মৃতদের পুনরুত্থানে জলহস্তী দিয়ে চা। "মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য আমার কাছে চা আছে

ধর্মের একাদশ এবং দ্বাদশ অংশ মৃতদের সাধারণ পুনরুত্থানের কথা বলে, যা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পৃথিবীতে দ্বিতীয় এবং গৌরবময় আগমনের সাথে একই সাথে ঘটতে হবে এবং এর পরে আসবে ভবিষ্যতের যুগের জীবন সম্পর্কে।

আমি মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য, এবং পরবর্তী যুগের জীবনের জন্য অপেক্ষা করছি।

তার সূচনা থেকেই, খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাস করে এবং আশা করে যে একদিন সমস্ত মৃত জীবিত হবে এবং তাদের দেহে পুনরুত্থিত হবে। মানুষ ঈশ্বরের দ্বারা একটি সত্তা হিসাবে সৃষ্টি হয়েছে, যা দেহ এবং আত্মা নিয়ে গঠিত। খ্রিস্ট পৃথিবীতে এসেছিলেন কেবল আত্মাকে নয়, মানুষের দেহকেও বাঁচাতে।

প্রথমত, ফেরেশতা, আধ্যাত্মিক প্রাণী, সৃষ্টি করা হয়েছিল, তারপর পৃথিবীর বাকি অংশ, উদ্ভিদ এবং প্রাণী। মানুষই প্রথম এবং একমাত্র সৃষ্টি যেখানে আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত উভয় নীতিই বিদ্যমান। খ্রিস্টান শিক্ষা অনুসারে, প্রাণীদের আত্মা মানুষের আত্মার মতো নয়, এটি নশ্বর এবং দেহের সাথে ধ্বংস হয়ে যায়। একজন ব্যক্তির আত্মা তাকে ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কযুক্ত করে এবং দেহকে - প্রাণীজগতের সাথে সম্পর্কিত করে।

এটি, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব অনুসারে, মানুষের ভাগ্যের উপর বিশ্বের ভাগ্য নির্ভরতার কারণ। মানুষ যখন পাপে পড়ে তখন তার সমগ্র সত্তা বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে। আত্মা পাপপূর্ণ আবেগ দ্বারা প্রভাবিত হয়, শরীর নষ্ট হয়ে যায় এবং নশ্বর হয়। প্রকৃতির ঐক্য অনুযায়ী তার চারপাশের জগৎও বিকৃত। এর অর্থ হল বিশ্বের অবস্থা সরাসরি একজন ব্যক্তির নৈতিক অবস্থার উপর নির্ভর করে। প্রেরিত পল বলেছেন যে সমগ্র সৃষ্টি এখন কান্নাকাটি করছে এবং যন্ত্রণা দিচ্ছে, মানবসন্তানদের প্রকাশের জন্য অপেক্ষা করছে।

দ্বৈততার মতবাদ মানব প্রকৃতিমানে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব সম্পূর্ণ হয় যখন তার আত্মা এবং দেহ অবিচ্ছেদ্য হয়। যখন তারা মৃত্যুতে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন সেই ব্যক্তি যা হতে চেয়েছিলেন তা থেকে বিরত থাকে। একজন ব্যক্তির মৃত্যু স্রষ্টার পরিকল্পনায় অন্তর্ভুক্ত ছিল না। ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে গিয়ে মানুষ ধ্বংসের মুখে পড়েছিল।

আত্মা ও দেহের বিচ্ছেদ চিরন্তন নয়। খ্রিস্টান চার্চের বিশ্বাস অনুসারে, যীশু খ্রিস্টের দ্বিতীয় গৌরবময় আগমনের সাথে সমস্ত মৃতদের পুনরুত্থান এবং জীবিতদের রূপান্তর হবে। মানুষ তাদের দেহে উঠবে, কিন্তু অক্ষয় এবং অমর। তাদের শরীর পুনরুত্থিত প্রভুর দেহের মতো হয়ে যাবে। মানুষ লাভ করবে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে - অমরত্ব এবং অনন্ত জীবন। যার জন্য ঈশ্বরের পুত্র অবতীর্ণ হয়েছিলেন, কঠিন কষ্ট সহ্য করেছিলেন এবং ক্রুশে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

ভবিষ্যত যুগের জীবন কিছু মানুষের জন্য সুখ এবং আনন্দে ভরা হবে প্রভুকে চিন্তা করা এবং তাঁর সাথে প্রেমে এবং একই ভাগ্যের সাথে সম্মানিত অন্যান্য লোকেদের সাথে। অন্যদের জন্য, এর অর্থ হবে অনন্ত যন্ত্রণা এবং জাহান্নামে থাকা।

জাহান্নাম এমন একটি জায়গা যেখানে ঈশ্বর নেই। খ্রিস্টান ঐতিহ্যের নারকীয় যন্ত্রণা প্রায়শই চিরন্তন, অনির্বাণ আগুনের চিত্রগুলিতে প্রকাশ করা হয়, যার কাছে যারা ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করে তারা নিজেদের বিশ্বাসঘাতকতা করবে।

চার্চের একজন পিতা, নাইসার সেন্ট গ্রেগরির মতে, নরকের যন্ত্রণা হবে অনুগ্রহের ক্রিয়া, যা ধার্মিকদের অনুপ্রবেশ করে তাকে আনন্দ দেবে এবং ধর্মত্যাগীর জন্য এটি একটি বেদনাদায়ক, গ্রাস করার মতো হবে। আগুন, কারণ বলা হয় আলো অন্ধকারকে ধ্বংস করবে।

ক্রিড, খ্রিস্টান চার্চের ঐশ্বরিকভাবে প্রকাশিত সত্যের ভান্ডার, ভবিষ্যত যুগের জীবনের আশা নিয়ে শেষ হয়। তার অভিব্যক্তি সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত, তবে এই আপাত সরলতার পিছনে কী রয়েছে! তিনি আমাদের কাছে সেই জ্ঞান প্রকাশ করেন যা মনের কাছে বোধগম্য নয় এবং চোখের কাছে গোপন - ঈশ্বরের জ্ঞান।

আমরা ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান শিক্ষায় একটি স্থান কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে কথা বলেছি eschatology, বিশ্বের "শেষ" এর আবেদন। এই সম্পর্কে ভুলে যাওয়ার অর্থ ইচ্ছাকৃতভাবে সুসমাচারের বার্তাকে বিকৃত করা, এর অর্থ হল আপ্তবাক্যকে একধরনের সঙ্গতিবাদী নীতিশাস্ত্রে হ্রাস করা। যেখানে হেলেনিক দর্শনের জন্য, সময়ের অন্তর্নিহিত চক্রাকার ধারণার কারণে, মৃতদের পুনরুত্থান ছিল অর্থহীন, খ্রিস্টান মতবাদ, যা বাইবেল থেকে সময়ের রৈখিকতাকে স্বীকৃতি দেয়, মৃতদের পুনরুত্থানে ইতিহাসের ন্যায্যতা দেখে। আমরা যদি আত্মার অমরত্বের প্লেটোনিক ধারণাটি যত্ন সহকারে বিবেচনা করি তবে আমরা দেখতে পাব যে এটি পরবর্তী শতাব্দীতে মানব জীবন সম্পর্কে খ্রিস্টান মতবাদ থেকে অনেক দূরে।

ধর্মটি একটি অত্যন্ত চরিত্রগত অভিব্যক্তিতে ব্যবহৃত হয়: " চামৃতদের পুনরুত্থান।" গ্রীক ভাষায়, এটি একটি ক্রিয়াপদ দ্বারা বোঝানো হয় যার একটি দ্বিগুণ অর্থ রয়েছে। একদিকে, তিনি বিশ্বাসীদের বিষয়গত প্রত্যাশা প্রকাশ করেন, যার একটি প্রতিধ্বনি আমরা অ্যাপোক্যালিপসের শেষে খুঁজে পাই: হে, এসো, প্রভু যীশু(Rev. 22:20); অন্যদিকে, এটি বিশ্বের জন্য একটি বস্তুনিষ্ঠ সত্য: মৃতদের পুনরুত্থান অবশ্যম্ভাবীভাবে ঘটবে। মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থান কেবল একটি ধার্মিক আশা নয়, এটি একটি সম্পূর্ণ নিশ্চিততা যা খ্রিস্টানদের বিশ্বাসকে শর্ত দেয়। যাইহোক, যদি এই বিশ্বাসটি অইহুদীদের কাছে অদ্ভুত বলে মনে হয় (প্রেরিত 17:32), তবে এটি বেশিরভাগ ইহুদিদের জন্য স্বাভাবিক ছিল (জন 11:24)। সে ন্যায়সঙ্গত ওল্ড টেস্টামেন্ট. (যেমন ইজেকিয়েল 37:1-14)। খ্রিস্টান বিশ্বাসে যা নতুন ছিল তা হল মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থান যিশু খ্রিস্টের মুক্তির কাজের সাথে যুক্ত। আমিই পুনরুত্থান এবং জীবন- প্রভু মার্থাকে বলেন, - যে আমাকে বিশ্বাস করে, সে মারা গেলেও বেঁচে থাকবে; এবং যে কেউ বেঁচে আছে এবং আমাকে বিশ্বাস করে সে কখনো মরবে না।(জন 2:25-26)। সেই কারণেই প্রেরিত পৌল থিসালনীয়দের কাছে লিখেছেন: ভাই ও বোনেরা, মৃতদের অজ্ঞতায় আমি তোমাদের ছেড়ে যেতে চাই না, যাতে তোমরা অন্যদের মতো দুঃখ না পাও যাদের কোনো আশা নেই৷(1 Thessalonians 4:13)। সত্যই, খ্রিস্টান শিক্ষা একটি আশার ধর্ম, তাই অনিবার্য সমাপ্তির আগে প্রাচীন ঋষিদের শান্ততার সাথে শহীদদের দৃঢ়তার কোন মিল নেই। এবং পবিত্র শহীদ পলিকার্পের ঝুঁকিতে থাকা প্রার্থনাটি তার শান্ত আত্মবিশ্বাসে কতটা স্পর্শ করে: “প্রভু ঈশ্বর, সর্বশক্তিমান, যীশু খ্রীষ্টের পিতা, আপনার প্রিয় এবং আশীর্বাদপুষ্ট সন্তান, যার দ্বারা আমরা আপনাকে জানতে পেরেছি; দেবদূত এবং বাহিনীর ঈশ্বর, সমস্ত সৃষ্টির ঈশ্বর এবং আপনার উপস্থিতিতে বসবাসকারী ধার্মিকদের পুরো পরিবার: আমি আপনাকে আশীর্বাদ করি যে আপনি এই দিন এবং ঘন্টা আমাকে আপনার শহীদদের মধ্যে গণ্য করার জন্য এবং আপনার খ্রিস্টের পেয়ালা থেকে পান করার জন্য সম্মানিত করেছেন। পবিত্র আত্মার অবিনশ্বরতায় আত্মা ও দেহের অনন্ত জীবনে পুনরুত্থিত হওয়ার জন্য।"

নিসেনো-সারেগ্রাদ ধর্ম "মৃতদের পুনরুত্থানের" কথা বলে; প্রাচীন রোমান ক্রেডো, এই ঘটনার আক্ষরিক অর্থের উপর জোর দেওয়ার জন্য, "মাংসের পুনরুত্থানের" কথা বলে। যাইহোক, "মাংস" শব্দটি এখানে "ব্যক্তিত্ব" বোঝাতে হবে কারণ আমরা জানি মাংস এবং রক্ত ​​ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হতে পারে না(1 করিন্থীয় 15:50)। রবিবার থেকে অনন্ত জীবনঅনুমান করে পরিবর্তন, পচনশীল থেকে অক্ষয় রূপান্তর (ibid., আয়াত: 51-54)। প্রেরিত পল, পুনরুত্থান কীভাবে ঘটবে সে সম্পর্কে ধারাবাহিক আলোচনার পরে, স্পষ্টভাবে বলেছেন: একটি আধ্যাত্মিক শরীর বপন করা হয়, একটি আধ্যাত্মিক শরীর উত্থাপিত হয়(ibid., আয়াত 44)। নিঃসন্দেহে, পুনরুত্থিত দেহ এবং সমাহিত দেহ এক এবং একই বিষয়, তবে তাদের অস্তিত্বের ধরণ ভিন্ন। এটি বোঝার জন্য, প্রেরিত পলের কাছে আধ্যাত্মিক শ্রেণির, যা ঐশ্বরিক বিভাগের সাথে যুক্ত, তার অর্থ কী তা বোঝা উচিত নয়। আধ্যাত্মিক শরীর অনুগ্রহ দ্বারা রূপান্তরিত একটি শরীর: আদমের মধ্যে যেমন সবাই মারা যায়, তেমনি খ্রীষ্টে সকলকে জীবিত করা হবে।(1 করিন্থিয়ানস 15:22), খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন - মৃতদের প্রথমজাত(ibid. 20)। একজন খ্রিস্টানের পুরো জীবন এই আত্মবিশ্বাসে পূর্ণ হওয়া উচিত, তাই বিশ্বাসীদের এই পৃথিবীতে এমন আচরণ করা উচিত আলোর সন্তান(Eph. 5:8)। পবিত্র ইউক্যারিস্টে অংশগ্রহণ শাশ্বত জীবনের একটি অঙ্গীকার, যা লিটার্জি প্রায়শই আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্টে যে eschatological মুহূর্তটি সম্ভবত সবচেয়ে জোর দেওয়া হয়েছে। লাস্ট সাপার হল কিংডমের হলের ভোজের প্রত্যাশা, যার জন্য আমরা সবাই ডাকি। মহাকাব্যের মুহুর্তে পবিত্র উপহারগুলিতে পবিত্র আত্মার অবতরণ পেন্টেকস্টকে বর্তমানের কাছে নিয়ে আসে এবং দ্বিতীয় আগমনের বিজয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। পেন্টেকস্টের সাথে সংযোগ, একদিকে, দ্বিতীয় আগমন এবং সাধারণ পুনরুত্থানের সাথে, অন্য দিকে, বিশেষ করে পূর্ব লিটার্জি দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে। পেন্টেকস্টের আগের বিশ্রামবারটি সর্বপ্রথম প্রয়াতদের জন্য উত্সর্গীকৃত, এবং পেন্টেকস্টের উত্সবের রবিবারের উপাসনায় হাঁটু গেড়ে প্রার্থনার মধ্যে সাধারণ পুনরুত্থানের একটি পূর্বাভাস রয়েছে: "আমরা আমাদের প্রবেশদ্বারে, এই জগতের সকলের কাছে আপনার অনুগ্রহ স্বীকার করি এবং আমাদের প্রস্থানে, পুনরুত্থানের আশা এবং অবিনশ্বর জীবনের। তারা আপনার মিথ্যা প্রতিশ্রুতির দ্বারা বিবাহিত হয়, যেমনটি আমরা আপনার ভবিষ্যতের দ্বিতীয় আগমনে পাব।

