ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের আইকন মানে যা সাহায্য করে। ভ্লাদিমির মাদার অফ ঈশ্বরের আইকনকে কী সাহায্য করে

ডবল পার্শ্বযুক্ত আইকন

12 শতকের প্রথম তৃতীয়

• ওনাশ 1961: 11-12 শতক
• আন্তোনোভা, মেনেভা 1963: 12 শতকের শুরু।
• ব্যাংক 1967: 12 শতকের প্রথমার্ধ।
• কামেনস্কায়া 1971: XII শতাব্দীর শুরু।
• ওনাশ 1977: 11-12 শতক
• আলপাটভ 1978: 12 শতকের প্রথমার্ধ।
• লাজারেভ 1986: 12 শতকের প্রথমার্ধ।
• Βοκοτοπουλος 1995: 12 শতকের প্রথম তৃতীয়
• স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি 1995: 12 শতকের প্রথম তৃতীয়।
• অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের আইকন 2007: 12 শতকের প্রথম তৃতীয়।
• Bulkin 2008: 12 শতকের শুরু।
• বায়েত 2009: 12 শতকের প্রথম দিকে

15 শতকের শুরু। আন্দ্রেই রুবলেভ (?)।

ঈশ্বরের মা তার ছেলেকে চাপ দেন, তার ডানদিকে বসে, তার কাছে। তার শিশুসুলভ গোলাকার মুখ তুলে, সে তার নত মায়ের গালের দিকে ঝুঁকে তার গলায় তার হাত রাখল। শিশু যিশুর ডান হাতটি সামনের দিকে প্রসারিত এবং ঈশ্বরের মায়ের কাঁধ স্পর্শ করে। মারিয়া তার বাম হাত দিয়ে জড়িয়ে থাকাকে সমর্থন করে সঙ্গে. 58
সঙ্গে. 59শিশুটির তীব্র গতিবিধি দ্বারা, যিনি তার দিকে প্রশস্ত-খোলা বৃত্তাকার চোখ পরিচালনা করেছিলেন। তার ছোট মুখের পাতলা ঠোঁট বন্ধ করে, মারিয়া তার বড় আয়তাকার চোখ দিয়ে সোজা সামনে তাকায়, যেন তার সরু, প্রসারিত মুখটি আলোকিত করছে। শিশুর বাম পা এমনভাবে বাঁকানো যে পায়ের একমাত্র অংশটি দৃশ্যমান হয় 2.

2 এই বিশদটি আইকনোগ্রাফির একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে ভ্লাদিমিরের আমাদের লেডি 15 শতক থেকে

ভ্লাদিমির আইকন, 1918 সালের পুনরুদ্ধারের কাজ অনুসারে, চারবার লেখা হয়েছিল: 13 শতকের প্রথমার্ধে, বাতুর ধ্বংসের পরে; 15 শতকের শুরুতে; 1514 সালে, মস্কো অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল সাজানোর কাজ চলাকালীন, এবং অবশেষে, 1896 সালে পুনরুদ্ধারকারী ওএস চিরিকভ এবং এম আই ডিকারেভ দ্বারা। 1566 সালে এবং 18 এবং 18 সালে ছোট ছোট চিঙ্কগুলিও উত্পাদিত হয়েছিল XIX শতাব্দী 3 মুখগুলি, বাকি আইকনের বিপরীতে, সরাসরি গেসোর একটি নতুন স্তর প্রয়োগ না করেই আঁকা হয়েছিল পুরানো শুকানোর তেলযা তাদের সংরক্ষণে অবদান রেখেছে।

3 ইতিহাসগুলি শুধুমাত্র 1514 সালে স্মৃতিস্তম্ভের সংস্কার সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করেছিল (PSRL, vol. XIII, St. Petersburg, 1904, "The Sophian Second Chronicle." - বইটিতে: PSRL, vol. 6, St. Petersburg, 1853 , অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের পেইন্টিং এর সংস্কার সম্পর্কে) এবং 1566 ("রাশিয়ান রাষ্ট্রের প্রাচীনত্ব", বিভাগ 1, এম।, 1849, পাঠ্য, পৃ। 5)।

12 শতকের প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে একজন মা এবং একটি শিশুর মুখ, একটি নীল টুপির একটি অংশ এবং সোনার সাহায্যে একটি মাফোরিয়ামের একটি সীমানা, একটি হাতা সহ একটি শিশুর সোনার সাহায্যের সাথে একটি ওচার চিটনের একটি অংশ। কনুই পর্যন্ত এবং শার্টের একটি স্বচ্ছ প্রান্ত এটির নীচে থেকে দৃশ্যমান, বাম দিকের একটি ব্রাশ এবং একটি অংশ ডান হাতশিশু, সেইসাথে শিলালিপির টুকরো সহ একটি সোনার পটভূমির অবশেষ: "মি. .উ"

মূল পেইন্টিংয়ের রঙটি সোনার সাথে চেরি লাল, নীল, কমলা-হলুদ এবং সবুজ-জলপাইয়ের গভীর, সমৃদ্ধ শেডের সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।

একটি সবুজ প্রস্তুতির উপর একটি অঙ্কন তৈরি করা হয়েছিল; মুখের মডেলিং সাদা এবং cinnabar সঙ্গে ocher মধ্যে করা হয়েছিল; লালচে ছায়া আরোপের পরে, গেরুয়ার একটি স্তর আবার প্রয়োগ করা হয়েছিল, তারপরে সবুজ ছায়াগুলি আঁকা হয়েছিল। সন্তানের মুখ একই ভাবে করা হয়, কিন্তু তার প্রস্তুতি হালকা, এবং আরো glazes আছে (ফ্লোট - পেইন্ট বিভিন্ন ছায়া গো ধারাবাহিক ওভারলে)।

মায়ের মুখটি স্বচ্ছ গোলাপী গেরুয়া দিয়ে তৈরি, মুখের ডিম্বাকৃতি বরাবর আঁকা সবুজ ছায়ার সাথে টোনাল ট্রানজিশনের সাথে সংযুক্ত, মন্দিরে, ভ্রু এবং নীচের চোখের পাতার নীচে, নাকের কাছে, মুখ এবং ঘাড়ে। একটি সবে দৃশ্যমান গাঢ় ব্লাশ পুরোটির সাথে মিশে গেছে রং. বিভিন্ন শেডে সমৃদ্ধ, লাল রঙের স্বচ্ছ স্তরগুলি গাল, কপাল, চোখের পাতা, ভ্রু, নাক বরাবর এবং চিবুকের উপর থাকে। নাকের আকৃতি বরাবর এবং বাম ভ্রুর উপরে ফ্রি ঝকঝকে স্ট্রোক স্থাপন করা হয়। চোখ হালকা বাদামী, লাল অশ্রুবিন্দু সহ। ঠোঁট তিনটি ছায়ায় সিনাবারে লেখা। ক্যাপ একটি গাঢ় নীল সঙ্গে নীল, প্রায় কালো প্রান্ত।

শিশুর মুখ এছাড়াও গেরুয়া তৈরি করা হয়, কিন্তু সাদা যোগ সঙ্গে। তার মুখ, গাল এবং চিবুকের ডিম্বাকৃতির লালচে স্বচ্ছ টোন। নাকের ডগায় এবং ঠোঁটে গাঢ় সিনাবারের দাগ রয়েছে, যা অশ্রুবিন্দুকেও চিহ্নিত করে। সাদা সবচেয়ে আলোকিত জায়গায় থাকে: ডান ভ্রুর উপরে, নাকের গোলাকার ডগায় এবং চিবুকের উপর। মায়ের চেয়ে হালকা, রঙের স্কিমটি মুখের ত্বকের শিশুসুলভ শুভ্রতা, বাম হাতের একটি ছোট হাত এবং ডান হাতের অংশ অন্ধকারের উপরে শুয়ে থাকে। সঙ্গে. 59
সঙ্গে. 60মাতৃ পোশাক। যীশুর চোখ বাদামী এবং সবুজ টোন দিয়ে ভরা। হালকা বাদামী চুল একটি বিশিষ্ট কপালের উপরে সংরক্ষিত ছিল।

শিশুর ধড়ের উপর একটি 13 শতকের চিঙ্কের একটি টুকরো রয়েছে, যা কাঁধ থেকে কোমর পর্যন্ত চলছে। ঈশ্বরের মায়ের বাম হাতের আঙ্গুলের প্রান্তগুলি, মূলত 16 শতকের পেইন্টিংয়ের চেয়ে উপরে এবং বাম দিকে অবস্থিত যা এই জায়গায় আমাদের কাছে এসেছে, এটিও সংরক্ষিত হয়েছে।

15 শতকের শুরুতে (1411 সালের দিকে) ঈশ্বরের মায়ের কাপড়ের অংশ এবং নীচের বাম দিকে শিশু; শিশুর কাঁধ এবং বাহু, পা, চুল এবং ঘাড়ের অংশ; ঈশ্বরের মায়ের ডান হাত, তার কান, একটি গাঢ় সবুজ টুপির একটি অংশ এবং মাফোরিয়ামের একটি সোনালী সীমানা। শিশুর পায়ের সুরম্য সম্পাদন, মায়ের ডান হাতের পাতলা স্বচ্ছ গলে যাওয়া, শিশুর বিশাল ঘাড় এবং তার চুলের বুকের কোঁকড়া দ্বারা এই টুকরোগুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়। বাদামী ম্যাফোরিয়ামের গভীর টোন, শিশুর হিমেশনের সবুজ গেরুয়ার সাথে মিলিত, সোনালি সাহায্যে সজ্জিত, ঠান্ডা রঙের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত পরিসর গঠন করে 4। 15 শতকের শুরুতে যে শিল্পী পুনরুদ্ধার করেছিলেন তিনি সম্ভবত আন্দ্রে রুবলেভ 5।

4 বিশুদ্ধ, ঠান্ডা শেডের অনুরূপ মনোরম সংমিশ্রণ থেকে, সিংহাসনের চিত্রের সাথে আইকনের বিপরীত দিকের রঙ, ভরা, সব সম্ভাবনায়, একই সময়ে তৈরি করা হয়েছে।

5 15 শতকের শুরুতে ভ্লাদিমির আইকনের অংশগুলির রঙের তুলনা 1395 সালে অ্যান্ড্রে রুবলেভ দ্বারা তৈরি করা কপির সাথে এই উপসংহারে নিয়ে যায়, তথাকথিত "রিজার্ভ ভ্লাদিমির আইকন"।

এটিও তাৎপর্যপূর্ণ যে ভ্লাদিমির স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে শিশুর পায়ের অঙ্কনটি ভ্লাদিমিরের ডরমিশন ক্যাথেড্রালের বেদি তোরণে আন্দ্রেই রুবেলভের ফ্রেস্কোর এই বিবরণগুলির কাছাকাছি। এই উপসংহারটি 15 শতকের শুরুতে ভ্লাদিমির আইকনের অংশগুলির রঙের তুলনার দ্বারা পরিচালিত হয়, যার অনুলিপি 1395 সালে আন্দ্রেই রুবলেভ তৈরি করেছিলেন, তথাকথিত "রিজার্ভ ভ্লাদিমির", যা এখন মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে।

17 শতক পর্যন্ত তথ্য বেঁচে গেছে যে রুবলেভ ঈশ্বরের মায়ের ক্রেমলিন আইকনগুলির একজনের লেখক ছিলেন। 1669 সালে, ফিগারেটিভ চেম্বারে, "অন্ধকূপ (কেস। - V. A.) বিশুদ্ধ রুবেলভের অক্ষর" রাখা হয়েছিল (এ. আই. উসপেনস্কি, 17 শতকে মস্কো প্রাসাদে গির্জা এবং প্রত্নতাত্ত্বিক ভান্ডার, এম., 1902, পৃ. 68)।

"স্পেয়ার ভ্লাদিমিরস্কায়া" লেখা হয়েছে, মূল প্রাচীন আইকনের রচনার বিপরীতে, কিছুটা সংক্ষিপ্ত: এটি অর্ধ-দৈর্ঘ্য নয়, বরং একটি আবক্ষ চিত্র। ঈশ্বরের মায়ের উভয় হাত একই স্তরে; তার চোখ সোজা সামনে নয়, বাম দিকে, যে দিকে তার মাথা হেলে আছে।

ভ্লাদিমিরস্কায়ার রুবেলভস্কি সংস্করণ 15 শতকে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি রুবলেভের গৌরবের কারণে এবং তিনি যে কাজটি লিখেছেন তা মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে ছিল।

ট্রিনিটি-সার্জিয়াস মঠে মস্কোর আভিজাত্যের অবদানগুলি এই ধরণের ভ্লাদিমিরস্কায়ার চমৎকার উদাহরণ সংরক্ষণ করেছে (দেখুন ইউ. এ. ওলসুফিয়েভ, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার আইকনগুলির ইনভেন্টরি, সের্গিয়েভ, 1920, পৃ. 83, এমভির অবদান Obraztsov)।

আন্দ্রেই রুবলেভের কাছে "অতিরিক্ত ভ্লাদিমিরস্কায়া" এর অ্যাট্রিবিউশনের বিশদ যুক্তির জন্য, ভি. আই. আন্তোনোভা, মস্কোর শিল্পী আন্দ্রেই রুবলেভ দেখুন। ইউএসএসআর একাডেমি অফ আর্টস-এ আন্দ্রেই রুবলেভের 600 তম বার্ষিকীতে উত্সর্গীকৃত অধিবেশনের প্রতিবেদন, 17 সেপ্টেম্বর, 1960 এ পড়া।

এটিও তাৎপর্যপূর্ণ যে ভ্লাদিমির স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে শিশুর পায়ের অঙ্কনটি ভ্লাদিমিরের ডরমিশন ক্যাথেড্রালের বেদি তোরণে আন্দ্রেই রুবেলভের ফ্রেস্কোর এই বিবরণগুলির কাছাকাছি।

সোফিয়া টাইমসের সংবাদে ভ্লাদিমির আইকনের তৃতীয় উল্লেখযোগ্য পুনর্নবীকরণটি 1514 সালে কার্যকর করা মস্কো অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ম্যুরালগুলির সাথে যুক্ত। তারপর ঈশ্বরের মায়ের ম্যাফোরিয়াম, যা আমাদের সময়ে নেমে এসেছে, লেখা হয়েছিল, তার বাম হাত, শিশুর বেশিরভাগ কাপড় এবং তার ডান হাতের ব্রাশ 6।

6 একই সময়ে, ভ্লাদিমিরস্কায়ার জন্য একটি "কিভোট" তৈরি করা হয়েছিল, রৌপ্য এবং সোনা দিয়ে সজ্জিত।

15 এবং 16 শতকের শুরুর পুনরুদ্ধারের রঙগুলি মূল চিত্রের রঙ অনুসারে নির্বাচন করা হয়েছিল, যা ততক্ষণে অন্ধকার হয়ে গিয়েছিল। 15 শতকের শুরুর সোনালি গলে যাওয়া, সেইসাথে 16 শতকের গাঢ় আভা এবং নিস্তেজ রং, স্মৃতিস্তম্ভের রঙের সংযত, প্রায় একরঙা পরিসীমাকে বিরক্ত করে না।

15 শতকের শুরুতে "Ө", "IC ХС" অক্ষর সহ হালকা হলুদাভ গেরুয়া এবং 16 শতকের গাঢ়, কমলা রঙের গেরুয়া পটভূমিতে এবং মার্জিনে হারিয়ে যাওয়া আসল সোনাকে প্রতিস্থাপন করে। ব্যাকগ্রাউন্ড এবং মার্জিন প্রকৃতির দ্বারা বিচার, তারা একটি বেতন সঙ্গে বন্ধ ছিল যখন তারা ইতিমধ্যে মেরামত করা হয়েছিল 7 .

7 1155 এর অধীনে ইপাটিভ ক্রনিকল ভ্লাদিমিরের বেতন সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করেছে, যা আন্দ্রে বোগোলিউবস্কি তৈরি করেছিলেন। 1176 সালে, ইয়ারপলক আইকন থেকে তার মূল্যবান হেডড্রেস সরিয়ে ফেলেন; তিনি নিজে কিছু সময়ের জন্য গ্লেব রিয়াজানস্কির হাতে ছিলেন (PSRL, vol. I, St. Petersburg, 1846, pp. 159, 161)। 1237 সালে, তাতাররা "... ঈশ্বরের পবিত্র মাকে লুণ্ঠন করেছিল, একটি অদ্রাশের একটি বিস্ময়কর আইকন, সোনা এবং রৌপ্য এবং একটি ড্রেজ পাথর দিয়ে সজ্জিত ..." (ibid।, পৃ। 197)। 1411 সালে, Tsarevich Talych এর তাতাররা আবার ভ্লাদিমিরস্কায়ার বেতন চুরি করেছিল। এই সময়ে, মস্কোর মেট্রোপলিটন ফোটিয়াস ভ্লাদিমিরে ছিলেন; তার পিছনে, বনে লুকিয়ে, তাতাররা তাড়া করছিল (PSRL, Vol. XI, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1897, p. 216)। এটা সম্ভব যে, তার পরিত্রাণের স্মৃতিতে, ফোটিয়াস তাতারদের দ্বারা চুরি করা একটির পরিবর্তে ভ্লাদিমিরের জন্য একটি বেতন তৈরি করেছিলেন: আমি বিশ্বাস করি যে তখনই আন্দ্রেই রুবলেভ আইকনটি নিজেই পুনরুদ্ধার করেছিলেন, যা ভ্লাদিমিরে ছিল।

রাজ্য জাদুঘরে সংরক্ষিত তার দুটি পোশাক আমাদের সময় পর্যন্ত টিকে আছে। মস্কো ক্রেমলিনে অস্ত্রাগার। এটা সম্ভব যে শীর্ষে একটি তাড়া করা সোনার ডিসিস সহ প্রথমটি, 13শ শতাব্দীর, 15 শতকের সোনার বাসমার সাথে মিলিত, তথাকথিত "রিজার্ভ ভ্লাদিমিরস্কায়া" এর জন্য সংকলিত হয়েছিল - একটি অনুলিপি আন্দ্রেইকে দায়ী করা হয়েছে রুবলেভ। দ্বিতীয়টি, 1918 সাল পর্যন্ত, মূল ভ্লাদিমিরস্কায় অবস্থিত, 15 শতকের শুরুর অংশ নিয়ে গঠিত। , মেট্রোপলিটান ফোটিয়াস (1410-1431, দেখুন M. Alpatoff, Die Frühmoskauer Reliefplastik... - “Belvedere”, Wien, 1926, No. 9–l0) এবং 1656–1657-এর কিছু অংশের আদেশে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে তৈরি করা হয়েছে। মাস্টার পিটার ইভানভ দ্বারা সঞ্চালিত (দেখুন আই. ই. জাবেলিন এবং খোলমোগোরভ ভাই, মস্কো চার্চের ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব এবং পরিসংখ্যানের জন্য উপকরণ, অংশ I. M., 1884, পৃ. 30)।

