শেষ বিচার ঠিক ততক্ষণ স্থায়ী হবে যতক্ষণ ছয়-গীত যথাসময়ে পড়া হয়। গির্জা এবং বাড়ির প্রার্থনার ব্যাখ্যা

অর্থডক্স পরিষেবাতে সিক্সোপসালমিয়াসের স্থান

অর্থোডক্স উপাসনায়, ম্যাটিনসে ধারাবাহিকভাবে পড়া ছয়টি গীতকে ছয়টি গীত বলার প্রথা রয়েছে: 3, 37, 62, 87, 102, 142। গির্জার পরিষেবার এই মুহূর্তটিকে এর "ছোট শব্দ" দ্বারা আলাদা করা হয় এবং পরিস্থিতির তীব্রতা: গির্জার রাজকীয় দরজা বন্ধ, আলো নিভে গেছে, মোমবাতি নিভে গেছে; মন্দিরের মাঝখান থেকে পাঠক, যেন চারপাশে নিশ্চল দাঁড়িয়ে থাকা সমস্ত বিশ্বস্ত লোকের পক্ষে, গীতসংহিতার শব্দগুলি উচ্চারণ করে - দুঃখ, অনুতাপ এবং আশার প্রার্থনা। উজ্জ্বল পাশকাল সপ্তাহের দিনগুলি ব্যতীত সারা বছর প্রতিটি সকালের সেবায় (প্রতিদিন, শনিবার এবং রবিবার) ছয়টি গীত কঠোরভাবে পাঠ করা হয়, যা এর মহান গুরুত্ব নির্দেশ করে। অর্থোডক্স দোভাষী, সকালের সেবায় ছয়টি গীতসংহিতার বিশেষ তাত্পর্যের উপর জোর দিয়ে, এতে একটি প্রতিফলন দেখুন সবচেয়ে বড় ঘটনামানবজাতির জীবনে - পৃথিবীতে ত্রাণকর্তার আবির্ভাব। ছয়টি সামের এই মূল ধারণাটি ভেসপারস এবং ম্যাটিনসের প্রসঙ্গে প্রকাশিত হয়েছে - দুটি পরস্পর সম্পর্কিত গির্জা সেবাপ্রতীকী, যথাক্রমে, ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট সময়.

পতনের পরে, মানবতা নিজেকে ঈশ্বরের সাথে করুণা-পূর্ণ যোগাযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন দেখতে পায়, অজ্ঞতা এবং পাপপূর্ণ আবেগের অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়; মানব অস্তিত্বের এই রাতটি অর্থোডক্স ডিভাইন লিটারজি ভেসপারস-এ প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এই রাতের অন্ধকার থেকে, ওল্ড টেস্টামেন্টের লোকেদের দুঃখী আত্মা, তীব্র প্রত্যাশায়, মশীহের আগমনের জন্য গীতরচক ডেভিডের শব্দের সাথে প্রার্থনা করে: প্রভু, আমি তোমার কাছে কান্নাকাটি করছি, আমার কথা শুনুন... (সা. . 140:1), আমার আত্মাকে কারাগার থেকে বের করে আনুন... (Ps. 141:8), গভীরতা থেকে আমি আপনাকে ডেকেছি, প্রভু, প্রভু, আমার কণ্ঠস্বর শুনুন ... (Ps. 129, 1)। ওল্ড টেস্টামেন্টের নবীরা ত্রাণকর্তার আগমনের জন্য লোকেদের প্রস্তুত করছেন: আমি সর্বদা প্রভুকে আশীর্বাদ করব, আমি আমার মুখে তাঁর প্রশংসা রাখব ... (গীত 33, 2), অনুভব করে যে শুধুমাত্র যারা তাঁকে ভয় করে , তার সাধু, নম্র এবং আত্মায় বিনয়ী তাকে চিনবে, তার শব্দ গ্রহণ করবে এবং পরিত্রাণ পাবে।

কিন্তু এখন ভেসপারস শেষ হয়ে গেছে - ওল্ড টেস্টামেন্টের সময় শেষ হয়েছে, নতুন সময় এসেছে, ত্রাণকর্তার জন্ম হয়েছে। ফেরেশতারা এটি তিনবার ঘোষণা করে (পবিত্র ট্রিনিটির সম্মানে): সর্বোচ্চে ঈশ্বরের মহিমা, এবং পৃথিবীতে শান্তি, মানুষের প্রতি শুভ ইচ্ছা (লুক 2:17)। Matins শুরু হয় - নিউ টেস্টামেন্ট সেবা. অ্যাঞ্জেলিক গানের শব্দের অর্থ কী? তারা বলে যে ঈশ্বরের মহিমা সর্বপ্রথম স্বর্গের বাসিন্দারা (সর্বোচ্চ মহিমা) দ্বারা গাওয়া হয়, মানবজাতির মুক্তিতে আনন্দিত হয়; যে ত্রাণকর্তা পৃথিবীতে শান্তি এনেছেন, অর্থাৎ, তিনি পাপী মানবতার সাথে ঈশ্বরের (এবং পৃথিবীতে শান্তি) পুনর্মিলন করেছেন, যিনি এইভাবে মানুষের প্রতি তাঁর ভালবাসা (মানুষের প্রতি ভাল ইচ্ছা) দেখিয়েছিলেন। অ্যাঞ্জেলিক গানের পরে, একজন ব্যক্তি ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের প্রশংসা করতে চান এবং 50 তম গীতসংহিতার শব্দগুলির সাথে এর জন্য ঐশ্বরিক সহায়তা চান: প্রভু, আমার মুখ খুলুন, এবং আমার মুখ আপনার প্রশংসা ঘোষণা করবে (Ps. 50, 17)। এই শব্দগুলি দুবার পুনরাবৃত্তি হয় - প্রাচীন অ্যান্টিফোনাল (অর্থাৎ, দুটি গায়কদের) গানের প্রতিফলন হিসাবে। তারপর আলো নিভে যায়, এবং পাঠক ছয়টি গীতসংহিতা পড়তে শুরু করে।

এটি নিউ টেস্টামেন্টের সময়। ত্রাণকর্তা গভীর রাতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, পার্থিব রাজা হিসাবে নয়, ক্রীতদাসের আকারে পৃথিবীতে এসেছিলেন। তিনি এখনও তাঁর পাবলিক মিনিস্ট্রিতে প্রবেশ করেননি (মন্দিরটি গোধূলিতে ডুবে গেছে), কিন্তু তিনি ইতিমধ্যেই সমগ্র মানব জাতির জন্য তাঁর স্বর্গীয় পিতার কাছে প্রার্থনা করছেন (1 জন 2:1, 2)৷ ম্যাটিনসের সেবায়, এটি ছয়টি গীতসংহিতার মাঝখানের সাথে মিলে যায়, যখন, প্রথম তিনটি গীত এবং একটি ছোট ডক্সোলজি পড়ার পরে, একজন যাজক, খ্রিস্টের প্রতীক, বেদী থেকে বেরিয়ে আসেন, বেদীর মুখোমুখি দাঁড়ান এবং রাজকীয়দের সাথে দরজা বন্ধ, 12 সকালের প্রার্থনা পড়ে, দিনের প্রতিটি ঘন্টা পবিত্র করে। পূর্বোক্তটি ছয়টি গীত পাঠ করার সময় মন্দিরে কঠোর আচরণের নিয়ম প্রতিষ্ঠার বিষয়টি স্পষ্ট করে: এই সময়ে এটি সোজা এবং শ্রদ্ধার সাথে দাঁড়ানো উচিত, এমনভাবে দাঁড়ানো উচিত যেন খ্রীষ্টের সামনে দাঁড়িয়ে আছে, বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, চারপাশে হাঁটা উচিত নয়। মন্দির চার্চ চার্টারে এই সম্পর্কে নিম্নলিখিত লেখা আছে: "তাই আমরা ঈশ্বরের প্রতি মনোযোগ এবং ভয়ের সাথে ছয়টি গীত বলি, যেন খ্রীষ্টের সাথে কথোপকথন করা আমাদের ঈশ্বর নিজেই অদৃশ্য, এবং আমাদের পাপের জন্য প্রার্থনা করছি।" সনদ অনুসারে ছয়টি গীতসংহিতা পড়া উচিত "কুস্তি ছাড়াই", অর্থাৎ সমানভাবে, স্বতন্ত্রভাবে, মুহূর্তের দায়িত্ব অনুভব করা। কিছু নির্বাচিত শ্লোক (গীতসংহিতা 3, 6; 37, 23; 62, 7-9; 87, 2,3; 102, 22; 142, 2, 10) আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য গীতসংহিতার শেষে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাদেরকে. প্রাচীনকালে, এই শ্লোকগুলি গায়ক এবং সমস্ত লোক দ্বারা গাওয়া হত।

বর্তমান আকারে ছয়টি গীত 7 ম শতাব্দীর আগে গির্জার উপাসনায় প্রবেশ করেছে। এটি বিভিন্ন মঠের বিধিতে উল্লেখ করা হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, স্টুডিয়ান), সিনাই এবং ফিলিস্তিনের সপ্তম শতাব্দীর ম্যাটিনগুলির বর্ণনায় জন মোসকাস ("আধ্যাত্মিক তৃণভূমি" এর লেখক) এবং জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক সোফ্রোনিয়াস উল্লেখ করেছেন। . যেমন কিছু দোভাষী উল্লেখ করেছেন, "ছয়টি সাম, যেমনটি ছিল, পুরো সাল্টারকে প্রতিস্থাপন করে, যা প্রাচীনকালে নজরদারিতে পড়া হয়েছিল।" কে ছয় গীত প্রতিষ্ঠা করেন অজানা রয়ে গেছে. ধাঁধাটি হল প্রশ্ন হল, কেন 150টি গীতসংহিতার মধ্যে নির্দেশিতগুলি বেছে নেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, অনুসরণ অর্থোডক্স ঐতিহ্য, এটা যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে এই পছন্দটি আকস্মিক নয়, এটি পবিত্র আত্মা নিজেই দ্বারা বাহিত হয় এবং একটি গভীর আধ্যাত্মিক অর্থ বহন করে। আমরা পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে এই অর্থটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করব অর্থডক্স চার্চ.

সাধারণ পর্যালোচনা

আমাদের বিবেচনার সূচনা বিন্দু হল এই অবস্থান যে ছয়টি গীত কেবল ছয়টি গীতসংকলনের একটি ক্রম নয়, বরং একটি বিশেষ লিটারজিকাল পাঠ্য, যা একটি একক সম্পূর্ণ, যার নিজস্ব গঠন, "সুর" এবং চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য. কিসের ভিত্তিতে সামগুলি বেছে নেওয়া হয়েছিল? এই প্রশ্নটি প্রথম নজরে মনে হওয়ার চেয়ে আরও কঠিন। চলুন শুরু করা যাক ছটি গীতসংহিতার সেই বৈশিষ্ট্যগুলি যা পৃষ্ঠে রয়েছে:

Psalms সমানভাবে Psalter বিভিন্ন জায়গা থেকে নেওয়া হয়েছে - এইভাবে তারা এটি সব প্রতিনিধিত্ব করে;

সমস্ত গীত রাজা ডেভিডের সময়কালের এবং তার জীবনের ঘটনা বর্ণনা করে;

অভিন্ন বিষয়বস্তু এবং সুরের গীত: এগুলি সমস্তই শত্রুদের দ্বারা নির্যাতিত একজন ধার্মিক ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের প্রতি তার দৃঢ় আশাকে চিত্রিত করে;

সমস্ত প্রার্থনা গীত: 3, 37, 87 এবং 142 - শত্রুদের অত্যাচার থেকে মুক্তির জন্য প্রার্থনা; 62 এবং 102 - ধন্যবাদ প্রার্থনা;

এই গীতগুলি রাত এবং সকালের কথা বলে (সা. 3, 6; 37, 7,13; 62, 1,7; 87, 2, 13, 14; 102, 15; 142, 8), তাই এগুলি পড়া মাতিনসের জন্য উপযুক্ত ;

দুঃখজনক গীতগুলি আনন্দদায়কগুলির সাথে বিকল্প, এবং এমনকি স্থানগুলি পূর্বের জন্য বেছে নেওয়া হয়।

সিক্স সালমিয়ার তালিকাভুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির প্রায় সমস্তই আমাদের এম. স্কাবাল্লানোভিচের "ব্যাখ্যামূলক টাইপিকন" থেকে নেওয়া হয়েছে। এগুলিকে ছয়টি সামের আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর বাহ্যিক লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা বহুমুখী এবং এর নিজস্ব আইন রয়েছে। অতএব, নিজেদের দ্বারা, তারা এটি বোঝার চাবিকাঠি হিসাবে পরিবেশন করতে পারে না। কিন্তু তাদের উপেক্ষা করা যায় না, যেমন ফর্মটি বাতিল করা অসম্ভব, যা ছাড়া বিষয়বস্তু অসম্ভব। আসুন এই সমস্যাটি আরও বিশদে বিবেচনা করি।

ছয় গীতসংহিতা অনুসারে রাজা ডেভিডের জীবন

শিলালিপিগুলি থেকে নিম্নলিখিত হিসাবে, 87 তম গীত ব্যতীত ছয়টি সামের সমস্ত গীতগুলির লেখক হলেন ডেভিড, হিব্রু রাজা, ভাববাদী এবং গীতরকার, যিনি খ্রিস্টের জন্মের এক হাজার বছর আগে বেঁচে ছিলেন। এই বিস্ময়কর মানুষ, প্রিয় এবং স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা সেবা করার জন্য মনোনীত (প্রেরিত 13:22), যৌবন থেকে তার সমস্ত জীবন অসংখ্য নিপীড়ন এবং বিপদের শিকার হয়েছিল, মহান দুঃখ এবং প্রলোভনের সম্মুখীন হয়েছিল (Ps. 87:16)। কিন্তু কখনই, এমনকি সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতেও, মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে, তিনি ঈশ্বরের প্রতি তার দৃঢ় আশা হারাননি, তিনি দুঃখে তাঁর দিকে ফিরেছিলেন। আনন্দে তাকে ধন্যবাদ ও প্রশংসা করা হয়। গীতরচকের আত্মার এই উচ্চ মেজাজ তার সমস্ত গীতের জন্য সুর সেট করে। তারা রাজা ডেভিডের জীবনের নির্দিষ্ট ঘটনাগুলিও প্রতিফলিত করে। আসুন আমরা এই ঘটনাগুলোকে ছয়টি গীতসংহিতার বিষয়বস্তুর উপর বিবেচনা করি, কালানুক্রমিক ক্রম অনুসারে।

গীতসংহিতা 62সেই সময়কে বোঝায় যখন গীতরচক ডেভিড জুডিয়ার মরুভূমিতে একটি শক্তিশালী শত্রুর তাড়না থেকে পরিত্রাণ চেয়েছিলেন, বেশিরভাগ দোভাষীর মতে, রাজা শৌল, যিনি তাকে হিংসা করতেন এবং তার সিংহাসনের জন্য ভয় পেতেন (দেখুন 1 স্যাম। 23, 19; 26, 2; 24, 1-2)। অন্যান্য গবেষকরা, কারণ ছাড়াই নয়, এই গীতকে পরবর্তী সময়ে দায়ী করেছেন, যখন ডেভিড ইতিমধ্যেই রাজা ছিলেন (দেখুন Ps. 62, 12), এবং তার নিজের পুত্র আবসালোম তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, ক্ষমতা দখল করার চেষ্টা করেছিলেন। 15-18 অধ্যায়ে রাজাদের দ্বিতীয় বইতে বর্ণিত এই ঘটনাগুলি, 102 তম বাদে অন্যান্য গীতগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছে এবং ছয়টি সামের প্রভাবশালী থিম গঠন করে। বিদ্রোহের কারণ, পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, ছিল গুরুতর পাপডেভিড দ্বারা সংঘটিত ব্যভিচার এবং হত্যা (2 স্যাম। 11)। সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম এই সম্পর্কে লিখেছেন: “ডেভিড তার ছেলের কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিল, কারণ সে পবিত্রতা থেকে চলে গিয়েছিল; তার ছেলের কাছ থেকে পালিয়ে গেছে কারণ সে একটি পবিত্র বিবাহ লঙ্ঘন করেছে; তার ছেলের কাছ থেকে পালিয়েছিল, কারণ সে ঈশ্বরের আইন থেকে পালিয়েছিল, যা বলে: হত্যা করো না, ব্যভিচার করো না (প্রাক্তন 20, 13-14)। তিনি তার বাড়িতে একটি অদ্ভুত মেষশাবক নিয়ে আসেন, তার রাখালকে হত্যা করে, এবং তার নিজের ঘর থেকে মেষশাবকটি তার রাখালকে মারতে শুরু করে; সে অন্যের ঘরে যুদ্ধ নিয়ে আসে এবং তার নিজের ঘর থেকে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু হয়।" জন ক্রিসোস্টম জোর দিয়েছেন যে এটি তার নিজস্ব যুক্তি নয়, বরং ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় আইন: "যেখান থেকে পাপের উৎস আসে, সেখান থেকেই আসে শাস্তির মারধর" (সাম 3-এ "কথোপকথন")।

