কেন আর্মেনিয়ান চার্চকে অ্যাপোস্টলিক এবং গ্রেগরিয়ান বলা হয়? আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ: অর্থোডক্স থেকে পার্থক্য। মূল লক্ষ্য

আর্মেনিয়ান চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রাচীন সময়ের সাথে সম্পর্কিত তথ্য খুব কম। এর প্রধান কারণ হল আর্মেনিয়ান বর্ণমালা শুধুমাত্র শতাব্দীর শুরুতে তৈরি করা হয়েছিল।

আর্মেনিয়ান চার্চের অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীর ইতিহাস প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মৌখিকভাবে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র 5 ম শতাব্দীতে এটি ঐতিহাসিক এবং হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্যে লিখিতভাবে রেকর্ড করা হয়েছিল।

বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক সাক্ষ্য (আর্মেনিয়ান, সিরিয়াক, গ্রীক এবং ল্যাটিন ভাষায়) এই সত্যটি নিশ্চিত করে যে আর্মেনিয়ায় পবিত্র প্রেরিত থাডডিয়াস এবং বার্থলোমিউ দ্বারা খ্রিস্টধর্ম প্রচার করা হয়েছিল, যারা এইভাবে আর্মেনিয়াতে চার্চের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।

আর্মেনিয়ান চার্চের পবিত্র ঐতিহ্য অনুসারে, ত্রাণকর্তার স্বর্গারোহণের পরে, তাঁর একজন শিষ্য, থ্যাডিউস, এডেসায় এসে ওসরোনার রাজা আভগারকে কুষ্ঠরোগ থেকে নিরাময় করেছিলেন, অ্যাডেয়াকে বিশপ্রিকের কাছে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তার সাথে গ্রেট আর্মেনিয়ায় গিয়েছিলেন। ঈশ্বরের শব্দ প্রচার. তাঁর দ্বারা খ্রিস্টে ধর্মান্তরিত অনেকের মধ্যে আর্মেনীয় রাজা সনাত্রুক সন্দুখতের কন্যা ছিলেন। খ্রিস্টধর্মের স্বীকারোক্তির জন্য, রাজকুমারী এবং অন্যান্য নতুন ধর্মান্তরিতদের সাথে প্রেরিত রাজার আদেশে শভারশনে, আরতাজ গাভারে শহীদ হন।

কয়েক বছর পরে, সানাত্রুকের রাজত্বের 29 তম বছরে, প্রেরিত বার্থোলোমিউ, পারস্যে প্রচার করার পরে, আর্মেনিয়ায় আসেন। তিনি রাজা ভোগুইয়ের বোন এবং অনেক অভিজাতকে খ্রিস্টে রূপান্তরিত করেছিলেন, তারপরে, সনাত্রুকের আদেশে, তিনি ভ্যান এবং উর্মিয়ার হ্রদের মধ্যে অবস্থিত আরেবানোস শহরে শহীদ হন।

একটি ঐতিহাসিক কাজের একটি খণ্ড আমাদের কাছে এসেছে, যা Sts-এর শাহাদাতের কথা বলে। ভোস্কিয়ানভ এবং সুকিয়াসিয়েনভ আর্মেনিয়ার শেষে - শতাব্দীর শুরুতে। লেখক তাতিয়ান (দ্বিতীয় শতাব্দী) এর "শব্দ" উল্লেখ করেছেন, যিনি প্রেরিতদের ইতিহাস এবং প্রথম খ্রিস্টান প্রচারকদের সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন। এই ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, প্রেরিত থ্যাডিউসের শিষ্যরা, ক্রুসিয়াসের নেতৃত্বে (গ্রীক "সোনা", আর্মেনিয়ান "মোম"), যারা আর্মেনিয়ান রাজার রোমান রাষ্ট্রদূত ছিলেন, প্রেরিতের শাহাদাতের পরে, প্রেরিতের উত্সে বসতি স্থাপন করেছিলেন। ইউফ্রেটিস নদী, Tsaghkeats এর গর্জেস। আর্তাশেসের যোগদানের পরে, তারা প্রাসাদে এসে সুসমাচার প্রচার করতে শুরু করেছিল।

পূর্বে যুদ্ধে ব্যস্ত থাকায়, আর্টাশেস প্রচারকদের তার ফিরে আসার পর তার কাছে ফিরে আসতে এবং খ্রীষ্টের বিষয়ে কথা বলতে বলে। রাজার অনুপস্থিতিতে, ভোস্কিয়ানরা কিছু দরবারীকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করেছিল যারা অ্যালান্সের দেশ থেকে রানী সাতেনিকের কাছে এসেছিল, যার জন্য তারা রাজকীয় পুত্রদের দ্বারা শহীদ হয়েছিল। খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত অ্যালানিয়ান রাজকুমারীরা প্রাসাদ ছেড়ে দিয়ে জরাবাশখ পর্বতের ঢালে বসতি স্থাপন করেছিল, যেখানে 44 বছর বসবাস করার পরে, তারা আলানিয়ান রাজার আদেশে তাদের নেতা সুকিয়াসের নেতৃত্বে শহীদ হয়েছিল।

আর্মেনিয়ান চার্চের গোঁড়াগত বৈশিষ্ট্য

আর্মেনিয়ান চার্চের গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব চার্চের মহান পিতাদের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে - শতাব্দী: সেন্ট। আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস (†370), সেন্ট। বেসিল দ্য গ্রেট (†379), সেন্ট। গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন (†390), সেন্ট। গ্রেগরি অফ নাইসা (†394), সেন্ট। আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল (†444) এবং অন্যান্য, সেইসাথে নিসিনে (325), কনস্টান্টিনোপল (381) এবং ইফেসাস (431) ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে গৃহীত মতবাদের উপর।

আর্মেনিয়ান চার্চে অর্থোডক্সির সাথে বিচ্ছেদ ঘটেছিল খ্রিস্টের মধ্যে দুটি - ঐশ্বরিক এবং মানব-প্রকৃতির মিলনের প্রশ্নে (মনোফিসাইট ধর্মদ্রোহিতা)।

19 শতকের শেষের রাশিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ। I. ট্রয়েটস্কি, নার্সেস শ্নোরহালির বিশ্বাসের বিবৃতি বিশ্লেষণ করে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন।

1. নার্সেস শ্নোরহালি, কাউন্সিল অফ চ্যালসডন অনুসারে, অবতারকে দুটি প্রকৃতির সংমিশ্রণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: ঐশ্বরিক এবং মানব।
2. অর্থোডক্স চার্চের মতে, এটি যীশু খ্রিস্টের দেহকে ভার্জিন মেরির দেহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, সাধারণভাবে মানবদেহের সাথে খ্রিস্টের দেহের অন্যত্ব সম্পর্কে ইউটিচিয়াসের বিভ্রম এড়িয়ে যায়।
3. অর্থোডক্স চার্চ অনুসারে, এটি স্বীকার করে যে উভয় প্রকৃতির সমস্ত অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য একত্রে সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হয়েছে এবং এইভাবে ঈশ্বরের মধ্যে মানব প্রকৃতির অন্তর্ধান এবং একটি প্রকৃতির অন্য প্রকৃতিতে রূপান্তর উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে।
4. অর্থোডক্স চার্চের মতে, এটি সম্পত্তির মিলনকে স্বীকৃতি দেয়।
5. অর্থোডক্স চার্চ অনুসারে ইউটিচেস এবং মনোফিসাইটদের নিন্দা করে।

মধ্যযুগ থেকে শুরু করে সাম্প্রতিক বছর পর্যন্ত, আর্মেনিয়ান চার্চ অর্থোডক্স ডাইফাইসাইট এবং আর্মেনিয়ান অর্থোডক্স চার্চ - মনোফাইসাইট নামে পরিচিত।

আরগাসে (ডেনমার্ক), অর্থোডক্স এবং প্রাচীন পূর্ব চার্চের ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে একটি সংলাপ শুরু হয়েছিল। দলগুলি নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে এসেছে:

• অর্থোডক্স চার্চগুলি ডাইওফাইসাইট নয়, কারণ ডাইওফাইসিটিজম হল নেস্টোরিয়ানিজম, এবং অর্থোডক্স চার্চগুলি নেস্টোরিয়ানবাদকে প্রত্যাখ্যান করে।
• আর্মেনিয়ান গির্জা সহ প্রাচীন পূর্ব গির্জাগুলি মনোফাইসাইট নয়, কারণ মনোফিসিটিজম হল একটি ইউটিচিয়ান ধর্মদ্রোহী, যা আর্মেনিয়ান চার্চ দ্বারা অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়েছে।

আজও সংলাপ চলছে।

চার্চ সংগঠন

ইচমিয়াডজিনের ক্যাথলিকোসেট ধর্মীয়ভাবে সিলিসিয়ান ক্যাথলিকোসেট (অ্যান্টিলিয়াস), জেরুজালেম এবং কনস্টান্টিনোপল প্যাট্রিয়ার্কেটস এবং ডায়োসেসান প্রশাসনের অধীনস্থ: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (ক্যালিফোর্নিয়া এবং উত্তর আমেরিকা), দক্ষিণ আমেরিকায়, পশ্চিম ইউরোপে (মাঝে - প্যারিসে), নিকটবর্তী এবং মধ্যপ্রাচ্য (ইরানি- আজারবাইজানীয়, তেহরান, ইসফাহান, ইরাকি, মিশরীয়), দূরপ্রাচ্যে (ভারতীয়-দূর পূর্ব), বলকানে (রোমানিয়ান, বুলগেরিয়ান এবং গ্রীক)।

তুরস্কের মধ্যে বসবাসকারী আর্মেনিয়ানরা কনস্টান্টিনোপলের আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ, যখন পারস্য, রাশিয়া এবং আর্মেনিয়ায় বসবাসকারীরা এচমিয়াডজিনের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ। এই শেষ পিতৃপুরুষকে গ্রেগরিয়ান স্বীকারোক্তির সমস্ত আর্মেনিয়ানদের প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং ক্যাথলিকো উপাধি রয়েছে। আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ান চার্চের শ্রেণীবদ্ধ কাঠামো এবং প্রশাসনের প্রধান ভিত্তিগুলি অর্থোডক্স চার্চে গৃহীত অনুরূপ।

Etchmiadzin: শহর এবং মন্দির

1945 সাল পর্যন্ত, ইকমিয়াডজিনকে বলা হত ভাঘর্শাপট। এই শহরটি রাজা ভাঘর্শ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং দেড় শতাব্দী ধরে এটি এমনকি আর্মেনীয় রাজধানী ছিল। সেই সময়ের প্রায় কোন চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। কিন্তু সোভিয়েত সময়, যখন শহরটি আর্মেনিয়ান SSR-এর প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল, তখন অনেক কিছু এখানে স্মরণ করিয়ে দেয়। আমাকে এখনই বলতে হবে যে আর্মেনিয়ায় তিনটি ইচমিয়াডজিন রয়েছে: আমাদের কাছে ইতিমধ্যে পরিচিত শহর, ক্যাথিড্রাল এবং মঠ যা এর চারপাশে গড়ে উঠেছে। পরের অঞ্চলে ক্যাথলিকোদের বাসস্থান - আর্মেনিয়ান চার্চের প্রধান। আর্মেনীয়দের জন্য, Etchmiadzin হল আকর্ষণের কেন্দ্র, যদি না মহাবিশ্ব। প্রতিটি আর্মেনিয়ান এখানে যেতে বাধ্য, সে তার জন্মভূমি থেকে যত দূরেই থাকুক না কেন, তার জন্ম যেখানেই হোক না কেন। ক্যাথলিকোস অফ অল আর্মেনিয়ান গ্যারেগিন II: "পবিত্র এচমিয়াডজিন শুধুমাত্র একটি আর্মেনিয়ানই নয়, একটি বিশ্ব মন্দিরও। আমরা এটা জেনে আনন্দিত যে ভ্রাতৃপ্রতিম গির্জার প্রধানরা নিয়মিত পবিত্র এচমিয়াডজিনকে পরিদর্শন করেন এবং একসাথে আমরা আমাদের প্রভুর কাছে প্রার্থনা করি। শান্তির জন্য শান্তি এবং জনগণের জন্য ভ্রাতৃত্বের জন্য। অন্য গির্জার শিশুরা আমাদের ইতিহাস, গির্জা এবং ঐতিহ্যের সাথে যোগ দিতে রাজধানী শহর পরিদর্শন করে।"

খ্রিস্টধর্ম আর্মেনিয়ায় আনা হয়েছিল খ্রিস্টের সঙ্গী, প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থলোমিউ দ্বারা। অতএব, আর্মেনিয়ান চার্চকে অ্যাপোস্টোলিক বলা হয়। 301 সালে, অন্য যেকোনো স্থানের চেয়ে আগে, খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে। মূলত আর্মেনিয়ার প্রথম বিশপ গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের প্রচারের কারণে। পরবর্তীকালে, তিনি একজন সাধু হিসাবে সম্মানিত হন, তাঁর স্মরণে অ্যাপোস্টলিক চার্চকে আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ানও বলা হয়। আর্মেনিয়ার প্রথম বিশপ গ্রেগরি ক্যাথেড্রালের নির্মাণ শুরু করেছিলেন। তিনি একটি দর্শন পেয়েছিলেন: ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র পৃথিবীতে নেমে এসেছেন এবং একটি সোনার হাতুড়ি দিয়ে পবিত্র বেদীটি যেখানে দাঁড়ানো উচিত তা নির্দেশ করেছিলেন। অতএব, এই স্থানেই নির্মিত ক্যাথেড্রালটিকে বলা হত Etchmiadzin, যার আর্মেনিয়ান অর্থ হল "একমাত্র জন্মদাত্রী অবতীর্ণ", অর্থাৎ যীশু খ্রীষ্ট। তখন থেকে, Etchmiadzin আর্মেনিয়ার আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হয়ে উঠেছে, আর্মেনিয়ান খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্রস্থল। আঘভান গাসপারিয়ান, ডেকন, সেন্ট এচমিয়াডজিনের ক্যাথেড্রালের পবিত্রতার দোভাষী: "সময়ের সাথে সাথে, যাতে একজন মর্ত্যের পাদদেশ একমাত্র সন্তানের বংশধর, একটি ছোট বেদি বা বংশধরের বেদিতে দাগ না পড়ে। , স্থাপন করা হয়েছিল। প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরকে উৎসর্গ করা পরিষেবাগুলি এখানে অনুষ্ঠিত হয়।"

আমি আর্মেনিয়াতে ক্যাথলিকোসেট প্রতিষ্ঠার 1700 তম বার্ষিকীতে উত্সর্গীকৃত একটি গৌরবময় লিটার্জিতে যোগদান করেছি। প্রথম ক্যাথলিকস ইতিমধ্যে গ্রেগরি ইলুমিনেটর উল্লেখ করা হয়েছে. বর্তমান একজন, গ্যারেগিন নার্সেসিয়ান, টানা ১৩২তম। কাতালিকোস মানে "সর্বজনীন"। আর্মেনিয়ানদের জন্য, এমনকি অবিশ্বাসীদের জন্য, তিনি জাতির পিতা।