বিপরীত দিকে (15 শতকের শুরুতে) আবেগের যন্ত্রগুলির সাথে একটি শিলালিপি রয়েছে, গোলাপী ফাঁক এবং নীল সোনার সীমানা সহ সোনার অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত একটি লাল কাপড়ে আচ্ছাদিত। তিনি বাদামী দাগ সহ একটি লিলাক পৃথিবীতে দাঁড়িয়ে আছেন, রঙিন মার্বেল দিয়ে রেখাযুক্ত একটি মেঝে চিত্রিত করেছেন। সিংহাসনে নীল নখ, নীল প্রান্ত সহ একটি বই এবং মুক্তো এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত একটি সোনার আবরণ, সেইসাথে কাঁটার মুকুট রয়েছে। একটি সোনার হালো এবং লাল থাবা সহ একটি সাদা ঘুঘু একটি বইয়ের উপর দাঁড়িয়ে আছে। সিংহাসনের উপরে দুটি টোনে একটি জলপাই-সবুজ ক্রস, একটি নীল টিপ এবং একটি বেত সহ একটি বর্শা 8। ফ্যাকাশে হলুদ পটভূমি, গেরুয়া ক্ষেত্র, 16 শতক।

8 ভ্লাদিমির আইকনের পিছনের বেদীটি ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার ট্রিনিটি ক্যাথেড্রালের আইকনোস্ট্যাসিসের উত্সব সারি থেকে "ওয়াইন ডিস্ট্রিবিউশন"-এ বেদির চিত্রের সাথে নকশা, রঙ এবং অলঙ্করণের মতো। রুবলেভের কাজের শেষ পর্যায়ে। সিংহাসন আঁকার পদ্ধতিটি এই দশকে খুব কমই পরিবর্তিত হতে পারে যে তুলনামূলক স্মৃতিস্তম্ভগুলি ভাগ করে, যা আন্দ্রেই রুবলেভকে প্রশ্নবিদ্ধ কাজটিকে দায়ী করার পক্ষে কথা বলে।

বোর্ডটি লিন্ডেন, সব দিকে পরবর্তী এক্সটেনশন সহ। হিল্টের চিহ্ন নীচে সংরক্ষিত আছে। পাভোলোকা (?), গেসো, ডিমের মেজাজ। আসল সাইজ হল 78 x 55, ফিনিশিং টাচ সহ সাইজ হল 100 x 70। সঙ্গে. 60
সঙ্গে. 61¦

1918 সালে G. O. Chirikov দ্বারা প্রকাশিত কমিশন ফর দ্য ডিসক্লোজার অফ এনসিয়েন্ট রাশিয়ান পেইন্টিং।

1136 সালের দিকে, আইকনটি কনস্টান্টিনোপল থেকে মাদার অফ গড পিরোগোশচা এর আইকনের সাথে আনা হয়েছিল এবং কিয়েভ 9 এর কাছে ভিশগোরোডে স্থাপন করা হয়েছিল। 1155 সালে, প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি (লাভরেন্টিয়েভ এবং ইপাতিয়েভ ক্রনিকলস) তাকে ভিশগোরোড থেকে ভ্লাদিমিরে নিয়ে যান। 1395 সালে, তাকে নেতৃত্বে মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে আনা হয়েছিল। বই ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ (PSRL, Vol. XXV, M.–L., 1949, pp. 222–225)।

9 1131 এবং 1136 এর মধ্যে চার্চ অফ আওয়ার লেডি অফ পিরোগোশচা কিয়েভে নির্মিত হয়েছিল (এন. জাক্রেভস্কি, কিয়েভের বর্ণনা, ভলিউম 2, এম., 1868, পৃ. 713–717)।

1395 সালের পর, ভ্লাদিমিরের আওয়ার লেডির আইকনটি ভ্লাদিমির 10-এ ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; দ্বিতীয়বার এটি 1480 সালে মস্কোতে আনা হয়েছিল। এই সম্পর্কে নিম্নলিখিত তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে: 1. ক্রনিকলস, 1411 সালে তাতার রাজপুত্র তালিচের দ্বারা ভ্লাদিমিরের উপর ইতিমধ্যে উল্লিখিত অভিযান সম্পর্কে বলা হয়েছে, তারা বলে যে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে তাতাররা "গির্জার দরজা ছিঁড়ে ফেলে এবং নগ্ন অবস্থায় প্রবেশ করেছিল। (গির্জা। - VA), ঈশ্বরের অলৌকিক পবিত্র মাতার পোশাক এবং অন্যান্য আইকনগুলির আইকন” (PSRL, vol. XXV, M.–L., 1949, p. 240)। 2. ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরা নং 321-এর লাইব্রেরির 16 শতকের অনুসরণকৃত সাল্টারে 23 জুনের অধীনে বলা হয়েছে: "... ঈশ্বরের সবচেয়ে বিশুদ্ধ মাতার অলৌকিক আইকন ভলোডিমির থেকে শহরে এসেছিলেন। মস্কো 6988 (1480)"। ভ্লাদিমির আইকন উদযাপনের 23 জুন, 1480-এ মস্কোতে প্রতিষ্ঠা শুধুমাত্র 15 শতকের শেষে চূড়ান্ত স্থানান্তরের কথা বলে। যেহেতু সেদিন আর কোন উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেনি, তাই খুব সম্ভবত ভ্লাদিমির আইকন সেই দিনে দ্বিতীয়বারের মতো মস্কোতে এসেছিলেন, যেখানে এটি আজ অবধি রয়ে গেছে।

1395 এবং 1480 সালের মধ্যে ভ্লাদিমিরস্কায়ার প্রত্যাবর্তন। ভ্লাদিমিরে ভবিষ্যত রাশিয়ান রাষ্ট্রের অংশগুলির নির্দিষ্ট বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে সেই সময়ে এখনও শক্তিশালী ধারণার কারণে হতে পারে। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে নিয়তিদের তাদের ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত স্মৃতিস্তম্ভগুলির একটি প্রাক-অভিজ্ঞ অধিকার ছিল। এছাড়াও, ভ্লাদিমির - সেই শহর যেখান থেকে মহান রাজত্ব মস্কোতে চলে গিয়েছিল, মস্কোর রাজকুমারদের বিশেষ মনোযোগ উপভোগ করেছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, মস্কোর যুবরাজ ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ, তার প্রভু আন্দ্রেই রুবলেভ এবং ড্যানিল চেরনির সহায়তায়, 1408 সালে ভ্লাদিমিরের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ম্যুরালগুলি পুনরায় শুরু করেন।

এটা সম্ভব যে মস্কোতে 1395 সালের দিকে একই আন্দ্রেই রুবলেভ দ্বারা তৈরি "রিজার্ভ ভ্লাদিমিরস্কায়া" 1471 সালের মস্কোর বিশ্লেষণমূলক সংবাদকে নির্দেশ করে (PSRL, vol. XXII, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1901, পৃ. 130)।

1480 সালে, যখন মস্কো রাশিয়ান রাজ্যের কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং এর ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল রাশিয়ান প্যান্থিয়নে পরিণত হয়, তখন সবচেয়ে প্রাচীন আইকনের মস্কোতে চূড়ান্ত স্থানান্তর খুবই স্বাভাবিক (এই এলএ দিমিত্রিয়েভ সম্পর্কে দেখুন, ডেটিং-এ। "মামায়েভের যুদ্ধের গল্প"। - বইটিতে: "ইন্সটিটিউট অফ রাশিয়ান লিটারেচার অফ দ্য একাডেমি অফ সায়েন্সেস অফ দ্য ইউএসএসআর এর পুরাতন রাশিয়ান সাহিত্য বিভাগের কার্যক্রম", X, M.–L., 1954, pp 195-197)।

1930 সালে রাজ্য ঐতিহাসিক যাদুঘর থেকে প্রাপ্ত। সঙ্গে. 61
¦

জিটিজি 1995

সঙ্গে. 35¦ 1. ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মা
12 শতকের প্রথম তৃতীয়
কনস্টান্টিনোপল
পেছনে:
প্যাশনের সিংহাসন এবং যন্ত্র
15 শতকের প্রথম দিকে (?)
মস্কো

কাঠ, মেজাজ। 104×69; আসল আকার 78×55
ইনভ. 14243

ঈশ্বরের মায়ের চিত্রটি অর্ধ-দৈর্ঘ্য, "কোমলতা" ধরণের। ঈশ্বরের মা তার ডান হাতে খ্রিস্ট শিশুকে ধরে রেখেছেন, তার মাথা ডানদিকে নত হয়েছে। শিশুটি ঈশ্বরের মায়ের মুখের বিরুদ্ধে তার গাল টিপে এবং ঘাড়ের চারপাশে তার বাম হাত দিয়ে তাকে জড়িয়ে ধরে, তার মুখ উপরের দিকে ঘুরিয়ে দেয়। শিশুর ডান হাত এগিয়ে প্রসারিত হয় এবং ঈশ্বরের মায়ের কাঁধ স্পর্শ করে। খ্রিস্টের পা পায়ের কাছে একটি চিটন দিয়ে আচ্ছাদিত, বামটি বাঁকানো যাতে পাটি দৃশ্যমান হয়।

ঈশ্বরের মায়ের মুখের কার্নেশনের সাধারণ টোনটি হালকা, এটি একটি সবুজ-জলপাই সানকিরের সংমিশ্রণ দ্বারা নির্ধারিত হয়, উপরের স্তরের মধ্য দিয়ে জায়গায় স্বচ্ছ এবং ছায়াময় জায়গায় প্রায় উন্মোচিত এবং হালকা গোলাপী গেরুয়া। সমস্ত রঙ এত মিশ্রিত যে তাদের রূপান্তরগুলি চোখের কাছে প্রায় অদৃশ্য। গালে, হালকা গোলাপী গেরুয়া অচেনাভাবে একটি তীব্র ব্লাশে পরিণত হয়। সবুজ ছায়ার উপরে রাখা একটি গোলাপী টোন থেকে রূপান্তরটিও ধীরে ধীরে দেওয়া হয়। উপরে উপরের চোখের পাতা গোলাপী টোনধীরে ধীরে ঘন লাল হয়ে যায়। নাকের রূপরেখার মসৃণ বক্ররেখার উপরও জোর দেওয়া হয়।

চোখের কোণে অশ্রু লাল রঙে ভরা, ছাত্ররা হালকা, সবুজ-বাদামী, কেন্দ্রে একটি কালো বিন্দু সহ, চোখের দোররা এবং পুতুলগুলি একটি গাঢ় ডোরাকাটা দিয়ে রূপরেখাযুক্ত। নাকের লাইন দুটি উজ্জ্বল সাদা হাইলাইট দিয়ে হাইলাইট করা হয়েছে। একটি অনুরূপ আলোর একদৃষ্টি, কিন্তু নরম, গোলাপী এবং সাদা একটি পাতলা স্তর দ্বারা প্রদত্ত, কপালে মিথ্যা। পাতলা ঠোঁট সহ একটি ছোট মুখ উজ্জ্বল লাল রঙে আঁকা হয়, যা হালকা টোন থেকে গাঢ় রঙে খুব কমই লক্ষণীয় রূপান্তর করে। চোখের চারপাশে, নাকের কাছে, নাকের সেতুর উপরে, চিবুকের উপরে এবং মুখের ডিম্বাকৃতি বরাবর গভীর সবুজ ছায়া পড়ে।

শিশুর মুখে একটি হালকা কার্নেশন টোন আছে। তার লেখার ধরন বিস্তৃত ও চিত্রময়। সবুজাভ সানকিরের উপরে সাদা রঙের সংযোজন সহ গেরুয়ার একটি পাতলা স্তর রয়েছে। কপালে, ডান মন্দিরে, গালে, একটি গোলাপী রঙ রাখা হয়, কনট্যুরে ঘন হয়, নাকের রূপরেখাটি ধীরে ধীরে লালের বৃদ্ধি দ্বারা নির্দেশিত হয়। ব্লাশ এবং কনট্যুর ছায়ার লাল রঙ সানকির ছায়া এবং চিবুক, নাকের ডগায় উজ্জ্বল সাদা হাইলাইটের সাথে বৈপরীত্য। ব্লিচিং ইঞ্জিনের চিহ্নগুলি ভ্রুর উপরে, ঠোঁটের উপরে এবং চোখের কাছে গালে দৃশ্যমান। চোখের পাতাগুলি বাদামী রঙে রূপরেখাযুক্ত, উপরেরগুলি গাঢ়। ছাত্ররা হালকা বাদামী এবং কেন্দ্রে একটি গাঢ় বিন্দু রয়েছে।

ঈশ্বরের মা এবং শিশুর মুখের মধ্যে সীমানা একটি কনট্যুর লাইন দ্বারা নির্দেশিত হয় না, তবে শিশুর গালে সবুজ ছায়া এবং ঈশ্বরের মায়ের গোলাপী গালের রঙের তুলনা দ্বারা দেওয়া হয়। একমাত্র কনট্যুর লাইনটি হল খ্রিস্টের বাম হাতের আঙ্গুলের বাদামী স্ট্রোক, ঈশ্বরের মায়ের ঘাড়ে শুয়ে আছে।

প্রাথমিকভাবে, ঈশ্বরের মা একটি গাঢ় সীমানা সহ একটি চেরি-লাল মাফোরিয়াম পরতেন, সোনার রেখা দিয়ে সজ্জিত (এর ছোট ছোট টুকরো শিশুর মাথার উপরে দৃশ্যমান), একটি উজ্জ্বল নীল ক্যাপ। সোনালী রৈখিক কাটিং সহ গেরুয়া স্বরে খ্রিস্টের চিটন এবং হিমেশন। একটি সাদা স্বচ্ছ শার্ট টিউনিকের হাতা থেকে দৃশ্যমান।

পটভূমিটি সোনার ছিল (মূল পটভূমির টুকরোগুলি উপরে দৃশ্যমান)।

ভুসি খাড়া, প্রাথমিক মার্জিন সংকীর্ণ (পরে সব দিকে প্রসারিত)। নিম্বাসগুলো সংরক্ষণ করা হয়নি।

শিলালিপি।উপরে, একটি সিনাবার মনোগ্রামের টুকরো: ΜΡ ΘΥ (অক্ষর M এবং বাকিগুলি লেখকের চিত্রকর্ম থেকে সংরক্ষিত হয়েছে, খণ্ডিতভাবে); সিনাবারে নীচের বাম দিকের মনোগ্রাম: IC XC।

বিপরীত দিকে.সিংহাসনটি একটি গোলাপী-লাল কভার দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, সোনার অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত এবং সোনার ছাঁটা দিয়ে একটি নীল সীমানা। সিংহাসনে রয়েছে: একটি সোনার সেটিংয়ে নীল প্রান্ত সহ একটি বন্ধ গসপেল, পাথর এবং মুক্তো দিয়ে অলংকৃত, চারটি পেরেক এবং কাঁটার মুকুট। সুসমাচারে - পবিত্র আত্মার প্রতীক - একটি সোনার হ্যালো সহ একটি সাদা ঘুঘু। সিংহাসনের পিছনে একটি উচ্চ আট-পয়েন্টেড ক্রস উঠেছে। তার দুই পাশে একটি বর্শা এবং শেষে একটি স্পঞ্জ সহ একটি বেত।

পটভূমি ফ্যাকাশে হলুদ, ক্ষেত্রগুলি গেরুয়া। গোবর নকল মার্বেল, দাগের বাদামী রেখা সহ লিলাক।

শিলালিপি।ক্রসহেয়ারের পাশে আইসি এক্সসি; NIKA এর নিচে

অসম প্রস্থের দুটি অংশের বোর্ড। 15 শতকের শুরুতে বেতনের জন্য আইকনের ক্ষেত্রগুলি চারদিকে বড় করা হয়েছিল। এক . দুটি নিম্ন বার চারটি অংশ নিয়ে গঠিত, কারণ তারা প্রাচীন হ্যান্ডেল কাঁটাচামচের সংরক্ষিত অংশগুলির মধ্যে ফাঁক পূরণ করে, যা নীচের ক্ষেত্রে এমবেড করা হয়েছিল। বেতনের জন্য মার্জিন বাড়ানোর সময় এর নীচের অংশটি কাটা হয়েছিল।

1 এটি সম্পর্কে দেখুন আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 187, 238. আইকনের আকার, সব সম্ভাবনায়, 15 শতকের শুরুতে বৃদ্ধি করা হয়েছিল, যখন মেট্রোপলিটন ফোটিয়াসের অধীনে, ভ্লাদিমিরের আওয়ার লেডির আইকনের জন্য একটি নতুন সোনার ফিলিগ্রি সেটিং তৈরি করা হয়েছিল। এটি সম্ভবত গ্রীক কারিগরদের পরিদর্শন করে তৈরি করা হয়েছিল। 17 শতকে প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের অধীনে, আইকনটি একটি সোনার রিজা দিয়ে সজ্জিত ছিল (1657)। 1919 সালে, আইকনটি পুনরুদ্ধারের সময়, ফ্রেম এবং রিজা সরানো হয়েছিল (তারা GOP-তে রয়েছে)। বেতনের জন্য, দেখুন