সাধারণ পুনরুত্থানে, যা এই বিশ্বের ইতিহাসকে সম্পূর্ণ করে, খ্রিস্টানরা প্রথমত, খ্রিস্টের সুস্পষ্ট বিজয় দেখতে পায়, যার প্রকৃত আশ্রয়দাতা ছিল তৃতীয় দিনের ভোরে প্রভুর পুনরুত্থান। কিন্তু "প্রভুর দিন" বিচারের দিনও হবে। আমরা জানি যে এবং যারা ভাল কাজ করেছে তারা জীবনের পুনরুত্থানের জন্য বের হবে, এবং যারা খারাপ কাজ করেছে তারা বিচারের পুনরুত্থানের জন্য(জন 5:29)। এটি তুষ থেকে ভাল বীজের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ হবে। এই বিচ্ছেদটি স্বয়ং প্রভু ছাড়া আর কেউ করবেন না, এবং এটি শুধুমাত্র শেষ বিচারে করা হবে। তারপর আর ভাল এবং মন্দের মিশ্রণ থাকবে না, কারণ অশুচি কিছুই রাজ্যে প্রবেশ করবে না এবং মানুষের ভাগ্যের কোন পরিবর্তন আর সম্ভব হবে না। সময়ের অন্য দিকে, শুধুমাত্র যা পরিবর্তন করা যাবে না তা থেকে যাবে। বিচার হল ঈশ্বরের কাছ থেকে চিরতরে বিচ্ছেদ। ঈশ্বরের প্রভিডেন্স অনুসারে, মানুষের পেশা হল রূপান্তর, দেবীকরণ, ঈশ্বরের সাথে মিলন। "আগামী যুগে" ঈশ্বরের কাছ থেকে যা কিছু অপসারণ করা হবে তা মৃত্যুদণ্ড বলে বিবেচিত হবে। এটি হবে দ্বিতীয় মৃত্যু - যার সম্পর্কে পবিত্র প্রেরিত জন থিওলজিয়ন উদ্ঘাটন বইতে কথা বলেছেন (প্রকাশিত 20:14)। এই মৃত্যু ঈশ্বরের বিস্মৃতির ইঙ্গিত দেয়। যারা ঈশ্বরকে জানতে চায়নি তারা আর তাঁর দ্বারা পরিচিত হবে না। যারা তাঁকে চিনতেন এবং তাঁর সেবা করেছিলেন তারা অকথ্য ও অপ্রকাশ্য মহিমায় উজ্জ্বল হবে।

ধর্মের সূচনা হয় ঈশ্বরে বিশ্বাসের দৃঢ় প্রত্যয় দিয়ে। এই নিশ্চিতকরণ শুধুমাত্র একটি বুদ্ধিবৃত্তিক কাজ নয়, এটি আত্মার সম্পূর্ণ সম্পৃক্ততা এবং একটি পারস্পরিক প্রত্যাবর্তনকে অনুমান করে। খ্রীষ্টে, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে, বিশ্বাসীর জীবন পরিবর্তিত হয়, কারণ একজন খ্রিস্টান, যদিও সে "এই জগতে" বাস করে, "এই জগতের" নয়। তার দৃষ্টি আলোর রাজ্যের দিকে পরিণত হয়েছে, তাই ধর্ম পুনরুত্থানের আকাঙ্ক্ষা এবং ভবিষ্যতের যুগের জীবনের একটি আনন্দদায়ক স্বীকারোক্তির সাথে শেষ হয়, যেখানে "অসুখ, দুঃখ, দীর্ঘশ্বাসও থাকবে না।"

প্রভু যদি আমাদের অনন্ত জীবন না দিতেন তবে আমাদের মৃত প্রিয়জনদের জন্য আমাদের দুঃখ হওয়া উচিত ছিল অসহনীয় এবং সীমাহীন। মৃত্যু দিয়ে শেষ হলে আমাদের জীবন অর্থহীন হয়ে যাবে। তাহলে পুণ্যের, নেক আমলের কী লাভ? তারপর যারা বলে তারা সঠিক: "আসুন আমরা খাই এবং পান করি, কারণ আগামীকাল আমরা মরব!" (1 Cor. 15:32)। কিন্তু মানুষকে অমরত্বের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল, এবং তাঁর পুনরুত্থানের মাধ্যমে খ্রিস্ট স্বর্গের রাজ্যের দরজা খুলে দিয়েছিলেন, চিরন্তন সুখ, যারা তাঁর উপর বিশ্বাস করেছিল এবং ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছিল। আমাদের পার্থিব জীবন ভবিষ্যতের জন্য একটি প্রস্তুতি, এবং সেই প্রস্তুতি আমাদের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। "মানুষকে একদিন মরতে হবে, তারপর বিচার" (ইব্রীয় 9:27)। তারপর ব্যক্তি তার সমস্ত পার্থিব যত্ন ত্যাগ করে, সাধারণ পুনরুত্থানে আবার উঠার জন্য শরীর ভেঙে যায়। কিন্তু তার আত্মা বেঁচে থাকে এবং এক মুহূর্তের জন্যও থেমে যায় না। মৃতদের অনেক আবির্ভাবের দ্বারা, আত্মা যখন শরীর ছেড়ে চলে যায় তখন তার কী ঘটে তা জানার জন্য এটি আমাদের আংশিকভাবে দেওয়া হয়। যখন তার শারীরিক চোখ দিয়ে তার দৃষ্টি বন্ধ হয়ে যায়, তখন তার আধ্যাত্মিক দৃষ্টি খোলে। প্রায়শই এটি মৃত্যুর আগেও মৃত্যুতে শুরু হয় এবং তারা এখনও তাদের চারপাশের লোকদের দেখে এবং এমনকি তাদের সাথে কথা বলে, অন্যরা যা দেখে না তা দেখে। শরীর ত্যাগ করার পরে, আত্মা নিজেকে অন্য আত্মা, ভাল এবং মন্দের মধ্যে খুঁজে পায়। সাধারনত তিনি তাদের প্রতি ঝোঁক রাখেন যারা আত্মায় বেশি সদৃশ, এবং যদি শরীরে থাকাকালীন তিনি কারও প্রভাবের অধীনে ছিলেন, তবে তিনি তাদের উপর নির্ভরশীল থাকেন, শরীর ত্যাগ করেন, তারা দেখা করার সময় যতই অপ্রীতিকর হোক না কেন।

দুই দিনের জন্য, আত্মা আপেক্ষিক স্বাধীনতা উপভোগ করে, পৃথিবীর এমন জায়গাগুলি দেখতে পারে যা এটি পছন্দ করে এবং তৃতীয় দিনে এটি অন্যান্য স্থানগুলিতে যায়। একই সময়ে, তিনি মন্দ আত্মাদের দলগুলির মধ্য দিয়ে যান যা তার পথ অবরোধ করে এবং তাকে বিভিন্ন পাপের জন্য অভিযুক্ত করে, যার জন্য তারা নিজেরাই তাকে প্রলুব্ধ করেছিল। উদ্ঘাটন অনুসারে, এই ধরনের বিশটি বাধা রয়েছে, তথাকথিত অগ্নিপরীক্ষা, তাদের প্রতিটিতে এক বা অন্য ধরণের পাপের পরীক্ষা করা হয়; একটির মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, আত্মা পরেরটিতে প্রবেশ করে এবং কেবলমাত্র নিরাপদে সমস্তটি অতিক্রম করার পরে, আত্মা তার যাত্রা চালিয়ে যেতে পারে এবং অবিলম্বে নরকে নিক্ষেপ করা যায় না। সেই ভূতগুলি এবং তাদের পরীক্ষাগুলি কতটা ভয়ানক এই সত্য দ্বারা দেখানো হয়েছে যে থিওটোকোস নিজেই, প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েল তার আসন্ন মৃত্যুর কথা জানিয়েছিলেন, তার পুত্রের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে তাকে সেই দানবদের হাত থেকে উদ্ধার করুক, এবং তার প্রার্থনা পূরণ করে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট নিজেই আবির্ভূত হলেন। স্বর্গ থেকে তার পরম বিশুদ্ধ মায়ের আত্মাকে গ্রহণ করতে এবং স্বর্গে উঠানোর জন্য। তৃতীয় দিনটি মৃত ব্যক্তির আত্মার জন্য ভয়ানক, এবং তাই এটির জন্য বিশেষভাবে প্রার্থনার প্রয়োজন। সফলভাবে অগ্নিপরীক্ষা অতিক্রম করে এবং ঈশ্বরের কাছে প্রণাম করার পরে, আত্মা আরও সাঁইত্রিশ দিনের জন্য স্বর্গীয় গ্রাম এবং নরকের অতল গহ্বরগুলি পরিদর্শন করে, এটি কোথায় শেষ হবে তা এখনও জানে না এবং শুধুমাত্র চল্লিশতম দিনে পুনরুত্থান পর্যন্ত এর স্থান নির্ধারিত হয়। মৃতদের কিছু আত্মা চিরন্তন আনন্দ এবং আনন্দের প্রত্যাশায় থাকে, অন্যরা অনন্ত যন্ত্রণার ভয়ে থাকে, যা সম্পূর্ণরূপে পরে আসবে কেয়ামত. ততক্ষণ পর্যন্ত, আত্মার অবস্থার পরিবর্তন এখনও সম্ভব, বিশেষ করে তাদের জন্য একটি প্রস্তাবের মাধ্যমে। রক্তহীন বলিদান(লিটার্জি এ স্মরণ), সেইসাথে অন্যান্য প্রার্থনা.

লিটার্জি এ স্মরণ কতটা গুরুত্বপূর্ণ, নিম্নলিখিত ঘটনা দেখায়. চের্নিগভের সেন্ট থিওডোসিয়াস (1896) এর ধ্বংসাবশেষ খোলার আগে, পুরোহিত, যিনি ধ্বংসাবশেষের পোশাক পরেছিলেন, ক্লান্ত হয়ে অবশেষের কাছে বসেছিলেন, ঘুমিয়ে গেলেন এবং তাঁর সামনে সাধুকে দেখলেন, যিনি তাঁকে বললেন: "ধন্যবাদ আপনি আমার জন্য কাজ করার জন্য। আমি আপনাকে আরও জিজ্ঞাসা করি, আপনি যখন লিটার্জি উদযাপন করবেন, তখন আমার বাবা-মাকে স্মরণ করুন, ”এবং তাদের নাম ডাকলেন (পুরোহিত নিকিতা এবং মারিয়া)। "আপনি, সাধু, আপনি কিভাবে আমার কাছে প্রার্থনার জন্য জিজ্ঞাসা করেন যখন আপনি নিজেই স্বর্গের সিংহাসনে দাঁড়িয়ে মানুষকে ঈশ্বরের করুণা দেন?!" পুরোহিত জিজ্ঞাসা করলেন। "হ্যাঁ, এটা সত্য," সেন্ট থিওডোসিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন, "কিন্তু লিটার্জিতে নৈবেদ্য আমার প্রার্থনার চেয়ে শক্তিশালী।"

অতএব, স্মারক সেবা মৃতদের জন্য দরকারী, এবং মৃতদের জন্য বাড়ির প্রার্থনা, এবং তাদের স্মরণে করা ভাল কাজ, যেমন ভিক্ষাদান, গির্জার জন্য বলিদান, তবে মৃতদের জন্য স্মরণ করা তাদের জন্য বিশেষভাবে কার্যকর। ঐশ্বরিক লিটার্জি. সেখানে বিদেহীদের অনেক উপস্থিতি এবং অন্যান্য ঘটনা প্রমাণ করে যে বিদেহীদের স্মরণ কতটা উপকারী। অনেক যারা অনুতাপের সাথে মারা গিয়েছিল, কিন্তু তাদের জীবদ্দশায় তা দেখানোর সময় ছিল না, তারা যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পেয়েছিল এবং বিশ্রাম পেয়েছিল। প্রার্থনা সর্বদা প্রয়াতদের বিশ্রামের জন্য গির্জায় দেওয়া হয় এবং এমনকি পবিত্র আত্মার অবতরণের দিনেও ভেসপারে হাঁটু গেড়ে প্রার্থনা করা হয় "যারা নরকে আটকে আছে তাদের জন্য।" আমরা প্রত্যেকে, মৃতদের প্রতি আমাদের ভালবাসা প্রদর্শন করতে এবং তাদের প্রকৃত সাহায্য প্রদান করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য প্রার্থনার মাধ্যমে এটি সর্বোত্তমভাবে করতে পারি, বিশেষ করে লিটার্জিতে তাদের স্মরণ করে, যখন জীবিত এবং মৃতদের জন্য কণাগুলিকে নিমজ্জিত করা হয়। এই শব্দগুলির সাথে প্রভুর রক্ত: "প্রভু, আপনার মূল্যবান রক্তের দ্বারা, আপনার সাধুদের প্রার্থনা দ্বারা এখানে যারা স্মরণ করা হয়েছে তাদের পাপ ধুয়ে ফেলুন৷ আমরা বিদেহীদের জন্য তাদের জন্য প্রার্থনা করা, লিটার্জিতে তাদের জন্য স্মরণ করা ছাড়া আরও ভাল এবং আরও কিছু করতে পারি না। তাদের সর্বদা এটির প্রয়োজন হয়, এবং বিশেষত সেই চল্লিশ দিনে যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মা চিরন্তন আবাসে প্রবেশ করে। তখন শরীর কিছুই অনুভব করে না, জড়ো হওয়া প্রিয়জনকে দেখে না, ফুলের ঘ্রাণ পায় না, শেষকৃত্যের বক্তৃতা শোনে না। কিন্তু আত্মা তার জন্য প্রদত্ত প্রার্থনা অনুভব করে, যারা তাদের সৃষ্টি করে তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ এবং আধ্যাত্মিকভাবে তাদের কাছাকাছি।

নিহতের স্বজন ও বন্ধুরা! তাদের জন্য কি তারা প্রয়োজন এবং আপনি কি করতে পারেন! কফিন এবং কবরের বাহ্যিক সাজসজ্জার জন্য অর্থ ব্যয় করুন না, তবে প্রয়োজনে সাহায্য করার জন্য, মৃত প্রিয়জনদের স্মরণে, গীর্জাগুলিতে যেখানে তাদের জন্য প্রার্থনা করা হয়। মৃত ব্যক্তির প্রতি করুণা প্রদর্শন করুন, তার আত্মার যত্ন নিন। আমাদের সবার সামনে সেই পথ আছে; তাহলে আমরা কিভাবে চাইব যে তারা আমাদের প্রার্থনায় স্মরণ করবে! আসুন আমরা নিজেরা বিদেহীদের প্রতি করুণা করি। কেউ মারা যাওয়ার সাথে সাথে, অবিলম্বে পুরোহিতকে "আত্মার বহির্গমনের অনুসরণ" পড়ার জন্য ডাকুন বা অবহিত করুন, যা তাদের মৃত্যুর পরপরই সমস্ত অর্থোডক্সের জন্য পড়ার কথা। নিশ্চিত করার চেষ্টা করুন, যদি সম্ভব হয়, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গির্জায় হয় এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবার আগে মৃত ব্যক্তির উপর Psalter পড়া হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবাটি দুর্দান্তভাবে নয়, সর্বদা সম্পূর্ণরূপে, হ্রাস ছাড়াই করা যেতে পারে; তারপর নিজেকে এবং আপনার আরাম সম্পর্কে চিন্তা না, কিন্তু মৃত সম্পর্কে, যাকে আপনি চিরতরে বিদায় বলুন. যদি একই সময়ে গির্জায় বেশ কয়েকজন মৃত থাকে, তাহলে তাদের একসঙ্গে কবর দিতে অস্বীকার করবেন না। দুই বা ততোধিক মৃত মানুষকে একবারে দাফন করা ভাল, এবং তাদের সমস্ত প্রিয়জনের প্রার্থনা আরও বেশি গরম হবে, তাদের পালাক্রমে কবর দেওয়া হবে এবং শক্তি এবং সময় না থাকায় পরিষেবাটি সংক্ষিপ্ত করবে, যখন মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনার প্রতিটি শব্দ তৃষ্ণার্তদের জন্য পানির ফোঁটার মতো। অবিলম্বে ম্যাগপির যত্ন নিতে ভুলবেন না, অর্থাৎ, লিটার্জিতে 40 দিনের জন্য প্রতিদিনের স্মৃতিচারণ। সাধারণত, গির্জাগুলিতে যেখানে প্রতিদিন উপাসনা হয়, সেখানে কবর দেওয়া মৃতদের চল্লিশ দিন বা তার বেশি দিন ধরে স্মরণ করা হয়। যদি তাদের এমন একটি গির্জায় কবর দেওয়া হয় যেখানে প্রতিদিনের পরিষেবা নেই, আত্মীয়দের নিজেদের যত্ন নেওয়া উচিত এবং একটি ম্যাগপি অর্ডার করা উচিত যেখানে প্রতিদিনের পরিষেবা রয়েছে। মঠ এবং জেরুজালেমে স্মরণের জন্য পাঠানোও ভাল, যেখানে পবিত্র স্থানে নিয়মিত প্রার্থনা করা হয়। কিন্তু আপনাকে মৃত্যুর পরপরই ম্যাগপি শুরু করতে হবে, যখন আত্মার বিশেষ করে প্রার্থনার সাহায্যের প্রয়োজন হয়, এবং সেইজন্য প্রতিদিনের পরিষেবা যেখানে নিকটতম জায়গায় স্মৃতিচারণ শুরু করুন।

আসুন আমরা তাদের যত্ন নিই যারা আমাদের আগে অন্য জগতে যায়, যাতে আমরা তাদের জন্য আমাদের যা কিছু করতে পারি, মনে রাখতে পারি যে "ধন্য করুণা, কারণ তারা করুণা করবে" (ম্যাট. 5:7)।

মঠকর্তার কাছে প্রশ্ন / ঈশ্বরে বিশ্বাস

"মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য আমার চা আছে" এর অর্থ কী?

