আর্মেনিয়ান চার্চ অর্থোডক্স থেকে কীভাবে আলাদা? আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ- একটি খুব প্রাচীন গির্জা, যার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। রাশিয়ায় এর সারাংশ সম্পর্কে অনেক পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। কখনও কখনও আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিক, কখনও অর্থোডক্স, কখনও মনোফিসাইট, কখনও কখনও আইকনোক্লাস্ট হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আর্মেনিয়ানরা নিজেরাই, একটি নিয়ম হিসাবে, নিজেদেরকে অর্থোডক্স এবং এমনকি অন্য অর্থোডক্স গির্জার তুলনায় একটু বেশি অর্থোডক্স বলে মনে করে, যা আর্মেনিয়ান ঐতিহ্যে সাধারণত "চ্যালসডোনিয়ান" বলা হয়। এবং সত্য যে আর্মেনিয়ান খ্রিস্টান তিন ধরনের: গ্রেগরিয়ান, চ্যালসেডোনিয়ান এবং ক্যাথলিক।

থেকে ক্যাথলিকসবকিছু সহজ: এই আর্মেনীয়রা বসবাস করত অটোমান সাম্রাজ্যএবং যারা ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল। অনেক ক্যাথলিক আর্মেনিয়ান তখন জর্জিয়ায় চলে যায় এবং এখন আখালকালকি এবং আখলশিখে অঞ্চলে বসবাস করে। আর্মেনিয়াতেই, তারা অসংখ্য নয় এবং দেশের সুদূর উত্তরে কোথাও বাস করে।

থেকে চ্যালসেডোনিয়ানইতিমধ্যে আরো কঠিন। এর মধ্যে ক্যাথলিক আর্মেনিয়ান এবং অর্থোডক্স আর্মেনিয়ান উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। ঐতিহাসিকভাবে, এরা হলেন আর্মেনিয়ান যারা বাইজেন্টিয়ামের ভূখণ্ডে বাস করত এবং চ্যালসেডনের ক্যাথেড্রালকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, অর্থাৎ তারা ক্লাসিক্যাল অর্থোডক্স ছিল। আর্মেনিয়ার পশ্চিমে অনেক চ্যালসডোনিয়ান ছিল, যেখানে তারা প্রায় সমস্ত প্রাচীন গীর্জা তৈরি করেছিল। বেশ কয়েকটি চ্যালসেডন মন্দির উত্তর আর্মেনিয়ায় অবস্থিত। সময়ের সাথে সাথে, এই লোকেরা ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল (যা আসলে, চ্যালসেডনিজমও) এবং পৃথিবীর মুখ থেকে প্রায় অদৃশ্য হয়ে গেছে।

গ্রেগরিয়ান আর্মেনীয়রা রয়ে গেছে। এটি একটি কিছুটা প্রচলিত শব্দ, সুবিধার জন্য চালু করা হয়েছে। আসুন তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত কথা বলি।

505 সালের আগে আর্মেনিয়ান খ্রিস্টধর্ম

আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে, ইরানী পৌত্তলিকতার স্মরণ করিয়ে দেওয়া পৌত্তলিকতা আর্মেনিয়ায় ব্যাপক ছিল। তারা বলে যে আর্মেনিয়ান এবং জর্জিয়ান গির্জার শঙ্কুযুক্ত গম্বুজগুলি সেই যুগের ঐতিহ্য। খ্রিস্টধর্ম খুব তাড়াতাড়ি আর্মেনিয়ায় প্রবেশ করতে শুরু করে, যদিও কখন এবং কী উপায়ে তা সঠিকভাবে জানা যায়নি। 3 য় শতাব্দীর শেষের দিকে, এটি ইতিমধ্যে একটি সমস্যা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং নির্যাতিত হয়েছিল, কিন্তু গ্রেগরি নামে একজন ব্যক্তি রাজা ত্রদাত তৃতীয়কে অসুস্থতা থেকে বাঁচাতে পেরেছিলেন, যার জন্য তিনি খ্রিস্টধর্মকে বৈধ করেছিলেন এবং গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর আর্মেনিয়ার প্রথম বিশপ হয়েছিলেন। এটি 301 বা 314 সালে ঘটেছিল। এটা সাধারণত আর্মেনিয়া সঙ্গে প্রথম রাষ্ট্র হয়ে ওঠে যে বিশ্বাস করা হয় খ্রিস্টান ধর্মএকটি রাষ্ট্র হিসাবে, যদিও একটি সন্দেহ আছে যে Osroena রাজ্য 100 বছরের মধ্যে আর্মেনিয়াকে ছাড়িয়ে গেছে।

305 সালে গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সুর্ব হারুটিউন (পুনরুত্থান) মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ

313 সালে, রোমান সাম্রাজ্যে বিশ্বাসের স্বাধীনতার বিষয়ে একটি আদেশ জারি করা হয়েছিল, 325 সালে আকসুম রাজ্য দ্বারা খ্রিস্টধর্ম গৃহীত হয়েছিল, 337 সালে - আইবেরিয়া, 380 সালে খ্রিস্টধর্মকে রোমে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। কোথাও আইবেরিয়ার সাথে একত্রিতভাবে, ককেশীয় আলবেনিয়া খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছে - সরাসরি গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর থেকে।

354 সালে প্রথম গির্জা ক্যাথেড্রাল("Ashtishatsky"), যিনি আরিয়ান ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করেছিলেন এবং আর্মেনিয়ায় মঠ তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। (আমি ভাবছি কেন সেই সময়ে জর্জিয়াতে কোন মঠ ছিল না)

এইভাবে, এর অস্তিত্বের প্রথম 200 বছর আর্মেনিয়ান গির্জাএটি একটি সাধারণ অর্থোডক্স চার্চ এবং ট্রান্সককেশিয়ার খ্রিস্টীয়করণের কেন্দ্র ছিল। সময়ে সময়ে, ইরান আর্মেনিয়াকে জরথুষ্ট্রবাদে ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে এবং "শান্তি প্রয়োগকারী অপারেশন" সংগঠিত করে এবং 448 সালে, ইতিমধ্যেই একটি আল্টিমেটাম আকারে খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করার দাবি জানায়। আর্মেনিয়ানদের প্রতিক্রিয়া এতটাই নেতিবাচক ছিল যে 451 সালে শাহ ইয়েজিগার্ড তার দাবি প্রত্যাহার করে নেন, কিন্তু কোন শান্ত ছিল না। 451 সালে, আর্মেনিয়া আভারের যুদ্ধে হেরে যায় এবং দেশটি প্রায় অর্ধ শতাব্দী ধরে বিশৃঙ্খলার মধ্যে ডুবে যায়। যখন আপেক্ষিক শান্ত হয়, তখন দেখা গেল যে খ্রিস্টান জগতে ইতিমধ্যে অনেক কিছু পরিবর্তিত হয়েছে।

মনোফিজিটিজম এবং নেস্ট্রিয়ানিজম

আর্মেনিয়া যখন পার্সিয়ানদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল, তখন বাইজেন্টিয়ামে একটি সমস্যা দেখা দেয়, যা বিজ্ঞানে "খ্রিস্টোলজিক্যাল বিরোধ" নামে পরিচিত। খ্রীষ্টের মধ্যে মানব এবং ঐশ্বরিক সম্পর্কের প্রশ্নটি সমাধান করা হয়েছিল। প্রশ্ন ছিল এই: কার কষ্টে মানবজাতি রক্ষা পেল? ঈশ্বরের দুঃখ না মানবতার দুঃখ? প্যাট্রিয়ার্ক নেস্টোরিয়াসের সমর্থকরা (নেস্টোরিয়ানরা) নিম্নরূপ যুক্তি দিয়েছিলেন: ঈশ্বরের জন্ম, কষ্ট এবং মৃত্যু হতে পারে না, তাই মানুষ কষ্ট সহ্য করে এবং ক্রুশে মারা যায়, এবং তার মধ্যে ঐশ্বরিক সারাংশ আলাদাভাবে রয়ে যায়।

এই সংস্করণটি অবিলম্বে অনেক বিরোধী ছিল, যারা, তবে, অন্য চরমে গিয়েছিলেন: তারা ঘোষণা করেছিল যে যীশু কেবল ঈশ্বর, এবং মানব সারাংশ তাঁর মধ্যে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত ছিল। খ্রিস্টের একক প্রকৃতি (মনো-ফিসিস) সম্পর্কে এই থিসিসটি বলা হয়েছিল মনোফিজিটিজম.

যেকোন ধর্মদ্রোহিতা ততক্ষণ পর্যন্ত ক্ষতিকারক নয় যতক্ষণ না এটি একটি বিমূর্ত দর্শনের আকারে বিদ্যমান থাকে, তবে এর ফলাফলগুলি যখন এটি থেকে উদ্ভূত হয় তখন খারাপ। সমস্ত দেরী সর্বগ্রাসীবাদ, ফ্যাসিবাদ, একনায়কত্ব এবং অত্যাচার একচেটিয়াবাদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল - অর্থাৎ, ব্যক্তিত্বের উপর রাষ্ট্রের শ্রেষ্ঠত্বের দর্শন। ইসলামও বিশুদ্ধ মনোফিজিজম।

449 সালে, ইফেসাসের কাউন্সিল নেস্টোরিয়ানিজমের বিরুদ্ধে ক্র্যাক ডাউন করে, মনোফিজিটিজমকে সঠিক শিক্ষা বলে ঘোষণা করে। কয়েক বছর পরে, ভুলটি অনুধাবন করা হয়েছিল এবং 451 সালে চ্যালসডনের কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যা খ্রিস্টের সারাংশ সম্পর্কে এমন একটি মতবাদ তৈরি করেছিল যা নেস্টোরিয়ানবাদ বা মনোফিজিটিজমের চরমে বিচ্যুত হবে না। অর্থোডক্সি সর্বদা মধ্যম মতবাদ। চরমপন্থাগুলি মস্তিষ্ক দ্বারা আরও সহজে গৃহীত হয় এবং এটিই সমস্ত ধর্মবিরোধীদের সাফল্যের কারণ।

