পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠা চার্চের একটি উল্লেখযোগ্য রূপান্তর এবং চার্চ সরকারের পূর্ববর্তী ব্যবস্থার সাথে একটি নিষ্পত্তিমূলক বিরতির অর্থ ছিল।

Synod প্রতিষ্ঠার জন্য পূর্বশর্ত

রাশিয়ায় গির্জার পিতৃতান্ত্রিক নির্মূলের মূল কারণের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। প্রথমটি ইতিহাসবিদ এস.এম. সলোভিভ। তিনি বিশ্বাস করতেন যে 17 তম - 18 শতকের শুরুতে, দেশের জন্য একটি কঠিন সময়ে এবং গির্জার জন্য একটি সঙ্কটের সময়ে, জার রাষ্ট্রকে "জলদ" থেকে বের করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। এবং ঘনঘন দাঙ্গা, যা পিতৃকর্তা মোকাবেলা করতে অক্ষম ছিলেন, পিটার I কে তার নিজের হাতে নিয়ন্ত্রণ নিতে এবং পবিত্র ধর্মসভা, একটি আধ্যাত্মিক কলেজ প্রতিষ্ঠা করতে প্ররোচিত করেছিলেন।

বিজ্ঞানী এ.পি. প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ানের ক্রিয়াকলাপগুলি বিশদভাবে অধ্যয়ন করে বোগদানভ বিপরীত সংস্করণটি সামনে রেখেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে সোফিয়া এবং তরুণ পিটারের মধ্যে ক্ষমতার জন্য বিভ্রান্তি এবং সংগ্রামের সময়, দেশের কোষাগার লক্ষণীয়ভাবে খালি ছিল, যখন চার্চ একটি স্থিতিশীল অবস্থায় ছিল এবং ক্রমাগত আয় ছিল।

পিটার I, সিংহাসনে আরোহণের পরে, সক্রিয়ভাবে সংস্কারের জন্য তহবিল চেয়েছিলেন এবং সেগুলি চার্চে দেখেছিলেন। যাইহোক, কুলপতি স্বায়ত্তশাসিত সরকারে হস্তক্ষেপ সহ্য করতে যাচ্ছিলেন না এবং জারকে অনেক বার্তা লিখেছিলেন, কর্তৃপক্ষের সাথে খোলামেলা দ্বন্দ্বে প্রবেশ করতে চান না। 1700 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান মারা যান, এবং আর্কিমান্ড্রাইট ফিওফান প্রোকোপোভিচকে তার জায়গা নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে তিনি সমর্থন পেয়েছিলেন।

পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠা

1720 সালের ফেব্রুয়ারিতে, ফিওফান প্রোকোপোভিচ "আধ্যাত্মিক প্রবিধান" তৈরি করেছিলেন, যা বর্ণনা করেছিল:

• নতুন গির্জার সরকার ব্যবস্থা;
• রেফারেন্সের শর্তাবলী;
• অবস্থান

এইভাবে, "প্রবিধান" পিতৃপুরুষের একমাত্র শাসনের পরিবর্তে একটি আধ্যাত্মিক কলেজ তৈরির ঘোষণা দেয়। নথিটি সেনেটে বিবেচনার জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল এবং এর পরে এটি পবিত্র কাউন্সিলের সদস্যদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের চাপে তারা সম্মতিতে স্বাক্ষর করে। এছাড়াও সময় আগামী বছর 87টি স্বাক্ষর সংগ্রহ করা হয়েছিল, যা নথি গ্রহণের জন্য যথেষ্ট ছিল।

1721 সালের শীতে, পিটার I সিনড প্রতিষ্ঠার বিষয়ে একটি ইশতেহার জারি করেছিলেন। মেট্রোপলিটন স্টেফান রাষ্ট্রপতি হন, কিন্তু তার মৃত্যুর পরে এই পদটি বিলুপ্ত করা হয়। সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর নিযুক্ত করা হয়েছিল, যিনি সম্রাটের "চোখ ও কান" হতেন। 2 বছর পর, পবিত্র ধর্মসভা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়া III এর কাছ থেকে স্বীকৃতি লাভ করে। সার্বভৌমের সম্মতিতে, সিনড চার্চে আইন প্রণয়ন, নির্বাহী এবং বিচারিক ক্ষমতা প্রয়োগ করে।

পবিত্র ধর্মসভার তাৎপর্য

সিনড প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে চার্চের জীবনে সম্পূর্ণ নতুন যুগের সূচনা হয়েছিল।

• প্রায় 200 বছর ধরে গির্জা কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে তার স্বাধীনতা হারিয়েছে
• বোর্ড দ্রুত এবং অবাধে সমস্ত মামলা সমাধান করতে পারে, পিতৃকর্তার চেয়ে বেশি কর্তৃত্ব রয়েছে
• কলেজিয়াম সার্বভৌমদের জন্য বিপজ্জনক ছিল না, পিতৃকর্তার বিপরীতে
• ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ এবং গির্জা সংস্কারের পদক্ষেপের কারণে অর্থোডক্স চার্চের বৃদ্ধি 2 শতাব্দীতে প্রায় 15 গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।
• আধ্যাত্মিক শিক্ষার উত্থানের ফলে 46টি সেমিনারি এবং 4টি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি প্রতিষ্ঠা হয়। গির্জা বিজ্ঞানের উত্থান শুরু হয়েছে
• চারদিকে ব্যাপক প্রশাসনিক কার্যক্রম পরিচালিত হয়। নতুন গীর্জা, প্যারিশ খোলা হয়েছিল, লিটারজিকাল বই প্রকাশিত হয়েছিল ইত্যাদি।

আলোচনা শেষ না হওয়া পর্যন্ত নাম পরিবর্তনের জন্য পতাকাটি সরিয়ে ফেলবেন না।
উৎপাদন তারিখ 18 মার্চ, 2015।
প্রস্তাবিত নামে পুনঃনামকরণ করুন, এই টেমপ্লেটটি সরান

"থিওলজিক্যাল কলেজ" প্রশ্নটি এখানে পুনঃনির্দেশিত হয়েছে। এই বিষয়ে একটি পৃথক নিবন্ধ প্রয়োজন. এই নিবন্ধটি 1721-1917 সালে রাশিয়ান চার্চের চার্চ এবং রাষ্ট্রীয় প্রশাসন সম্পর্কে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বর্তমান গভর্নিং বডির জন্য, দেখুন পবিত্র ধর্মসভারাশিয়ান অর্থডক্স চার্চ.

(পবিত্র গভর্নিং সোনোদ (রাশিয়ান ডোরেফ।)) - সর্বোচ্চ শরীরসিনোডাল সময়কালে (1721-1917) রাশিয়ান চার্চের চার্চ-রাষ্ট্রীয় প্রশাসন।

• 1 আইনি অবস্থা
• 2 ফাংশন
• 3 ইতিহাস
  • 3.1 গত বছর (1912-1918)
• 4 রচনা
• 5 Synod প্রধান প্রকিউরেটর
• 6 বিশিষ্ট সদস্য
• 7 এছাড়াও দেখুন
• 8 নোট
• 9 লিঙ্ক

আইনি অবস্থা

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের মৌলিক আইন অনুসারে, সিনডকে "একটি সমঝোতামূলক সরকার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, যার রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে সব ধরণের সর্বোচ্চ ক্ষমতা রয়েছে এবং বিদেশে অর্থোডক্স চার্চের সাথে সম্পর্ক রয়েছে, যার মাধ্যমে সর্বোচ্চ স্বৈরাচারী শক্তি, যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটা, চার্চ প্রশাসনে কাজ করে।"

যেমন, তিনি প্রাচ্যের প্যাট্রিয়ার্ক এবং অন্যান্য অটোসেফালাস চার্চ দ্বারা স্বীকৃত ছিলেন। মহাপবিত্র গভর্নিং সিনোডের সদস্যরা সম্রাট নিযুক্ত করেছিলেন। ধর্মসভায় সম্রাটের প্রতিনিধি ছিলেন প্রধান প্রসিকিউটরপবিত্র ধর্মসভা।

পিটার I (1701) দ্বারা চার্চের পিতৃতান্ত্রিক প্রশাসনের বিলুপ্তির পর, 1721 থেকে আগস্ট 1917 পর্যন্ত (নামিকভাবে 1 ফেব্রুয়ারী (14), 1918 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল) তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল রাশিয়ার গির্জা-প্রশাসনিক কর্তৃপক্ষের সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় সংস্থা। সাম্রাজ্য, সাধারণ গির্জার কার্যাবলী এবং বাহ্যিক সম্পর্কের অংশগুলিতে পিতৃপতিকে প্রতিস্থাপন করে, সেইসাথে স্থানীয় চার্চের সমস্ত বিশপের কাউন্সিল, অর্থাৎ স্থানীয় কাউন্সিল: 236।

সেন্ট পিটার্সবার্গে সিনেট এবং সিনোডের ভবন

গভর্নিং সিনড সম্রাটের পক্ষে কাজ করত, যার গির্জার বিষয়ে আদেশ ছিল চূড়ান্ত এবং সিনডের জন্য বাধ্যতামূলক:237।

ফাংশন

গভর্নিং সিনড ছিল রাশিয়ান চার্চের সর্বোচ্চ প্রশাসনিক ও বিচারিক সংস্থা। তার অধিকার ছিল (সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের সম্মতিতে) নতুন ক্যাথেড্রা খোলার, বিশপ নির্বাচন ও নিয়োগ করা, গির্জার ছুটি এবং অনুষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করা, সাধুদের ক্যানোনিজ করা এবং ধর্মতাত্ত্বিক, গির্জা-ঐতিহাসিক এবং ক্যানোনিকাল বিষয়বস্তু সেন্সর করা। তিনি বিশপদের ক্ষেত্রে প্রথম দৃষ্টান্তের অধিকারের অধিকারী ছিলেন, যাঁদের বিরুদ্ধে ক্যানোনিকাল বিরোধী কাজ করার জন্য অভিযুক্ত বিশপ, এবং সিনডেরও বিবাহবিচ্ছেদের মামলা, ধর্মযাজকদের ডিফ্রক করার মামলা, এবং সাধারণ লোকদের অশ্লীলতার বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার ছিল; মানুষের আধ্যাত্মিক জ্ঞানের প্রশ্নগুলিও সিনোডের এখতিয়ারের মধ্যে ছিল:238৷

গল্প

অক্টোবর 16, 1700, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান মারা যান। জার পিটার I রিয়াজান স্টেফান (ইয়াভরস্কি) এক্সার্কের শিক্ষিত লিটল রাশিয়ান মেট্রোপলিটনকে নিয়োগ করেছিলেন, অর্থাৎ, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের অভিভাবক। পিটার তার যোগ্যতা থেকে কর্মী ও প্রশাসনিক বিষয় প্রত্যাহার করে নেন। 1701 সালে, মনাস্টিক আদেশ, 1667 সালে বিলুপ্ত করা হয়েছিল, পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং সমস্ত চার্চ এস্টেটের ব্যবস্থাপনা তার এখতিয়ারে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

1718 সালে, পিটার I মতামত প্রকাশ করেছিলেন যে "ভবিষ্যতে আরও ভাল শাসনের জন্য, এটি আধ্যাত্মিক কলেজের জন্য সুবিধাজনক বলে মনে হচ্ছে"; পিটার পসকভের বিশপ ফিওফান প্রোকোপোভিচকে ভবিষ্যত কলেজিয়ামের জন্য একটি সনদ তৈরি করার নির্দেশ দেন, যাকে আধ্যাত্মিক নিয়ম বলা হয়।

1720-এর সময়, প্রবিধানে সাইডেট মঠের বিশপ এবং আর্কিম্যানড্রাইটদের দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল; শেষ, অনিচ্ছায়, exarch, মেট্রোপলিটন স্টেফান (ইয়াভরস্কি) দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল।

25 জানুয়ারী, 1721-এ, থিওলজিক্যাল কলেজ প্রতিষ্ঠার বিষয়ে একটি ইশতেহার জারি করা হয়েছিল। স্টেফান ইয়াভরস্কি সিনোডের সভাপতি হন। একই বছরে, পিটার I পূর্ব পুরুষদের দ্বারা পবিত্র ধর্মসভার স্বীকৃতির জন্য একটি পিটিশন নিয়ে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক III এর কাছে ফিরে যান। 1723 সালের সেপ্টেম্বরে, কনস্টান্টিনোপল এবং অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্করা একটি বিশেষ সনদের দ্বারা সমান পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদার সাথে পবিত্র সিনডকে তাদের "খ্রিস্টের ভাই" হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

ফেব্রুয়ারী 14, 1721-এ, থিওলজিক্যাল কলেজ, যেটি হলি গভর্নিং সিনড নামে পরিচিত, আনুষ্ঠানিকভাবে খোলা হয়েছিল।

ক্যাথরিন প্রথমের অধীনে, সিনডকে কিছু সময়ের জন্য "সরকারি" বলা বন্ধ হয়ে যায় এবং "আধ্যাত্মিক" নামটি পায়: 239।

1901 সাল পর্যন্ত, সিনডের সদস্যদের এবং সিনোডে উপস্থিত ব্যক্তিদের, অফিস নেওয়ার পরে, একটি শপথ নিতে হয়েছিল, যা বিশেষ করে, পড়ে:

আমি আমাদের পরম করুণাময় সার্বভৌম সর্ব-রাশিয়ান রাজার জীবনের আধ্যাত্মিক পরিষদের সর্বোচ্চ বিচারকের কাছে শপথের সাথে স্বীকার করছি।

1 সেপ্টেম্বর, 1742 পর্যন্ত, সিনোড প্রাক্তন পিতৃতান্ত্রিক অঞ্চলের জন্য ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষও ছিল, যার নামকরণ করা হয়েছিল সিনোডাল।

পিতৃতান্ত্রিক আদেশগুলি সিনোডের এখতিয়ারে স্থানান্তরিত হয়েছিল: আধ্যাত্মিক, রাষ্ট্রীয় এবং প্রাসাদ আদেশগুলি, সিনোডাল আদেশে নামকরণ করা হয়েছে, একটি মঠের আদেশ, গির্জার বিষয়গুলির একটি আদেশ, বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলির একটি অফিস এবং একটি মুদ্রণ অফিস৷ পিটার্সবার্গে, টিউন অফিস (তিউনস্কায়া ইজবা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; মস্কোতে - আধ্যাত্মিক ডিকাস্ট্রি, সিনোডাল সরকারের অফিস, সিনোডাল অফিস, অনুসন্ধানমূলক বিষয়ের আদেশ, বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলির অফিস।

সিনডের সমস্ত প্রতিষ্ঠান তার অস্তিত্বের প্রথম দুই দশকে বন্ধ ছিল, সিনোডাল অফিস, মস্কো সিনোডাল অফিস এবং মুদ্রণ অফিস ছাড়া, যা 1917 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

গত বছর (1912-1918)

1912 সালে সিনড অ্যান্টনি (ভাদকভস্কি) এর নেতৃস্থানীয় সদস্যের মৃত্যুর পরে এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ ক্যাথেড্রায় মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির (বোগোয়াভলেনস্কি) নিয়োগের পরে, সিনডের আশেপাশের রাজনৈতিক পরিস্থিতি আরও উত্তপ্ত হয়ে ওঠে, যা অনুপ্রবেশের কারণে হয়েছিল। গির্জা প্রশাসনের বিষয়ে জি. রাসপুটিন। 1915 সালের নভেম্বরে, মেট্রোপলিটান ভ্লাদিমিরকে সর্বোচ্চ রেস্ক্রিপ্ট দ্বারা কিয়েভে স্থানান্তর করা হয়েছিল, যদিও তিনি প্রথম সদস্যের শিরোনাম বজায় রেখেছিলেন। ভ্লাদিমিরের স্থানান্তর এবং তার জায়গায় মেট্রোপলিটান পিতিরিম (ওকনভ) নিয়োগ করাকে গির্জার শ্রেণিবিন্যাস এবং সমাজে বেদনাদায়কভাবে অনুভূত করা হয়েছিল, যা মেট্রোপলিটন পিটিরিমকে "রাসপুটিনিস্ট" হিসাবে দেখেছিল। ফলস্বরূপ, প্রিন্স নিকোলাই জেভাখভ যেমন লিখেছেন, "হায়ারার্কগুলির অলঙ্ঘনীয়তার নীতি লঙ্ঘন করা হয়েছিল, এবং এটিই সিংহাসনের বিরোধিতার প্রায় অগ্রগামীর মধ্যে নিজেকে খুঁজে পাওয়ার জন্য সিনডের পক্ষে যথেষ্ট ছিল, যা সাধারণ বিপ্লবীদের জন্য পূর্বোক্ত আইনটি ব্যবহার করেছিল। উদ্দেশ্য, যার ফলশ্রুতিতে উভয় পদক্রম, মহানগর পিটিরিম এবং ম্যাকারিসকে "রাসপুটিনিস্ট" হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।