ধর্ম কেন বলে: "চা মৃতদের পুনরুত্থান", এবং একই সাথে আমরা বিশ্বাস করি যে আত্মা মরে না, শেষ বিচার পর্যন্ত "ঘুমিয়ে পড়ে না" তবে অবিলম্বে অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায় এবং বিচারে যায়? এবং আমরা জীবিত হিসাবে সাধুদের দিকে ফিরে যাই এবং তারা আমাদের সাহায্য করে। আমাকে ব্যাখ্যা করুন, দয়া করে, এই প্রশ্নটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে, অ্যাডভেন্টিস্টদের বিরুদ্ধে কীভাবে আপত্তি করা যায় তা আমার জানা দরকার, কারণ তাদের বিশ্বাস অনুসারে, শেষ বিচারের আগে প্রত্যেকেই "মৃত্যু" করে এবং কোনও সাধু নেই।

প্রিয় জেনিয়া, আমরা মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য "চা" বা "আমি আশা করি" বা "আশা" বলি - এর অর্থ এই নয় যে আমরা ধরে নিই যে এটি হতে পারে, হবে বা নাও হতে পারে। কিন্তু এর মানে হল যে আমরা আমাদের বিশ্বাসের সাক্ষ্য দিচ্ছি যে শেষ বিচারের সময় আত্মা এবং দেহের মিলন হবে। এখন, যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক গঠনের বিচ্ছেদ ঘটে, শরীর পৃথিবীতে থাকে, এবং আত্মা, একটি ব্যক্তিগত বিচারের মধ্য দিয়ে যায়, তখন হয় ঈশ্বরের নৈকট্যের অবস্থায় থাকে, এবং আনন্দ, এবং আনন্দ, বা নিন্দার অবস্থায়, পরবর্তীটি অবশ্য চূড়ান্ত নয় এবং চার্চের প্রার্থনার মাধ্যমে পরিবর্তন করা যেতে পারে। শেষ বিচারের সময়, আত্মা এবং শরীরের মিলন ঘটবে, এবং চূড়ান্ত, ইতিমধ্যেই অনন্তকালের জন্য, মানুষের ভাগ্য নির্ধারণ, অর্থাৎ, এই সম্পর্কে, এটি বিশ্বাসে বলা হয়েছে "চা মৃতদের পুনরুত্থান”, যারা ঈশ্বরের এই আসন্ন শেষ বিচারকে এবং সেখানে আমাদেরকে অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে। একটি সাধারণ ঘটনা।

অ্যাডভেন্টিস্টদের প্রশ্নে: দৈর্ঘ্যে উদ্ধৃত না করার জন্য, প্রিয় জেনিয়া, আমি আপনাকে অর্থোডক্স মতবাদের প্রাসঙ্গিক বিভাগগুলিতে উল্লেখ করব যা এই সম্পর্কে কথা বলে। উদাহরণস্বরূপ, প্রোটোপ্রেসবাইটার মিখাইল পোমাজানস্কির বই "ডগম্যাটিক থিওলজি", মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস বুলগাকভের "ডগমেটিক থিওলজি", স্রেটেনস্কি মনাস্ট্রি দ্বারা প্রকাশিত "দ্য ল অফ গড" বইটি, যেখানে তাদের কাছ থেকে উদ্ধৃতি সহ এই বিষয়টি। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, যা অ্যাডভেন্টিস্টদের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং পবিত্র পিতাদের জন্য যথেষ্ট পবিত্র।

প্রার্থনা থেকে শব্দগুলি কীভাবে বুঝবেন - "মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য এবং আগত যুগের জীবনের জন্য আমার চা আছে"?

পবিত্র আত্মায়, এক পবিত্রে খ্রিষ্টান গির্জা, সাধারণভাবে

পাপের ক্ষমার জন্য, মাংসের পুনরুত্থানের জন্য এবং জীবনের জন্য

6 এর মানে কি? আমি বিশ্বাস করি আমি নিজে থেকে পারি না

অথবা যীশু খ্রীষ্টে আমার নিজের শক্তি দিয়ে বিশ্বাস করা, আমার

প্রভু, বা তাঁর কাছে আসুন। কিন্তু পবিত্র আত্মা আমাকে ডাকলেন

গসপেল, তার উপহার দিয়ে আমাকে আলোকিত করেছে, পবিত্র করেছে এবং আমার সংরক্ষণ করেছে

আমি সত্যিকারের বিশ্বাসে নেই। ঠিক যেমন তিনি ডাকেন, সংগ্রহ করেন, আলোকিত করেন

এবং পৃথিবীর সমগ্র খ্রিস্টান চার্চকে পবিত্র করে এবং এর সাথে সংরক্ষণ করে

যীশু খ্রীষ্ট, এক সত্য বিশ্বাসে। এবং এই খ্রিস্টান মধ্যে

চার্চ তিনি প্রতিদিন উদারভাবে আমার এবং যারা বিশ্বাস করেন তাদের সমস্ত পাপ ক্ষমা করেন -

এবং শেষ দিনে তিনি আমাকে এবং সমস্ত মৃতদের পুনরুত্থিত করবেন এবং দেবেন

আমাকে এবং যারা খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে তাদের সকলকে অনন্ত জীবন দেয়।

এটাই অনস্বীকার্য সত্য।

যন্ত্রণার জন্য নয় ভালোবাসা সৃষ্টি

আমাদের নিজেদের যত্ন নিতে হবে

এবং পরকাল ইতিমধ্যে প্রস্তুত করা হয়

একটি বিস্তৃত অর্থে আশা করা মানে পূর্বাভাস (দেখ, অনুভব, অনুভব)

প্রার্থনার এই শব্দগুলি সেই সময়ের কস্যাক এবং নৈরাজ্যবাদীদের ব্যানারে লেখা ছিল গৃহযুদ্ধ. তারা মৃত্যুর প্রতি অবজ্ঞা এবং নতুন প্রজন্মের প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করেছিল।

আমি মৃতদের পুনরুত্থানের জন্য, এবং পরবর্তী যুগের জীবনের জন্য অপেক্ষা করছি। আমীন

আমরা ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান শিক্ষায় একটি স্থান কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে কথা বলেছি eschatology, বিশ্বের "শেষ" এর আবেদন। এই সম্পর্কে ভুলে যাওয়ার অর্থ ইচ্ছাকৃতভাবে সুসমাচারের বার্তাকে বিকৃত করা, এর অর্থ হল আপ্তবাক্যকে একধরনের সঙ্গতিবাদী নীতিশাস্ত্রে হ্রাস করা। যেখানে হেলেনিক দর্শনের জন্য, সময়ের অন্তর্নিহিত চক্রাকার ধারণার কারণে, মৃতদের পুনরুত্থান ছিল অর্থহীন, খ্রিস্টান মতবাদ, যা বাইবেল থেকে সময়ের রৈখিকতাকে স্বীকৃতি দেয়, মৃতদের পুনরুত্থানে ইতিহাসের ন্যায্যতা দেখে। আমরা যদি আত্মার অমরত্বের প্লেটোনিক ধারণাটি যত্ন সহকারে বিবেচনা করি তবে আমরা দেখতে পাব যে এটি পরবর্তী শতাব্দীতে মানব জীবন সম্পর্কে খ্রিস্টান মতবাদ থেকে অনেক দূরে।

ধর্মটি একটি অত্যন্ত চরিত্রগত অভিব্যক্তিতে ব্যবহৃত হয়: " চামৃতদের পুনরুত্থান।" গ্রীক ভাষায়, এটি একটি ক্রিয়াপদ দ্বারা বোঝানো হয় যার একটি দ্বিগুণ অর্থ রয়েছে। একদিকে, তিনি বিশ্বাসীদের বিষয়গত প্রত্যাশা প্রকাশ করেন, যার একটি প্রতিধ্বনি আমরা অ্যাপোক্যালিপসের শেষে খুঁজে পাই: হে, এসো, প্রভু যীশু(Rev. 22:20); অন্যদিকে, এটি বিশ্বের জন্য একটি বস্তুনিষ্ঠ সত্য: মৃতদের পুনরুত্থান অবশ্যম্ভাবীভাবে ঘটবে। মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থান কেবল একটি ধার্মিক আশা নয়, এটি একটি সম্পূর্ণ নিশ্চিততা যা খ্রিস্টানদের বিশ্বাসকে শর্ত দেয়। যাইহোক, যদি এই বিশ্বাসটি অইহুদীদের কাছে অদ্ভুত বলে মনে হয় (প্রেরিত 17:32), তবে এটি বেশিরভাগ ইহুদিদের জন্য স্বাভাবিক ছিল (জন 11:24)। এটা ওল্ড টেস্টামেন্ট দ্বারা প্রমাণিত হয়. (যেমন ইজেকিয়েল 37:1-14)। খ্রিস্টান বিশ্বাসে যা নতুন ছিল তা হল মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থান যীশু খ্রীষ্টের মুক্তির কাজের সাথে যুক্ত। আমিই পুনরুত্থান এবং জীবনপ্রভু মার্থাকে বলেন, যে আমাকে বিশ্বাস করে, সে মারা গেলেও বেঁচে থাকবে; এবং যে কেউ বেঁচে আছে এবং আমাকে বিশ্বাস করে সে কখনো মরবে না।(জন 2:25-26)। সেই কারণেই প্রেরিত পৌল থিসালনীয়দের কাছে লিখেছেন: ভাই ও বোনেরা, মৃতদের অজ্ঞতায় আমি তোমাদের ছেড়ে যেতে চাই না, যাতে তোমরা অন্যদের মতো দুঃখ না পাও যাদের কোনো আশা নেই৷(1 Thessalonians 4:13)। সত্যই, খ্রিস্টান শিক্ষা একটি আশার ধর্ম, তাই অনিবার্য সমাপ্তির আগে প্রাচীন ঋষিদের শান্ততার সাথে শহীদদের দৃঢ়তার কোন মিল নেই। এবং পবিত্র শহীদ পলিকার্পের ঝুঁকিতে থাকা প্রার্থনাটি তার শান্ত আত্মবিশ্বাসে কতটা স্পর্শ করে: “প্রভু ঈশ্বর, সর্বশক্তিমান, যীশু খ্রীষ্টের পিতা, আপনার প্রিয় এবং আশীর্বাদপুষ্ট সন্তান, যার দ্বারা আমরা আপনাকে জানতে পেরেছি; দেবদূত এবং বাহিনীর ঈশ্বর, সমস্ত সৃষ্টির ঈশ্বর এবং আপনার উপস্থিতিতে বসবাসকারী ধার্মিকদের পুরো পরিবার: আমি আপনাকে আশীর্বাদ করি যে আপনি এই দিন এবং ঘন্টা আমাকে আপনার শহীদদের মধ্যে গণ্য করার জন্য এবং আপনার খ্রিস্টের পেয়ালা থেকে পান করার জন্য সম্মানিত করেছেন। পবিত্র আত্মার অবিনশ্বরতায় আত্মা ও দেহের অনন্ত জীবনে পুনরুত্থিত হওয়ার জন্য।"

নিসেনো-সারেগ্রাদ ধর্ম "মৃতদের পুনরুত্থানের" কথা বলে; প্রাচীন রোমান ক্রেডো, এই ঘটনার আক্ষরিক অর্থের উপর জোর দেওয়ার জন্য, "মাংসের পুনরুত্থানের" কথা বলে। যাইহোক, "মাংস" শব্দটি এখানে "ব্যক্তিত্ব" বোঝাতে হবে কারণ আমরা জানি মাংস এবং রক্ত ​​ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হতে পারে না(1 করিন্থীয় 15:50)। অনন্ত জীবনে পুনরুত্থান একটি পরিবর্তনের পূর্বাভাস দেয়, বিনাশযোগ্য থেকে অবিনশ্বর রূপান্তর (ibid., আয়াত: 51-54)। প্রেরিত পল, পুনরুত্থান কীভাবে ঘটবে সে সম্পর্কে ধারাবাহিক আলোচনার পরে, স্পষ্টভাবে বলেছেন: একটি আধ্যাত্মিক শরীর বপন করা হয়, একটি আধ্যাত্মিক শরীর উত্থাপিত হয়(ibid., আয়াত 44)। নিঃসন্দেহে, পুনরুত্থিত দেহ এবং সমাহিত দেহ এক এবং একই বিষয়, তবে তাদের অস্তিত্বের ধরণ ভিন্ন। এটি বোঝার জন্য, প্রেরিত পলের জন্য আধ্যাত্মিক শ্রেণির, যা ঐশ্বরিক বিভাগের সাথে যুক্ত, তার অর্থ কী তা দৃষ্টিগোচর করা উচিত নয়। আধ্যাত্মিক শরীর অনুগ্রহ দ্বারা রূপান্তরিত একটি শরীর: আদমের মধ্যে যেমন সবাই মারা যায়, তেমনি খ্রীষ্টে সকলকে জীবিত করা হবে।(1 করিন্থিয়ানস 15:22), খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন - মৃতদের প্রথমজাত(ibid. 20)। একজন খ্রিস্টানের পুরো জীবন এই আত্মবিশ্বাসে পূর্ণ হওয়া উচিত, তাই বিশ্বাসীদের এই পৃথিবীতে এমন আচরণ করা উচিত আলোর সন্তান(Eph. 5:8)। পবিত্র ইউক্যারিস্টে অংশগ্রহণ শাশ্বত জীবনের একটি অঙ্গীকার, যা লিটার্জি প্রায়শই আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্টে যে eschatological মুহূর্তটি সম্ভবত সবচেয়ে জোর দেওয়া হয়েছে। লাস্ট সাপার হল কিংডমের হলের ভোজের প্রত্যাশা, যার জন্য আমরা সবাই ডাকি। মহাকাব্যের মুহুর্তে পবিত্র উপহারগুলিতে পবিত্র আত্মার অবতরণ পেন্টেকস্টকে বর্তমানের কাছে নিয়ে আসে এবং দ্বিতীয় আগমনের বিজয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। পেন্টেকস্টের সাথে সংযোগ, একদিকে, দ্বিতীয় আগমন এবং সাধারণ পুনরুত্থানের সাথে, অন্য দিকে, বিশেষ করে পূর্ব লিটার্জি দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে। পেন্টেকস্টের আগের বিশ্রামবারটি সর্বপ্রথম প্রয়াতদের জন্য উত্সর্গীকৃত, এবং পেন্টেকস্টের উত্সবের রবিবারের উপাসনায় হাঁটু গেড়ে প্রার্থনার মধ্যে সাধারণ পুনরুত্থানের একটি পূর্বাভাস রয়েছে: "আমরা আমাদের প্রবেশদ্বারে, এই জগতের সকলের কাছে আপনার অনুগ্রহ স্বীকার করি এবং আমাদের প্রস্থানে, পুনরুত্থানের আশা এবং অবিনশ্বর জীবনের। তারা আপনার মিথ্যা প্রতিশ্রুতির দ্বারা বিবাহিত হয়, যেমনটি আমরা আপনার ভবিষ্যতের দ্বিতীয় আগমনে পাব।

