“আমি আত্মায় রাশিয়ান, হৃদয়ে তাতার। কেন ক্র্যাশেনরা বাপ্তাইজিত তাতার হিসাবে বিবেচিত হতে চায় না

ক্র্যাশেন আইকনগুলিতে, ঈশ্বরের মাকে একটি জাতীয় পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছে। তার বাহুতে আল্লা উলি, যার অর্থ তাতারে ঈশ্বরের পুত্র।
ক্রিয়াশেনস্কি আইকন "আওয়ার লেডি উইথ দ্য চাইল্ড"

তারা মুসলমান হিসাবে ঈশ্বরের দিকে ফিরে - "আল্লা" এবং তাতার ছুটির দিন সাবানতুয় উদযাপন করে। তারা তাতার ভাষায় কথা বলে এবং লেখে। তারা বহু শতাব্দী ধরে মুসলিম তাতারদের মধ্যে বসবাস করে আসছে, কিন্তু তারা অর্থোডক্স।

তারা নিজেদেরকে "কেরেশেন" বলে - ক্র্যাশেনস, এবং তাদের বেশিরভাগই তাতারস্তানে বাস করে। একটি নিয়ম হিসাবে, ক্র্যাশেনদের "বাপ্তাইজিত তাতার" বলা হয় - "চুকিনগান" বা "তেরে", যার তাতারে কিছুটা অপমানজনক অর্থ রয়েছে - যেমন "বাপ্তাইজিত"। একই সময়ে, অনেকে তাদের সেই তাতার বলে মনে করে যারা কাজান খানাতের উপর ইভান দ্য টেরিবলের বিজয়ের পরে 16 শতকে ইসলাম থেকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হতে বাধ্য হয়েছিল। ক্রাইশেনরা এতে খুবই ক্ষুব্ধ হয় এবং পুনরাবৃত্তি করে যে তারা কখনোই মুসলিম ছিল না এবং ভোলগা বুলগেরিয়ার সময়ে স্বেচ্ছায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল, তুর্কি পৌত্তলিক জনগোষ্ঠী ছিল।

এক বা অন্যভাবে, এই অঞ্চলে একটি বরং অদ্ভুত পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে - সাধারণ শিকড়ের মানুষ, একই লিপি এবং ভাষা শতাব্দী ধরে পাশাপাশি বসবাস করে আসছে, শুধুমাত্র তাদের বিশ্বাসে ভিন্ন। যাইহোক, এই পার্থক্য প্রধান এক হয়ে.

19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, অর্থোডক্স ধর্মপ্রচারক নিকোলাই ইলমিনস্কি ক্র্যাশেনদের জন্য সিরিলিক বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে একটি বর্ণমালা তৈরি করেছিলেন, যাতে তারা "টাটারাইজড" না হয় এবং ইসলামিক স্কুলে নয়, তাদের নিজেদের মধ্যে পড়াশোনা করতে পারে এবং অর্থোডক্স উপাসনাকে আরও ভালভাবে বুঝতে পারে। তারপর থেকে, ক্র্যাশেন ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন এবং স্থিরকরণ শুরু হয় এবং পরবর্তীতে সমস্ত তাতাররা ক্র্যাশেন বর্ণমালা ব্যবহার করতে শুরু করে।

নিচে সোভিয়েত শক্তি, 20 এর আদমশুমারিতে, ক্র্যাশেনদের একটি পৃথক মানুষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তারা তাদের বিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেছিল, বই প্রকাশ করেছিল এবং ঐশ্বরিক সেবায় অংশগ্রহণ করেছিল। সুপ্রসিদ্ধ অর্থোডক্স ছুটির দিন, কিন্তু লোক তাতার সম্পর্কে ভুলবেন না. যাইহোক, পরে, জাতীয় এবং সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসনের দাবি করা শুরু করার পরে, তারা তাদের পূর্বের মর্যাদাও হারিয়েছিল: স্ট্যালিনের নীতির ফলস্বরূপ, ক্র্যাশেনদের তাদের পাসপোর্টগুলি পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং তাতার হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছিল। এর সাথে গীর্জা বন্ধ, ছোট জাতীয়তার নিপীড়ন যোগ করুন। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, ক্রিয়াশেনদের পক্ষে তাদের পরিচয় রক্ষা করা সহজ ছিল না।

পেরেস্ট্রোইকার সময় থেকে পরিবর্তনগুলি শুরু হয়েছিল: তাতারস্তানে প্রায় 20 বছর ধরে, ক্র্যাশেন ভাষায় আবার ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি উদযাপিত হয়েছে এবং 1996 সালে, পুরোহিত পাভেল পাভলভ কাজান ক্রিয়াশেন প্যারিশ, টিখভিন চার্চের রেক্টর হয়েছিলেন। একসময় কাজানের অন্যতম বিখ্যাত গির্জা সোভিয়েত সময়, যথারীতি, একটি গুদাম, একটি হোস্টেল এবং একটি কর্মশালার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। ফাদার পলের আগে, তিনি জর্জরিত প্রাচীর এবং খিলানগুলির উপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি সহ সাধুদের মুখ হিসাবে উপস্থিত হয়েছিলেন... বহু বছর ধরে, প্যারিশ সম্প্রদায় গির্জাটিকে পুনরুদ্ধার করছে, এবং কাজ এখনও চলছে৷

গোটা দেশ 2002 সালের আদমশুমারির আগে ক্র্যাশেনদের সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিল। প্রধান প্রশ্ন ছিল: ক্র্যাশেনদের একটি পৃথক মানুষ মনে করা বা না? আদমশুমারির কিছুক্ষণ আগে, তারা তাদের আত্মনিয়ন্ত্রণের একটি ঘোষণা গ্রহণ করে। তাতার পক্ষ থেকে, পালাক্রমে, প্রতিবাদ শোনা গিয়েছিল যাতে তারা একক জনগণকে বিভক্ত না করে, তবে তাতার হিসাবে রেকর্ড করা হয় এবং প্রজাতন্ত্রের জন্য তাদের পরিসংখ্যান নষ্ট না করে। তাতাররা তাদের অঞ্চলে সংখ্যালঘু হলে, প্রজাতন্ত্রের স্বায়ত্তশাসনের জন্য দীর্ঘমেয়াদী সংগ্রাম চালিয়ে যাওয়া নেতৃত্বের পক্ষে অনেক বেশি কঠিন হবে। এ কারণেই এত আন্দোলন-বিতর্ক হয়েছিল। পরে তারা আদমশুমারির সময় বিভিন্ন লঙ্ঘনের কথা বলেন। এক বা অন্য উপায়ে, ক্র্যাশেনরা এখনও নিজেদের ঘোষণা করার অধিকার পেয়েছিল এবং তারা 24 এবং দেড় হাজার গণনা করেছিল। তারা নিজেরাই সংখ্যাটিকে 300 হাজার বলে।

এখন ক্র্যাশেনরা তাদের নাম রাখার জন্য, তাদের ঐতিহ্য এবং ধর্ম শিশুদের কাছে দেওয়ার জন্য চেষ্টা করছে। তিন বছর আগে, নিউ টেস্টামেন্ট প্রথম সম্পূর্ণরূপে ক্র্যাশেন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং সম্প্রতি একটি প্রার্থনা বই প্রকাশিত হয়েছিল। পুনরুজ্জীবন সহজ নয় - রাষ্ট্রীয় সহায়তা ছাড়া ক্র্যাশেন গ্রামগুলি ধীরে ধীরে ক্ষয়ে যাচ্ছে এবং শহরগুলিতে ক্র্যাশেনরা বেশিরভাগই আত্মীকৃত।

যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে আরও বেশি সংখ্যক যুবকরা এই সত্যটি লুকিয়ে রাখে না যে তারা ক্র্যাশেন। ইন্টারনেটে তাদের পৃষ্ঠাগুলিতে প্রশ্নাবলী পূরণ করে, তারা প্রায়শই "ধর্ম" কলামে "ক্র্যাশেন" লিখে। কেন? সব পরে, মনে হবে যে তারা অর্থোডক্স? সম্ভবত, এটি তাদের ধর্মীয় পরিচয়কে সুনির্দিষ্টভাবে মনোনীত করার, এই ধরনের বিচিত্র পরিবেশে তাদের অবস্থান উপলব্ধি করার ইচ্ছা, যেখানে প্রায়শই বলা হয় যে তারা "মাছ বা পাখীও নয়" বা "মুসলিমদের ছেড়ে যায়নি, কিন্তু খ্রিস্টানদের কাছে আসেনি।"

স্বাভাবিকভাবেই, এই ধরনের মতবিরোধ এড়ানো যায় না। বেশিরভাগ তাতারই নিজেদের মুসলিম বলে পরিচয় দেয়। অতএব, তাতারস্তানের স্বাধীনতা অর্জনের জন্য আলাদা হয়ে দাঁড়ানোর প্রচেষ্টায়, অর্থোডক্স ক্র্যাশেনরা প্রায়শই নিজেদেরকে কাজের বাইরে খুঁজে পায়। 20 বছর ধরে তারা শুধুমাত্র একটি বড় সাংস্কৃতিক কেন্দ্র তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল এবং প্রজাতন্ত্রে দশটির বেশি প্যারিশ নেই।

যদি তাতারস্তানের ক্রিয়াশেনরা প্রাথমিকভাবে তাদের আত্মনিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়ার সাথে দখল করে থাকে, তাহলে মহানগরবাসীও ভিন্ন ধরনের প্রশ্ন নিয়ে উদ্বিগ্ন। অর্থোডক্স তাতারদের মস্কো সম্প্রদায় অসংখ্য নয়। এটি কান্তেমিরোভস্কায়া মেট্রো স্টেশন থেকে দূরে নয়, পবিত্র ধর্মপ্রচারক থমাসের চার্চ এ কাজ করে। মন্দিরের রেক্টর, পুরোহিত ড্যানিল সিসোয়েভ, তার সক্রিয় ধর্মপ্রচারক কাজের জন্য পরিচিত। এখন মন্দিরে সমস্ত প্রবাসীদের জন্য, প্রাথমিকভাবে এশিয়ানদের জন্য একটি মিশনারি কেন্দ্র তৈরি করা হচ্ছে৷ উদ্দেশ্যটি বেশ মহৎ - এটি দেখানো যে অর্থোডক্সিতে কোনও জাতীয় এবং জাতিগত সীমানা নেই। যাইহোক, ফাদার ড্যানিয়েলের কিছু পদ্ধতি, যেমন মুসলমানদের বিরুদ্ধে কঠোর মন্তব্য, কখনও কখনও অর্থোডক্স পাদ্রীদের মধ্যেও একটি অস্পষ্ট প্রতিক্রিয়া উস্কে দেয়।

মস্কো সম্প্রদায়ে ক্রিশেন এবং প্রাক্তন মুসলিম সহ অন্যান্য তাতার জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি উভয়ই রয়েছে। এবং কাজান ক্রিয়াশেন পরিষেবাগুলির বিপরীতে, এখানে অনেকে তাদের জুতা খুলে স্নান করে এবং আপনি কার্পেটে বসে পরিষেবাতে অংশ নিতে পারেন।

সম্প্রদায়ের ডি ফ্যাক্টো প্রধান এবং পাঠক, ইয়েভজেনি বুখারভ, এতে অর্থোডক্সি থেকে কোন প্রস্থান দেখতে পান না। এগুলো হলো ‘জাতীয় উপাদান’। যদিও তারা বরং একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন - ইসলামী - ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রভাব দেখতে পায় ...

বুখারভের মতে, ক্রাইশেনরা অর্থোডক্স এবং মুসলিম তাতারদের মধ্যে এক ধরনের যোগসূত্র হিসাবে কাজ করতে পারে, তাই ক্রিশেনরা মুসলিম পরিবেশে মিশনারি কাজে সফলভাবে জড়িত হতে পারে। পরিবর্তে, তাতারস্তানের মুসলমানদের আধ্যাত্মিক প্রশাসন "জোর করে বাপ্তিস্ম নেওয়া" তাতারদের ইসলামে ফিরে আসার আহ্বান জানায়।

বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের ধারণা

তাতারদের ইতিহাস নিয়ে আধুনিক কাজ

এবং ক্র্যাশেনদের বৈষম্য

তাতার জনগণের ইতিহাস সম্পর্কে, আমাদের কাছে দুটি খুব কঠিন, বিশদ এবং খুব মূল্যবান কাজ রয়েছে যা প্রায় খুব সম্প্রতি প্রকাশিত হয়েছে: "তাতার এএসএসআরের ইতিহাস" দুটি খণ্ডে, যার মধ্যে প্রথমটি 1955 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং দ্বিতীয়টি - 1960 সালে, এবং "মিডল ভোলগা এবং ইউরালের তাতারস", 1967 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই কাজগুলির নিঃসন্দেহে এবং মহান যোগ্যতাকে স্বীকৃতি দিয়ে, কাজানের মুসকোভাইট রাজ্যের সাথে যুক্ত হওয়া থেকে শুরু করে প্রাক্তন তাতার বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের চেতনায় বিপ্লব পর্যন্ত সময়ের কিছু ঐতিহাসিক ঘটনার উভয় ক্ষেত্রেই ওভারল্যাপ লক্ষ্য করা যায় না। , যিনি, প্রথমত, তাতার এবং রাশিয়ান জনগণের মধ্যে বিভেদ বপন করতে চেয়েছিলেন, একই সময়ে এবং ঐতিহাসিক তথ্যের বিকৃতি থেকে দূরে ছিলেন না।

আসুন আমরা প্রথমে মধ্য ভলগা এবং ইউরালের তাতারদের দিকে ফিরে যাই, যা উপরে উল্লিখিত রচনাগুলি থেকে পরে প্রকাশিত হয়েছিল এবং সেখান থেকে বেশ কয়েকটি উদাহরণ বিবেচনা করি, ভূমিকা দিয়ে শুরু করে, যা প্রতিটি বইয়ের মূল বিভাগ যা আরও আকার এবং দিকনির্দেশ দেয়। উপস্থাপনা

আমাদের. 13 আমরা পড়ি: “1552 সালে, কাজান খানাতের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। এই অঞ্চলটি রাশিয়ান রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে, যার সরকার কেবল রাজনৈতিকভাবে এটিকে সংযুক্ত করেনি, তবে এটিকে ইউরাল এবং সাইবেরিয়ার আরও অগ্রগতির ভিত্তি হিসাবে গড়ে তোলার জন্য অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিকভাবে দ্রুত বিকাশ করতে শুরু করে।

এ অঞ্চলের উপনিবেশ বৃদ্ধির পাশাপাশি রাশিয়ান জনসংখ্যাজারবাদী সরকার নেতৃত্ব দিতে শুরু করে russifierএর আদিবাসী জনগোষ্ঠী, বিশেষ করে তাতারদের অর্থোডক্সিতে রূপান্তরের মাধ্যমে রাজনীতি।

জারবাদী সরকারের ঔপনিবেশিক এবং রাশিয়ান নীতি, এই অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের নিপীড়নের নীতি এই সত্যে অবদান রেখেছিল যে পরেরটি সামন্ত প্রভুদের দ্বারা সংগঠিত বিদ্রোহকে সমর্থন করেছিল, যা রাশিয়ান সেনাদের দ্বারা নির্মমভাবে দমন করা হয়েছিল। অ-রাশিয়ান কৃষকদের, বিশেষ করে তাতারদের জনবহুল এলাকা থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল বা পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল, তাদের জমি এবং জীবিকা নির্বাহের উপায় থেকে বঞ্চিত করেছিল। [আমি]

যা বলা হয়েছে, এটি অবশ্যই বোঝা উচিত, "জারবাদী সরকারের" অস্তিত্বের পুরো সময়কালকে বোঝায়, অর্থাৎ কাজানকে মস্কো রাজ্যের সাথে যুক্ত করার সময় থেকে এবং 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লব পর্যন্ত, যদিও ইভান IV 1547 সালে "সমস্ত রাশিয়ার জার" হয়ে ওঠে।

উপস্থাপনের ধরণ, উপরের উদ্ধৃতির অভ্যন্তরীণ অর্থ এবং মতাদর্শগত অভিযোজন তৎকালীন তাতার বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের রুশ-বিরোধী প্রচারের সাথে পুরোপুরি মিলে যায়। এছাড়াও, এটি মোকাবেলা করার ক্ষেত্রে ঔদ্ধত্য লক্ষ করা উচিত ঐতিহাসিক সত্য, সেইসাথে কালানুক্রমের সাথে স্লোভেনলিনেস।

আমরা কোনভাবেই জারবাদী সরকারকে ন্যায্যতা বা রক্ষা করতে যাচ্ছি না, যেখান থেকে রাশিয়ার সমস্ত জনগণ এবং সর্বোপরি, রাশিয়ান জনগণ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, কিন্তু ঐতিহাসিকের উচিত হবে প্রবণতামূলকভাবে নয়, বরং সত্য, বস্তুনিষ্ঠভাবে, এবং মার্কসবাদী দৃষ্টিকোণ থেকেও। দেখুন, ঐতিহাসিক ঘটনা কভার করুন। শুরু করা যাক "সামন্ত প্রভুদের দ্বারা সংগঠিত বিদ্রোহ, যা এই অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের দ্বারা সমর্থিত ছিল।"

এটি, সম্ভবত, ইভানের অধীনে কাজান বিজয়ের পরপরই উদ্ভূত একমাত্র পরিচিত বিদ্রোহ বিবেচনা করার জন্য একটি প্রসারিত হতে পারে। IV (গ্রোজনি)। বিদ্রোহ বেশ কয়েক বছর ধরে চলেছিল এবং স্বাভাবিকভাবেই এই অঞ্চলের জনসংখ্যার জন্য তাদের বাড়িঘর থেকে উচ্ছেদ সহ অসংখ্য বিপর্যয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল। ভবিষ্যতে, জারবাদী সরকারের বিরুদ্ধে সমস্ত বিদ্রোহের সময়, তাতার জনগণ রাশিয়ানদের সাথে হাত মিলিয়েছিল এবং এই ধরনের বিদ্রোহের সংগঠকরা সামন্ত প্রভু ছিলেন না, কিন্তু স্টেপান রাজিন, ইমেলিয়ান পুগাচেভ, ইভান বোলোটনিকভ এবং এই জাতীয় জনপ্রিয় নেতা ছিলেন। অন্যান্য, যা এখানে নীরব।