আর্মেনিয়ান চার্চ অর্থোডক্সের কাছাকাছি, তবে ক্যাথলিক ধর্মের প্রভাব এতে খুব লক্ষণীয়। উদাহরণস্বরূপ, আর্মেনিয়ান গীর্জাগুলির দেয়ালগুলি আইকন দিয়ে নয়, পেইন্টিং দিয়ে সজ্জিত। সেবা একটি অঙ্গ দ্বারা অনুষঙ্গী হয়. ক্যাথলিকদের কাছ থেকে ধার করা এবং গির্জার পোশাকের কিছু উপাদান। পুরোহিতদের জন্য জামাকাপড় Etchmiadzin একটি কর্মশালায় সেলাই করা হয়. মার্গারিটা 37 বছর ধরে এখানে কাজ করছে, তার মেয়ে রুজান তার সাথে কাজ করছে। সারা বিশ্ব থেকে অর্ডার আসে। একজন পুরোহিতের প্রতিদিনের পোশাক - কাবা ধূসর, কালো বা বেইজ রং. উৎসবের পোশাকের জন্য এমব্রয়ডারি করা কাপড় ইতালি এবং সিরিয়ায় কেনা হয়। এই শঙ্কুযুক্ত হুড-ট্যাগগুলি শুধুমাত্র আর্মেনিয়ান চার্চের জন্য সাধারণ…

আর্মেনিয়ান গীর্জাগুলিতে বড় ছুটির দিনগুলিতে, একটি আপেল পড়ার জন্য কোথাও নেই। রবিবারের লিটার্জিতেও ভিড় থাকে। আমি অবাক হয়ে দেখেছিলাম যে মন্দিরে সমস্ত মহিলা তাদের মাথা সরিয়ে দেয় না। তাদের নিয়ে কেউ কোনো মন্তব্য করেনি, রাস্তায় নামানোর চেষ্টা করেছে। একজন ব্যক্তি মন্দিরে এসেছিলেন, এবং এটিই মূল জিনিস। এবং এমনকি একজন অ-বিশ্বাসীও ঐতিহ্যগুলি পালন করতে পারে... আর্মেনীয়রা ক্যাথলিকদের মতো বাম থেকে ডানে বাপ্তিস্ম নেয়, কিন্তু অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মতো তিনটি আঙুল দিয়ে। তখন তারা তাদের বুকে হাত রাখে- এমনটা আর কেউ করে না। কপটিক, ইথিওপিয়ান এবং সিরীয়দের সাথে আর্মেনিয়ান চার্চ হল প্রাচীন পূর্বের অর্থোডক্স চার্চগুলির মধ্যে একটি। অতএব, তাদের মধ্যে পরিষেবার ক্রম অর্থোডক্সের কাছাকাছি। ক্যাথলিকোস অফ অল আর্মেনিয়ান, গ্যারেগিন II: "1962 সাল থেকে, আর্মেনিয়ান চার্চ চার্চের ওয়ার্ল্ড কাউন্সিলের সদস্য এবং অন্যান্য ভ্রাতৃত্বপূর্ণ চার্চগুলির সাথে সম্পর্ক বজায় রাখে৷ তবে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে আমাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে৷ এই সম্পর্কগুলি উষ্ণতার প্রতিফলন করে৷ আমাদের জনগণ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক। ধর্মতত্ত্বের অর্থে, আমাদের চার্চ, পূর্ব অর্থোডক্স হিসাবে, অর্থোডক্স চার্চের পরিবারের অনেক কাছাকাছি। আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে মিল থাকা সত্ত্বেও, উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। তারা গোঁড়ামি, পূজার বৈশিষ্ট্য এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত। আর্মেনীয়রা, উদাহরণস্বরূপ, প্রধান ছুটির দিনে একটি ষাঁড়, একটি মেষ বা একটি মোরগ বলি দেয়। এই দুটি গির্জায় অনেকগুলো ধর্মানুষ্ঠান ভিন্নভাবে সম্পাদিত হয়।

আমাকে রাফায়েল ক্যান্ডেলিয়ানের বাপ্তিস্মে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, তিনি সম্প্রতি এক বছর বয়সী হয়েছেন। আমি যা দেখেছি তা আমাদের স্বাভাবিক পদ্ধতির থেকে খুব আলাদা। প্রায় এক ঘণ্টা চলে অনুষ্ঠান। এবং তার পুরো পুরোহিত একজন রাফায়েলকে উত্সর্গ করেছিল, এবং একবারে বিশটি চিৎকারকারী শিশুর কাছে নয়। বাপ্তিস্ম হল ঈশ্বরের দত্তক। আচারটি তিনটি নিমজ্জন দ্বারা সঞ্চালিত হয় পবিত্র জলএবং ঠাণ্ডা হলে মুখমন্ডল ও শরীরের বিভিন্ন অংশ ধৌত করে। এই সমস্ত শব্দগুলির সাথে রয়েছে: "ঈশ্বরের এই দাস (এই ক্ষেত্রে, রাফেল), যিনি শৈশব থেকে বাপ্তিস্মে এসেছিলেন, পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছেন ..." আর্মেনিয়ানদের কেবল গডফাদার রয়েছে, কোন গডমাদার নেই একই সাথে বাপ্তিস্মের সাথে, আর্মেনিয়ান "ড্রোশম", "সীল" ভাষায় ক্রিসমেশন করা হয়। শরীরের প্রতিটি অঙ্গের নিজস্ব প্রার্থনা আছে। উদাহরণস্বরূপ, পায়ের অভিষেক এই ধরনের শব্দগুলির সাথে রয়েছে: "এই ঐশ্বরিক সীলটি আপনার শোভাযাত্রাকে শাশ্বত জীবনে সংশোধন করুক।" অশোট কারাপেটিয়ান, গডফাদার: "এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান। একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস, ভাল জিনিসগুলিতে বিশ্বাসে পরিপূর্ণ, এবং আমি মনে করি এটি জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি, বিবাহের মতো, জন্মের মতো। সত্ত্বেও সত্য যে শিশুটি এক বছর বয়সী, সে কঠিন আচরণ করেছিল, তাই কথা বলতে, হা-হা-হা"।

জর্জ দ্য ইলুমিনেটরের সময় থেকে, আর্মেনিয়ান চার্চে বলিদান, মাতাহ প্রথা চালু আছে। সাধারণত পশু বলি দেওয়া হয়। একটি শিশুর জন্ম হয়েছিল - গির্জায় যেতে ভুলবেন না এবং পুরোহিতকে অনুষ্ঠানটি করতে বলুন। আত্মীয়দের মধ্যে কেউ মারা গেলে আত্মার শান্তির জন্য মাতাহ করা হয়। ইচমিয়াডজিনে, সেন্ট গায়ানের গির্জায়, একটি বিশেষ কক্ষ রয়েছে যেখানে কসাইরা বলির ভেড়া এবং ষাঁড় জবাই করে। অন্যান্য খ্রিস্টান গীর্জা মাতাহকে পৌত্তলিকতার অবশেষ হিসাবে বিবেচনা করে। আর্মেনীয়রা এর সাথে একমত নয়। সর্বোপরি, মাংস গরীবদের কাছে যায়, এবং খ্রীষ্টের চেয়ে ভাল কে আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসার আদেশ দিয়েছেন।

Echmiadzin শুধুমাত্র ক্যাথেড্রাল নয়, প্যাট্রিয়ার্কের বাসস্থান এবং মঠ। এটিও মানুষের মধ্যে কয়েকটি অত্যন্ত পূজনীয় মন্দির। সেন্ট রেপসাইমের চার্চ। তিনি একজন শহীদ ছিলেন। প্রত্যেক আর্মেনিয়ান তার ইতিহাস জানে... 300 সালে, 33 জন ক্যাপাডোসিয়ান খ্রিস্টান মহিলা রোমানদের অত্যাচার থেকে আর্মেনিয়ায় লুকিয়ে ছিলেন। আর্মেনিয়ান রাজা ত্রদাত তাদের একজন, সুন্দর রেপসাইমের প্রতি আবেগে উদ্দীপ্ত হয়েছিলেন। মেয়েটি রাজাকে প্রত্যাখ্যান করল। এই জন্য, Trdat সমস্ত উদ্বাস্তুদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার নির্দেশ দেন। ফাঁসি কার্যকরের পর তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন। এবং সেন্ট গ্রেগরি তাকে সাহায্য করেছিলেন। তিনি কুমারীদের দেহাবশেষ কবর দিয়ে রাজাকে সুস্থ করলেন। কৃতজ্ঞ ত্রদাত খ্রিস্টের শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন এবং খ্রিস্টান মহিলাদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জায়গায় একটি গির্জা নির্মিত হয়েছিল। সারা আর্মেনিয়া থেকে দম্পতিরা সেন্ট রেপসাইমের গির্জায় বিয়ে করতে যায়। আমি এই পবিত্র স্থানে খুব অল্প সময়ের জন্য থেকেছি এবং তিনটি বিবাহ পেয়েছি। আর্মেনিয়ানরা কিছু কারণে এই ধর্মানুষ্ঠান বিবাহ বলে। আমরা যখন চলে যাচ্ছিলাম, তখন আরেক নবদম্পতি মন্দিরে উঠল। আর্থার একজন মার্কিন নাগরিক। তার বাগদত্তা নভার্ট ইয়েরেভানের বাসিন্দা। বিয়ের আগে নবদম্পতি রেজিস্ট্রি অফিসে বিয়ের রেজিস্ট্রি করেন। আর্মেনিয়ান আইন অনুসারে, কনের 16 বছর এবং বরের বয়স 18 হলে এটি করা যেতে পারে।

আর্মেনিয়া একাধিকবার তার রাষ্ট্রীয় মর্যাদা হারিয়েছে। অতএব, আর্মেনীয়দের জন্য গির্জা একতার প্রতীক। এবং শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক নয়। লোকেরা মন্দিরে প্রার্থনা করতে আসে, একটি মোমবাতি জ্বালায় এবং একই সাথে বন্ধুদের সাথে আড্ডা দেয়। গত বছর আগে, সারা দেশ থেকে হাজার হাজার মানুষ, আর্মেনিয়ান প্রবাসীদের শত শত প্রতিনিধি, ইচমিয়াডজিনে জড়ো হয়েছিল। প্রতি সাত বছরে একবার, এখানে পবিত্রতার একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। মিরো পবিত্র অভিষেকের জন্য সুগন্ধি পদার্থের একটি বিশেষ রচনা। আর্মেনিয়াতে, এটি জলপাই তেল থেকে তৈরি করা হয়, যাতে একটি বিশেষ বালাম এবং 40 ধরণের বিভিন্ন সুগন্ধযুক্ত মিশ্রণ যোগ করা হয়। উপাদানগুলি আলাদাভাবে সিদ্ধ করা হয়, তারপর মিশ্রিত এবং পবিত্র করা হয়। ক্যাথলিকো ছাড়াও, 12 আর্মেনিয়ান বিশপ অনুষ্ঠানে অংশ নেয়। অ্যাপোস্টোলিক চার্চের প্রতিনিধিরা কনস্টান্টিনোপল, জেরুজালেম এবং বৈরুত থেকে এসেছেন। তারা পালাক্রমে উপাদানগুলি কড়াইতে ঢেলে দেয় এবং অবশ্যই, শেষ অনুষ্ঠান থেকে অবশিষ্ট পুরানো গন্ধরস। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এতে সামান্য তেল অবশিষ্ট ছিল, খ্রিস্ট নিজেই পবিত্র করেছিলেন। তারপরে ক্যাথলিকরা একটি বর্শা কলড্রনে নিমজ্জিত করে, কথিত সেই একইটি যা দিয়ে রোমান সেঞ্চুরিয়ান লঙ্গিনাস ত্রাণকর্তার বুকে ছিদ্র করেছিলেন এবং তাঁর কষ্টের অবসান ঘটিয়েছিলেন। তারা জর্জ দ্য ইলুমিনেটরের হাত দিয়ে বিশ্বের সাথে হস্তক্ষেপ করে। এটি সেই মন্দিরের নাম, যেখানে আর্মেনিয়ার প্রথম ক্যাথলিকদের ধ্বংসাবশেষ রাখা হয়েছে।

2001 সালে, পোপ জন পল দ্বিতীয় আর্মেনিয়ায় প্রথম আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের ধ্বংসাবশেষ নিয়ে আসেন। পাঁচশ বছর ধরে, সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের ধ্বংসাবশেষ নেপলসে রাখা হয়েছিল এবং এখন সেগুলি ইচমিয়াডজিনের ক্যাথেড্রালে রয়েছে। পবিত্র বর্শা এবং ধ্বংসাবশেষ ছাড়াও, সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্ব জুড়ে সম্মানিত অন্যান্য অনেক মন্দির ইচমিয়াডজিনে রাখা হয়েছে। 1915 সালের গণহত্যার পরে তাদের অনেককে তুরস্ক থেকে বের করে আনা হয়েছিল। সবচেয়ে মূল্যবান হল: নোহের জাহাজের একটি টুকরো - জন ব্যাপ্টিস্টের হাঁটুর টুকরো, ক্রুশের গাছের একটি কণা যার উপরে যীশুকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং অবশেষে, একটি টুকরো। কাঁটার ত্রাণকর্তার মুকুট। পরবর্তী সময়ের Etchmiadzin এ জাতীয় ধ্বংসাবশেষও রয়েছে। ফাদার ভাহরাম: "আপনি এখানে সোনা এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরি একটি সোনার বর্ণমালা দেখতে পাচ্ছেন, যা 1976 সালে অল আর্মেনিয়ান ভ্যাজগেন আই-এর মহামহিম ক্যাথলিকস-এর ইচ্ছা অনুসারে প্রস্তুত করা হয়েছিল। এবং এই সোনালি বর্ণমালা তৈরির মূল ধারণা নিম্নরূপ। আর্মেনিয়ান জনগণের: এটি বর্ণমালা এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস। এবং এই ধারণা থেকে, এই সোনার বর্ণমালা এবং সোনার ক্রস তৈরি করা হয়েছিল।" আর্মেনিয়ান বর্ণমালা 36টি অক্ষর নিয়ে গঠিত। প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট শব্দের সাথে যুক্ত। যেমন, প্রথম ‘অ’ শব্দের সঙ্গে ‘অস্তবৎস’- ‘ঈশ্বর’। শেষ "হা" "খ্রিস্ট" এর সাথে। আর্মেনিয়ানদের এমনকি 33 লাইনের একটি প্রার্থনা রয়েছে। প্রতিটি একটি নতুন চিঠি দিয়ে শুরু হয়।

এই ক্রুশের ভাগ্য বিস্ময়কর। যে সোনা থেকে এটি তৈরি করা হয়েছে তা ফ্রান্সে বসবাসকারী একটি আর্মেনিয়ান পরিবারের উপহার। ব্রেজনেভ যুগে ইউএসএসআর-এ মূল্যবান ধাতু বৈধভাবে পাচার করা সম্ভব ছিল না। তারপর তারা এটি থেকে সজ্জা তৈরি করে এবং আর্মেনিয়ান বংশোদ্ভূত ফরাসি পর্যটকদের কাছে বিতরণ করে। তারা এচমিয়াডজিনের কাছে মাদকদ্রব্য পৌঁছে দিয়েছে...