এবং সবকিছু ঠিকঠাক চলছিল, কিন্তু জাতীয় ফ্যাক্টর হস্তক্ষেপ করেছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের লোকেরা "বিরোধীদের ধর্ম" হিসাবে মনোফিজিটিজম পছন্দ করেছিল। এটি দ্রুত সমস্ত অ-গ্রীক অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে: মিশর, সিরিয়া এবং প্যালেস্টাইন। একই সময়ে, নেস্টোরিয়ানবাদ পারস্যে ছড়িয়ে পড়ে এবং আরও পূর্বে চীন পর্যন্ত চলে যায়, যেখানে নেস্টোরিয়ানরা জিয়ানের কাছে একটি গির্জা তৈরি করেছিল।

বিভাজন গভীর এবং গুরুতর ছিল। সম্রাট জেনো, একজন অনৈতিক এবং খুব চিন্তাশীল ব্যক্তি নয়, চ্যালসেডনের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে প্রত্যাখ্যান করে, কিন্তু সরাসরি তাকে নিন্দা না করেই, সবার সাথে সবার সাথে মিলনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এই সব সম্রাট দ্বারা সেট করা হয়েছিল একটি নথিতে যা জেনো'স এনোটিকন অফ 482 নামে পরিচিত।

পারস্য পরাজয়ের পরে আর্মেনিয়া যখন কিছুটা পুনরুদ্ধার করেছিল, তখন এটিকে কোনওভাবে ধর্মতাত্ত্বিক বিশৃঙ্খলার মধ্যে নেভিগেট করতে হয়েছিল। আর্মেনিয়ানরা সহজভাবে কাজ করেছিল: তারা সেই বিশ্বাসকে বেছে নিয়েছিল যেটি বাইজেন্টিয়াম মেনে চলেছিল এবং সেই বছরগুলিতে বাইজেন্টিয়াম জেনোর ইনোটিকনকে মেনে চলেছিল, যা আসলে মনফিজিটিজম। 40 বছরের মধ্যে, বাইজেন্টিয়াম এনোটিকন ত্যাগ করবে এবং আর্মেনিয়ায় এই দর্শনটি কয়েক শতাব্দী ধরে শিকড় নেবে। যে আর্মেনিয়ানরা নিজেদেরকে বাইজেন্টিয়ামের নিয়ন্ত্রণে খুঁজে পায় তারা অর্থোডক্স থেকে যাবে - অর্থাৎ "চ্যালসডোনাইটস"।

491 সালে, ট্রান্সকাকেশিয়ার গির্জাগুলির একটি কাউন্সিল (ভাঘরশাপার ক্যাথেড্রাল) মিলিত হয়েছিল, যা চেলসেডনের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলিকে নেস্টোরিয়ানবাদের অনুরূপ বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

ডিভিনা ক্যাথেড্রাল

505 সালে, ট্রান্সককেশিয়ার প্রথম ডিভিনস্কি ক্যাথেড্রাল মিলিত হয়েছিল। কাউন্সিল আবার নেস্টোরিয়ানিজমের নিন্দা করে এবং "এপিস্টল অফ ফেইথ" নথি গ্রহণ করে, যা আজ পর্যন্ত টিকেনি। এই নথিতে, আর্মেনিয়া, জর্জিয়া এবং আলবেনিয়ার গীর্জা নেস্টোরিয়ানিজম এবং চরম মনোফিজিটিজমকে নিন্দা করেছে, মধ্যপন্থী মনোফিজিটিজমকে বিশ্বাসের ভিত্তি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে।

29 শে মার্চ, 554-এ, দ্বিতীয় ডিভিনস্কি ক্যাথেড্রাল মিলিত হয়েছিল, যা একটি মনোভাব গড়ে তুলেছিল আফটারটোডোসেটিজম (জুলিয়ানবাদ)- তাঁর জীবনের সময় খ্রিস্টের দেহের অক্ষয়তার মতবাদের প্রতি। 564 সালে, সম্রাট জাস্টিনিয়ান দ্য গ্রেট একই ধারণা বাস্তবায়নের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু বাইজেন্টাইন হায়াররার্করা এর বিরোধিতা করেছিলেন। যদিও আর্মেনিয়ায়, এই মনোফাইসাইট নীতিটি স্বীকৃত ছিল। এটি ইতিমধ্যেই, ভাল, খুব র্যাডিকাল মনোফিজিটিজম ছিল এবং সময়ের সাথে সাথে, আর্মেনিয়া জুলিয়ানবাদ ত্যাগ করেছিল।

একই কাউন্সিলে, এটি প্রার্থনার মধ্যে প্রবর্তনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল "পবিত্র ঈশ্বর, পরাক্রমশালী পবিত্র ..." সংযোজন "... আমাদের জন্য ক্রুশবিদ্ধ।"

590 সালের দিকে, আর্মেনিয়ার ভূখণ্ডের একটি অংশে চ্যালসডোনিয়ান আভান ক্যাথলিকোসেট গঠিত হয়েছিল। এটি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং শীঘ্রই পার্সিয়ানদের দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল, তবে এটির একটি চিহ্ন একটি আকর্ষণীয় আভান ক্যাথিড্রালের আকারে রয়ে গেছে।

609-610 সালে, তৃতীয় ডিভিনা ক্যাথেড্রাল একত্রিত হয়েছিল। সেই মুহুর্তে জর্জিয়া ধীরে ধীরে অর্থোডক্সিতে ফিরে আসছিল এবং আর্মেনিয়ান চার্চ এই সীমাবদ্ধতার নিন্দা করেছিল। কাউন্সিলে, জর্জিয়ান চার্চের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যেতে হবে না জর্জিয়ান মন্দিরএবং জর্জিয়ানদের যোগাযোগ করতে দেয় না। তাই 610 সালে জর্জিয়ান এবং আর্মেনিয়ান গীর্জার পথগুলি শেষ পর্যন্ত ভিন্ন হয়ে যায়।

এরপর যা হল

সুতরাং, আর্মেনিয়ান চার্চ আপেক্ষিক একাকীত্বে রয়ে গেল - ককেশীয় আলবেনিয়ার গির্জা এবং হেরেটির ছোট কাখেতিয়ান রাজ্য তার সমমনা মানুষ রয়ে গেছে। আর্মেনিয়াতেই একটি অদ্ভুত ঘটনা ঘটেছিল: 630 থেকে 660 সাল পর্যন্ত, চ্যালসডোনাইটস এজরা এবং নার্সেস ছিল এর ক্যাথলিকোস। তাদের অধীনেই অনেক বিখ্যাত মন্দির নির্মিত হয়েছিল - গায়ানে মন্দির, জাভার্টনটস এবং (এ অঞ্চলে)। এটি নার্সেস ছিল যারা 618 সালে নির্মিত ইচমিয়াডজিন ক্যাথিড্রালটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, তাই এমন একটি অদ্ভুত দাবি করা সম্ভব যে এই ক্যাথেড্রালটি অর্থোডক্স দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।

আর্মেনিয়ান চার্চের কৃতিত্বের জন্য, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে এটি ধীরে ধীরে চরম মনোফিজিটিজম থেকে মধ্যপন্থী, তারপর আরও মধ্যপন্থীতে চলে গেছে। 726-এর মানাজকার্ট কাউন্সিল জুলিয়ানবাদের নিন্দা করেছিল এবং এই মৌলবাদী মনোফিসাইট মতবাদ অবশেষে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। গ্রীক চার্চের সাথে একটি ইউনিয়ন প্রায় ঘটেছিল, কিন্তু আরব আক্রমণ এটিকে বাধা দেয়। ধীরে ধীরে, AAC অর্থোডক্সের খুব কাছাকাছি হয়ে ওঠে, কিন্তু তারপরও শেষ পদক্ষেপ নেয়নি এবং একটি অ-অর্থোডক্স চার্চ থেকে যায়। পরবর্তীকালে, সময়ে সময়ে বাইজেন্টিয়ামের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু প্রতিবারই তারা ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়েছিল।

আশ্চর্যের বিষয় হল, আর্মেনিয়া ইসলামিকরণ থেকে রক্ষা পায় এবং ফিলিস্তিন ও সিরিয়ার অনেক মনোফিসাইটের মত আর্মেনিয়ান মনোফাইসাইট খ্রিস্টানরা মুসলমানে পরিণত হয় নি। মনোফিজিটিজম চেতনায় ইসলামের এত কাছাকাছি যে রূপান্তরটি প্রায় বেদনাদায়ক, কিন্তু আর্মেনীয়রা এই ধরনের রূপান্তর এড়িয়ে চলে।

1118-1199 সালে, আর্মেনিয়া ধীরে ধীরে, কিছু অংশে, জর্জিয়ান রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। এই প্রক্রিয়ার দুটি ফলাফল ছিল। প্রথমত, উত্তর আর্মেনিয়ায় অনেক চ্যালসডোনিয়ান মঠ দেখা যায়। দ্বিতীয়: গণ মন্দির নির্মাণ শুরু হয়। সমস্ত আর্মেনিয়ান মঠের অর্ধেকেরও বেশি এই সময়ের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল - 12 শতকের শেষ থেকে 13 শতকের শেষ পর্যন্ত। উদাহরণস্বরূপ, গোশভাঙ্ক মঠের ভবনগুলি 1191-1291 সালে নির্মিত হয়েছিল, হাগপাট মঠে প্রধান মন্দিরটি 10 ​​শতকে নির্মিত হয়েছিল এবং অবশিষ্ট 6টি ভবন - 13 তম সালে। ইত্যাদি। এই সময়ের মধ্যে জর্জিয়ান এবং আর্মেনিয়ান গির্জার মধ্যে সম্পর্ক অস্পষ্ট রয়ে গেছে। যেমন, কম্পোজিশনে কেমন ছিল জর্জিয়ান রাজ্যগির্জার মধ্যে যোগাযোগের অবসানের বিষয়ে ডিভিনা ক্যাথেড্রালের সিদ্ধান্তের সাথে।

