এটি লক্ষ করা উচিত যে জর্জিয়ানরা, আমাদের মতো (অর্থাৎ তাতার নয়, রাশিয়ানরা) একটি অর্থোডক্স মানুষ। তুর্কিদের দ্বারা প্রাচীন বাইজেন্টিয়াম দখলের পরে এই সত্যটিই এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে অর্থোডক্স জনগণ এবং রাজ্যগুলি তাদের কাছ থেকে সাহায্য এবং সুরক্ষা চেয়েছিল। রাশিয়ান সাম্রাজ্য.

এবং তুর্কি এবং পারস্যরা যত বেশি হত্যা করেছিল এবং খ্রিস্টানদের দাসত্বে নিয়ে গিয়েছিল, তত বেশি জর্জিয়া এবং আর্মেনিয়া রাশিয়ার দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল।

অধিকন্তু, সুপরিচিত আর্মেনিয়ান গণহত্যা সংঘটিত হয়েছিল 1915-1918 সালে। - এবং এটি ঐতিহাসিক মান দ্বারা বেশ সাম্প্রতিক, এবং খুব কম লোকই জানে যে তুর্কি সাম্রাজ্যে আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি, গ্রীক, জর্জিয়ান, অ্যাসিরিয়ান, কুর্দি এবং অন্যান্য খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান জনগণকে হত্যা এবং বহিষ্কার করা হয়েছিল।

বর্তমানে, যখন আমাদের দেশগুলির চারপাশে অস্থিতিশীলতার বেল্ট জ্বলছে, রঙ এবং বাদামী বিপ্লবগুলি ছড়িয়ে পড়ছে - আক্রমণাত্মক ইসলামের ফ্যাক্টরটি 500 বছর আগের ট্রান্সককেশিয়াকে ফিরিয়ে দিতে পারে এবং তারপরে সবকিছু স্বাভাবিক হয়ে যাবে!

কাজবেকের পাদদেশে ট্রিনিটি মঠ

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ হল একটি অটোসেফালাস স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ, যা স্লাভিক স্থানীয় চার্চের ডিপটিচগুলিতে ষষ্ঠ স্থান এবং প্রাচীন পূর্ব পিতৃতান্ত্রিকদের ডিপটিচগুলিতে নবম স্থান পেয়েছে।

বিশ্বের প্রাচীনতম খ্রিস্টান চার্চগুলির মধ্যে একটি।

এখতিয়ার জর্জিয়ার অঞ্চল এবং সমস্ত জর্জিয়ানদের, যেখানেই তারা বাস করে, সেইসাথে আংশিকভাবে স্বীকৃত আবখাজিয়া এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার অঞ্চল এবং তুরস্কের উত্তরে প্রসারিত। একটি প্রাচীন জর্জিয়ান পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে একটি কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জিয়া হল ঈশ্বরের মাতার প্রেরিত স্থান।

337 সালে, সেন্ট নিনা ইক্যুয়াল টু দ্য অ্যাপোস্টেলের শ্রমের মাধ্যমে, খ্রিস্টধর্ম জর্জিয়ার রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে। গির্জা সংস্থাটি অ্যান্টিওকিয়ান চার্চের সীমানার মধ্যে ছিল।

জর্জিয়ান চার্চ দ্বারা অটোসেফালি পাওয়ার বিষয়টি একটি কঠিন। জর্জিয়ান গির্জার ইতিহাসবিদ, যাজক কিরিল সিন্টসাদজে-এর মতে, জর্জিয়ান চার্চ রাজা মিরিয়ানের সময় থেকে প্রকৃত স্বাধীনতা উপভোগ করেছিল, কিন্তু অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক কর্তৃক আহুত কাউন্সিল থেকে শুধুমাত্র 5 ম শতাব্দীতে সম্পূর্ণ অটোসেফালি পেয়েছিল। পিটার তৃতীয়.

জর্জিয়ার সংবিধানের 9 অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: "রাষ্ট্র জর্জিয়ার ইতিহাসে জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ব্যতিক্রমী ভূমিকাকে স্বীকৃতি দেয় এবং একই সাথে ধর্মীয় বিশ্বাস ও বিশ্বাসের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা, রাষ্ট্র থেকে চার্চের স্বাধীনতা ঘোষণা করে।"

রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে খ্রিস্টধর্ম

318 থেকে 337 সালের মধ্যে, সম্ভবত 324-326 সালের মধ্যে। সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত নিনার শ্রমের মাধ্যমে, খ্রিস্টধর্ম জর্জিয়ার রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে। গির্জা সংস্থাটি অ্যান্টিওকিয়ান চার্চের সীমানার মধ্যে ছিল।

451 সালে, একসাথে আর্মেনিয়ান চার্চ, চ্যালসেডন কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেননি এবং 467 সালে রাজা ভাখতাং-এর অধীনে অ্যান্টিওক থেকে স্বাধীন হয়েছিলেন, এমটশেতা (সর্বোচ্চ ক্যাথলিকদের বাসস্থান) কেন্দ্রের সাথে একটি অটোসেফালাস চার্চের মর্যাদা অর্জন করেছিলেন।

607 সালে চার্চ আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের সাথে ক্যানোনিকাল ঐক্য ভেঙ্গে চ্যালসেডনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে।

(স্মরণ করুন যে চ্যালসডন কাউন্সিল খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক এবং মানব নীতির ঐক্যের মতবাদকে স্বীকৃতি দিয়েছে!)

সাসানিদের অধীনে (VI-VII শতাব্দী) এটি পারস্যের অগ্নি উপাসকদের সাথে এবং তুর্কি বিজয়ের সময় (XVI-XVIII শতাব্দী) - ইসলামের সাথে লড়াইকে প্রতিরোধ করেছিল। এই ক্লান্তিকর সংগ্রাম জর্জিয়ান অর্থোডক্সির পতন এবং পবিত্র ভূমিতে গীর্জা ও মঠের ক্ষতির দিকে পরিচালিত করেছিল।

1744 সালে, জর্জিয়ান চার্চ রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের সংস্কারের মতো সংস্কার করে।

গেলাটি মনাস্ট্রি গির্জা এবং জর্জিয়ার মন্দির

রাশিয়ান চার্চের জর্জিয়ান এক্সার্কেট

1801 সালে জর্জিয়া রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। প্রধান ব্যবস্থাপনা জেনারেল এ.পি. তোরমাসভের তৈরি এবং 1811 সালে আলেকজান্ডার I এর কাছে উপস্থাপিত প্রকল্প অনুসারে, পূর্ব জর্জিয়ায়, 13টি ডায়োসিসের পরিবর্তে, 2টি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: মটশেতা-কারতালা এবং আলাভের্দি-কাখেতি।

21শে জুন, 1811 পবিত্র ধর্মসভাঅ্যান্টনি II (Teimuraz Bagrationi; 1762-21 ডিসেম্বর 1827) থেকে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কের পদ অপসারণ করেছেন।

30 জুন, 1811 থেকে মার্চ 1917 পর্যন্ত (ডি ফ্যাক্টো) জর্জিয়ার চার্চটি রাশিয়ান চার্চের জর্জিয়ান এক্সার্কেটের মর্যাদা পেয়েছিল; ক্যাথলিকদের উপাধি বিলুপ্ত করা হয়। 8ই জুলাই, 1811-এ প্রথম অভিযানটি ছিল ভার্লাম এরিস্তাভি (প্রিন্স এরিস্টভ) (30 আগস্ট, 1814 - 14 মে, 1817; 20 মার্চ, 1825 তারিখে দানিলভ মঠের ব্যবস্থাপক নিযুক্ত হন; † 18 ডিসেম্বর, 1830)। 1810 এর শেষের দিকে, আবখাজ ক্যাথলিকোসেটও বিলুপ্ত হয়ে যায়।

পরবর্তীকালে, নন-জর্জিয়ান বিশপদের কাছ থেকে এক্সার্চ নিয়োগ করা হয়, যা প্রায়ই স্থানীয় পাদরিদের সাথে ঘর্ষণ এবং বাড়াবাড়ির কারণ হয়, যেমন 28 মে, 1908 সালে জর্জিয়ান-ইমেরেটি সিনোডাল অফিসের ভবনে এক্সার্ক নিকন (সোফিয়া) হত্যা।

মঠ জাভারি গির্জা এবং জর্জিয়ার মন্দির

জর্জিয়ান মন্দির স্থাপত্যের ইতিহাস

জর্জিয়ান মন্দির স্থাপত্যের ইতিহাস আনুমানিক 1500 বছরের পুরানো, সঠিক 1536 বছর (এই মুহূর্তে)। এই যুগকে তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলাদা আলাদা যুগে ভাগ করা হয়েছে। একই সময়ে, রাশিয়ানদের থেকে ভিন্ন, জর্জিয়ান একজন আরও রক্ষণশীল ছিল, পরীক্ষায় যায়নি এবং সবাই 18 শতকের গির্জা থেকে 6 ম শতাব্দীর একটি গির্জাকে আলাদা করতে পারে না। জর্জিয়া গথিক, বারোক জানত না এবং আধুনিকতা বিশেষভাবে শিকড় নেয়নি।

টিকে থাকা মন্দিরগুলির মধ্যে, প্রাচীনতমটি 477 সালে নির্মিত হয়েছিল, যদিও পূর্বের কালানুক্রমের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বী রয়েছে। পৌত্তলিক যুগের মন্দিরগুলি সংরক্ষিত হয়নি, যদিও এমন কিছু আছে যা জরথুষ্ট্রবাদের অন্তর্গত বলে দাবি করে। কিছু জায়গায় পৌত্তলিক মন্দির থেকে শুধুমাত্র ভিত্তি ছিল, যা অনুসারে কিছু নির্ধারণ করা কঠিন।

সবচেয়ে বড়টি সম্ভবত নেক্রেসি মঠের কাছে জরথুষ্ট্রীয় মন্দিরের ভিত্তি।

জর্জিয়ার খ্রিস্টান গির্জার দুটি ধরণের খরচ - ব্যাসিলিকা এবং গম্বুজযুক্ত গির্জা। ব্যাসিলিকা, যদি কেউ না জানে, একটি চতুর্ভুজাকার বিল্ডিং একটি গ্যাবল ছাদ। গম্বুজবিশিষ্ট ভবনটি নকশায় কিছুটা জটিল। এখানে হাইব্রিড রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, শিও-এমজিভিম মঠের চার্চ অফ নেটিভিটি একটি গম্বুজ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল, তারপর গম্বুজটি ভেঙে পড়ে এবং মন্দিরটি একটি বেসিলিকা হিসাবে সম্পন্ন হয়েছিল। খোবস্কি মঠের ডরমিশন ক্যাথেড্রাল একটি ক্রস চার্চের একটি বিরল ঘটনা: এখানে কোন গম্বুজ নেই, কিন্তু তবুও এটি একটি ব্যাসিলিকা নয়।

তিবিলিসিতে ক্যাথেড্রাল

Tsminda Sameba - পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রাল - প্রধান ক্যাথিড্রালজর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, সেন্ট পিটার্সবার্গের পাহাড়ে খ্রিস্টের জন্মের 2000 তম বার্ষিকীর জন্য নির্মিত। তিবিলিসির একেবারে কেন্দ্রে ইলিয়া। Tsminda Sameba ক্যাথেড্রাল বিশ্বের তৃতীয় সর্বোচ্চ অর্থোডক্স গির্জা।

মিথ এবং ঘটনা

একটি নতুন ক্যাথেড্রাল নির্মাণের ধারণাটি 1989 সালে উত্থিত হয়েছিল, যখন তিবিলিসির প্যাট্রিয়ার্কেট পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রালের জন্য একটি স্থাপত্য প্রতিযোগিতা ঘোষণা করেছিলেন। স্থপতি আর্চিল মিন্দিয়াশভিলির কাজটি জমা দেওয়া শত শত প্রকল্প থেকে বেছে নেওয়া হয়েছিল।

পবিত্র ট্রিনিটি কমপ্লেক্সের পরিকল্পনায় একটি গির্জা, একটি চ্যাপেল, একটি মঠ, একটি সেমিনারি, একটি একাডেমি, একটি হোটেল এবং অন্যান্য সহায়ক ভবন অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিবিলিসির কর্তৃপক্ষ সেন্ট পিটার্সবার্গের পাহাড়ে 11 হেক্টর জমি বরাদ্দ করেছে। ইলিয়া। কিন্তু দেশে অস্থিরতার কারণে একটি বিশাল মন্দির নির্মাণ স্থগিত করা হয়েছিল।

1995 সালে, অবশেষে প্রথম ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়েছিল। প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে, পবিত্র স্থানগুলি থেকে আনা বস্তুগুলি ভিত্তির গোড়ায় স্থাপন করা হয়েছিল: মাউন্ট জিওন এবং জর্ডান নদী থেকে পাথর, জেরুজালেম থেকে পৃথিবী এবং তাদের নিজস্ব নামে সেন্টের কবর।

তিবিলিসি Tsminda Sameba জর্জিয়ার নতুন অর্জন এবং জাতির একীকরণের প্রতীক হয়ে উঠেছে। নির্মাণের জন্য তহবিল সমগ্র বিশ্ব দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছিল: কিছু অনুদান, কিছু নির্মাণে সহায়তা, অনেক উদ্যোগ বিল্ডিং উপকরণ এবং প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সরবরাহ করেছিল।

বেশ কয়েক বছর ধরে, একটি বিশাল ক্যাথিড্রালের সোনার গম্বুজটি পুরানো তিবিলিসির উপরে বেড়ে উঠেছে, 100 মিটারেরও বেশি উচ্চতা (একটি গম্বুজ ক্রস 98 মিটার এবং একটি ক্রস 7.5 মিটার ছাড়া), যার মোট আয়তন 5000 বর্গ মিটারেরও বেশি। এবং 15 হাজার parishioners ধারণক্ষমতা. ক্যাথেড্রালের পবিত্রতা 2004 সালে হয়েছিল, জর্জিয়ার ইলিয়া II এর প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট জর্জের দিনে পাড়ার ঠিক 9 বছর পরে।

জর্জিয়ার আনানুরি গির্জা এবং মন্দির

গীর্জা এবং জর্জিয়া গীর্জা

জর্জিয়া পাথরের স্থাপত্যের দেশ। এই জাতীয় ইতিহাসের সাথে, জর্জিয়ায় যদি তারা কাঠ থেকে তৈরি করে তবে ছাইয়ের চিহ্নগুলি দীর্ঘ এবং অপরিবর্তনীয়ভাবে বৃদ্ধি পাবে এবং হারিয়ে যাবে।

জর্জিয়ার পিরামিড তৈরি করার দরকার ছিল না - প্রকৃতি তার জন্য এটি করেছিল। এটা মানুষের জন্য প্রাকৃতিক পিরামিড মুকুট অবশেষ. এবং, আমি মনে করি, আমার পক্ষ থেকে এটা বললে বড় অত্যুক্তি হবে না যে জর্জিয়ায়, প্রায় প্রতিটি কম-বেশি উঁচু পাহাড়ে, আপনি একটি দুর্গ বা মন্দির দেখতে পাবেন।

কিছু বছর আগে

যেখানে মিশে যায়, তারা শব্দ করে,

দুই বোনের মতো জড়িয়ে ধরে

আরগভা এবং কুরার জেট,

সেখানে একটি মঠ ছিল...

এম.ইউ. লারমনটোভ

আসলে, কয়েক বছর নয়, প্রায় 16 শতাব্দী ... সেখানে একটি মন্দির ছিল এবং আছে, ককেশাসের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে সুন্দরগুলির মধ্যে একটি। কিন্তু কুরা এবং আরাগভি সত্যিই সেখানে মিশে যায়, অক্লান্ত এবং স্নেহের সাথে বচসা করে, যেমনটি কবি বর্ণনা করেছেন।

কখনও কখনও কুরার কাদামাটি জল এবং আরগভির সবুজ জলের মধ্যে সীমানাটিও খালি চোখে দেখা যায়, যেমনটি ফটোতে রয়েছে।

আরগভি এবং কুরা গির্জা এবং জর্জিয়ার মন্দির

আশ্চর্যজনক, অবিশ্বাস্য জায়গা। একটি জায়গা যেখানে স্থান খোলে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, পর্যটকদের দল জাভারিতে প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে উপস্থিত রয়েছে, যা অবশ্যই, বিভ্রান্ত করে এবং ছাপ নষ্ট করে, তাই আমি নিজেকে দুটি উপদেশ দেওয়ার অনুমতি দিই - খুব সকালে মন্দিরে যান, যখন সেখানে এখনও অনেক মানুষ না, এবং পায়ে যেতে ভুলবেন না. আমার বিশ্বাস, এটা মূল্য.

জর্জিয়ার মঙ্গলিসি গির্জা এবং মন্দির

কি একটি অমূল্য টেস্টামেন্ট

শতাব্দীর পর শতাব্দী আমাদের কাছে রেখে গেছেন!

এবং সীমাহীন আলো

এবং সুরেলা পাথর।

জি. তাবিদজে

জর্জিয়ার সবচেয়ে সুন্দর চার্চগুলির মধ্যে একটি (যদিও, আমার মতে, তারা সব সুন্দর) - মাঙ্গলিসি (অনুমানের মন্দির) ঈশ্বরের পবিত্র মা).

বারকোনি

জর্জিয়ান মন্দিরগুলি আশেপাশের প্রকৃতিতে তাদের আদর্শ সংযোজন, এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিস্মিত করে। তারা ইউরোপের গথিক ক্যাথেড্রালগুলির মতো জাঁকজমকের সাথে অভিভূত হয় না, তারা রঙের সমৃদ্ধি এবং প্রাচ্যের গম্বুজগুলির সোনার ঝলকানিতে ঝলমল করে না। তাদের সরলতা বহুমাত্রিক এবং বুদ্ধিমান, এটি সমস্ত কিছুর স্রষ্টার সাথে মানুষ এবং প্রকৃতির ঐক্যের একটি অতুলনীয় অনুভূতি দেয়।

কাটখিস জ্বলে

মধ্যযুগীয় জর্জিয়ান স্থপতিরা তৈরি করেছেন, ত্রাণটির সাথে খাপ খাইয়ে, এতে একত্রিত হয়েছেন, তা যতই বৈচিত্র্যময় এবং আশ্চর্যজনক ছিল না কেন।

ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসারের ছোট গির্জাটি 9 শতকে একটি প্রাকৃতিক পাথুরে দ্বীপে নির্মিত হয়েছিল যা কাটখিস স্বেটি নামে পরিচিত।

জর্জিয়ার ভ্যানিস কাভেবি গীর্জা এবং মন্দির

একটি পাথরের ফাটলে চ্যাপেল (ভানিস কোয়াভেবি, অষ্টম শতাব্দী)।

মঠ কমপ্লেক্স ডেভিড গারেজা।

রাজমিস্ত্রি চোখের অত্যাচার করে

গুপ্তধন লুকানোর মত।

শিলা লেইস

কার দ্বারা ইস্ত্রি?