সাধারণ পুনরুত্থানে, যা এই বিশ্বের ইতিহাসকে সম্পূর্ণ করে, খ্রিস্টানরা প্রথমত, খ্রিস্টের সুস্পষ্ট বিজয় দেখতে পায়, যার প্রকৃত আশ্রয়দাতা ছিল তৃতীয় দিনের ভোরে প্রভুর পুনরুত্থান। কিন্তু "প্রভুর দিন" বিচারের দিনও হবে। আমরা জানি যে এবং যারা ভাল কাজ করেছে তারা জীবনের পুনরুত্থানের জন্য বের হবে, এবং যারা খারাপ কাজ করেছে তারা বিচারের পুনরুত্থানের জন্য(জন 5:29)। এটি তুষ থেকে ভাল বীজের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ হবে। এই বিচ্ছেদটি স্বয়ং প্রভু ছাড়া আর কেউ করবেন না, এবং এটি শুধুমাত্র শেষ বিচারে করা হবে। তারপর আর ভাল এবং মন্দের মিশ্রণ থাকবে না, কারণ অশুচি কিছুই রাজ্যে প্রবেশ করবে না এবং মানুষের ভাগ্যের কোন পরিবর্তন আর সম্ভব হবে না। সময়ের অন্য দিকে, শুধুমাত্র যা পরিবর্তন করা যাবে না তা থেকে যাবে। বিচার হল ঈশ্বরের কাছ থেকে চিরতরে বিচ্ছেদ। ঈশ্বরের প্রভিডেন্স অনুসারে, মানুষের পেশা হল রূপান্তর, দেবীকরণ, ঈশ্বরের সাথে মিলন। "আগামী যুগে" ঈশ্বরের কাছ থেকে যা কিছু অপসারণ করা হবে তা মৃত্যুদণ্ড বলে বিবেচিত হবে। এটি হবে দ্বিতীয় মৃত্যু - যার সম্পর্কে পবিত্র প্রেরিত জন থিওলজিয়ন উদ্ঘাটন বইতে কথা বলেছেন (প্রকাশিত 20:14)। এই মৃত্যু ঈশ্বরের বিস্মৃতির ইঙ্গিত দেয়। যারা ঈশ্বরকে জানতে চায়নি তারা আর তাঁর দ্বারা পরিচিত হবে না। যারা তাঁকে চিনতেন এবং তাঁর সেবা করেছিলেন তারা অকথ্য ও অপ্রকাশ্য মহিমায় উজ্জ্বল হবে।

ধর্মের সূচনা হয় ঈশ্বরে বিশ্বাসের দৃঢ় প্রত্যয় দিয়ে। এই নিশ্চিতকরণ শুধুমাত্র একটি বুদ্ধিবৃত্তিক কাজ নয়, এটি আত্মার সম্পূর্ণ সম্পৃক্ততা এবং একটি পারস্পরিক প্রত্যাবর্তনকে অনুমান করে। খ্রীষ্টে, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে, বিশ্বাসীর জীবন পরিবর্তিত হয়, কারণ একজন খ্রিস্টান, যদিও সে "এই জগতে" বাস করে, "এই জগতের" নয়। তার দৃষ্টি আলোর রাজ্যের দিকে পরিণত হয়েছে, তাই ধর্ম পুনরুত্থানের আকাঙ্ক্ষা এবং ভবিষ্যতের যুগের জীবনের একটি আনন্দদায়ক স্বীকারোক্তির সাথে শেষ হয়, যেখানে "অসুখ, দুঃখ, দীর্ঘশ্বাসও থাকবে না।"

শেষ বিচার সম্পর্কে কথোপকথন

শেষ বিচারের উপর বক্তৃতা

আজ শেষ বিচার সম্পর্কে একটি সপ্তাহ, এবং আমাদের জন্য শেষ বিচার এবং বিশ্বের শেষের লক্ষণ সম্পর্কে কথা বলা স্বাভাবিক। সেই দিনটি কেউ জানে না, শুধুমাত্র পিতা ঈশ্বরই জানেন, তবে এর পদ্ধতির লক্ষণগুলি গসপেল এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের উদ্ঘাটনে উভয়ই দেওয়া হয়েছে। অ্যাপ জন ধর্মপ্রচারক। উদ্ঘাটন পৃথিবীর শেষের ঘটনা এবং শেষ বিচারের কথা বলে প্রাথমিকভাবে চিত্রে এবং গোপনে, কিন্তু সেন্ট। পিতারা এটি ব্যাখ্যা করেছেন, এবং একটি সত্যিকারের গির্জার ঐতিহ্য রয়েছে, যা আমাদের উভয়কে বিশ্বের সমাপ্তির লক্ষণ এবং শেষ বিচার সম্পর্কে বলে।

পার্থিব জীবন শেষ হওয়ার আগে বিভ্রান্তি, যুদ্ধ, গৃহযুদ্ধ, দুর্ভিক্ষ, ভূমিকম্প হবে।

মানুষ ভয়ে ভুগবে, দুর্যোগের আশায় মরবে। জীবন থাকবে না, জীবনের আনন্দ থাকবে না, কিন্তু জীবন থেকে সরে যাওয়ার বেদনাদায়ক অবস্থা। কিন্তু কেবল জীবন থেকে নয়, বিশ্বাস থেকেও পতন ঘটবে, এবং যখন মানবপুত্র আসবেন, তখন তিনি কি পৃথিবীতে বিশ্বাস পাবেন?

মানুষ গর্বিত, অকৃতজ্ঞ, ঐশ্বরিক আইনকে অস্বীকার করবে: জীবন থেকে দূরে পতিত হওয়ার সাথে সাথে নৈতিক জীবনের দরিদ্রতা দেখা দেবে। ভালোর অবক্ষয় এবং মন্দের বৃদ্ধি ঘটবে।

এটি প্রায় এই সময় যে সেন্ট. অ্যাপ জন থিওলজিয়ন তার ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত সৃষ্টিতে উদ্ঘাটন নামে পরিচিত। তিনি নিজেই বলেছেন যে তিনি "আত্মার মধ্যে ছিলেন" যার অর্থ হল পবিত্র আত্মা নিজেই তাঁর মধ্যে আছেন, যখন চার্চ এবং বিশ্বের ভাগ্য তাঁর কাছে বিভিন্ন রূপে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং সেইজন্য, অর্থাৎ ঈশ্বরের প্রকাশ।

তিনি সেই দিনগুলিতে মরুভূমিতে লুকিয়ে থাকা একজন মহিলার ছবিতে চার্চের ভাগ্যের প্রতিনিধিত্ব করেন: তিনি এখন রাশিয়ার মতো জীবনেও উপস্থিত হন না।

জীবনে, সেই শক্তিগুলি যেগুলি খ্রিস্টবিরোধী চেহারা তৈরি করছে তাদের একটি নির্দেশক তাত্পর্য থাকবে। খ্রীষ্টবিরোধী একজন মানুষ হবে, অবতার শয়তান নয়। "অ্যান্টি" একটি শব্দ যার অর্থ "পুরানো" বা এর অর্থ "এর পরিবর্তে" বা "বিরুদ্ধ"। সেই ব্যক্তি খ্রীষ্টের জায়গায় থাকতে চায়, তার স্থান নিতে চায় এবং খ্রীষ্টের যা থাকা উচিত ছিল তা পেতে চায়। তিনি সমগ্র বিশ্বের উপর একই কবজ এবং ক্ষমতা পেতে চান.

এবং সে সেই শক্তি তার নিজের এবং সমগ্র বিশ্বের মৃত্যুর পূর্বে লাভ করবে। তার একজন সহকারী ম্যাজ থাকবে, যিনি মিথ্যা অলৌকিকতার শক্তিতে তার ইচ্ছা পূরণ করবেন এবং যারা খ্রীষ্টবিরোধী শক্তিকে চিনতে পারে না তাদের হত্যা করবে। খ্রীষ্টশত্রু মৃত্যুর আগে, দুই ধার্মিক ব্যক্তি উপস্থিত হবে যারা তাকে নিন্দা করবে। জাদুকর তাদের হত্যা করবে, এবং তিন দিন পর্যন্ত তাদের মৃতদেহ দাফন ছাড়াই পড়ে থাকবে, এবং খ্রীষ্টশত্রু এবং তার সমস্ত দাসদের চরম আনন্দ হবে, এবং হঠাৎ সেই ধার্মিকদের পুনরুত্থিত করা হবে, এবং খ্রীষ্টবিরোধীদের সমস্ত বাহিনী বিভ্রান্তিতে, আতঙ্কের মধ্যে থাকবে। , এবং খ্রীষ্টশত্রু নিজেই হঠাৎ মৃত, আত্মার শক্তি দ্বারা নিহত হবে.

কিন্তু মানুষ-বিদ্বেষ সম্পর্কে কি জানা যায়? এর সঠিক উৎপত্তি অজানা। বাবা সম্পূর্ণ অজানা, এবং মা একজন বিশ্বস্ত কাল্পনিক মেয়ে। সে দান গোত্রের একজন ইহুদী হবে। সেই ইঙ্গিত হল যে জ্যাকব, মারা যাচ্ছেন, বলেছিলেন যে তিনি, তার বংশধরদের মধ্যে, "পথে একটি সাপ, যা ঘোড়াকে আঘাত করবে, এবং তারপর আরোহী তার পিঠে পড়বে।" এটি একটি রূপক ইঙ্গিত যে সে ধূর্ত এবং মন্দ কাজ করবে।

রিভিলেশনে জন থিওলজিয়ন ইস্রায়েলের সন্তানদের পরিত্রাণের কথা বলেছেন, বিশ্বের শেষ হওয়ার আগে অনেক ইহুদি খ্রিস্টের দিকে ফিরে যাবে, কিন্তু সংরক্ষিত উপজাতির তালিকায় ড্যানের কোনো উপজাতি নেই। খ্রীষ্টশত্রু খুব বুদ্ধিমান এবং মানুষের সাথে মোকাবিলা করার ক্ষমতা দিয়ে প্রতিভাবান হবে। তিনি কমনীয় এবং স্নেহময় হবে. দার্শনিক ভ্লাদিমির সলোভিভ খ্রিস্টবিরোধীদের আগমন এবং ব্যক্তিত্ব উপস্থাপনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি সাবধানতার সাথে এই ইস্যুতে সমস্ত উপকরণ ব্যবহার করেছিলেন, কেবল দেশবাদীই নয়, মুসলিমও, এবং এমন একটি প্রাণবন্ত চিত্র তৈরি করেছিলেন।

খ্রীষ্টশত্রু আসার আগে, তার আবির্ভাব ইতিমধ্যে বিশ্বে প্রস্তুত করা হচ্ছে। "গোপনটি ইতিমধ্যেই কাজ করছে," এবং যে বাহিনী তার চেহারা প্রস্তুত করছে তারা প্রথমে বৈধ রাজকীয় শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করছে। সেন্ট অ্যাপ। জন বলেছেন যে "নিয়ন্ত্রককে অপসারণ না করা পর্যন্ত খ্রীষ্টশত্রু উপস্থিত হতে পারে না।" জন ক্রাইসোস্টম ব্যাখ্যা করেছেন যে "পেছনে রাখা" একটি বৈধ ধার্মিক কর্তৃপক্ষ।

এই ধরনের শক্তি খারাপের সাথে লড়াই করে। পৃথিবীতে কাজ করা "রহস্য" এটি চায় না, শক্তির শক্তি দিয়ে মন্দের সাথে লড়াই করতে চায় না: বিপরীতে, এটি অনাচারের শক্তি চায় এবং এটি যখন এটি অর্জন করে, তখন কিছুই এর উপস্থিতি রোধ করবে না। খ্রীষ্টবিরোধী। তিনি কেবল স্মার্ট এবং কমনীয় হবেন না: তিনি করুণাময় হবেন, তার শক্তিকে শক্তিশালী করার জন্য করুণা এবং মঙ্গল করবেন। এবং যখন তিনি এটিকে শক্তিশালী করবেন যাতে সমগ্র বিশ্ব তাকে চিনতে পারে, তখন সে তার চেহারা প্রকাশ করবে।

তিনি জেরুজালেমকে তার রাজধানী হিসাবে বেছে নেবেন, কারণ এখানেই ত্রাণকর্তা এবং তাঁর ব্যক্তিত্ব ঐশ্বরিক শিক্ষা প্রকাশ করেছিলেন এবং সমগ্র বিশ্বকে মঙ্গল ও পরিত্রাণের আনন্দের জন্য ডাকা হয়েছিল। কিন্তু বিশ্ব খ্রীষ্টকে গ্রহণ করেনি এবং জেরুজালেমে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করে এবং খ্রীষ্টশত্রুদের অধীনে জেরুজালেম খ্রীষ্টবিরোধী শক্তিকে স্বীকৃতি দিয়ে বিশ্বের রাজধানী হবে।

ক্ষমতার চূড়ায় পৌঁছে, খ্রীষ্টশত্রু মানুষের কাছ থেকে স্বীকৃতি দাবি করবে যে সে যা অর্জন করেছে তা কেউ নেই। পার্থিব শক্তিএবং কেউ অর্জন করতে পারেনি, এবং একজন উচ্চতর সত্তা হিসাবে, ঈশ্বর হিসাবে নিজেকে পূজা করতে হবে।

ভি. সলোভিভ সর্বোচ্চ শাসক হিসেবে তার কার্যকলাপের প্রকৃতি বর্ণনা করেছেন। তিনি সবাইকে খুশি করবেন, শর্ত থাকে যে তিনি সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ হিসাবে স্বীকৃত। তিনি চার্চের জীবনের জন্য একটি সুযোগ প্রদান করবেন, তার উপাসনার অনুমতি দেবেন, সুন্দর মন্দির নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দেবেন, যদি তিনি "সর্বোচ্চ সত্তা" হিসাবে স্বীকৃত হন এবং উপাসনা করেন। খ্রীষ্টের প্রতি তার ব্যক্তিগত ঘৃণা থাকবে। তিনি এই ঘৃণার জীবনযাপন করবেন এবং খ্রীষ্ট এবং চার্চের লোকদের ধর্মত্যাগে আনন্দিত হবেন। বিশ্বাস থেকে দূরে পতিত একটি গণ হবে, এবং অনেক বিশপ বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং ন্যায্যতা হিসাবে, চার্চের উজ্জ্বল অবস্থানের দিকে নির্দেশ করবে।

একটি আপস জন্য অনুসন্ধান মানুষের একটি চরিত্রগত মেজাজ হবে. সরল স্বীকারোক্তি অদৃশ্য হয়ে যাবে। লোকেরা সূক্ষ্মভাবে তাদের পতনকে ন্যায্যতা দেবে, এবং মৃদু মন্দ এমন একটি সাধারণ মেজাজ বজায় রাখবে, এবং লোকেদের সত্য থেকে ধর্মত্যাগের অভ্যাস এবং আপস ও পাপের মধুরতা থাকবে।

খ্রীষ্টশত্রু মানুষের সবকিছু অনুমতি দেবে, শুধুমাত্র যদি তারা "তাঁর কাছে নত হয়।" এটি মানুষের প্রতি একটি নতুন মনোভাব নয়: রোমান সম্রাটরাও খ্রিস্টানদের স্বাধীনতা দিতে প্রস্তুত ছিল, যদি তারা কেবল তাদের দেবত্ব এবং ঐশ্বরিক সার্বভৌমত্বকে স্বীকৃতি দেয় এবং তারা খ্রিস্টানদেরকে নির্যাতন করেছিল শুধুমাত্র কারণ তারা স্বীকার করেছিল যে "তোমরা একমাত্র ঈশ্বরের উপাসনা কর এবং একমাত্র তাঁরই সেবা কর। "