এখন দেখা যাক এখানে "উপনিবেশকরণ" শব্দটি কতটা উপযুক্ত। বিশ্বকোষীয় অভিধান অনুসারে, প্রাচীনকালে, একটি উপনিবেশ ছিল একটি বিজিত দেশে বিজয়ীদের বসতি। আমাদের মনে "উপনিবেশকরণ" শব্দটি এখন একটি পুঁজিবাদী রাষ্ট্র দ্বারা একটি দেশ জয়ের সাথে জড়িত, প্রায়শই স্থানীয় জনগণের নির্মম শোষণ, স্থানচ্যুতি, উচ্ছেদ। পশ্চিমা পুঁজিবাদী দেশগুলির প্রচার, নিজস্ব নির্দিষ্ট কারণে, এমনকি এখন প্রায়শই জাতীয় প্রজাতন্ত্র এবং ইউনিয়নের অঞ্চলগুলিকে, সেইসাথে সাইবেরিয়া, ইউএসএসআর-এর উপনিবেশগুলিকে ডাকে। বিবেচনাধীন ক্ষেত্রে, "উপনিবেশকরণ" শব্দটি পাঠককে শুধু ঐতিহাসিকভাবেই নয়, রাজনৈতিকভাবেও বিভ্রান্ত করতে পারে।

আরও: সেই দিনগুলিতে, একটি বড় বা অল্প সংখ্যক মুক্ত বসতি স্থাপনকারী নতুন সংযুক্ত অঞ্চলে পৌঁছতে পারেনি। এটা সত্য নয়। শুধুমাত্র বোয়ার এবং উচ্চপদস্থ লোকেরা সেখানে প্রাপ্ত জমিতে যেতে পারত, যেমন "সামন্ত প্রভু", যেমন লেখক বলেছেন, তাদের দাস এবং দাস। সামন্ত প্রভুদের সম্পর্কে ক্ষণস্থায়ী মধ্যে. বিবেচনাধীন উদ্ধৃতির প্রথমার্ধে রাশিয়ান সামন্ত প্রভুদের কথা বলা হয়েছে এবং দ্বিতীয়ার্ধে সামন্ত প্রভুদের কথা বলা হয়েছে যারা বিদ্রোহ সংগঠিত করেছিলেন। এখানে একজনের অন্তত একটি শব্দ "তাতার" যোগ করা উচিত যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে আমরা বিভিন্ন সামন্ত প্রভুর কথা বলছি। সেরা জিনিস এই শব্দ হবে, আমাদের দৃষ্টিতে এর সাথে যুক্ত পশ্চিম মধ্যযুগ, এখানে আকৃষ্ট করবেন না, তবে কেবল প্রথম ক্ষেত্রে বলুন "রাশিয়ান বোয়ার এবং অভিজাতরা", এবং দ্বিতীয়টিতে - "তাতার সম্ভ্রান্ত - আমির, মুর্জাস" এবং অন্যান্য।

আসুন এখন বিবেচনা করি কিভাবে XVI শতাব্দীতে, বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তাতাররা "সৃষ্টি" হয়েছিল - ক্র্যাশেনস - এবং কীভাবে পরে "নতুন বাপ্তাইজিত" ইসলামে ফিরে এসেছিল। লেখক ব্যাখ্যা করেননি যে তারা কী ধরনের নতুন ব্যাপ্টাইজার, তবে আমাদের অনুমান করার অনুমতি দিয়েছেন যে "পুরানো ব্যাপ্টিস্ট"ও ছিলেন। অভিব্যক্তি "তৈরি", দৃশ্যত, এখানে আকস্মিক নয়। কেউ ভাবতে পারে না যে একটি কঠিন রচনার লেখক একটি বা অন্য ধর্ম গ্রহণকে একটি জনগণ বা জাতীয়তার সৃষ্টি বলে মনে করেন। কিছু তৈরি করা জড় উপাদান জড়িত এবং কেউ সচেতনভাবে এটি কাজ করে. লেখক বুঝতে হবে, দৃশ্যত, এমনভাবে যে ইন XVI সম্পূর্ণ মুসলিম তাতারদের কাছ থেকে শতাব্দী, জোরপূর্বক একটি অংশ ছিঁড়ে ফেলা, সম্ভবত সবচেয়ে খারাপ, একই রাশিয়ান ধর্মপ্রচারকদের মন্দ ইচ্ছা বাপ্তিস্মিত তাতারে পরিণত হয়েছিল - ক্র্যাশেনস। তাতারদের এই শোচনীয় অংশের একটি দল, নতুন ব্যাপ্টিস্ট নামে পরিচিত, পরবর্তীকালে, তাদের ভুল বুঝতে পেরে, প্রথম সুযোগে তাদের আদি ইসলামে ফিরে আসে।

বিবেচনাধীন বইটির একজন দায়িত্বশীল সম্পাদক, N.I. ভোরোবিভ, তার অন্য রচনায় (“Kryashens and Tatars”) এই ইস্যুতে নিম্নলিখিত লিখেছেন: “পুরাতন ক্র্যাশেনরা এই অঞ্চলের বিজয়ের পরপরই বাপ্তিস্ম নেওয়া গোষ্ঠীর বংশধর। প্রধানত আনা এবং এলিজাবেথের রাজত্বকালে (প্রথম অর্ধেক XVIII শতাব্দী) ক্র্যাশেন্সের একটি দ্বিতীয় গ্রুপ তৈরি করা হয়েছে, যা নভোক্র্যাশেনস নাম পেয়েছে। দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু XIX কয়েক শতাব্দী ধরে, ক্র্যাশেনরা, বিশেষ করে নতুন ক্রিশেনরা, তাদের প্রধান জাতীয়তার সাথে জনগণের মধ্যে পুনরায় মিলিত হয়, এবং বিপ্লবের সময় পর্যন্ত প্রায় কোনও নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত মানুষ অবশিষ্ট থাকে না।

ওল্ড ক্র্যাশেনরা, যারা বহু প্রজন্ম ধরে খ্রিস্টধর্মে বসবাস করেছিল, তারা এতে রয়ে গিয়েছিল, অনন্য সংস্কৃতি".

“ওল্ড ক্র্যাশেনরা ইসলাম থেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল কিনা সেই প্রশ্নটি এখনও বেশ বিতর্কিত। তাদের আধুনিক জীবন এবং এমনকি ভাষা পর্যবেক্ষণ করে, কেউ একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রার সম্ভাবনার সাথে বলতে পারে যে এই তাতাররা হয় একেবারেই মুসলিম ছিল না বা ইসলামে এত কম ছিল যে এটি তাদের জীবনে প্রবেশ করেনি।

"আমরা এই নিবন্ধে দৃঢ় প্রমাণ সরবরাহ করব না যে রাশিয়ান বিজয়ের যুগে, সমস্ত তাতাররা মুসলিম ছিল না, এটি অন্য সময় এবং স্থানের জন্য স্থগিত করা হয়েছিল, তবে আমাদের তথ্য আমাদের এতে সম্পূর্ণ আস্থা দেয়।"

"ভাষাবিদরা ক্র্যাশেনদের ভাষাকে তাতারের চেয়েও বিশুদ্ধ বলে মনে করেন, আরবি, ফার্সি এবং রাশিয়ান বংশোদ্ভূত অপ্রয়োজনীয় বর্বরতার প্রচুর পরিমাণে পরিপূর্ণ।"

"... ক্রিয়াশেনরা তাদের প্রাচীন জীবনধারা প্রায় সম্পূর্ণভাবে সংরক্ষণ করেছে এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, রাশিয়ান বিজয়ের আগে তাতার জনগণের জীবনযাপনের একটি জীবন্ত অবশিষ্টাংশ হিসাবে কাজ করতে পারে।"

সুতরাং: পুরানো ক্র্যাশেনরা, যারা বহু প্রজন্ম ধরে খ্রিস্টধর্মে বসবাস করেছিল, এতে রয়ে গেছে, সৃষ্টি, যেমন ছিল, একটি বিশেষ জাতিতাতার ভাষার সাথে, কিন্তু নিজস্ব ভাষা দিয়ে অদ্ভুত সংস্কৃতি.

এইভাবে, ইতিহাসের পরিক্রমায় এবং কয়েক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, তাতার জনগণ থেকে ভিন্ন ভিন্ন জীবনধারা ও সংস্কৃতি নিয়ে দুটি জাতীয়তা তৈরি হয়েছিল, কিন্তু সাধারণ ভাষা: আসলে তাতাররা, যাহারা, যাইহোক, উপরে উল্লিখিত কারণগুলির জন্য পুরানো দিনে নিজেদেরকে মুসলমান বলতে আরও ইচ্ছুক ছিল, এবং ক্রিয়াশেন, যেমনটি তারা নিজেদেরকে ডাকে, বা রাশিয়ান এবং পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের মধ্যে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, যেমনটি লেখা হয়েছিল। প্রাক-বিপ্লবী সময়ে সরকারী কাগজপত্র।

অক্টোবর বিপ্লবের পর, পিপলস কমিশনারিয়েট অফ ন্যাশনালিটিসে, তাতার এবং অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধিদের সাথে, ক্র্যাশেন জনগণের প্রতিনিধি ছিলেন। পরে, তথাকথিত সুলতানগালিভশ্চিনার সময়কালে, আমাদের ক্ষেত্রে বিবেচিত "ঐতিহাসিক তথ্যের" অনুরূপ তাদের বিপরীত তাতারীকরণ শুরু করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

ইস্যুটির উপর একটি অতিমাত্রায় দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, অবশ্যই, কেউ এই মত তর্ক করতে পারে: যে কোনও ধর্ম একটি বিভ্রান্তি এবং আমাদের সময়ে এটিকে বিবেচনায় নেওয়ার প্রয়োজন নেই, এবং ক্র্যাশেন লোকদের ভাষা তাতারদের সাথে সাধারণ এবং তাই এখন তাদের থেকে আলাদা করার দরকার নেই। আধুনিক তাতার এবং ক্রিয়াশেনদের মধ্যে দৈনন্দিন, সাংস্কৃতিক এবং অন্যান্য পার্থক্যকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করে, কয়েক শতাব্দী ধরে গড়ে উঠেছে, এটি অদ্ভুত শোনাতে পারে, 300,000 এরও বেশি [v]সোভিয়েত নাগরিকদের, তাদের ইচ্ছা না জিজ্ঞাসা করে, তাদের ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নাম, পরিচয় এবং জাতীয়তা ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল।

অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান রাশিয়ান অক্ষর সহ ক্রিয়াশেনদের লিখিত ভাষা বাতিল করা হয়েছিল। তারা তাতারে যেতে বাধ্য হয়েছিল - আরবি অক্ষর এবং ডান থেকে বামে লেখার সাথে। আরও, তাতারদের সাথে একসাথে, তাদের ল্যাটিন স্ক্রিপ্টটি মুখস্ত করতে হয়েছিল, অবশেষে, তাদের সাথে রাশিয়ান অক্ষর দিয়ে তাদের লেখায় ফিরে যেতে। এই পরীক্ষা দেড় দশকেরও বেশি সময় ধরে চলতে থাকে।

এই বিষয়ে, চুভাশ, উদমুর্ট এবং অন্যান্য লোকেরা, যাদের লেখাও রাশিয়ান চিঠির উপাধির উপর ভিত্তি করে, তারা ভাগ্যবান ছিল এবং তারা তাদের সাথে এই জাতীয় পরীক্ষা করতে পারেনি।

ইতিহাসবিদরা, যাইহোক, যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, খুব সম্প্রতি পর্যন্ত, প্রায় জড়তার মাধ্যমে, প্রাক্তন বুর্জোয়া তাতার জাতীয়তাবাদীদের চেতনায় ক্রিয়াশেনদের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য, এবং অধিকন্তু, বিশেষ করে পুরানো দিনে খ্রিস্টধর্মে তাদের জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করার উপর জোর দিয়েছিলেন। , কথিত ইসলাম থেকে, যেখানে তারপরও, কথিতভাবে, তাতাররা সকলেই থেকে যায়। তুলনামূলকভাবে দূরবর্তী অতীতের ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির এক বা অন্য ব্যাখ্যা উপেক্ষা করা যেতে পারে যদি, এই ক্ষেত্রে, তারা ক্র্যাশেনদের অন্তর্গত উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সোভিয়েত ক্রিয়াশেনদের সহিংসতা ও বৈষম্যের ভিত্তি এবং ন্যায্যতা হিসাবে কাজ না করে, যারা তাদের স্বাভাবিক স্ব-নাম ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, ঐতিহাসিকভাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং জনসাধারণের মনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং তাদের তাতারদের আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে বাধ্য হয়েছিল। পাসপোর্ট অনুসারে এই জাতীয় "তাতার", তবে একটি রাশিয়ান নাম, পৃষ্ঠপোষক এবং উপাধি সহ, শুধুমাত্র তাতার এবং রাশিয়ান উভয়কেই অবাক করে দিতে পারে এবং যদি তারা ক্র্যাশেনদের অস্তিত্ব সম্পর্কেও না জানে, এমনকি সন্দেহ জাগিয়ে তোলে।

ঠিক একই চেতনায় এবং প্রায় একই কথায়, তাতার এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য জাতীয়তাদের জোরপূর্বক রুশকরণের কথা বলা হয়েছে তাতার ASSR এর ইতিহাসের প্রথম খণ্ডে, তবে এখানে অ-রাশিয়ান জাতীয়তাদের তাতারীকরণ ইতিমধ্যেই রয়েছে। কোন জবরদস্তি ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে, শুধুমাত্র ইসলামের সত্য প্রচারের সাহায্যে। আমাদের. উল্লেখিত কাজের 153 নম্বরে আমরা পড়ি: “প্রথমে, কর্তৃপক্ষ অনেকগুলো সুবিধা প্রদানের মাধ্যমে জনগণকে স্বেচ্ছায় বাপ্তিস্ম নিতে রাজি করার চেষ্টা করেছিল।” তারপর পরবর্তী পৃষ্ঠায়, 154 পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে: "আসলে, "নম্রতা এবং প্রেম" সর্বদা বাপ্তিস্মের সময় ব্যবহৃত হত না, তবে আরও প্রায়ই - জবরদস্তি। আরও: "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের তাদের সেবা করা সমস্ত অবাপ্তাইজিত (তাতার) অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল এবং খ্রিস্টান মতবাদে অপর্যাপ্ত "শক্তির" জন্য, দোষীদের কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, ব্যাটগ দিয়ে পিটিয়ে এবং "লোহা ও শৃঙ্খলে" বন্দী করা হয়েছিল।

এখানে, যদিও ছাড়া কংক্রিট উদাহরণ, দৃশ্যত, সম্ভবত, জবরদস্তির বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিকে বোঝায়, যা বেশ গ্রহণযোগ্য, এবং খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার মাধ্যমে জোরপূর্বক রুসিফিকেশনের জন্য নিষ্ঠুর পদক্ষেপের ব্যাপক ব্যবহার নয়, যেমনটি পূর্বে পর্যালোচনা করা ঐতিহাসিক রচনায় বলা হয়েছিল।

পাস করার সময়, আমরা লক্ষ্য করি যে ইউএসএসআর-এর অন্যান্য জাতীয়তার ইতিহাসের কাজগুলিতে, বিশেষত চুভাশ, মারি, উদমুর্তস, বাশকির, সেইসাথে মধ্য এশীয় এবং ককেশীয় জনগণ, "হিংসাত্মক" রুসিফিকেশন বা রোপণের এই জাতীয় প্রচেষ্টা। "নিষ্ঠুর" ব্যবস্থা দ্বারা খ্রিস্টধর্মের উল্লেখ নেই। ঠিক যেমন ক্র্যাশেন ব্যতীত অন্য কোনও জাতীয়তা নেই, যারা আদেশের আদেশে, কেবলমাত্র একটি একক চিহ্নের ভিত্তিতে নিজেকে বন্ধ করতে বাধ্য হবে - অন্য লোকেদের সাথে সাধারণ ভাষা।

কেউ তাতার স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী ক্রিয়াশেনদের ভাগ্য এবং জর্জিয়ান এসএসআর-এ বসবাসকারী অ্যাডজারিয়ানদের মধ্যে কিছু সাদৃশ্য আঁকতে পারে, যারা আগের তুলনায় প্রায় অর্ধেক। Adjarians জর্জিয়ান, কিন্তু হচ্ছে অনেকক্ষণতুর্কিদের শাসনের অধীনে (এক্স থেকে VII X এর শেষ তৃতীয় শতাব্দী থেকেআমি X শতাব্দী), তাদের কাছ থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, যা তাদের জীবনযাত্রায় একটি ছাপ রেখেছিল, যা এখন জর্জিয়ান থেকে আলাদা। এটিকে বিবেচনায় নিয়ে, তারা কেবল আদেশের মাধ্যমে জাতির স্ব-নাম বাতিল করেনি, উদাহরণস্বরূপ, জর্জিয়ানদের ডাকার পরামর্শ দিয়েছিল, তবে জর্জিয়ান এসএসআর-এর অংশ হিসাবে আদজারা স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র তৈরি হয়েছিল এবং বিদ্যমান ছিল।

যদি শুধুমাত্র একটি সাধারণ ভাষা যথেষ্ট হয়, তাহলে কেন, উদাহরণস্বরূপ, সমস্ত ইহুদি সোভিয়েত ইউনিয়নরাশিয়ানদের রূপান্তর করবেন না, যেহেতু প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই এখন তাদের মাতৃভাষা রাশিয়ান, এবং বাশকিরদের তাতারগুলিতে অনুবাদ করা যায় না, কারণ বাশকির ভাষাকে নিকটতম তাতার উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বহুজাতিক সোভিয়েত ইউনিয়নে, জনগণের এমন একটি "সমষ্টির" সম্ভাবনা, অবশ্যই, শুধুমাত্র এই দুটি উদাহরণ দ্বারা শেষ হয় না। এই ধরনের ঘটনার অযৌক্তিকতা এই উদাহরণগুলি থেকে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান।

স্মরণ করুন যে তাতার বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের (মিলেচেলার) প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল এক সময়ে তাতার এবং বাশকিরদের একীকরণ করা একটি আইডেল-উরাল রাজ্যে সরকারী তাতার ভাষার সাথে এবং যা রাশিয়ান বুর্জোয়া প্রজাতন্ত্রের অংশ। অক্টোবর বিপ্লব এসব বাধা দেয়। যাইহোক, ক্র্যাশেন জনগণের জন্য তাদের পরিকল্পনাগুলি পরবর্তীকালে বাস্তবায়িত হতে সক্ষম হয়েছিল, অর্থাৎ, তারা সোভিয়েত ইউনিয়নের বাকি সমান জনগণ এবং জাতীয়তার মধ্যে নিজেদের থাকার অধিকার থেকে ক্র্যাশেনদের বঞ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিল।