সঙ্গীত কে করেছেন?

যে রক

re-conjured

চার্চে...

জি. তাবিদজে

সজ্জার আপাত সরলতা এবং দারিদ্র্য, যখন কাছে আসে, তখন পাথরের মতো সংগীতে পরিণত হয়। বিজয়ীরা এসেছিলেন এবং চলে গেলেন, তাদের সাথে সোনা এবং রূপা, অমূল্য আইকন এবং ধ্বংসাবশেষ নিয়ে যান। পাথর রয়ে গেছে। এটি প্রায়শই এর প্রাক্তন গৌরব এবং মহত্ত্বের একমাত্র দৃশ্যমান নিশ্চিতকরণ থেকে যায়।

নিকোর্টসমিন্ডা

যে তোমাকে এঁকেছে

একটি ব্রাশ দিয়ে খাওয়ানো, প্রেমময়,

লালিত, ছিদ্র,

Nikortsminda চার্চ

জি. তাবিদজে

প্রকৃতপক্ষে, পাঠ্যের উপরে এবং নীচে উদ্ধৃত গ্যালাকশনের সমস্ত আয়াত তার প্রশংসা থেকে নেওয়া হয়েছে - নিকোর্টসমিন্দার গির্জা (সেন্ট নিকোলাস, 1010-1014 সালে নির্মিত)। ম্যুরাল, পাথরের নিদর্শন থেকে ভিন্ন, অনেক বেশি ভঙ্গুর এবং অনেক কিছু অপূরণীয়ভাবে হারিয়ে গেছে বা অপূরণীয়ভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আগুনের শিখায় জ্বলন্ত ফ্রেস্কোগুলি, সেগুলি আঁকা হয়েছিল, "ভাস্যা এখানে ছিল" এর মতো শিলালিপি দিয়ে "সজ্জিত" হয়েছিল। বেতানিয়া, বোডবে, বুগেউলি, ভার্দজিয়া, গেলাটি, কিন্টসভিসি, নিকোর্টসমিন্ডায় সংরক্ষিত সামান্য কিছু মানুষের প্রতিভা এবং তার নিজের বর্বর আগ্রাসীতার শক্তিতে সমানভাবে বিস্ময়কর করে তোলে।

জর্জিয়ার কোয়াতাখেভি গম্বুজ গির্জা এবং মন্দির

ঠিক বারোটি প্রদীপ

বারোটা জানালা দিয়ে বাইরে তাকিয়ে

কেমন যেন আগুন জ্বলছে

তোমার উঁচু বাড়িতে?

জি. তাবিদজে

কিছু মন্দির সানডিয়াল দিয়ে সজ্জিত। ছোট, অস্পষ্ট, কিন্তু এটা স্পষ্ট করে যে ত্রাণ এবং কাঠামোর স্থানিক অভিযোজনের সাথে সামঞ্জস্য ছাড়াও, তাদের নির্মাতারা আরও অনেক কিছু সরবরাহ করেছিলেন।

জর্জিয়ার Shio-Mgvime গীর্জা এবং মন্দির

মাস্টার সাহসী এবং কঠোর ছিল:

এই আগুন - আত্মায় সুরক্ষিত,

আত্মা - দেয়ালের মধ্যে সংরক্ষিত

Nikortsminda চার্চ.

জি. তাবিদজে

কখনও কখনও না শুধুমাত্র আত্মা নির্মাণ বিনিয়োগ করা হয়. তবে এ বিষয়ে পরে আরও...

জর্জিয়ার Svetitskhoveli গির্জা এবং মন্দির

তোমার বজ্র-পাখাওয়ালা মন্দির

এর খিলানগুলি অটুট,

বছর এটা রাখা

কলাম জোরে গান গায়।

জি. তাবিদজে

একাদশ শতাব্দী শুরু হয় স্বেটিসখোভেলির বুকে...

এই মন্দির সবসময় সুন্দর। সকালে, সূর্য দ্বারা আলোকিত, এটি একটি টিকটিকি রং casts; সূর্যাস্তের সাথে সাথে সোনা দিয়ে ধুয়ে ফেলা হয়; এবং সন্ধ্যার সময়, যখন তারার খিলান এটির দিকে তাকায়, এর রূপগুলি, তীব্র সাদৃশ্যপূর্ণ, আকাশের মধ্য দিয়ে কেটে যায় বলে মনে হয়।

একজন অজানা কারিগর দেয়ালে খোদাই করেছেন একজন মানুষের ডান হাতের একটি বর্গক্ষেত্র। এর নীচে স্বাক্ষরটি পড়ে: "পাপের ক্ষমার জন্য ক্রীতদাস কনস্ট্যান্টিন আরসাকিডজের হাত।"

এই শিলালিপির কাছে একটি জর্জিয়ান চোখা পরিহিত দাড়িহীন যুবকের একটি চিত্র রয়েছে।

সেই দাড়িবিহীন একজন হলেন কনস্ট্যান্টিন আরসাকিডজে, স্বেটিসখোভেলির নির্মাতা। আমি তোমাকে অন্য একজনের ছবি দেখাবো...

তিনি একটি প্রাচীন জর্জিয়ান মুদ্রা এনেছিলেন। এটি তার ডান কাঁধে একটি বাজপাখি সহ একজন আরোহীকে চিত্রিত করেছে৷ মুদ্রার পিছনের শিলালিপি, বড় অক্ষরে তৈরি, লেখা: "কিংস জর্জের রাজা হলেন মশীহের তলোয়ার।"

এখানেই শেষ...

কে গামসাখুরদিয়া

ডান দিকে তাকান! ট্যুর গাইড জেগে উঠল। - আমাদের সামনে - Svetitskhoveli! ... স্থপতি যিনি এই ক্যাথেড্রালটি তৈরি করেছিলেন, রাজার আদেশে, ডান হাতটি কেটে ফেলেছিলেন ...

এমন কেন? নেস্টার জিজ্ঞেস করল।

চক্রান্ত... কেউ তাকে নিন্দা করেছে...

আপনি কি বিল্ডিং উপকরণ অপব্যবহার করেছেন? - ড্রাইভার বলল।

N. Dumbadze

সারা বিশ্বে স্থপতিদের সম্পর্কে কিংবদন্তি রয়েছে যারা একটি মাস্টারপিস তৈরি করার জন্য পুরস্কৃত হওয়ার পরিবর্তে শাস্তি পেয়েছিলেন। ডেডালাস, তার তৈরি গোলকধাঁধায় আবদ্ধ, সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রালের অন্ধ স্রষ্টারা, কনস্টান্টিন আরসাকিডজে-এর বিচ্ছিন্ন হাত - একই আদেশের ঘটনা (বা পৌরাণিক কাহিনী), একটি প্রাচীন, পবিত্র অর্থ বহন করে - একটি মাস্টারপিস তৈরি করতে হবে স্রষ্টাকে। কষ্ট, একটি মহান ত্যাগ এবং মহান কষ্ট সঙ্গে তার উপহার ভারসাম্য.

যদিও, গ্রাহকদের জন্য, সম্ভবত, অর্থটি ছিল অনেক বেশি অপ্রীতিকর, এবং সম্পাদিত কাজের জন্য নির্মাতাদের অর্থ প্রদান না করা।

জর্জিয়ার মার্টকোপি গীর্জা এবং মন্দির

আমাদের জন্য ডানা, ডানা,

বাহিনী - জীবন্ত ডানা,

মহাকাশ শাসন কর, মন্দির,

জি. তাবিদজে

মারটকোপি মঠ, উপরে একা দাঁড়িয়ে, বনের মধ্যে। "মারটকোপি" নামের অর্থ "নির্জন"।

মোটসামেটা

নির্জন অবস্থান এবং স্থাপত্যে মার্টকোপির ভাই মোটসামেটা মনাস্ট্রি (শহীদ ডেভিড এবং কনস্টানটাইন)। একটি (মার্টকোপি) পূর্ব জর্জিয়ায় অবস্থিত, অন্যটি (মোটসামেটা) পশ্চিম জর্জিয়ায় অবস্থিত।

আলাভের্দি

উচ্চতর হবে! - মেঘের কাছে

সর্বোচ্চ ভালোর দিকে

ছিঁড়ে যাওয়া ডানা

নীল, শক্তিশালী।

জি. তাবিদজে

সেন্ট জর্জের ক্যাথেড্রাল বা কথোপকথনে আলাভের্দি, 11 শতকের শুরুতে নির্মিত, মধ্যযুগীয় জর্জিয়ার সবচেয়ে জমকালো ভবন। ক্যাথেড্রালটি আলাজানি উপত্যকার প্রায় সমস্ত অংশ থেকে দৃশ্যমান, যার মাঝখানে এটি দাঁড়িয়ে আছে, এর উচ্চতা, ভূমিকম্প-প্রবণ অঞ্চলে অবস্থিত সমস্ত জর্জিয়ান স্থাপত্যের জন্য একটি রেকর্ড - 50 মিটার। "আলাভের্দি" শব্দটি তুর্কি-আরবি উত্সের এবং "ঈশ্বরের প্রদত্ত" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। মন্দিরের চারপাশে, দুর্গের প্রাচীর বাদে, কেবল ধ্বংসাবশেষ রয়েছে: একটি প্রাসাদ, একটি রেফেক্টরি, একটি বেল টাওয়ার, একটি গ্যারিসন ব্যারাক এবং এমনকি একটি পাবলিক স্নানের অবশেষ।

জর্জিয়াতে দুটি প্রধান মন্দিরের ছুটি রয়েছে - স্বেটিসখোভলোবা (14 অক্টোবর) এবং আলাভারডোবা (28 সেপ্টেম্বর)। আলাভের্ডোবা - আলাভের্দির মন্দিরের ছুটি - 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে পালিত হয়ে আসছে। গির্জার ঐতিহ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, ছুটির দিনটি আলাভের্দি জোসেফের প্রতিষ্ঠাতাকে উৎসর্গ করা হয়েছে, 13 জন সিরিয়ান পিতার একজন যারা জর্জিয়ায় সন্ন্যাসবাদের ঐতিহ্যের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং কৃষকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, যারা অনাদিকাল থেকে এই দিনে নতুন ফসলের ফল মন্দিরে নিয়ে এসেছিলেন, ঘোড়দৌড়ের আয়োজন করেছিলেন এবং বলিদানের আয়োজন করেছিলেন - এটি বরং একটি প্রাচীন পৌত্তলিক ফসলের উত্সব, যা গির্জার ইতিহাসের সাথে মিলিত হয়েছিল এই ফর্মটি খ্রিস্টীয় যুগেও বিদ্যমান ছিল।

Gergeti Sameba

যুগ চলে যাক

এবং প্রজন্ম অতীত

দৃশ্য থেকে লুকানো

আমার আশ্রয়।

I. Abashidze

যদি আলাভের্দি জর্জিয়ার সর্বোচ্চ গির্জা হয়, তবে গারগেটির চার্চ অফ দ্য হলি ট্রিনিটি (সামেবা) সর্বোচ্চ। গির্জাটি 2170 মিটার উচ্চতায় নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত XIV শতাব্দীতে। মন্দিরের পটভূমি প্রায় সবসময় তুষার এবং বরফ পর্বত Mkinvartsveri (রাশিয়ায় কাজবেক নামে বেশি পরিচিত) দিয়ে আবৃত থাকে।

ঐতিহাসিক ইতিহাসে, গারগেটি ট্রিনিটিকে কখনও কখনও "মৎসখেতা ভান্ডারের ভান্ডার" বলা হয় - অভিযান এবং যুদ্ধের সময়, প্রধান জর্জিয়ান মন্দির - সেন্ট নিনোর ক্রসটি আক্রমণকারীদের থেকে রক্ষা করার জন্য খাড়া পাহাড়ি পথ ধরে এখানে উত্থাপিত হয়েছিল।

পাহাড়ের উঁচু গুহাগুলির মধ্যে একটিতে, গির্জার পাণ্ডুলিপি সহ একটি ধন পাওয়া গেছে - একজন সন্ন্যাসী এটি তুলে নিয়ে সেখানে লুকিয়ে রেখেছিলেন। পাহাড় সবসময় জর্জিয়ার মানুষের জন্য একটি বাড়ি, সুরক্ষা, আশ্রয়, স্থানীয় দেয়াল হয়েছে।

কিন্তু তারা সবসময় সংরক্ষণ করেনি ...

কোয়াতাখেভি

পাহাড়ের সিঁড়ি বেয়ে বন্য বন। নিছক ক্লিফ শত্রুদের ক্রমাগত অভিযানে বাধা দেয় এবং এই প্রহরী দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে রাজা ডেভিড দ্য বিল্ডার খাড়ার উপরে কোয়াতাখেভস্কি মঠ স্থাপন করেছিলেন।

রাজারা পাল্টেছে, শতাব্দী পালিয়েছে...

কিন্তু একদিন একটি হলুদ ঝড় বয়ে গেল... এবং ঘণ্টাগুলি সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করেছিল, কিন্তু ভাঙা জর্জিয়া নির্দয় তৈমুরলেংয়ের নীল বুটের নীচে শুয়ে ছিল... বৃথা ঘণ্টা ভিক্ষা করেছিল, নিরর্থক তীরগুলি ফাঁক থেকে শিস দেওয়া হয়েছিল, বৃথা মৃতদেহ মঠের প্রবেশদ্বার রক্ষা করেছিল। ভারী গেট পড়ে গেল। একটি হলুদ স্রোত তাদের মধ্যে ঢেলে দিয়েছে ...

A.A. আন্তোনোভস্কায়া

নানদের সবাইকে এক সাথে বেঁধে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, মঠ লুণ্ঠন করা হয়েছিল। এরপর থেকে কোনো নারীর পা রাখেননি কোয়াটাখেভিতে। শুধুমাত্র পুরুষদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়।

আমি কখনই বুঝতে পারিনি কেন ইতিমধ্যেই অরক্ষিত মহিলাদের থেকে আগুন জ্বালানোর দরকার ছিল। ঠিক যেমন আমি সেই লোকদের বুঝি না যারা খোঁড়া, রক্তপিপাসু পাগলের সম্মানে তাদের ছেলেদের টেমেরলেনস বলে। আমি কীভাবে মধ্যযুগীয় গির্জার হায়াররার্কগুলি বুঝতে পারি না যারা নির্দোষভাবে খুন হওয়া নানদের স্মৃতিকে অপমানিত না করার জন্য একক মহিলাকে আর মঠে প্রবেশ করতে না দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

মার্টিভিলি

কত দূর, তবু দেখা যায়

মার্টিভিলি, অপরিচিত মার্টিভিলি,

ওড়িশি পাহাড়ের উঁচু সাদা পদ্য।

I. Abashidze

10 শতকের একটি খুব সুন্দর ছোট চার্চ Mtsire Chikvani (Martvili Monastery)। এর ছাদ ও গম্বুজ টাইলস দ্বারা আবৃত। অন্যান্য অনেক গির্জায়, সোভিয়েত সময় থেকে, অর্থনীতির কারণে, ছাদগুলি ধাতু দিয়ে আবৃত করা হয়েছে। এটা আমার মনে হয় যে টালি অনেক ভাল, আরো মৃদু, আরো সুরেলা দেখায়।

নিনোটসমিন্দা

আবার পাড়া। এবার এমবসড। এই ধরনের রাজমিস্ত্রি পূর্ব জর্জিয়ার জন্য সাধারণ (গ্রেমি, সিগনাগি, বোডবে)। এবং অন্য একটি লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য- দেয়ালের মতো একই উপাদান দিয়ে তৈরি একটি গম্বুজ। 6 শতকে নির্মিত, 19 শতকের প্রথমার্ধে একটি ভূমিকম্পে মন্দির কমপ্লেক্সটি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

সুগ্রগশেনি

জর্জিয়ায় মঙ্গোলদের প্রথম উপস্থিতির পরে (1213-1222) লাশা-জর্জের রাজত্বের সৃষ্টি। ktitor শিলালিপি অনুসারে, এটি একটি নির্দিষ্ট খাসান আর্সেনিডজে দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। প্রায় ক্রমাগত আক্রমণ এবং ধ্বংসযজ্ঞের আটশত বছরের পুরনো অতল গহ্বরের অন্ধকারে ডুবে যাওয়ার আগে আলোর শেষ ঝলক। আরও, আরও এবং আরও প্রায়শই এটি নির্মাণের জন্য নয়, পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন ছিল।

খাড়া মেতেখি পাথরের উপরে, যেখানে গোরগাসালি, এখন একটি পাথরের ঘোড়ায় বসে আছে, তার ডান হাত দিয়ে, চালকদের মোড়ের দিকে সতর্ক থাকতে সতর্ক করে এবং যেখান থেকে পুরানো দিনে মরিয়া তিবিলিসিয়ানরা তাদের জীবনের শেষ যাত্রা করেছিল - একটি পাথর নিয়ে Mtkvari এর ঘোলা জলে তাদের ঘাড়ের চারপাশে, মেতেখি ক্যাসেল ছিল (এখানে "ক্যাসল" শব্দটি "কারাগার" অর্থে বোঝা উচিত)।

N. Dumbadze

চতুর্থাংশের নাম - মেতেখি - XII শতাব্দীতে উপস্থিত হয়েছিল এবং এর অর্থ "প্রাসাদের চারপাশে"। মন্দিরে জর্জিয়ার প্রথম খ্রিস্টান শহীদ সেন্ট শুশানিকের একটি সমাধি স্থান রয়েছে, যিনি একজন আর্মেনিয়ান ছিলেন। এবং মেতেখির পাশে 1961 সালে, শহরের প্রতিষ্ঠাতা রাজা ভাখতাং গোরগাসালির জন্য একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল।

মেতেখি মন্দির, 1278-84 সালে নির্মিত। রাজা ডেমিটার দ্বিতীয় আত্মত্যাগের অধীনে, প্রথমে এটি জর্জিয়ান রাজাদের প্রাসাদ গির্জা ছিল, 17 শতকের পর থেকে এটি দুর্গের ভূখণ্ডে অবস্থিত ছিল, জর্জিয়ার রাশিয়ার সাথে সংযুক্তির সাথে, দুর্গটিকে একটি কারাগারে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। , এবং 20 শতকের মাঝামাঝি কারাগারটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল।

মন্দিরটি নিজেই বারবার ধ্বংস হয়ে আবার পুনর্নির্মিত হয়েছিল। XIII শতাব্দীতে, মঙ্গোলরা গির্জাটিকে মাটিতে ধ্বংস করে দেয়, তবে এটি দ্রুত পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 15 শতকে এটি পার্সিয়ানদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল এবং 16-17 শতকে এটি ক্রমাগত জর্জিয়ান রাজাদের দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। বেরিয়ার সময়, দুর্গ-কারাগার ধ্বংসের সময়, তারা গির্জাটিও ভেঙে ফেলতে চেয়েছিল (এর ধ্বংসের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের জন্য, শিল্পী দিমিত্রি শেভার্ডনাদজে তার জীবন দিয়ে অর্থ প্রদান করেছিলেন, তাই এই অংশে "অনুতাপ" এর প্লটটি নথিভুক্ত করা হয়েছে। )