আর্মেনিয়ায় আগত পর্যটকদের অবশ্যই টেম্পল অফ ভিজিল্যান্ট ফোর্সের সুরম্য ধ্বংসাবশেষ দেখতে হবে, Zvartnots। তারা Etchmiadzin খুব কাছাকাছি অবস্থিত. মন্দিরটি 7 শতকে নির্মিত হয়েছিল এবং 10 শতকে এটি স্থপতির ভুল হিসাবের কারণে ভেঙে পড়ে। Zvartnots পুনরুদ্ধার করা হবে এবং আর্মেনিয়ান চার্চ হস্তান্তর করা হবে. পূর্বে, খ্রিস্টান উপাসনা গ্রীক এবং সিরিয়াক ভাষায় সম্পাদিত হত। গীর্জায় দোভাষীরা দাঁড়িয়েছিলেন, যারা প্যারিশিয়ানদের জন্য পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে অনুচ্ছেদ অনুবাদ করেছিলেন। 406 সালে শিক্ষাবিদ আর্কিমান্ড্রাইট মেসরপ ম্যাশটটস আর্মেনিয়ান বর্ণমালা তৈরি করেন। এর পরে, বাইবেল আর্মেনিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, আর্মেনিয়ায় স্কুল তৈরি হয়েছিল এবং সাহিত্যের জন্ম হয়েছিল। আজাত বাজোয়ান, ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস, কারেকিন আই থিওলজিক্যাল সেন্টারের পরিচালক: "এটি সাধু, সাহাক এবং মেসরপের দিন, যারা আর্মেনিয়ান বর্ণমালা তৈরি করেছিলেন। তাদের নাম"। 20 শতকের শুরুতে, Etchmiadzin এর লাইব্রেরি থেকে মূল্যবান বইয়ের কিছু অংশ জাতীয় বই আমানত - ইয়েরেভান মাতেনাদারনে স্থানান্তর করা হয়েছিল। কিন্তু এখনও অনেক বাকি আছে - 30 হাজার ভলিউম। সংগ্রহটি সর্বদা পূরণ করা হয়, বই রাখার জন্য আক্ষরিক অর্থে কোথাও নেই। Etchmiadzin এর লাইব্রেরির কর্মচারীরা: "এটি Vazgen I এর ব্যক্তিগত লাইব্রেরি ছিল, এবং এখন আমরা সমস্ত প্রকাশনার জন্য ক্যাটালগ তৈরি করতে, এখানে জিনিসগুলি সাজানোর চেষ্টা করছি।" Etchmiadzin এর সংগ্রহে অত্যন্ত বিরল সংস্করণ রয়েছে। লাইব্রেরির জন্য নতুন ভবন নির্মাণ করা হচ্ছে। এটা সবার জন্য উন্মুক্ত থাকবে। এখন পর্যন্ত, শুধুমাত্র Etchmiadzin Theological Academy এর ছাত্ররা এটি ব্যবহার করতে পারে।

এটি 130 বছর আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1917 সালে অভ্যুত্থানের পরে, এটি শুধুমাত্র 1945 সালে বন্ধ এবং পুনরায় চালু হয়েছিল। দীর্ঘ সময় ধরে, Etchmiadzin Theological Academy ছিল একমাত্র শিক্ষা প্রতিষ্ঠানযিনি আর্মেনিয়ান চার্চের জন্য যাজকদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর, আর্চপ্রিস্ট এগিশে সার্গস্যান: "আমাদের একটি বরং উচ্চ প্রতিযোগিতা রয়েছে: প্রতি জায়গায় দুই বা তিনজন লোক। একাডেমিতে পড়াশোনা করা কঠিন। আমাদের কোনো পরীক্ষা নেই, শুধুমাত্র পরীক্ষা। প্রশিক্ষণ চলাকালীন, শিক্ষার্থীরা প্রায় 40 জন পাস করে আচার-অনুষ্ঠান এবং শরতবিদ্যা, আধ্যাত্মিক মন্ত্র সহ অনুশাসন। আমাদের শ্রোতাদের অধিকাংশই গতকালের গ্রামীণ বিদ্যালয়ের স্নাতক।" প্রতি বছর একাডেমি 15-20 জনকে স্নাতক করে। তারা সারা বিশ্বে ভ্রমণ করে, যেখানেই আর্মেনিয়ান প্যারিশ রয়েছে: আর্জেন্টিনা, ফ্রান্স, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, গ্রীস। শুধুমাত্র সিআইএসের অঞ্চলে 60 টিরও বেশি আর্মেনিয়ান গীর্জা রয়েছে।

আর্মেনিয়া একটি খ্রিস্টান দেশ। আর্মেনিয়ান জনগণের জাতীয় গির্জা হল আর্মেনিয়ান প্রেরিত গির্জা(AAC), যা রাজ্য স্তরে অনুমোদিত। আর্মেনিয়ার সংবিধান আর্মেনিয়ায় বসবাসকারী জাতীয় সংখ্যালঘুদের জন্য ধর্মের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়: মুসলিম, ইহুদি, অর্থোডক্স, ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট, অ্যাসিরিয়ান, ইয়েজিদি, গ্রীক এবং মোলোকান।

আর্মেনিয়ান জনগণের ধর্ম

"আর্মেনিয়ানরা কোন ধর্মের অন্তর্ভুক্ত" বা "আর্মেনিয়ানদের ধর্ম কী" এর মতো প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যেতে পারে: আর্মেনিয়ানদের ধর্ম খ্রিস্টান, এবং বিশ্বাস অনুসারে, আর্মেনিয়ানরা বিভক্ত:

• প্রেরিত গির্জার অনুসারীরা;
• ক্যাথলিক;
• প্রতিবাদী;
• বাইজেন্টাইন অর্থোডক্সির অনুসারী।

এটা কেন ঘটেছিল? এটি একটি ঐতিহাসিক সত্য। প্রাচীনকালে, আর্মেনিয়া কখনও কখনও রোমের অধীনে ছিল, তারপরে বাইজেন্টিয়াম, যা মানুষের ধর্মকে প্রভাবিত করেছিল - তাদের বিশ্বাস ক্যাথলিক এবং বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল এবং ক্রুসেডআর্মেনিয়ায় প্রোটেস্ট্যান্টবাদ নিয়ে আসে।

আর্মেনিয়ান চার্চ

AAC-এর আধ্যাত্মিক কেন্দ্রটি এচমিয়াডজিনে অবস্থিত:

সমস্ত আর্মেনিয়ানদের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকদের স্থায়ী বাসস্থান;

প্রধান ক্যাথিড্রাল;

আধ্যাত্মিক একাডেমী।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের প্রধান হলেন আর্মেনিয়ান চার্চ পরিচালনা করার সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব সহ সমস্ত বিশ্বাসী আর্মেনিয়ানদের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক প্রধান। তিনি আর্মেনিয়ান চার্চের বিশ্বাসের রক্ষক এবং অনুসারী, এর ঐক্য, ঐতিহ্য এবং আইনের অভিভাবক।

AAC এর তিনটি শ্রেণীবিভাগ রয়েছে:

• জেরুজালেম পিতৃতান্ত্রিক;
• কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক;
• সিলিশিয়ান ক্যাথলিকোসেট।

ক্যানোনিকভাবে তারা এখতিয়ারের অধীনে Etchmiadzinপ্রশাসনিকভাবে অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন আছে।

জেরুজালেম পিতৃতন্ত্র

জেরুজালেম প্যাট্রিয়ার্কেট (জেরুজালেমে সেন্ট জেমসের অ্যাপোস্টোলিক দেখুন) সেন্ট জেমসের ক্যাথেড্রালে আর্মেনিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের বাসভবন জেরুজালেমের পুরানো শহরে অবস্থিত। ইসরায়েল এবং জর্ডানের সমস্ত আর্মেনিয়ান চার্চ তার নিয়ন্ত্রণে।

আর্মেনিয়ান, গ্রীক এবং ল্যাটিন পিতৃতান্ত্রিকদের পবিত্র ভূমির পবিত্র স্থানগুলির কিছু অংশের মালিকানার অধিকার রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, জেরুজালেমের চার্চ অফ দ্য হলি সেপুলচারে, আর্মেনিয়ান পিতৃতান্ত্রিক একটি ছিন্ন কলামের মালিক.

কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক

1461 সালে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের বাসভবন ইস্তাম্বুলে অবস্থিত। বাসভবনের বিপরীতে ক্যাথেড্রাল রয়েছে ঈশ্বরের পবিত্র মা- আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের প্রধান আধ্যাত্মিক কেন্দ্র।

সমস্ত পারিষদ তার অধীন তুরস্কে আর্মেনিয়ান পিতৃতন্ত্রএবং ক্রিট দ্বীপে। তিনি শুধুমাত্র গির্জার দায়িত্ব পালন করেন না, ধর্মনিরপেক্ষও করেন - তিনি তুর্কি কর্তৃপক্ষের সামনে আর্মেনিয়ান সম্প্রদায়ের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করেন।

সিলিশিয়ান ক্যাথলিকোসেট

সিলিসিয়ান ক্যাথলিকোসেটের বাসভবন (সিলিসিয়ার গ্রেট হাউসের ক্যাথলিকোসেট) লেবাননের অ্যান্টেলিয়াস শহরে অবস্থিত। 1080 সালে আর্মেনিয়ান সিলিসিয়ান রাষ্ট্রের উত্থানের সাথে সাথে সিলিসিয়ার গ্রেট হাউস তৈরি করা হয়েছিল। তিনি 1920 সাল পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। আর্মেনীয়দের গণহত্যার পর অটোমান সাম্রাজ্য, ক্যাথলিকোসেট 10 বছর ধরে ঘুরে বেড়ায় এবং 1930 সালে অবশেষে লেবাননে বসতি স্থাপন করে। সিলিসিয়ার ক্যাথলিকোসেট লেবানন, সিরিয়া, ইরান, সাইপ্রাস, পারস্য উপসাগরের দেশ, গ্রীস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ডায়োসিসের দায়িত্বে রয়েছে।

সিলিসিয়ান ক্যাথলিকোসেটের আসন হল সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের ক্যাথেড্রাল।

আর্মেনিয়ায় ধর্মের ইতিহাস

আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গঠনের ইতিহাসকিংবদন্তি দ্বারা আচ্ছাদিত, যা ঐতিহাসিক সত্য এবং নথিভুক্ত প্রমাণ আছে।

আবগার ভি উক্কামা

খ্রিস্ট এবং তার আশ্চর্যজনক নিরাময় ক্ষমতা সম্পর্কে গুজব খ্রিস্টের পার্থিব জীবনের সময় আর্মেনীয়দের কাছে পৌঁছেছিল। একটি কিংবদন্তি সংরক্ষণ করা হয়েছে যে এডেসার রাজধানী ওসরোইন রাজ্যের আর্মেনিয়ান রাজা (4 খ্রিস্টপূর্ব - 50 খ্রিস্টাব্দ), আবগার ভি উক্কামা (কালো), কুষ্ঠরোগে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। তিনি খ্রীষ্টের কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেনআদালতের আর্কিভিস্ট আনানিয়াস। তিনি খ্রীষ্টকে আসতে এবং তাকে সুস্থ করতে বলেছিলেন। রাজা আনানিয়াসকে নির্দেশ দেন, যিনি একজন ভালো শিল্পী ছিলেন, যদি খ্রিস্ট অনুরোধটি প্রত্যাখ্যান করেন তবে খ্রিস্টের ছবি আঁকার জন্য।

আনানিয়াস খ্রীষ্টের কাছে একটি চিঠি হস্তান্তর করেছিলেন, তিনি একটি উত্তর লিখেছিলেন যাতে তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি নিজে এডেসায় আসতে পারবেন না, যেহেতু তাকে যে জন্য পাঠানো হয়েছিল তা পূরণ করার সময় এসেছে; তার কাজ শেষে, তিনি তার একজন শিষ্যকে আবগারের কাছে পাঠাবেন। আনানিয়াস খ্রিস্টের চিঠি নিয়েছিলেন, একটি উঁচু পাথরে উঠেছিলেন এবং মানুষের ভিড়ে দাঁড়িয়ে খ্রিস্টকে আঁকতে শুরু করেছিলেন।

খ্রিস্ট এটি লক্ষ্য করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি তাকে চিত্রিত করছেন। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে তার রাজার অনুরোধে, তারপর খ্রিস্ট তাকে জল আনতে বলেছিলেন, নিজেকে ধুয়েছিলেন এবং তার ভেজা মুখে একটি রুমাল রেখেছিলেন: একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল - খ্রিস্টের মুখ রুমালের উপর ছাপানো হয়েছিল এবং লোকেরা এটি দেখেছিল। তিনি আনানিয়ার হাতে রুমালটি দিলেন এবং তাকে চিঠিটি রাজার কাছে দিতে বললেন।

রাজা, একটি চিঠি এবং একটি "হাতে তৈরি নয়" মুখ পেয়ে প্রায় সুস্থ হয়ে উঠেছিলেন। পেন্টেকস্টের পরে, প্রেরিত থ্যাডিউস এডেসায় আসেন, আবগারের নিরাময় সম্পূর্ণ করেন এবং আবগার খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হন। "অলৌকিক" মুখ ত্রাণকর্তাকে শহরের দরজার উপরে একটি কুলুঙ্গিতে স্থাপন করা হয়েছিল.