1802 - 1828 সালে আর্মেনিয়া অঞ্চলের অংশ হয়ে ওঠে রাশিয়ান সাম্রাজ্যএবং এই সময় আর্মেনিয়ান চার্চ ভাগ্যবান ছিল. তাকে দুর্বল এবং সমর্থনের প্রয়োজন বলে মনে করা হয়েছিল, তাই সে ভাগ্যের শিকার হয়নি জর্জিয়ান গির্জা, যা অ্যাফোকেফালি বিলুপ্তির ফলে কার্যত অস্তিত্ব বন্ধ করে দিয়েছে। তারা 1905 সালে গির্জার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু এর ফলে হিংসাত্মক প্রতিবাদ হয় এবং বাজেয়াপ্ত করা বন্ধ হয়ে যায়।

এখন কি

এখন অর্থোডক্সিতে মনোফিজিটিজমকে এমন একটি মতবাদ হিসাবে বোঝার প্রথা রয়েছে যার বেশ কয়েকটি গ্রেডেশন রয়েছে - উদারপন্থী থেকে উদার। আর্মেনিয়ান চার্চটি পরেরটির অন্তর্গত - মনোফিজিটিজম দুর্বলভাবে এতে প্রকাশ করা হয়েছে, তবে এখনও প্রকাশ করা হয়েছে। পরিবর্তে, AAC শুধুমাত্র র‌্যাডিক্যাল (ইউটিচস এবং জুলিয়ানের শিক্ষা)কে মনোফিজিটিজম বলে বিবেচনা করে, যার সাথে এটি সত্যিই অন্তর্গত নয়। এসি তার শিক্ষাকে "মায়াফিসিটিজম" বলে। যদি আমরা আর্মেনিয়ান ধর্মকে মনোফিসাইট বলি, তাহলে আর্মেনীয়রা সিদ্ধান্ত নেবে যে তারা ইউটিচিয়ানিজমের জন্য অভিযুক্ত এবং সহিংসভাবে প্রতিবাদ করবে।

অর্থোডক্সি অনুসারে, খ্রিস্টের একটি হাইপোস্ট্যাসিস এবং দুটি প্রকৃতি ছিল।

মিয়াফিজিটিজমের শিক্ষা অনুসারে, খ্রিস্টের একটি হাইপোস্ট্যাসিস এবং একটি "ঈশ্বর-মানব" প্রকৃতি ছিল।

মতপার্থক্যের কারণ হল যে অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব একটি হাইপোস্টেসিসে একাধিক প্রকৃতির জন্য অনুমতি দেয়, অন্যদিকে মিয়াফাইসাইট বিশ্বাস করে যে একটি হাইপোস্ট্যাসিসের শুধুমাত্র একটি প্রকৃতি থাকতে পারে। সুতরাং এটি হাইপোস্ট্যাসিসের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি খুব জটিল বিরোধ, যা বোঝার জন্য কিছু দার্শনিক প্রস্তুতির প্রয়োজন।

উপরন্তু, অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদরা "ঈশ্বর-মানুষের আচার" কী তা সত্যিই বোঝেন না। এই আলোচনার মূল প্রশ্ন হলো- ঐশ্বরিক-মানব প্রকৃতি কি নীতিগতভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে? এই বিবাদে কে সঠিক আর কে ভুল তা নিজেই বের করার চেষ্টা করুন। হয়তো আপনি কল্পনা করতে সক্ষম হবেন "একটি ঐশ্বরিক-মানব প্রকৃতি।" আমি এখনো সক্ষম হইনি.

এএসি-এর শিক্ষাগুলি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলির অ্যাথেমাসের অধীনে এবং অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষাগুলি - ডিভিনা কাউন্সিলগুলির অ্যাথেমাসের অধীনে। এই পরিস্থিতিটি কিছুটা বেদনাদায়কভাবে আর্মেনিয়ান চেতনা দ্বারা উপলব্ধি করা হয়েছে, এবং এমনকি পর্যটকদের জন্য চকচকে ব্রোশারেও, আমি আর্মেনিয়ান বিশ্বাসের জন্য খুব স্পষ্ট ন্যায্যতা পূরণ করতে পারিনি। এটা এই মত শোনাল: আমরা বিবেচনা করা হয় - কি একটি ভয়াবহ - Monophysites, কিন্তু আমরা, সারাংশ, ভাল ছেলে.

আর্মেনিয়ান চার্চের বস্তুগত সংস্কৃতি

আর্মেনিয়ায় অনেক মন্দির এবং মঠ রয়েছে, স্থাপত্যগতভাবে জর্জিয়ানদের মতোই, যদিও আর্মেনিয়ানগুলি অনেক ক্ষেত্রে বড়। মন্দিরগুলির গম্বুজগুলি জর্জিয়ানগুলির মতো একই শঙ্কুযুক্ত আকৃতি রয়েছে - এটি জরথুস্ট্রিয়ান ধর্মের উত্তরাধিকার হিসাবে বিবেচিত হয়। মন্দিরের ফ্রেস্কোগুলি অপ্রিয়। আপনি যদি সেগুলি দেখে থাকেন তবে এটি একটি চ্যালসেডোনিয়ান মন্দির (উদাহরণস্বরূপ, আখতালা) হওয়ার একটি উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে। জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, আর্মেনিয়া আইকনোক্লাজমকে স্বীকৃতি দেয় না। আর্মেনিয়ান গীর্জাগুলিতে আইকন রয়েছে, তবে খুব সামান্য পরিমাণে। তবে আর্মেনিয়ায় শিলালিপি দিয়ে দেয়ালগুলি আবৃত করার প্রথা রয়েছে। এখানে মন্দিরগুলিতে সর্বদা প্রচুর সংখ্যক পাঠ্য থাকে - প্রতিটি দেওয়ালে এবং প্রতিটি পাথরে। আর্মেনিয়ান মন্দিরগুলি বিশ্বের সবচেয়ে "কথক" মন্দির, এই প্যারামিটারে চীনাদের সাথে প্রতিযোগিতা করে। মন্দিরের দেয়ালে ক্রস খোদাই করার একটি ফ্যাশনও রয়েছে।

গির্জার উপাদান সংস্কৃতির উপাদান
			গ্যাভিটস এটি একটি খুব অদ্ভুত নকশা এবং এটি শুধুমাত্র এখানে পাওয়া যায়. আবেদন. যেহেতু যেকোন খ্রিস্টান আন্দোলন ধর্মের উপর ভিত্তি করে, এখানে সাধারণ জ্ঞানের জন্য আর্মেনিয়ান। Հավատում ենք մեկ Աստծո` ամենակալ Հորը, երկնքի և երկրի, երևելիների և աներևույթների Արարչին: Եւ մեկ Տիրոջ` Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Որդուն, ծնված Հայր Աստծուց Միածին, այսինքն` Հոր էությունից: Աստված` Աստծուց, լույս` լույսից, ճշմարիտ Աստված` ճշմարիտ Աստծուց, ծնունդ և ոչ թե` արարած: Նույն ինքը` Հոր բնությունից, որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա` երևելիներն ու անևերույթները: Որ հանուն մեզ` մարդկանց ու մեր փրկության համար` իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես Ս. Կույս Մարիամից Ս. Հոգով: Որով` ճշմարտապես, և ոչ կարծեցյալ կերպով առավ մարմին, հոգի և միտք և այն ամենը, որ կա մարդու մեջ: Չարչարվեց, խաչվեց, թաղվեց, երրորդ օրը Հարություն առավ, նույն մարմնով բարձրացավ երկինք, նստեց Հոր աջ կողմում: Գալու է նույն մարմնով և Հոր փառքով` դատելու ողջերին և մահացածներին: Նրա թագավորությունը չունի վախճան: Հավատում ենք նաև Սուրբ Հոգուն` անեղ և կատարյալ, որը խոսեց Օրենքի, մարգարեների և ավետարանների միջոցով: Որն իջավ Հորդանանի վրա, քարոզեց առաքյալների միջոցով և բնակություն հաստատեց սրբերի մեջ: Հավատում ենք նաև մեկ, ընդհանրական և առաքելական եկեղեցու, մի մկրտության, ապաշխարության, մեղքերի քավության և թողության: Մեռելների հարության, հոգիների և մարմինների հավիտենական դատաստանի, երկնքի արքայության և հավիտենական կյանքի আমরা এক ঈশ্বর পিতা, সর্বশক্তিমান, স্বর্গ ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা, সকলের কাছে দৃশ্যমান এবং অদৃশ্যে বিশ্বাস করি। এবং এক প্রভু যীশু খ্রীষ্টে, ঈশ্বরের পুত্র, একমাত্র জন্মদাতা, পিতার জন্ম, আলো থেকে আলো, সত্য ঈশ্বরের কাছ থেকে সত্য ঈশ্বর, জন্মগ্রহণ করা, অসৃষ্ট, পিতার সাথে এক সত্তা, যাঁর মাধ্যমে সমস্ত কিছু সৃষ্টি হয়েছে; আমাদের লোকেদের জন্য এবং আমাদের পরিত্রাণের জন্য, তিনি স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিলেন, অবতার হয়েছিলেন, একজন মানুষ হয়েছিলেন, ভার্জিন মেরি এবং পবিত্র আত্মা থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার কাছ থেকে তিনি দেহ, আত্মা এবং চেতনা পেয়েছেন এবং মানুষের মধ্যে যা কিছু আছে তা সত্য। , এবং শুধুমাত্র দৃশ্যত নয়। দুঃখভোগ, ক্রুশবিদ্ধ, সমাধিস্থ, তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত, একই শরীরে নেসে আরোহণ এবং বসে ডান হাতপিতা. এবং জীবিত ও মৃতদের বিচার করার জন্য একই দেহে এবং পিতার মহিমায় আগমন, এবং তাঁর রাজ্যের কোন শেষ নেই। আমরা পবিত্র আত্মায় বিশ্বাস করি, অপ্রস্তুত এবং নিখুঁত, যিনি আইনে কথা বলেছেন, নবী এবং গসপেল, জর্ডানে নেমে এসেছেন, প্রেরিতদের মাধ্যমে প্রচার করেছেন এবং সাধুদের মধ্যে বসবাস করছেন। আমরা একুমেনিকাল, অ্যাপোস্টোলিক এবং পবিত্র চার্চে বিশ্বাস করি, অনুতাপের এক বাপ্তিস্মে, পাপের ক্ষমা এবং ক্ষমাতে, মৃতদের পুনরুত্থান, দেহ এবং আত্মার উপর চিরন্তন বিচারে, স্বর্গের রাজ্যে এবং অনন্ত জীবন।

আমি ঈশ্বর জানি না কি ধর্মজ্ঞানী.