সমগ্র বিশ্ব তার কাছে নতি স্বীকার করবে, এবং তারপর সে খ্রিস্ট এবং খ্রিস্টধর্মের প্রতি তার ঘৃণার মুখ প্রকাশ করবে। সেন্ট জন থিওলজিয়ন বলেছেন যে যারা তাকে প্রণাম করে তাদের কপালে এবং তাদের ডান হাতে একটি চিহ্ন থাকবে। এটি সত্যিই শরীরের উপর একটি চিহ্ন হবে কিনা তা জানা যায়নি, বা এটি এই সত্যের একটি রূপক অভিব্যক্তি যে লোকেরা খ্রীষ্টশত্রুকে উপাসনা করার প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করবে এবং তাদের ইচ্ছা সম্পূর্ণরূপে তার অধীনস্থ হবে। এই ধরনের একটি সম্পূর্ণ - ইচ্ছা এবং চেতনা - সমগ্র বিশ্বের বশীকরণের সময়, পূর্বোক্ত দুই ধার্মিক উপস্থিত হবে এবং নির্ভীকভাবে বিশ্বাসের প্রচার করবে এবং খ্রীষ্টবিরোধীকে নিন্দা করবে।

পবিত্র শাস্ত্র বলে যে ত্রাণকর্তার আগমনের আগে, দুটি "প্রদীপ", দুটি "জ্বলন্ত জলপাই গাছ", "দুই ধার্মিক পুরুষ" আবির্ভূত হবে। তারা জাদুকরের ক্ষমতা দিয়ে খ্রীষ্টশত্রু দ্বারা নিহত হবে। এই ধার্মিক কারা? গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, দুইজন ধার্মিক ব্যক্তি আছেন যারা মৃত্যুর স্বাদ পাননি: নবী ইলিয়াস এবং নবী হনোক। একটি ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে যে এই ধার্মিক লোকেরা যারা মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেনি তারা তিন দিন এটির স্বাদ গ্রহণ করবে এবং তিন দিন পরে তারা আবার উঠবে।

তাদের মৃত্যু খ্রীষ্টশত্রু এবং তার বান্দাদের মহান আনন্দ হবে. তিন দিনের মধ্যে তাদের অভ্যুত্থান তাদের অকথ্য ভয়, ভয়, বিভ্রান্তিতে নিয়ে যাবে। তখনই পৃথিবীর শেষ হবে।

প্রেরিত পিটার বলেছেন যে প্রথম বিশ্ব জল থেকে সৃষ্টি হয়েছিল এবং জল দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল। "জল থেকে" ভৌত ভরের বিশৃঙ্খলার একটি চিত্র এবং বন্যার জলে ধ্বংস হয়ে গেছে। "এবং এখন পৃথিবী আগুনের জন্য সংরক্ষিত।" "পৃথিবী এবং এর সমস্ত কাজ পুড়ে যাবে।" সমস্ত উপাদান জ্বলে উঠবে। এই বর্তমান পৃথিবী এক নিমিষেই ধ্বংস হয়ে যাবে। মুহূর্তের মধ্যে সবকিছু বদলে যাবে।

এবং ঈশ্বরের পুত্রের চিহ্ন প্রদর্শিত হবে - অর্থাৎ ক্রুশের চিহ্ন। সমগ্র বিশ্ব, স্বেচ্ছায় খ্রীষ্টশত্রুকে বশ্যতা স্বীকার করে, "কাঁদবে"। এর শেষ। খ্রীষ্টশত্রুকে হত্যা করা হয়। তার রাজ্যের শেষ, খ্রীষ্টের সাথে সংগ্রাম। সমস্ত জীবনের শেষ এবং দায়িত্ব, সত্য ঈশ্বরের উত্তর।

তারপর চুক্তির সিন্দুকটি ফিলিস্তিনি পর্বত থেকে আবির্ভূত হবে - নবী জেরেমিয়া একটি গভীর কূপে সিন্দুক এবং পবিত্র আগুন লুকিয়ে রেখেছিলেন। সেই কূপ থেকে পানি তোলা হলে তা জ্বলে উঠল। কিন্তু সিন্দুক নিজেই খুঁজে পাওয়া যায়নি.

যখন আমরা এখন জীবনের দিকে তাকাই, যারা দেখতে সক্ষম তারা দেখতে পায় যে জগতের শেষ সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্বাণী করা সমস্ত কিছুই পূর্ণ হচ্ছে।

এই খ্রীষ্টশত্রু কে? সেন্ট জন থিওলজিয়ন রূপকভাবে তার নাম দিয়েছেন 666, কিন্তু এই পদবী বোঝার সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা ছিল।

একটি জীবন আধুনিক বিশ্ব"সমস্ত উপাদান জ্বলে উঠলে" পৃথিবীকে পুড়িয়ে ফেলার সম্ভাবনা সম্পর্কে আমাদের মোটামুটি পরিষ্কার ধারণা দেয়। এই ধারণাটি আমাদের পরমাণুর পচন দেয়।

পৃথিবীর শেষ মানে এর ধ্বংস নয়, বরং এর পরিবর্তন। হঠাৎ চোখের পলকে সব বদলে যাবে। মৃতরা নতুন দেহে পুনরুত্থিত হবে - তাদের নিজস্ব, কিন্তু পুনর্নবীকরণ করা হয়েছে, যেমন ত্রাণকর্তা তাঁর দেহে পুনরুত্থিত হয়েছেন, এতে নখ এবং একটি বর্শা থেকে ক্ষতের চিহ্ন রয়েছে, তবে এটির নতুন বৈশিষ্ট্য ছিল এবং এই অর্থে একটি নতুন দেহ ছিল।

এটি একটি সম্পূর্ণ নতুন দেহ হবে কিনা বা একজন ব্যক্তিকে যেভাবে তৈরি করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়।

আর প্রভু মেঘের মধ্যে মহিমা সহকারে আবির্ভূত হবেন। আমরা কিভাবে দেখব? আধ্যাত্মিক দৃষ্টি। এবং এখন, মৃত্যুর সময়, ধার্মিক লোকেরা তা দেখে যা আশেপাশের অন্য লোকেরা দেখতে পায় না।

তূরী বাজবে শক্তিশালী এবং জোরে। তারা আত্মা এবং বিবেক মধ্যে শব্দ হবে. মানুষের বিবেকে সবকিছু পরিষ্কার হয়ে যাবে।

নবী ড্যানিয়েল, শেষ বিচারের কথা বলতে গিয়ে বলেছেন যে প্রবীণ বিচারক সিংহাসনে আছেন এবং তার সামনে একটি জ্বলন্ত নদী। আগুন একটি শোধনকারী উপাদান। আগুন পাপকে গ্রাস করে, পুড়িয়ে দেয় এবং হায়, যদি পাপ মানুষের নিজেরই জন্ম হয়, তবে সে নিজেই মানুষকে পুড়িয়ে দেয়।

সেই আগুন একজন ব্যক্তির ভিতরে জ্বলবে: ক্রুশ দেখে, কেউ আনন্দ করবে, আবার কেউ হতাশা, বিভ্রান্তি, আতঙ্কে আসবে। তাই লোকেরা অবিলম্বে বিভক্ত হবে: বিচারকের সামনে সুসমাচারের বর্ণনায়, কেউ ডানদিকে, অন্যরা বামে দাঁড়িয়ে আছে - তারা তাদের অভ্যন্তরীণ চেতনা দ্বারা বিভক্ত।

একজন ব্যক্তির আত্মার অবস্থাই তাকে ডানে বা বামে এক দিক বা অন্য দিকে নিক্ষেপ করে। একজন ব্যক্তি যত বেশি সচেতনভাবে এবং অবিচলভাবে তার জীবনে ঈশ্বরের কাছে আকাঙ্ক্ষা করেন, তত বেশি তার আনন্দ হবে যখন তিনি "আমার কাছে আসুন, আশীর্বাদপুষ্টরা" শব্দটি শুনবেন এবং এর বিপরীতে, একই শব্দগুলি ভয়ঙ্কর এবং যন্ত্রণার আগুন সৃষ্টি করবে। যারা তাকে চায়নি, তার জীবদ্দশায় এড়িয়ে গেছে বা লড়াই করেছে এবং নিন্দা করেছে।

আদালত সাক্ষী বা রেকর্ড জানেন না। সবকিছু মানুষের আত্মায় লিপিবদ্ধ আছে, এবং এই রেকর্ড, এই "বই" প্রকাশিত হয়. সবকিছু প্রত্যেকের কাছে এবং নিজের কাছে পরিষ্কার হয়ে যায় এবং একজন ব্যক্তির আত্মার অবস্থা তাকে ডানে বা বামে নির্ধারণ করে। কেউ আনন্দে, আবার কেউ ভয়ে।

যখন "বইগুলি" খোলা হয়, তখন এটি সকলের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে সমস্ত পাপের শিকড় মানুষের আত্মায় রয়েছে। এই যে একজন মাতাল, ব্যভিচারী- শরীর মারা গেলে কেউ মনে করবে পাপও মরেছে। না, আত্মার মধ্যে একটি প্রবণতা ছিল, এবং পাপ আত্মার কাছে মিষ্টি ছিল।

এবং যদি সে সেই পাপ থেকে অনুতপ্ত না হয়, এটি থেকে মুক্তি না পায়, তবে সে পাপের মাধুর্যের জন্য একই আকাঙ্ক্ষা নিয়ে শেষ বিচারে আসবে এবং কখনই তার ইচ্ছা পূরণ করবে না। এতে বিদ্বেষ ও বিদ্বেষের কষ্ট থাকবে। এ এক নারকীয় রাষ্ট্র।

"অগ্নিময় গেহেনা" হল একটি অভ্যন্তরীণ আগুন, এটি দুর্ভাগ্যের শিখা, দুর্বলতা এবং ক্রোধের শিখা, এবং নপুংসক বিদ্বেষের "কাঁদতে হবে এবং দাঁত ঘষতে হবে"।

মানুষের হাড় কি সজীব হবে?

প্রাচীন ইহুদিদের দুঃখ ও হতাশার কোনো সীমা ছিল না যখন জেরুজালেম ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং তারা নিজেরাই ব্যাবিলনের দাসত্বের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। "প্রভু, আপনার পুরানো করুণার সারাংশ কোথায়, আপনি ডেভিডের কাছে যে মূর্তিতে শপথ করেছিলেন" (Ps. 89, 5), তারা কাঁদছিল। “এখন আপনি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং আমাদের অপমানিত করেছেন। যে আমাদের ঘৃণা করে সে নিজেকে লুণ্ঠন করে। এবং আপনি জিভ দ্বারা আমাদের ছড়িয়ে দিয়েছেন" (Ps. 43:10-15)। কিন্তু যখন পরিত্রাণের কোনো আশা নেই বলে মনে হচ্ছিল, তখন ভাববাদী ইজেকিয়েল, যিনি বন্দীদশায়ও ছিলেন, তাকে এক বিস্ময়কর দর্শন দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়েছিল। "আমার উপর প্রভুর হাত হও," তিনি সেই সম্পর্কে বলেছেন। প্রভুর অদৃশ্য হাত তাকে মানুষের হাড় ভর্তি মাঠের মাঝখানে রেখেছিল। এবং প্রভু তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "মনুষ্যসন্তান, এই হাড়গুলি কি বাঁচবে?" "প্রভু ঈশ্বর, তুমিই এই সব," ভাববাদী উত্তর দেন। তারপর প্রভুর কণ্ঠ হাড়গুলিকে বলতে নবীকে আদেশ দিয়েছিলেন যে প্রভু তাদের জীবনের আত্মা দেবেন, তাদের শিরা, মাংস এবং চামড়া দিয়ে পোশাক দেবেন। ভাববাদী প্রভুর বাক্য বললেন, একটি কণ্ঠস্বর শোনা গেল, পৃথিবী কেঁপে উঠল, এবং হাড়গুলি মিলিত হতে শুরু করল, হাড় থেকে হাড়, প্রতিটি তার নিজস্ব সংমিশ্রণে, তাদের উপর শিরা দেখা দিল, মাংস বেড়ে উঠল এবং চামড়া দিয়ে ঢেকে গেল। সমস্ত মাঠ মানবদেহে পূর্ণ হয়ে গেল, কেবল তাদের মধ্যে কোনও আত্মা ছিল না। আবার নবী প্রভুর কথা শোনেন এবং, তাঁর আদেশে, প্রভুর বাণী ভবিষ্যদ্বাণী করেন, এবং চারটি দেশ থেকে আত্মা আসে, জীবনের আত্মা দেহে প্রবেশ করে, তারা উঠে, এবং মাঠটি বহু লোকের সমাবেশে পূর্ণ হয়।

আর সদাপ্রভু বললেন, “হে মনুষ্যসন্তান, এরা সমস্ত ইস্রায়েল পরিবারের হাড়। তারা বলে - আমাদের আশা ধ্বংস করুন, আমাদেরকে বিস্ফোরণে হত্যা করুন। দেখ, আমি তোমার সমাধি খুলে দেব এবং তোমার সমাধি থেকে তোমাকে বের করে আনব, হে আমার লোকেরা, এবং আমি তোমার মধ্যে আমার আত্মা রাখব, এবং তুমি বাঁচবে এবং আমি তোমাকে তোমার দেশে স্থাপন করব।

এইভাবে প্রভু ঈশ্বর ইজেকিয়েলকে প্রকাশ করেছিলেন যে তাঁর প্রতিশ্রুতিগুলি অটল এবং মানুষের মনে যা অসম্ভব বলে মনে হয় তা ঈশ্বরের শক্তি দ্বারা সম্পন্ন হয়।

সেই দৃষ্টিভঙ্গির অর্থ ছিল যে ইস্রায়েল, বন্দিদশা থেকে মুক্ত হয়ে, তাদের দেশে ফিরে আসবে, কিন্তু সর্বোচ্চ অর্থে এটি আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলকে খ্রিস্টের চিরন্তন স্বর্গীয় রাজ্যে প্রবেশের ইঙ্গিত দেয়। একই সময়ে, সমস্ত মৃতদের আসন্ন সাধারণ পুনরুত্থান এখানে পূর্বাভাসিত হয়েছিল।

তাই ইজেকিয়েলের এই ভবিষ্যদ্বাণীটি Matins এ পড়া হয় মহান শনিবারযখন, তার মৃত্যুর দ্বারা, খ্রীষ্ট, মৃত্যুর দরজা ভেঙ্গে, সমস্ত মৃতদের সমাধি খোলেন৷

পুনরুত্থানে বিশ্বাস আমাদের বিশ্বাসের ভিত্তি। “যদি পুনরুত্থান না হয়, তবে খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হন নি; এবং যদি খ্রীষ্টের পুনরুত্থান না হয় তবে আমাদের বিশ্বাসও বৃথা" (1 করি. 15:13-14)। যদি পুনরুত্থান না হয়, পুরো খ্রিস্টীয় শিক্ষাই মিথ্যা। এই কারণেই খ্রিস্টধর্মের শত্রুরা পুনরুত্থানে বিশ্বাসের বিরুদ্ধে এত কঠিন লড়াই করে এবং কেন খ্রিস্টের চার্চ একইভাবে পুনরুত্থানে বিশ্বাসকে নিশ্চিত করে। একাধিকবার, অবিশ্বাসের ঢেউ উঁচুতে উঠেছিল, কিন্তু নতুন লক্ষণগুলির আগে ফিরে গিয়েছিল যা পুনরুত্থানের বাস্তবতা দেখায়, ঈশ্বরের পুনরুত্থান মৃত হিসাবে স্বীকৃত।

5ম শতাব্দীতে, সম্রাট থিওডোসিয়াস দ্য ইয়ংগারের শাসনামলে, মৃতদের পুনরুত্থান সম্পর্কে সন্দেহ প্রবলভাবে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, যাতে গির্জাগুলিও এটি নিয়ে তর্ক করতে থাকে। এবং ঠিক সেই সময়ে একটি বিস্ময়কর ঘটনা ঘটেছিল, যার নির্ভরযোগ্যতা বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক রেকর্ড দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।