মেতেখি

এবং সাথে সাথে তিবিলিসির চার্চের ঘণ্টা বেজে উঠল। প্রতিটি রিংগার তার মন্দিরের বেল বাক্যাংশ বলে।

কর... এফিড... আমি... কিনা... আমি... কর... এফিড... আমি... কিনা... আমি, - আঁচিখাত গির্জা ফিরে ডাকল।

এগ্রে... ইহো... এগ্রে... আরি... এগ্রে... ইহো... এগ্রে... আরি, - জিয়ন ক্যাথেড্রাল বুমলো।

অর্ডার... মেপেস... মেপেস... অর্ডার... গামার্জভেবিট... মেপেস... অর্ডার... - মেতেখি গির্জা প্লাবিত হয়েছিল।

A.A. আন্তোনোভস্কায়া

জর্জিয়ার সিওনি গীর্জা এবং মন্দির

তাই এটি ছিল ... তাই এটি ... - অনুবাদে জিয়ন ক্যাথেড্রালের ঘণ্টা বাক্যাংশের অর্থ৷ সিওনির দাম প্রায় তিবিলিসির সমান - 5 ম শতাব্দী থেকে - এবং এই সমস্ত দেড় সহস্রাব্দ শহরের ভাগ্য ভাগ করে নেয়।

এই সাইটের প্রথম মন্দিরটি আরবরা ভেঙ্গে দিয়েছিল। 1112 সালে আরবদের কাছ থেকে তিবিলিসি মুক্ত হওয়ার পর, সিওনি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। 1226 সালে, শহরটি খোরেজমের শাহ জালাল-আদ-দীনের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। শাহ সিওনি থেকে গম্বুজটি সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আইকনগুলিকে সেতুতে ফেলে দিতে এবং তিবিলিসির বাসিন্দাদের তাদের পেরিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল। এক লক্ষ শহীদ যারা মাজার অতিক্রম করতে অস্বীকার করেছিল, জর্জিয়া প্রতি বছর 13 নভেম্বর মেতেখি সেতুতে স্মরণ করে, যেখানে মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্তদের বিচ্ছিন্ন মাথা উড়ে গিয়েছিল Mtkvari (Kura)।

Tamerlane 14 শতকের শেষে তিবিলিসি সিওনি ধ্বংস করেছিল, কিন্তু গির্জাটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

1522 সালে, শাহ ইসমাইলের আদেশে, ঈশ্বরের মায়ের আইকনটি সিওনি থেকে বের করে নদীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। আইকন পাওয়া গেছে এবং ক্যাথেড্রাল ফিরে. 1724 সালে আইকনটি আবার চুরি হয়েছিল, এবার কাখেতির মুসলিম শাসক আলী কুলি খান।

1668 সালে, একটি ভূমিকম্পে মন্দিরটি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, কিন্তু আবার পুনর্নির্মিত হয়েছিল।

1726 সালে, তুর্কি সুলতান সিওনিকে একটি মসজিদে পরিণত করার নির্দেশ দেন। যুবরাজ গিভি অমিলাখভারি দামি উপহারের বিনিময়ে সুলতানকে তার অভিপ্রায় ত্যাগ করতে রাজি করাতে সক্ষম হন।

1795 সালে আগা মোহাম্মদ খানের নেতৃত্বে পারস্যদের আক্রমণের পর, প্রিন্স সিটসিয়ানভ দ্বারা ক্যাথেড্রালটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। মিনাই মেডিসি, যিনি 1817 সালে সিওনি পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি লিখেছেন যে "এটি বিশাল এবং দুর্দান্ত, বাইবেলের ছবি দিয়ে ভিতরে আঁকা হয়েছে।" মন্দিরের কিছু ফ্রেস্কো রাশিয়ান শিল্পী জি.জি. গ্যাগারিন।

তিবিলিসি যতদিন দাঁড়িয়ে আছে, যতদিন মানুষের বিশ্বাস বেঁচে থাকবে ততদিন সিওনি দাঁড়িয়েছে এবং থাকবে। সেন্ট নিনোর ক্রস এখানে রাখা হয়েছে।

বাগরাটি মন্দির

বচনা নাড়ি থেকে হাত সরিয়ে হৃদয়ের ওপর রাখল। হৃদয় নিশ্চুপ ছিল...

তো তোমার শুধু পশ্চাদ্দেশের দেয়ালের ইসকেমিয়া ছিল, আর তার দেয়াল নেই, বাগরাটির ধ্বংসাবশেষ!

N. Dumbadze

বাগ্রাটি হল মধ্যযুগীয় জর্জিয়ার চারটি ক্যাথেড্রালের দ্বিতীয় (দ্যা অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিনের ক্যাথেড্রাল), রাজা বাগ্রাত তৃতীয় দ্বারা 10 শতকে নির্মিত এবং 1691 সালে তুর্কি সৈন্যদের দ্বারা উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

2007 সালে, মন্দিরটি পুনরায় তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এটি পুনঃনির্মাণ করা, কারণ এটি থেকে যা অবশিষ্ট রয়েছে তা কোনওভাবেই "পুনর্গঠন" এর সতর্ক ধারণার সাথে খাপ খায় না। কাজের প্রথম পর্যায়ে, রাজকীয় রক্তের একজন ব্যক্তির অন্তর্গত গহনার প্রাচুর্য দ্বারা বিচার করে একটি মহিলা কবর পাওয়া গেছে। এমনকি এটি প্রস্তাব করা হয়েছিল যে রানী তামারের কবরটি অবশেষে আবিষ্কৃত হয়েছিল, তবে সমাধিটি প্রাচীন (অষ্টম শতাব্দী) বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

বাগরাটি মন্দিরটি ইউনেস্কোর বিশ্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং এই সত্যের জন্য ধন্যবাদ ছিল যে পুনর্নির্মাণ দুবার স্থগিত করা হয়েছিল। 2010 সালে প্রথম স্টপের কারণ ছিল নতুন ব্যবহার আধুনিক উপকরণ, যা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে এর আসল আকারে সংরক্ষণ করার ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক। দ্বিতীয় স্টপের কারণটি ছিল লেআউটে একটি গ্লাস লিফটের উপস্থিতি।

পুনর্গঠনের আরেকটি প্রধান সমস্যা ছিল যে এমন কোনও চিত্র সংরক্ষিত করা হয়নি যা স্পষ্ট ধারণা দেয় যে মন্দিরের পশ্চিম দিকের অংশটি, যা বিস্ফোরণে সবচেয়ে খারাপভাবে ধ্বংস হয়েছিল, দেখতে কেমন ছিল। ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণের সমর্থকও রয়েছে, তবে আমার কাছে মনে হয় তার চেয়ে একটি লিফট থাকলে ভাল হবে।

সেপ্টেম্বর 2012 সালে, পুনরুদ্ধার কাজের মূল পর্যায় সম্পন্ন হয়েছিল।

আমি চারটি ক্যাথেড্রালের প্রথমটি স্মরণ করতে পারি না - ওশকি (জন দ্য ব্যাপটিস্টের ক্যাথেড্রাল)। 10 শতকে নির্মিত, বাগরাটি এবং মঙ্গলিসির থেকে একটু আগে, এই সুন্দর মন্দিরটি তাদের শৈলীতে খুব মিল। হায়রে, এখন তুরস্কে অবস্থিত, মন্দিরটি ধীরে ধীরে মারা যাচ্ছে। সরকার এবং জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যাথলিক-প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে সমস্ত আলোচনা এখনও একটি ইতিবাচক সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করেনি। তুর্কি কর্তৃপক্ষ শুধুমাত্র পাদরিদের পরিবেশন করার অনুমতি দিতে অস্বীকার করে না, এমনকি জর্জিয়াকে নিজের খরচে পুনরুদ্ধার করার অনুমতি দিতেও অস্বীকার করে।

______________________________________________________________________________________

তথ্য এবং ছবির উত্স:

দল যাযাবর।

http://world.lib.ru/d/dia/georgian_temples.shtml

জোয়ারজ, আলেক্সি মুখরানভ,

ইরিনা কালাটোজিশভিলি, স্কিটালাক, টাকি-নেট, টেট্রি তথ্য,

ওয়ার্ল্ড মনুমেন্ট ফান্ড, Ivane Goliadze, paata.ge,

পাটা লিপার্টেলিয়ানি, টিনা সিটনিকোভা।

http://allcastle.info/asia/georgia/

অধ্যায় I. জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ার জর্জিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। যাইহোক, "জর্জিয়ান চার্চে বিশ্বাস করা প্রথাগত," সুখুমি-আবখাজিয়ার মেট্রোপলিটন (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক) ইলিয়া সাক্ষ্য দিয়েছেন, এই কাজের লেখকের কাছ থেকে তদন্তের চিঠির 18 আগস্ট, 1973 এর উত্তরে, "যে জর্জিয়ান চার্চের এখতিয়ার শুধু জর্জিয়ার সীমানাতেই নয়, সমস্ত জর্জিয়ানদের কাছে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। এর একটি ইঙ্গিত "ক্যাথলিকোস" শব্দের প্রাইমেটের শিরোনামে উপস্থিতি বিবেচনা করা উচিত।

জর্জিয়া কৃষ্ণ সাগর এবং কাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে অবস্থিত একটি রাজ্য। পশ্চিম থেকে এটি কালো সাগরের জল দ্বারা ধুয়ে ফেলা হয়, এটি রাশিয়া, আজারবাইজান, আর্মেনিয়া এবং তুরস্কের সাথে সাধারণ সীমানা রয়েছে।

এলাকা - 69.700 বর্গ কিমি।

জনসংখ্যা - 5.201.000 (1985 সালে)।

জর্জিয়ার রাজধানী হল তিবিলিসি (1985 সালে 1.158.000 বাসিন্দা)।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস

1. জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রাচীন সময়কাল

:

জর্জিয়ানদের বাপ্তিস্ম; চার্চের কাঠামো সম্পর্কে জর্জিয়ার শাসকদের উদ্বেগ; অটোসেফালির প্রশ্ন; মোহামেডান ও পার্সিয়ানদের দ্বারা চার্চের ধ্বংসলীলা; অর্থোডক্স জনগণের রক্ষক- পাদরি এবং সন্ন্যাসবাদ; ক্যাথলিক প্রচার; আবখাজ প্রতিষ্ঠাক্যাথলিকোসেট; ঐক্যবদ্ধ রাশিয়ার কাছে সাহায্যের আবেদন

কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জিয়া (আইভেরিয়া) অঞ্চলে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রথম প্রচারক ছিলেন পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলট। "আমরা মনে করি যে এই ঐতিহ্যগুলি," তার চার্চের প্রাচীন ইতিহাসের গবেষক গোবরন (মিখাইল) সাবিনিন লিখেছেন, "অন্যান্য চার্চের ঐতিহ্যের মতো শোনার এবং বিবেচনা করার একই অধিকার রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক, রাশিয়ান) , বুলগেরিয়ান, ইত্যাদি) , এবং জর্জিয়ান চার্চের সরাসরি প্রেরিত প্রতিষ্ঠার সত্যটি এই ঐতিহ্যের ভিত্তিতে প্রমাণ করা যেতে পারে একই মাত্রার সম্ভাব্যতার সাথে যা এটি অন্যান্য চার্চের সাথে সম্পর্কিত প্রমাণিত হয়, এর ভিত্তিতে অনুরূপ তথ্য জর্জিয়ান ইতিহাসের মধ্যে একটি আইবেরিয়াতে পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রুয়ের দূতাবাস সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলে: “প্রভু স্বর্গে আরোহণের পরে, যীশুর মা মরিয়মের সাথে প্রেরিতরা জায়ন ঘরে জড়ো হয়েছিলেন, যেখানে তারা আসার অপেক্ষায় ছিল। প্রতিশ্রুত সান্ত্বনাদাতা। এখানে প্রেরিতরা ঈশ্বরের বাণী প্রচারের সাথে কোথায় যেতে হবে তা নিয়ে অনেকগুলি নিক্ষেপ করেছেন৷ লট নিক্ষেপের সময়, ধন্য ভার্জিন মেরি প্রেরিতদের বলেছিলেন: "আমি চাই আমিও আপনার সাথে লটটি গ্রহণ করি, যাতে আমারও এমন একটি দেশ থাকে যা ঈশ্বর আমাকে দিতে সন্তুষ্ট হন।" প্রচুর ঢালাই করা হয়েছিল, সেই অনুসারে ধন্য ভার্জিন আইবেরিয়ার উত্তরাধিকারে গিয়েছিলেন। ভদ্রমহিলা অত্যন্ত আনন্দের সাথে তার উত্তরাধিকার গ্রহণ করেছিলেন এবং ইতিমধ্যেই সুসমাচারের বাণী নিয়ে সেখানে যেতে প্রস্তুত ছিলেন, যখন তার প্রস্থানের ঠিক আগে, প্রভু যীশু তার কাছে হাজির হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "মা, আমি তোমার অনেক কিছু প্রত্যাখ্যান করব না এবং আমি করব। স্বর্গীয় ভাল অংশগ্রহণ ছাড়া আপনার লোকদের ছেড়ে না; কিন্তু আপনার উত্তরাধিকারের পরিবর্তে আপনার নিজের পরিবর্তে প্রথম-কথিত অ্যান্ড্রুকে পাঠান। এবং তার সাথে আপনার ছবিটি পাঠান, যা আপনার মুখের সাথে তার জন্য প্রস্তুত বোর্ড সংযুক্ত করে চিত্রিত করা হবে। সেই চিত্রটি আপনাকে প্রতিস্থাপন করবে এবং চিরকাল আপনার লোকেদের অভিভাবক হিসাবে কাজ করবে। এই ঐশ্বরিক চেহারার পরে, ধন্য ভার্জিন মেরি পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রুকে নিজের কাছে ডেকেছিলেন এবং তাঁর কাছে প্রভুর কথাগুলি জানিয়েছিলেন, যার প্রেরিত শুধুমাত্র উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনার পুত্র এবং আপনার পবিত্র ইচ্ছা চিরকাল থাকবে।" তারপর পরম পবিত্র ব্যক্তি তার মুখ ধুয়ে ফেললেন, একটি বোর্ড দাবি করলেন, এটি তার মুখের কাছে রাখলেন এবং বোর্ডে তার চিরন্তন পুত্রের সাথে ভদ্রমহিলার চিত্র প্রতিফলিত হয়েছিল।

১ম-২য় শতাব্দীর দ্বারপ্রান্তে, ঐতিহাসিক ব্যারোনিয়াসের সাক্ষ্য অনুসারে, রোমের বিশপ টৌরিড সেন্ট ক্লেমেন্ট, সম্রাট ট্রাজান কর্তৃক চেরসোনেসোসে নির্বাসনে প্রেরিত, স্থানীয় বাসিন্দাদের "গসপেল সত্য ও পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করেছিল"। “এই সময়ের একটু পরে,” জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসবিদ, প্লেটো আইওসেলিয়ান যোগ করেছেন, “কোলচিয়ান পামের স্থানীয় বাসিন্দা, পন্টাসের বিশপ এবং তার ছেলে, ধর্মদ্রোহী মার্সিয়ন, যার বিভ্রান্তির বিরুদ্ধে টারটুলিয়ান নিজেকে সশস্ত্র করে, কলচিসে উঠেছিল চার্চ।"

পরবর্তী বছরগুলিতে, খ্রিস্টান ধর্মকে সমর্থন করা হয়েছিল "প্রথম... খ্রিস্টান মিশনারিদের দ্বারা যারা সীমান্ত খ্রিস্টান প্রদেশগুলি থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন ... দ্বিতীয়ত ... জর্জিয়ান এবং খ্রিস্টান গ্রীকদের মধ্যে ঘন ঘন সংঘর্ষগুলি পৌত্তলিক জর্জিয়ানদের খ্রিস্টান শিক্ষার প্রতি সমর্থন দেয় এবং প্রবর্তন করে।"

জর্জিয়ানদের গণ বাপ্তিস্ম 4র্থ শতাব্দীর শুরুতে সংঘটিত হয়েছিল সেন্ট নিনার (ক্যাপাডোসিয়ায় জন্মগ্রহণকারী) এর সমান-থেকে-প্রেরিতদের শ্রমের জন্য ধন্যবাদ, যাদের কাছে ঈশ্বরের মা স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যাকে হস্তান্তর করেছিলেন। দ্রাক্ষালতা দিয়ে তৈরি ক্রস এবং বলেছেন: “আইবেরিয়ান দেশে যান এবং গসপেল প্রচার করুন; আমি তোমার পৃষ্ঠপোষক হব।" ঘুম থেকে উঠে সেন্ট নিনা অলৌকিকভাবে প্রাপ্ত ক্রুশটিকে চুম্বন করলেন এবং চুল দিয়ে বেঁধে দিলেন।

জর্জিয়ায় পৌঁছে, সেন্ট নিনা শীঘ্রই তার পবিত্র জীবন, সেইসাথে অনেক অলৌকিক ঘটনা, বিশেষ করে, অসুস্থতা থেকে রাণীর নিরাময় দিয়ে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। রাজা মিরিয়ান (ও 42), শিকারের সময় বিপদে পড়লে, খ্রিস্টান ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য ডাকলেন এবং এই সাহায্য পেয়ে নিরাপদে বাড়ি ফিরে এসে, তিনি তার পুরো বাড়ির সাথে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করলেন এবং নিজেই খ্রিস্টের শিক্ষার প্রচারক হয়ে উঠলেন। তার লোকদের মধ্যে। 326 সালে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করা হয়। রাজা মিরিয়ান রাজ্যের রাজধানীতে ত্রাণকর্তার নামে একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন - মটশেটা, এবং সেন্ট নিনার পরামর্শে সেন্ট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন, তাকে বিশপ এবং পাদরি পাঠাতে বলেছিলেন। বিশপ জন, সেন্ট কনস্টানটাইন দ্বারা প্রেরিত, এবং গ্রীক পুরোহিতরা জর্জিয়ানদের ধর্মান্তর অব্যাহত রেখেছিল। বিখ্যাত রাজা মিরিয়ানের উত্তরসূরি রাজা বাকার (৩৪২-৩৬৪)ও এই ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তাঁর অধীনে, কিছু লিটারজিকাল বই গ্রীক থেকে জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। সিলকান ডায়োসিসের ভিত্তি তার নামের সাথে যুক্ত।

জর্জিয়া 5ম শতাব্দীতে রাজা ভাখতাং আই গর্গাসলানের অধীনে তার ক্ষমতায় পৌঁছেছিল, যিনি 53 বছর (446-499) দেশ শাসন করেছিলেন। সফলভাবে তার স্বদেশের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তিনি তার চার্চের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। তার অধীনে, 5 ম শতাব্দীর শুরুতে ভেঙ্গে যাওয়া মৎসখেতা মন্দিরটি পুনঃনির্মিত হয়েছিল, যা বারোজন প্রেরিতকে উৎসর্গ করা হয়েছিল।

জর্জিয়ার রাজধানী মটশেটা থেকে টিফ্লিসে স্থানান্তরের সাথে সাথে, আমি নতুন রাজধানীতে বিখ্যাত সিওনি ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করেছি, যা আজও বিদ্যমান।

জর্জিয়ান ইতিহাসবিদদের মতে রাজা ভাখতাং প্রথমের অধীনে, 12টি এপিস্কোপাল বিভাগ খোলা হয়েছিল।

রাজা আর্চিল I (413 - 434) এর বিধবা - তাঁর মা সন্দুখতার যত্নে - 440 সালের দিকে, বইগুলি প্রথম জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল পবিত্র ধর্মগ্রন্থনববিধান.