বা বরং, আমি মোটেও ধর্মতাত্ত্বিক নই। কিন্তু যতবারই আমি ব্লগস্ফিয়ারে আর্মেনিয়ান চার্চের ভিত্তি সম্পর্কে পড়ি, "সাংবাদিকদের জন্য ফলিত ধর্মীয় অধ্যয়ন" বইটির সংকলক, সম্পাদক এবং লেখক আমার মধ্যে কথা বলতে শুরু করেন।

এবং এখন, ক্রিসমাস ছুটির সাথে সম্পর্কিত, আমি আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ - এএসি সম্পর্কিত কয়েকটি সাধারণ প্রশ্ন বিশ্লেষণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।

আর্মেনিয়ান চার্চ কি "গ্রেগরিয়ান"?

আর্মেনীয়রা কি 301 সালে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল?

AAC অর্থোডক্স কি?

সমস্ত আর্মেনীয়রা কি আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের পাল?

আর্মেনিয়ান চার্চ গ্রেগরিয়ান নয়

19 শতকে রাশিয়ায় "গ্রেগরিয়ান" নামটি তৈরি করা হয়েছিল, যখন আর্মেনিয়ার কিছু অংশ রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত হয়েছিল। এর অর্থ হল আর্মেনিয়ান চার্চ গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর থেকে উদ্ভূত হয়েছে, প্রেরিতদের থেকে নয়।

কেন এটা করা হয়েছিল?

এবং তারপর, যখন গির্জা সরাসরি প্রেরিতদের থেকে উদ্ভূত হয়, এর অর্থ হল এর উত্স সরাসরি খ্রীষ্টের কাছে যায়৷ ROC একটি বড় প্রসারিত সঙ্গে নিজেকে apostolic কল করতে পারেন, কারণ এটি জানা যায় যে অর্থোডক্সি বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়া এসেছিল, এবং অপেক্ষাকৃত দেরিতে - 10 শতকে।

সত্য, এখানে গির্জার ক্যাথলিসিটির ধারণাটি ROC-এর "সাহায্য"-এ আসে, অর্থাৎ, এর স্থানিক, অস্থায়ী এবং গুণগত সার্বজনীনতা, যা অংশগুলি সমগ্রের মতো একই পরিমাণে অধিকার করে, অর্থাৎ, ROC, অর্থোডক্স চার্চগুলির মধ্যে একটি হওয়াও, যেমনটি ছিল, সরাসরি খ্রিস্টের কাছে যায়, তবে আসুন আমরা ধর্মতত্ত্বের গভীরে না যাই - আমি ন্যায়বিচারের জন্য এটি উল্লেখ করেছি।

এইভাবে, আর্মেনিয়ান চার্চকে "গ্রেগরিয়ান" বানিয়ে, রাশিয়ান সাম্রাজ্য (যেখানে চার্চ রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল না, এবং তাই ROC-এর সমস্ত সুবিধা থাকা উচিত ছিল), নিজেকে সরাসরি খ্রিস্টের কাছে উন্নীত করার ভিত্তি থেকে বঞ্চিত করেছে। . খ্রিস্ট এবং তাঁর শিষ্যদের পরিবর্তে, প্রেরিত, গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর প্রাপ্ত হয়েছিল। সস্তা এবং প্রফুল্ল.

তবুও, আর্মেনিয়ান চার্চ এই সমস্ত সময় নিজেকে অ্যাপোস্টলিক চার্চ (AAC) বলে ডাকত, এটিকে সারা বিশ্বে বলা হত এবং বলা হত - রাশিয়ান সাম্রাজ্য বাদ দিয়ে, তারপর সোভিয়েত ইউনিয়ন, ভাল, এবং এখন রাশিয়া।

যাইহোক, এটি আরেকটি ভুল ধারণা যা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে খুব জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে।

আর্মেনীয়রা 301 সালে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেনি

ঈশ্বরের পুত্রের মতবাদটি অবশ্যই খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে আর্মেনিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। তারা এমনকি 34 বছরকেও কল করে, কিন্তু আমি এমন নিবন্ধগুলির সাথে দেখা করেছি যা বলেছিল যে এটি দৃশ্যত, 12-15 বছর পরে ছিল।

এবং তাই এটা ছিল. যখন খ্রীষ্টকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, তার পরে তিনি মারা যান, পুনরুত্থিত হন এবং আরোহণ করেন, তখন তাঁর প্রেরিত শিষ্যরা তাঁর শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য বিভিন্ন জায়গায় গিয়েছিলেন। আমরা জানি যে, উদাহরণস্বরূপ, পিটার তার ভ্রমণে রোমে পৌঁছেছিলেন, যেখানে তিনি মারা গিয়েছিলেন এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের বিখ্যাত ভ্যাটিকান চার্চ। পিটার।

এবং থাডিউস এবং বার্থোলোমিউ - 12 জন প্রথম প্রেরিতদের মধ্যে দুজন - উত্তর-পূর্বে, সিরিয়ায় গিয়েছিলেন, যেখান থেকে তারা শীঘ্রই আর্মেনিয়ায় পৌঁছেছিলেন, যেখানে তারা সফলভাবে খ্রিস্টের শিক্ষা ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। এটি তাদের কাছ থেকে - প্রেরিতদের কাছ থেকে - আর্মেনিয়ান চার্চের উদ্ভব। এজন্য একে "প্রেরিত" বলা হয়।

তারা দুজনই আর্মেনিয়ায় তাদের জীবনের ইতি টানেন। থাডিউসকে নির্যাতন করা হয়েছিল: তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং তীর দিয়ে বিদ্ধ করা হয়েছিল। এবং এটি ঠিক সেই জায়গায় ছিল যেখানে সেন্ট মঠ। থাডিউস, বা, আর্মেনিয়ান ভাষায়, সার্ব তাদেই ভ্যাঙ্ক। এটি এখন ইরানের মধ্যে রয়েছে। এই মঠটি ইরানে সম্মানিত এবং প্রতি বছর হাজার হাজার তীর্থযাত্রী সেখানে ভিড় করে। সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ থাডিউসকে রাখা হয় ইচমিয়াডজিনে।

বার্থলোমিউও শহীদ হন। তিনি ভার্জিনের হাতে তৈরি মুখটি আর্মেনিয়ায় নিয়ে এসেছিলেন এবং তাকে উত্সর্গীকৃত একটি গির্জা তৈরি করেছিলেন। 68 সালে, যখন খ্রিস্টানদের নিপীড়ন শুরু হয়েছিল, তখন তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তার সাথে একসাথে, কিংবদন্তি অনুসারে, দুই হাজার খ্রিস্টানকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ বার্থোলোমিউকে বাকুতে রাখা হয়েছে, যেহেতু মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার স্থানটি ছিল আলবান বা আলবানোপল শহর, যা আধুনিক বাকু হিসাবে চিহ্নিত।

তাই খ্রিস্টধর্ম প্রথম শতাব্দীতে আর্মেনিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এবং 301 সালে, রাজা ত্রদাত খ্রিস্টধর্ম ঘোষণা করেন, যা প্রায় 250 বছর ধরে আর্মেনিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, সরকারী ধর্ম হিসাবে।

অতএব, এটা বলা সঠিক যে আর্মেনীয়রা প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং 301 সালে আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল।

AAC অর্থোডক্স কি?

হ্যা এবং না. আমরা যদি শিক্ষার ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি সম্পর্কে কথা বলি, তবে এটি অবিকল অর্থোডক্স। অন্য কথায়, বর্তমান ধর্মতত্ত্ববিদদের মতে, AAC-এর খ্রিস্টোলজি অর্থোডক্সির অনুরূপ।

হ্যাঁ, কারণ এএসির প্রধান - ক্যাথলিকোস কারেকিন দ্বিতীয় - সম্প্রতি নিজেই ঘোষণা করেছেন যে এএসি অর্থোডক্স। এবং ক্যাথলিকদের শব্দগুলি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি।

না - কারণ অর্থোডক্স মতবাদ অনুসারে, 49 থেকে 787 সাল পর্যন্ত হওয়া সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি স্বীকৃত। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আমরা একটি দীর্ঘ ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলছি। AAC শুধুমাত্র প্রথম তিনটিকে স্বীকৃতি দেয়।

না - কারণ অর্থোডক্সি এক সাংগঠনিক কাঠামোতাদের অটোসেফালি, যে, পৃথক, স্বাধীন গীর্জা সহ। 14টি অটোসেফালাস গির্জা স্বীকৃত, বেশ কয়েকটি তথাকথিত স্বায়ত্তশাসিত গীর্জাও রয়েছে যা সকলের দ্বারা স্বীকৃত নয়।

কেন সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল এত গুরুত্বপূর্ণ? কারণ প্রতিটি সিদ্ধান্তেই যে ছিল গুরুত্বখ্রিস্টান শিক্ষার জন্য। উদাহরণস্বরূপ, প্রথম কাউন্সিলে তারা এই ধারণাটি গ্রহণ করেছিল যে কিছু ইহুদি আচার-অনুষ্ঠান পালন করা প্রয়োজন ছিল না, দ্বিতীয়টিতে তারা ধর্ম ("ধর্ম") গ্রহণ করেছিল, তৃতীয় এবং পঞ্চম তারা নেস্টোরিয়ানিজমের নিন্দা করেছিল, সপ্তমটিতে তারা আইকনোক্লাজমকে নিন্দা করেছিল। এবং ঈশ্বরের উপাসনা এবং আইকনগুলির উপাসনাকে আলাদা করেছে, ইত্যাদি।

