রাশিয়ান চার্চে পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার এবং এর বিপর্যয়কর পরিণতি। রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের ইতিহাস

স্পষ্টতই রাশিয়ান সিনোডাল চার্চের নন-প্রামাণিক প্রশাসন, যা পিটার দ্য গ্রেটের সংস্কারের সময় থেকে বিদ্যমান ছিল, 20 শতকের গোড়ার দিকে চার্চে নতুন রূপান্তর এবং জনসচেতনতার পরিপক্কতায় অবদান রেখেছিল। কিভাবে গির্জা প্রশাসনের সংস্কার করা যায় সে সম্পর্কে কমবেশি ভালো প্রস্তাব ছিল। উদাহরণস্বরূপ, এটি মেট্রোপলিটন জেলা গঠনের প্রস্তাব করা হয়েছিল, যেখানে স্থানীয় কাউন্সিলগুলি বছরে দুবার এবং অল-রাশিয়ান কাউন্সিল অফ মেট্রোপলিটানগুলিকে সর্বোচ্চ গির্জার কর্তৃপক্ষ হিসাবে ডাকা হয়। কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, 1905-1917 সালে। সংস্কারবাদী ধারনা রোমান ক্যাটাকম্বের ক্যাথলিসিটির "প্রাক-কনস্ট্যান্টাইন" যুগে ফিরে আসেনি, বরং একটি পিতৃতান্ত্রিক পুনর্জাগরণের দিকে পরিচালিত করেছিল সেরা ঐতিহ্যবাইজেন্টাইন-নিকোনিয়ান প্যাপিজম। এর পরিণতি আসতে খুব বেশি সময় লাগেনি: রাশিয়ান চার্চে সবচেয়ে বড় অশান্তি এবং বিভেদ দেখা দেয়, যা "সার্জিয়ানিজম" নামে পরিচিত।

এটি জানা যায় যে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস নিজে, যিনি অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিলের সমাবর্তনের প্রস্তুতির অন্যতম উদ্যোক্তা এবং সংগঠক ছিলেন, গির্জার সংস্কারের জন্য প্রচেষ্টা করেছিলেন। তৎকালীন সিনোডাল শ্রেণিবিন্যাসের প্রতি মনোভাবও জানা যায় রাজকীয় পরিবারঅত্যন্ত নেতিবাচক ছিল, কারণ তিনি তার সম্পূর্ণ নৈতিক অবক্ষয় সম্পর্কে খুব ভালভাবে সচেতন ছিলেন (কিছু ইউনিট বাদে)। সম্রাজ্ঞী আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনা এমনকি একবার বলেছিলেন:

"সভায় আমাদের শুধুমাত্র প্রাণী আছে।"

পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের সমর্থক হওয়ার কারণে, সার্বভৌম সমগ্র রাশিয়ান এপিস্কোপেটের মধ্যে এমন একজন প্রার্থীও দেখতে পাননি যিনি এই উচ্চ আহ্বানের যোগ্য হবেন। অতএব, তিনি প্রস্তাব করেছিলেন (এবং এটি একটি কিংবদন্তি নয়!) নিজেকে একজন পিতৃপতি করার জন্য, যা সিনডের সদস্যদের মধ্যে বিস্ময় সৃষ্টি করেছিল। আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা হল রাশিয়ায় পুরানো বিশ্বাসী "বেলোক্রিনিটস্কায়া" শ্রেণীবিভাগকে প্রভাবশালী করার সম্রাটের গুরুতর অভিপ্রায়, যার বিষয়ে আলোচনা ও আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। যাইহোক, এটি নিকোনিয়ান-সিনোডাল অভিজাতদের মধ্যে আতঙ্ক সৃষ্টি করেছিল এবং এমনকি গির্জা থেকে নিকোলাস II এর বহিষ্কারের হুমকিও ছিল। নিকোনিয়ান শ্রেণীবিন্যাস, একটি ভাইপারের মতো, হিসেব করে এবং সার্বভৌমকে এত জোরে "তোতলা" করে যে এটি তাকে এই জাতীয় ধারণা ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল।

অবশেষে, স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, কিন্তু সিংহাসন থেকে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস ত্যাগের পরে, যাকে "রাষ্ট্রীয় নিপীড়ন থেকে গির্জার মুক্তি" হিসাবে সিনোডালরা উত্সাহের সাথে স্বাগত জানায়। সম্রাট নিজেই কাউন্সিলের সমাবর্তনকে অসময়ে বিবেচনা করেছিলেন, পাশাপাশি একটি নতুন রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণে পিতৃতন্ত্রের পুনরুত্থানকেও বিবেচনা করেছিলেন। এটি শীঘ্রই স্পষ্ট হয়ে গেল যে রাশিয়ান চার্চে ক্যাথলিসিটি পুনরুদ্ধার কেবলমাত্র অলীক ছিল, বাস্তব নয়। ক্যাথলিসিটি পুনরুদ্ধার এতটা নয় যে পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার 1917/18 সালের স্থানীয় কাউন্সিলের প্রধান লক্ষ্য হয়ে ওঠে। পিতৃপুরুষের নির্বাচন প্যাপিজমের একটি নতুন প্রকাশে পরিণত হয়েছিল, যা রাশিয়ান চার্চকে সবচেয়ে অনাকাঙ্ক্ষিত পরিণতির দিকে নিয়ে গিয়েছিল।

পিতৃতান্ত্রিক নিকনকে পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের আদর্শিক অনুপ্রেরণাদাতা এবং প্রতীক হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছিল, যার "অবশেষ" উপাসনার জন্য পিতৃতান্ত্রিকরা নিয়মিত তীর্থযাত্রা করতেন, তাদের নেতা এবং নিকনের উত্সাহী ভক্ত, আর্চবিশপ (পরে মেট্রোপলিটন) অ্যান্থনি (খ্রাপোভিটস্কি)। . একই জায়গায়, রাশিয়ান চার্চকে একজন পিতৃকর্তা দেওয়ার জন্য নিকনের কাছে পাগল পিতৃপুরুষদের দ্বারা অসংখ্য প্রার্থনা-অনুরোধ করা হয়েছিল। তার স্মৃতিকথায়, হলি সিনোডের কমরেড চিফ প্রকিউরেটর, প্রিন্স এনডি জেভাখভ, ঘটনাগুলির নিম্নলিখিত মূল্যায়ন দিয়েছেন। যদিও তিনি সিনোডাল সরকার ব্যবস্থার সমর্থক ছিলেন (তবে ক্যাথেড্রালের উপস্থিতিতে!), কেউ এখনও অনেক ক্ষেত্রে তার মতামতের সাথে একমত হতে পারে। রাজকীয় কর্মকর্তা লিখেছেন:

“বিপ্লবের অন্যতম বোধগম্য অর্জন ছিল তথাকথিত। "অল-রাশিয়ান" চার্চ কাউন্সিল, মস্কোতে 1917 সালের নভেম্বরে আহ্বান করা হয়েছিল, কেবলমাত্র অস্থায়ী সরকারের "অনুমতি" দিয়েই নয়, যা ঈশ্বরের অভিষিক্তদের ক্ষমতা দখল করেছিল, তবে এই শর্তেও যে কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি এই সরকারের কাছে "সম্মানের জন্য" উপস্থাপন করা হবে।

ঈশ্বরহীন "সরকার" এর "অনুমতি" এর অপমানজনক রূপ, যা স্পষ্টতই কাউন্সিলের আহবানের অনুমতি বা নিষেধ করার কোন অধিকার ছিল না ... বা সত্য যে এই ধরনের অনুমতি শুধুমাত্র সার্বভৌম সম্রাটের একটি নতুন উপহাস ছিল, যিনি বারবার কাউন্সিলের আহ্বায়ককে অসময়ে স্বীকৃত ... বা বাধ্যতামূলক ক্যানোনিকাল প্রয়োজনীয়তাগুলি পালন নিশ্চিত করার প্রকৃত অসম্ভবতা - পরিষদের অধিবেশন থেকে শ্রেণীবিভাগকে বাধা দেয়নি, যা অনেক বৈচিত্র্যময় আকাঙ্ক্ষা, এত আনন্দময় আশার সাথে যুক্ত ছিল .. "বয়স-পুরাতন দাসত্বের শেকল ছুঁড়ে ফেলুন", মুক্ত হও আত্মার স্বাধীনতাচার্চ, - তাদের একটি স্বতঃস্ফূর্ত আবেগ হয়ে উঠেছে যারা পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার এবং অল-রাশিয়ান চার্চ কাউন্সিলের আহ্বায়ক এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের একমাত্র উপায় দেখেছিল। এবং কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, এবং চার্চ মুক্ত হয়েছে বলে অভিযোগ.

পিতৃতন্ত্রের প্রতি এই স্বতঃস্ফূর্ত আন্দোলনে, একটি শর্ত ব্যতীত সবকিছুর জন্য সরবরাহ করা হয়েছিল ... পিতৃতন্ত্রের ব্যক্তিগত প্রস্তুতি এবং ক্ষমতা অর্থোডক্স চার্চের কাছে নিজেকে উৎসর্গ করা. তবে এটি ঠিক এই শর্তটি ছিল যা কেবল বলশেভিকদের দ্বারা কল্পনা করা হয়নি, কিন্তু যার ভিত্তিতে তারা চার্চের ধ্বংসের তাদের কর্মসূচি তৈরি করেছিল, জেনেছিল যে হারমোজেনিসের সময় চলে গেছে এবং একজন প্যাট্রিয়ার্কের সাথে লড়াই করা তার চেয়ে অনেক সহজ ছিল। বিশপদের একটি কাউন্সিল...

বলশেভিক, পরিপ্রেক্ষিতে ঘটনা মূল্যায়ন বাস্তব ঘটনাএবং ইউটোপিয়ানদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে বিজয়ী, শুধুমাত্র কাউন্সিল বাধা দেয়নি, কিন্তু এমনকি পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের ধারণাকে স্বাগত জানিয়েছেন(আমার দ্বারা হাইলাইট করা - এল এল জি), ভালভাবে সচেতন যে ... রাশিয়ায় এমন একক পদবিন্যাস ছিল না যে তাদের জন্য হুমকি হতে পারে। বিপরীতে, তারা নিশ্চিত ছিল যে পিতৃতান্ত্রিক পদের পুনরুদ্ধার কেবল তাদের কাজকে সহজ করে তুলবে, কারণ তারা জানত অর্থোডক্স চার্চের জন্য কী ধরণের বিচার প্রস্তুত করা হচ্ছে এবং কাউন্সিল দ্বারা বর্ণিত প্যাট্রিয়ার্কদের প্রার্থীদের কেউই প্রতিরোধ করবে না। এই ট্রায়াল.

রাজপুত্রের মতে, এখনও বেশ কিছু যোগ্য হায়ারার্ক ছিল, কিন্তু তাদের হয় কাউন্সিলে অংশগ্রহণ থেকে আগেই বাদ দেওয়া হয়েছিল (যেমন মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস পারভিটস্কি), অথবা হায়ারার্করা নিজেরাই (আর্চবিশপ অ্যান্থনি খ্রাপোভিটস্কির মতো) দ্বারা পিতৃশাসনে ভর্তি হননি।

বলশেভিকরা তাদের ক্যাথেড্রালের পৃষ্ঠপোষকতা গোপন করেনি: ট্রটস্কি ব্যক্তিগতভাবে এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দুই মিলিয়ন রুবেল দান করেছিলেন। এবং একটি উচ্চ বলশেভিক পদমর্যাদা সরাসরি ক্যাথেড্রালে পৌঁছেছিল এবং নতুন সরকারের পক্ষ থেকে ক্যাথেড্রালকে স্বাগত জানায়। জবাবে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন তাকে প্রণাম করেছিলেন, তাকে চুম্বন করেছিলেন এবং এমনকি নতুন সরকারের মূর্তি হিসাবে তার পাশে প্রেসিডিয়ামে বলশেভিক বসানোর প্রস্তাব করেছিলেন।

ঐতিহ্যগত ধারণা যে শুধুমাত্র সংস্কারবাদীরাই পিতৃতন্ত্রের ধারণার বিরোধী ছিলেন তা ভিত্তিহীন এবং ভিত্তিহীন। সংস্কারবাদীদের মধ্যে যেমন পিতৃতন্ত্রের সমর্থক ছিল, তেমনি সিনোডালদের মধ্যেও এর অনেক বিরোধী ছিল। বিশিষ্ট অধ্যাপক এবং ধর্মতাত্ত্বিকগণ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পাদরি এবং সাধারণের বেশ কয়েকটি প্রতিনিধি, সেইসাথে কিছু বিশপ যাদের সংস্কারবাদের সাথে কিছুই করার ছিল না, তারা পুনরুদ্ধারের ভিত্তিতে প্যাপিজমের উত্থানের বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। পিতৃতান্ত্রিক এবং এই বিষয়ে অন্যান্য সম্ভাব্য নেতিবাচক ঘটনা সম্পর্কে, কিন্তু তাদের কণ্ঠস্বর স্থানীয় কাউন্সিলে শোনা যায়নি। পিতৃতান্ত্রিক নির্বাচনের সমর্থকদের আগে, তারা বেশ কয়েকটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল - নৈতিক, আদর্শিক, গোঁড়ামি, যা কাউন্সিলের দ্বারা শেষ পর্যন্ত সমাধান করা হয়নি।

উচ্চতর চার্চ প্রশাসন বিভাগের চেয়ারম্যান আস্ট্রাখানের বিশপ মিত্রোফানের প্রতিবেদনের পর পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে বিতর্ক শুরু হয়। তথাকথিত. সিনোডাল প্রশাসন থেকে পিতৃতান্ত্রিক প্রশাসনে "পরিবর্তনের সূত্র"। এখানে পিতৃতন্ত্রের বিরোধীদের প্রতিবেদনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদ্ধৃতি রয়েছে।

অধ্যাপক পি.পি. কুদ্র্যাভতসেভ:

“... আমরা যদি নিবন্ধে প্রবন্ধ আলোচনায় এগিয়ে যাই, তাহলে আমাদের প্রস্তাবে অন্তর্ভুক্ত মৌলিক ধারণাগুলি প্রতিষ্ঠা করতে হবে, যা বিভাগ দ্বারা করা হয়নি। 1 এবং 2 টেবিল চামচ নিন। বিভাগের উপসংহার: "রাশিয়ান চার্চে স্থানীয় কাউন্সিলের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব রয়েছে", "পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের গির্জার বিষয়গুলির পরিচালনার নেতৃত্ব দেয়"। এদিকে, প্রতিবেদনে পিতৃতন্ত্র এবং পিতৃতন্ত্রের ধারণাগুলি স্পষ্ট করা হয়নি। স্পিকার 34 তম অ্যাপোস্টলিক ক্যানন উল্লেখ করেছেন, তবে এটি বলে যে প্রতিটি অঞ্চলের বিশপদের তাদের মধ্যে প্রথমটি জানা উচিত। তবে এই ক্ষেত্রে, জর্জিয়ান প্রথম হায়ারারর্ক এবং আমাদের রাজ্যের সীমানার মধ্যে বসবাসকারী অন্যান্য অর্থোডক্স জনগণের প্রথম শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে।

যেটি গুরুত্বপূর্ণ তা হল ক্যানন দ্বারা ব্যবহৃত শব্দটি নয়, তবে এর ধারণা। আমি আমার চিন্তা ব্যাখ্যা করব। যেটা গুরুত্বপূর্ণ তা হল পিতৃতন্ত্র শব্দটি নয়, এর ধারণা। বলা হয়, 34 তম অ্যাপোস্টলিক ক্যাননে আবেদন করে, যে পিতৃকর্তা হবেন সমানদের মধ্যে প্রথম বিশপ। কিন্তু কোন অর্থে: করুণা-পূর্ণ ক্ষমতার অর্থে? সর্বোপরি, এই হলের একটি বক্তৃতায় বলা হয়েছিল যে কুলপতি যখন এই পদে উন্নীত হন তখন তাকে অনুগ্রহের বিশেষ ক্ষমতা দেওয়া হয় (এখানে আপনার জন্য পুরোহিতের চতুর্থ ডিগ্রি! - এল এল জি) রেভারেন্ড র‌্যাপোর্টার উল্লেখ করেছিলেন যে পিতৃপুরুষ পূর্বের পিতৃপুরুষদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, বিভিন্ন ডায়োসিসে যেতে পারে ইত্যাদি। সমান বিশপের মধ্যে প্রথমটি কী হবে?

সাধারণ এন.ডি. কুজনেটসভ:

"কাউন্সিলের কর্তৃত্বের জন্য রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট প্রমাণিত এবং আলোচিত উদ্দেশ্যগুলির উপস্থাপনা প্রয়োজন। পরবর্তীকালে, সর্বোপরি, তারা কেবল কাউন্সিলের নির্দিষ্ট সংজ্ঞাই নয়, তাদের ভিত্তি হিসাবে কাজ করা বিবেচনাগুলিকেও উল্লেখ করবে ... সমঝোতার শুরুতে রূপান্তরের কাজটি আমাদের প্রথমে কাউন্সিল এবং এর দক্ষতা সম্পর্কে কথা বলতে বাধ্য করে। , এবং শুধুমাত্র তারপর পিতৃতন্ত্রের দিকে এগিয়ে যান। এটি রিপোর্টের যুক্তি দ্বারাও প্রয়োজন, যা কিছু অজানা কারণে, ইতিহাসের অভিজ্ঞতার বিপরীতে, পিতৃতন্ত্রকে "পরিষদের একটি নির্বাহী প্রতিষ্ঠান" বলে অভিহিত করে। যারা পিতৃতন্ত্রের প্রতিষ্ঠানে বিশ্বাস করে তারা এইভাবে এই ধারণার দিকে পরিচালিত হয় যে তাদের মনে সমগ্র সংস্কারের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রটি পিতৃতন্ত্রের মধ্যে রয়েছে, ক্যাথেড্রালে নয় ...

তৃতীয় বিধান, যা, রিপোর্টের ব্যাখ্যা অনুসারে, রূপান্তরের সূত্রে রয়েছে, দাবি করে যে পিতৃকর্তা তার সমান বিশপদের মধ্যে প্রথম। আমরা এখানে কোন ধরনের পিতৃপুরুষের কথা বলছি? বাইজেন্টাইন এবং রাশিয়ান ইতিহাসে এবং বর্তমান সময়ে কনস্টান্টিনোপলে তিনি কীভাবে উপস্থিত হন সে সম্পর্কে কি? যদি আমরা এই সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে পিতৃপুরুষের ভূমিকা তার সমান বিশপদের মধ্যে প্রথম হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং আরও এগিয়ে যায়। এখানে যদি আমাদের মনে এমন একজন পিতৃপুরুষের কথা থাকে যিনি বাস্তবে বিদ্যমান ছিলেন না, তবে এই ধারণাটির বর্তমান সমর্থকদের কল্পনায় কেবল উপস্থিত হন, তবে আমাদের প্রথম বিশপের বিষয়ে কথা বলা দরকার, পিতৃপুরুষ সম্পর্কে নয়। "পিতৃপুরুষ" শিরোনামে প্রথম বিশপের ধারণার চেয়ে আরও বেশি কিছু রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট পিটার্সবার্গের 34 তম ক্যাননে প্রতিষ্ঠিত। প্রেরিতরা, এবং বাস্তবে, পিতৃপুরুষের পদের ধারকগণ এমন অধিকারগুলি পেয়েছিলেন বা এমনকি নিজেদের জন্য অহংকার করেছিলেন যা প্রথমের মধ্যে সমানের ধারণার সাথে খাপ খায় না - 34টি অ্যাপোস্টোলিক ক্যাননের প্রয়োজনে, এবং স্পষ্টভাবে লঙ্ঘন করেছিল ডায়োসেসান বিশপদের অধিকার ক্যানন

অবশেষে, চতুর্থ বিধান, সূত্র থেকে উদ্ভূত: "পিতৃপুরুষ, গির্জার প্রশাসনের অঙ্গগুলির সাথে, কাউন্সিলের কাছে দায়বদ্ধ।" এর অর্থ কী তা বের করার চেষ্টা করুন! কীভাবে একজন একা নয়, গির্জার প্রশাসনের অঙ্গগুলির সাথে কাউন্সিলের কাছে দায়বদ্ধ হতে পারে? যদি সমান বিশপদের মধ্যে পিতৃকর্তা প্রথম হন, তবে সর্বোপরি, পরবর্তীটিকে অবশ্যই কাউন্সিলের কাছে জবাবদিহি করতে হবে (এবং পিতৃপতির কাছে নয়, - এল এল জি): নইলে বিশপদের সাথে কুলপতির সমতা রক্ষা হবে কী করে? অতএব, কাউন্সিলের কাছে জবাবদিহিতা সমান বিশপদের মধ্যে প্রথম ধারণার একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য নয়। যদি পিতৃপুরুষ শুধুমাত্র গির্জার প্রশাসনের সংস্থাগুলির প্রধান হন, এবং তাদের উপরে না দাঁড়ান বা তাদের থেকে আলাদা না হন, তাহলে পিতৃকর্তার নয়, কিন্তু অবিকল এই পরিচালনা সংস্থাগুলির কাউন্সিলের কাছে জবাবদিহির বিষয়ে কথা বলা প্রয়োজন ...

পিতৃতন্ত্রের সমস্যা সমাধানের জন্য বিভাগ কর্তৃক গৃহীত রূপান্তর সূত্রের সম্পূর্ণ অনুপযুক্ততা বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে যে এমনকি রিপোর্টটিও এটি থেকে একটি স্থায়ী সংস্থা হিসাবে সিনড সম্পর্কে পুরো বিষয়টির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানটি বের করতে পারেনি। গির্জা সরকার, এবং এর প্রতি পিতৃকর্তার মনোভাব সম্পর্কে। সিনোডের কাঠামো এবং এর যোগ্যতা স্পষ্ট না করে, পিতৃতান্ত্রিকের প্রশ্নটি সমাধান করা যাবে না। এই স্পষ্টীকরণটি আরও প্রয়োজনীয় কারণ রিপোর্টে, উত্তরণের সূত্রটি ব্যাখ্যা করার জন্য, পিতৃপতিকে কাউন্সিলের নির্বাহী অঙ্গ বলা হয়েছে। যদি তাই হয়, তাহলে কাউন্সিলের সাথে সিনডের কী ভূমিকা থাকবে, এবং কেন পিতৃকর্তা নিজেই কাউন্সিলের সমস্ত সিদ্ধান্ত পালন করবেন, তাহলে কেন একটি স্বাধীন প্রতিষ্ঠান হিসাবে সিনডকে সংগঠিত করবেন? স্পষ্টতই, পিতৃতন্ত্রের সমর্থকদের ধারণা ভবিষ্যত সিনডকে কেবলমাত্র পিতৃকর্তার অধীনে একটি উপদেষ্টা সংস্থায় পরিণত করার ধারণা রয়েছে (আসলে, এটি তাই হয়ে গেছে, - এল এল জি) যদি তাই হয়, তাহলে অন্যান্য বিশপের সাথে পিতৃপুরুষের একটি ভাল সমতা তার সমর্থকদের দ্বারা প্রস্তুত করা হচ্ছে!

সাধারণ ভিজি রুবতসভ:

"... আমরা যদি রাশিয়ান চার্চকে জিজ্ঞাসা করতে যাচ্ছি, আমাদের অবশ্যই সেই দূরবর্তী সময়গুলি ভুলে যাওয়া উচিত নয় যখন কোনও পিতৃপুরুষ ছিল না। তারপরে রাশিয়ান চার্চটি মেট্রোপলিটানের নেতৃত্বে ছিল। তারা একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল এবং তাদের পালকে খ্রিস্টান প্রভাবের উচ্চতায় রেখেছিল। চলুন পিতৃতান্ত্রিক যুগে যাওয়া যাক। তিনি সামান্য ক্ষমতা পান, কিন্তু তিনি জনগণের কাছ থেকে ক্ষমতা নিয়েছিলেন এবং দৃঢ়তার সাথে তা ধরে রেখেছিলেন, ক্ষমতার অপব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন এবং রাশিয়ান জনগণকে বিভক্ত করতে শুরু করেছিলেন। এই ক্ষতটি এখনও এখনও জ্বলছে... গির্জার পুনর্নবীকরণের আলফা এবং ওমেগা পিতৃপুরুষের মধ্যে নয়, কিন্তু প্রভু মানুষকে যে বিস্তৃত অধিকার দিয়েছেন তাতে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থে এমন কোন অনুচ্ছেদ নেই যা চার্চের প্রধানত্বের কথা বলে। উদ্ঘাটন বই পড়ুন. এটি গির্জার ফেরেশতাদের কথা বলে, অর্থাৎ সেই বিশপদের কথা, যাদেরকে ঈশ্বর বিশেষ প্রকাশ দিয়েছিলেন। একজন বিশপকে পিতার পিতা, প্রধান বলা যায় না, কারণ চার্চের শুধুমাত্র একজন প্রধান - খ্রীষ্ট, এবং ছিলেন এবং থাকবেন। পিতৃপুরুষেরা আমাদের সুখ আনেনি, তারা একত্রিত হয়নি, কিন্তু আমাদেরকে বিভক্ত করেছে... আমি পরিত্রাণ দেখি পিতৃপুরুষের মধ্যে নয়, কিন্তু একটি নির্বাচনী নীতিতে যা আমাদের রক্ষা করে এবং আমাদের মানসিক বিকাশকে উন্নীত করে... পিতৃপুরুষ পবিত্র ধর্মসভা নয় , একটি কলেজিয়াম নয়, কিন্তু একজন ব্যক্তি যিনি জীবনের অহংবোধমূলক নীতির সাথে থাকতে পারেন, নিজের নিজেকে অন্যদের উপরে রেখে... সবাই জানে যে পরম সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রণের ফলে কী ঘটেছিল। চার্চ নিরঙ্কুশতা একই হতে হবে. তাকে বিশ্বাস করবেন না: তিনি ধ্বংস ও মৃত্যুর দিকে নিয়ে যাবেন।

প্রিন্স এ জি চাগাদেভ:

“... যে ইভেন্টগুলির জন্য গতির প্রয়োজন, এবং যেখানে কলেজীয় আলোচনার পুঙ্খানুপুঙ্খতার দ্বারা গতি বলিদান করা যেতে পারে সেগুলির জন্য একমাত্র শক্তি প্রয়োজন। পরিমাপ অধ্যয়ন, আলোচনা এবং ওজন করা প্রয়োজন যখন বোর্ড প্রয়োজন. এবং তাই আমরা মনে করি যে গির্জার প্রশাসনে প্রতিটি ব্যবস্থা ব্যাপকভাবে আলোচনা করা উচিত, কারণ এখানে ভুলগুলির প্রচুর পরিণতি রয়েছে এবং আমরা বলি: এই ব্যবস্থাগুলিকে বেশ কয়েকজন ব্যক্তি দ্বারা আলোচনা করা হোক এবং ব্যাপকভাবে আলোচনা করা হোক ...

তারা কলেজিয়ামে কৃতিত্ব এবং সাহসের অভাবের দিকে ইঙ্গিত করে। তারা বলে যে একজন ব্যক্তির প্রয়োজন, একজন নায়কের প্রয়োজন যিনি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল তা ফিরিয়ে দেবেন, রাশিয়াকে বাঁচান। দিন, আমাদের বলা হয়, একজন পিতা, একটি প্রার্থনা বই, একজন তপস্বী। আমরা এই শুভেচ্ছায় যোগদান করি: আমাদের একটি পিতা দাও, আমাদের একটি প্রার্থনা বই দাও। কিন্তু এর জন্য, যদি প্রভু আমাদের একটি পিতা এবং একটি প্রার্থনা বই পাঠান, তাহলে মর্যাদা বা শিরোনামের প্রয়োজন নেই: যদি প্রভু তাকে পাঠান তবে তিনি চট পরে আসবেন। কিন্তু আমাদের পাপী পরিবেশে এমন মানুষ আমরা কোথায় পাব? পিতৃপুরুষ কি আমাদের প্রাক্তন জারদের মতো একই ভুল করবেন না, যিনি সর্বোত্তম উদ্দেশ্য নিয়ে ছিলেন, যিনি সম্ভবত জনগণের মঙ্গল চেয়েছিলেন, কিন্তু কিছুই করতে পারেননি। তিনি কি এমন একটি কাউন্সিলের সাথে পরামর্শ করবেন যা একত্র করা কঠিন?"

আর্কপ্রিস্ট এন ভি তসভেটকভ:

"...আমি সারমর্মে পিতৃতন্ত্র সম্পর্কে কিছু বলতে চাই: কেন রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের পক্ষে ভোট দেওয়া উচিত নয়? আমরা প্রেরিত চার্চে বিশ্বাস করি। এপোস্টোলিক চার্চ দ্বারা আমি এপিস্কোপাল চার্চকে বোঝাতে চাই (একটি খুব অদ্ভুত সংজ্ঞা! - এল এল জি) আমি একটি সম্মুখভাগ এবং একটি ছাদ সহ একটি বিল্ডিং কল্পনা করি। ছাদ হল চার্চের বিশপ। যে কেউ ছাদ ছিদ্র করে, ছাদের পিছনে কেবল আকাশ, স্বর্গীয় মস্তক খুঁজে পাবে। কেন আমরা একটি অপ্রয়োজনীয় দুর্গ করতে হবে? কেন ছাদের উপরে এই সুপারস্ট্রাকচার, যা চার্চের বিশপের চেয়ে বেশি? গসপেল পড়ুন: “জেমস এবং জন প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছে এসে তাঁকে বললেন, আসুন আমরা এক এক করে আপনার সাথে বসি। ডান পাশএবং আপনার মহিমায় বাম দিকে অন্যটি ... যখন তারা শুনল, দশজন জেমস এবং জনের উপর ক্ষিপ্ত হতে লাগল ... যীশু তাদের ডেকে বললেন: আপনি জানেন যে যারা জাতির রাজপুত্র হিসাবে সম্মানিত হয় তাদের উপর শাসন, এবং তাদের উচ্চপদস্থরা তাদের উপর শাসন, কিন্তু তাই হবে না, এবং যারা হতে চায় বিশালআপনার উপরে, তাকে আপনার দাস হতে দিন, এবং যে কেউ হতে চায় প্রথমতোমাদের মধ্যে, সে সকলের দাস হোক। কারণ মানবপুত্রও সেবা পেতে আসেননি, বরং সেবা করতে এবং অনেকের মুক্তির মূল্য হিসেবে তাঁর জীবন দিতে আসেন”... এগুলি হল ধর্মপ্রচারের মৌলিক বিধান, চার্চে এপিস্কোপ্যাসি। এবং প্রভুর স্বর্গে আরোহণের পরে, প্রেরিতরা চার্চে তাদের অবস্থানটি এইভাবে সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিলেন: তারা সমানদের মধ্যে প্রথমটিকে এগিয়ে দেননি, তবে একসাথে, সম্মিলিতভাবে কাজ করেছিলেন এবং প্রত্যেকে প্রথমের মধ্যে সমান হিসাবে কাজ করেছিলেন। এবং প্রকৃতপক্ষে, জীবিত খ্রীষ্টের অনুভূতিতে প্রেরিতরা এভাবেই কাজ করেছিলেন এবং মেষপালকদের আদেশ দিয়েছিলেন: "আমি তোমাদের মেষপালকদের অনুরোধ করছি," প্রেরিত পিটার লিখেছিলেন, ঈশ্বরের মেষপালক, যা আপনার, উত্তরাধিকারের উপর শাসন করে না। ঈশ্বরের, কিন্তু পালের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন. একজন শিক্ষিত পিতৃতান্ত্রিক বলেছেন যে আমি পিতৃকর্তার বিষয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিলাম না: যদি একটি প্যারিশে একজন রেক্টর থাকে, একটি ডায়োসিসে একজন বিশপ থাকে, তবে স্থানীয় চার্চে একজন প্রধান থাকা উচিত - একজন পিতৃপুরুষ। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি: "এবং ইউনিভার্সাল চার্চের প্রধান কে?" এবং তিনি উত্তর পেয়েছিলেন: "খ্রীষ্টের মাথা ইতিমধ্যেই আছে।" দেখা যাচ্ছে যে দৃশ্যমান মাথা যত কাছে, খ্রীষ্ট তত দূরে সরে যাচ্ছেন। আমি অন্যভাবে মনে করি. খ্রিস্ট সর্বত্র চার্চের প্রধান: উভয় বিশ্বব্যাপী এবং স্থানীয় কাউন্সিলে, এবং ডায়োসেসান জীবনে এবং প্যারিশ জীবনে। ঠিক যেমন ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে, খ্রিস্ট সম্পূর্ণ মেষশাবক এবং মেষশাবকের ক্ষুদ্রতম কণা উভয়ের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত: একইভাবে সমগ্র চার্চের জীবনে এবং এর প্রতিটি একক কাজে, খ্রিস্ট অদৃশ্যভাবে উপস্থিত এবং অনুভব করা আবশ্যক। . তিনি সর্বজনীন এবং স্থানীয় চার্চ এবং ডায়োসেসান চার্চ উভয়েরই এক প্রধান, যেখানে বিশপ নিজের মধ্যে নয়, কিন্তু খ্রিস্টের ইচ্ছার নির্বাহক এবং প্যারিশে একজন কর্তৃত্বকারী।

এখানে আমরা এই পবিত্র স্থানে আছি এবং আমরা স্থানীয় কাউন্সিল রচনা করছি। আমরা আমাদের বর্তমান এবং সম্মানিত উভয় চেয়ারম্যানকে পূর্ণ সম্মানের সাথে বিবেচনা করি এবং তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করি। তবে এটি কাউন্সিলের চূড়ান্ত সর্বোচ্চ বিন্দু নয়: ক্রস এবং গসপেল, প্রেসিডিয়ামের টেবিলের সামনে লেকটারে শুয়ে আছে এবং আমাদের কাউন্সিলের প্রধান আমাদের সামনে পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে, অদৃশ্যভাবে উপস্থিত এবং আমাদের দ্বারা অনুভব করা হয়েছে, খ্রীষ্ট, যা প্রধান। আমাদের ক্যাথিড্রাল। বিশপ, এবং আমরা ধর্মযাজক এবং সাধারণ মানুষ - আমরা সবাই চার্চের অদৃশ্য প্রধান দ্বারা একত্রিত হই এবং আমরা একে অপরকে বলি: "খ্রিস্ট আমাদের মধ্যে আছেন এবং আছেন এবং থাকবেন।" কে গসপেল এবং ক্রুশ সঙ্গে lectern জায়গায় বসতে পারেন? তাঁর গ্রেস অ্যানাস্ট্যাসি আমাদের জন্য এমন একটি ছবি এঁকেছেন। আমাদের রাশিয়ান চার্চটি একটি সুন্দর সম্মুখভাগের একটি ভবনের মতো, কিন্তু একটি গম্বুজ ছাড়াই: আমাদের এই বিল্ডিংটি শেষ করতে হবে, আমাদের চার্চকে একটি দৃশ্যমান মাথা দিতে হবে। এই ছবিটি আমাকে মুগ্ধ করেনি। এটি প্রকৃতির মর্ত্য। এটি একটি পুরানো শিল্পীর একটি ছবি যা শারীরিক, কিছু পার্থিব কিছু চিত্রিত করে। আমি অন্য একটি ছবি দেখতে চাই, অন্য একজন শিল্পী, যেখানে অ্যাপোস্টোলেট, এপিস্কোপ্যাসি আকারে চিত্রিত করা হবে, উদাহরণস্বরূপ, আলো, আধ্যাত্মিক দেহের মধ্যে উড়ন্ত দেবদূত এবং যেখানে খ্রিস্টের মুখ, চার্চের প্রধান, একত্রিত হচ্ছে পুরো ছবি, অনুভূত হবে.