3 য় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, সম্রাট ডেসিয়াসের রাজত্বকালে (249-251), তাঁর আদেশে, সাত যুবককে ইফেসাস শহরের কাছে একটি গুহায় পাথর দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। ইফিসাসের মেয়রের ছেলে ম্যাক্সিমিলিয়ান এবং তার ছয় বন্ধু - ইমব্লিচুস, ডায়োনিসিয়াস, জন, অ্যান্টোনিনাস, মার্টিনিয়ান এবং একসাকুস্টোডিয়ান নিজেদের খ্রিস্টান স্বীকার করেছিলেন এবং মূর্তির কাছে বলি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। প্রতিফলনের জন্য তাদের দেওয়া সময় এবং সম্রাটের সাময়িক প্রস্থানের সুযোগ নিয়ে তারা ইফিসাস ছেড়ে আশেপাশের পাহাড়ের গুহাগুলির একটিতে লুকিয়েছিল। যখন ডেসিয়াস ফিরে আসেন, এটি সম্পর্কে জানতে পেরে, তিনি গুহার প্রবেশদ্বারটি পাথর দিয়ে ভরাট করার নির্দেশ দেন যাতে খাদ্য ও বায়ু প্রবাহ থেকে বঞ্চিত যুবকদের সেখানে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়। যখন ডেসিয়াসের আদেশ পূর্ণ হয়, দুই গোপন খ্রিস্টান, থিওডোর এবং রুফিনাস, ঘটনাটি টিনের বোর্ডে লিখেছিলেন, যা তারা গুহার প্রবেশপথে পাথরের মধ্যে লুকিয়ে রেখেছিল।

গুহায় থাকা যুবকরা অবশ্য জানতেন না কী ঘটেছে। প্রাক্কালে, ডেসিয়াস শহরে আগমন এবং ঈশ্বরের কাছে আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করার বিষয়ে জানতে পেরে, তারা একটি শক্তিশালী, অস্বাভাবিক ঘুমে পড়েছিল, যা প্রায় 172 বছর স্থায়ী হয়েছিল। তারা জেগে উঠেছিল শুধুমাত্র থিওডোসিয়াসের রাজত্বকালে, যখন পুনরুত্থান নিয়ে বিতর্ক ছিল। সেই সময়ে, সেই জায়গার তৎকালীন মালিক গুহার প্রবেশপথে বাধা দেওয়া পাথরগুলি ভেঙে ফেলে এবং নির্মাণের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞাত যে গুহাটিতে শিশু ছিল, যাদের সম্পর্কে সবাই অনেকদিন ভুলে গিয়েছিল। যে যুবকরা জেগে উঠেছিল তারা ভেবেছিল যে তারা এক রাতের জন্য ঘুমিয়েছিল, কারণ তারা গুহায় কোনও পরিবর্তন লক্ষ্য করেনি এবং তারা নিজেরা মোটেও পরিবর্তন হয়নি। তাদের মধ্যে একজন, কনিষ্ঠ, ইমব্লিকাস, যারা খাবারের জন্য শহরে যেতেন, বন্ধুদের সাথে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে, তারা তাদের খুঁজছেন কিনা তা খুঁজে বের করতে এবং নিজের জন্য খাবার কিনতে ইফিসাসে গিয়েছিলেন। তিনি এই পরিবর্তনে বিস্মিত হয়েছিলেন, গীর্জাগুলি দেখে যেগুলি গতকাল ছিল না, যেমনটি তার কাছে মনে হয়েছিল, এবং খ্রিস্টের উচ্চারিত নাম শুনে। এই ভেবে যে তিনি ভুলবশত অন্য শহরে গিয়েছিলেন, তবুও তিনি এখানে রুটি কেনার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু যখন তিনি এই রুটির জন্য একটি মুদ্রা দিলেন, তখন শস্য ব্যবসায়ী এটি গভীরভাবে পরীক্ষা করতে শুরু করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন তিনি ধন কোথায় পেলেন। নিরর্থক ইমব্লিচাস আশ্বাস দিয়েছিলেন যে তিনি ধন খুঁজে পাননি এবং তিনি তার পিতামাতার কাছ থেকে অর্থ পেয়েছেন, লোকেরা ঝাঁকে ঝাঁকে ঝাঁকে ঝাঁকে খুঁজতে শুরু করে যেখানে সে পুরানো টাকা পেয়েছে। ইমব্লিচাস তার পিতামাতা এবং বন্ধুদের নাম রেখেছিলেন, কেউ তাদের জানত না এবং অবশেষে ইমব্লিচাস শ্রোতাদের কাছ থেকে শুনেছিলেন যে তিনি সত্যিই ইফিসাসে ছিলেন, কিন্তু সম্রাট অনেক আগেই চলে গেছেন, খ্রিস্ট-প্রেমী থিওডোসিয়াস রাজত্ব করেছিলেন।

মেয়র এবং বিশপ ঘটনাটি শুনেছিলেন এবং ইমব্লিচুসের কথাগুলি যাচাই করার জন্য, তারা তার সাথে গুহায় গিয়েছিলেন, আরও ছয়জন যুবককে দেখতে পান এবং গুহার প্রবেশপথে তারা টিনের বোর্ড দেখতে পান এবং তাদের কাছ থেকে শিখেছিলেন কখন এবং কীভাবে? যুবকরা গুহায় শেষ হয়েছিল। গভর্নর অবিলম্বে এই সমস্ত সম্পর্কে রাজাকে অবহিত করলেন, তিনি ব্যক্তিগতভাবে ইফিসাসে এসে যুবকদের সাথে কথা বললেন। কোনো এক আলাপচারিতায় তারা মাথা নিচু করে চিরনিদ্রায় শুয়ে পড়েন। রাজা তাদের রাজধানীতে স্থানান্তর করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু যে যুবকরা তাকে স্বপ্নে দেখা দিয়েছিল তারা তাকে একটি গুহায় সমাধিস্থ করার নির্দেশ দিয়েছিল, যেখানে তারা বহু বছর ধরে একটি দুর্দান্ত স্বপ্নে ঘুমিয়ে ছিল। এটি করা হয়েছিল, এবং বহু শতাব্দী ধরে তাদের ধ্বংসাবশেষ সেই গুহায় বিশ্রাম ছিল - 12 শতকের রাশিয়ান তীর্থযাত্রী অ্যান্থনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি কীভাবে তাদের পূজা করেছিলেন।

যুবকদের সেই অলৌকিক জাগরণ তখন পুনরুত্থানের নমুনা এবং নিশ্চিতকরণ হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। সর্বত্র খবর ছড়িয়ে পড়ে যে বেশ কয়েকজন সমসাময়িক-ইতিহাসবিদ উল্লেখ করেছেন যে, শীঘ্রই সেই শহর III-তে এটি সম্পর্কে বলা হয়েছিল ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল. সেই আশ্চর্যজনক অলৌকিক ঘটনাটি তখন পুনরুত্থানে বিশ্বাসকে শক্তিশালী করেছিল। ঈশ্বরের শক্তি স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, বহু বছর ধরে যুবকদের দেহ এবং পোশাকগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে সংরক্ষণ করেছিল। যেমন প্রভু তাদের ঘুম থেকে উঠিয়েছেন, তেমনি তিনি হাড়গুলোকে জড়ো করবেন এবং মৃতদের জীবিত করবেন, নবী ইজেকিয়েলের দর্শন অনুসারে।

সেই ভবিষ্যদ্বাণী, যা শুধুমাত্র মৃতদের পুনরুত্থানের পূর্বাভাস দেয় না, তবে সেই লোকেদের সংরক্ষণেরও যারা ঈশ্বরের আইনকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করে, রাশিয়ান ভূমিতেও স্পষ্টভাবে পূর্ণ হয়েছিল।

17 শতকের শুরুতে, রাজত্বকারী পরিবারের অবসানের পরে, রাশিয়ায় কঠিন সময় এসেছিল। রাশিয়ান ভূমি শক্তি ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, অভ্যন্তরীণ অশান্তি দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, আশেপাশের লোকেরা আক্রমণ করেছিল, যারা রাশিয়ার অনেক অঞ্চল এবং এমনকি রাশিয়ার হৃদয় - মস্কো দখল করেছিল। রাশিয়ান জনগণ অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিল, তারা আশা হারিয়েছিল যে সেখানে থাকবে রাশিয়ান কিংডম, অনেকে বিদেশী সার্বভৌমদের কাছ থেকে অনুগ্রহ চেয়েছিল, অন্যরা বিভিন্ন প্রতারক এবং চোরকে রাজকুমার হিসাবে জাহির করেছিল।

যখন মনে হয়েছিল যে রাশিয়ার আর অস্তিত্ব নেই, তখনও কেবল কয়েকজন তার পরিত্রাণের আশা করেছিল, সেখানে মারা গিয়েছিলেন প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেসের শেষ আহ্বানটি চুদভ মঠের অন্ধকূপ থেকে শোনা গিয়েছিল। ট্রিনিটি-সেরগিয়াস মঠের আর্কিমান্ড্রাইট ডায়োনিসিয়াস এবং সেলারার আভ্রামি পালিতসিনের একটি বার্তা সহ তাঁর চিঠি নিঝনি নভগোরোডে পৌঁছেছিল। এতে, রাশিয়ান জনগণকে মস্কো এবং হাউসের মাজারের জন্য দাঁড়ানোর আহ্বান জানানো হয়েছিল ঈশ্বরের মা.

চিঠিটি হৃদয়কে আলোড়িত করেছিল এবং ক্যাথেড্রালের বারান্দা থেকে নাগরিক কোসমা মিনিন ফাদারল্যান্ডের জন্য সবকিছু দেওয়ার জন্য একটি জ্বলন্ত আবেদন নিয়ে সহ নাগরিকদের দিকে ফিরেছিল। অনুদান অবিলম্বে ঢেলে দেওয়া হয়, মিলিশিয়া জড়ো হতে শুরু করে। এর মাথায়, সাহসী গভর্নর, প্রিন্স দিমিত্রি মিখাইলোভিচ পোজারস্কি, যিনি সবেমাত্র তার ক্ষত থেকে সেরে উঠেছিলেন, তাকে হওয়ার জন্য ডাকা হয়েছিল। কিন্তু, মানব শক্তির দুর্বলতা উপলব্ধি করে, রাশিয়ান জনগণ নিজেদেরকে বেছে নেওয়া ভয়েভোডের সুরক্ষার অধীনে দিয়েছিল এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ধন হিসাবে তারা এটি গ্রহণ করেছিল। অলৌকিক আইকনঈশ্বরের মা, যাকে পবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনিস একবার পৃথিবী থেকে উত্থাপন করেছিলেন, যখন এখনও প্রিসবাইটার এরমোলাই।

রাশিয়ান মিলিশিয়া তাদের নিজেদের দুর্বল শক্তিতে নয়, ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান সাহায্যে বিশ্বাস করে যাত্রা শুরু করেছিল। এবং প্রকৃতপক্ষে, এমন কিছু করা হয়েছে যা এখন পর্যন্ত কোনো প্রচেষ্টাই করতে পারেনি। মস্কো অল্প সময়ের মধ্যেই মুক্ত হয়েছিল, এবং ইফেসাসের সাত যুবকের স্মৃতির এই দিনে, রাশিয়ান মিলিশিয়া একটি গম্ভীর মিছিলে ক্রেমলিনে প্রবেশ করেছিল, যেখান থেকে আরেকটি মিছিল, থেকে ভ্লাদিমির আইকনঈশ্বরের মা, যিনি বন্দী শহরে থেকে গেলেন।

রাশিয়ান ভূমি শত্রু এবং প্রতারকদের থেকে পরিষ্কার করা হয়েছিল, রাশিয়ান রাজ্য পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যার সিংহাসনে যুবক মিখাইল ফিওডোরোভিচ রোমানভ আরোহণ করেছিলেন। রাশিয়া পুনরুত্থিত হয়েছিল, তার ক্ষত নিরাময় হয়েছিল এবং সে গৌরব থেকে গৌরব পর্যন্ত গিয়েছিল। ঈশ্বরের মায়ের কাজান চিত্র, যার সাহায্যে মস্কো স্বাধীন হয়েছিল এবং এটির সাথে পুরো রাশিয়ান ভূমি, সমগ্র রাশিয়ান জনগণের সর্বশ্রেষ্ঠ মন্দিরে পরিণত হয়েছিল। তার তালিকাগুলি, মস্কোর রাজধানী শহর এবং তারপরে নতুন রাজকীয় শহর সেন্ট পিটারে স্থাপন করা হয়েছিল, অনেক অলৌকিক কাজের জন্যও বিখ্যাত ছিল। ঈশ্বরের মায়ের কাজান আইকনগুলি প্রতিটি শহর, গ্রামে এবং প্রায় প্রতিটি বাড়িতে ছিল এবং ঈশ্বরের মায়ের কাজান আইকনের উত্সবটি রাশিয়া জুড়ে একটি দুর্দান্ত ছুটি হিসাবে উদযাপিত হয়েছিল।

আবার রাশিয়ান ভূমি তার ভিত্তির দিকে কেঁপে উঠেছে, অবিশ্বাসের ঢেউ উঠছে। দুঃখ হৃদয় দখল করে, এবং দুর্ভাগ্যক্রমে রাশিয়ান জনগণ, বন্দী ইস্রায়েলীয়দের মতো, চিৎকার করতে প্রস্তুত: "আমাদের হাড়গুলি শুকিয়ে গেছে, আশা ধ্বংস হয়ে গেছে, তাদের হত্যা করুন।" কিন্তু ঈশ্বরের মায়ের কাজান আইকনের সাথে সাক্ষাতের সাথে ঘুম থেকে জেগে ওঠা সাত যুবকের স্মৃতি ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান ডান হাতের কথা বলে এবং শতাব্দীর গভীরতা থেকে নবী ইজেকিয়েলের ক্রিয়া শব্দের সাথে বজ্রধ্বনি। প্রভু: আপনার দেশে এবং আপনাকে বলুন যে আমি প্রভু: আমি বলব এবং আমি সৃষ্টি করব, প্রভু অ্যাডনাই বলেন! (Ezek. 37:12-14)।

আমি মৃতদের পুনরুত্থান এবং আগামী যুগের জীবন চা করি

প্রভু যদি আমাদের অনন্ত জীবন না দিতেন তবে আমাদের মৃত প্রিয়জনদের জন্য আমাদের দুঃখ হওয়া উচিত ছিল অসহনীয় এবং সীমাহীন। মৃত্যু দিয়ে শেষ হলে আমাদের জীবন অর্থহীন হয়ে যাবে। তাহলে পুণ্যের, নেক আমলের কী লাভ? তারপর যারা বলে “আসুন আমরা খাই এবং পান করি, আগামীকাল আমরা মারা যাই!” তারা ঠিক! কিন্তু মানুষকে অমরত্বের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, এবং তাঁর পুনরুত্থানের মাধ্যমে খ্রীষ্ট স্বর্গের রাজ্যের দরজা খুলে দিয়েছিলেন, চিরন্তন সুখ, যারা তাঁর উপর বিশ্বাস করেছিল এবং ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছিল। আমাদের পার্থিব জীবন ভবিষ্যতের জন্য একটি প্রস্তুতি, এবং সেই প্রস্তুতি আমাদের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। "মানুষকে একদিন মরতে হবে, তারপর বিচার।" তারপরে একজন ব্যক্তি তার সমস্ত পার্থিব যত্ন ত্যাগ করে, সাধারণ পুনরুত্থানে আবার উঠার জন্য দেহটি ভেঙে যায়। কিন্তু তার আত্মা বেঁচে থাকে এবং এক মুহূর্তের জন্যও থেমে যায় না। মৃতদের অনেক আবির্ভাবের দ্বারা, আত্মা যখন শরীর ছেড়ে চলে যায় তখন তার কী ঘটে তা জানার জন্য এটি আমাদের আংশিকভাবে দেওয়া হয়। যখন তার শারীরিক চোখ দিয়ে তার দৃষ্টি বন্ধ হয়ে যায়, তখন তার আধ্যাত্মিক দৃষ্টি খোলে। প্রায়শই এটি মৃত্যুর আগেও মৃত্যুতে শুরু হয় এবং তারা এখনও তাদের চারপাশের লোকদের দেখে এবং এমনকি তাদের সাথে কথা বলে, অন্যরা যা দেখে না তা দেখে। শরীর ত্যাগ করার পরে, আত্মা নিজেকে অন্য আত্মা, ভাল এবং মন্দের মধ্যে খুঁজে পায়। সাধারনত তিনি তাদের প্রতি ঝোঁক রাখেন যারা আত্মায় বেশি সদৃশ, এবং যদি শরীরে থাকাকালীন তিনি কারও প্রভাবের অধীনে ছিলেন, তবে তিনি তাদের উপর নির্ভরশীল থাকেন, শরীর ত্যাগ করেন, তারা দেখা করার সময় যতই অপ্রীতিকর হোক না কেন।