আর্মেনিয়ান চার্চ প্রথম তিনটি কাউন্সিলের ডিক্রি গ্রহণ করেছিল। চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, যাকে বলা হয় চ্যালসেডন, 451 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আপনি যদি আর্মেনিয়ার ইতিহাসের সাথে পরিচিত হন, তবে অবিলম্বে মনে রাখবেন যে এই বছরটি বিখ্যাত আভায়ারের যুদ্ধের জন্য পরিচিত, যেখানে ভারদান মামিকোনিয়ানের নেতৃত্বে আর্মেনিয়ান সৈন্যরা ধর্মীয় এবং রাষ্ট্রীয় স্বাধীনতার জন্য সাসানিয়ান পারস্যের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।

এবং যেহেতু পাদরিরা বিদ্রোহের সময় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যা আভায়ারের যুদ্ধের সাথে শেষ হয়েছিল, সেইসাথে এর পরেও, পাদরিদের কাছে ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠানোর সময় এবং ইচ্ছা ছিল না।

এবং এখানেই সমস্যাটি পরিণত হয়েছিল, কারণ কাউন্সিল খ্রিস্টের প্রকৃতি সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। এবং প্রশ্ন ছিল, খ্রীষ্ট কি ঈশ্বর নাকি মানুষ? যদি সে ঈশ্বরের জন্ম হয়, তাহলে তাকে অবশ্যই ঈশ্বর হতে হবে। তবে তিনি একজন পার্থিব মহিলা থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই তাকে অবশ্যই একজন পুরুষ হতে হবে।

একজন ধর্মতত্ত্ববিদ - সিজারিয়া (সিরিয়া) শহরের নেস্টোরিয়াস - যুক্তি দিয়েছিলেন যে খ্রিস্ট ঈশ্বর এবং মানুষ উভয়ই। এই দুটি সত্তা একটি দেহে সহাবস্থান করে কারণ এটি দুটি হাইপোস্টেসে বিদ্যমান, যা একত্রে রয়েছে এবং একসাথে "ঐক্যের মুখ" তৈরি করে।

এবং অন্যটি - কনস্টান্টিনোপলের ইউটিচ - বিশ্বাস করেছিলেন যে খ্রিস্ট ঈশ্বর। এবং পয়েন্ট. এতে মানুষের কোনো সারবত্তা নেই।

চ্যালসেডনের কাউন্সিল একটি নির্দিষ্ট মধ্যম লাইন খুঁজে পেয়েছিল, নেস্টরের "ডান-বিচ্যুত" লাইন এবং ইউটিচিয়াসের "বাম-সুবিধাবাদী" লাইন উভয়েরই নিন্দা করে।

এই কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি ছয়টি চার্চ দ্বারা গৃহীত হয়নি: আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক, কপ্টিক অর্থোডক্স, ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স, ইরিত্রিয়ান অর্থোডক্স, সিরিয়ান অর্থোডক্স এবং মালঙ্কারা অর্থোডক্স (ভারতে)। এগুলিকে "প্রাচীন পূর্ব খ্রিস্টান গীর্জা" বা "প্রাচীন অর্থোডক্স গীর্জা" বলা হতে শুরু করে।

সুতরাং, এই পরামিতি অনুযায়ী, AAC একটি অর্থোডক্স চার্চ।

সমস্ত আর্মেনিয়ান, সংজ্ঞা অনুসারে, AAC-এর পাল, যেমন সমস্ত ইহুদি ইহুদি.

এটাও একটা প্রলাপ। অবশ্যই, এএসি হল বৃহত্তম এবং সবচেয়ে প্রভাবশালী গির্জা যেখানে দুটি ক্যাথলিকোসেট রয়েছে ইচমিয়াডজিন এবং লেবানিজ এন্টেলিয়াস। কিন্তু সে একমাত্র নয়।

একজন আর্মেনিয়ান আছে ক্যাথলিক চার্চ. প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি ইউনিয়েট গির্জা, অর্থাৎ, একটি গির্জা যা ক্যাথলিক এবং এএসি, বিশেষ করে আর্মেনিয়ান উপাসনার উপাদানগুলিকে একত্রিত করে।

আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের সবচেয়ে বিখ্যাত মণ্ডলী হল সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বীপের বিখ্যাত মঠ সহ মাখিতারি মণ্ডলী। ভেনিসে লাজারাস। আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের গির্জা এবং মঠ রোম এবং ভিয়েনা সহ সমগ্র ইউরোপ জুড়ে বিদ্যমান (ওহ, ভিয়েনিজ মেখিটারিস্টরা কি ধরনের মদ প্রস্তুত করে...)।

1850 সালে, পোপ পিয়াস IX ক্যাথলিক আর্মেনিয়ানদের জন্য আর্টভিনের ডায়োসিস প্রতিষ্ঠা করেন। 20 শতকের শুরুতে, ডায়োসিসটি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, তিরাসপোলে থাকা বিশপের যত্নে পালকে রেখেছিল। হ্যাঁ, হ্যাঁ, মোলডোভান এবং রোমানিয়ান আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি ইউক্রেনীয়রাও ক্যাথলিক ছিল।

ভ্যাটিকান এমনকি জিউমরিতে ক্যাথলিক আর্মেনিয়ানদের জন্য একটি অর্ডিনিয়েট প্রতিষ্ঠা করেছিল। আর্মেনিয়ার উত্তরে ক্যাথলিকদের "ফ্রাং" বলা হয়।

এছাড়াও আছে প্রোটেস্ট্যান্ট আর্মেনিয়ান।

ইভানজেলিকাল আর্মেনিয়ান চার্চ 19 শতকের মাঝামাঝি কনস্টান্টিনোপলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এখন এর সর্বাধিক প্যারিশ রয়েছে বিভিন্ন দেশ, তিনটি ধর্মপ্রচার ইউনিয়নে একত্রিত হচ্ছে - মধ্যপ্রাচ্য যার একটি কেন্দ্র বৈরুত, ফ্রান্স (প্যারিস) এবং উত্তর আমেরিকা (নিউ জার্সি)। এছাড়াও ল্যাটিন আমেরিকা, ব্রাসেলস, সিডনি ইত্যাদিতে অনেক গির্জা রয়েছে।

তারা বলে যে প্রোটেস্ট্যান্ট আর্মেনিয়ানদের "ইংলিজ" বলা হয়, কিন্তু আমি নিজে এটি শুনিনি।

সবশেষে আছে মুসলিম আর্মেনীয়রা। ইস্তাম্বুলে, হ্রান্ট ডিঙ্ক ফাউন্ডেশনের পৃষ্ঠপোষকতায়, সম্প্রতি একটি বড় বৈজ্ঞানিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা ইসলামে ধর্মান্তরিত আর্মেনিয়ানদের উত্সর্গ করেছিল।

বর্ণনা:

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ(পুরো নাম আর্মেনিয়ান হোলি অ্যাপোস্টলিক অর্থোডক্স চার্চ) এর মধ্যে একটি প্রাচীন গীর্জাবিশ্ব, যার মধ্যে রয়েছে আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্রের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দা, অস্বীকৃত নাগোর্নো-কারাবাখ প্রজাতন্ত্র, সেইসাথে বিশ্বের অনেক দেশে প্রবাসে বসবাসকারী আর্মেনিয়ানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ। প্রাচীন পূর্ব প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান চার্চের পরিবারের অন্তর্গত।

আর্মেনিয়ান চার্চের ডায়োসিস এবং প্যারিশগুলি বিশ্বের পাঁচটি মহাদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে এবং বিভিন্ন অনুমান অনুসারে 7 থেকে 9 মিলিয়ন বিশ্বাসী একত্রিত হয়েছে।

আর্মেনিয়ান চার্চের সর্বোচ্চ সংস্থা হল চার্চ-ন্যাশনাল কাউন্সিল, যা পাদরি এবং ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত। কাউন্সিলে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক প্রাইমেট নির্বাচিত হন, যিনি মহামান্য সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিক।

ক্যাথলিকদের অধীনে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক পরিষদ বর্তমানে 2 জন প্যাট্রিয়ার্ক, 10 আর্চবিশপ, 4 বিশপ এবং 5 জন সাধারণ নিয়ে গঠিত।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র -।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ দুটি প্রশাসনিকভাবে স্বাধীন ক্যাথলিকোসেটকে একত্রিত করে - এচমিয়াডজিন এবং সিলিসিয়া, এবং দুটি প্যাট্রিয়ার্কেট - জেরুজালেম এবং কনস্টান্টিনোপল, যাদের অধীনস্থ দৃষ্টি নেই এবং তারা আধ্যাত্মিকভাবে সমস্ত আর্মেনিয়ানদের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকদের উপর নির্ভরশীল।

আর্মেনিয়ান চার্চের ক্যাথলিকোসদের পবিত্র গন্ধরসকে পবিত্র করার একচেটিয়া অধিকার রয়েছে (ক্রিসম উদযাপন প্রতি সাত বছরে একবার হয়) এবং বিশপদের নিয়োগ করার। এপিস্কোপাল অর্ডিনেশনটি সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকস অফ অল আর্মেনিয়ানদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় বা সিলিসিয়ার গ্রেট হাউসের ক্যাথলিকস, দুই বিশপ দ্বারা সহ-পরিষেবা করা হয়। ক্যাথলিকোস পদে উন্নীত একজন বিশপকে বেশ কয়েকটি (3 থেকে 12 পর্যন্ত) বিশপ দ্বারা অভিষিক্ত করা হয়। ক্যাথলিকোসেদের যোগ্যতার মধ্যে রয়েছে নতুন গির্জার আইনের আশীর্বাদ, নতুন ছুটির প্রতিষ্ঠা, নতুন ডায়োসিস প্রতিষ্ঠা এবং গির্জার প্রশাসনের অন্যান্য বিষয়।