6 ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি, জর্জিয়ায় বেশ কয়েকটি গীর্জা নির্মিত হয়েছিল এবং পিটসুন্দায় একটি আর্চবিশপের দর্শন স্থাপিত হয়েছিল।

প্রয়োজনীয় নথির অভাবের কারণে কিছুটা কঠিন সেই সময়ের প্রশ্ন যখন জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালি পেয়েছিল।

12 শতকের সুপরিচিত গ্রিক ক্যানোনিস্ট, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক থিওডোর বালসামন, দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্যানন 2-এ মন্তব্য করেছেন, বলেছেন: “অ্যান্টিওকের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তটি আইবেরিয়ার আর্চবিশপকে স্বাধীনতার সাথে সম্মানিত করেছে। তারা বলে যে মিস্টার পিটারের দিনে, মহামানব পিতৃপুরুষ থিওপোলিস, অর্থাৎ গ্রেট অ্যান্টিওক, একটি সমঝোতামূলক আদেশ ছিল যে আইবেরিয়ার চার্চ, তখন অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ, মুক্ত এবং স্বাধীন (স্বয়ংক্রিয়) হবে।"

বালসামনের এই অস্পষ্ট বাক্যাংশটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। কেউ কেউ মনে করেন যে সংজ্ঞাটি অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার II (5ম শতাব্দী) এর অধীনে ছিল, অন্যরা - প্যাট্রিয়ার্ক পিটার III (1052-1056) এর অধীনে। তাই, অটোসেফালির ঘোষণা বিভিন্ন সময়কালের জন্য দায়ী করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মস্কো পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স, ক্রুটিসি এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটান পাইমেন, 10 আগস্ট, 1970 তারিখে প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাসকে সম্বোধন করা বার্তায় (আমেরিকাতে অর্থোডক্স চার্চকে অটোসেফালি প্রদান উপলক্ষে চিঠিপত্র) লিখেছিলেন যে চার্চ অফ দ্য আইভেরিয়ার স্বাধীনতা "তাঁর মা - অ্যান্টিওকের চার্চ - দ্বারা 467 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (এ বিষয়ে দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্যানন 2-এর বালসামনের ব্যাখ্যা দেখুন)।" গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের প্রাক্তন প্রাইমেট, আর্চবিশপ জেরোম, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার সময়ের বিষয়ে, মনে করেন যে 556 সালে অ্যান্টিওক এই সমস্যার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

সিনড এখনও চূড়ান্ত ছিল না এবং 604 সালে এই সিদ্ধান্তটি অন্যান্য প্যাট্রিয়ার্কদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। "তথ্য," তিনি লিখেছেন, "যে চার্চ অফ আইবেরিয়ার অটোসেফালাস মর্যাদা 604 সাল পর্যন্ত অন্য সমস্ত পবিত্র গির্জা দ্বারা স্বীকৃত ছিল না, এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে অ্যান্টিওকের সিনডের সিদ্ধান্ত এই বিষয়ে একটি প্রস্তাব ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এবং অস্থায়ী অনুমোদন, যা ব্যতীত, যাইহোক, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের এখতিয়ারের কোনো অংশের বিচ্ছিন্নতা কখনই প্রচেষ্টার বিষয় হবে না। যাই হোক না কেন, আমরা এই মতামতের সাথে একমত যে অ্যান্টিওকের সিনোডের সিদ্ধান্ত এবং চার্চ অফ আইবেরিয়ার অটোসেফালাস স্ট্যাটাসের বাকি চার্চগুলির স্বীকৃতি, অজানা কারণে অযৌক্তিকভাবে বিলম্বিত, ঐতিহাসিকভাবে সম্পূর্ণ অস্পষ্ট বলে মনে হয়।

1971 সালের গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের ক্যালেন্ডার অনুসারে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ষষ্ঠ ইকিউমেনিকাল কাউন্সিল দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল এবং "1010 সাল থেকে

জর্জিয়ান চার্চের প্রধান নিম্নলিখিত শিরোনাম বহন করে: হিজ হোলিনেস অ্যান্ড বিটিটিউড ক্যাথলিকোস-অল জর্জিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। প্রথম ক্যাথলিক-পিতৃপুরুষ ছিলেন মেলচিসেডেক প্রথম (1010-1045)। এবং ব্রাসেলস এবং বেলজিয়ামের আর্চবিশপ ভ্যাসিলি (ক্রিভোশে) ঘোষণা করেছেন: “জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, যা 5 ম শতাব্দী থেকে অ্যান্টিওকের পিতৃতান্ত্রিকের উপর নির্ভরশীল, 8 ম শতাব্দী থেকে স্বয়ংক্রিয়, এবং 1012 সালে প্যাট্রিয়ার্ক হয়ে ওঠে, এবং তারপর থেকে এটি মাথার ঐতিহ্যবাহী শিরোনাম রয়েছে "ক্যাথলিকোস- প্যাট্রিয়ার্ক", 1811 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যিক শক্তির একতরফা কাজ দ্বারা অটোসেফালি থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, জর্জিয়া রাশিয়ার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরে।

জর্জিয়ান গির্জার নেতারা (বিশপ কিরিওন - পরে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক, হাইরোডেকন এলিয়াহ - এখন ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ) বিশ্বাস করেন যে 542 সাল পর্যন্ত অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা Mtskheta-আইবেরিয়ান প্রাইমেটদের তাদের পদমর্যাদা এবং পদমর্যাদা নিশ্চিত করা হয়েছিল, কিন্তু সেই সময় থেকে ইবেরিয়ার চার্চ অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃত গ্রীক সম্রাট জাস্টিনিয়ানের একটি সনদ ছিল। এটি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক মিনার পাশাপাশি অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় প্রথম হায়ারার্কদের সম্মতিতে করা হয়েছিল এবং এটি ষষ্ঠ ইকিউমেনিকাল কাউন্সিলের একটি বিশেষ সিদ্ধান্ত দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, যা আদেশ দেয়: প্যাট্রিয়ার্কদের সমান এবং আর্চবিশপ, মেট্রোপলিটানদের উপর কর্তৃত্ব রয়েছে। এবং সমগ্র জর্জিয়ান অঞ্চলে বিশপ।

ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার ডেভিড ভি (1977) জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার সময় ইস্যুতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটের মতো একই মতামত প্রকাশ করেছেন। "৫ম শতাব্দীতে," তিনি বলেন, "তিবিলিসির প্রতিষ্ঠাতা বিখ্যাত রাজা ভাখতাং গোর্গাসলানের অধীনে, আমাদের চার্চকে অটোসেফালি দেওয়া হয়েছিল।"

যাজক কে. সিন্টসাদজে, বিশেষভাবে তার চার্চের অটোসেফালির সমস্যাটি অধ্যয়ন করছেন, যেন উপরের সমস্তটির সংক্ষিপ্তসার করেছেন, দাবি করেছেন যে জর্জিয়ান চার্চ জার মিরিয়ানের সময় থেকে প্রায় স্বাধীন ছিল, কিন্তু শুধুমাত্র একাদশ শতাব্দীতে সম্পূর্ণ অটোসেফালি পেয়েছিল। মেট্রোপলিটান, বিশপ এবং নোবেল অ্যান্টিওকিয়ানদের কাউন্সিল, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার তৃতীয় দ্বারা আহবান। এখানে তার কথাগুলি হল: "প্যাট্রিয়ার্ক পিটারের সভাপতিত্বে কাউন্সিল ... এই সত্যটি বিবেচনা করে যে ক) জর্জিয়া দুই প্রেরিতের প্রচারের দ্বারা "আলোকিত" হয়েছিল, খ) জার মিরিয়ানের সময় থেকে এটি শাসিত হয়েছে প্রায় স্বাধীন আর্চবিশপ, গ) জার ভাখতাং গর্গাসলানের সময় থেকে (৪৯৯); জর্জিয়া, যা অবশ্য কোনো বিশেষ অস্থিরতা সৃষ্টি করেনি, চ) প্যাট্রিয়ার্ক (অ্যান্টিওক - কেএস) থিওফিল্যাক্ট (৭৫০), জর্জিয়ানদের সময় থেকে জর্জিয়াতে তাদের বিশপের কাউন্সিলে নিজেদের ক্যাথলিকো নিয়োগ করার আনুষ্ঠানিক অধিকার পেয়েছিল - এবং জর্জিয়ান ক্যাথলিকোরা প্রধানত হস্তক্ষেপ নিয়ে চিন্তিত ছিল

তাদের চার্চের বিষয়ে পিতৃতান্ত্রিক বাহবা এবং অ্যাবটস”, অবশেষে, এই সত্যটিকেও বিবেচনা করে যে “আধুনিক জর্জিয়া হল পূর্বের একমাত্র অর্থোডক্স রাষ্ট্র (এছাড়াও, এটি বেশ শক্তিশালী এবং সুসংগঠিত), তাই এটি চায় না। বহিরাগত অভিভাবকত্ব সহ্য করা ... জর্জিয়ান চার্চ সম্পূর্ণ অটোসেফালি মঞ্জুর করেছে। "থিওপোলিসের পরবর্তী কুলপতিদের মধ্যে কেউই," যাজক কে. সিন্টসাদজে উপসংহারে বলেন, "জর্জিয়ান চার্চের কাছ থেকে এই স্বাধীনতাকে বিতর্কিত করেননি, এবং একাদশ শতাব্দী থেকে শুরু করে (আরও স্পষ্টভাবে, 1053 থেকে), তিনি 1811 সাল পর্যন্ত এই স্বাধীনতা নিরবচ্ছিন্নভাবে উপভোগ করেছিলেন।" জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পাওয়ার সময় সম্পর্কে একটি সাধারণ রায় হল সুখুমি-আবখাজিয়ার মেট্রোপলিটন (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-পিতৃপতি) ইলিয়ার মতামত। 18 আগস্ট, 1973 তারিখের উপরোক্ত-উল্লেখিত চিঠিতে তিনি বলেছেন: "অটোসেফালি একটি জটিল সমস্যা এবং এর জন্য পাণ্ডুলিপির সাথে অনেক পরিশ্রমী কাজ করা প্রয়োজন, যার বেশিরভাগই এখনও প্রকাশিত হয়নি... জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাস বলে যে জর্জিয়ান চার্চকে অটোসেফালি প্রদানের আনুষ্ঠানিক কাজটি 5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয়েছিল, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার II এবং জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-আর্চবিশপ পিটার আই-এর প্রাধান্যের সময়ে। অবশ্যই, চার্চ অফ অ্যান্টিওক অবিলম্বে জর্জিয়ান অটোসেফালাস চার্চের সমস্ত অধিকার প্রদান করতে পারেনি। শর্তগুলি সেট করা হয়েছিল: ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কের নামের স্মারক, জর্জিয়ান চার্চ থেকে বার্ষিক উপাদান শ্রদ্ধা, অ্যান্টিওক থেকে পবিত্র মাইর গ্রহণ ইত্যাদি। এই সমস্ত সমস্যাগুলি পরবর্তী সময়ে সমাধান করা হয়েছিল। অতএব, অটোসেফালি প্রদানের সময় সম্পর্কে ইতিহাসবিদরা তাদের মতামতে ভিন্নতা পোষণ করেন।

সুতরাং, জর্জিয়ান চার্চ 5 ম শতাব্দীতে অ্যান্টিওকের চার্চ থেকে অটোসেফালি পেয়েছিল, যার আইনি অধীনস্থ ছিল। জর্জিয়ান চার্চ কখনই কনস্টান্টিনোপলের চার্চের আইনত অধীনস্থ ছিল না। জর্জিয়ার কৃষ্ণ সাগর উপকূলে, পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলটের প্রচারের পরে, অনেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন; এমনকি এখানে dioceses প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফার্স্ট ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের কাজগুলিতে, অন্যান্য বিশপের মধ্যে, স্ট্রাটোফিল, পিটসুন্দার বিশপ এবং ডোমনোস, ট্রেবিজন্ডের বিশপ, উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী শতাব্দী থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে কিছু সময়ের জন্য পশ্চিম জর্জিয়ার ডায়োসিসগুলি কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসনের অধীন ছিল।

পূর্ব জর্জিয়া পরিস্থিতি কি ছিল?

রাজা মিরিয়ান, সেন্ট নিনার ধর্মোপদেশ এবং অলৌকিক ঘটনার পরে, খ্রিস্টে বিশ্বাস করে, পাদ্রীকে পাঠানোর অনুরোধের সাথে কনস্টান্টিনোপলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান। সেন্ট মিরিয়ান কনস্টান্টিনোপল এবং সম্রাটকে এড়াতে পারেননি, কারণ এটি শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় প্রশ্নই নয়, এটি একটি মহান রাজনৈতিক তাৎপর্যও ছিল। কনস্টান্টিনোপল থেকে কে এসেছিলেন? দুটি মত আছে। 1. ক্রনিকল "কার্টলিস তসখোভরেবো" এবং ভাখুষ্টির ইতিহাস অনুসারে, বিশপ জন, দুই পুরোহিত এবং তিনজন ডিকন কনস্টান্টিনোপল থেকে এসেছিলেন। 2. এফ্রাইম দ্য মাইনর দার্শনিক (XI শতাব্দী) এর সাক্ষ্য অনুসারে এবং রুইস-উরবনিস ক্যাথিড্রালের নির্দেশে (1103), অ্যান্টিওক ইউস্টাথিয়াসের প্যাট্রিয়ার্ক সম্রাট কনস্টানটাইনের আদেশে জর্জিয়ায় এসেছিলেন, যিনি প্রথম বিশপ স্থাপন করেছিলেন। জর্জিয়া এবং জর্জিয়ানদের প্রথম বাপ্তিস্ম পালন করেন।

সম্ভবত, এই দুটি তথ্য একে অপরের পরিপূরক। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক ইউস্টাথিয়াস কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন, যেখানে তিনি সম্রাটের কাছ থেকে যথাযথ নির্দেশ পেয়েছিলেন এবং বিশপ জন, পুরোহিত এবং ডিকনদের নিযুক্ত করেছিলেন। এরপর তিনি জর্জিয়ায় এসে চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সময় থেকে, জর্জিয়ান চার্চ সি অফ অ্যান্টিওকের এখতিয়ারে প্রবেশ করে।"

এটা বিশ্বাস করা স্বাভাবিক যে অটোসেফালাস অস্তিত্বের সময় থেকে, জর্জিয়ানদের নেতৃত্বে এবং নেতৃত্বে আইবেরিয়ান চার্চটি ধীরে ধীরে উন্নতির একটি পর্যায়ে প্রবেশ করা উচিত ছিল। যাইহোক, এটি ঘটেনি, কারণ. জর্জিয়া তার স্বাধীন গির্জা জীবনের ভোরে ইতিমধ্যেই ইসলামের বিরুদ্ধে একটি শতাব্দী-প্রাচীন রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম শুরু করতে বাধ্য হয়েছিল, যার বাহক ছিল মূলত আরবরা।

অষ্টম শতাব্দীতে, পুরো দেশটি মুরভানের নেতৃত্বে আরবদের দ্বারা ভয়াবহ ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়েছিল। পূর্ব ইমেরেতির শাসকরা, আরগভেটি রাজকুমার ডেভিড এবং কনস্ট্যান্টিন, সাহসের সাথে মুরভানের আগাম সৈন্যদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাকে পরাজিত করতে চলেছেন। কিন্তু মুরভান তার সমস্ত বাহিনী তাদের বিরুদ্ধে নিয়ে গেল। যুদ্ধের পর, সাহসী রাজপুত্রদের বন্দী করা হয়, গুরুতর নির্যাতন করা হয় এবং রিওন নদীতে একটি পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়া হয় (কমি. 2 অক্টোবর)।

10 শতকের মধ্যে, জর্জিয়ার অনেক জায়গায় ইসলাম রোপণ করা হয়েছিল, কিন্তু জর্জিয়ানদের মধ্যে নয়। আরব লেখক মাসুদির বার্তা উল্লেখ করে পুরোহিত নিকন্দর পোকরোভস্কির মতে, 931 সালে ওসেশিয়ানরা তাদের খ্রিস্টান গীর্জা ধ্বংস করে এবং মোহামেডানিজম গ্রহণ করে।

11 শতকে, সেলজুক তুর্কিদের অগণিত দল জর্জিয়া আক্রমণ করেছিল, গীর্জা, মঠ, বসতি এবং অর্থোডক্স জর্জিয়ানরা তাদের পথে ধ্বংস করেছিল।

আইবেরিয়ান চার্চের অবস্থান পরিবর্তন হয়েছিল শুধুমাত্র ডেভিড IV দ্য বিল্ডার (1089-1125), একজন বুদ্ধিমান, আলোকিত এবং ঈশ্বর-ভয়শীল শাসকের রাজকীয় সিংহাসনে যোগদানের মাধ্যমে। চতুর্থ ডেভিড গির্জার জীবনকে সাজিয়ে রেখেছিলেন, মন্দির এবং মঠ তৈরি করেছিলেন। 1103 সালে, তিনি একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে বিশ্বাসের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি অনুমোদিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের আচরণ সম্পর্কিত নীতিগুলি গৃহীত হয়েছিল। তার অধীনে, "জর্জিয়ার দীর্ঘ নীরব পর্বত এবং উপত্যকাগুলি আবার গির্জার ঘণ্টার গম্ভীর বাজিয়ে ধ্বনিত হয়েছিল এবং কান্নার পরিবর্তে, প্রফুল্ল গ্রামবাসীদের গান শোনা গিয়েছিল।"

ভিতরে ব্যক্তিগত জীবনজর্জিয়ান ইতিহাস অনুসারে, রাজা ডেভিড উচ্চ খ্রিস্টান ধর্মপরায়ণতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। তার প্রিয় বিনোদন ছিল আধ্যাত্মিক বই পড়া। তিনি পবিত্র সুসমাচারের সাথে কখনও বিচ্ছিন্ন হননি। জর্জিয়ানরা শ্রদ্ধার সাথে তাদের ধার্মিক রাজাকে তার তৈরি জেলটি মঠে সমাহিত করেছিল।