ডেভিড নিজেই এটি বুঝতে পেরেছিলেন: তিনি তার কাজের জন্য গভীরভাবে অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত শাস্তি হিসাবে বিদ্রোহের প্রাদুর্ভাবকে গ্রহণ করেছিলেন (2 স্যাম। 12, 10-11)। অতএব, আসন্ন অভ্যুত্থান সম্পর্কে জেনেও, ডেভিড বধির হয়ে রইলেন, শুনতে পাননি, এবং যেন তিনি তার মুখ খোলেননি (Ps. 37, 14)। তিনি অপরাধী পুত্রকে দমন করার নৈতিক অধিকার নিজের মধ্যে অনুভব করেননি এবং ঈশ্বরকে তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে শাস্তি দেওয়ার জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। এটি অবিকল, এবং তার প্রতি অনুগত মানুষের সংখ্যা কম নয়, এবং আরও বেশি সাহসের অভাব নয়, যা এই সত্যটি ব্যাখ্যা করে যে ডেভিড বিদ্রোহীদের সাথে খোলা যুদ্ধে অংশ নেননি, কিন্তু পালিয়ে গিয়েছিলেন, যখন তার পুত্র আবশালোম তাকে তাড়া করেছিল (Ps. 142, শিলালিপি)।

অনুশোচনামূলক মোটিফ মধ্যে বিশেষভাবে শক্তিশালী গীতসংহিতা 37: আপনার ক্রোধের মুখ থেকে আমার মাংসে কোন নিরাময় নেই; আমার পাপের মুখ থেকে আমার হাড়ের মধ্যে শান্তি নেই (v. 4)। এই গীত, সেইসাথে গীতসংহিতা 87, যা বিষয়বস্তুতে এটির কাছাকাছি, দোভাষীরা আবসালোমের বিদ্রোহের প্রস্তুতির সময়কে দায়ী করেছেন। প্রত্যেকের দ্বারা পরিত্যাগ করা সবচেয়ে গুরুতর শারীরিক এবং নৈতিক যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়ে, গীতরচক ঈশ্বরের সামনে অনুতপ্ত হন এবং সাহায্যের জন্য একা তাঁর কাছে চিৎকার করেন: প্রভু আমার ঈশ্বর, আমাকে ছেড়ে যাবেন না, আমার কাছ থেকে দূরে যাবেন না। আমাকে সাহায্য করুন. আমার পরিত্রাণের প্রভু (Ps. 37:22-23)। গীতসংহিতা 87-এর লেখক, শিলালিপি দ্বারা বিচার করে, হলেন ইমান ইস্রায়েলীয় (বা ইজরাহিত - জারার বংশধর), কোরাহ বংশের একজন লেভাইট, ডেভিড কর্তৃক একজন গায়কদলের প্রধান হিসাবে নিযুক্ত হন। দোভাষীর মতে, এই ব্যক্তি, যিনি রাজাকে ঘনিষ্ঠভাবে চিনতেন এবং তার সাথে তার জীবনের দুর্দশা ভাগ করে নিয়েছিলেন, সেগুলি তার গীতে চিত্রিত করেছেন। ধন্য থিওডোরেট গীতসংহিতা 87 এ ইহুদি জনগণের ভাগ্য দেখেছেন, ব্যাবিলনের বন্দীদশায় নিয়ে যাওয়া হয়েছে। সম্পর্কিত ঘটনা সম্পর্কে গীতসংহিতা 3 এবং 142, তাদের শিলালিপিগুলি স্পষ্টভাবে কথা বলে: এখানে আবশালোমের খুব বিদ্রোহ বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি তার পিতাকে অনুসরণ করেছিলেন, যিনি তার কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছিলেন। উভয় গীতসংহিতার মূল ধারণা: একটি দৃঢ় আশা মানুষের শক্তিতে নয়, তবে প্রাথমিকভাবে ঈশ্বরে।

গীতসংহিতা 102, দোভাষীদের মতে, ডেভিড অনেক পরে লিখেছিলেন, ইতিমধ্যে তার পতনের বছরগুলিতে। ব্লেসড থিওডোরেটের মতে, "এটি ব্যাবিলনীয় দাসত্ব থেকে মুক্তির জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানোর একটি গান।"

এন.পি. বোরিসোভা

(চলবে)

ধর্মোপদেশ

ঈশ্বরের বাক্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং প্রেরিত বইগুলিতে রয়েছে, যাকে গ্রীক ভাষায় বলা হয় বাইবেল, অর্থাৎ "বই।" এই বইগুলিকে অন্যথায় "শাস্ত্র" বলা হয়, যেমন খ্রীষ্ট বলেছেন "শাস্ত্র অনুসন্ধান করুন" (জন 5:39), এবং পল প্রেরিত টিমোথিকে লিখেছিলেন: "ছোটবেলা থেকেই আপনি পবিত্র লেখাগুলি জানেন" এবং আরও অনেক কিছু। (2 টিমোথি 3:15)।

ধর্মোপদেশ

"সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং শিক্ষার জন্য লাভজনক..." (2 টিম. 3:16)। কিন্তু গীতসংহিতা বইটিতে "মননশীলদের জন্য বিশেষ শ্রদ্ধার যোগ্য কিছু রয়েছে," এর জন্য, "একটি বাগানের মতো, অন্যান্য সমস্ত বইয়ের রোপণ রয়েছে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ"(সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট)। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সমস্ত ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট বইগুলি প্রচলিতভাবে বিভক্ত

"অর্থোডক্স সংবাদপত্র" পড়ুন

সদস্যতা সূচক: 32475

সিক্স পালমিয়াস এবং এর আধ্যাত্মিক অর্থ

প্রায়শই, যারা পর্যাপ্ত পরিমাণে "গির্জার" হয় না, তারা যখন সন্ধ্যার সেবায় আসে, তখন হতবাক হয়ে যায় কেন হঠাৎ সমস্ত মোমবাতি নিভে যায় এবং প্রার্থনা প্রায় সম্পূর্ণ অন্ধকারে পড়া হয় ... । এর মানে কী???

এবং এটি হল ছয়টি গীত - ছয়টি গীত, যারা ম্যাটিন্সের শুরুতে পড়ে এবং এটি একটি ডক্সোলজি দিয়ে শুরু হয়: "গ্লোরিয়া..."।

এইভাবে, সকালে, যখন সমস্ত প্রকৃতি আলোর প্রকাশের সাথে পুনর্নবীকরণ এবং উজ্জীবিত হয়, তখন পবিত্র চার্চ সেই আলোর পৃথিবীতে আবির্ভাবের কথা স্মরণ করে, যা অন্ধকারে জ্বলে এবং যে অন্ধকারকে আলিঙ্গন করে না, যা আমাদের জীবনকে নতুন করে তোলে, প্রভুকে মহিমান্বিত করে। ঈশ্বরের পুত্রের জন্মের সময় ফেরেশতারা গাওয়া সেই প্রশংসার গানের সাথে।

এই গানটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করার পরে, চার্চ এর পরে একটি প্রার্থনা ঘোষণা করে: "প্রভু, আমার মুখ খুলুন ...", - আমাদের মুখ খুলতে প্রভুর কাছে প্রার্থনা করুন যাতে তারা ফেরেশতাদের মতো প্রশংসা ঘোষণা করতে পারে।

ছয়টি গীতসংহিতা, যেমনটি ছিল, ত্রাণকর্তার জন্মের কথা শুনে নিজের সাথে একজন মানুষের প্রতিচ্ছবি। সামগুলিতে, একজনের পাপপূর্ণ অবস্থার চেতনা প্রকাশ করা হয়েছে, অনেক শত্রুকে চিত্রিত করা হয়েছে, আত্মা এবং দেহকে ধ্বংস করতে চাইছে এবং প্রভু ঈশ্বরের রহমতের জন্য, তার মুক্তির জন্য আশা করছে। শেষ তিনটি গীত পড়ার সময়, একটি খোলাখুলি (উন্মোচিত) মাথা সহ পুরোহিত বন্ধ রাজকীয় দরজার সামনে দাঁড়িয়েছিলেন এবং খ্রিস্টের মধ্যস্থতাকারীকে চিত্রিত করে, আদম এবং সমগ্র মানব জাতির কাছে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, গোপনে (জোরে নয়) প্রার্থনা পড়েন, যা সংক্ষিপ্তভাবে মাতিনের প্রার্থনা এবং স্তোত্রের বিষয়বস্তু ধারণ করে।

যে গীতসংহিতাগুলি ছয়টি গীতসংহিতা তৈরি করে তা এতটাই স্পর্শকাতর, তাদের বিষয়বস্তু আমাদের এত কাছাকাছি, যে পবিত্র চার্চ এই পাঠের প্রতি আমাদের বিশেষ মনোযোগ দেয়। সনদটি বলে যে এই পাঠের সময় "ফিসফিস তৈরি করার ক্ষমতা সহ কারও নেই, নীচে থুথু দাও: বরং গীতরকারের কথাগুলি শুনুন, সম্পদের হাতগুলি পারস্যের দিকে বাঁকানো হয়, মাথা নত হয় এবং সম্পত্তির চোখ নিচে, হৃদয়ের চোখ পূর্ব দিকে দেখা যায়, আমাদের পাপের জন্য প্রার্থনা করে, মৃত্যু এবং ভবিষ্যতের যন্ত্রণা এবং অনন্ত জীবনকে স্মরণ করে।

যাতে প্রেয়িং চোখ প্রার্থনাকারীদের মধ্যে কোমলতার অনুভূতির প্রকাশে হস্তক্ষেপ না করে, এর জন্য, ছয়টি গীতসংহিতার সময়ে, কয়েকটি বাদে গির্জায় মোমবাতিগুলি নিভে যায় এবং গির্জাটি গোধূলিতে থাকে। এই গোধূলিটি খ্রিস্টের জন্মের সময় বেথলেহেম গুহার গোধূলির সাথে মিলে যায়, যা ছয়টি সামসে স্মরণ করা হয়। আমরা সমস্ত মনোযোগ এবং ঈশ্বরের ভয়ের সাথে ছয়টি গীত শুনি, যেন অদৃশ্যভাবে খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বরের সাথে কথা বলে এবং আমাদের পাপের জন্য প্রার্থনা করছি।

প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাঠক ভক্তি ও ভগবানের সাথে বসে বসে বলেছেন:

সর্বোচ্চ ঈশ্বরের মহিমা, এবং পৃথিবীতে শান্তি, পুরুষদের প্রতি শুভকামনা। (তিনবার)।

প্রভু, আমার মুখ খুলুন, এবং আমার মুখ আপনার প্রশংসা ঘোষণা করবে. (দুইবার)।

এবং এই অনুসারে তিনি গীতসংহিতা পড়েন: 3, 37, 62, 87, 102, 142।

একটি গির্জার ঐতিহ্য আছে যে যতক্ষণ পর্যন্ত ছয়টি গীত যথাসময়ে পড়া হয় ততক্ষণ পর্যন্ত খ্রিস্টের শেষ বিচার স্থায়ী হবে। এবং আমরা, ঈশ্বরের বিচারের জন্য মন্দিরে জড়ো হয়ে, এই বিস্ময়কর গীতগুলি পড়ার সময় প্রভুর সামনে দাঁড়িয়ে, ঈশ্বরের বিচার সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত৷ গীতরচককে অনুসরণ করে, যিনি পৃথিবীতে মানুষের ভয়ানক অবস্থার কথা বলেছেন: প্রভু, কেন আপনি ঠান্ডা তাদের বহুগুণ করেছেন? অনেকে আমার বিরুদ্ধে উঠে, অনেকে আমার আত্মাকে বলে: তাঁর ঈশ্বরে তাঁর জন্য কোন পরিত্রাণ নেই, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিয়ে, যিনি আপনার সমস্ত অন্যায় পরিষ্কার করেন, আপনার সমস্ত রোগ নিরাময় করেন, আপনার পেটকে দুর্নীতি থেকে উদ্ধার করেন, সত্যের উপর দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন। ঈশ্বর, বিচারে এবং পরিত্রাণে করুণা: আপনার সত্যে আমাকে শুনুন এবং আপনার দাসের সাথে বিচারে প্রবেশ করবেন না, আপনার উত্তম আত্মা আমাকে সঠিক পৃথিবীতে পথ দেখাবে, মানব আত্মা শয়তানের দাসত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয় এবং তার পাপ থেকে সৃষ্টিকর্তা এবং ত্রাণকর্তা।

বর্তমান আকারে ছয়টি গীত 7 ম শতাব্দীর আগে গির্জার উপাসনায় প্রবেশ করেছে। বিভিন্ন মঠের বিধিতে এর উল্লেখ রয়েছে। যেমন কিছু দোভাষী উল্লেখ করেছেন, "ছয়টি সাম, যেমনটি ছিল, পুরো সাল্টারকে প্রতিস্থাপন করে, যা প্রাচীনকালে নজরদারিতে পড়া হয়েছিল।" কে ছয় গীত প্রতিষ্ঠা করেন অজানা রয়ে গেছে. ধাঁধাটি হল প্রশ্ন হল, কেন 150টি গীতসংহিতার মধ্যে নির্দেশিতগুলি বেছে নেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, অর্থোডক্স ঐতিহ্য অনুসরণ করে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে এই পছন্দটি আকস্মিক নয়, এটি পবিত্র আত্মা নিজেই তৈরি করেছিলেন এবং এটি একটি গভীর আধ্যাত্মিক অর্থ বহন করে।

অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে আমরা এই অর্থটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করব।

ছয়টি সাম অনুসারে গীতরচক ডেভিডের মনের অবস্থা

গীতসংহিতা 3

শত্রুদের দ্বারা নির্যাতিত ধার্মিকরা কেবল ডেভিড অবশালোমের কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন না। এটি এমন একজন ব্যক্তির আত্মা যিনি খ্রীষ্টের দিকে ফিরেছেন এবং ভূতের আক্রমণে ভুগছেন যা তাকে সব দিক থেকে বিরক্ত করে। "প্রতিবেশী", সেন্ট অনুযায়ী পিতারা, নিম্নলিখিত পৈশাচিক ষড়যন্ত্রগুলি প্রকাশ করেন: দানবরা যখন আমাদের মধ্যে আমাদের উদ্যোগের একটি সুখী ফলাফলের আশা জাগ্রত করার চেষ্টা করে এবং পেছন থেকে অসাবধানতা সৃষ্টি করার চেষ্টা করে তখন সামনে থেকে আক্রমণ করে, যখন তারা আমাদের পূর্ববর্তী পাপের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং এর ফলে অপবিত্র ও হতাশা নিয়ে আসে, ডান দিক থেকে, যখন, সাহায্য করা, যেমনটি ছিল, আমাদের ভালো কাজে, আমাদের অসারতা সৃষ্টি করে এবং বাম দিকে, যখন তারা স্পষ্টভাবে পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ে। শত্রু বাহিনী ঈশ্বরের কাছ থেকে একজন খ্রিস্টানকে ছিঁড়ে ফেলার চেষ্টা করছে, ইঙ্গিত করছে যে তার ঈশ্বরে তার কোন পরিত্রাণ নেই (v. 3)। কিন্তু খ্রিস্টান আত্মা সাহসের সাথে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে শয়তানি আক্রমণকে প্রতিহত করে: আপনি, প্রভু, আমার মধ্যস্থতাকারী একু, আমার গৌরব এবং আমার মাথা উঁচু করুন (v. 4)। ধার্মিকরা খ্রীষ্টের কাছে ডাকে এবং অবিলম্বে একটি উত্তর পায়। একজন নবীন ব্যক্তি সাধারণত এভাবেই অনুভব করেন, আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার দ্বারা এখনও জ্ঞানী হননি, কিন্তু ঈশ্বরের কৃপায় সমর্থিত।