নিরাময়ের পরে, আবগার তার আত্মীয়দের কাছে চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি নিরাময়ের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে বলেছিলেন, অন্যান্য অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে যে পরিত্রাতার মুখ কাজ করে চলেছে এবং তাদের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার আহ্বান জানিয়েছে।

ওসরোইনে খ্রিস্টধর্ম বেশিদিন স্থায়ী হয়নি। তিন বছর পর আবগার রাজার মৃত্যু হয়। এই বছরগুলিতে, ওসরোইনের প্রায় সমগ্র জনসংখ্যা খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিল।

অ্যাপোস্টোলিক সময়ের খ্রিস্টান রাজ্যের প্রথম শাসক হিসাবে আবগার পঞ্চম নামটি খ্রিস্টধর্মে প্রবেশ করেছিল, সমতুল্য সাধুদের কাছেএবং উত্সব পরিষেবার সময় পুরোহিতদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়:

• ইমেজ হস্তান্তরের উৎসবে হাতে তৈরি নয়;
• পবিত্র প্রেরিত থাডিউসের স্মৃতির দিনে;
• সেন্ট আবগারের স্মৃতির দিনে, প্রথম রাজা যিনি যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করেছিলেন।

অসরোনে প্রেরিত থাডিউসের মিশন 35 থেকে 43 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। ভ্যাটিকানে প্রাচীন ক্যানভাসের একটি অংশ রয়েছে যার উপর এই গল্পটি বলা হয়েছে।

আবগার পঞ্চম এর মৃত্যুর পর, সিংহাসনটি তার আত্মীয় সনাত্রুক I দ্বারা দখল করা হয়েছিল। সিংহাসনে আরোহণের পর, তিনি ওসরোইনকে পৌত্তলিকতায় ফিরিয়ে দেন, কিন্তু নাগরিকদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তারা খ্রিস্টানদের অত্যাচার করবেন না।

তিনি তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেননি: খ্রিস্টানদের নিপীড়ন শুরু হয়েছিল; আবগারের সমস্ত পুরুষ সন্তানকে নির্মূল করা হয়েছিল; প্রেরিত থাডিউস এবং সানাত্রুকের কন্যা সান্দুখতের ভাগে একটি ভারী লট পড়েছিল, যাদের একসাথে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

তারপর ওসরোইনকে বৃহত্তর আর্মেনিয়ায় প্রবর্তন করা হয়েছিল, যা 91 থেকে 109 সাল পর্যন্ত সনাত্রুক I দ্বারা শাসিত হয়েছিল।

44 সালে, প্রেরিত বার্থলোমিউ আর্মেনিয়ায় এসেছিলেন। আর্মেনিয়ায় তার মিশন 44 থেকে 60 বছর স্থায়ী হয়েছিল। তিনি খ্রিস্টের শিক্ষা ছড়িয়ে দেন এবং আর্মেনীয়দের খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত করেন, যার মধ্যে অনেক দরবারী, সেইসাথে রাজার বোন ভোগুইও ছিল। সনাত্রুক নির্দয় ছিলেন, তিনি খ্রিস্টানদের নির্মূল করতে থাকেন। তার আদেশে, প্রেরিত বার্থোলোমিউ এবং ভোগুইকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টধর্মকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা সম্ভব ছিল না। সেই থেকে, আর্মেনীয় খ্রিস্টান বিশ্বাসকে থ্যাডিউস এবং বার্থোলোমিউর স্মরণে "প্রেরিত" বলা হয়, যারা 1ম শতাব্দীতে আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মকে ফিরিয়ে এনেছিল।

আর্মেনিয়ান রাজা খসরভ

রাজা খসরভ ২য় শতকের মাঝামাঝি আর্মেনিয়া শাসন করেন। তিনি শক্তিশালী এবং চৌকস ছিলেন: তিনি বহিরাগত শত্রুদের পরাজিত করেছিলেন, রাষ্ট্রের সীমানা প্রসারিত করেছিলেন এবং অভ্যন্তরীণ কলহ বন্ধ করেছিলেন।

কিন্তু এটি পারস্যের রাজার জন্য মোটেও উপযুক্ত ছিল না। আর্মেনিয়া দখল করার জন্য, তিনি একটি প্রাসাদ ষড়যন্ত্র এবং রাজার বিশ্বাসঘাতক হত্যার আয়োজন করেছিলেন। মৃত্যুবরণকারী রাজা ষড়যন্ত্রে অংশগ্রহণকারী সকলকে, সেইসাথে তাদের পরিবারকে ধরে হত্যা করার নির্দেশ দেন। হত্যাকারীর স্ত্রী তার যুবক ছেলে গ্রেগরির সাথে রোমে পালিয়ে যায়।

পারস্যের রাজা নিজেকে খসরভের হত্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি, তিনি তার পরিবারকেও নির্মূল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। খসরভের ছেলে ত্রদাতকে বাঁচাতে তাকেও রোমে নিয়ে যাওয়া হয়। এবং পারস্য রাজা তার লক্ষ্য অর্জন করেন এবং আর্মেনিয়া দখল করেন।

গ্রিগরি এবং ট্রড্যাট

কয়েক বছর পরে, গ্রেগরি তার বাবা সম্পর্কে সত্য জানতে পারে এবং তার পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার সিদ্ধান্ত নেয় - সে ত্রদাতের সেবায় প্রবেশ করে এবং তার সেবা করতে শুরু করে। গ্রেগরি একজন খ্রিস্টান এবং ট্রাডাট একজন পৌত্তলিক হওয়া সত্ত্বেও, তিনি গ্রেগরির সাথে সংযুক্ত হয়েছিলেন এবং গ্রেগরি ছিলেন তার বিশ্বস্ত দাস এবং উপদেষ্টা।

287 সালে, রোমান সম্রাট ডায়াক্লেটিয়ান পারসিয়ানদের তাড়ানোর জন্য ত্রদাটকে একটি সেনাবাহিনী নিয়ে আর্মেনিয়ায় পাঠান। সুতরাং তৃতীয় ত্রদাত আর্মেনিয়ার রাজা হন এবং আর্মেনিয়া রোমের এখতিয়ারে ফিরে আসে।

তার রাজত্বের বছরগুলিতে, ডায়োক্লেটিয়ানের উদাহরণ অনুসরণ করে, ত্রদাত খ্রিস্টানদের নিপীড়ন করেছিলেন এবং তাদের সাথে নিষ্ঠুর আচরণ করেছিলেন। জর্জ নামে একজন সাহসী যোদ্ধা, যিনি জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস নামে একজন সাধু হিসাবে সম্মানিত ছিলেন, তিনিও এই পথের মধ্যে পড়েছিলেন। কিন্তু ত্রদাত তার ভৃত্যকে স্পর্শ করেননি।

একবার, যখন সবাই পৌত্তলিক দেবীর প্রশংসা করছিল, তখন ত্রদাত গ্রিগরিকে কর্মে যোগদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি প্রকাশ্যে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ত্রদাতকে গ্রেগরিকে ধরে নিয়ে তাকে জোর করে পৌত্তলিকতায় ফিরিয়ে আনার আদেশ দিতে হয়েছিল; সে তার দাসকে হত্যা করতে চায়নি। কিন্তু সেখানে "শুভানুধ্যায়ী" ছিলেন যারা ট্রড্যাটকে গ্রেগরি কে বলেছিলেন। ত্রদাত ক্রুদ্ধ ছিলেন, গ্রেগরিকে যন্ত্রণার শিকার করেছিলেন এবং তারপরে খোর ভিরাপে (গভীর গর্তে) নিক্ষেপ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তারা রাষ্ট্রের বিদ্বেষপূর্ণ শত্রুদের নিক্ষেপ করেছিল, খাওয়ায়নি, পান করেনি, তবে তাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেখানে রেখেছিল।

10 বছর পর, Trdat একটি অজানা রোগে অসুস্থ হয়ে পড়ে। সারা বিশ্বের সেরা ডাক্তাররা তার চিকিৎসা করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু কোন লাভ হয়নি। তিন বছর পরে, তার বোন একটি স্বপ্ন দেখেছিল যেখানে ভয়েস তাকে গ্রেগরিকে মুক্তি দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল। তিনি তার ভাইকে এই বিষয়ে বলেছিলেন, কিন্তু তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি তার মন হারিয়েছেন, যেহেতু 13 বছর ধরে গর্তটি খোলা হয়নি এবং গ্রিগরির পক্ষে বেঁচে থাকা অসম্ভব ছিল।

কিন্তু সে জোর দিয়েছিল। তারা গর্তটি খুলল এবং গ্রেগরিকে দেখল, শুকিয়ে গেছে, সবেমাত্র শ্বাস নিচ্ছে, কিন্তু জীবিত (পরে দেখা গেল যে একজন খ্রিস্টান মহিলা, মাটিতে একটি গর্ত দিয়ে, তার কাছে জল নামিয়ে রুটি ছুঁড়ে ফেলেছিলেন)। গ্রেগরিকে টেনে আনা হয়েছিল, তারা তাকে রাজার অসুস্থতার কথা জানিয়েছিল এবং গ্রেগরি প্রার্থনার মাধ্যমে ত্রদাতকে সুস্থ করতে শুরু করেছিল। রাজার সুস্থ হওয়ার খবর বিদ্যুতের মতো ছড়িয়ে পড়ল।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ

নিরাময়ের পরে, ত্রদাত খ্রিস্টান প্রার্থনার নিরাময় শক্তিতে বিশ্বাস করেছিলেন, তিনি নিজেই খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিলেন, এই বিশ্বাসটি সারা দেশে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টান গীর্জা তৈরি করতে শুরু করেছিলেন যেখানে পুরোহিতরা সেবা করেছিলেন। গ্রেগরিকে "ইলুমিনেটর" উপাধি দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি আর্মেনিয়ার প্রথম ক্যাথলিক হয়েছিলেন। ক্ষমতার উৎখাত না করে এবং রাষ্ট্রীয় সংস্কৃতি রক্ষা না করেই ধর্ম পরিবর্তন হয়েছে। এটি 301 সালে ঘটেছিল। আর্মেনিয়ান বিশ্বাসকে "গ্রেগরিয়ানিজম" বলা হত, গির্জা - "গ্রেগরিয়ান", এবং বিশ্বাসের অনুসারীরা - "গ্রেগরিয়ান"।

আর্মেনীয় জনগণের ইতিহাসে গির্জার তাৎপর্য অনেক। এমনকি রাষ্ট্রীয় মর্যাদা হারানোর সময়েও, চার্চ জনগণের আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব গ্রহণ করেছিল এবং তার ঐক্য রক্ষা করেছিল, মুক্তিযুদ্ধের নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং এর মাধ্যমে কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করেছিল, স্কুল খুলেছিল, আত্ম-সচেতনতা এবং দেশপ্রেমিক চেতনা গড়ে তুলেছিল। মানুষের মধ্যে

আর্মেনিয়ান চার্চের বৈশিষ্ট্য

AAC অন্যান্য খ্রিস্টান চার্চ থেকে আলাদা। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে এটি মনোফিজিটিজমকে বোঝায়, খ্রিস্টে শুধুমাত্র ঐশ্বরিক নীতিকে স্বীকৃতি দেয়, অন্যদিকে রাশিয়ান অর্থোডক্স - ডাইওফিজিটিজমকে, খ্রিস্টের দুটি নীতি - মানব এবং ঐশ্বরিক স্বীকৃতি দেয়।

আচার পালনে AAC এর বিশেষ নিয়ম রয়েছে:

• বাম থেকে ডানে বাপ্তিস্ম;
• ক্যালেন্ডার - জুলিয়ান;
• ক্রিসমেশন বাপ্তিস্মের সাথে যুক্ত;
• পুরো ওয়াইন এবং খামিরবিহীন রুটি যোগাযোগের জন্য ব্যবহৃত হয়;
• শুধুমাত্র যাজকদের জমায়েত করা;
• আইকনে আর্মেনিয়ান অক্ষর ব্যবহার করা হয়;
• আধুনিক আর্মেনিয়ান ভাষায় অধ্যাপক।

রাশিয়ার আর্মেনিয়ান চার্চ

আর্মেনিয়ানরা বহু শতাব্দী ধরে রাশিয়ায় বসবাস করছে, তবে তারা তাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ করেছে এবং এটি আর্মেনিয়ান চার্চের যোগ্যতা। রাশিয়ার অনেক শহরে আর্মেনিয়ান গির্জা রয়েছে, যেখানে রবিবার স্কুল রয়েছে, ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। আর্মেনিয়ার সাথে যোগাযোগ রক্ষা করা হয়।

রাশিয়ার বৃহত্তম আর্মেনিয়ান আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হল মস্কোর নতুন আর্মেনিয়ান মন্দির কমপ্লেক্স, যেখানে এএসি (পিতৃতান্ত্রিক এক্সার্ক) এর রাশিয়ান এবং নিউ নাখিচেভান ডায়োসিসের প্রধানের বাসভবন, সেইসাথে প্রভুর রূপান্তরের ক্যাথেড্রাল রয়েছে। , শাস্ত্রীয় আর্মেনিয়ান স্থাপত্যের শৈলীতে তৈরি, পাথর এবং আর্মেনিয়ান আইকনগুলির ভিতরে খোদাই দিয়ে সজ্জিত।

ঠিকানাটি মন্দির কমপ্লেক্স, ফোন নম্বর, সময়সূচী গির্জা সেবাএবং সামাজিক ইভেন্টগুলি অনুসন্ধান করে পাওয়া যাবে: "মস্কোর অফিসিয়াল ওয়েবসাইটে আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ।"

স্কুল থেকে অনেক লোক খ্রিস্টধর্মের ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সিতে বিভক্ত হওয়ার বিষয়ে জানে, কারণ এটি ইতিহাসের কোর্সে অন্তর্ভুক্ত। এটি থেকে আমরা এই গির্জার মধ্যে কিছু পার্থক্য, বিভক্তির দিকে পরিচালিত পূর্বশর্ত এবং এই বিভাজনের পরিণতি সম্পর্কে জানতে পারি। তবে খুব কম লোকই জানে যে অন্যান্য অনেক ধরণের খ্রিস্টধর্মের বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী, যা বিভিন্ন কারণে দুটি প্রধান স্রোত থেকে আলাদা। গির্জাগুলির মধ্যে একটি যা অর্থোডক্সের আত্মার কাছাকাছি, তবে একই সাথে সম্পূর্ণ আলাদা, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ।

অর্থোডক্স চার্চ ক্যাথলিক ধর্মের পরে খ্রিস্টধর্মের দ্বিতীয় বৃহত্তম শাখা। ঘন ঘন ভুল ধারণা থাকা সত্ত্বেও, খ্রিস্টধর্মের ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সিতে বিভক্ত, যদিও এটি খ্রিস্টীয় 5 ম শতাব্দী থেকে তৈরি হচ্ছে। ই।, শুধুমাত্র 1054 সালে ঘটেছে।


প্রভাবের ক্ষেত্রগুলির অনানুষ্ঠানিক বিভাজন ইউরোপের দুটি বৃহৎ অঞ্চলের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা ধর্মীয় পার্থক্যের কারণে উন্নয়নের বিভিন্ন পথ নিয়েছিল। রাশিয়া সহ বলকান এবং পূর্ব ইউরোপ অর্থোডক্স চার্চের প্রভাবের বলয়ে পড়ে।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ অর্থোডক্সের চেয়ে অনেক আগে উদ্ভূত হয়েছিল। সুতরাং, ইতিমধ্যেই 41 সালে, এটি কিছু স্বায়ত্তশাসন (একটি অটোসেফালাস আর্মেনিয়ান গির্জা) অর্জন করে এবং চ্যালসেডন ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের প্রত্যাখ্যানের কারণে আনুষ্ঠানিকভাবে 372 সালে আলাদা হয়ে যায়। উল্লেখযোগ্যভাবে, এই বিভেদ ছিল খ্রিস্টধর্মের প্রথম প্রধান বিভাজন।

চ্যালসেডন ক্যাথেড্রালের ফলস্বরূপ, আর্মেনিয়ান গির্জার সাথে আরও চারটি গির্জা দাঁড়িয়েছিল। এর মধ্যে পাঁচটি গির্জা ভৌগলিকভাবে এশিয়া এবং উত্তর-পূর্ব আফ্রিকায় অবস্থিত। পরবর্তীকালে, ইসলামের প্রসারের সময়, এই চার্চগুলি বাকি খ্রিস্টান বিশ্বের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, যা তাদের এবং চ্যালসডোনিয়ান চার্চগুলির (অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিকবাদ) মধ্যে আরও বেশি পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করে।


একটি আকর্ষণীয় তথ্য হল যে আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ 301 সালের প্রথম দিকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে, অর্থাৎ এটি বিশ্বের প্রথম সরকারী রাষ্ট্র ধর্ম।