জর্জিয়ার গৌরবের শীর্ষস্থান ছিল ডেভিডের বিখ্যাত প্রপৌত্রী, পবিত্র রাণী তামারার (1184-1213) বয়স। তিনি কেবল তার পূর্বসূরিদের অধীনে যা ছিল তা সংরক্ষণ করতে সক্ষম হননি, তবে কালো থেকে ক্যাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত তার ক্ষমতা প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। জর্জিয়ার কিংবদন্তি কাহিনীগুলি তাদের লোকদের অতীতের প্রায় সমস্ত উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভকে তামারার জন্য দায়ী করে, যার মধ্যে পাহাড়ের চূড়ায় অনেক টাওয়ার এবং গির্জা রয়েছে। তার অধীনে দেশে বিপুল সংখ্যক আলোকিত মানুষ, বক্তা, ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, শিল্পী ও কবি আবির্ভূত হন। আধ্যাত্মিক, দার্শনিক এবং সাহিত্য বিষয়বস্তুর কাজগুলি জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। যাইহোক, তামারার মৃত্যুর সাথে সাথে সবকিছু পরিবর্তিত হয়েছিল - সে যেমন ছিল, তার জন্মভূমির সুখী বছরগুলি তার সাথে কবরে নিয়ে গিয়েছিল।

মঙ্গোল-তাতাররা জর্জিয়ার জন্য বজ্রঝড় হয়ে ওঠে, বিশেষ করে তারা ইসলাম গ্রহণের পর। 1387 সালে, টেমেরলেন কার্টালিনিয়ায় প্রবেশ করেন, তার সাথে ধ্বংস এবং বিপর্যয় নিয়ে আসেন। “জর্জিয়া তখন একটি ভয়ঙ্কর দৃশ্য উপস্থাপন করেছিল,” লিখেছেন যাজক এন. পোকরভস্কি। - শহর এবং গ্রাম - ধ্বংসাবশেষ; মৃতদেহগুলি রাস্তায় স্তূপে পড়েছিল: তাদের ক্ষয়ের দুর্গন্ধ এবং দুর্গন্ধ বাতাসকে সংক্রামিত করেছিল এবং মানুষকে তাদের পূর্বের আবাসস্থল থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে এবং শুধুমাত্র শিকারী প্রাণী এবং রক্তপিপাসু পাখিরা এই জাতীয় খাবারে ভোজ দেয়। ক্ষেত্রগুলিকে পদদলিত এবং পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, লোকেরা বন এবং পাহাড়ের মধ্য দিয়ে পালিয়ে গিয়েছিল, একশ মাইল পর্যন্ত মানুষের কণ্ঠ শোনা যায়নি। যারা তরবারি থেকে রক্ষা পেয়েছিল তারা ক্ষুধা ও ঠান্ডায় মারা গিয়েছিল, কারণ একটি নির্দয় ভাগ্য কেবল বাসিন্দাদের নিজেরাই নয়, তাদের সমস্ত সম্পত্তিও হয়েছিল। মনে হলো তাই

একটি জ্বলন্ত নদী দুঃখজনক জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে ছুটে গেছে। তার পরেও, এর আকাশ একাধিকবার মঙ্গোলীয় আগুনের আলোয় আলোকিত হয়েছে, এবং এর দুর্ভাগ্য জনগণের ধূমপান রক্ত ​​একটি দীর্ঘ ফালা সমরকন্দের ভয়ঙ্কর এবং নিষ্ঠুর শাসকের পথকে চিহ্নিত করে।

মঙ্গোলদের অনুসরণ করে, অটোমান তুর্কিরা জর্জিয়ানদের জন্য দুর্ভোগ নিয়ে আসে, তাদের চার্চের মন্দির ধ্বংস করে এবং ককেশাসের জনগণকে জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করে। লুকার ডোমিনিকান জন, যিনি 1637 সালের দিকে ককেশাস পরিদর্শন করেছিলেন, সেখানকার জনগণের জীবন সম্পর্কে নিম্নলিখিত উপায়ে কথা বলেছেন: “সার্কাসিয়ানরা সার্কাসিয়ান এবং তুর্কি ভাষায় কথা বলে; তাদের মধ্যে কিছু মোহামেডান, অন্যরা গ্রীক ধর্মের। কিন্তু মোহামেডানরা বেশি... প্রতিদিন মুসলমানের সংখ্যা বাড়ছে।

1500 বছরের ইতিহাসে জর্জিয়ার দ্বারা সহ্য করা বিপর্যয়ের একটি দীর্ঘ সিরিজ, একটি ধ্বংসাত্মক আক্রমণের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল

1795 পারস্য শাহ আগা মোহাম্মদ দ্বারা। অন্যান্য নিষ্ঠুরতার মধ্যে, শাহ লর্ডের ক্রুশের উত্কর্ষের দিনে আদেশ দিয়েছিলেন যে তিফলিসের সমস্ত পাদ্রীকে ধরে নিয়ে একটি উঁচু তীর থেকে কুরা নদীতে ফেলে দিতে। নিষ্ঠুরতার পরিপ্রেক্ষিতে, এই মৃত্যুদণ্ড 1617 সালে, ইস্টার রাতে, গারেজি সন্ন্যাসীদের উপর সংঘটিত রক্তক্ষয়ী গণহত্যার সমান: পারস্য শাহ আব্বাসের আদেশে, ছয় হাজার ভিক্ষুকে কয়েক মুহূর্তের মধ্যে কুপিয়ে হত্যা করা হয়েছিল। প্লেটো আইওসেলিয়ান লিখেছেন, "জর্জিয়ার রাজ্য, পনেরো শতাব্দীর মধ্যে প্রায় এমন একটি রাজত্বের প্রতিনিধিত্ব করে না যা খ্রিস্টের শত্রুদের দ্বারা আক্রমণ, ধ্বংস বা নিষ্ঠুর নিপীড়নের দ্বারা চিহ্নিত করা হবে না।"

আইবেরিয়ার দুর্দশার সময়ে, সন্ন্যাসী এবং শ্বেতাঙ্গ পাদ্রী, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস এবং আশায় দৃঢ়, যারা নিজেরাই জর্জিয়ান মানুষের গভীরতা থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, তারা সাধারণ মানুষের জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাদের জীবন উৎসর্গ করে, তারা সাহসের সাথে তাদের জনগণের স্বার্থ রক্ষা করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, যখন তুর্কিরা জর্জিয়ার সীমানা আক্রমণ করে কুয়েল্টায় ধর্মযাজক থিওডোরকে ধরে নিয়েছিল এবং মৃত্যুর হুমকির মুখে, জর্জিয়ান রাজার সেই জায়গাটি তাদের দেখানোর দাবি করেছিল, এই জর্জিয়ান সুসানিন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: "আমি বলি দেব না। অনন্ত জীবনসাময়িকের জন্য, আমি রাজার বিশ্বাসঘাতক হব না” এবং শত্রুদের দুর্ভেদ্য পাহাড়ের জঙ্গলে নিয়ে গেল।

মুসলিম ক্রীতদাসদের আগে তার লোকেদের জন্য সাহসী মধ্যস্থতার আরেকটি উদাহরণ তার ক্যাথলিকোস ডোমেন্তিয়াস (XVIII শতাব্দী) এর অভিনয় দ্বারা দেখানো হয়েছিল। পবিত্র অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং তার পিতৃভূমির প্রতি গভীর ভালবাসায় অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি কনস্টান্টিনোপলে তুর্কি সুলতানের কাছে তার চার্চ এবং তার জনগণের জন্য একটি সাহসী মধ্যস্থতার সাথে হাজির হন। সাহসী ডিফেন্ডারকে সুলতানের দরবারে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তাকে গ্রীক দ্বীপের একটিতে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তিনি মারা গিয়েছিলেন।

বিশপ কিরিয়ন লেখেন, “মানবজাতির ইতিহাসে এমন কোনো রাজনৈতিক বা ধর্মপ্রাণ সমাজ খুঁজে পাওয়া খুব কমই সম্ভব, যা জর্জিয়ান ধর্মযাজকদের চেয়ে বেশি ত্যাগ স্বীকার করেছে এবং অর্থোডক্স বিশ্বাস ও জনগণের সুরক্ষায় বেশি রক্তপাত করেছে এবং বিশেষ করে সন্ন্যাসবাদ স্থানীয় চার্চের ভাগ্যের উপর জর্জিয়ান সন্ন্যাসবাদের বিশাল প্রভাবের কারণে, এর ইতিহাস জর্জিয়ান গির্জার-ঐতিহাসিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে, এর মূল্যবান শোভা, যা ছাড়া পরবর্তী শতাব্দীর ইতিহাস বর্ণহীন, বোধগম্য হত। , প্রাণহীন।

কিন্তু আরব, তুর্কি এবং পার্সিয়ানরা মূলত অর্থোডক্স জর্জিয়ার উপর শারীরিক আঘাত করেছিল। একই সময়ে, তিনি অন্য দিক থেকে বিপদে পড়েছিলেন - ক্যাথলিক মিশনারিদের কাছ থেকে, যারা জর্জিয়ানদের ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করার এবং রোমের পোপের অধীনস্থ করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন।

13শ শতাব্দী থেকে শুরু হয় - যেদিন থেকে পোপ গ্রেগরি IX জর্জিয়ায় ডোমিনিকান সন্ন্যাসীদের পাঠিয়েছিলেন মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সামরিক সহায়তা দেওয়ার জন্য রানী রুসুদানের (রাণী তামারার কন্যা) অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় - 20 শতকের প্রথম দশক পর্যন্ত , অবিরাম ক্যাথলিক প্রচার জর্জিয়া বাহিত হয়. "পোপ - নিকোলাস চতুর্থ, আলেকজান্ডার ষষ্ঠ, আরবান অষ্টম এবং অন্যান্য," মেলিটন ফোমিন-সাগারেলি লিখেছেন, "জর্জিয়ান রাজা, মহানগর এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের কাছে বিভিন্ন উপদেশমূলক বার্তা পাঠিয়েছিলেন, যে কোনওভাবে জর্জিয়ানদের তাদের ধর্মে প্ররোচিত করতে চেয়েছিলেন এবং পোপ চতুর্থ ইউজিন। অবশেষে ফ্লোরেন্স কাউন্সিলে রোমান পোপদের ইচ্ছা পূরণ করার কল্পনা করেছে, সর্বাধিক ব্যবহার করে দৃঢ় প্রত্যয়জর্জিয়ান মেট্রোপলিটনের উপরে; কিন্তু জর্জিয়ানদের তাদের ধর্মকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ক্যাথলিকদের সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা ছিল।

এমনকি 1920 সালে, ক্যাথলিক চার্চের একজন প্রতিনিধি টিফ্লিসে এসেছিলেন, যিনি ক্যাথলিকোস লিওনিডকে পোপের প্রাধান্য গ্রহণ করার প্রস্তাব করেছিলেন। তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা সত্ত্বেও, জেবি 1921 ভ্যাটিকান বিশপ মরিয়ন্দোকে ককেশাস এবং ক্রিমিয়ার প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত করেছিল। একই বছরের শেষে, রোম বিশপ স্মেটসকে এই পদে নিয়োগ দেয়। তার সাথে একসাথে, প্রচুর সংখ্যক জেসুইট জর্জিয়ায় পৌঁছেছিল, যারা ঘুরে বেড়াত প্রাচীন দেশ, নিজেকে প্রত্নতাত্ত্বিক এবং প্যালিওগ্রাফার হিসাবে সুপারিশ করে, কিন্তু আসলে প্যাপিজমের ধারণার বিস্তারের জন্য একটি উর্বর স্থল খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। ভ্যাটিকান দ্বারা প্রচেষ্টা এবং এই সময় অসফলভাবে শেষ হয়. 1924 সালে, বিশপ স্মেটা টিফ্লিস ছেড়ে রোমে চলে যান।

14 তম শতাব্দীতে জর্জিয়ায় দুটি ক্যাথলিকোসেট প্রতিষ্ঠার সাথে দেশটিকে দুটি রাজ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল - পূর্ব এবং পশ্চিম - এছাড়াও গির্জার জীবনের শৃঙ্খলার লঙ্ঘন ছিল। ক্যাথলিকোদের একজনের বাসস্থান ছিল মাতশেতাতে স্বেটি ৎসখোভেলির ক্যাথেড্রালে এবং তাকে বলা হত কার্টালিনস্কি, কাখেতিয়ান এবং টিফ্লিস, এবং অন্যটি - প্রথম বিচভিন্টে (আবখাজিয়াতে) মাদার অফ গড ক্যাথেড্রালে, যা ষষ্ঠ শতাব্দীতে সম্রাট জাস্টিনিয়ান দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। , এবং তারপরে, 1657 থেকে, কুটাইসিতে প্রথমে (1455 সাল থেকে) আবখাজ এবং ইমেরেতি এবং 1657 এর পরে - ইমেরেতি এবং আবখাজ নামে ডাকা হয়েছিল। যখন 1783 সালে কার্টালিনস্কি এবং কাখেতিয়ান হেরাক্লিয়াস দ্বিতীয় আনুষ্ঠানিকভাবে জর্জিয়ার উপর রাশিয়ার সুরক্ষাকে স্বীকৃতি দেন, তখন ইমেরেটিনো-আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোস ম্যাক্সিম (ম্যাক্সিম II) কিয়েভে অবসর নেন, যেখানে তিনি 1795 সালে মারা যান। শীর্ষ ব্যবস্থাপনাওয়েস্টার্ন জর্জিয়ার চার্চ (ইমেরেতি, গুরিয়া, মিংরেলিয়া এবং আবখাজিয়া) গেনাট মেট্রোপলিটনে চলে গেছে।

অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের কঠিন পরিস্থিতি তাদের একই বিশ্বাস রাশিয়ার কাছ থেকে সাহায্য চাইতে বাধ্য করেছিল। 15 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ার রাশিয়ায় যোগদানের আগ পর্যন্ত এই আবেদনগুলি থামেনি। শেষ রাজাদের অনুরোধের জবাবে - পূর্ব জর্জিয়ায় জর্জ XII (1798 -1800) এবং পশ্চিমে সলোমন II (1793 -1811) - 12 সেপ্টেম্বর, 1801-এ, সম্রাট আলেকজান্ডার প্রথম একটি ঘোষণাপত্র জারি করেছিলেন, যার মাধ্যমে জর্জিয়া - প্রথম পূর্ব , এবং তারপর পশ্চিমা - অবশেষে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। "জর্জিয়ানদের আনন্দ," বিশপ কিরিওন লিখেছেন, "যখন যোগদানের এই ইশতেহারটি গ্রহণ করা হয় তা বর্ণনাতীত।

সবকিছুই হঠাৎ করেই পুনর্জন্ম হয়েছিল এবং জর্জিয়াতে জীবিত হয়েছিল... সবাই জর্জিয়ার রাশিয়ায় যোগদানে আনন্দিত হয়েছিল।"

তাদের সাথে জর্জিয়ান জনগণের সাহসী হাজার বছরের সংগ্রামের স্মৃতি অসংখ্য শত্রুজর্জিয়ান লোককাহিনীতে, জর্জিয়ান কবি শোটা রুস্তাভেলির রচনায় (দ্বাদশ শতাব্দী), ইমেরেতি রাজা এবং কাখেতি আর্চিল II (1647-1713) এর কবিতায় গাওয়া হয়েছে।

পৃষ্ঠা 0.04 সেকেন্ডে তৈরি!

জর্জিয়া হ'ল রাশিয়ার নিকটতম ট্রান্সককেশীয় দেশ, যার সাথে এটি কেবল বিশ্বাসের দ্বারাই সংযুক্ত নয়, তবে জর্জিয়ার বাপ্তিস্ম রাশিয়ার বাপ্তিস্মের চেয়ে 664 বছর আগে হয়েছিল, তবে ইতিহাস এবং সংস্কৃতি দ্বারা। অর্থোডক্স সাধু, রাজা, মহান সেনাপতি, কবি, লেখক, সঙ্গীতজ্ঞ এবং অভিনেতাদের অনেক গৌরবময় নাম দুটি মহান দেশকে সংযুক্ত করেছে। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমাদের দেশে বসবাসকারী জনগণের আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা।

অনেক ধন্য ভার্জিন মেরি

জর্জিয়ার খ্রিস্টধর্ম প্রথম প্রেরিতদের সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। Iveria অনেক দ্বারা ঈশ্বরের মায়ের কাছে গিয়েছিলেন, যখন প্রথম প্রেরিতরা খ্রিস্টের প্রচারের জন্য দেশগুলিকে বেছে নিয়েছিলেন। কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছায়, এই মিশনটি প্রেরিত অ্যান্ড্রুর উপর অর্পিত হয়েছিল।

কিংবদন্তি অনুসারে, প্রেরিত ম্যাথিউ, থাডিউস, সাইমন কানাইট, যারা সেখানে শহীদ হয়েছিলেন, তারা সেখানে তাদের প্রচার কার্যক্রম পরিচালনা করেছিলেন। খ্রিস্টধর্মের উত্থান সহজ ছিল না। এর বিকাশের একেবারে শুরুতে, এটি প্রায় তিনশ বছর ধরে নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। প্রথম শতাব্দীতে জার ফার্সম্যান খ্রিস্টানদের উপর একটি নিষ্ঠুর নিপীড়ন চালায় যারা টরিসে কঠোর পরিশ্রমের কথা উল্লেখ করেছিল।

জর্জিয়ায় অর্থোডক্সি গঠনের ইতিহাস বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে, কারণ জর্জিয়ানদের বাপ্তিস্মের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ঘটনার নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক তারিখ রয়েছে এবং এই ঘটনার সাথে জড়িত অলৌকিক ঘটনাগুলির স্বতন্ত্র ঘটনাগুলি কিংবদন্তি এবং ঐতিহ্য থেকে নয়, বাস্তব থেকে নেওয়া হয়েছে। ঘটনা যা প্রত্যক্ষদর্শীদের দ্বারা প্রত্যক্ষ করা হয়েছে.