প্রাক-বিপ্লবী বছরগুলিতে সিনডের প্রাক্তন সদস্য, প্রোটোপ্রেসবাইটার জর্জি শ্যাভেলস্কি, নির্বাসনে থাকাকালীন, সেই সময়ের সিনডের প্রাচীনতম সদস্যদের এবং এর সাধারণ পরিস্থিতির মূল্যায়ন করেছিলেন:<…>একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রাক-বিপ্লবী যুগে আমাদের শ্রেণিবিন্যাসের অবস্থাকে চিহ্নিত করে।<…>ধর্মসভায় আধিপত্য বিস্তার করে অবিশ্বাসের পরিবেশ। সিনডের সদস্যরা একে অপরকে ভয় পেত, কারণ ছাড়াই নয়: রাসপুটিনের বিরোধীদের দ্বারা সিনোডের দেয়ালের মধ্যে খোলামেলাভাবে বলা প্রতিটি শব্দ অবিলম্বে সারস্কয় সেলোতে প্রেরণ করা হয়েছিল।

1915 সালের শেষের দিকে, "ভারনাভিন কেস" (জন অফ টোবোলস্ক # টোবোলস্ক কেলেঙ্কারি দেখুন) এর সিনডের আলোচনা একটি কলঙ্কজনক চরিত্র অর্জন করেছিল, যার ফলস্বরূপ এডি সামারিন প্রধান প্রসিকিউটর পদ থেকে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। দ্বিতীয় নিকোলাসের রাজত্বের শেষের দিকে গির্জার প্রশাসনের পরিস্থিতি সম্পর্কে, প্রোটোপ্রেসবাইটার শ্যাভেলস্কি লিখেছেন: “1916 সালের শেষের দিকে, রাসপুটিনের হেনম্যানরা ইতিমধ্যে তাদের হাতে নিয়ন্ত্রণ রেখেছিল। হলি সিনড রাইভের প্রধান প্রশাসক, তার কমরেড জেভাখভ, হলি সিনড গুরিয়েভের অফিসের প্রধান এবং তার সহকারী মুদ্রোলিউবভ ছিলেন রাসপুতিনাইট। মেট্রোপলিটান পিটিরিম এবং ম্যাকারিয়াস একই বিশ্বাসের দাবি করেছেন। পুরো লাইনডায়োসেসান এবং ভিকার বিশপরা রাসপুটিনের ক্লায়েন্ট ছিলেন।"

1 মার্চ, 1916-এ, ভলজিন সিনডের প্রধান প্রকিউরেটরের রিপোর্ট অনুসারে, সম্রাট "আদেশ দিতে পেরে খুশি হয়েছিলেন যে ভবিষ্যতে গির্জার জীবনের অভ্যন্তরীণ কাঠামো সম্পর্কিত বিষয়ে তাঁর ইম্পেরিয়াল ম্যাজেস্টির কাছে প্রধান প্রকিউরেটরের রিপোর্টগুলি এবং গির্জা প্রশাসনের সারমর্ম তাদের ব্যাপক ক্যানোনিকাল কভারেজের উদ্দেশ্যে, পবিত্র ধর্মসভার আদি সদস্যের উপস্থিতিতে করা উচিত। রক্ষণশীল সংবাদপত্র মস্কোভস্কিয়া ভেদোমোস্টি, 1 মার্চের সুপ্রিম কমান্ডকে "বিশ্বাসের একটি মহান কাজ" বলে অভিহিত করে লিখেছেন: "পেট্রোগ্রাদ থেকে জানা গেছে যে গির্জার চেনাশোনাগুলিতে এবং সিনডের মধ্যে রাজকীয় আস্থার মহান কাজটি একটি উজ্জ্বল ছুটির দিন হিসাবে অনুভূত হয়, যে এএন ভলজিন এবং মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির সর্বত্র থেকে অভিবাদন এবং কৃতজ্ঞতার অভিব্যক্তি পান।

1917 সালের এপ্রিল মাসে, স্টেট কাউন্সিলের একজন সদস্য, রাশিয়ান অ্যাসেম্বলির কাউন্সিলের একজন সদস্য, অধ্যাপক-আর্কপ্রিস্ট টিমোফেই বুটকেভিচ পবিত্র ধর্মসভার সরকারী প্রকাশনার সম্পাদকীয়তে "Tserkovny Vestnik" এর শীর্ষ ব্যবস্থাপনার অবস্থা সম্পর্কে লিখেছেন। রাশিয়ান চার্চ মধ্যে গত বছরগুলোনিকোলাস II এর রাজত্ব:<…>অর্থোডক্স চার্চের জীবনে জার উপর রাসপুটিনের প্রভাব বিশেষত কঠিন ছিল।<…>এবং চার্চটি বাস্তবে রাসপুটিন দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। যারা তার হাত চেটেছিল তাদের মধ্য থেকে তিনি পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি তার সমমনা লোকদেরকে মেট্রোপলিটান (m. m. Pitirim এবং Macarius) এবং archiepiscopal sees-এ উন্নীত করেছেন।<…>»

রাজতন্ত্রের পতনের পর, 14 এপ্রিল, 1917-এ, অস্থায়ী সরকার আর্চবিশপ সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) ব্যতীত সিনোডের সমস্ত সদস্যকে বরখাস্ত করে এবং গ্রীষ্মকালীন অধিবেশনে নতুন সদস্যদের ডাকার জন্য একটি ডিক্রি জারি করে। বিলুপ্তির অর্থ ছিল সিনোড ব্যক্তিদের থেকে সরানো যাদের তখন রাসপুটিনের প্রতিশ্রুতি হিসাবে সমাজ দ্বারা অনুভূত হয়েছিল: মস্কো মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস (নেভস্কি) এবং পেট্রোগ্রাদ পিতিরিম (ওকনভ)। 15 এপ্রিল (O.S.) প্রধান প্রকিউরেটর ভি.এন. লভভ সিনডের কাছে ডিক্রি পাঠ করেছিলেন; আর্চবিশপ সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) সিনডের নতুন রচনায় প্রবেশ করতে সম্মত হন, "যদিও তিনি তার ভাই-বিশপদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি লভভ দ্বারা গঠিত সিনোডের নতুন রচনায় যাবেন না।"

29 এপ্রিল, 1917, নং 2579-এর পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, "বিশ্বপ্রধান প্রশাসনের চূড়ান্ত অনুমতির জন্য" সিনডের নথি থেকে অনেকগুলি প্রশ্ন প্রত্যাহার করা হয়েছিল: আবেদনের ভিত্তিতে পুরোহিতত্ব এবং সন্ন্যাস অপসারণের বিষয়ে, স্থানীয় তহবিলে নতুন প্যারিশ প্রতিষ্ঠা, পত্নীর একজনের অক্ষমতার কারণে বিবাহ ভেঙে দেওয়া, বিবাহকে অবৈধ এবং অবৈধ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া, ব্যভিচারের জন্য বিবাহ ভেঙে দেওয়া - উভয় পক্ষের সম্মতিতে, এবং একটি অন্যদের সংখ্যা যারা আগে Synod এর যোগ্যতার মধ্যে ছিল। একই দিনে, সিনড "চার্চ গণপরিষদ" এ বিবেচনার বিষয়গুলি প্রস্তুত করার জন্য একটি প্রাক-সমঝোতা পরিষদ গঠন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে; প্রধান কাজ ছিল অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিলের প্রস্তুতি।

25 জুলাই, 1917-এ, ভি.এন. লভভকে এ.ভি. কার্তাশেভ দ্বারা প্রধান প্রসিকিউটর হিসাবে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, যিনি পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।

5 আগস্ট, 1917-এ, কার্তাশেভের নেতৃত্বে ধর্ম মন্ত্রণালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; প্রধান প্রসিকিউটর অফিস বিলুপ্ত করা হয়.

ফেব্রুয়ারী 1 (14), 1918-এ, 31 জানুয়ারী কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুসারে, পবিত্র ধর্মসভার ক্ষমতা পিতৃকর্তা এবং কলেজিয়েট সংস্থাগুলিতে হস্তান্তর করা হয়েছিল - পবিত্র সিনড এবং সুপ্রিম গির্জা কাউন্সিল. পবিত্র ধর্মসভার পক্ষ থেকে সিদ্ধান্তগুলি 18 জানুয়ারী (ওএস), 1918 পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল।

20 জানুয়ারী (O.S.) 1918 সালের কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্সের একটি ডিক্রির মাধ্যমে এটিকে একটি রাষ্ট্রীয় সংস্থা হিসাবে বাতিল করা হয়েছিল "অন দ্য ফ্রিডম অফ কনসায়েন্স, চার্চ এবং রিলিজিয়াস সোসাইটিস" (চার্চ থেকে রাষ্ট্র এবং স্কুল থেকে গির্জার বিচ্ছিন্নতার উপর)।

যৌগ

প্রাথমিকভাবে, আধ্যাত্মিক নিয়মানুযায়ী, সিনড 11 জন সদস্য নিয়ে গঠিত: সভাপতি, 2 জন সহ-সভাপতি, 4 উপদেষ্টা এবং 4 জন মূল্যায়নকারী; এতে বিশপ, মঠের অ্যাবট এবং শ্বেতাঙ্গ পাদ্রী অন্তর্ভুক্ত ছিল।

1726 সাল থেকে, সিনোডের সভাপতিকে প্রথম সদস্য বলা হয়, এবং বাকিরা - পবিত্র ধর্মসভার সদস্য এবং কেবল উপস্থিত।

পরবর্তী সময়ে, ধর্মসভার নামকরণ বহুবার পরিবর্তিত হয়। 20 শতকের শুরুতে, সিনডের একজন সদস্যকে সারাজীবনের জন্য পুরস্কৃত করা হয়েছিল, এমনকি যদি সেই ব্যক্তিকে কখনও সিনোডে বসতে বলা হয় না। একই সময়ে, সেন্ট পিটার্সবার্গ, কিয়েভ, মস্কো এবং জর্জিয়ার এক্সার্চের মেট্রোপলিটানগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, সিনোডের স্থায়ী সদস্য ছিল এবং তাদের মধ্যে সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন প্রায় সবসময়ই প্রথম সদস্য ছিল। ধর্মসভা: 239।

Synod প্রধান প্রসিকিউটর

মূল নিবন্ধ: প্রধান প্রসিকিউটর

পবিত্র গভর্নিং সিনোডের প্রধান প্রকিউরেটর - একজন ধর্মনিরপেক্ষ কর্মকর্তা নিযুক্ত রাশিয়ান সম্রাট(1917 সালে তারা অস্থায়ী সরকার দ্বারা নিযুক্ত হয়েছিল) এবং পবিত্র ধর্মসভায় এর প্রতিনিধি ছিলেন। বিভিন্ন সময়কালে ক্ষমতা এবং ভূমিকা ভিন্ন ছিল, কিন্তু সাধারণভাবে, XVIII-XIX শতাব্দীতে প্রধান প্রসিকিউটরের ভূমিকাকে শক্তিশালী করার প্রবণতা ছিল।

প্রথম সদস্য

• স্টেফান (ইয়াভরস্কি), সিনডের সভাপতি (ফেব্রুয়ারি 14, 1721 - 27 নভেম্বর, 1722), রিয়াজানের মেট্রোপলিটন
  • থিওডোসিয়াস (ইয়ানভস্কি), সিনডের প্রথম ভাইস-প্রেসিডেন্ট (27 নভেম্বর, 1722 - 27 এপ্রিল, 1725), নভগোরোডের আর্চবিশপ
  • ফিওফান (প্রোকোপোভিচ), সিনডের প্রথম ভাইস-প্রেসিডেন্ট (1725 - 15 জুলাই, 1726), নোভগোরোডের আর্চবিশপ
• ফিওফান (প্রোকোপোভিচ) (15 জুলাই, 1726 - 8 সেপ্টেম্বর, 1736), নোভগোরোডের আর্চবিশপ
  • 1738 সাল নাগাদ, শুধুমাত্র একজন বিশপ সিনোডে বসেছিলেন, তিনি ছাড়াও সেখানে আর্কিমন্ড্রাইট এবং পুরপ্রচারকরা ছিলেন।
• অ্যামব্রোস (ইউশকেভিচ) (মে 29, 1740 - 17 মে, 1745), নোভগোরোডের আর্চবিশপ
• স্টেফান (কালিনভস্কি) (18 আগস্ট, 1745 - সেপ্টেম্বর 16, 1753), নোভগোরোডের আর্চবিশপ
• প্লাটন (মালিনোভস্কি) (1753 - জুন 14, 1754), মস্কোর আর্চবিশপ
• সিলভেস্টার (কুল্যাবকা) (1754-1757), সেন্ট পিটার্সবার্গের আর্চবিশপ
• দিমিত্রি (সেচেনভ) (22 অক্টোবর, 1757 - 14 ডিসেম্বর, 1767), নভগোরোডের আর্চবিশপ (1762 থেকে - মেট্রোপলিটন)
• গ্যাব্রিয়েল (ক্রেমেনেটস্কি) (1767-1770), সেন্ট পিটার্সবার্গের আর্চবিশপ
• গ্যাব্রিয়েল (পেট্রোভ) (1775 - অক্টোবর 16, 1799), নোভগোরোডের আর্চবিশপ (1783 থেকে - মেট্রোপলিটন)
• অ্যামব্রোস (পোডোবেডভ) (16 অক্টোবর, 1799 - মার্চ 26, 1818), সেন্ট পিটার্সবার্গের আর্চবিশপ (1801 থেকে - নভগোরোডের আর্চবিশপ)
• মিখাইল (ডেসনিটস্কি) (1818 - 24 মার্চ, 1821), সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন (1818 সালের জুন থেকে - নভগোরোডের মেট্রোপলিটন)
• সেরাফিম (গ্লাগোলেভস্কি) (26 মার্চ, 1821 - 17 জানুয়ারী, 1843), নভগোরোডের মেট্রোপলিটন
• অ্যান্টনি (রাফালস্কি) (17 জানুয়ারী, 1843 - নভেম্বর 4, 1848), নভগোরোডের মেট্রোপলিটন
• নিকানোর (ক্লেমেন্টিয়েভস্কি) (নভেম্বর 20, 1848 - 17 সেপ্টেম্বর, 1856), নভগোরডের মেট্রোপলিটন
• গ্রিগরি (পোস্টনিকভ) (অক্টোবর 1, 1856 - 17 জুন, 1860), সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন
• ইসিডোর (নিকোলস্কি) (জুলাই 1, 1860 - 7 সেপ্টেম্বর, 1892), নভগোরোডের মেট্রোপলিটন
• প্যালাডি (রায়েভ-পিসারেভ) (18 অক্টোবর, 1892 - 5 ডিসেম্বর, 1898), সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন
• Ioanniky (Rudnev) (25 ডিসেম্বর, 1898 - জুন 7, 1900), কিয়েভ মেট্রোপলিটন
• অ্যান্টনি (ভাদকভস্কি) (9 জুন, 1900 - নভেম্বর 2, 1912), সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন
• ভ্লাদিমির (বোগোয়াভলেনস্কি) (নভেম্বর 23, 1912 - 6 মার্চ, 1917), সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন (1915 থেকে - কিয়েভ মেট্রোপলিটন)
• প্লাটন (রোজডেস্টভেনস্কি) (14 এপ্রিল, 1917 - 21 নভেম্বর, 1917), কার্টালিয়া এবং কাখেতির আর্চবিশপ, জর্জিয়ার এক্সার্চ (আগস্ট 1917 থেকে - টিফ্লিস এবং বাকুর মেট্রোপলিটন, ককেশাসের এক্সার্চ)

আরো দেখুন

• পিটার আই এর চার্চ সংস্কার
• সিনোডাল সময়কাল
• রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভা

মন্তব্য

1. সেন্ট জাচ। প্রধান ভলিউম 1, পার্ট 1, আর্ট। 43
2. 1 2 3 4 5 Tsypin V.A. ক্যানন আইন। - এড. ২য়। - এম।: এমআইপিটি, 1996। - 442 পি।
3. পবিত্র ধর্মসভার কমরেড চিফ প্রসিকিউটর, প্রিন্স এন ডি জেভাখভের স্মৃতি, ভলিউম 2, অধ্যায় 51 গির্জার প্রতি রাশিয়ান জারদের মনোভাব। নভেম্বর 28, 2012 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে।
4. বিপ্লবের আগে জিআই শাভেলস্কি রাশিয়ান চার্চ। মস্কো: আর্টোস-মিডিয়া, 2005 (1930-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে লেখা), পৃষ্ঠা 78, 87।
5. XIX. চার্চ বিষয়ক. টোবলস্ক কেলেঙ্কারি.. 28 নভেম্বর, 2012-এ মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে। জর্জি শ্যাভেলস্কির "রাশিয়ান সেনাবাহিনী এবং নৌবাহিনীর শেষ প্রোটোপ্রেসবাইটারের স্মৃতি" বই থেকে অধ্যায়।
6. বিপ্লবের আগে শ্যাভেলস্কি জিআই রাশিয়ান চার্চ। মস্কো: আর্টস-মিডিয়া, 2005, পৃ. 486 (মূল বানান)।
7. Cit. দ্বারা: "সরকারি বুলেটিন"। মার্চ 5 (18), 1916, নং 52, পৃ. 2।
8. আস্থার মহান কাজ. // মস্কো নিউজ। মার্চ 6 (19), 1916, নং 54, পৃ. 1।
9. অর্থোডক্স চার্চ এবং অভ্যুত্থান d'état. // "চার্চ বুলেটিন, পবিত্র ধর্মসভার অধীনে মিশনারী কাউন্সিল দ্বারা প্রকাশিত।" 1917, এপ্রিল - 14 মে, নং 9-17, stb. 181-182।
10. "পবিত্র গভর্নিং পুত্রের অধীনে প্রকাশিত চার্চ গেজেট"। এপ্রিল 22, 1917, নং 16-17, পৃ. 83 (সাধারণ বার্ষিক পৃষ্ঠা সংখ্যা)।
11. গুবোনিন এমই সমসাময়িক প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন সম্পর্কে। এম., 2007, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. 220 (দ্রষ্টব্য)।
12. "অস্থায়ী সরকারের বুলেটিন"। 3 (মে 16), 1917, নং 46 (92), পৃ. 1।
13. "চার্চ গেজেট"। 1918, নং 3-4 (জানুয়ারি 31), পৃ. 22।
14. মস্কো চার্চ গেজেট। 1918, নং 3, পৃ. 1।
15. রাশিয়ার রাষ্ট্রত্ব। এম., 2001, বই। 4, পৃ. 108।
16. রাজ্য থেকে গির্জা এবং গির্জা থেকে স্কুল আলাদা করার বিষয়ে (পিপলস কমিসার কাউন্সিলের ডিক্রি)। নভেম্বর 28, 2012 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে।
17. লেনিনগ্রাদ অঞ্চলের সংস্কৃতি

লিঙ্ক

• গভর্নিং সিনোড // ব্রোকহাউস এবং এফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধান: 86 খণ্ড (82 খণ্ড এবং 4 অতিরিক্ত)। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1890-1907।
• এস এল ফিরসভ হলি গভর্নিং সিনোড
• এ জি জাকরজেভস্কি। রাশিয়ার "চার্চ সরকারের" প্রথম দশকে পবিত্র ধর্মসভা এবং রাশিয়ান বিশপ৷ নভেম্বর 28, 2012 এ মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে৷
• 1913 সালের জন্য অর্থোডক্স স্বীকারোক্তির অফিসের জন্য পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রকিউরেটরের সবচেয়ে আনুগত্যমূলক প্রতিবেদন। - পৃষ্ঠা।, 1915। - 316+142 পি।
• Synod প্রতিষ্ঠার উপর ডিক্রি. ০২/০৯/১৭২১। রাশিয়ান মিলিটারি হিস্টোরিক্যাল সোসাইটির প্রকল্প "রাশিয়ান ইতিহাসের 100 প্রধান নথি"।

পবিত্র গভর্নিং সিনোড সম্পর্কে তথ্য

§ 6. পবিত্র ধর্মসভা: 18-20 শতকে ক্ষমতা এবং সাংগঠনিক পরিবর্তন।

ক) পিটার I-এর মৃত্যুর পর, পবিত্র ধর্মসভার গভর্নিং বডিগুলি সময়ের সাথে সাথে আংশিকভাবে ত্যাগ করা হয়েছিল এবং আংশিকভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। প্রশাসনিক প্রয়োজনীয়তার কারণে সৃষ্ট এই পরিবর্তনগুলি একই সময়ে সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার ধারক এবং পবিত্র ধর্মসভার মধ্যে সম্পর্কের পরিবর্তনের ফলাফল ছিল, তবে সর্বোপরি তারা প্রধান আইনজীবীদের উদ্যোগে সংঘটিত হয়েছিল, যারা আরও বেশি লাভ করছিল। এবং আরো প্রভাব।

8 ফেব্রুয়ারী, 1726 সালের একটি ডিক্রি দ্বারা সুপ্রিম প্রিভি কাউন্সিল প্রতিষ্ঠার পর, পবিত্র সিনডকে সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় সংস্থা হিসাবে এর অধীনস্থ করা হয়েছিল। একই বছরের 15 জুলাই, সুপ্রিম প্রিভি কাউন্সিল ক্যাথরিন I এর ডিক্রি পবিত্র সিনডকে প্রেরণ করেছিল, যার অনুসারে এর প্রধান উদাহরণে পরিবর্তন করা হয়েছিল - পূর্ণ উপস্থিতি। সম্রাজ্ঞী পবিত্র ধর্মসভায় দুটি অ্যাপার্টমেন্ট স্থাপনের আদেশ দিয়েছিলেন, কারণ এটি "বোঝা" এবং আধ্যাত্মিক বিষয়গুলি অবহেলিত অবস্থায় রয়েছে। “আমরা, সার্বভৌম সম্রাটের তার অত্যন্ত গৌরবময় স্মৃতির কাজগুলিকে অনুকরণ করে, তার ভাল উদ্দেশ্য পূরণের জন্য, এখন সিনোডাল সরকারকে দুটি অ্যাপার্টমেন্টে বিভক্ত করার আদেশ দিয়েছি: প্রথমটিতে ছয়জন বিশপ রয়েছে ... তাদের সাথে সন্তুষ্ট থাকতে একটি নির্দিষ্ট বেতন সঙ্গে সদস্য, এবং dioceses কিছু দিয়ে তাদের স্পর্শ করবেন না, যাতে তাদের সঠিক প্রশাসনে কোন উন্মাদনা ছিল না; এবং ডায়োসিসে ভাইকারদের নিয়োগ করার জন্য, যাদের অবশ্যই উত্তর দিতে হবে এবং সবকিছুর বিষয়ে রিপোর্ট করতে হবে, যথা, আধ্যাত্মিক বিষয়ে - প্রথমটিতে এবং জেমস্টভো এবং অর্থনীতি সম্পর্কে - দ্বিতীয় অ্যাপার্টমেন্টে। অন্য অ্যাপার্টমেন্টে, আদালত এবং প্রতিশোধ নেওয়া উচিত, সেইসাথে সংগ্রহ এবং সঞ্চয় তত্ত্বাবধান করা, এবং তাই, পদমর্যাদার প্রাক্তন প্যাট্রিয়ার্ক এবং অন্যান্য আদেশের উদাহরণ অনুসরণ করে যা তখন পিতৃতান্ত্রিক বিভাগে ছিল এবং ছয়টি ধর্মনিরপেক্ষ লোককে আদেশ দেওয়া হয়েছিল। সেই মামলাগুলি নির্ধারণ করতে” (নামের একটি তালিকা অনুসরণ করে)। পবিত্র সিনডের সংগঠনের এই পরিবর্তনের ফলে, বিশপ - সিনডের সদস্যরা তাদের ক্ষমতার অংশ হারান। আরও, ডিক্রিটি সুপ্রিম প্রিভি কাউন্সিলের পবিত্র সিনডের অধীনস্থতা প্রতিষ্ঠা করেছিল: "এবং কোন আধ্যাত্মিক বিষয়ে তাদের পক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব হবে না, আমরা আদেশ দিই যে তারা সুপ্রিম প্রিভি কাউন্সিলে আমাদের কাছে রিপোর্ট করবে, তাদের মতামত উপস্থাপন করবে। , এবং অন্য অ্যাপার্টমেন্টে যারা Synod মধ্যে আধ্যাত্মিক যুক্তি সাপেক্ষে রিপোর্ট করার জন্য, কিন্তু উচ্চ সেনেটের ধর্মনিরপেক্ষ বিষয় সম্পর্কে ... এবং archpriests যারা Synod উপস্থিত ছিল এখনও তাদের cathedrals এ থাকা উচিত. উপরন্তু, 14 জুলাই, পবিত্র ধর্মসভা "শাসন" এবং "পবিত্র" উপাধি থেকে বঞ্চিত হয় এবং আধ্যাত্মিক সিনড হিসাবে পরিচিত হয়। একই বছরের 26 সেপ্টেম্বর, একটি ডিক্রি অনুসরণ করা হয়, যা দ্বিতীয় অ্যাপার্টমেন্টটিকে "সিনোডাল বোর্ডের অর্থনীতির কলেজ" নামে অভিহিত করার আদেশ দেয়। প্রথম অ্যাপার্টমেন্টের সদস্যরা হলেন: ফিওফান প্রোকোপোভিচ, নভগোরোডের আর্চবিশপ, জর্জি দাশকভ, রোস্তভের আর্চবিশপ, ফিওফিলাক্ট লোপাটিনস্কি, রিয়াজানের আর্চবিশপ, জোসেফ, ভোরোনজের আর্চবিশপ, অ্যাথানাসিয়াস কোন্ডোইডি, ভোলোগদার আর্চবিশপ, এবং সাবেক ইগনাসিয়াস বিশপ বিশপ , যিনি 1721 সাল থেকে অবসর জীবনযাপন করেন। 5 জন ব্যক্তি দ্বিতীয় অ্যাপার্টমেন্টের সদস্য হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে - প্রাক্তন প্রধান প্রসিকিউটর এ. বাস্কাকভ, যার জায়গায় 14 জুলাই, 1726-এ ক্যাপ্টেন রাইভস্কি নিযুক্ত হন। প্রথম অ্যাপার্টমেন্টের সদস্যরা অধিকার ও কর্তব্যে সমান ছিল। স্টেফান ইয়াভরস্কির মৃত্যুর পরে, সিনোডে কোনও রাষ্ট্রপতি ছিল না, তবে এখন সহ-সভাপতির পদটিও বিলুপ্ত করা হয়েছিল। সিনডের চেম্বার-অফিস, যা 1724 সাল থেকে বিদ্যমান ছিল, বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং এর ক্ষমতা কলেজ অফ ইকোনমিতে স্থানান্তর করা হয়েছিল। 1726 সালের সংস্কারের ফলস্বরূপ, পিটার দ্য গ্রেটের সময়ের সিনোডাল কাঠামোর সামান্যই অবশিষ্ট ছিল।

সম্রাজ্ঞী আনা ইওনোভনার সিংহাসনে আরোহণের সময়, পবিত্র সিনডের মাত্র চারজন সদস্য ছিল: জোসেফ 1726 সালের শেষের দিকে মারা যান, যখন অ্যাথানাসিয়াস 1727 সালে তার ডায়োসিসে মুক্তি পান। 10 মে, 1730-এ, সিনড সম্রাজ্ঞীর কাছ থেকে একটি ডিক্রি পেয়েছিল, যেখানে এটি ছয়জন ধর্মগুরুর সাথে তার রচনাটি পুনরায় পূরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। হলি সিনড 8 জন প্রার্থীকে সামনে রেখেছিল, তারপরে 21 জুলাই এর সমস্ত সদস্য পদত্যাগ করেছিলেন এবং তিনজন বিশপ, তিনজন আর্কিম্যান্ড্রাইট এবং দুইজন পুরপতির সমন্বয়ে একটি নতুন উপস্থিতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই বৈঠকের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন ফিওফান প্রোকোপোভিচ।

পরবর্তী বছরগুলিতে, পবিত্র সিনডের সদস্যদের সংখ্যা ক্রমাগত ওঠানামা করেছে: 1738 সালে তাদের মধ্যে চারটি ছিল, 1740 সালে - তিনজন। সম্রাজ্ঞী এলিজাবেথের অধীনে, সিন্ডে 5 জন বিশপ এবং 3 জন আর্কিম্যান্ড্রাইট ছিল। 1740 সাল থেকে, নভগোরড অ্যামব্রোস ইউশকেভিচের আর্চবিশপ (1740-1745) ফিওফানের স্থান গ্রহণ করেছিলেন। অ্যামব্রোস এবং রোস্তভের মেট্রোপলিটন আর্সেনি মাতসিভিচের সিনডের রাষ্ট্রপতির পদ পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। দ্বিতীয় ক্যাথরিনের অধীনে, হলি সিনড তিন বিশপ, দুই আর্কিমান্ড্রাইট এবং একজন আর্কিপ্রিস্টের সমর্থন পেয়েছিল। মস্কো সিনোডাল অফিসে একজন বিশপ, দুজন আর্কিম্যান্ড্রাইট এবং একজন আর্কিপ্রিস্ট বসতেন। কিন্তু ক্যাথরিন II এবং পল I উভয়ের অধীনে, এই নিয়মগুলি খুব কমই পরিলক্ষিত হয়েছিল, যাতে সিনডের সদস্য সংখ্যা তিন থেকে আট (1796 সালে) পর্যন্ত ছিল।

আলেকজান্ডার আই-এর রাজত্বকালেও স্টাফিং লঙ্ঘন করা হয়েছিল। 9 জুলাই, 1819-এর নতুন রাজ্যগুলি সাত জনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল: প্রথম বর্তমান (সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন), দুই বিশপ - হলি সিনডের সদস্য, একজন বিশপ মূল্যায়নকারীর পদমর্যাদা, আরো দুইজন মূল্যায়নকারী-আর্কিমান্ড্রাইট এবং একজন আর্কিপ্রিস্ট। এই পুনর্গঠনের আগেও, চিফ প্রসিকিউটর প্রিন্স এ.এন. গোলিটসিন, 12 জুন, 1805-এর ব্যক্তিগত ডিক্রি দ্বারা, 1-2 বছরের জন্য পবিত্র ধর্মসভার কেন্দ্রীয় বিভাগে কাজ করার জন্য ডায়োসেসান বিশপদের ডেকেছিলেন। তারপর থেকে, সিনডের ব্যক্তিগত রচনাটি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে এবং শুধুমাত্র সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন স্থায়ী সদস্য হিসেবে রয়ে গেছে। 1819 সালের পর, মস্কো এবং কিয়েভের মেট্রোপলিটানরা পবিত্র ধর্মসভার স্থায়ী সদস্য [তাদের অবস্থানের ভিত্তিতে (ল্যাট।)] পদাধিকারী হয়ে ওঠে। মূল্যায়নকারীরা ছিলেন তিন ডায়োসেসান বিশপ, যারা সময়ে সময়ে পরিবর্তিত হন। অনুমোদিত রাজ্যগুলির বিপরীতে, আর্কিম্যান্ড্রাইটরা সিনোডের রচনায় উপস্থিত হয়নি। নিকোলাস I-এর অধীনে, প্রধান প্রসিকিউটর কাউন্ট এন.এ. প্রোটাসভ নিশ্চিত করেছিলেন যে পবিত্র সিনডের রচনা আরও প্রায়ই পরিবর্তিত হয়েছে এবং সেইজন্য শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এটি একটি ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে যে মূল্যায়নকারী 2 এর জন্য, বিরল ক্ষেত্রে - 3 বছরের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল।

পবিত্র ধর্মসভা গ্রীষ্ম এবং শীতকালীন সেশনে বৈঠকের জন্য মিলিত হয়েছিল। তাদের মধ্যবর্তী ব্যবধানে, বিশপরা তাদের ডায়োসিসে গিয়েছিলেন। প্রধান প্রসিকিউটর কে.পি. পোবেডোনস্টসেভের অধীনে, অবসরপ্রাপ্ত বিশপরা পবিত্র ধর্মসভার মূল্যায়নকারী হতে পারেন। প্রধান প্রসিকিউটরের একনায়কত্বের বিরুদ্ধে অন্যান্য বিশপদের বিরোধিতাকে নিরপেক্ষ করার লক্ষ্যে তাদের নিয়োগ করা হয়েছিল। 1842 সালে, পবিত্র ধর্মসভার দুই সদস্য, যারা কাউন্ট প্রোটাসভের কমান্ডিং শৈলীর সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি, তারা তাদের ডিওসিসে অবসর নিয়েছিল, তবে, তাদের সিনডের সদস্যতা হারানো ছাড়াই। তারা হলেন মস্কো মেট্রোপলিটান ফিলারেট ড্রোজডভ এবং কিয়েভ মেট্রোপলিটান ফিলারেট অ্যামফিতেট্রভ। প্রোটাসভের সময় থেকে সিনোডাল সময়ের একেবারে শেষ পর্যন্ত, প্রায় সবসময়ই সেই বিশপদের পবিত্র ধর্মসভায় নিযুক্ত করা হত যারা প্রধান প্রসিকিউটরের জন্য উপযুক্ত। মাত্র তিনটি মেট্রোপলিটান (পিটার্সবার্গ, মস্কো এবং কিয়েভ) পদাধিকারবলে সিনোডাল সদস্য ছিল। 1835 সালে সম্রাট নিকোলাস প্রথম পবিত্র ধর্মসভার সদস্য আলেকজান্ডারকে সিংহাসনের উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করেছিলেন। একজন সাধারণ লোকের নিয়োগ বিশপদের কাছ থেকে আপত্তি জাগিয়েছিল, প্রাথমিকভাবে মেট্রোপলিটন ফিলারেট ড্রোজডভ থেকে, তাই গ্র্যান্ড ডিউক মিটিংয়ে কোনও অংশগ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন।