উপসংহার

অবশ্যই, উপস্থাপনার বস্তুনিষ্ঠতা এবং ঐতিহাসিক রচনাগুলিতে উল্লিখিত ঘটনাগুলির নির্ভরযোগ্যতা ব্যতিক্রমীভাবে গুরুত্বপূর্ণ, তবে উপরের সমস্ত থেকে প্রধান উপসংহারটি, প্রথমত, এটি হওয়া উচিত: সম্পর্কের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন। ক্র্যাশেন জনগণের কাছে এবং তাদের কাছে একটি পৃথক মূল জাতীয়তা হিসাবে অস্তিত্বের অধিকার ফিরিয়ে দিন, ঐতিহাসিকভাবে বহু শতাব্দী ধরে প্রতিষ্ঠিত অভ্যাসগত স্ব-নাম "ক্র্যাশেনস" এই সময়ে মানুষের মনে প্রোথিত ছিল। এইভাবে, এই জনগণকে প্রদান করা একটি প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক উপায়ে, কৃত্রিম বাধা ছাড়াই, সমানভাবে এবং আমাদের সাধারণ মাতৃভূমি - ইউনিয়ন সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের অন্যান্য জনগণের সাথে আরও বিকাশের সুযোগ।

ক্র্যাশেন বা ব্যাপ্টাইজড তাতারদের উৎপত্তির প্রশ্নে

XVI - XIX সালে শতাব্দী রাশিয়ান রাজ্যের উপকণ্ঠে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী এবং কিছু বিদেশী-ভাষী উভয়ই তাতারদের অনেকগুলি বলা শুরু হয়েছিল। তাদের মধ্যে কিছুর জন্য, রাশিয়ানদের কাছ থেকে গৃহীত "তাতার" নামটি একটি স্ব-নাম হয়ে ওঠে। পরেরটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের কাজান তাতারদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা লেখকের পূর্ববর্তী কাজে বিশদভাবে আলোচনা করা হয়েছিল। এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে কাজান তাতাররা কিছু "প্রাচীন" তাতারদের বংশধর নয়, তবে তারা ভোলগা অঞ্চলের বিভিন্ন স্থানীয় জনগণের বংশধর, যারা মুসলিমকরণের ফলে তাতারীকরণ হয়েছিল। 1438 সালে গোল্ডেন হোর্ড থেকে আসা মুসলিম তাতারদের দ্বারা জয়ী হওয়ার পরে এই জনগণের মধ্যে ইসলামের প্রসার শুরু হয়েছিল, তাতার কাজান খানাতের সৃষ্টি, এবং 20 শতকের শুরু পর্যন্ত বিভিন্ন হারে অব্যাহত ছিল।

ইসলাম উল্লিখিত জনগণের প্রাক্তন জাতীয় পার্থক্যগুলি সম্পূর্ণরূপে মুছে দিয়েছে এবং তারা ধর্মের সাথে একত্রে তাতার ভাষা এবং জীবনধারাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছে, যা আমাদের সমসাময়িকদের পিতা ও পিতামহদের দ্বারা প্রত্যক্ষ করা যেতে পারে।

সরকারী তথ্য অনুসারে, শুধুমাত্র তাতার স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে কাজান তাতারদের সংখ্যা প্রায় 1.5 মিলিয়ন মানুষ। , যার মধ্যে সম্ভবত 10-15 শতাংশ ক্র্যাশেন বা বাপ্তাইজিত তাতারদের গোষ্ঠীর অন্তর্গত, কারণ তাদের প্রাক-বিপ্লবী সময়ে আনুষ্ঠানিকভাবে ডাকা হত। অন্যদের থেকে ভিন্ন, তারা মুসলিম ছিল না, কিন্তু খ্রিস্টান ছিল, অর্থাৎ "রাশিয়ান" বিশ্বাসের অনুসারীরা।

চুভাশ, উডমুর্টস এবং মারিসের মতো, ক্রিয়াশেনরা শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টধর্মে রয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তাদের প্রাচীন প্রাক-খ্রিস্টীয় রীতিনীতি অনুসারে জীবনযাপন করতে থাকে, যা ইসলামের অনুসারীদের সম্পর্কে বলা যায় না, যা তাদের জীবন থেকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছিল। সাবেক লোক পরিচয়।

বর্তমানে, ক্রিয়াশেনরা বাকি কাজান তাতারদের থেকে প্রধানত তাদের নামের দ্বারা পৃথক, যা ক্রিয়াশেনদের মধ্যে রাশিয়ান এবং বাকি তাতারদের মধ্যে আরব-মুসলিম, যা সম্ভবত অভ্যাস এবং ঐতিহ্যের প্রাণশক্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

ক্র্যাশেনসের উত্স সম্পর্কে খুব আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ:

ক) "অর্থোডক্স মিশনারিদের দ্বারা গৃহীত নিষ্ঠুর পদক্ষেপ সত্ত্বেও, যখন তাতাররা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, ফলাফলগুলি খুব নগণ্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল"; [এক্স]

খ) "আসলে পুরানো পদ্ধতি পছন্দ করে হিংস্রবাপ্তিস্ম অকার্যকর প্রমাণিত হয়েছে, নতুন উপায় অনুসন্ধান করা হচ্ছে. Russification এর এই নতুন পথটি বিখ্যাত Russified শিক্ষক N.I. Ilminsky দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল”;

d) “ক্র্যাশেনস (বিকৃত - বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত) - কাজান তাতারদের একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী - তাতারদের বংশধর যাদেরকে জোরপূর্বক অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল XVI - XVIII শতাব্দী";

চ) “ক্র্যাশেনরাও তাতারদের মধ্যে আলাদা। এরা হলেন তাতার যারা কাজান খানাতে রাশিয়ার সাথে যুক্ত হওয়ার পরপরই খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিল।

বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানে, ক্রিশেনদের অনেক স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তাদের মুসলিম তাতারদের থেকে আলাদা করে।

"ক্র্যাশেনসের নামে, একটি তুর্কি উপজাতি পরিচিত, যারা অর্ধেক ইভান দ্য টেরিবলের অধীনে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। XVI শতাব্দী এবং নিজেকে বলে যে, তাতারদের বিপরীতে, যারা নিজেদেরকে "মোসলমান" (মুসলিম) বলে ডাকে " .

সহজতম দৃষ্টিভঙ্গি, যা প্রথম দর্শনে যুক্তি বর্জিত নয়, তা হল ক্রিশেনরা মুসলিম তাতার, কাজানকে মস্কোর সাথে সংযুক্ত করার পরে জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল। তবে, নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করলে, এই জাতিগোষ্ঠীর উত্থানের এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি অসঙ্গতিপূর্ণ এবং যুক্তিযুক্ত নয়।

প্রথমত, কেন অপেক্ষাকৃত তাতারদের একটি ছোট অংশই সহিংসতার কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং "রাশিয়ান" বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়েছিল, যখন অনেক বড় অংশ নবীর বিশ্বস্ত অনুসারী হতে পেরেছিল। উপরন্তু, বিশ্বাস পরিবর্তন করার জন্য এই ধরনের বাধ্যতা তাতার সম্ভ্রান্ত এবং জমির মালিকদের প্রভাবিত করেনি, যারা মুসকোভাইট রাজ্যে তাদের সমস্ত প্রাক্তন সুযোগ-সুবিধা বজায় রেখেছিল। মনে হচ্ছে তাদের প্রথমে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া উচিত ছিল এবং তারা তাদের দাস ও দাসদেরকে তাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করতে বাধ্য করত। বাস্তবে, 1681 সালের 16 মে জার ফিওদর আলেকসিভিচের ডিক্রি দ্বারা কাজানকে মস্কোর সাথে সংযুক্ত করার 130 বছর পরে অনুরূপ কিছু নির্ধারণ করা হয়েছিল। .

বাপ্তিস্মের বিষয়ে, উদাহরণস্বরূপ, লিথুয়ানিয়ানদের, সেই সময়ের ইতিহাসে আমরা পড়ি: “জাগিলো (1386 সালে) পোল্যান্ডের রাজার মর্যাদার সাথে ক্রাকোতে ল্যাটিন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন এবং স্বেচ্ছায় এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে তার লোকদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। আচারটি সংক্ষিপ্ত করার জন্য, লিথুয়ানিয়ানদের পুরো রেজিমেন্ট দ্বারা এক সারিতে রাখা হয়েছিল। পুরোহিতরা তাদের জল দিয়ে ছিটিয়ে দিল এবং খ্রিস্টান নাম দিয়েছে: একটি রেজিমেন্টে তারা সমস্ত লোককে পিটার, অন্য পাভেলে, তৃতীয় ইভানে ডাকত। .

অতীতের ইতিহাস এবং অন্যান্য নথিতে তাতার বা ভোলগা অঞ্চলের অন্যান্য লোকদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে তাদের বিরুদ্ধে দেশব্যাপী বা গোষ্ঠীগত সহিংসতার কোনও নথি নেই, এই জনগণের মৌখিক ঐতিহ্যে এ সম্পর্কে কিছুই নেই। . এই ধরনের ঘটনা, যদি এটি সংঘটিত হত, অবশ্যই লিখিত নথিতে বা মৌখিক ঐতিহ্যে প্রতিফলিত হত।

আমরা উপরে দেখেছি যে কাজানের অধিগ্রহণের প্রায় 130 বছর পরে, মস্কো সরকার উচ্চবিত্ত এবং ধনী শ্রেণীর উপর একটি অত্যন্ত সংবেদনশীল চাপ তৈরি করেছিল যারা ইসলামের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল যাতে তাদেরকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে প্ররোচিত করা যায়। প্রাক্তন কাজান খানাতের সাধারণ "ইয়াসাক" লোকেদের খ্রিস্টানকরণের সাথে তখন কেমন ছিল তা দেখা যাক। .

উল্লিখিত ডিক্রিগুলির দ্বারা বিচার করে, মস্কো সরকার, কাজান খানাতের প্রাক্তন প্রজাদের খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণে উত্সাহিত করার জন্য, বস্তুগত স্বার্থ ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল, যা কর এবং অন্যান্য রিকুইজিশন থেকে কয়েক বছরের জন্য অব্যাহতি ছিল। নিয়োগ থেকে হিসাবে.

বেশিরভাগ অংশে, দৃশ্যত, এটি পৌত্তলিকদের খ্রিস্টান ধর্মে প্রলুব্ধ করার জন্য যথেষ্ট ছিল: চুভাশ, মর্দোভিয়ান, মারি, উদমুর্ট এবং অন্যরা, যারা তাদের সাথে আরও একটি "রাশিয়ান" দেবতা যুক্ত করেছে এবং একটি দ্বিতীয় - খ্রিস্টান - নাম রাখতে সম্মত হয়েছে। , কোনোভাবেই নিজেদের নাম পরিবর্তন করেনি।জীবনের ধরন ও পুরনো ভাবেই চলতে থাকে।

ততদিনে ইসলাম একটি সুসংগঠিত ধর্ম ছিল যা যাজকদের জন্য উপাদান সমর্থনের ক্রমধারা, ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য, মসজিদ এবং ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান তাদের সাথে সংযুক্ত ছিল। কঠোর ধর্মীয় প্রেসক্রিপশনগুলিও অনেক আগে তৈরি হয়েছিল, বিশ্বস্তদের জীবন ও জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে, যাদেরকে তার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতারা বেপরোয়া ধর্মীয় গোঁড়ামির দিকে নিয়ে আসেন, যেমনটি আমরা সাম্প্রতিক অতীত থেকে জানি। এই অবস্থার অধীনে, শুধুমাত্র পূর্বোক্ত ডিক্রির প্রতিশ্রুতিই নয়, মহান প্রলোভন এবং এমনকি শারীরিক সহিংসতার সম্ভাবনাও সম্ভবত একজন মুসলমানের উপর প্রভাব ফেলবে না এবং তাকে তার বিশ্বাস পরিবর্তন করতে বাধ্য করবে না।

এটি স্বীকার করা আরও কঠিন, কাজান তাতারদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত সম্পত্তি, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য মুসকোভাইট রাজ্যে তাদের সমস্ত সামাজিক ও অর্থনৈতিক সুবিধাগুলি সম্পূর্ণরূপে ধরে রেখেছে, যাতে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার যে কোনও প্রচেষ্টা। মুসলিম জমিদার বা ইয়াসাকের দাসরা, যারা ইসলাম ধর্ম পালন করে, তারা এই পরিস্থিতিতে সাফল্যের উপর নির্ভর করতে পারে না।

আমরা উপসংহারে পৌঁছেছি যে ক্রিশেন বা "বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" তাতাররা মুসলিম তাতারদের স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার ফলে উদ্ভূত হতে পারেনি এবং এই ধরনের অসমর্থ্য বিবৃতিগুলি সম্ভবত এক সময়ে মুসলিম ধর্মযাজকদের রুশ-বিরোধী প্রচারের প্রতিধ্বনি। যিনি তখন অন্ধকারাচ্ছন্ন ভোলগা জনগণের মধ্যে ইসলাম প্রচারে সফল হন।

কীভাবে এবং কোথায় "বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" তাতার বা ক্র্যাশেনরা কাজানের সংযুক্তির পরেই আবির্ভূত হয়েছিল, যারা তাতারদের এক ধরণের জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে আজ অবধি বেঁচে আছে?

আপাতত, আমরা বেশিরভাগ প্রামাণিক তুর্কোলজিস্টদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত যারা দাবি করেন যে ভলগা অঞ্চলটি খুব প্রাচীন কাল থেকে এবং কাজান খানাতে, তুর্কি উপজাতিরা তাতার বা একটি ভাষাভাষার উত্থানের অনেক আগে থেকেই বসবাস করে আসছে। এটার কাছাকাছি .

এই তুর্কি উপজাতিগুলি, ভাষার সাদৃশ্য এবং এমনকি সাধারণতা সত্ত্বেও, ভুলভাবে আমাদের কাজান তাতারদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হয়, যারা বিভিন্ন জাতীয়তা এবং সর্বোপরি, চুভাশের মুসলিমকরণের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। অবশ্যই, কিছু পরিমাণে, উল্লিখিত তুর্কি উপজাতির প্রতিনিধিরাও তাদের জাতিগততায় অংশ নিয়েছিল, তবে শুধুমাত্র এই পরিমাণে যে, অন্যদের সাথে, তারা ইসলাম এবং তাতারদের ধর্মান্তরিত করেছিল, একই সময়ে, বাকিদের মতো, সমস্ত বৈশিষ্ট্য ত্যাগ করেছিল। তাদের জাতীয় পরিচয়ের। একই সময়ে, এটি প্রমাণ করার জন্য অনেকগুলি বিবেচনা উদ্ধৃত করা যেতে পারে যে, সম্ভবত, এটি ক্র্যাশেনস (বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত "তাতার) যারা তাতার ভাষা গোষ্ঠী থেকে ভলগা অঞ্চলে বসবাসকারী এই প্রাচীন তুর্কি উপজাতিদের বংশধর হতে পারে। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, তাতার প্রজাতন্ত্রে, চুভাশ স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের সাথে এর সংযোগস্থলে, নয়টি ক্র্যাশেন গ্রাম রয়েছে। তাদের মধ্যে দুটিতে, যথা স্টারি টায়বারডিন এবং সুরিনস্কিতে, বাসিন্দাদের একটি অংশ অক্টোবর বিপ্লব পর্যন্ত খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম উভয়ের বাইরেই থেকে যায় এবং তাদের পিতামহের রীতিনীতি অনুসারে জীবনযাপন করতে থাকে, যদিও অন্য সব কিছুতে, সমগ্র জীবনধারা এবং পথ সহ। জীবনের দিক থেকে, তারা তাদের প্রতিবেশী, ক্র্যাশেনদের থেকে আলাদা ছিল না, যারা আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচিত হত।

আমরা শর্তসাপেক্ষে কিছু তুর্কি-ভাষী উপজাতির এই মুষ্টিমেয় বংশধরদের বলেছি, যা প্রাচীন কাল থেকে আমাদের দিন পর্যন্ত সংরক্ষিত ছিল, "অবাপ্তাইজিত ক্র্যাশেনস"। তারা তাদের পূর্বপুরুষদের জাতিগত চেহারা প্রায় অক্ষত রেখেছিল, যারা সম্ভবত, বাকি ক্র্যাশেনদের পূর্বপুরুষ।

উল্লেখ্য যে কাজান প্রদেশের প্রাক্তন তেতিউশস্কি জেলায়, চুভাশ সহ, অনেক ক্র্যাশেন গ্রাম ছিল যারা শেষ পর্যন্ত ইসলামে দীক্ষিত হয়েছিল। XIX ভিতরে. এটি নিশ্চিত করা হয়েছে, লিখিত নথিগুলি ছাড়াও, এই সত্য দ্বারাও যে সেখানে অনেকগুলি এখন খাঁটিভাবে তাতার গ্রামের বাসিন্দারা, আশেপাশের, এছাড়াও তাতার, জনসংখ্যা, সাম্প্রতিক অবধি, দৈনন্দিন জীবনে ক্র্যাশেন নামে পরিচিত ছিল, অর্থাৎ। সাবেক Kryashens.