আর্কপ্রিস্ট এন.পি. ডোব্রনরাভভ:

"পিতৃতন্ত্রের জন্য বক্তৃতার প্রাচুর্য আমাকে শুধুমাত্র একটি উপসংহারে নিয়ে যায়: আবেগ, রাশিয়ান চার্চে একজন পিতৃকর্তা থাকার আকাঙ্ক্ষার জন্য আশ্চর্যজনক আবেগ এবং তার মধ্যে চার্চ এবং রাষ্ট্রের পরিত্রাণ দেখতে পান, যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। উদ্ধৃত আর্গুমেন্টের অনুপ্রেরণামূলকতা. তারা বলে যে ক্যাননগুলির পিতৃতন্ত্রের প্রয়োজন হয়, পিতৃতন্ত্র ছাড়া চার্চ আদর্শ হতে পারে না। কিন্তু আমরা যদি কাননগুলোকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে পড়ি, কোনো পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই, আমরা দেখতে পাব যে ক্যাননগুলো পিতৃতন্ত্রের পক্ষে বা বিপক্ষে কথা বলে না..."

পিতৃপুরুষের চারপাশে সর্বজনীন ঐক্যের মিথ্যা তত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, Fr. Dobronravov আরও বলেছেন:

“1448 সালে রাশিয়ান চার্চ সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়ে ওঠে। বলা যেতে পারে যে সেই সময় থেকে রাশিয়ান মেট্রোপলিটন একজন পিতৃপুরুষ হয়ে ওঠে, যদিও তাকে এখনও এই নামে ডাকা হয়নি। আচ্ছা, এটি কি রাশিয়ান চার্চের জন্য একটি কমিশনার হিসাবে কাজ করেছিল? 10 বছরেরও কম সময় পরে যা ঘটেছিল তা চিন্তা করুন। 1485 সালে, কিয়েভ মেট্রোপলিস মস্কো মেট্রোপলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং 1687 সাল পর্যন্ত পিতৃতন্ত্রের পুরো সময়কালের জন্য তাই ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করি: এই স্পাইক কী? ... এই সব বলে, আমি বলতে চাই না যে পিতৃতান্ত্রিক প্রশাসন এর জন্য দায়ী: আমি কেবল ঘটনাগুলি বর্ণনা করছি। আমি বলতে চাই: বলবেন না যে যদি একজন পিতৃপুরুষ থাকে, তবে আমরা অবশ্যই সবকিছু একত্রিত করব ... আমার জন্য, রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসের সবচেয়ে কঠিন, সবচেয়ে বেদনাদায়ক পৃষ্ঠাটি 1666-67 বর্ণনা করে। এটা আমার জন্য সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস. আপনি কেবল কি ঘটেছে তার ভয়াবহতা বুঝতে পারেন: রাশিয়ান মানুষতাদের চার্চের সাথে ইউনিয়ন থেকে বিচ্ছিন্ন; খ্রিস্টের চার্চে, আমি আমার সাথে একই রক্তের অনেক রাশিয়ানকে দেখতে পাই না... আমি বলব না যে পিতৃপুরুষরা এই বিষয়ে দোষী ছিল, তবে আমি এই সত্যটি প্রতিষ্ঠা করেছি যে এটি চার্চের প্রশাসনের সময় ঘটেছিল। পিতৃপুরুষ 1666 সালে রাশিয়ান চার্চে একটি গভীর, রক্তাক্ত ক্ষত হয়েছিল, কিন্তু আমাকে বলুন, এই ক্ষতটিতে কখন প্লাস্টার করা হয়েছিল? 1800 সালে সাধারণ বিশ্বাস প্রতিষ্ঠার সময় এটি ঘটেছিল। যদিও এটি একটি অসম্পূর্ণ কাজ ছিল, তবুও এটি রাশিয়ান জনগণকে আমাদের রাশিয়ান চার্চে নিয়ে আসে। কেন্দ্রাতিগ বা কেন্দ্রাভিমুখী? সোল্ডারিং বা সোল্ডারিং? আমি বলছি না যে পবিত্র ধর্মসভার গুণাবলী এখানে রয়েছে। আমি শুধু বলছি যে সোল্ডারিং নীতি এমনকি সিনোডাল সরকারের অধীনেও সম্ভব।

তারা বলে যে যদি একজন পিতৃপুরুষ থাকত, তবে জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি থাকত না (আমরা ইতিমধ্যে বিপরীতটি দেখেছি, - এল এল জি) আমি নিজেই এটা বের করতে পারছি না। 19 শতকে জর্জিয়ার সংযুক্তির ইতিহাস এবং এর সমগ্র ইতিহাস মনে রাখুন। জর্জিয়া কি দাবি করেছিল যে রাশিয়ান চার্চে একজন পিতৃপুরুষ থাকবে? এটা ছিল না. তারা বুলগেরিয়ান গির্জার উল্লেখ করে, কিন্তু এই রেফারেন্সটিও বোধগম্য নয়। জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি এবং গ্রীক-বুলগেরিয়ান দ্বন্দ্ব দুটি সমান্তরাল, অনুরূপ ঘটনা: উভয়ই প্রথমটি রাশিয়ানদের সাথে জর্জিয়ানদের অসন্তোষ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল (আমি বিবেচনা করি না এটি কতটা পুঙ্খানুপুঙ্খ ছিল) - এবং দ্বিতীয়টি - অসন্তোষ থেকে। গ্রীকদের সাথে বুলগেরিয়ানদের; তবে প্রথমটি সিনোডাল সরকারের অধীনে এবং দ্বিতীয়টি পিতৃতান্ত্রিক সরকারের অধীনে উপস্থিত হয়েছিল। এটি কি প্রমাণ করে না যে এই বা সেই সরকারের সাথে এর কিছুই করার নেই, গির্জার বিচ্ছেদ পিতৃপুরুষদের অধীনে এবং সিনোডের অধীনে উভয়ই সম্ভব? ...

তারা বলে: পিতৃপুরুষের প্রয়োজন যাতে চার্চের নিজস্ব আধ্যাত্মিক নায়ক থাকে, তার পালের নেতা। হ্যাঁ, চার্চের জীবনে, রাষ্ট্রের জীবনে এমন মুহূর্ত রয়েছে যখন নায়কদের প্রয়োজন হয়। তবে এই জাতীয় ক্ষেত্রে সাধারণত এটি ঘটে যে নায়করা নিজেরাই সবার কাছে দৃশ্যমান, সবাই তাদের চেনে। তারপর তাদের ক্ষমতা দেওয়া হয়। মনে রাখবেন, উদাহরণস্বরূপ, সেন্টের সময়। প্যাট্রিয়ার্ক ট্যারাসিয়াস... সেন্ট হারমোজিনেস সবার নজরে ছিলেন। আশ্চর্যের কিছু নেই যে তিনি পিতৃপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন। আমাদের এখন একজন গির্জার নায়কেরও প্রয়োজন। কিন্তু সে কোথায়? দেখান: কোথায় এই নেতা তারাসিয়াস বা হারমোজিনেস? কার মধ্যে তাকে খুঁজতে হবে? বলুন!

হ্যাঁ, ঈশ্বর আমাদের অনেক কিছু দেখান: তিনি আরও নির্দেশ করেন যে তাকে প্রলুব্ধ করা উচিত নয়... সুতরাং, ইতিহাসের উদাহরণগুলি বলে যে একজন নেতা তখনই হতে পারে যখন সে সম্পূর্ণ দৃষ্টিতে থাকে এবং আমরা এমন একজন নেতাকে দেখি না। ; তিনি আমাদের মধ্যে নেই. কিন্তু এখানেই শেষ নয়. আমরা কি পিতৃতন্ত্রের খসড়াটি পড়েছি, যেমনটি ক্যাথিড্রাল বিভাগ দ্বারা দেওয়া হয়েছে? এই প্রজেক্ট দিয়ে কুলপতিকে কী দেবেন? কিছুই না! এটি এক ধরণের পিগমি, এবং আপনি তাকে দৈত্য হওয়ার দাবি করছেন। আপনি তাকে একটি মিডজেটের শক্তি দেন, কিন্তু আপনি তার কাছ থেকে বীরত্বপূর্ণ কাজ দাবি করেন। আপনি তাকে কিছু দেবেন না, তবে বলুন: "যাও, বাঁচান" এবং মনে করুন যে পরে আপনি বলবেন: "সে উঠেছিল এবং বাঁচিয়েছিল" ... দুটি জিনিসের মধ্যে একটি: বা সরাসরি বলুন যে আপনি পিতৃপুরুষকে দিতে চান পূর্ণ ক্ষমতা (অর্থাৎ তাকে বাবা বানাও, - এল এল জি) কিন্তু তারপরে আমরা আপনাকে এটি বলব: এমন একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করুন যিনি এই শক্তি দ্বারা পিষ্ট হবেন না। মাউস সিংহ হয়ে উঠবে না, এবং আপনি এটিকে সিংহের মানি দিয়ে সাজাতে পারবেন না। যে হামাগুড়ি দেওয়ার জন্য জন্মেছে সে উড়তে পারে না, এবং তার সাথে ঈগলের ডানা সংযুক্ত করা অযৌক্তিক। অন্যথায় - নায়ক এবং নেতাদের সম্পর্কে কথা বলা বন্ধ করুন এবং স্বীকার করুন যে পিতৃপুরুষ গির্জার গ্রানাইট কলসাস হবেন না, তবে কেবল একটি সজ্জায় পরিণত হবেন, সত্যই সুন্দর, তবে খুব কমই প্রয়োজনীয়। বক্তা একাধিকবার বলেন, পিতৃতন্ত্র একটি সোনালী স্বপ্ন। আমি ভয় পাচ্ছি যে এই স্বপ্ন, যখন বাস্তবে, ধূসর বাস্তবে পরিণত হবে। আমি ভয় পাচ্ছি যে যারা এখন এত আবেগের সাথে একজন পিতৃপ্রধান পেতে চায় তারা যখন পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করবে তখন বলবে না: "স্বপ্ন, স্বপ্ন, তোমার মাধুর্য কোথায়?" ...

আর্কপ্রিস্ট এন জি পপভ:

“পিতৃতন্ত্রের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে এখানে যা বলা হয়েছিল তা শুনে, আমি দুর্ভাগ্যবশত এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে আমরা এই সমস্যাটি নিয়ে একরকম তাড়াহুড়ো করছি। তদুপরি, আমার দৃঢ় বিশ্বাস আছে যে আমরা চার্চের ইতিহাস যা বলে তার সাথে মোকাবিলা না করে, পিতৃতান্ত্রিক প্রবর্তন করার আগে থেকেই সিদ্ধান্ত নিয়েছি। কিন্তু ইতিহাসের শিক্ষা আমরা ভুলতে পারি না। আমাদের বিবেক এই অনুমতি দেয় না, এবং যারা আমাদের কাউন্সিলে পাঠিয়েছে এবং যারা একটি হিসাব দাবি করবে। এবং তাই, আমার দায়িত্ববোধ থেকে, আমি পূর্বে পিতৃপুরুষেরা কেমন ছিল, এবং গির্জার জীবনের সমস্ত অব্যবস্থার বিরুদ্ধে পিতৃপ্রধান সত্যিই একটি নিরাময়কারী প্রতিকার হতে পারে কিনা সেদিকে কাউন্সিলের উচ্চ মনোযোগ আকর্ষণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।

আমরা জানি যে পিতৃতান্ত্রিক, পিতৃতান্ত্রিক শব্দের নির্দিষ্ট অর্থে, 4র্থ শতাব্দীতে (বা বরং, 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, - এল এল জি) এবং প্রকৃতপক্ষে, ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সময় আমরা পিতৃতন্ত্রের অনেক উচ্চ প্রতিনিধিকে জানি - আনাতোলি, গেনাডি, জন দ্য ফাস্টার, হারম্যান, ট্যারাসিয়াস, নিসেফরাস, মেথোডিয়াস, ফোটিয়াস এবং আরও অনেকের পবিত্র নাম (কতজন? - এল এল জি) যদিও ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সময় এই কাউন্সিলের ব্যক্তিদের মধ্যে পিতৃতান্ত্রিকদের কার্যকলাপ অনেক ক্ষেত্রে নিজেদের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দেশিকা খুঁজে পেয়েছিল, তবে, সেই সময়েও, পিতৃপ্রধান ত্রুটিগুলির জন্য বিদেশী ছিল না ... দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি ছিল পরে ভালো না। সবচেয়ে বিশিষ্ট পিতৃতান্ত্রিকদের মধ্যে একজন, ফোটিয়াস, পিতৃতন্ত্রের পুরো আদর্শ তৈরি করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাজা হলেন তার প্রজাদের দেহের শাসক, এবং পিতৃপুরুষ তাদের আত্মার শাসক (এবং খ্রীষ্টের শাসক কী? - এল এল জি) কিন্তু ফোটিয়াসও কনস্টান্টিনোপলের জনগণকে সংশোধন করতে পারেনি। রসেসের আক্রমণের সময় কনস্টান্টিনোপল পালকে সম্বোধন করা তার 4 টি বক্তৃতায়, কনস্টান্টিনোপল এবং সমগ্র সাম্রাজ্যের বাসিন্দাদের এমন একটি বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছে, যা প্রমাণ থেকে দূরে যে পিতৃতন্ত্র সদস্যদের নৈতিক চরিত্রকে উন্নীত করেছিল। চার্চ অত্যন্ত. এবং কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষদের কাছ থেকে কী আশা করা যেতে পারে, যখন সম্রাটরা কখনও কখনও প্রিন্স স্টিফেনের মতো নাবালকদের পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে উন্নীত করেন? হ্যাঁ, এবং বয়স্ক পিতৃপুরুষদের, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, অ্যান্টনি কাভলেই, চার্চের আইন লঙ্ঘন বন্ধ করার শক্তি এবং সাহস সবসময় ছিল না। সুতরাং, অ্যান্টনি কাভলেই কিছুই করতে পারেনি যখন, লিও ষষ্ঠের নির্দেশে, তার তৃতীয় স্ত্রী ইভডোকিয়াকে ইস্টারের প্রথম দিনে কবর দেওয়া হয়েছিল, VI এর 68 নম্বর নিয়মের বিপরীতে। ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল. একই সম্রাটের অধীনে, বয়স্ক প্যাট্রিয়ার্ক ইউথিমিয়াস সম্রাটের 4 র্থ বিবাহকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যদিও পরবর্তীটির এই কাজটি চার্চে গভীর বিভ্রান্তি এবং বিভাজন সৃষ্টি করেছিল। এই বিভাজন, ঐক্যের পরিবর্তে, 11 শতকের শুরু পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। পরে ছোট পিতৃপুরুষও ছিলেন। আমরা সম্রাট রোমান I এর পুত্র 16 বছর বয়সী প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিল্যাক্টকে জানি। তিনি স্বভাবতই তার বয়স এবং যৌবনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিনোদনে লিপ্ত ছিলেন। ঘোড়া ছিল তার প্রধান নেশা। কখনও কখনও তিনি তার আস্তাবলের বাসিন্দাদের সাথে দেখা করার জন্য উপাসনা বন্ধ করে দেন। এবং তিনি যে ঘোড়ায় চড়েছিলেন তা থেকে পড়ে যাওয়ার ফলে এই পিতৃপুরুষের মৃত্যু হয়েছিল।

এই পিতৃপুরুষের উত্তরসূরি, দ্বিতীয় ক্রাইসোস্টম নামে পরিচিত, পাত্র। পলিউক্টাস নিসেফোরাস ফোকাসের হত্যাকারী জন জিমিসেসকে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করেন। এমনকি তিনি এই রাজ্যাভিষেকের ভিত্তির সংক্ষিপ্তসারও করেছিলেন: সেন্ট পিটার্সবাক্সে ক্রিসমেশন হিসাবে। বাপ্তিস্ম মানুষকে পাপ থেকে মুক্ত করে, তাই রাজ্যে অভিষিক্ত হওয়া রেজিসাইডের পাপকে সরিয়ে দেয়। স্টুডিয়ান চার্টারের প্রধান সংগঠক প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সির দ্বারা অনুরূপ এবং আরও ভাল কিছু করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যিনি 1034 সালের গ্রেট ফ্রাইডে রোমান আর্গির III-এর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরে, তার স্ত্রী জোয়াকে তার নির্বাচিত মাইকেল পাফ্লাগনের সাথে বিয়ে করেছিলেন (আমরা ইম্পেরিয়াল কোর্ট সম্পর্কেও কথা বলছেন - এল এল জি)…

প্যাট্রিয়ার্ক ইসাইয়া একবার রাজধানীতে প্রবেশ করেছিলেন, নর্তকদের সাথে, এবং কালানুক্রমিক নাইসফোরাস গ্রেগরি প্যাট্রিয়ার্ক ইসিডোরকে এমন একটি বেঈমান গৃহপালিত প্রাণীর সাথে তুলনা করেছেন যেটি কাদায় ঢলে পড়তে ভালোবাসে। প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফ II এর জন্য, এটি জানা যায় যে তিনি সম্রাট জন প্যালাওলোগোসকে খুশি করার জন্য ফ্লোরেনটাইন কাউন্সিলের ডিক্রিতে সাবস্ক্রাইব করার কথাও ভাবেননি।

আমরা সেই 130 (প্রায়) পিতৃতান্ত্রিকদের মধ্যে থেকে অনেক এবং আরও অনেক নাম উদ্ধৃত করতে পারি যারা পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর থেকে সাম্রাজ্যের পতন পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলে ছিলেন, প্রমাণ হিসাবে যে পিতৃতন্ত্র নিজেই এই উচ্চ পদের ধারকদের রক্ষা করে না। পতন এবং বিভ্রম.. পিতৃতন্ত্র সাম্রাজ্যকে তুর্কিদের পতন ও পরাধীনতা থেকে রক্ষা করতে পারেনি। অতএব, কেউ খুব কমই আশা করতে পারেন যে এমনকি পিতৃতন্ত্র আমাদের গির্জা এবং রাজনৈতিক জীবনে উভয় ক্ষেত্রেই অসাধারণ বিরোধ থেকে রক্ষা করতে পারে। সত্য, মর্যাদার যোগ্য ধারকদের মধ্যে পিতৃপুরুষদের মধ্যে ছিল, তবে আরও অনেক লোক রয়েছে যারা মনে রাখার চেয়ে শীঘ্রই ভুলে যাওয়া ভাল।

তার বক্তৃতা শেষে, রেভ. পপভ উপসংহারে:

“অতএব, যদি আমাদের দেশে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হয় যে আকারে আমরা পূর্বে এটি পালন করি, তবে এটি অপ্রয়োজনীয় ফয়েল এবং টিনসেল হবে, ক্যাথলিক চার্চের জীবন্ত দেহে একটি প্রবৃদ্ধি। আমি বর্তমান মুহুর্তে শুধুমাত্র একটি টাইটেলার পিতৃতন্ত্রের সাথে একমত হতে পারি, যার অর্থে, উদাহরণস্বরূপ, গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন তার পিতাকে পিতৃপুরুষ বলে ডাকেন, আর নাইসার গ্রেগরি মেলেটিওসকে অ্যান্টিওক বলে ডাকেন। আমার বক্তৃতা শেষ করে, আমি আবারও উল্লেখ করার সাহস করছি যে সাধারণভাবে পিতৃতন্ত্রের ইতিহাস রাশিয়ান চার্চে এই প্রতিষ্ঠানের পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে আমাদের সংশোধন এবং পুনর্নবীকরণের আশা করার জন্য মোটেই শক্ত ভিত্তি দেয় না।

সাধারণ পিপি কুদ্র্যাভতসেভ:

“আমরা কম্পোজিশন এবং এক্সিকিউটিভ বডিতে, কনসিলিয়ার এবং ব্যক্তির শুরুর মধ্যে সম্পর্কের সংজ্ঞাতে ভিন্ন। আপনি যখন স্বতন্ত্র নীতির গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন, ক্যাথলিসিটির নীতিটি কেবলমাত্র একটি রেয়াতিশীল আকারে বলছিলেন, আমরা বিপরীতে, ক্যাথলিসিটির নীতিটিকে সামনে রেখেছি। আমরা এবং আপনি উভয়ই সমানভাবে স্বীকার করি যে আমাদের চার্চ বিপর্যস্ত এবং দুর্বল; কিন্তু যখন আপনি উপরে থেকে, মাথা থেকে এটি নিরাময় করতে চান, আমরা যাজক এবং মেষপালের মধ্যে একটি জীবন্ত সংযোগ স্থাপনকে বিবেচনা করি, গির্জার দেহের সমস্ত জীবন্ত উপাদানের গির্জা নির্মাণের কাজে জড়িত থাকা, তারা যে স্থানেই হোক না কেন। নিরাময়ের উপায় হিসাবে শরীরের সংমিশ্রণে দখল করুন। আপনার নকশাটি উপরে এমন একটি জায়গা তৈরি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যা এই জায়গায় রাখা একজন জীবিত ব্যক্তির দ্বারা চার্চের ভালোর জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে; আমাদের হল এমন একটি ধর্মযাজক সংগঠন তৈরি করা যা ধর্মীয় মইয়ের সমস্ত প্রান্তে, জীবন্ত ধর্মীয় শক্তির প্রকাশে অবদান রাখবে। আপনি আপনার আশার সমস্ত শক্তি একজন ব্যক্তির উপর রাখেন, অবিকল সেই ব্যক্তির উপর যিনি পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনটি দখল করবেন যা আপনি পুনরুদ্ধার করছেন। ভবিষ্যতের পিতৃপুরুষের মধ্যে, আপনি একটি প্রার্থনা বই এবং চার্চ এবং দেশের জন্য একটি শোকপ্রার্থী, এবং একজন তপস্বী, এবং গির্জা-বিরোধী শক্তির বিরুদ্ধে লড়াইয়ে একজন নেতা, এবং একজন প্রশাসক এবং আরও অনেক কিছু পাবেন বলে আশা করছেন। তাই, এবং তাই আমরা রাশিয়ান ভূমির জন্য প্রার্থনা বই, তপস্বী এবং শোককারীদের জন্য আপনার চেয়ে কম আকাঙ্ক্ষা করি না; কিন্তু আমরা মনে করি যে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন নিজের মধ্যে যে ব্যক্তি এটি দখল করে তার মধ্যে সংমিশ্রণ নিশ্চিত করে না, অনেকগুলি এবং - তদ্ব্যতীত - ভিন্নধর্মী গুণাবলী, ঠিক যেমন গির্জার সিঁড়ির অন্যান্য ধাপে স্থাপন করা আত্মার প্রকাশকে বাধা দেয় না। প্রার্থনাশীলতা, তপস্যা, ইত্যাদি … আমি সেই ভয়গুলির ইঙ্গিতের দিকে ফিরে যাচ্ছি যেগুলি আমার মনে আমাদের দেশে একটি পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার ধারণার সাথে যুক্ত।

প্রথম। যেহেতু, আমার মতে, পিতৃতন্ত্র তার উপর রাখা খুব বিস্তৃত প্রত্যাশাগুলিকে ন্যায্যতা দিতে সক্ষম নয়, তাই অদূর ভবিষ্যতে আমাদের এই আশাগুলির পতনের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে হবে, যা হবে আরও বেদনাদায়ক, আরও বিস্তৃত এবং আশা ছিল তীব্র। গির্জার আশার পতন খুব কমই চার্চের ভালো কাজ করবে৷

দ্বিতীয়ত, ইতিহাস দেখায় যে শাসনের ক্ষেত্রে, ধর্মীয় এবং নাগরিক উভয় ক্ষেত্রেই, ব্যক্তিগত নীতি পিছনে ঠেলে দেয় এবং এমনকি সমষ্টিগত, সমঝোতা নীতিকে শোষণ করে। শুধুমাত্র যখন আইনের সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দ্বারা দুটি নীতির মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করা হয় তখনই আমরা আশা করতে পারি যে এটি একটি দিক বা অন্য দিকে খুব বেশি ওঠানামা করবে না। দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের দেশে যে পরিস্থিতিতে পিতৃতন্ত্রের ধারণাটি পাকাপোক্ত হচ্ছে তা এমন আশার ভিত্তি দেয় না। মনে রাখবেন আমরা পিতৃতন্ত্র সম্পর্কে কী প্যাথোস নিয়ে কথা বলি, এবং যখন ক্যাথলিসিটির কথা আসে, তখন প্যাথগুলি শীতল হয়ে যায় ... এমন পরিস্থিতিতে, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু উদ্বেগ অনুভব করতে পারে না যে পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে সমঝোতা নীতিটি সামান্য হবে। সামান্য দুর্বল এবং এমনকি সম্পূর্ণরূপে দমন করা ...

পূর্বের ক্যাননগুলি একজন পিতৃপুরুষের কথা বলে না, তবে প্রথম সিংহাসনের একজন বিশপের কথা বলে, বা একজন প্রথম হায়াররার্কের কথা বলে, যাকে প্রত্যেকের বিশপের প্রধান হিসাবে সম্মানিত করা হয়। মানুষ. যদি আমরা এই ক্যাননটি রাশিয়ান চার্চে প্রয়োগ করি, তবে এর ভিত্তিতে, রাশিয়ান রাজ্যের মধ্যে বসবাসকারী প্রতিটি অর্থোডক্স জনগণ একটি বিশেষ প্রথম শ্রেণিবিন্যাস দাবি করতে পারে: কতজন লোক, এতগুলি প্রথম শ্রেণিবিন্যাস। তবে পরবর্তী ক্যাননগুলি, যা প্রথম শ্রেণীবিভাগের সাথে নয়, পিতৃপতির সাথে, চার্চের জন্য একজন পিতৃকর্তাকে চেনে না, আঞ্চলিকভাবে আমাদের রাশিয়ার মতো বিশাল রাজ্যের সীমানার সাথে মিলে যায়। যাই হোক না কেন, চার্চের জন্য, যা বাইজেন্টাইন রাজ্যের সীমানার মধ্যে রয়েছে, ক্যাননগুলি একে অপরের থেকে স্বাধীন চারটি পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে। ক্যাননগুলি একই রাজ্যের মধ্যে অবস্থিত পিতৃতন্ত্রকে একত্রিত করে এমন কোনও সংস্থা সম্পর্কে কিছু বলে না; আপনি একটি অঞ্চলের জন্য নয়, পুরো রাজ্যের জন্য এমন একজন পিতৃতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠা করেছেন, ক্যাননগুলি জানেন না এবং যদি রাশিয়ান রাজ্যের কোনও অঞ্চল এটিতে একটি স্বাধীন পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার দাবি করে, তবে ক্যাননগুলি আপনার পক্ষে থাকবে না। এদিকে, যদি মস্কোতে কোনও পিতৃপুরুষ না থাকত, রাশিয়ান রাজ্যের সমস্ত ডায়োসিসে তার ক্ষমতা প্রসারিত করে, কিয়েভ বা সাইবেরিয়া মস্কো থেকে গির্জার বিচ্ছিন্নতার জন্য প্রণোদনা পাবে না: সর্বোপরি, মেট্রোপলিটানের প্রতিনিধিরা সমঝোতার সংমিশ্রণে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ( সমষ্টিগত) একটি সমান পদক্ষেপে শরীর। সংগ্রাম শুরু হয় যেখানে পরাধীনতা ঘটে। এক্ষেত্রে সংগ্রাম প্রতিরোধের উপায় হল পরাধীনতা নয়, সমন্বয়।

আর্কপ্রিস্ট এপি রোজডেস্টভেনস্কি:

“আমার অর্থোডক্স বিবেক আমাকে পবিত্র কাউন্সিলকে সেই চিন্তাভাবনাগুলি বলতে বাধ্য করে যা আমাকে রাশিয়ান চার্চে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারে আপত্তি জানাতে প্ররোচিত করে। এই চিন্তাগুলি বিশেষ করে আমার মধ্যে শক্তিশালী হয়েছিল ফ্রেদের শেষ সভায় একটি প্রতিভাবান বক্তৃতা করার পরে। আর্কিম হিলারিয়ন। অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে গির্জার দেহের পৃথক অংশগুলিকে একত্রিত এবং সোল্ডার করা সেই কেন্দ্রমুখী শক্তিকে তিনি স্পষ্টভাবে চিত্রিত করেছেন। প্রথমত, ডায়োসিসগুলি মেট্রোপলিটান জেলাগুলিতে একত্রিত হয়েছিল, তারপর বিভিন্ন মেট্রোপলিটানেট থেকে ডায়োসিসগুলি তৈরি করা হয়েছিল, এবং অবশেষে ডিওসিসগুলিকে পিতৃতান্ত্রিক অঞ্চলে বিভক্ত করা হয়েছিল এবং প্রতিটি বিভাগের নেতৃত্বে ছিলেন একজন একক ব্যক্তি। কিন্তু এখানে, যেমন Fr এর বক্তৃতায়. হিলারিয়ন, এবং অধ্যাপক ড. পি.ডি. ল্যাপিন (অধিদপ্তরে), একটি সমাপ্তি ঘটানো হয়েছে, যখন ইতিহাসে কেন্দ্রবিন্দু শক্তি আরও কাজ করতে থাকে। পশ্চিমে, পুরো চার্চের জন্য একটি একক কেন্দ্র গঠিত হচ্ছিল, রোমান প্যাট্রিয়ার্কের ব্যক্তিত্বে; এই কেন্দ্রটি কেবল পশ্চিমেই নয়, পূর্বেও স্বীকৃত ছিল, এমন অনেক কণ্ঠস্বর ছিল, এমনকি পবিত্র পুরুষদেরও, যারা রোমান প্যাট্রিয়ার্ককে পুরো চার্চের অভিভাবক এবং প্রধান হিসাবে বলেছিল। একই কেন্দ্রমুখী আন্দোলন যা পিতৃতন্ত্রের দিকে পরিচালিত করেছিল রোমান পোপতন্ত্রের সাথে শেষ হয়েছিল। এবং কি, প্রকৃতপক্ষে, প্রাচ্যে, একক পার্থিব মাথায় সমগ্র চার্চের একীকরণের দিকে আন্দোলন কেবলমাত্র থেমে গিয়েছিল কারণ এটি সেখানে অন্য কেন্দ্রের দিকে যাচ্ছিল - নতুন রোমের "জাগতিক" পিতৃপুরুষের দিকে, কারণ তারা বিবেচনা করতে চেয়েছিল রোমের পোপ নয়, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক, চার্চের প্রধান হিসাবে? আমি মনে করি যে না, প্রাচ্যে একটি ভিন্ন, আদিম ধর্মীয় নীতি সামনে এসেছে - ক্যাথলিসিটি, যা একটি একক মাথার দিকে আরও চলাচল বন্ধ করে দিয়েছে। আমি মনে করি যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ সামান্য বিচ্যুতি ছাড়াই নীচে থেকে উপরে এই সমঝোতা শুরু করার জন্য নির্ধারিত হয়েছে এবং এর ফলে রোমান পোপতন্ত্রের মিথ্যাচার স্পষ্টভাবে দেখাবে। প্রকৃতপক্ষে, যদি কেউ স্থানীয় চার্চে কমান্ডের ব্যক্তিগত ঐক্যের দৃষ্টিকোণে দাঁড়ায়, তবে যুক্তির জন্য প্রয়োজন যে সমগ্র অর্থোডক্স চার্চের উপরে পৃথিবীতে একটি একক মাথা থাকা উচিত এবং পিতৃতন্ত্রের পক্ষে সমস্ত যুক্তি ইঙ্গিত করা উচিত। চার্চের সৌন্দর্য, সময়ের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে, এবং আরও অনেক কিছু। এটা বলা হয় যে একজন পার্থিব মহাযাজকের দ্বারা সমগ্র চার্চের শিরোনাম অসম্ভব কারণ এটি তাকে নির্দোষ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়: সামগ্রিকভাবে চার্চটি ত্রুটিপূর্ণ, তাই তার প্রতিনিধিও ত্রুটিপূর্ণ। যুক্তিটি একেবারে সঠিক, তবে ল্যাটিনরা এটি অনুসারে কাজ করে, এই সত্যটিকে উল্লেখ করে যে কায়াফাস, যদি "এই গ্রীষ্মের বিশপ" হিসাবে, ধর্মপ্রচারকের সাক্ষ্য অনুসারে ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে (জন ch. একাদশ সেঞ্চুরি। 51), তাহলে চার্চের পার্থিব প্রধান, এমনকি অযোগ্য হলেও, ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে, এবং তার ভবিষ্যদ্বাণী বা শিক্ষা অমূলক হতে পারে... এবং তাই আমি আশঙ্কা করি যে পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠা কিছু দুর্বল আত্মাকে আরও নিচে যেতে বাধ্য করবে। সমতল এবং অতল গহ্বরে পড়ে পাপিজম"।

যাজক এল ই ইভানিটস্কি:

“আমার কাছে মনে হচ্ছে যে কাউন্সিল সিদ্ধান্ত নেওয়ার সাথে সাথেই যে গোঁড়া চার্চে আদিমতা হিসাবে পিতৃপ্রধান, রাশিয়ানদের কঠোর রায়ের আগে ... গির্জার ইতিহাসআমরা, কাউন্সিলররা, দূষিত অসচ্ছল ঋণখেলাপি হয়ে উঠব। এখন আমাদের ক্যাথিড্রাল, বর্তমান পবিত্র রাশিয়ার এই আধ্যাত্মিক ঘণ্টা শোকের দিন, আপনি আপনার সমস্ত শক্তি, আপনার সমস্ত মনকে শুধুমাত্র গির্জার দেহকে তার অক্ষয় এবং আশীর্বাদযোগ্য মস্তকের (অর্থাৎ, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট) মানুষের সর্বোত্তম শক্তির যোগ্য রাখার জন্য চাপ দিতে হবে। এই সমস্ত কিছু বাহ্যিক পদক্ষেপের দ্বারা অর্জন করা যায় না, যে কোনও মূল্যে একজন কুলপতি নিয়োগ করে নয়, কারণ পিতৃপতি কোনও জাদুর কাঠি নয়, যার তরঙ্গে সবকিছুকে রূপান্তরিত করতে হবে, তবে কেবলমাত্র বিস্তৃত আকারে সত্যিকারের ক্যাথলিসিটি রোপণের মাধ্যমে। , যা চার্চের শিশুদের আবদ্ধ করে, কোন বাহ্যিক মধ্যস্থতা ছাড়াই। , শুরুর বন্ধন-সৃজনশীল, পারস্পরিক অনুপ্রবেশকারী খ্রিস্টান প্রেম - ঈশ্বরের রাজ্যের এই প্রাচীন ভিত্তি।

যেসব বক্তারা পিতৃতন্ত্রের ধারণার বিরুদ্ধে কথা বলেছেন, তাদের নামও আমরা কিছুটা হলেও বলতে পারি নবীদের, যেহেতু তারা রাশিয়ান চার্চে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল তা সত্য হয়েছিল শেষ চিঠি পর্যন্ত.