গীতসংহিতা 37

দানবদের সাহসী চ্যালেঞ্জের জবাবে, আমি সেই লোকেদের ভয় পাব না (এখানে, "মানুষ" শব্দের অধীনে, পবিত্র পিতাদের অর্থ হল ভূতের দল (cf. Ps. 139:1); ধন্য থিওডোরেট শয়তানকে " একজন অধার্মিক মানুষ" - প্রায় ed.), যারা আমাকে আক্রমণ করছে তাদের চারপাশে (Ps. 3, 7), শত্রু একটি তীব্র আক্রমণের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়: গীতরচক, সকলের দ্বারা পরিত্যক্ত (v. 12, 13) এবং উপহাস করা, সবচেয়ে কঠিন সহ্য করে নৈতিক দুঃখ এবং শারীরিক অসুস্থতা (v. 6-8, 11), তার শত্রুরা বৃদ্ধি পায় (v. 20, 21), তাকে অপবাদ দেয় এবং তাকে ধ্বংস করতে চায়।

এমন পরিস্থিতিতে নির্যাতিত ধার্মিকরা কেমন আচরণ করে? তিনি প্রথমে তার নিজের পাপের দিকে দৃষ্টি ফেরান (vv. 5, 6) এবং ঈশ্বরের সামনে তাদের জন্য অনুতপ্ত হন (v. 19)। তিনি শত্রুদের সাথে বিবাদে প্রবেশ করেন না, ন্যায়সঙ্গত নন (vv. 14, 15), কিন্তু ঈশ্বরের কাছে তার প্রার্থনাকে শক্তিশালী করেন (v. 10, 16, 22, 23)। এই গীতটি অনুতাপকারীকে বোঝায় (নিম্নলিখিত গীত অনুতাপকারীর অন্তর্গত: 6, 31, 37, 50,101, 129, 142। - প্রায়। প্রমাণ।) এবং এটি কোন কিছুর জন্য নয় যে এটিতে একটি শিলালিপি রয়েছে: বিশ্রামবারের স্মরণে - শনিবার, হিব্রু জনগণ ঈশ্বরকে একটি দ্বিগুণ বলিদান (সংখ্যা 28, 9-10), তাই গীতরচক বিশুদ্ধ অনুতাপ নিয়ে আসে, একটি সত্যিকারের বলি হিসাবে, ঈশ্বরকে খুশি করে (সা. 50, 19)।

গীতসংহিতা 62

এই গীতের স্বাক্ষরে, এটি কোন কাকতালীয় নয় যে জুডিয়ান মরুভূমির কথা বলা হয়েছে: শুধুমাত্র মন এবং হৃদয় দিয়ে নয়, আমার সমস্ত সারাংশ দিয়ে ঈশ্বরকে কামনা করার জন্য, আমার আত্মা তৃষ্ণার্ত, যেহেতু আমার মাংস একটি বহুগুণ (v. 2), একজন খ্রিস্টানকে প্রলোভনের মরুভূমির মধ্য দিয়ে যেতে হবে। 40 বছর ধরে মূসা মরুভূমির মধ্য দিয়ে প্রতিশ্রুত দেশে ইহুদিদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; ডেভিড মরুভূমিতে অনেক দিন কাটিয়েছেন, খ্রীষ্টের প্রতিনিধিত্ব করেছেন; জন ব্যাপটিস্ট মরুভূমিতে বাস করতেন; 40 দিনের জন্য ত্রাণকর্তা তার বাপ্তিস্মের পরে এবং প্রচার করতে যাওয়ার আগে মরুভূমিতে উপবাস করেছিলেন। মরুভূমি আধ্যাত্মিক শক্তিশালীকরণের একটি স্থান; এই মরুভূমিতেই খ্রিস্টধর্মের অসংখ্য তপস্বী ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভ করেছিলেন।

কিন্তু পবিত্র পিতারা "মরুভূমি" শব্দের আরেকটি অর্থও দেন: পৃথিবী খালি, দুর্গম এবং জলহীন (v. 2)-এটি ঈশ্বর ছাড়া মানুষের আত্মা। সেন্ট অনুযায়ী. ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, "মরুভূমি মানুষের প্রকৃতি, এই পৃথিবী এবং প্রতিটি ব্যক্তির আত্মা, যা আদেশের প্রাথমিক লঙ্ঘনের কারণে বন্ধ্যা হয়ে গেছে।" কেবলমাত্র তার শূন্যতা অনুভব করার মাধ্যমে, যা কেবল অসারতা ত্যাগ করে এবং "মরুভূমিতে" যাওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব, আত্মা ঈশ্বরের বাণী গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত হয়। গীতরচক ঈশ্বরের জন্য কামনা করেন এবং তাঁর কাছে চিৎকার করেন: আপনার করুণা জীবনের চেয়েও উত্তম (v. 4), তার জন্য আধ্যাত্মিক খাদ্য জীবনের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ। গীতটি তার আধ্যাত্মিক অভিমুখের কারণে আশাবাদী বলে মনে হচ্ছে: আমার আত্মা তোমাকে আঁকড়ে আছে, কিন্তু তোমার ডান হাত কম আনন্দদায়ক (v. 9), বাহ্যিক দুঃখগুলি (v. 10, 11) পটভূমিতে ফিরে আসে।

গীতসংহিতা 87

এটি ছয়টি গীতসংহিতার সমস্ত গীতগুলির মধ্যে সবচেয়ে দুঃখজনক: গীতরকার যত বেশি প্রার্থনা করেন, তার অবস্থা ততই শোচনীয় হয়ে ওঠে (vv. 2-10, 15-19); বরং, সে নিজের উপর ঈশ্বরের ক্রোধ অনুভব করে: তোমার ক্রোধ আমার উপর প্রতিষ্ঠিত, এবং তোমার সমস্ত ঢেউ আমার উপর একু এনেছে (v. 8)। তিনি নিজেকে সকলের দ্বারা পরিত্যক্ত দেখেন, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা: একজন সাহায্যহীন মানুষের মত, মৃতদের মত, যারা আপনার হাত দ্বারা পরিত্যক্ত (v. 5, 6)। যাই হোক না কেন, এই গীতকে বাইরে থেকে এভাবেই দেখা যায়। ধার্মিকরা মরণশীল বিপদের মধ্যে রয়েছে: আমাকে পাতালের গর্তে, অন্ধকার এবং মৃত্যুর ছায়ায় শুইয়ে দিন (v. 7); তিনি ইতিমধ্যে নিজেকে সমাধিতে কল্পনা করেন, কিন্তু ঈশ্বরকে ডাকা বন্ধ করেন না (vv. 11-15)। পবিত্র পিতারা শিক্ষা দেন যে প্রভু আমাদের কাছে দুঃখকষ্ট এবং দুঃখ পাঠান নিরর্থক নয়: তারা আত্মাকে শুদ্ধ করে এবং একজন ব্যক্তিকে নম্র করে। তাই গীতরচক আর শত্রুদের কাছ থেকে মুক্তির জন্য জিজ্ঞাসা করেন না, বা আধ্যাত্মিক আনন্দের জন্যও বলেন না, তিনি কেবল ঈশ্বরকে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন (v. 15) এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার সামনে নিজেকে বিনীত করেন (v. 16)৷

গীতসংহিতা 102

এবং এখানেই ঈশ্বরের সাহায্য আসে: প্রভু ধার্মিকদের প্রার্থনা গ্রহণ করেন এবং তাঁর অনুগ্রহ পাঠান, তাকে পরিষ্কার করেন, অসুস্থতা নিরাময় করেন, তাকে অক্ষয় থেকে (পাপের দাসত্ব থেকে) উদ্ধার করেন, তাকে করুণা ও অনুগ্রহের মুকুট দেন (v. 4) ) আত্মা, যন্ত্রণা দ্বারা শুদ্ধ এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা দ্বারা জ্ঞানী, একটি দ্বিতীয় বায়ু গ্রহণ করে: - আপনার যৌবন একটি ঈগল মত পুনর্নবীকরণ করা হবে (v. 5)। এবং আত্মার প্রথম আন্দোলন, দানবদের দাসত্ব থেকে মুক্তি, আবেগের ব্যাবিলনীয় দাসত্ব থেকে বের করে আনা, আশীর্বাদ। থিওডোরেট, "ঈশ্বরকে ধন্যবাদ ও তাঁর প্রশংসা" (vv. 1, 2, 20-22)।

এই গীতটি নৈতিক জগতে ঈশ্বরের বিধানের কথা বলে (গীতসংহিতা 103 ভৌত জগতে প্রভিডেন্সের কথা বলে। দোভাষী গীতসংহিতা 102 এবং 103 কে "জোড়া" বলে ডাকে। -লেখকের নোট): প্রভু, একজন প্রেমময় পিতার মতো, তাঁর লোকেদের যত্ন নেন যারা তাঁকে ভয় করুন, অর্থাৎ, যারা তাঁকে শ্রদ্ধা করেন (v. 11, 13, 17), তাদের পাপের প্রতি ধৈর্যশীল, তাদের প্রতি সম্পূর্ণরূপে রাগান্বিত হন না এবং তাদের সাথে তাদের প্রাপ্য মতো আচরণ করেন না, কিন্তু তাঁর করুণা অনুসারে, যা বয়স থেকে বয়সে (অর্থাৎ, বর্তমান যুগ থেকে, বর্তমান জীবন, আগামী যুগে, v. 17)। গীতসংগীতে, গীতরচকের আধ্যাত্মিক জ্ঞানের মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে, যিনি নিখুঁতভাবে বোঝেন যে "মোটা" এর মতো একজন মানুষ কী, যার দিনগুলি ক্ষণস্থায়ী (vv. 19)৷ গীতরচক সমগ্র মহাবিশ্বকে আহ্বান করেছেন, শুধুমাত্র মানুষই নয়, বরং মহাকাশীয় এবং সমস্ত সৃষ্টিকেও স্রষ্টার প্রশংসা করতে বলেছেন।

গীতসংহিতা 142

পূর্ববর্তী গীতের আনন্দময় স্বরটি একটি দুঃখজনক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে: গীতরচক আবার শত্রুদের দ্বারা আক্রান্ত হন (v. 3) এবং তার মনের অবস্থা বিভ্রান্ত হয় (v. 4)। এটি এমনই হওয়া উচিত, কারণ যতক্ষণ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির আত্মা দেহে থাকবে, শত্রুরা তাকে একা ছাড়বে না। কিন্তু আমাদের সামনে আর একজন নবীন নন, বরং আধ্যাত্মিক যুদ্ধে কঠোর যোদ্ধা। তিনি দেখেন শত্রু কতটা বিপজ্জনক এবং প্রতারক, এবং ইতিমধ্যে তার সাথে মোকাবিলা করার অভিজ্ঞতা রয়েছে। তিনি ইতিহাস অধ্যয়ন করেন এবং নিজের জন্য এটির সদ্ব্যবহার করেন: পুরানো দিনের কথা মনে রাখা, আপনার সমস্ত কাজ থেকে শিক্ষা নেওয়া (v. 6), প্রার্থনা সহকারে ঈশ্বরকে তাকে জীবনের পথ দেখানোর জন্য, তাকে প্রভুর ইচ্ছা পালন করতে শেখানোর জন্য জিজ্ঞাসা করা ( v. 8, 10)।

সেন্ট অনুযায়ী. জন ক্রিসোস্টম, গীতরচক "এখানে কামুক কিছু চান না, কিন্তু ঈশ্বরের দিকে যাওয়ার পথ খোঁজেন, এবং নিজের থেকে এটির সূচনা করেন: যেন আমি আমার আত্মাকে আপনার কাছে নিয়ে গিয়েছিলাম, অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য সংগ্রাম করেছি, আমি আমার দিকে ফিরে এসেছি। তোমার দিকে চোখ (v. 8); আল্লাহ বিশেষভাবে এই ধরনের লোকদের পথ দেখান। ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করার ক্ষমতা একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি সুখী ফলাফলে আত্মবিশ্বাস জাগিয়ে তোলে: আপনার ভাল আত্মা আমাকে ন্যায়ের দেশে পরিচালিত করবে (v. 10)। গীতসংহিতার শেষটি আনন্দদায়ক শোনাচ্ছে: গীতরচক নিজেকে ঈশ্বরের একজন দাস স্বীকার করেছেন এবং এতে কোন সন্দেহ নেই যে ঈশ্বর তার আত্মাকে দুঃখ থেকে বের করে আনবেন, শত্রুদের আক্রমণ থেকে মুক্ত করবেন।

এইভাবে, তাদের ধর্মীয় এবং নৈতিক আলোকসজ্জায় ছয়টি গীতসংহিতা আমাদের সামনে খ্রিস্টানের আধ্যাত্মিক সিঁড়ির ধারাবাহিক ছয়টি ধাপ হিসাবে উপস্থিত হয়। গীতরচকের আত্মার অবস্থা কেবল "মেজাজের পরিবর্তন" নয়, যা "মানুষের চেতনার অস্থিরতার কথা বলে, ফ্র্যাকচার, প্রলোভন এবং পতনের প্রবণ"। এটি তার বিশ্বাসে শক্তিশালী এবং ঈশ্বরের কাছে তার আরোহণে সাহসী আত্মা-খ্রিস্টানের পথ। ছয়টি গীতসংহিতা আমাদের দেখায় যে কীভাবে আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী এবং খ্রিস্টে রূপান্তরিত একটি আত্মা প্রলোভনের একটি কঠিন পথ অতিক্রম করে, আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পায়, শক্তিশালী হয়, ঈশ্বরের সাহায্যে, শয়তানি আক্রমণ করে এবং পরাজিত করে সত্যিকারের স্বাধীনতার আশীর্বাদপূর্ণ অবস্থায় পৌঁছায় - বেঁচে থাকার স্বাধীনতা। ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী.