• আলপাটফ এম.ডাই ফ্রুহমসকাউয়ার রিলিফপ্লাস্টিক। Beschlags der Ikone der Gottesmutter von Wladimir und ein Evangeliumdeckel des Sergiev-Troitzky Klosters. Belvedere, 1926, Nr. 9-10, পৃ. 237-256;
• পিসারস্কায়া এল.ভি.রাজ্য অস্ত্রাগারে 5 ম-15 শতকের বাইজেন্টাইন শিল্পের স্মৃতিস্তম্ভ। এম.; এল।, 1964, পি। 18, 19, ট্যাব। XIX-XXV;
• পোস্টনিকোভা-লোসেভা এম.এম., প্রোটাসিয়েভা টি.এন. 15 শতকের প্রথম তৃতীয় প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের একটি স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে অনুমান ক্যাথেড্রালের সামনের গসপেল // 15 তম - 16 শতকের প্রথম দিকের পুরানো রাশিয়ান শিল্প। এম।, 1963, পি। 162-172;
• ব্যাংক A.V.সংগ্রহে বাইজেন্টাইন শিল্প সোভিয়েত ইউনিয়ন. এল.; এম।, 1966, ট্যাব। 291-295, পৃ. 329, পৃ. 23-24;
• গ্রাবার এ. Les revêtements en or et en argent des icones byzantines du Moyen Age. ভেনিস, 1975, নং 41, পৃ. 68-72, ডুমুর। 88-97;
• নিকোলাভা T.V.মস্কো রাশিয়ার ফলিত শিল্প। এম।, 1976, পি। 20, 176;
• Ryndina A.V. 15 শতকের প্রথমার্ধের মস্কো সিলভারে প্যালিওলগ স্টাইলের স্মৃতিস্তম্ভ: জর্জিয়ান আর্টের II আন্তর্জাতিক সিম্পোজিয়ামে রিপোর্ট। তিবিলিসি, 1977, পৃ. 9;
• Tolstaya T.V.মস্কো ক্রেমলিনের অনুমান ক্যাথেড্রাল: রাশিয়ান সংস্কৃতির অনন্য স্মৃতিস্তম্ভের 500 তম বার্ষিকীতে। এম।, 1979, পি। 28, 29, অসুস্থ। XVIII, 111, 116, 117;
• Ryndina A.V.মস্কো ক্রেমলিনের অনুমান ক্যাথেড্রালের গসপেলের বেতন (মেট্রোপলিটান ফোটিয়াসের গহনা কর্মশালার ইস্যুতে) // প্রাচীন রাশিয়ান শিল্প। হাতে লেখা বই: শনি। প্রবন্ধ এম।, 1983, পি। 146-150;
• বব্রোভনিটস্কায়া আই. এ."আওয়ার লেডি অফ ভ্লাদিমির" আইকনের ডিসিস র্যাঙ্কের সাথে গোল্ডেন সেটিং // মস্কো ক্রেমলিনের ডরমিশন ক্যাথেড্রাল: উপকরণ এবং গবেষণা। এম।, 1985, পি। 215-234।

সামনের দিকে.সিন্দুকটি গভীর, খাড়া ভুসি সহ; gesso পাতলা; ক্যানভাস - দেরী সন্নিবেশ 2 এর অধীনে, সেইসাথে আইকনের মার্জিনে।

2 A. I. Anisimov পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "মুখগুলি এবং, সম্ভবত, চিত্রগুলি নিজেরাই ক্যানভাস দিয়ে স্তরিত ছিল; গেসোর পটভূমির বিপরীতে সরাসরি বোর্ডে রাখা। নোটে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে গেসোর উপর শুয়ে থাকা মুখগুলির অবস্থার প্রকৃতি, ফাটল দিয়ে বিন্দুযুক্ত, যার প্রান্ত বরাবর মাটি উঠে গেছে, নীচে একটি বেঁধে রাখা ক্যানভাসের উপস্থিতি নির্দেশ করে। অন্যথায়, পেইন্টিং ধরে রাখতে পারেনি এবং ভেঙে পড়েছিল ( আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 234)। যাইহোক, আইকনের এক্স-রে পরীক্ষায় শুধুমাত্র মার্জিনে এবং পরবর্তী সন্নিবেশের নিচে আস্তরণের উপস্থিতি দেখা গেছে; অন্য জায়গায় কোন আস্তরণ নেই। আইকনের রেডিওগ্রাফটি 1974 সালে স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে এমপি ভিক্টুরিনা তৈরি করেছিলেন।

বিপরীত দিকে.সিন্দুকটি সামনের দিকের মতোই, পাতলা বুনা, গেসো।

সংরক্ষণ। সামনের দিকে.মূল পেইন্টিং থেকে, মেরি এবং শিশুর মুখ, তার কপালের চুল, ডান হাত এবং বাম হাতের অংশ সংরক্ষণ করা হয়েছে; ঈশ্বরের মায়ের নীল টুপির টুকরো, একটি গাঢ় লাল ম্যাফোরিয়াম এবং তার ডান চোখের কাছে একটি সীমানা, একটি শিশুর সোনার সাহায্যে একটি ওচার চিটনের একটি অংশ এবং এর নীচে থেকে দৃশ্যমান একটি স্বচ্ছ শার্ট, একটি সোনার অবশিষ্টাংশ পটভূমি এবং অক্ষর।

আইকনটি বেশ কয়েকবার আপডেট করা হয়েছে। 1918 3 এর পুনরুদ্ধারের কাজ অনুসারে, এটি চারবার আঁকা হয়েছিল: 13 শতকের প্রথমার্ধে, 15 শতকের শুরুতে, 1514 সালে, মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল সাজানোর কাজের সময়, এবং, অবশেষে, 1895-1896 সালে নিকোলাস II পুনরুদ্ধারকারী O.S. Chirikov এবং M. I. Dikarev 4-এর রাজ্যাভিষেকের জন্য। 1566 সালে এবং 18 এবং 19 শতকে ছোট ছোট চিঙ্কসও উত্পাদিত হয়েছিল।

• বা GTG, চ. 67, ইউনিট রিজ 252;
• আনিসিমভ এ.আই.পুনঃস্থাপনের আলোতে ভ্লাদিমির আইকনের ইতিহাস // প্রত্নতত্ত্ব এবং শিল্প ইতিহাস ইনস্টিটিউটের শিল্প ইতিহাস বিভাগের কার্যক্রম। এম।, 1928, নং। 2, পৃ. 92-107, ট্যাব। VIII, IX;
• আনিসিমভ এ.আই.ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকন // সেমিনারিয়াম কোন্ডাকোভিয়ানাম। প্রাগ, 1928, পৃ. 105-189।

• আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পে: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 179, 230, 427।

XIII শতাব্দীর মূল পুনরুদ্ধার থেকে। কাঁধের নীচে খ্রিস্টের গাঢ় বেগুনি রঙের পোশাকের একটি খণ্ডটি ঈশ্বরের মায়ের বাম হাতের দুটি আঙুলের ডগা দিয়ে সংরক্ষিত করা হয়েছে 5 এতে দৃশ্যমান।

5 “আংশিক পরীক্ষায় দেখা গেছে যে এই জায়গায়, 13 শতকের রেকর্ডের অধীনে, মূল চিত্রকর্মটি এখনও সংরক্ষিত ছিল। আইকনটির প্রথম পুনরুদ্ধারের একমাত্র বেঁচে থাকা খণ্ডটি সংরক্ষণ করার জন্য দ্বিতীয়টি অবশ্য খোলা হয়নি" ( আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পে: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 253)।

দ্বিতীয় সংস্কারের সময়, 15 শতকের শুরুতে তৈরি করা হয়েছিল, ঈশ্বরের মা এবং শিশুর পোশাকের কিছু অংশ রয়েছে: একটি গাঢ় ম্যাফোরিয়াম এবং সোনার সাহায্যে খ্রিস্টের একটি হলুদ জলপাই টিউনিক (নীচের বাম দিকে) ; শিশুর কাঁধ এবং বাহুর অংশ; তার উভয় পা (ডান পায়ের উপরের অংশ ব্যতীত), চুল এবং ঘাড়; ঈশ্বরের মায়ের ডান হাত (চারটি আঙুলের শেষ পর্যন্ত), একটি হলুদ সীমানা সহ একটি মাফোরিয়ামের অংশ এবং একটি গাঢ় ক্যাপ (শিশুর বাম হাতের কাছে) এবং একটি হালকা হলুদ পটভূমির টুকরো কালচে লালঅক্ষর "IC" "XC" এবং "Θ"।

তৃতীয় সংস্কারের তারিখ 1514 সালে, এবং এই পুনরুদ্ধারের অংশগুলি বৃহত্তম এলাকা দখল করে: ঈশ্বরের মা এবং তার বাম হাতের ম্যাফোরিয়ামের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, সেইসাথে ডান হাতের আঙ্গুলগুলি, মধ্যবর্তী অংশ। শিশুর লাল-বাদামী টিউনিক, খ্রিস্টের ডান হাত, তার ডান পায়ের অংশ এবং গাঢ়-বাদামী পটভূমির টুকরো, যেখানে আইকনের ক্ষেত্রগুলিও আঁকা হয়েছে।

আইকনটির পুনর্নবীকরণের সময়, বেশিরভাগ প্রাচীন পেইন্টিং সংরক্ষণ করা হয়নি, পুরানো গেসো কেটে ফেলা হয়েছিল এবং একটি নতুন প্রয়োগ করা হয়েছিল। একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল মুখের পেইন্টিং, যা পুরানো শুকানোর তেলের উপরে আঁকা হয়েছিল, যে কারণে প্রাচীন স্তরটি সম্পূর্ণরূপে অক্ষত ছিল। ঈশ্বরের মায়ের মুখের উপর, খ্রীষ্টের চিবুকের কাছে এবং তার বাম হাতের পাশে, দুটি সন্নিবেশ রয়েছে; সাধারণভাবে, মুখের সংরক্ষণ ভাল.

বিপরীত দিকে. 15 শতকের পেইন্টিং সংরক্ষণ করা হয়েছে, প্রধানত বোর্ডের সংযোগস্থলে পেইন্টিং এবং গেসোর ক্ষতি সহ ছোটখাটো ক্ষতি রয়েছে। সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ: নীচের বাম কোণে (তিনটি বড় ক্ষতি যা ক্যানভাসকে প্রকাশ করেছে); নীচের ডান কোণে, একটি বড় গেসো সন্নিবেশ, বোর্ডগুলির সংযোগস্থল বরাবর চলমান, পুরো মুলিয়নের মধ্য দিয়ে মুকুটের চিত্রের ডানদিকে চলে যায়; ডান মার্জিনের কাছে ভুসি বরাবর gesso ঢোকান।

পুন: প্রতিষ্ঠা.ডিসেম্বর 1918 - এপ্রিল 1919 সালে, কমিশনে I. E. Grabar, A. I. Anisimov এবং A. I. Grishchenko-এর তত্ত্বাবধানে G. O. Chirikov দ্বারা এটি আবিষ্কার করা হয়েছিল। অলিফিল আইকন F. A. Modorov। চিত্রকলার পুনরুদ্ধারের টুকরো দেখানো চিত্রটি I. A. Baranov 6 দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। সঙ্গে. 35
সঙ্গে. 37¦

• বা GTG, চ. 67, ইউনিট রিজ 252;
• আনিসিমভ এ.আই.পুনঃস্থাপনের আলোতে ভ্লাদিমির আইকনের ইতিহাস // প্রত্নতত্ত্ব এবং শিল্প ইতিহাস ইনস্টিটিউটের শিল্প ইতিহাস বিভাগের কার্যক্রম। এম।, 1928, নং। 2, পৃ. 82-107, ট্যাব। VIII, XX।

1929 সালে, G. O. Chirikov ঈশ্বরের মা এবং শিশু খ্রিস্টের মুখ চিত্রিত প্রাচীন চিত্রকর্মের একটি খণ্ডের একটি অনুলিপি তৈরি করেছিলেন (আকার 27 × 19; কাঠ, টেম্পেরা, স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি, ইনভ. DR-472)।

উৎপত্তি।কনস্টান্টিনোপল থেকে। প্রায় 1130 7 কিয়েভে আনা হয় এবং Vyshgorod ভার্জিন কনভেন্টে স্থাপন করা হয়। 1155 সালে, প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি ঈশ্বরের মায়ের আইকনটিকে ভিশগোরড থেকে ভ্লাদিমিরে স্থানান্তরিত করেছিলেন, এটিকে একটি ব্যয়বহুল বেতন দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন এবং 1158-1161 9 সালে নির্মিত অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল 8 এ স্থাপন করেছিলেন। এআই আনিসিমভ, প্রাচীন "টেল অফ দ্য মিরাকেলস অফ দ্য ভ্লাদিমির আইকন..." বিশ্লেষণ করে অনুমান করেন যে আইকনটি বেদীর কাছাকাছি বেদিতে ছিল, "বেদি" চিত্রের স্থান 10। 1176 সালে প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কির হত্যার পরে, প্রিন্স ইয়ারপলক রোস্টিস্লাভোভিচ আইকন 11 থেকে ব্যয়বহুল হেডড্রেসটি সরিয়ে ফেলেন এবং রিয়াজানস্কির গ্লেব এটি ছিল। ইয়ারপলকের উপর আন্দ্রেয়ের ছোট ভাই প্রিন্স মিখাইলের বিজয়ের পরেই গ্লেব আইকন এবং হেডড্রেসটি ভ্লাদিমির 12-কে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। নেওয়ার সময় সঙ্গে. 37
সঙ্গে. 38ভ্লাদিমির তাতার, 1237 সালে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের আগুনের সময়, ক্যাথেড্রালটি লুণ্ঠন করা হয়েছিল এবং ঈশ্বরের মায়ের আইকন থেকে বেতন ছিঁড়ে ফেলা হয়েছিল 13। ক্ষমতার বইটি অনুমান ক্যাথেড্রালের পুনরুদ্ধার এবং প্রিন্স ইয়ারোস্লাভ ভেসেভোলোডোভিচ 14 দ্বারা ঈশ্বরের মায়ের আইকন পুনরুদ্ধারের কথা বলে। 1395 সালে, 26শে আগস্ট, প্রিন্স ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচের অধীনে টেমেরলেন আক্রমণের সময়, আইকনটি গম্ভীরভাবে মস্কোতে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং একই দিনে টেমেরলেন পিছু হটলেন এবং মস্কো রাজ্য ত্যাগ করলেন। আইকনটি ক্রেমলিন অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ডানদিকে স্থাপন করা হয়েছিল রাজকীয় দরজা 15 সম্ভবত, এর পরে তাকে একাধিকবার ভ্লাদিমিরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। 1480 সালে মস্কোতে আইকনটির প্রত্যাবর্তন বিশেষভাবে আইকন 16 এর দ্বিতীয় স্থানান্তর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 1812 সালে, আওয়ার লেডি অফ ভ্লাদিমিরের আইকনটি কয়েক মাসের জন্য ভ্লাদিমির এবং মুরোমের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তারপরে মস্কোতে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে ফিরে এসেছিল, যেখানে এটি 1918 সাল পর্যন্ত ছিল, যখন এটি পুনরুদ্ধারের জন্য নেওয়া হয়েছিল। 1926 থেকে 1930 সাল পর্যন্ত তিনি স্টেট হিস্টোরিক্যাল মিউজিয়ামে ছিলেন।

7 আইকনটি ঈশ্বরের মায়ের আরেকটি আইকনের সাথে আনা হয়েছিল, যার নাম পিরোগোশচা, যার জন্য একটি গির্জা নির্মিত হয়েছিল। 6640 (1132) বছরের অধীনে ইপাটিভ ক্রনিকল রিপোর্ট করে: "এই গ্রীষ্মে, ঈশ্বরের পবিত্র মা রেকমায়া পিরোগোশচা-এর পাথরের গির্জা স্থাপন করা হয়েছিল" ( T. 2: Ipatiev ক্রনিকল। SPb., 1843, p. 12) এবং 6644 (1136) সালে এর নির্মাণ সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয় ( রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ: T. 2: Ipatiev ক্রনিকল। SPb., 1843, p. 14)। লরেন্টিয়ান ক্রনিকল 1131 সালে পিরোগোশে গির্জার স্থাপনের কথা বলে ( রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ:টি. 1: লরেন্টিয়ান এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস। SPb., 1846, p. 132), অর্থাৎ উভয় আইকনই পিরোগোশচা গির্জার নির্মাণের আগে কনস্টান্টিনোপল থেকে আনা হয়েছিল।

8 1155-এর অধীনে ল্যাভরেন্টিয়েভ এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কির আইকনটি ভ্লাদিমিরের কাছে স্থানান্তরের প্রতিবেদন করে: “একই গ্রীষ্মে, আন্দ্রেই তার বাবা সুজদালের কাছ থেকে গিয়েছিলেন এবং ঈশ্বরের পবিত্র মাতার আইকন নিয়ে এসেছিলেন, পিরোগোশের সাথে একটি একক জাহাজে নিয়ে এসেছিলেন। Tsaryagrad থেকে; এবং রৌপ্য এবং মূল্যবান পাথর এবং মুক্তো ব্যতীত নগ্ন অবস্থায় তিনশোরও বেশি সোনার রিভনিয়া জাল করুন এবং আপনার ভলোডিমিরের গির্জায় সাজিয়ে রাখুন ”( রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ:টি. 1: লরেন্টিয়ান এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস। SPb., 1846, p. 148)। 12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু হওয়া প্রাচীনতম "ঈশ্বরের জননীর ভ্লাদিমির আইকনের অলৌকিক কাহিনীর গল্প"-এ আমরা পড়ি: "আমি চাই প্রিন্স আন্দ্রেই রোস্তভ ভূমিতে রাজত্ব করুক, এবং আমি কথা বলতে শুরু করলাম। আইকন সম্পর্কে, তাকে মহিলা মঠের ভিশগোরোডে একটি আইকন বলেছিল, আমাদের সবচেয়ে পবিত্র উপপত্নী থিওটোকোস ... এবং গির্জায় এসে আইকনগুলি দেখতে শুরু করেছিলেন, এই আইকনটি সমস্ত চিত্রকে কেটে গেছে বলে মনে হয়েছিল। আপনাকে দেখে এবং মাটিতে পড়ে, ক্রিয়াটি প্রার্থনা করছি: হে ঈশ্বরের সবচেয়ে পবিত্র মা, আমাদের ঈশ্বর খ্রীষ্টের মা, আপনি যদি আমাকে রোস্তভ ভূমির মধ্যস্থতাকারী হতে চান তবে নতুন আলোকিত লোকদের সাথে দেখা করুন, হ্যাঁ, আপনার মতে হবে, এই সব হবে. এবং তারপরে আমরা আইকনটি নিয়ে রোস্তভ ভূমিতে যাব "( [ক্লিউচেভস্কি ভি।]ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের অলৌকিক ঘটনাগুলির কিংবদন্তি। (প্রাচীন লেখার স্মৃতিস্তম্ভ, XXX)। SPb., 1878, p. 29-31)। আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি দ্বারা আইকনটি স্থানান্তরের পরে, এটি ভ্লাদিমির শহরের প্যালাডিয়াম হিসাবে সম্মানিত হতে শুরু করে, এই কারণেই এটি ভ্লাদিমিরস্কায়া নামটি পেয়েছে।

9 ইপাটিভ ক্রনিকল, ভ্লাদিমিরে অনুমান ক্যাথেড্রাল নির্মাণের কথা বলে, তারিখগুলির নাম দেয়: স্থাপনের বছর - 1158 এবং সমাপ্তি - 1161 ( রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ:টি. 1: লরেন্টিয়ান এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস। SPb., 1846, p. 150)।

• [ক্লিউচেভস্কি ভি।]ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের অলৌকিক ঘটনাগুলির কিংবদন্তি। (প্রাচীন লেখার স্মৃতিস্তম্ভ, XXX)। SPb., 1878, p. 31-37;
• আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 289।

• রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ:টি. 1: লরেন্টিয়ান এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস। SPb., 1846, p. 159;
• আন্তোনোভা V. I., Mneva N. E.স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি: 11 তম - 18 শতকের প্রথম দিকের প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার ক্যাটালগ। ঐতিহাসিক এবং শৈল্পিক শ্রেণীবিভাগের অভিজ্ঞতা। এম., 1963, ভলিউম 1, 2, ভলিউম 1, পৃ. 62, নোট। 7.

• রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ:টি. 1: লরেন্টিয়ান এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস। SPb., 1846, p. 161।

13 “তাতাররা, বলপ্রয়োগ করে, গির্জার দরজা খুলেছিল, এবং উভয়েই (মন্দিরে বিশপ মিত্রোফানের সাথে বন্ধ) আগুনে মারা গিয়েছিল, কিন্তু তারা শেষ পর্যন্ত অস্ত্র দিয়ে মৃত্যুর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল; ঈশ্বরের পবিত্র মাকে লুণ্ঠন করেছেন, একটি দুর্দান্ত আইকন সজ্জিত করেছেন, সোনা এবং রূপা এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত ... "( রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ:টি. 1: লরেন্টিয়ান এবং ট্রিনিটি ক্রনিকলস। SPb., 1846, p. 197)।

14 "এবং এখন থেকে থিওটোকোসের এই অলৌকিক চিত্রটি, এর আগের মহিমার মতো, একটি যোগ্য অলঙ্করণ গ্রহণ করে" ( ডিগ্রী বই।এম।, 1775, অংশ 1, পৃ। 541)।

15 “এবং এটিকে [আইকন] তার গৌরবময় অনুমানের সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দিরে নিয়ে আসুন, যা রাশিয়ান মেট্রোপলিসের মহান ক্যাথিড্রাল এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চ, এবং এটিকে দেশের ডানদিকে একটি আইকন কেসে রাখুন, যেখানে এটি এখনও রয়েছে সকলের দ্বারা দৃশ্যমান এবং পূজা করা হয়" ( ডিগ্রী বই।এম।, 1775, অংশ 1, পৃ। 552)।

16 আরো বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 217-227। A. I. Anisimov থেকে উদ্ধৃতি কার্যকর কর্মকর্তাদের গল্প(1627) 23 জুন, 1480-এ উগ্রা থেকে আখমতকে অপসারণের উপলক্ষ্যে, যা মস্কোতে আওয়ার লেডি অফ ভ্লাদিমিরের অলৌকিক আইকনের দ্বিতীয় আনার কথা উল্লেখ করে: , মস্কোর শাসক শহরের স্টেপে এবং পুরো রাশিয়ান ভূমি।

ভর্তি।রাজ্য ঐতিহাসিক যাদুঘর থেকে 1930 সালে।

আইকনোগ্রাফি। সামনের দিকে.ঈশ্বরের মায়ের আইকনোগ্রাফিক ধরণটি শিশু খ্রিস্টকে তার বাহুতে ধরে রেখেছেন, যিনি তার মুখের সাথে তার গাল টিপেছেন, তাকে "কোমলতা" বলা হত। একটি অনুরূপ রচনা প্রাথমিক খ্রিস্টীয় শিল্পে পরিচিত। এটি 11 শতকে ব্যাপক হয়ে ওঠে। ঈশ্বরের মা "কোমলতা" ("Eleuses") এর আইকনোগ্রাফিক ধরণের ইতিহাসের বিশদ বিবরণের জন্য, দেখুন।

• কোন্ডাকভ এন.পি.অ্যাথোস পর্বতে খ্রিস্টান শিল্পের স্মৃতিস্তম্ভ। SPb., 1902, p. 164;
• আলপাটফ এম., লাজারেফ ভি। Eine byzantinisches Tafelwerk aus der Komnenepoche. Jahrbuch der preussischen Kunstsammlungen. বার্লিন, 1925, বিডি। 46, এস. 140-155;
• লাজারেভ ভি.এন.বাইজেন্টাইন পেইন্টিং: শনি. প্রবন্ধ এম।, 1971, পি। 282-290;
• গ্রাবার এ. L'Hodigitria et l'Eleusa // সূক্ষ্ম শিল্পের জন্য সংগ্রহ। নভি স্যাড, 1974, নং 10, পৃ. 8-11;
• গ্রাবার এ. Les images de la Vierge de Tendresse. আইকনোগ্রাফিক এবং থিম // Zograf টাইপ করুন। বিওগ্রাদ, 1975, নং 6, পৃ. 25-30;
• আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983, পি। 166-173, 252-258;
• Tatіћ-Ђuriћ এম।ভ্লাদিমিরস্কার ঈশ্বরের মা // লিকোভনে চতুরতার জন্য সংগ্রহ। বিওগ্রাদ, 1985, [ইস্যু] 21, পৃ. 29-50।

বিপরীত দিকে.গসপেলের সাথে সিংহাসন (প্রস্তুত সিংহাসন - "এটিমাসিয়া") ঈশ্বরের অদৃশ্য উপস্থিতির প্রতীক এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্য এবং চার্চ ফাদারদের মন্তব্যের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা হয়, এই চিত্রটি কোন চিত্রের সাথে যুক্ত তার উপর নির্ভর করে।

সিংহাসন শেষ নৈশভোজ, এবং খ্রীষ্টের সমাধি, এবং তার পুনরুত্থান, এবং দিনে দ্বিতীয় আগমনকে প্রতিনিধিত্ব করে কেয়ামত; ক্রস, বেত, বর্শা এবং পেরেক - খ্রীষ্টের মুক্তির যন্ত্রণা। গসপেলের চিত্র সহ সিংহাসন এবং ক্রুশের পাশে ঘুঘু এবং আবেগের যন্ত্রগুলি প্রতীকীভাবে ট্রিনিটির প্রতিনিধিত্ব করে। স্মারক চিত্রগুলিতে ইটিমাসিয়ার চিত্রটি প্রায়শই এপসে স্থাপন করা হত (এটি 12 শতকে বিশেষভাবে ব্যাপক হয়ে ওঠে) এবং ইউক্যারিস্টিক বলির অর্থ প্রকাশ করে ( 1960, এস. 58-61; বাবিচ 1966, সঙ্গে. 9-31)। আইকনের বিপরীত এবং সামনের দিকে একটি একক প্রতীকী এবং গোঁড়ামী বিষয়বস্তু রয়েছে। আবেগের ক্রস এবং যন্ত্রগুলি ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তিটির শোকাবহ অর্থ প্রকাশ করে, খ্রিস্টের আসন্ন দুর্ভোগের দিকে ইঙ্গিত করে।

• 1960 = Bogyay, T. ভন. Zur Geschichte der Hetoimasie. আকটেন ডেস ইলেভেন ইন্টারন্যাশনাল বাইজেন্টিনিসচেন কংগ্রেস। München, 1958. München, 1960, pp. 58-61.
• বাবিচ 1966 = বাবি জি. XII শতাব্দীতে Christoloshka কলহ এবং বাইজেন্টাইন গীর্জা নিচে রাখা. হেতিমাসির আগে সেবায় বিশপ এবং ভেড়ার আগে সেবায় আর্চবিশপ // উৎকর্ষের লিটারের জন্য সংগ্রহ। Novi Sad, 1966, br. 2, পৃ. 9-31 (সার্বো-ক্রোয়েশিয়ান ভাষায়)।

অ্যাট্রিবিউশন। সামনের দিকে.গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, ভ্লাদিমিরের আওয়ার লেডির আইকনটি ধর্ম প্রচারক লুক নিজেই এঁকেছিলেন। L. A. Uspensky ধর্মপ্রচারক লুকের জন্য দায়ী আইকনগুলির কথা বলেছেন: "পবিত্র ধর্মপ্রচারক লুকের লেখকত্ব এখানে এই অর্থে বোঝা উচিত যে এই আইকনগুলি একটি তালিকা (বা বরং, তালিকা থেকে তালিকা) ইভাঞ্জেলিস্ট দ্বারা একবার আঁকা আইকনগুলি থেকে" ( Uspensky L. 1989, সঙ্গে. 29)।

এআই আনিসিমভ 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে আইকনটিকে দায়ী করেছেন। ( আনিসিমভ 1928/1 (1983),সঙ্গে. 183, 184; আনিসিমভ 1928/3 (1983),সঙ্গে. 272)। V. I. আন্তোনোভা XII শতাব্দীর শুরুর তারিখে। ( আন্তোনোভা, মেনেভা 1963,ভলিউম 1, নং 5)। পরবর্তী কাজগুলিতে, ভি.এন. লাজারেভ এবং এ. গ্রাবার মৃত্যুদন্ডের সময়কে বলেছেন - XII শতাব্দীর প্রথমার্ধ। ( লাজারেভ 1967,পি. 204, 257, নোটা 82; গ্রাবার 1974,পি. 8-11)। একটি জিনিস পরিষ্কার - আইকনটি কিয়েভে স্থানান্তর করার আগে, অর্থাৎ 1130 সালের আগে আঁকা হয়েছিল।

• Uspensky 1989 = [Uspensky L. A.]অর্থোডক্স চার্চের আইকনের ধর্মতত্ত্ব / এড। পশ্চিম ইউরোপীয় এক্সার্চেট। মস্কো পিতৃতান্ত্রিক। [এম।], 1989।
• আলপাটফ, লাজারেফ 1925 (1978/1) = আলপাটফ এম., লাজারেফ ভি। লাজারেভ 1978/1,সঙ্গে. 9-29।
• আনিসিমভ 1928/1 (1983) = আনিসিমভ এ.আই. আনিসিমভ 1983,সঙ্গে. 165-189।
• আনিসিমভ 1928/3 (1983) = আনিসিমভ এ.আই. আনিসিমভ 1983,সঙ্গে. 191-274।
• Antonova, Mneva 1963 = আন্তোনোভা V. I., Mneva N. E.
• লাজারেভ 1967 = লাজারেভ ভি।স্টোরিয়া ডেলা পিতুরা বিজান্তিনা। টরিনো, 1967।
• গ্রাবর 1974 = গ্রাবার এ. L'Hodigitria et l'Eleusa // সূক্ষ্ম শিল্পের জন্য সংগ্রহ। নভি স্যাড, 1974, নং 10, পৃ. 8-11।

বিপরীত দিকে.সম্ভবত আইকনটি ইতিমধ্যে XII শতাব্দীতে রয়েছে। দ্বিপাক্ষিক ছিল। এটি সিন্দুক এবং তুষের প্রকৃতি দ্বারা প্রমাণিত, আইকনের সামনের দিকের মতোই। ঈশ্বরের মায়ের আইকনগুলির পিছনে ক্রুশের প্রাচীন চিত্রগুলির অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে (চিত্র দেখুন। সোটিরিউ 1956-1958,ডুমুর 146-149; গ্রাবার 1962,পি. 366-372)। এটা সম্ভব যে "আওয়ার লেডি অফ ভ্লাদিমির" আইকনের পিছনে প্রথম থেকেই গসপেল, ক্রস এবং আবেগের যন্ত্রগুলির সাথে সিংহাসনের একটি চিত্র ছিল, যা পরবর্তী পুনরুদ্ধারের সময় পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল। 12 শতকের বাইজেন্টাইন শিল্পে অনুরূপ আইকনোগ্রাফি পাওয়া যায়। (দেখুন। কোজিনিকার ক্যাথেড্রালের পবিত্রতা থেকে এনামেল চিত্র সহ ক্রস, যার উপর "ক্রুসিফিক্সেশন" এর নীচে একটি বৃত্তে স্থাপন করা হয়েছে একটি লাল আবরণ, একটি বর্শা এবং পাশে একটি বেত সহ সিংহাসনের চিত্র। নখ, একটি বাটি এবং একটি ঘুঘুর আকারে পবিত্র আত্মা ( ট্যালবট রাইস 1960, ট্যাব। XXIV)। গবেষকরা যারা আইকন সম্পর্কে লিখেছেন তারা 15 শতকের শুরুতে বিপরীত চিত্রের তারিখ দিয়েছেন। এবং এটিকে সামনের দিকের দ্বিতীয় পুনর্নবীকরণের সময়ের সাথে সংযুক্ত করেছে, অর্থাৎ আন্দ্রেই রুবলেভের যুগের সাথে। এই দৃষ্টিভঙ্গির একটি বিশদ প্রমাণ দিয়েছেন এ.আই. আনিসিমভ ( আনিসিমভ 1983,সঙ্গে. 186, 187, 262-266), এটি V. I. Antonova এবং N. E. Mneva দ্বারা সমর্থিত ছিল, বিশ্বাস করে যে 15 শতকের শুরুতে বিপরীত দিকের এবং বিপরীত দিকের পুনর্নবীকরণ। আন্দ্রে রুবলেভ দ্বারা সঞ্চালিত ( আন্তোনোভা, মেনেভা 1963,ভলিউম 1, নং 5)।

• সোটিরিউ 1956–1958 = সোটিরিউ জি এবং এম।আইকনস ডি মন্ট সিনাই। এথেনিস, 1956-1958, টি। 12।
• গ্রাবর 1962 = গ্রাবার এ. Sur les icones bilaterales // Cahiers archeologiques. প্যারিস, 1962, ভলিউম। 12, পৃ. 366-372।
• ট্যালবট রাইস 1960= ট্যালবট রাইস ডি.বাইজেন্টিয়ামের শিল্প। নিউ ইয়র্ক, 1960।
• আনিসিমভ 1983 = আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর: শনি। নিবন্ধ / ইউএসএসআর সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়। অল-ইউনিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউট অফ রিস্টোরেশন। এম।, 1983।
• Antonova, Mneva 1963 = আন্তোনোভা V. I., Mneva N. E.স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি: 11-18 শতকের প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার ক্যাটালগ। এম., 1963. টি. 1-2।

বাইনোকুলার মাইক্রোস্কোপের অধীনে আইকনটির অধ্যয়ন 15 শতকের ডেটিং নিশ্চিত করেছে। পটভূমি এবং চিঠিগুলি পরবর্তী সময়ে, সম্ভবত 19 শতকের শেষের দিকে লেখা হয়েছিল।

প্রদর্শনী.

• 1920 মস্কো;
• 1926 মস্কো;
• 1974 মস্কো, নং 7;
• 1975 লেনিনগ্রাদ / 1977 মস্কো, নং 468 (প্রদর্শিত নয়)।

