সংস্পর্শে থাকবে না, উপলব্ধ হবে না, কিছুর উত্তর দেবে না এবং নিজের চোখে উপস্থিত হবে না: এই জাতীয় সহজ জিনিস, তবে তাদের সাথে চুক্তি করা এত কঠিন। মৃত্যুর ঘটনা সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করার জন্য লোকেদের কেবল অন্তত কিছু সময়ের প্রয়োজন - এবং তার পরে, মৃত ব্যক্তির জন্য জিজ্ঞাসা করার জন্য তাদের নিজের মধ্যে শক্তিও খুঁজে বের করতে হবে। এখানে আমাদের "স্মরণ" শব্দের ব্যুৎপত্তি দ্বারা একটি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে - মনে রাখা, স্মরণ করা: স্মৃতি। মানুষ কারো স্মৃতি নিয়ে বিদায়ের আয়োজন করে।

আপনি আগ্রহী হতে পারে:

আমাদের যতই ভালো লাগবে না, কিন্তু মানুষের ভাগ্যে মরে যাওয়া। অতএব, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কাজগুলি শীঘ্রই বা পরে সবাইকে প্রভাবিত করে। এই দিনের জন্য কীভাবে প্রস্তুতি নিতে হবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মৃতকে কখন তার শেষ যাত্রায় পাঠাতে হবে তা জানা গুরুত্বপূর্ণ।

©ডিপোজিট ফটো

আজকের সম্পাদকীয় "খুবই সোজা!"মৃত্যুর পর ৩য় দিনে মৃতকে কবর দেওয়ার রেওয়াজ কেন তা আপনাকে বলবে। এবং অন্যান্য দিনগুলি সম্পর্কেও যা খ্রিস্টধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত।

©ডিপোজিট ফটো

যখন মানুষ কবর দেয়

দ্বারা অর্থোডক্স ক্যাননগৃহীত মৃতকে কবর দাওমৃত্যুর পর তৃতীয় দিনে। তৃতীয় দিন কেন? খ্রিস্ট শুক্রবার মারা যান এবং রবিবার আবার জীবিত হন। তাই ৩ দিন। আরও, খ্রিস্টান শিক্ষা অনুসারে, তৃতীয় দিন পর্যন্ত আত্মা পৃথিবীতে থাকে তবে 3 য় থেকে 9 তম দিন পর্যন্ত এটি পরবর্তী জীবন দেখানো হয়।

©ডিপোজিট ফটো

পবিত্র পিতাদের মতে, মৃতের আত্মা ৩ দিন তার শরীরের কাছে থাকে। আমরা যদি লাশ দাফন করি, তার আর যাওয়ার জায়গা নেই। এই সময়ের মধ্যে, দেহ এবং আত্মার মধ্যে সম্পর্ক এখনও সংরক্ষিত রয়েছে, যা কোনও ক্ষেত্রেই ভেঙে দেওয়া উচিত নয়। শেষ তিন দিনের আত্মা বাড়িতে থাকা উচিত, প্রিয়জনের মধ্যে।

তবে 9 তম দিন থেকে, মৃত ব্যক্তির আত্মার জন্য সবচেয়ে কঠিন সময় শুরু হয়। সে অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়, যেখানে সে তার সব পাপ জানে। 9 তম থেকে 40 তম দিন পর্যন্ত, আত্মীয়দের মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা করার পরামর্শ দেওয়া হয়। 40 তম দিনে, আত্মা আগে উপস্থিত হয় শেষ বিচার, যেখানে এটি কোথায় যাবে তা নির্ধারণ করা হয়। বিশেষত 3য়, 9ম এবং 40 তম দিনে একটি স্মারক সেবা অর্ডার করুন.