Pravoslavie.ru

(84 ভোট : 5 এর মধ্যে 4.52)

ছয়টি সাম- সকালের অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলির মধ্যে একটি, নিম্নলিখিত ছয়টি নির্বাচিত গীতসংকলন নিয়ে গঠিত:,,,,, এবং। সকালের পরিষেবার এই অংশের গুরুত্ব প্রমাণিত হয় যে বছরের প্রায় সমস্ত ঋতুতে প্রতিদিন, শনিবার এবং রবিবার (উজ্জ্বল পাশকাল সপ্তাহ বাদে) প্রতিদিন সকালের পরিষেবায় দেরি না করে ছয়টি গীত পাঠ করা হয়।

যাতে ছয়টি গীত পাঠ করার সময় শ্রোতাদের মনোযোগ কোনও কিছুর দ্বারা বিভ্রান্ত না হয় এবং তারা যা পড়া হচ্ছে তার অর্থের গভীরে অনুসন্ধান করতে পারে, পাঠ শুরুর আগে চার্টারের চার্টারটি প্রায় সমস্ত বিশেষত উজ্জ্বল আলো নিভানোর পরামর্শ দেয় এবং গোধূলিতে উপাসকদের ছেড়ে। এর বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে ছয়টি গীতসংহিতা পড়ার এবং শোনার সময় বিশেষ মনোযোগ প্রয়োজন। “এই গীতগুলি অনুতাপ এবং সান্ত্বনায় পূর্ণ,” নিয়ম বলে৷

ছয় সাম পড়ার সময় প্রণাম সম্পর্কে

1. ছয়টি গীতসংহিতার মাঝখানে ঘন্টার বইতে (মাটিনস অনুসরণ করে) এটি নির্দেশিত হয়েছে: " গৌরব, এবং এখন; আলেলুইয়া, অ্যালেলুইয়া, অ্যালেলুইয়া, তোমার গৌরব, হে ঈশ্বর।তিনবার, ধনুক ছাড়া", অর্থাৎ আপনি বাপ্তিস্ম নিতে পারেন, কিন্তু ধনুক ছাড়া.

2. ছয়টি সামের মাঝখানে ক্রুশের চিহ্ন না করার জন্য অপটিনায় একটি ঐতিহ্য রয়েছে। সন্ন্যাসী এই উপলক্ষ্যে লিখেছিলেন: “এটি, পবিত্র পিতাদের সত্য ঐতিহ্য অনুসারে, এম. আপনাকে ছয়টি গীতসংহিতার সময় বাপ্তিস্ম না নেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, আমি আপনাকে এটি রাখার পরামর্শ দিচ্ছি, এবং তাই আপনার এই চুক্তিটি আরও বেশি করে পালন করা উচিত, আপনি আমাদের ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত পিতাদের পরামর্শের সাথে সম্পূর্ণরূপে একমত; কাউকে, যেমন তিনি চান, এবং দর্শন করতে দিন, এই সম্পর্কে তিনি আপনাকে তুচ্ছ করেন, তাদের অজ্ঞতার কারণে এই ধরনের ব্যবধান গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে আদেশটি আত্মা রক্ষা করে। যদি কেউ আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে আপনি কেন তাদের অনুকরণ করেন না, তবে আপনি সদয়ভাবে উত্তর দিতে পারেন যে সত্যের জন্য এটিই প্রয়োজন: তাকে লেন্টেন ট্রায়োডিয়ন এবং এই সম্পর্কে সনদে তাকান, এবং তদুপরি, বৃদ্ধ মহিলা সবাইকে আদেশ করেছিলেন।

একই অনুশীলন রেভ দ্বারা সুপারিশ করা হয়েছিল. :
- জেরোন্ডা, কেন আমরা ছয়টি সামের জন্য বসব না?
- কারণ এটি শেষ বিচারের প্রতীক। অতএব, এটি ভাল যদি, ছয়টি গীত পড়ার সময়, মন শেষ বিচারের সময়ে যায়। ছয়টি গীতসংহিতা ছয় থেকে সাত মিনিট সময় নেয়। প্রথম নিবন্ধের পরে, আমরা এমনকি বাপ্তিস্ম নিই না, কারণ খ্রিস্ট এখন ক্রুশবিদ্ধ হতে আসবেন না, তবে বিচারক হিসাবে বিশ্বের কাছে উপস্থিত হবেন।

Psalms সমানভাবে Psalter বিভিন্ন জায়গা থেকে নেওয়া হয়েছে - এইভাবে তারা এটি সব প্রতিনিধিত্ব করে;

সমস্ত গীত রাজা ডেভিডের সময়কালের এবং তার জীবনের ঘটনা বর্ণনা করে;

অভিন্ন বিষয়বস্তু এবং সুরের গীত: এগুলি সমস্তই শত্রুদের দ্বারা নির্যাতিত একজন ধার্মিক ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের প্রতি তার দৃঢ় আশাকে চিত্রিত করে;

সমস্ত প্রার্থনা গীত: 3, 37, 87 এবং 142 - শত্রুদের অত্যাচার থেকে মুক্তির জন্য প্রার্থনা; 62 এবং 102 - ধন্যবাদ প্রার্থনা;

এই গীতগুলি রাত এবং সকালের কথা বলে (), তাই এগুলি পড়া ম্যাটিন্সের জন্য উপযুক্ত;

দুঃখজনক গীতগুলি আনন্দদায়কগুলির সাথে বিকল্প, এবং এমনকি স্থানগুলি পূর্বের জন্য বেছে নেওয়া হয়।

অনুচ্ছেদ 4 ব্যতীত ছয়টি গীতসংহিতার সমস্ত তালিকাভুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি এম. স্কাবালানোভিচের "ব্যাখ্যামূলক টাইপিকন" থেকে নেওয়া হয়েছে (স্কাবাল্লানোভিচের মতে, "ছয়টি গীতসংহিতা অনুভূতির প্রকাশের মতো প্রার্থনা নয়) একজন আস্তিকের।" অন্যান্য দোভাষী, উদাহরণস্বরূপ, Fr. N. Vishnyakov, এই গীতগুলিকে সরাসরি প্রার্থনা বলা হয়৷ এটি নিজেও গীতগুলির শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয় (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ।) - সংস্করণ।)। এগুলিকে ছয়টি সামের আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর বাহ্যিক লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা বহুমুখী এবং এর নিজস্ব আইন রয়েছে। অতএব, নিজেদের দ্বারা, তারা এটি বোঝার চাবিকাঠি হিসাবে পরিবেশন করতে পারে না। কিন্তু তাদের উপেক্ষা করা যায় না, যেমন ফর্মটি বাতিল করা অসম্ভব, যা ছাড়া বিষয়বস্তু অসম্ভব। আসুন এই সমস্যাটি আরও বিশদে বিবেচনা করি।

ছয় গীতসংহিতা অনুসারে রাজা ডেভিডের জীবন

শিলালিপিগুলি থেকে নিম্নলিখিত হিসাবে, 87 তম গীত ব্যতীত ছয়টি সামের সমস্ত গীতগুলির লেখক হলেন ডেভিড, হিব্রু রাজা, ভাববাদী এবং গীতরকার, যিনি খ্রিস্টের জন্মের এক হাজার বছর আগে বেঁচে ছিলেন। এই বিস্ময়কর স্বামী, প্রিয় (হিব্রুতে ডেভিড নামের অর্থ "প্রিয়।" - আনুমানিক সংস্করণ) এবং স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা সেবা করার জন্য মনোনীত (), যৌবন থেকে তার সারা জীবন তিনি অসংখ্য নিপীড়ন এবং বিপদের শিকার হয়েছিলেন, বড় দুঃখের সম্মুখীন হয়েছেন এবং প্রলোভন ()। কিন্তু কখনই, এমনকি সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতেও, মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে থাকা অবস্থায়, তিনি ঈশ্বরের প্রতি তার দৃঢ় আশা হারাননি, দুঃখে তাঁর দিকে ফিরেছেন, আনন্দে তাঁর ধন্যবাদ ও প্রশংসা করেছেন। গীতরচকের আত্মার এই উচ্চ মেজাজ তার সমস্ত গীতের জন্য সুর সেট করে। তারা রাজা ডেভিডের জীবনের নির্দিষ্ট ঘটনাগুলিও প্রতিফলিত করে। আসুন আমরা এই ঘটনাগুলোকে ছয়টি গীতসংহিতার বিষয়বস্তুর উপর বিবেচনা করি, কালানুক্রমিক ক্রম অনুসারে।

গীতসংহিতা 62 সেই সময়কে নির্দেশ করে যখন গীতরচক ডেভিড জুডিয়ার প্রান্তরে একটি শক্তিশালী শত্রুর তাড়না থেকে পরিত্রাণ চেয়েছিলেন, বেশিরভাগ দোভাষীর মতে, রাজা শৌল, যিনি তাকে হিংসা করতেন এবং তার সিংহাসনের জন্য ভয় পান (দেখুন)। অন্য গবেষকরা, কারণ ছাড়াই, এই গীতকে পরবর্তী সময়ে দায়ী করেছেন, যখন ডেভিড ইতিমধ্যেই রাজা ছিলেন (দেখুন), এবং তার নিজের পুত্র আবসালোম তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, ক্ষমতা দখল করার চেষ্টা করেছিলেন। 15-18 অধ্যায়ে রাজাদের দ্বিতীয় বইতে বর্ণিত এই ঘটনাগুলি, 102 তম বাদে অন্যান্য গীতগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছে এবং ছয়টি সামের প্রভাবশালী থিম গঠন করে। বিদ্রোহের কারণ, পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, ডেভিড () দ্বারা সংঘটিত ব্যভিচার এবং হত্যার গুরুতর পাপ ছিল। এখানে কি সেন্ট. : “ডেভিড তার ছেলের কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিল, কারণ সে পবিত্রতা থেকে দূরে ছিল; তার ছেলের কাছ থেকে পালিয়ে গেছে কারণ সে একটি পবিত্র বিবাহ লঙ্ঘন করেছে; তার ছেলের কাছ থেকে পালিয়েছে, কারণ সে ঈশ্বরের আইন থেকে পালিয়েছে, যা বলে: হত্যা করো না, ব্যভিচার করো না ()। তিনি তার বাড়িতে একটি অদ্ভুত মেষশাবক নিয়ে আসেন, তার রাখালকে হত্যা করে, এবং তার নিজের ঘর থেকে মেষশাবকটি তার রাখালকে মারতে শুরু করে; সে অন্যের ঘরে যুদ্ধ নিয়ে আসে এবং তার নিজের ঘর থেকে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু হয়।" জোর দেয় যে এটি তার নিজস্ব দর্শন নয়, বরং ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় আইন: "পাপের উৎস কোথা থেকে, সেখান থেকে শাস্তির মারপ্যাঁচ" ("কথোপকথন" অন)।

ডেভিড নিজেই এটি বুঝতে পেরেছিলেন: তিনি তার কাজের জন্য গভীরভাবে অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং বিদ্রোহের প্রাদুর্ভাবকে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত শাস্তি হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন ()। অতএব, আসন্ন অভ্যুত্থান সম্পর্কে জেনে, ডেভিড যেন বধির এবং শ্রবণ না করার মতো রয়ে গেল, এবং যেন তারা তার কাছে মুখ খোলেনি ()। তিনি অপরাধী পুত্রকে দমন করার নৈতিক অধিকার নিজের মধ্যে অনুভব করেননি এবং ঈশ্বরকে তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে শাস্তি দেওয়ার জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। এটি অবিকল, এবং তার প্রতি অনুগত মানুষের সংখ্যা কম নয়, এবং আরও বেশি সাহসের অভাব নয়, যা এই সত্যটিকে ব্যাখ্যা করে যে দাউদ বিদ্রোহীদের সাথে খোলা যুদ্ধে অংশ নেননি, কিন্তু পালিয়ে গিয়েছিলেন, যখন আবশালোম, তার ছেলে, তাকে তাড়া করেছে (, শিলালিপি)।

আপনার ক্রোধের মুখ থেকে আমার মাংসে নিরাময় আনতে, আমার পাপের মুখ থেকে আমার হাড়গুলিতে শান্তি আনতে অনুতপ্ত উদ্দেশ্য বিশেষভাবে শক্তিশালী বলে মনে হয় (v. 4)। এই গীত, পাশাপাশি বিষয়বস্তুতে এটির কাছাকাছি, দোভাষীরা আবশালোমের বিদ্রোহের প্রস্তুতির সময়কে দায়ী করেছেন। প্রত্যেকের দ্বারা পরিত্যাগ করা সবচেয়ে গুরুতর শারীরিক এবং নৈতিক যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়ে, গীতরচক ঈশ্বরের সামনে অনুতপ্ত হন এবং সাহায্যের জন্য একা তাঁর কাছে চিৎকার করেন: প্রভু আমার ঈশ্বর, আমাকে ছেড়ে যাবেন না, আমার কাছ থেকে দূরে যাবেন না। হে আমার পরিত্রাণের প্রভু, আমার সাহায্যের দিকে তাকাও ()। গীতসংহিতা 87-এর লেখক, শিলালিপি দ্বারা বিচার করে, ইয়েমান ইস্রায়েলীয় (বা ইজরাহিত, জারার বংশধর), কোরাহ পরিবারের একজন লেবীয়, ডেভিড কর্তৃক একজন গায়কদলের প্রধান নিযুক্ত (কিছু দোভাষী, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাস করুন যে ডেভিড নিজেই গীতের রচয়িতা, এবং ইয়েমান শুধুমাত্র একজন অভিনয়শিল্পী ছিলেন তবে, আমাদের সমসাময়িকরা এটিকে যতটা গুরুত্ব দেয় পবিত্র পিতারা লেখককে তেমন গুরুত্ব দেননি।—লেখকের নোট)। দোভাষীর মতে, এই ব্যক্তি, যিনি রাজাকে ঘনিষ্ঠভাবে চিনতেন এবং তার সাথে তার দুর্ভাগ্য ভাগ করে নিয়েছিলেন, সেগুলি তার গীত-এ চিত্রিত করেছিলেন। গীতসংহিতা 87-এ ইহুদি জনগণের ভাগ্য দেখে, ব্যাবিলনীয় বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়া (এটি পাঠককে বিভ্রান্ত না করুক: গীতরচক ছিলেন একজন নবী, এবং তিনি যা বলেছিলেন তা দূরবর্তী ভবিষ্যতের কথা উল্লেখ করতে পারে। - প্রায়। সংস্করণ।) গীতসংহিতা 3 এবং 142 এর সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি তাদের শিলালিপি দ্বারা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে: এটি আবসালোমের খুব বিদ্রোহ বর্ণনা করে, যিনি তার পিতাকে অনুসরণ করেছিলেন, যিনি তার কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছিলেন। উভয় গীতসংহিতার মূল ধারণা হল: দৃঢ় আশা মানুষের শক্তিতে নয়, সর্বপ্রথম ঈশ্বরে।

গীতসংহিতা 102, দোভাষীদের মতে, ডেভিড অনেক পরে লিখেছিলেন, ইতিমধ্যেই তার পতনশীল বছরগুলিতে। কথায়, "এটি ব্যাবিলনের দাসত্ব থেকে মুক্তির জন্য ঈশ্বরের কাছে একটি কৃতজ্ঞতাপূর্ণ গান।"