একমিয়াডজিন ক্যাথলিকোসেট

See of Etchmiadzin-এর এখতিয়ারে আর্মেনিয়ায় ডায়োসিস রয়েছে, নাগোর্নো-কারাবাখ, জর্জিয়া, আজারবাইজান (বর্তমানে প্রতিস্থাপিত নয়), রাশিয়া, ইউক্রেন, ইরাক, ইরান, মিশর, বুলগেরিয়া, গ্রেট ব্রিটেন, গ্রীস, রোমানিয়া, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, আর্জেন্টিনা, ব্রাজিল, উরুগুয়ে, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডের পাশাপাশি আর্মেনিয়ান সম্প্রদায়গুলি দেশ পশ্চিম ইউরোপ, আফ্রিকা ও ভারত।

সিলিশিয়ান ক্যাথলিকোসেট

গ্রেট হাউস অফ সিলিসিয়ার সবচেয়ে পবিত্র ক্যাথলিকদের সিংহাসন (1995 সাল থেকে - আরাম আই কেশিশিয়ান) বৈরুত (লেবানন) এর কাছে অ্যান্টিলাস শহরে অবস্থিত। এটি লেবানন, সিরিয়া, সাইপ্রাস এবং কুয়েতের একটি ভিকারিয়েটের উপর এখতিয়ার রয়েছে।

জেরুজালেম পিতৃতান্ত্রিক

জেরুজালেমের হিজ বিটিটিউড প্যাট্রিয়ার্ক, সেন্ট জেমসের অ্যাপোস্টলিক সি-এর প্রাইমেট (1990 সাল থেকে - টরকোম দ্বিতীয় মানুকিয়ান) এর নেতৃত্বে ইসরায়েল, জর্ডান এবং ফিলিস্তিনে আর্মেনিয়ান সম্প্রদায় রয়েছে। প্যাট্রিয়ার্ক প্যালেস্টাইনের আর্মেনিয়ান চার্চের অন্তর্গত পবিত্র স্থানগুলির যত্ন নেন। তার জমানায় ২ জন ভিকারিয়েট (আম্মান ও হাইফা) এবং ২ জন রেক্টর (জাফা ও রামলা)।

কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক

1915 সালের গণহত্যার পরে কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসনের ভূমিকা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। আজ, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের ঝাঁক তুরস্কে বসবাসকারী কয়েক হাজার আর্মেনিয়ান নিয়ে গঠিত। হিজ বিয়াটিউডের নিয়ন্ত্রণে কনস্টান্টিনোপলের আর্মেনিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত তুরস্ক হল পিতৃতান্ত্রিক অঞ্চল - তুরস্ক, যার মধ্যে ভিকারিয়েটও রয়েছে: রুমেলিহিসারি, কায়সেরি, দিয়ারবাকির, ইস্কেন্ডারুন। 30 টিরও বেশি চার্চ রয়েছে।

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অসুস্থতার সাথে (1998 সাল থেকে - মেসরব দ্বিতীয় মুতাফিয়ান), তার দায়িত্ব আর্চবিশপ আরাম আতেশিয়ান দ্বারা সম্পাদিত হয়।

আর্মেনিয়ান চার্চের প্রধান উপাসনালয়গুলি Etchmiadzin এ রাখা হয়েছে:

• কিংবদন্তি অনুসারে, পবিত্র বর্শা (গেগার্ড), যা যীশু খ্রিস্টের পাঁজরে ছিদ্র করেছিল, প্রেরিত থাডিউস আর্মেনিয়ায় নিয়ে এসেছিলেন;
• সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের ডান হাতটি সমস্ত আর্মেনিয়ানদের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকদের ক্ষমতার প্রতীক। ক্রিসমেশনের সময়, ক্যাথলিকরা পবিত্র বর্শা এবং সেন্ট গ্রেগরির হাত দিয়ে ক্রিসমকে পবিত্র করে;
• নোহের জাহাজের গাছের একটি কণা, যা "আরারাতের পাহাড়ে" থামে (জেনেসিস 8:4) - চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে পাওয়া গিয়েছিল। নিসিবিনস্কের বিশপ জ্যাকব।

আর্মেনিয়ান চার্চের ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি প্রাচীন আর্মেনিয়ান ভাষায় (গ্রাবার) পরিচালিত হয়। 1 জানুয়ারী, 1924-এ, একটি নতুন ক্যালেন্ডার শৈলীতে একটি রূপান্তর ঘটেছিল, তবে, জর্জিয়া, রাশিয়া এবং ইউক্রেনের অন্তর্গত ডায়োসিসগুলি, সেইসাথে জেরুজালেম প্যাট্রিয়ার্কেট, পুরানো শৈলী (জুলিয়ান ক্যালেন্ডার) ব্যবহার করে চলেছে।

আর্মেনিয়ান উপাসনা এবং গির্জার ক্যালেন্ডারের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে:

• 6 জানুয়ারী, এপিফ্যানির পরব উদযাপিত হয়, খ্রিস্ট এবং এপিফ্যানির জন্মকে একত্রিত করে;
• ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্টে, খামিরবিহীন রুটি এবং অবিচ্ছিন্ন ওয়াইন ব্যবহার করা হয়;
• ট্রিসাজিয়ন গান করার সময়, "পবিত্র ঈশ্বর, পবিত্র পরাক্রমশালী, পবিত্র অমর" শব্দের পরে, "আমাদের ক্রুশবিদ্ধ করুন" বা অন্যান্য শব্দগুলি যুক্ত করা হয়;
• আর্মেনিয়ানরা তিনটি আঙ্গুল দিয়ে বাপ্তিস্ম নেয়, তাদের কপালে, বুকের নীচে, বামদিকে এবং তারপরে ডান পাশবুকে, এবং শেষে বুকে একটি তালু রাখুন;
• তথাকথিত অ্যাডভান্সড লেন্ট (অরাজভোরাটস) পালিত হয়, যা লেন্টের তিন সপ্তাহ আগে আসে;
• প্রধান ছুটির দিনগুলিতে, পশু বলি দেওয়া হয় (মাতাহ), যার একটি দাতব্য চরিত্র রয়েছে।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ সম্পর্কে আরও ("অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া" থেকে নিবন্ধ):

ওয়েবসাইট: http://www.armenianchurch.org/ সহায়ক সংস্থা:পবিত্র Etchmiadzin এর মা দেখুন প্রাইমেট:

আর্মেনিয়ার অ্যাপোস্টলিক চার্চ ; রাশিয়ান-ভাষী ভাষ্যকারদের মধ্যে, কি চালু করা হয়েছে জারবাদী রাশিয়াশিরোনাম আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ান চার্চ, তবে, এই নামটি আর্মেনিয়ান চার্চ নিজেই ব্যবহার করে না) প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি খ্রিস্টান গীর্জা, যার মতবাদ এবং আচার-অনুষ্ঠানে বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে, এটিকে বাইজেন্টাইন অর্থোডক্সি এবং রোমান ক্যাথলিক উভয়ের থেকে আলাদা করে. 301 সালে, বৃহত্তর আর্মেনিয়া রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকারী প্রথম দেশ হয়ে ওঠে। , যা সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর এবং আর্মেনিয়ান রাজা ত্রদাত তৃতীয় দ্য গ্রেটের নামের সাথে যুক্ত।

AAC (আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ) শুধুমাত্র প্রথম তিনটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দেয়, কারণ চতুর্থ (চ্যালসডন) এ তার প্রতিনিধিরা অংশ নেননি (শত্রুতার কারণে আসা সম্ভব হয়নি), এবং এই কাউন্সিলে খ্রিস্টান মতবাদের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ প্রণয়ন করা হয়েছিল। আর্মেনিয়ানরা শুধুমাত্র তাদের প্রতিনিধিদের অনুপস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল এবং ডি জুরে মিওফিজিটিজমের দিকে বিচ্যুত হয়েছিল, যার অর্থ হল (আবারও) তারা অর্থোডক্সের পক্ষে ধর্মবিরোধী। প্রকৃতপক্ষে, আধুনিক আর্মেনিয়ান ধর্মতাত্ত্বিকদের কেউই (স্কুলের পতনের কারণে) নিশ্চিতভাবে বলতে পারেন না যে তারা কীভাবে অর্থোডক্সের থেকে আলাদা - তারা সবকিছুতে আমাদের সাথে একমত, কিন্তু তারা ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়নে একত্রিত হতে চায় না - জাতীয় গর্ব খুব শক্তিশালী - যেমন "এটি আমাদের এবং আমরা আপনার মত নই।"উপাসনায়, আর্মেনিয়ান আচার ব্যবহার করা হয়।আর্মেনিয়ান চার্চ হল মনোফিসাইট।মনোফিজিটিজম হল একটি খ্রিস্টীয় মতবাদ, যার সারমর্ম হল প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি প্রকৃতি রয়েছে, দুটি নয়, যেমন অর্থোডক্স চার্চ শিক্ষা দেয়। ঐতিহাসিকভাবে, এটি নেস্টোরিয়ানিজমের ধর্মবিরোধী একটি চরম প্রতিক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এর শুধুমাত্র গোঁড়ামি নয়, রাজনৈতিক কারণও ছিল।. তারা anathematized হয়. আর্মেনিয়ান সহ ক্যাথলিক, অর্থোডক্স এবং প্রাচীন পূর্ব গির্জাগুলি, সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের বিপরীতে, ইউক্যারিস্টে বিশ্বাস করে। যদি আমরা বিশুদ্ধভাবে তাত্ত্বিকভাবে বিশ্বাস প্রকাশ করি, ক্যাথলিক ধর্ম, বাইজেন্টাইন-স্লাভিক অর্থোডক্সি এবং আর্মেনিয়ান চার্চের মধ্যে পার্থক্য ন্যূনতম, সাধারণতা হল, তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, 98 বা 99 শতাংশ।খামিরবিহীন রুটির উপর ইউকারিস্ট উদযাপনের ক্ষেত্রে আর্মেনিয়ান চার্চ অর্থোডক্স থেকে আলাদা, ক্রুশের চিহ্ন "বাম থেকে ডানে", এপিফ্যানি উদযাপনে ক্যালেন্ডারের পার্থক্য ইত্যাদি। ছুটির দিন, পূজায় অঙ্গের ব্যবহার, সমস্যা " পবিত্র অগ্নি» এবং তাই
বর্তমানে ছয়টি নন-চ্যালসিডোনিয়ান গির্জা রয়েছে (বা সাতটি, যদি আর্মেনিয়ান এচমিয়াডজিন এবং সিলিসিয়ান ক্যাথলিকোসেটদের দুটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, ডি ফ্যাক্টো অটোসেফালাস গির্জা)। প্রাচীন পূর্ব গীর্জা তিনটি দলে বিভক্ত করা যেতে পারে:

1) সাইরো-জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং মালাবারস (ভারতের মালঙ্কারা চার্চ)। এটি সেভারিয়ান ঐতিহ্যের মনোফিজিটিজম, যা অ্যান্টিওকের সেভিরাসের ধর্মতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে।

2) আর্মেনীয় (Etchmiadzin এবং Cilicia Catholicates)।

3) ইথিওপিয়ান (ইথিওপিয়ান এবং ইরিত্রিয়ান গীর্জা)।

আর্মেনিয়ান- জাফেথের নাতি ফোগারমার বংশধররা খ্রিস্টের জন্মের 2350 বছর আগে ব্যাবিলনের অধিবাসী হাইকির নামে নিজেদেরকে হাইকামি বলে ডাকে।
আর্মেনিয়া থেকে, তারা পরবর্তীতে গ্রীক সাম্রাজ্যের সমস্ত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে এবং তাদের উদ্যোগের বৈশিষ্ট্য অনুসারে, ইউরোপীয় সমাজের সদস্য হয়ে ওঠে, তবে তাদের বজায় রাখে বহিরঙ্গন প্রকার, রীতিনীতি এবং ধর্ম।
খ্রিস্টধর্ম, আর্মেনিয়ায় প্রেরিত টমাস, থ্যাডিউস, জুডাস জ্যাকব এবং সাইমন দ্য জিলট দ্বারা আনা হয়েছিল, সেন্ট গ্রেগরি "ইলুমিনেটর" দ্বারা 4র্থ শতাব্দীতে অনুমোদিত হয়েছিল। 4র্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সময়, আর্মেনীয়রা গ্রীক চার্চ থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং গ্রীকদের সাথে জাতীয় শত্রুতার কারণে তাদের থেকে এতটাই আলাদা হয়ে যায় যে 12 শতকে তাদের গ্রীক চার্চের সাথে একত্রিত করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। কিন্তু একই সময়ে, আর্মেনিয়ান ক্যাথলিক নামে অনেক আর্মেনিয়ান রোমে জমা দেয়।
সমস্ত আর্মেনীয়দের সংখ্যা 5 মিলিয়ন পর্যন্ত প্রসারিত। এর মধ্যে, 100 হাজার আর্মেনিয়ান ক্যাথলিক পর্যন্ত।
আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান প্রধান ক্যাথলিকোস উপাধি বহন করে, তার পদমর্যাদায় নিশ্চিত করা হয় রাশিয়ান সম্রাটএবং Etchmiadzin একটি বিভাগ আছে.
আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের নিজস্ব আর্চবিশপ আছে, পোপ দ্বারা সরবরাহ করা হয়

আর্মেনিয়ান চার্চের প্রধান:সমস্ত আর্মেনিয়ানদের মহাপুরুষ এবং ক্যাথলিকস (এখন গ্যারেগিন II).

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (সরকারিভাবে: জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চ; জাহাজী মাল. — অটোসেফালাস স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ, স্লাভিক স্থানীয় গির্জাগুলির ডিপটিচগুলিতে ষষ্ঠ স্থান এবং প্রাচীন পূর্ব পিতৃতান্ত্রিকদের ডিপটিচগুলিতে নবম স্থান রয়েছে. বিশ্বের প্রাচীনতম খ্রিস্টান চার্চগুলির মধ্যে একটি . এখতিয়ার জর্জিয়ার অঞ্চল এবং সমস্ত জর্জিয়ানদের কাছে প্রসারিত, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। একটি প্রাচীন জর্জিয়ান পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে একটি কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জিয়া হল ঈশ্বরের মাতার প্রেরিত লট. 337 সালে, সাধকের শ্রমের মাধ্যমে সমান-থেকে-প্রেরিত নিনাখ্রিস্টান ধর্ম হয়ে ওঠে জর্জিয়ার রাষ্ট্রধর্ম। গির্জা সংস্থাটি চার্চ অফ অ্যান্টিওক (সিরিয়া) এর সীমানার মধ্যে ছিল।
451 সালে, আর্মেনিয়ান চার্চের সাথে একসাথে, এটি চ্যালসেডনের কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেনি এবং 467 সালে, রাজা ভাখতাং প্রথমের অধীনে, এটি অ্যান্টিওক থেকে স্বাধীন হয়ে ওঠে, একটি অটোসেফালাস চার্চের মর্যাদা অর্জন করে। Mtskheta কেন্দ্রিক (সুপ্রিম ক্যাথলিকদের বাসস্থান)। 607 সালে, চার্চ আর্মেনিয়ানদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে চালসেডনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে.

301 সালে, আর্মেনিয়া রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণকারী প্রথম দেশ হয়ে ওঠে। বহু শতাব্দী ধরে আমাদের মধ্যে গির্জার ঐক্য নেই, তবে এটি ভাল প্রতিবেশী সম্পর্কের অস্তিত্বে হস্তক্ষেপ করে না। 12 মার্চ রাশিয়ায় আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রদূতের সাথে অনুষ্ঠিত বৈঠকে O.E. ইয়েসায়ান, মহামানব পিতৃপুরুষকিরিল উল্লেখ করেছেন: "আমাদের সম্পর্ক শতাব্দীর আগে চলে গেছে ... আমাদের আধ্যাত্মিক আদর্শের ঘনিষ্ঠতা, আমাদের জনগণের বাসযোগ্য মূল্যবোধের একক নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা, আমাদের সম্পর্কের একটি মৌলিক উপাদান।"

আমাদের পোর্টালের পাঠকরা প্রায়শই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে: "অর্থোডক্সি এবং আর্মেনিয়ান খ্রিস্টধর্মের মধ্যে পার্থক্য কী"?

আর্কপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভ,dধর্মতত্ত্বের ডাক্তার, পূর্ব খ্রিস্টান ফিলোলজি বিভাগের প্রধান এবং অর্থোডক্স সেন্ট টিখোন থিওলজিকাল ইউনিভার্সিটির ইস্টার্ন চার্চ প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান চার্চগুলি সম্পর্কে পোর্টাল "অর্থোডক্সি এবং ওয়ার্ল্ড" এর প্রশ্নের উত্তর দেন, যার মধ্যে একটি হল আর্মেনিয়ান গির্জা.

- ফাদার ওলেগ, মনোফিজিটিজমের আর্মেনিয়ান দিক সম্পর্কে কথা বলার আগে, মনোফিজিটিজম কী এবং এটি কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল সে সম্পর্কে বলুন?

- মনোফিজিটিজম হল একটি খ্রিস্টতাত্ত্বিক মতবাদ, যার সারমর্ম হল প্রভু যীশু খ্রিস্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি প্রকৃতি রয়েছে, দুটি নয়, যেমন অর্থোডক্স চার্চ শিক্ষা দেয়। ঐতিহাসিকভাবে, এটি নেস্টোরিয়ানিজমের ধর্মবিরোধী একটি চরম প্রতিক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এর শুধুমাত্র গোঁড়ামি নয়, রাজনৈতিক কারণও ছিল।

অর্থডক্স চার্চখ্রীষ্টে এক ব্যক্তি (হাইপোস্টেসিস) এবং দুটি প্রকৃতি স্বীকার করে - ঐশ্বরিক এবং মানব। নেস্টোরিয়ানিজমদুটি ব্যক্তি, দুটি হাইপোস্টেস এবং দুটি প্রকৃতি সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। এম অনোফাইসাইটকিন্তু তারা বিপরীত চরমে পড়েছে: খ্রীষ্টে তারা এক ব্যক্তি, এক হাইপোস্ট্যাসিস এবং এক প্রকৃতিকে চিনতে পারে। ক্যানোনিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে, অর্থোডক্স চার্চ এবং মনোফিসাইট চার্চের মধ্যে পার্থক্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে পরবর্তীরা স্বীকৃতি দেয় না ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল, চ্যালসেডনের IV থেকে শুরু করে, যিনি খ্রিস্টের মধ্যে দুটি প্রকৃতি সম্পর্কে বিশ্বাসের (ওরোস) সংজ্ঞা গ্রহণ করেছিলেন, যা এক ব্যক্তি এবং একটি হাইপোস্টেসিসে একত্রিত হয়।

"মনোফাইসাইটস" নামটি অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা ক্যালসেডনের বিরোধীদের দিয়েছিল (তারা নিজেদেরকে অর্থোডক্স বলে)। পদ্ধতিগতভাবে, মনোফাইসাইট ক্রিস্টোলজিক্যাল মতবাদ 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে অ্যান্টিওকের সেভেরাস (+ 538) এর কাজের জন্য ধন্যবাদ।

আধুনিক নন-চ্যালসডোনাইটরা তাদের শিক্ষাকে সংশোধন করার চেষ্টা করছে, তারা যুক্তি দেয় যে তাদের পিতারা অন্যায়ভাবে মনোফিজিটিজমের জন্য অভিযুক্ত, যেহেতু তারা ইউটিকাস 1-কে অ্যানাথেমেটাইজ করেছেন, তবে এটি শৈলীর একটি পরিবর্তন যা মনোফিসাইট মতবাদের সারাংশকে প্রভাবিত করে না। তাদের সমসাময়িক ধর্মতত্ত্ববিদদের কাজগুলি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের মতবাদে কোন মৌলিক পরিবর্তন নেই, 6 ষ্ঠ শতাব্দীর মনোফাইসাইট খ্রিস্টোলজির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য। এবং কোন আধুনিক। ষষ্ঠ শতাব্দীতে ফিরে। "খ্রিস্টের একক জটিল প্রকৃতির" মতবাদ দেখা যায়, যা দেবতা ও মানবতার সমন্বয়ে গঠিত এবং উভয় প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। যাইহোক, এটি খ্রীষ্টের মধ্যে দুটি নিখুঁত প্রকৃতির স্বীকৃতি বোঝায় না - ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং মানুষের প্রকৃতি। উপরন্তু, মনোফিজিটিজম প্রায় সবসময় একটি মনোফিলাইট এবং মনোএনার্জেটিক অবস্থানের সাথে থাকে, যেমন শিক্ষা যে খ্রীষ্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি ইচ্ছা এবং একটি কর্ম, কার্যকলাপের একটি উৎস, যা দেবতা, এবং মানবতা তার নিষ্ক্রিয় যন্ত্র হিসাবে পরিণত হয়।

- মনোফিসিটিজমের আর্মেনিয়ান দিক কি এর অন্যান্য ধরণের থেকে আলাদা?