যদিও কাউন্সিল তবুও "পিতৃপতির অধিকার ও কর্তব্যের উপর" এবং "পবিত্র ধর্মসভা এবং সুপ্রিমের উপর" বেশ কয়েকটি সংজ্ঞা তৈরি করেছে। চার্চ কাউন্সিল", যেখানে তাদের ক্ষমতার সুযোগ নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, এটি অবিলম্বে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে এই সংজ্ঞাগুলি কেবলমাত্র সম্ভবপর স্বাভাবিক গির্জার জীবনে. এমনকি কিশিনেভের আর্চবিশপ আনাস্তাসি (গ্রিবানভস্কি) এর মতো পিতৃতন্ত্রের সমর্থককে কাউন্সিলে তার বক্তৃতায় স্বীকার করতে হয়েছিল:

“... পিতৃপুরুষের অধিকার ও কর্তব্যের বিধান কী আকারে বিকশিত হবে, এটি জীবনের নতুন প্রয়োজনীয়তার উপর নির্ভর করবে, আমাদের রাষ্ট্রীয়তা, আমাদের গির্জা-রাষ্ট্র সম্পর্ক, যা আমরা সিদ্ধান্ত নিতে পারি না« .

এই সংজ্ঞাগুলি শব্দের ক্ষেত্রে অস্পষ্ট এবং বিষয়বস্তুতে অস্পষ্ট ছিল। তাৎক্ষণিক ঘটনাগুলি দেখিয়েছিল যে পিতৃতন্ত্রের ক্ষমতার সুযোগের উপর কোন সীমাবদ্ধতা পুনরুদ্ধারকৃত পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার দ্বারা সৃষ্ট প্যাপিজমের স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিকাশশীল প্রবণতাকে প্রতিরোধ করতে সক্ষম নয়। শ্রেণিবিন্যাস এবং জনগণের মনে এই ধারণাটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে এটি সঠিকভাবে একমাত্রসরকারের ফর্ম.

পিতৃপ্রধান প্রকৃতপক্ষে বিস্তৃত গির্জার চেনাশোনাগুলিতে এটির উপর যে আশা এবং আশাগুলি স্থাপন করা হয়েছিল তা পূরণ করতে পারেনি। পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের ইস্যুতে, একটি সাধারণ সংখ্যাগরিষ্ঠতা জিতেছিল এবং এই ফ্যাক্টরটি দুর্ভাগ্যবশত নির্ধারক হয়ে ওঠে। কিন্তু ইতিহাসে যেমন একাধিকবার ঘটেছে, এই কুখ্যাত সংখ্যাগরিষ্ঠরা তিক্তভাবে ভুল গণনা করেছে। নবনির্বাচিত কুলপতি, বলশেভিকদের অধীনে ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী প্রিন্স এন ডি জেভাখভ, নোট

"আমি শুধুমাত্র আমার শিরোনাম ব্যবহার করেছি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আমি ইহুদিদের একজন বন্দী ছিলাম, কোন কিছুতে আমার কার্যকলাপ দেখাতে সক্ষম হইনি, আমি উদ্ঘাটিত ঘটনার প্রকৃতিকে তত কম প্রভাবিত করতে পারি।"

পিতৃপুরুষ শুধুমাত্র বলশেভিক সন্ত্রাস থেকে গির্জাকে রক্ষা করতে ব্যর্থ হননি, বরং এর ঐক্যের গ্যারান্টার হতেও ব্যর্থ হন। পিতৃতান্ত্রিক তিখোনের অধীনে, রাশিয়ান এপিস্কোপেট এবং পাদরিরা আক্ষরিক অর্থে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে - ইউক্রেনীয় স্বয়ংক্রিয়তাবাদী থেকে শুরু করে বিভিন্ন সংস্কারবাদী এবং জীবিত গির্জার সদস্য। ফিনিশ, পোলিশ এবং জর্জিয়ান চার্চএকতরফাভাবে অটোসেফালি ঘোষণা করা হয়। শুধু তাই নয়: তিখোন এতটাই বিরোধী কাজ করেছিলেন যে তিনি এমনকি যারা তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন তাদের মধ্যেও তিনি প্রতিবাদ উত্থাপন করেছিলেন। এটি সংস্কারবাদীদের সাথে একটি লজ্জাজনক সমঝোতা, এবং একটি নতুন ক্যালেন্ডার শৈলীর প্রবর্তন, এবং বিদেশী HCU এর বিলুপ্তি, এবং অবশেষে, বলশেভিক কর্তৃপক্ষের কাছে তাদের "অনুতপ্ত" বিবৃতিতে কাপুরুষতা। টিখোন তার ব্যবহার করে এই সব করেছে একমাত্র 1917-18 সালের স্থানীয় কাউন্সিল তাকে ক্ষমতা প্রদান করে। ফলস্বরূপ, পুরো গির্জা প্রশাসন এক ব্যক্তির হাতে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, যাকে বলশেভিকদের দ্বারা চালিত করা হয়েছিল, যারা একটি নতুন স্থানীয় কাউন্সিলের আহবানে ভীত ছিল এবং তাই এটিকে সম্ভাব্য প্রতিটি উপায়ে প্রতিরোধ করেছিল। 1917 সালের স্থানীয় কাউন্সিলে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিরোধীরা যা ঘটেছিল তার বিরুদ্ধে সতর্ক করেনি?

তবে সবচেয়ে ভয়ানক জিনিস যা রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের জন্ম দিয়েছিল তা হল "সার্জিয়ানিজমের" উত্থান। যদি পিতৃপ্রধান পুনরুত্থিত না হত, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস কখনও নিজেকে গির্জার নেতৃত্বে পেতেন না, "লোকাম টেনেন্স" এবং তাদের "ডেপুটি"দের সাথে সেই বোকা লাফালাফি কখনই উত্থিত হবে না, যার জন্য সার্জিয়াস গির্জার প্রশাসন নিজের হাতে দখল করেছিলেন। এবং তিনি সেখানে ছিলেন কেবলগির্জার ক্ষমতা হস্তান্তরের ব্যবস্থার জন্য ধন্যবাদ, যা স্থানীয় কাউন্সিলের ডিক্রির ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন এবং লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটন পিটারকে স্বাধীন কার্যকলাপের সুযোগ দিয়েছিল, বলশেভিকদের সরাসরি আদেশ লঙ্ঘন করে কাজ করে। গির্জার ক্যানন (76 প্রেরিত এবং 23 অ্যান্টিওক।) সোবোরনোস্ট, এইভাবে, শীঘ্রই সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা হয়েছিল এবং কেবলমাত্র করুণ মুখোশগুলিই অবশিষ্ট ছিল - হয় কিছু সম্পূর্ণরূপে অ-মাননীয় "পিতৃতান্ত্রিক ধর্মসভা" আকারে (টিখোনের অধীনে এবং সের্গিয়াসের অধীনে উভয়ই), বলশেভিকদের দ্বারা বিশেষভাবে নির্বাচিত বিশপদের সমন্বয়ে, তারপরে 1925-এর "বিশপস মিটিং" এর ফর্ম (চার্চ কাউন্সিলের এই প্যারোডি), যা মেট্রোপলিটনকে অনুমোদন করেছে। লোকাম টেনেন্সের চরিত্রে পিটার। ক্ষমতার সমস্ত সমঝোতামূলক প্রতিষ্ঠানগুলি তুচ্ছতার মধ্যে পড়েছিল, নির্বাচনের জায়গায় নিয়োগ আবার হাজির হয়েছিল, রাশিয়ান চার্চের জীবন শ্বাসরুদ্ধ হতে শুরু করেছিল, যেমনটি ছিল, আরও দুঃস্বপ্নের প্রত্যাশায়।

তিখনের স্থলাভিষিক্ত হন ক্রুটিসি-এর মেট্রোপলিটন পিটার, যিনি 1918 সালে স্থানীয় কাউন্সিল দ্বারা প্রদত্ত "পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স" এর অদ্ভুত শিরোনাম ছিল। এই শিরোনামটি আবারও দেখায় যে সাধারণভাবে গৃহীত ধর্মীয়-শ্রেণিবদ্ধ পরিভাষাটি কতটা জঘন্য। "লোকাম টেনেন্স" শব্দে, আবার, এটি জনপ্রিয় নীতি নয় যা সামনে আসে, তবে একটি সংকীর্ণ অর্থে আঞ্চলিক নীতি। আক্ষরিক অর্থে, এই শিরোনামের ধারক লোকেদের দেখাশোনা করেন না, তার পাল নয়, এমনকি অঞ্চলও নয়, তবে খালি। স্থানপিতৃপুরুষ সুতরাং, কোন পিতৃপুরুষ নেই, শুধুমাত্র তার স্থান, সিংহাসন, অবশিষ্ট আছে। এই জায়গাতেই লোকাম টেনেন্সকে কুকুরের মতো "পাহারা দেওয়ার জন্য" বলা হয়। আরও কৌতূহলী হল "ডেপুটি প্যাট্রিয়ার্কাল লোকাম টেনেন্স" শিরোনাম, মেট্রোপলিটন দ্বারা প্রবর্তিত। পিটার, সাধারণভাবে কোনো সমঝোতামূলক ডিক্রির বিপরীতে। "ডেপুটি প্যাট্রিয়ার্কাল লোকাম টেনেন্স" একজন নিযুক্ত ব্যক্তি স্থানের জন্যযে দেখছে খালিস্থান না গির্জা বা বক্তৃতা ঝাঁক, অতএব, হয় না. "আধিক মেষপালকদের জন্য যারা নিজেদের খাওয়ায়।"

কিন্তু এছাড়াও মি. পিটার গির্জার একতার গ্যারান্টার ছিলেন না। তার অধীনে, একটি নতুন বিভেদ দেখা দেয় - "গ্রেগরিয়ান"। যাইহোক, ন্যায্যভাবে, আমরা লক্ষ করি যে "গ্রেগরিয়ানরা" মেটের বিরোধিতা করেছিল। পিটার এবং তার "ডেপুটি" দেখা. সার্জিয়াস সুনির্দিষ্টভাবে চার্চের একমাত্র ব্যবস্থাপনায় অসন্তোষ, কাউন্সিল আহ্বান করতে অনিচ্ছুক ইত্যাদি কারণে।

মিটার সারগিয়াস নিকনের মতো একজন সত্যিকারের গির্জার অত্যাচারী ছিলেন। কেউ ভাবতে পারে যে পিতৃতান্ত্রিকদের সেরা আকাঙ্ক্ষা সত্য হয়েছে। সার্জিয়াস, যাইহোক, তার শক্তিকে শক্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, পিতৃপুরুষের সমান. পিতৃকর্তা, লোকাম টেনেন্স এবং তার ডেপুটি এর মধ্যে, তিনি তাদের ক্ষমতার পরিধিতে একটি সমান চিহ্ন রেখেছিলেন। অতএব, তিনি একজন "দায়িত্বশীল ব্যক্তি" হিসাবে গির্জার সমস্ত বিষয় স্বাধীনভাবে পরিচালনা করতেন। তার গির্জার নীতিতে, তিনি প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের কাজের সত্যিকারের উত্তরসূরি হয়ে ওঠেন। ড. ডব্লিউ. মস এর মতে,

"সার্জিয়ানিজম হল প্যাপিজমের একটি পরিমার্জিত এবং প্যারাডক্সিক্যাল রূপ।"

এই ঘটনার বৈপরীত্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি দুটি চরমের একটি অশুভ সংশ্লেষণ - পাপো-সিজারিজম এবং সিজার-প্যাপিজম,

"কারণ একদিকে, সার্জিয়ানবাদ চার্চের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ প্যাপিস্ট কাঠামো প্রতিষ্ঠা করে, এবং অন্যদিকে, এটি চার্চকে সম্পূর্ণরূপে একটি ঈশ্বরহীন রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণের অধীনস্থ করে।"

এবং প্রকৃতপক্ষে, মি. সার্জিয়াস তার উপর জোর দিয়েছিলেন একমাত্র ক্ষমতা সমস্ত ধর্মীয় সমস্যা সমাধানে এবং তার নিজের স্বেচ্ছাচারিতা অনুসারে "বিচার করা এবং সাজানোর" এই অধিকারের ভিত্তিতে 1917-18 সালের স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের উপর. তিনি তার 1927 সালের ঘোষণার থিসিসগুলি প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের বিবৃতি এবং কার্যকলাপের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন, যিনি প্রকৃতপক্ষে থিওমাসিস্ট-বিরোধী খ্রিস্টান কর্তৃপক্ষের প্রতি চার্চের আনুগত্য ঘোষণা করেছিলেন। রাশিয়ান প্যাপিজমের প্রতিষ্ঠাতা প্যাট্রিয়ার্ক নিকনকে অনুকরণ করে, সের্গিয়াস তার লক্ষ্য অর্জনের পদ্ধতিগুলি নিয়ে ভাবেননি। GPU এর শাস্তিমূলক যন্ত্রপাতি ব্যবহার করে, তিনি শারীরিকভাবেশ্রেণীবিভাগ এবং ধর্মযাজকদের মধ্যে নিজের বিরোধিতার মোকাবিলা করেছিলেন এবং এর অবশিষ্টাংশকে ভূগর্ভে যেতে বাধ্য করেছিলেন, যেমনটি পুরানো বিশ্বাসীরা একবার করেছিল, নিকোনিয়ানদের নিপীড়ন এড়িয়ে। তার নৃশংসতায়, সের্গিয়াস নিজেকে নিকনকে ছাড়িয়ে গেছে। গির্জার বিরোধিতাকে দমন ও ধ্বংস করে, মেট। সের্গিয়াস তার জীবনের শেষের দিকে ক্ষমতার শিখরে পৌঁছেছিলেন - তিনি একজন পিতৃপুরুষ হয়েছিলেন। সেই থেকে, মস্কো পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতার মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতা কঠোরতম প্যাপিজমের উপাদানগুলি বহন করেছে, যা তার পুরো কাঠামোকে উপর থেকে নীচে পর্যন্ত ছড়িয়ে দিয়েছে। ROC এমপির পুরো বিল্ডিং, এর সমস্ত "আধ্যাত্মিকতা", যা এখন সর্বগ্রাসী সম্প্রদায়ের অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে এবং এমনকি কিছু উপায়ে এটিকে ছাড়িয়ে যায়, এটি একচেটিয়াভাবে প্যাপিজমের উপর নির্মিত হয়েছিল।

এখন 1917-18 সালের কাউন্সিলের ক্রিয়াকলাপের ভয়ঙ্কর পরিণতিগুলি মূল্যায়ন করাও অসম্ভব। - তারা যে কোনও কিছুর সাথে অতুলনীয়, বিশেষত যখন একজনকে স্বীকার করতে হয় যে পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা ক্যাসকের মধ্যে অনেক অনাচারী লোকের জন্ম দিয়েছে যারা নিজেদেরকে শয়তানের কাছে বিক্রি করেছে, যারা বাঁচায় না, কিন্তু মানুষের আত্মাকে হত্যা করে। এবং এখন এই মিথ্যা মেষপালকরা এখনও তাদের ক্ষতিকর কাজ চালিয়ে যাচ্ছে, যাদেরকে আধ্যাত্মিকভাবে অপরিণত অন্ধ লোকেরা "প্রবীণ" এবং "স্বীকারকারী" বলে ডাকে তাদের সমর্থন তালিকাভুক্ত করছে। এগুলি আসলে 1917 সালে রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের গুরুতর পরিণতি।