জর্জিয়ার অর্থোডক্সি 324 সালে সরকারী স্বীকৃতি পায়। এই মহান ঘটনাটি নামগুলির সাথে সংযুক্ত:

1. ক্যাপাডোসিয়ার সেন্ট নিনো। তার প্রচার জর্জিয়ানদের দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণে অবদান রেখেছিল।
2. রাজা মিরিয়ান, যিনি সেন্ট নিনাকে বিশ্বাসে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং অন্ধত্ব থেকে অলৌকিক নিরাময় করেছিলেন যা তাকে আঘাত করেছিল যখন তিনি প্রভুর দিকে ফিরেছিলেন।
3. পবিত্র রানী নানা।

এই নামগুলি ছাড়া অর্থোডক্স জর্জিয়া কল্পনা করা অসম্ভব।

তিনি ক্যাপাডোসিয়া শহরে একটি খ্রিস্টান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং শৈশব থেকেই উপযুক্ত লালন-পালন পেয়েছিলেন। এমনকি তার যৌবনে, 303 সালে সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের নিপীড়ন থেকে পালিয়ে, তিনি, 37 জন খ্রিস্টান মেয়ের মধ্যে, আর্মেনিয়ায় পালিয়ে যান, যেখানে তিনি অলৌকিকভাবে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন এবং তারপরে আইবেরিয়ায়, যেখানে তিনি খ্রিস্টের প্রচার করেছিলেন।

বাপ্তিস্ম

ক্ষমতাসীন জর্জিয়ান রাজা মারিয়ান এবং তার স্ত্রী ন্যানো ছিলেন কট্টর পৌত্তলিক। নিনোর প্রার্থনার জন্য ধন্যবাদ, রানী, যিনি দীর্ঘদিন ধরে গুরুতর অসুস্থ ছিলেন, সুস্থ হয়েছিলেন এবং সাধুর কাছ থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন, যা রাজার ক্রোধের কারণ হয়েছিল, যিনি উভয় মহিলাকে মৃত্যুদণ্ড দিতে প্রস্তুত ছিলেন। কিন্তু 20 জুলাই, 323 তারিখে, প্রেরিত পলের সাথে যা ঘটেছিল তার অনুরূপ একটি গল্প তার সাথে ঘটেছিল।

শিকারে থাকা এবং তার স্ত্রী রাণী ন্যানো কর্তৃক বাপ্তিস্ম গ্রহণের বিষয়ে জানতে পেরে রাগে তাকে এবং নিনোকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। কিন্তু, যত তাড়াতাড়ি তিনি নিনো এবং রানীকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার হুমকি দিতে শুরু করলেন এবং নিন্দা করা শুরু করলেন, তিনি অবিলম্বে অন্ধ হয়ে গেলেন। তিনি তার মূর্তিগুলির কাছ থেকে কোন সাহায্য পাননি, এবং হতাশ হয়ে একটি প্রার্থনার সাথে খ্রীষ্টের দিকে ফিরেছিলেন। তার দৃষ্টি ফিরে এল।

এই ঘটনাগুলি 323 সালের বসন্তে ঘটেছিল এবং একই বছরের 6 মে আকস্মিক অন্ধত্ব থেকে নিরাময় করে, খ্রিস্টের শক্তিতে বিশ্বাস করে, জর্জিয়ান রাজা মিরিয়ান অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হন। এই ঘটনাটি ছিল জর্জিয়ার ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট, কারণ তার ধর্মান্তরের পর, রাজা তার দেশে অর্থোডক্সির কট্টর কন্ডাক্টর হয়ে ওঠেন।

14 অক্টোবর, 324 (কিছু সূত্র অনুসারে, 326 সালে) কুরা নদীর ধারে মটশেতায়, বিশপ জন, বিশেষভাবে জার কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট দ্বারা এই উদ্দেশ্যে প্রেরিত, জনগণকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। সেই দিন হাজার হাজার জর্জিয়ান বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এই তারিখটি জর্জিয়ার বাপ্তিস্মের শুরুর সময়। সেই সময় থেকে, অর্থোডক্সি সরকারী রাষ্ট্র ধর্ম হয়ে উঠেছে।

খ্রিস্টধর্মের বিজয় স্মরণে কার্তলির পাহাড়ে ক্রস স্থাপন করা হয়েছিল। এবং মৎসখেতাতে, রাজা মিরিয়ান, যিনি মন্দির নির্মাণের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, দেশের মন্দির ইতিহাসে প্রথম নির্মাণ করেছিলেন অর্থডক্স চার্চ Svetitskhoveli (জীবনদাতা স্তম্ভ), যে, দ্বাদশ প্রেরিতদের ক্যাথেড্রাল। আপনি যদি জর্জিয়া বেড়াতে যান তবে এই মন্দিরটি দেখতে ভুলবেন না।

বাপ্তিস্মের পর, তিনি কখনো পৌত্তলিকতায় ফিরে আসেননি। মুকুটধারী ধর্মত্যাগীরা যারা খ্রীষ্টে বিশ্বাসীদের নিপীড়ন সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিল তারা পর্যায়ক্রমে উপস্থিত হয়েছিল। কিন্তু জর্জিয়ান জনগণ কখনোই বিশ্বাস থেকে পিছু হটেনি।

তদুপরি, খ্রিস্টের বিশ্বাসের নামে জর্জিয়ানদের ব্যাপক কীর্তি সম্পর্কে অনেক তথ্য জানা যায়। একটি সুপরিচিত ঐতিহাসিক সত্য হল যে 1227 সালে, শাহিনশাহ জালাল এড দীনের নেতৃত্বে মুসলমানরা তিবিলিসি দখল করে এবং কুরা জুড়ে সেতুতে স্থাপিত আইকনগুলির অপবিত্রতার বিনিময়ে শহরবাসীদের জীবন রক্ষার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। বৃদ্ধ মহিলা এবং শিশু, সাধারণ সন্ন্যাসী এবং মহানগর সহ 100,000 নাগরিক খ্রিস্টের নামে মৃত্যুকে বেছে নিয়েছিলেন। জর্জিয়ার ইতিহাসে এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে।

আইবেরিয়ার অর্থোডক্সির ইতিহাস জুড়ে, তাকে কেবল সহিংসভাবে ধ্বংস করার জন্য নয়, শিক্ষার বিশুদ্ধতাকে বিকৃত করার জন্য বারবার প্রচেষ্টা সহ্য করতে হয়েছিল:

1. আর্চবিশপ মোবিদাগ (434), আরিয়ানবাদের ধর্মদ্রোহিতার পরিচয় দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, তাকে উন্মুক্ত করা হয়েছিল, ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।
2. পিটার ফুলনের মতবাদের পরিচয় দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল।
3. আলবেনিয়ানরা (650 সালে) তাদের ম্যানিচেইজমের ধর্মবিরোধী।
4. মনোফিসাইট এবং অন্যান্য।

যাইহোক, এই সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল, যাজকদের কাউন্সিলকে ধন্যবাদ, যারা ধর্মবিরোধীদের কঠোরভাবে নিন্দা করেছিলেন, যারা এই ধরনের প্রচেষ্টাকে গ্রহণ করেনি, ক্যাথলিকোস কিরিওন, যারা বিশ্বাসীদের ধর্মবাদী, মেট্রোপলিটানদের সাথে কোনো যোগাযোগ থেকে নিষেধ করেছিলেন, যারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসে দাঁড়িয়েছিলেন এবং আলোকিত বিশ্বাসী

জর্জিয়ানরা, যারা বহু শতাব্দী ধরে তাদের বিশ্বাসের পবিত্রতা এবং ধার্মিকতা রক্ষা করতে পেরেছে, এমনকি বিদেশী বিশ্বাসীদের সম্মান অর্জন করেছে। তাই গ্রীক সন্ন্যাসী প্রকোপিয়াস লিখেছেন: "আইবেরিয়ানরা খ্রিস্টানদের মধ্যে সেরা, অর্থোডক্সির আইন ও বিধিগুলির সবচেয়ে কঠোর অভিভাবক।"

আজ, 85% জর্জিয়ানরা নিজেদেরকে অর্থোডক্স বলে মনে করে; রাষ্ট্রের সংবিধান তার ইতিহাসে চার্চের মহান ভূমিকাকে নোট করে। সরকারের চেয়ারম্যান ইরাকলি কোবাখিদজে তার বক্তৃতায় এটি আবারও নিশ্চিত করা হয়েছিল, যিনি লিখেছেন: "চার্চ সবসময় জর্জিয়ার স্বাধীনতার জন্য লড়াই করেছে।"

আর্মেনিয়া এবং জর্জিয়ার খ্রিস্টধর্ম

আর্মেনিয়া আইভেরিয়া (রাশিয়ার আগে অর্থোডক্সি গৃহীত) এর চেয়ে আগে খ্রিস্টান হয়েছিল। আর্মেনিয়ার গির্জায় আচার-অনুষ্ঠান সহ কিছু বিষয়ে বাইজেন্টিয়ামের অর্থোডক্সির সাথে পার্থক্য রয়েছে।

আনুষ্ঠানিকভাবে, অর্থোডক্সি এখানে 301 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর এবং জার ট্রিডাট থার্ডের সক্রিয় প্রচার কাজের জন্য ধন্যবাদ। পরেরটি পূর্বে পৌত্তলিকতার অবস্থানে দাঁড়িয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের প্রবল তাড়নাকারী ছিল। তিনি রোমান সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের অত্যাচার থেকে পালিয়ে আসা 37 জন খ্রিস্টান মেয়ের মৃত্যুদণ্ডের জন্য দায়ী ছিলেন, যাদের মধ্যে জর্জিয়ার ভবিষ্যত আলোকিত সেন্ট নিনো ছিলেন। যাইহোক, তার সাথে ঘটে যাওয়া অলৌকিক ঘটনাগুলির একটি সিরিজের পরে, তিনি প্রভুতে বিশ্বাস করেছিলেন এবং আর্মেনিয়ানদের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের সক্রিয় কন্ডাক্টর হয়েছিলেন।

জর্জিয়া এবং রাশিয়ার চার্চের সাথে মতবাদের বিদ্যমান কিছু পার্থক্যের উৎপত্তি ঘটে চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সময়, যেটি 451 সালে চ্যালসডনে ইউটিচেসের মনোফিসাইট ধর্মদ্রোহিতার বিষয়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের খ্রিস্টানরা মাত্র তিনটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে স্বীকৃতি দেয়, কারণ যুদ্ধ তাদের আগমনকে বাধা দেওয়ার কারণে আর্মেনিয়ানরা চতুর্থটিতে অংশ নেয়নি। তবে চতুর্থ কাউন্সিলে মনোফিজিটিজমের ধর্মবিরোধী খ্রিস্টধর্মের বরং উল্লেখযোগ্য মতবাদ গৃহীত হয়েছিল।

তাদের প্রতিনিধিদের অনুপস্থিতির কারণে অতীতের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি ত্যাগ করার পরে, আর্মেনিয়ানরা আসলে একচেটিয়াতায় চলে গিয়েছিল এবং অর্থোডক্সের জন্য, খ্রিস্টের প্রকৃতির দ্বৈত ঐক্যকে অস্বীকার করা ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে পড়ে।

এছাড়াও পার্থক্যগুলি নিম্নরূপ:

1. ইউক্যারিস্টের উদযাপনে।
2. ক্যাথলিক পদ্ধতিতে উত্পাদিত, ক্রুশের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা।
3. তারিখ অনুসারে কিছু ছুটির পার্থক্য।
4. পূজায় ব্যবহার করুন, যেমন ক্যাথলিক, অঙ্গ।
5. "পবিত্র আগুন" এর সারাংশের ব্যাখ্যায় পার্থক্য।

491 সালে, ভাঘরশাপাতের স্থানীয় কাউন্সিলে, জর্জিয়ানরাও চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি পরিত্যাগ করেছিল। এই পদক্ষেপের কারণ ছিল খ্রিস্টের দুটি প্রকৃতির উপর চতুর্থ কাউন্সিলের রেজোলিউশনে নেস্টোরিয়ানিজমে প্রত্যাবর্তনের দৃষ্টিভঙ্গি। যাইহোক, 607 সালে, 491 এর সিদ্ধান্তগুলি সংশোধন করা হয়েছিল, সেগুলি পরিত্যক্ত হয়েছিল, আর্মেনিয়ান চার্চের সাথে সম্পর্ক, যা তার পূর্বের অবস্থানে অবিরত ছিল, ভেঙে গিয়েছিল।

অটোসেফালি, অর্থাৎ, গির্জার প্রশাসনিক স্বাধীনতা, পঞ্চম শতাব্দীর শেষের দিকে আইভেরিয়ার শাসক ভাখতাং গোরগাসালির অধীনে প্রাপ্ত হয়েছিল। জন ওক্রোপিরি (980-1001) জর্জিয়ার ইউনাইটেড চার্চের প্রথম প্রধান হয়েছিলেন, ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক। 19 শতকে রাশিয়ায় যোগদানের পর, জর্জিয়ান চার্চ রাশিয়ান চার্চের অংশ হয়ে ওঠে, তার অটোসেফালি হারায়।

এই পরিস্থিতি 1917 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যখন সবকিছু তার আগের জায়গায় ফিরে আসে এবং GOC এর অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করা হয়। 1943 সালে, এটি আনুষ্ঠানিকভাবে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট দ্বারা এবং 3 মার্চ, 1990 সালে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসিত দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল।

আজ, চার্চের ডিপটাইচে, এটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পরে প্রথম স্থানে রয়েছে। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রধান হলেন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ইলিয়া দ্বিতীয়।

জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান অর্থোডক্সি আলাদা নয়। শুধু রাজনীতিবিদরাই বিশ্বাসে ভাইদের মধ্যে ঝগড়া করার চেষ্টা করে। এই জন্য, দেশের নাম পরিবর্তনের প্রচেষ্টা পর্যন্ত যে কোনও কারণ ব্যবহার করা হয়। সুতরাং সাকর্তভেলো শব্দটি জর্জিয়ান থেকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, যেমন জর্জিয়ার, এবং দেশটিতে বসবাসকারী আদিবাসীদের জর্জিয়ান বলা হয়। এই নামগুলি কিছুটা পরিবর্তিত আকারে শতাব্দী ধরে অন্যান্য জাতির ভাষায় ব্যবহৃত হয়ে আসছে।

যাইহোক, আজ কিছু ছদ্ম-দেশপ্রেমিক জর্জিয়ান রাজনীতিবিদ এই নামগুলিতে রাশিয়ান প্রভাব খুঁজে পান। এই বিষয়টি উল্লেখ করে যে পশ্চিমে অনেকে জর্জিয়াকে জর্জিয়ান বা জর্জিয়া বলে, যা তাদের মতে, আরও সঠিক, যেহেতু ঐতিহ্যগতভাবে গৃহীত পরিচিত নামগুলি জর্জিয়া রাশিয়ার অংশের সাথে যুক্ত। এই ধরনের বিবৃতি রাজ্যের সরকারের কিছু নেতার দ্বারা নিজেদের কণ্ঠস্বর হতে অনুমতি দেয়।

যাইহোক, অর্থোডক্সি দেশের অভ্যন্তরীণ জীবনে সক্রিয় অংশ নেয় এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এটি শুধুমাত্র একটি সত্য দ্বারা প্রমাণিত যে উল্লেখযোগ্য অর্থোডক্স ছুটিতে রাষ্ট্র দোষীদের জন্য ক্ষমা ঘোষণা করে। এটি ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ইলিয়া II দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠান পরিচালনা করা একটি বার্ষিক ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে। এই ঘটনাটি 14 অক্টোবর, কুরাতে 324 সালের অক্টোবরে বিশপ জন দ্বারা জর্জিয়ানদের বাপ্তিস্মের স্মরণে ঘটে। একটি বই প্রকাশিত হয়েছে, যাতে পিতৃপুরুষের হাজার হাজার গড চিলড্রেনদের ছবি রয়েছে। আপনি যদি চান আপনার সন্তান পিতৃপুরুষের দেবতা হয়ে উঠুক, তবে এই সময়ের মধ্যে এখানে আসার চেষ্টা করুন।

পুরানো বিশ্বাসীরা এখানে বেশ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। তাদের সম্প্রদায়ের প্রায় বিশটি দেশে অবস্থিত। বিচারক্ষেত্রে, তারা রুমানিয়ার রাশিয়ান অর্থোডক্স ওল্ড বিলিভার চার্চ (জুগদিয়ার ডায়োসিস) এবং রাশিয়ান ওল্ড অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের 36টি ডায়োসিস রয়েছে যার নেতৃত্বে 36টি জর্জিয়ান মেট্রোপলিটান রয়েছে। পিতৃসদস্যগুলি Mtskheta এবং Tbilisi এ অবস্থিত। রাজ্যের মধ্যে অবস্থিত ডায়োসিসগুলি ছাড়াও, ছয়টি বিদেশী ডায়োসিস রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

1. ব্রাসেলসে একটি চেয়ার সহ পশ্চিম ইউরোপীয়।
2. অ্যাংলো-আইরিশ, বিভাগটি লন্ডনে অবস্থিত।
3. পূর্ব ইউরোপের ডায়োসিস।
4. লস অ্যাঞ্জেলেসে একটি চেয়ার সহ কানাডিয়ান এবং উত্তর আমেরিকান।
5. দক্ষিণ আমেরিকার ডায়োসিস।
6. অস্ট্রেলিয়ান

GOC কে জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চ বলা হয়। আন্তর্জাতিক প্রতিলিপিতে - জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চ।

পবিত্র মহান শহীদ জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াসের চার্চটি অস্পষ্ট একটি। রাজধানীর চারপাশে ভ্রমণ ভ্রমণ এটিকে বাইপাস করে। এমনকি শহরের সমস্ত আদিবাসীরাও জানে না যে মস্কোতে জর্জিয়ান গির্জাটি কোথায় অবস্থিত। তবুও, এটি বিদ্যমান। এবং এটি কেবল একটি মন্দির নয়, যার মধ্যে মস্কোতে অনেকগুলি রয়েছে। এটি জর্জিয়ার একটি বাস্তব ছোট কোণ।

উপরন্তু, গির্জা খুব মজার গল্প. এবং এর অভ্যন্তর, সেইসাথে এর চেহারা, এই মন্দির পরিদর্শন করার মতো। এবং আপনি যদি বিশ্বাসী হন, তবে আপনার জন্য এটি জানা আকর্ষণীয় হবে যে গির্জার একটি পিতৃতান্ত্রিক অঙ্গনের মর্যাদা রয়েছে, যা মায়ের কাজান আইকনের ক্যাথেড্রাল সেরাফিম-জামেনস্কি স্কেটের সাথে খ্রিস্টান সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত। পুচকোভো গ্রামে ঈশ্বর এবং ইভারস্কায়ার ভার্জিন মেরির চ্যাপেল।

মস্কোতে জর্জিয়ান চার্চ: ঠিকানা, সেখানে কীভাবে যাবেন

এই মন্দিরটি রাশিয়ার রাজধানী প্রেস্নিয়ার কেন্দ্রীয় অংশে অবস্থিত। গির্জার সঠিক ঠিকানা হল 13 বলশায়া গ্রুজিনস্কায়া স্ট্রিট। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, জায়গাগুলির নামে আইবেরিয়ার আত্মা উপস্থিত রয়েছে। এছাড়াও মালায়া গ্রুজিনস্কায়া এবং গ্রুজিনস্কি ভ্যাল রাস্তা রয়েছে। পাশাপাশি একই নামের গলি ও চত্বর। কেন জর্জিয়ান রাস্তায় যেমন একটি প্রাচুর্য? আমরা নীচে এই সম্পর্কে কথা বলতে হবে. ইতিমধ্যে, আসুন পরিষ্কার করা যাক: অনেক লোক মনে করে যে জর্জিয়ান গির্জাটি মস্কোতে মালায়া গ্রুজিনস্কায়া স্ট্রিটে অবস্থিত। কিন্তু এটা না. শুধু মালায়া গ্রুজিনস্কায়ায় দেখতে দেখতে দর্শনীয় শুচি ধারণাকুমারী মেরি. এটি নিও-গথিক শৈলীতে নির্মিত এবং রাশিয়ান রাজধানীর কেন্দ্রে পশ্চিম ইউরোপের একটি কোণ বলে মনে হয়, কিছু নাগরিককে বিভ্রান্ত করে।