প্রিন্স এ.এন. গোলিটসিনের সাথে শুরু করে, এবং বিশেষ করে কাউন্ট এনএ প্রোটাসভের অধীনে, প্রধান প্রসিকিউটর সিনোডে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভোট অর্জন করেছিলেন। সিনডের রেজুলেশনগুলি ডিক্রির আকারে জারি করা হয়েছিল এবং এই শব্দগুলির সাথে শুরু হয়েছিল: "তাঁর সাম্রাজ্যের মহামান্যের ডিক্রি দ্বারা, মহামান্য শাসক সিনড আদেশ করেছিলেন ..." প্রোটাসভের অধীনে, প্রধান প্রসিকিউটরের অফিসটি অফিসে চাপ দিতে শুরু করেছিল পটভূমিতে synodal এর. এটি প্রধান প্রসিকিউটরের অফিসে ছিল যে খসড়া সিদ্ধান্তগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং পবিত্র ধর্মসভার বৈঠকের জন্য নথি প্রস্তুত করা হয়েছিল। সভায় প্রতিবেদনগুলি প্রধান প্রসিকিউটরের অফিসের একজন কর্মকর্তা দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রধান প্রসিকিউটরের ইচ্ছা অনুসারে সংকলিত হয়েছিল। সুতরাং, পবিত্র ধর্মসভার সমস্ত সিদ্ধান্তগুলি তাদের মূল ফর্মে এবং সম্পূর্ণ ডকুমেন্টেশন সহ মামলাগুলির উপর ভিত্তি করে নয়, তবে প্রধান প্রসিকিউটর দ্বারা সম্পাদিত ফর্মে। আসুন আমরা পুরোহিত এম মোরোশকিনের বিবৃতিটি উদ্ধৃত করি, যিনি নিকোলাস I এর যুগ সম্পর্কে পুরো সিনোডাল সংরক্ষণাগারটি অধ্যয়ন করেছিলেন: “এত দীর্ঘ রাজত্বের জন্য পবিত্র সিনডের ক্রিয়াকলাপের বর্ণনা দেওয়া, এর ডিগ্রি বিস্তারিতভাবে নির্দেশ করা খুব আগ্রহী হবে। এই প্রধান আধ্যাত্মিক প্রশাসনের প্রতিটি সদস্যের অংশগ্রহণ এবং প্রভাব যা তাকে অর্পিত করা হয়েছিল; কিন্তু আমরা মিনিটের মধ্যে এই শেষ পর্যন্ত উপাদানের জন্য নিরর্থক অনুসন্ধান করব, যা সর্বদা শুধুমাত্র একটি চূড়ান্ত, সাধারণ উপসংহার উপস্থাপন করে, এর আগে আলোচনা এবং সাধারণ রায়ের নীরবতা সহ। তদতিরিক্ত, এই শাসনামলে, সিনোডে মতবিরোধ, যদি প্রয়োজন হয়, কথায় অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, এটি তার লিখিত ক্রিয়াকলাপে প্রায় কখনও উপস্থিত হয়নি। এর প্রধান কারণ ছিল সম্রাট নিজেই, যিনি সত্যিই সিনডের সদস্যদের ব্যক্তিগত মতামত পছন্দ করতেন না এবং যদি এটি পূরণ করা হয় তবে প্রধান আইনজীবীর মাধ্যমে তাদের জন্য তার অসন্তোষ ঘোষণা করেছিলেন, মাঝে মাঝে বেশ তীব্রভাবে। উপরের সবগুলোই আর্চবিশপ সাভা তিখোমিরভের ডায়েরিতে নিম্নলিখিত এন্ট্রিটি বেশ বোধগম্য করে তোলে: “প্রয়াত বিশপ ফিলারেট আমাকে বলেছিলেন যে তিনি যখন সিনোডে উপস্থিত ছিলেন (1842 সাল পর্যন্ত), প্রতি রবিবার, ভেসপারের পরে, সিনোডের সমস্ত সদস্য। সন্ধ্যায় চায়ের জন্য মেট্রোপলিটন সেরাফিমে জড়ো হয়েছিল, এবং এই সময়ে তারা গির্জার বিষয়ে আরও গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির একটি প্রাথমিক আলোচনায় নিযুক্ত ছিল, শেষ পর্যন্ত সিনোডের একটি অফিসিয়াল সভায় সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে। সম্রাটের ক্রোধ জাগ্রত না করার জন্য, এই প্রাথমিক বৈঠকগুলিতে একটি সর্বসম্মত রেজোলিউশন প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা পরে একটি সরকারী সভায় প্রধান আইনজীবীর কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল। 1883-1884 সালের জন্য আর্চবিশপ সাভা টিখোমিরভের "ক্রনিকল" এ। পোবেডোনস্টসেভের সিস্টেমের অনেকগুলি সাবধানে শব্দযুক্ত সমালোচনা রয়েছে, যেগুলি লেখক সেই বছরগুলিতে পবিত্র ধর্মসভায় মূল্যায়নকারী হওয়ার সময় ভালভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন। 1886-1887 সালে ইরকুটস্ক ভেনিয়ামিন ব্লাগনরাভভের আর্চবিশপ (1837-1892) এর চিঠির পাশাপাশি ডায়েরি এবং "জীবনীমূলক সামগ্রী" থেকে পোবেডোনস্টসেভোর অধীনে সিনডের সভাগুলি কীভাবে হয়েছিল সে সম্পর্কে অনেক আকর্ষণীয় জিনিস শেখা যায়। খেরসন আর্চবিশপ নিকানর ব্রোভকোভিচ, যিনি 1887-1890 সালে সিনোডের সদস্য ছিলেন পরেরটি পবিত্র ধর্মসভার সভাগুলি সম্পর্কে খুব অবাধে এবং সমালোচনামূলকভাবে কথা বলেছিলেন: “বসনের রুটিন এখন একটি অস্বাভাবিক উপায়ে পালন করা হয়। সাধারণটি এইরকম হওয়া উচিত: হলের মাঝখানে শাসক সম্রাটের একটি প্রতিকৃতি ঝুলানো, তার বিপরীতে, টেবিলের মাথায়, ইম্পেরিয়াল চেয়ার; সিনড টেবিলের পাশে চারটি চেয়ার; র‍্যাঙ্কগুলি এইভাবে বসতে হবে: ইম্পেরিয়াল চেয়ারের ডানদিকে, প্রথম চেয়ারে, মহানগরের প্রাধান্য, সবচেয়ে পুরানোটির বামদিকে, তার পরেরটি ইত্যাদি। টেবিলের সামনে মুখ্য সচিবের সঙ্গীত। দাঁড়ানো কিন্তু যেহেতু নেতৃস্থানীয় প্রবীণ এখন কানে শক্ত এবং বাম কানের চেয়ে তার ডান কান দিয়ে ভাল শুনতে পান, তাই তিনি রিপোর্টিং প্রধান সচিবদের কাছাকাছি বসেন। মিউজিক স্ট্যান্ডে সবসময় একজন রিপোর্টিং মুখ্য সচিব থাকেন। অন্যান্য মুখ্য সচিব, একটি রিপোর্টের জন্য লাইনে অপেক্ষা করছেন, সর্বদা দেয়ালে আবদ্ধ, সর্বদা দাঁড়িয়ে। সিনোডাল অফিসের পরিচালক, যখন তিনি চান, দেয়ালের বিপরীতে দাঁড়িয়ে থাকা আর্মচেয়ারগুলির একটিতে বসেন। প্রধান প্রসিকিউটর এবং তার কমরেডরা যখন চান, তাদের প্রধান প্রসিকিউটরের টেবিলে, টেবিলের মাথার প্রথম চেয়ারে বসেন। প্রধান প্রসিকিউটরের ডেস্কের কর্মকর্তারা আমার উপস্থিতিতে বসেননি। সাধারণভাবে, প্রধান প্রসিকিউটর, তার কমরেড, পরিচালক V. K. Sabler, এবং ভাইস ডিরেক্টর S. V. Kersky প্রায়ই স্থান পরিবর্তন করেন; তারা মুখ্য সচিবের মিউজিক স্ট্যান্ডের কাছে যায় যখন তারা কিছু ব্যাখ্যা করতে চায়, প্রায়শই মহানগরীর কানে, এবং তারা প্রতিটি শব্দ চিৎকার করার চেষ্টা করে। এই শিল্পটি, অনেক মনোরম শিল্পের মতো, বিশেষ করে V. K. Sabler দ্বারা বিশিষ্ট; তিনি চিৎকার করেন না, তবে একরকম আলতো করে শব্দ এবং ধারণাগুলিকে অনুপ্রাণিত করেন, সর্বদা একটি স্নেহপূর্ণ দিয়ে শুরু করেন: "ভ্লাডিকা ..." আলোচনাটি এভাবে চলে। যখন মুখ্য সচিব বিষয়টি রিপোর্ট করেন, সিনিয়র প্রবীণ প্রায় সবসময়ই সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেন। অনেক সাধারণ হাঁটার মামলার সমাধান এটি দিয়ে শেষ হয়। কখনও কখনও মন্তব্য সন্নিবেশিত করা হয়, প্রায়শই প্রধান সচিবদের দ্বারা, কখনও কখনও সহ-পরিচালক, পরিচালক, প্রধান প্রসিকিউটরের কমরেড দ্বারা; উপস্থিতদের মধ্যে, প্রায়শই তাঁর অনুগ্রহ এক্সার্ক পল দ্বারা, কখনও কখনও তাঁর অনুগ্রহ হারম্যান দ্বারা, ইতিমধ্যেই দীর্ঘস্থায়ী, পরিচিত সদস্য হিসাবে; আমি, বিশেষ করে মহানগরের উপস্থিতিতে, আরও চুপ করে থাকি। এবং এই নীরবতা নিন্দনীয় নয়, তবে এমনকি প্রশংসনীয়, কারণ যুক্তি এখনও আমার গোঁড়ামি বা আদর্শিক মতামতকে স্পর্শ করেনি; এবং তারা সেই ডিকনকে একটি মেডেল বা ডিপ্লোমা দিয়ে আশীর্বাদ দেয় কিনা, আমার জন্য এটি কী ব্যবসা। হ্যাঁ, এটিও ঘটে যে সিনডের সমস্ত সদস্যদের সাধারণ মতামত নিরর্থক থাকে। আর্চবিশপ নিকানর তার ভিকারকে লিখেছেন: "সমস্ত ক্ষমতা কনস্ট্যান্টিন পেট্রোভিচ (পোবেডোনস্টসেভ - আই.এস.) এবং ভি কে সাবলারের হাতে।" বেশ যথোপযুক্তভাবে, কিয়েভ মেট্রোপলিটন প্লাটন গোরোডেটস্কির (1882-1891) ক্ষুব্ধ মন্তব্য, যিনি প্রায়শই পবিত্র সিনডের সভায় প্রতিবাদ করেছিলেন, যা তিনি আর্চবিশপ নিকানোরের কাছে প্রকাশ করেছিলেন: “আমাদের দুটি সিনড আছে, সর্বোপরি: পবিত্র একটি, এবং শাসনকারী একজন"; উহ্য বাধ্য বিশপ, একদিকে, এবং প্রধান প্রসিকিউটর, অন্যদিকে। 18 শতকে ফিরে মেট্রোপলিটন প্লাটন লেভশিন সিনোডে তার ভ্রমণকে "ব্যায়াম" বলে অভিহিত করেছেন। এখন, একশ বছর পরে, পরিস্থিতি আরও খারাপ ছিল। আর্চবিশপ সাভা টিখোমিরভ "ক্রনিকল"-এ লিখেছেন যে সিনোডের সভায়, বিশপরা প্রধান প্রসিকিউটর দ্বারা প্রস্তুত প্রতিবেদনগুলি শোনেন এবং তারপরে সভার কার্যবিবরণীতে স্বাক্ষর করেছিলেন - এটি ছিল পুরো কাজ। একই আর্চবিশপ সাভা রিপোর্ট করেছেন যে তারা 1884 সালের থিওলজিকাল একাডেমিগুলির অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সনদের সাথে এইভাবে কাজ করেছিল। তারা কেবল প্রস্তাবিত সংযোজন এবং সংশোধনগুলিতে মনোযোগ দেয়নি। চিফ প্রকিউরেটর আদেশ দেন যে সিনডের সদস্যদের তাদের বিবেচনার ভিত্তিতে সম্পাদিত একটি পাঠ্য উপস্থাপন করতে হবে এবং তারা দলিলটি না দেখেও স্বাক্ষর করেছেন। একই পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন পোবেডোনস্টসেভের উত্তরসূরি ভি.কে.

প্রধান প্রসিকিউটরের যোগ্যতা প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং ধর্ম ও গির্জার আইনের ক্ষেত্রে প্রসারিত হয়নি। গির্জার কার্যপ্রণালীতে স্বতন্ত্রভাবে অগ্রহণযোগ্য হস্তক্ষেপের পৃথক কেস বাদ দিয়ে, এই নিষেধাজ্ঞা কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল।

খ)পবিত্র ধর্মসভার আইনী ক্ষমতা সম্পর্কে, 21 জানুয়ারী, 1721 সালের পিটার I এর ইশতেহারে নিম্নলিখিতটি বলা হয়েছে: "তবে, এটি আধ্যাত্মিক কলেজের দ্বারা করা উচিত, আমাদের অনুমতি ছাড়া নয়।" 1832 এবং 1857 সালের আইনের কোডে এই প্রতিষ্ঠা নিশ্চিত করা হয়েছিল। (ভলিউম 1: মৌলিক আইন, আর্ট। 49)। এইভাবে, পবিত্র ধর্মসভার সমস্ত আইন প্রণয়ন সরকার থেকে এসেছে - হয় সরাসরি সম্রাটের ডিক্রি হিসাবে, বা পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি হিসাবে, "তাঁর ইম্পেরিয়াল ম্যাজেস্টির ডিক্রি দ্বারা" জারি করা হয়েছিল। ডিক্রি, সনদ বা আইনের আকারে তারা সাম্রাজ্যের আইন সংগ্রহের মধ্যে পড়ে। এভাবেই 1841 এবং 1883 সালের ধর্মতাত্ত্বিক সংমিশ্রণগুলির সনদ, 1809-1814, 1867-1869, 1884, 1910-1911 সালের ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সনদ, শ্বেতাঙ্গ পাদ্রী এবং সামরিক কর্মচারীদের অধিকার সংক্রান্ত আইন। , পাদরিদের রক্ষণাবেক্ষণের আইন, ইত্যাদি। এইভাবে, পবিত্র ধর্মসভার আইনী স্বায়ত্তশাসন ছিল না। তার আদেশগুলি সম্রাট দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, তারপরে তারা নামমাত্র আদেশে পরিণত হয়েছিল, পবিত্র সিনডের অংশগ্রহণে গৃহীত হয়েছিল। প্রায়শই, পবিত্র ধর্মসভায় ভবিষ্যত রেজোলিউশনের খুব বিকাশ রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের দ্বারা বা আদালত এবং সরকারী চেনাশোনাগুলিতে আধিপত্যকারী ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক প্রবণতা দ্বারা শুরু হয়েছিল, যার কন্ডাক্টর ছিলেন সিনোডে প্রধান আইনজীবী। অনেক ক্ষেত্রে, গির্জার আইন গির্জার প্রয়োজন এবং স্বার্থের ফলাফল নয়, বরং সার্বভৌম স্বয়ং বা পবিত্র ধর্মসভায় তার প্রতিনিধি, অর্থাৎ প্রধান আইনজীবীর জাতীয় স্বার্থ সম্পর্কে ব্যক্তিগত ধারণার ফলাফল ছিল। এইভাবে, প্রথম আলেকজান্ডারের যুগের উদার প্রবণতা 1808-1814 সালে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সনদকে প্রভাবিত করেছিল। নিকোলাস প্রথম এবং তার প্রধান প্রসিকিউটর, কাউন্ট এন.এ. প্রোটাসভের ব্যক্তিগত মতামত তাদের সময়ের গির্জার আইনে গভীর চিহ্ন রেখে গেছে। ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সনদ 1867-1869 সমাজে সংস্কারবাদী মনোভাব এবং 60 এর দশকের রাষ্ট্রীয় নীতির প্রবণতার প্রভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। এই নীতির পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, আলেকজান্দ্রা তৃতীয়কে.পি. পোবেডোনস্টসেভের প্রতিক্রিয়াশীল পথ ছিল, যিনি পূর্বের রাজত্বকালে চার্চ থেকে প্রদত্ত অধিকারগুলি নিয়মতান্ত্রিকভাবে কেড়ে নিয়েছিলেন। গির্জার বিষয় সম্পর্কিত অসংখ্য আইন (উদাহরণস্বরূপ, পুরানো বিশ্বাসী, সন্ন্যাসী বা সাধারণভাবে যাজকদের অবস্থান) রাষ্ট্রীয় অভ্যন্তরীণ নীতির অংশ হিসাবে জারি করা হয়েছিল, এবং আইন প্রণেতারা অন্তত প্রথমে পবিত্রের সাথে পরামর্শ করার প্রয়োজন মনে করেননি। ধর্মসভা