একই সময়ে, উল্লিখিত নয়টি গ্রামের ক্রিয়াশেনরা, তাতার এবং চুভাশ প্রজাতন্ত্রের সংযোগস্থলে হারিয়ে গেছে, তারা প্রতিবেশী, তাতার এবং চুভাশ উভয়ই, এবং তারা নিজেদেরকে চুভাশ বলেও ডাকে, যা দৃশ্যত, খুব পুরানো গৃহস্থালির ফলাফল। এবং চুভাশদের সাথে এই গোষ্ঠীর পারিবারিক বন্ধন।

বর্তমানে, ক্র্যাশেনদের বেশিরভাগই নিম্ন কামা অঞ্চলে এবং ভলগার বাম তীরের সংলগ্ন অংশে বাস করে। "অবাপ্তাইজিত" ক্রিয়াশেনরা এখানে বেঁচে থাকেনি, যেমন, প্রজাতন্ত্রের পশ্চিমে স্টারো-ত্যাবারদা এবং সুরিন, তবে এখানে ক্রিয়াশেনরা, একবার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে, প্রাক-খ্রিস্টানদের জীবনযাত্রাকেও প্রায় সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষণ করেছিল। বার, ভোলগা অঞ্চলের বাকি জনগণের মতো।

কামা থেকে আনুমানিক 40-50 কিলোমিটার দূরে, এর ডান তীরে, অন্যান্য ক্র্যাশেন গ্রামের মধ্যে একটি গ্রাম রয়েছে। Tyamti এবং একই নামের নদী (তাতার প্রজাতন্ত্রের Sabinsky জেলা)। প্রাচীন উপজাতি এবং আধুনিক গ্রামের নামের এই ধরনের মিল ইঙ্গিত দেয় যে ক্রিয়াশেনরা উল্লিখিত টাইমতুজ উপজাতির বংশধর হতে পারে এবং ত্যামতি গ্রাম একসময় এই উপজাতির একটি বৃহৎ জনবসতিপূর্ণ কেন্দ্র হতে পারে, যদি এটি পরিণত হয় তবে এটি অনেক বেশি ছিল। সেই সময়ের ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে। সেসব জায়গায় প্রত্নতাত্ত্বিক খননের মাধ্যমে এই সমস্যাটি স্পষ্ট করা যেতে পারে।

আরও একটি দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখ করা যাক। ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত হিসাবে, মধ্যে VI - VIII কয়েক শতাব্দী ধরে, নিম্ন কামা অঞ্চলে এবং ভলগার সংলগ্ন অংশে, "ইমেনকভস্কায়া সংস্কৃতি" এর তুর্কি উপজাতি বাস করত। সুপরিচিত বিজ্ঞানী, তুর্কোলজিস্ট এন.এফ. কালিনিন দাবি করেছেন যে জনসংখ্যার বংশধররা যারা উল্লিখিত সংস্কৃতির অসংখ্য প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন রেখে গেছে তাদের আধুনিক ক্র্যাশেনসে দেখা উচিত। . লক্ষ্য করুন যে সাধারণভাবে তাতারদের মধ্যে নয় এবং বিশেষভাবে কাজান তাতারদের মধ্যে নয়, তবে ক্র্যাশেনদের মধ্যে। আবারও, আমরা লক্ষ্য করি যে ভোলগা অঞ্চলে বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী উপজাতিগুলিকে আমাদের কাজান তাতারদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, যারা বিভিন্ন জাতীয়তার মুসলিমীকরণের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। অতএব, কাজান তাতারদের ইতিহাসকে এই প্রাচীন তুর্কি-ভাষী জনগণের ইতিহাসের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।

কাজান তাতারদের ইতিহাস মাঝখানে গোল্ডেন হোর্ড থেকে মুসলিম তাতারদের দ্বারা ভোলগা অঞ্চলের স্থানীয় উপজাতিদের বিজয়ের মাধ্যমে শুরু হয়। XV ভিতরে. (আরো সুনির্দিষ্টভাবে, 1438 সালে) এবং তাদের দ্বারা কাজান খানাতের সৃষ্টি, যা ইসলামের বিস্তার এবং এই উপজাতির তাতারীকরণের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল, অর্থাৎ কাজান তাতারদের উত্থান। তার আগে মধ্য ভলগা অঞ্চলে যা ছিল তা আমাদের কাজান তাতারদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়, তবে সাধারণ ইতিহাসসেখানে বসবাসকারী বিভিন্ন জাতি ও উপজাতি।

উপরোক্ত ব্যাখ্যা করার জন্য, আমরা তাতার প্রজাতন্ত্রের দুটি অঞ্চলে নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নের ফলাফলগুলি টেবিলে উপস্থাপন করি, যা অধ্যয়নের মোট বস্তুর সংখ্যার শতাংশ হিসাবে নির্দেশ করে, আলাদাভাবে তাতার এবং ক্রিয়াশেন উভয়ের জন্য ককেসয়েড এবং মঙ্গোলয়েড ধরণের সংখ্যা। .

এলাকা	%-এ হালকা ককেসয়েড প্রকার	মঙ্গোলয়েড %-এ প্রকার
	ক্র্যাশেনস তাতার

ক্র্যাশেন্সের উৎপত্তি

ঐতিহ্যগত সংস্করণ

ক্রিয়াশেনদের উত্থানের সমস্যা সম্পর্কে ঐতিহ্যগত এবং সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ফিনো-ইউগ্রিক এবং তুর্কিক উপাদানগুলির অংশগ্রহণে একটি স্বাধীন সম্প্রদায় হিসাবে এই জাতি-স্বীকারমূলক গোষ্ঠীর গঠন দীর্ঘকাল ধরে হয়েছিল। একই সময়ে, ভলগা বুলগেরিয়া এবং গোল্ডেন হোর্ডের সময়কালে, তুর্কি সামন্ত প্রভু এবং তাদের দল পরিচিত হওয়া সত্ত্বেও খ্রিস্টান সম্প্রদায়, এবং সত্য যে পরবর্তী সময়ে কিছু তাতার অভিজাতরা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, সেখানে আলাদা কোন "ক্র্যাশেন" জাতিগত গঠন ছিল না। 16-17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ভলগা অঞ্চলের তাতারদের একটি অংশের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে একটি পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে ক্রিয়াশেনদের গঠনের উপর নির্ধারক প্রভাব প্রয়োগ করা হয়েছিল (সেই সময়ে গঠিত দলটিকে বলা হয় "পুরাতন-বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার") এবং 18 শতকের প্রথমার্ধে ভলগা অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়া (তখন গঠিত নতুন গোষ্ঠী তাতারদেরকে "নতুন বাপ্তিস্ম দেওয়া" বলা হয়)। ফলস্বরূপ, ক্র্যাশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল, যাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট পার্থক্য রয়েছে: কাজান-তাতার, ইয়েলাবুগা, মোলকিয়েভ, চিস্টোপল, নাগায়বাক (নাগাইবাকদের শেষ দলটি 2002 সালে পৃথক জাতীয়তা হিসাবে দাঁড়িয়েছিল)।

সংস্করণের ঐতিহ্যগত তত্ত্বের পক্ষে প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন দ্বারা প্রমাণিত হয় যেখানে ক্র্যাশেনরা ঘনবসতিপূর্ণ। সুতরাং, মোলকিভ ক্র্যাশেনদের তাদের পূর্বপুরুষদের ইসলামিক উত্সের একটি স্থিতিশীল স্মৃতি রয়েছে। জি ফিলিপভের পর্যবেক্ষণ অনুসারে, 20 শতকের শুরুতে, বাসিন্দাদের এখনও কিংবদন্তি ছিল:

"তাদের "পিতাদের" বাপ্তিস্মের ঘটনাটি তুলনামূলকভাবে নিকটবর্তী সময়গুলোকে বোঝায়। তারা মসজিদের স্থানগুলি মনে রাখে, যারা অবাপ্তাইজিত ছিল তাদের নির্দেশ করে"

ফিলিপভ জি. কাজান প্রদেশের তেটিউশ এবং সিভিল জেলার বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত মেশেরিয়াক তাতারদের খ্রিস্টান শিক্ষার ইতিহাস থেকে // ইজভেস্টিয়া পো কাজান ডায়োসিস। 1915. নং 37

মোলকিভ ক্র্যাশেনদের বেশ কয়েকটি গ্রামে মুসলিম কবরস্থান ছিল, যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে, এই গ্রামের প্রতিষ্ঠাতাদের কবর দেওয়া হয়েছিল, তাদের কবরগুলি ছিল উপাসনার প্রধান বস্তু। খোজেসানোভো গ্রামে খোজা হাসানের কবর এবং মলকিভোতে মায়ালকা (মালিক) বাবার কবর ক্র্যাশেন এবং স্থানীয় মুসলিম তাতার উভয়ের মধ্যেই বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল। ক্রিশেনরা, সফরকারী মুসলমানদের সাথে একসাথে এই কবরগুলি পরিদর্শন করেছিল, প্রার্থনা এবং বলিদানের সময় তারা মোল্লাদের সাহায্য করেছিল। এছাড়াও, লাইশেভস্কি জেলার তাশকিরমেনের ক্রিয়াশেন গ্রামের কাছে, একটি প্রাচীন মুসলিম সমাধিস্থল আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, বুলগার এবং গোল্ডেন হোর্ডের সময়ের অন্তর্গত। 19 শতকের শেষে, ঐতিহাসিক I.A. Iznoskov, গ্রামের বর্ণনা দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছেন:

"... গ্রামের ভিতরে, পৃথিবীর খননের সময়, বাসিন্দারা আরবি শিলালিপি সহ বিভিন্ন জিনিস এবং মুদ্রা খুঁজে পান ..."

আরেকটি সংস্করণ কাজান ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম-গ্লুখভ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে নৃতাত্ত্বিক নাম "ক্রিয়াশেনস" কেরচিনের ঐতিহাসিক উপজাতিতে ফিরে যায় - কেরাইট নামে পরিচিত একটি তাতার উপজাতি এবং যারা 10 শতক থেকে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্মের দাবি করে। 12 শতকের শেষের দিকে, কেরাইটরা চেঙ্গিস খানের দ্বারা জয়ী হয়েছিল, কিন্তু তাদের পরিচয় হারায়নি। আক্রমণাত্মক প্রচারণায় অংশগ্রহণের ফলে মধ্য এশিয়া এবং পূর্ব ইউরোপে কেরাইটদের আবির্ভাব ঘটে। পরে, স্বাধীন ক্রিমিয়ান এবং কাজান খানেটস গঠনের সময়, ক্রিমিয়া এবং মধ্য ভোলগায় বিপুল সংখ্যক কেরাইত শেষ হয়। তাদের বংশধরেরা এখনও তাতারস্তানের পূর্বাঞ্চলে বসবাস করে, ঐতিহাসিক স্মৃতির একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে কিছুটা বিকৃত আকারে জাতি নামটি সংরক্ষণ করে।

নম্বর এবং বসানো

ঐতিহাসিক ওভারভিউ

19 শতকের শেষের দিকে, সর্বাধিক অসংখ্য উপগোষ্ঠী ছিল ক্র্যাশেন্সের পূর্বপুরুষ কামা গ্রুপ, যারা কাজান প্রদেশের মামাদিশক, লাইশেভস্কি এবং কাজান জেলা এবং ভায়াটকা প্রদেশের মালমিজ জেলার দক্ষিণ অংশ দখল করেছিল। এই উপগোষ্ঠীর সংখ্যা আনুমানিক 35 হাজার লোক। দ্বিতীয় বৃহত্তমটি ছিল ক্রিশেনদের পূর্ব জাকামস্কায়া উপগোষ্ঠী, উফা প্রদেশের মেনজেলিনস্কি জেলায় বসতি স্থাপন করেছিল। এর সংখ্যা ছিল 19709 জন।

বর্তমান অবস্থা

Kryashens নৃতাত্ত্বিক ধরনের

Kryashens নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল T. A. Trofimova-এর অধ্যয়ন, যা 1929-1932 সালে করা হয়েছিল। বিশেষ করে, 1932 সালে, G.F. Debets-এর সাথে, তিনি তাতারিয়াতে ব্যাপক গবেষণা চালিয়েছিলেন। ইয়েলাবুগা অঞ্চলে, 103 ক্রিয়াশেন পরীক্ষা করা হয়েছিল, চিস্টোপল অঞ্চলে - 121 ক্র্যাশেনস। নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নগুলি ক্র্যাশেনদের মধ্যে চারটি প্রধান নৃতাত্ত্বিক প্রকারের উপস্থিতি প্রকাশ করেছে: পন্টিক, হালকা ককেসয়েড, সাবলাপোনয়েড, মঙ্গোলয়েড।

সারণি 1. Kryashens বিভিন্ন দলের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য. লক্ষণ ইয়েলাবুগা অঞ্চলের ক্র্যাশেনস চিস্টোপলস্কি জেলার ক্র্যাশেনস মামলার সংখ্যা 103 121 বৃদ্ধি 166,7 165,0 অনুদৈর্ঘ্য মাথা ব্যাস 189,8 189,7 তির্যক মাথা ব্যাস 155,5 152,9 উচ্চতা ব্যাস 127,3 126,9 প্রধান দিক নির্দেশক 81,9 80,7 উচ্চতা-অনুদৈর্ঘ্য নির্দেশক 67,3 67,2 রূপগত মুখের উচ্চতা 124,9 127,6 গালের হাড়ের ব্যাস 141,7 141,4 রূপগত মুখের সূচক 88,0 90,3 অনুনাসিক নির্দেশক 66,2 65,0 চুলের রঙ (% কালো-27, 4-5) 45,4 62,0 চোখের রঙ (% গাঢ় এবং মিশ্রিত 1-8 বুনাকের মতে) 70,9 76,0 অনুভূমিক প্রোফাইল % সমতল 1,0 2,5 গড় স্কোর (1-3) 2,32 2,22 এপিক্যানথাস (% প্রাপ্যতা) 1,0 0 চোখের পাতা ক্রিজ 61,0 51,8 দাড়ি (বুনাকের মতে)% খুব দুর্বল এবং দুর্বল বৃদ্ধি (1-2) 54,9 43,0 গড় স্কোর (1-5) 2,25 2,57 সেতুর উচ্চতা, গড় স্কোর (1-3) 2,24 2,34 নাকের সেতুর সাধারণ প্রোফাইল % অবতল 15,5 8,3 % উত্তল 13,6 24,8 নাকের অগ্রভাগের অবস্থান % উঁচু 18,4 30,5 % বাদ দেওয়া হয়েছে 18,4 26,5

সারণী 2. টি. এ. ট্রফিমোভা অনুসারে ক্র্যাশেনসের নৃতাত্ত্বিক প্রকার জনসংখ্যা গোষ্ঠী হালকা ককেশীয় পন্টিক সাব্লাপোনয়েড মঙ্গোলয়েড এন % এন % এন % এন % তাতারস্তানের ইয়েলাবুগা অঞ্চলের ক্র্যাশেনস 24 52,2 % 1 2,2 % 17 37,0 % 4 8,7 % তাতারস্তানের চিস্টোপল জেলার ক্র্যাশেনস 15 34,9 % 12 27,9 % 13 30,2 % 3 7,0 % সবকিছু 39 43,8 % 13 14,6 % 30 33,7 % 7 7,9 %

এই ধরনের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য আছে:

পন্টিক টাইপ- মেসোসেফালি, চুল এবং চোখের কালো বা মিশ্র পিগমেন্টেশন, উচ্চ অনুনাসিক সেতু, নাকের উত্তল সেতু, একটি নিচু ডগা এবং গোড়া সহ, উল্লেখযোগ্য দাড়ি বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বৃদ্ধি একটি ঊর্ধ্বমুখী প্রবণতা সঙ্গে গড়.
হালকা ককেশীয় প্রকার- subbrachycephaly দ্বারা চিহ্নিত, চুল এবং চোখের হালকা পিগমেন্টেশন, নাকের পিছনে একটি মাঝারি বা উচ্চ নাকের সেতু, মাঝারিভাবে উন্নত দাড়ি, মাঝারি উচ্চতা। পুরো লাইনরূপগত বৈশিষ্ট্যগুলি - নাকের গঠন, মুখের আকার, পিগমেন্টেশন এবং আরও অনেকগুলি - এই ধরনটিকে পন্টিকের কাছাকাছি নিয়ে আসে।
সাব্লাপোনয়েড টাইপ(ভোলগা-কামা) - মেসো-সাবব্র্যাকাইসেফালি, চুল এবং চোখের মিশ্র রঞ্জকতা, প্রশস্ত এবং নিম্ন নাক, দুর্বল দাড়ি বৃদ্ধি এবং চ্যাপ্টা হওয়ার প্রবণতা সহ একটি নিম্ন, মাঝারি-চওড়া মুখ। প্রায়শই এপিক্যান্থাসের দুর্বল বিকাশের সাথে চোখের পাতার ভাঁজ থাকে।
মঙ্গোলয়েড টাইপ(দক্ষিণ সাইবেরিয়ান) - ব্র্যাকিসেফালি, চুল এবং চোখের কালো ছায়া, একটি চওড়া এবং চ্যাপ্টা মুখ এবং নিম্ন নাকের সেতু, প্রায়শই এপিক্যান্থাস এবং দুর্বল দাড়ির বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ইউরোপীয় স্কেলে প্রবৃদ্ধি গড়।

ভাষা এবং বর্ণমালা

বিচ্ছিন্নতার প্রক্রিয়ায়, ক্র্যাশেনরা তাদের নিজস্ব কয়েকটি উপভাষা তৈরি করেছিল। তাদের মধ্যে চারটি আলাদা:

1. নিম্ন কামা অঞ্চলের ক্র্যাশেনদের উপভাষা (তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষা);
2. Zakazan Kryashens এর উপভাষা (তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষা);
3. চিস্টোপল ক্র্যাশেন্সের উপভাষা (তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষা);
4. মল্কিভস্কি ক্র্যাশেনসের উপভাষা (তাতার ভাষার পশ্চিমী উপভাষা)।

ক্রাইশেনরা বেশিরভাগ তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষায় কথা বলে। মোলকিভ ক্র্যাশেনসের উপভাষাটি একটি ব্যতিক্রম; এটি তাতার ভাষার পশ্চিমী উপভাষার কাছাকাছি। ক্রিয়াশেনদের উপভাষার মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল অল্প সংখ্যক আরব এবং ফারসিজম, প্রাচীন তাতার শব্দের সংরক্ষণ।

জারবাদী সময়ে, ক্র্যাশেনরা N. I. Ilminsky-এর বর্ণমালা ব্যবহার করত, যা আধুনিক তাতার বর্ণমালা থেকে আলাদা। এই বর্ণমালাটি 1862 সালে শুরু হয়েছিল এবং অবশেষে 1874 সালের মধ্যে আকার ধারণ করেছিল। রাশিয়ান বর্ণমালার তুলনায়, ইলমিনস্কি বর্ণমালায় তাতার ভাষার শব্দ বোঝানোর জন্য প্রয়োজনীয় চারটি অতিরিক্ত অক্ষর ছিল। সরকারী রাষ্ট্র কর্তৃপক্ষ বর্ণমালা অনুমোদন করেনি। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সাহিত্যের মুদ্রণ "রাশিয়ান অক্ষরে বাপ্তাইজিত তাতার উপভাষায়" বাহিত হয়। 1930 সালে, ইয়ানালিফ প্রবর্তনের পর, কয়েক দশক ধরে ইলিনস্কি বর্ণমালার ব্যবহার বন্ধ ছিল। XX শতাব্দীর 90 এর দশকের গোড়ার দিকে ব্যবহারটি আবার শুরু হয়েছিল, যখন এটিতে ক্রিশেন পাবলিক সংস্থাগুলির লিটারজিকাল বই এবং প্রকাশনাগুলি প্রকাশিত হতে শুরু করে। একই সময়ে, ধর্মনিরপেক্ষ জীবনে, মানক তাতার বর্ণমালার ব্যবহার সংরক্ষণ করা হয়েছে।

মুদ্রণ এবং সাহিত্য

সংবাদপত্র

ম্যাগাজিন

• "ইগেন ইগুচে" ​​("শস্য চাষী") (জুন-জুলাই 1918)
• "বেলেমনেক" ("জ্ঞান") (সেপ্টেম্বর 1921 - জানুয়ারী 1922)

কল্পকাহিনী

19 শতকের সবচেয়ে বিখ্যাত ক্রিয়াশেন কবি হলেন ইয়াকভ ইমেলিয়ানভ, যিনি মানুষের মধ্যে "গায়ক ইয়াকভ" ডাকনাম পেয়েছিলেন। কাজান সেন্ট্রাল ব্যাপ্টাইজড তাতার স্কুলে পড়ার সময় তিনি কলম চেষ্টা করতে শুরু করেছিলেন। কবি দুটি কবিতা সংকলন প্রস্তুত করেছিলেন, যা সাধারণ শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল "বাপ্তাইজিত তাতার ভাষায় কবিতা। 1879 সালে ডেকন ওয়াই ইমেলিয়ানভ স্টিহলারিয়া"। এছাড়াও ডেভিড গ্রিগোরিয়েভ-সাভ্রুশেভস্কি, দারজিয়া-অপ্পাকোভা, এন। [ ] ফিলিপভ, আলেকজান্ডার-গ্রিগোরিয়েভ, ভি। [ ] চেরনভ, গ্যাভরিলা বেলিয়ায়েভ।

স্ব-পরিচয় এবং বর্তমান পরিস্থিতি

ক্র্যাশেনদের বিভিন্ন মতামত আছে; ঐতিহ্যগত মতামত যে ক্র্যাশেনরা তাতার জনগণের এক ধরণের অংশ, এটি গ্লুকভ-নোগাইবেক দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল।

একই সময়ে, বুদ্ধিজীবীদের একটি লক্ষণীয় অংশের মধ্যে, একটি পৃথক মানুষ হিসাবে ক্রিশেনদের সম্পর্কে একটি মতামত রয়েছে।

ক্রাইশেনরা যে তাতারদের থেকে আলাদা একটি মানুষ এই সত্যটির সমর্থকরাও বিশ্বাস করেন যে সেই সময় থেকে মুসলিম তাতারদের জীবন প্রভাবে এবং ইসলামের অনুরোধে পরিবর্তিত হয়েছে, যেহেতু পরবর্তীরা জনসাধারণের মধ্যে প্রবেশ করেছিল। তাদের মতে, ভাষা এবং জীবনযাত্রার পাশাপাশি, ক্রিশেনরা জাতিগতভাবে তাদের আদি প্রাচীন গুণাবলী ধরে রেখেছে।

এই সংস্করণগুলির মধ্যে একটি ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক আলেকজান্ডার ঝুরভস্কি দ্বারা সামনে রাখা হয়েছে। তার সংস্করণ অনুসারে, ক্রিয়াশেনরা 16 শতকে বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতার নয়, তবে তারা তুর্কি উপজাতির বংশধর, 12 শতকের পরে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে, ভলগা-কামা অঞ্চলে বসবাস করে এবং কাজানের পতনের সময় খানাতে ছিল আধা-পৌত্তলিক-আধা-খ্রিস্টান রাষ্ট্রে। একই সময়ে, গবেষক নোট করেছেন যে এই সমস্যাগুলি সরকারী বিজ্ঞানের জন্য প্রাসঙ্গিক বলে মনে হচ্ছে না, এবং তাই গির্জার স্থানীয় ইতিহাস সেগুলি অধ্যয়ন করতে বাধ্য। .