সামের বিষয়বস্তুর তুলনামূলক বিশ্লেষণ

পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে, ছয় Psalmia পড়া হয় নিভে যাওয়া মোমবাতি. কিন্তু এর মধ্যেই ভোরের আলো ফুটে উঠেছে। ওল্ড টেস্টামেন্টের অন্ধকার থেকে গসপেলের আলোতে রূপান্তরের এই অবস্থাটি ছয়টি সামের বিষয়বস্তুকে প্রতিফলিত করে। গীতসংহিতা 3:62, 87 এবং 142-এ রাত্রি ও সকালের থিম বিশিষ্ট, এবং গীতসংহিতা 37 এবং 102-এ কিছুটা আড়াল করা হয়েছে। :8), পাশাপাশি Ps-এ। যাইহোক, যদি কেউ একটি সারিতে স্কাবাল্লানোভিচের উল্লেখিত আয়াতগুলি লিখেন, তবে "তরঙ্গ" সমগ্র ছয়টি গীতসংহিতার মধ্য দিয়ে যাওয়া দেখতে অসুবিধা হবে না - অন্ধকার এবং আলোর পরিবর্তন, ক্রমবর্ধমান এবং একটি উজ্জ্বল আশার সাথে শেষ হচ্ছে। ঈশ্বরের রহমতের জন্য। ছয় গীতসংহিতার প্রথম গীত এই বিষয়টি খোলে: আমি ঘুমিয়ে পড়েছিলাম এবং স্পাহ (রাত্রি), জেগে উঠেছিলাম, যেন প্রভু আমার জন্য সুপারিশ করবেন - জাগরণ ()। তারপর একটি অবিচ্ছিন্ন অন্ধকারের সময় আসে: সারাদিন (অর্থাৎ, সর্বদা, অবিরাম), হাঁটার বিষয়ে অভিযোগ করা (), সারাদিন তোষামোদ করা আমি শিখব (), যা ঈশ্বরের কাছে একটি আনন্দময়, সকালের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়: ঈশ্বর, আমার ঈশ্বর, তোমার কাছে, সকাল ( ) রাত এবং সকাল (অর্থাৎ অবিচ্ছিন্ন) ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার থিমটি শক্তিশালী হয়েছে, গীতসংহিতা 62 এবং 87 এ দুবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে: যদি আমি আমার বিছানায় (রাতে) তোমাকে স্মরণ করি, সকালে আমি তোমার কাছে শিখেছি (), যে দিনগুলিতে আমি কাঁদতাম বের (সকাল) এবং রাত্রি আপনার সামনে, এবং আমার প্রার্থনা সকালে আপনার আগে হবে ()। এবং, অবশেষে, গীতসংহিতা 102 এবং 142-এ রাত্রি এবং সকাল, অন্ধকার এবং আশার থিম বিশেষ শক্তির সাথে শোনাচ্ছে: সংক্ষিপ্ত সময়ের উপর শোকপূর্ণ প্রতিফলনের পরে মানব জীবন, যা একটি বন্য ফুলের মত বিবর্ণ হয়ে যায় (), একটি নতুন প্রার্থনাপূর্ণ উত্থানের সাথে গীতরচক প্রভুর কাছে চিৎকার করে: আমি শুনি, সকালে আমাকে তোমার করুণা কর, যেন তোমার আশা ()।

আসুন এখন ছয়টি গীতসংহিতার অন্যান্য আয়াতের দিকে ফিরে যাই। Skaballanovich এর পর্যবেক্ষণ অনুসারে, এই গীতরগুলি বিষয়বস্তু এবং সুরে একজাতীয়। এই একজাতীয়তা বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে বেরিয়ে আসে যদি আমরা ছয়টি সামের বিষয়বস্তুকে ক্রমানুসারে বিবেচনা করি - গীতসংহিতা দ্বারা নয়, কিন্তু সমান্তরালভাবে - থিম দ্বারা, ঠিক যেমন আমরা অন্ধকার এবং আলোর গতিবিধি অনুসরণ করেছি (রাত্রি ও সকাল)।

গীতরচক প্রার্থনা করেন - প্রভু শোনেন

এই থিমটি চারটি গীতে শোনাচ্ছে: আমি আমার কণ্ঠে প্রভুর কাছে ডাকলাম, এবং আমার পবিত্র পর্বত থেকে আমাকে শুনলাম (); যেন তোমার মধ্যে, প্রভু, আমি আশা করি, তুমি শুনবে, প্রভু আমার ঈশ্বর (); আমার প্রার্থনা তোমার সামনে প্রবেশ করুক: আমার প্রার্থনার প্রতি তোমার কান ঝোঁক (); প্রভু, আমার প্রার্থনা শুনুন, অনুপ্রাণিত করুন (অনুপ্রাণিত করুন - আপনার কানে গ্রহণ করুন, অর্থাৎ, শুনুন। - প্রায়। অট।) আপনার সত্যে আমার প্রার্থনা ()। ছয়টি গীত জুড়ে বারবার পুনরাবৃত্তি হওয়া এই "শ্রবণ" প্রার্থনার ধারাবাহিকতা এবং আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি তৈরি করে যে এটি ঈশ্বর (cf.) দ্বারা গৃহীত (শুনেছেন)।

শত্রুরা আক্রমণ করে

নির্যাতিত ধার্মিকদের বিষয়বস্তু হল অনেক গীতসংহিতা। শত সহস্র (অন্ধকার) বিদ্রোহীরা গীতরচককে অনুসরণ করছে (); তারা বাড়ছে এবং তাদের সংখ্যা বাড়ছে ()। তারা "তার আত্মার সন্ধান করে" (অর্থাৎ, তারা তাকে হত্যা করতে চায়) - এই অভিব্যক্তিটি বারবার ছয়টি গীত () এ পাওয়া যায়। নিপীড়কদের মধ্যে এমন অনেক লোক রয়েছে যারা আগে গীতরচকের ঘনিষ্ঠ ছিল, যারা তার () পক্ষপাতী ছিল। তার অবস্থান এতটাই বিপজ্জনক যে তার জীবন আক্ষরিক অর্থে ভারসাম্যের মধ্যে ঝুলে আছে: আমার পেট নরকের কাছে আসে () আমাকে মৃত শতাব্দীর মতো অন্ধকারে খাওয়ার জন্য রোপণ করেছিল ()। এই থিমটি ছয়টি সামের সমস্ত গীতে শোনা যায়; এমনকি সবচেয়ে আনন্দদায়ক 102 তম গীত "সমস্ত বিক্ষুব্ধ" (v. 6) উল্লেখ করে, ফেরাউনের সেনাবাহিনী দ্বারা নির্যাতিত ইহুদি জনগণের কথা, যা মোশির দাসত্ব থেকে বের হয়েছিল (v. 7)।

গীতরচক তার অবস্থানে ঈশ্বরের ধার্মিক ক্রোধ দেখেন

ঈশ্বরের "ক্রোধ" এবং "ক্রোধ" দুটি দুঃখজনক গীতে বলা হয়েছে: 37 এবং 87। এইভাবে গীতরচক তার দুর্ভাগ্যগুলি বুঝতে পারেন। এবং যদি এই গীতগুলির প্রথমটিতে তিনি প্রার্থনা করেন যে প্রভু তাঁর ক্রোধের সাথে তাকে শাস্তি দেবেন না (), তবে দ্বিতীয়টিতে তিনি তাঁর পবিত্র ইচ্ছার অভিব্যক্তি হিসাবে "ঈশ্বরের ক্রোধ এবং ক্রোধ" কে নম্রভাবে গ্রহণ করেন (cf.)।

ঈশ্বরে গীতরচকের দৃঢ় আস্থা

এই থিমটি একটি লাল থ্রেডের মতো পুরো Psalter জুড়ে, সমগ্র ছয়টি সামের মাধ্যমে। গীতরচক শুধুমাত্র ঈশ্বরে আশা করেন, মানুষের শক্তিতে নয়। পরিত্রাণ শুধুমাত্র ঈশ্বরের মধ্যে, তিনি সুপারিশকারী (), সাহায্যকারী, নির্ভরযোগ্য সুরক্ষা()। প্রভু, আপনার সামনে আমার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা এবং আমার দীর্ঘশ্বাস আপনার কাছ থেকে গোপন নয় (), আপনার কাছে কান্নাকাটি করুন, প্রভু, সারা দিন, আপনার কাছে আমার হাত তুলুন () - গীতরচকের এই শব্দগুলি তার অবিরাম প্রার্থনার কথা বলে (সিএফ। 1 থিসালনীয় 5: 17)। তিনি ঈশ্বরের করুণার বিষয়ে সন্দেহ করেন না: প্রভু উদার এবং করুণাময়, দীর্ঘসহিষ্ণু এবং বহু-দয়াময় (cf.)। ছয় সামিয়া একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ধারণা প্রকাশ করে যে ঈশ্বর মানুষের সাথে ন্যায়বিচারে আচরণ করেন না, কিন্তু তাঁর মহান করুণা অনুসারে: তিনি আমাদের অন্যায় অনুসারে আমাদের জন্য খাদ্য তৈরি করেননি, কিন্তু আমাদের পাপ অনুসারে আমাদের শোধ করেছেন। পৃথিবী থেকে স্বর্গের উচ্চতার মতো, প্রভু তাদের প্রতি তাঁর করুণা নিশ্চিত করেছেন যারা তাঁকে ভয় করে ()। সেন্ট হিসাবে। , "ঈশ্বর যদি করুণা এবং পরোপকারের সাথে বিচার করতে না আসেন, তবে কঠোর হিসাব দাবি করেন, তবে তিনি অবশ্যই সবাইকে দোষী বলে মনে করবেন"। অতএব, গীতরচক প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছেন: আপনার দাসের সাথে বিচারে প্রবেশ করবেন না, কারণ প্রতিটি জীবিত ব্যক্তি আপনার সামনে ন্যায়বিচারিত হবে না (), দৃঢ়ভাবে আশা করা যায় যে প্রভু সম্পূর্ণরূপে রাগান্বিত হবেন না () (এই চিন্তাটি অন্য ভাষায় পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। গীতসংহিতা। উদাহরণস্বরূপ, 50 তম গীতে, যাকে প্রেরিত পল উল্লেখ করেছেন (), এটি এইরকম শোনাচ্ছে: যেন আপনি আপনার কথায় ন্যায়সঙ্গত হয়েছেন, এবং আপনি যখন Ty () বিচার করেন তখন কাটিয়ে উঠতে পারেন। - আনুমানিক। এই আশার ভিত্তি হল গীতসংহিতা 102-এ নিশ্চিত হওয়া যে "ঈশ্বর তাদের জন্য অতুলনীয়ভাবে বেশি করুণাময় এবং করুণাময় যারা তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর আদেশ পালন করে একটি পুত্রের জন্য একজন স্বাভাবিক পিতার চেয়ে।"

এখানে দেওয়া সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনাকোনোভাবেই সামের সমগ্র বিষয়বস্তুকে নিঃশেষ করে দেয় না, এটি শুধুমাত্র ছয়টি সামের বিষয়গত ঐক্যকে চিত্রিত করে।

ছয়টি সামের রচনামূলক বৈশিষ্ট্য

দোভাষীদের মতে ছয়টি গীতসংকলনের রচনাটি নিম্নলিখিত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে:

ছয়টি গীতসংহিতা একটি ছোট ডক্সোলজি দ্বারা সংযুক্ত দুটি অংশ নিয়ে গঠিত;

"আনন্দময়" (3:62, 102) এবং "দুঃখিত" (37, 87:142) গীতের একটি বিকল্প রয়েছে (দোভাষী তাদের যথাক্রমে "দিন" বা "প্রধান" এবং "রাত্রি" বা "অপ্রধান" বলে ডাকে . - আনুমানিক. অট.), যা শর্তসাপেক্ষে একটি চিত্র হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে: +, -, +, -, +, -।

"ছয়টি গানের অর্থ এবং রচনা" গ্রন্থের লেখক লক্ষ্য করেছেন যে আনন্দের মেজাজের শিখরটি "প্রধান বিজোড় ত্রয়ী" () এর শেষে পড়ে, এবং দুঃখের শিখরটি জোড় ত্রয়ীর মাঝখানে ( ) এই ধরনের একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ কাঠামোর জন্য ধন্যবাদ, সামগ্রিকভাবে ছয়টি গীতসংহিতা, গীতরকারের শোকাহত বিলাপ সত্ত্বেও, ঈশ্বরের করুণার জন্য আশার অনুভূতি সহ আশাবাদীভাবে অনুভূত হয় ()। এটিও আকর্ষণীয় যে প্রথম এবং শেষ গীতগুলি অনেক ক্ষেত্রে একই রকম - এটি ছয়টি গীতগুলির রচনাগত ঐক্য তৈরি করে।

যা বলা হয়েছে তাতে আমি নিম্নলিখিত যোগ করতে চাই। "আনন্দময়" এবং "দুঃখিত" মধ্যে গীতগুলির খুব বিভাজনটি খুব সরলীকৃত বলে মনে হচ্ছে, কারণ তাদের প্রতিটিতে আনন্দদায়ক এবং দুঃখজনক নোট শোনা যায়। তাই, প্রাথমিক শব্দ 3টি গীতকে খুব কমই "প্রধান" বলা যেতে পারে। মানব জীবনের ক্ষণস্থায়ী () উপর গীতরচকের প্রতিফলনের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। অন্যদিকে, এমনকি সবচেয়ে শোকাবহ গীতসংহিতা 87-এও কেউ ঈশ্বরের প্রতি আশা ও বিশ্বাসের কথা শুনতে পায় (v. 2:14)। যদি আমরা আরও বিশদে গীতরকারের মেজাজটি খুঁজে পাই, তবে "অবতরণ" এবং "উপর" এর বিকল্পের আরও সূক্ষ্ম চিত্র ফুটে ওঠে। ছয়টি গীতসংহিতা বিরক্তিকর নোট দিয়ে শুরু হয় (), যা ঈশ্বরের সাহায্যের প্রতি আস্থার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় (তৃতীয় গীতসংহিতার পরবর্তী শ্লোকগুলি), "উতরণ" এবং "অধিকার" এর চক্রের একটি সিরিজের মধ্য দিয়ে যায় এবং এর স্বীকারোক্তিমূলক শব্দগুলির সাথে শেষ হয়। গীতরচক: কারণ আমি তোমার সেবক () এবং শেষ "প্রধান" প্রার্থনা জ্যা। ছয় গীতসংহিতার "বক্ররেখা" এর এই কোর্সটি এই স্কিমটির সাথে মিলে যায়: -, +, -, +, ..., -, +, যা "প্লাস" এবং "মাইনাস" এর পূর্বে বিবেচিত ক্রম থেকে পৃথক এবং অনুরূপ রাত ও সকালের পরিবর্তন। এবং সেখানে সন্ধ্যা ছিল, এবং সকাল ছিল - একদিন () - এমন একটি আদেশ, স্বয়ং স্রষ্টার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, প্রতিদিনের লিটারজিকাল চক্রের ভিত্তিতে স্থাপন করা হয়।

দ্বিতীয় মন্তব্যটি সামের মধ্যে মৌখিক সন্নিবেশ নিয়ে উদ্বিগ্ন। ছয়টি গীতসংহিতার ব্যাখ্যাকারীরা কোনোভাবে তাদের দিকে খুব কম মনোযোগ দেন, কিন্তু ইতিমধ্যে, তারা শুধুমাত্র রচনায় নয়, ছয়টি গীত-এর শব্দার্থগত দিক থেকেও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ (এই ধারণাটিও প্রতিফলিত হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, এই গীতসংহিতাটি 40 তম গ্রীষ্মকালে ইহুদিদের মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানোর সময় পূর্বপুরুষ মূসা লিখেছিলেন। উদ্ধৃত শব্দগুলি তার স্বদেশীদের দ্রুত বিলুপ্তির জন্য তার দুঃখ প্রকাশ করে। - প্রায়। এইগুলি হল "স্ট্রিং" যা পৃথক গীতকে একটি একক সমগ্রের সাথে সংযুক্ত করে। তারা ছয়টি গীতসংহিতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলিতে উপাসকের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে, একটি বিশেষ সুরেলা মেজাজ তৈরি করে, যার জন্য এটি একটি ক্রমাগত প্রবাহিত প্রার্থনা হয়ে ওঠে।