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে এবং 9 তম দিন পর্যন্ত, মৃতের আত্মীয়দের মজা করা থেকে বিরত থাকতে হবে। এমনকি যদি এই সময়ের মধ্যে একটি বিবাহ বা নামকরণের পরিকল্পনা করা হয় তবে সেগুলি স্থগিত করা ভাল।

পোস্ট ভিউ: 241

যে কোনও ব্যক্তি তার জীবনে অন্তত একবার আমাদের প্রত্যেকের থেকে কারও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠিত করার প্রয়োজনের মুখোমুখি হয়। আমাদের প্রত্যেককে অবশ্যই একজন ব্যক্তিকে দাফন করার মতো কঠিন মিশন নিতে প্রস্তুত থাকতে হবে। পদ্ধতি এবং সাধারণ স্কিমসকলের নিবন্ধন প্রয়োজনীয় কাগজপত্রবিশেষ করে আমাদের নিবন্ধে আপনার জন্য।

একজন মানুষ মারা গেলে কি করবেন?

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর ক্ষেত্রে, প্রথমত, ডাক্তারদের ডাকতে হবে। প্রাকৃতিক কারণে যখন কোনও ব্যক্তি মারা যায় তখন প্রয়োজনীয় ক্রিয়াকলাপের পদ্ধতিটি নিম্নরূপ: প্রথমে, কথিত মৃত ব্যক্তির অবস্থা ব্যক্তিগতভাবে মূল্যায়ন করার চেষ্টা করুন এবং তারপরে মৃত্যুর সত্যতা প্রতিষ্ঠা করতে আপনার ক্লিনিক থেকে একজন ডাক্তারকে কল করা উচিত। যেকোন অ্যাম্বুলেন্স দলেরও মৃত্যু এবং প্রাসঙ্গিক শংসাপত্র জারি করার ক্ষমতা রয়েছে। মনোযোগ: আপনার যদি সামান্যতম আশা থাকে যে ব্যক্তিটি এখনও বেঁচে আছে, ডাক্তারদের কল করার সময়, কারণটি বলুন "রোগী অচেতন।" এই ক্ষেত্রে, অ্যাম্বুলেন্সটি দ্রুত পৌঁছাবে, সম্ভবত, অভিজ্ঞ বিশেষজ্ঞদের কলে পাঠানো হবে, বহন করতে সক্ষম

চিকিৎসায় মৃত্যু নিশ্চিত হওয়ার পর, চিকিৎসকরা আত্মীয়দের উপযুক্ত নথি দেন। এছাড়াও, ডাক্তারদের লাশ মর্গে সরবরাহের ব্যবস্থা করতে এবং পুলিশকে কল করতে হবে। তদনুসারে, প্রশ্নের উত্তর: "একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পর অবিলম্বে কি করতে হবে?" - যেমন: প্রথমত, একজন ডাক্তারকে ডাকুন।

ডেথ সার্টিফিকেট প্রাপ্তি

কোন পরিস্থিতিতে ব্যক্তির মৃত্যু হয়েছে তার উপর নির্ভর করে, যে ডাক্তার মৃত্যুর সত্যতা প্রতিষ্ঠা করেছেন তিনি মৃতদেহটিকে দাফন বা ফরেনসিক পরীক্ষা না হওয়া পর্যন্ত সংরক্ষণের জন্য মর্গে পাঠান। মৃত্যুর কারণ হত্যা বা শারীরিক ক্ষতি হলে প্যাথলজিক্যাল পরীক্ষা বাধ্যতামূলক। স্বাভাবিক মৃত্যুর ক্ষেত্রে, একটি ময়নাতদন্ত সাধারণত আদেশ করা হয় না বা মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের সাথে আলোচনা করা হয় না। মৃত্যুর সত্যতা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরের দিন ডেথ সার্টিফিকেট জারি করা হয়। এটি পেতে, আপনাকে অবশ্যই মৃত ব্যক্তির নিবন্ধনের জায়গায় তার পাসপোর্ট এবং মেডিকেল সার্টিফিকেট সহ রেজিস্ট্রি অফিসে যোগাযোগ করতে হবে।