2002 সালে জনসংখ্যার অল-রাশিয়ান আদমশুমারির আগে ক্রিয়াশেনদের উত্স এবং অবস্থানের প্রশ্নটি আরও সক্রিয় হয়ে ওঠে। 2001 সালের অক্টোবরে, ক্র্যাশেনরা আত্ম-সংকল্পের একটি ঘোষণা গ্রহণ করে, এক বছর পরে রাশিয়ান ফেডারেশনের ক্র্যাশেন্সের আন্তঃআঞ্চলিক সম্মেলন দ্বারা অনুমোদিত হয়। . বিষয়টি ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ছাড়িয়ে রাজনৈতিক রূপ ধারণ করে।

ক্রাইশেন অর্থোডক্স ধর্মযাজক পাভেল পাভলভ ইসলামে "প্রত্যাবর্তনের" ধারণাটিকে আক্রমণাত্মক বলে মনে করেন: "গত পাঁচ বছর ধরে, প্রেসে আমাদের কাছে ইসলামের ভাঁজে ফিরে আসার জন্য অনেক আহ্বান এসেছে যে আমাদের ক্ষমা করা হবে। . এটি কাজ করে, ড্রপ ড্রপ - প্রতিবেশীরা কথা বলতে শুরু করে: "কেন আপনি গির্জায় যান? আমাদের সাথে মসজিদে চলো।" কিন্তু আমরা যদি অর্থোডক্স হই, তাহলে কেন আমরা ক্ষমা চাইব?" .

সংস্কৃতি

নৃতত্ত্ববিদরা নোট করেছেন যে ভাষা এবং ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য অনুসারে, ক্রিশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে আলাদা করা যেতে পারে:

• কাজান-তাতার
• ইয়েলাবুগা,
• মোলকিয়েভস্কায়া,
• চিস্টোপল

যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গঠনের নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে।

কয়েক শতাব্দী ধরে, 16 শতকের মাঝামাঝি থেকে, তারা নিজেদেরকে মুসলিম তাতারদের মধ্যে আপেক্ষিক ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতার মধ্যে খুঁজে পেয়েছিল। ক্রিয়াশেনরা রাশিয়ান সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে এসেছিল এবং এই অঞ্চলের ফিনো-ইউগ্রিক জনসংখ্যার সাথে তাদের দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক হারায়নি। এই এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক কারণে, Kryashens পোশাক তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য বৈশিষ্ট্য আছে.

ক্রিয়াশেনস এথনোগ্রাফিক সোসাইটির একজন নেতা ছিলেন লেখক এবং ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম গ্লুকভ-নোগাইবেক।

আরো দেখুন

• নাগায়বাকস - পূর্বে তাতারদের একটি জাতি-স্বীকারমূলক গোষ্ঠী, যারা 2000 সালে একটি স্বাধীন জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়েছিল
• কাজান এবং তাতারস্তান ডায়োসিস - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের কাজান ডায়োসিস
• উদমুর্ট লেখা (নিকোলাই ইলমিনস্কি)

মন্তব্য

1. অল-রাশিয়ান-জনসংখ্যার আদমশুমারি-2010 । জনসংখ্যা এবং অঞ্চল অনুসারে-জাতীয়-রচনা-বিস্তারিত-তালিকা সহ সরকারী-মোট। : সেমি.
2. "জাতীয়" আদমশুমারি "2009" এর ফলাফল। কাজাখস্তান প্রজাতন্ত্রে জাতিগত গঠন, ধর্ম এবং ভাষার দক্ষতা
3. VPN-2010
4. নাগাইবাকি--- ওরা কারা? // নাগায়বাক পৌর জেলার প্রশাসন
5. 1926 সালের অল-ইউনিয়ন জনসংখ্যা শুমারির উপকরণগুলির উন্নয়নের জন্য জাতীয়তার তালিকা// 1926 সালের জনসংখ্যার সর্ব-ইউনিয়ন আদমশুমারি। - এম।: সংস্করণ TSSU SSSR, 1929। - T. XVII। ইউএসএসআর। - এস. 106।] (ডেমোস্কোপে পুনর্মুদ্রণ সাপ্তাহিক #267-268 নভেম্বর 27-ডিসেম্বর 10, 2006)
6. ইসখাকভ ডি.এম.আদমশুমারি-জনসংখ্যা-এবং ভাগ্য-জাতি // তাতারস্তান। - 3 নং . - এস. 18-23।
7. , থেকে। 21-22।
8. কাদিরোভা জি.এ. ভোলগা-উরাল অঞ্চলের অন্যান্য মানুষের সাথে ক্র্যাশেনদের জাতিগত-সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া: লোক পোশাকের উপকরণের উপর ভিত্তি করে // ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায়ের সংস্কৃতিবিদ্যা: মেটার। অল-রাশিয়ান। বৈজ্ঞানিক conf তরুণ বিজ্ঞানী / এড. এড এম.এল. বেরেঝনোভা। - ওমস্ক: ওমজিপিইউ, 2002। - এস. 27-30
9. নিকিতিনা জি এউদমুর্তিয়ার ক্র্যাশেনস: একটি জাতিগত সংস্কৃতির প্রতিকৃতি // উদমুর্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সিরিজ: ইতিহাস এবং ভাষাবিদ্যা। - ইজেভস্ক: UdGU, 2012। - ইস্যু। 3 - পৃ. 73-81।
10. রাশিয়ায় আবির্ভূত নতুন জাতি - ক্র্যাশেনস (অনির্দিষ্টকালের) . newsru.com। সংগৃহীত ফেব্রুয়ারী 13, 2014.
11. তাতার এনসাইক্লোপিডিয়া: 5 খণ্ডে, - কাজান: তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের তাতার এনসাইক্লোপিডিয়া ইনস্টিটিউট, 2006। - ভি. 3., পৃ. 462।
12. বিভাগ-2. ক্র্যাশেনস  (ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক-প্রবন্ধ) // ইসখাকভ ডি.এম. তাতার জাতি: ইতিহাস এবং আধুনিক উন্নয়ন. কাজান: মাগারিফ, 2002
13. , থেকে। 16.
14. ইসলাভ এফ.জি. ভোলগা অঞ্চলের অর্থোডক্স মিশনারিরা। - কাজান: তাতার বই প্রকাশনা সংস্থা, - 1999।

Kryashens রিপোর্টিং এবং নির্বাচনী সম্মেলনে জাতীয় সমস্যা নিয়ে আলোচনা করেছেন

ক্রাইশেনরা তাদের আর "বাপ্তাইজিত তাতার" না ডাকতে বলে। তাদের মতে, এই জাতি নামটি নেতিবাচক এবং তাতারদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঘর্ষণের দিকে নিয়ে যায়। একই সময়ে, ক্রাইশেনরা একটি উপ-জাতি হিসাবে বৃহৎ তাতার জনগণের পরিবারের মধ্যে থাকতে চায়। গতকাল তারা তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইতিহাসের ইনস্টিটিউটের "বাপ্তাইজিত তাতার এবং নাগায়বাকদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির অধ্যয়নের কেন্দ্র" এর নাম পরিবর্তন করে "সেন্টার ফর দ্য সেন্টার" করার অনুরোধ জানিয়ে কর্তৃপক্ষের কাছে আবেদন করেছিল। ক্র্যাশেনস এবং নাগায়বাক্সের ইতিহাস ও সংস্কৃতির অধ্যয়ন"

ক্র্যাশেনস অফ তাতারস্তান (কেএলও) এর পাবলিক অর্গানাইজেশনের তৃতীয় রিপোর্টিং এবং নির্বাচনী সম্মেলন গতকাল ডেকাব্রিস্টভ স্ট্রিটে একই নামের ব্যাঙ্কের ভবনে অবস্থিত আক বারস যুব কেন্দ্রে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এমন জায়গায় সম্মেলন হওয়াটাই স্বাভাবিক। ওওকে চেয়ারম্যান, ইভান ইগোরভ, আক বার হোল্ডিং কোম্পানির সাধারণ পরিচালক, যেটি ব্যাংকের সহ-মালিক।

সম্মেলনে প্রায় 150 জন লোক জড়ো হয়েছিল, যাদের বেশিরভাগই ছিল সারা প্রজাতন্ত্রের ওকে প্রতিনিধি, তাদের মধ্যে আমন্ত্রিত অতিথি ছিলেন।

হলের প্রবেশপথে, সম্মেলনের অতিথি এবং প্রতিনিধিদের সাথে "বারমিয়ানচেক", জাতীয় ক্র্যাশেন পেশাদার দল মিলিত হয়েছিল। সংগীতশিল্পী - মেয়েরা এবং ছেলেরা - আনন্দদায়ক জাতীয় সুর বাজিয়েছিল, মানুষের মধ্যে একটি উত্সব মেজাজ তৈরি করেছিল।

ইয়েগোরভ সম্মেলনে প্রথম বক্তৃতা করেন। তিনি শুধুমাত্র রাশিয়ান ভাষায় শ্রোতাদের অভ্যর্থনা জানালেন এবং কেএলও বোর্ডের সদস্য তাতায়ানা দুনায়েভাকে মেঝে দিলেন। ডুনেভা প্রথম থেকেই ক্র্যাশেন জনগণের পাবলিক সংস্থায় কাঠামোগত অসঙ্গতি নির্দেশ করেছিল। আজ কাজানে ক্র্যাশেনদের দুটি সমান্তরাল সংগঠন রয়েছে। প্রত্যেকের উন্নয়নের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কাজান ফার্স্ট তাতারস্তানের সাথে কাজান সংগঠনকে একত্রিত করার ব্যর্থ প্রচেষ্টা সম্পর্কে আগে লিখেছিলেন।

ক্র্যাশেনদের দ্বিতীয় চাপের সমস্যাটি হল "বাপ্তাইজিত তাতার" জাতি নাম, যার আধুনিক ক্র্যাশেনসের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই, দুনায়েভা নিশ্চিত। একই সময়ে, ক্রাইশেনরা সম্মত হয়েছিল যে তাদের "বৃহৎ তাতার জনগণের মধ্যে একটি উপ-জাতি" হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এই ক্ষেত্রে, এই সমস্ত কিছুর দিকে পরিচালিত করবে যে তাতাররা বহু-স্বীকারকারী মানুষ হয়ে উঠবে, ডুনেভা যুক্তি দিয়েছিলেন।

যাইহোক, বেশিরভাগ ক্র্যাশেনদের গির্জা করা হয় না, বলেছেন ধর্মযাজক দিমিত্রি সিজভ, ক্র্যাশেন আধ্যাত্মিক মিশনের প্রধান এবং সম্মেলনের অতিথি। এখন সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি ক্র্যাশেনদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে যে তারা তাতারদের অংশ, তবে তাদের বেশিরভাগই নিজেদেরকে আলাদা স্বয়ংসম্পূর্ণ মানুষ বলে মনে করে, তিনি দুনাইভার সাথে একমত নন। ক্রিয়াশেনদের "বাপ্তাইজিত তাতার" বলা ঠিক নয়, সিজভ চালিয়ে যান। ক্রাইশেনরা কেবলমাত্র অর্থোডক্সির বুকে মানুষ হিসাবে বেঁচে থাকবে, এবং তাতারদের মধ্যে নয়, তিনি নিশ্চিত। সিজভ ক্র্যাশেনসের প্রজাতন্ত্রী সংগঠনকে "সরকারপন্থী" বলে অভিহিত করেছেন।

"যদি কাজান স্বাধীন সংগঠনের সমর্থকরা আমাদের, তাতারস্তান সংগঠনকে সরকারপন্থী বলে মনে করে, তাহলে আমরা প্রশ্ন করি, কেন আমাদের কর্তৃপক্ষের প্রয়োজন," ডুনেভা জবাব দেন। তার মতে, জনগণ যদি সরকারকে বেছে নেয়, তবে এটির সাথে লড়াই করার জন্য নয়, যেমন ক্র্যাশেনদের কাজান সংগঠন করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তবে এটিকে সহযোগিতা করার এবং সাধারণ সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য।

সম্মেলনের আমন্ত্রিত অতিথি, তাতার কবি এবং তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের স্টেট কাউন্সিলের ডেপুটি, রাজিল ভ্যালিভ বলেছেন, "ক্ষুদ্র ক্র্যাশেন জনগণের জন্য তাদের জাতীয় বিদ্যালয় খোলার জন্য আজ খুব সমস্যাযুক্ত।" তার মতে, তাদের পরিচয় রক্ষার জন্য জাতীয় বিদ্যালয়ের প্রয়োজন, তাই একটি বৃহৎ তাতার জাতির অংশ হয়ে ক্র্যাশেনদের অবশ্যই তাতারদের সাথে তাদের সমস্যার সমাধান করতে হবে। "আমরা - প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব এবং তাতারদের বিশ্ব কংগ্রেস - ক্র্যাশেনদের, তাদের সংস্কৃতি এবং ভাষাকে সমর্থন করব," ভ্যালিভ আশ্বাস দেন।

"মানুষের মধ্যে, "তাতার" ধারণাটি দ্ব্যর্থহীনভাবে "মুসলিম" এর প্রতিশব্দ হিসাবে বিবেচিত হয়," একাডেমির ইতিহাসের ইনস্টিটিউট অফ হিস্ট্রি ইনস্টিটিউটের বাপ্তাইজিত তাতার এবং নাগায়বাক্সের ইতিহাস, সংস্কৃতির উপর গবেষণা কেন্দ্রের প্রধান গেনাডি মাকারভ বলেছেন। তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের বিজ্ঞান এবং সম্মেলনের একজন প্রতিনিধি। তার মতে, "বাপ্তিস্মিত তাতারদের" গবেষণা কেন্দ্রের নাম পরিবর্তন করে "ক্র্যাশেনস" করা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। যাইহোক, "বাপ্তাইজিত তাতার" শব্দটি নেতিবাচক সংসর্গের উদ্রেক করে, যা ক্রিশেনদেরকে ইসলাম ধর্মের বিশ্বাসঘাতক করে তোলে। অতএব, ক্র্যাশেন এবং তাতারদের মধ্যে ঘর্ষণ বন্ধ করার জন্য, এই জাতি নামটি পরিত্যাগ করতে হবে, তিনি ব্যাখ্যা করেন।

"ক্র্যাশেনরা "বাপ্তাইজিত তাতার" (চুকিনগান তাতারলার) শব্দটি গ্রহণ করে না, কারণ 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, এমনকি আদমশুমারির আগে, সমস্ত মিডিয়াতে নেতিবাচক সমালোচনার ঢেউ ঢেলেছিল," ডুনেভা বলেছেন। তার মতে, বর্তমান ক্রিয়াশেনরা তখন সমস্ত নেতিবাচকতা শুষে নিয়েছিল এবং চিরতরে এই শব্দটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যেন সমস্ত জার্মানকে কেবল "ফ্যাসিস্ট" বলা হয়েছিল।

18 শতকে, লুকা কানাশেভিচের অধীনে (1738 থেকে 1755 সাল পর্যন্ত কাজান এবং স্বিয়াজস্কের বিশপ - পি রোম..) তাতাররা প্রকৃতপক্ষে জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, দুনায়েভা অব্যাহত রেখেছে। যাইহোক, তার মতে, প্রায় সমস্ত তাতার যারা তখন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল তারা ইসলামে ফিরে এসেছিল। তারা ক্র্যাশেনদের মধ্যে থাকেনি। তারপর থেকে, নেতিবাচক নাম "বাপ্তাইজিত তাতার" রয়ে গেছে, তিনি বিশ্বাস করেন। প্রাচীনকাল থেকে, ইভান দ্য টেরিবল কাজানে আসার আগেও, ক্র্যাশেনরা গোল্ডেন হোর্ডে অর্থোডক্স ছিল, ডুনায়েভা ব্যাখ্যা করেছেন।

ইলনুর ইয়ারখামভ

Kryashens - আমি একটি পৃথক জাতীয়তা বিবেচনা করি। তাতারদের সাথে যোগদান একটি রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত

উত্তর দিতে

তাতারদের ঐক্যবদ্ধ হতে হবে। এবং একমাত্র ঈশ্বর আছেন

উত্তর দিতে

ক্র্যাশেনরা তাতার নয়। বিভিন্ন জাতীয়তা রয়েছে এই সত্যে অভ্যস্ত হওয়ার এবং নিজের জন্য সমস্ত কিছু বেলচা করার চেষ্টা করার সময় এসেছে।