ছয়টি সামের আধ্যাত্মিক অর্থ

ছয়টি সামের ঐতিহাসিক দিক, বিষয়বস্তু এবং রচনা যতটা সম্ভব জরিপ করার পরে, আমরা তার বোঝার পৃষ্ঠে রয়েছি। এটি আশ্চর্যজনক নয়, কারণ যে কোনও ঘটনার সারমর্ম শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক স্তরে প্রকাশিত হয়। সেন্ট হিসাবে। , “আমাদের শিক্ষককে পবিত্র আত্মা বলা উচিত, যেমন প্রভু বলেছেন: তিনি আপনাকে সবকিছু শেখাবেন (); এবং তার প্রধান যত্ন হল পরিত্রাণের জন্য আত্মার পথপ্রদর্শক এবং পরামর্শদাতা হওয়া, এবং অন্য সবকিছু গৌণ গুরুত্বের বিষয় হিসাবে স্বীকৃত। অবিকল একইভাবে সেন্ট পিটার্সের দ্বারা গৌণ গুরুত্বের বিষয়গুলি চিকিত্সা করা হয়েছিল। লেখকের পিতা, লেখার সময়, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির ক্রমানুসারে সামসে প্রতিফলিত। আপাতদৃষ্টিতে ঐতিহাসিক বিচ্ছুরণের মাধ্যমে, তারা গীতসংহিতাগুলির বিন্যাসে পবিত্র আত্মা দ্বারা গঠিত একটি সুরেলা ব্যবস্থা দেখতে পান, যিনি "আমাদেরকে একটি সাধারণ ইতিহাস নয়, কিন্তু ঈশ্বরের অনুসারে আমাদের আত্মাকে সদ্গুণে গঠন করতে শেখানো বাঞ্ছনীয়।" গীতসংহিতা, তাদের বোঝার মধ্যে, একটি "আধ্যাত্মিক হাতিয়ার" যা আত্মাকে প্রভাবিত করে, এবং সামগ্রিকভাবে গীতসংহিতা বইটি মানুষের পরিত্রাণের এক ধরণের সম্পূর্ণ ভান্ডার" (সেন্ট)।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের তার ব্যাখ্যায় ওল্ড টেস্টামেন্টএবং, বিশেষ করে, সেন্টের সাল্টার। পিতারা আধ্যাত্মিক বিবেচনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি স্তর হিসাবে চিহ্নিত করেছেন:

আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক দিক;

মেসিয়ানিক থিম (পরিত্রাতা সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী। - প্রায়। অট।)

এই দুটি বিষয়ই, আন্তঃসংযুক্ত, আমাদের পরিত্রাণের কাজের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত ()। এই দুটি দিকের মধ্যেই আমরা গীতরচকের চিন্তাধারাকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করব যা ছয়টি গীত-এ প্রতিফলিত হয়েছে। যাইহোক, এই ধরনের একটি দায়িত্বশীল কাজ করার আগে, আসুন দুটি নির্দেশিত বিষয় কীভাবে সম্পর্কিত তা খুঁজে বের করা যাক।

রাজা ডেভিড একজন নবী ছিলেন: সেন্ট। প্রেরিত পিটার এবং পল (, )। তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিতে, তিনি দূরবর্তী ভবিষ্যতের মধ্যে প্রবেশ করেছিলেন, পরিত্রাতা সম্পর্কে, তাঁর চার্চ সম্পর্কে, শেষ বিচার সম্পর্কে, পরবর্তী শতাব্দীর জীবন সম্পর্কে ঘোষণা করেছিলেন। সেন্টের শিক্ষা অনুসারে। অর্থোডক্স চার্চের ফাদারদের মধ্যে, মেসিয়ানিক থিমটি পুরো সাল্টার জুড়ে চলে, প্রতিটি গীতে মেসিয়ানিক ভবিষ্যদ্বাণী শোনা যায় - সরাসরি বা (আরও প্রায়শই) একটি আবৃত আকারে। তাই আনন্দ। অগাস্টিন বিশ্বাস করতেন যে “খ্রীষ্ট এবং চার্চ সম্বন্ধে পৃথক ভবিষ্যদ্বাণী উচ্চারণ করা অসম্ভব, যা গীতসংহিতায় দেওয়া আছে - সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি আছে; যদি আপনি কিছু গ্রহণ করেন, তাহলে আপনি আরও গুরুত্বপূর্ণগুলি বাদ দিতে পারেন ” (অন্যান্য পবিত্র পিতাদের মধ্যেও অনুরূপ বিবৃতি পাওয়া যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সেন্টে। - প্রায় অট।)

আরেকটি বিষয়, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক, একটি নির্দিষ্ট অর্থে "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক"ও বলা যেতে পারে: তার আত্মার অবস্থা বর্ণনা করে, গীতরচক আমাদের কাছে বিশ্বকে প্রকাশ করেন যে ওল্ড টেস্টামেন্টের ধার্মিক মানুষটি আইন দ্বারা আবদ্ধ নয়, বরং একটি নতুন মানুষ, একজন খ্রিস্টান (তাঁর জীবনের অনেক দিক, তাঁর অসাধারণ ব্যক্তিত্ব, গীতরচক ডেভিড তিনি খ্রিস্টের পূর্বাভাস দিয়েছেন। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে ত্রাণকর্তা, মানবতার মতে, ডেভিডের বংশ থেকে এসেছেন (, , , , . - প্রায়। auth.) এই থেকে এটা স্পষ্ট যে কেন Psalter সম্পূর্ণরূপে অর্থোডক্স চার্চের উপাসনায় প্রবেশ করেছে: "গীতের বই, যেন একটি ছবির মতো, আত্মাকে কীভাবে আচরণ করা উচিত তা প্রতিনিধিত্ব করে।" যোগ করা যাক: "আত্মা-খ্রিস্টান"।

সুতরাং আমরা দেখতে পাই যে উভয় থিমই আমাদেরকে খ্রীষ্টের দিকে নিয়ে যায়। শুধুমাত্র খ্রিস্টের সত্যের আলোকে মানুষের অস্তিত্বের সমস্ত দিকগুলির লুকানো অর্থ প্রকাশ পায়, এবং আরও বেশি - পবিত্র গ্রন্থগুলির।

ছয়টি সাম অনুসারে গীতরচকের মনের অবস্থা

গীতসংহিতা 3

শত্রুদের দ্বারা নির্যাতিত ধার্মিকরা কেবল ডেভিড অবশালোমের কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন না। এটি এমন একজন ব্যক্তির আত্মা যিনি খ্রীষ্টের দিকে ফিরেছেন এবং ভূতের আক্রমণে ভুগছেন যা তাকে সব দিক থেকে বিরক্ত করে। "প্রতিবেশী", সেন্ট অনুযায়ী পিতারা, নিম্নলিখিত পৈশাচিক ষড়যন্ত্রগুলি প্রকাশ করেন: দানবরা যখন আমাদের মধ্যে আমাদের উদ্যোগের একটি সুখী ফলাফলের আশা জাগ্রত করার চেষ্টা করে এবং পেছন থেকে অসাবধানতা সৃষ্টি করার চেষ্টা করে তখন সামনে থেকে আক্রমণ করে, যখন তারা আমাদের পূর্ববর্তী পাপের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং এর ফলে অপবিত্র ও হতাশা নিয়ে আসে, ডান দিক থেকে, যখন, সাহায্য করা, যেমনটি ছিল, আমাদের ভালো কাজে, আমাদের অসারতা সৃষ্টি করে এবং বাম দিকে, যখন তারা স্পষ্টভাবে পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ে। শত্রু বাহিনী ঈশ্বরের কাছ থেকে একজন খ্রিস্টানকে ছিঁড়ে ফেলার চেষ্টা করছে, ইঙ্গিত করছে যে তার ঈশ্বরে তার কোন পরিত্রাণ নেই (v. 3)। কিন্তু খ্রিস্টান আত্মা সাহসের সাথে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে শয়তানি আক্রমণকে প্রতিহত করে: আপনি, প্রভু, আমার মধ্যস্থতাকারী একু, আমার গৌরব এবং আমার মাথা উঁচু করুন (v. 4)। ধার্মিকরা খ্রীষ্টের কাছে ডাকে এবং অবিলম্বে একটি উত্তর পায়। একজন নবীন ব্যক্তি সাধারণত এভাবেই অনুভব করেন, আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার দ্বারা এখনও জ্ঞানী হননি, কিন্তু ঈশ্বরের কৃপায় সমর্থিত।

গীতসংহিতা 37

দানবদের প্রতি সাহসী চ্যালেঞ্জে, আমি সেই লোকেদের ভয় পাব না (এখানে, "মানুষ" শব্দের অধীনে, পবিত্র পিতাদের অর্থ হল ভূতের দল (cf.); ধন্য থিওডোরেট শয়তানকে "একটি অধার্মিক স্বামী" বলেছেন। - প্রায় . ed.), আমাকে আক্রমণ করার চারপাশে ( ), শত্রু একটি তীব্র আক্রমণের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়: গীতরচক, সকলের দ্বারা পরিত্যক্ত (v. 12:13) এবং উপহাস করা, সবচেয়ে গুরুতর নৈতিক দুঃখ এবং শারীরিক অসুস্থতা সহ্য করে (v. 6-8) :11), তার শত্রুরা তীব্র হয় (v. 20:21), তার বিরুদ্ধে অপবাদ দেয় এবং তাকে ধ্বংস করতে চায়।

এমন পরিস্থিতিতে নির্যাতিত ধার্মিকরা কেমন আচরণ করে? তিনি প্রথমে তার নিজের পাপের দিকে দৃষ্টি ফেরান (v. 5:6) এবং ঈশ্বরের সামনে সেগুলির জন্য অনুতপ্ত হন (v. 19)৷ তিনি শত্রুদের সাথে বিবাদে প্রবেশ করেন না, ন্যায্য নন (v. 14:15), কিন্তু ঈশ্বরের কাছে তার প্রার্থনা তীব্র করেন (v. 10:16, 22:23)। এই গীত অনুতাপকারীকে বোঝায় (নিম্নলিখিত গীত অনুতাপকারীর অন্তর্গত: 6:31, 37:50, 101:129, 142। - প্রায়। প্রমাণ।) এবং এটি কোন কিছুর জন্য নয় যে এটিতে একটি শিলালিপি রয়েছে: এর স্মরণে বিশ্রামবার - শনিবার, হিব্রু লোকেরা ঈশ্বরকে একটি দ্বিগুণ বলি উৎসর্গ করেছিল (), তাই গীতরচক বিশুদ্ধ অনুতাপ নিয়ে আসে, একটি সত্যিকারের বলি হিসাবে, ঈশ্বরকে খুশি করে ()।

গীতসংহিতা 62

এই গীতের স্বাক্ষরে, এটি কোন কাকতালীয় নয় যে জুডিয়ান মরুভূমির কথা বলা হয়েছে: শুধুমাত্র মন এবং হৃদয় দিয়ে নয়, আমার সমস্ত সারাংশ দিয়ে ঈশ্বরকে কামনা করার জন্য, আমার আত্মা তৃষ্ণার্ত, যেহেতু আমার মাংস একটি বহুগুণ (v. 2), একজন খ্রিস্টানকে প্রলোভনের মরুভূমির মধ্য দিয়ে যেতে হবে। 40 বছর ধরে মূসা মরুভূমির মধ্য দিয়ে প্রতিশ্রুত দেশে ইহুদিদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; ডেভিড মরুভূমিতে অনেক দিন কাটিয়েছেন, খ্রীষ্টের প্রতিনিধিত্ব করেছেন; জন ব্যাপটিস্ট মরুভূমিতে বাস করতেন; 40 দিনের জন্য ত্রাণকর্তা তার বাপ্তিস্মের পরে এবং প্রচার করতে যাওয়ার আগে মরুভূমিতে উপবাস করেছিলেন। মরুভূমি আধ্যাত্মিক শক্তিশালীকরণের একটি জায়গা, এটি মরুভূমিতেই ছিল যে খ্রিস্টধর্মের অসংখ্য তপস্বী ঈশ্বরের অনুগ্রহ অর্জন করেছিলেন।

কিন্তু পবিত্র পিতারা "মরুভূমি" শব্দের আরেকটি অর্থও দেন: পৃথিবী খালি, দুর্গম এবং জল ছাড়া (v. 2) - এটি ঈশ্বর ছাড়া একটি মানব আত্মা। সেন্ট অনুযায়ী. , "মরুভূমি মানুষের প্রকৃতি, এই পৃথিবী এবং প্রতিটি ব্যক্তির আত্মা, যা আদেশের প্রাথমিক লঙ্ঘনের কারণে বন্ধ্যা হয়ে গেছে"। কেবলমাত্র তার শূন্যতা অনুভব করার মাধ্যমে, যা কেবল অসারতা ত্যাগ করে এবং "মরুভূমিতে" যাওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব, আত্মা ঈশ্বরের বাণী গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত হয়। গীতরচক ঈশ্বরের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন এবং তাঁর কাছে চিৎকার করেন: আপনার করুণা জীবনের চেয়ে ভাল (v. 4), তার জন্য আধ্যাত্মিক খাদ্য জীবনের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ। গীতটি তার আধ্যাত্মিক অভিমুখের কারণে আশাবাদী শোনায়: আমার আত্মা তোমাকে আঁকড়ে আছে, কিন্তু তোমার ডান হাত কম আনন্দদায়ক (v. 9), বাহ্যিক দুঃখগুলি (v. 10:11) পটভূমিতে ফিরে আসে।

গীতসংহিতা 87

এটি ছয়টি গীতসংহিতার সমস্ত গীতগুলির মধ্যে সবচেয়ে দুঃখজনক: গীতরচক যত বেশি প্রার্থনা করেন, তার অবস্থা ততই শোচনীয় হয়ে ওঠে (vv. 2-10:15-19); বরং, সে নিজের উপর ঈশ্বরের ক্রোধ অনুভব করে: তোমার ক্রোধ আমার উপর প্রতিষ্ঠিত, এবং তোমার সমস্ত ঢেউ আমার উপর একু এনেছে (v. 8)। তিনি নিজেকে সকলের দ্বারা পরিত্যক্ত দেখেন, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে ঈশ্বর নিজেই: তিনি একজন সাহায্যহীন মানুষের মতো, মৃতদের মতো, যাদের আপনার হাতে পরিত্যক্ত করা হয়েছে (v. 5:6)৷ যাই হোক না কেন, এই গীতকে বাইরে থেকে এভাবেই দেখা যায়। ধার্মিকরা মরণশীল বিপদের মধ্যে রয়েছে: আমাকে নরকের গর্তে, অন্ধকারে এবং মৃত্যুর ছায়ায় শুইয়ে দিন (v. 7); তিনি ইতিমধ্যে নিজেকে সমাধিতে কল্পনা করেন, কিন্তু ঈশ্বরকে ডাকা বন্ধ করেন না (vv. 11-15)। পবিত্র পিতারা শিক্ষা দেন যে প্রভু আমাদের কাছে দুঃখকষ্ট এবং দুঃখ পাঠান নিরর্থক নয়: তারা আত্মাকে শুদ্ধ করে এবং একজন ব্যক্তিকে নম্র করে। তাই গীতরচক আর শত্রুদের কাছ থেকে মুক্তির জন্য জিজ্ঞাসা করেন না, বা আধ্যাত্মিক আনন্দের জন্যও বলেন না, তিনি কেবল ঈশ্বরকে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন (v. 15) এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার সামনে নিজেকে বিনীত করেন (v. 16)৷

গীতসংহিতা 102

এবং এখানেই ঈশ্বরের সাহায্য আসে: প্রভু ধার্মিকদের প্রার্থনা গ্রহণ করেন এবং তাঁর অনুগ্রহ পাঠান, তাকে পরিষ্কার করেন, অসুস্থতা নিরাময় করেন, তাকে দুর্নীতি থেকে (পাপের দাসত্ব থেকে) উদ্ধার করেন, তাকে করুণা ও অনুগ্রহের মুকুট দেন (v. 4) ) আত্মা, যন্ত্রণা দ্বারা শুদ্ধ এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা দ্বারা জ্ঞানী, একটি দ্বিতীয় বায়ু গ্রহণ করে: - আপনার যৌবন একটি ঈগল মত পুনর্নবীকরণ করা হবে (v. 5)। এবং আত্মার প্রথম আন্দোলন, দানবদের দাসত্ব থেকে মুক্তি, আবেগের ব্যাবিলনীয় দাসত্ব থেকে বের করে আনা, আশীর্বাদ। থিওডোরেট, "ঈশ্বরকে ধন্যবাদ এবং তাঁর প্রশংসা" (vv. 1:2, 20-22)।