রাশিয়ান পিতৃতন্ত্রের স্বপ্ন 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে উত্থাপিত হয়েছিল যখন রাশিয়ান চার্চ অর্থোডক্সির ইকুমেনিকাল মিশনের পতিত Tsaregrad থেকে এটিতে রূপান্তর বুঝতে পেরেছিল। 26 জানুয়ারী, 1589-এ, প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক দর্শনগুলির মধ্যে, একটি নতুন উপস্থিত হয়েছিল - মস্কো, যা রাশিয়ান চার্চের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের শক্তির প্রমাণ হয়ে ওঠে। জার ফিওদর ইভানোভিচ, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়ার আশীর্বাদে, একটি জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানে তিন প্রার্থীর মধ্যে সবচেয়ে যোগ্যকে বেছে নিয়েছিলেন - মস্কোর মেট্রোপলিটন চাকরি এবং তাকে পিতৃতান্ত্রিক কর্তৃত্বের প্রতীক হস্তান্তর করেছিলেন - সেন্ট মেট্রোপলিটন পিটারের কর্মীরা। মস্কো ক্রেমলিনের ডরমিশন ক্যাথেড্রালে, ঐশ্বরিক লিটার্জির পরে, ভ্লাদিকা জব তিনবার পিতৃতান্ত্রিক আসনে বসেছিলেন "এগুলি কি পোল্লা, স্বৈরশাসক!" (প্রভু, আশীর্বাদ করুন! (গ্রীক))।
জার প্রথম রাশিয়ান পিতৃপুরুষকে মূল্যবান পাথর দিয়ে সোনার প্যানাগিয়া উপহার দিয়েছিলেন “এবং পাথর দিয়ে বোনা একটি সাদা ক্লোবুক, একটি ইয়ট এবং মুক্তো দিয়ে, শীর্ষে সোনার একটি বর্গাকার টাকশালা করা হয়েছে এবং তার উপরে একটি ক্রস রয়েছে; ফণা উপর, সোনার টুকরো টুকরো টুকরো করা হয়.
প্রথম পিতৃপুরুষদের ক্রিয়াকলাপ সমস্যার সময়ের সাথে মিলিত হয়েছিল, মেরুদের রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তাকে ধ্বংস করার প্রচেষ্টার সাথে। সেন্ট জব, যিনি মিথ্যা দিমিত্রিকে চিনতে পারেননি, রাশিয়ান পিতৃপুরুষ শহীদদের সিরিজে প্রথম হয়েছিলেন। প্রতারকের সমর্থকরা তাকে প্রার্থনার সময় গির্জায় ধরে নিয়ে যায়, তাকে স্টারিটস্কি মঠে মারাত্মকভাবে মারধর করে এবং কারারুদ্ধ করা হয়, যেখানে তিনি দুই বছর পরে মারা যান। সেই সত্যিকারের অস্থির সময়ে, প্যাট্রিয়ার্ক জব তার ইচ্ছাশক্তি, অটল দৃঢ়তা এবং পিতৃভূমির প্রতি মহান ভালবাসা দেখিয়েছিলেন।
প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেস, যিনি বিদেশীদের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে গিয়েছিলেন, তাকে বন্দী করা হয়েছিল, যেখানে তিনি ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু মৃত্যুর আগে তিনি বিশ্বস্ত লোকদের সাথে বিশ্বাসঘাতকদের অভিশাপ পাঠাতে সক্ষম হন, "এবং এই শতাব্দীতে আপনাদের সকলের জন্য আশীর্বাদ এবং অনুমতি এবং ভবিষ্যতে বিশ্বাসের জন্য অটলভাবে দাঁড়ানোর জন্য, এবং আমি অবশ্যই আপনার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করব।"
একাধিকবার, রাশিয়ান চার্চ, তার শ্রেণীবিভাগের নেতৃত্বে, দেহকে বলিদান করে, কিন্তু আত্মা নয়, দাসত্ব থেকে মাতৃভূমিকে পরিত্রাণের নেতৃত্ব দিয়েছিল। কিন্তু রক্তপাত থেকে পৃথিবী শান্ত হওয়ার সাথে সাথে চার্চ, রাজনীতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি শান্তিপূর্ণ তীর্থযাত্রায় পরিণত হয়েছিল, যা আধ্যাত্মিক আদেশ, নৈতিক আইন, বিশ্বদর্শন, সৌন্দর্য, অতীতের স্মৃতি, রীতিনীতি এবং ভিত্তি মানুষের কাছে নিয়ে আসে।
কিন্তু 16 অক্টোবর, 1700 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ানের মৃত্যুর সাথে সম্রাট পিটার I, এই ভয়ে যে চার্চ কাউন্সিলের দ্বারা নির্বাচিত নতুন কুলপতি রাশিয়ার দ্বিতীয় সার্বভৌম হয়ে উঠবেন এবং রাষ্ট্রীয় সংস্কারের সাথে অসন্তুষ্টদের নেতৃত্ব দেবেন, চার্চকে ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। পিতৃতান্ত্রিক এবং, লুথারানিজমের অনুকরণে, গির্জা বিষয়ক থিওলজিক্যাল কলেজিয়াম বা সিনড পরিচালনার জন্য প্রতিষ্ঠা করা।
পবিত্র ধর্মসভা সেনেট, সুপ্রীম প্রিভি কাউন্সিল এবং মন্ত্রীসভার মন্ত্রিসভা থেকে আসা ডিক্রিগুলি প্রাপ্ত হয়েছিল এবং তা কার্যকর করতে বাধ্য হয়েছিল। সিনডের প্রধান প্রকিউরেটর চার্চের সার্বভৌম চোখ হয়ে ওঠেন, সতর্কতার সাথে তত্ত্বাবধান করেন এবং কর্তৃত্বপূর্ণভাবে আদেশ দেন। রাষ্ট্র ধীরে ধীরে চার্চের গভর্নিং বডি এবং এর সম্পত্তি এবং জমি উভয়কেই শুষে নেয়। তবে রাশিয়ায় অর্থোডক্সি, আগের মতোই, একটি জনপ্রিয় ধর্ম হিসাবে রয়ে গেছে, এর আলো সবচেয়ে প্রত্যন্ত গ্রামগুলিতে অনুপ্রবেশ করেছে, ধার্মিকতার তপস্বী - জাডনস্কের সেন্ট টিখোন, সেন্ট সেরাফিম, সারভের সেন্ট সেরাফিম, অপটিনার সেন্ট অ্যামব্রোস - খ্রিস্টধর্মের স্বর্গীয় বিশুদ্ধতা রক্ষা করেছে। .
XVIII বা এর মধ্যেও নয় XIX শতাব্দীরাশিয়ায় পিতৃপুরুষের প্রত্যাবর্তনের ধারণা, মহান জনগণের সাধু, অর্থোডক্স জনগণের সবচেয়ে পবিত্র পিতা, তাদের দুঃখী এবং মধ্যস্থতাকারী, মানুষের মধ্যে মারা যাননি।
20 শতক এসেছে, বিভ্রান্তি এবং বিরোধের শতাব্দী, ঐতিহ্যের শক্তির চূড়ান্ত ক্ষতি, রাশিয়ান রাষ্ট্রের পতনের সূচনা। এবং তারপরে হঠাৎ করেই সবাই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কথা মনে পড়ল, যার সংখ্যা একশ মিলিয়নেরও বেশি প্যারিশিয়ান, দুই লাখ পাদ্রী, সত্তর হাজার গীর্জা, উত্তর আমেরিকা, পশ্চিম ইউরোপ, জাপান, চীন, পারস্যের অসংখ্য সম্প্রদায়। তারা মনে রেখেছে যে প্রতিটি রাশিয়ান বাড়িতে, প্রতিটি অফিস এবং দোকানে একটি আইকন ঝুলছে এবং প্রতিটি রাশিয়ান বাপ্তাইজিত এবং অভিষিক্ত। তারা মনে রেখেছিল যে রাশিয়ার একমাত্র জায়গা, শ্রেণী, দল, ধনী এবং দরিদ্রে বিভক্ত, যেখানে লোকেরা স্বল্প সময়ের জন্যও ঐক্যের আনন্দ অনুভব করে, চার্চ। ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের চোখ, যাদের মধ্যে অনেকেই ঈশ্বরে বিশ্বাসও করেননি, আশা নিয়ে অর্থোডক্সির দিকে ফিরে গিয়েছিল। তারা, দুই শতাব্দী ধরে এটিকে ধ্বংস ও ধ্বংস করে, এখন, রাষ্ট্রের পতনের ভয়ে, একটি শক্তিশালী চার্চের সাহায্যে রাশিয়াকে বাঁচাতে চেয়েছিল। মন্ত্রীদের মন্ত্রিপরিষদের চেয়ারম্যান, কাউন্ট এস ইউ. উইটে, ক্রমাগত সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাসকে কাউন্সিল আহ্বান করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। তিনি উচ্চতম অর্থোডক্স পদবিন্যাস দ্বারা প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যারা রাশিয়ান ভূমিতে গভীরভাবে শিকড় গেড়ে বিদেশী "ইসলাম" - নাস্তিকতা, মার্কসবাদ, নৈরাজ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন। তারা আশা করেছিল যে ক্যাথলিসিটি এবং পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের সাথে, পাদরি এবং সাধারণের মধ্যে ধ্রুবক মিথস্ক্রিয়া প্রতিষ্ঠিত হবে, সমস্ত বিষয় - আধ্যাত্মিক এবং রাষ্ট্র উভয়ই - সমগ্র বিশ্ব সমঝোতার সাথে সিদ্ধান্ত নেবে। পিতৃপুরুষ একজন ভাল রাখাল হয়ে উঠবেন, সমস্ত আধ্যাত্মিক সন্তানের পিতা, সমঝোতা নীতির প্রতীক
পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার, আলেউটিয়ান এবং উত্তর আমেরিকার আর্চবিশপ টিখোন পবিত্র ধর্মসভায় লিখেছিলেন, "শুধু রাশিয়ান চার্চের মর্যাদা এবং মহত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে না, তবে এর প্রশাসন এটিকে ক্যাননগুলিতে বর্ণিত আদেশের কাছাকাছি নিয়ে আসবে। "
কিন্তু পার্টির নেতারা, উদারপন্থী এবং রক্ষণশীল উভয়েরই ভিন্ন মত ছিল। "উন্নত বুদ্ধিজীবীরা" চার্চকে অতীতের একটি ধ্বংসাবশেষ বলে মনে করত এবং প্রাচীনত্বের প্রতি তার আনুগত্যের সাথে "নতুন সমাজ" কে বিব্রত করতে চায় না। অন্যদিকে, রাজতন্ত্রবাদীরা, কর্তৃপক্ষের আজ্ঞাবহ একটি চার্চ নিয়ে সন্তুষ্ট ছিল এবং তারা ভীত ছিল যে, রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধান থেকে মুক্ত হয়ে, এটি রাজনৈতিক সংস্কারের পক্ষ নেবে।
বাম এবং ডান প্রেস সর্বসম্মতভাবে পাঠকদের উপর চতুর শব্দের একটি তুষারপাত করে, প্রমাণ করে যে কেন পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা অসম্ভব।
বাম চার্চে একটি অভূতপূর্ব একনায়কত্ব আসবে, এবং তারপর বিদায়ী ক্যাথলিকতা।
অধিকার. কুলপতি রাজার প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে উঠবে।
বাম জনগণ পিতৃপুরুষের জন্য জাঁকজমক দাবি করবে, এবং
এই কারণে বুদ্ধিজীবীরা তাকে ঠাট্টা করে।
অধিকার. আমাদের সংবাদপত্রের স্বাধীনতা আছে, এবং সংবাদপত্রে অপব্যবহার চলছে
পিতৃপতি চার্চের জন্য ক্ষতিকর পরিণতি হবে.
বাম যদি একজন নম্র ব্যক্তি পিতৃপুরুষদের জন্য নির্বাচিত হন -
এটা বোকা, ক্ষমতার ক্ষুধার্ত ভয়ানক।
অধিকার. রাশিয়ার পিতৃতন্ত্র ইতিমধ্যে একবার চার্চে বিভেদ সৃষ্টি করেছে।
অর্থোডক্সির উপর নিপুণ আক্রমণ কেবল শব্দের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। 17 এপ্রিল, 1905-এর ধর্মীয় সহনশীলতার ইশতেহারটি সাম্প্রদায়িক এবং অন্যান্য অ-গোঁড়া ধর্মের উপর বিধিনিষেধ শিথিল করে এবং রাশিয়ায় ক্যাথলিক ধর্মের প্রভাবকে শক্তিশালী করে। এটি অনেক অর্থোডক্স হায়ারারর্কের কাছে মনে হয়েছিল যে চার্চটি তার ভাগ্যের কাছে পরিত্যক্ত হয়েছিল, ইতিহাসের সবচেয়ে সংকটময় মুহুর্তে রাষ্ট্রীয় সমর্থন ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। হ্যাঁ, ধর্মের স্বাধীনতা থাকা উচিত। তবে এটি এমন একটি আদর্শ যা কাঙ্ক্ষিত হতে পারে, যা কেবলমাত্র একটি আদর্শ অবস্থায় অর্জন করা যেতে পারে। এমনকি বিবেকের স্বাধীনতার দেশে, সবাই যেমন সুইজারল্যান্ড বলতে পছন্দ করে, মূল রাষ্ট্রের তুলনায় অন্যান্য ধর্মে অনেক বিধিনিষেধ রয়েছে।
জার নিকোলাস দ্বিতীয়, 1905 সালের বসন্তের প্রথম দিকে হায়ারার্কদের অধ্যবসায়ের কাছে নতিস্বীকার করে তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি অবিলম্বে একটি কাউন্সিল আহ্বান করার আদেশ দেবেন। কিন্তু আদালতের জগতের অনেকেই এটি চাননি, এবং এক মাসেরও কম পরে, 31 মার্চ সম্রাট তার মন পরিবর্তন করেছিলেন:
“আমি স্বীকার করি যে এমন একটি মহান কাজ সম্পাদন করা অসম্ভব, যার জন্য শান্ততা এবং চিন্তাভাবনা উভয়ই প্রয়োজন, যেমন একটি স্থানীয় কাউন্সিলের সমাবর্তন, আমরা এখন যে সমস্যাটি অনুভব করছি। আমি এটা আমার নিজের উপর ছেড়ে দিই, যখন এর জন্য অনুকূল সময় আসে, অর্থোডক্স সম্রাটদের প্রাচীন উদাহরণ অনুসরণ করে, এই মহান কারণটিকে গতিশীল করতে এবং বিশ্বাস ও গির্জার বিষয়গুলির একটি আদর্শিক আলোচনার জন্য অল-রাশিয়ান চার্চের একটি কাউন্সিল আহ্বান করতে। সরকার
তারা আশা করেছিল যে "এর জন্য অনুকূল সময়" খুব বেশি দূরে নয় এবং ইস্টার সপ্তাহে আসবে। এদিকে দেশে দিন দিন অরাজকতা বাড়তে থাকে। এমনকি গীর্জাগুলিতেও, উপাসনা পরিষেবার সময় চুরি এবং গুণ্ডামি আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে। কিন্তু আশা মরেনি, এবং পরের বছর, 1906 সালে, 1 জুন সাধারণ সভায় প্রাক-কাউন্সিল উপস্থিতি, নয়টির বিপরীতে তেত্রিশ ভোটে, চার্চের পিতৃপুরুষের প্রধান শিরোনাম করার সিদ্ধান্ত নেয়। মনে করা হয়েছিল যে এখন শিরশ্ছেদ চার্চের 200-6 বছরের সময়কাল শেষ হয়ে গেছে। কিন্তু এখনও একটি দীর্ঘ দশক বাকি ছিল, মানুষ ক্যাথলিকতা এবং পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করার আগেই দেশটিকে একটি নির্দয় বিশ্ব বধ এবং লজ্জাজনক দলীয় শব্দচয়নে নিমজ্জিত হতে হয়েছিল।
1 নভেম্বর, 1916-এ, ক্যাডেট পিএন মিল্যুকভ উচ্চ ডুমা রোস্ট্রাম থেকে একটি ছোট করুণ বক্তৃতা দিয়েছিলেন, ইচ্ছাকৃত মিথ্যা দিয়ে ভরা, যেখানে তিনি কেবল সরকারকেই নয়, সম্রাজ্ঞীকেও রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ করেছিলেন।
29-30 ডিসেম্বরের রাতে, রাশিয়ান মুকুটের অসুস্থ উত্তরাধিকারীর নিরাময়কারী, গ্রিগরি রাসপুটিন, খলনায়কভাবে নিহত হয়েছিল।
2 শে মার্চ, 1917-এ, ঈশ্বরের অভিষিক্ত সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস, "উন্নত জনসাধারণের" চাপে নিজের এবং তার পুত্রের জন্য সিংহাসন ত্যাগ করেন।
1917 সালের গ্রীষ্মের মধ্যে, রাশিয়া সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা, অসন্তোষ, অনুমোদনের চেতনায় পরিবেষ্টিত হয়েছিল। সৈন্যরা ফ্রন্টে যেতে অস্বীকৃতি জানায়, শ্রমিকরা কাজ করতে মিছিল করতে পছন্দ করে, কৃষকরা জমির মালিকদের সম্পত্তি পুড়িয়ে দেয় এবং চুরি করে। ঘন অরণ্যে নয়, জনাকীর্ণ শহরে, মরুভূমি এবং কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়া অপরাধীদের দল বেসামরিকদের মধ্যে ভয় জাগিয়ে বেড়াত।
চার্চের সাথে রাজতন্ত্র উৎখাত করার পরে কি ঘটেছিল, পাদ্রীদের সাথে, যারা স্বৈরাচার থেকে নিজেদের আলাদা করেনি? পাদরিরা তাদের আর্চপাস্টরদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, গীত-পাঠকরা তাদের "এস্টেট" এর জন্য অতিরিক্ত অধিকার দাবি করেছিল, প্যারিশিয়ানরা এবং পাদ্রীরা প্যারিশগুলির পরিচালনা নিয়ে অবিরাম ঝগড়া করেছিল। প্রি-কাউন্সিল কাউন্সিল, যা 12 জুন, 1917 তারিখে পেট্রোগ্রাদে খোলা হয়েছিল, পবিত্র সিনড ভিএন লভভের প্রধান প্রসিকিউটরের নির্দেশে দ্রুত এবং সিদ্ধান্তমূলকভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল: পিতৃতন্ত্র ক্যাথলিকতার বিরোধী, এবং তাই এটি পুনরুদ্ধার করা উচিত নয়। .
তবে প্রতিটি নতুন দিন সামনে এবং পিছনের পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও বেশি ভয়ঙ্কর খবর নিয়ে আসে। অবশেষে, 4 জুলাই পেট্রোগ্রাদ আবার রক্তে রঞ্জিত হওয়ার পরে, এবং বিদেশী হানাদারের সাথে যুদ্ধে নয়, বরং একটি ভ্রাতৃঘাতী গণহত্যায়, পবিত্র ধর্মসভার সদস্যরা বুঝতে পেরেছিলেন যে বিভ্রান্তি ও বিরোধের দিনে, ডাকাতির রাজ্য। এবং খুন, আসন্ন দুর্ভিক্ষ এবং আধ্যাত্মিক দরিদ্রতা, শেষ আশা, স্বদেশীদের একত্রিত করার একমাত্র উপায় হল কাউন্সিল, এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছে: "বর্তমান সময়ের অসাধারণ পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, স্থানীয় কাউন্সিলের অবিলম্বে আহবান করা প্রয়োজন। অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চের", "15 আগস্ট, 1917 মস্কো শহরে সর্বাধিক পবিত্র থিওটোকোসের সৎ অনুমানের দিনে" এর উদ্বোধনের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে।
1917 সালের গ্রীষ্মে মস্কো, কঠোর ক্রেমলিন এবং সোনার-গম্বুজযুক্ত মন্দিরগুলি ছাড়া, ঈশ্বর-সংরক্ষিত শহরের মতো ছিল না। বরং, এটি একটি দুর্গন্ধযুক্ত সেসপুলের মতো দেখাচ্ছিল, যা বিপ্লবী সময়ের সমস্ত নিকৃষ্টতা শুষে নিয়েছে। সমস্ত কিছু আন্তরিক, ঈশ্বর এবং অসুস্থ পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসায় আচ্ছন্ন, অনুমতির শয়তানী প্রলোভনে নিমজ্জিত।
27 জুন, ফ্রন্ট-লাইন পঙ্গুরা রেড স্কোয়ারে এই দাবি নিয়ে বেরিয়ে আসে: "সুস্থ - সবাই যুদ্ধে যায়!" এবং কাছাকাছি, মস্কোর বুলেভার্ডগুলিতে, স্বাস্থ্যে পূর্ণ মরুভূমিরা শান্তভাবে তাদের কার্ডগুলি দেখেছিল। নগর সরকার হাসপাতালের জন্য হোটেল দিতে অস্বীকৃতি জানায়, ব্যাখ্যা করে যে এই প্রাঙ্গণগুলি অসুস্থদের জন্য খুব বিলাসবহুল। কিন্তু 1917 সালের মে মাসে, কাউন্সিল অফ ওয়ার্কার্স কমিসারের প্রয়োজনে, দুটি সবচেয়ে ফ্যাশনেবল, ড্রেসডেন এবং রসিয়া, রিকুইজিশন করা হয়েছিল।
গীর্জা, হতাশা, কম জনসংখ্যা. যুদ্ধ থেকে প্রতিদিন একই খবর: আমরা পিছু হটছি, আমরা পিছু হচ্ছি। পেট্রোগ্রাদ থেকেও, প্রতিদিন: আমরা দেখা করি, আমরা সমস্ত প্রাসাদে দেখা করি। প্রদেশগুলি থেকে: আমরা ডাকাতি করি, আমরা সবাইকে এবং সবকিছু লুট করি। মস্কোর বাসিন্দারা, বা বরং, তাদের অংশ যারা সুন্দর হৃদয়ের আহ্বান "স্বাধীনতা, সাম্য এবং ভ্রাতৃত্ব" এবং একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যতের অলীক স্বপ্ন দ্বারা প্রলুব্ধ হয়নি, তারা বুঝতে পেরেছিল যে বহু শতাব্দী ধরে নির্মিত পরিচিত বিশ্বটি ভেঙে পড়ছে। হতাশা ও উদাসীনতা শহরকে গ্রাস করেছে।
এবং তবুও সেই দিনটি এসেছিল যখন মস্কোর মুখ জুড়ে আশার মতো কিছু জ্বলজ্বল করে - সর্বাধিক পবিত্র থিওটোকোসের অনুমানের উত্সব, 15 আগস্ট, 1917। এই দিনে, প্রাচীন পিতাদের উদাহরণ অনুসরণ করে, পবিত্র চার্চ ক্যাথেড্রালটি আন্তরিকভাবে খোলা হয়েছিল। মস্কো। দুই শতাব্দী ধরে মুসকোভাইটরা প্রাচীনত্বের অভ্যাস হারিয়েছে, যারা আজ বাস করে তারা কেবল গির্জার দেয়াল চিত্রগুলি দেখেছে, যা শান্তভাবে উপবিষ্ট সাধুদের চিত্রিত করে। তবে প্রাচীন ঐতিহ্যের রক্ষকরা এখনও মারা যাননি, পুরানো লোকেরা অদৃশ্য হয়ে যায়নি - পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুরাগী, পবিত্র পিতাদের শিক্ষা, গির্জার ঐতিহ্য। তারাই কৌতূহলীদের ব্যাখ্যা করেছিল যে পবিত্র প্রেরিতরা এখনও কাউন্সিলে জড়ো হচ্ছেন। থেকে বিভিন্ন দেশ, যেখানে তারা গসপেল প্রচারের জন্য ছড়িয়ে পড়েছিল, তারা ঈশ্বরের সবচেয়ে বিশুদ্ধ মাতার অমর অনুমানের দিনে জেরুজালেমে ঐশ্বরিক আহ্বানে পৌঁছেছিল। এবং ঠিক যেমন প্রাচীন কালে পবিত্র প্রেরিতরা ঈশ্বরের মায়ের সমাধিতে গিয়েছিলেন, 15 আগস্ট, 1917 সালের সমস্ত সপ্তাহ আগে, মাতিনের পরে, মস্কো মঠ এবং প্যারিশ গীর্জা থেকে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল পর্যন্ত মিছিল হয়েছিল। পুরো সপ্তাহ জুড়ে, কাউন্সিলের সদস্যরা, পবিত্র রাশিয়ার নির্বাচিত ব্যক্তিরা, রক্তক্ষরণ ফাদারল্যান্ডের সর্বত্র থেকে এসেছিলেন এবং তারা প্রথম কাজটি করেছিলেন রাশিয়ান জিয়ান - অনুমান ক্যাথেড্রালে।
পরম পবিত্র থিওটোকোসের অনুমানের উৎসবে, ডিভাইন লিটার্জির পরে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ষাটজন সাধু অনুমান ক্যাথিড্রালের কেন্দ্রে প্ল্যাটফর্মে দাঁড়িয়েছিলেন। অন্য কাউন্সিলররা তাদের ঘিরে ফেলেন। কিয়েভ এবং গ্যালিসিয়া ভ্লাদিমিরের প্রথম হায়ারার্ক মেট্রোপলিটন ক্যাথেড্রাল খোলার বিষয়ে দলিল ঘোষণা করেছিলেন। গোটা মন্দির ক্রিড গেয়েছে। এবং সেই মুহুর্তে এটি এত ভাল, এত সমঝোতাপূর্ণ ছিল যে মনে হয়েছিল যে রাশিয়াকে একটি ধার্মিক পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য যথেষ্ট শক্তি থাকবে।
অনুমান ক্যাথেড্রাল থেকে একটি দীর্ঘ লাইনে, মিছিলটি জনসাধারণের প্রার্থনা সেবায় গিয়েছিল। রেড স্কোয়ারে, উজ্জ্বল সূর্যে প্লাবিত, মস্কোর আড়াইশো মঠ এবং গীর্জা থেকে ধর্মীয় মিছিল ইতিমধ্যে জড়ো হয়েছে। হাজার হাজার ব্যানার জ্বলে উঠল, হাজার ঘণ্টা বেজে উঠল। কর্সুন ক্রস, ঈশ্বরের মাতার বেদী আইকন, মৃত্যুদন্ডের মাঠে আনা হয়েছিল। পাদরি এবং সাধারণ মানুষ একটি সর্বসম্মত সমঝোতা প্রার্থনায় একত্রিত হয়েছিল:
“প্রভু তাঁর নামে জড়ো হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে হতে পারেন, তিনি যেন তাদের প্রতি তাঁর পবিত্র আত্মা পাঠান, সমস্ত সত্যের নির্দেশ দেন, তিনি তাঁর মহিমার জন্য, তাঁর পবিত্র গির্জার নির্মাণের জন্য এবং সত্যিকারের সিদ্ধান্তগুলি ঘোষণা করতে কাউন্সিলকে সাহায্য করুন। আমাদের প্রিয় এবং দীর্ঘসহিষ্ণু মাতৃভূমির কল্যাণ ও শান্তির জন্য।
আরও কিছু দিনের জন্য - খ্রিস্টের ত্রাণকর্তার ক্যাথেড্রালে, মস্কো ডায়োসেসান হাউসের ক্যাথেড্রাল চেম্বারে, ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভরাতে - ক্যাথেড্রালের উদ্বোধন উপলক্ষে উদযাপন অব্যাহত ছিল, অসংখ্য শুভেচ্ছা পাঠ করা হয়েছিল, যার মধ্যে আশা প্রকাশ করা হয়েছিল যে ক্যাথেড্রাল সমগ্র রাশিয়ান জনগণকে পুনর্মিলন এবং একত্রিত করবে, এর চেতনাকে শক্তিশালী করবে। Muscovites দীর্ঘায়িত উত্সব সম্পর্কে রসিকতা করেছেন: ক্যাথেড্রাল একটি বড় ঘণ্টার মতো, আপনি এখনই এটিকে আঘাত করতে পারবেন না - আপনাকে এটিকে দীর্ঘ সময়ের জন্য আগে থেকে দোলাতে হবে।
16 আগস্ট, খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে, মেট্রোপলিটন টিখোন মস্কো ক্যাথেড্রা থেকে একটি শুভেচ্ছা জানিয়েছেন:
- মহান আনন্দের সাথে আমি পবিত্র এবং একই সাথে মস্কো চার্চের পক্ষ থেকে অসাধারণ কাউন্সিলকে শুভেচ্ছা জানানোর জন্য মনোরম দায়িত্ব পালন করছি। মস্কো দীর্ঘকাল ধরে গির্জার বিশ্বাস এবং ধর্মীয় আশার ধারক ও বাহক। 200 বছরেরও বেশি সময় ধরে চার্চ কাউন্সিল না দেখে তিনি শোক প্রকাশ করতে পারেননি। তার সেরা ছেলেরা - উভয়ই আর্চপাস্টর এবং বিশ্বাসী সাধারণ - চার্চের সমঝোতাপূর্ণ জীবন পুনরায় শুরু করার স্বপ্ন নিয়ে বেঁচে ছিলেন, কিন্তু ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের অস্পষ্ট পরিকল্পনা অনুসারে, তাদের প্রকৃত সুখী দিনগুলি দেখার জন্য বেঁচে থাকার ভাগ্য ছিল না, তাদের সকলেরই সাক্ষ্য রয়েছে। প্রতিশ্রুতি না পেয়ে বিশ্বাসে। প্রাচীন ইস্রায়েলের মতো, তারা কেবল দূর থেকে চিন্তা করেছিল যে প্রভুর কাছ থেকে আমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করতে পারেনি। এবং আমরা আশা করি যে চার্চ কাউন্সিলের আহবানে, আমাদের চার্চের সমগ্র জীবন পুনর্নবীকরণ করা হবে, কাউন্সিল জনপ্রিয় বিশ্বাস এবং ধর্মীয় আকাঙ্ক্ষার উত্থান ঘটাবে।
বিশ্বস্ত মস্কো রাষ্ট্রীয় জীবনের সংগঠনে ক্যাথেড্রাল থেকে সহায়তা প্রত্যাশা করে। সকলেই জানেন যে বিগত বছরগুলিতে মস্কো এবং এর মন্দিরগুলি রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল। এখন আমাদের মাতৃভূমি ধ্বংস ও বিপদে, প্রায় মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে। কীভাবে তাকে বাঁচানো যায় - এই প্রশ্নটি শক্তিশালী চিন্তার বিষয়। রাশিয়ান ল্যান্ডের বহু মিলিয়ন জনসংখ্যা আশা করে যে চার্চ কাউন্সিল আমাদের মাতৃভূমি যে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হচ্ছে সে সম্পর্কে উদাসীন থাকবে না। আমাদের রাষ্ট্রীয় অস্তিত্বের মন্দিরের কথা চিন্তা করে, যা আমাদের চোখের সামনে ভেঙ্গে পড়ছে, প্রতিনিধিত্ব করে, হাড় দিয়ে বিছিয়ে দেওয়া একটি ক্ষেত্র, আমি, প্রাচীন নবীর উদাহরণ অনুসরণ করে, জিজ্ঞাসা করার সাহস করব: এই হাড়গুলি কি জীবিত হবে?
ঈশ্বরের সাধু, রাখাল এবং মানুষের পুত্র! শুকনো হাড়গুলিতে ছড়িয়ে দিন, ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান আত্মার নিঃশ্বাসে তাদের আধ্যাত্মিক করুন, এবং এই হাড়গুলি জীবিত হবে এবং তৈরি হবে, এবং পবিত্র রাশিয়ান ভূমির মুখটি পুনর্নবীকরণ করা হবে!
মস্কোতে 576টি ক্যাথেড্রাল এসেছে - 277 পাদরি এবং 299 জন সাধারণ। তাদের মধ্যে দশজন মহানগর, সতেরোজন আর্চবিশপ এবং ষাটজন বিশপ, সুপরিচিত মেট্রোপলিটান আর্চপ্রেস্ট এবং অপরিচিত গ্রামীণ পুরোহিত, রাষ্ট্রনায়কএবং বিজ্ঞানী, অফিসার এবং সৈনিক, বণিক এবং কৃষক।
কাউন্সিলের সভা, যার চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখোন এবং কলমনা (পক্ষে 407 ভোট, বিপক্ষে 33), লিখোভি লেনের নতুন ডায়োসেসান হাউসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং ক্যাথেড্রালের সদস্যরা কাছাকাছি থাকতেন - ক্যারেটনি রিয়াদে, মস্কো থিওলজিকাল সেমিনারি ভবন।
সকাল সাতটায় সেমিনারি গির্জায় দিব্যি পূজার মাধ্যমে দিনটি শুরু হয়। সকাল 10:15 টায়, ডায়োসেসান হাউসের ভ্লাদিমির চার্চে, উচ্চতর হায়ারার্করা বেদীর সামনে একটি বড় টেবিলে বসেছিলেন, বাকি প্রতিনিধিরা হল জুড়ে বসেছিলেন, যেখান থেকে তারা বেদীটি দেখতে পাচ্ছেন, ঝকঝকে সোনালি আইকনগুলি। , ক্রস এবং সাত লাইটার. এই সমস্ত গৌরবময় পরিবেশ গির্জার সমাজে নতুন সৃজনশীল শক্তির শ্বাস নিতে, বর্তমান কঠিন সময়ের সাথে খাপ খাইয়ে গির্জার কর্তৃত্ব তৈরি করতে, এস্টেট স্বার্থ থেকে ক্যাথলিকতার দিকে অগ্রসর হতে, প্যারিশ ক্রিয়াকলাপে জীবনদানকারী শক্তিগুলিকে প্রবেশ করাতে এবং চার্চের আদর্শ নেতৃত্ব পুনরুদ্ধার করতে অবদান রেখেছিল।
কিন্তু প্রথম দিন বিপর্যস্ত, বপন ভয় যে ক্যাথেড্রাল এটি বরাদ্দ কাজ সঙ্গে মানিয়ে নিতে সক্ষম হবে না. কাউন্সিলের অনারারি চেয়ারম্যান, কিয়েভ এবং গ্যালিসিয়ার মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির, ব্যবসায়িক কার্যক্রমের একেবারে শুরুতে আসন্ন বাধা সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন:
“আমরা সকলেই ক্যাথেড্রালের সাফল্য কামনা করি এবং এই সাফল্যের কারণ রয়েছে। আধ্যাত্মিক ধার্মিকতা, খ্রিস্টান সদগুণ এবং উচ্চ শিক্ষা এখানে কাউন্সিলে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তবে এমন কিছু আছে যা ভয় জাগায়। এটি আমাদের মধ্যে ঐক্যের অভাব, কারণ কাউন্সিলের প্রস্তুতিমূলক কাজ, যা গত বারো বছর ধরে চলছে, ইঙ্গিত দিয়েছে। অতএব, আমি ঐক্যমতের জন্য প্রেরিত আহ্বানটি স্মরণ করি। রাসূলের এই কথাগুলো আছে সার্বজনীন তাৎপর্যএবং সব মানুষের জন্য প্রযোজ্য, সব সময়ে, কিন্তু বর্তমান সময়ে, মতবিরোধ আমাদের বিশেষভাবে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করে। এটিকে জীবনের পথনির্দেশক নীতিতে উন্নীত করা হয়েছে। দলাদলি ছাড়া, তারা বলে, রাষ্ট্রের আদেশ নিশ্চিত নয়। চিন্তার পার্থক্যগুলি পারিবারিক জীবনের ভিত্তির নীচে, স্কুলের ভিত্তির নীচে খনন করে; ভিন্নমতের প্রভাবে অনেকে চার্চ থেকে দূরে সরে যায়; ভিন্নমতের প্রভাবে, কখনও কখনও এমন রূপান্তর গৃহীত হয় যা একে অপরের বিরোধিতা করে। বৈচিত্র্য রাজ্যকে ছিন্নভিন্ন করছে। জীবনের এমন একটি দিক নেই যা ঝগড়া ও বিবাদ থেকে মুক্ত হবে। আপনি বলবেন সমাজের ভালোর জন্য ক্ষমতা দরকার, আপনার আপত্তি হবে যে সব ক্ষমতাই হিংসা, ইত্যাদি।আমরা কিসের সাথে একমত? অর্থোডক্স চার্চ ঐক্যের জন্য প্রার্থনা করে এবং এক মুখ এবং এক হৃদয় দিয়ে প্রভুকে স্বীকার করার জন্য আহ্বান করে। আমাদের অর্থোডক্স চার্চ প্রেরিত এবং নবীর ভিত্তির উপর নির্মিত, যার ভিত্তিপ্রস্তর স্বয়ং যীশু খ্রীষ্ট। এটি একটি শিলা যার বিরুদ্ধে সমস্ত তরঙ্গ ভেঙে যাবে। চার্চের ছেলেরা জানে কিভাবে তাদের ব্যক্তিগত মতামত চার্চের কণ্ঠের অধীন করতে হয়। তারা শাসন করার চেয়ে আনুগত্য করতে আরও প্রস্তুত, এবং খ্রীষ্টের জোয়ালের কাছে তাদের কথা ও কর্মের জমা দেওয়ার চেয়ে উচ্চতর কিছু রাখে না। ত্রাণকর্তা তাঁর শিষ্যদের একীকরণের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন: তারা যেন এক হয়, যেমন আপনি, পিতা, আমার মধ্যে আছেন এবং আমি আপনার মধ্যে আছি। আমাদের এর জন্যও প্রার্থনা করা উচিত: “পিতা, আপনার সত্যে তাদের পবিত্র করুন। তোমার কথা সত্য।"
কিন্তু, ভ্লাদিকা ভ্লাদিমিরের ঐক্যমতের জন্য উত্সাহী আহ্বান সত্ত্বেও, কাউন্সিলররা এই বা সেই নির্বাচিত ব্যক্তির ক্ষমতার বৈধতা সম্পর্কে অবিরাম বিরোধের সাথে প্রথম বৈঠক শুরু করেছিলেন। তারা তাদের আসন থেকে লাফিয়ে উঠে, প্রিজাইডিং অফিসারকে বাধা দেয়, "ভোট দেওয়ার উদ্দেশ্য হিসাবে এক মিনিটের জন্য" শব্দগুলি দাবি করে এবং একটি বক্তৃতা ধরে রেখে, মর্টারে জল ঢেলে, হয় তাদের অসাধারণ বাগ্মী ক্ষমতা দেখাতে চায়, বা রেকর্ড করতে চায়। ক্যাথিড্রালের সামনে তাদের অপ্রতিরোধ্য উদ্যম।
এবং তবুও প্রভু কাউন্সিলরদের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন, সংখ্যাগরিষ্ঠরা তাদের শব্দচয়নের পাপ উপলব্ধি করেছিলেন এবং প্রয়োজনীয় বিষয়ে কথা বলে ঐক্যমত্য দেখিয়েছিলেন: সর্বোচ্চ গির্জা প্রশাসন, স্কুলে ঈশ্বরের আইন শেখানো, কোষাগার ব্যয়, গির্জার প্রচার। তবে অনিচ্ছাকৃতভাবে, কথোপকথনটি প্রায়শই পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের প্রশ্নে পরিণত হয়েছিল। 12 সেপ্টেম্বর অবশেষে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে এটি বিবেচনা করার সময় ছিল। 100 জনেরও বেশি লোক অবিলম্বে সাইন আপ করেছে। তারা আবেগপূর্ণ এবং বিপরীতভাবে কথা বলেছিল, কারণ দেশের জীবন একটি শান্ত এবং ঘনীভূত আলোচনার পক্ষে ছিল না।
চিসিনাউ এবং খোটিনস্কি আনাস্তাসির আর্চবিশপ:
- রাষ্ট্র চার্চের উপকারী প্রভাব থেকে দূরে সরে যাচ্ছে। এবং চার্চের নিজেই এটিকে ভয় পাওয়া উচিত নয়, কারণ তিনি অনুগ্রহে পূর্ণ শক্তির উপর নির্ভর করেন: তিনি সবকিছুর উপরে, এমনকি বিশ্বের সারাংশও। চার্চ জঙ্গি হয়ে ওঠে এবং শুধুমাত্র শত্রুদের থেকে নয়, মিথ্যা ভাইদের থেকেও নিজেকে রক্ষা করতে হবে। আর যদি তাই হয়, তাহলে চার্চের একজন নেতা দরকার।
ভি.ভি. রাডজিমোভস্কি, হলি সিনডের প্রধান প্রসিকিউটরের আইনি উপদেষ্টা:
- আমি মোটেই পিতৃতন্ত্রকে ভোট দিতে পারি না, কারণ আমি জানি না তার ক্ষমতার পরিধি কী হবে এবং তার নির্বাচনের পদ্ধতি কী হবে।
আর্কপ্রিস্ট ই.আই. বেকারেভিচ:
- কংগ্রেসে রাজমিস্ত্রি সিদ্ধান্ত নিয়েছে: সেই মুহূর্তটি দখল করুন যখন ধারককে রাশিয়ায় পদচ্যুত করা হবে; পুরোহিতদের তাড়িয়ে দিন, ধর্মকে উপহাস করুন - আপনি রাশিয়ান জনগণের অন্ধকারের জন্য এটি অর্জন করবেন। এই নতুন ধর্ম রাশিয়ার দিকে অগ্রসর হচ্ছে... প্রাচীন জ্ঞানবাদ, আধ্যাত্মবাদ, কাব্বালা, থিওসফি, খ্রীষ্টকে অস্বীকার করা, ছড়িয়ে পড়ছে। এবং আমি মনে করি যে আমাদের একজন পিতৃপুরুষের প্রয়োজন যিনি চার্চের নেতৃত্ব দেবেন, যিনি নতুন ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের দায়িত্ব নেবেন।
পেট্রোগ্রাড থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক বি.ভি. টিটলিনভ:
- যদি মস্কোর একজন প্যাট্রিয়ার্ক উপস্থিত হন, যিনি সর্ব-রাশিয়ান উপাধি পাবেন, তবে আমরা গ্যারান্টি দিতে পারি না যে কয়েক মাসের মধ্যে আমাদের সর্ব-রাশিয়ান উপাধিটি সরিয়ে ফেলতে হবে। অনৈক্যের বিপদ খুবই বাস্তব, এবং একজন পিতৃতন্ত্রের সুবিধাগুলি অশুভ।
মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, প্রিন্স ইএন ট্রুবেটস্কয়:
- যুদ্ধ কিভাবে শেষ হবে? এটা সম্ভব যে গোঁড়া জনসংখ্যা সহ সমগ্র অঞ্চলগুলিকে রাষ্ট্রীয় সংস্থা থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে। এবং এখন পিতৃতন্ত্রের ক্ষমতা রাষ্ট্রের সীমানা ছাড়িয়ে প্রসারিত হবে এবং ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন অঞ্চলের মন ও হৃদয়ে জাতীয় ও ধর্মীয় ঐক্যের ধারণাকে সমর্থন করবে।
ট্রেড ক্লার্ক ভি.জি. রুবতসভ:
“আমাদের সেই দূরবর্তী সময়ে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যখন কোন পিতৃপুরুষ ছিল না। তারপরে রাশিয়ান চার্চটি মেট্রোপলিটানের নেতৃত্বে ছিল। তারা একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল এবং তাদের পালকে খ্রিস্টান প্রভাবের উচ্চতায় রেখেছিল। চলুন পিতৃতান্ত্রিক যুগে যাওয়া যাক। তিনি সামান্য ক্ষমতা পান, কিন্তু তিনি জনগণের কাছ থেকে ক্ষমতা নিয়েছিলেন এবং দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছিলেন, ক্ষমতার অপব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন এবং রাশিয়ান জনগণকে বিভক্ত করতে শুরু করেছিলেন। এই আলসার এখনও বর্তমান সময়ে festering হয়.
মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন:
জেরুজালেমে একটি হাহাকারের প্রাচীর রয়েছে। পুরানো গোঁড়া ইহুদিরা তার কাছে আসে এবং কাঁদে, হারিয়ে যাওয়া জাতীয় স্বাধীনতা এবং সাবেক গৌরবের জন্য অশ্রু ঝরায়। মস্কোতে, অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে, একটি রাশিয়ান "কান্নার প্রাচীর"ও রয়েছে - একটি খালি পিতৃতান্ত্রিক জায়গা। দুইশত বছর ধরে অর্থোডক্স রাশিয়ান লোকেরা এখানে আসছে এবং পিটার দ্বারা ধ্বংস করা গির্জার স্বাধীনতা এবং অতীত গৌরবের জন্য তিক্ত অশ্রু ঝরছে। আমাদের এই রাশিয়ান ‘ওয়েলিং ওয়াল’ যদি চিরকাল থেকে যায় তবে কী দুঃখ হবে! যাক না!
অ্যাটর্নি অ্যাট ল এন ডি কুজনেটসভ:
- কাউন্সিলের কর্তৃত্বের জন্য রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট প্রমাণিত এবং আলোচিত উদ্দেশ্যগুলির উপস্থাপনা প্রয়োজন।
কৃষক টি.এম. গারানিন:
— রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস রাশিয়ান জনগণকে কলেজিয়েট প্রতিষ্ঠানে পড়াশোনা না করতে শিখিয়েছিল। তিনি জানেন ট্রিনিটি লাভরা, পোচায়েভ লাভরা, সোলোভেটস্কি মঠ এবং কারা এই মঠে আছেন, কী সাধু এবং তপস্বী। আমরা তাদের দ্বারা বাস করি, আমরা তাদের কণ্ঠস্বর শুনি। তারপর মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কস, আমরা তাদের আদর্শে বাস করি এবং চলে যাই। এবং যদি আপনি এই কথার কথা চিন্তা করেন: "পিতৃপুরুষকে অনুসরণ করা উচিত নয়" - সাধারণ মানুষ ভয়ানক দুঃখিত হবে।
আর্কপ্রিস্ট এন ভি তসভেটকভ:
কেন আপনি রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের পক্ষে ভোট দেবেন না? আমরা প্রেরিত চার্চে বিশ্বাস করি। এপোস্টোলিক চার্চ দ্বারা আমি এপিস্কোপাল চার্চ বলতে চাই। আমি একটি সম্মুখভাগ এবং একটি ছাদ সহ একটি বিল্ডিং কল্পনা করি। ছাদ হল চার্চের বিশপ। যে কেউ ছাদ ছিদ্র করে, ছাদের পিছনে কেবল আকাশ, স্বর্গীয় মস্তক খুঁজে পাবে। কেন আমরা একটি অপ্রয়োজনীয় দুর্গ করতে হবে? কেন ছাদের উপরে এই সুপারস্ট্রাকচার, যা চার্চের বিশপের চেয়ে বেশি?
পুরোহিত ভি আই ভোস্টোকভ:
- আমরা জানি যে প্রাক্তন পিতৃপুরুষরা জনগণের জন্য শোকপ্রিয়, আলোকিতকারী এবং প্রয়োজনে, জনগণ এবং ক্ষমতায় থাকা সকলের নির্ভীক অভিযুক্ত ছিলেন। জনগণকে এমন একজন গির্জার পিতা দিন যিনি রাশিয়ার দুঃখের জন্য কষ্ট পাবেন, এটিকে ধ্বংস না করার জন্য অনুরোধ করবেন, মানুষের জন্য দুঃখ করবেন, তাদের উপদেশ দেবেন এবং অন্ধকার শক্তির জন্য যা মানুষকে খ্রিস্ট এবং চার্চ থেকে দূরে নিয়ে যাবে, এমনকি যদি তারা সরকারী জায়গায় বসে ছিলেন, ভয়ঙ্কর অভিযুক্ত ছিলেন।
ম্যাজিস্ট্রেট প্রিন্স এ জি চাগাদেভ:
"আমাদের একজন বাবা দাও, আমাদের একটি প্রার্থনা বই দাও। কিন্তু এর জন্য, যদি প্রভু আমাদের একটি পিতা এবং একটি প্রার্থনা বই পাঠান, তাহলে মর্যাদা বা উপাধির প্রয়োজন নেই। প্রভু যদি তাকে পাঠান তবে সে চট পরে আসবে। কিন্তু আমাদের পাপী পরিবেশে এমন মানুষ আমরা কোথায় পাব? পিতৃপুরুষ কি আমাদের প্রাক্তন জারদের মতো একই ভুল করবেন না, যিনি সর্বোত্তম উদ্দেশ্য নিয়ে ছিলেন, যিনি সম্ভবত জনগণের মঙ্গল চেয়েছিলেন, কিন্তু কিছুই করতে পারেননি।