উত্তর দিতে

কে আপনাকে বলেছে, প্রিয় দিমিত্রি, ক্র্যাশেনরা তাতার নয়। এটি রাশিয়ানদের মধ্যে Cossacks বা Pomors হিসাবে তাতার জনগণের একই শাখা। আমাদের মাতৃভূমির ভালোর জন্য তাতারদের অবশ্যই ঐক্যবদ্ধ হতে হবে গ্রেট রাশিয়াএবং স্থানীয় তাতারস্তান

উত্তর দিতে

নাদেজহদা ইভানোভনা

মাই গড, দিমিত্রি, কি বাজে কথা। রোমানও একেবারেই জানে না, মনে হচ্ছে বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতাররা আলাদা মানুষ নয়, কিন্তু একই তাতাররা যারা 1552 সালে তাদের ধর্ম পরিবর্তন করেছিল। আপনি বলছি "মানুষ" এবং "ধর্ম" শব্দগুলিকে বিভ্রান্ত করছেন))) "তাতার" শব্দটি "ফরাসি," রাশিয়ান "ইত্যাদি শব্দের সাথে অভিন্ন৷ বাপ্তাইজিত তাতার, ক্র্যাশেনরা হল তাতার যারা অর্থোডক্স ধর্মকে মেনে চলে৷ এখানেই শেষ. ফরাসি ক্যাথলিক এবং ফরাসি মুসলমান উভয়ই ফ্রান্সে বাস করে, কেউ তাদের বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ফরাসি বা অন্যথায় বলে না। তারা সবাই ফরাসি। আসুন রাশিয়ানদের জন্য একটি নাম খুঁজে বের করি যারা ইসলামে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং তাদের ঘোষণা করি যে তারা একটি পৃথক জাতীয়তা))))) অর্থাৎ আমাদের তাতারদের কেবলমাত্র তাতার বলা উচিত। আর কোন ধর্ম পালন করা প্রত্যেক মানুষের অধিকার।

উত্তর দিতে

এঙ্গেল কিয়ামোভিচ

খুব কম ক্র্যাশেন আছে, কিন্তু তারা এত জোরে। রাজনীতি, কিছু বলবেন না

উত্তর দিতে

আমি নাদেজ্দা নিকোলাইভনার সাথে একমত। জাতীয়তার ভিত্তিতে আপনি কে তা পার্থক্য করে। তাতার নিজেই, তার স্বামী একজন ক্র্যাশেন, নিজেকে তাতার বলে, বিশ্বাস শুধুমাত্র ভাসলাভপন্থী। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, একজন ব্যক্তির আত্মায় কী আছে।

উত্তর দিতে

নাদেজ্দা ইভানোভনা, আমি আশা করি আপনি জানেন যে প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ায় সমস্ত মুসলমানকে তাতার বলা হত। এবং চেচেন এবং আজারবাইজানীয় এবং সার্কাসিয়ান এবং অন্যান্য। এবং 1920 এর পরে, এই জাতি নামটি শুধুমাত্র ভলগা তুর্কিদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল।

উত্তর দিতে

মনে হচ্ছে ক্র্যাশেনদের সবচেয়ে বিরোধী দল হল কাজান ক্র্যাশেনস। তারা বেশিরভাগ কর্তৃপক্ষকে তিরস্কার করে এবং আপস করতে রাজি হয় না। আমি কি সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছি?

উত্তর দিতে

জে কাটলার

এখানে মানুষ কি করে না। ছোটো জড়ো হয় ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করতে, দেশাত্মবোধক বক্তৃতায় অনুপ্রাণিত হন এবং তর্ক করে যতক্ষণ না মুখে ফেনা ওঠে ​​কে তাতার আর কে নয়। অলসদের জন্য কাজ করা ভাল হবে!

উত্তর দিতে

মনে রাখবেন: তাতাররা মুসলিম নয়!!! তাতাররা একটি দ্বি-স্বীকারমূলক জাতি, অর্থোডক্স তাতাররা মোট জনসংখ্যার প্রায় 30% তৈরি করে!!! অতএব, তাতাররা খ্রিস্টান, এটি রাশিয়ানরা খ্রিস্টান হওয়ার মতোই স্বাভাবিক! অর্থোডক্স তাতাররা তাতার বলেই ক্ষান্ত হয় না, তারা মুসলিম তাতারদের চেয়েও বেশি তাতার!

উত্তর দিতে

ইস্কান্দার

যদি তাতাররা নিজেদেরকে দ্বি-স্বীকারকারী জাতি হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, তাহলে ক্র্যাশেন প্রশ্নটি নিজেই অদৃশ্য হয়ে যাবে। তাতাররা এটিকে চিনতে চায় না, যদিও তারা ক্র্যাশেনদেরও চিনতে পারে না, পরবর্তীদের আত্ম-পরিচয়ের দিকে ঠেলে দেয়। দোষী কে?

উত্তর দিতে

ভ্যালেন্টাইন

কেন সবাই চিন্তা করে যে আমরা ক্র্যাশেনস বলতে চাই? ক্রাইশেনরা শুধুমাত্র তাদের অর্থোডক্স বিশ্বাসেই নয় মুসলিম তাতারদের থেকে আলাদা। তাদের বিভিন্ন লোককাহিনী আছে জাতীয় পোশাক, রীতিনীতি, ঐতিহ্য এমনকি ভাষা... তারা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে প্রতিষ্ঠিত। অতএব, যারা এই সমস্ত কিছুর সাথে অপরিচিত তাদের এত তীক্ষ্ণ এবং অশিক্ষিতভাবে বিচার করার দরকার নেই। এবং অলসতা সম্পর্কে। আমাকে বিশ্বাস করুন, ক্র্যাশেনরা পরিশ্রমী এবং খুব ধৈর্যশীল মানুষ এবং তারা সমাবেশে যায় না এবং কেলেঙ্কারী উস্কে দেয় না, তবে শান্তিপূর্ণভাবে সমস্ত সমস্যা সমাধান করে।

উত্তর দিতে

টেংগ্রিল তাতার

আমি তাদের সমর্থন করি যারা, তাতাররা অনেক স্বীকারোক্তিমূলক লোক বলে মনে করে। তাতারদের মধ্যে তাতার _ মুসলিম, খ্রিস্টান এবং টেংরেয়ানসি ছিল এবং আছে। ইতিহাস অধ্যয়ন.

উত্তর দিতে

প্রস্তাবিত খবর

সাজেস্ট করুন

প্রজাতন্ত্রের বিচার মন্ত্রনালয় পরামর্শদানের সোভিয়েত প্রতিষ্ঠানকে পুনরুজ্জীবিত করে

তাতারস্তানের কর্মকর্তাদের দ্রুত সিভিল সার্ভিসের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে এবং "পেশাগত অসুবিধা" কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করা হবে। এটি করার জন্য, প্রজাতন্ত্রের বিচার মন্ত্রক সোভিয়েত সংস্থার পরামর্শদাতাকে পুনরুজ্জীবিত করছে। আরও অভিজ্ঞ এবং "পেশাগতভাবে দক্ষ" সহকর্মীরা সদ্য নিয়োগপ্রাপ্ত বেসামরিক কর্মচারীদের স্বাধীনভাবে অফিসিয়াল দায়িত্ব পালন করতে শেখাবেন। বিনিময়ে, পরামর্শদাতারা প্রণোদনা পাওয়ার অধিকারী - সম্মানী রোলের একটি প্রতিকৃতি থেকে উপাদান ভাতা এবং প্রচার পর্যন্ত

তাতারস্তান বিচার মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের পরামর্শদানের বিষয়ে একটি খসড়া সরকারি ডিক্রি প্রকাশিত হয়েছে। এটি এমন কর্মকর্তাদের পেশাদার প্রশিক্ষণের মডেল সুপারিশগুলি বর্ণনা করে যারা প্রথমবার সিভিল সার্ভিসে প্রবেশ করেছে, একটি নতুন পদে চলে গেছে, বা সেই কর্মচারীরা, "যাদের দায়িত্বের জন্য একজন পরামর্শদাতার নিয়োগ প্রয়োজন।" বিচার মন্ত্রকের নথির ভিত্তিতে, সমস্ত প্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলিকে 15 জুনের মধ্যে পরামর্শ দেওয়ার জন্য স্থানীয় আইন গ্রহণ করতে হবে। এ সংক্রান্ত বাজেটে বাড়তি খরচ হবে না, নথিতে লেখা আছে।

মেন্টরিং কর্মকর্তাদের প্রস্তুত করবে "স্বতন্ত্র বাস্তবায়নের জন্য সরকারী দায়িত্ব”, সিভিল সার্ভিসে তাদের অভিযোজনের সময়কাল কমিয়ে দেয়, প্রকল্পটি বলে। মেন্টরিংয়ের কাজগুলি হল রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির কর্মীদের "পেশাগত অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে" সাহায্য করা, কীভাবে একটি দলে কাজ করতে হয় তা শেখানো, অফিসিয়াল আচরণে দক্ষতা বিকাশ করা ইত্যাদি।

মন্ত্রণালয়ের প্রজেক্ট থেকে দেখা যায়, তিন মাস থেকে এক বছরের জন্য মেন্টররা নিজেরাই কর্তৃপক্ষের প্রধানদের দ্বারা অনুমোদিত হবেন। "পেশাগতভাবে দক্ষ" কর্মচারীর সংখ্যা থেকে সহকর্মীরা, যার মধ্যে যারা অবসর নিয়েছেন, কর্মচারী যারা ভাল কাজের ফলাফল দেখিয়েছেন এবং "দলের কর্তৃত্ব" উপভোগ করেছেন, কর্মকর্তাদের নির্দেশ দিতে পারেন। একজন পরামর্শদাতার পদ একজন শিক্ষানবিশ কর্মকর্তার পদের চেয়ে বেশি হতে হবে এবং পদটিতে চাকরির ন্যূনতম দৈর্ঘ্য হতে হবে কমপক্ষে এক বছর।

প্রশিক্ষকদের নিয়োগ স্বেচ্ছায়, প্রকল্পে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যখন একজন পরামর্শদাতার কার্য সম্পাদন একটি পরিষেবা চুক্তি বা চাকরির নিয়মে নির্ধারিত হতে পারে।

270 বছর আগে, 6 অক্টোবর, 1740 তারিখে, সর্বাধিক পবিত্র শাসক সিনড একই বছরের 11 সেপ্টেম্বর সম্রাজ্ঞী আনা ইওনোভনার ডিক্রি বিবেচনা করেছিল। এটি কার্যকর করার জন্য ডিক্রির অনুলিপি মস্কো সিনোডাল বোর্ড, কাজান, ভায়াটকা, আস্ট্রাখান, নিজনি নোভগোরড, রিয়াজান, ভোরোনজ বিশপ এবং স্বিয়াজস্কি বোগোরোডিটস্কি মঠের আর্কিমান্ড্রাইট দিমিত্রি সেচেনভকে পাঠানো হয়েছিল।
দেখে মনে হবে যে সিনড নিজেকে সাধারণ কেরানিমূলক কাজ সম্পাদনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছিল, তবে তাতার এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অন্যান্য হেটেরোডক্স লোকদের জন্য গৃহীত নথিগুলির পরিণতি নাটকীয় হয়ে উঠেছে। এই নথিগুলি ভলগা অঞ্চলের জনগণের গণ খ্রিস্টানকরণের সাথে মোকাবিলা করেছিল। রাশিয়ান এবং তাতারস্তান উভয় গণমাধ্যম এই ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে কিছুই জানায়নি। টেলিভিশনের পর্দায়, পত্র-পত্রিকায় পাতায়, অন্যান্য গল্পের প্রাধান্য। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই, যেহেতু রাশিয়া এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে অনেক পৃষ্ঠা রয়েছে, যার উল্লেখ অনাকাঙ্ক্ষিত।

এই ডিক্রি, যা 18 শতকের মাঝামাঝি হেটেরোডক্স জনগণের গণ খ্রিস্টানাইজেশন সংগঠিত করার ক্ষেত্রে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করেছিল, এই ধরনের ঘটনাগুলির অন্তর্গত। দুর্ভাগ্যবশত, আধুনিক পাঠক কেবল এই নথির বিষয়বস্তুই জানেন না, তবে প্রায়শই রাশিয়ান সাম্রাজ্যে এই জাতীয় আদর্শিক আইনের উপস্থিতির সম্ভাবনা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। অতএব, আমরা ডিক্রির বিষয়বস্তু এবং 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে আমাদের অঞ্চলে কীভাবে এই আইনী আইন প্রয়োগ করা হয়েছে সে সম্পর্কে আরও বিশদভাবে বলা উপযুক্ত বলে মনে করি।

এটা সুপরিচিত যে কাজান এবং অন্যান্য তাতার খানাতে বিজয়ের পরে, রাশিয়ান রাষ্ট্রের ধর্মীয় নীতির লক্ষ্য ছিল একটি একক-স্বীকারমূলক অর্থোডক্স রাষ্ট্র তৈরি করা। সাধারণভাবে, এটি উপসংহারে পৌঁছানো যেতে পারে যে 18 শতকের 40 এর দশকের মধ্যে, বিধর্মীদের গণ খ্রিস্টায়নের পর্যায়ের জন্য প্রস্তুতি সম্পন্ন হয়েছিল। পূর্ববর্তী বছরগুলিতে ভলগা-উরাল অঞ্চলে ধর্মীয় নীতি বাস্তবায়নে সঞ্চিত অভিজ্ঞতা আরও উচ্চাকাঙ্ক্ষী কাজগুলি সেট করা এবং সমাধান করা সম্ভব করে তুলেছিল।

কাজান প্রদেশে পূর্ববর্তী ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, 30 হাজারেরও বেশি মুসলমান এবং পৌত্তলিকদের বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে 16,227 জন মুসলমান ছিল। মনে হয় যে এই পরিসংখ্যানগুলি ধর্মীয় নীতির আদর্শবাদী এবং নির্বাহকদের নিশ্চিত হতে দিয়েছে যে মুসলিম এবং পৌত্তলিক উভয়ের গণ বাপ্তিস্মের কাজটি কোনও ইউটোপিয়া নয়, এটি চার্চ এবং রাষ্ট্রের যৌথ পদক্ষেপের ফলে সমাধান করা হবে। মোটামুটি অল্প সময়ের মধ্যে।

এ ছাড়া মুসলিমবিরোধী মনোভাব বৃদ্ধির প্রেক্ষাপটে ড রুশ-তুর্কি যুদ্ধ 1737-1739 1735-1740 সালের বিদ্রোহ দমনের সময় সমাজে এই ধরনের অনুভূতি তীব্র হয়। আধুনিক বাশকোর্তোস্তানের অঞ্চলে। এই অনুভূতিগুলিই সাম্রাজ্যের হেটেরোডক্স জনগণের গণ বাপ্তিস্মের জন্য আমূল ব্যবস্থা বিকাশ এবং বাস্তবায়ন করা সম্ভব করেছিল। রাশিয়ান রাষ্ট্র ইসলামকে "একটি টিউমার হিসাবে, সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি বিজাতীয় ধর্মীয় ঘটনা হিসাবে, যার আধ্যাত্মিক কেন্দ্রগুলি তার সীমানার বাইরে ছিল, এমন একটি শত্রু হিসাবে যাকে ধ্বংস করতে হবে এবং রাশিয়ান মুসলমানদেরকে উন্মোচিত হতে হবে এমন শত্রু হিসাবে দেখেছিল।"

সম্রাজ্ঞী আনা ইওনোভনা 11 সেপ্টেম্বর, 1740 সালে গণ খ্রিস্টানাইজেশনের সংগঠনের উপর একটি ডিক্রিতে স্বাক্ষর করেন। এটিকে বলা হয়েছিল "সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত খ্রিস্টান আইন শেখানোর জন্য নির্দিষ্ট সংখ্যক পাদ্রীর সাথে আর্কিম্যান্ড্রাইটের প্রেরণের উপর এবং প্রদত্ত সুবিধাগুলির উপর। সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া।" ডিক্রির নামে, এটা কল্পনা করা কঠিন যে আমরা রাশিয়ান বিধর্মীদের গণ খ্রিস্টানাইজেশনের সংগঠনের কথা বলছি।

ডিক্রির প্রস্তাবনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে কাজান, আস্ট্রাখান, সাইবেরিয়ান, নিজনি নোভগোরড এবং ভোরোনেজ প্রদেশে অ-বিশ্বাসীদের কয়েক হাজার ঘর রয়েছে - মোহামেডান, মূর্তিপূজক, যার বাপ্তিস্মের প্রয়োজনীয়তা পিটার দ্য গ্রেট দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়েছিল এবং কয়েক হাজার। আত্মা ইতিমধ্যে অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণ করেছে, সুবিধা পেয়েছে। যাইহোক, অনেক নতুন ধর্মান্তরিতরা খ্রিস্টান বিশ্বাস রাখে না, একই গ্রামে অবাপ্তাইজিতদের সাথে একসাথে বসবাস করে এবং ভুল করে।

বিধর্মীদের বাপ্তিস্মের সংগঠনটি সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া অফিসে অর্পণ করা হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন স্বিয়াজস্কি বোগোরোডিটস্কি মঠের আর্কিমান্ড্রাইট দিমিত্রি সেচেনভ। বাপ্তিস্মের প্রকৃত প্রক্রিয়াটি কাজান ডায়োসিসের পাঁচজন প্রাচীন পুরোহিতের দ্বারা প্রয়োজনীয় সংখ্যক সৈন্যের সাথে সম্পন্ন করা হয়েছিল। একই সময়ে, নতুন ব্যাপ্টাইজড অফিসের সমস্ত মিশনারি কার্যক্রম কাজান ডায়োসেসান বিশপ লুকয় কানাশেভিচের সাথে সমন্বয় করতে হয়েছিল।

অমুসলিম এবং পৌত্তলিকদের বাপ্তিস্ম সংগঠিত করার জন্য নিম্নলিখিত সুপারিশগুলি রয়েছে৷ ডিক্রিটি শুধুমাত্র বেশ কয়েকটি প্রদেশের স্কেলে সক্রিয় মিশনারি কার্যকলাপের সূচনা নির্ধারণ করেনি, তবে খ্রিস্টান বিশ্বাসের মূল বিষয়গুলি বাপ্তাইজিতদের শেখানোর জন্য এক ধরণের ন্যূনতম প্রোগ্রামও রয়েছে। প্রতিটি সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের শিক্ষাদান এবং নির্দেশ দেওয়ার সময়, মিশনারিদের "প্রেরিত প্রচারের পদ্ধতিতে, সমস্ত নম্রতা, নীরবতা এবং নম্রতার সাথে এবং কোন অহংকার ছাড়াই" কাজ করতে হয়েছিল। এইভাবে, প্রস্তাবিত ব্যবস্থাগুলি, যখন ধারাবাহিকভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন সহিংসতাকে বাতিল করে দেয়।

সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জন্য, ডিক্রিটি "সাপ্তাহিক দিন এবং মাস্টার্স এবং ছুটির দিনে" গির্জা পরিদর্শন করার এবং গ্রেট লেন্টের দিনগুলিতে তাদের প্যারিশ যাজকদের সাথে স্বীকারোক্তির নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিল। অর্থোডক্স মিশনারিদের বিশেষ নিয়ন্ত্রণে তাতারদের বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল। সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের যত্নশীল দৈনিক পর্যবেক্ষণ তাদের সাথে বসবাসকারী রাশিয়ানদের উপর অর্পণ করা হয়েছিল। অর্থোডক্স ধর্মীয় আচার লঙ্ঘনের সমস্ত ঘটনা দিমিত্রি সেচেনভকে জানাতে হয়েছিল এবং দায়ীদের শাস্তি পেতে হয়েছিল। ডিক্রিটি সুপারিশ করেছিল যে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের প্রতি সর্বাধিক মনোযোগ এবং সহনশীলতা দেখানো হবে, যাতে "তাদের প্রতি এই ধরনের স্নেহপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ এবং খ্রিস্টান আইনের উপলব্ধিতে অ-বিশ্বাসীদের শিকার করার নির্দেশ দেওয়া হয়।"

অর্থোডক্স বিশ্বাসে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের নিশ্চিত করার লক্ষ্যে তাদের "পুরাতন রাশিয়ান লোকেদের" "উত্তরসূরি" হিসাবে অর্পণ করা হয়েছিল, অর্থাৎ আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা।
ডিক্রির একই অনুচ্ছেদে, সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত এবং রাশিয়ানদের মধ্যে বিবাহকে উত্সাহিত করে রাশিকরণের নীতিটি বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি সুপারিশ করা হয়েছিল যে রাশিয়ান জনগণ তাদের জন্য যৌতুক দাবি না করে তাদের কন্যাদের সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের সাথে বিবাহ দেবে। একই সময়ে, রাশিয়ান এবং সদ্য বাপ্তাইজিতদের মধ্যে বিবাহ অর্থোডক্স বিশ্বাসে সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়াকে শক্তিশালী করার একটি উপায় হিসাবে পরিণত হয়েছিল, যেহেতু "তাদের বাড়িতে রাশিয়ানদের জামাই বা পুত্রবধূ থাকা, এই জাতীয় জিনিসগুলি যেগুলি খ্রিস্টান আইনের পরিপন্থী, তারা তাদের ঘর মেরামত করতে ভয় পাবে এবং সময়ে সময়ে তাদের পূর্বের ত্রুটিগুলি ছেড়ে যাবে এবং ভুলে যাবে।" আইনগতভাবে, বিধানটি স্থির করা হয়েছিল যে অ-বিশ্বাসীদের অর্থোডক্সিতে ধর্মান্তরিত হওয়াকে রাশিয়ান উপজাতির সাথে স্বেচ্ছায় একীভূত হওয়ার লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

প্রথমবারের মতো এই ডিক্রিটি নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের পুনর্বাসনের প্রশ্নকে নিয়ন্ত্রণ করে। এর লেখকরা নিশ্চিত ছিলেন যে বাপ্তাইজিত এবং অবাপ্তাইজিতরা একসাথে থাকতে পারে না এবং তারা একেবারে সঠিক ছিল। এটি সুপারিশ করা হয়েছিল যে নতুন বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত বিধর্মীরা নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত লোকেদের সাথে বা রাশিয়ান লোকদের সাথে বসতি স্থাপন করে। সমস্ত পুনর্বাসনের সমস্যাগুলি একটি বিশেষভাবে মনোনীত ব্যক্তি দ্বারা মোকাবেলা করা হয়েছিল - একজন "নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি", যিনি বছরে বেশ কয়েকটি পরিবারকে পুনর্বাসন করবেন, এবং হঠাৎ করে নয়, "প্রয়োজনীয় উপায়গুলি খুঁজছেন"। তার জন্য বেতন সদ্য বাপ্তাইজিত অফিসের প্রধানের চেয়েও বেশি নির্ধারণ করা হয়েছিল, এই বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে যে তিনি "ঘুষ এবং উপহার স্পর্শ করেননি।"

যারা রাশিয়ান এবং সদ্য বাপ্তাইজিত গ্রামে বসতি স্থাপন করতে অস্বীকার করেছিল তাদের সারাতোভ এবং সারিতসিনের মধ্যে বা ইঙ্গারম্যানল্যান্ড প্রদেশে মুক্ত জমিতে স্থাপন করার কথা ছিল। নতুন বসতিগুলিতে, প্রতি 250 পরিবারের জন্য একটি গির্জা নির্মাণের পরিকল্পনা করা হয়েছিল, যখন পাদরিদের কর্মীদের সমস্ত প্যারিশিয়ানদের নিয়মিত তত্ত্বাবধানে রাখতে হয়েছিল। প্রতিটি গির্জায় দুইজন যাজক, একজন ডেকন এবং তিনজন চার্চম্যানের সেবা করতে হবে। পুনর্বাসনের অনুমতি সদ্য বাপ্তিস্মকৃত অফিস দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, নতুন বন্দোবস্তের পুরোহিতের কাছে একটি চিঠি আর্কিমন্ড্রাইট বা তার সহকারী দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল। নতুন বসতি স্থাপনকারীকে একটি বাড়ি, আবাদযোগ্য এবং খড়ের জমির জন্য একটি জায়গা বরাদ্দ করা হয়েছিল। সদ্য বাপ্তাইজিত, যারা সরতে চায়নি, তারা আগে যেখানে ছিল সেখানে থাকার অধিকার ছিল।

ডিক্রিটি নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জন্য পূর্বে প্রতিষ্ঠিত সুবিধাগুলি নিশ্চিত করেছে। তিন বছরের জন্য সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তিদের কর প্রদান, নিয়োগে নিয়োগ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, ডিক্রিটি প্রদান করে যে সমস্ত কর সুবিধা তাদের দ্বারা ক্ষতিপূরণ দেওয়া উচিত যারা বাপ্তিস্ম নিতে চায় না। রাষ্ট্র, বাপ্তিস্ম গ্রহণকারীদের অর্থ অবাপ্তাইজিতদের কাছে স্থানান্তরিত করে, তাদের বিশ্বাসের অনুগামীদের একটি অত্যন্ত কঠিন অর্থনৈতিক পরিস্থিতিতে ফেলে। বাপ্তিস্মের হারের উপর নির্ভর করে মুসলিম তাতারদের উপর করের চাপ বৃদ্ধি পায়। সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের নিয়োগের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতিও যারা বাপ্তিস্ম নেয়নি তাদের মধ্যে একটি অতিরিক্ত নিয়োগের দ্বারা ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছিল।

এছাড়াও, পবিত্র বাপ্তিস্ম গ্রহণের জন্য সরকার বিভিন্ন উপহার এবং 50 কোপেক নগদ পুরস্কার প্রদান করেছে। 1 ঘষা পর্যন্ত। 50 কোপ। ধনীরা দরিদ্রদের চেয়ে বেশি মূল্যবান উপহার পেয়েছে, পুরুষেরা নারীর চেয়ে বেশি, শিশুরা প্রাপ্তবয়স্কদের চেয়ে কম। ইয়াসাক মুসলিম তাতাররা বাপ্তিস্মের সময় একটি তামার ক্রস, একটি শার্ট এবং পোর্টস, একটি হোমস্পুন ক্যাফটান, একটি টুপি, মিটেনস, স্টকিংস সহ চিরিকি এবং তাতার মুর্জারা পেয়েছিলেন। সিলভার ক্রসএবং আরও মূল্যবান জিনিস এবং পোশাক।

ডিক্রিটি মিশনারিদের আর্থিকভাবে আগ্রহী করেছিল। উপরে শিক্ষামূলক কার্যক্রমএটি বার্ষিক 10 হাজার রুবেল বরাদ্দ করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল, সেই সময়ে একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ। সেই সময়ের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে উচ্চ বেতন নিয়োগ করা হয়েছিল: আর্কিম্যানড্রাইটের জন্য - 300 রুবেল, পুরপতিদের জন্য - 150, অনুবাদকদের জন্য - 100, কমিসারের জন্য - 120, কেরানির জন্য - 84, কপিস্টদের জন্য - 60 রুবেল। বছরে উপরন্তু, সমস্ত ধর্মপ্রচারক, তাদের অবস্থানের উপর নির্ভর করে, খাদ্যের সাথে সহজাত অর্থ প্রদান করে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে পরিকল্পিত ব্যবস্থাগুলির বেশিরভাগই সিনেট বা সিনোড দ্বারা আগে তৈরি এবং গৃহীত হয়েছিল। যাইহোক, বিবেচনাধীন নথিটি শুধুমাত্র ধর্মীয় নীতি বাস্তবায়নের পূর্ববর্তী সিদ্ধান্তগুলিকে সম্পূর্ণ কিছুতে একত্রিত করেনি এবং এই সিদ্ধান্তগুলিকে সম্রাজ্ঞীর নাম দিয়ে পবিত্র করেছে। এটি ছিল রাশিয়ার অ-রাশিয়ান জনগণের গণ খ্রিস্টানকরণের সমস্যার একটি ব্যাপক সমাধান প্রদানের প্রচেষ্টা। 11 সেপ্টেম্বর, 1740-এর এই বিস্তারিত ডিক্রিটিই নতুন ব্যাপ্টাইজড অফিসের অস্তিত্বের সময় এবং পরবর্তী সময়ে, 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লব পর্যন্ত অর্থোডক্সিতে তাদের রূপান্তরের জন্য আইনী ভিত্তি হয়ে ওঠে।

এলিজাবেথ পেট্রোভনার বিশ বছরের শাসনামলে 11 সেপ্টেম্বর, 1740 সালের নামমাত্র ডিক্রির বিধানের বাস্তবায়ন ঘটেছিল। তার সর্বমোটহেটেরডক্স জনগণের গণ খ্রিস্টীয়করণ ছিল। তার রাজত্বের বছরগুলিতেই পুরানো বিশ্বাসীদের অনুগামীদের বিরুদ্ধে সংগ্রামের একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়েছিল, তাইগা "গ্যারি" তে জ্বলে উঠল - পুরানো বিশ্বাসীদের আত্মহনন। একই বছরগুলিতে, খ্রিস্টের নামের বিদ্বেষী হিসাবে ইহুদিদের নিপীড়ন তীব্রতর হয়েছিল এবং অবিলম্বে তাদের রাশিয়া থেকে উচ্ছেদ করার এবং কোনও পরিস্থিতিতে তাদের দেশে যেতে না দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। প্রতিবেদনে, যা এই পদক্ষেপগুলি বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে রাশিয়ার সম্ভাব্য অর্থনৈতিক ক্ষতির কথা বলেছিল, এলিজাভেটা পেট্রোভনা একটি রেজোলিউশন আরোপ করেছিলেন: "আমি খ্রিস্টের শত্রুদের কাছ থেকে আকর্ষণীয় লাভ চাই না।"

দিমিত্রি সেচেনভের প্রত্যক্ষ নেতৃত্বে ভলগা-উরাল অঞ্চলে হেটেরোডক্স জনগণের গণ বাপ্তিস্মের সংগঠন শুরু হয়েছিল। এই প্রচারণার আদর্শিক ও সাংগঠনিক কেন্দ্র ছিল সদ্য বাপ্তাইজিত অফিস। প্রথম পদক্ষেপটি ছিল ধর্মপ্রচারক সংস্থার কর্মীদের শক্তিশালী করা। আর্কিমান্ড্রাইট ডি. সেচেনভের অনুরোধে, কাজান থিওলজিক্যাল সেমিনারির শিক্ষক ভেনিয়ামিন পুটসেক-গ্রিগোরোভিচ, সিলভেস্টার গ্লোভাটস্কি, ইভমেনি স্কালভস্কি এবং জর্জিয়ান ধর্মযাজক জর্জি ডেভিডভ, যিনি মস্কোতে ছিলেন, মিশনারি নিযুক্ত হন।
তারা সকলেই তাৎক্ষণিকভাবে ভলগা অঞ্চলের অজাতীদের মধ্যে সক্রিয় ধর্মপ্রচারক কাজে যোগ দিয়েছিলেন। 1741 সালে, জর্জি ডেভিডভ 416 মারিসকে সারেভোকোক্ষে জেলায় বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন; 475 উরঝুম এবং ভায়াটকা জেলার মারি এবং উদমুর্টস - ভেনিয়ামিন পুটসেক-গ্রিগোরোভিচ; আলতোরস্কি জেলার 721 মর্ডভিনিয়ান - সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিসের ম্যানেজার দিমিত্রি সেচেনভ; পেনজা জেলার 114 মর্ডভিন - স্টেফান ডেভিডভ।

রাষ্ট্র ও ধর্মপ্রচারকদের যৌথ প্রচেষ্টা ফল দিতে শুরু করে। সুতরাং, 1741 এবং 1742 সালের জানুয়ারিতে, 143 জন মুসলমান, 3,808 মর্দোভিয়ান, 3,785 মারিস, 806 ভোটিয়াক, 617 চুভাশ, মোট 9,159 জন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। যেমন এই তথ্যগুলি দেখায়, বিশেষত পৌত্তলিকদের তুলনায় যারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক মুসলিম তাতার ছিল। পরিস্থিতি কর্তৃপক্ষকে বিরক্ত করেছিল এবং তারা 16 শতকের শেষ চতুর্থাংশের অভিজ্ঞতা ব্যবহার করে আমূল ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল।

অর্থোডক্সি মেনে নিতে তাতারদের অনাগ্রহ, সেইসাথে মুসলিম ধর্মযাজকদের খ্রিস্টানকরণের নীতির বিরোধিতা, তাতার সমাজে এর বিশাল প্রভাব, যা মুসলিম মসজিদ ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। বিন্দু শুধু যে মসজিদ মুসলিম সম্প্রদায়ের কেন্দ্রের ভূমিকা পালন করে, তার আধ্যাত্মিক এবং জনজীবন. তারা বিচ্ছিন্নতাবাদের কেন্দ্র হিসাবে রাশিয়ান আধিপত্যের বিরুদ্ধে আন্দোলনের শক্ত ঘাঁটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। আখুন, মোল্লা, আবিজ উভয়ই ছিলেন ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ, এবং বিচারক, শিক্ষক, প্রায়ই ডাক্তার। ধর্মপ্রচারকদের যুক্তি অনুসারে, মসজিদ ধ্বংসের ফলে মুসলিম ধর্মযাজকদের অবস্থান তীব্রভাবে দুর্বল হয়ে পড়া উচিত ছিল এবং তাই ইসলামের।

1741 সালের 16 নভেম্বরের প্রথম দিকে, সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিসের প্রধান ডি. সেচেনভ সিনডকে ভাষণ দেন। তিনি পাপী তাতার মসজিদগুলিকে ভেঙে ফেলার এবং সম্পূর্ণরূপে বাতিল করতে বলেছিলেন, যেহেতু তাদের কাছ থেকে "সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তরা প্রলোভন হিসাবে আসে।" 10 মে, 1742-এ, সিনোড "কাজান এবং অন্যান্য প্রদেশে বিদ্যমান তাতার মসজিদগুলিকে নির্দেশ দেয়, যেগুলি যেখানেই হোক না কেন নির্মাণ না করার উপর নিষেধাজ্ঞামূলক আদেশের পরে নির্মিত হয়েছিল, কোন বিলম্ব ছাড়াই সবকিছু ভেঙ্গে ফেলতে এবং অনুমতি না দেওয়ার জন্য নির্মাণ চালিয়ে যেতে। এটা করার অনুমতি দিতে।”

অল্প সময়ের মধ্যে, কাজান জেলার 536টির মধ্যে 418টি মসজিদ এবং কাজানের তাতার বসতি সহ বেশ কয়েকটি রাশিয়ান অঞ্চলে 545টি মসজিদ ভেঙে ফেলা হয়েছিল। বাকিগুলি ছিল সাইবেরিয়ান প্রদেশে (133টির মধ্যে 98টি), পাশাপাশি আস্ট্রখান প্রদেশে 40)।

আমরা প্রাচীন আইনের রাশিয়ান স্টেট আর্কাইভ "তাতার মসজিদের কাজান প্রদেশ থেকে গভর্নিং সেনেটের নির্যাস" খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছি, যা কাজান জেলার বিভিন্ন গ্রামে এবং শহরের তাতার বসতিতে 536টি ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদের সম্পূর্ণ তথ্য সরবরাহ করে। কাজান। চূড়ান্ত তথ্য ইঙ্গিত দেয় যে মসজিদগুলি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে: কাজান জেলায় গ্যালিসিয়ান রোড বরাবর - 17, আলাত রোড বরাবর - 91; জুরেই রাস্তার পাশে, একটি মসজিদ ভাঙা হয়নি, তবে 96টি ধ্বংস হয়ে গেছে। সবচেয়ে বেশি - 52 এবং 65টি মসজিদ - নোগাই এবং আরস্কায়া রাস্তার পাশের গ্রামে অবশিষ্ট ছিল; এখানে ধ্বংস হওয়া মসজিদের সংখ্যা ছিল যথাক্রমে 83 এবং 127টি। সুতরাং, এই নথিটি আমাদের মসজিদ ধ্বংসের সময় এবং ভূগোল স্পষ্ট করতে দেয়।

ইতিমধ্যেই ধ্বংসাত্মক অভিযানের সময়, মুসলমানরা ধ্বংস হওয়া পুনরুদ্ধার বা নতুন মসজিদ নির্মাণের জন্য জরুরী অনুরোধ করতে শুরু করে। 1742 সালের সেপ্টেম্বরে, কাজানের তাতার বন্দোবস্ত থেকে নিরাপদ উমেরভ প্রথম সিনেটে আবেদন করেছিলেন। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে 1742 সালের মে মাসে, পবিত্র গভর্নিং সিনড থেকে কাজান প্রাদেশিক চ্যান্সেলারিতে একটি ডিক্রি পাঠানো হয়েছিল, যার অনুসারে কাজান এবং অন্যান্য প্রদেশের তাতার মসজিদগুলি যেখানেই থাকুক না কেন, সবকিছু ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি স্মরণ করেছিলেন যে সিনোডের ডিক্রিটি কাজান তাতার বন্দোবস্তের মসজিদগুলির বিশেষভাবে উল্লেখ করে না, সেই বসতিতে কোনও নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত এবং গীর্জা নেই এবং বসতিটি রাশিয়ান বাসস্থান থেকে আলাদাভাবে অবস্থিত। যাইহোক, এতে চারটি মসজিদই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং "আমাদের আইন অনুসারে সেই মসজিদগুলির অভাবের কারণে, আমাদের প্রার্থনার যথেষ্ট বৈধ প্রয়োজন ছিল।" উপসংহারে, এস. উমেরভ "কাজান তাতার বন্দোবস্তে ভাঙা চারটি মসজিদ পুনরুদ্ধারের বিষয়ে ইম্পেরিয়াল ম্যাজেস্টির পক্ষ থেকে একটি ডিক্রির জন্য অনুরোধ করেছিলেন।" যাইহোক, মুসলিম তাতারদের খ্রিস্টান করার জন্য কঠোর পদক্ষেপ গ্রহণের প্রেক্ষাপটে, এই অনুরোধটি নেতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল। সিনেট পাস নতুন ডিক্রিনভেম্বর 19, 1742 তাতার মসজিদ ধ্বংস সম্পর্কে. ডিক্রিতে "নিষেধমূলক ডিক্রি অনুসরণ করে কাজান প্রদেশে নতুন নির্মিত সমস্ত মসজিদ ভেঙে ফেলার এবং ভবিষ্যতে তাদের নির্মাণের অনুমতি না দেওয়ার" দাবি করা হয়েছে৷