এই গীতটি নৈতিক জগতে ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীর কথা বলে (তিনি ভৌত ​​জগতে প্রভিডেন্সের কথা বলেন। দোভাষী গীতসংহিতা 102 এবং 103 কে "জোড়া" বলে ডাকে। - প্রায়। অট।): প্রভু, একজন প্রেমময় পিতার মতো, যত্ন নেন তাঁর লোকেদের মধ্যে যারা তাঁকে ভয় করে, তারাই তাঁকে শ্রদ্ধা করে (vv. 11:13, 17), তাদের অন্যায়ের জন্য ধৈর্যশীল, তাদের প্রতি সম্পূর্ণরূপে রাগান্বিত নয়, এবং তাদের সাথে তাদের প্রাপ্য মত আচরণ করে না, কিন্তু তাদের মতে তাঁর করুণা, যা যুগে যুগে (অর্থাৎ, বর্তমান যুগ থেকে, বর্তমান জীবন, আগামী যুগে, v. 17)। গীতসংগীতে, গীতরচকের আধ্যাত্মিক জ্ঞানের মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে, যিনি নিখুঁতভাবে বোঝেন যে "মোটা" এর মতো একজন মানুষ কী, যার দিনগুলি ক্ষণস্থায়ী (vv. 19)৷ গীতরচক সমগ্র মহাবিশ্বকে আহ্বান করেছেন, শুধুমাত্র মানুষই নয়, বরং মহাকাশীয় এবং সমস্ত সৃষ্টিকেও স্রষ্টার প্রশংসা করতে বলেছেন।

গীতসংহিতা 142

পূর্ববর্তী গীতের আনন্দময় স্বরটি একটি দুঃখজনক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে: গীতরচক আবার শত্রুদের দ্বারা আক্রান্ত হন (v. 3) এবং তার মনের অবস্থা বিভ্রান্ত হয় (v. 4)। এটি এমনই হওয়া উচিত, কারণ যতক্ষণ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির আত্মা দেহে থাকবে, শত্রুরা তাকে একা ছাড়বে না। কিন্তু আমাদের সামনে আর একজন নবীন নন, বরং আধ্যাত্মিক যুদ্ধে কঠোর যোদ্ধা। তিনি দেখেন শত্রু কতটা বিপজ্জনক এবং প্রতারক, এবং ইতিমধ্যে তার সাথে মোকাবিলা করার অভিজ্ঞতা রয়েছে। তিনি ইতিহাস অধ্যয়ন করেন এবং নিজের জন্য এটি থেকে উপকার পান: পুরানো দিনের কথা মনে করে, আপনার সমস্ত কাজ থেকে শিখুন (v. 6), প্রার্থনা সহকারে ঈশ্বরকে তাকে জীবনের পথ দেখাতে বলুন, তাকে প্রভুর ইচ্ছা পালন করতে শেখান (v. 8:10)।

এবং আরও: “এবং আবার, পিতা এবং তাঁর ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে, তিনি বলেন: উঠুন, প্রভু, আমাকে রক্ষা করুন, আমার ঈশ্বর (v. 8)। এবং তিনি পাপীদের দাঁতকে ধার্মিকতার উন্মত্ত তাড়নাকারী, অশুভ ভূতের দাস বলে অভিহিত করেছেন ... কিন্তু ঈশ্বর এবং পিতা তাদের এই ক্ষতিকারক দাঁতগুলিকে চূর্ণ করেছেন, এবং ধার্মিক লোকেদের উচ্চ ও মহিমান্বিত করেছেন যারা খ্রিস্ট ঈশ্বরে বিশ্বাস করে; তাই বলা হয়: হে প্রভু, তুমি আমার মধ্যস্থতাকারী ইকু, আমার গৌরব এবং আমার মাথা উঁচু কর; প্রভুর পরিত্রাণ, এবং আপনার লোকেদের উপর আপনার আশীর্বাদ (vv. 4, 9)। এই শব্দগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে সন্ন্যাসী আবশালোমের বিদ্রোহের মধ্যে খ্রিস্ট ত্রাণকর্তা এবং তাঁর বিরুদ্ধে নিপীড়নের একটি নমুনা দেখেছিলেন।

এই গীত অন্যান্য Sts দ্বারা একই আত্মা ব্যাখ্যা করা হয়. পিতারা, বোঝা, যাইহোক, শ্লোক 8 এবং 9 খ্রীষ্টের কাছে ওল্ড টেস্টামেন্টের ধার্মিক ব্যক্তির কান্না হিসাবে, যাকে গীতরচক ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ চোখ দিয়ে দেখেছিলেন। গীতসংহিতা (v. 9) এর সমাপ্তি আয়াতে, অনেক সেন্ট। পিতারা প্রভুর ক্রুশের একটি সরাসরি উল্লেখ দেখেন, যা বিশ্বের পরিত্রাণ এবং খ্রিস্টানদের জন্য আশীর্বাদ নিয়ে আসে

গীতসংহিতা 37

গীতরচক ডেভিডের দুঃখকষ্ট, এই গীতটিতে বর্ণিত, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কষ্টকে চিত্রিত করে, যিনি সমস্ত মানবজাতির পাপ এবং দুর্বলতা নিজের উপর নিয়েছিলেন ()। রাজা ডেভিড যেমন তাঁর বিরুদ্ধে প্রস্তুত করা ষড়যন্ত্র সম্পর্কে জানতেন, শারীরিক ও নৈতিকভাবে কষ্ট পেয়েছিলেন, তেমনি ত্রাণকর্তা, জুডাসের বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে এবং শিষ্যদের ধর্মত্যাগ সম্পর্কে এবং ক্রুশের যন্ত্রণার কথা জানতেন যা আসছিল। তিনি, সবচেয়ে কঠিন যন্ত্রণার অভিজ্ঞতা. সেন্টের ব্যাখ্যা অনুসারে, "পাপ" সম্পর্কে, "অন্যায়" সম্পর্কে, একজন দুঃখী ব্যক্তির "পাগলামি" সম্পর্কে শব্দগুলি অবশ্যই বোঝা উচিত। পিতারা, সমগ্র বিশ্বের পাপ এবং অন্যায়ের ভার নিজের উপর নিয়েছিলেন (vv. 4-6, 19)। প্রভু, আপনার সামনে আমার সমস্ত ইচ্ছা এবং আমার দীর্ঘশ্বাস আপনার কাছ থেকে গোপন নয় (v. 10) - সেন্টের এই কথাগুলি ত্রাণকর্তার কথার সাথে সম্পর্কযুক্ত, যা শিষ্যদের কাছে শেষ নৈশভোজে তাঁর দ্বারা বলা হয়েছিল: "আমার কষ্টের আগে আমি এই ইস্টারটি আপনার সাথে খেতে খুব ইচ্ছা করছিলাম" ()। আয়াত 11 - আমার হৃদয় উদ্বিগ্ন, আমাকে আমার শক্তি এবং আমার চোখের আলো ছেড়ে দিন এবং তারা যেন আমার সাথে না থাকে - সেন্ট। পিতারা তাঁর শিষ্যদের সম্পর্কে খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যারা, যদিও তারা তাঁর চোখের আলোর মতো তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত ছিল, তবুও ক্রুশে তাঁর কষ্টের সময় পালিয়ে গিয়েছিল ()। মহাসভা এবং পন্টিয়াস পিলাটের বিচারের সময়, তিনি নীরব ছিলেন এবং অজুহাত দেননি (cf. এবং)। তিনি স্বেচ্ছায় ক্রুশের অত্যাচারে গিয়েছিলেন (v. 18), এই সময় তিনি তার পিতার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন: আমাকে ছেড়ে যেও না, হে প্রভু আমার ঈশ্বর, আমার কাছ থেকে দূরে যাবেন না, আমার সাহায্যে আসুন, আমার পরিত্রাণের প্রভু! - এই শব্দগুলি মৃত্যুর সময় তাঁর দ্বারা উচ্চারিত 21 তম গীত-এর সুপরিচিত শব্দগুলির মতো।

গীতসংহিতাটিতে একটি শিলালিপি রয়েছে: বিশ্রামের স্মরণে, অর্থাৎ বিশ্রামের দিন, পবিত্র দিন যা ইহুদিরা এত লালন করে ()। এই দিন পর্যন্ত, যীশু খ্রিস্ট সমগ্র বিশ্বের জন্য তাঁর সংরক্ষণ ত্যাগ করেছেন, এবং তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ দেহ সমাধিতে বিশ্রাম নিয়েছেন (,)।

গীতসংহিতা 62

এই গীতটি তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে পরিত্রাতা দ্বারা নির্মিত চার্চকে বোঝায়। তাই সেন্ট এর ব্যাখ্যা অনুযায়ী। সিরিল এবং "জীবন", অর্থাৎ, ওল্ড টেস্টামেন্টের জীবনযাপনের উপায়, "ঈশ্বরের করুণার" তুলনায় কিছুই নয়, অর্থাৎ, খ্রীষ্টে পরিত্রাণ, যাঁরা তাঁকে অবলম্বন করেন তাদের কাছে প্রকাশিত হয় (v. 4)৷ কথায়: যেমন চর্বি এবং স্যুট থেকে, আমার আত্মা পরিপূর্ণ হোক এবং আনন্দের মুখ আমার মুখ দিয়ে তোমার প্রশংসা করবে (v. 6) সেন্ট। পিতারা খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের স্যাক্র্যামেন্টের একটি ইঙ্গিত দেখতে পান। সেন্টের মতে, "পিতার ডান হাত", আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস, ভাববাদী খ্রীষ্টকে ত্রাণকর্তা বলে অভিহিত করেন, যিনি তাঁর দিকে ফিরে আসা সকলকে গ্রহণ করেন (v. 9)। এই, সেন্ট অনুযায়ী. , "তাঁর ডান হাত দ্বারা আনা হয়েছে, অর্থাৎ খ্রীষ্টের দ্বারা।" এটি একটি রাজকীয় লোক, খ্রিস্টান, যারা স্বর্গের রাজ্যের যোগ্য হবেন, এবং তাই সঠিকভাবে "রাজা" (v. 12) বলা হয় (এছাড়াও দেখুন। - আনুমানিক।)।

গীতসংহিতা 87

গীত খ্রীষ্টের তাড়না, তাঁর আবেগ, ক্রুশে মৃত্যু, সমাধিতে অবস্থান (v. 3)। "হৃদয়ের বিভ্রান্তি" (v. 4), সেন্টের মতে। , "অর্থ একটি অত্যন্ত মহান দুঃখ," যা পরিত্রাতা নিজেই বলেছেন ( . এবং "সঠিক ভূমি" (v. 10), যেটিতে ধার্মিকরা পবিত্র আত্মার অনুগ্রহে প্রবেশ করে, তা হল স্বর্গরাজ্য৷ এইভাবে, এই গীত পবিত্র ট্রিনিটির আবৃত আকারে কথা বলে।

উপসংহার

আসুন আমাদের কাজের শুরুতে উত্থাপিত প্রশ্নে ফিরে যাই: ছয়টি গীতসংহিতার অন্তর্ভুক্ত গীতসংহিতার সেট কী নির্ধারণ করে? যদি আমরা একটি আনুষ্ঠানিক-যৌক্তিক ব্যাখ্যা খুঁজি, তাহলে উত্তরটি নিম্নরূপ হতে পারে: এটি হল গীতের ক্রম, যা ব্যাখ্যামূলক টাইপিকনে নির্দেশিত বৈশিষ্ট্যগুলি সহ, সর্বোত্তম পন্থা Matins মধ্যে ফিট. প্রার্থনার মেজাজ, গীতের বিষয়বস্তু, তাদের আন্তঃসম্পর্ক, শৈলীগত একতা এবং অভ্যন্তরীণ গতিশীলতা - এই সমস্তই আশ্চর্যজনকভাবে ভেসপারস থেকে ম্যাটিনসে, ওল্ড টেস্টামেন্টের সময় থেকে নিউ টেস্টামেন্টে রূপান্তরের অবস্থা প্রকাশ করে। কিন্তু কেন এই বিশেষ সাম এবং অন্যদের না? সর্বোপরি, অনেক গীতসংহিতা উপরের প্রয়োজনীয়তাগুলিকে সন্তুষ্ট করে, যাতে, Psalter-এ "ছয়টি গীত" এর বৈকল্পিকগুলির মাধ্যমে বাছাই করে, আমরা একটি নয়, অনেকগুলি সমাধান পেতে পারি। শুধুমাত্র একটি উত্তর হতে পারে: ছয়টি গীতসংহিতার লেখক পবিত্র আত্মার নেতৃত্বে ছিলেন। একটি অনুপ্রাণিত সৃষ্টি হওয়ায়, ছয়টি গীতসংহিতা মানুষের মন যা উপলব্ধি করতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি অন্তর্ভুক্ত করে। এটি খ্রীষ্টের সাথে দেখা করার জন্য আমাদের প্রস্তুত করে। ছয়টি গীতসংহিতার এই মূল ধারণাটি উপাসনার প্রতীক সহ এর সমস্ত বিষয়বস্তুকে বিস্তৃত করে। ছয়টি সামের কিছুই আকস্মিক নয়। গীতরচক ডেভিড এবং ঐতিহাসিক ঘটনা, গীতসংহিতা প্রতিফলিত, খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তা এবং তার পার্থিব জীবনের ঘটনা প্রতিনিধিত্ব করে. ছয়টি গীত-এ মেসিয়ানিক থিমটি ধ্বনিত হয়েছে ক্রুশে ত্রাণকর্তার কষ্ট, তাঁর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা। ছয় গীতসংহিতা খ্রিস্টের চার্চের কথা বলে, খ্রিস্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সঞ্চয়মূলক ধর্মাবলম্বীদের কথা বলে। এর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক উপলব্ধিতে, ছয়টি গীত হল খ্রিস্টান তপস্বীবাদের ভিত্তিগুলির একটি সংক্ষিপ্তসার: এটি খ্রিস্টের পথ দেখায়। ছয়টি সামের রচনায় যে নিয়মিততাগুলি উপস্থিত হয় তা হল আধ্যাত্মিক আইন যা খ্রিস্টান আত্মা খ্রীষ্টের প্রতি তার আন্দোলনে অনুসরণ করে, সমগ্র 7. ব্যাখ্যামূলক বাইবেলকে ব্যক্ত করে। স্টকহোম, 1987।

8., সেন্ট। Psalms উপর কথোপকথন. এম।, 1860।

9. থিওডোরিট, এপি। কিরস্কি। সৃষ্টি. এম।, 1856।

10., সেন্ট। গান লেখা সম্পর্কে. সৃষ্টি. এম।, 1861।

12. আধ্যাত্মিক তৃণভূমি। সের্গিয়েভ পোসাদ, 1896।

13. সৃষ্টি, বই। II, M., 1994।

চৌদ্দ.. কাজ, তৃতীয় খণ্ড। সের্গিয়েভ পোসাদ, 1911।

15. একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা সহ Psalter. Kyiv, 1726. (Repr. ed. M., 1994.)

নির্বাচিত সাম আধ্যাত্মিক অর্থ কি? কেন তারা ছয় গীতসংহিতা বাপ্তিস্ম হয় না? কেন তারা মাথা নত করে না? ছয় সাম এবং শেষ বিচারের মধ্যে কী মিল রয়েছে? শিক্ষা কোথা থেকে এসেছে যে শেষ বিচার ছয়টি গীতসংহিতা পড়ার মতো দীর্ঘস্থায়ী হবে? কেন ছয়টি গীতসংহিতা একটি গীতিকার হিসাবে নয়, প্রার্থনা হিসাবে পড়া হয়? কেন নির্বাচিত গীত এই ক্রমে শব্দ?