কিন্তু অস্বাভাবিক বা অপরাধমূলক পরিস্থিতিতে মৃত্যু হলে কী করবেন, কীভাবে একজন ব্যক্তিকে কবর দেবেন? এমন পরিস্থিতিতে কর্মের গতিপথ কিছুটা পরিবর্তন হতে পারে। আত্মীয়রা শুধুমাত্র প্রসিকিউটর অফিস থেকে অনুমতি নিয়ে দাফনের জন্য একটি লাশ এবং একটি মৃত্যু শংসাপত্র পেতে সক্ষম হবে। এই নথিটি মৃত্যুর কারণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে জারি করা হয় এবং সমস্ত প্রয়োজনীয় অধ্যয়ন করা হয়।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এজেন্ট এবং সেবা

প্রায়শই, প্রায় একযোগে ডাক্তারদের সাথে মৃত্যুর সত্যতা স্বীকার করার জন্য ডাকা হয়, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কর্মীরা আসেন। এই ধরনের আচারিক এজেন্টদের প্রায়ই "কালো" বলা হয় এবং উচ্চ মূল্য এবং অত্যধিক হস্তক্ষেপের জন্য প্রকাশ্যে তিরস্কার করা হয়। মৃত্যুর পর ঠাণ্ডা রাখা কঠিন ভালোবাসার একজনকিন্তু তবুও যতটা সম্ভব শান্ত থাকার চেষ্টা করুন। আপনাকে কোনো এজেন্সির কর্মচারীর পরামর্শে সম্মত হতে হবে না কারণ তারা ইতিমধ্যেই আপনার দরজায় কড়া নাড়ছে। তদুপরি, আপনি কেবল একজন বিশেষজ্ঞের সাথে আলোচনা শুরু করতে পারবেন না যাকে আপনি কল করেননি।

একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠিত করার জন্য আমার কি বিশেষ সংস্থার সাহায্যের প্রয়োজন আছে? এটি একটি স্বতন্ত্র প্রশ্ন। এই এলাকায় অপারেটিং সংস্থাগুলি সত্যিই সমস্ত শোকের কাজগুলি গ্রহণ করতে পারে। শুধুমাত্র তাদের পরিষেবার জন্য আলাদাভাবে অর্থ প্রদান করতে হবে। আপনি যদি অপ্রয়োজনীয় খরচ এড়াতে চান এবং আপনার নিজের সবকিছু করার জন্য যথেষ্ট শক্তি থাকে তবে আপনি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংস্থাগুলির সাথে সহযোগিতা ছাড়াই করতে পারেন। আমরা আশা করি যে কোনও ব্যক্তি মারা গেলে প্রথম ক্রিয়াকলাপের নির্দেশাবলী এবং আমাদের নিবন্ধে সংগৃহীত একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠিত করার পরামর্শগুলি আপনাকে এতে সহায়তা করবে।

দাফনের সংগঠন

যত তাড়াতাড়ি সম্ভব একজন ব্যক্তির মৃত্যু সম্পর্কে আপনার নিকটতম ব্যক্তিদের অবহিত করার জন্য নিজের মধ্যে শক্তি খুঁজুন। আপনার অবিলম্বে অন্যান্য শহর থেকে আত্মীয়দের সাথে যোগাযোগ করা উচিত বা যারা ব্যবসায়িক ভ্রমণে আছেন। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সংগঠন দাফনের পদ্ধতির পছন্দ এবং কলাম্বেরিয়ামে কবরস্থান/স্থানে একটি প্লট অধিগ্রহণের মাধ্যমে শুরু হয়। লাশ জারি করার দিন ও সময় জানার সাথে সাথে এটি করা উচিত। বিভিন্ন ধরনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের বিষয়ে মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয়দের সাথে সূক্ষ্মভাবে আলোচনা করা উচিত। আপনি যদি খ্রিস্টান ঐতিহ্য অনুসারে একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠিত করার পরিকল্পনা করেন তবে আপনি সরাসরি গির্জার সাথে বা কোনও নির্দিষ্ট পুরোহিতের সাথে এই প্রশ্নে যোগাযোগ করতে পারেন: "কীভাবে একজন ব্যক্তিকে কবর দেওয়া যায়?"