সাধারণ বৈশিষ্ট্য

ঐক্যবদ্ধ খ্রিস্টান আন্দোলন থেকে এত তাড়াতাড়ি বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও, আর্মেনিয়ান এবং অর্থোডক্স চার্চগুলির মধ্যে সর্বদা একটি সাংস্কৃতিক বিনিময় হয়েছে। এটি এই কারণে যে ইসলামের প্রসারের সময় আর্মেনিয়ার আংশিক বিচ্ছিন্নতা এটিকে খ্রিস্টান বিশ্বের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ থেকে পৃথক করেছিল। একমাত্র "ইউরোপের জানালা" জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে রয়ে গিয়েছিল, যেটি ততক্ষণে ইতিমধ্যে একটি অর্থোডক্স রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল।

এটি আপনাকে কিছু খুঁজে পেতে অনুমতি দেয় সাধারণ বৈশিষ্ট্যযাজকদের পোশাকে, মন্দিরের বিন্যাস এবং কিছু ক্ষেত্রে স্থাপত্য।

পার্থক্য

তবুও, অর্থোডক্স এবং আর্মেনিয়ান চার্চের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে কথা বলার কোন মানে নেই। এটা অন্তত মনে রাখা মূল্য যে সত্য আমাদের সময়ের অর্থোডক্স চার্চ তার অভ্যন্তরীণ কাঠামোতে খুব ভিন্নধর্মী. রাশিয়ান অর্থোডক্স, জেরুজালেম, অ্যান্টিওক, ইউক্রেনীয় চার্চগুলি তাই অত্যন্ত প্রামাণিক, ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক (অর্থোডক্স চার্চের আনুষ্ঠানিক প্রধান) থেকে কার্যত স্বাধীন।

আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ একটি, এমনকি অটোসেফালাস আর্মেনিয়ান চার্চের উপস্থিতি সত্ত্বেও, কারণ এটি অ্যাপোস্টলিক চার্চের প্রধানের পৃষ্ঠপোষকতাকে স্বীকৃতি দেয়।

এখান থেকে আপনি অবিলম্বে এই দুটি চার্চের নেতৃত্বের প্রশ্নে যেতে পারেন। সুতরাং অর্থোডক্স চার্চের প্রধান হলেন কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক, এবং আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের প্রধান হলেন সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিক।

গির্জার প্রধানদের জন্য সম্পূর্ণ ভিন্ন শিরোনামের উপস্থিতি নির্দেশ করে যে এগুলি সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রতিষ্ঠান।

এই দুটি গির্জার ঐতিহ্যগত স্থাপত্যের পার্থক্য লক্ষ্য করা অসম্ভব। এইভাবে, আর্মেনিয়ান ক্যাথেড্রালগুলি নির্মাণের ঐতিহ্যবাহী প্রাচ্য বিদ্যালয়ের ধারাবাহিকতা এবং আরও বিকাশের কল্পনা করে। এটি মূলত সাংস্কৃতিক পটভূমি দ্বারাই নয়, জলবায়ু এবং প্রধান দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিল নির্মাণ সামগ্রী. আর্মেনিয়ান গীর্জা, যা মধ্যযুগে নির্মিত হয়েছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, স্কোয়াট এবং পুরু দেয়াল রয়েছে (এর কারণ ছিল যে তারা প্রায়শই দুর্গ ছিল)।

যদিও অর্থোডক্স গীর্জাগুলি ইউরোপীয় সংস্কৃতির একটি উদাহরণ নয়, তবে তারা আর্মেনিয়ানদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা দেখায়। এগুলি সাধারণত উপরের দিকে প্রসারিত হয়, তাদের গম্বুজগুলি ঐতিহ্যগতভাবে সোনালি করা হয়।

অনুষ্ঠানগুলি আমূল ভিন্ন, সেইসাথে এই গির্জাগুলিতে ছুটির দিন এবং উপবাসের সময়। সুতরাং, আর্মেনিয়ান আচার আছে জাতীয় ভাষা, পবিত্র বই। এটি অর্থোডক্সের চেয়ে ভিন্ন সংখ্যক লোককে গ্রহণ করে। লক্ষণীয়ভাবে, পরবর্তীদের এখনও মানুষের সাথে এমন সংযোগ নেই, যা মূলত উপাসনার ভাষার কারণে।

অবশেষে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য, যা ছিল Chalcedonian বিভেদের কারণ. আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের অভিমত যে যিশু খ্রিস্ট এক ব্যক্তি, অর্থাৎ তাঁর একক প্রকৃতি রয়েছে। অর্থোডক্স ঐতিহ্যে, এর একটি দ্বৈত প্রকৃতি রয়েছে - এটি ঈশ্বর এবং মানুষ উভয়কে একত্রিত করে।

এই পার্থক্যগুলি এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ যে এই গির্জাগুলি একে অপরকে ধর্মবিরোধী শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করত এবং পারস্পরিক অ্যাথেমাস আরোপ করা হয়েছিল। ইতিবাচক পরিবর্তন শুধুমাত্র 1993 সালে অর্জিত হয়েছিল, যখন উভয় চার্চের প্রতিনিধিরা একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেছিল।

এইভাবে, আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ এবং অর্থোডক্স চার্চের একই উত্স রয়েছে, এবং ক্যাথলিক থেকে আর্মেনিয়ান বা অর্থোডক্স থেকে ক্যাথলিকদের তুলনায় একে অপরের থেকে কিছুটা আলাদা, প্রকৃতপক্ষে, তারা আলাদা এবং সম্পূর্ণ স্বাধীন আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠান।

301 সালে, আর্মেনিয়া রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণকারী প্রথম দেশ হয়ে ওঠে। বহু শতাব্দী ধরে আমাদের মধ্যে গির্জার ঐক্য নেই, তবে এটি ভাল প্রতিবেশী সম্পর্কের অস্তিত্বে হস্তক্ষেপ করে না। 12 মার্চ রাশিয়ায় আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রদূতের সাথে অনুষ্ঠিত বৈঠকে O.E. ইয়েসায়ান, মহামানব পিতৃপুরুষকিরিল উল্লেখ করেছেন: "আমাদের সম্পর্কগুলি শতাব্দীর আগে চলে গেছে... আমাদের আধ্যাত্মিক আদর্শের ঘনিষ্ঠতা, একটি একক নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ব্যবস্থা যেখানে আমাদের লোকেরা বাস করে, আমাদের সম্পর্কের একটি মৌলিক উপাদান।"

আমাদের পোর্টালের পাঠকরা প্রায়শই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে: "অর্থোডক্সি এবং আর্মেনিয়ান খ্রিস্টধর্মের মধ্যে পার্থক্য কী"?

আর্কপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভ,dধর্মতত্ত্বের ডাক্তার, পূর্ব খ্রিস্টান ফিলোলজি বিভাগের প্রধান এবং অর্থোডক্স সেন্ট টিখোন থিওলজিকাল ইউনিভার্সিটির ইস্টার্ন চার্চ প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান চার্চগুলি সম্পর্কে পোর্টাল "অর্থোডক্সি এবং ওয়ার্ল্ড" এর প্রশ্নের উত্তর দেন, যার মধ্যে একটি হল আর্মেনিয়ান গির্জা.

- ফাদার ওলেগ, মনোফিজিটিজমের আর্মেনিয়ান দিক সম্পর্কে কথা বলার আগে, মনোফিজিটিজম কী এবং এটি কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল সে সম্পর্কে বলুন?

- মনোফিজিটিজম হল একটি খ্রিস্টতাত্ত্বিক মতবাদ, যার সারমর্ম হল প্রভু যীশু খ্রিস্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি প্রকৃতি রয়েছে, দুটি নয়, যেমন অর্থোডক্স চার্চ শিক্ষা দেয়। ঐতিহাসিকভাবে, এটি নেস্টোরিয়ানিজমের ধর্মবিরোধী একটি চরম প্রতিক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এর শুধুমাত্র গোঁড়ামি নয়, রাজনৈতিক কারণও ছিল।

অর্থডক্স চার্চখ্রীষ্টে এক ব্যক্তি (হাইপোস্টেসিস) এবং দুটি প্রকৃতি স্বীকার করে - ঐশ্বরিক এবং মানব। নেস্টোরিয়ানিজমদুটি ব্যক্তি, দুটি হাইপোস্টেস এবং দুটি প্রকৃতি সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। এম অনোফাইসাইটকিন্তু তারা বিপরীত চরমে পড়েছে: খ্রীষ্টে তারা এক ব্যক্তি, এক হাইপোস্ট্যাসিস এবং এক প্রকৃতিকে চিনতে পারে। ক্যানোনিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে, অর্থোডক্স চার্চ এবং মনোফাইসাইট চার্চের মধ্যে পার্থক্য এই সত্য যে পরবর্তীরা 4র্থ চ্যালসেডন থেকে শুরু করে ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলিকে স্বীকৃতি দেয় না, যা খ্রিস্টে দুটি প্রকৃতির সংজ্ঞা (ওরোস) গ্রহণ করেছিল। , যা এক ব্যক্তি এবং এক হাইপোস্টেসিসে একত্রিত হয়।

"মনোফাইসাইটস" নামটি অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা চ্যালসেডনের বিরোধীদের দিয়েছিল (তারা নিজেদেরকে অর্থোডক্স বলে)। পদ্ধতিগতভাবে, মনোফাইসাইট ক্রিস্টোলজিক্যাল মতবাদ 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে অ্যান্টিওকের সেভেরাস (+ 538) এর কাজের জন্য ধন্যবাদ।

আধুনিক নন-চ্যালসডোনাইটরা তাদের শিক্ষাকে সংশোধন করার চেষ্টা করছে, তারা যুক্তি দেয় যে তাদের পিতারা অন্যায়ভাবে মনোফিজিটিজমের জন্য অভিযুক্ত, যেহেতু তারা ইউটিকাস 1-কে অ্যানাথেমেটাইজ করেছেন, তবে এটি শৈলীর একটি পরিবর্তন যা মনোফিসাইট মতবাদের সারাংশকে প্রভাবিত করে না। তাদের সমসাময়িক ধর্মতত্ত্ববিদদের কাজগুলি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের মতবাদে কোন মৌলিক পরিবর্তন নেই, 6 ষ্ঠ শতাব্দীর মনোফাইসাইট খ্রিস্টোলজির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য। এবং কোন আধুনিক। ষষ্ঠ শতাব্দীতে ফিরে। "খ্রিস্টের একক জটিল প্রকৃতির" মতবাদ দেখা যায়, যা দেবতা এবং মানবতার সমন্বয়ে গঠিত এবং উভয় প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। যাইহোক, এটি খ্রীষ্টের মধ্যে দুটি নিখুঁত প্রকৃতির স্বীকৃতি বোঝায় না - ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং মানুষের প্রকৃতি। উপরন্তু, মনোফিজিটিজম প্রায় সবসময় একটি মনোফিলাইট এবং মনোএনার্জেটিক অবস্থানের সাথে থাকে, যেমন শিক্ষা যে খ্রীষ্টের মধ্যে শুধুমাত্র একটি ইচ্ছা এবং একটি কর্ম, কার্যকলাপের একটি উৎস, যা দেবতা, এবং মানবতা তার নিষ্ক্রিয় যন্ত্র হিসাবে পরিণত হয়।

- মনোফিসিটিজমের আর্মেনিয়ান দিক কি এর অন্যান্য প্রকারের থেকে আলাদা?

- হ্যাঁ, এটা আলাদা। বর্তমানে ছয়টি নন-চ্যালসডোনিয়ান গির্জা রয়েছে (বা সাতটি, যদি আর্মেনিয়ান এচমিয়াডজিন এবং সিলিসিয়ান ক্যাথলিকোসেটদের দুটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, ডি ফ্যাক্টো অটোসেফালাস গির্জা)। প্রাচীন পূর্ব গীর্জা তিনটি দলে বিভক্ত করা যেতে পারে:

1) সাইরো-জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং মালাবারস (ভারতের মালঙ্কারা চার্চ)। এটি সেভারিয়ান ঐতিহ্যের মনোফিজিটিজম, যা অ্যান্টিওকের সেভেরাসের ধর্মতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে।

2) আর্মেনীয় (Etchmiadzin এবং Cilicia Catholicates)।

3) ইথিওপিয়ান (ইথিওপিয়ান এবং ইরিত্রিয়ান গীর্জা)।

অতীতে আর্মেনিয়ান চার্চ অন্যান্য নন-চ্যালসেডোনিয়ান চার্চ থেকে আলাদা ছিল, এমনকি 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে অ্যান্টিওকের সেভারকে আর্মেনিয়ানরা অ্যানাথেমেটিজ করেছিল। অপর্যাপ্তভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোফাইসাইট হিসাবে ডিভিনা ক্যাথেড্রালগুলির একটিতে। আর্মেনিয়ান চার্চের ধর্মতত্ত্ব আফথারটোডোকেটিজম (অবতারের মুহূর্ত থেকে যীশু খ্রিস্টের দেহের অক্ষয়তার মতবাদ) দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এই র্যাডিকাল মনোফাইসাইট মতবাদের উপস্থিতি হ্যালিকারনাসাসের জুলিয়ানের নামের সাথে যুক্ত, মনোফাইসাইট শিবিরের মধ্যে সেভেরাসের অন্যতম প্রধান প্রতিপক্ষ।

বর্তমান সময়ে সমস্ত মনোফিসাইট, যেমন ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথন দেখায়, কমবেশি একই মতবাদী অবস্থান থেকে কাজ করে: এটি সেভেরাসের কাছাকাছি একটি খ্রিস্টোলজি।

আর্মেনিয়ানদের সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক আর্মেনিয়ান চার্চের চেতনা উচ্চারিত নীতিবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যদি চার্চের অন্যান্য নন-চ্যালসডোনাইটরা তাদের ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের প্রতি যথেষ্ট আগ্রহ দেখায় এবং খ্রিস্টতাত্ত্বিক আলোচনার জন্য উন্মুক্ত থাকে, তবে আর্মেনীয়রা, বিপরীতে, তাদের নিজস্ব খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের প্রতি সামান্যই আগ্রহী। বর্তমানে, আর্মেনিয়ান খ্রিস্টতাত্ত্বিক চিন্তাধারার ইতিহাসে আগ্রহ বরং কিছু আর্মেনিয়ানদের দ্বারা দেখানো হয়েছে যারা সচেতনভাবে আর্মেনীয়-গ্রেগরিয়ান চার্চ থেকে অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, উভয়ই আর্মেনিয়ায় এবং রাশিয়ায়।

– এখন কি প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান গীর্জাগুলির সাথে একটি ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথন আছে?