ছয়টি সাম - সান্ধ্য পরিষেবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলির মধ্যে একটি (মেইন), বিশেষ অনুতপ্ত প্রকৃতির ছয়টি নির্বাচিত গীত সমন্বিত: 3, 37, 62, 87, 102 এবং 142।

পাঠক, মন্দিরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে পড়েন, যেন উপস্থিত সকলের পক্ষে, নির্বাচিত গীতসংহিতা, আমাদের অনুতাপ, আমাদের প্রার্থনা এবং আশার প্রতীক। ছয়টি গীত হল ভেসপারস থেকে ম্যাটিন্সে, ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে নিউ টেস্টামেন্টে, জন্মগ্রহণকারী ত্রাণকর্তার আনন্দ এবং আশায় রূপান্তর, যা দেবদূতরা গানে ঘোষণা করে: "সর্বোচ্চ ঈশ্বরের মহিমা, এবং পৃথিবীতে শান্তি, মানুষের প্রতি শুভকামনা।"

ছয়টি গীত দুটি ভাগে বিভক্ত। প্রথম তিনটি গীতের পরে, একটি ধনুক ছাড়া ক্রুশের চিহ্নটি "অ্যালেলুইয়া" এর কারণে এবং শুধুমাত্র শেষ "অ্যালেলুইয়া"-এ সম্পূর্ণ ছয়-সালামের শেষে - তিনটি ধনুক।

ছয়টি গীতসংহিতার মাঝখানে, চতুর্থ গীত পাঠের শুরুতে, সবচেয়ে শোকাবহ, নশ্বর তিক্ততায় ভরা, পুরোহিত বেদী ছেড়ে চলে যান এবং আগে রাজকীয় দরজানিজেকে 12টি বিশেষ "সকালের" প্রার্থনা পড়তে থাকে, যা তিনি সিংহাসনের সামনে বেদীতে পড়তে শুরু করেছিলেন। এই মুহুর্তে, পুরোহিত, যেমনটি ছিল, খ্রিস্টের প্রতীক, যিনি পতিত মানবজাতির দুঃখ শুনেছিলেন এবং কেবল অবতরণ করেননি, তবে শেষ পর্যন্ত এর দুঃখকষ্টও ভাগ করেছিলেন, যা সেই সময়ে পড়া 87 তম গীতটিতে বলা হয়েছে।"সকালের" প্রার্থনা, যা পুরোহিত নিজের কাছে পড়েন, এতে মন্দিরে দাঁড়িয়ে খ্রিস্টানদের জন্য একটি প্রার্থনা রয়েছে, তাদের পাপ ক্ষমা করার অনুরোধ, অকৃত্রিম ভালবাসায় আন্তরিক বিশ্বাস দেওয়া, তাদের সমস্ত কাজকে আশীর্বাদ করা এবং স্বর্গের রাজ্যকে সম্মান জানানো।

ছয়টি গীতসংহিতা ছয় থেকে সাত মিনিট সময় নেয়। ছয় গীতসংহিতা পড়া খুব গভীর এবং গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টসন্ধ্যায় পূজা। প্রাচীন ঐতিহ্য দ্বারা এই গীত অনুসরণের বিশেষত্বের উপর জোর দেওয়া হয়েছে সেগুলি পড়ার সময় নত হবেন না এবং নিজেকে অতিক্রম করবেন না .

ছয় গীতসংহিতা শেষ বিচারের প্রতীক। চার্চের একটি ঐতিহ্য আছে যে শেষ বিচারটি ছয়টি গীত পাঠের সময় ঠিক ততক্ষণ স্থায়ী হবে। এবং আমরা, এই বিস্ময়কর গীত পড়ার সময় ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, আমাদের আত্মার উপর ঈশ্বরের বিচার সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত।

এই গুরুত্ব তুলে ধরার জন্য ড ছয়টি সাম , তার তারা মন্দিরের মাঝখানে প্রদীপ এবং মোমবাতি নিভিয়ে পাঠ করে। বিশ্বাসীরা গোধূলিতে থাকেন, যাতে তারা যা পড়ছেন তার অর্থ অনুসন্ধান করা আরও সুবিধাজনক হবে, যাতে বিশেষ ঘনীভূত মনোযোগ কোনও কিছুর দ্বারা বিনোদিত না হয়।

সনদটি নীরবতা এবং শ্রদ্ধার সাথে পাঠ শোনার নির্দেশ দেয়, এই সময়ে কেবল কোলাহলপূর্ণ আন্দোলন বা উচ্চস্বরে কথোপকথনই নয়, এমনকি একটি ফিসফিস এবং নীরবতা ভঙ্গকারী অন্য কোনও শব্দকে অনুমতি দেয় না।শুনুন "সমস্ত মনোযোগ এবং ঈশ্বরের ভয়ের সাথে, যেন খ্রীষ্ট ঈশ্বরের সাথে কথোপকথন করছেন।"

তাদের ধর্মীয় এবং নৈতিক আলোকসজ্জায় ছয়টি গীত আমাদের সামনে খ্রিস্টানের আধ্যাত্মিক সিঁড়ির ধারাবাহিক ছয়টি ধাপ হিসাবে উপস্থিত হয়।

গীতরচকের মনের অবস্থা কেবল "মেজাজের পরিবর্তন" নয় "মানুষের চেতনার অস্থিরতার কথা বলে, ফ্র্যাকচার, প্রলোভন এবং পতনের প্রবণতা।"এটি তার বিশ্বাসে শক্তিশালী এবং ঈশ্বরের কাছে তার আরোহণে সাহসী আত্মা-খ্রিস্টানের পথ। ছয়টি গীতসংহিতা আমাদের দেখায় যে কীভাবে আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী এবং খ্রিস্টে রূপান্তরিত একটি আত্মা প্রলোভনের একটি কঠিন পথ অতিক্রম করে, আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পায়, শক্তিশালী হয়, ঈশ্বরের সাহায্যে, শয়তানি আক্রমণ করে এবং পরাজিত করে সত্যিকারের স্বাধীনতার আশীর্বাদপূর্ণ অবস্থায় পৌঁছায় - বেঁচে থাকার স্বাধীনতা। ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী.

কি ছয় গীত অন্তর্ভুক্ত সাম সেট নির্ধারণ করে? আমরা যদি একটি আনুষ্ঠানিক-যৌক্তিক ব্যাখ্যা খুঁজি, তবে উত্তরটি হতে পারে: এটি ঠিক সামের ক্রম, যা ব্যাখ্যামূলক টাইপিকনে নির্দেশিত বৈশিষ্ট্যগুলি থাকার কারণে, ম্যাটিনসের রচনায় সবচেয়ে উপযুক্ত।

প্রার্থনার মেজাজ, গীতের বিষয়বস্তু, তাদের আন্তঃসম্পর্ক, শৈলীগত একতা এবং অভ্যন্তরীণ গতিশীলতা - এই সমস্তই আশ্চর্যজনকভাবে ভেসপারস থেকে ম্যাটিনসে, ওল্ড টেস্টামেন্টের সময় থেকে নিউ টেস্টামেন্টে রূপান্তরের অবস্থা প্রকাশ করে। কিন্তু কেন এই বিশেষ সাম এবং অন্যদের না? সর্বোপরি, অনেক গীতসংহিতা উপরের প্রয়োজনীয়তাগুলিকে সন্তুষ্ট করে, যাতে, "ছয়টি গীত" এর Psalter ভেরিয়েন্টের মাধ্যমে বাছাই করে, আমরা একটি নয়, অনেকগুলি সমাধান পেতে পারি। শুধুমাত্র একটি উত্তর হতে পারে: ছয়টি গীতসংহিতার লেখক পবিত্র আত্মার নেতৃত্বে ছিলেন। একটি অনুপ্রাণিত সৃষ্টি হওয়ায়, ছয়টি গীতসংহিতা মানুষের মন যা উপলব্ধি করতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি অন্তর্ভুক্ত করে। এটি খ্রীষ্টের সাথে দেখা করার জন্য আমাদের প্রস্তুত করে। ছয়টি গীতসংহিতার এই মূল ধারণাটি উপাসনার প্রতীক সহ এর সমস্ত বিষয়বস্তুকে বিস্তৃত করে।

ছয়টি সামের কিছুই আকস্মিক নয়। গীতরচক ডেভিড এবং গীতসংহিতাগুলিতে প্রতিফলিত ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তা এবং তাঁর পার্থিব জীবনের ঘটনাগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে। ছয়টি গীত-এ মেসিয়ানিক থিমটি ধ্বনিত হয়েছে ক্রুশে ত্রাণকর্তার কষ্ট, তাঁর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা।ছয় গীতসংহিতা খ্রিস্টের চার্চের কথা বলে, খ্রিস্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সঞ্চয়মূলক ধর্মাবলম্বীদের কথা বলে।

এর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক উপলব্ধিতে, ছয়টি গীত হল খ্রিস্টান তপস্বীবাদের ভিত্তিগুলির একটি সংক্ষিপ্তসার: এটি খ্রিস্টের পথ দেখায়। ছয়টি সামের রচনায় যে নিয়মিততাগুলি উপস্থিত হয় তা হল আধ্যাত্মিক আইন যা খ্রিস্টান আত্মা খ্রিস্টের প্রতি তার আন্দোলনে অনুসরণ করে, খ্রিস্টের সমগ্র চার্চকে ব্যক্ত করে। ছয়টি গীতসংহিতা পড়ার সময়, প্রার্থনাকারী প্রত্যেকের আত্মা এই পথটি অতিক্রম করে এবং পরিত্রাণের আনন্দময় প্রত্যাশায়, আসন্ন ত্রাণকর্তার সাথে দেখা করার জন্য উন্মুক্ত হয়, যাকে চার্চ গম্ভীরভাবে ঘোষণা করে: "ঈশ্বরই প্রভু এবং আমাদের কাছে আবির্ভূত হন, ধন্য তিনি যিনি প্রভুর নামে আসেন!"

আনাতোলি বাদানভ

বিশ্বাসের ABC

ছয়টি গীত হল অর্থোডক্স চার্চের সকালের পরিষেবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলির মধ্যে একটি, যা নিম্নলিখিত ছয়টি নির্বাচিত গীত নিয়ে গঠিত: 3, 37, 62, 87, 102 এবং 142৷ সকালের পরিষেবার এই অংশটির গুরুত্ব প্রমাণিত হয় সত্য যে ছয়টি গীতসংহিতা প্রতিদিন সকালের উপাসনায়, প্রতিদিন, শনিবার এবং রবিবার (উজ্জ্বল ইস্টার সপ্তাহ বাদে) দেরি না করে পাঠ করা হয়। গির্জার সনদ ছয়টি সামের বিশেষ তাৎপর্যের সাক্ষ্য দেয়; তিনি ছয়টি গীতকে "সমস্ত মনোযোগ এবং ঈশ্বরের ভয়ের সাথে, যেন খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বরের সাথে কথোপকথন করছেন, অদৃশ্য এবং আমাদের পাপের জন্য প্রার্থনা করছেন" (মিসাল দেখুন); এটি চার্টার দ্বারা সম্পূর্ণ শ্রদ্ধা এবং নীরবতার সাথে পাঠ শোনার জন্যও নির্দেশ করা হয়েছে, এই সময়ে কেবল কোলাহলপূর্ণ আন্দোলন বা উচ্চস্বরে কথোপকথনই নয়, এমনকি একটি ফিসফিস এবং নীরবতা ভঙ্গকারী অন্য কোনও শব্দকে অনুমতি দেয় না। যাতে ছয়টি গীত পাঠ করার সময় শ্রোতাদের মনোযোগ কোনও কিছুর দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়, যাতে তারা আরও সুবিধাজনকভাবে যা পড়া হচ্ছে তার অর্থ খুঁজে বের করতে পারে, এর জন্য, চার্চের সনদ, পাঠ শুরু করার আগে, নিভিয়ে দেওয়ার পরামর্শ দেয়। প্রায় সব বিশেষ করে উজ্জ্বল প্রদীপ এবং গোধূলিতে উপাসকদের ছেড়ে। এর বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে ছয়টি গীতসংহিতা পড়ার এবং শোনার সময় বিশেষ মনোযোগ প্রয়োজন। "এই গীতগুলি অনুতাপ এবং সান্ত্বনায় পূর্ণ," চার্টার বলে। এবং প্রকৃতপক্ষে, তাদের সকলেই একজন অনুতপ্ত পাপীর আধ্যাত্মিক দুঃখ, তার পাপ থেকে জীবনে ভুগছেন এবং ঈশ্বরের করুণার প্রতি তার দৃঢ় আশাকে এতটাই স্পর্শকাতরভাবে চিত্রিত করেছেন যে তারা সবচেয়ে বড় পাপীর মধ্যে অনুতাপের জীবন্ত অনুভূতি জাগ্রত করতে সক্ষম হয় এবং একই সময়ে ঈশ্বরের রহমতের আশা।

ছয়টি গীত-এ, মানব আত্মার তার পাপপূর্ণ অবস্থা সম্পর্কে শোকপূর্ণ অনুভূতিগুলি চিত্রিত করার সময়, এটি (উপাসনার ক্রম অনুসারে) খ্রিস্ট ত্রাণকর্তার আগমনের সময়কে স্মরণ করে, যিনি পরিত্রাণের জন্য অনুতাপের প্রয়োজনীয়তা ঘোষণা করেছিলেন এবং শান্তি প্রদান করেছিলেন। দুঃখী আত্মার সান্ত্বনা। অতএব, ছয়টি গীত পাঠের আগে সাধারণত আনন্দদায়ক ডক্সোলজির ত্রিগুণ পুনরাবৃত্তি হয়, যা যিশু খ্রিস্টের জন্মের রাতে বেথলেহেমের মেষপালকদের কাছে হাজির হয়েছিলেন দেবদূতদের দ্বারা গাওয়া: সর্বোচ্চ ঈশ্বরের মহিমা, এবং পৃথিবীতে শান্তি, পুরুষদের প্রতি শুভকামনা(লুক 2:14)।

এই দেবদূতের ডক্সোলজির পরে, অনুশোচনামূলক গীতটির শব্দগুলি দুবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে: প্রভু, আমার মুখ খুলুন এবং আমার মুখ আপনার প্রশংসা ঘোষণা করবে(Ps. 50, 17), যাতে ঈশ্বরের কাছে একটি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা রয়েছে যে তিনি নিজেই, তাঁর অনুগ্রহে, তাঁর মহিমার যোগ্য ঘোষণার জন্য একজন পাপী ব্যক্তির মুখ খুলে দেন। এই সংক্ষিপ্ত প্রার্থনাটি গীতসংহিতাগুলি পড়ার দ্বারা অনুসরণ করা হয় যা ছয়টি গীতকে তৈরি করে।

একটি গির্জার ঐতিহ্য আছে যে যতক্ষণ পর্যন্ত ছয়টি গীত যথাসময়ে পড়া হয় ততক্ষণ পর্যন্ত খ্রিস্টের শেষ বিচার স্থায়ী হবে। এবং আমরা, ঈশ্বরের বিচারের জন্য মন্দিরে জড়ো হয়ে, এই বিস্ময়কর গীতগুলি পড়ার সময় প্রভুর সামনে দাঁড়িয়ে, ঈশ্বরের বিচার সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত৷ পৃথিবীতে মানুষের ভয়ানক অবস্থার কথা বলে গীতরচক অনুসরণ করে: প্রভু, আপনি কেন ঠান্ডা যারা গুণ? অনেকে আমার বিরুদ্ধে উঠে, অনেকে আমার আত্মাকে বলে: তার ঈশ্বরে তার জন্য কোন পরিত্রাণ নেই,ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানোর মাধ্যমে যিনি আপনার সমস্ত পাপ পরিষ্কার করেন, যিনি আপনার সমস্ত রোগ নিরাময় করেন, যিনি আপনার জীবনকে দুর্নীতি থেকে উদ্ধার করেন,দৃঢ়ভাবে ঈশ্বরের সত্যে, বিচারে করুণা এবং পরিত্রাণের উপর আস্থা রাখা: আপনার ধার্মিকতায় আমার কথা শুনুন এবং আপনার দাসের সাথে বিচারে প্রবেশ করবেন না, আপনার উত্তম আত্মা আমাকে ন্যায়ের দেশে পরিচালিত করবে,মানুষের আত্মা শয়তানের দাসত্ব থেকে ভেঙ্গে যায় এবং তার সৃষ্টিকর্তা ও ত্রাণকর্তার কাছে পাপ করে।