বিদায়ের দিন কর্মের ক্রম কাগজে নিজের জন্য আঁকা ভাল। আগে থেকেই মৃত ব্যক্তির জন্য কাপড় প্রস্তুত করা এবং মর্গে নিয়ে যাওয়া প্রয়োজন। সেখানে, যদি ইচ্ছা হয়, আপনি মমিকরণ এবং মেক-আপ পরিষেবাগুলি অর্ডার করতে পারেন। একটি কফিন এবং প্রয়োজনীয় আচারের আনুষাঙ্গিকগুলি আলাদাভাবে কেনা হয়, আপনাকে মৃত ব্যক্তির পরিবহন সংগঠিত করার এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য পরিবহনের অর্ডার দেওয়ার যত্ন নেওয়া উচিত। পুরানো ঐতিহ্য অনুসারে, মৃত ব্যক্তির তার বাড়িতে বা গির্জায় রাত কাটানো উচিত। আজ, অনেক লোক এই জাতীয় অনুষ্ঠান করতে অস্বীকার করে এবং মৃতকে মর্গ থেকে নিয়ে যাওয়ার পরে, তাদের মন্দিরে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় বা অবিলম্বে কবরস্থান / শ্মশানে নিয়ে যাওয়া হয়।

আমি একটি স্মারক সেবা সংগঠিত করতে হবে?

মৃত ব্যক্তির বিদায়ের পরিকল্পনা বর্তমান পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্য এবং আপনার পরিবারের পরিচিত ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে করা উচিত। চেষ্টা কর প্রাথমিক পর্যায়েঅন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ব্যবস্থা নির্ধারণ করে যে মৃতের শেষ যাত্রায় কতজন লোক তার সাথে থাকবে। এমতাবস্থায়, অবিরতভাবে কাউকে আমন্ত্রণ জানানো বা আসতে নিষেধ করা প্রথাগত নয়। মৃতের আত্মীয়স্বজন এবং পরিচিতদের জানাজার তারিখ ও সময় জানানো হয়। কর্মক্ষেত্রে সহকর্মীদের অবহিত করাও উপযুক্ত। আমাদের দেশে জাগরণ আয়োজনের রেওয়াজ রয়েছে। এটি মৃত ব্যক্তির বাড়িতে বা ক্যাফে/রেস্তোরাঁয় দাফনের পরপরই আয়োজন করা হয়। খাবারের সময়, মৃত ব্যক্তিকে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে স্মরণ করা হয় এবং বেশ কয়েকটি আচার অনুষ্ঠান করা হয়। এটা সম্পূর্ণ অস্বীকার করা গৃহীত হয় না. বেশ কয়েকটি ঘনিষ্ঠ আত্মীয়ের সাথে, এটি একটি প্রতীকী স্মৃতির ব্যবস্থা করা আরও উপযুক্ত হবে। উদাহরণস্বরূপ, একটি দুর্দান্ত বহু-ঘণ্টার ভোজ আয়োজন না করে এবং কেবলমাত্র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন না করে একসাথে দুপুরের খাবার খান।