এখন জর্জিয়ান চার্চ অফ জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াসে ফিরে আসি। এটা পেতে অত্যন্ত সহজ. আপনি "বারিকদনায়া" স্টেশনে মেট্রো থেকে নামতে পারেন এবং সেখান থেকে পায়ে হেঁটে যেতে পারেন বা 66 নম্বর ট্রলিবাসে যেতে পারেন। স্টেশন থেকে মন্দিরে যাওয়ার আরও সহজ উপায়। মেট্রো স্টেশন "Krasnopresnenskaya" প্রায় দশ মিনিট হাঁটুন, ক্রমাগত চিড়িয়াখানার বেড়া বরাবর চলন্ত।

ঐতিহাসিক সত্য

এখন এই এলাকায় এত সাধারণ জর্জিয়ান রাস্তার নামগুলির কারণ খুঁজে বের করার সময়। এটি করার জন্য, আমাদের একটি ছোট ঐতিহাসিক ডিগ্রেশন করতে হবে। অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে তুরস্ক জর্জিয়া আক্রমণ করে। জার, ভাখতাং লেভানোভিচ ষষ্ঠ, 1725 সালে রাশিয়ার সম্রাট দ্বিতীয় পিটারের কাছে সুপারিশ চাইতে মস্কোতে এসেছিলেন। জর্জিয়ান রাজা একা আসেননি। তার সাথে শুধু তার ছেলে বাকার এবং জর্জই ছিল না, একটি বড় কর্মচারীও ছিল। 1729 সালে, ভাখতাং লেভানোভিচকে সার্বভৌম আদালত দেওয়া হয়েছিল, যা প্রেসনিয়া নদীর তীরে অবস্থিত ছিল। তারপরে, জর্জিয়ান রাজার প্রাসাদের জায়গায়, বণিক ভি. গরবুনভ একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন। 1970 এর দশকে, জার্মান দূতাবাস এই প্রাসাদে অবস্থিত ছিল। এখন বাড়িটিতে জুরাব সেরেতেলির ওয়ার্কশপ রয়েছে।

ঠিক আছে, জর্জিয়ান রাজার অবসর তাদের সার্বভৌম থেকে খুব বেশি দূরে নয়। সুতরাং, বেশ কয়েক বছর ধরে, মস্কোতে একটি মোটামুটি বড় ডায়াস্পোরা তৈরি হয়েছে। এত বড় যে প্রেস্নিয়ার পুরো এলাকাটিকে সহজভাবে - "জর্জিয়ান" বলা শুরু হয়েছিল। এই কারণেই এখানে জর্জিভস্কি স্কোয়ারে স্মৃতিস্তম্ভটি তৈরি করা হয়েছিল। তবে মস্কোর জর্জিয়ান গির্জাটি অবশ্যই দ্বাদশ শতাব্দীর কবির স্মৃতিস্তম্ভের চেয়ে অনেক আগে উপস্থিত হয়েছিল।

মন্দিরের ইতিহাস

আইবেরিয়া থেকে প্রবাসীদের উপাসনার জন্য একটি জায়গার প্রয়োজন ছিল। মন্দির নির্মাণের জন্য অর্থ বরাদ্দ করেছিলেন ভাখতাংয়ের পুত্র, সারেভিচ জর্জ। পবিত্র ভবনের জন্য বন্দোবস্তের জায়গাটি সুযোগ দ্বারা নির্বাচিত হয়নি। সর্বোপরি, আগে একটি অর্থোডক্স চার্চ ছিল যা ইভাঞ্জেলিস্ট জনকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। কিন্তু মন্দির পুড়ে গেছে। এবং এর জায়গায়, জর্জিয়ান সম্প্রদায় একটি নতুন কাঠের গির্জা তৈরি করেছিল। ইতিমধ্যেই 1750 সালের এপ্রিল মাসে, রাশিয়ায় বসবাসকারী জর্জিয়ান আর্চবিশপ, জোসেফ দ্বারা মন্দিরটি পবিত্র করা হয়েছিল। এই গির্জাটি প্রায় ত্রিশ বছর ধরে দাঁড়িয়েছিল। কিন্তু কাঠের কাঠামোও প্রায়ই আগুনের শিকার হয়। এই ভাগ্য "জর্জিয়ানদের মন্দির" বাইপাস করেনি। সম্প্রদায় এটি পাথরে পুনর্নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

মস্কোর নতুন জর্জিয়ান গির্জা আগুনের নয় বছর পরে 1788 সালের শরতে নির্মিত হতে শুরু করে। সর্বোপরি, একটি মন্দির নির্মাণের অনুমতি পাওয়ার জন্য রাশিয়ার মেট্রোপলিটন প্লেটন (লেভশিন) এর কাছে একটি পিটিশন লেখার প্রয়োজন ছিল। বেল টাওয়ারটি 1870 সালে নির্মিত হয়েছিল।

সাম্প্রতিক চার্চ ইতিহাস

19 শতকের শেষের দিকে (1895-1899), মস্কোর জর্জিয়ান গির্জাটি সম্পূর্ণরূপে পুনর্নির্মিত হয়েছিল। স্থপতি ভি. স্রেটেনস্কি মন্দিরটিকে আকারে বড় করেছেন এবং এটিকে বাইজেন্টাইন ব্যাসিলিকার চেহারা দিয়েছেন। এই নতুন ভবন জৈব সংলগ্ন পুরাতন ভবনপূর্ব দিক থেকে। সোভিয়েত শক্তির আবির্ভাবের সাথে, গির্জার জন্য কঠিন সময় এসেছিল। 1922 সালে, এটি থেকে কম-বেশি মূল্যবান সমস্ত কিছু নেওয়া হয়েছিল। ঘন্টাধ্বনি নামিয়ে নেওয়া হয় এবং লাইব্রেরি লুট করা হয়।

1930 সালে, মন্দিরটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। বেল টাওয়ারটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং গির্জার ভবনটি মেঝে দ্বারা বিভক্ত হয়েছিল। কাল্ট বিল্ডিংয়ে একটি ইলেক্ট্রোমেকানিকাল টেকনিক্যাল স্কুল স্থাপনের জন্য এই সব করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 1933 সালে পুরানো অংশ বিশ্বাসীদের ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। মন্দিরের যৌথ ব্যবহারের বিষয়ে রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে একটি চুক্তি হয়েছিল। 2015 সালে, টেকনিক্যাল স্কুলটিকেও ভবনের নতুন অংশ থেকে উচ্ছেদ করা হয়েছিল। কিন্তু এর আগের জাঁকজমক অনেকটাই হারিয়ে গেছে।

মস্কোর সেন্ট জর্জের চার্চ

জর্জিয়ান সম্প্রদায় অপবিত্র বিল্ডিংটিকে তার আগের চেহারায় ফিরিয়ে আনতে প্রচুর অর্থ বিনিয়োগ করেছে এবং চালিয়ে যাচ্ছে। এখন মন্দিরের পুরোনো অংশের সম্পূর্ণ সংস্কার করা হয়েছে। আনুষ্ঠানিকভাবে, সেন্ট জর্জের চার্চটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের অন্তর্গত। তবে চুক্তি অনুসারে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন পুরোহিতও এতে পরিষেবা পরিচালনা করেন। গির্জাটিতে একটি রেফেক্টরি এবং একটি শিশুদের রবিবার স্কুল রয়েছে। মস্কোর জর্জিয়ানরা রীতিনীতিকে সম্মান করে এবং চায় তাদের সন্তানরা তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য ভুলে না যাক। তাই স্কুলেও ভাষা শেখানো হয়।

বেদীর ডানদিকে একটি গিল্ডেড আইকন কেসে অবস্থিত প্যাটার্নযুক্ত লেকটার্নের প্রশংসা করার জন্য এই খিলানের নীচে প্রবেশ করা মূল্যবান। সুন্দর অভ্যন্তর পেইন্টিং আশ্চর্যজনক. ফ্রেস্কোগুলি বিখ্যাত শিল্পী লাশা কিন্টসুরাশভিলি তৈরি করেছিলেন, যিনি বিশেষভাবে জর্জিয়া থেকে এসেছিলেন। তারা উজ্জ্বল রং সঙ্গে চকমক.

মন্দিরের উপাসনালয়

সেবা চার্চ স্লাভোনিক এবং জর্জিয়ান অনুষ্ঠিত হয়. ফ্রেস্কোগুলি সর্বজনীন সাধুদেরও চিত্রিত করে। লিটার্জির সময় মন্দিরে যাওয়া ভাল। তারপরে আপনি গির্জার গায়কদলের বহু-কণ্ঠে জর্জিয়ান গান শুনতে পারেন। মন্দিরে অনেক আইকন রয়েছে। এগুলি সর্বশক্তিমান প্রভু, পরম পবিত্র থিওটোকোস, সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াসের চিত্র। মস্কোর জর্জিয়ান চার্চে মস্কোর সেন্টস ম্যাট্রিওনা এবং সরভের সেরাফিমের ধ্বংসাবশেষও রয়েছে।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (জর্জিয়ার অর্থোডক্স অটোসেফালাস চার্চ), প্রাচীনতম অর্থোডক্স স্থানীয় চার্চগুলির মধ্যে একটি।

11 শতকের শুরুর আগের সময়কাল।প্রাচীন আইবেরিয়ার অঞ্চলে খ্রিস্টধর্মের প্রচারের সূচনা প্রেরিত যুগে। গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, ঈশ্বরের মা নিজেই আইভেরিয়াতে খ্রিস্টধর্ম প্রচার করার কথা ছিল (এই কারণে, আইভেরিয়াকে তার পার্থিব উত্তরাধিকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়), কিন্তু প্রভু তাকে জেরুজালেমে থাকার আদেশ দিয়েছিলেন এবং প্রেরিত অ্যান্ড্রু প্রথম-কথিত ছিলেন। তার অলৌকিক চিত্র নিয়ে জর্জিয়া গিয়েছিলেন। তিনি পশ্চিম ও দক্ষিণ জর্জিয়ায় প্রচার করেছিলেন; দক্ষিণ-পশ্চিম জর্জিয়ার ভূখণ্ডে (মেসখেতি), তিনি আটস্কুরি গ্রামে (আকালতশিখে আধুনিক শহরের কাছে) প্রথম এপিস্কোপাল বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেন। প্রেরিত সাইমন দ্য জিলট এবং ম্যাথিয়াসও পশ্চিম জর্জিয়াতে প্রচার করেছিলেন (ঐতিহ্য অনুসারে, উভয়কেই পশ্চিম জর্জিয়ার অঞ্চলে সমাহিত করা হয়েছিল), পূর্ব জর্জিয়ায় - প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থলোমিউ। রাজা মিরিয়ানের রাজত্বকালে 326 সালে সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস নিনার প্রচারের জন্য ধন্যবাদ, খ্রিস্টধর্ম ঘোষণা করা হয়েছিল সরকারী ধর্মকার্টলি রাজ্যে, যা সেই সময়ে আধুনিক জর্জিয়ার প্রায় সমগ্র অঞ্চল দখল করেছিল। প্রাথমিকভাবে, কার্টলি গির্জাটি অ্যান্টিওকের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, কিন্তু ইতিমধ্যেই 480-এর দশকে, রাজা ভাখতাং আই গোরগাসালা (মৃত্যু 502), যিনি সমস্ত জর্জিয়াকে একত্রিত করেছিলেন, জর্জিয়ান চার্চটি একটি পুনর্গঠন করে এবং মটশেটি কেন্দ্রের সাথে অটোসেফালাস হয়ে ওঠে। অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটারের সময় (469-471, 475-476, 478-479, 485-489) অটোসেফালি প্রাপ্তির বিষয়টি বিখ্যাত ক্যানোনিস্ট থিওডোর বালসামন (1130 এবং 1140-এর মধ্যে - 1195 সালের পরে) দ্বারা নিশ্চিত করেছেন। ক্যাথলিকোস শিরোনাম সহ একজন আর্চবিশপকে গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে স্থাপন করা হয়েছিল, নতুন ডায়োসিস গঠন করা হয়েছিল এবং একটি সিনড তৈরি করা হয়েছিল। 520 এর দশক থেকে, স্থানীয় পাদরিরা সরবরাহকৃত অ্যান্টিওক বিশপের পরিবর্তে Mtskheta এর ক্যাথলিকোসেস হিসাবে নির্বাচিত হতে শুরু করে। জর্জিয়ান বংশোদ্ভূত প্রথম ক্যাথলিক ছিলেন সাভা I (523-532)। পশ্চিম জর্জিয়া, যেটি একই সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছিল, তারাও ধর্মীয় এখতিয়ারের ক্ষেত্রে কনস্টান্টিনোপলের কাছে জমা দেয়।

৪র্থ-৫ম শতাব্দীতে, গসপেল, সেইসাথে সাম, জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়, ৫ম শতাব্দীতে অ্যাক্টস অফ দ্য অ্যাপোস্টেল, সেইসাথে ১ম-৪র্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সংজ্ঞা। প্রথম আসল হ্যাজিওগ্রাফিক রচনাগুলির উপস্থিতি - "দ্য লাইফ অফ সেন্ট নিনো" (৪র্থ শতাব্দী), জ্যাকব সুর্তভেলির "দ্য মার্টার্ডম অফ দ্য হোলি কুইন শুশানিক" (৫ম শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশ) একই সময়ের অন্তর্গত। চতুর্থ শতাব্দী থেকে, জর্জিয়ান চার্চ প্রাচ্যের খ্রিস্টান কেন্দ্রগুলির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছে। জর্জিয়ান সন্ন্যাসবাদের কার্যকলাপ ফিলিস্তিনে, সিনাইতে, সিরিয়ায় এবং পরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অঞ্চলে সক্রিয় ছিল [জেরুজালেমের সেন্ট নিকোলাসের ক্রস মঠ এবং মঠ, অ্যাথোসের আইবেরিয়ান মঠ, বাচকোভো মঠ ( বুলগেরিয়া), ইত্যাদি]। জর্জিয়ান রাজা এবং ক্যাথলিক-পিতৃপুরুষরা পবিত্র সেপুলচারের চার্চের প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছিলেন।

বিদেশে জর্জিয়ান মঠগুলিতে, পণ্ডিত-সন্ন্যাসীরা ব্যাপক সাহিত্য, অনুবাদ এবং শিক্ষামূলক কাজ চালিয়েছিলেন [পিটার আইভার, জন ল্যাজ (5ম শতাব্দী), ইলারিয়ন কার্টেভেলি (9ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ), ইউথিমিয়াস, জর্জ স্ব্যাটোগোর্টি (11 শতক), পাশাপাশি যেমন জন স্ব্যাটোগোরেটস (মৃত্যু 998 বা 1002), এফ্রাইম এমটিসির (প্রায় 1025 - প্রায় 1100), আইওন পেট্রিসি (মৃত্যু 1125) এবং অন্যান্য]। জর্জিয়ায় সন্ন্যাস জীবন 5 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল, কিন্তু এটি 6 ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধে 13 জন সিরিয়ান (সিরিয়ান) মরুভূমির পিতার আগমনের সাথে বিশেষ বিকাশ লাভ করে যারা দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মনোফিসিটিজমের সাথে জর্জিয়ান চার্চের সংগ্রামের যুগে সিরীয় পিতাদের কার্যকলাপ জর্জিয়ার অর্থোডক্সির ঐতিহ্যকে শক্তিশালী করতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল (মনোফিসাইট আর্মেনিয়ান চার্চের সাথে জর্জিয়ান চার্চের চূড়ান্ত বিরতিটি শুরু হয়েছিল। 7 ম শতাব্দী)। পুরো মধ্যযুগে স্যার সন্ন্যাসীদের (জেদাজেনস্কি, শিওমঘভিমস্কি, মার্টকপস্কি, ডেভিড গারেজি, ইত্যাদি) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মঠগুলি জর্জিয়ান সংস্কৃতি এবং শিক্ষার বৃহত্তম কেন্দ্র ছিল। অষ্টম শতাব্দী থেকে, সন্ন্যাস জীবন বিশেষভাবে দক্ষিণ-পশ্চিম জর্জিয়ায় (মেসখেতি, জাভাখেতি, তাও-ক্লারজেটি) ব্যাপক হয়ে উঠেছে, যেখানে ওপিজা, ইশখানি, ওশকি, বানা, ৎসকারোস্তাভি, খন্দজতা, খাখুলি, শতবেরদি, জারজমা এবং অন্যান্য সমর্থকদের মতো বড় সন্ন্যাস কেন্দ্রগুলি। জর্জিয়ান চার্চের প্রতিনিধিরা এখানে বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক কার্যক্রম পরিচালনা করেছেন: গ্রিগোল খান্দজেটেলি (9ম শতাব্দীর 1ম অর্ধেক), জর্জ মার্চুলি (10 শতক), মিকেল মোদ্রেকিলি (10 শতকের শেষ), জন-জোসিম (10 শতক) ইত্যাদি।

8 ম-নবম শতাব্দীতে, জর্জিয়ার ভূখণ্ডে (কাখেতি, হেরেটি, তাও-ক্লারজেটি এবং আবখাজিয়ান রাজ্য) বেশ কয়েকটি স্বাধীন এরিস্তাভস উত্থাপিত হয়েছিল, যারা রাজনৈতিক অগ্রাধিকার এবং সমস্ত জর্জিয়ান ভূখণ্ডের একীকরণের জন্য নিজেদের মধ্যে লড়াই করেছিল, একটি বিশেষ ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল। অর্থোডক্সির কাছে। সুতরাং, আবখাজিয়ান মতাভাররা (রাজপুত্ররা) বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রভাব থেকে মুক্ত হয়েছিলেন এবং তারপরে রাজারা গ্রীক বিভাগগুলিকে ধীরে ধীরে বিলুপ্ত করার নীতি অনুসরণ করেছিলেন, এর পরিবর্তে নতুনগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, জর্জিয়ান ভাষায় উপাসনা দিয়ে, এর সৃষ্টি। কনস্টান্টিনোপল থেকে একটি স্বাধীন গির্জা সংস্থা - আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোসেট (নবম-দশম শতাব্দী), - পরে মৎসখেতার সিংহাসনের এখতিয়ারের অন্তর্ভুক্ত [১১ শতকের শুরুতে, মৎসখেটা (কার্তলি) ক্যাথলিকোসেরা পিতৃপুরুষের উপাধি পেয়েছিলেন এবং আজও ক্যাথলিকো-পিতৃপুরুষ বলা হয়; এই ধরনের প্রথম ক্যাথলিক ছিলেন মেলচিসেডেক I (1001 বা 1012-30; 1039-45)]।