- সাফল্যের বিভিন্ন ডিগ্রী সঙ্গে পরিচালিত. অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং প্রাচীন পূর্ব (প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান) গীর্জাগুলির মধ্যে এই ধরনের সংলাপের ফলাফল ছিল তথাকথিত চ্যাম্বেসিয়ান চুক্তি। প্রধান নথিগুলির মধ্যে একটি হল 1993 সালের চ্যাম্বেসিয়ান চুক্তি, যাতে ক্রিস্টোলজিক্যাল শিক্ষার একটি সম্মত পাঠ্য রয়েছে এবং এই চার্চগুলির সিনোডগুলির দ্বারা চুক্তির অনুমোদনের মাধ্যমে গীর্জার "দুই পরিবারের" মধ্যে যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করার একটি ব্যবস্থাও রয়েছে।

এই চুক্তিগুলির খ্রিস্টোলজিক্যাল শিক্ষার লক্ষ্য হল একটি ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের ভিত্তিতে অর্থোডক্স এবং প্রাচীন পূর্ব গির্জার মধ্যে একটি সমঝোতা খুঁজে বের করা যাকে "মধ্যম মনোফিজিটিজম" হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এগুলিতে অস্পষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক সূত্র রয়েছে যা মনোফাইসাইট ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়। অতএব, অর্থোডক্স বিশ্বে তাদের প্রতি প্রতিক্রিয়া দ্ব্যর্থহীন নয়: চারটি অর্থোডক্স চার্চ তাদের গ্রহণ করেছে, কিছু সংরক্ষণের সাথে গ্রহণ করেছে এবং কিছু মৌলিকভাবে এই চুক্তির বিরুদ্ধে।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চও স্বীকার করেছে যে এই চুক্তিগুলি ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়ন পুনরুদ্ধার করার জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ এতে খ্রিস্ট সংক্রান্ত শিক্ষায় অস্পষ্টতা রয়েছে। অস্পষ্ট ব্যাখ্যা দূর করার জন্য আরও কাজ করা প্রয়োজন। উদাহরণ স্বরূপ, খ্রীষ্টের ইচ্ছা এবং কর্ম সম্পর্কে চুক্তির শিক্ষা ডিফাইসাইট (অর্থোডক্স) এবং মনোফিসাইট উভয়ই বোঝা যায়। এটা সব নির্ভর করে কিভাবে পাঠক ইচ্ছা এবং হাইপোস্টেসিসের মধ্যে সম্পর্ক বুঝতে পারে। উইলকে কি প্রকৃতির একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেমন অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বে, নাকি এটি একটি হাইপোস্টেসিসে আত্তীকরণ করা হয়েছে, যা মনোফিজিটিজমের বৈশিষ্ট্য। 1990 এর দ্বিতীয় সম্মত বিবৃতি, যা 1993 চ্যাম্বেসিয়া অ্যাকর্ডের ভিত্তি তৈরি করে, এই প্রশ্নের উত্তর দেয় না।

গোঁড়ামী প্রকৃতির সমস্যাগুলির প্রতি তাদের আগ্রহের অভাবের কারণে আজ আর্মেনিয়ানদের সাথে একটি গোঁড়ামিপূর্ণ কথোপকথন খুব কমই সম্ভব। 90 এর দশকের মাঝামাঝি পরে। এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে নন-চ্যালসেডোনিয়ানদের সাথে কথোপকথন শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বিপাক্ষিক কথোপকথন শুরু করেছে - সমস্ত নন-চ্যালসডোনিয়ান চার্চের সাথে একসাথে নয়, কিন্তু প্রত্যেকের সাথে আলাদাভাবে। ফলস্বরূপ, দ্বিপাক্ষিক কথোপকথনের জন্য তিনটি দিক চিহ্নিত করা হয়েছিল: 1) সিরিয়ার জ্যাকোবাইটস, কপ্টস এবং সিলিসিয়ার আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকোসেটের সাথে, যারা কেবল এই জাতীয় রচনায় একটি সংলাপ পরিচালনা করতে সম্মত হয়েছিল; 2) Etchmiadzin ক্যাথলিকোসেট এবং 3) ইথিওপিয়ান চার্চের সাথে (এই দিকটি বিকাশ করা হয়নি)। এচমিয়াডজিনের ক্যাথলিকোসেটের সাথে কথোপকথন গোঁড়ামী বিষয়গুলিকে স্পর্শ করেনি। আর্মেনিয়ান পক্ষ সমাজসেবা, যাজকীয় অনুশীলন, সামাজিক এবং গির্জার জীবনের বিভিন্ন সমস্যা নিয়ে আলোচনা করতে প্রস্তুত, কিন্তু গোঁড়ামী বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে কোনো আগ্রহ দেখায় না।

- কিভাবে মনোফিসাইট আজ অর্থোডক্স চার্চে গৃহীত হয়?

- অনুতাপের মাধ্যমে। পুরোহিতরা তাদের বিদ্যমান পদমর্যাদায় গৃহীত হয়। এটি একটি প্রাচীন প্রথা, এবং এভাবেই একুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে অ-চ্যালসডোনাইটদের গ্রহণ করা হয়েছিল।

আলেকজান্ডার ফিলিপভ আর্চপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভের সাথে কথা বলেছেন।

ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী ভিজেড হাকোবিয়ানের একটি নিবন্ধের খণ্ড।

AAC এর সাথে ROC এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক বিভিন্ন পর্যায়ে পরিবর্তিত হয় এবং প্রায়শই পরস্পরবিরোধী ছিল।

সাধারণভাবে আর্মেনিয়ান সভ্যতার প্রতি বাইজেন্টিয়ামের দ্বৈত মনোভাব, এবং এর চার্চ, বিশেষ করে, "সিজার-প্যাপিস্ট" ( ইম্পেরিয়াল বাইজেন্টাইন চার্চের উপর নির্ভরশীল) কিভান ​​রুস, যেখানে সিদ্ধান্ত গ্রহণের দুটি কেন্দ্র (উল্লম্বভাবে - উপরে থেকে নীচে) ছিল: রাজকীয় (ধর্মনিরপেক্ষ) এবং গির্জা। ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের জন্য, যারা রাশিয়ার জন্য তাদের ভূ-রাজনৈতিক তাত্পর্য দ্বারা বিভিন্ন মানুষের প্রতি তাদের মনোভাব নির্ধারণ করেছিল, 17 শতক পর্যন্ত আর্মেনিয়ান ফ্যাক্টর। অপ্রাসঙ্গিক ছিল, যেহেতু রাশিয়ার ককেশীয় নীতি শুধুমাত্র গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল। এই বিষয়ে, রাশিয়ায় আর্মেনিয়া এবং এর চার্চের চিত্রটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসি) এর নেতৃত্বে তৈরি হয়েছিল। এবং এই মনোভাব, পরিবর্তে, গ্রীক চার্চের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল, যার জন্য রোমান সাম্রাজ্যের আর্মেনিয়ান জনসংখ্যার আত্তীকরণের সংগ্রামে এএসি একটি বাধা ছিল।

এদিকে, বাইজেন্টিয়ামের মৃত্যুর পরে (1453), আর্মেনিয়ান-গ্রীক গির্জার বিরোধ থামেনি। অটোমান সরকার, খ্রিস্টান জনসংখ্যার জোরপূর্বক ইসলামিকরণ এবং তুর্কিকরণের নীতি অনুসরণ না করে, নিপীড়িত জনগণের দ্বারা এই নীতি প্রত্যাখ্যান করা ছাড়া গণনা করতে পারেনি। জাতিগত প্রক্রিয়াগুলিকে রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণে আনার প্রয়াসে, সুলতান মেহমেদ দ্বিতীয় 1476 সালে আইনের একটি কোড ("কানুন-নাম") জারি করেছিলেন, যেখানে তিনি অমুসলিম ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য একটি বিশেষ আইন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সবকিছু খ্রিস্টান জাতিদুটি সম্প্রদায়-জাতিতে বিভক্ত ছিল ("মিলেটি"), অর্থোডক্স জনগণ (গ্রীক, দক্ষিণ স্লাভ, ইত্যাদি) এখন একটি সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল - "রাম মিলেটি" (রোমান, এবং প্রকৃতপক্ষে গ্রীক, জাতি)। এর নেতৃত্বে ছিলেন কনস্টান্টিনোপলের গ্রিক প্যাট্রিয়ার্ক। দ্বিতীয় সম্প্রদায়, আর্মেনিয়ান এক, আর্মেনিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে ছিলেন, যিনি কনস্টান্টিনোপলে ছিলেন। ইহুদিদের মধ্যে, এই ভূমিকাটি একজন ইহুদি রাব্বি দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল। অটোমান সাম্রাজ্যের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রধান ছিলেন তার পালের জন্য ন্যায়বিচারের সালিস এবং সর্বোচ্চ সাম্রাজ্য প্রশাসনের সাথে সম্পর্কের মধ্যস্থতাকারী।

তুর্কি সরকার, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের সাহায্যে, একমাত্র অর্থোডক্স রাষ্ট্র মস্কোতে তার প্রভাব বিস্তার করার চেষ্টা করেছিল এবং রাশিয়াকে অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে ইউরোপীয় জোটে যোগদান করতে বাধা দেয়। এ কারণেই, দুই খ্রিস্টান পিতৃপুরুষের মধ্যে একজন গ্রীক সুলতানের বিশেষ স্বভাব উপভোগ করেছিলেন। যাইহোক, "বিভক্ত করুন এবং শাসন করুন" নীতি অনুসরণ করে, সুলতানরা প্রায়শই আর্মেনিয়ান কুলপতির পক্ষে ছিলেন, পরবর্তীদের জন্য গ্রীক কুলপতির ঈর্ষাকে তীব্র করে তোলে, এবং ফলস্বরূপ, গ্রীক পদবিন্যাসীরা দোষারোপ করতে থাকে। আর্মেনিয়ান চার্চধর্মবিরোধী

এইভাবে, XVII শতাব্দী পর্যন্ত। মস্কো সহ, যা তৃতীয় রোমের মর্যাদা ধরেছিল, আর্মেনিয়ান চার্চের নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে বাইজেন্টাইন উত্তরাধিকারের এই জাতীয় অংশকে উত্তরাধিকারী হতে পারেনি।

সাম্রাজ্যের সময়কালে AAC-এর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল, যখন, একদিকে, আর্মেনিয়ান ফ্যাক্টর ভূ-রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে রাশিয়ার জন্য প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে, এবং অন্যদিকে, ROC, যা রাষ্ট্রের সাথে একীভূত হয়েছিল, একটি সিজারিস্ট রাষ্ট্রের অবস্থান থেকে AAC এর প্রতি তার মনোভাব নির্ধারণ করতে। এবং এই অবস্থান ইতিবাচক হয়ে ওঠে। পিটার দ্য গ্রেট ত্রাণকর্তার প্রকৃতির ব্যাখ্যায় তুচ্ছ সংজ্ঞা নিয়ে সামান্য চিন্তিত ছিলেন। দক্ষিণে সাম্রাজ্যকে এগিয়ে নেওয়া তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যা সহকর্মী আর্মেনিয়ানদের ব্যবহার করে করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল, যার মধ্যে পিটার একটি নির্ভরযোগ্য মিত্র দেখেছিলেন।

নতুন নীতিটি 1717 সালে রাশিয়ায় আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ডায়োসিসের প্রতিষ্ঠার সময় প্রকাশ করা হয়েছিল, যার কেন্দ্র ছিল আস্ট্রাখান, যেখানে 13 শতকের প্রথম দিকে একটি অসংখ্য আর্মেনিয়ান উপনিবেশ ছিল। আস্ট্রখান, মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে, আর্মেনিয়ান গীর্জা নির্মাণ শুরু হয়, প্যারিশের নিবন্ধন।

দক্ষিণে পিটারের মৃত্যুর পরে, বৈদেশিক নীতির কার্যকলাপের একটি দুর্বলতা রয়েছে এবং ফলস্বরূপ, AAC-তে একটি অস্থায়ী শীতলতা রয়েছে।এলিজাবেথের অধীনে, তার প্রতি মনোভাব সিনডের উপর অর্পণ করা হয়েছিল। পরেরটি, AAC-এর সাথে সম্পর্কিত, আবার "ধর্মদ্রোহী" শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করে। 16 জানুয়ারী, 1742-এ, সম্রাজ্ঞী রাশিয়ায় আর্মেনিয়ান গীর্জা বিলুপ্ত করার জন্য একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন।

দ্বিতীয় ক্যাথরিনের সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাথে, রাশিয়ান সরকার এবং ইচমিয়াডজিনে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের মধ্যে সরাসরি যোগাযোগ পুনরায় শুরু হয়। 30 জুন, 1768 তারিখে, সম্রাজ্ঞী ক্যাথলিকোস সিমেন ইয়েরেভান্তসি (1763-1780) কে পাঠানো ডিপ্লোমাতে স্বাক্ষর করেন। এটি আর্মেনিয়ানদের এবং তাদের চার্চের সাথে সম্পর্কিত পূর্ববর্তী সমস্ত সুযোগ-সুবিধা নিশ্চিত করেছে। নথিতে লেখা আছে: “আমরা পূর্বোক্ত পিতৃপুরুষ শিমিওন এবং সিংহাসনে তার পিতৃপুরুষের উত্তরসূরিদের সম্মান করি, যারা আমাদের রাশিয়ান সাম্রাজ্যআর্মেনিয়ান জনগণের এবং মানুষের আইন, আধ্যাত্মিক পরিস্থিতি এবং গির্জার আচার অনুসারে, আপনার বিভাগে থাকা, কোনওভাবে এটি আগে ছিল।

1768 সালে, ক্যাথলিকোস সিমিওন সেন্ট পিটার্সবার্গে আর্কিমান্ড্রাইট ডেভিডের নেতৃত্বে একটি দূতাবাস পাঠান। পরেরটি আর্মেনিয়ান চার্চ থেকে সম্রাজ্ঞীর কাছে উপস্থাপিত হয়েছিল "প্রভুর পবিত্র অগ্রদূত এবং ব্যাপ্টিস্ট, পবিত্র শহীদ রিপসিমিয়া এবং পবিত্র মহান শহীদ জর্জ .., নোহের জাহাজের অংশ।" শেষ পর্যন্ত, 1773 সালে, সম্রাজ্ঞী আর্মেনিয়ান চার্চের রাশিয়ান ডায়োসিস পুনরুদ্ধার করেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন বিশিষ্ট ধর্মীয় ও জনসাধারণ ব্যক্তিত্ব জোসেফ আরগুটিনস্কি (1743-1801), যিনি রাশিয়ান সরকারকে ক্রিমিয়াকে সংযুক্ত করার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সমর্থন প্রদান করেছিলেন। ককেশাস। 1778 সালে ক্রিমিয়ান আর্মেনিয়ানদের ডনে পুনর্বাসন এবং নিউ নাখিচেভান শহর সহ বেশ কয়েকটি জনবসতি গঠনের সাথে সম্পর্কিত, এই শহরটি ডায়োসিসের বৃহত্তম কেন্দ্রে পরিণত হয়, যার পরে রাশিয়ার এএসি-এর ডায়োসিস পরবর্তীতে হবে। ডাকা

রাজনীতিতে নতুন মঞ্চ রাশিয়ান সরকারএএসি-এর সাথে, এটি রাশিয়ায় দক্ষিণ ককেশাসের যোগদানের সময়কালে শুরু হয়। 19 শতকের প্রথম তৃতীয়াংশে রাশিয়ান-ইরান যুদ্ধের ফলস্বরূপ, পূর্ব আর্মেনিয়া (কারাবাখ, ইয়েরেভান, নাখিচেভান) রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, ইচমিয়াডজিন পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন রাশিয়ান রাজ্যের সীমানার মধ্যে শেষ হয়েছিল। 11 মার্চ, 1836-এ, নিকোলাস I-এর সরকার "রাশিয়ার আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ান চার্চের বিষয়গুলির পরিচালনার প্রবিধান" গ্রহণ করে, যা AAC-কে সীমিত স্বায়ত্তশাসন প্রদান করে। প্রবিধানগুলি গ্রহণের সময়, রাশিয়ান সাম্রাজ্যে AAC-এর ছয়টি ডিওসিস ছিল: ইয়েরেভান, আর্টসাখ (কারাবাখ), শিরভান, জর্জিয়ান, বেসারাবিয়া এবং নভো-নাখিচেভান এবং আস্ট্রাখান। শেষ দুটি ডায়োসিস সঠিকভাবে রাশিয়ায় তৈরি করা হয়েছিল।