কীভাবে একজন ব্যক্তিকে কবর দেওয়া যায়: সামাজিক সুবিধা পাওয়ার জন্য মস্কোর পদ্ধতি

নিকটাত্মীয়ের মৃত্যুর পরপরই, খুব কম লোকই বিষয়টির আর্থিক দিক সম্পর্কে ভাবেন। এবং তবুও, এই ইভেন্টগুলির পরে ছয় মাসের মধ্যে, যে ব্যক্তি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আয়োজন করেছে তাকে অবশ্যই এই অর্থপ্রদানের জন্য আবেদন করতে হবে৷ এই অর্থপ্রদানটি নিয়োগকারী সংস্থার দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের জন্য করা হয়, পেনশন তহবিলপেনশনভোগী বা কর্তৃপক্ষের জন্য সামাজিক নিরাপত্তাবেকার এবং অপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য। একজন সৈনিক বা আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তা মারা গেলে, একজন ব্যক্তিকে কীভাবে দাফন করা যায় তা নিয়ে স্বজনদের ভাবতে হবে না। এই ক্ষেত্রে পদ্ধতি পরিবর্তিত হয়, এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সংগঠনটি সেই বিভাগের কাছে একটি আবেদনের মাধ্যমে শুরু করা উচিত যেখানে মৃত ব্যক্তি সেবা করেছিলেন / নিযুক্ত ছিলেন। বেসামরিক ব্যক্তিদের মৃত্যুর ঘটনায় দাফনের জন্য ক্ষতিপূরণ পেতে, আপনাকে নথির সংগৃহীত প্যাকেজ সহ উপযুক্ত সংস্থার সাথে যোগাযোগ করতে হবে। আপনি একটি মৃত্যুর শংসাপত্র, একটি কাজের বই এবং আপনার হাতে একটি আবেদনকারীর পাসপোর্ট সহ একটি ভাতার জন্য আবেদন করতে পারেন৷

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এমন একটি ঘটনা যা পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রতিটি ব্যক্তির জন্য অপেক্ষা করে। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে মৃত্যু শেষ নয়, বরং একটি নতুন, পরকালের শুরু।

শেষকৃত্যের পর্যায়

এবং কিভাবে তিনি বসবাস থেকে স্বাভাবিক জীবনমৃত ব্যক্তির আত্মার বসবাসের পরবর্তী স্থান নির্ভর করবে। রাশিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বিদ্যমান রীতি বহু শতাব্দী এবং এমনকি সহস্রাব্দ ধরে বিকশিত হয়েছে। এই আচারটি বেশ কয়েকটি পর্যায় নিয়ে গঠিত।

পর্যায় এক - তারের

বিদায়ের সময়, আত্মীয়রা জিনিসপত্র সংগ্রহ করে এবং মৃতদের পোশাক পরিয়ে দেয়। মৃত ব্যক্তির অযু এমন লোকদের দ্বারা করা উচিত যারা পারিবারিক বন্ধনের কারণে তার সাথে সম্পর্কিত নয়। রাশিয়ায়, লোকেদের তাদের তীরন্দাজ পোশাকে কবর দেওয়ার প্রথা ছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, বিবাহের শহিদুল যেমন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদি মৃত ব্যক্তি এই ঘটনাটি দেখতে বেঁচে না থাকেন তবে তাকে বিয়ের জন্য সাজানো হয়েছিল।

আপনি মৃত ব্যক্তির উপর নতুন জামাকাপড় পরতে পারেন, তবে কোনও ক্ষেত্রেই আপনার আত্মীয়দের একজনের জিনিস ব্যবহার করা উচিত নয়। পূর্বে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার তিন দিন আগে মৃত ব্যক্তির উপর স্যালটার এবং সংশ্লিষ্ট প্রার্থনা পড়ার প্রথা ছিল। এটি উভয় আত্মীয় এবং বিশেষভাবে আমন্ত্রিত ব্যক্তিদের দ্বারা করা যেতে পারে।