11-18 শতকের সময়কাল. 11-12 শতাব্দী - জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসে "সুবর্ণ" সময়কাল। এই যুগে, জর্জিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তা ও শিক্ষার বৃহত্তম কেন্দ্রগুলি তৈরি করা হয়েছিল - গেলটি একাডেমি [গেলাটি মঠে; 12 শতকের শুরুতে রাজা ডেভিড IV দ্য বিল্ডার (1089-1125) দ্বারা কুটাইসির কাছে প্রতিষ্ঠিত], ইকালতয় একাডেমি (কাখেতিতে), এবং জর্জিয়ান চার্চের জীবনে অনেক গির্জা-প্রশাসনিক এবং প্রামাণিক সমস্যা চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং সমাধান করা হয়েছিল। . এই উদ্দেশ্যে, 1104 সালে, রাজা ডেভিড IV দ্য বিল্ডার রুয়া-উরবনিয়া ক্যাথেড্রালের আহ্বান করেছিলেন, যা অর্থোডক্সির প্রতি জর্জিয়ান চার্চের আনুগত্য নিশ্চিত করেছিল। চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে সাদৃশ্য অর্জনের জন্য, ডেভিড দারবাজি (রাজকীয় পরিষদ) তে বৃহত্তম মঠের সর্বোচ্চ পদাধিকারী এবং অ্যাবটদের প্রবর্তন করেন এবং পশ্চিম জর্জিয়ার বৃহত্তম ডায়োসিস চকনডিডির বিশপকে প্রধান হিসাবে নিযুক্ত করেন। Mtsignobartukhutsesi (সরকার) এর। 13-14 শতকে, জর্জিয়া খোরেজমিয়ান সৈন্যদের এবং সেইসাথে মঙ্গোলদের দ্বারা ধ্বংসাত্মক অভিযানের শিকার হয়েছিল, যারা দেশটিকে পতনের দিকে নিয়ে গিয়েছিল এবং এটিকে নৈরাজ্যের মধ্যে নিমজ্জিত করেছিল। 15 শতকে, বাইজেন্টাইন এবং ট্রেবিজন্ড সাম্রাজ্যের পতন ঘটে। জর্জিয়া, মুসলিম শক্তি দ্বারা বেষ্টিত, যেখানে আন্তঃসাংবাদিক যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, 15 শতকের শেষের দিকে 3টি রাজ্যে (কার্টলি, কাখেতি, ইমেরেতি) এবং সামসখে-সাতাবাগো রাজ্যে বিভক্ত হয়েছিল। পরবর্তীতে, আবখাজিয়া, মেগ্রেলিয়া, গুরিয়া এবং স্বেনেতি, ইমেরেশিয়ান রাজার অধীনে, আধা-স্বাধীন রাজনৈতিক ইউনিট হিসাবে আকৃতি ধারণ করে। রাজনৈতিক খণ্ডিতকরণের পরে ধর্মীয় বিভাজন হয়েছিল। ফলস্বরূপ, 15 শতকে, আবখাজিয়ান (পশ্চিম জর্জিয়ান) ক্যাথলিকোসেট, যা আসলে Mtskheta এর সিংহাসন থেকে স্বাধীন ছিল, তার কেন্দ্র বিচভিনতা (বর্তমানে পিটসুন্দা) নিয়ে উদ্ভূত হয়েছিল। 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, উসমানীয় হুমকির শক্তিশালীকরণ এবং উত্তর ককেশাসের পাহাড়ী উপজাতিদের আক্রমণের কারণে, আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোসেটের কেন্দ্র বিচভিন্টা থেকে গেলটি মঠে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 16-18 শতাব্দীর সময়কাল জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে কঠিন ছিল। তিন শতাব্দী ধরে, জর্জিয়াকে ইরান, তুরস্কের আগ্রাসনের বিরুদ্ধে এবং 17 শতক থেকে - উত্তর ককেশীয় সামন্ত প্রভুদের আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রায় অবিরাম সংগ্রাম করতে হয়েছিল। সাহিত্যে, এই যুগটিকে "বিশ্বাসের জন্য শহীদদের যুগ" নাম দেওয়া হয়েছিল।

19 তম সময়কাল - 21 শতকের প্রথম দিকে। 19 শতকের শুরুতে, পূর্ব জর্জিয়া রাশিয়ার সাথে যুক্ত হয়; 1811 সালে, জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং মেট্রোপলিটান ভারলাম (এরিস্তাভি) (1811-17) এর নেতৃত্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসি) এর জর্জিয়ান এক্সার্কেট গঠিত হয়েছিল; 1832 সাল থেকে - আর্চবিশপ। 1814 থেকে 1917 পর্যন্ত সাধারণ প্রশাসন জর্জিয়ান গির্জাজর্জিয়ান-ইমেরেটি সিনোডাল অফিস দ্বারা পরিচালিত। 1917 সালের মার্চ মাসে, জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল; 1917 সালের সেপ্টেম্বরে, কিরিওন III (সাদজাগ্লিশভিলি) (1917-18) ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ নির্বাচিত হন। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অবস্থানের বিপরীতে জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করার পরে, রাশিয়ান চার্চের সাথে এর ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল (1943 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল)।

21 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট হলেন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ইলিয়া II (গুদুশৌরি-শিওলাশভিলি), যিনি 1977 সালের ডিসেম্বরে নির্বাচিত হন। বর্তমান প্রাইমেটের নামটি চার্চের অবস্থানকে শক্তিশালী করার সাথে জড়িত। : তিবিলিসি থিওলজিক্যাল একাডেমি, গেলটি একাডেমি অফ সায়েন্সেস, আখলশিখে, বাতুমি, পোটি থিওলজিক্যাল সেমিনারি, 10 টিরও বেশি অর্থোডক্স জিমনেসিয়াম এবং স্কুল, অনেক ঐতিহাসিক বিভাগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। 2002 সালের অক্টোবরে, জর্জিয়ান রাজ্য এবং চার্চের মধ্যে একটি সাংবিধানিক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, যা চার্চ-রাষ্ট্র সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। 21 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চে 35টি ডায়োসিস কাজ করে, পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলিতে জর্জিয়ান প্যারিশের পরিচর্যা করার জন্য একটি পশ্চিম ইউরোপীয় ডায়োসিস গঠিত হয়েছিল এবং একটি নতুন ট্রিনিটি ক্যাথেড্রাল তৈরি করা হয়েছিল (টিবিলিসি)।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ সংস্থা হল স্থানীয় কাউন্সিল; ক্যাথেড্রালগুলির মধ্যে - ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে সিনোড। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত শাসক বিশপরা সিনোডের সদস্য। পিতৃতন্ত্রের মুদ্রিত অঙ্গ: ম্যাগাজিন "জ্বরি ভাজিসা" ("ক্রস লতা”), সংবাদপত্র “মাদলি” (“গ্রেস”), “সাপাট্রিয়ারকোস উতস্কেবানি” (“পিতৃতন্ত্রের ভেদোমোস্টি”)।

সূত্র: Leonty Mroveli. সেন্ট দ্বারা কার্তলির রূপান্তর নিনয় // কার্টলিস তসখভরেবা / এড। এস কাউখচিশভিলি। Tb., 1955 (জর্জিয়ান ভাষায়); কার্তলীর রূপান্তর // দশম শতাব্দীর শতবার সংগ্রহ। / এড. বি. গিগিনিশভিলি, ই. জিউনাশভিলি। Tb., 1979 (জর্জিয়ান ভাষায়); জুয়ানশের জুয়ানশেরানী। ভাখতাং গরগাসলের জীবন/অনুবাদ, ভূমিকা। জি.ভি. সুলায়া। টিবি।, 1986; প্রাচীন জর্জিয়ান সাহিত্য (V-XVIII শতাব্দী) / Comp. এল.ভি. মেনাবদে। টিবি।, 1987।

লি.: জর্জিয়ার ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ। Tb., 1988. ভলিউম 2: জর্জিয়া ইন দ্য 4র্থ-10ম শতাব্দী; আমাদের দিনে বেসোনভ এমএন অর্থোডক্সি। এম।, 1990; আনানিয়া (জাপারিডজে), আর্চবিশপ। জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ইতিহাস। Tb., 1996. ভলিউম 1; 2006 এর জন্য জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ক্যালেন্ডার। Tb., 2006 (জর্জিয়ান ভাষায়)।

3. D. Abashidze.

চার্চের গানের ঐতিহ্য।প্রাথমিকভাবে, গির্জার গান ছিল, সম্ভবত, বাইজেন্টাইনের মতো মনোডিক। সম্ভবত, জর্জিয়ান ভাষায় হিমোগ্রাফির সূচনা (পাঠের প্রাচীনতম স্তর - গ্রীক থেকে অনুবাদ) 7 ম শতাব্দীতে প্যালেস্টাইনের জর্জিয়ান মঠগুলিতে স্থাপন করা হয়েছিল; প্রাচীনতম লিটারজিকাল মনুমেন্টে - লেকশনারি - 3 প্রধান ধরণের গানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: প্রতিক্রিয়ামূলক, অ্যান্টিফোনাল এবং তথাকথিত আবৃত্তিমূলক। লেকশনারির ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, ইগদারি (ট্রপোলজিস) সংগ্রহ গির্জার বছরের স্তোত্রগুলিকে একত্রিত করে; তথাকথিত প্রাচীন ইগদারিতে (9ম এর শেষ - 10ম শতাব্দীর শুরু), প্রাচীন জর্জিয়ান শব্দ ব্যবহার করে একটি বিশেষ গান গাওয়ার পরিভাষা রেকর্ড করা হয়েছিল। 9ম শতাব্দীর পর থেকে, জর্জিয়ানের মূল হিমোগ্রাফিক সৃজনশীলতাও বিকশিত হয়েছিল, 10 শতকে তার শীর্ষে পৌঁছেছিল। 10 এবং 11 শতকের পাণ্ডুলিপিগুলি অ-নাম স্বরলিপির একটি সিস্টেম ব্যবহার করে; নিউমগুলি পাঠ্যের একটি লাইনের উপরে এবং নীচে স্থাপন করা হয় (18 এবং 19 শতকের পাণ্ডুলিপিতে একই নীতি পরিলক্ষিত হয়)। বইগুলির মধ্যে রয়েছে মিকেল মোদ্রেকিলির সংগ্রহ - বার্ষিক ইয়াগদারি (977-988 সালে দক্ষিণ জর্জিয়ার শাটবার্ড লাভরাতে সংকলিত), যেটিতে মিকেল মোদ্রেকিলি, জন মিঞ্চখা, জন মটবেভারি, স্টেফান সানানোইসডজে-চকোনডলি-এর মূল পাঠের গান রয়েছে। Ezra, Kurdanay, John Konkozisdze, Georgy Merchuli, বেনামী জর্জিয়ান লেখক এবং অনুবাদ - দামেস্কের জন, মায়ুমস্কির কসমাস, ক্রেটের আন্দ্রে এবং অন্যান্য; সম্ভবত এই সময়ের মধ্যে জর্জিয়ানরা ইতিমধ্যেই সুর রচনা করছিল (অবাদজি)। 11 শতকে, জর্জ এমটাসমিন্ডেলির ম্যানিয়ন (আথোসে আইবেরিয়ান মঠ), তার সম্পূর্ণতায় অনন্য, তৈরি করা হয়েছিল, যা অনুবাদের সাথে, পাঠ্য এবং সুর রচনা করেছিল। জর্জিয়ান পবিত্র সঙ্গীত (আইওন পেট্রিসি) এর পলিফোনি (তিন-কণ্ঠ) সম্পর্কে প্রাচীনতম পরিচিত বার্তাটি 11 শতকের।

জর্জিয়ান গির্জার গানে, 2টি প্রধান শাখা আলাদা করা হয়: পূর্ব (কার্টালিনো-কাখেতি, ডেভিড গারেজি, শিওমগভিম, মার্টকপ মঠের ঐতিহ্যকে একত্রিত করে) এবং পশ্চিম (ইমেরেটিনো-গুরিয়ান, গেলটি, মার্টিভিলি, শেমোকমেড মোনাস্টারির ঐতিহ্য)। জর্জিয়ান চার্চ গাওয়া (গলোবা) একচেটিয়াভাবে তিন-কণ্ঠ (6টি কণ্ঠে গান গাওয়ার ঐতিহ্য, যা 18-19 শতকের সূত্রে জানা যায়, হারিয়ে গেছে), মোডাল পদ্ধতি হল মোডাল। শীর্ষস্থানীয় কণ্ঠ (হাঙ্গি) উপরের কণ্ঠে (এমটিকেমেলি), মধ্যম কণ্ঠ (মোডজাহিলি) এবং খাদ (বানি) উপরের কণ্ঠের সাথে সামঞ্জস্য করে (নিম্ন স্বরগুলিকে উল্লম্বভাবে সামঞ্জস্য করার পদ্ধতিকে "শেবানেবা" বলা হয়, এর ধ্বনি। তিনটি কণ্ঠই "শেখমোবা")। বিভিন্ন কণ্ঠে একটি মৌখিক পাঠ্যের উচ্চারণের সিনক্রোনিসিটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। জর্জিয়ান গির্জার গাওয়া অসমোসিস সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে। ভয়েসগুলি প্রামাণিক (খমানি, আক্ষরিক - কণ্ঠস্বর) এবং প্লেগাল (গার্ডনি, আক্ষরিক অর্থে - পাশে বা পাশে) বিভক্ত। "প্যারাক্লিটোনি" বইতে "খমানি" এবং "গার্ডনি" এর উচ্চারণগুলি একত্রিত হয়েছে। কণ্ঠস্বরের একটি জেনার পার্থক্য আছে। মন্ত্রগুলি সাধারণ সুরের সূত্র দিয়ে গঠিত। রঙ এবং সুরেলা বৈচিত্র বিশেষত পশ্চিম জর্জিয়ায় বিকশিত হয় এবং একে "গামশ্বেনেবা" বলা হয়। অস্থায়ী স্বরলিপি সহ মন্ত্রগুলি রেকর্ড করতে, মৌখিক সিস্টেম "chreli" ব্যবহার করা হয়েছিল: 24 টি স্বর মোড (chrelta gvarni) ব্যবহারের জন্য ব্যাখ্যাগুলি মন্ত্রগুলির পাঠ্যে লাল রঙে লেখা হয়েছিল। (অস্পষ্ট শব্দ "chreli" 13 শতক থেকে পরিচিত)।

13-16 শতকে, জর্জিয়ান গির্জার গানের শিল্প হ্রাস পেয়েছিল, ঐতিহ্যটি শুধুমাত্র কিছু গীর্জা এবং মঠে সংরক্ষিত ছিল। 16 শতকের কাছাকাছি, গির্জার বছরের সমস্ত লিটারজিকাল বইয়ের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে গুলানির একটি সংগ্রহ উপস্থিত হয়েছিল। 17-18 শতাব্দীতে, নিকোলোজ ম্যাগালাশভিলি, ভিসারিয়ন (অরবেলিশভিলি-বারতাশভিলি), নিকোলোজ চেরকেজিশভিলি এবং 18 তম শতাব্দীর অন্যান্যদের সহ জর্জিয়ান হিমনোগ্রাফারদের সম্পর্কে তথ্য সহ "স্যাজেসাস্টসাওলো" ("ছুটির দিন") হিমনোগ্রাফিক সংগ্রহ তৈরি করা হয়েছিল। , ইরাকলি II এর অধীনে, একটি পুনরুজ্জীবন আধ্যাত্মিক গান গাওয়া শুরু হয়েছিল, সেরা গানের ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, ক্যাথলিকোসেটের গানের স্কুলটি স্বেটিসখোভেলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

জর্জিয়ান চার্চ দ্বারা অটোসেফালির ক্ষতি (1811; 1917 সালে পুনরুদ্ধার) এর জাতীয় ঐতিহ্যকে ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় পরিষেবা সম্পাদনের আদেশ, জর্জিয়ান ভাষায় গির্জায় গান গাওয়ার উপর নিষেধাজ্ঞা, তাদের নিজস্ব গানের স্কুলগুলির পতন জর্জিয়ান গির্জার গানের অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, এর সংরক্ষণের জন্য সংগ্রাম আবার শুরু হয়েছিল, 1862-63 সালে একটি কমিশন তৈরি করা হয়েছিল এবং 1880-এর দশকে - জর্জিয়ান গির্জার গানের পুনরুদ্ধারের জন্য একটি কমিটি। ঐতিহ্যবাহী গানের ভাণ্ডারটি অভিজ্ঞ গায়কদের কণ্ঠ থেকে 5-লিনিয়ার স্বরলিপিতে রেকর্ড করা হয়েছিল (কে. কেকেলিডজে-এর নামানুসারে জর্জিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সের পাণ্ডুলিপিতে কয়েক হাজার গানের পাণ্ডুলিপি রাখা হয়েছে)। সোভিয়েত যুগে, জর্জিয়ান ঐতিহ্যবাহী আধ্যাত্মিক গান প্রায় সম্পূর্ণরূপে ভুলে গিয়েছিল। বাদ্যযন্ত্রের পাণ্ডুলিপির অধ্যয়ন এবং উপাসনায় সবচেয়ে প্রাচীন মন্ত্রের ব্যবহার 1980-এর দশকে আবার শুরু হয়। 21 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ার গির্জাগুলিতে জর্জিয়ান ঐতিহ্যবাহী গানের সাথে পরিষেবাগুলি সঞ্চালিত হয়।

লিট : আরাকিশভিলি ডি. পূর্ব জর্জিয়ার লোক আধ্যাত্মিক গানের সংগীত কাঠামো // জর্জিয়ান নৃতাত্ত্বিকতার জন্য উপকরণ। Tb., 1953. T. 6; Chkhikvadze G. প্রাচীন জর্জিয়ান বাদ্যযন্ত্র সংস্কৃতি // জর্জিয়ান সঙ্গীত সংস্কৃতি। এম।, 1957; Andriadze M. জর্জিয়ান বাদ্যযন্ত্র স্বরলিপি। ডিকোডিংয়ের উপায় // জিমনোলজি। এম., 2000. বই। 2. এস. 517-526; সে. জর্জিয়ার অল-নাইট ভিজিলের স্তোত্রের বিশেষত্ব... // ঐতিহাসিক এবং লিটারজিকাল প্রসঙ্গে চার্চ গাওয়া: পূর্ব - রাশিয়া - পশ্চিম। এম।, 2003; ওনিয়ানি ই. জর্জিয়ান ভার্চুওসো গানের কিছু চিন্তা // আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ পলিফোনির সমস্যা। Tb., 2001 (জর্জিয়ান ভাষায় এবং ইংরেজী ভাষা); Andriadze M., Chkheidze T. The “Chreli” System in Georgian Singing Practice // Reports of the 1st International Symposium on Traditional Polyphony. Tb., 2003 (জর্জিয়ান এবং ইংরেজিতে); Ositashvili M. প্রাচীন জর্জিয়ান পেশাদার সঙ্গীতের কিছু বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে // Ibid.; শুগ্লিয়াশভিলি ডি. জর্জিয়ান গানের স্কুল এবং ঐতিহ্য // Ibid.