23 এপ্রিল, 1906-এ, নতুন মৌলিক আইন গৃহীত হয়েছিল, যার 11 অনুচ্ছেদে (ভলিউম 1) নিম্নলিখিত বিধান রয়েছে: আইন প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয়। 64 এবং 65 ধারাগুলি ছিল 1832 এবং 1857 সালের সংস্করণে আইনের কোডের 42 এবং 43 ধারাগুলির আক্ষরিক পুনরাবৃত্তি, যা তখন পর্যন্ত ধর্মযাজক আইনে সম্রাটের ক্ষমতাগুলিকে চিত্রিত করেছিল। এইভাবে, একজনের ধারণা পাওয়া যায় যে 1906 সালের মৌলিক আইন শুধুমাত্র পূর্ববর্তী আইনী আদেশকে নিশ্চিত করেছে। যাইহোক, বাস্তবে, রাজ্য ডুমা তৈরির ফলে রাজ্যে আইন প্রণয়ন ক্ষমতার কাঠামো সম্পূর্ণরূপে বদলে যায়। 86 অনুচ্ছেদে লেখা আছে: “না নতুন আইনস্টেট কাউন্সিল এবং স্টেট ডুমার অনুমোদন ছাড়া অনুসরণ করা যাবে না এবং সম্রাটের অনুমোদন ছাড়া বলবৎ হতে পারবে না। অনুচ্ছেদ 87 অনুসারে, সরকার, যদি রাজ্য কাউন্সিল এবং রাজ্য ডুমার অধিবেশনগুলির মধ্যে একটি আইন জারি করতে হয়, তবে তা দুই মাসের মধ্যে উপরে উল্লিখিত রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলিতে জমা দিতে বাধ্য। অনুচ্ছেদ 107 পড়ে: "রাষ্ট্রীয় পরিষদ এবং রাষ্ট্রীয় ডুমা ...কে মৌলিক রাষ্ট্রীয় আইনগুলি বাদ দিয়ে বিদ্যমান আইনগুলির বিলুপ্তি এবং সংশোধন এবং নতুন আইন জারি করার জন্য প্রস্তাব শুরু করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যা সংশোধনের উদ্যোগ। যা সম্পূর্ণরূপে সম্রাটের।

সুতরাং, 1906 সাল থেকে, স্টেট কাউন্সিল এবং স্টেট ডুমাও চার্চের আইন প্রণয়নে অংশ নিয়েছিল। ফলস্বরূপ, চার্চ নিজেকে এমন প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে একটি অধস্তন অবস্থানে খুঁজে পেয়েছিল যেখানে, উপায় দ্বারা, শুধুমাত্র অ-অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি নয়, অ-খ্রিস্টান ধর্মেরও প্রতিনিধি ছিল। অনুশীলন দেখিয়েছে যে রাজ্য ডুমাতে, বিশেষত বাজেট সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে আলোচনা করার সময়, সাধারণত পবিত্র সিনড এবং চার্চের প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা ছিল। গির্জার আইনের অধ্যাপক পি. ভি. ভার্খভস্কয় উপরে বর্ণিত নতুন আইনি পরিস্থিতিকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন: “শিল্প। মৌলিক আইনের 64 এবং 65 সংস্করণ 1906 আক্ষরিক আর্ট পুনরাবৃত্তি. মৌলিক আইনের 42 এবং 43 সংস্করণ। 1832 এবং অনুসরণ। নতুন সংস্করণে, তাদের একটি নতুন অর্থও রয়েছে, যদিও তাদের পাঠ্য একই। এটি এই সত্যের উপর নির্ভর করে যে, নতুন মৌলিক আইন অনুসারে, রাজ্য ডুমা এবং রাজ্য পরিষদ আইন প্রণয়নে অংশগ্রহণ করে এবং আইন প্রণয়নের কাজগুলি প্রশাসনের ক্রিয়াকলাপ থেকে সুনির্দিষ্টভাবে আলাদা করা হয়, যা যাই হোক না কেন, এখন থেকে অবশ্যই অধীনস্থ হতে হবে। আইন (ধারা 10 এবং 11)। অতএব, শিল্প শব্দ. 65 "সাধারণ প্রশাসনে, স্বৈরাচারী শক্তি এটি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পরম পবিত্র শাসক সিনোডের মাধ্যমে কাজ করে" এর অর্থ: অধস্তন প্রশাসনে বা প্রশাসনে (যা থেকে, বিশেষ কারণে, আমরা ধর্মীয় আদালতকে আলাদা করতে পারি না), স্বৈরাচারী ক্ষমতা কাজ করে। সবচেয়ে পবিত্র ধর্মসভার মাধ্যমে। রাশিয়ান চার্চের জন্য নতুন আইন প্রতিষ্ঠার জন্য, তারা শুধুমাত্র স্টেট কাউন্সিল এবং স্টেট ডুমা (অনুচ্ছেদ 86) এর অনুমোদনের সাথে অনুসরণ করতে পারে। এইভাবে, আইন প্রণয়নের ক্ষেত্রে, পবিত্র ধর্মসভা এখন কেবল স্বাধীন নয়, শুধুমাত্র সার্বভৌম উপর নির্ভরশীল নয়, আইন প্রণয়ন প্রতিষ্ঠানের উপরও নির্ভরশীল। যদি ইতিমধ্যে তাদের চারপাশে পেতে চেষ্টা করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিগুলির একটি নতুন সনদ বাস্তবায়নে, তবে এই জাতীয় প্রচেষ্টাগুলি বর্তমান মৌলিক আইনের বিপরীত হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত, অর্থাৎ, আইনের প্রধান এবং মৌলিক উত্স। সমস্ত রাশিয়া এবং রাশিয়ার সমস্ত কিছুর জন্য। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আইন এবং এমনকি আইন প্রণয়ন ক্ষমতা আর্ট ভিত্তিতে. 86 কোন "প্রাক-কাউন্সিল উপস্থিতি", "প্রি-কাউন্সিল সম্মেলন", এমনকি "স্থানীয় সর্ব-রাশিয়ান কাউন্সিল" থাকতে পারে না। "বিশুদ্ধভাবে ধর্মীয় কর্তৃত্ব, এর উত্স থেকে উদ্ভূত নয় এবং এর বাস্তবায়নে স্বাধীন, রাশিয়ান মৌলিক আইনগুলি জানেন না ... এটি সার্বভৌমকে এই অর্থে মৌলিক আইনগুলি পরিবর্তন করার উদ্যোগ নিতে বলা প্রয়োজন যে সাধারণ বিধান থেকে শিল্প. 86, স্টেট কাউন্সিল এবং স্টেট ডুমা নির্বিশেষে গির্জার আইন জারি করার জন্য বিশেষ পদ্ধতির বিষয়ে একটি ব্যতিক্রম করা হয়েছিল। লেখক স্পষ্টতই 1906 সালের আগে বিদ্যমান পরিস্থিতির পুনরুদ্ধার বা চার্চের একটি বিশেষ আইনী সংস্থার প্রতিষ্ঠাকে বোঝায়, উদাহরণস্বরূপ, স্থানীয় কাউন্সিল, এই সংস্থার সাথে সম্পর্কিত সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার যোগ্যতাকে স্পষ্ট করার সময়। যেহেতু সম্রাট এমন উদ্যোগ দেখাননি, তাই রাজ্য ডুমা চার্চের প্রতি বিরূপ বিল তৈরি করতে শুরু করে, উদাহরণস্বরূপ, পুরানো বিশ্বাসীদের এবং সম্প্রদায়ের উপর, যদিও তারা কখনই রাষ্ট্রীয় আইন হিসাবে স্থান নেয়নি।

21শে জানুয়ারী, 1721-এর পিটার I-এর ইশতেহার এবং "আধ্যাত্মিক প্রবিধান" পবিত্র ধর্মসভার প্রশাসনিক ক্ষমতার আইনি ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। পরবর্তীকালে, আইনগুলি উপস্থিত হয়েছিল যা এই ক্ষমতাগুলিকে পৃথক অনুচ্ছেদে স্পষ্ট করে, উদাহরণস্বরূপ, ডায়োসেসান প্রশাসনের সাথে সম্পর্কিত - 1841 এবং 1883 সালের আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণের সনদ। কিছু প্রশাসনিক কাজ সম্রাটের অনুমোদনের প্রয়োজন ছিল, এর মধ্যে প্রাথমিকভাবে ডায়োসেসান বিশপ এবং ভিকারদের নিয়োগ এবং বরখাস্ত অন্তর্ভুক্ত ছিল। সাধারণত হলি সিনড তিনজন প্রার্থীর নাম ঘোষণা করে এবং তারপরে নিয়োগটি "তাঁর ইম্পেরিয়াল ম্যাজেস্টির ডিক্রি দ্বারা" হয়েছিল, যার পরে বিশপ, "আধ্যাত্মিক নিয়মাবলী" অনুসারে পবিত্র সিনড দ্বারা শপথ গ্রহণ করেছিলেন। ইম্পেরিয়াল ডিক্রি নতুন ডায়োসিস প্রতিষ্ঠা, বিশপদের স্থানান্তর, তাদের অবসর গ্রহণ এবং পদোন্নতিও সম্পন্ন করেছিল। বিশপদের প্রতি নিন্দা সাধারণত পবিত্র ধর্মসভা থেকে আসে, কিন্তু নিকোলাস আমি প্রায়ই তাকে ব্যক্তিগতভাবে তিরস্কার করা প্রয়োজন বলে মনে করতাম। ডিওসিস, একাডেমি এবং সেমিনারিগুলির নিরীক্ষা পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা নিযুক্ত এবং পরিচালিত হয়েছিল। ডায়োসিসের অডিটগুলি বিশপদের উপর অর্পণ করা হয়েছিল এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের অডিটগুলি পবিত্র সিনডের আধ্যাত্মিক ও শিক্ষাগত বোর্ডের বিশেষ নিরীক্ষকদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। পরবর্তীতে 1865 এবং 1911 সালের বিধির ভিত্তিতে সেগুলি পরিচালিত হয়েছিল। নামধারী কমিশনাররা বার্ষিক প্রতিবেদন জমা দিতে বাধ্য ছিল, যা পবিত্র ধর্মসভায় খুব বেশি বিবেচিত হয়নি। রিপোর্ট, অডিট, গভর্নরদের উপস্থাপনা, ইত্যাদির পরিণতি ছিল, নিন্দা ছাড়াও, বিশপদের ঘন ঘন অন্যান্য ডায়োসিসে স্থানান্তর করা, যেটি যতক্ষণ পর্যন্ত ডিগ্রীতে বিভাজন ছিল, ততক্ষণ প্রশাসনিক শাস্তি হিসাবে বিবেচিত হত। পুরো সিনোডাল সময়কালে, এই ধরনের আন্দোলন ক্রমাগত বিশপদের তাদের চেয়ার পরিবর্তন করতে নিষেধ করার আদর্শ নিয়ম লঙ্ঘন করে।

মঠ এবং উর্ধ্বতনদের নিয়োগ এবং বরখাস্ত, সেইসাথে আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণ এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের প্রধানদের সদস্য এবং সচিবদের নিয়োগ ও বরখাস্ত, পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীদের বঞ্চনা, আর্কিমন্ড্রিট, অ্যাবট এবং আর্কপুরোস্টদের পদোন্নতি, একটি স্কিফের পুরস্কার প্রদান। , একটি কামিলাভকা, একটি পেক্টোরাল ক্রস, একটি কিউস এবং একটি মিটার ছিল বিশেষাধিকারমূলক পবিত্র ধর্মসভা। শুধুমাত্র সিনোডের অনুমতি নিয়েই নতুন মঠ খুঁজে পাওয়া এবং নির্মাণ করা সম্ভব হয়েছিল; নতুন গীর্জা এবং চ্যাপেলগুলি তৈরি করার বা পুরানোগুলিকে সংস্কার করার অধিকার 1726 সালে ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের ক্ষমতা থেকে সরানো হয়েছিল এবং পবিত্র সিনডের বিবেচনার কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল। শুধুমাত্র 1858 সালে এই আদেশটি কিছুটা শিথিল করা হয়েছিল।

1808-1839 সালে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের উপর পবিত্র ধর্মসভার তত্ত্বাবধানের অধিকার, অর্থাৎ, থিওলজিক্যাল স্কুল কমিশনের অস্তিত্বের সময়, গুরুতরভাবে সীমিত ছিল। এই কমিশনের বিলুপ্তি এবং আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা বোর্ডের কাউন্ট প্রোটাসভ দ্বারা প্রতিষ্ঠার কারণ ছিল। পরবর্তী অনুশীলনে, প্রধান প্রসিকিউটরের কার্যালয় একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, যা উদাহরণস্বরূপ, একাডেমি এবং সেমিনারিগুলির রেক্টরদের নিয়োগ করেছিল, যখন পবিত্র ধর্মসভাকে শুধুমাত্র সিদ্ধান্তগুলি ঘোষণা করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। শিক্ষা কমিটি কর্তৃক 1867 সালে আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা বোর্ডের প্রতিস্থাপন এই ক্ষেত্রে কিছুই পরিবর্তন করেনি।

সিনড নিম্নলিখিত ক্ষেত্রগুলির দায়িত্বে ছিল: বিশ্বাস এবং নৈতিকতা, বিভেদের বিরুদ্ধে লড়াই, ধর্মবিরোধী শিক্ষা এবং সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে লড়াই, লিটারজিকাল অনুশীলনের তত্ত্বাবধান, উপাসনাকে সুবিন্যস্ত করা এবং নতুন পরিষেবা সংকলন, ধ্বংসাবশেষের পূজা, ক্যানোনাইজেশন, লিটারজিকাল বই প্রকাশ এবং ধর্মতাত্ত্বিক সেন্সরশিপ সাহিত্য

পবিত্র ধর্মসভা স্থাবর এবং অস্থাবর গির্জার সম্পত্তি পরিচালনা করত। মঠ, সেইসাথে বিদেশী মিশন এবং গীর্জাগুলি তার অধীনস্থ ছিল। মস্কো ডায়োসিস পুনরুদ্ধার না হওয়া পর্যন্ত এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের ডায়োসিস প্রতিষ্ঠার আগ পর্যন্ত, 18 শতকের প্রথমার্ধে পবিত্র সিনড শাসন করেছিল। সিনোডাল অঞ্চল (মস্কো সিনোডাল অফিসের মাধ্যমে) এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ সিনোডাল ডায়োসিস। XVIII শতাব্দীতে, পবিত্র ধর্মসভার অধীনস্থ diocesan প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে। আধ্যাত্মিক প্রশাসন ছিল, এবং 19 শতকে। - আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণ। কাউন্ট প্রোটাসভের অধীনে, প্রধান প্রসিকিউটরের অফিস উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং এর গঠন বৃদ্ধি করা হয়েছিল। সেই সময় থেকে সিনোডাল সময়ের শেষ না হওয়া পর্যন্ত, অফিসটি সরকারের লাগাম নিজের হাতে রেখেছিল, পবিত্র সিনডের সমস্ত ক্রিয়াকলাপের বিশদ বিবরণ নির্ধারণ করে।

পবিত্র ধর্মসভা ছিল, "আধ্যাত্মিক প্রবিধান" অনুসারে, সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক আদালত, যেখানে ডায়োসিস থেকে আপিল পাঠানো যেতে পারে। এখানে, বিবাহের সমাপ্তি এবং বিলুপ্তি, গির্জা থেকে অশ্লীলকরণ এবং বহিষ্কার বা এটিতে ফিরে যাওয়া সম্পর্কিত মামলার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। Synod নিম্নলিখিত ক্ষেত্রে মোকাবিলা: 1) বিবাহের অবৈধতা সন্দেহ; 2) দোষী পক্ষের সংকল্পের সাথে বিবাহবিচ্ছেদ; 3) ব্লাসফেমি, ধর্মদ্রোহিতা, বিভেদ, জাদুবিদ্যা; 4) বিয়ের আগে সম্পর্কের ডিগ্রী যাচাই; 5) পিতামাতার পীড়াপীড়িতে নাবালিকাদের জোরপূর্বক বিয়ে; 6) জমির মালিকদের অনুরোধে দাসদের জোরপূর্বক বিয়ে; 7) সন্ন্যাসী হিসাবে জোরপূর্বক টেনশন; 8) খ্রিস্টীয় দায়িত্ব পালন না করা; 9) গির্জার আদেশ এবং শালীনতা লঙ্ঘন; 10) অর্থোডক্স বিশ্বাস থেকে দূরে পড়া এবং অর্থোডক্সে ফিরে আসা। পিটার I এর মৃত্যুর পরে, সিনোডের এখতিয়ারের উপর বিধিনিষেধ অনুসরণ করা হয়েছিল। এখন পবিত্র ধর্মসভা শুধুমাত্র ব্লাসফেমি এবং ব্যভিচারের জন্য শাস্তি আরোপ করতে পারে। সম্রাজ্ঞী আনা ইওনোভনার অধীনে, আধ্যাত্মিক আদালতের কার্যক্রমে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপের অসংখ্য মামলা ছিল, যা রাষ্ট্রের চাপের মুখে পাদরিদের মঠে নির্বাসিত করতে এবং তাদের পদ থেকে বঞ্চিত করতে বাধ্য হয়েছিল। এলিজাভেটা পেট্রোভনার শাসনামলে, ধর্মনিরপেক্ষ আদালত মস্কোতে চাবুকের বিরুদ্ধে বিচার পরিচালনা করে এবং উপযুক্ত সাজা দেয়। দ্বিতীয় ক্যাথরিন ব্লাসফেমি এবং জাদুবিদ্যার বিচার করার অধিকার থেকে পবিত্র ধর্মসভাকে বঞ্চিত করেছিলেন। আলেকজান্ডার I উপাসনার সময় শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের অভিযোগে মামলাগুলিকে ধর্মনিরপেক্ষ আদালতে স্থানান্তরিত করেছিলেন, এমনকি যেখানে তারা পাদরিদের সাথে সম্পর্কিত ছিল; যাইহোক, নিকোলাস I তাদেরকে গির্জার এখতিয়ারের ক্ষেত্রে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন (1841)। 1832 সালের আইনের কোড অনুসারে, গির্জার আদালতগুলিকে কোডের সেই অংশ দ্বারা নির্দেশিত হতে বাধ্য করা হয়েছিল, যা পাদরিদের আইনি অবস্থা এবং বিশ্বাস ও নৈতিকতার বিরুদ্ধে সাধারণ মানুষের অপরাধের সাথে মোকাবিলা করে (ভলিউম 9, 13-15) . আধ্যাত্মিক আদালতের অনুশীলনকে এই নিয়মগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করার প্রয়োজনীয়তা 1841 সালে রুলস অফ স্পিরিচুয়াল কনসিস্টোরিজ প্রকাশের মাধ্যমে অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