বণিক ডি.আই. ভলকভ:
“যখন আমি জানলাম যে অস্থায়ী সরকার নির্দিষ্ট গির্জা-বিরোধী এবং খ্রিস্টান-বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করছে, তখন আমি দেখেছি যে চার্চটি নিজের কাছেই রয়ে গেছে এবং তার নিজের শক্তিশালী রক্ষক এবং পৃষ্ঠপোষক থাকতে হবে।
আলেকজান্ডার মিলিটারি স্কুলের শিক্ষক আর্চপ্রিস্ট এনপি ডব্রোনভভ:
“আপনি তাকে একটি বৃদ্ধের মতো শক্তি দেন, কিন্তু আপনি তার কাছ থেকে বীরত্বপূর্ণ কাজ দাবি করেন। আপনি তাকে কিছু দেন না, কিন্তু আপনি বলেন, "সে উঠে বাঁচালো।" দুটি জিনিসের মধ্যে একটি: অথবা সরাসরি বলুন যে আপনি পিতৃকর্তাকে সম্পূর্ণ ক্ষমতা দিতে চান। কিন্তু তারপরে আমরা আপনাকে বলব: এমন একজন ব্যক্তিকে চিহ্নিত করুন যাকে এই সরকার পিষেনি? মাউস সিংহ হয়ে উঠবে না, এবং আপনি এটিকে সিংহের মানি দিয়ে সাজাতে পারবেন না। যে হামাগুড়ি দেওয়ার জন্য জন্মেছে সে উড়তে পারে না, এবং তার সাথে ঈগলের ডানা সংযুক্ত করা অযৌক্তিক। অথবা, বোগাটিয়ার এবং নেতাদের সম্পর্কে কথা বলা বন্ধ করুন এবং স্বীকার করুন যে পিতৃপুরুষ চার্চের গ্রানাইট কলোসাস হবেন না, তবে নিছক অলঙ্করণে পরিণত হবেন, সত্যিই সুন্দর, তবে খুব কমই প্রয়োজনীয়।
পুরোহিত এমএফ মারিন, আসল স্কুলের শিক্ষক:
- আপনি মানুষকে ভালোবাসতে পারবেন না, উদাহরণস্বরূপ, মন্ত্রণালয়। জনগণের একটি এক ব্যক্তির সরকার দরকার, যা তিনি পছন্দ করবেন।
ক্যাথেড্রালগুলি তর্ক করছিল এবং ডায়োসেসান হাউসের জানালার বাইরে প্রায়শই গুলির শব্দ শোনা যাচ্ছিল। পাশের দরজায়, সুখরেভকাতে, যেখানে পুরানো বই এবং পরা জুতা বিক্রি হত, মরুভূমিরা এখন ইউনিফর্ম এবং রাইফেলের ব্যবসা করে। শ্রমিকরা সৈন্যদের সাথে ভ্রাতৃত্ব করে এবং "আন্তর্জাতিক গান" গাইতে গাইতে, কাদা রাজধানী শহরে ডুবে থাকা চারপাশে ঘুরে বেড়ায়। শহরে জল সরবরাহ এবং পয়ঃনিষ্কাশন কাজ করেনি, ট্রাম দাঁড়িয়ে ছিল, কারখানাগুলি ধর্মঘটে ছিল। প্রতিটি দিনই কাউন্সিলের মিটিং এবং এর সদস্যদের জন্য শেষ হতে পারে, যেমনটি, প্রকৃতপক্ষে, প্রতিটি মস্কোর বাসিন্দাদের জন্য।
26 অক্টোবর, 1917-এ, সামাজিক বিপ্লবী ভি. ভি. রুদনেভের মেয়র জননিরাপত্তা কমিটি গঠন করেন। বলশেভিক - সামরিক বিপ্লবী কমিটি। কর্মীদের স্কোয়াড ক্রিমিয়ান, বলশয় কামেনি, মস্কভোরেতস্কি এবং উস্টিনস্কি সেতুতে পোস্ট স্থাপন করে। বলশেভিক ছাড়া সংবাদপত্র বন্ধ। সন্ধ্যা নাগাদ, ক্যাডেট এবং অফিসারদের বিচ্ছিন্ন দল মানেগে এবং ক্রেমলিনের কাছে মনোনিবেশ করেছিল। কাউন্সিলকে এখনও নব্বইজন বক্তার কথা শুনতে হয়েছিল এবং শুধুমাত্র তখনই ভোট দিতে হয়েছিল যে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা উচিত কি না। কিন্তু ষাট জনের কাউন্সিল সদস্যদের একটি দল থেকে, কুবান কসাক সেনাবাহিনীর কর্নেল, কাউন্ট পিএম গ্র্যাবে, বিতর্ক বন্ধ করার জন্য একটি প্রস্তাব করেছিলেন, কারণ আজ না কাল সবকিছুই কামানের গর্জন এবং মেশিনগানের কর্কশ শব্দ দ্বারা নির্ধারিত হবে। . তিনি রাশিয়ান চার্চে একটি পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার জন্য অবিলম্বে ভোট দাবি করেছিলেন।
27 অক্টোবর, 1917। মস্কো সামরিক আইনের অধীনে ঘোষণা করা হয়েছে। সকালে রেড স্কোয়ারে তারা কারাগার থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত জাঙ্কার মরুভূমির সাথে গুলি বিনিময় করে। প্রস্তুত রাইফেল সহ সৈন্য বোঝাই ট্রাকগুলি শহরের মধ্য দিয়ে ছুটে চলেছে। বলশেভিকরা ক্রেমলিনে নিজেদের আবদ্ধ করেছিল। যখন সন্ধ্যার ঘণ্টা নিঃশব্দে পড়েছিল এবং মস্কোর বাসিন্দারা মন্দির থেকে বাড়ি ফিরছিল, তখন শহরটি বন্দুকের ভলিতে বধির হয়ে গিয়েছিল - ক্রেমলিনের জন্য লড়াই ছিল।
28 অক্টোবর, 1917। সকালের মধ্যে, জাঙ্কাররা পঞ্চাশতম রেজিমেন্টকে ক্রেমলিন থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিল। বন্দীদের স্প্যাস্কি গেটসের মাধ্যমে মুক্তি দেওয়া হয়। এখানে ওখানে কেউ কাউকে গুলি করেছে। ফোন চলে না, ব্যাঙ্ক বন্ধ, গার্ড, টহল, টহল সর্বত্র, একে অপরকে লক্ষ্য করে গুলি চালাচ্ছে। সমস্ত ধরণের কমিটি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে: কারা সবচেয়ে বেশি কমিসারিয়েট, প্রিন্টিং হাউস, গ্যারেজ, গুদাম দখল করবে। মেশিনগানের গর্জন। কামান যুদ্ধে প্রবেশ করে। বন্দুকের গর্জনে কাউন্সিলররা পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে একটি প্রস্তাব গৃহীত হয়।
29 অক্টোবর, 1917। জাঙ্কার এবং বিপ্লবী সৈন্যদের মধ্যে পুনর্মিলনের একটি প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। নির্বিচারে গুলি শহরে থামে না, যেখান থেকে বেশিরভাগ বেসামরিক লোক মারা যায়, যারা নিকটতম রুটির দোকানে দৌড়ানোর সাহস করে। সৈন্যরা জ্যাচাটিভস্কি কনভেন্ট দখল করে। বলশেভিক ইজরাইলেভ পাদরিদের প্রতিবাদ সত্ত্বেও, ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালের বেল টাওয়ারে একটি পর্যবেক্ষণ পোস্টের ব্যবস্থা করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি ক্রেমলিনে লক্ষ্য করে আগুন সংশোধন করেছিলেন। রেলওয়ে শ্রমিকদের ট্রেড ইউনিয়ন "Vikzhel" অবিলম্বে মস্কোর গৃহযুদ্ধ শেষ করার জন্য একটি আল্টিমেটাম পেশ করেছে, অন্যথায় একটি সাধারণ রেল ধর্মঘটের হুমকি দিয়েছে। পেট্রোগ্রাদে শ্রমিক-কৃষক সরকার বিদেশী শত্রুর সাথে "শান্তি সংক্রান্ত ডিক্রি" স্বাক্ষর করেছিল এবং স্বদেশীদের সাথে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। এই রবিবার, মস্কো এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটন টিখোন খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে ঐশ্বরিক লিটার্জি পরিবেশন করতে হয়েছিল। তবে ভ্লাডিকা বা তার পাল কেউই মন্দিরে যেতে পারেনি - তারা শহরের কেন্দ্রের উপকণ্ঠে মেশিনগান এবং রাইফেলের বুলেট দ্বারা দেখা হয়েছিল। কামচাটকার বিশপ নেস্টর, ড্রেসিংগুলি মজুত করে মস্কোর রাস্তায় আহতদের সাহায্য করার চেষ্টা করেছিলেন। দিনের বেলায় তাকে বেশ কয়েকবার গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, তার যাজকীয় পোশাক এবং দাতব্য পেশা থাকা সত্ত্বেও অনুসন্ধান করা হয়েছিল, জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল।
30 অক্টোবর, 1917। সারাদিন ধরে, টাভারস্কয় বুলেভার্ডে মেশিনগানের হারিকেন ফায়ার থামেনি। বলশেভিকরা ডাকঘর ও টেলিগ্রাফ দখল করে। দুষ্ট সৈন্যরা সর্বত্র। সন্ধ্যা পাঁচটায় মস্কো সামরিক জেলার সদর দফতরে ভারী গোলাবর্ষণ শুরু হয়। শহরে কিছু তৃতীয় সশস্ত্র বাহিনী হাজির হয়েছে, যারা হাতে আসে তাদের উপর গুলি চালায়। কাউন্সিলে, অধ্যাপক সোকোলভ একজন পিতৃপতি নির্বাচনের পদ্ধতিগুলির উপর একটি প্রতিবেদন পড়েন। কনস্টান্টিনোপলের চার্চের উদাহরণ অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল - প্রথমে এমন প্রার্থীদের ভোট দেওয়ার জন্য যারা বিশপ, পুরোহিত এবং এমনকি সাধারণ লোক উভয় থেকেই নির্বাচিত হতে পারে। মনোনীত হয়েছেন ২৩ জন প্রার্থী।
31 অক্টোবর, 1917। কামানগুলি টেলিফোন এক্সচেঞ্জে আঘাত করে এবং আঘাত করে, সিটি ডুমা, মেট্রোপল, আবাসিক এলাকা - প্রেসনিয়া, কুদ্রিনস্কায়া স্কয়ার, জামোস্কভোরেচিয়ে থেকে। মস্কোর কেন্দ্রের বেল টাওয়ার থেকে, তারা জাঙ্কারদের উপর গুলি চালায় যারা ক্রেমলিনে বসে আছে এবং ইতিমধ্যে তাদের শেষ কার্তুজগুলি ব্যয় করেছে। মুসকোভাইটদের স্নায়ু, তাদের বাড়ির সেলারে অনাহারে, ক্রমাগত কামান থেকে ব্যর্থ হতে শুরু করে। চুদভ মঠের বাসিন্দারা, বিস্ফোরিত শেলগুলির গর্জনে, মস্কোর মেট্রোপলিটন সেন্ট অ্যালেক্সিসের ধ্বংসাবশেষগুলিকে হিয়ারমার্টিয়ার হারমোজেনেসের ভূগর্ভস্থ গির্জায় স্থানান্তরিত করেছিল, যেখানে গির্জার পরিষেবা দিনরাত্রি বন্ধ হয়নি। সন্ন্যাসীরা স্বীকার করেছেন, পবিত্র রহস্যের অংশ গ্রহণ করেছেন, মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত। ডায়োসেসান হাউসের ক্যাথেড্রালগুলি পছন্দসই প্রার্থীদের নাম সহ ব্যালট বাক্সের সামনে লম্বা লাইনে সারিবদ্ধ। প্রথম এবং দ্বিতীয় ভোটগুলি প্রয়োজনীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতা দিয়েছে খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্থনি এবং আখতিরকাকে (একশত উনানব্বই ভোট) এবং নভগোরোদের আর্চবিশপ আর্সেনি এবং স্টারায়া রুসাকে (একশো আটচল্লিশ ভোট)। তৃতীয় ভোট মস্কোর মেট্রোপলিটন তিখোন এবং কলমনা (একশত পঁচিশ ভোট)। এভাবে, অবাধ ভোটের মাধ্যমে, তিনজন প্রধান প্রার্থীকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের জন্য মনোনীত করা হয়েছিল।
নভেম্বর 01, 1917। পুরো মস্কো জুড়ে শুটিং। বিপ্লবী সৈন্যরা যুদ্ধ করে টেলিফোন এক্সচেঞ্জ দখল করে নেয়। শহরের কেন্দ্রে একটি নিবিড় বোমাবর্ষণ শুরু হয়। ভারী বন্দুক এলোমেলোভাবে ক্রেমলিন আঘাত. বিপ্লবী কর্মী এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী পি কে স্টার্নবার্গ সর্বশ্রেষ্ঠ রাশিয়ান মন্দিরের মৃত্যুদন্ডের তত্ত্বাবধান করেন। আর্টিলারিম্যান তুলিয়াকভ সেদিন একটি প্যানোরামা খুঁজে পাননি - তাকে মুখ দিয়ে ক্রেমলিনের দিকে লক্ষ্য রাখতে হয়েছিল। ফ্লাইট ছিল বারো versts, পাঁচ বাসিন্দা নিহত হয়. দ্বিতীয় শেলটি গৌজন প্ল্যান্টের পাইপে আঘাত করেছিল, তৃতীয়টি জ্লাটোরোজস্কি শ্যাফটে আঘাত করেছিল। "বুর্জোয়া" প্রেস, আগের দিনের মতো, বেরিয়ে আসেনি। সোশ্যাল-ডেমোক্র্যাট সংবাদপত্র, যেটি এমন লোকেদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল যারা কখনও ফ্রন্ট-লাইন গানপাউডার শুঁকেনি, বলেছিল যে "একজন অফিসারের নামটি মানুষ খুব ঘৃণা করে।" তিনজন প্রার্থীর মধ্য থেকে পিতৃকর্তাকে একাই বিশপদের বেছে নিতে হবে। কিন্তু তারা প্রভুর উপর নির্ভর করার সিদ্ধান্ত নিয়ে তাদের অধিকার ছেড়ে দিয়েছে। সন্ধ্যায়, মস্কো থিওলজিক্যাল সেমিনারির অ্যাসেম্বলি হলে, ক্যাথেড্রালের সদস্যরা তুষ্টির জন্য একটি মোলেবেন পরিবেশন করেছিলেন এবং গেয়েছিলেন "সাধুরা শান্তিতে থাকুক"
এই রক্তাক্ত দিনে মস্কোর রাস্তায় মারা যাওয়া সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য; বলশেভিকদের সদর দফতরে যাওয়ার জন্য একটি ডেপুটেশন বেছে নিয়েছিলেন - গভর্নর হাউসে, এবং তারপরে জাঙ্কারদের কাছে - ক্রেমলিনে এবং তাদের উভয়কে ভ্রাতৃঘাতী যুদ্ধ বন্ধ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।
নভেম্বর 02, 1917। সারারাত বন্দুকের গর্জন। সকালের মধ্যে, ক্রেমলিন বাদে শহরটি সম্পূর্ণরূপে সামরিক বিপ্লবী কমিটির হাতে চলে যায়। পাবলিক সেফটি কমিটি ক্রেমলিনে আশ্রয় নেয়। ভাঙা ট্রামের তার, ভাঙা কাঁচ, খালি ব্যারিকেড সব জায়গায় রাস্তায়। নির্জন মস্কো, শুধুমাত্র চৌরাস্তায় পিকেট এবং সৈন্যদের সাথে ট্রাক তাদের অবস্থানে - ক্রেমলিনের দেয়ালের দিকে তাড়াহুড়ো করে। আর হঠাৎ এক অদ্ভুত মিছিল। আর্চপ্রিস্ট চেরনিয়াভস্কি এবং বেকারেভিচ চুরি করেছেন, তাদের পিছনে হায়ারোমার্টিয়ার হারমোজেনেসের আইকন হাতে ম্যাকরিয়েভস্কি ঝেলটোভোডস্কি মঠের আর্কিমান্ড্রাইট ভিসারিয়নের হাতে, পবিত্র গসপেলের সাথে টৌরিডের বিশপ দিমিত্রি এবং কামচাটকার বিশপ নেস্টর, হোলি গসপেলের সাথে কামচাটকার বিশপ নেস্টর। একটি পবিত্র ক্রস সহ একটি সাদা ক্লোবুকে ককেশাসের। মিছিলের সামনে, কৃষক আইউদিন এবং উটকিন, তাদের মাথায় স্কুফিয়া পরা, যা তাদের সন্ন্যাসীদের মতো দেখায়, তাদের উপর সেলাই করা লাল ক্রস সহ সাদা পতাকা বহন করে। ক্যাথিড্রালের বার্তাবাহকরা, "বাঁচাও, হে প্রভু, তোমার মানুষ" গান গেয়ে গভর্নর হাউসের দিকে ঘুরে পেট্রোভস্কায়া স্ট্রিটে হেঁটে যাচ্ছেন। পথে তারা ঘোড়ার পিঠে ও পায়ে হেঁটে সৈন্যদের মুখোমুখি হয়। তাদের বিপ্লবী প্রকৃতি এবং লাল ধনুক সত্ত্বেও, তাদের অনেকেই তাদের টুপি খুলে ফেলে এবং তাদের চোখ অতিক্রম করে। এমনকি ফাঁড়িতে, যেখানে একটি পাস উপস্থাপন করা প্রয়োজন ছিল, ক্যাথেড্রাল বন্ধ করা হয়নি। গভর্নর হাউসের দরজায় ওই তরুণীই প্রথম তাদের পথরোধ করে।
- আপনি কোথায় যাচ্ছেন?
- চার্চ কাউন্সিলের প্রতিনিধি দল। আমরা আন্তঃসংযোগের অবসানের জন্য জিজ্ঞাসা করতে যাচ্ছি।
বিপ্লবী কমিসাররা, প্রতিনিধিদের কথা শোনার পর, ক্রেমলিনকে অক্ষত রাখার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু সতর্ক করেছিলেন: "জাঙ্কাররা তাদের অস্ত্র রাখলে আমরা গুলি করা বন্ধ করব।" বলশেভিক পোস্টের মাধ্যমে জাঙ্কারদের সাথে আলোচনার জন্য সোবোরদের ক্রেমলিনে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি।
কাউন্সিলের সান্ধ্য সভায়, ঘোষণা করা হয়েছিল যে পিতৃপতির পছন্দ লট দ্বারা করা হবে এবং রাস্তার লড়াইয়ের শেষে অনুষ্ঠিত হবে। "আমাদের প্রিয় ভাই ও শিশুদের" যারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল তাদের কাছে একটি আবেদন পাঠানো হয়েছিল: "পবিত্র কাউন্সিল, আমাদের সমস্ত প্রিয় অর্থোডক্স রাশিয়ার পক্ষ থেকে, বিজয়ীদের প্রতি অনুরোধ করে যে কোনো প্রতিশোধ, নিষ্ঠুর প্রতিশোধ এবং সর্বোপরি কোনো কাজ করার অনুমতি না দেওয়ার জন্য পরাজিতদের জীবন বাঁচানোর জন্য মামলা। ক্রেমলিনকে বাঁচানোর নামে এবং এতে আমাদের মাজারগুলিকে রক্ষা করার নামে, সমস্ত রাশিয়ার প্রিয়, যে ধ্বংস এবং অপবিত্রতা রাশিয়ান জনগণ কখনই কাউকে ক্ষমা করবে না, পবিত্র কাউন্সিল ক্রেমলিনকে আর্টিলারি ফায়ারের অধীন না করার জন্য অনুরোধ করে।
03 নভেম্বর, 1917। সকাল ছয়টায় ক্রেমলিনে শেষ শেলটি নিক্ষেপ করা হয়। কার্তুজ ছাড়া জংকাররা আত্মসমর্পণ করেছে। বিজয়ী বলশেভিকরা অবিলম্বে ধর্মঘট বন্ধ, সমস্ত দোকান, দোকান এবং সরাইখানা খোলার হুমকিমূলক আদেশ জারি করেছিল। বলশেভিকদের লাটভিয়ান অংশ গ্রেফতারকৃত জাঙ্কারদের বিচারের আওতায় আনার বিষয়ে একটি প্রস্তাব পাস করে। মেট্রোপলিটন টিখোন, সোবোরের একটি ছোট দল নিয়ে ক্রেমলিন পরিদর্শনের অনুমতি পেয়েছিলেন। তিনি রাশিয়ার প্রধান উপাসনালয়টি দেখেছিলেন, রাশিয়ান আত্মার শক্ত ঘাঁটি তার নিজের লোকদের হাতে প্রচণ্ড গরম, রক্তক্ষরণ ক্ষত। অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের প্রধান গম্বুজে গর্ত, চুদভ মঠের দেয়াল। বেকলেমিশেভস্কায়া টাওয়ারের শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল, ছিদ্রযুক্ত বারো প্রেরিতদের ক্যাথেড্রাল, রোজডেস্টভেনস্কি এবং আরখানগেলস্কি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। পিতৃতান্ত্রিকদের মূল্যবান অলঙ্করণ: মিত্র, হ্যান্ড্রেল, সেইসাথে প্রাচীন গির্জার পাত্রগুলি, পিতৃতান্ত্রিক পবিত্রতার জানালা থেকে ছুঁড়ে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং বালি এবং ছাইয়ের স্তূপে পদদলিত হয়েছিল। গোস্টুনস্কির চার্চ অফ নিকোলাসের দেওয়ালগুলি রাশিয়ান এবং জার্মান ভাষায় নিন্দামূলক শিলালিপি দিয়ে আচ্ছাদিত এবং এর প্রবেশদ্বারে, যেখানে একটি মহান মন্দির রাখা হয়েছে - সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কারের পবিত্র অবশেষের অংশ, একটি ল্যাট্রিন ব্যবস্থা করা হয়েছে। . ঈশ্বরের কাজান মায়ের আইকনের মুখে, যা ট্রিনিটি গেটসে রয়েছে, বুলেটের চিহ্ন রয়েছে। নিকোলস্কায়া টাওয়ারে সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কারের ছবিও গুলি করা হয়েছিল। ক্যাথেড্রাল স্কোয়ারে রক্তের পুল রয়েছে, একটি ক্যাডেটের মৃতদেহ।
04 নভেম্বর, 1917। শহর শান্ত, এমনকি শুটিং ছাড়া অস্বাভাবিক. কিন্তু না ব্যাংক, না টেলিফোন, না টেলিগ্রাফ কাজ করে। ট্রাম থামছে। রিয়ার সৈনিক মুরালভকে জেলা কমান্ডারের অধিকার সহ সিটি কমিসার নিযুক্ত করা হয়েছিল। সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রালের একটি গম্বুজ থেকে একটি ক্রস ছিটকে পড়েছিল। ক্রেমলিনের গেটগুলো বন্ধ, রক্ষীরা তাদের কাছাকাছি। সেই দিন থেকে, মস্কো ক্রেমলিন - রাশিয়ান জনগণের প্রধান স্থান - কর্তৃপক্ষের বিশেষ আদেশ ছাড়াই রাশিয়ার বাসিন্দাদের কাছে দুর্গম হয়ে ওঠে। কাউন্সিলররা 5 নভেম্বর একজন পিতৃপতি নির্বাচন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তবে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে নয়, যেখানে প্রাক-পেট্রিন রাশিয়ার পিতৃপুরুষদের নির্বাচন সর্বদাই হয়েছিল, তবে খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালের প্রথা লঙ্ঘন করে। কিন্তু ঐতিহ্য ধরে রাখার জন্য, তারা ঈশ্বরের মায়ের অলৌকিক ভ্লাদিমির আইকনের জন্য নতুন কর্তৃপক্ষকে জিজ্ঞাসা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এই আইকনের আগে, প্রাচীন রাশিয়ান জাররা যখন সিংহাসনে অভিষিক্ত হয়েছিল তখন হাঁটু গেড়ে বসেছিল, এর আগে, পিতৃপুরুষদের বাছাই করার সময়, তারা প্রার্থীদের নামের সাথে রাজকীয় সিল দিয়ে সিল করা অনেকগুলি স্থাপন করেছিল, এর আগে নির্বাচিত ব্যক্তির নাম ঘোষণা করা হয়েছিল। কর্তৃপক্ষ এক দিনের জন্য খ্রিস্টের ত্রাণকর্তার ক্যাথেড্রালকে অনুমান ক্যাথেড্রালের ধ্বংসাবশেষ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, কিন্তু তারা একটি শর্ত স্থির করেছিল যে অলৌকিকটি গোপনে স্থানান্তর করা হয়েছিল, কাপড়ে মুড়িয়ে, সাধারণত ক্রুশের মিছিল ছাড়াই - তাই শহরবাসীকে "বিভ্রান্ত" করার জন্য নয়।
5 নভেম্বর, 1917, খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের উপচে পড়া ক্যাথেড্রালে, যা বারো হাজার লোককে মিটমাট করতে পারে, ঘন্টা পরে, কিয়েভ এবং গ্যালিসিয়া ভ্লাদিমিরের মেট্রোপলিটন, সিংহাসনের বাম দিকে পবিত্র বেদীতে রাখা একটি বিশেষ টেবিলে, ব্যক্তিগতভাবে একই ধরণের এবং আকারের পার্চমেন্টে পিতৃতন্ত্রের জন্য নির্বাচিত তিনজন প্রার্থীর নাম খোদাই করা হয়েছে। তারপরে, মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির প্রতিটি লটকে একটি টিউবে ঘূর্ণায়মান করেছিলেন, তাদের উপর একটি রাবারের রিং লাগিয়েছিলেন এবং সেগুলিকে একটি বিশেষ রিলিকোয়ারিতে রেখেছিলেন, যেখানে সেগুলি বেশ অবাধে রাখা হয়েছিল, রিলিকোয়ারীটি ঝাঁকুনি দিয়ে, এটি বন্ধ করে এবং একটি বিনুনি দিয়ে বেঁধেছিল, যার শেষগুলি তিনি। একটি মোম সীল দিয়ে সীলমোহর করা. তার হাতে ভরসা নিয়ে, মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির এটিকে পবিত্র বেদি থেকে লবণের উপরে নিয়ে যান এবং ছোট ভ্লাদিমিরের সামনে রাজকীয় দরজার বাম দিকে একটি বিশেষভাবে প্রস্তুত টেট্রাপড (টেট্রাপড - টেবিল (গির্জা)) এর উপর স্থাপন করেন। ঈশ্বরের মায়ের আইকন।
ঐশ্বরিক লিটার্জির পুরো সময়কালে, কাজান থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক ল্যাপিন, পেট্রোগ্রাড থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক সোকোলভ এবং সাইবেরিয়ান ডায়োসিস মালোভের গোলোভেটস্কি ভোলোস্টের ক্রাসনায়া পলিয়ানা গ্রামের কৃষক ক্রমাগত গৃহস্থালিতে ছিলেন। যখন প্রেরিতদের পাঠ করা হচ্ছিল, ঈশ্বরের মাতার অলৌকিক ভ্লাদিমির আইকনটি ডরমিশন ক্যাথেড্রাল থেকে আনা হয়েছিল এবং একই টেট্রাপডে স্থাপন করা হয়েছিল যেখানে প্রচুর পরিমাণে ভাণ্ডার ছিল। তারা জাইরাসের কন্যার পুনরুত্থান এবং রক্তপাত হওয়া মহিলার নিরাময় সম্পর্কে সুসমাচারের পাঠ্য শুনেছিল। এবং দেখে মনে হয়েছিল যে জাইরাসের কন্যা রাশিয়ান চার্চের পুনর্জন্মের প্রতীক এবং খ্রিস্টের পোশাক স্পর্শ করা মহিলার নিরাময় হল রাশিয়ার রক্তপাতের পুনরুদ্ধার। ওহ, আমি এটা কিভাবে বিশ্বাস করতে চেয়েছিলাম! এবং তারা বিশ্বাস করেছিল।
ডিভাইন লিটার্জি এবং প্রার্থনা সেবার শেষে, মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির সোলে আরোহণ করেন, রিলিকুয়ারিটি তুলে নেন এবং উপস্থিত সকলকে দেখে তা নাড়া দেন। কাঁচি হাতে নিয়ে, ভ্লাডিকা বিনুনিটি কেটে নিল এবং রিলিকুয়ারি থেকে ঢাকনা তুলে দিল। একজন বৃদ্ধ লোক বেদী থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, জোসিমা হার্মিটেজ, হিরোমঙ্ক অ্যালেক্সি, যিনি অনেক আগেই পার্থিব জিনিস দেখার অভ্যাস হারিয়ে ফেলেছিলেন, কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করতে পৃথিবীতে ফিরে এসেছিলেন। অলৌকিক সামনে তিনি দীর্ঘ সময় প্রার্থনা করেছিলেন ভ্লাদিমির আইকনঈশ্বরের মা, এবং পুরো গির্জা তার সাথে প্রার্থনা করেছিলেন, তারপরে তিনি তিনবার ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করেছিলেন এবং শ্রদ্ধার সাথে "ঈশ্বরের নির্দেশে" সিন্দুক থেকে লটটি বের করেছিলেন।
মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির এটি উন্মোচন করেছেন এবং পড়লেন:
- মস্কো এবং কলমনার মেট্রোপলিটন টিখোন।
— অ্যাক্সিওস! (* যোগ্য! (গ্রীক)) মন্দির থেকে নিঃশ্বাস ফেলল।
— অ্যাক্সিওস! মহানগর ঘোষিত
— অ্যাক্সিওস! অ্যাক্সিওস ! অ্যাক্সিওস ! পাদরি, গায়কদল এবং সমস্ত মানুষ গেয়েছেন।
এটা হয়ে গেছে! এখন থেকে কলহ ভুলে যাবে, আর কোনো নিরপরাধের রক্ত ​​ঝরবে না, রাষ্ট্রের পতন হবে না। এখন থেকে, লোকেদের একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছে এবং রাশিয়ান চার্চ ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যক্ত নয়। প্রভুর ইচ্ছায়, সর্বাধিক যোগ্য ব্যক্তিকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে নির্বাচিত করা হয়েছিল - মানুষের প্রতি ভালবাসা এবং অসাধারণ সরলতা, উদার ও নির্দোষ রাশিয়ার আর্চপাস্টর তিখোন।
কাউন্সিলের সদস্যদের একটি গৌরবময় প্রতিনিধি দল ট্রিনিটি কম্পাউন্ডের গির্জায় সামোটেকে গিয়েছিল, যেখানে ভ্লাদিকা তিখোন সেদিন প্রার্থনা করেছিলেন এবং মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির গম্ভীরভাবে ঘোষণা করেছিলেন:
— হিজ গ্রেস মেট্রোপলিটান টিখোন, পবিত্র এবং মহান কাউন্সিল মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার ঈশ্বর-সংরক্ষিত শহরটির পিতৃকর্তার কাছে আপনার মন্দিরকে ডাকে।
"যেহেতু পবিত্র এবং মহান কাউন্সিল আমাকে বিচার করেছে, অযোগ্য, এমন একটি সেবায় থাকার জন্য, আমি ধন্যবাদ জানাই, আমি গ্রহণ করি এবং কোনভাবেই ক্রিয়াপদের বিপরীতে নয়," ভ্লাদিকা টিখোন তার লোকেদের কাছে নত হয়ে উত্তর দিয়েছিলেন।
নির্বাচিত একজন বুঝতে পেরেছিলেন যে পুরো চার্চের মতো তাকেও শাহাদাতের পথে যাত্রা করতে হবে। কিন্তু 5 নভেম্বর, 1917 (নভেম্বর 18, নিউ স্টাইল), তার স্বপ্নদর্শী কথায়, খুব কম লোকই একজন নবীর পূর্বাভাসকে উপলব্ধি করেছিলেন। তারা তাদের একটু পরে বুঝতে পেরেছিল, কারাগারে, নির্বাসনে, দ্রুত খনন করা কবরের প্রান্তে, অপবিত্র ধ্বংসাবশেষের কাছাকাছি, ধ্বংস বেদি, অর্থোডক্স বিশ্বাসের জন্য অত্যাচারিত ভাই ও বোনদের মৃতদেহ।
ভ্লাদিকা টিখোন তার নির্বাচনের দিন বলেছিলেন:
“পিতৃপুরুষ হিসাবে আমার নির্বাচন সম্পর্কে আপনার বার্তাটি আমার জন্য সেই স্ক্রোল যা লেখা ছিল: কান্নাকাটি, হাহাকার, এবং দুঃখ, এবং নবী ইজেকিয়েল কী স্ক্রোল খাওয়ার কথা ছিল (ইজেক 2, 10; 3, 1)। আমার আসন্ন পিতৃতান্ত্রিক পরিচর্যায় এবং বিশেষ করে এই কঠিন সময়ে আমাকে কত অশ্রু এবং হাহাকার গ্রাস করতে হবে! ইহুদি জনগণের প্রাচীন নেতা, নবী মূসার মতো, আমাকেও প্রভুকে বলতে হবে: আপনি কেন আপনার দাসকে কষ্ট দেন? এবং কেন আমি তোমার দৃষ্টিতে অনুগ্রহ পাইনি যে, তুমি আমার উপর এই সমস্ত লোকদের বোঝা চাপিয়ে দিয়েছ? আমি কি এই সমস্ত লোককে আমার গর্ভে ধারণ করেছি, এবং আমি কি তাদের জন্ম দিয়েছি, যে আপনি আমাকে বলেছেন: তাকে আপনার কোলে নিয়ে নাও, যেমন একজন নার্স একটি শিশুকে বহন করে ... আমি একা এই সমস্ত লোককে সহ্য করতে পারি না, কারণ তারা আমার জন্য ভারী (সংখ্যা 11, 11-14)। এখন থেকে, রাশিয়ার সমস্ত চার্চের তত্ত্বাবধান আমার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে এবং আমাকে তাদের জন্য সমস্ত দিন মরতে হবে।
7 নভেম্বর, ভ্লাদিকা তিখোন ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার উদ্দেশ্যে রওনা হন যাতে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে সিংহাসন জয়ের জন্য এই পবিত্র স্থানে তার আত্মাকে প্রস্তুত করতে। ক্যাথেড্রাল কমিশন রাশিয়ায় দীর্ঘকাল ভুলে যাওয়া পিতৃপুরুষদের নিয়োগের পদ্ধতিটি দ্রুততার সাথে কাজ শুরু করে।
21শে নভেম্বর, 1917 সালের সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের চার্চে প্রবেশের উৎসবে, সিংহাসনটি ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল (এনথ্রোনমেন্ট - সোলেম এনথ্রোনমেন্ট (ল্যাট।)। একটি উচ্চ স্থান হল বেদীর একটি স্থান। যেখানে বিশপের আসন একটি পাহাড়ে স্থাপন করা হয়।) প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন।
সকালে, মস্কোর চল্লিশটি চার্চের ঘণ্টা বেজে উঠল অবিরাম। সমস্ত প্যারিশ এবং মঠ থেকে মিছিলগুলি একটি অবিরাম স্রোতে রেড স্কোয়ারে প্রবাহিত হয়েছিল। আহত ক্রেমলিন, অনেক সশস্ত্র সৈন্য দ্বারা রক্ষিত, কর্তৃপক্ষের অনুমতি নিয়ে খোলা হয়েছিল। কিন্তু ক্রেমলিন বা এমনকি রেড স্কোয়ার কোনটিই উদযাপনে আসা সমস্ত বিশ্বাসীদেরকে মিটমাট করতে পারেনি এবং তারা কাছাকাছি রাস্তাগুলি পূর্ণ করে দিয়েছে। অনুমান ক্যাথেড্রালে এটি ঠান্ডা - পশ্চিমের প্রাচীরটি একটি বড় শেল দ্বারা বিদ্ধ হয়। পূর্ব দেয়ালে প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে তার হাত একটি খোসা দ্বারা ছিন্ন। ভয়ঙ্কর প্রতীক - এর অর্থ কী? যজ্ঞের প্রদীপ জ্বালানো হয়। সর্বত্র, সাধু এবং অলৌকিক কর্মীদের মুখ, সময়ে সময়ে হলুদ। এই মূল মন্দিরটি এখনও আমাদের নিজস্ব, প্রিয়, এবং আমি ভাবতে চাই না যে এটি রাশিয়ান তীর্থযাত্রীদের কাছে আর অ্যাক্সেসযোগ্য নয়।
গীতিকাররা ক্যাথেড্রালে প্রবেশ করে, কাউন্সিলের সদস্যরা অনুসরণ করে, নম্রভাবে, নিচু চোখে, ঈশ্বরের নির্বাচিত টিখোন দ্বারা অনুসরণ করে। মন্দিরের মাঝখানে তারা মহিমান্বিত পোশাকে পরম পবিত্র পোশাক পরে। চারজন প্রাচীনতম বিশপ ডিভাইন লিটার্জি শুরু করেন। এবং এখন নির্বাচিত একজন, যাজকদের দ্বারা সমর্থিত, বেদীতে প্রবেশ করে এবং উচ্চ স্থানে দাঁড়ায়। "সমস্ত মানুষ, যেন ইস্টারে, তাদের হাতে আলোকিত মোমবাতি ধরে। দুই মহানগর, ভ্লাদিমির এবং প্লেটন, গ্রেট লর্ড টিখোনকে নিয়ে যান। অস্ত্র দ্বারা এবং তিনবার তাকে খালি পিতৃতান্ত্রিক আসনে বসান।
— ঐশ্বরিক করুণা, অশান্ত নিরাময়, দরিদ্র পূর্ণতা এবং প্রভিডেন্স সর্বদা তার পবিত্র অর্থোডক্স চার্চগুলির জন্য তৈরি করে, সিংহাসনে স্থান দেয় রাশিয়ার পবিত্র প্রাইমেট পিটার, অ্যালেক্সি, জোনা, ফিলিপ এবং হারমোজেনিস - আমাদের পিতা টিখোন, মহান শহরের মহামানব পিতৃপুরুষ। মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়া, পিতার নামে। আমিন... এবং পুত্র. আমেন... এবং পবিত্র আত্মা। আমীন।
— অ্যাক্সিওস! অ্যাক্সিওস ! অ্যাক্সিওস ! - গায়কদল এবং সমস্ত লোকেরা পূর্ণ কণ্ঠে গান করে।
মেট্রোপলিটানরা, ডিকনদের সাহায্যে, পিতৃপুরুষকে তার সাধু এবং মহান পূর্বসূরিদের প্রাচীন পোশাকে পরিধান করে। ভিড়ের মধ্যে ফিসফিস করে বললো, "ওরা ঠিক মানায়... এটার ওপর কতটা সেলাই করা হয়েছে"। আর্কডেকন রোজভ, তার শক্তিশালী কণ্ঠের সাথে রাশিয়া জুড়ে বিখ্যাত, একটি ঘণ্টার মতো, "দ্য রাজা-ডিকন" - মুসকোভাইটস দ্বারা ডাকনাম, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের কাছে বহু বছর ঘোষণা করেছেন। "...এবং রাশিয়ার ঈশ্বর-সুরক্ষিত শক্তি," তার কণ্ঠ বজ্রধ্বনি করে, "ম-ও-ও-ওগিয়া লে-ই-ইতা-আ-আ"
এবং সে কোথায়, শক্তি? ..
ডিভাইন লিটার্জির শেষে, রাশিয়ান চার্চের প্রথম হায়ারার্ক প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের ম্যান্টেল এবং সাদা ফণা দিয়ে পবিত্র প্রাচীন পোশাক প্রতিস্থাপন করেন - আবার তারা ফিট! - এবং, মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমিরের হাত থেকে সেন্ট পিটারের কর্মীদের গ্রহণ করে, তিনি জনগণকে সম্বোধন করেন:
“ঈশ্বরের বিধানের দ্বারা, ঈশ্বরের সবচেয়ে বিশুদ্ধ মায়ের এই ক্যাথেড্রাল পিতৃতান্ত্রিক গির্জায় আমার প্রবেশ গির্জায় সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের প্রবেশের সর্ব-সম্মানজনক উৎসবের সাথে মিলে যায়। Zacharias একটি স্তর এবং প্রত্যেকের কাছে আশ্চর্যজনক জিনিস তৈরি করুন, যখন আপনি Otrokovitsa তাদের অভ্যন্তরীণ তাম্বু, পবিত্র পবিত্র মধ্যে পরিচয় করিয়ে দেন, ঈশ্বরের রহস্যময় শিক্ষা অনুযায়ী এটি করুন। এটা সবার জন্য বিস্ময়কর, এবং দুইশত বছরেরও বেশি সময় ধরে খালি থাকার পরে ঈশ্বরের শাসনে পিতৃতান্ত্রিক আসনে আমার বর্তমান প্রবেশ। অনেক পুরুষ, কথায় এবং কাজে দৃঢ়, বিশ্বাসে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, এমন পুরুষ যাদের পুরো বিশ্ব যোগ্য ছিল না, তবে, রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতা পায়নি, প্রভুর বিশ্রামে প্রবেশ করেনি। , প্রতিশ্রুত দেশ যেখানে তাদের সাধুদের চিন্তা পাঠানো হয়েছিল, কারণ ঈশ্বর আমাদের জন্য আরও ভাল কিছুর পূর্বাভাস দিয়েছেন। কিন্তু ভাইয়েরা, আমরা যেন অহংকারে না পড়ি। একজন চিন্তাবিদ, আমার অযোগ্যতাকে স্বাগত জানিয়ে লিখেছেন: “সম্ভবত আমাদেরকে পিতৃতন্ত্র প্রদান, যা আমাদের চেয়ে শক্তিশালী এবং যোগ্য লোকেরা দেখতে পায়নি, আমাদের দুর্বলতা, আধ্যাত্মিক দারিদ্র্যের প্রতি অবিকল ঈশ্বরের করুণার প্রকাশের ইঙ্গিত হিসাবে কাজ করে। " এবং নিজের সম্পর্কে, পিতৃতন্ত্রের উপহার আমাকে অনুভব করে যে আমার জন্য কতটা প্রয়োজন এবং এর জন্য আমার কতটা অভাব। এবং এখন আমার আত্মা এই চেতনা থেকে পবিত্র কম্পনে জব্দ করা হয়েছে। ডেভিডের মতো, আমি আমার ভাইদের মধ্যে ছোট, এবং আমার ভাইয়েরা সুন্দর এবং মহান, কিন্তু প্রভু আমাকে বেছে নিয়ে খুশি হয়েছেন। আমি কে, প্রভু, প্রভু, আপনি আমাকে এত বড় করে তুলেছেন? আপনি আপনার দাস জানেন এবং তিনি আপনাকে কি বলতে পারেন। আর এখন তোমার দাসকে আশীর্বাদ কর। আপনার লোকেদের মধ্যে আপনার দাস, এত অসংখ্য, মানুষকে পরিত্রাণের পথে বিজ্ঞতার সাথে গাইড করার জন্য একটি বোধগম্য হৃদয় দিন। ঈশ্বরের চার্চের শিশুদের জন্য ভালবাসার সাথে আমার হৃদয়কে উষ্ণ করুন এবং এটিকে প্রসারিত করুন, যাতে তাদের আমার মধ্যে মাপসই করা খুব বেশি আঁটসাঁট না হয়। সর্বোপরি, আর্চপাস্টোরাল মিনিস্ট্রি মূলত প্রেমের মন্ত্রণালয়। একটি ভেড়া একটি মটর খুঁজে পেয়েছে, আর্চপাস্টর তার নিজের রামেনে এটি তুলেছেন। সত্য, আগুন এবং মারাত্মক কামানের আগুনের মধ্যে ভয়ানক দিনে রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে। এটা সম্ভবত যে অবাধ্যদের উপদেশ দেওয়ার জন্য এবং গির্জার শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করার জন্য এটি নিজেই একাধিকবার নিষিদ্ধ ব্যবস্থা অবলম্বন করতে বাধ্য হবে। কিন্তু যেমন প্রাচীনকালে প্রভু ইলিয়াস নবীর কাছে ঝড়ের মধ্যে নয়, কাপুরুষে নয়, আগুনে নয়, শীতলতায়, শান্ত বাতাসের বাতাসে আবির্ভূত হয়েছিল, তেমনি এখন আমাদের ভীরু তিরস্কারের কাছে: প্রভু, পুত্রগণ রাশিয়ার লোকেরা আপনার চুক্তি ত্যাগ করেছে, আপনার বেদীগুলি ধ্বংস করেছে, মন্দির এবং ক্রেমলিনের মন্দিরগুলিতে গুলি করেছে, তারা আপনার পুরোহিতদের মারধর করেছে - আপনার শব্দের একটি শান্ত নিঃশ্বাস শোনা যাচ্ছে। আরও সাত হাজার মানুষ আধুনিক বালের সামনে হাঁটু নত করেনি এবং সত্য ঈশ্বরের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি। এবং প্রভু, যেমনটি ছিল, আমাকে এইভাবে বলেছেন: "যাও এবং তাদের সন্ধান কর যাদের জন্য রাশিয়ান ভূমি এখনও দাঁড়িয়ে আছে এবং ধরে আছে। কিন্তু হারিয়ে যাওয়া ভেড়াকে, ধ্বংসের জন্য, জবাই করার জন্য, ভেড়াকে সত্যিকারের দুঃখজনক অবস্থায় ফেলে রাখবেন না। তাদের খাওয়ান, এবং এর জন্য এই সদিচ্ছার ছড়ি নিন। তার সাথে, হারিয়ে যাওয়াকে খুঁজে বের করুন, চুরি হওয়াকে ফিরিয়ে দিন, পীড়িতকে ব্যান্ডেজ করুন, অসুস্থকে শক্তিশালী করুন, চর্বি ও হিংস্রকে নির্মূল করুন। তাদেরকে সত্যের সাথে খাওয়ান।" এতে, মেষপালক নিজেই আমাকে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোস এবং মস্কোর সাধুদের প্রার্থনা এবং মধ্যস্থতার মাধ্যমে সাহায্য করতে পারেন। ভগবান তাঁর রহমতে আপনাদের সকলকে মঙ্গল করুন। আমীন।
বিলাসবহুল সাজসজ্জার সমস্ত জাঁকজমকের মধ্যে, অর্থোডক্স জনগণ এবং জনগণের কাছ থেকে ক্রেমলিন রক্ষাকারী সৈন্যদের আশীর্বাদ করে, পিতৃকর্তা রেড স্কোয়ারের দিকে রওনা হন। আনন্দিত Muscovites নিজেদের ক্রস, হাঁটু গেড়ে, তাদের পিতাকে অভিবাদন. এমনকি ক্রেমলিনের রক্ষীরাও, এক মিনিট আগে তাদের নাস্তিকতার জন্য গর্বিত, তাদের সিগারেট বের করে এবং তাদের টুপি খুলে ফেলে।
"আমাদের পিতা, সুপারিশকারী, আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন," ধূসর কেশিক কৃষক প্রার্থনা করে।
"তোমার জন্য দীর্ঘ বছর এবং অনেক আনন্দ, বাবা," তরুণ কর্মী হাসে।
এবং হঠাৎ প্রবাহিত চুলের একজন মহিলা হেসে উঠলেন:
"এটি দীর্ঘ হবে না, আপনি বেশি দিন খুশি হবেন না। ওরা মারবে, মারবে তোমার পিতৃপুরুষকে!
তারপর থেকে, পিতৃপতি টিখোন সাত বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন, কারাবাস এবং তার জীবনের বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা সহ্য করেছেন এবং ষাট বছর বয়সে মারা গেছেন। তাঁর প্রাথমিক সেবার সমস্ত দিনগুলি তাঁর লোকেদের জন্য, সমস্ত রাশিয়ান গীর্জার জন্য ক্রমাগত মৃত্যুবরণ করছিল, যেমনটি তিনি তাঁর নির্বাচনের দিন নিজের কাছে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, এটি একটি কঠিন। ক্রুশের পথদুর্ভোগ এবং সন্দেহ, যার তুলনায় মৃত্যু একটি আশীর্বাদ।
জীবন শেষ, এসেছে শহীদের জীবন।