সাহিত্য।

• স্নেগিরেভ 1842, সঙ্গে. 13, 14 = স্নেগিরেভ আই.এম.মস্কো প্রাচীনত্বের স্মৃতিস্তম্ভ [...]। এম., 1842
• সাখারভ 1849, সঙ্গে. 20 = সাখারভ আই।রাশিয়ান আইকন পেইন্টিং উপর গবেষণা. SPb., 1849, বই। 2
• স্নেগিরেভ 1849, সঙ্গে. 3-7, ট্যাব। 1 = [স্নেগিরেভ আই।]রাশিয়ান রাজ্যের পুরাকীর্তি। এম., 1849, অংশ 1
• শিরিনস্কি-শিখমাটভ 1896, ট্যাব। 26 = মস্কোর বিগ অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল। ফটোটাইপ শট সংগ্রহ / এড. বই উঃ শিরিনস্কি-শিখমাতভ। এম।, 1896
• রোভিনস্কি 1856 (1903), সঙ্গে. 13 = রোভিনস্কি ডি.এ. 17 শতকের শেষ অবধি আইকন পেইন্টিংয়ের রাশিয়ান স্কুলগুলির ইতিহাস // জাপিস্কি ইম্প। প্রত্নতাত্ত্বিক সমিতি। SPb., 1856, v. 8, p. 1-196। শিরোনামে পুনঃপ্রকাশিত: 17 শতকের শেষ পর্যন্ত রাশিয়ায় আইকন পেইন্টিংয়ের পর্যালোচনা। এসপিবি, 1903
• কোন্ডাকভ 1911, সঙ্গে. 172, ডুমুর। 119 = কোন্ডাকভ এন.পি.ঈশ্বরের মায়ের মূর্তি। প্রারম্ভিক রেনেসাঁর ইতালীয় পেইন্টিংয়ের সাথে গ্রীক এবং রাশিয়ান আইকন পেইন্টিংয়ের সংযোগ। এসপিবি, 1911
• আলপাটফ, লাজারেফ 1925 (1978/1), S. 140–155 = আলপাটফ এম., লাজারেফ ভি। Eine byzantinisches Tafelwerk aus der Komnenepoche. Jahrbuch der preussischen Kunstsammlungen. বার্লিন, 1925, বিডি। 46, এস. 140-155। পুনরায় জারি করা হয়েছে: লাজারেভ 1978/1,সঙ্গে. 9-29
• Wulff, Alpatoff 1925, এস. 62-66, তাফ। 22, 23 = Wulff O., Alpatoff M. Denkmäler der Ikonenmalerei in kunstgeschichtlicher Folge. হেলেরাউ; ড্রেসডেন, 1925
• গ্রাবার 1926 (1966), সঙ্গে. 52, 55 (নোট 64), 60, 71, 84, 101-103, ডুমুর। সঙ্গে. 108= গ্রাবার আই.আন্দ্রেই রুবলেভ। 1918-1925 সালের পুনরুদ্ধারের কাজ অনুসারে শিল্পীর কাজের উপর প্রবন্ধ // পুনরুদ্ধারের প্রশ্ন। এম।, 1926, নং। 1, পৃ. 7-112। পুনরায় জারি করা হয়েছে: গ্রাবার 1966,সঙ্গে. 112-208
• আনিসিমভ 1926/1, নং 1, পৃ. 12, 13 = আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান আইকন পেইন্টিং / স্টেট হিস্টোরিক্যাল মিউজিয়ামের স্মৃতিস্তম্ভের প্রদর্শনীর নির্দেশিকা। এম।, 1926
• আনিসিমভ 1928/1 (1983), সঙ্গে. 93–107 = আনিসিমভ এ.আই.পুনঃস্থাপনের আলোতে ভ্লাদিমির আইকনের ইতিহাস // প্রত্নতত্ত্ব এবং শিল্প ইতিহাস ইনস্টিটিউটের শিল্প ইতিহাস বিভাগের কার্যক্রম। এম।, 1928, নং। 2, পৃ. 93-107। পুনরায় জারি করা হয়েছে: আনিসিমভ 1983,সঙ্গে. 165-189
• আনিসিমভ 1928/2 (1983), সঙ্গে. 110, 111, ডুমুর। সঙ্গে. 99= আনিসিমভ এ.আই.প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার প্রাক-মঙ্গোলীয় সময়কাল // পুনরুদ্ধারের প্রশ্ন / কেন্দ্রীয় রাজ্য পুনরুদ্ধার কর্মশালা। এম।, 1928, নং। 2, পৃ. 102-180। পুনরায় জারি করা হয়েছে: আনিসিমভ 1983,সঙ্গে. 275-350
• আনিসিমভ 1928/3 (1983) = আনিসিমভ এ.আই.ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকন // সেমিনারিয়াম কোন্ডাকোভিয়ানাম। প্রাহা, 1928. পুনর্মুদ্রিত: আনিসিমভ 1983,সঙ্গে. 191-274
• গ্রাবার 1930 (1966), আর. 29–42 = গ্রাবার ওয়াই। Sur les origins et l'evolution du type iconographique de la Vierge Eleusa // Melanges Charles Diehl. স্টাডিজ sur l'histoire et sur L'Art de Byzance. প্যারিস, 1930, ভলিউম। 2, পৃ. 29-42। পুনরায় জারি করা হয়েছে: গ্রাবার 1966,সঙ্গে. 209-221
• ব্রেহিয়ার 1932, আর. 160, পৃ 1। XX, XXVII = ব্রেহিয়ার এল। Les icones dans l'histoire de L'Art Byzance et la Russie // L'Art byzantin chez les Slaves. Deuxième recueil dédié à la mémoire de Th. ইউস্পেনস্কিজ। প্যারিস, 1932, 1, পৃ. 150-173
• কোন্ডাকভ 1933, সঙ্গে. 217–220 = কোন্ডাকভ এন.পি.রাশিয়ান আইকন। ভলিউম 4: টেক্সট, পার্ট 2। প্রাগ, 1933
• গাইড 1934, সঙ্গে. 13, 14, অসুস্থ। 1 = ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি: গাইডসামন্তবাদের শিল্পের উপর / Comp. এন কোভালেনস্কায়া। এম।, 1934, নং। এক
• ক্যাটালগ স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি 1947, সঙ্গে. 16, ট্যাব। 2 = স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি: প্রদর্শনীতে শিল্পকর্মের ক্যাটালগ। এম।, 1947
• লাজারেভ 1947-1948 (1986), ভলিউম 1, পৃ. 125, ট্যাব। XXXVIII; v. 2, ট্যাব। 198= লাজারেভ ভি.এন.বাইজেন্টাইন পেইন্টিংয়ের ইতিহাস। এম.; এল., 1947-1948, ভলিউম 1-2। পুনরায় জারি করা হয়েছে: * লাজারেভ 1986
• আলপাটভ 1948, সঙ্গে. 230; 1955, পৃ. 69, 84 = Alpatov M.V.শিল্পকলার সাধারণ ইতিহাস। এম., 1948, ভ. 1
• আন্তোনোভা 1948, সঙ্গে. 44-52, 85-91, 200-217 = আন্তোনোভা V.I.রোস্তভ দ্য গ্রেটের চিত্রকলার স্মৃতিস্তম্ভ। (RSL এর গবেষণামূলক তহবিল)। এম।, 1948
• লাজারেভ 1953/1, সঙ্গে. 442, 443 (ডুমুর), 444 (টেবিল), 446, 462, 494, 496 = লাজারেভ ভি.এন.ভ্লাদিমির-সুজডাল রাসের পেইন্টিং // রাশিয়ান শিল্পের ইতিহাস। 13 খণ্ডে / এড. I. E. Grabar. এম., 1953, ভ. 1, পৃ. 442-504
• ওনাশ 1955, এস. 51–62 = ওনাশ কে.ডাই আইকোন ডের গোটেসমুটার ভন ভ্লাদিমির ইন ডার স্ট্যাটলিচেন ট্রেটিয়াকভ-গ্যালারী জু মোস্কাউ // উইসেনশ্যাফ্লিচে জেইটস্ক্রিফ্ট ডের মার্টিন-লুথার ইউনিভার্সিটি। হ্যালে-উইটেনবার্গ জাহর্গ। ভি. 1955. হেফট আই, এস. 51-62
• Svirin 1958/2, সঙ্গে. 3, ট্যাব। 3, 4 = [Svirin A. N.]স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারির সংগ্রহে পুরানো রাশিয়ান পেইন্টিং: অ্যালবাম। এম।, 1958
• আন্তোনোভা 1961, সঙ্গে. 198–205 = আন্তোনোভা V.I.ভ্লাদিমির মাদার অফ গডের আইকনের মূল রচনার প্রশ্নে // বাইজেন্টাইন ভ্রমেনিক। এম., 1961, ভ. 18, পৃ. 198-205
• আন্তোনোভা, মেনেভা 1963, ভলিউম 1, নং 5, পৃ. 56-64, ট্যাব। 7-10 = আন্তোনোভা V. I., Mneva N. E.স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি: 11 তম - 18 শতকের প্রথম দিকের প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার ক্যাটালগ। ঐতিহাসিক এবং শৈল্পিক শ্রেণীবিভাগের অভিজ্ঞতা। এম., 1963, ভ. 1, 2
• Pertsev 1964, সঙ্গে. 91, 92 = পারতসেভ এন.ভি. 12-13 শতকের প্রাচীন রাশিয়ান ইজেল পেইন্টিংয়ে একটি মুখ চিত্রিত করার কিছু পদ্ধতিতে। // রাষ্ট্রীয় রাশিয়ান যাদুঘরের যোগাযোগ। এল।, 1964, [ইস্যু] 8, পি। 89-92
• ব্যাংক 1966, অসুস্থ। 223, 224, পৃ. 315, 370 = ব্যাংক A.V.সোভিয়েত ইউনিয়নের সংগ্রহে বাইজেন্টাইন শিল্প। এল.; এম।, 1966
• 1967, পৃ. 204, 257 (নোট 82), ডুমুর। 325, 326 = লাজারেভ ভি।স্টোরিয়া ডেলা পিতুরা বিজান্তিনা। টরিনো, 1967
• Vzdornov 1970/3, সঙ্গে. 26, 27, 36, অসুস্থ। 1, 2 = Vzdornov G.I.প্রাচীন রাশিয়ান ইজেল পেইন্টিং পুনরুদ্ধারের তাত্ত্বিক নীতির উপর // প্রাচীন রাশিয়ান ইজেল পেইন্টিং পুনরুদ্ধারের তাত্ত্বিক নীতি / অল-ইউনিয়ন সম্মেলন। মস্কো, নভেম্বর 18-20, 1968। রিপোর্ট, বার্তা, বক্তৃতা। এম।, 1970, পি। 18-95
• লাজারেভ 1971/1, সঙ্গে. 282–290 = লাজারেভ ভি.এন.বাইজেন্টাইন পেইন্টিং: শনি. প্রবন্ধ এম., 1971
• 1974, পৃ. 8-11 = গ্রাবার এ. L'Hodigitria et l'Eleusa // সূক্ষ্ম শিল্পের জন্য সংগ্রহ। নভি স্যাড, 1974, নং 10, পৃ. 8-11
• লাজারেভ 1978, সঙ্গে. 9–29 = লাজারেভ ভি.এন.বাইজেন্টাইন এবং প্রাচীন রাশিয়ান শিল্প: নিবন্ধ এবং উপকরণ। এম।, 1978
• Tolstaya 1979, সঙ্গে. 14, 28, 29, 32, 37, 42, 43, 46, 56, 62, 63, ট্যাব। XVIII, অসুস্থ। 73, 111, 116, 117 = Tolstaya T.V.মস্কো ক্রেমলিনের অনুমান ক্যাথেড্রাল: রাশিয়ান সংস্কৃতির অনন্য স্মৃতিস্তম্ভের 500 তম বার্ষিকীতে। এম।, 1979
• ইয়াকোলেভা 1980, সঙ্গে. 39= ইয়াকভলেভা এ.আই. 12 শতকের শেষের রাশিয়ান পেইন্টিংয়ে ব্যক্তিগত লেখার কৌশল - 13 শতকের শুরুর দিকে // প্রাচীন রাশিয়ান শিল্প। XI-XVII শতাব্দীর মনুমেন্টাল পেইন্টিং। এম।, 1980, পি। 34-44
• Tatic-Djuric 1985, সঙ্গে. 29-50 = Tatіћ-Ђuriћ এম।ভ্লাদিমিরস্কার ঈশ্বরের মা // লিকোভনে চতুরতার জন্য সংগ্রহ। বিওগ্রাদ, 1985, [ইস্যু] 21, পৃ. 29-50 (সার্বো-ক্রোয়েশিয়ান ভাষায়)
• লাজারেভ 1986, সঙ্গে. 94, 98, 112, 113, 227, অসুস্থ। 325, 326। = লাজারেভ ভি.এন.বাইজেন্টাইন পেইন্টিংয়ের ইতিহাস। এম।, 1986

এস. 38
¦

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকন ঈশ্বরের মাকে চিত্রিত করে। এটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে সম্মানিত ধ্বংসাবশেষগুলির মধ্যে একটি।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকন: ঐতিহ্য

ধার্মিক ঐতিহ্য অনুসারে, ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের চিত্রটি ইভাঞ্জেলিস্ট লুক টেবিলের একটি বোর্ডে লিখেছিলেন যেখানে পরিত্রাতা সবচেয়ে খাঁটি মা এবং ধার্মিক জোসেফ দ্য বেট্রোথেডের সাথে খেয়েছিলেন। ঈশ্বরের মা, এই চিত্রটি দেখে বলেছিলেন: "এখন থেকে, সমস্ত জন্ম আমাকে খুশি করবে। আমার এবং আমার থেকে যিনি জন্মেছেন, তাঁর কৃপা এইভাবে হোক।"

5 ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, আইকনটি জেরুজালেমেই ছিল। থিওডোসিয়াস দ্য ইয়াংগারের অধীনে, এটি কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেখান থেকে 1131 সালে কনস্টান্টিনোপল লুক ক্রাইসোভারহার পিতৃপুরুষের কাছ থেকে ইউরি ডলগোরুকিকে উপহার হিসাবে রাশিয়ায় পাঠানো হয়েছিল। আইকনটি কিয়েভ থেকে খুব দূরে ভিশগোরোড শহরের একটি প্রথম মঠে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে এটি অবিলম্বে অনেক অলৌকিক ঘটনার জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। 1155 সালে, ইউরি ডলগোরুকির ছেলে সেন্ট। প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি, তার জায়গায় একটি মহিমান্বিত মন্দির পেতে ইচ্ছুক, আইকনটিকে উত্তরে, ভ্লাদিমিরে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং এটি তাঁর দ্বারা নির্মিত বিখ্যাত অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে স্থাপন করেছিলেন। সেই সময় থেকে, আইকনটি ভ্লাদিমিরস্কায়ার নাম পেয়েছে।

ভলগা বুলগেরিয়ানদের বিরুদ্ধে প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কির প্রচারের সময়, 1164 সালে, "ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের পবিত্র মা" এর চিত্রটি রাশিয়ানদের শত্রুকে পরাজিত করতে সহায়তা করেছিল। আইকনটি 13 এপ্রিল, 1185-এ একটি ভয়ানক অগ্নিকাণ্ডের সময় সংরক্ষিত ছিল, যখন ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রাল পুড়ে যায় এবং 17 ফেব্রুয়ারি, 1237-এ ভ্লাদিমির বাতুর ধ্বংসের সময় অক্ষত ছিল।

ছবিটির আরও ইতিহাস ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণভাবে রাজধানী মস্কোর সাথে যুক্ত, যেখানে এটি প্রথম আনা হয়েছিল 1395 সালে খান টেমেরলেনের আক্রমণের সময়। বিজয়ী তার সেনাবাহিনীর সাথে রিয়াজানের সীমানা আক্রমণ করেছিলেন, এটিকে বন্দী করে ধ্বংস করেছিলেন এবং মস্কোর দিকে তার পথ নির্দেশ করেছিলেন, চারপাশের সবকিছু ধ্বংস ও ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। মস্কো গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ যখন সৈন্য সংগ্রহ করছিলেন এবং তাদের কলমনায় পাঠাচ্ছিলেন, মস্কোতেই, মেট্রোপলিটন সাইপ্রিয়ান জনগণকে উপবাস এবং প্রার্থনামূলক অনুতাপের জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন। পারস্পরিক পরামর্শে, ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ এবং সাইপ্রিয়ান আধ্যাত্মিক অস্ত্র অবলম্বন করার এবং ভ্লাদিমির থেকে মস্কোতে ঈশ্বরের সবচেয়ে খাঁটি মাতার অলৌকিক আইকনটি স্থানান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

আইকনটি মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে আনা হয়েছিল। ক্রনিকল রিপোর্ট করে যে টেমেরলেন, দুই সপ্তাহ ধরে এক জায়গায় দাঁড়িয়ে, হঠাৎ ভয় পেয়েছিলেন, দক্ষিণে ফিরে গিয়ে মস্কো ছেড়ে চলে যান। একটি মহান অলৌকিক ঘটনা ঘটেছে: সময় মিছিলএকটি অলৌকিক আইকন সহ, ভ্লাদিমির থেকে মস্কোর দিকে যাচ্ছে, যখন অগণিত মানুষ রাস্তার দুই পাশে হাঁটু গেড়ে প্রার্থনা করেছিল: "ঈশ্বরের মা, রাশিয়ান ভূমিকে রক্ষা করুন!", টেমেরলেনের একটি দৃষ্টি ছিল। তার মনের চোখের সামনে একটি উচ্চ পর্বত দেখা গেল, যার শীর্ষ থেকে সাধুরা সোনার রড নিয়ে নেমে এসেছেন এবং তাদের উপরে একটি উজ্জ্বল দীপ্তিতে আবির্ভূত হয়েছেন রাজকীয় স্ত্রী। তিনি তাকে রাশিয়ার সীমানা ছেড়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। বিস্ময়ে জেগে উঠে টেমেরলেন দর্শনের অর্থ জানতে চাইলেন। তাকে বলা হয়েছিল যে দীপ্তিময় স্ত্রী হলেন ঈশ্বরের মা, খ্রিস্টানদের মহান রক্ষাকর্তা। তারপর Tamerlane রেজিমেন্ট ফিরে যেতে নির্দেশ.

টেমেরলেনের আক্রমণ থেকে রাশিয়ার অলৌকিক মুক্তির স্মরণে, 26 আগস্ট / 8 সেপ্টেম্বর ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের মস্কোতে সভার দিনে, এই আইকনের উপস্থাপনার একটি গৌরবময় গির্জার ছুটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। , এবং সভার ঠিক জায়গায় একটি মন্দির তৈরি করা হয়েছিল, যার চারপাশে পরে স্রেটেনস্কি মঠটি অবস্থিত ছিল।

দ্বিতীয়বার, ঈশ্বরের মা 1480 সালে রাশিয়াকে ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন (23 জুন / 6 জুলাই স্মরণীয়), যখন গোল্ডেন হোর্ড আখমতের খানের সেনাবাহিনী মস্কোর কাছে এসেছিল।

রাশিয়ান সেনাবাহিনীর সাথে তাতারদের বৈঠক উগ্রা নদীর কাছে হয়েছিল (তথাকথিত "উগ্রায় দাঁড়িয়ে"): সেনারা বিভিন্ন তীরে দাঁড়িয়ে আক্রমণ করার কারণের জন্য অপেক্ষা করেছিল। রাশিয়ান সৈন্যদের সামনের সারিতে তারা ভ্লাদিমিরের আওয়ার লেডির আইকনটি রেখেছিল, যা অলৌকিকভাবে হর্ড রেজিমেন্টগুলিকে ফ্লাইটে রেখেছিল।

তৃতীয় উদযাপন ভ্লাদিমির মাগডস (21 মে / 3 জুন) কাজানের খান মাখমেত-গিরির পরাজয় থেকে মস্কোর মুক্তির কথা স্মরণ করে, যিনি 1521 সালে মস্কোর সীমানায় পৌঁছেছিলেন এবং তার বসতিগুলি পুড়িয়ে দিতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু হঠাৎ করে তার ক্ষতি না করে রাজধানী থেকে পিছু হটেছিলেন।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের আগে, রাশিয়ান গির্জার ইতিহাসের অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল: সেন্ট জোনা-এর নির্বাচন এবং ইনস্টলেশন - অটোসেফালাস রাশিয়ান চার্চের প্রাইমেট (1448), সেন্ট জব - মস্কোর প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত রাশিয়া (1589), মহামানব পিতৃপুরুষটিখন (1917), পাশাপাশি সমস্ত শতাব্দীতে, মাতৃভূমির প্রতি আনুগত্যের শপথ তার সামনে নেওয়া হয়েছিল, সামরিক অভিযানের আগে প্রার্থনা করা হয়েছিল।

ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমা

ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের আইকনটি "কার্সিং" টাইপের অন্তর্গত, এটি "এলিউসা" (ελεουσα - "করুণাময়"), "কোমলতা", "গ্লাইকোফিলাস" (γλυκυφιλουσα - "মিষ্টি চুম্বন") নামেও পরিচিত। এটি ভার্জিনের সমস্ত ধরণের আইকনোগ্রাফির মধ্যে সবচেয়ে গীতিকবিতা, যা তার পুত্রের সাথে ভার্জিন মেরির যোগাযোগের অন্তরঙ্গ দিকটি প্রকাশ করে। শিশুকে আদর করা ঈশ্বরের মাতার চিত্র, তার গভীর মানবতা বিশেষত রাশিয়ান চিত্রকলার কাছাকাছি পরিণত হয়েছিল।

আইকনোগ্রাফিক স্কিমটিতে দুটি পরিসংখ্যান রয়েছে - ঈশ্বরের মা এবং শিশু খ্রিস্ট, একে অপরের সাথে তাদের মুখ আঁকড়ে আছে। মেরির মাথা পুত্রের কাছে নত হয় এবং তিনি তার হাত দিয়ে মাকে আলিঙ্গন করেন। "কোমলতা" ধরণের অন্যান্য আইকন থেকে ভ্লাদিমির আইকনের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য: ক্রাইস্ট চাইল্ডের বাম পা এমনভাবে বাঁকানো হয়েছে যে পায়ের একমাত্র অংশ, "হিল" দৃশ্যমান।

এই মর্মস্পর্শী রচনাটিতে, এর প্রত্যক্ষ অর্থ ছাড়াও, একটি গভীর ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা রয়েছে: ঈশ্বরের মা, পুত্রকে আদর করেন, আত্মার প্রতীক হিসাবে উপস্থিত হন, যা ঈশ্বরের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে রয়েছে। এছাড়াও, মেরি এবং পুত্রের আলিঙ্গন ক্রুশে ত্রাণকর্তার ভবিষ্যত যন্ত্রণার ইঙ্গিত দেয়; মায়ের দ্বারা শিশুকে আদর করার সময়, তার ভবিষ্যতের শোক পূর্বাভাসিত হয়।