- হ্যাঁ, এটা আলাদা। বর্তমানে ছয়টি নন-চ্যালসিডোনিয়ান গির্জা রয়েছে (বা সাতটি, যদি আর্মেনিয়ান এচমিয়াডজিন এবং সিলিসিয়ান ক্যাথলিকোসেটদের দুটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, ডি ফ্যাক্টো অটোসেফালাস গির্জা)। প্রাচীন পূর্ব গীর্জা তিনটি দলে বিভক্ত করা যেতে পারে:

1) সাইরো-জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং মালাবারস (ভারতের মালঙ্কারা চার্চ)। এটি সেভারিয়ান ঐতিহ্যের মনোফিজিটিজম, যা অ্যান্টিওকের সেভিরাসের ধর্মতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে।

2) আর্মেনীয় (Etchmiadzin এবং Cilicia Catholicates)।

3) ইথিওপিয়ান (ইথিওপিয়ান এবং ইরিত্রিয়ান গীর্জা)।

অতীতে আর্মেনিয়ান চার্চ অন্যান্য নন-চ্যালসেডোনিয়ান চার্চ থেকে আলাদা ছিল, এমনকি 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে অ্যান্টিওকের সেভারকে আর্মেনিয়ানরা অ্যানাথেমেটিজ করেছিল। অপর্যাপ্তভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোফাইসাইট হিসাবে ডিভিনা ক্যাথেড্রালগুলির একটিতে। আর্মেনিয়ান চার্চের ধর্মতত্ত্ব আফথারটোডোকেটিজম (অবতারের মুহূর্ত থেকে যীশু খ্রিস্টের দেহের অক্ষয়তার মতবাদ) দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এই র্যাডিকাল মনোফাইসাইট মতবাদের উপস্থিতি হ্যালিকারনাসাসের জুলিয়ানের নামের সাথে যুক্ত, মনোফাইসাইট শিবিরের মধ্যে সেভেরাসের অন্যতম প্রধান প্রতিপক্ষ।

বর্তমানে, সমস্ত মনোফিসাইট, যেমন ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথন দেখায়, কমবেশি একই মতবাদী অবস্থান থেকে কাজ করে: এটি সেভেরাসের খ্রিস্টোলজির কাছাকাছি একটি ক্রিস্টোলজি।

আর্মেনিয়ানদের সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক আর্মেনিয়ান চার্চের চেতনা উচ্চারিত নীতিবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যদি চার্চের অন্যান্য নন-চ্যালসডোনাইটরা তাদের ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের প্রতি যথেষ্ট আগ্রহ দেখায় এবং খ্রিস্টতাত্ত্বিক আলোচনার জন্য উন্মুক্ত থাকে, তবে আর্মেনীয়রা, বিপরীতে, তাদের নিজস্ব খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের প্রতি সামান্যই আগ্রহী। বর্তমানে, আর্মেনিয়ান খ্রিস্টতাত্ত্বিক চিন্তাধারার ইতিহাসে আগ্রহ বরং কিছু আর্মেনিয়ানদের দ্বারা দেখানো হয়েছে যারা সচেতনভাবে আর্মেনীয়-গ্রেগরিয়ান চার্চ থেকে অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, উভয়ই আর্মেনিয়ায় এবং রাশিয়ায়।

– এখন কি প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান গীর্জাগুলির সাথে একটি ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথন আছে?

- সাফল্যের বিভিন্ন ডিগ্রী সঙ্গে পরিচালিত. অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং প্রাচীন প্রাচ্যের (প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান) গীর্জাগুলির মধ্যে এই ধরনের কথোপকথনের ফলাফল ছিল তথাকথিত চ্যাম্বেসিয়ান চুক্তি। প্রধান নথিগুলির মধ্যে একটি হল 1993 সালের চ্যাম্বেসিয়ান চুক্তি, যাতে ক্রিস্টোলজিক্যাল শিক্ষার একটি সম্মত পাঠ্য রয়েছে এবং এই চার্চগুলির সিনোডগুলির দ্বারা চুক্তির অনুমোদনের মাধ্যমে গীর্জার "দুই পরিবারের" মধ্যে যোগাযোগ পুনরুদ্ধারের জন্য একটি প্রক্রিয়াও রয়েছে৷

এই কনভেনশনগুলির খ্রিস্টোলজিক্যাল শিক্ষার লক্ষ্য হল একটি ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের ভিত্তিতে অর্থোডক্স এবং প্রাচীন পূর্ব গির্জার মধ্যে একটি সমঝোতা খুঁজে বের করা যা "মধ্যম মনোফিজিটিজম" হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এগুলিতে অস্পষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক সূত্র রয়েছে যা মনোফাইসাইট ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়। অতএব, অর্থোডক্স বিশ্বে তাদের প্রতি প্রতিক্রিয়া দ্ব্যর্থহীন নয়: চারটি অর্থোডক্স চার্চ তাদের গ্রহণ করেছে, কিছু সংরক্ষণের সাথে গ্রহণ করেছে এবং কিছু মৌলিকভাবে এই চুক্তির বিরুদ্ধে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চও স্বীকার করেছে যে এই চুক্তিগুলি ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়ন পুনরুদ্ধার করার জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ এতে খ্রিস্ট সংক্রান্ত শিক্ষায় অস্পষ্টতা রয়েছে। অস্পষ্ট ব্যাখ্যা দূর করার জন্য আরও কাজ করা প্রয়োজন। উদাহরণ স্বরূপ, খ্রীষ্টের ইচ্ছা এবং কর্ম সম্পর্কে চুক্তির শিক্ষা ডিফাইসাইট (অর্থোডক্স) এবং মনোফিসাইট উভয়ই বোঝা যায়। এটা সব নির্ভর করে কিভাবে পাঠক ইচ্ছা এবং হাইপোস্টেসিসের মধ্যে সম্পর্ক বুঝতে পারে। ইচ্ছা প্রকৃতির অন্তর্গত হিসাবে বিবেচিত হয়, যেমন মধ্যে অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব, অথবা এটি হাইপোস্ট্যাসিসে একীভূত হয়, যা মনোফিজিটিজমের বৈশিষ্ট্য। 1990 সালের দ্বিতীয় সম্মত বিবৃতি, যা 1993 চ্যাম্বেসিয়া অ্যাকর্ডের ভিত্তি তৈরি করে, এই প্রশ্নের উত্তর দেয় না।

গোঁড়ামী প্রকৃতির সমস্যাগুলির প্রতি তাদের আগ্রহের অভাবের কারণে আজ আর্মেনিয়ানদের সাথে একটি গোঁড়ামিপূর্ণ কথোপকথন আদৌ সম্ভব নয়। 90 এর দশকের মাঝামাঝি পরে। এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে নন-চ্যালসেডোনিয়ানদের সাথে কথোপকথন শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বিপাক্ষিক কথোপকথন শুরু করেছে - সমস্ত নন-চ্যালসডোনিয়ান চার্চের সাথে একসাথে নয়, কিন্তু প্রত্যেকের সাথে আলাদাভাবে। ফলস্বরূপ, দ্বিপাক্ষিক কথোপকথনের জন্য তিনটি দিক চিহ্নিত করা হয়েছিল: 1) সিরিয়াক-জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং সিলিসিয়ার আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকোসেটের সাথে, যারা শুধুমাত্র এই জাতীয় রচনায় একটি সংলাপ পরিচালনা করতে সম্মত হয়েছিল; 2) Etchmiadzin ক্যাথলিকোসেট এবং 3) ইথিওপিয়ান চার্চের সাথে (এই দিকটি বিকাশ করা হয়নি)। এচমিয়াডজিনের ক্যাথলিকোসেটের সাথে কথোপকথন গোঁড়ামী বিষয়গুলিকে স্পর্শ করেনি। আর্মেনিয়ান পক্ষ আলোচনার জন্য প্রস্তুত সামাজিক সেবা, যাজকীয় অনুশীলন, সামাজিক এবং গির্জার জীবনের বিভিন্ন সমস্যা, কিন্তু গোঁড়ামী বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে আগ্রহ দেখায় না।

- কীভাবে মনোফিসাইট আজ গৃহীত হয় অর্থডক্স চার্চ?

- অনুতাপের মাধ্যমে। পুরোহিতরা তাদের বিদ্যমান পদমর্যাদায় গৃহীত হয়। এটি একটি প্রাচীন প্রথা, এবং এভাবেই একুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে অ-চ্যালসডোনাইটদের গ্রহণ করা হয়েছিল।

আলেকজান্ডার ফিলিপভ আর্চপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভের সাথে কথা বলেছেন।