রাশিয়ানদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াও এই জাতীয় ঐতিহ্যের জন্য সরবরাহ করে: একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, তারা চিত্রের সামনে এক গ্লাস জল রাখে এবং এটি একটি রুটির টুকরো দিয়ে ঢেকে রাখে এবং স্মরণে তারা এক গ্লাস ভদকা দিয়ে ঢেকে দেয়। রুটি তারা আত্মার জন্য এটি করে, যা কিংবদন্তি অনুসারে, তার প্রাক্তন বাড়িতে প্রায় দেড় মাস থাকতে পারে। এছাড়াও, মৃত ব্যক্তি যে বাড়িতে থাকে সেখানে তার মাথায় মোমবাতি জ্বালানো হয়। একটি প্রজ্বলিত মোমবাতি টেবিলের উপর স্থাপন করা উচিত এবং সাধুদের (আইকন) মুখের সামনে একটি আইকন বাতি জ্বালানো উচিত।

পর্যায় দুই - শরীর অপসারণ

শরীর অপসারণ

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য মৃতদেহ অপসারণের সময় পাদরিদের সাথে চুক্তির দ্বারা নির্ধারিত হয় যিনি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিচালনা করবেন। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি বারোটার মধ্যে এবং সূর্য দিগন্তে থাকা পর্যন্ত নিযুক্ত করা হয়। তার প্রবেশের পরে, মৃত ব্যক্তির অপসারণ নিষিদ্ধ।

যাতে মৃত ব্যক্তি বাড়িতে ফিরে না আসে এবং এতে বসবাসকারীদের একজনকে তার সাথে না নিয়ে যায়, তাকে অবশ্যই তার পা দিয়ে সামনে নিয়ে যেতে হবে, দেয়াল বা দরজা স্পর্শ না করার চেষ্টা করতে হবে। একই উদ্দেশ্যে, "স্থানের প্রতিস্থাপন" নামে একটি আচার সঞ্চালিত হয়। এটি করার জন্য, কফিনটি যেখানে দাঁড়িয়েছিল সেখানে তারা চেয়ার রেখে বসে। তারপর একদিনের জন্য উল্টে দেওয়া হল। সাইবেরিয়ায়, লাশ অপসারণের পরে, বাড়ির কোণে একটি পাথর স্থাপন করা হয়েছিল, যা দরজার বাম দিকে অবস্থিত, যাতে পরিবারের বাকি সদস্যরা মৃত ব্যক্তির পিছনে ছুটে না যায়।

মৃতদেহের অপসারণটি একটি নৈতিক এবং নৈতিক দিকটির উপস্থিতি দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়, যা মৃত ব্যক্তির আত্মীয় এবং বন্ধু উভয়েরই এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় উপস্থিত অন্যান্য ব্যক্তির সহানুভূতিতে একটি উচ্চারিত মানসিক অবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আত্মীয়রা কাঁদতে না পারলে, সমাজ তাদের নিন্দা করে, বিশ্বাস করে যে তারা বিদেহীকে যথেষ্ট ভালবাসে না। নিয়মের ব্যতিক্রমও ছিল। সুতরাং, মায়েদের তাদের মৃত সন্তানদের জন্য কাঁদার অধিকার ছিল না, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এটি পরবর্তী পৃথিবীতে তাদের আত্মার ক্ষতি করে।

পর্যায় তিন - শবযাত্রা

শেষকৃত্যের মিছিলে মৃতের আত্মীয়-স্বজনদের কান্নার পাশাপাশি তাদের বিলাপও হয়। প্রক্রিয়াটির নেতৃত্বে ছিলেন একজন ব্যক্তি যিনি তোয়ালেতে একটি আইকন বা ক্রুশবিদ্ধ বহন করেছিলেন। তার পরে কফিনের ঢাকনা বহনকারী কয়েকজন লোক এলো। তারপর পাদরি, 6-8 জন তাদের কাঁধে একটি কফিন বহন করে অনুসরণ করে। মিছিল বন্ধ করে দেন স্বজন, বন্ধুবান্ধব ও পরিচিতজনরা। পৌত্তলিক সময় থেকে আসা কুসংস্কারের কারণে, তারা কফিনটিকে ঢাকনার মতো, গ্লাভস সহ একটি বিশেষ ক্যানভাসে বহন করার চেষ্টা করেছিল। মৃতকে কবরস্থানে আনা হয়েছিল বা স্লেইজে আনা হয়েছিল। পরবর্তীটি চল্লিশ দিনের জন্য পুড়িয়ে ফেলা বা উল্টে দেওয়া যেতে পারে।