কাজটি সম্পূর্ণরূপে সুস্পষ্ট বলিদান প্রতীকের সাথে পরিবেষ্টিত। ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এর বিষয়বস্তু তিনটি প্রধান থিমে কমানো যেতে পারে: "অবতার, বলিদানের জন্য শিশুর পূর্বনির্ধারণ এবং খ্রিস্ট মহাযাজকের সাথে মেরি চার্চের ভালবাসায় ঐক্য।" মাদার অফ গড কেয়ারসিংয়ের এই ব্যাখ্যাটি প্যাশনের প্রতীক সহ সিংহাসনের আইকনের পিছনের চিত্র দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। এখানে 15 শতকে তারা সিংহাসনের একটি চিত্র এঁকেছে (এটিমাসিয়া - "সিংহাসন প্রস্তুত"), একটি বেদীর আবরণ দিয়ে আচ্ছাদিত, একটি ঘুঘু, পেরেক, কাঁটার মুকুট, সিংহাসনের পিছনে পবিত্র আত্মা সহ গসপেল - ক্যালভারি ক্রস , একটি স্পঞ্জ সহ একটি বর্শা এবং একটি বেত, নীচে - বেদীর মেঝে। ইটিমাসিয়ার ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং চার্চ ফাদারদের লেখার উপর ভিত্তি করে। ইটিমাসিয়া প্রতীকীভাবে খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং জীবিত এবং মৃতদের উপর তাঁর বিচার এবং তাঁর যন্ত্রণার উপকরণগুলি চিহ্নিত করে - মানবজাতির পাপের প্রায়শ্চিত্তের জন্য করা বলিদান। মেরির সন্তানকে আদর করার সংমিশ্রণ এবং সিংহাসনের সাথে ঘুরে বেড়ানো বলিদানের প্রতীকবাদকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছে।

আইকনটি প্রথম থেকেই দ্বিমুখী ছিল এই সত্যের পক্ষে যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছে: এটি সিন্দুকের একই রূপ এবং উভয় পক্ষের ভুসি দ্বারা প্রমাণিত। বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যে, ভার্জিন আইকনগুলির পিছনে ক্রুশের ছবিগুলি অস্বাভাবিক ছিল না। দ্বাদশ শতাব্দী থেকে শুরু করে, "ভ্লাদিমির মাদার অফ গড" তৈরির সময়, বাইজেন্টাইন ম্যুরালে, ইটিমাসিয়াকে প্রায়শই বেদীর পিছনে একটি মূর্তি হিসাবে বেদীতে স্থাপন করা হত, যা এখানে সংঘটিত ইউক্যারিস্টের বলিদানের অর্থ দৃশ্যতভাবে প্রকাশ করে। সিংহাসন. এটি প্রাচীনকালে আইকনের সম্ভাব্য অবস্থানের পরামর্শ দেয়। উদাহরণস্বরূপ, Vyshgorod মঠ গির্জায়, এটি একটি দ্বি-পার্শ্বযুক্ত বেদী আইকন হিসাবে বেদীতে স্থাপন করা যেতে পারে। কিংবদন্তির পাঠ্যে ভ্লাদিমির আইকনটিকে একটি বেদী এবং দূরবর্তী আইকন হিসাবে ব্যবহার করার তথ্য রয়েছে যা গির্জায় স্থানান্তরিত হয়েছিল।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের বিলাসবহুল পোশাক, যা তার ছিল, ইতিহাস অনুসারে, 12 শতকে বেদীর বাধায় এর অবস্থানের সম্ভাবনার পক্ষে সাক্ষ্য দেয় না: ইউকে সাজান, সি-তে রাখুন (ঙ) ভলোডিমারে আপনার rqui. কিন্তু পোর্টেবল আইকনগুলির অনেকগুলিই পরবর্তীতে আইকনোস্টেসে সুনির্দিষ্টভাবে শক্তিশালী করা হয়েছিল, যেমন মস্কোর অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ভ্লাদিমির আইকন, যা মূলত রাজকীয় গেটের ডানদিকে রাখা হয়েছিল:<икону>তার মহিমান্বিত অনুমানের আশীর্বাদ মন্দিরে, যা রাশিয়ান মেট্রোপলিসের মহান ক্যাথেড্রাল এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চ, এবং এটিকে সঠিক জমিতে একটি কিওটে রাখুন, যেখানে এটি এখনও দৃশ্যমান এবং সকলের দ্বারা উপাসনা করা হয় ”(দেখুন: শক্তির বই। এম।, 1775। অংশ 1 পৃ. 552)।

একটি মতামত রয়েছে যে "ভ্লাদিমির মাদার অফ গড" ছিল ব্লাচার্না ব্যাসিলিকা থেকে ঈশ্বরের মা "কার্সিং" এর আইকনের একটি তালিকা, অর্থাৎ বিখ্যাত প্রাচীন অলৌকিক আইকনের একটি তালিকা। ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের আইকনের অলৌকিক ঘটনার গল্পে, তাকে চুক্তির সিন্দুকের সাথে তুলনা করা হয়েছে, যেমন ভার্জিন মেরির মতো, সেইসাথে তার পোশাক, যা ব্লাচেরনে আগিয়া সোরোসের রোটুন্ডায় রাখা হয়েছিল। . কিংবদন্তি আরও নিরাময়ের কথা বলে যা মূলত ভ্লাদিমির আইকনের অজু থেকে জলের জন্য ধন্যবাদ সঞ্চালিত হয়: তারা এই জল পান করে, এটি দিয়ে অসুস্থদের ধুয়ে দেয় এবং অসুস্থদের নিরাময়ের জন্য সিল করা পাত্রে অন্যান্য শহরে প্রেরণ করে। কিংবদন্তীতে জোর দেওয়া ভ্লাদিমির আইকনের ধোয়া থেকে জলের এই অলৌকিক কাজটি ব্লাচার্না অভয়ারণ্যের আচার-অনুষ্ঠানের মূলও হতে পারে, যার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশটি ছিল ঈশ্বরের মাকে উত্সর্গ করা বসন্তের চ্যাপেল। কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাস ঈশ্বরের মায়ের মার্বেল ত্রাণের সামনে একটি ফন্টে স্নানের রীতি বর্ণনা করেছিলেন, যার হাত থেকে জল প্রবাহিত হয়েছিল।

তদতিরিক্ত, এই মতামতটি এই সত্য দ্বারা সমর্থিত যে প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কির অধীনে তার ভ্লাদিমির রাজত্বে, ব্লাচেরনার মন্দিরগুলির সাথে যুক্ত ঈশ্বরের মাতার সম্প্রদায় বিশেষ বিকাশ লাভ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ভ্লাদিমির শহরের গোল্ডেন গেটস-এ, রাজকুমার ঈশ্বরের মায়ের পোশাকের ডিপোজিশনের চার্চটি তৈরি করেছিলেন, এটি সরাসরি ব্লাচার্না চার্চের ধ্বংসাবশেষে উত্সর্গ করেছিলেন।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের স্টাইল

ঈশ্বরের মাতার ভ্লাদিমির আইকন লেখার সময়, XII শতাব্দী, তথাকথিত কমনেনোসের পুনরুজ্জীবনকে বোঝায় (1057-1185)। বাইজেন্টাইন শিল্পের এই সময়টিকে চিত্রকলার চরম অমৌতিককরণের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, মুখ আঁকার মাধ্যমে সম্পাদিত হয়, অসংখ্য রেখা সহ কাপড়, হোয়াইটওয়াশ ইঞ্জিন, কখনও কখনও বাতিকভাবে, শোভাময়ভাবে চিত্রের উপর পড়ে থাকে।

আমরা যে আইকনটি বিবেচনা করছি তাতে, 12 শতকের সবচেয়ে প্রাচীন পেইন্টিংটিতে মা এবং শিশুর মুখ, নীল টুপির অংশ এবং সোনার সাহায্যে মাফোরিয়ামের সীমানা, সেইসাথে গেরুয়ার অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কনুই পর্যন্ত একটি হাতা সহ শিশুর একটি সোনার সাহায্যকারী টিউনিক এবং এর নীচে থেকে শার্টের একটি স্বচ্ছ প্রান্ত দৃশ্যমান, একটি ব্রাশ বাম এবং শিশুর ডান হাতের অংশ, পাশাপাশি একটি সোনালি পটভূমির অবশিষ্টাংশ। এই কয়েকটি বেঁচে থাকা খণ্ডগুলি কমনেনোস যুগের কনস্টান্টিনোপলিটান স্কুলের চিত্রকলার একটি উচ্চ উদাহরণ উপস্থাপন করে। সময়ের কোন ইচ্ছাকৃত গ্রাফিক বৈশিষ্ট্য নেই; বিপরীতে, এই চিত্রের লাইনটি কোথাও আয়তনের বিরোধী নয়। প্রধান প্রতিকার শৈল্পিক অভিব্যক্তিএটি একটি জ্যামিতিকভাবে পরিষ্কার, দৃশ্যমানভাবে রেখাযুক্ত রেখা সহ "অবোধ্য তরলগুলির সংমিশ্রণে নির্মিত, যা পৃষ্ঠকে অলৌকিকতার ছাপ দেয়।" "ব্যক্তিগত চিঠিটি "কমনিনের ভাসমান" এর সবচেয়ে নিখুঁত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি, ব্রাশস্ট্রোকের পরম স্বতন্ত্রতার সাথে বহু-স্তরযুক্ত ধারাবাহিক মডেলিংয়ের সমন্বয়। পেইন্টিংয়ের স্তরগুলি আলগা, খুব স্বচ্ছ; প্রধান জিনিসটি একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে, উপরেরগুলির মাধ্যমে নীচেরগুলির স্বচ্ছতার মধ্যে।<…>টোনগুলির পারস্পরিক সম্পর্কের একটি জটিল এবং স্বচ্ছ ব্যবস্থা - সবুজ সানকিরে, গেরুয়া, ছায়া এবং হাইলাইটগুলি - বিক্ষিপ্ত, ঝিকিমিকি আলোর একটি নির্দিষ্ট প্রভাবের দিকে নিয়ে যায়।

কমনেনিয়ান যুগের বাইজেন্টাইন আইকনগুলির মধ্যে, ঈশ্বরের ভ্লাদিমির মা মানব আত্মার রাজ্যে গভীর অনুপ্রবেশ, এর লুকানো গোপন যন্ত্রণা, এই সময়ের সেরা কাজের বৈশিষ্ট্যকেও তুলে ধরেন। মা ও ছেলের মাথা একে অপরের বিরুদ্ধে চাপা। ঈশ্বরের মা জানেন যে তার পুত্র মানুষের জন্য কষ্ট ভোগ করার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত, এবং দুঃখ তার অন্ধকার, চিন্তাশীল চোখে লুকিয়ে আছে।

চিত্রশিল্পী যে দক্ষতার সাথে একটি সূক্ষ্ম আধ্যাত্মিক অবস্থা প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল, সম্ভবত, ইভাঞ্জেলিস্ট লুকের দ্বারা চিত্রটির চিত্রকর্ম সম্পর্কে কিংবদন্তির উত্স হিসাবে কাজ করেছিল। এটি স্মরণ করা উচিত যে প্রাথমিক খ্রিস্টীয় যুগের চিত্রকলা - যে সময় বিখ্যাত ধর্মপ্রচারক-আইকন চিত্রশিল্পী বেঁচে ছিলেন, তার কামুক, "জীবন-সদৃশ" প্রকৃতির সাথে শেষের প্রাচীনত্বের শিল্পের মাংসের মাংস ছিল। তবে, প্রাথমিক যুগের আইকনগুলির সাথে তুলনা করে, ঈশ্বরের ভ্লাদিমির মাতার চিত্রটি সর্বোচ্চ "আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি" এর স্ট্যাম্প বহন করে, যা কেবলমাত্র প্রভুর আগমন সম্পর্কে শতাব্দী প্রাচীন খ্রিস্টান চিন্তার ফল হতে পারে। পৃথিবী, তার পরম শুদ্ধ মায়ের নম্রতা এবং আত্মত্যাগ এবং বলিদানের প্রেমের পথ তারা ভ্রমণ করেছিল।

ভ্লাদিমির মাদার অফ গডের আইকন সহ সম্মানিত অলৌকিক তালিকা

ভ্লাদিমির আইকন থেকে ঈশ্বরের পবিত্র মাবহু তালিকা শতাব্দী ধরে লেখা হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অলৌকিক কাজের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন এবং উৎপত্তিস্থলের উপর নির্ভর করে বিশেষ নাম পেয়েছিলেন। এই:

• ভ্লাদিমির - ভোলোকোলামস্ক আইকন (মিস্টার 3/16 স্মরণীয়), যা জোসেফ-ভোলোকোলামস্ক মঠে মাল্যুতা স্কুরাটভের অবদান ছিল। এখন এটি প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং শিল্পের আন্দ্রেই রুবলেভ কেন্দ্রীয় যাদুঘরের সংগ্রহে রয়েছে।
• ভ্লাদিমিরস্কায়া - সেলিগারস্কায়া (স্মৃতি ডি. 7/20), 16 শতকে নীল স্টলবেনস্কি সেলিগারে নিয়ে এসেছিলেন।
• ভ্লাদিমিরস্কায়া - জাওনিকিয়েভস্কি (মেমরি এম. 21. / ইন. 3; ইন. 23 / ইল. 6, জাওনিকিয়েভস্কি মঠ থেকে), 1588।
• ভ্লাদিমিরস্কায়া - ওরানস্কায়া (মেমরি এম. 21 / ইন। 3), 1634।
• ভ্লাদিমিরস্কায়া - ক্রাসনোগোরস্কায়া (চের্নোগর্স্কায়া) (মেমরি এম। 21 / ইন। 3)। 1603।
• ভ্লাদিমির - রোস্তভ (স্মরণীয় Av. 15/28), XII শতাব্দী।

ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের আইকন থেকে ট্রোপারিয়ন, টোন 4

আজ, মস্কোর সবচেয়ে গৌরবময় শহরটি উজ্জ্বলভাবে জ্বলছে, / সূর্যের ভোরের মতো, হে ভদ্রমহিলা, আপনার অলৌকিক আইকন, / তার কাছে এখন, প্রবাহিত এবং আপনার কাছে প্রার্থনা করছি, আমরা আপনাকে কাঁদছি: / ওহ, দুর্দান্ত লেডি থিওটোকোস, / আপনার কাছ থেকে আমাদের অবতার ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন, / এই শহরকে উদ্ধার করুন এবং খ্রিস্টান ধর্মের সমস্ত শহর এবং দেশগুলি শত্রুর সমস্ত অপবাদ থেকে অক্ষত, // এবং আমাদের আত্মা রক্ষা পাবে, রহমতের মতো।

ঈশ্বরের মাতার ভ্লাদিমির আইকনের সাথে যোগাযোগ, টোন 8

বিজয়ী নির্বাচিত গভর্নরের কাছে, / যেন তারা আপনার সৎ প্রতিচ্ছবি, / ঈশ্বরের মাতার ভদ্রমহিলা, / আমরা হালকাভাবে আপনার সভার উত্সব তৈরি করে এবং সাধারণত আপনাকে ডাকি: / আনন্দ করুন, বধূ অবিবাহিত।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের কাছে প্রার্থনা

হে সর্ব-দয়াময় ভদ্রমহিলা থিওটোকোস, স্বর্গীয় রাণী, সর্বশক্তিমান মধ্যস্থতাকারী, আমাদের নির্লজ্জ আশা! সমস্ত মহান আশীর্বাদের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ, আপনার কাছ থেকে রাশিয়ান জনগণের প্রজন্মের মধ্যে যারা আপনার সবচেয়ে বিশুদ্ধ চিত্রের আগে, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি: এই শহরটিকে (বা: এই পুরো, বা: এই পবিত্র মঠ) এবং আপনার আগমনকে রক্ষা করুন। দাস এবং সমস্ত রাশিয়ান ভূমি আনন্দ, ধ্বংস, কাঁপানো, বন্যা, আগুন, তলোয়ার, বিদেশীদের আক্রমণ এবং আন্তঃযুদ্ধের দেশ। বাঁচান এবং বাঁচান, ম্যাডাম, আমাদের মহান প্রভু এবং পিতা কিরিল, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মহাপুরুষ, এবং আমাদের প্রভু (নদীর নাম), তাঁর অনুগ্রহ বিশপ (বা: আর্চবিশপ, বা: মেট্রোপলিটান) (শিরোনাম), এবং সমস্ত মোস্ট রেভারেন্ড মেট্রোপলিটান, আর্চবিশপ এবং অর্থোডক্স বিশপ। তাদের রাশিয়ান চার্চের সুশাসন দিন, খ্রিস্টের বিশ্বস্ত মেষদের অবিনশ্বর রাখুন। মনে রাখবেন, ভদ্রমহিলা, এবং পুরো পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীর পদমর্যাদা, বোসের জন্য তাদের হৃদয়কে উষ্ণ করুন এবং আপনার উপাধি পাওয়ার যোগ্য, প্রত্যেককে শক্তিশালী করুন। রক্ষা করুন, ভদ্রমহিলা, এবং আপনার সমস্ত দাসদের প্রতি করুণা করুন এবং আমাদেরকে পার্থিব ক্ষেত্রের পথ নির্ণয় করুন। খ্রীষ্টের বিশ্বাসে এবং অর্থোডক্স চার্চের জন্য উদ্যমে আমাদের নিশ্চিত করুন, আমাদের হৃদয়ে ঈশ্বরের ভয়ের চেতনা, ধার্মিকতার চেতনা, নম্রতার চেতনা দিন, আমাদের প্রতিকূলতায় ধৈর্য দিন, সমৃদ্ধিতে বিরত থাকুন, আমাদের জন্য ভালবাসা দিন প্রতিবেশী, শত্রুদের জন্য ক্ষমা, ভাল কাজে সমৃদ্ধি। প্রতিটি প্রলোভন থেকে এবং ভয়ঙ্কর অসংবেদনশীলতা থেকে আমাদের উদ্ধার করুন, বিচারের ভয়ানক দিনে, আপনার পুত্র, খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বরের ডানদিকে দাঁড়ানোর জন্য আপনার মধ্যস্থতার সাথে আমাদেরকে সুরক্ষিত করুন। তিনি পিতা এবং পবিত্র আত্মার সাথে সমস্ত গৌরব, সম্মান এবং উপাসনার যোগ্য, এখন এবং চিরকাল, এবং চিরকাল এবং চিরকাল। আমীন।

______________________________________________________________________

মহাকাশে আইকনের এই দীর্ঘ এবং অসংখ্য নড়াচড়া কাব্যিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে টেল অফ দ্য মিরাকেলস অফ দ্য মাদার অফ দ্য মাদার অফ দ্য ভ্লাদিমির আইকনের পাঠে, যা প্রথম V.O. Milyutin's Chetia-Minei-এ Klyuchevsky, এবং Synodal Library No. 556-এর সংগ্রহের তালিকা অনুসারে প্রকাশিত (Klyuchevsky V.O. কিংবদন্তি ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1878)। এই প্রাচীন বর্ণনায়, তারা সেই পথের সাথে তুলনা করা হয়েছে যেটি সৌর আলোক ভ্রমণ করে: "ঈশ্বর যখন সূর্যকে সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি এটিকে এক জায়গায় আলোকিত করেননি, কিন্তু, সমগ্র মহাবিশ্বের চারপাশে ঘুরতে গিয়ে এটি রশ্মি দ্বারা আলোকিত হয়, তাই এটি আমাদের সর্বাপেক্ষা পবিত্র লেডি থিওটোকোস এবং এভার-ভার্জিন মেরির চিত্র এক জায়গায় নেই… তবে, সমস্ত দেশ এবং সমগ্র বিশ্বকে বাইপাস করে, আলোকিত করে...”