বেসারাবিয়ান এবং নভো-নাখিচেভান ডায়োসিসের এখতিয়ার সেন্ট পিটার্সবার্গ, মস্কো, লিটল রাশিয়া, ক্রিমিয়া, নভোরোসিয়া এবং ডনের উপর অবস্থিত আর্মেনিয়ান গীর্জাগুলিকে অতিক্রম করেছে। উত্তর ককেশাস, ভলগা অঞ্চল, সাইবেরিয়া এবং মধ্য এশিয়া আস্ট্রাখান ডায়োসিসের আওতাধীন ছিল। পূর্ব সিসকাকেশিয়ার আর্মেনিয়ান গীর্জাগুলির অপারেশনাল পরিচালনার জন্য ডায়োসিসটি একটি বিশাল অঞ্চল জুড়ে ছিল এই কারণে, আস্ট্রাখান ডায়োসিসের একটি উপবিভাগ তৈরি করা হয়েছিল - কিজলিয়ার আধ্যাত্মিক বোর্ড, যার নেতৃত্বে একজন ভিকার ছিলেন।

আর্ট অনুযায়ী. প্রবিধানের 57 রাশিয়ার AAC এর ডায়োসিসের কাঠামো অনুমোদন করেছে। তাদের নেতৃত্বে ছিলেন "এই স্বীকারোক্তির আধ্যাত্মিক বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে থেকে সার্বভৌম সম্রাট কর্তৃক" নিযুক্ত ডায়োসেসান প্রধানদের দ্বারা। ডায়োসেসান প্রধানরা "সর্বোচ্চ ডিক্রি দ্বারা নির্ধারিত এবং বরখাস্ত করা হয়। তারা যখন দায়িত্ব নেয়, তখন তারা নাগরিকত্ব এবং সেবার প্রতি আনুগত্যের শপথ নেয়। তাদের কার্যকলাপে তারা সরকার এবং "তাদের আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের" কাছে "দায়িত্বশীল" (অনুচ্ছেদ 58)। "তাদের বিভাগের সীমার মধ্যে, ডায়োসেসান নেতারা তাদের চার্চের আদেশ অনুসারে পাদরিদের বিভিন্ন মাত্রায় পবিত্র করেন" (অনুচ্ছেদ 59)। প্রতিটি ডায়োসিসের অধীনে "আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান কনসিস্টরি" তৈরির জন্য প্রবিধানটি প্রদত্ত ছিল, যার মধ্যে একজন আর্কিম্যান্ড্রাইট এবং তিনজন আর্কিপ্রেস্ট (বা পুরোহিত) থাকে। এতে সভাপতিত্ব করেন ডায়োসেসান প্রধান মো. কনসি-স্টোরির অধীনে, একটি অফিস তৈরি করা হয়েছিল (প্রবন্ধ 72-74)।

প্রবিধানটিতে বেশ কয়েকটি নিয়ম রয়েছে যা AAC-এর ক্যানোনিকাল কাঠামো এবং ঐতিহ্যের সাথে সাংঘর্ষিক। চার্চের নেতৃত্ব সরকারের উপর নির্ভরশীল করা হয়েছিল। এইভাবে, গির্জার স্বতন্ত্র মর্যাদা সম্পর্কে আর্চবিশপ নার্সেস ভি আশতারাকেতসি (1843 সালে ক্যাথলিক হিসাবে নির্বাচিত) সহ গির্জার হায়ারার্কদের কাছে দেওয়া সমস্ত প্রতিশ্রুতি ভুলে গিয়েছিল। এই বিষয়ে, ক্যাথলিকোস নার্সেস ভি (1843-1857) সাহসীভাবে চার্চের স্বার্থ রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। বিপরীতে, ক্যাথলিকোস মাতেভোস প্রথম (1858-1865) নিজেকে চার্চের নিম্ন মর্যাদায় পদত্যাগ করতে চেয়েছিলেন, যা অটোমান সাম্রাজ্যেও ছিল না।

AAC এর সাথে, জারবাদী সরকার অসঙ্গতি দেখিয়েছিল। একদিকে, এই অঞ্চলে রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক স্বার্থ কর্তৃপক্ষকে তাদের জনগণের জনজীবনে আর্মেনিয়ান চার্চের উল্লেখযোগ্য ভূমিকার সাথে একমত হতে বাধ্য করেছিল। কিন্তু, অন্যদিকে, চার্চের বিশেষ মর্যাদা সহবিশ্বাসীদের আত্তীকরণ করার জন্য সরকারের ইচ্ছাকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের প্রজাদের স্বীকারোক্তিমূলক অধিভুক্তি প্রকৃতপক্ষে জাতীয় একটিকে নির্ধারণ করেছিল। উপরন্তু, রাজতন্ত্রের নীতি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জাতীয়করণের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। সিনোডের কিছু নেতা, যখন এটি লাভজনক ছিল, হঠাৎ মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিক "গ্রীক-আর্মেনিয়ান" বিরোধগুলি স্মরণ করে এবং আর্মেনিয়ান এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে প্রাথমিক ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যগুলিকে AAC-এর প্রভাব বাতিল বা সীমিত করার অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল।

60 এর দশকের প্রথম দিকে, XIX শতাব্দী। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের দাসত্ব থেকে কৃষকদের মুক্তির সাথে সাথে, জনজীবনে একটি অপেক্ষাকৃত উদার যুগ শুরু হয়। একই সময়ে, আর্মেনিয়ান চার্চের ভূমিকা আবার মানুষের আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের বিকাশে বৃদ্ধি পায়, যার জন্য কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক গেভর্গ কেরেস্তেচিয়ান (1813-1882), যিনি সকলের ক্যাথলিকদের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হয়েছিলেন। আর্মেনিয়ানরা 17 সেপ্টেম্বর, 1866-এ এবং সম্রাট আলেক - সান্দ্রা II এর কাছ থেকে অনুমোদন লাভ করে। গভর্গ চতুর্থের নাম নেওয়ার পরে, ক্যাথলিকোরা কাজগুলি করতে শুরু করে, যার জন্য তিনি গৌরবময় ডাকনাম পেয়েছিলেন। তিনি আর্মেনিয়ানদের দ্বারা ঘনবসতিপূর্ণ জায়গায় আর্মেনিয়ান স্কুল খোলার জন্য সরকারের কাছ থেকে অনুমতি পেতে সক্ষম হন, প্রাক্তন সম্রাটদের ডিক্রির নিশ্চিতকরণ, যা গির্জা স্থাপন এবং প্যারিশ স্কুলগুলিকে বাধা ছাড়াই খোলার অনুমতি দেয়।

এএসি ছিল জাতীয় জ্ঞানার্জনের প্রধান কেন্দ্র, প্রাকৃতিক এবং সচেতনভাবে আত্তীকরণের বিরুদ্ধে একটি ঘাঁটি। চার্চের এই ভূমিকা শুধুমাত্র প্রগতিশীল চিন্তাবিদদের দ্বারাই নয়, কিছু রক্ষণশীল মেট্রোপলিটন বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বারাও সুপরিচিত ছিল। পরেরটি কঠোর প্রশাসনিক পদ্ধতি দ্বারা আর্মেনিয়ান চার্চের স্বাধীনতাকে "কবর" করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু যদি কয়েক দশক ধরে এটি ধীরে ধীরে করা হয়, ধাপে ধাপে, তারপর 20 শতকের শুরুতে। এই জাতীয় নীতি একটি খোলা এবং এমনকি আক্রমণাত্মক চরিত্র অর্জন করেছে। জারবাদী সরকার, অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রীর পরামর্শে ভি.কে. প্লেহভে এবং ককেশীয় গভর্নর জি.এস. গোলিটসিন, 12 জুন, 1903-এ একটি বৈষম্যমূলক আইন গৃহীত হয়েছিল "রাশিয়ার আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ান চার্চের সম্পত্তির ব্যবস্থাপনার কেন্দ্রীকরণের উপর জনশিক্ষা মন্ত্রণালয়ের এখতিয়ারের অধীনে, উপরোক্ত চার্চের তহবিল এবং সম্পত্তি, যা নিশ্চিত করেছিল আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ান চার্চ স্কুলের অস্তিত্ব।"

1904 সালের 4 মে, প্লেহভ ককেশাসের প্রদেশ এবং অঞ্চলগুলির নেতৃত্বের কাছে একটি গোপন বিজ্ঞপ্তি পাঠান। এতে বলা হয়েছে: "1 অক্টোবর, 1903-এর সর্বোচ্চ আদেশ দ্বারা, একটি নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে, আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ান স্বীকারোক্তির খ্রিস্টানদের আধ্যাত্মিক বিষয়গুলির পরিচালনার বর্তমান আইনগুলি সংশোধন না হওয়া পর্যন্ত, এই স্বীকারোক্তির আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ, নিয়োগের সময় ডায়োসেসান ভাইকারস, কনসিস্ট্রির সদস্য, ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি এবং সেমিনারির রেক্টর এবং আবেদনকারী, মঠের রেক্টর, পাশাপাশি রেক্টর, ডিকন এবং কেরানিদের প্যারিশ পদের সম্মতি চাওয়া হয়েছিল: ভাইকারদের জন্য - সিভিল বিভাগের প্রধান ককেশাস, এবং বাকিদের জন্য - গভর্নর বা সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তা নিয়োগের জায়গার সাপেক্ষে "।

নির্দিষ্ট নির্দেশাবলী অনুসরণ. বিশেষ করে, নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে "এই ধরনের পদে অননুমোদিত নিয়োগের সনাক্তকরণের ক্ষেত্রে বা তাদের অস্থায়ী মৃত্যুদণ্ডে ভর্তির ক্ষেত্রে, নতুন আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতির বাইরে নিযুক্ত ব্যক্তিদের পদে ব্যায়াম করা থেকে বিরত রাখার ব্যবস্থা নিন, উপযুক্ত সদস্যতা অপসারণের সাথে। তাদের কাছ থেকে, এবং যদি তারা এই বিষয়ে স্থানীয় প্রশাসনের প্রয়োজনীয়তাগুলি মেনে চলতে ব্যর্থ হয়, তবে মূল ককেশীয় কর্তৃপক্ষের কাছে তাদের কর্মের বিষয়ে রিপোর্ট করুন।

এখানে "স্কুল" সমস্যাটি শুধুমাত্র একটি আবরণ হিসাবে কাজ করেছে, যেহেতু আইনটি পুরো চার্চের বেশিরভাগ সম্পত্তির উপর দখল করেছে, যার মধ্যে সমস্ত দান রয়েছে যা মূলধন এবং রিয়েল এস্টেট আকারে গির্জার প্রতিষ্ঠানগুলির পক্ষে এসেছিল "জাতীয়করণ" দ্বারা। সরকার. আর্মেনিয়ান সমাজের সমস্ত শ্রেণী আইনটিকে সমগ্র জাতির বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি আইন হিসাবে বিবেচনা করে, যা সর্বদা বিশ্বস্তভাবে ককেশাসে সাম্রাজ্যের স্বার্থ রক্ষা করেছিল। কিছু দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং উদার মনের রাশিয়ান কর্মকর্তারাও তাই করেছিলেন, যারা প্লেহভে এবং গোলিটসিনের প্রস্তাবিত পদক্ষেপের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন।

কর্তৃপক্ষ, আর্মেনিয়ান চার্চের উপর আঘাত হানে, আর্মেনিয়ানদের ঐতিহ্যগত আনুগত্যের উপর নির্ভর করে রাশিয়ান সম্রাট. অতএব, তাদের চার্চ এবং এর (জাতীয়) সম্পত্তি রক্ষায় আর্মেনিয়ান সমাজের সমস্ত অংশের ব্যাপক আন্দোলনে অংশ নেওয়া তার জন্য অপ্রত্যাশিত ছিল। যদিও সেই সময়ে আর্মেনিয়ান চার্চের নেতৃত্ব পশ্চিম আর্মেনিয়ায় ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিল, যা অটোমান সাম্রাজ্যের অংশ ছিল, যেখানে তুর্কি সরকার পর্যায়ক্রমে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর গণহত্যা চালিয়েছিল, ক্যাথলিকোস ম্যাকরিচ আই খ্রিমিয়ান (1821-1907) তিনিই প্রথম জাতীয় চার্চের প্রতিরক্ষায় তার শক্তিশালী কণ্ঠস্বর উত্থাপন করেছিলেন। সে সময় বাম দলগুলোতে আর্মেনিয়ান তরুণদের অন্ত ছিল না। ট্রান্সককেশিয়াতে, আর্মেনিয়ান জনগণকে তাদের চার্চের প্রতিরক্ষায় কথা বলা থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য, আর্মেনিয়ান-তাতার গণহত্যাকে উস্কে দেওয়া হয়েছিল (বর্তমান আজারবাইজানিদের তখন ককেশীয় তাতার বলা হত)।

এসব এবং অন্যান্য অকল্পিত কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে সরকার দেশকে বিপ্লবের দিকে ঠেলে দেয়। কর্তৃপক্ষ এটি খুব বিলম্বে উপলব্ধি করতে শুরু করে, 1 আগস্ট, 1905-এ, দ্বিতীয় নিকোলাস একটি ডিক্রিতে স্বাক্ষর করেছিলেন যা আসলে 12 জুন, 1903 সালের আইন বাতিল করেছিল। এই আইন অনুসারে, বাজেয়াপ্ত সম্পত্তি চার্চকে ফেরত দেওয়া হয়েছিল। এই খবর রাশিয়ার আর্মেনিয়ান সম্প্রদায়ের অনুমোদনের সাথে দেখা হয়েছিল। ক্যাথলিকরা সম্রাটের কাছে একটি টেলিগ্রাম পাঠিয়েছিল, তার সমস্ত পালের কাছ থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং "দ্রুত শক্তিশালীকরণের কামনা করে। পৃথিবীর বাইরেএবং অভ্যন্তরীণ শান্তি।

আর্মেনিয়ান চার্চকে একাধিকবার "গোলিটিশটসিন" এর পরিণতিগুলি কাটিয়ে উঠতে হয়েছে, সেইসাথে বারবার উদ্ভূত "দুর্ভাগ্যজনক ভুল বোঝাবুঝি"। তবুও, এই ভুল বোঝাবুঝিগুলিকে 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের পরে শুরু হওয়া বাচনালিয়ার সাথে তুলনা করা যায় না।