যদি লোকেরা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পথে মিলিত হয়, তবে "প্রথম সভা" অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করা প্রয়োজন ছিল। এটি জীবিত এবং মৃত জগতের মিলনের প্রতীক। কাউন্টারে একটি পাউরুটির টুকরো দেওয়া হয়েছিল, যা একটি তোয়ালে মোড়ানো ছিল। বিনিময়ে তাকে মৃতের আত্মার মাগফেরাত কামনা করতে হয়েছে।

মিছিলটি শুধুমাত্র গির্জা এবং কবরস্থানের কাছাকাছি, মৃত ব্যক্তির জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনকারী স্থানের কাছাকাছি বা ক্রুশের কাছাকাছি, যাকে লোকেরা "মৃত" বলে ডাকে তার কাছে থামতে পারে। কফিনটি যত বেশি বহন করা হয়, মৃত ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় তত বেশি সম্মানিত ছিল।

পর্যায় চার - স্মারক সেবা

স্মারক সেবা

এই আচারটি চার্চের রীতি অনুযায়ী করা হয়। মৃত ব্যক্তির দাফনের আগে এটি করা হয়। এটি একটি গির্জায় বা মৃত ব্যক্তির বাড়িতে অনুষ্ঠিত হতে পারে। আমন্ত্রিত ব্যক্তিরা যাদের আধ্যাত্মিক মর্যাদা রয়েছে তারা প্রার্থনা এবং গীতসংহিতা পড়েন, যা প্রয়াতের আত্মাকে শান্ত করতে এবং এটিকে অন্য জগতের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

এই ধরনের গানগুলিতে, একজন ব্যক্তির পথ এবং তার অগ্নিপরীক্ষাকে রূপকভাবে দেখানো হয়েছে জন্মের মুহূর্ত থেকে মৃত্যু পর্যন্ত। তারা ঈশ্বরের বিধান এবং ন্যায়বিচার সম্পর্কেও কথা বলে, মানবতার জন্য ঈশ্বরের মহান ভালবাসা সম্পর্কে।

পর্যায় পঞ্চম - দাফন

সূর্য দিগন্ত ছেড়ে যাওয়ার আগে দাফনের অনুষ্ঠান করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি আত্মাকে অন্য জগতে নিয়ে যায়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে মৃতের আত্মীয়দের কফিনটি দাফন করা উচিত নয়। এই ধরনের বিশ্বাস এই সত্যের সাথে জড়িত যে আত্মীয়রা ভয় পায় যে মৃত ব্যক্তি তাদের সাথে পরিবারের অন্য কাউকে নিয়ে যাবে না।

বিদায় জানাতে, মৃতের আত্মীয়রা তাকে কপালে চুম্বন করে (হুস্কে) এবং কান্না এবং বিলাপ করে তাদের দুঃখ প্রকাশ করে। সবাই বিদায় জানার পরে, পুরোহিত বিশেষ প্রার্থনা করেন, তারপর কফিনটি পেরেক দিয়ে পূর্বে খনন করা গর্তে নামানো হয়। বিদায়ের আরেকটি উপাদান হ'ল কফিনের ঢাকনায় এক মুঠো মাটি নিক্ষেপের মতো একটি অনুষ্ঠান। একই সময়ে, "পৃথিবী শান্তিতে বিশ্রাম" এর মতো শব্দগুলি উচ্চারণ করা প্রয়োজন।

কখনও কখনও, ছোট টাকা কবরে নিক্ষেপ করা হয় যাতে মৃত ব্যক্তি তার কবর ফেরত কিনতে পারে বা মুক্তিপণের জন্য নদী পার হওয়ার সময় যা আমাদের পৃথিবীকে মৃতের জগত থেকে আলাদা করে।