Eting of O.E. আইকন "আওয়ার লেডি অফ ভ্লাদিমির" এর প্রাথমিক ইতিহাস এবং 11-13 শতকে রাশিয়ায় থিওটোকোসের ব্লাচার্না সম্প্রদায়ের ঐতিহ্য। // ঈশ্বরের মায়ের ছবি। 11-13 শতকের বাইজেন্টাইন আইকনোগ্রাফির উপর প্রবন্ধ। - এম।: "প্রগতি-ঐতিহ্য", 2000, পি। 139।

ইবিদ, পৃ. 137. উপরন্তু, N.V. Kvilidze 16 শতকের শেষের দিকে ভায়াজেমির চার্চ অফ দ্য ট্রিনিটির ডিকনের একটি পেইন্টিং প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে দক্ষিণ দেওয়ালে একটি বেদী সহ মন্দিরে একটি লিটার্জি রয়েছে, যার পিছনে ভ্লাদিমিরের আওয়ার লেডির আইকন রয়েছে ( NV Kvilidze। ভায়াজেমিতে চার্চ অফ দ্য ট্রিনিটির বেদীর নতুন আবিষ্কৃত ফ্রেস্কো। স্টেট ইনস্টিটিউট অফ আর্ট স্টাডিজের ওল্ড রাশিয়ান শিল্প বিভাগে রিপোর্ট, এপ্রিল 1997)।

Eting of O.E. "আওয়ার লেডি অফ ভ্লাদিমির" আইকনের প্রাথমিক ইতিহাসে ...

এর ইতিহাস জুড়ে, এটি কমপক্ষে চারবার রেকর্ড করা হয়েছিল: 13 শতকের প্রথমার্ধে, 15 শতকের শুরুতে, 1521 সালে, মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের পরিবর্তনের সময় এবং দ্বিতীয় নিকোলাসের রাজ্যাভিষেকের আগে। 1895-1896 পুনরুদ্ধারকারী O.S. Chirikov এবং M.D. Dikarev দ্বারা। এছাড়াও, 1567 সালে (মেট্রোপলিটন অ্যাথানাসিয়াসের অলৌকিক মঠে), 18 এবং 19 শতকে ছোট মেরামত করা হয়েছিল।

কোলপাকোভা জি.এস. বাইজেন্টিয়ামের শিল্প। প্রারম্ভিক এবং মধ্যবর্তী সময়কাল. - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পাবলিশিং হাউস "আজবুকা-ক্লাসিকা", 2004, পি। 407।

ইবিদ, পৃ. 407-408।

আপনি নিবন্ধ পড়েছেন. এছাড়াও আপনি আগ্রহী হতে পারে:

ঈশ্বরের মায়ের চিত্রটি সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের দ্বারা বিশেষভাবে শ্রদ্ধা করা হয়। ভ্লাদিমির আইকনটি তার বিশেষ শক্তির জন্য উল্লেখযোগ্য: এর আগে প্রার্থনা একাধিকবার সমগ্র শহরগুলিকে অনিবার্য মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করেছিল।

আইকনের ইতিহাস

কিংবদন্তি অনুসারে, ভ্লাদিমির আইকনটি প্রেরিত এবং ধর্মপ্রচারক লুকের দ্বারা ঈশ্বরের মায়ের জীবনের সময় আঁকা হয়েছিল। খাবারের সময়, প্রেরিত খ্রিস্টান জনগণের ভবিষ্যত সম্পর্কে একটি দুর্দান্ত দৃষ্টিভঙ্গি পেয়েছিলেন এবং, টেবিল থেকে একটি বোর্ড নিয়ে তিনি শিশু যীশুর বাহুতে ঈশ্বরের মায়ের চিত্রটি লিখতে শুরু করেছিলেন। ভার্জিন মেরি প্রেরিতের সাথে হস্তক্ষেপ করেননি, কারণ তিনি দেখেছিলেন যে তিনি প্রভুর ইচ্ছায় অনুপ্রাণিত হয়েছেন।

যেখানে পবিত্র মূর্তি

দীর্ঘকাল ধরে, ভ্লাদিমির আইকন পবিত্র শহর জেরুজালেমে অবস্থিত ছিল। 12 শতকের মাঝামাঝি, ছবিটি দান করা হয়েছিল কিয়েভান রুসএবং ভিশগোরোড শহরের মাদার অফ গড মঠে রাখা হয়েছিল। একটু পরে, আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি আইকনটিকে ভ্লাদিমিরে নিয়ে যান, যেখানে এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য ছিল। এই মুহুর্তে, ভ্লাদিমির মাদার অফ ঈশ্বরের অলৌকিক চিত্রটি মস্কোতে সেন্ট নিকোলাসের গির্জায় অবস্থিত।

আইকনের বর্ণনা

ভ্লাদিমির আইকনটি ঈশ্বরের মাকে শিশু যীশুকে তার বাহুতে নিয়ে চিত্রিত করেছে। ঈশ্বরের মায়ের চেহারা আইকনের সামনে দাঁড়িয়ে প্রার্থনাকারী ব্যক্তির দিকে সরাসরি নির্দেশিত হয়, মুখটি গুরুতর এবং এই বিশ্বের পাপের জন্য দুঃখে পূর্ণ।

ঈশ্বরের মা দৃঢ়ভাবে শিশু যীশুকে তার দিকে চাপ দেন, এবং তাঁর দৃষ্টি ঈশ্বরের মায়ের দিকে উপরের দিকে পরিচালিত হয়। এইভাবে, চিত্রটি তার মায়ের জন্য প্রভুর মহান ভালবাসা দেখায়, যা সমস্ত বিশ্বাসীদের সমান হওয়া উচিত।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনকে কী সাহায্য করে

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির চিত্রটি রাশিয়াকে একাধিকবার আক্রমণকারীদের হাত থেকে রক্ষা করেছিল। এই কারণেই ছবিটি দেশের মঙ্গল, কঠিন এবং বিপজ্জনক জীবনের পরিস্থিতিতে পরিত্রাণের পাশাপাশি শান্তি রক্ষার জন্য প্রার্থনা করা হয়।

আইকনের সামনে একটি সাধারণ প্রার্থনার সময় ঘটেছিল এমন অলৌকিক নিরাময়ের ঘটনাগুলি পরিচিত। অতএব, ভার্জিন মেরির ভ্লাদিমির চিত্রটি শারীরিক এবং মানসিক অসুস্থতা থেকে নিরাময়ের জন্য প্রার্থনা করা হয়।

ভ্লাদিমির আইকনের আগে প্রার্থনা

“সর্ব-করুণাময় সুপারিশকারী, রক্ষাকর্তা এবং রক্ষাকারী! আমরা নম্রভাবে আপনার কাছে প্রার্থনা করি, কান্নায় আপনার সামনে মাথা নত করুন: বহিষ্কার করুন, উপপত্নী, মৃত্যু, প্রভুর বিশ্বস্ত দাসদের আত্মাকে পদদলিত করুন, শত্রুদের ফিরিয়ে দিন এবং আমাদের দেশকে সমস্ত মন্দ থেকে রক্ষা করুন! হে ভদ্রমহিলা, আমরা আপনার উপর আশা করি, এবং আমাদের প্রার্থনা আপনার কাছে উড়ে যায়, কারণ আমরা কেবল আপনার উপর নির্ভর করি এবং আমাদের জীবন ও আত্মাকে বাঁচাতে প্রার্থনা করি। আমীন"।

"স্বর্গের রানী, করুণাময় মধ্যস্থতাকারী, আমি আপনার কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করছি: আমার কান্নাকে উত্তরহীন ছেড়ে দেবেন না, আমাকে শুনুন, ঈশ্বরের একজন পাপী এবং অযোগ্য দাস, আমার কাছ থেকে কষ্ট, অসুস্থতা এবং দুর্বলতা দূর করুন। আমার আত্মা যেন প্রভুর কাছ থেকে দূরে সরে না যায়, এবং সর্বোচ্চের কাছে প্রার্থনা আমার কপালে অনুগ্রহ পাঠাবে। করুণাময় হন, ঈশ্বরের মা, এবং আমার আত্মা এবং শরীরে অলৌকিক নিরাময় পাঠান। আমীন"।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের পূজার দিনগুলি - নতুন শৈলী অনুসারে 3 জুন, 6 জুলাই এবং 8 সেপ্টেম্বর। এই সময়ে, ঈশ্বরের মায়ের কাছে যে কোনও প্রার্থনা আপনার জীবন এবং ভাগ্যকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করতে পারে। আমরা আপনার মনের শান্তি এবং ঈশ্বরের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস কামনা করি। খুশি হোন এবং বোতাম টিপুন ভুলবেন না এবং

06.07.2017 05:36

"ভার্জিনের সুরক্ষা" আইকনটি সমস্ত অর্থোডক্স চিত্রগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। এই আইকন...

অর্থোডক্সিতে, ঈশ্বরের মাকে খ্রিস্টের সাথে সমানভাবে সম্মানিত করা হয় এবং তার বেশ কয়েকটি চিত্র রয়েছে। সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং আকর্ষণীয়গুলির মধ্যে একটি হল ভ্লাদিমিরের চিত্র, যার তাত্পর্য রাশিয়ার জন্য দুর্দান্ত।

এটি বিশ্বাস করা হয় যে ধর্মপ্রচারক লুক প্রথম আইকনটি আঁকেন এবং 5 ম শতাব্দীতে এটি জেরুজালেম থেকে কনস্টান্টিনোপল থেকে সম্রাট থিওডোসিয়াসের কাছে চলে যায়। আইকনটি ইতিমধ্যে XII শতাব্দীতে বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়ায় এসেছিল, প্রায় 1131 সালে - এটি কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ লুক ক্রাইসোভর্গের কাছ থেকে প্রিন্স মস্তিসলাভকে একটি উপহার ছিল। গ্রীক মেট্রোপলিটান মাইকেলের ইমেজ বিতরণ করেছেনযিনি আগের দিন, 1130 সালে এসেছিলেন।

গল্প

প্রাথমিকভাবে, মাদার অফ গডকে কিয়েভের কাছে ভিশগোরোড শহরের মাদার অফ গড কনভেন্টে রাখা হয়েছিল - তাই তার ইউক্রেনীয় নাম ভিশগোরড মাদার অফ গড। 1155 সালে, আইকনটি প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি দ্বারা নেওয়া হয়েছিল এবং ভ্লাদিমিরে স্থানান্তরিত হয়েছিল - তাই এটি অনুসরণ করে রাশিয়ান নাম. রাজপুত্র একটি ব্যয়বহুল বেতন দিয়ে ছবিটি সজ্জিত করেছিলেন, তবে তার মৃত্যুর পরে, প্রিন্স ইয়ারপোলকের আদেশে, গয়নাটি সরিয়ে ফেলা হয়েছিল এবং আইকনটি রিয়াজানের প্রিন্স গ্লেবের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। প্রিন্স মাইকেলের বিজয়ের পরেই, ঈশ্বরের মাএবং মূল্যবান পোষাকটি অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

1237 সালে, মঙ্গোল-তাতারদের দ্বারা ভ্লাদিমির শহরের ধ্বংসযজ্ঞের পরে, অনুমান ক্যাথিড্রালটিও লুণ্ঠিত হয়েছিল এবং চিত্রটি আবার তার সজ্জা হারিয়েছিল। ক্যাথেড্রাল এবং আইকনটি প্রিন্স ইয়ারোস্লাভের অধীনে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। এর পরে, 14 শতকের শেষের দিকে, প্রিন্স ভ্যাসিলি আই, টেমেরলেনের সেনাবাহিনীর আক্রমণের সময়, রাজধানী রক্ষার জন্য আইকনটিকে মস্কোতে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাকে রাজকীয় ফটকের ডান পাশে ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে রাখা হয়েছিল। মুসকোভাইটস ("ক্যান্ডেলমাস") এর সাথে চিত্রটির সভাস্থলে স্রেটেনস্কি ক্যাথেড্রাল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরে একই নামের রাস্তাটি স্থাপন করা হয়েছিল।

একই সময়ে, Tamerlane এর সেনাবাহিনী হঠাৎ, কোন কারণ ছাড়াই, শুধুমাত্র Yelets শহরে পৌঁছে, ফিরে. সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে ঈশ্বরের মা মস্কোর পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেনএকটি অলৌকিক ঘটনা দেখাচ্ছে। তবে অলৌকিক ঘটনাগুলি সেখানে শেষ হয়নি: 1451 সালে নোগাই রাজকুমার মাজোভশা আক্রমণের সময় এবং 1480 সালে উগ্রা নদীর তীরে দাঁড়িয়ে একই রকম আকস্মিক পশ্চাদপসরণ ঘটেছিল।

বিশেষজ্ঞরা বিশ্বাস করেন যে টেমেরলেনের পশ্চাদপসরণ এবং উগ্রায় দাঁড়ানোর মধ্যে, আইকনটি বেশ কয়েকবার ভ্লাদিমির এবং পিছনে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেহেতু 1480 বিশেষত মস্কোতে ভ্লাদিমির আইকনের প্রত্যাবর্তনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

পরে, আইকনটি 1812 সালে রাজধানী থেকে ভ্লাদিমির এবং মুরোমে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, বিজয়ের পরে এটি অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং 1918 সাল পর্যন্ত স্পর্শ করা হয়নি। এই বছর ক্যাথেড্রাল বন্ধ ছিল সোভিয়েত শক্তি, এবং ছবিটি পুনরুদ্ধারের জন্য পাঠানো হয়েছিল। 8 বছর পর, তাকে বদলি করা হয়েছিল ঐতিহাসিক যাদুঘর, এবং 4 বছর পরে - ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে।

1999 সাল থেকে, আইকনটি তোলমাচির সেন্ট নিকোলাসের গির্জা-জাদুঘরে রয়েছে. এটি ট্রেটিয়াকভ মিউজিয়ামের একটি হোম গির্জা, যেখানে বিশ্বাসীদের জন্য পরিষেবাগুলি অনুষ্ঠিত হয় এবং বাকি সময় গির্জাটি একটি যাদুঘর হল হিসাবে খোলা থাকে।

1989 সালে, মেল গিবসনের আইকন প্রোডাকশনের লোগোতে আইকনের কিছু অংশ (আওয়ার লেডির চোখ এবং নাক) ব্যবহার করা হয়েছিল। এই কোম্পানি দ্য প্যাশন অফ দ্য ক্রাইস্ট ফিল্ম রিলিজ করেছে।

বিস্ময়

শত্রুদের কাছ থেকে মস্কোর অবিশ্বাস্য পরিত্রাণের পাশাপাশি, ঈশ্বরের মা দ্বারা সম্পাদিত অন্যান্য অলৌকিক ঘটনাগুলি ইতিহাসে সংরক্ষিত হয়েছে:

দুর্ভাগ্যক্রমে, কোন আইকনটি অলৌকিক ঘটনার সাথে জড়িত তা খুঁজে বের করতে(কনস্টান্টিনোপল বা এর অনুলিপি থেকে আসল), এটি অসম্ভব, তবে অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে প্রায় সমস্ত চিত্রই অলৌকিক কাজ করে।

বর্ণনা

ঈশ্বরের মাতার ভ্লাদিমির আইকনটি ("Eleusa") টাইপের অন্তর্গত, যা সনাক্ত করা সহজ। কাজান চিত্রের বিপরীতে, যেখানে শিশুটি মূলত প্রভুর পুত্র এবং মানুষকে আশীর্বাদ করে এবং ঈশ্বরের মা তার ভাগ্য আগে থেকেই দেখেন, ভ্লাদিমির একজন আরও "মানুষ", একটি সন্তানের মা এবং তার প্রতি তার ভালবাসা। এতে তাকে স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে। ব্যাপক চিত্রএকাদশ শতাব্দীতে প্রাপ্ত, যদিও এটি প্রাথমিক খ্রিস্টীয় সময়ে পরিচিত ছিল। চিত্রের বর্ণনা এবং এর অর্থ নীচে দেওয়া হল:

প্রথম আইকন যে রাশিয়া এসেছিল 12 শতকের দিকের, গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে এটি কনস্টান্টিনোপলে আঁকা হয়েছিল, অর্থাৎ এটি মূলত ধর্মপ্রচারক লুকের মূল থেকে একটি তালিকা ছিল। যাইহোক, এটি 1057-1185 সালের বাইজেন্টাইন পেইন্টিংয়ের একটি স্মৃতিস্তম্ভ (কমেনোসের পুনরুজ্জীবন), যা সংরক্ষিত করা হয়েছিল।

আইকনের আকার হল 78*55 সেমি। এর অস্তিত্বের কয়েক শতাব্দী ধরে, এটি কমপক্ষে 4 বার পুনর্লিখন (একই জায়গায় পুনরায় আঁকা) হয়েছে:

1. XIII শতাব্দীর প্রথমার্ধে;
2. XV শতাব্দীর শুরুতে;
3. 1514 সালে, ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের পরিবর্তনের সময়;
4. 1895-1896 সালে দ্বিতীয় নিকোলাসের রাজ্যাভিষেকের আগে।

এছাড়াও, আইকনটি আংশিকভাবে এতে আপডেট করা হয়েছে:

1. 1567 অলৌকিক মঠে মেট্রোপলিটন অ্যাথানাসিয়াস দ্বারা;
2. XVIII শতাব্দীতে;
3. 19 শতকের মধ্যে.