1864 সালে আলেকজান্ডার II এর বিচারিক সংস্কার, সমাজের দ্বারা উত্সাহীভাবে গৃহীত হয়েছিল, এজেন্ডায় একটি জনসাধারণের আলোচনা এবং দীর্ঘ-সেকেলে আধ্যাত্মিক আইনি প্রক্রিয়ার পুনর্নবীকরণের বিষয় ছিল। এদিকে, 1870 সালেই আর্চবিশপ ম্যাকারিয়াস বুলগাকভের নেতৃত্বে পবিত্র ধর্মসভায় সংস্কার সংক্রান্ত একটি উপদেষ্টা কমিটি গঠিত হয়েছিল। সমাজ ঘনিষ্ঠভাবে তার ক্রিয়াকলাপগুলি অনুসরণ করেছিল, যা সংবাদমাধ্যমে অ্যানিমেটেডভাবে আলোচিত হয়েছিল। সিনডের নির্দেশাবলী অনুসারে, 1864 সালের রাষ্ট্রীয় বিচারিক সংস্কারকে বিবেচনায় নেওয়ার পাশাপাশি, প্রামাণিক নিয়মগুলি সংরক্ষণের জন্য কমিটির কাছ থেকে এর নীতিগুলি থেকে একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতা প্রয়োজন ছিল। কমিটির প্রতিবেদনটি শুধুমাত্র 1873 সালে অনুসরণ করা হয়েছিল। প্রতিষ্ঠার মুহূর্ত থেকে, কমিটির সভাপতি এবং রক্ষণশীল সংখ্যালঘুদের নেতৃত্বে উদারপন্থী সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে তীব্র দ্বন্দ্ব ছিল, মস্কো একাডেমির গির্জার আইনের অধ্যাপক এএফ ল্যাভরভ-প্ল্যাটোনভের চারপাশে সমাবেশ করেছিল। , পরে লিথুয়ানিয়া অ্যালেক্সির আর্চবিশপ। পরেরটি 1864 সালের বিচার বিভাগীয় সংস্কারের মূল নীতি, যথা, বিচার বিভাগীয় এবং নির্বাহী ক্ষমতাগুলির একটি সুস্পষ্ট পৃথকীকরণ, আধ্যাত্মিক আদালতের ক্ষেত্রে স্থানান্তর করাকে গির্জার আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছিল। ধর্মীয় আইন অনুসারে, প্রাচীনকাল থেকে বিশপ ডায়োসিসে বিচারিক এবং নির্বাহী ক্ষমতাকে একত্রিত করতেন এবং একটি স্বাধীন আধ্যাত্মিক আদালতের গঠন সত্যিই বিশপদের ক্ষমতার প্রামাণিক ভিত্তিকে দুর্বল করার হুমকি বলে মনে হয়েছিল। অন্যদিকে, আদালতের মামলায় বিশপ এবং সিনডের স্বেচ্ছাচারিতা এবং পক্ষপাতিত্ব এমন স্পষ্ট অপব্যবহারের দিকে পরিচালিত করেছিল যে বিক্ষুব্ধ জনগণ দৃঢ়ভাবে সিভিল বিচারিক সংস্কারের সাথে সম্পূর্ণরূপে একটি স্বায়ত্তশাসিত বিচার বিভাগ গঠনের দাবি জানায়। সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর, কাউন্ট ডি.এ. টলস্টয়, বিশপদের স্বেচ্ছাচারিতা সীমিত করার প্রয়াসে, আর্চবিশপ ম্যাকারিয়াসকে কমিটির প্রধান করার নির্দেশ দেন, যিনি ইতিমধ্যে 1867-1869 সালে ধর্মতাত্ত্বিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংস্কার কমিশনে ছিলেন। উদারনৈতিক ধারণার সমর্থক হিসেবে প্রমাণিত। কমিটি তার কার্যক্রম চলাকালে অন্তত চারটি বিল নিয়ে আলোচনা করেছে। চূড়ান্ত সংস্করণে, বিচার বিভাগকে নির্বাহী বিভাগ থেকে আলাদা করার প্রস্তাব করা হয়েছিল: পাদরি বিচারকদের প্রশাসনিক পদে থাকার অধিকার ছিল না। নিম্ন উদাহরণটি ছিল ডায়োসেসান আদালতের সমন্বয়ে গঠিত, প্রতিটি ডায়োসিসে বেশ কয়েকটি; তাদের মধ্যে বিচারক ছিলেন পুরোহিত যারা বিশপ দ্বারা এই অবস্থানে নিশ্চিত করা হয়েছিল। তাদের যোগ্যতার মধ্যে নিম্নলিখিত শাস্তিগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল: 1) একটি মন্তব্য, 2) পরিষেবা রেকর্ডে প্রবেশ না করে একটি তিরস্কার, 3) জরিমানা, 4) তিন মাস পর্যন্ত একটি মঠে নির্বাসন, 5) পরিষেবা রেকর্ডে প্রবেশের সাথে একটি তিরস্কার . পরবর্তী দৃষ্টান্তটি ছিল আধ্যাত্মিক-জেলা আদালত, বেশ কয়েকটি ডায়োসিসের জন্য একই, যার বিচারক বিশপদের দ্বারা নির্বাচিত হবেন এবং অনুমোদিত হবেন। এই আদালত একটি আপিল উদাহরণ হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল. এছাড়াও, বিশপের কাছ থেকে অভিযোগ এলে তাকে আরও গুরুতর মামলায় সাজা দিতে হয়েছিল। তার সাজা পবিত্র ধর্মসভায় আপিল করা যেতে পারে। সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত ছিল হলি সিনডের বিচার বিভাগীয় শাখা, যেখানে বিচারকরা ছিলেন বিশপ এবং পুরোহিতরা 3:1 অনুপাতে সম্রাট কর্তৃক এই পদে নিযুক্ত। বিচার বিভাগীয় শাখার যোগ্যতা অন্তর্ভুক্ত: বিশপ এবং নৌবাহিনীর প্রোটোপ্রেসবাইটারের অভিযোগের সমস্ত মামলা, সিনোডাল অফিসের সদস্যদের বিরুদ্ধে মামলা, আধ্যাত্মিক জেলা আদালতের সদস্যদের বিচারিক অপরাধ এবং আপিলের মামলা। পবিত্র ধর্মসভার সদস্যরা একটি একক দৃষ্টান্ত আদালতের অধীন ছিল - সিনডের উপস্থিতি এবং এর বিচার বিভাগীয় শাখার একটি যৌথ অধিবেশন। ক্ষমতা পৃথকীকরণের জন্য কমিটির প্রস্তাবটি বিশপদের প্রামাণিক অধিকারের সাথে মিলিত হতে পারে, যেহেতু প্রথম এবং দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের আদালতের সদস্যরা বিশপদের দ্বারা নিশ্চিতকরণের সাপেক্ষে, যারা এইভাবে, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, অর্পণ করেছিলেন। বিচারকদের কাছে তাদের অধিকার। এই ধরনের ক্ষেত্রে, সম্রাটের দ্বারা পরম পবিত্র ধর্মসভার বিচার বিভাগীয় বিচারকদের নিয়োগকে একইভাবে সামাস এপিস্কোপাস [সুপ্রিম বিশপ (ল্যাট।)] এর একটি কাজ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যার ফলস্বরূপ, তবে, চার্চের সার্বভৌম ভূমিকা একটি সন্দেহজনক আকারে হাজির.

প্রকল্পের কাজ শেষ হওয়ার আগে, অধ্যাপক এএফ ল্যাভরভ "চার্চ কোর্টের প্রস্তাবিত সংস্কার" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1873, ভলিউম 1) শিরোনামের একটি গবেষণা এবং "পবিত্র পিতাদের সৃষ্টির সংযোজনে সংযোজনে বেশ কয়েকটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। ” তিনি কমিটির খসড়াকে তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন করেন, যা সংস্কারের বিরোধীদের হাতে প্রামাণিক যুক্তি তুলে ধরে। 1873 সালে খসড়াটি ডায়োসেসান বিশপ এবং কনসিস্টরিদের কাছে আলোচনার জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল। তাদের অবস্থান নেতিবাচক হয়ে উঠেছে, ভলিন আর্চবিশপ আগাফাঞ্জেল সলোভিভ এবং ডন আর্চবিশপ প্লাটন গোরোডেটস্কির পর্যালোচনাগুলি বিশেষত কঠোর ছিল, মস্কো মেট্রোপলিটন ভেনিয়ামিন প্রকল্পে কিছু ছোটখাটো ছাড় দিতে প্রস্তুত ছিল। শুধুমাত্র পসকভের বিশপ পাভেল ডোব্রোখোতোভ প্রকল্পের পক্ষে কথা বলেছিলেন, যার জন্য আর্চবিশপ আগাফাঞ্জেল তাকে "জুডাস বিশ্বাসঘাতক" বলে অভিহিত করেছিলেন। এপিস্কোপেট কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে প্রত্যাখ্যানের ফলে, বিচারিক সংস্কার ঘটেনি এবং এর খসড়াটি সিনোডাল আর্কাইভগুলিতে সমাহিত ছিল। শুধুমাত্র প্রাক-কাউন্সিল উপস্থিতি 1906 সালে চার্চের বিচারিক সংস্কারের আলোচনা পুনরায় শুরু হয়।

v)পিটার I এর সংস্কার এবং XVIII-XX শতাব্দীর রাষ্ট্রীয় আইন। রাশিয়ান চার্চের প্রশাসনিক ও বিচারিক কার্যক্রমের আইনি ভিত্তি পরিবর্তন করেছে।

এই ফাউন্ডেশনের দুটি উপাদান ছিল: 1) আইনের উৎস যা সমগ্র অর্থোডক্স চার্চে সাধারণ; 2) রাষ্ট্র এবং গির্জার আইন থেকে উদ্ভূত আইনের রাশিয়ান উত্স। পরবর্তীটি রাশিয়ান চার্চের বৃদ্ধি এবং সাম্রাজ্যের জনসংখ্যার স্বীকারোক্তিমূলক রচনার পরিবর্তনের ফলস্বরূপ বিকশিত হয়েছিল, সেইসাথে মুসকোভাইট রাশিয়ার তুলনায় আইনি নিয়মগুলির একটি স্পষ্ট প্রণয়নের প্রয়োজনের কারণে।

পাইলটের বই ছাড়াও, ক্যানন আইনের এই একমাত্র উৎস, মুসকোভাইট রাজ্যের বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রীয় আইন ছিল, যা আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করে, আংশিকভাবে গির্জার আইনের পরিপূরক, কিন্তু তার নিয়মের বিরোধী নয়। পিটার I এর সময় থেকে, রাষ্ট্রীয় আইন আরও বেশি ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে উঠেছে। একই সময়ে, এটি এস্টেট (আধ্যাত্মিক পদমর্যাদা) এবং জনসংখ্যার অংশ হিসাবে পাদরিদের জন্যও প্রযোজ্য, সেইসাথে গির্জার প্রশাসনিক সংস্থাগুলির জন্যও প্রযোজ্য, যাদের কার্যকলাপগুলি সমস্ত নাগরিকের জন্য বাধ্যতামূলক আইনি নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করতে হয়েছিল। সুতরাং, পেট্রিন-পরবর্তী রাষ্ট্রীয় ধর্মযাজকবাদের ফলাফল হিসাবে কেবলমাত্র রাষ্ট্রীয় আইনের উপর আইনের ধর্মীয় উত্সের নির্ভরতা বিবেচনা করা অসম্ভব, এই নির্ভরতা এই সময়ের মধ্যে রাশিয়ান জনগণের সাধারণ অভ্যন্তরীণ বিকাশ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল তা দেখতে ব্যর্থ হতে পারে না। .

পুরো অর্থোডক্স চার্চের জন্য প্রচলিত আইনী উত্সগুলির মধ্যে রয়েছে: 1) টোবিট, জুডিথ, দ্য উইজডম অফ সলোমন, যিশু, সিরাচের পুত্র, 2য় এবং 3য় বইগুলি বাদ দিয়ে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি Ezra এর, এবং Maccabees এর তিনটি বই। পবিত্র Synod খুব প্রায়ই উল্লেখ করা হয় পবিত্র বাইবেলতার ডিক্রি, আদেশ এবং আদালতের সিদ্ধান্তে (প্রাথমিকভাবে বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে), সেইসাথে বিশ্বাসীদের প্রতি তার বার্তাগুলিতে। আরও: 2) বিশ্বাসের প্রাচীন খ্রিস্টান স্বীকারোক্তিতে থাকা পবিত্র ঐতিহ্য, অ্যাপোস্টোলিক ক্যানন, ইকুমেনিকাল এবং স্থানীয় কাউন্সিলের ডিক্রি, শহীদদের কাজ এবং চার্চ ফাদারদের কাজ, পাশাপাশি 3) রাষ্ট্র এবং বাইজেন্টাইন সম্রাটদের গির্জার আইন যে পরিমাণে সেগুলি নোমোকানন এবং পাইলটস বইয়ের গ্রীক এবং স্লাভিক গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত ছিল। চল্লিশের দশকে। 18 তম শতাব্দী হোলি সিনড পাইলটদের বইয়ের অত্যন্ত দূষিত পাঠ্য সংশোধনের উদ্যোগ নিয়েছে, কিন্তু, এই কাজটি সম্পূর্ণ না হওয়ার কারণে, 1785 এবং 1804 সালে পাইলটদের প্রকাশনা পরিত্যক্ত করা হয়েছিল। এখনও পুরানো লেখা রয়েছে। 1836 সালে, একটি বিশেষ সিনোডাল কমিশন দ্বারা কাজটি অব্যাহত ছিল, যা 1839 সালে একটি সংশোধন করা পাঠ্য সহ "পবিত্র প্রেরিতদের নিয়মের বই, পবিত্র ইকুমেনিকাল এবং স্থানীয় কাউন্সিল এবং পবিত্র পিতা" (২য় সংস্করণ - 1862) প্রকাশ করেছিল। এই বইটিতে পাইলটের বই এবং নোমোকাননে পাওয়া বাইজেন্টাইন আইন নেই। যেহেতু গির্জা প্রশাসনের অনুশীলনে এইগুলিকে অবলম্বন করতে হয়েছিল, তাই, 1839 সালের পরে, পবিত্র ধর্মসভার অনেক সিদ্ধান্ত এবং পাইলট বইয়ের উপর ভিত্তি করে ছিল। পরিশেষে, আমাদের অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে 4) চার্চ চার্টার, সার্ভিস বুক এবং ট্রেবনিক, যেটিতে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, সন্ন্যাসী এবং পাদরিদের জন্য শাস্তিমূলক ব্যবস্থাপত্র রয়েছে। গ্রেট রিবনে স্বীকারোক্তির নিয়মও রয়েছে, যা প্রায়শই সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় সংমিশ্রণে ব্যবহৃত হত।

রাশিয়ান চার্চের আইনের বিশেষ উত্স দুটি বিভাগে বিভক্ত ছিল: 1) চার্চ দ্বারা জারি করা আইন, সেইসাথে চার্চের জন্য রাষ্ট্র দ্বারা; 2) সাম্রাজ্যের সমগ্র জনসংখ্যার জন্য জাতীয় আইন, যেখানে পাদরিরা অন্তর্ভুক্ত ছিল, সেইসাথে সাধারণ প্রশাসনিক আইন যা গির্জা প্রশাসনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