সোভিয়েত ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার পর রাশিয়ার অন্যান্য ধর্মীয় সংগঠনের মতো এএসিও নির্যাতিত হয়। 1920-30 এর দশকে। অনেক পাদরি, এবং বিশেষত সর্বোচ্চ আর্মেনিয়ান পাদরিদের প্রতিনিধিদের দমন করা হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ আরএসএফএসআর অঞ্চলে আর্মেনিয়ান চার্চের কাঠামোর প্রায় সম্পূর্ণ তরলতা ছিল। বন্ধ ছিল এবং তারপর ভিন্ন সময়আর্মেনিয়ান গির্জাগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল আরমাভির, আস্ট্রাখান, নিউ নাখিচেভান, ক্রাসনোদার, স্ট্যাভ্রোপল, হলি ক্রস, পিয়াতিগর্স্ক, গ্রোজনি, কিজলিয়ার, মোজডক এবং অন্যান্য অঞ্চলে। বেঁচে থাকা গির্জার ভবনগুলিকে স্টোরেজ সুবিধায় পরিণত করা হয়েছিল।

রাশিয়ার ভূখণ্ডে AAC-এর পরিচালনা কাঠামোর কার্যক্রম স্থগিত করা হয়েছিল। সত্য, 1962 সালে, এচমিয়াডজিনের চার্চ জাতীয় কাউন্সিলে, আর্মেনিয়ান চার্চগুলি দুটি পৃথক প্রতিনিধিদল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল: নর-নাখিচেভানের ডায়োসিস এবং মস্কো প্যারিশ, সোভিয়েত সরকার, বৈদেশিক নীতির স্বার্থের উপর ভিত্তি করে, পাশাপাশি লক্ষ্য নিয়ে বৃহৎ বিদেশী আর্মেনিয়ান প্রবাসীদের প্রভাবিত করার জন্য AAC-এর প্রতি তুলনামূলকভাবে অনুগত থাকতে হয়েছিল, যার নেতৃত্ব ছিল আর্মেনিয়ায় এচমিয়াডজিন শহরে। 1955 থেকে 1994 সাল পর্যন্ত, AAC-এর নেতৃত্বে ছিলেন একজন বিশিষ্ট ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, ক্যাথলিকোস ভাজজেন I, গির্জার বিভেদ সত্ত্বেও, যিনি ডায়াস্পোরায় উচ্চ কর্তৃত্ব উপভোগ করেছিলেন এবং খ্রিস্টান বিশ্বে সুপরিচিত ছিলেন।

1980 এবং 1990 এর দশকে সর্বগ্রাসী ব্যবস্থার পতনের শুরুতে, ধর্মীয় জীবন পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে। সমাজের গণতন্ত্রীকরণের শর্তে, ROC এবং AAC, সেইসাথে অন্যান্য সমস্ত গির্জা সংস্থাগুলি, রাষ্ট্রের চাপ ছাড়াই তাদের নিজস্ব জীবন নির্ধারণ করতে পারে। ইতিমধ্যে দুটি চার্চের নেতৃত্বের প্রথম পদক্ষেপগুলি সত্যই ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপনের আকাঙ্ক্ষার সাক্ষ্য দিয়েছে।

ক্যাথলিকোসেস ভ্যাজজেন I, গ্যারেগিন I (1995-1999) এবং কারেকিন II সমস্ত খ্রিস্টান, বিশেষ করে পূর্ব খ্রিস্টানদের ঐক্যের জন্য অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সাথে কথোপকথনের তীব্রতাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যার মধ্যে আর্মেনিয়ান এবং রাশিয়ান চার্চ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হিসাবে। কার্যক্রম।। 30শে আগস্ট, 1992 এর প্রথম দিকে, আর্মেনিয়ান জনগণের কাছে পিতৃতান্ত্রিক বক্তৃতায়, ক্যাথলিকোস ভ্যাজজেন I এবং সিলিসিয়া গ্যারেগিন II এর গ্রেট হাউসের ক্যাথলিকোস জোর দিয়েছিলেন: "ইতিহাস অকাট্যভাবে সাক্ষ্য দেয় যে খ্রিস্টান চার্চসর্বদাই বিবেকহীন আন্ত-গির্জা বিবাদ, প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং ধর্মান্তরিত নীতিতে ভুগেছে। খ্রিস্টান চার্চের জীবনের বইয়ের "বাইজান্টাইন বিরোধ" এর পৃষ্ঠাটি অনেক আগেই উল্টে গেছে। ধর্মান্তরবাদের সবচেয়ে খারাপ ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন যা বিস্মৃতিতে ডুবে গেছে, "বাইজান্টাইন বিবাদের" শিখাকে উজ্জীবিত করার অর্থ হল ইতিহাস আমাদের কিছুই শেখায়নি, এবং আমরা খ্রিস্টের ইকুমেনিকাল চার্চের ঐক্যে অবদান রাখার জন্য কিছুই করি না এবং এর সাধারণ কারণ। জ্ঞানার্জন (বিশ্বাসের দ্বারা), যা একবিংশ শতাব্দীর দ্বারপ্রান্তে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গুরুত্বখ্রিস্টধর্মের ভাগ্যের জন্য।

অতীতে আর্মেনিয়ান চার্চ, এবং বিশেষত বর্তমান সময়ে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রতি ভালবাসায় তার পালকে শিক্ষিত করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে মনে করে, যা সমস্ত বোন চার্চের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় এবং নিকটতম। আর্মেনিয়ান এবং রাশিয়ান চার্চের পিতৃপুরুষদের নিয়মিত বৈঠকগুলি তাদের সম্প্রীতির ক্ষেত্রে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

জানুয়ারী 1993 সালে, ক্যাথলিকোস ভ্যাজগেন আমি মস্কোতে গিয়েছিলাম এবং মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি II এর সাথে দেখা করেছিলেন, এই সময় দুটি চার্চের আধ্যাত্মিক ঐক্যের বিষয়ে একটি যৌথ বিবৃতি স্বাক্ষরিত হয়েছিল। এই ঐক্যকে শক্তিশালী করার পরবর্তী পদক্ষেপটি ছিল প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সির আর্মেনিয়ায় সরকারী সফর।

1 মে, 1996 তারিখে, মাদার সি অফ হলি এচমিয়াডজিনে দুই পিতৃপুরুষের একটি গৌরবময় বৈঠক হয়েছিল। ক্যাথলিকোস গ্যারেগিন I, বিশেষ করে, উল্লেখ করেছেন: "আজ, রাশিয়ান ফেডারেশন এবং আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্র এবং আমাদের দুটি চার্চের মধ্যে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্কের বিকাশের জন্য জরুরি প্রয়োজন রয়েছে .. যাতে নতুন পরীক্ষাগুলি প্রতিরোধ করা যায় গণতন্ত্র গঠনের সময় স্বাধীনতার শর্ত, আমাদের সমন্বিত, সমন্বিত কর্মের প্রয়োজন। এই পবিত্র এবং ঐতিহাসিক ভূমিতে আমরা আপনাকে কী আত্মা এবং কী আন্তরিক চিন্তাভাবনার সাথে স্বাগত জানাই এবং কামনা করি যে আমাদের সাথে আপনার থাকার এই দুই দিন, আমাদের চার্চ এবং আমাদের লোকেরা আপনার ভালবাসা এবং আশীর্বাদ, প্রার্থনা এবং উত্সাহের স্বাদ গ্রহণ করবে! প্রভু রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং এর বিশ্বাসী লোকদের শক্তিশালী করুন!

উত্তরে, মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্রয়াত প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি II উল্লেখ করেছেন: “আমি যখন আর্মেনিয়ার পবিত্র ভূমিতে থাকি, তখন আমার হৃদয় ঈশ্বরের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ হয়, যেখানে প্রাচীনকাল থেকেই ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করা হয়েছে। আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের আমাদের জন্য ঐতিহ্যের একটি মূল্যবান উত্স রয়েছে, যা পবিত্র প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থলোমিউ, সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে এসেছে। গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর এবং সেন্ট। ব্যাসিল দ্য গ্রেট, ক্যাপ্যাডোসিয়ার সিজারিয়ার আর্চবিশপ... শতাব্দীর পুরনো বন্ধুত্ব, যার শিকড় হাজার হাজার বছর আগে, আর্মেনিয়া এবং রাশিয়ার জনগণ এবং চার্চকে আবদ্ধ করে। আমরা আর্মেনিয়ান স্থপতিদের কাজকে কৃতজ্ঞতার সাথে স্মরণ করি, যাদের কারুকাজ প্রাচীন কিয়েভকে দুর্দান্ত মন্দির দিয়ে সাজিয়েছিল এবং আমরা আর্মেনিয়ান চার্চের বিশ্বাস এবং অনুগ্রহের তপস্বীদের স্মৃতিকে পবিত্রভাবে সম্মান করি। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, রাশিয়ান এবং আর্মেনিয়ান চার্চগুলি আমাদের জনগণের সাথে একটি সাধারণ ঐতিহাসিক ভাগ্যের আনন্দ এবং দুঃখ ভাগ করে নিয়েছে। আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চের ছেলেরা রাশিয়ার ভালো ও সমৃদ্ধির জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিল, এবং তাদের মধ্যে অনেকেই সেখানে দুর্যোগ থেকে আশ্রয় এবং সুরক্ষা খুঁজে পেয়েছিল যা প্রায়শই দীর্ঘ-সহনশীল আর্মেনিয়ান জনগণের উপর পড়ে... রাশিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের মধ্যে দ্বিপাক্ষিক ফলপ্রসূ সহযোগিতা নিঃসন্দেহে গীর্জা দুটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পরিবারের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথনের সফল বিকাশে অবদান রাখে - গীর্জা”।

সেন্ট এচমিয়াডজিনের ক্যাথেড্রালে, আর্মেনিয়ান চার্চের পক্ষ থেকে সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিকোরা, পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেডের ধ্বংসাবশেষ প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সির কাছে হস্তান্তর করেছিলেন, যা আর্মেনিয়ান চার্চে বহু শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল। . প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি দ্বিতীয়, পবিত্র প্রেরিতের ধ্বংসাবশেষ গ্রহণ করে, ড নিম্নলিখিত শব্দ: "আপনার পবিত্রতা! গভীর আবেগের অনুভূতির সাথে, আমি আপনার হাত থেকে, পবিত্র আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের প্রাইমেটের হাত থেকে গ্রহণ করছি, প্রধান প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেডের ধ্বংসাবশেষের একটি কণা। প্রেরিত, যিনি ঐতিহ্য অনুসারে রাশিয়ার সীমানায় পৌঁছেছিলেন এবং রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মের ভবিষ্যতবাণী করেছিলেন। ভিতরে গত বছরগুলোআমরা বিশ্বাস এবং দীনের অনেক তপস্বীর ধ্বংসাবশেষ ফিরে পেয়েছি... কিন্তু আপনার দ্বারা সেন্ট এপোস্টেল অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেডের ধ্বংসাবশেষের একটি কণা হস্তান্তর এই লাভের শৃঙ্খলের শীর্ষস্থান। আমাদের চার্চের বিশ্বাসী লোকেদের উপাসনার জন্য আমরা শ্রদ্ধার সাথে তাদের আজ আমাদের দেশে নিয়ে আসব। এবং, এই পবিত্র অবশেষের সামনে প্রার্থনা করা এবং পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ডের প্রার্থনার মাধ্যমে প্রার্থনাকে শক্তিশালী করা, আমরা সর্বদা আপনার আধ্যাত্মিকভাবে অমূল্য উপহারটিকে কৃতজ্ঞতার সাথে স্মরণ করব। এবং, এই মর্মস্পর্শী এবং পবিত্র মুহুর্তে প্রভুর দিকে ফিরে, আমরা প্রভু পরিত্রাতাকে পবিত্র আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ, এর প্রাইমেট, হায়ারার্ক, পাদ্রী, বিশ্বাসী এবং আর্মেনিয়ার সমস্ত লোককে রাখতে বলি...”। মস্কোর নবনির্বাচিত প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাশিয়া কিরিল বারবার আত্মীয় চার্চের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক জোরদার করার বিষয়ে কথা বলেছেন।

দুটি চার্চের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে উঠেছে তা রাশিয়ায় AAC-এর কার্যক্রমের উপর উপকারী প্রভাব ফেলেছে। 1991 সালের আগস্টে, রাশিয়ান ফেডারেশনের বিচার মন্ত্রক নভো-নাখিচেভান এবং AAC-এর রাশিয়ান ডায়োসিস নিবন্ধন করে (এর কেন্দ্র মস্কোতে), যার বিভাগগুলি ছিল ভিকারিয়েট। সুতরাং, রাশিয়ার দক্ষিণে, ক্যাথলিকোস ভ্যাজজেন I-এর সিদ্ধান্তে, দুটি ভিকারিয়েট তৈরি করা হয়েছিল: রোস্তভ (রোস্তভ অঞ্চল এবং ভলগা অঞ্চলের গির্জা সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করা) এবং উত্তর ককেশীয় (উত্তর ককেশাসের অঞ্চল এবং প্রজাতন্ত্রের সম্প্রদায়গুলি) .

13 জানুয়ারী, 1997-এ, ক্যাথলিকোস গ্যারেগিন I-এর একটি বিশেষ কন্টাকিয়ন (ডিক্রি) দ্বারা, AAC-এর দক্ষিণের রাশিয়ার ডায়োসিস গঠিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন বিশপ ইয়েজনিক পেট্রোসিয়ান, ডাক্তার অফ থিওলজি। 1999 সাল থেকে এই ডায়োসিসটি বিশপ মুভসেস মোভসেসিয়ানের নেতৃত্বে রয়েছে। ক্রাসনোদার নতুন ডায়োসিসের এপিস্কোপাল সিংহাসনের কেন্দ্র হতে দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ছিল, যার কাছে উত্তর ককেশাসের আর্মেনিয়ান গীর্জা অধীনস্থ। গণপরিষদ এই আঞ্চলিক চার্চ অ্যাসোসিয়েশনের সর্বোচ্চ সংস্থা একটি ডায়োসেসান কাউন্সিল নির্বাচন করে।

এইভাবে, 1997 সাল থেকে, এএসি-এর দুটি ডায়োসিস রাশিয়ায় কাজ করছে: নর-নাখিচেভান এবং রাশিয়ান (মস্কো) এবং রাশিয়ার দক্ষিণে (ক্র্যাসনোদর), তাদের গির্জা এবং সাম্প্রদায়িক জীবনে ডায়োসেসান চার্টার দ্বারা পরিচালিত, নীতি অনুসারে বিকাশ করা হয়েছে। AAC এর সনদ এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের ধর্মের আইনগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে।

নতুন তৃতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে, একে অপরের কাছাকাছি চার্চের মধ্যে বিদ্যমান সুসম্পর্ক নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ। এটি বিশেষত রাশিয়ার আর্মেনিয়ান ডায়োসিসের কার্যকলাপে অনুভূত হয়। রাশিয়ান ফেডারেশনে অনুষ্ঠিত প্রায় সমস্ত গির্জার ইভেন্টগুলি আর্মেনিয়ান এবং রাশিয়ান পুরোহিতদের যৌথ অংশগ্রহণে অনুষ্ঠিত হয়েছিল: গীর্জার পবিত্রকরণ, বার্ষিকী এবং স্মরণীয় তারিখ, শান্তিরক্ষা মিশন ইত্যাদি। রাশিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ধর্মগুরুদের সর্বদা জাতিগত বিরোধ নিষ্পত্তির সমস্যাগুলির বিষয়ে একটি ঐক্যবদ্ধ অবস্থান ছিল।