প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের বই থেকে একটি উদ্ধৃতি

গির্জার জীবনের জন্য প্রথম বড় এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, যা সমাধান করা হয়েছে চার্চ কাউন্সিলএটা পুরুষতন্ত্রের ব্যাপার। কাউন্সিল খোলার পরপরই, ক্যাথেড্রাল সদস্যদের ক্রিয়াকলাপগুলি অসংখ্য বিভাগে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব কমবেশি ঘনিষ্ঠ বিষয় এবং আগ্রহের বৃত্ত ছিল। যাইহোক, এটা নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে সমঝোতার পরিবেশে পিতৃতন্ত্রের প্রশ্নটি প্রতিনিয়ত উত্থাপিত হয়েছিল। সেপ্টেম্বরে, উচ্চ গির্জা প্রশাসনের কাউন্সিলের বিভাগ, গির্জা প্রশাসনের ক্যাথলিকতার প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করার সময়, অনিচ্ছাকৃতভাবে পিতৃপ্রধানের প্রশ্নে চলে যায়। এর জন্য অনুপ্রেরণা ছিল যে গ্রীষ্মের সময় পেট্রোগ্রাদে কাজ করা প্রাক-কাউন্সিল কাউন্সিল পিতৃতন্ত্রের উপর একটি নেতিবাচক রেজোলিউশন জারি করেছিল, এটি গির্জার ক্যাথলিসিটির ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। দপ্তরের একাধিক মিটিং শীর্ষ ব্যবস্থাপনা এবং তাদের সম্পর্কের মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক এবং ক্যাথলিসিটি সম্পর্কে বিতর্ক দখল করে। কিন্তু সমান্তরালভাবে, বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত সভা সম্পূর্ণরূপে পিতৃতন্ত্রের প্রশ্নে নিবেদিত ছিল। সমঝোতা সদস্যদের এই ব্যক্তিগত সংগ্রহগুলিতে, পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রতিবেদনগুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে পড়া হয়েছিল। শুধুমাত্র খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্টনি পিতৃতান্ত্রিকের প্রতিরক্ষায় একটি প্রতিবেদন প্রদান করেছিলেন। কিন্তু প্রতিবেদনের পরে, আলোচনা সাধারণত খোলা হয়, যা প্রায়শই গত মধ্যরাতে টানা হয় এবং বেশ কয়েকটি মিটিং দখল করে। মাঝে মাঝে বিতর্ক হতো বেশ আবেগঘন। ক্যাথেড্রাল সদস্যদের ছাত্রাবাসে পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্কে তেমন কিছু বলা হয়নি। অবশেষে, উচ্চ গির্জা প্রশাসন বিভাগ পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে একটি প্রস্তাব জারি করে এবং সাধারণ পরিষদের বিবেচনার জন্য এই রেজোলিউশনটি প্রস্তাব করে। 12 সেপ্টেম্বর, কাউন্সিল পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে আলোচনা শুরু করে। অবিলম্বে, একশত লোক এই বিষয়ে কথা বলার জন্য সাইন আপ করেছিল, তবে এটি ইতিমধ্যে অনুভূত হয়েছিল যে সাধারণ সমঝোতা চেতনা এবং মেজাজে এই সমস্যাটি ইতিবাচকভাবে সমাধান করা হয়েছিল। এই কারণেই কাউন্সিল পরিকল্পিত বক্তৃতার অর্ধেকও শোনেনি, 28 অক্টোবর এটি বিতর্ক বন্ধ করে এবং রাশিয়ান চার্চে পিটার I দ্বারা ধ্বংস হওয়া পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করার জন্য বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেয়। ইতিমধ্যে, ঘটনাগুলি তৈরি হচ্ছিল যা রাশিয়ান রাষ্ট্রীয় সংস্থার একটি গুরুতর অসুস্থতার সাক্ষ্য দেয়। মস্কোতে 28 অক্টোবর ছিল রক্তাক্ত আন্তঃসংঘর্ষের প্রথম দিন। মস্কোর রাস্তায় গুলির শব্দ, বন্দুকের গুলির শব্দ। ঐতিহাসিক ক্রেমলিন, এর মাজার সহ, ধ্বংসের অভূতপূর্ব বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল। এই ভয়ানক ঘটনাগুলির প্রভাব ছাড়াই নয়, কাউন্সিল অবিলম্বে পিতৃতন্ত্রের বিষয়ে তার সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নের সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং তাই অবিলম্বে সর্ব-রাশিয়ান পিতৃপ্রধান নির্বাচন করতে এগিয়ে গেছে। তিনজন প্রার্থী বাছাইয়ের সিদ্ধান্ত হয় এবং লটের মাধ্যমে চূড়ান্ত নির্বাচন হবে। ক্যাথেড্রাল চেম্বারের দেয়াল কাছাকাছি কামানের গুলি থেকে কেঁপে উঠছিল এবং ক্যাথেড্রাল চেম্বারে অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্কদের প্রার্থীদের নির্বাচন হয়েছিল। মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখন, খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্থনি এবং নভগোরোদের আর্চবিশপ আর্সেনি প্রার্থী হিসেবে নির্বাচিত হয়েছেন। 5 নভেম্বর, মস্কোর রাস্তায় আন্তঃসম্পর্কের বিবাদ শেষ হওয়ার সাথে সাথে খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে একটি গম্ভীর লিটার্জি এবং ইচ্ছাকৃত প্রার্থনা গান পরিবেশন করা হয়েছিল। এই সময়ে, ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের সামনে একটি বিশেষ সিল করা সিন্দুকে তিন প্রার্থীর নাম সহ লটগুলি রাখা হয়েছে। প্রার্থনা সেবার পরে, কাউন্সিলের একজন সদস্য, জোসিমা হার্মিটেজের একান্ত অগ্রজ, হিরোমঙ্ক অ্যালেক্সি, লট আঁকেন এবং লট ইঙ্গিত দেয় যে মস্কোর মেট্রোপলিটান টিখোন মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃকর্তা হওয়া উচিত। কাউন্সিলের সদস্যদের মধ্য থেকে বিশেষভাবে নির্বাচিত দূতাবাস নির্বাচনের সুসংবাদ নিয়ে তাৎক্ষণিকভাবে মেট্রোপলিটন ট্রিনিটি কম্পাউন্ডে যান। এই সুসমাচারের পরে, বিবাহিত পিতৃপুরুষ ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে তাঁর গম্ভীর সিংহাসনে বসার দিন পর্যন্ত ছিলেন। অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের "অবস্থান" করার আচারের বিকাশের জন্য কাউন্সিলে একটি বিশেষ কমিশন নির্বাচিত হয়েছিল। এই কমিশনের আগে, প্রথমত, এই সত্যটি পরিষ্কার হয়ে গিয়েছিল যে প্রাচীন রাশিয়ার কোনও পিতৃপুরুষকে "আরোপ করার" নিজস্ব পদ ছিল না। প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের আগে, আমাদের দেশে নবনিযুক্ত পিতৃপতিরা দ্বিতীয়বারের মতো এপিস্কোপাল পবিত্রতার পদটি সম্পাদন করেছিলেন। কিন্তু প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের পরে, একজন পিতৃপ্রধান নিয়োগের পদটি খুব কম আচার-অনুষ্ঠানে হ্রাস করা হয়েছিল এবং মুসকোভাইট জারের গুরুত্বকে খুব জোর দেওয়া হয়েছিল, যার হাত থেকে পিতৃপুরুষ পিটার দ্য মেট্রোপলিটনের লাঠিও পেয়েছিলেন। কমিশন, তাই, একটি বিশেষ র‌্যাঙ্ক তৈরি করেছিল, এতে প্রাচীন (XIV শতাব্দী) আলেকজান্দ্রিয়ান র্যাঙ্ক পিতৃকর্তার নিয়োগ, আধুনিক কনস্টান্টিনোপল অনুশীলন এবং কিছু পুরানো রাশিয়ান বিবরণকে একত্রিত করে। 21 নভেম্বর পিতৃপুরুষের গৌরবময় "জবানবন্দী" দিবস হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। 19 নভেম্বর, ট্রিনিটি লাভরাতে থাকা বিবাহিত পিতৃপুরুষ মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির গির্জায় একটি লিটার্জি পরিবেশন করেছিলেন, তারপরে অধ্যাপকদের কর্পোরেশন তাকে তাদের শুভেচ্ছা জানিয়েছিল এবং সেই সময়ের মধ্যে অনারারি উপাধির জন্য প্রস্তুত ডিপ্লোমা উপস্থাপন করেছিল। একাডেমির সদস্য।

দিনটি এসেছিল 21শে নভেম্বর। শীতের দিনটি তখনও ধূসর ছিল ভোরবেলা যখন কাউন্সিলের সদস্যরা ক্রেমলিনে আসতে শুরু করে। হায়রে! একটি মহান ঐতিহাসিক উদযাপনের জন্যও মস্কো তার নিজস্ব ক্রেমলিনে আসতে পারেনি। এমনকি এই ব্যতিক্রমী দিনেও, ক্রেমলিনের নতুন মালিকরা খুব কম লোককে সেখানে প্রবেশ করতে দিয়েছিলেন, এমনকি এই অল্প সংখ্যক ভাগ্যবানকে ক্রেমলিনে যাওয়ার আগে পুরো সিরিজের অগ্নিপরীক্ষা সহ্য করতে হয়েছিল। ক্রেমলিন অ্যাক্সেস করার ক্ষেত্রে এই সমস্ত বিধিনিষেধ এবং অসুবিধার কোন অর্থ ছিল না: তারা চার্চের সাথে সম্পর্কিত নতুন "সরকার" এর প্রতিকূল পদক্ষেপ ছিল না। এটা ছিল ঠিক সেই মূর্খ বাজে কথা যার পরিক্ষা এখন আমাদের বেঁচে থাকার জন্য পড়ে গেছে। খালি ক্রেমলিনের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাওয়া এবং তার সমস্ত ক্ষত নিরাময় করা কঠিন ছিল। ক্রেমলিনের বোমা হামলার তিন সপ্তাহ পেরিয়ে গেছে, কিন্তু ক্রেমলিন এখনও জগাখিচুড়ি। চুদভ মঠ, দ্বাদশ প্রেরিতদের মন্দিরের মতো ঐতিহাসিক পবিত্র ভবনগুলিতে আর্টিলারি শেলগুলির চিহ্ন দেখতে বেদনাদায়ক এবং অনুমান ক্যাথেড্রালের মধ্যবর্তী গম্বুজে একটি ফাঁকা বড় গর্ত দেখা একেবারেই ভয়ঙ্কর। কিছুই স্থির নয়; যত্রতত্র ইট এবং ধ্বংসস্তূপের টুকরো। রাশিয়ান ইতিহাসের পিটার্সবার্গের সময়কাল এমন জাতীয় অসম্মানের সাথে শেষ হয়। এই সময়কাল মস্কো ক্রেমলিনের ধ্বংসের সাথে শুরু হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, গত 200 বছরে, মস্কো ক্রেমলিন প্রায়শই একটি প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুঘরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেখানে শুধুমাত্র প্রাক্তন এবং এখন বিলুপ্ত জীবনের স্মৃতিস্তম্ভগুলি রাখা হয়। কিন্তু এখন, পিতৃপুরুষের সাথে, জনগণের এবং গির্জার জীবনের আত্মাকে আবার খালি, ভাঙা এবং কলুষিত ক্রেমলিনে প্রবেশ করতে হবে। ক্রেমলিনের ধ্বংসের চিত্রটি লুকানো এবং ভুলে যাওয়া হয়েছিল, তারা বিস্ময়কর এবং পবিত্র অনুমান ক্যাথেড্রালে প্রবেশ করার সাথে সাথে। এখানে, যেন জীবন্ত, প্রাচীন আইকন এবং প্রাচীন দেয়ালচিত্র দেখায়। প্রাচীন রাশিয়ার চেতনার প্রতিনিধিরা এখানে বিশ্রাম নেয় এবং অক্ষয় কফিনগুলিও বিশ্রাম নেয়।

পোশাক পরিহিত রাশিয়ান হায়ারার্ক এবং পোশাক পরিহিত পাদরিরা বিশ্ব বাণিজ্য চেম্বারে জড়ো হয়। সেখানে - প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক কক্ষের খিলানের নীচে আধা অন্ধকার। বিশপরা একটি প্রার্থনা পরিষেবা গায়, যা সর্বদা ঘটে যখন তাদের নাম দেওয়া হয় বিশপ। সমস্ত বিশপদের সামনে, মেট্রোপলিটন টিখোন ডরমিশন ক্যাথেড্রালকে অনুসরণ করে। ঐশ্বরিক লিটার্জি স্বাভাবিক পদ্ধতিতে শুরু হয়। ত্রিসাজিয়নের পরে, পিতৃপুরুষদের কাছে পৌঁছে দেওয়াকে একটি উচ্চ স্থানে পাঠানো হয়। একটি দোয়া পড়া হয়। সরবরাহ করা থেকে নিয়মিত এপিস্কোপাল পোশাকগুলি সরান। পিতৃতান্ত্রিক পবিত্রতা থেকে, দুশো বছরের পুরুষতান্ত্রিক পোশাক যা ব্যবহার করা হয়নি তা আনা হয়েছিল। পিতৃকর্তার কাছে পৌঁছে দেওয়া অবিলম্বে রূপান্তরিত হয়। আমরা পিতৃতান্ত্রিক নিকনের এই জামাকাপড়গুলি দেখেছি, যখন আমরা পিতৃতান্ত্রিক পবিত্রতা পরীক্ষা করেছি। এখন আমরা একটি জীবিত ব্যক্তির উপর এই সব দেখতে. তিনবার তারা নতুন পিতৃকর্তাকে প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক পর্বত স্থানে বসিয়ে ঘোষণা করে: অ্যাক্সিওস। প্রোটোডেকন পূর্ব পুরুষদের এবং তাদের পরে "আমাদের পরম পবিত্র পিতা টিখোন, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ" এর বহু বছর অতিবাহিত করেছিল। আমাদের রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্ককে ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কদের সমাবেশে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ঐশ্বরিক লিটার্জি শেষ. পিতৃপতিকে 17 শতকের একটি ক্যাসক, একটি প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক আবরণ এবং প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের হুডের উপর রাখা হয়। কিয়েভের মেট্রোপলিটন তাকে লবণের উপর মেট্রোপলিটন পিটারের কর্মীদের হাতে তুলে দেয়। দুই মেট্রোপলিটানের নেতৃত্বে, মহামানব দ্য প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের সামনের ডানদিকে পিতৃতান্ত্রিক আসনে যান, যেটি দুইশ বছর ধরে খালি দাঁড়িয়ে আছে।

সংস্করণ অনুসারে প্রকাশিত: আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন। পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার এবং অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের নির্বাচন। - থিওলজিক্যাল বুলেটিন। 1917.X-XII।

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে মেট্রোপলিটন টিখোনের নির্বাচন এবং নিয়োগের প্রতিবেদন।

ভবিষ্যত অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক, বিশ্বে ভ্যাসিলি ইভানোভিচ বেলাভিন, 19 জানুয়ারী, 1865 সালে টোরোপেটে এক পুরোহিতের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি পসকভ সেমিনারী এবং 1888 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হন। স্নাতক হওয়ার পর, তাকে পসকভ থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে মৌলিক, গোঁড়ামি এবং নৈতিক ধর্মতত্ত্বের শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। 1891 সালের ডিসেম্বরে তিনি সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেন এবং 22 ডিসেম্বর তিনি একটি হিরোমঙ্ক নিযুক্ত হন। 1892 সালের মার্চ মাসে তিনি খোলম থিওলজিক্যাল সেমিনারির পরিদর্শক নিযুক্ত হন এবং একই বছরের জুলাই মাসে তিনি কাজান এবং তারপর খোলম থিওলজিক্যাল সেমিনারির প্রথম রেক্টর নিযুক্ত হন। 19 অক্টোবর, 1897-এ, তিনি লুবলিনের বিশপ, খুলম-ওয়ারশ ডায়োসিসের ভিকার হিসেবে পবিত্র হয়েছিলেন। 14 সেপ্টেম্বর, 1898-এ, তিনি উত্তর আমেরিকায় আলেউটিয়ানের বিশপ নিযুক্ত হন। আমেরিকায় তার 19 বছর চলাকালীন, সেন্ট। টিখোন এই মহাদেশে অর্থোডক্সিকে শক্তিশালী ও লালন করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। 25 জানুয়ারী, 1907-এ, তিনি ইয়ারোস্লাভ এবং রোস্তভের আর্চবিশপ নিযুক্ত হন এবং 22 ডিসেম্বর, 1913-এ লিথুয়ানিয়া ও ভিলনার আর্চবিশপ নিযুক্ত হন। 13 আগস্ট, 1917-এ স্থানীয় কাউন্সিলের দুই দিন আগে, সেন্ট টিখোন মস্কো এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটন নির্বাচিত হন। সেন্ট স্থানীয় কাউন্সিল সময়. টিখোন এর সভাগুলোর সভাপতিত্ব করেন।