ষষ্ঠ পর্যায় - স্মরণ

স্মরণ

কবরটি সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ হওয়ার পরে, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের কেন্দ্রে তাজা ফুল দিয়ে পুষ্পস্তবক স্থাপন করা হয়। যেহেতু, প্রথা অনুসারে, একটি স্থায়ী ওবেলিস্ক শুধুমাত্র মৃত্যুর প্রথম বার্ষিকীর পরে তৈরি করা যেতে পারে, তাই সমাধিতে একটি অস্থায়ী স্মৃতিস্তম্ভ বা ক্রস স্থাপন করা হয়। তারা মৃত ব্যক্তির নাম এবং উপাধি, সেইসাথে তার জন্ম এবং মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে তথ্য সহ একটি প্লেট সংযুক্ত করে।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আনুষ্ঠানিকতা নির্ধারণ করে যে দাফন অনুষ্ঠানের শেষে, মৃতের আত্মীয়রা খননকারীদের জন্য একটি নৈশভোজের আয়োজন করে। এগুলি একটি বিনয়ী টেবিল হওয়া উচিত, যার উপর অবশ্যই কুটিয়া, প্যানকেকস, ভদকা এবং অন্যান্য খাবার থাকতে হবে। অবশিষ্ট খাবার কবরে ছেড়ে দিতে হবে পাখিদের খাওয়ার জন্য। পরেরটি এমন লোকদের আত্মার সাথে যুক্ত ছিল যারা আগে মারা গিয়েছিল।

এর পরে, বন্ধুবান্ধব, পরিচিতজন এবং আত্মীয়রা মৃত ব্যক্তির বাড়িতে যান, যেখানে ইতিমধ্যে স্মরণের জন্য একটি টেবিল সেট করা হয়েছে। খাবার শেষে, যারা এসেছেন তাদের মিষ্টি (কুকিজ এবং মিষ্টি) বিতরণ করা হয়।

প্রাচীন রাশিয়ায় স্মরণীয় অনুষ্ঠান

কয়েক শতাব্দী আগে রাশিয়ায় মৃত ব্যক্তির স্মরণের দুটি ধরণের ছিল: গোপন এবং স্পষ্ট। প্রথম ক্ষেত্রে, আত্মীয়রা চল্লিশ দিনের জন্য প্রতিবেশীদের জানালা এবং বারান্দায় ভিক্ষা দেয়। এটা হতে পারে ডিম, রুটি, ম্যাচ, কাপড়, তোয়ালে। এই ধরনের ভিক্ষা গ্রহণ করে, প্রতিবেশীদের মৃতের আত্মার জন্য প্রার্থনা করতে হয়েছিল। এটাও বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা মৃত ব্যক্তির কিছু পাপ গ্রহণ করে।

একটি স্পষ্ট স্মরণে, মৃতের আত্মীয়রা গির্জায় তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আদেশ দেয়। এর পরে, গির্জার গেটে, শিশুদের এবং দরিদ্রদের কাছে পাই এবং অন্যান্য মিষ্টি বিতরণ করার প্রথা ছিল।

আত্মা যাতে জাহান্নামে না যায়, আত্মীয়স্বজন বলি দেয় নগদগির্জার ঘণ্টার কাছে, যা ভবিষ্যতে, তার বাজানোর সাথে, পাপীকে নরক থেকে ডাকতে পারে। অথবা প্রতিবেশীদের একটি মোরগ দান করা সম্ভব ছিল যাতে তিনি মৃত ব্যক্তির পাপের জন্য প্রতিদিন গান গাইতেন।

এছাড়াও, কখনও কখনও স্মৃতিচারণের শেষে, যে মহিলারা তাদের সংগঠিত করতে বিশেষ সহায়তা করেছিলেন তাদের হাতে রুমাল তুলে দেওয়া হয় যা অবশ্যই রাখা উচিত।