দুই দিনের জন্য, আত্মা আপেক্ষিক স্বাধীনতা উপভোগ করে, পৃথিবীর এমন জায়গাগুলি দেখতে পারে যা এটি পছন্দ করে এবং তৃতীয় দিনে এটি অন্যান্য স্থানগুলিতে যায়। একই সময়ে, তিনি মন্দ আত্মাদের দলগুলির মধ্য দিয়ে যান যা তার পথ অবরোধ করে এবং তাকে বিভিন্ন পাপের জন্য অভিযুক্ত করে, যার জন্য তারা নিজেরাই তাকে প্রলুব্ধ করেছিল। উদ্ঘাটন অনুসারে, এই ধরনের বিশটি বাধা রয়েছে, তথাকথিত অগ্নিপরীক্ষা, তাদের প্রতিটিতে এক বা অন্য ধরণের পাপের পরীক্ষা করা হয়; একটির মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, আত্মা পরেরটিতে প্রবেশ করে এবং কেবলমাত্র নিরাপদে সমস্তটি অতিক্রম করার পরে, আত্মা তার যাত্রা চালিয়ে যেতে পারে এবং অবিলম্বে নরকে নিক্ষেপ করা যায় না। সেই রাক্ষসগুলি এবং তাদের পরীক্ষাগুলি কতটা ভয়ানক এই সত্য দ্বারা দেখানো হয়েছে যে থিওটোকোস নিজেই, প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েলের দ্বারা তার আসন্ন মৃত্যুর বিষয়ে অবহিত হয়েছিলেন, তার পুত্রের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে তাকে সেই দানবদের হাত থেকে বাঁচাতে এবং, তার প্রার্থনা পূরণ করে, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট নিজেই আবির্ভূত হয়েছিলেন। স্বর্গ থেকে তাঁর পরম শুদ্ধ মায়ের আত্মাকে গ্রহণ করুন এবং স্বর্গে উঠান। তৃতীয় দিনটি মৃত ব্যক্তির আত্মার জন্য ভয়ানক, এবং তাই এটির জন্য বিশেষভাবে প্রার্থনার প্রয়োজন। সফলভাবে অগ্নিপরীক্ষা অতিক্রম করে এবং ঈশ্বরের উপাসনা করার পরে, আত্মা আরও সাঁইত্রিশ দিনের জন্য স্বর্গীয় গ্রাম এবং নারকীয় অতলভূমি পরিদর্শন করে, এটি কোথায় শেষ হবে তা এখনও জানে না এবং শুধুমাত্র চল্লিশতম দিনে মৃতদের পুনরুত্থান পর্যন্ত এর স্থান নির্ধারিত হয়। কিছু আত্মা চিরন্তন আনন্দ এবং আনন্দের প্রত্যাশায় থাকে, অন্যরা অনন্ত যন্ত্রণার ভয়ে থাকে, যা শেষ বিচারের পরে সম্পূর্ণরূপে আসবে। ততক্ষণ পর্যন্ত, আত্মার অবস্থার পরিবর্তনগুলি এখনও সম্ভব, বিশেষত তাদের জন্য রক্তহীন বলিদানের মাধ্যমে (লিটার্জিতে স্মরণ), পাশাপাশি অন্যান্য প্রার্থনার মাধ্যমে। এই ক্ষেত্রে লিটার্জিতে স্মরণ করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিম্নলিখিত ঘটনা দ্বারা দেখানো হয়েছে। সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষ খোলার আগে চের্নিগভের থিওডোসিয়াস (1896), পুরোহিত যিনি ধ্বংসাবশেষের পোশাক পরেছিলেন, ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন, ধ্বংসাবশেষের কাছে বসেছিলেন, ঘুমিয়ে গেলেন এবং তার সামনে সাধুকে দেখেছিলেন, যিনি তাকে বলেছিলেন: "আমার জন্য কাজ করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ। আমি আপনাকে আরও জিজ্ঞাসা করি, আপনি যখন লিটার্জি উদযাপন করবেন, তখন আমার বাবা-মাকে স্মরণ করুন, ”এবং তাদের নাম ডাকলেন (পুরোহিত নিকিতা এবং মারিয়া)। "আপনি, সাধু, আপনি কিভাবে আমার কাছে প্রার্থনার জন্য জিজ্ঞাসা করেন যখন আপনি নিজেই স্বর্গের সিংহাসনে দাঁড়িয়ে মানুষকে ঈশ্বরের করুণা দেন?" পুরোহিত জিজ্ঞাসা করলেন। "হ্যাঁ, এটা ঠিক," সেন্ট বলল। থিওডোসিয়াস, কিন্তু লিটার্জিতে দেওয়া আমার প্রার্থনার চেয়েও শক্তিশালী।"

অতএব, স্মৃতির সেবা, এবং প্রয়াতদের জন্য বাড়ির প্রার্থনা, এবং তাদের স্মরণে করা ভাল কাজগুলি, যেমন, ভিক্ষাদান, গির্জার জন্য বলিদান, মৃতদের জন্য দরকারী, তবে ঐশ্বরিক লিটার্জিতে স্মরণ করা তাদের জন্য বিশেষভাবে কার্যকর। . সেখানে বিদেহীদের অনেক উপস্থিতি এবং অন্যান্য ঘটনা প্রমাণ করে যে বিদেহীদের স্মরণ কতটা উপকারী। অনেক যারা অনুতাপের সাথে মারা গিয়েছিল, কিন্তু তাদের জীবদ্দশায় তা দেখানোর সময় ছিল না, তারা যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পেয়েছিল এবং বিশ্রাম পেয়েছিল। গির্জায়, মৃতদের বিশ্রামের জন্য সর্বদা প্রার্থনা করা হয় এবং এমনকি পবিত্র আত্মার অবতরণের দিনেও হাঁটু গেড়ে প্রার্থনা করা হয়, ভেসপারসে একটি বিশেষ প্রার্থনা হয় "নরকের মধ্যে হেজহগের জন্য"। আমরা প্রত্যেকে, মৃতদের প্রতি আমাদের ভালবাসা প্রদর্শন করতে এবং তাদের প্রকৃত সাহায্য প্রদান করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য প্রার্থনার মাধ্যমে এটি সর্বোত্তমভাবে করতে পারি, বিশেষত লিটার্জিতে তাদের স্মরণ করে, যখন জীবিত এবং মৃতদের জন্য বের করা কণাগুলি পড়ে যায়। এই শব্দগুলির সাথে প্রভুর রক্ত ​​"প্রভু, আপনার মূল্যবান রক্তের দ্বারা, আপনার সাধুদের প্রার্থনা দ্বারা এখানে যারা স্মরণ করা হয়েছিল তাদের পাপ ধুয়ে ফেলুন৷ আমরা বিদেহীদের জন্য তাদের জন্য প্রার্থনা করা, লিটার্জিতে তাদের জন্য স্মরণ করা ছাড়া আরও ভাল এবং আরও কিছু করতে পারি না। তাদের সর্বদা এটির প্রয়োজন হয় এবং বিশেষত সেই চল্লিশ দিনে যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মা অনন্ত আবাসে প্রবেশ করে। তখন শরীর কিছুই অনুভব করে না, জড়ো হওয়া স্বজনদের দেখে না, ফুলের ঘ্রাণ পায় না, জানাজার বক্তৃতা শোনে না। কিন্তু আত্মা তার জন্য প্রদত্ত প্রার্থনা অনুভব করে, যারা তাদের সৃষ্টি করে তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ এবং আধ্যাত্মিকভাবে তাদের কাছাকাছি।

নিহতের স্বজন ও বন্ধুরা! তাদের জন্য তাদের যা প্রয়োজন এবং আপনি যা পারেন তা করুন। কফিন, কবরের বাহ্যিক সাজসজ্জার জন্য অর্থ ব্যয় করুন না, তবে প্রয়োজনে সাহায্য করার জন্য, মৃত প্রিয়জনদের স্মরণে, গির্জাগুলিতে যেখানে তাদের জন্য প্রার্থনা করা হয়। মৃত ব্যক্তির প্রতি করুণা প্রদর্শন করুন, তার আত্মার যত্ন নিন। আমাদের সবার সামনে সেই পথ আছে; তাহলে আমরা কিভাবে চাইব যে তারা আমাদের প্রার্থনায় স্মরণ করবে! আসুন আমরা নিজেরা বিদেহীদের প্রতি করুণা করি। কেউ মারা যাওয়ার সাথে সাথে, অবিলম্বে পুরোহিতকে "আত্মার বহির্গমনের অনুসরণ" পড়ার জন্য ডাকুন বা অবহিত করুন, যা তাদের মৃত্যুর পর অবিলম্বে সমস্ত অর্থোডক্সকে পড়া উচিত। নিশ্চিত করার চেষ্টা করুন, যদি সম্ভব হয়, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গির্জায় হয় এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবার আগে মৃত ব্যক্তির উপর Psalter পড়া হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবাটি দুর্দান্তভাবে নয়, সর্বদা সম্পূর্ণরূপে, হ্রাস ছাড়াই করা যেতে পারে; নিজের এবং আপনার স্বাচ্ছন্দ্যের কথা ভাবুন না, তবে মৃত ব্যক্তির কথা ভাবুন, যাকে আপনি চিরতরে বিদায় জানান। যদি একই সময়ে গির্জায় বেশ কয়েকজন মৃত থাকে, তাহলে তাদের একসঙ্গে কবর দিতে অস্বীকার করবেন না। দুই বা ততোধিক মৃতের চেয়ে উত্তম, এবং এমনকি উত্তপ্ত হবে তাদের সমস্ত প্রিয়জনের প্রার্থনা যারা জড়ো হয়েছে, তার চেয়ে তারা তাদের কবর দেবে এবং, শক্তি এবং সময় না পেয়ে, সেবাকে ছোট করবে, যখন প্রার্থনার প্রতিটি শব্দ মৃত ব্যক্তি তৃষ্ণার্তের জন্য এক ফোঁটা পানির মত। অবিলম্বে ম্যাগপির যত্ন নিতে ভুলবেন না, যেমন লিটার্জিতে 40 দিনের জন্য প্রতিদিনের স্মরণ। সাধারণত, গির্জাগুলিতে যেখানে প্রতিদিন উপাসনা হয়, সেখানে কবর দেওয়া মৃতদের চল্লিশ দিন বা তার বেশি দিন ধরে স্মরণ করা হয়। যদি তাদের এমন একটি গির্জায় কবর দেওয়া হয় যেখানে প্রতিদিনের পরিষেবা নেই, আত্মীয়দের নিজেদের যত্ন নেওয়া উচিত এবং একটি ম্যাগপি অর্ডার করা উচিত যেখানে প্রতিদিনের পরিষেবা রয়েছে। মঠ এবং জেরুজালেমে স্মরণের জন্য পাঠানোও ভাল, যেখানে পবিত্র স্থানগুলিতে নিয়মিত পরিষেবা রয়েছে। কিন্তু আপনাকে মৃত্যুর পরপরই ম্যাগপি শুরু করতে হবে, যখন আত্মার বিশেষ করে প্রার্থনার সাহায্যের প্রয়োজন হয়, এবং সেইজন্য প্রতিদিনের পরিষেবা যেখানে নিকটতম জায়গায় স্মৃতিচারণ শুরু করুন।

আসুন আমরা তাদের যত্ন নিই যারা আমাদের আগে অন্য জগতে চলে যায়, যাতে আমরা তাদের জন্য সবকিছু করতে পারি যা আমরা করতে পারি, মনে রাখবেন যে "ধন্য করুণা, কারণ তারা করুণা করবে।"

কীভাবে আমরা আমাদের বিদেহী প্রিয়জনকে সর্বোত্তমভাবে সম্মান করতে পারি?

আমরা প্রায়শই মৃতের আত্মীয়দের ইচ্ছা দেখি যতটা সম্ভব সমৃদ্ধভাবে শেষকৃত্য সম্পন্ন করা এবং একটি কবরের ব্যবস্থা করা। বিশাল তহবিল কখনও কখনও বিলাসবহুল স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে ব্যয় করা হয়।

আত্মীয়স্বজন এবং পরিচিতরা পুষ্পস্তবক এবং ফুলের জন্য প্রচুর অর্থ ব্যয় করে এবং পরেরটি বন্ধ হওয়ার আগেই কফিন থেকে বের করে আনতে হয়, যাতে তারা শরীরের পচন ত্বরান্বিত না করে।

অন্যরা প্রেসের মাধ্যমে ঘোষণার মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির প্রতি তাদের শ্রদ্ধা এবং তার আত্মীয়দের প্রতি তাদের সহানুভূতি প্রকাশ করতে চায়, যদিও তাদের অনুভূতি প্রকাশ করার পদ্ধতিটি তাদের অগভীরতা এবং কখনও কখনও প্রতারণা দেখায়, যেহেতু একজন আন্তরিক শোক প্রকাশ করবে না, তবে আপনি এটি করতে পারেন। ব্যক্তিগতভাবে আপনার সহানুভূতি অনেক উষ্ণ প্রকাশ করুন..