21শে নভেম্বর, 1917 তারিখে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের চার্চে প্রবেশের দিনে, স্থানীয় কাউন্সিলের নির্বাচন এবং সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ভ্লাদিমির আইকনের সামনে লটের অঙ্কন অনুসারে, মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখোন ছিল গম্ভীরভাবে অল-রাশিয়ান পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে উন্নীত। এবং পিতৃপুরুষের মুকুট সেন্ট টিখোনের জন্য একটি সত্যিকারের "শহীদ এবং স্বীকারোক্তির মুকুট" হয়ে ওঠে, সাহসের সাথে এবং বিজ্ঞতার সাথে খ্রিস্টের বিশ্বাস এবং চার্চের স্বার্থ রক্ষা করে। 25 মে, 1920-এ, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের এপিস্কোপাল পবিত্রকরণের নেতৃত্ব দেন এবং নবনিযুক্ত বিশপ চার্চে তাঁর সেবায় প্যাট্রিয়ার্কের নিকটতম সহযোগী এবং সহকারী হন।

সেন্ট টিখোন 1925 সালের মঙ্গলবার থেকে বুধবার রাতে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ঘোষণার উৎসবের দিনে বিশ্রাম নিয়েছিলেন। 1992 সালের ফেব্রুয়ারিতে পবিত্র নিদর্শনগুলি পাওয়া গিয়েছিল৷ 9 অক্টোবর, 1989-এ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপস কাউন্সিল দ্বারা তাকে একজন সাধু হিসাবে গৌরব দেওয়া হয়েছিল৷ 25 মার্চ/এপ্রিল 7 এবং 26 সেপ্টেম্বর/9 অক্টোবরে স্মরণ করা হয়েছিল৷

গির্জার জীবনের জন্য প্রথম বড় এবং গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা, যা চার্চ কাউন্সিল দ্বারা সমাধান করা হয়, পিতৃতান্ত্রিকের প্রশ্ন। কাউন্সিল খোলার পরপরই, ক্যাথেড্রাল সদস্যদের ক্রিয়াকলাপগুলি অসংখ্য বিভাগে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব কমবেশি ঘনিষ্ঠ বিষয় এবং আগ্রহের বৃত্ত ছিল। যাইহোক, এটা নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে সমঝোতার পরিবেশে পিতৃতন্ত্রের প্রশ্নটি প্রতিনিয়ত উত্থাপিত হয়েছিল। সেপ্টেম্বরে, উচ্চ গির্জা প্রশাসনের কাউন্সিলের বিভাগ, গির্জা প্রশাসনের ক্যাথলিকতার প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করার সময়, অনিচ্ছাকৃতভাবে পিতৃপ্রধানের প্রশ্নে চলে যায়। এর জন্য অনুপ্রেরণা ছিল যে গ্রীষ্মের সময় পেট্রোগ্রাদে কাজ করা প্রাক-কাউন্সিল কাউন্সিল পিতৃতন্ত্রের উপর একটি নেতিবাচক রেজোলিউশন জারি করেছিল, এটি গির্জার ক্যাথলিসিটির ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। উচ্চতর ব্যবস্থাপনায় বিভাগের মিটিংগুলির একটি সম্পূর্ণ সিরিজ তাদের সম্পর্কের মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক এবং ক্যাথলিসিটি নিয়ে বিতর্ক করেছে। কিন্তু সমান্তরালভাবে, বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত সভা সম্পূর্ণরূপে পিতৃতন্ত্রের প্রশ্নে নিবেদিত ছিল। সমঝোতা সদস্যদের এই ব্যক্তিগত সংগ্রহগুলিতে, পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রতিবেদনগুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে পড়া হয়েছিল। শুধুমাত্র খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্টনি পিতৃতান্ত্রিকের প্রতিরক্ষায় একটি প্রতিবেদন প্রদান করেছিলেন। কিন্তু প্রতিবেদনের পরে, আলোচনা সাধারণত খোলা হয়, যা প্রায়শই গত মধ্যরাতে টানা হয় এবং বেশ কয়েকটি মিটিং দখল করে। মাঝে মাঝে বিতর্ক হতো বেশ আবেগঘন। ক্যাথেড্রাল সদস্যদের ছাত্রাবাসে পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্কে তেমন কিছু বলা হয়নি। অবশেষে, উচ্চ গির্জা প্রশাসন বিভাগ পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে একটি প্রস্তাব জারি করে এবং সাধারণ পরিষদের বিবেচনার জন্য এই রেজোলিউশনটি প্রস্তাব করে। 12 সেপ্টেম্বর, কাউন্সিল পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে আলোচনা শুরু করে। অবিলম্বে, একশত লোক এই বিষয়ে কথা বলার জন্য সাইন আপ করেছিল, তবে এটি ইতিমধ্যে অনুভূত হয়েছিল যে সাধারণ সমঝোতা চেতনা এবং মেজাজে এই সমস্যাটি ইতিবাচকভাবে সমাধান করা হয়েছিল। এই কারণেই কাউন্সিল পরিকল্পিত বক্তৃতার অর্ধেকও শোনেনি, 28 অক্টোবর এটি বিতর্ক বন্ধ করে এবং রাশিয়ান চার্চে পিটার I দ্বারা ধ্বংস হওয়া পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করার জন্য বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেয়। ইতিমধ্যে, ঘটনাগুলি তৈরি হচ্ছিল যা রাশিয়ান রাষ্ট্রীয় সংস্থার একটি গুরুতর অসুস্থতার সাক্ষ্য দেয়। মস্কোতে 28 অক্টোবর ছিল রক্তাক্ত আন্তঃসংঘর্ষের প্রথম দিন। মস্কোর রাস্তায় গুলির শব্দ, বন্দুকের গুলির শব্দ। ঐতিহাসিক ক্রেমলিন, এর মাজার সহ, ধ্বংসের অভূতপূর্ব বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল। এই ভয়ানক ঘটনাগুলির প্রভাব ছাড়াই নয়, কাউন্সিল অবিলম্বে পিতৃতন্ত্রের বিষয়ে তার সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নের সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং তাই অবিলম্বে সর্ব-রাশিয়ান পিতৃপ্রধান নির্বাচন করতে এগিয়ে গেছে। তিনজন প্রার্থী বাছাইয়ের সিদ্ধান্ত হয় এবং লটার মাধ্যমে চূড়ান্ত নির্বাচন হবে। ক্যাথেড্রাল চেম্বারের দেয়াল কাছাকাছি কামানের গুলি থেকে কেঁপে উঠছিল এবং ক্যাথেড্রাল চেম্বারে অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্কদের প্রার্থীদের নির্বাচন হয়েছিল। মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখন, খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্থনি এবং নভগোরোদের আর্চবিশপ আর্সেনি প্রার্থী হিসেবে নির্বাচিত হয়েছেন। 5 নভেম্বর, মস্কোর রাস্তায় আন্তঃসম্পর্কের বিবাদ শেষ হওয়ার সাথে সাথে খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে একটি গম্ভীর লিটার্জি এবং ইচ্ছাকৃত প্রার্থনা গান পরিবেশন করা হয়েছিল। এই সময়ে, ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের সামনে একটি বিশেষ সিল করা সিন্দুকে তিন প্রার্থীর নাম সহ লটগুলি রাখা হয়েছে। প্রার্থনা সেবার পরে, কাউন্সিলের একজন সদস্য, জোসিমা হার্মিটেজের একান্ত অগ্রজ, হিরোমঙ্ক অ্যালেক্সি, লট আঁকেন এবং লট ইঙ্গিত দেয় যে মস্কোর মেট্রোপলিটান টিখোন মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃকর্তা হওয়া উচিত। কাউন্সিলের সদস্যদের মধ্য থেকে বিশেষভাবে নির্বাচিত দূতাবাস নির্বাচনের সুসংবাদ নিয়ে তাৎক্ষণিকভাবে মেট্রোপলিটন ট্রিনিটি কম্পাউন্ডে যান। এই সুসমাচারের পরে, বিবাহিত পিতৃপুরুষ ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে তাঁর গম্ভীর সিংহাসনে বসার দিন পর্যন্ত ছিলেন। অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের "অবস্থান" করার আচারের বিকাশের জন্য কাউন্সিলে একটি বিশেষ কমিশন নির্বাচিত হয়েছিল। এই কমিশনের আগে, প্রথমত, এই সত্যটি পরিষ্কার হয়ে গিয়েছিল যে প্রাচীন রাশিয়ার কোনও পিতৃপুরুষকে "আরোপ করার" নিজস্ব পদ ছিল না। প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের আগে, আমাদের দেশে নবনিযুক্ত পিতৃপতিরা দ্বিতীয়বারের মতো এপিস্কোপাল পবিত্রতার পদটি সম্পাদন করেছিলেন। কিন্তু প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের পরে, একজন পিতৃপ্রধান নিয়োগের পদটি খুব কম আচার-অনুষ্ঠানে হ্রাস করা হয়েছিল এবং মুসকোভাইট জারের গুরুত্বকে খুব জোর দেওয়া হয়েছিল, যার হাত থেকে পিতৃপুরুষ পিটার দ্য মেট্রোপলিটনের লাঠিও পেয়েছিলেন। কমিশন, তাই, একটি বিশেষ র‌্যাঙ্ক তৈরি করেছিল, এতে প্রাচীন (XIV শতাব্দী) আলেকজান্দ্রিয়ান র্যাঙ্ক পিতৃকর্তার নিয়োগ, আধুনিক কনস্টান্টিনোপল অনুশীলন এবং কিছু পুরানো রাশিয়ান বিবরণকে একত্রিত করে। 21 নভেম্বর পিতৃপুরুষের গৌরবময় "জবানবন্দী" দিবস হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। 19 নভেম্বর, ট্রিনিটি লাভরাতে থাকা বিবাহিত পিতৃপুরুষ মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির গির্জায় একটি লিটার্জি পরিবেশন করেছিলেন, তারপরে অধ্যাপকদের কর্পোরেশন তাকে তাদের শুভেচ্ছা জানিয়েছিল এবং সেই সময়ের মধ্যে অনারারি উপাধির জন্য প্রস্তুত ডিপ্লোমা উপস্থাপন করেছিল। একাডেমির সদস্য।

দিনটি এসেছিল 21শে নভেম্বর। শীতের দিনটি তখনও ধূসর ছিল ভোরবেলা যখন কাউন্সিলের সদস্যরা ক্রেমলিনে আসতে শুরু করে। হায়রে! একটি মহান ঐতিহাসিক উদযাপনের জন্যও মস্কো তার নিজস্ব ক্রেমলিনে আসতে পারেনি। এমনকি এই ব্যতিক্রমী দিনেও, ক্রেমলিনের নতুন মালিকরা খুব কম লোককে সেখানে প্রবেশ করতে দিয়েছিলেন, এমনকি এই অল্প সংখ্যক ভাগ্যবানকে ক্রেমলিনে যাওয়ার আগে পুরো সিরিজের অগ্নিপরীক্ষা সহ্য করতে হয়েছিল। ক্রেমলিন অ্যাক্সেস করার ক্ষেত্রে এই সমস্ত বিধিনিষেধ এবং অসুবিধার কোন অর্থ ছিল না: তারা চার্চের সাথে সম্পর্কিত নতুন "সরকার" এর প্রতিকূল পদক্ষেপ ছিল না। এটা ছিল ঠিক সেই মূর্খ বাজে কথা যার পরিক্ষা এখন আমাদের বেঁচে থাকার জন্য পড়ে গেছে। খালি ক্রেমলিনের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাওয়া এবং তার সমস্ত ক্ষত নিরাময় করা কঠিন ছিল। ক্রেমলিনের বোমা হামলার তিন সপ্তাহ পেরিয়ে গেছে, কিন্তু ক্রেমলিন এখনও জগাখিচুড়ি। চুদভ মঠ, দ্বাদশ প্রেরিতদের মন্দিরের মতো ঐতিহাসিক পবিত্র ভবনগুলিতে আর্টিলারি শেলগুলির চিহ্ন দেখতে বেদনাদায়ক এবং অনুমান ক্যাথেড্রালের মধ্যবর্তী গম্বুজে একটি ফাঁকা বড় গর্ত দেখা একেবারেই ভয়ঙ্কর। কিছুই স্থির নয়; যত্রতত্র ইট এবং ধ্বংসস্তূপের টুকরো। রাশিয়ান ইতিহাসের পিটার্সবার্গের সময়কাল এমন জাতীয় অসম্মানের সাথে শেষ হয়। এই সময়কাল মস্কো ক্রেমলিনের ধ্বংসের সাথে শুরু হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, গত 200 বছরে, মস্কো ক্রেমলিন প্রায়শই একটি প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুঘরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেখানে শুধুমাত্র প্রাক্তন এবং এখন বিলুপ্ত জীবনের স্মৃতিস্তম্ভগুলি রাখা হয়। কিন্তু এখন, পিতৃপুরুষের সাথে, জনগণের এবং গির্জার জীবনের আত্মাকে আবার খালি, ভাঙা এবং কলুষিত ক্রেমলিনে প্রবেশ করতে হবে। ক্রেমলিনের ধ্বংসের চিত্রটি লুকানো এবং ভুলে যাওয়া হয়েছিল, তারা বিস্ময়কর এবং পবিত্র অনুমান ক্যাথেড্রালে প্রবেশ করার সাথে সাথে। এখানে, যেন জীবন্ত, প্রাচীন আইকন এবং প্রাচীন দেয়ালচিত্র দেখায়। প্রাচীন রাশিয়ার চেতনার প্রতিনিধিরা এখানে বিশ্রাম নেয় এবং অক্ষয় কফিনগুলিও বিশ্রাম নেয়।

পোশাক পরিহিত রাশিয়ান হায়ারার্ক এবং পোশাক পরিহিত পাদরিরা বিশ্ব বাণিজ্য চেম্বারে জড়ো হয়। প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক কক্ষের ভল্টের নীচে আধা-অন্ধকার রয়েছে। বিশপরা একটি প্রার্থনা পরিষেবা গায়, যা সর্বদা ঘটে যখন তাদের নাম দেওয়া হয় বিশপ। সমস্ত বিশপদের সামনে, মেট্রোপলিটন টিখোন ডরমিশন ক্যাথেড্রালকে অনুসরণ করে। ঐশ্বরিক লিটার্জি স্বাভাবিক পদ্ধতিতে শুরু হয়। ত্রিসাজিয়নের পরে, পিতৃপুরুষদের কাছে পৌঁছে দেওয়াকে একটি উচ্চ স্থানে পাঠানো হয়। একটি দোয়া পড়া হয়। সরবরাহ করা থেকে নিয়মিত এপিস্কোপাল পোশাকগুলি সরান। পিতৃতান্ত্রিক পবিত্রতা থেকে, দুশো বছরের পুরুষতান্ত্রিক পোশাক যা ব্যবহার করা হয়নি তা আনা হয়েছিল। পিতৃকর্তার কাছে পৌঁছে দেওয়া অবিলম্বে রূপান্তরিত হয়। আমরা পিতৃতান্ত্রিক নিকনের এই জামাকাপড়গুলি দেখেছি, যখন আমরা পিতৃতান্ত্রিক পবিত্রতা পরীক্ষা করেছি। এখন আমরা একটি জীবিত ব্যক্তির উপর এই সব দেখতে. তিনবার তারা নতুন পিতৃকর্তাকে প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক পাহাড়ের জায়গায় বসিয়ে ঘোষণা করে: অ্যাক্সিওস! প্রোটোডেকন বহু বছর ধরে পূর্ব পুরুষদের সেবা করে আসছে, এবং তাদের পরে "আমাদের পরম পবিত্র পিতা টিখোন, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃকর্তা।" আমাদের রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্ককে ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কদের সমাবেশে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল৷ ঐশ্বরিক লিটার্জি শেষ হয়েছিল৷ পিতৃপতিকে 17 শতকের একটি ক্যাসক, একটি প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক আবরণ এবং প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের হুডের উপর রাখা হয়। কিয়েভের মেট্রোপলিটন তাকে লবণের উপর মেট্রোপলিটন পিটারের কর্মীদের হাতে তুলে দেয়। দুই মেট্রোপলিটানের নেতৃত্বে, মহামানব দ্য প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের সামনের ডানদিকে পিতৃতান্ত্রিক আসনে যান, যেটি দুইশ বছর ধরে খালি দাঁড়িয়ে আছে।

সংস্করণ অনুসারে প্রকাশিত: আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন। পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার এবং অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্কের নির্বাচন। - থিওলজিক্যাল বুলেটিন। 1917.X-XII।

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে মেট্রোপলিটন টিখোনের নির্বাচন এবং নিয়োগের প্রতিবেদন।

ভবিষ্যত অল-রাশিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক, বিশ্বে ভ্যাসিলি ইভানোভিচ বেলাভিন, 19 জানুয়ারী, 1865 সালে টোরোপেটে এক পুরোহিতের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি পসকভ সেমিনারী এবং 1888 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হন। স্নাতক হওয়ার পর, তাকে পসকভ থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে মৌলিক, গোঁড়ামি এবং নৈতিক ধর্মতত্ত্বের শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। 1891 সালের ডিসেম্বরে তিনি সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেন এবং 22 ডিসেম্বর তিনি একটি হিরোমঙ্ক নিযুক্ত হন। 1892 সালের মার্চ মাসে তিনি খোলম থিওলজিক্যাল সেমিনারির পরিদর্শক নিযুক্ত হন এবং একই বছরের জুলাই মাসে তিনি কাজান এবং তারপর খোলম থিওলজিক্যাল সেমিনারির প্রথম রেক্টর নিযুক্ত হন। 19 অক্টোবর, 1897-এ, তিনি লুবলিনের বিশপ, খুলম-ওয়ারশ ডায়োসিসের ভিকার হিসেবে পবিত্র হয়েছিলেন। 14 সেপ্টেম্বর, 1898-এ, তিনি উত্তর আমেরিকায় আলেউটিয়ানের বিশপ নিযুক্ত হন। আমেরিকায় তার 19 বছর থাকার সময়, সেন্ট টিখন এই মহাদেশে অর্থোডক্সিকে শক্তিশালী ও লালন করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। 25 জানুয়ারী, 1907-এ, তিনি ইয়ারোস্লাভ এবং রোস্তভের আর্চবিশপ নিযুক্ত হন এবং 22 ডিসেম্বর, 1913-এ লিথুয়ানিয়া এবং ভিলনার আর্চবিশপ নিযুক্ত হন। 13 আগস্ট, 1917-এ স্থানীয় কাউন্সিলের দুই দিন আগে, সেন্ট টিখোন মস্কো এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটন নির্বাচিত হন। সেন্ট স্থানীয় কাউন্সিল সময়. টিখোন এর সভাগুলোর সভাপতিত্ব করেন।

21শে নভেম্বর, 1917 তারিখে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের চার্চে প্রবেশের দিনে, স্থানীয় কাউন্সিলের নির্বাচন এবং সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ভ্লাদিমির আইকনের সামনে লটের অঙ্কন অনুসারে, মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখোন ছিল গম্ভীরভাবে অল-রাশিয়ান পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে উন্নীত। এবং পিতৃপুরুষের মুকুট সেন্ট টিখোনের জন্য একটি সত্যিকারের "শহীদ এবং স্বীকারোক্তির মুকুট" হয়ে ওঠে, সাহসের সাথে এবং বিজ্ঞতার সাথে খ্রিস্টের বিশ্বাস এবং চার্চের স্বার্থ রক্ষা করে। 25 মে, 1920-এ, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের এপিস্কোপাল পবিত্রকরণের নেতৃত্ব দেন এবং নবনিযুক্ত বিশপ চার্চে তাঁর সেবায় প্যাট্রিয়ার্কের নিকটতম সহযোগী এবং সহকারী হন।

1925 সালের মঙ্গলবার থেকে বুধবার রাতে, সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ঘোষণার উৎসবের দিনে সেন্ট টিখোন বিশ্রাম নিয়েছিলেন। পবিত্র নিদর্শনগুলি 1992 সালের ফেব্রুয়ারিতে পাওয়া গিয়েছিল। বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা তিনি একজন সাধু হিসাবে গৌরব অর্জন করেছিলেন। 9 অক্টোবর, 1989 তারিখে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ। 25 মার্চ/এপ্রিল 7 এবং সেপ্টেম্বর 26/9 অক্টোবর স্মরণীয়।

এই বছরটি একটি বৃত্তাকার তারিখ চিহ্নিত করে - রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রের পুনরুজ্জীবনের 100 বছর।

শক্তিশালী প্যাট্রিয়ার্কস

কোন ঐতিহাসিক কারণের প্রভাবে পিতৃতন্ত্রের পুনরুজ্জীবন সম্ভব হয়েছিল তা বোঝার জন্য, কোন পরিস্থিতিতে এবং কারণগুলির অধীনে এর বিলুপ্তি সম্ভব হয়েছিল তা স্মরণ করা উচিত।
এই প্রক্রিয়াটি শুরু হয়েছিল যে 1619 থেকে 1633 সাল পর্যন্ত মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক, রোমানভ পরিবারের প্রথম, যিনি এই উপাধিটি ধারণ করেছিলেন, জার ফিওডর আইওনোভিচের চাচাতো ভাই (ইভান চতুর্থ দ্য টেরিবলের ছেলে), যিনি টেরিবলের পিতা। রোমানভ পরিবারের প্রথম জার - মিখাইল ফেদোরোভিচ, 1613 সালে রাশিয়ার শাসনে অভিষিক্ত, ফিলারেট (বিশ্বে ফিওদর নিকিতিচ রোমানভ), তার মন, দৃঢ় ইচ্ছা এবং কূটনৈতিক ক্ষমতা দিয়ে পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতাকে এত উচ্চ স্তরে উন্নীত করেছিলেন যে তিনি এমনকি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার দাবি করার জন্য এটি তার মাথায় নিয়েছিল। ফিলারেটের কাছে এটি করার প্রতিটি কারণ ছিল: প্রভাবশালী বোয়ার নিকিতা জাখারিন-ইউরিয়েভের ছেলে, জারিনা আনাস্তাসিয়ার ভাতিজা, ইভান চতুর্থ দ্য টেরিবলের প্রথম স্ত্রী, তিনি রাজনৈতিকভাবে চতুর, স্মার্ট এবং ধূর্ত ছিলেন। 1598 সালে ফিওদর আইওনোভিচের মৃত্যুর পর তিনি সিংহাসনের জন্য বরিস গডুনভের অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন। 1590 এর দশকে, বোয়ার ফিওদর নিকিতিচ রোমানভ বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রীয় এবং সামরিক পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন: তিনি পসকভের গভর্নর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, সম্রাট রুডলফ II এর রাষ্ট্রদূতের সাথে আলোচনায় প্রতিনিধি দলের সদস্য ছিলেন এবং বিভিন্ন রেজিমেন্টে গভর্নর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ফিলারেটের নামে গডুনভের আদেশে জোরপূর্বক সন্ন্যাস মানত রোমানভের সিংহাসনে যাওয়ার সরাসরি পথ বন্ধ করে দিয়েছিল, তবে তিনি সবকিছু করেছিলেন যাতে তার পুত্র, যিনি টন্সারের আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এই জায়গাটি নিয়েছিলেন। সার্বভৌমের পিতামাতা হিসাবে, ফিলারেটকে আনুষ্ঠানিকভাবে তার সহ-শাসক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, প্রকৃতপক্ষে, তার জীবনের শেষ অবধি এই আত্মীয় টেন্ডেমে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট নিজের জন্য "মহান সার্বভৌম" উপাধিটি অনুমোদন করেছিলেন, এই পর্যন্ত (এবং পরে) সন্ন্যাসীর নাম ফিলারেটের সাথে পৃষ্ঠপোষকতামূলক নিকিটিচের সংমিশ্রণ যোগ করেছেন, যা আগে কখনও দেখা যায়নি। এমনকি পিতৃতান্ত্রিক আদালতের ব্যবস্থাপনা, ফিলারেট সার্বভৌম মডেল অনুসারে সাজান। তিনি আভিজাত্যের একটি নতুন গোষ্ঠীও গঠন করেছিলেন, যাকে বলা হয় "পিতৃতান্ত্রিক সম্ভ্রান্ত" এবং বোয়ার শিশুদের আকৃষ্ট করেছিলেন। তারা সকলেই "পিতৃতান্ত্রিক-সার্বভৌম" সেবা করেছিলেন এবং তাদের পরিষেবার জন্য স্থানীয় বেতন পেতেন।
20শে মে, 1625-এ, ফিলারেট, একজন রাজা হিসাবে, একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন, যা অনুসারে পিতৃতান্ত্রিক সমস্ত ক্ষেত্রে তাতবা (চুরি) এবং ডাকাতি ("ঐতিহাসিক অ্যাক্টস, আর্কিওগ্রাফিক কমিশন দ্বারা সংগৃহীত এবং প্রকাশিত।” - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1841)। এইভাবে, ফিলারেটের অধীনে, পিতৃতান্ত্রিক গোলকটি অবশেষে একটি রাষ্ট্রের মধ্যে একটি রাষ্ট্র হিসাবে রূপ নেয়।
জোসাফ প্রথম এবং জোসেফের পরে, তার পালাক্রমে, পিতৃতন্ত্রের বোঝা রাষ্ট্রীয় স্কেলের অন্য একজন অসামান্য ব্যক্তি গ্রহণ করেছিলেন - প্যাট্রিয়ার্ক নিকন, যিনি ক্ষমতার লড়াইয়ে, সার্বভৌম আলেক্সি মিখাইলোভিচের সাথে দ্বন্দ্বে প্রবেশ করেছিলেন। নিকন প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের রাজ্যে একই মর্যাদা এবং প্রভাব ফিরিয়ে দেওয়ার, সংরক্ষণ এবং শক্তিশালী করার চেষ্টা করেছিল। তার পূর্বসূরীর বিপরীতে, একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের একজন বোয়ার, যিনি রাশিয়াকে সার্বভৌমদের একটি গ্যালাক্সি দিয়েছিলেন, নিকন (বিশ্বে - নিকিতা মিনিন) একটি দরিদ্র কৃষক পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে তাঁর পথটি অনেক কষ্টে পরিপূর্ণ হয়েছিল এবং বিচার তিনি স্ব-শিক্ষিত ছিলেন, প্রচুর পড়তেন, গ্রীক শিখতেন এবং হৃদয় দিয়ে অনেক লিটারজিকাল পাঠ্য জানতেন। 30 বছর বয়সে, তিনি তার স্ত্রীকে (দম্পতির কোন সন্তান ছিল না) সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য রাজি করান এবং নিজেকে টেনশন করেছিলেন। এরপর থেকে তিনি মডেল হয়েছেন সন্ন্যাস জীবন, ধার্মিকতার উত্স হিসাবে তার খ্যাতি পুরো রাশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। প্রথম সাক্ষাত থেকেই, নিকন সার্বভৌমকে এমনভাবে জয় করতে পেরেছিলেন যে তিনি তাকে "মস্কোতে" ডেকেছিলেন এবং তাকে আর্কিমান্ড্রাইট নিয়োগ করেছিলেন। নভোস্পাস্কি মঠ, এবং পরম পবিত্র জোসেফের মৃত্যুর পরে, যিনি 25 এপ্রিল, 1652 তারিখে পিতৃপুরুষ হিসাবে মারা গিয়েছিলেন। সার্বভৌম আলেক্সি মিখাইলোভিচ এমনকি প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের কাছে "মহান সার্বভৌম" উপাধি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যাকে প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট বলা হত, এটিকে বিস্তৃত করে: "মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ, ঈশ্বরের কৃপায়, মহান প্রভু এবং সার্বভৌম, রাজত্বকারী শহরের আর্চবিশপ। মস্কো এবং সমস্ত মহান এবং ছোট এবং সাদা রাশিয়া এবং সমস্ত উত্তর দেশ এবং পোমোরি এবং অনেক রাজ্য প্যাট্রিয়ার্ক"। এবং একটি কারণ ছিল: ধার্মিকতার উত্সাহী নিকন চার্চ এবং রাষ্ট্রীয় উভয় ক্ষেত্রেই সার্বভৌমদের একজন যোগ্য এবং জ্ঞানী উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করেছিল। তিনি সত্যই রাজকীয় ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন: তাঁর কথায় মহান কাজগুলি সম্পন্ন হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের প্রধান লক্ষ্য-নির্ধারণ কার্যক্রমের ব্যাসার্ধের মধ্যে ছিল মঠ নির্মাণ। 1653 সালে, ভালদাই হ্রদের দ্বীপে ইভারস্কি মঠের প্রথম কাঠের বিল্ডিং তৈরি করা হয়েছিল, 1655 সালে পাথরের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল স্থাপন করা হয়েছিল, 1656 সালে নিকন জার থেকে একটি মঠ খুঁজে বের করার অনুমতি পান, যা এখন ওয়ানগা ক্রস মনাস্ট্রি নামে পরিচিত। কি দ্বীপ। একই বছর, 1656 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের উদ্যোগে, নতুন জেরুজালেম মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - মস্কোর কাছে রাশিয়ান পিতৃপুরুষদের বাসস্থান। নিকনের পরিকল্পনা অনুসারে, অর্থোডক্স জগতের কেন্দ্র ভবিষ্যতে এখানে থাকার কথা ছিল। তিনি এই সমস্ত মঠের "মালিকানাধীন" ছিলেন, অর্থাৎ তিনি একটি রাজ্যের মধ্যে তার নিজস্ব "রাষ্ট্র" গঠন করেছিলেন। যাইহোক, শীঘ্রই সার্বভৌম এবং প্যাট্রিয়ার্ক ঝগড়া করে। "ক্ষমতা...এমনকি তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে অনেক অপরাধী করে, অনেকের মধ্যে ক্রোধ জাগিয়ে তোলে, জিভ থেকে লাগাম সরিয়ে দেয় এবং মুখের দরজা খুলে দেয়, যেন বাতাসের সাথে আত্মাকে উড়িয়ে দেয় এবং নৌকার মতো এটিকে খুব গভীরে নিমজ্জিত করে। মন্দের,” লিখেছেন সেন্ট জন ক্রিসোস্টম (51, 434)। হয় প্যাট্রিয়ার্ক সত্যিই জার এর ক্ষমতার উপর খুব বেশি দখল করেছিলেন, বা অনেক শত্রুর অপবাদ, দুটি শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের ঘনিষ্ঠ মিলনে অসন্তুষ্ট, তাদের প্রভাব ছিল, তবে নিকনকে কেবল পিতৃতন্ত্র থেকে নয়, পুরোহিত থেকেও বহিষ্কার করা হয়েছিল। . তিনি একজন সাধারণ সন্ন্যাসী হয়েছিলেন, যার সাথে তিনি তার জীবনের পথ শুরু করেছিলেন ...
উপসংহারটি সহজ: যত তাড়াতাড়ি একজন "শক্তিশালী পিতৃপতি" ব্যক্তির মধ্যে চার্চ রাষ্ট্রের সরকারে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা দাবি করতে শুরু করে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলিতে তাদের প্রভাবে চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে ভারসাম্য লঙ্ঘন করে, রাজত্ব। ব্যক্তিরা শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তোলে।