প্রকৃতপক্ষে, আজ মূল আইকন থেকে শুধুমাত্র কয়েকটি টুকরো অবশিষ্ট রয়েছে:

1. ঈশ্বরের মা এবং শিশুর মুখ;
2. সম্পূর্ণ বাম এবং শিশুর ডান হাতের অংশ;
3. একটি নীল টুপি এবং সোনার সীমানার অংশ;
4. শিশুর সোনালি-ওচার টিউনিকের অংশ এবং তার শার্টের দৃশ্যমান স্বচ্ছ প্রান্ত;
5. সাধারণ পটভূমির অংশ।

মূল্যবান বেতনও ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল: আন্দ্রে বোগোলিউবস্কি দ্বারা আদেশকৃত প্রথম বেতন (প্রায় 5 কেজি স্বর্ণ, রৌপ্য গণনা না করে এবং দামি পাথর) মোটেও সংরক্ষিত হয়নি। দ্বিতীয়টি 15 শতকের শুরুতে মেট্রোপলিটন ফোটিয়াস দ্বারা চালু হয়েছিল এবং এটিও হারিয়ে গিয়েছিল। তৃতীয়টি 17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে স্বর্ণ থেকে প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের আদেশে তৈরি করা হয়েছিল এবং এখন এটি অস্ত্রাগারে সংরক্ষণ করা হয়েছে।

কপি

আজ ভ্লাদিমির আইকন একটি খুব সাধারণ ইমেজ এবং আছে প্রচুর সংখ্যকবিশ্বজুড়ে মন্দির। অবশ্যই, প্রতিটি ভ্লাদিমির আইকনকে একটি সৃষ্টি হিসাবে বিবেচনা করালুক অসম্ভব: খুব উপাধি "ভ্লাদিমিরস্কায়া" মানে ঈশ্বরের মা এবং শিশুর একটি নির্দিষ্ট ভঙ্গি, তাদের মুখের অভিব্যক্তি। প্রকৃতপক্ষে, আজ এই ধরণের সমস্ত আইকনগুলি মূল থেকে তালিকা (কপি), যা আমাদের কাছে পৌঁছেনি।

সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য তালিকা হল:

উপরের সমস্ত আইকনযদিও তারা তালিকা, তারা অলৌকিক হিসাবে সম্মান করা হয়. এছাড়াও, ঈশ্বরের ভ্লাদিমির মা অন্যান্য চিত্র তৈরির ভিত্তি হয়ে ওঠে: "ভ্লাদিমির আইকনের কিংবদন্তি", "ভ্লাদিমির আইকনের উপস্থাপনা", "আকাথিস্টের সাথে ভ্লাদিমির আইকন", ইগোরেভস্কায়া ভ্লাদিমির আইকন (একটি মূলটির সংক্ষিপ্ত সংস্করণ), "ভ্লাদিমির আইকনের প্রশংসা" ("রাশিয়ান সার্বভৌমদের গাছ" , লেখক সাইমন উশাকভ)।

সম্মান দিন

আইকনে মাত্র 3টি তারিখ রয়েছে:

1. 3 জুন: 1521 সালে খান মাহমেত গিরে জয়ের জন্য কৃতজ্ঞতা;
2. জুলাই 6: মঙ্গোল-তাতারদের বিরুদ্ধে 1480 সালে বিজয়ের জন্য কৃতজ্ঞতা;
3. 8 সেপ্টেম্বর: 1395 সালে খান টেমেরলেনের বিরুদ্ধে জয়ের জন্য কৃতজ্ঞতা। এর মধ্যে মস্কোতে আইকনের সভা (সভা)ও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

আজকাল, একই পরিষেবাগুলি সাধারণত অনুষ্ঠিত হয়, বিশেষত অলৌকিক তালিকা সহ গীর্জাগুলিতে।

কি সাহায্য করে

"ভ্লাদিমিরের ঈশ্বরের মায়ের আইকন কোন উপায়ে সাহায্য করে?" - মন্দিরে যারা এসেছেন তাদের জিজ্ঞাসা করুন। প্রায়শই, তাকে শত্রুদের হাত থেকে রাশিয়ার সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করা হয়েছিল, তবে এটি তার "সুযোগ" এর পুরো তালিকা নয়। আইকনটি আরও "ছোট" পরিস্থিতিতেও ব্যবহৃত হয়:

প্রার্থনার জন্য, অলৌকিক তালিকায় আসা আবশ্যক নয়, যদিও, যদি সম্ভব হয়, এটি ব্যবহার করা উচিত। আপনি বাড়িতে ঈশ্বরের মায়ের কাছে প্রার্থনা করতে পারেন, একটি প্রস্তুত প্রার্থনা (ইন্টারনেটে পাওয়া সহজ) বা আপনার নিজের কথায় একটি ইচ্ছা প্রকাশ করতে পারেন। কোন বিশেষ আচারের প্রয়োজন নেই, এবং মন্দিরে আসার কোন প্রয়োজন নেই। শর্ত একটাই, চিন্তা শুদ্ধ হতে হবে। আপনি বাইরের লোকের কথা চিন্তা করে কারও ক্ষতি করতে বা প্রার্থনা করতে পারেন না.

উপসংহার

শিশুর সাথে ঈশ্বরের মায়ের অলৌকিক ভ্লাদিমির আইকনটি কেবল অর্থোডক্সির সবচেয়ে জনপ্রিয় চিত্রগুলির মধ্যে একটি নয়, এটি অত্যন্ত সংবেদনশীল বলেও বিবেচিত হয়। এটি প্রভুর পুত্রকে নয়, কিন্তু একজন মা তার সন্তানকে রক্ষা করছে, যার ভাগ্য তার কাছে আগেই পূর্বাভাসিত ছিল।

ভ্লাদিমির আইকনের একটি ছোট বৈশিষ্ট্য: এটিই একমাত্র চিত্র যেখানে যীশুর পা দৃশ্যমান।

অর্থোডক্স বিশ্বের জন্য ঈশ্বরের মায়ের চিত্রটি প্রধানগুলির মধ্যে একটি। তিনি পবিত্র ট্রিনিটি, পবিত্র আত্মা এবং পরিত্রাতার সাথে স্থাপন করেছেন। ঈশ্বরের মা একজন মধ্যস্থতাকারী, প্রতিটি খ্রিস্টান এবং সমগ্র দেশের জন্য একজন পরামর্শদাতা।

ঈশ্বরের মায়ের আইকনগুলি প্রতিটি গির্জায়, অর্থোডক্সের প্রতিটি বাড়িতে পাওয়া যায়। তাদের মাধ্যমে, সে তার ইচ্ছা প্রকাশ করে, যারা প্রার্থনা করে তাদের কথা শোনে এবং সাহায্য করে। সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় চিত্রগুলির মধ্যে একটি - ভ্লাদিমির। এটি রাশিয়ার গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিতে উপস্থিত হয়। আইকনটি অনেক লোককে এমন অসুস্থতা থেকে নিরাময় করেছে যা আধুনিক ওষুধের সাথে মানিয়ে নিতে অক্ষম।

ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের ইতিহাস খুব আকর্ষণীয়, তবে শিল্প ইতিহাসবিদ, মূর্তিবিদ এবং বিজ্ঞানীদের দ্বারা এর বর্ণনা কম আকর্ষণীয় নয়। এটি XII শতাব্দীর বাইজেন্টাইন পেইন্টিংয়ের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ, এর অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

বর্ণনা

ভ্লাদিমির আইকনে, ভার্জিন মেরিকে একটি গাঢ় লাল পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছে। বাহুতে শিশু ত্রাণকর্তা। তার পোশাকে একটি ছোট সবুজ ফালা রয়েছে - ক্লেভ, রাজকীয় শক্তির প্রতীক। পটভূমি সোনার। পাশে মনোগ্রাম করা।

আইকনের আইকনোগ্রাফিক প্রকারটি হল "কোমলতা"। আইকন পেইন্টিংয়ের বিশেষজ্ঞরা দাবি করেছেন যে এটি বাইজেন্টিয়ামে তৈরি করা হয়েছিল। সৃষ্টির আনুমানিক সময় - XI-XII শতাব্দী। চিত্রটি সেই এলাকার শিল্পের পরিবর্তনের একটি প্রধান উদাহরণ। শিল্পী, আইকন পেইন্টাররা ইচ্ছাকৃত গ্রাফিক্স থেকে দূরে সরে গেছে, আয়তনের লাইনের বিরোধিতা করা বন্ধ করে দিয়েছে। দুর্বল, প্রায় অদৃশ্য স্ট্রোকগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যা মন্দিরের অলৌকিকতার অনুভূতি তৈরি করে। লাইনগুলি মসৃণ, একে অপরের থেকে প্রবাহিত হয়।

"কোমলতা" প্রকারটি ঈশ্বরের মা এবং শিশু পরিত্রাতাকে যেভাবে চিত্রিত করা হয়েছে তার বৈশিষ্ট্য। ভার্জিন মেরি যীশুকে তার বাহুতে ধরে রেখেছেন, তার মাথা তার কাছে নত হয়েছে। ছোট্ট ত্রাণকর্তা তার মায়ের গালের সাথে তার গাল টিপে দেয়। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে এই ধরনের একটি চিত্র কনস্টান্টিনোপলে বিশেষ সম্মান উপভোগ করেছে। টাইপটি XI-XII শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে গঠিত হয়েছিল। আইকন "কোমলতা" একটি বহুমুখী প্রতীক আছে।

প্রতীকবাদ

"কোমলতা" বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একদিকে, এটি সমগ্র মানবজাতির স্বার্থে মায়ের ত্যাগের প্রতীক। প্রত্যেক মা কি অন্য কাউকে বাঁচানোর জন্য তার সন্তানকে নির্যাতন করতে প্রস্তুত? ভার্জিন মেরির বলিদান সীমাহীন। তিনি জানতেন যে ঈশ্বরের পুত্র কঠিন পার্থিব জীবনযাপন করবেন। অতএব, তার মানসিক যন্ত্রণাকে তার ছেলের অভিজ্ঞতার সাথে তুলনা করা যেতে পারে।

এছাড়াও আইকন "কোমলতা" - মাতৃ প্রেমের প্রতীক। ঈশ্বরের মা হলেন সমস্ত খ্রিস্টানদের সাধারণ মা, তিনি আমাদের রক্ষা করেন, কঠিন মুহুর্তে আমাদের সাহায্য করেন, প্রত্যেকের জন্য পিতা-প্রভুর কাছে সুপারিশ করেন।

রাশিয়ায় মন্দিরের চেহারা এবং প্রথম অলৌকিক ঘটনা

এই আইকনটি সম্ভবত XII শতাব্দীতে আঁকা হয়েছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, এটি ভার্জিন মেরির জীবনের সময় লুকের তৈরি চিত্র থেকে একটি তালিকা। ক্যানভাসটি টেবিলের একটি টেবিলটপ হিসাবে পরিবেশন করেছিল যেখানে পরিত্রাতা জোসেফ এবং তার মায়ের সাথে খাবার খেতেন। 5 ম শতাব্দীতে, এই আইকনটি কনস্টান্টিনোপলে এসেছিল এবং প্রায় 700 বছর পরে, যাজক লুক এটির একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন এবং এটি ইউরি ডলগোরুকিকে উপহার হিসাবে পাঠিয়েছিলেন।

ইউরির পুত্র, আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি, কিয়েভ থেকে স্বাধীন সেখানে একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য মন্দিরের সাথে দেশের অন্য প্রান্তে গিয়েছিলেন। তিনি ভ্লাদিমির যাচ্ছিলেন। এবং এখানে প্রথমবারের মতো আইকনটি নিজেকে অলৌকিক হিসাবে দেখিয়েছিল। আন্দ্রেই শহর থেকে দূরে সরে যাওয়ার আগে, ঘোড়াগুলি দাঁড়িয়েছিল যেন জায়গাটিতে শিকড়। কেউ তাদের সরাতে পারেনি। তারপরে ঘোড়াগুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, তবে এমনকি এগুলি ভ্লাদিমিরের কাছ থেকে সরে যেতে অস্বীকার করেছিল। ইউরি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি একটি চিহ্ন এবং আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করতে শুরু করে। ঈশ্বরের মা তাঁর কাছে হাজির হলেন, যিনি বলেছিলেন যে আইকনের জায়গা এই শহরে। তার জন্য একটি মন্দির নির্মাণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। রাজপুত্র মান্য করলেন। সেই থেকে, আইকনটি ভ্লাদিমিরস্কায়া নামে পরিচিত হয়ে উঠেছে।

অলৌকিক ঘটনা সৃষ্টি করেছেন

রাশিয়ায় এর উপস্থিতির পর থেকে, ভ্লাদিমির আইকনটি জনসংখ্যার সমস্ত অংশের দ্বারা সম্মানিত হয়েছে - কৃষক থেকে রাজপুত্র পর্যন্ত। ইতিহাস অন্তত 3 টি ক্ষেত্রে জানে যখন ভার্জিন মেরি মন্দিরের মাধ্যমে তার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন, পুরো শহরগুলিকে ক্ষমা করেছিলেন, তাদের মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন।

তিনটি বিখ্যাত অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে সংক্ষেপে:

• খান মেহমেত থেকে উদ্ধার। 1521 সালে, তাতার নেতা মস্কো দখল করতে যাচ্ছিলেন, তিনি এর জন্য একটি বিশাল সেনাবাহিনী সংগ্রহ করেছিলেন। সমগ্র অর্থোডক্স জনগণ, বিশপ এবং সরকার ঈশ্বরের মায়ের আইকনের সামনে প্রার্থনা করেছিল। শেষ পর্যন্ত, তিনি একটি বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে স্বপ্নে মেহমেতের কাছে উপস্থিত হয়ে শহরটিকে রক্ষা করেছিলেন। তিনি এই চিহ্ন দেখে ভয় পেয়ে পিছু হটলেন।
• খান আখমত থেকে পরিত্রাণ। লড়াই শুরু হওয়ার আগেই জিতে গেল। আখমত উগরা নদীর দিকে সৈন্যদের নেতৃত্ব দেন এবং বিপরীত দিক থেকে পদক্ষেপের জন্য অপেক্ষা করেন। রাজপুত্র আক্রমণে সৈন্যদের নেতৃত্ব দেননি, তবে সুবিধাজনক অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। ফাঁদের ভয়ে শত্রুরা পিছু হটে। তার আগে, ঈশ্বরের মা একজন ধার্মিক সন্ন্যাসীকে স্বপ্নে হাজির করেছিলেন, দেখিয়েছিলেন যে শহর থেকে আইকনটিকে নিয়ে যাওয়া অসম্ভব। খান পশ্চাদপসরণ করেন যখন তারা বিশপদের বাধা দেয় যারা এটি করতে যাচ্ছিল, একটি আন্তরিক প্রার্থনা পড়ুন।
• খান Tamerlane থেকে পরিত্রাণ. তিনি স্বপ্নে ঈশ্বরের মাকে দেখে পিছিয়ে গেলেন।

এই প্রতিটি অলৌকিক কাজের সম্মানে আইকন উদযাপন করা হয়।

ঈশ্বরের মা প্রার্থনায় সাড়া দিয়েছেন সাধারণ মানুষ. তিনি অনেক রোগ থেকে নিরাময় করেছেন যে ওষুধ পরাজিত করতে সক্ষম নয়: অন্ধত্ব, হার্টের ত্রুটি, ক্যান্সার।

অলৌকিক তালিকা

ভোলোকোলামস্ক আইকনের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হ'ল সেন্টস সাইপ্রিয়ান এবং জেরোন্টিউসের চিত্র, যার সাথে মস্কোতে মন্দিরের আগমন জড়িত।

• ঈশ্বরের মায়ের আইকনের ভোলোকোলামস্ক অনুলিপিটি অনুমানের মস্কো ক্যাথেড্রালে রয়েছে। 1572 সালে, তাকে জেভেনিগোরোড থেকে জোসেফ ভোলোটস্কির মঠে আনা হয়েছিল। সাধু সাইপ্রিয়ান এবং লিওনিড ভ্লাদিমির মন্দিরের ভাগ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, তাই তারা এর তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য সম্মানিত হয়েছিল। প্রথমটি আইকনটিকে ভ্লাদিমির থেকে মস্কোতে সরিয়ে নিয়েছিল। দ্বিতীয়বার, তিনি অবশেষে রাজধানীতে পা রাখতে পেরেছিলেন, তাকে এখানে রেখে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যদি চিরতরে না হয় তবে খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য। 1588 সালে, একটি গির্জা ভোলোকোলামস্ক মন্দিরে উত্সর্গীকৃত হয়েছিল এবং তারপরে এটি অনুমান ক্যাথেড্রালে স্থানান্তরিত হয়েছিল। মন্দিরটিকে অলৌকিক বলে মনে করা হয়।
• সেলিগার তালিকা। স্টলবনি দ্বীপে সেলিগার লেকের কাছে বসবাসকারী সন্ন্যাসী নীল স্টলবেনস্কির অন্তর্গত। তার ধ্বংসাবশেষ পাশে রাখা. পাদ্রীর জীবনকালে, তারা তাকে ছিনতাই করার চেষ্টা করেছিল: তার সেলে প্রবেশ করে, অপরাধীরা কেবল একটি আইকন দেখেছিল। এবং অবিলম্বে তারা অন্ধ হয়ে গেল - প্রভু নীল নদকে রক্ষা করেছিলেন, অনুপ্রবেশকারীদের শাস্তি দিয়েছিলেন। তারা অনুতপ্ত হয়েছিল, অশ্রুসিক্তভাবে শ্রদ্ধার কাছে ক্ষমা চাইতে শুরু করেছিল। তাদের ক্ষমা করে, স্টলবনি পুরুষদের ক্ষমার জন্য প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। তারা তাদের দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেয়েছে।

সেলিগার আইকনে, শিশুটিকে ভার্জিন মেরির ডানদিকে চিত্রিত করা হয়েছে।

ভ্লাদিমির আইকনকে প্রায়শই আত্মার পরিত্রাণ, সত্য পথে নির্দেশনা এবং শিশুদের সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করা হয়। ঈশ্বরের মা আন্তরিক প্রার্থনায় তার দিকে ফিরে যাওয়া প্রত্যেককে রক্ষা করতে প্রস্তুত। এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন তিনি এমনকি অ-খ্রিস্টানদেরও সাহায্য করেছিলেন।