কিন্তু আমরা এই সমস্ত কিছুর মধ্যে যাই করি না কেন, মৃত ব্যক্তি এর থেকে কোন উপকার পাবেন না। একটি মৃতদেহ একটি গরীব বা ধনী কফিনে, একটি বিলাসবহুল বা বিনয়ী কবরে শুয়ে থাকা একই। এটি আনা ফুলের গন্ধ পায় না, এটি দুঃখের ভুয়া অভিব্যক্তির প্রয়োজন হয় না। দেহকে ক্ষয়ের জন্য দেওয়া হয়, আত্মা বেঁচে থাকে, কিন্তু শারীরিক অঙ্গগুলির মাধ্যমে অনুভূত সংবেদনগুলি আর অনুভব করে না। তার জন্য আরেকটি জীবন এসেছে, এবং তাকে অন্য একটি জীবন দেখাতে হবে।

আমরা যদি মৃতকে সত্যিই ভালবাসি এবং তার কাছে আমাদের উপহার আনতে চাই তবে আমাদের এটি করা দরকার! মৃতের আত্মাকে ঠিক কী আনন্দ দেবে? প্রথমত, তার জন্য আন্তরিক প্রার্থনা, ব্যক্তিগত এবং গার্হস্থ্য উভয় প্রার্থনা, এবং বিশেষত, গির্জার প্রার্থনা, রক্তহীন বলিদানের সাথে সংযুক্ত, অর্থাৎ। লিটার্জি এ স্মারক

মৃতদের অনেক আবির্ভাব এবং অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি নিশ্চিত করে যে মৃতরা তাদের জন্য প্রার্থনা এবং তাদের জন্য রক্তহীন বলিদানের মাধ্যমে যে বিপুল উপকার লাভ করে।

আর একটি জিনিস যা মৃতদের আত্মার জন্য খুব আনন্দ দেয় তা হল তাদের জন্য করা ভিক্ষা। মৃতের নামে ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো, গরীবকে সাহায্য করা নিজে করা সমান।

সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়া (কমি. 12 এপ্রিল) তার মৃত্যুর আগে তার স্মরণে দরিদ্রদের চল্লিশ দিনের জন্য খাওয়ানোর জন্য উইল করেছিলেন; তবে মঠের বোনেরা অবহেলার কারণে মাত্র নয় দিন এই কাজটি করেছিলেন।

তারপর সাধু দুজন ফেরেশতা নিয়ে তাদের কাছে হাজির হয়ে বললেন: “তোমরা আমার ইচ্ছা ভুলে গেলে কেন? জানুন যে পুরোহিতদের ভিক্ষা এবং প্রার্থনা, চল্লিশ দিনের জন্য আত্মার জন্য দেওয়া, ঈশ্বরকে অনুশোচনা করে: যদি মৃতদের আত্মা পাপী হয়, তবে প্রভু তাদের পাপের ক্ষমা দেবেন; যদি তারা ধার্মিক হয়, তবে যারা তাদের জন্য প্রার্থনা করবে তারা ভাল কাজের সাথে পুরস্কৃত হবে।

বিশেষত আমাদের দিনগুলিতে, যা প্রত্যেকের জন্য কঠিন, অকেজো জিনিস এবং কাজের জন্য অর্থ ব্যয় করা উন্মাদ, যখন, দরিদ্রদের জন্য সেগুলি ব্যবহার করে, আপনি একই সাথে দুটি ভাল কাজ করতে পারেন: মৃতের নিজের জন্য এবং যারা করবে তাদের জন্য। সাহায্য করা

কিন্তু যদি মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা সহ দরিদ্রদের খাবার দেওয়া হয় তবে তাদের শারীরিকভাবে খাওয়ানো হবে এবং মৃত ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিকভাবে খাওয়ানো হবে।

ইস্টারের পরে 7 সপ্তাহ, 1941 সাংহাই।

ডান ক্লিক করুন এবং "লিঙ্ক অনুলিপি করুন" নির্বাচন করুন

2006 সালে Sretensky Monastery দ্বারা প্রকাশিত।

প্রভু যদি আমাদের অনন্ত জীবন না দিতেন তবে আমাদের মৃত প্রিয়জনদের জন্য আমাদের দুঃখ হওয়া উচিত ছিল অসহনীয় এবং সীমাহীন। মৃত্যু দিয়ে শেষ হলে আমাদের জীবন অর্থহীন হয়ে যাবে। তাহলে পুণ্যের, নেক আমলের কী লাভ? তারপর যারা বলে তারা সঠিক: "আসুন আমরা খাই এবং পান করি, কারণ আগামীকাল আমরা মরব!" (1 Cor. 15:32)। কিন্তু মানুষকে অমরত্বের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল, এবং তাঁর পুনরুত্থানের মাধ্যমে খ্রিস্ট স্বর্গের রাজ্যের দরজা খুলে দিয়েছিলেন, চিরন্তন সুখ, যারা তাঁর উপর বিশ্বাস করেছিল এবং ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছিল। আমাদের পার্থিব জীবন ভবিষ্যতের জন্য একটি প্রস্তুতি, এবং সেই প্রস্তুতি আমাদের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। "মানুষকে একদিন মরতে হবে, তারপর বিচার হবে" (ইব্রীয় 9:27)।

তারপরে একজন ব্যক্তি তার সমস্ত পার্থিব যত্ন ত্যাগ করে, সাধারণ পুনরুত্থানে আবার উঠার জন্য দেহটি ভেঙে যায়। কিন্তু তার আত্মা বেঁচে থাকে এবং এক মুহূর্তের জন্যও থেমে যায় না। মৃতদের অনেক আবির্ভাবের দ্বারা, আত্মা যখন শরীর ছেড়ে চলে যায় তখন তার কী ঘটে তা জানার জন্য এটি আমাদের আংশিকভাবে দেওয়া হয়। যখন তার শারীরিক চোখ দিয়ে তার দৃষ্টি বন্ধ হয়ে যায়, তখন তার আধ্যাত্মিক দৃষ্টি খোলে। প্রায়শই এটি মৃত্যুর আগেও মৃত্যুতে শুরু হয় এবং তারা এখনও তাদের চারপাশের লোকদের দেখে এবং এমনকি তাদের সাথে কথা বলে, অন্যরা যা দেখে না তা দেখে। শরীর ত্যাগ করার পরে, আত্মা নিজেকে অন্য আত্মা, ভাল এবং মন্দের মধ্যে খুঁজে পায়। সাধারনত তিনি তাদের প্রতি ঝোঁক রাখেন যারা আত্মায় বেশি সদৃশ, এবং যদি শরীরে থাকাকালীন তিনি কারও প্রভাবের অধীনে ছিলেন, তবে তিনি তাদের উপর নির্ভরশীল থাকেন, শরীর ত্যাগ করেন, তারা দেখা করার সময় যতই অপ্রীতিকর হোক না কেন।

দুই দিনের জন্য, আত্মা আপেক্ষিক স্বাধীনতা উপভোগ করে, পৃথিবীর এমন জায়গাগুলি দেখতে পারে যা এটি পছন্দ করে এবং তৃতীয় দিনে এটি অন্যান্য স্থানগুলিতে যায়। একই সময়ে, তিনি মন্দ আত্মাদের দলগুলির মধ্য দিয়ে যান যা তার পথ অবরোধ করে এবং তাকে বিভিন্ন পাপের জন্য অভিযুক্ত করে, যার জন্য তারা নিজেরাই তাকে প্রলুব্ধ করেছিল। উদ্ঘাটন অনুসারে, এই ধরনের বিশটি বাধা রয়েছে, তথাকথিত অগ্নিপরীক্ষা, তাদের প্রতিটিতে এক বা অন্য ধরণের পাপের পরীক্ষা করা হয়; একটির মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, আত্মা পরেরটিতে প্রবেশ করে এবং কেবলমাত্র নিরাপদে সমস্তটি অতিক্রম করার পরে, আত্মা তার যাত্রা চালিয়ে যেতে পারে এবং অবিলম্বে নরকে নিক্ষেপ করা যায় না। সেই ভূতগুলি এবং তাদের পরীক্ষাগুলি কতটা ভয়ানক এই সত্য দ্বারা দেখানো হয়েছে যে থিওটোকোস নিজেই, প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েল তার আসন্ন মৃত্যুর কথা জানিয়েছিলেন, তার পুত্রের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে তাকে সেই দানবদের হাত থেকে উদ্ধার করুক, এবং তার প্রার্থনা পূরণ করে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট নিজেই আবির্ভূত হলেন। স্বর্গ থেকে তার পরম বিশুদ্ধ মায়ের আত্মাকে গ্রহণ করতে এবং স্বর্গে উঠানোর জন্য। তৃতীয় দিনটি মৃত ব্যক্তির আত্মার জন্য ভয়ানক, এবং তাই এটির জন্য বিশেষভাবে প্রার্থনার প্রয়োজন। সফলভাবে অগ্নিপরীক্ষা অতিক্রম করে এবং ঈশ্বরের কাছে প্রণাম করার পরে, আত্মা আরও সাঁইত্রিশ দিনের জন্য স্বর্গীয় গ্রাম এবং নরকের অতল গহ্বরগুলি পরিদর্শন করে, এটি কোথায় শেষ হবে তা এখনও জানে না এবং শুধুমাত্র চল্লিশতম দিনে পুনরুত্থান পর্যন্ত এর স্থান নির্ধারিত হয়। মৃতদের কিছু আত্মা চিরন্তন আনন্দ এবং আনন্দের প্রত্যাশায় থাকে, অন্যরা চিরন্তন যন্ত্রণার ভয়ে থাকে, যা শেষ বিচারের পরে সম্পূর্ণরূপে আসবে। ততক্ষণ পর্যন্ত, আত্মার অবস্থার পরিবর্তনগুলি এখনও সম্ভব, বিশেষত তাদের জন্য রক্তহীন বলিদানের মাধ্যমে (লিটার্জিতে স্মরণ), পাশাপাশি অন্যান্য প্রার্থনার মাধ্যমে।

লিটার্জি এ স্মরণ কতটা গুরুত্বপূর্ণ, নিম্নলিখিত ঘটনা দেখায়. চের্নিগভের সেন্ট থিওডোসিয়াস (1896) এর ধ্বংসাবশেষ খোলার আগে, পুরোহিত, যিনি ধ্বংসাবশেষের পোশাক পরেছিলেন, ক্লান্ত হয়ে অবশেষের কাছে বসেছিলেন, ঘুমিয়ে গেলেন এবং তাঁর সামনে সাধুকে দেখলেন, যিনি তাঁকে বললেন: "ধন্যবাদ আপনি আমার জন্য কাজ করার জন্য। আমি আপনাকে আরও জিজ্ঞাসা করি, আপনি যখন লিটার্জি উদযাপন করবেন, তখন আমার বাবা-মাকে স্মরণ করুন, ”এবং তাদের নাম ডাকলেন (পুরোহিত নিকিতা এবং মারিয়া)। "আপনি, সাধু, আপনি কিভাবে আমার কাছে প্রার্থনার জন্য জিজ্ঞাসা করেন যখন আপনি নিজেই স্বর্গের সিংহাসনে দাঁড়িয়ে মানুষকে ঈশ্বরের করুণা দেন?!" পুরোহিত জিজ্ঞাসা করলেন। "হ্যাঁ, এটা সত্য," সেন্ট থিওডোসিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন, "কিন্তু লিটার্জিতে নৈবেদ্য আমার প্রার্থনার চেয়ে শক্তিশালী।"

অতএব, স্মারক সেবা মৃতদের জন্য দরকারী, এবং মৃতদের জন্য বাড়িতে প্রার্থনা, এবং তাদের স্মরণে করা ভাল কাজ, যেমন ভিক্ষা প্রদান, গির্জার জন্য বলিদান, তবে ঐশ্বরিক লিটার্জিতে স্মরণ করা তাদের জন্য বিশেষভাবে কার্যকর। সেখানে বিদেহীদের অনেক উপস্থিতি এবং অন্যান্য ঘটনা প্রমাণ করে যে বিদেহীদের স্মরণ কতটা উপকারী। অনেক যারা অনুতাপের সাথে মারা গিয়েছিল, কিন্তু তাদের জীবদ্দশায় তা দেখানোর সময় ছিল না, তারা যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পেয়েছিল এবং বিশ্রাম পেয়েছিল। প্রার্থনা সর্বদা প্রয়াতদের বিশ্রামের জন্য গির্জায় দেওয়া হয় এবং এমনকি পবিত্র আত্মার অবতরণের দিনেও ভেসপারে হাঁটু গেড়ে প্রার্থনা করা হয় "যারা নরকে আটকে আছে তাদের জন্য।" আমরা প্রত্যেকে, মৃতদের প্রতি আমাদের ভালবাসা প্রদর্শন করতে এবং তাদের প্রকৃত সাহায্য প্রদান করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য প্রার্থনার মাধ্যমে এটি সর্বোত্তমভাবে করতে পারি, বিশেষ করে লিটার্জিতে তাদের স্মরণ করে, যখন জীবিত এবং মৃতদের জন্য কণাগুলিকে নিমজ্জিত করা হয়। এই শব্দগুলির সাথে প্রভুর রক্ত: "প্রভু, আপনার মূল্যবান রক্তের দ্বারা, আপনার সাধুদের প্রার্থনা দ্বারা এখানে যারা স্মরণ করা হয়েছে তাদের পাপ ধুয়ে ফেলুন৷ আমরা বিদেহীদের জন্য তাদের জন্য প্রার্থনা করা, লিটার্জিতে তাদের জন্য স্মরণ করা ছাড়া আরও ভাল এবং আরও কিছু করতে পারি না। তাদের সর্বদা এটির প্রয়োজন হয়, এবং বিশেষত সেই চল্লিশ দিনে যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মা চিরন্তন আবাসে প্রবেশ করে। তখন শরীর কিছুই অনুভব করে না, জড়ো হওয়া প্রিয়জনকে দেখে না, ফুলের ঘ্রাণ পায় না, শেষকৃত্যের বক্তৃতা শোনে না। কিন্তু আত্মা তার জন্য প্রদত্ত প্রার্থনা অনুভব করে, যারা তাদের সৃষ্টি করে তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ এবং আধ্যাত্মিকভাবে তাদের কাছাকাছি।

নিহতের স্বজন ও বন্ধুরা! তাদের জন্য কি তারা প্রয়োজন এবং আপনি কি করতে পারেন! কফিন এবং কবরের বাহ্যিক সাজসজ্জার জন্য অর্থ ব্যয় করুন না, তবে প্রয়োজনে সাহায্য করার জন্য, মৃত প্রিয়জনদের স্মরণে, গীর্জাগুলিতে যেখানে তাদের জন্য প্রার্থনা করা হয়। মৃত ব্যক্তির প্রতি করুণা প্রদর্শন করুন, তার আত্মার যত্ন নিন। আমাদের সবার সামনে সেই পথ আছে; তাহলে আমরা কিভাবে চাইব যে তারা আমাদের প্রার্থনায় স্মরণ করবে! আসুন আমরা নিজেরা বিদেহীদের প্রতি করুণা করি। কেউ মারা যাওয়ার সাথে সাথে, অবিলম্বে পুরোহিতকে "আত্মার বহির্গমনের অনুসরণ" পড়ার জন্য ডাকুন বা অবহিত করুন, যা তাদের মৃত্যুর পরপরই সমস্ত অর্থোডক্সের জন্য পড়ার কথা। নিশ্চিত করার চেষ্টা করুন, যদি সম্ভব হয়, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গির্জায় হয় এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবার আগে মৃত ব্যক্তির উপর Psalter পড়া হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবাটি দুর্দান্তভাবে নয়, সর্বদা সম্পূর্ণরূপে, হ্রাস ছাড়াই করা যেতে পারে; তারপর নিজেকে এবং আপনার আরাম সম্পর্কে চিন্তা না, কিন্তু মৃত সম্পর্কে, যাকে আপনি চিরতরে বিদায় বলুন. যদি একই সময়ে গির্জায় বেশ কয়েকজন মৃত থাকে, তাহলে তাদের একসঙ্গে কবর দিতে অস্বীকার করবেন না। দুই বা ততোধিক মৃত মানুষকে একবারে দাফন করা ভাল, এবং তাদের সমস্ত প্রিয়জনের প্রার্থনা আরও বেশি গরম হবে, তাদের পালাক্রমে কবর দেওয়া হবে এবং শক্তি এবং সময় না থাকায় পরিষেবাটি সংক্ষিপ্ত করবে, যখন মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনার প্রতিটি শব্দ তৃষ্ণার্তদের জন্য পানির ফোঁটার মতো। অবিলম্বে ম্যাগপির যত্ন নিতে ভুলবেন না, অর্থাৎ, লিটার্জিতে 40 দিনের জন্য প্রতিদিনের স্মৃতিচারণ। সাধারণত, গির্জাগুলিতে যেখানে প্রতিদিন উপাসনা হয়, সেখানে কবর দেওয়া মৃতদের চল্লিশ দিন বা তার বেশি দিন ধরে স্মরণ করা হয়। যদি তাদের এমন একটি গির্জায় কবর দেওয়া হয় যেখানে প্রতিদিনের পরিষেবা নেই, আত্মীয়দের নিজেদের যত্ন নেওয়া উচিত এবং একটি ম্যাগপি অর্ডার করা উচিত যেখানে প্রতিদিনের পরিষেবা রয়েছে। মঠ এবং জেরুজালেমে স্মরণের জন্য পাঠানোও ভাল, যেখানে পবিত্র স্থানে নিয়মিত প্রার্থনা করা হয়। কিন্তু আপনাকে মৃত্যুর পরপরই ম্যাগপি শুরু করতে হবে, যখন আত্মার বিশেষ করে প্রার্থনার সাহায্যের প্রয়োজন হয়, এবং সেইজন্য প্রতিদিনের পরিষেবা যেখানে নিকটতম জায়গায় স্মৃতিচারণ শুরু করুন।

আসুন আমরা তাদের যত্ন নিই যারা আমাদের আগে অন্য জগতে যায়, যাতে আমরা তাদের জন্য আমাদের যা কিছু করতে পারি, মনে রাখতে পারি যে "ধন্য করুণা, কারণ তারা করুণা করবে" (ম্যাট. 5:7)।