শক্তিশালী রাজা

রাশিয়ান শাসকরা কখনই চার্চকে সম্পূর্ণরূপে ক্ষমতা হস্তান্তর করার কথা ভাবেননি, তাদের ক্ষমতা দখল করা একটি ভুল ছিল, কৌশলগত এবং শ্রেণীবিন্যাস উভয়ই। রাশিয়ান ইতিহাসের সময়, অর্থোডক্স চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের বিভিন্ন মডেল বিকশিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, তথাকথিত সিম্ফনি রাশিয়ার জন্য সর্বোত্তম হয়ে ওঠে। কর্তৃপক্ষের সিম্ফনির অর্থোডক্স নীতিটি 534 সালে জাস্টিনিয়ান আই দ্য গ্রেটের কোডে প্রথম প্রণয়ন করা হয়েছিল এবং এর রাশিয়ান মুখপাত্র ছিলেন মঙ্ক জোসেফ ভোলোটস্কি, চার্চের জনসেবার ধারণার একজন প্রবল সমর্থক।
যে কোনো প্রক্রিয়া একটি পেন্ডুলামের মতো: কবি জোসেফ ব্রডস্কি যেমন বলেছিলেন, "বাম দিকে দুললে তা ডানদিকে দোলাবে।" এবং রাশিয়ান ইতিহাসে, একজন সার্বভৌম আবির্ভূত হন যিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যদি চার্চের শক্তিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস না করে, তবে কার্যত এটিকে কিছুই না করে। পিটার I পিতৃতন্ত্রকে বিলুপ্ত করেছিলেন এবং এমন এক কর্তৃত্ববাদী সার্বভৌম ক্ষমতার অধীনে অসহিষ্ণুতাকে পরিত্যাগ করেছিলেন স্বায়ত্তশাসিত সিস্টেমচার্চ কর্তৃপক্ষ, নিজেকে প্যাট্রিয়ার্কের পরিবর্তে চার্চের ডি ফ্যাক্টো প্রধান ঘোষণা করে। তিনি সিনড তৈরি করেছিলেন - একটি গির্জার প্রতিষ্ঠানের চেয়ে একটি পুলিশ প্রতিষ্ঠান বেশি, চার্চকে একটি আমলাতান্ত্রিক অফিসে পরিণত করেছিল, স্বৈরাচারের স্বার্থ রক্ষা করে, এটি পরিবেশন করেছিল। দুইশত বছর ধরে, এই অবস্থা চার্চকে ভিতর থেকে বিপর্যয়করভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে এবং বাইরে থেকে এর কর্তৃত্ব ও তাৎপর্যকে ক্ষুন্ন করেছে। "চার্চের অবস্থানের মিথ্যা এই সত্যেও ছিল যে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে রাষ্ট্র ছিল, এবং তাই বিরোধীরা সহজেই এর উপর স্বৈরাচারের নিপীড়নমূলক নীতি এবং রাষ্ট্রযন্ত্র দ্বারা সংঘটিত সমস্ত সামাজিক অবিচারের জন্য দায়বদ্ধতার অংশ চাপাতে পারে, " মিখাইল শকারভস্কি সঠিকভাবে বিশ্বাস করেন ("বিংশ শতাব্দীতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ")।

সিনোডাল সরকার। রাজা ছাড়া

উনিশ শতকের শেষের দিকে - প্রথম দিকে। 20 শতকে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ গভীর সংকটের মধ্যে ছিল। অবশ্যই, পবিত্র তপস্বীগণ আমাদের মধ্যে কখনই অনুবাদ করা হয়নি, তবে পুরো পাদরিদের নৈতিক অবস্থা, নিন্দা এবং শাস্তির সিনোডাল সিস্টেম দ্বারা কলুষিত, কাঙ্ক্ষিত হওয়ার মতো অনেক কিছু রেখে গেছে। গির্জা মানুষের শ্রদ্ধা ও আস্থা হারিয়েছে: মন্দিরের অপবিত্রতা, মন্দিরের অপবিত্রতা, পোগ্রোম এমনকি পুরোহিতদের হত্যা শুরু হয়েছিল। এবং তারা ঘুষ গ্রহণকারী, স্বাধীনতাকামী এবং অন্যান্য ধর্মত্যাগীদের হত্যা করেনি, কিন্তু পাপের অভিযোগকারীকে হত্যা করে। “সর্বত্র ডাকাতি, অগ্নিসংযোগ, চার্চ এবং জার এর বিশ্বস্ত দাসদের হত্যা! একজন মানুষ হত্যার এখন কোনো দাম নেই! - রেভ বিলাপ. ক্রোনস্ট্যাডের জন। - এখন সর্বত্র কী শোক, কী রোগ, ফসলের ব্যর্থতা এবং এই সব কীসের জন্য? আমাদের পাপের জন্য, যার কোন সংখ্যা নেই; আপনার জ্ঞানে আসার এবং সেগুলি তৈরি করা বন্ধ করার সময় এসেছে!" 1905 সালে, ইয়াল্টায়, বাবা ভ্লাদিমির ট্রয়েপলস্কিকে তার বাড়িতে, তার স্ত্রী এবং তিন ছোট বাচ্চার সামনে ছুরিকাঘাতে হত্যা করা হয়েছিল, বিপ্লবী অনুভূতির নির্ভীক নিন্দার জন্য যা শহরে দুর্গন্ধময়ভাবে ঘোরাফেরা করছিল। ঘাতকদের প্রতি তার শেষ কথা ছিল:
- আল্লাহ ক্ষমা করবেন!
30 নভেম্বর, 1906 তারিখে, সারিটসিনো অঞ্চলের গোরোদিশ্চি গ্রামে, পুরোহিতের পরিবার তাদের বাড়িতে শহীদ হয়েছিল: পিতা কনস্ট্যান্টিন খিত্রভ, মা, পাঁচ বছরের ছেলে সের্গেই এবং শিশু নিকোলাই। তাদের মাথার খুলি ভাঙা অবস্থায় পাওয়া গেছে...
1910 সালে, জর্জিয়ার এক্সার্ক, আর্চবিশপ নিকন, টিফ্লিসে হত্যা করা হয়েছিল।
অপটিনা হার্মিটেজে, একটি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমির একজন ছাত্র, সকালের সেবার সময়, সম্পূর্ণ উলঙ্গ হয়ে বেদীতে দৌড়ে, সিংহাসনে ঝাঁপিয়ে পড়ে, পবিত্র বইগুলি ফেলে দেয় এবং উপাসকদের সামনে তার পুরো উচ্চতায় উঠে দাঁড়ায়, লিওনার্দো দা ভিঞ্চির একটি জনপ্রিয় অঙ্কনের মতো হাত ও পা। যখন তারা তাকে আটক করার চেষ্টা করেছিল, তখন তিনি প্রচণ্ড প্রতিরোধের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, মন্দিরের উপর একটি ভারী ক্রুশ দিয়ে সন্ন্যাসীদের একজনকে আঘাত করেছিলেন - তিনি তাকে প্রায় হত্যা করেছিলেন। এবং এর আগে, 5 মার্চ, 1898-এ, কুরস্ক জ্যামেনস্কি মঠের ভাইরা ভোর দুইটায় একটি ভয়ানক বিস্ফোরণে জেগে উঠেছিল। ক্যাথেড্রালটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু ঈশ্বরের মায়ের চিহ্নের অলৌকিক আইকনটি অক্ষত এবং অক্ষত ছিল। 1904 সালে, একটি নতুন অশ্রুত ব্লাসফেমি সংঘটিত হয়েছিল: কাজানের অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রাল থেকে রাশিয়ান ভূমির একটি মহান মন্দির চুরি হয়েছিল - অলৌকিক আইকনকাজান ঈশ্বরের মা। "এই ঘটনাটি রাশিয়ান হৃদয়ে ব্যথা, আকাঙ্ক্ষা, ভবিষ্যত সমস্যার একটি ভারী পূর্বাভাস দিয়ে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল," ভোলোগদা এবং টোটেমস্কির আর্চবিশপ নিকন (রোজডেস্টভেনস্কি) এই ঘটনার জন্য শোক প্রকাশ করেছেন।
অপ্টিনা, জোসিমভ এবং দিভেভো প্রবীণদের প্রার্থনার মাধ্যমে, ধার্মিকদের প্রার্থনার মাধ্যমে রাশিয়াকে অতল গহ্বরের ধারে রাখা হয়েছিল, যারা প্রভুর কাছে প্রদীপের সাথে উজ্জ্বলভাবে জ্বলতেন, নীরবে এবং বিশ্বস্তভাবে তাদের দাতব্য কাজ করে। হায়, সেই সময়ের মধ্যে রাজধানীর প্যারিশ এবং প্রদেশগুলিতে যোগ্য সাধারণ পাদরিরা নিয়মের পরিবর্তে ব্যতিক্রম ছিল। “যদি রাখালের আলো অন্ধকার হয়ে যায়, তবে তা অবশ্যই পালের মধ্যে অন্ধকার হয়ে যায়: তার সাথে তার ঘনিষ্ঠ, আধ্যাত্মিক সংযোগের কারণে; সদস্যদের সঙ্গে অধ্যায়. আপনি আধ্যাত্মিক গুণাবলীতে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছেন - এবং তারা দৃঢ়; আপনি প্রার্থনায় দাঁড়িয়ে তাদের জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করেন - এবং তারা এটি অনুভব করে; আপনি যদি আধ্যাত্মিকভাবে শক্তিশালী করেন, তারাও শক্তিশালী হয়ে ওঠে; যদি আপনি দুর্বল হন, তারাও দুর্বল হয়ে যায়, "1901 সালে ক্রোনস্ট্যাডের সেন্ট জন শেখান। “বিপ্লবের প্রাক্কালে তথাকথিত। অনুসন্ধানকারী বুদ্ধিজীবীরা মঠগুলিতে ভ্রমণ করেন এবং পাদরিদের দিকে ফিরে যান। এবং পাদরিরা খুব ভাল সেন্ট উদ্ধৃত. বাবা, কিন্তু সাম্প্রতিক প্রবণতা সম্পর্কে কোন ধারণা ছিল না আধুনিক জীবন, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - সেই সময়ের রাশিয়ান সমাজের প্রক্রিয়াগুলির একটি আধ্যাত্মিক বোঝাপড়া, - "পোস্ট-মিশনারী অবক্ষয়" নিবন্ধে নিকোলাই কাভেরিন লিখেছেন। - এবং বুদ্ধিজীবীরা, এই নিষ্প্রাণ উত্তরগুলির দ্বারা হতাশ হয়ে, ফ্যাশনেবল উদ্যমী এবং অ্যাভান্ট-গার্ড শিক্ষার দিকে ফিরে যেতে শুরু করে: মার্কসবাদ, আধ্যাত্মবাদ, ফ্রিম্যাসনরি, অবক্ষয়বাদ - শিক্ষা যা বিপ্লবী, আধ্যাত্মবাদী, রাজমিস্ত্রি ইত্যাদির অত্যাবশ্যক শক্তিতে পূর্ণ ছিল, কারণ তাদের ধারক-বাহকগণ তারা যা প্রচার করত তার দ্বারা জীবনযাপন করত। তারা তাদের আদর্শের (প্রায়শই মিথ্যা) জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত ছিল। এবং বুদ্ধিজীবীরা, গির্জায় তাদের প্রশ্নের নুন এবং অসন্তোষজনক উত্তর হারিয়েছে এমন ধর্মোপদেশে জীবন খুঁজে না পেয়ে, একটি সক্রিয় "জীবন", যদিও একটি মায়াময় জীবন, পুরোদমে ছুটে গিয়েছিল। পোপের দূতরাও রাশিয়ার পতনের জন্য "কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন" - এমনকি ভিরিটস্কির সেন্ট সেরাফিমের একমাত্র পুত্রও ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল। এবং কৃষকদের মধ্যে, তাদের ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকলাপের অনুরূপ সম্প্রদায়গুলি দ্রুত ছড়িয়ে পড়েছিল: ব্যাপটিজম এবং স্টুন্ডা। লেভ টিখোমিরভ বাপ্তিস্মকে "ধ্বংসের জন্য প্রস্তুতিমূলক শ্রেণী" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, সেইসাথে নিহিলিজম, যা "দৃঢ়ভাবে কিছু সংগঠিত করতে পারে না, তবে কয়েক দশক ধরে লক্ষ লক্ষ মানুষকে পচিয়ে দেয়, তাদের স্থানীয় বিশ্বাস, জাতীয়তা, রাষ্ট্র থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। এবং যেকোন ধ্বংসাত্মক কাজ ও আন্দোলনের জন্য বিপুল জনতা বিদ্রোহীদের প্রস্তুত করা।" ইতিহাস বারবার টিখোমিরভের কথা নিশ্চিত করেছে। বিশেষ করে ভয়ানক, তার মতে, থেকে ধর্মত্যাগীদের জন্য বাপ্তিস্মের পালা অর্থোডক্স বিশ্বাস: “যদি কেউ অর্থোডক্সি ত্যাগ করে, তবে অবশ্যই, সে বাপ্তিস্ম নিয়ে সন্তুষ্ট হবে না। কে কয়েক হাজার বা লক্ষ লক্ষ গণনা করতে পারে যারা, বিশ্বাস এবং চার্চ থেকে দূরে সরে গিয়ে, এবং তারপরে সমস্ত বৃহত্তর ঘৃণার সাথে, বাপ্তিস্মকে প্রত্যাখ্যান করে, বিশ্বাস ছাড়া, আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু ছাড়া, অস্বীকারকারীর শ্রেণীতে চলে যাওয়া কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক ধ্বংসকারী? এই দৃষ্টিকোণ থেকে, একজনকে ব্যাপটিজমকে খ্রিস্টান শিক্ষার একটি বৈচিত্র্য হিসাবে নয়, বরং খ্রিস্টান-বিরোধী এবং জনগণের অসামাজিক দুর্নীতির একটি হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করতে হবে।
এই অবস্থার অধীনে, অনেকে চার্চের দীর্ঘ সময়সীমার সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করতে শুরু করে। এবং শুধুমাত্র সাধারণ পুরোহিতই নয়, বিশপ এবং এমনকি সিনোডের সদস্যরাও। চিফ প্রসিকিউটরের মতামতের বিপরীতে, 1905 সালের মার্চ মাসে, জরিপ অনুসারে, প্রায় সবাই সংস্কারের পক্ষে কথা বলেছিল, যার জন্য স্থানীয় কাউন্সিল জরুরিভাবে আহ্বান করা উচিত। 14 জানুয়ারী, 1906-এ, সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস প্রি-কাউন্সিল উপস্থিতি সমঝোতামূলক বিবেচনার জন্য নির্ধারিত বিষয়গুলির একটি প্রাথমিক আলোচনার জন্য আহ্বান করার অনুমতি দেন। বেশ কয়েকটি শ্রেণিবিন্যাস ছাড়াও, ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের নেতৃস্থানীয় অধ্যাপকরা প্রাক-কাউন্সিল উপস্থিতিতে অংশ নিয়েছিলেন: ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক সামারিন, নিকোলাই গ্লুবোকভস্কি, আলেকজান্ডার ব্রিলিয়ানটভ, ইতিহাসবিদ শিক্ষাবিদ ইয়েভজেনি গোলুবিনস্কি এবং ভ্যাসিলি ক্লিউচেভরস্কি, ওপেন ক্লিউচেভস্কি, প্রফেসর দ্য প্রোফেসর। অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া "ট্রেভো" রিপোর্ট করেছে। অনেক কাজ করা হয়েছে, ভবিষ্যতে কাউন্সিল দ্বারা উন্নয়নের জন্য বিষয়গুলি প্রস্তুত করা হয়েছে। স্থানীয় কাউন্সিল, নতুন নিয়ম অনুসারে, সর্বোচ্চ ক্ষমতা দিয়ে অনুপ্রাণিত হয়েছিল: আইন প্রণয়ন, পরিচালনা, বিচার বিভাগ, সংশোধন। প্রথম হায়ারার্কের নেতৃত্বে সিনোডের সদস্যদের নির্বাচন করার প্রস্তাব করা হয়েছিল (আগে তারা সার্বভৌম দ্বারা নিযুক্ত হয়েছিল)। কিন্তু কে এই প্রথম হায়াররার্ক হবেন: জার, প্যাট্রিয়ার্ক, সিনোডের প্রধান? অনেকে পিতৃতন্ত্র পুনঃপ্রতিষ্ঠার পক্ষে কথা বলেছেন। পুনরুদ্ধারের বিরোধীরা তাদের যুক্তি দিয়েছেন: সামারিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে সার্বভৌম কথিত "তার ক্ষমতা হ্রাস" এর সাথে একমত হবেন না, যদিও জার প্রতি কোন অবমাননা প্রত্যাশিত ছিল না, এবং গোলুবিনস্কি বিশ্বাস করেছিলেন যে পিতৃপ্রধান চার্চের সমঝোতা নীতিকে নিপীড়ন করবে ( এবং এটি হতে পারে না)। ফলস্বরূপ, প্যাট্রিয়ার্ককে ইংরেজ রাণীর ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল - তাকে সত্যিকারের নেতৃত্ব থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সিনডের সিদ্ধান্তের বাস্তবায়ন এবং সিনোডাল প্রতিষ্ঠানে এবং অন্যান্য সংস্থার সাথে সম্পর্কের বিষয়ে নজরদারি করার জন্য এটি তার তত্ত্বাবধানে রেখে দেওয়া হয়েছিল। স্থানীয় গীর্জা এবং রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির সাথে। একমাত্র ছাড়: পিতৃকর্তাকে সম্রাটের সামনে সরাসরি গির্জার প্রয়োজনের জন্য মধ্যস্থতা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
যাইহোক, সম্ভবত, সমাজে আরও বৃহত্তর অস্থিরতা এবং বিভক্তির ভয়ে, যা ইতিমধ্যে বিপ্লবী পরিণতি থেকে ঝড় তুলেছিল, সম্রাট নিশ্চিত ছিলেন যে কাউন্সিল "অশান্তিকে উত্সাহিত করবে", আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে বৈরিতার দিকে পরিচালিত করবে। 25 এপ্রিল, 1907-এ, দ্বিতীয় নিকোলাস সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: "পর্ষদ এখনও আহ্বান করা উচিত নয়।"
সম্রাটের সত্যের প্রতি আস্থা ছিল না ভাল উদ্দেশ্যযাজক এবং তিনি, পরবর্তী ঘটনাগুলি দেখিয়েছেন, ঠিক ছিলেন। এখানে 14 নভেম্বর, 1910 তারিখে Hieromartyr Seraphim (Chichagov) এর একটি চিঠি থেকে একটি উদ্ধৃতি: “আমাদের চোখের সামনে প্রতিদিন আমাদের পাদরিদের ক্ষয়ের একটি ছবি। এটার চেতনা আসার, তার অবস্থান বোঝার কোনো আশা নেই! সব একই মাতাল, বদনাম, মামলা-মোকদ্দমা, চাঁদাবাজি, জাগতিক শখ! শেষ বিশ্বাসীরা যাজকদের দুর্নীতি বা সংবেদনশীলতা থেকে কাঁপতে থাকে, একটু বেশি - এবং সাম্প্রদায়িকতা দখল করে নেবে ... এমন কেউ নেই যে শেষ পর্যন্ত গির্জাটি ধ্বংসের কি প্রান্তে বুঝতে পারে এবং কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হতে পারে। .. রাষ্ট্রের জীব, রোগের একটি ফ্র্যাকচার আর ঘটতে পারে না এবং পাদরিরা অতল গহ্বরে গড়িয়ে যাচ্ছে, প্রতিরোধ এবং প্রতিরোধ করার শক্তি ছাড়াই। আরও একটি বছর - এবং আমাদের চারপাশে সাধারণ মানুষও থাকবে না, সবকিছু উঠে যাবে, সবকিছু ছেড়ে দেবে এমন পাগল এবং জঘন্য নেতাদের ... রাষ্ট্রের কী হতে পারে? এটা আমাদের সাথে মারা যাবে! এখন কোন পার্থক্য নেই কোন সিনড, কোন প্রকিউরেটর, কোন সেমিনারি এবং একাডেমি; সবকিছু যন্ত্রণায় নিমজ্জিত এবং আমাদের মৃত্যু ঘনিয়ে আসছে। এবং এখানে সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রিয়ানচানিনভ) যা লিখেছেন: “খ্রিস্টের ভেড়া কার হাতে অর্পিত হয়েছে, কাকে তাদের নির্দেশনা এবং পরিত্রাণ দেওয়া হয়েছে তা দেখা কঠিন। কিন্তু এটি ঈশ্বরের ভাতা... ঈশ্বরের করুণাময় দীর্ঘ-সহিষ্ণুতা দীর্ঘায়িত করে এবং যারা সংরক্ষিত হচ্ছে তাদের একটি ক্ষুদ্র অবশিষ্টাংশের জন্য নিষ্পত্তিমূলক নিন্দাকে বিলম্বিত করে, যখন যারা পচনশীল বা পচা তারা দুর্নীতির পূর্ণতায় পৌঁছায়। যারা সংরক্ষিত হয়েছে তাদের অবশ্যই এটি বুঝতে হবে এবং পরিত্রাণের জন্য দেওয়া সময়টি ব্যবহার করতে হবে ... দয়াময় প্রভু তাকে যারা বিশ্বাস করেন তাদের অবশিষ্টাংশকে আবৃত করুন! কিন্তু এই অবশিষ্টাংশ তুচ্ছ: এটি ক্রমশ গরীব থেকে দরিদ্রতর হচ্ছে... "আপনার আত্মাকে বাঁচান এবং রক্ষা করুন," ঈশ্বরের আত্মা খ্রিস্টানদের অবশিষ্টাংশকে বলেছিলেন।"
ফেব্রুয়ারী বিপ্লব এবং বলশেভিক অভ্যুত্থান পাদরিদের সেই অংশকে দিয়েছে যারা সংস্কারের জন্য আকাঙ্ক্ষিত একটি মিথ্যা, ধ্বংসাত্মক আশা "যার ছাড়াই সবকিছু সমাধান করার"। ফেব্রুয়ারী 26, 1917, সিনোডের সদস্যরা রাজতন্ত্রকে সমর্থন করার জন্য জনগণের কাছে আবেদন করতে অস্বীকার করে। তাছাড়া, 6 মার্চ, Synod একটি বার্তা প্রকাশ করে যাতে এটি অস্থায়ী সরকারের প্রতি সমর্থন দাবি করে। এবং 2 মার্চ, 1917 সালে, সম্রাট নিকোলাস দ্বিতীয় ত্যাগ করেছিলেন।

প্যাট্রিয়ার্কের কাউন্সিল এবং নির্বাচন

যাইহোক, রাজা ছাড়া এটি আরও খারাপ ছিল। পরিস্থিতি বাঁচানোর জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল: একজন প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচন করা যাতে চার্চ দ্বিতীয় প্রধান ব্যক্তিত্বের উপর নির্ভর করতে পারে যারা সর্বদা রাশিয়ায় একটি শক্তিশালী সিম্ফনি গঠন করেছে। 1906, 1912-1917 এবং 1917 - 15 (28), 1917 সালে - তিনটি প্রাক-কাউন্সিল বৈঠকের ফলাফল অনুসরণ করে, অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিল মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে তার কাজ শুরু করে - এর পর প্রথম 17 শতকের শেষের দিকে। লিটার্জি শেষ হওয়ার পরে, কিয়েভের মেট্রোপলিটন (ভবিষ্যত হায়ারোমার্টিয়ার) ভ্লাদিমির চিঠিটি পড়ে শোনান পবিত্র ধর্মসভাক্যাথিড্রাল খোলার বিষয়ে। কাউন্সিলের সদস্যরা প্রার্থনা করেন, সেন্টস পিটার, জোনাহ, ফিলিপ এবং হারমোজেনেসের ধ্বংসাবশেষের প্রতি শ্রদ্ধা জানান এবং সেন্ট অ্যালেক্সিসের অক্ষয় ধ্বংসাবশেষের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে চুদভ মঠে চলে যান। তারপর তারা সাথে রেড স্কোয়ারে গেল ক্রেমলিন মাজার, যেখানে মস্কোর অর্থোডক্স বাসিন্দারা ইতিমধ্যে মিছিলে ঝাঁপিয়ে পড়েছে। মস্কোর মেট্রোপলিটন সেন্ট টিখোন দ্বারা উদযাপন করা খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে লিটার্জির পরের দিন, প্রথম সভাটি খোলা হয়েছিল।
কাউন্সিলে 564 জন সদস্য ছিল: 227 - শ্রেণীবিন্যাস এবং পাদরিদের থেকে, 299 - জনসাধারণ থেকে, অস্থায়ী সরকারের প্রধান আলেকজান্ডার কেরেনস্কি, স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী নিকোলাই অ্যাভকসেন্টিভ, প্রেসের প্রতিনিধি এবং কূটনৈতিক কর্পস উপস্থিত ছিলেন। কাউন্সিল পদচ্যুত ডেপুটি A.V এর ম্যান্ডেট বঞ্চিত করেছে। পপোভিচ, তুর্কিস্তান ডায়োসিসের জনসাধারণ থেকে বেআইনিভাবে নির্বাচিত হিসাবে নির্বাচিত, এবং বেদীর সার্ভারদের সম্বোধন করেছিলেন, তাদের বিশ্বাসঘাতকতা এবং কাপুরুষতার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন।
কাউন্সিলররা 7 সেপ্টেম্বর (20), 1918 পর্যন্ত বসেছিলেন। এই সময়ে, রাশিয়ার জন্য মারাত্মক ঘটনা ঘটেছিল: জার্মানির সাথে যুদ্ধ; জেনারেল লাভর কর্নিলভের বিদ্রোহ - একটি সামরিক একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠার একটি ব্যর্থ প্রচেষ্টা; 1 সেপ্টেম্বর, 1917 সালে রাশিয়ায় প্রজাতন্ত্রের ঘোষণা; অস্থায়ী সরকারের পতন এবং তথাকথিত অক্টোবর বিপ্লব; গণপরিষদের বিলুপ্তি, রাষ্ট্র থেকে চার্চকে আলাদা করার ডিক্রির প্রকাশনা এবং শুরু গৃহযুদ্ধ. কাউন্সিলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত (অক্টোবর 28, 1917) ছিল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃতান্ত্রিক পুনরুদ্ধার, যা আমাদের চার্চের ইতিহাসে সিনোডাল সময়কালের অবসান ঘটিয়েছিল। সর্বোচ্চ গির্জা কর্তৃপক্ষের কেন্দ্রে স্থাপিত পিতৃতন্ত্র। কিছু কাউন্সিলর আশা করেছিলেন যে পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার কেবল আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রেই নয়, সামগ্রিকভাবে রাজ্যেও বিজয় নিশ্চিত করবে। ওয়েল, ঐতিহাসিকভাবে, ঠিক তাই ঘটেছে.
11 অক্টোবর, 1917-এ, উচ্চ গির্জার প্রশাসন বিভাগের চেয়ারম্যান, আস্ট্রাখানের বিশপ (এছাড়াও একজন ভবিষ্যতের শহীদ) মিত্রোফান, পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে একটি প্রতিবেদন প্রদান করেন। উচ্চ গির্জার প্রশাসন বিভাগের 32 জন সদস্য ভিন্ন মত পোষণ করেছেন: তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে এই সমস্যাটি অকাল ছিল, যদিও কথা বলার কী অকালের বিষয়! জানালার বাইরে শুটিং হয়েছিল, একটি সত্যিকারের রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ হয়েছিল, ক্রেমলিনের কিছু মন্দির ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং এমনকি ধ্বংস হয়েছিল। রাশিয়ান দার্শনিক, আইনবিদ, প্রচারক, জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব ইয়েভজেনি ট্রুবেটস্কয় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে প্যাট্রিয়ার্ক চার্চের রক্ষক এবং অভিভাবক হবেন; প্রার্থনা বই, সুপারিশকারী, সুপারিশকারী এবং পিতা গোঁড়া মানুষ. তারপরে আরও একটি হাইপোস্ট্যাসিসের পূর্বাভাস দেওয়া ইতিমধ্যেই সম্ভব ছিল - অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং তার লোকেদের জন্য একজন পবিত্র শহীদ। আর্কিমন্ড্রাইট (এছাড়াও একজন ভবিষ্যতের পবিত্র শহীদ) হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) বলেছিলেন: “মস্কোকে রাশিয়ার হৃদয় বলা হয়। কিন্তু মস্কোতে মার খাচ্ছে কোথায় রাশিয়ান হৃদয়? বিনিময়ে? মলে? কুজনেটস্কি সেতুতে? এটা অবশ্যই মারছে, ক্রেমলিনে... অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে... দুষ্ট পিটারের নিন্দাজনক হাত রাশিয়ান প্রাইমেটকে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের তার পুরনো জায়গা থেকে নিয়ে এসেছে। ঈশ্বরের কাছ থেকে রাশিয়ান চার্চের স্থানীয় কাউন্সিল, তাকে প্রদত্ত ক্ষমতা দিয়ে, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ককে আবার তার ন্যায্য, অবিচ্ছেদ্য জায়গায় স্থাপন করবে। এবং যখন, মস্কোর ঘণ্টার আওয়াজে, মহামহিম প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের তাঁর ঐতিহাসিক পবিত্র স্থানে যান, তখন পৃথিবীতে এবং স্বর্গে মহা আনন্দ হবে!
28 অক্টোবর, আর্চপ্রাইস্ট পাভেল লাখোস্টস্কি ভোট শুরু করার প্রস্তাব করেছিলেন। এই দিনে, বলশেভিক অভ্যুত্থানের দুই দিন পর, কাউন্সিল একটি বিশেষ সিদ্ধান্ত আকারে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে একটি ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত জারি করে।
এবং চিসিনাউ এর আর্চবিশপের নেতৃত্বে একটি বিশেষ কমিশন
আনাস্তাসিয়াস সিংহাসনের ক্রম বিকাশ করেছিলেন। পুরানো রাশিয়ান পদমর্যাদা আর উপযুক্ত ছিল না। প্রফেসর ইভান সোকোলভ, থেসালোনিকার সেন্ট সিমিওনের কাজের উপর ভিত্তি করে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের নিয়োগের প্রাচীন আচারটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন - তিনিই নতুন আচারের ভিত্তি হয়েছিলেন। 17 নভেম্বর, কাউন্সিল এই আচারের পরিপূরক এবং অনুমোদন করেছে ("1917/18 সালে অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চের পবিত্র কাউন্সিলের আইনের পর্যালোচনা" // এ.জি. ক্রেভেটস্কি এবং গুন্থার শুল্টজ দ্বারা সংকলিত)।
৩০ অক্টোবর প্রথম ভোট অনুষ্ঠিত হয়। খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি) 101 ভোট পেয়েছেন, তাম্বভ কিরিলের আর্চবিশপ (স্মিরনভ) - 27, মস্কোর মেট্রোপলিটান টিখোন (বেলাভিন) - 22, নভগোরড আর্সেনিয়ের আর্চবিশপ (স্ট্যাডনিটস্কি) - 14, কিয়েভবিশপ মেট্রোপলিটান (বিবিশপ)। চিসিনাউ আনাস্তাসি (গ্রিবানভস্কি) এবং প্রোটোপ্রেসবাইটার জর্জি শ্যাভেলস্কি - 13টি ভোট, ভ্লাদিমিরের আর্চবিশপ সের্গি (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) - 5, কাজানের আর্চবিশপ জ্যাকব (প্যাটনিটস্কি), আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) এবং সাবেক চিফ প্রকিউরেটর আলেকজান্ডার 3 ভোট প্রতিটি চার দফা ভোটের পর, কাউন্সিল খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্থনি, নোভগোরোডের আর্চবিশপ আর্সেনি এবং মস্কোর মেট্রোপলিটান টিখোনকে আদিম সিংহাসনের প্রার্থী হিসেবে নির্বাচিত করে: "রাশিয়ান চার্চের শ্রেণীবিভাগের মধ্যে সবচেয়ে স্মার্ট, সবচেয়ে কঠোর এবং দয়ালু।" আর্চবিশপ আর্সেনি রাশিয়ার জন্য এমন একটি ভয়ানক সময়ে "একজন প্যাট্রিয়ার্ক হওয়ার সম্ভাবনায় আতঙ্কিত হয়েছিলেন" এবং সেন্ট টিখোন পিতৃতন্ত্রের আকাঙ্ক্ষা করেননি, যদিও তিনি প্রভুর কাছ থেকে এই ক্রস গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিলেন।

নির্বাচনটি 5 নভেম্বর খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ডিভাইন লিটার্জির শেষে, কিয়েভের মেট্রোপলিটান ভ্লাদিমির মিম্বরে প্রচুর পরিমাণে ভাণ্ডার নিয়ে গিয়েছিলেন, এটি দিয়ে লোকেদের আশীর্বাদ করেছিলেন এবং সিলগুলি সরিয়েছিলেন। বেদী থেকে জোসিমা হার্মিটেজ অ্যালেক্সির অন্ধ প্রবীণ সন্ন্যাসী এসেছিলেন। প্রার্থনা করার পরে, তিনি সিন্দুক থেকে লটগুলি বের করে মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমিরের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন, যিনি উচ্চস্বরে পড়েছিলেন: "তিখন, মস্কোর মেট্রোপলিটন একটি অক্ষরেখা..."
"পিতৃপুরুষদের কাছে আমার নির্বাচন সম্পর্কে আপনার বার্তাটি আমার জন্য সেই স্ক্রোলটি যা লেখা ছিল "কান্নাকাটি, এবং হাহাকার, এবং শোক," এবং নবী ইজেকিয়েলকে কী ধরণের স্ক্রোল খেতে হয়েছিল, মহামানব প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন এর প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন। "আমাকে কতবার চোখের জল গিলতে হবে এবং আমার জন্য আসন্ন পিতৃতান্ত্রিক সেবা সম্পর্কে, এবং বিশেষ করে এই কঠিন সময়ে..."

21 নভেম্বর ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে সিংহাসনটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। উদযাপনের জন্য, অস্ত্রাগার থেকে মস্কো প্রাইমেটদের রেগালিয়া নেওয়া হয়েছিল: সেন্ট পিটারের রড, হায়ারোমার্টিয়ার হারমোজেনেসের ক্যাসক, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের ম্যান্টল, মিটার এবং হুড। সেই দিন থেকে, রাশিয়ান চার্চের সমস্ত চার্চে, তারা পবিত্র সিনডের পরিবর্তে প্যাট্রিয়ার্ককে স্মরণ করতে শুরু করে।