ক) 1721 সালের "আধ্যাত্মিক নিয়ন্ত্রণ"। এর প্রথম অংশে, পবিত্র ধর্মসভা তৈরির ন্যায্যতা দেওয়া হয়েছে; দ্বিতীয়টি ব্যক্তি এবং মামলাগুলির তালিকা করে যা এর যোগ্যতার সাপেক্ষে এবং অফিসের কাজের পদ্ধতি নির্ধারণ করে; তৃতীয় অংশ সিনডের গঠন, এর অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা নিয়ে আলোচনা করে। 1722-এর "অ্যাডেন্ডাম"-এ পাদরি এবং সন্ন্যাসীদের জন্য নিয়ম রয়েছে। শতাব্দীর শেষের দিকে, "আধ্যাত্মিক প্রবিধান" ইতিমধ্যেই একটি বিরলতা ছিল এবং যাজকদের কাছে কার্যত দুর্গম হয়ে উঠেছিল, তবে পবিত্র ধর্মসভা স্পষ্টতই এই জাতীয় পরিস্থিতিকে খুব সুবিধাজনক বলে মনে করেছিল, যেহেতু 1803 সালে এটি একটি নতুন আইনের জন্য প্রধান প্রসিকিউটরের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিল। সংস্করণ পুনর্মুদ্রণের জন্য সম্রাটের একটি ডিক্রির প্রয়োজন ছিল, যার অনুসারে 19 শতকে "আধ্যাত্মিক নিয়মাবলী" বারবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল।

খ) 1841 সালের আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণের সংবিধি এই আইনটি 1883 সালে কিছু পরিবর্তনের সাথে পুনরায় জারি করা হয়েছিল এবং ডায়োসেসান প্রশাসনের আইনি ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। সনদের বিকাশের কারণ ছিল 1832 সালের আইনের কোডের প্রকাশনা, যেখানে বর্তমান ডিক্রি এবং সিনোডাল আদেশগুলি কোনও ব্যবস্থা ছাড়াই ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, যা তাদের সাধারণ পর্যালোচনাকে খুব কঠিন করে তুলেছিল। পবিত্র ধর্মসভার সংযোজন এবং স্পষ্টীকরণ, গত দুটি সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত - 1900 এবং 1911, প্রধানত বিবাহবিচ্ছেদের মামলাগুলি নিয়ে কাজ করেছিল। সনদের চারটি অংশে রয়েছে: 1) সংমিশ্রণ এবং তাদের কাজগুলির উপর সাধারণ বিধান; 2) ডায়োসেসান প্রশাসনের কার্যক্রমের ক্ষমতা এবং পদ্ধতি; 3) ডায়োসেসান আদালতের রায় এবং তাদের কার্যধারা; 4) সংমিশ্রণ এবং তাদের অফিসের কাজ রচনা।

ছ)গির্জা প্রশাসনের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রের জন্য সনদ, নির্দেশাবলী এবং প্রবিধান: 1) 1808-1814, 1867-1869, 1884, 1910-1911 এর ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের চার্টার; 2) 1808 তারিখের গির্জার প্রাচীনদের নির্দেশ; 3) 1828 তারিখের পুরুষ ও মহিলা মঠের মঠদের নির্দেশ; 4) 1903 সালের স্ট্যাভ্রোপিজিয়াল মঠের মঠদের নির্দেশ; 5) 1864 সালের অর্থোডক্স চার্চে প্যারিশ অভিভাবকত্বের বিধান; 6) 1885 সালের গির্জা সম্প্রদায়ের উপর নিয়ন্ত্রণ; 7) 1901 সালের প্যারিশ চার্চের রেক্টরদের নির্দেশ; অবশেষে, সিনডের পৃথক বিভাগ এবং প্রধান প্রসিকিউটরের অফিস ইত্যাদির বিধান।

রুলস অফ স্পিরিচুয়াল কনসিস্টোরিজ অনুমোদনের আগে, 1776 সালে প্রকাশিত "বুক অন দ্য অফিসেস অফ চার্চ প্রেসবাইটার্স", যা সেমিনারিগুলির জন্য একটি গাইড এবং পাঠ্যপুস্তক হিসাবে কাজ করেছিল, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এর লেখকের নাম, স্মোলেনস্ক পার্থেনিয়াস সোপকভস্কির বিশপ, নির্দেশিত হয়নি। হচ্ছে শিক্ষার পথপ্রদর্শক, বইটিতে একই সাথে আইনের বিভিন্ন বিষয়ে ব্যবহারিক দিকনির্দেশনা রয়েছে।

1868 সালে, আর্কাইভাল কমিশন পবিত্র সিনডের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা "রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি বিভাগের জন্য ডিক্রি এবং আদেশের সম্পূর্ণ সংগ্রহ" এবং "এতে সংরক্ষিত নথি এবং মামলার বিবরণ" প্রকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। পবিত্র গভর্নিং সিনোডের আর্কাইভস”। প্রথমে, প্রকাশনাটি কঠোরভাবে কালানুক্রমিক ক্রমে চলেছিল এবং তারপরে - সার্বভৌমদের রাজত্বের সময়কাল অনুসারে পৃথক সংগ্রহে। কমিশন ধীরে ধীরে কাজ করেছে তা সত্ত্বেও, সময়ের সাথে সাথে, এটি প্রকাশিত হয়েছিল বড় সংখ্যা 18-19 শতকের রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে কালানুক্রমিকভাবে মূল্যবান উপকরণ অর্ডার করা হয়েছে। (দেখুন: ভূমিকা, বিভাগ বি)।

নিম্নলিখিত রাষ্ট্রীয় আইনগুলি ধর্মীয় আইনের উত্স হিসাবে কাজ করেছিল: 1) পবিত্র ধর্মসভা বা সাধারণ সরকার সম্পর্কিত সাম্রাজ্যিক আদেশ, যার মধ্যে চার্চ অন্তর্ভুক্ত ছিল; 2) 1832, 1857, 1876 এবং 1906 এর সংস্করণে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনের কোড। স্টেট কাউন্সিলের ডিক্রি এবং সিদ্ধান্ত এবং সেনেটের স্পষ্টীকরণ সহ, যা মন্তব্য হিসাবে কাজ করেছিল। পরেরটি ডিক্রি এবং আদেশের সম্পূর্ণ সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল (দেখুন: ভূমিকা, বিভাগ বি)। আইনের কোডের প্রায় প্রতিটি ভলিউমে পাদ্রী বা গির্জার প্রশাসন সম্পর্কিত নিয়ম রয়েছে। ভলিউম 1 প্রধান আইন রয়েছে; ভলিউম 3 - আধ্যাত্মিক বিভাগের জন্য পেনশন এবং পুরষ্কার সম্পর্কিত রেজোলিউশন; ভলিউম 4 গির্জার সম্পত্তি এবং শহরের করের প্রবিধান রয়েছে; ভলিউম 8 - বনবিদ্যা সম্পর্কে; 9 - এস্টেট সম্পর্কে, অর্থাত্, আধ্যাত্মিক এস্টেট সম্পর্কেও, যার মধ্যে সাদা পাদ্রী এবং সন্ন্যাস অন্তর্ভুক্ত ছিল; ভলিউম 10 - বিবাহ আইনের উপর; ভলিউম 12 - নির্মাণের উপর; ভলিউম 13 - পাবলিক দাতব্য, ডায়োসেসান অভিভাবকত্ব, কবরস্থান, দরিদ্র, ইত্যাদি সম্পর্কে; ভলিউম 15 বিশ্বাস এবং চার্চের বিরুদ্ধে অপরাধের জন্য শাস্তি প্রতিষ্ঠা করে, ভলিউম 14 এই ক্ষেত্রে আইনি প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করে এবং গির্জা প্রতিষ্ঠানের নাগরিক আইনের সংজ্ঞা রয়েছে। অনানুষ্ঠানিক গাইডগুলিতে, প্রাসঙ্গিক উপকরণগুলিকে পৃথক বিষয় এবং সমস্যাগুলিতে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে। শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, এই ধরনের ম্যানুয়ালগুলি পাদরিদের মধ্যে উভয়ই ব্যাপক হয়ে উঠেছে, যারা অনেক ক্ষেত্রে শুধুমাত্র তাদের জন্য ধন্যবাদ আইনের পাঠ্যগুলিতে অ্যাক্সেস পেয়েছিলেন, এবং ecclesiastical কর্তৃপক্ষের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, সংমিশ্রণে।

সংহিতাবদ্ধ আইনের পাশাপাশি, সিনোডাল সময়কালে, প্রথাগত আইন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখানে লোক প্রথা এবং ঐতিহ্যগুলি, প্রায়শই খুব প্রাচীন, কেন্দ্রীভূত ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একটি বিশাল রাজ্যে, উপাসনার অনুশীলনে স্থানীয় বৈশিষ্ট্যগুলি পরিলক্ষিত হয়েছিল। ঐতিহ্যগত ফিতে স্থানীয় পার্থক্য প্রায়ই পাদরিদের বিধানে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। মৃত পাদরিদের অবস্থান তাদের আত্মীয়দের জন্য রাখার অভ্যাসটি এত দৃঢ়ভাবে শিকড় গেড়েছে যে একটি নির্দিষ্ট অর্থে এটি প্রথাগত আইনের বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে। শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের বিশপ হিসাবে নিয়োগ করার প্রথা, বা ভবিষ্যতের পুরোহিতের জন্য তার আদেশের আগে বিয়ে করার প্রয়োজনীয়তা (অর্থাৎ, শ্বেতাঙ্গ পাদ্রীদের জন্য ব্রহ্মচর্য অস্বীকার) এত প্রাচীন উত্সের যে এখন পর্যন্ত খুব কমই, পাদ্রী হোক বা সাধারণ, জানি যে এখানে আমরা কাস্টম সম্পর্কে কথা বলছি, এবং ক্যানন আইনের আদর্শ সম্পর্কে মোটেও নয়, যদিও 60 এর দশকে। 19 তম শতক এই বিষয়গুলি প্রাণবন্ত পাবলিক বিতর্কের বিষয় হয়ে উঠেছে। প্রাচীন রীতিনীতির প্রতি বিশ্বাসীদের শ্রদ্ধাশীল মনোভাব অনুক্রম দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল এবং এমনকি পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল। এই বিশাল বিষয়ে গবেষণার অভাব রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে একটি লক্ষণীয় ফাঁক তৈরি করে।

ছ) XVIII শতাব্দীর শুরুতে। হলি সিনডের হাতে অনেকগুলি গভর্নিং বডি ছিল, যেগুলি এক শতাব্দীর ব্যবধানে ধারাবাহিকভাবে হ্রাস পেয়েছিল, শুধুমাত্র 19 শতকে চার্চের বৃদ্ধি এবং তার জন্য নতুন কাজের উত্থানের সাথে আবার বর্ধিত করা হয়েছিল। প্রথমত, আমাদের সিনোডাল অফিসের কথা উল্লেখ করা উচিত, যা 1721 সালে সিনডের সাথেই উত্থিত হয়েছিল এবং সেনেটের অফিসের লাইনে সংগঠিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, এতে একজন মুখ্য সচিব, দুইজন সচিব, বেশ কয়েকজন কেরানি কর্মকর্তা এবং সৈন্যদের থেকে চাকুরীজীবীদের সমন্বয়ে গঠিত। সিনোড এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করা একজন এজেন্টের অবস্থানও খুব অল্প সময়ের জন্য বিদ্যমান ছিল। কাউন্ট এন এ প্রোটাসভের চিফ প্রসিকিউটরের অফিস থেকে শুরু করে সিনোডাল অফিস হয়ে ওঠে নির্বাহী সংস্থাপ্রধান প্রসিকিউটর অফিসের প্রধান সর্বদা প্রধান প্রসিকিউটরের ব্যক্তিগত আস্থাভাজন ছিলেন, যিনি সিনডের সিদ্ধান্তগুলি প্রস্তুত করতেন। এমনকি ডায়োসেসান বিশপদের অফিসের প্রধানের সাথে গণনা করতে হয়েছিল এবং এই বা সেই অ্যাকাউন্টে তার মতামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা প্রয়োজন ছিল।

1721-1726 সালে 1722-1726 সালে সিনোডের অধীনে ছিল স্কুল ও প্রিন্টিং হাউসের অফিস। - বিচার বিভাগীয় কার্যালয়। উপরন্তু, 1722-1727 সালে। সিনডের একটি অনুসন্ধানী বিষয়ক কার্যালয় ছিল, যেখান থেকে একজন আর্ক-অনুসন্ধানকারী সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং মস্কোতে কাজ করতেন, সেইসাথে প্রাদেশিক অনুসন্ধানকারী এবং তাদের অধীনস্থ অনুসন্ধানকারীরা। এই প্রতিষ্ঠানটি ছিল ডায়োসেসান বিভাগের কার্যক্রমের তত্ত্বাবধানকারী সংস্থা। পুরানো বিশ্বাসীদের কাছ থেকে ভোটের কর সংগ্রহ করতে এবং 1722 সালে তাদের নিরীক্ষণের জন্য, স্কিসম্যাটিক অ্যাফেয়ার্সের অফিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1726 সালে কর সংক্রান্ত সমস্যাগুলি সেনেটে স্থানান্তরিত হওয়ার পরে, সিনোডে বিভেদ মোকাবেলায় একটি বিশেষ বিচ্ছিন্ন অফিসের আয়োজন করা হয়েছিল। অফিসের ব্যবস্থাপনা এক বা অন্য সিনোডাল উপদেষ্টা দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, অর্থাৎ, পবিত্র ধর্মসভার একজন সদস্য, যার সাথে একজন মূল্যায়নকারী সংযুক্ত ছিল। পিতৃশাসনের সময় থেকে, মস্কোতে আইকন পেইন্টিং তত্ত্বাবধানের জন্য আইকনোগ্রাফারদের একটি অফিস ছিল; 1700-1707 এবং 1710-1722 সালে। 1707-1710 সালে অস্ত্রাগারের অধীনস্থ ছিল। - পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের অবস্থানের কাছে এবং 1722 সাল থেকে - পবিত্র ধর্মসভায়।

প্রতিষ্ঠার পরপরই, হলি সিনড মস্কো পিতৃতান্ত্রিক অঞ্চল (সিনোডাল অঞ্চলের নামে) এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ সিনোডাল ডায়োসিসের শাসনভার গ্রহণ করে, যার মধ্যে রাজধানীর চারপাশে নতুন অধিগ্রহণ করা জমি অন্তর্ভুক্ত ছিল। পবিত্র সিনড 1742 সাল পর্যন্ত উভয় ডায়োসিসে শাসন করেছিল। মস্কোতে, সিনড লোকাম টেনেন্সের কাছ থেকে পিতৃতান্ত্রিক আদেশ পেয়েছিল এবং পরবর্তী বছরগুলিতে ডায়োসিসের প্রশাসনে অসংখ্য পুনর্বিন্যাস এবং নাম পরিবর্তন করেছিল।

1724 সালে, সন্ন্যাসীর আদেশ, 1701 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, সিনডের চেম্বার অফিসে রূপান্তরিত হয়েছিল, যাকে গির্জার জমিগুলির পরিচালনার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। 1726 সালে, চেম্বার অফিসটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল, এবং এর কার্যাবলী কলেজ অফ ইকোনমিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যা 1738 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, তারপরে গির্জার জমিগুলির ব্যবস্থাপনা সেনেটে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1744-1757 সময়কালে। আয় পবিত্র Synod নিষ্পত্তি ছিল. নভেম্বর 21, 1762 এবং 26 ফেব্রুয়ারী, 1764 এর ডিক্রি জারি করার সাথে সাথে, গির্জার এস্টেটগুলির ধর্মনিরপেক্ষকরণ একটি অসাধ্য সাধনে পরিণত হয়েছিল।

1814 সালে, জর্জিয়ান-ইমেরেটি সিনোডাল অফিস স্থানীয় এক্সার্চেট পরিচালনার জন্য টিফ্লিসে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার সংস্থাটি মস্কো অফিসের অনুলিপি করেছিল। তার দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে: গির্জার সম্পত্তি পরিচালনা, খালি চেয়ারের জন্য প্রার্থীদের মনোনীত করা, বিবাহের বিষয় এবং আধ্যাত্মিক আদালত। নিকোলাস প্রথমের অধীনে, এই অফিসের কর্মীদের প্রসারিত করা হয়েছিল।

বই ভলিউম 2 থেকে. তপস্বী অভিজ্ঞতা. দ্বিতীয় খণ্ড লেখক ব্রায়ানচানিনভ সেন্ট ইগনাশিয়াস

4 মে, 1859, নং 38 এর পবিত্র ধর্মসভায় জমা দেওয়া (সেমিনারির উন্নতির উপর)

নতুন বাইবেল কমেন্টারি পার্ট 1 (ওল্ড টেস্টামেন্ট) বই থেকে লেখক কারসন ডোনাল্ড

22 জুন, 1859-এর পবিত্র ধর্মসভার সাথে সম্পর্ক, নং 59 (আর্চপ্রিস্ট ক্রাস্টিলেভস্কির উপর) আমার ককেশীয় ডায়োসিসের প্রশাসনের কাছে অর্পিত, আর্চপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন ক্রাস্টিলেভস্কি, ককেশীয় কনস্ট্যাস্টিক কনসিসটিক সদস্যের শিরোনাম থেকে আমার উপস্থাপনার ফলস্বরূপ বরখাস্ত করা হয়েছে ডিক্রি দ্বারা

রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস বই থেকে। 1700-1917 লেখক স্মোলিচ ইগর কর্নিলিভিচ

6 জুলাই, 1859 তারিখে পবিত্র ধর্মসভায় রিপোর্ট করুন, নং 64 (আর্চপ্রিস্ট ক্রাস্টিলেভস্কির উপর) 1. আমার রেজোলিউশন নং 1629 থেকে এটা স্পষ্ট যে ক্রাস্টিলেভস্কিকে মোজডক থেকে স্থানান্তর দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তিনি থাকতে চাননি, জর্জিভস্কে সেন্ট জর্জ ক্যাথিড্রালের আয় ব্যবহার করুন এবং থাকবেন

Nicene এবং পোস্ট-Nicene খ্রিস্টান বই থেকে। কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট থেকে গ্রেগরি দ্য গ্রেট পর্যন্ত (311 - 590 খ্রিস্টাব্দ) লেখক শ্যাফ ফিলিপ

7 সেপ্টেম্বর তারিখে পবিত্র ধর্মসভায় রিপোর্ট করুন। 1859, নং 88 (আর্কপ্রিস্ট ক্রাস্টিলেভস্কি সম্পর্কে) যেহেতু আর্চপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন ক্রাস্টিলেভস্কি স্ট্যাভ্রোপল শহরের বাইরে আমার দেওয়া জায়গাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তবে তিনি অবশ্যই স্ট্যাভ্রপোলে একটি জায়গা পেতে চেয়েছিলেন এবং তার দ্বারা নির্দেশিতগুলির মধ্যে একটি পেয়েছিলেন এবং এটি পেয়েছিলেন,

খ্রিস্টান স্বাধীনতার সন্ধানে বই থেকে ফ্রাঞ্জ রেমন্ড দ্বারা

27 মার্চ, 1861-এর পবিত্র ধর্মসভার রিপোর্ট, নং 788 (সর্বোচ্চ ইশতেহারের ঘোষণায়) ইগনাশিয়াসের পবিত্র শাসক সভা, ককেশাসের বিশপ এবং 19 মার্চ ব্ল্যাক সি রিপোর্টের কাছে, আমি একটি ডিক্রি পেয়েছি স্ট্যাভ্রোপল গভর্নরেটের প্রধান

আমাদের সময়ের সেন্টের বই থেকে: ক্রোনস্ট্যাডের ফাদার জন এবং রাশিয়ান জনগণ লেখক কিটসেনকো হোপ

24 জুলাই, 1861, নং 1186 তারিখের পবিত্র ধর্মসভার একটি প্রতিবেদন থেকে, আমার সমস্ত প্রচেষ্টার মাধ্যমে, আমার স্বাস্থ্য, যা দীর্ঘমেয়াদী অসুস্থতার কারণে বিপর্যস্ত ছিল, খনিজ জল দিয়ে পুনরুদ্ধার করা সম্ভব হয়েছিল, আমি তিনটি সময়ে কেবল কিছুটা স্বস্তি পেতে পারি এবং দেড় বছর আমি এখানে কাটিয়েছি, কিন্তু একসাথে

কিভাবে একটি বিস্ময়কর শিশু বাড়াতে বই থেকে জন টাউনসেন্ড দ্বারা

7:11-28 এজরার শংসাপত্র আর্টাক্সারদের চিঠির একটি অনুলিপি (এজরার শংসাপত্রের উপর), যেটি সম্ভবত এজরার নিজের একটি নির্দিষ্ট অনুরোধের প্রতিক্রিয়া হিসাবে ছিল (সিএফ. 7:6), আরামাইক ভাষায় লেখা (দেখুন 4:8) . ইজরার চারটি কাজ আছে প্রথমত, তাকে অবশ্যই লোকেদের নেতৃত্ব দিতে হবে,

The Word of the Primate (2009-2011) বই থেকে। কাজের সংগ্রহ। সিরিজ 1. লেখক দ্বারা ভলিউম 1

§ 4. পবিত্র ধর্মসভা: পিটার আই এর অধীনে এর সংগঠন এবং কার্যক্রম

লিটারজিকাল গানের ইতিহাস বই থেকে লেখক মার্টিনভ ভ্লাদিমির ইভানোভিচ

§ 8. পবিত্র ধর্মসভা এবং সরকারের চার্চ নীতি (1725-1817) ক) পিটার I (28 জানুয়ারী, 1725) এর আকস্মিক মৃত্যুর পর, অভ্যন্তরীণ অশান্তি শুরু হয় যা কয়েক দশক ধরে চলে। “রাশিয়া বেশ কয়েকটি প্রাসাদ অভ্যুত্থানের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে; কখনও কখনও ক্ষমতায় ছিল

লেখকের বই থেকে

§ 9. পবিত্র ধর্মসভা এবং সরকারের চার্চ নীতি (1817-1917)

লেখকের বই থেকে

ষোল। বিশপদের কর্তৃপক্ষ এবং মধ্যস্থতা 4. আমরা এপিস্কোপাল কর্তৃত্বের গোলকের প্রশ্নের দিকে ফিরে যাই, যা কনস্টানটাইনের সময়েও রূপ নেয়।

সাংগঠনিক সমস্যা 2009 সালে মস্কোর ডায়োসেসান অ্যাসেম্বলি, তার "রাজধানী শহরে গির্জার জীবনের রাষ্ট্র এবং বিকাশের রেজোলিউশন"-এ শিক্ষা এবং আলোকিতকরণের ক্ষেত্রে কাজকে আরও জোরদার করার জন্য প্রয়োজনীয় বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ উল্লেখ করেছে। বিশেষ করে, এটা ছিল

আক্ষরিক অর্থ গ্রীক ভাষায় "সভা"। এটি জার পিটার দ্বারা 1701 সালে চালু করা হয়েছিল এবং এটি 1917 সালের বিপ্লবী বছর পর্যন্ত তার অপরিবর্তিত আকারে বিদ্যমান ছিল। প্রাথমিকভাবে, সিনডের গঠনে 11 জন সদস্যকে এর গঠনে অন্তর্ভুক্ত করার কথা ছিল, যথা, এটিতে একজন রাষ্ট্রপতি, 2 জন সহ-সভাপতি, 4 জন উপদেষ্টা এবং 4 জন মূল্যায়নকারী অন্তর্ভুক্ত করার কথা ছিল। এর মধ্যে মঠের অ্যাবট, বিশপ এবং পাদরিদের সিনিয়র কর্মকর্তারাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। সিনোডের সভাপতিকে প্রথম সদস্য বলা হত, এবং বাকি ব্যক্তিদের কেবল উপস্থিত বলে মনে করা হত। আগে এই সংগঠনের প্রতিটি সদস্য আজীবন তার উপাধি পেয়েছিলেন।

প্রভাবশালী পবিত্র সিনডের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত ক্ষমতা ছিল এবং বিদেশে অর্থোডক্স চার্চে উদ্ভূত সমস্যাগুলিও মোকাবেলা করেছিল। সেই সময়ে বিদ্যমান বাকী পিতৃতান্ত্রিকরা তার অধীনস্থ ছিল। এছাড়াও পরিচিত হয় চমকপ্রদ তথ্য: গভর্নিং সিনডের সদস্যরা সম্রাট নিজেই নিযুক্ত করেছিলেন, যার নিজস্ব প্রতিনিধি ছিল, প্রধান আইনজীবীর পদে অধিষ্ঠিত ছিল। ইতিহাসবিদদের অনুমান হিসাবে, রাশিয়ান সাম্রাজ্যে সিনড প্রতিষ্ঠা একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক পদক্ষেপ ছিল, যেহেতু এই সংগঠনটি গির্জার প্রশাসনিক ক্ষমতার সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় সংস্থা ছিল।

গির্জার জীবনের ইতিহাসে একটি স্মরণীয় তারিখ 25 জানুয়ারী, 1721 তারিখে ঘটেছিল, কারণ তখনই পবিত্র সিনড গঠিত হয়েছিল। সেই সময়ে ঘটনাগুলো কীভাবে বিকশিত হয়েছিল? প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ানের মৃত্যুর পর, জার পিটার অর্থোডক্স চার্চের নতুন প্রধানের নিয়ম অনুসারে, পবিত্র কাউন্সিল এবং নির্বাচিত হওয়ার আগে প্রথার মতো তার রাজকীয় অনুমতি দেননি। পিটার নিজেই কর্মচারীদের পাশাপাশি চার্চের প্রশাসনিক বিষয়গুলি পরিচালনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি পসকভের বিশপকে একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যভার দেন - একটি নতুন সনদ আঁকতে, যাকে আধ্যাত্মিক নিয়ম বলা হত। এই নথির উপরই দেশের পুরো অর্থোডক্স চার্চ তার কাজে ভবিষ্যতে নির্ভর করেছিল। জার তার স্বার্থের জন্য গির্জার সম্পূর্ণ অধস্তনতার একটি অকপট নীতি অনুসরণ করে, যা ইতিহাস দ্বারা প্রমাণিত।

সমস্ত রাশিয়ার স্বৈরশাসক 1701 সাল থেকে সন্ন্যাসীর আদেশ এবং গির্জার জমিগুলির ব্যবস্থাপনা একজন ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি এবং বোয়ার আই.এ. মুসিন-পুশকিনের কাছে হস্তান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনিই অসংখ্য গীর্জার সম্পত্তি সংক্রান্ত বিষয়গুলি পরিচালনা করতে শুরু করেছিলেন, সেইসাথে মঠগুলি, সমস্ত ফি এবং লাভ যা থেকে রাজকীয় কোষাগারে পাঠানো হয়েছিল। পিটার ধারণা প্রকাশ করেছেন যে পূর্বে বিদ্যমান পিতৃতন্ত্র রাষ্ট্রের জন্য ক্ষতিকারক ছিল, এবং গির্জার বিষয়গুলির সম্মিলিত ব্যবস্থাপনা প্রত্যেকের উপকার করবে, যখন পবিত্র ধর্মসভা সম্পূর্ণরূপে তার কর্তৃত্বের কাছে জমা দেওয়া উচিত। এই সিদ্ধান্তটি তার নিজের থেকে নেওয়া অসম্ভব ছিল, তাই, তার রূপান্তরগুলির স্বীকৃতির জন্য, তিনি কনস্টান্টিনোপলের দিকে ফিরে যান এবং পবিত্র সিনডকে পূর্ব পুরুষ হিসাবে স্বীকৃতি দিতে বলেন। 1723 সালে, এটি একটি বিশেষ চিঠি দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, যা সার্বভৌম দ্বারা নির্ধারিত লক্ষ্যগুলির সাথে খুব স্পষ্টভাবে মিলিত হয়েছিল।

সিনডের সৃষ্টি বিদ্যমান গির্জা ব্যবস্থাকে একটি নতুন উপায়ে পুনর্নির্মাণ করেছে, তবে বাইবেলের মতে নয়, রাষ্ট্রীয় আমলাতান্ত্রিক শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে। চার্চ, পিটারের সাহায্যে, প্রচার এবং এমনকি তদন্তের একটি নির্ভরযোগ্য উপকরণ হয়ে ওঠে। রাজার ব্যক্তিগত ডিক্রি অনুসারে, 1722 সাল থেকে, পুরোহিতরা স্বীকারোক্তির গোপনীয়তা বলতে বাধ্য হয়েছিল, যা তারা প্যারিশিয়ানদের কাছ থেকে পেয়েছিল, বিশেষত যদি এটি রাষ্ট্রীয় নৃশংসতার সাথে সম্পর্কিত হয়। সিনডের প্রতিষ্ঠা আদেশের পুরানো নামগুলির পুনঃনামকরণ এবং নতুনগুলির উত্থানে অবদান রাখে: মুদ্রণ অফিস, গির্জার বিষয়গুলির আদেশ, অনুসন্ধানমূলক বিষয়গুলির আদেশ এবং বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলির অফিস৷

20 শতকে, 1943 সালে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, একটি স্থায়ী পবিত্র ধর্মসভা নির্বাচিত হয়েছিল। তিনি ছিলেন চিস্টি লেনে, ৫ নম্বর বাড়িতে। আই. স্ট্যালিনের ব্যক্তিগত আদেশে এটি বরাদ্দ করা হয়েছিল। 2011 সাল থেকে, একটি বড় পুনর্নির্মাণের পরে, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের সিনোডাল বাসভবন সেন্ট ড্যানিলভ মঠে অবস্থিত।

রাশিয়ায় সিনোড প্রতিষ্ঠা (সংক্ষেপে)

রাশিয়ায় একটি সিনড প্রতিষ্ঠা (একটি ছোট গল্প)

রাশিয়ায় পবিত্র ধর্মসভার প্রতিষ্ঠা ছিল গির্জার একটি উল্লেখযোগ্য রূপান্তর, যা চার্চ সরকারের অতীত ব্যবস্থার সাথে ভার্চুয়াল বিরতি চিহ্নিত করে।

গবেষকরা এবং ইতিহাসবিদরা রাশিয়ায় গির্জার পিতৃতন্ত্র বিলুপ্ত হওয়ার মূল কারণের বেশ কয়েকটি প্রধান সংস্করণ চিহ্নিত করেছেন। প্রথমটির লেখক হলেন ঐতিহাসিক এস. সলোভিভ, যিনি দাবি করেন যে সপ্তদশ-আঠারো শতকের শুরুতে, যাজকদের জন্য সংকটের সময় এবং রাষ্ট্রের জন্য একটি কঠিন সময়ে, রাজা প্রাক্তনটিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। আবার রাষ্ট্রের হাতে ক্ষমতা। ঘন ঘন দাঙ্গা এবং গির্জার বিভক্তি পিটার দ্য গ্রেটকে একটি আধ্যাত্মিক কলেজ, হলি সিনড প্রতিষ্ঠার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিতে প্ররোচিত করে।

একই সময়ে, বিজ্ঞানী এ. বোগদানভ প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ানের কার্যকলাপ থেকে এর পক্ষে প্রমাণ রেখে আরেকটি বিপরীত সংস্করণ উপস্থাপন করেছেন। লেখক উল্লেখ করেছেন যে তরুণ পিটার এবং সোফিয়ার মধ্যে ক্ষমতার প্রতিদ্বন্দ্বিতার সময়, সেইসাথে বিভ্রান্তির যুগ, রাষ্ট্রীয় কোষাগারকে ধ্বংস করেছিল। একই সময়ে, গির্জা একটি স্থিতিশীল আয় পেয়েছিল।

এই কারণেই পিটার দ্য গ্রেট, সিংহাসনে আরোহণ করার পরে, চার্চে নিজের সংস্কার করার জন্য সক্রিয়ভাবে তহবিল খুঁজতে শুরু করেছিলেন। একই সময়ে, যদিও কুলপতি রাষ্ট্রের সাথে প্রকাশ্য দ্বন্দ্বে প্রবেশ করতে অস্বীকার করেছিলেন, তিনি রাজাকে বার্তা পাঠিয়েছিলেন, গির্জার স্বায়ত্তশাসনের লঙ্ঘন সহ্য করতে চাননি।

1720 সালের শীতের মাঝামাঝি, ফিওফান প্রোকোপোভিচ তথাকথিত "আধ্যাত্মিক প্রবিধান" আঁকেন যা বর্ণনা করে:

অবস্থান;

রেফারেন্সের শর্তাবলী;

গির্জা সরকারের একটি পুনর্নবীকরণ ব্যবস্থা।

এইভাবে, পিতৃপুরুষের বিদ্যমান এক-পুরুষ শাসনের পরিবর্তে একটি আধ্যাত্মিক বোর্ড গঠনের ঘোষণা করা হয়েছিল। খসড়া নথিটি বিবেচনার জন্য সেনেটে জমা দেওয়া হয়েছিল, তারপরে এটি পবিত্র কাউন্সিলের সদস্যরা অধ্যয়ন করেছিলেন। একই সময়ে, তারা ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের চাপে তাদের সম্মতি স্বাক্ষর রাখে। উপরন্তু, বছরে প্রায় নব্বইটি স্বাক্ষর সংগ্রহ করা হয়েছিল, যা দলিল গ্রহণের জন্য যথেষ্ট ছিল।

ইতিমধ্যে 1721 সালের শীতে, জার পিটার দ্য গ্রেট সিনড প্রতিষ্ঠার বিষয়ে তার ইশতেহার জারি করেছিলেন, মেট্রোপলিটন স্টেফানকে এর সভাপতি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। একজন প্রধান প্রসিকিউটরও নিযুক্ত করা হয়েছিল, যিনি সিনোডে সম্রাটের "কান এবং চোখ" হতে বাধ্য ছিলেন।

দুই বছর পরে, পবিত্র ধর্মসভা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়া III এর স্বীকৃতি লাভ করতে সক্ষম হয়েছিল। জার-এর অনুমতিক্রমে, সিনড এখন থেকে চার্চের বিচারিক, নির্বাহী এবং আইন প্রণয়ন ক্ষমতা প্রয়োগ করে।