মুসলিম জনসংখ্যা শুধু আবেদনই করেনি, মসজিদের ব্যাপক ধ্বংসের জন্য অত্যন্ত নেতিবাচক প্রতিক্রিয়াও দেখায়। এটি সর্বোচ্চ শক্তির উদ্বেগ জাগিয়েছে। 23 শে মার্চ, 1744-এ, সিনেট, "বিরক্তির ভয়ে" কাজান, আস্ট্রাখান, সাইবেরিয়ান এবং ভোরোনেজ প্রদেশে মসজিদ ধ্বংস বন্ধ করা সম্ভব বলে মনে করেছিল। এই সময়ের মধ্যে, নামযুক্ত অঞ্চলগুলিতে তাতার মসজিদগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে গেছে।
প্রথম সুযোগে, প্রায়শই এমনকি বিদ্যমান নিষেধাজ্ঞার বিপরীতে, মুসলিম তাতাররা ধ্বংসের পরিবর্তে নতুন মসজিদ নির্মাণ করতে শুরু করে। সুতরাং, তারা কাজান ডায়োসিসের পাঁচটি গ্রামে নির্মিত হয়েছিল। নোগাই রোডের কাজান জেলার আলকিনা গ্রামে তাদের একজনের তাতারদের সেবা করে, তারা লিখেছিল যে তাদের মসজিদটি 1744 সালে ভেঙে গিয়েছিল এবং একটি নতুন নির্মাণের অনুমতি চেয়েছিল। এই অভিযোগের পরিপ্রেক্ষিতে কর্তৃপক্ষের দ্বারা করা যাচাইকরণে দেখা গেছে যে তাতাররা, "এতে কোন নিষেধাজ্ঞা এবং ভয় না পেয়ে, এত সাহসী এবং নির্ভীকভাবে, কোন বিপদ ছাড়াই, কেবল দূরের তাতার গ্রামেই নয়, ইতিমধ্যেই এর মধ্যে। রাশিয়ান বাসস্থান তাদের ধর্মহীন দুষ্ট আবার মসজিদ সংখ্যাবৃদ্ধি. একটি ডিক্রি অনুসরণ করে, দাবি করা হয়েছিল যে "অবিলম্বে নির্মিত মসজিদগুলিকে ভাঙ্গা, ধ্বংস করা হবে এবং এখন থেকে এমন জায়গায় নির্মাণের অনুমতি দেওয়া হবে না যা সাপেক্ষে নয় এবং তাতারদের সেই গ্রামে পুনর্বাসিত করা হবে যেখানে কোনও রাশিয়ান এবং বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত বাসিন্দা নেই।"

একই সাথে মসজিদ ধ্বংস করার সাথে সাথে, সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিস সদ্য বাপ্তাইজিতদের জন্য গীর্জা নির্মাণের কর্মসূচি বাস্তবায়নের জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছিল। 1747 সাল নাগাদ, 147টি গীর্জা নির্মিত হয়েছিল বা নির্মাণাধীন ছিল সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের গ্রামে, যার মধ্যে 100টি কাজান এবং ভোরোনেজ প্রদেশে, 51টি নিঝনি নভগোরোডে এবং 4টি ভায়াটকায় রয়েছে। 241টি গীর্জা। নির্মাণ অর্থোডক্স গীর্জাপরবর্তী বছরগুলিতে অব্যাহত ছিল।

কাজান বিশপ লুকা কানাশেভিচের উদ্যোগে, গীর্জা এবং মঠ নির্মাণের সময় ভবন তৈরির সরঞ্ছামপ্রায়শই প্রাচীন তাতার কবরস্থানের সমাধি পাথর ব্যবহৃত হয়। এভাবে বুলগার ও তাতারদের প্রাচীন রীতিনীতি, ভাষা ও সংস্কৃতির নীরব সাক্ষী ধ্বংস হয়ে যায়। বলগার পরিদর্শন করার পর, শিক্ষাবিদ পি.এস. প্যালাস নিম্নলিখিত এন্ট্রিটি রেখে গেছেন: “বোলগারদের অধীনে, আরাপিয়ান সহ বহু প্রাচীন সমাধির পাথর এবং আর্মেনিয়ান শিলালিপি সহ কয়েকটি পাওয়া গেছে, যা বর্তমানে আংশিকভাবে অনুমান মঠের নতুন গির্জার ভিত্তি তৈরিতে ব্যবহৃত হয় এবং আংশিকভাবে এটির পাশেই রয়েছে। স্থল." শ. মারজানি গীর্জা নির্মাণে সমাধির পাথরের ব্যবহার সম্পর্কেও লিখেছেন। তাতার ইতিহাসবিদ মুয়েজ্জিনের কথাগুলি উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি যখন শিশু ছিলেন, যখন তিনি আত্রাচ গ্রামে গিয়েছিলেন, তিনি দেখেছিলেন কীভাবে নির্মাতারা গির্জার ভিত্তিতে এই পাথরগুলি স্থাপন করে। এটা দেখে আমার বাবা কাঁদলেন এবং বললেন: “এই তো, আমার ছেলে, আমাদের গ্রামের কবরগুলি গির্জার ভিত্তি স্থাপন করা হচ্ছে” (আমাদের অনুবাদ হল F.I.)।
মিশনারি উদ্দেশ্যে, অন্যান্য উপায়ের একটি জটিল ব্যবহার করা হয়েছিল। 6 এপ্রিল, 1742-এ, ডিক্রির মাধ্যমে "রেজিমেন্টে পাওয়া কাল্মিক, তাতার, মর্দোভিয়ান, চুভাশ, মারি এবং অন্যান্য বিধর্মীদের অর্থোডক্স বিশ্বাসে রেজিমেন্টাল পুরোহিতদের রূপান্তর করার বিষয়ে," সিনড রেজিমেন্টাল পুরোহিতদেরকে অজ্ঞাত কাল্মিকদের বাপ্তিস্ম দিতে বাধ্য করেছিল, তাতার, মর্দোভিয়ান, চুভাশ, মারিস এবং অন্যান্য বিধর্মীদের, তাদের প্রার্থনা শেখানোর জন্য, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান মতবাদ, প্রত্যেকের যত্ন নেওয়া, পর্যবেক্ষণ করা অধ্যবসায়ী ... " এইভাবে, রাশিয়ান সেনাবাহিনীতে অর্থোডক্স পুরোহিতরা অ-খ্রিস্টান চাকুরীজীবীদের মধ্যে মিশনারি হয়ে ওঠে। এটা জেনে, কিছু ভিন্নধর্মী রিক্রুট সেনাবাহিনীতে ভর্তি হওয়ার আগেই বাপ্তিস্ম নিতে পছন্দ করে। এই পরিমাপ অ-খ্রিস্টানদের অর্থোডক্সি মেনে নিতে বাধ্য করার জন্য তাদের উপর চাপ সৃষ্টির অন্যতম কার্যকর উপায় হয়ে উঠেছে। এটা আকস্মিক নয় যে বাপ্তাইজিত তাতারদের মধ্যে মহিলাদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি পুরুষ ছিল। সুতরাং, 1744 সালে, 139 জন বাপ্তাইজিত তাতারদের মধ্যে, মাত্র 14 জন মহিলা ছিলেন; 1745 সালে 1746 - 184 এবং 37 সালে এই অনুপাতটি 159 এবং 26-এর মতো লাগছিল। এবং ভবিষ্যতে, এই প্রবণতা অব্যাহত ছিল, যদিও বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের মধ্যে মহিলাদের অনুপাত কিছুটা বেড়েছে। সুতরাং, 1748 সালে, 1,173 জন তাতারের মধ্যে যারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, ইতিমধ্যে 329 জন মহিলা ছিল, 1751 সালে, 1,441 - 673 জন মহিলার মধ্যে।
নিযুক্ত ব্যক্তিদের বাপ্তিস্ম নেওয়ার কারণেই নতুন দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়েছিল। 1749 সালের জুন মাসে, তাতার এম. ইসায়েভ বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন এবং নিয়োগের দায়িত্ব থেকে মুক্তি পান। যাইহোক, তার স্ত্রীর পিতা, তাতার চ. উমেরভ, তার ছেলে মুর্তজাকে নিয়ে তাদের মেয়েকে তাদের বাড়িতে নিয়ে যান। তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে দিতে, এম. ইসায়েভ তার সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া বন্ধুদের সাথে নারাটলি গ্রামে এসেছিলেন। কিন্তু বাকির ইসলামভ, মুর্তজা এবং তার আত্মীয় তাকে তার স্ত্রী দেয়নি, তারা "ক্লাব দিয়ে নির্দয়ভাবে তাদের মারধর করেছিল", বর্শা দিয়ে সদ্য বাপ্তাইজিত দিমিত্রির হাত বিদ্ধ করেছিল, ক্রুশটি সরিয়েছিল, ভেঙ্গেছিল, মাটিতে ফেলেছিল, পদদলিত করেছিল। এটা তাদের পায়ের সাথে, অভিশপ্ত, তার ডান হাত ছুরিকাঘাত করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যাতে সে বাপ্তিস্ম নিতে না পারে। সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া, তাতারদের বেঁধে কাজানে নিয়ে আসে। Ch. Umerov এবং B. Islamov 9 নভেম্বর, 1749-এ বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। এই মামলার সাথে সম্পর্কিত উপকরণগুলির একটি অধ্যয়ন দেখায় যে এটি সহিংসতার ব্যবহারের ফলে ঘটেছে।

এটি জোর দেওয়া উচিত যে, সাধারণভাবে, সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া এবং যারা অর্থোডক্সি গ্রহণ করেননি তাদের মধ্যে প্রায়শই দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। মুলকিভি গ্রামের বাসিন্দারা, খাজেসিয়ানভস্কি ভোলোস্ট, স্বিয়াজস্কি জেলার তাতারস এ. ইজেমিটকিন, কে. বায়ুকভ, তার পিতা বি. আকলিচেভ, এ. এরেমকিন, এস. লেভেন্টিভ, এ. জাম্যাটকিন, ও. টোকেনিভ সদ্য বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তাতার একে মারধর করেছিলেন। ইভানভ, তার ক্রুশ ছিঁড়ে ফেলে, তারা তাকে বলে যে সে খ্রিস্টান বিশ্বাসের নয়, একটি কুকুরের।

বাপ্তিস্মকে উদ্দীপিত করার জন্য, যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল তাদের জন্য ট্যাক্স বিরতি এবং যারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়নি তাদের উপর অতিরিক্ত অর্থ আরোপ সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। যেখানে খ্রিস্টায়নের গতি বেশি ছিল সেসব অঞ্চলে মুসলিম জনসংখ্যা বিশেষভাবে কঠিন পরিস্থিতিতে পড়েছিল। তাদের মধ্যে একটি ছিল নিজনি নোভগোরড ডায়োসিস। অতএব, এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা ছিল না যে আলতোর প্রদেশের বিভিন্ন গ্রামের পরিবেশনকারী মুর্জা এবং তাতাররা তাদের কঠিন অর্থনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে অভিযোগ করেছিল। তাদের অভিযোগটি 14 মে, 1746-এ সেনেটে বিবেচনা করা হয়েছিল। পরিবেশনকারী মুর্জা এবং তাতাররা বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জন্য অতিরিক্ত অর্থ প্রত্যাহার করতে বলেছিল। এই ক্ষেত্রে, সেনেট আলতোরস্কায়া প্রদেশের তাতারদের কাছ থেকে দুধ এবং উদ্বৃত্ত ক্যাপিটেশন অর্থ, নিয়োগ এবং ঘোড়া সংগ্রহ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তবে, যে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল তা ছিল স্থানীয় এবং এককালীন প্রকৃতির। এবং পরবর্তী বছরগুলিতে, বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জন্য এই ধরনের অতিরিক্ত কর অর্থোডক্সিকে গ্রহণ করার জন্য অর্থনৈতিক জবরদস্তির জন্য সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল।

অর্থোডক্স চার্চ, কাউন্টি এবং প্রদেশগুলির প্রশাসনের বিশেষ উদ্বেগের উদ্দেশ্য ছিল নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের ইসলামিক বিশ্বাসে প্রত্যাবর্তন রোধ করা। অর্থোডক্সি থেকে নতুন ধর্মান্তরিতদের প্রস্থানের সামান্য চিহ্ন কর্তৃপক্ষ এবং ধর্মপ্রচারকদের কাছ থেকে তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল। পাভেল ইয়াকোলেভ (আখমেদ মুসমানভ) এর সাথে ঘটে যাওয়া গল্পটি এই বিষয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। তিনি 1741 সালের ফেব্রুয়ারিতে "স্বেচ্ছায়" বাপ্তিস্ম নেন। বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর, তিনি রাশিয়ান গ্রামে কেরমেনে বসতি স্থাপন করেন, তারপরে উফা জেলায় চলে যান এবং সেখানে তিনি নিজেকে তাতার নামে ডাকেন, রোজার দিনে তিনি মাংস এবং দুধ খেতেন, খ্রিস্টান নিয়ম পালন না. এই সমস্ত কিছু মিশনারিদের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে, যারা তাকে রাইফা আশ্রমে পাঠিয়েছিল। এখানে পি. ইয়াকভলেভকে "দৃঢ় প্রহরায়" রাখা হয়েছিল এবং একজন দক্ষ হিরোমঙ্ককে তাকে ছয় সপ্তাহের জন্য স্বীকার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

এই ক্ষেত্রে, ধর্মপ্রচারকরা একটি মঠ এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। প্রায়শই শাস্তি আরও কঠোর ছিল। 1743 সালে, জোরপূর্বক বাপ্তিস্মের শীর্ষে, 33 জন চুভাশ ইসলামে ধর্মান্তরিত হন এবং 26 জন চুভাশ মহিলা তাতারদের বিয়ে করেন এবং ইসলামে ধর্মান্তরিত হন। এটি জানার পর, কাজান প্রাদেশিক চ্যান্সেলারি "খৎনাকৃত চুভাশ" কে বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরামর্শ দেওয়ার আদেশ দেয় এবং সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিসের একজন ডেপুটি উপস্থিতিতে তাদের নির্দয়ভাবে চাবুক দিয়ে মারতে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে। চুভাশদের ইসলামে রূপান্তরের জন্য প্রধান অপরাধী হিসাবে স্বীকৃত, 16 জন মুসলিম তাতারকে সাইবেরিয়ায় চিরতরে নির্বাসিত করা হয়েছিল। সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া অফিসের প্রধান, সিলভেস্টার গ্লোভাটস্কির, চুভাশকে বাপ্তিস্মের জন্য ডাকার কথা ছিল। খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ক্ষেত্রে, তারা ইসলাম গ্রহণের জন্য কোনো দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি পায় এবং জরিমানা দেয়নি। তাতার থেকে জন্ম নেওয়া শিশুদের তাদের পিতামাতার কাছ থেকে বাছাই করা হয়েছিল এবং শিক্ষার জন্য সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত চুভাশকে বিতরণ করা হয়েছিল।

ভোলগা-উরাল অঞ্চলের ভিন্নধর্মী জনগণের ব্যাপক খ্রিস্টীয়করণ নিশ্চিত করার লক্ষ্যে কয়েকটি পদক্ষেপের বাস্তবায়ন ফলাফল দিয়েছে। মোট, এই অভিযানের বিশ বছরে (1741-1761), 359,570 জন লোক বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে 5 জন ছিল 12,649 জন তাতার।
প্রকৃতপক্ষে, 1747 সাল পর্যন্ত, তাতাররা সাধারণত ইসলামী ধর্মীয় পরিচয়ের কাঠামোর মধ্যেই ছিল: তাদের মধ্যে, 1741 সাল থেকে যারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল তাদের সংখ্যা ছিল 713 জন। কিন্তু 1747 সাল থেকে, ভোলগা-উরাল অঞ্চলের পৌত্তলিক জনগণের বাপ্তিস্মের শীর্ষের তরঙ্গে, তাতারদের মধ্যে বাপ্তিস্ম নেওয়ার সংখ্যা লক্ষণীয়ভাবে বাড়তে শুরু করে, 1749 সালে এক ধরণের সর্বোচ্চ পৌঁছেছিল, যখন দুই হাজারেরও বেশি তাতার। বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল। তারপরে বাপ্তাইজিত তাতারদের সংখ্যাও ধীরে ধীরে হ্রাস পায়, তবে বেশ বড় থাকে। 1748-1755 এর জন্য। 9,648 জন তাতার বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন (প্রতি বছর গড়ে 1,200 জনেরও বেশি লোক)। 1755 সাল থেকে, তাতারদের মধ্যে বাপ্তিস্ম নেওয়ার সংখ্যা ধীরে ধীরে হ্রাস পাচ্ছে।

বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জাতিগত গঠন বিশ্লেষণ দ্বারা প্রমাণিত, পর্যালোচনার সময়কালে, চুভাশের সংখ্যাগরিষ্ঠকেও অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল (184677)। মারি (63,346), মর্ডোভিয়ানস (41,497) এবং ভোটিয়াকদের (47,376) মধ্যে অনেক কম লোকই বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। কাজান, আলতোরস্কি, সিমবিরস্ক, ভায়াটকা, স্বিয়াজস্কি, পেনজা, উফা কাউন্টিগুলি পৌত্তলিক জনগণের খ্রিস্টানকরণের প্রধান কাউন্টিতে পরিণত হয়েছিল।

অ-রাশিয়ান জনগণের গণ খ্রিস্টানকরণের ইতিহাস সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিস, দিমিত্রি সেচেনভ, সিলভেস্টার গ্লোভাটস্কি এবং ইভমেনি স্কালভস্কির নেতাদের নাম এবং ক্রিয়াকলাপ থেকে অবিচ্ছেদ্য। 1741 সালে ইতিমধ্যেই অ-খ্রিস্টানদের অর্থোডক্সিতে রূপান্তর করার জন্য ডি. সেচেনভের উদ্যোগে গৃহীত মৌলিকভাবে নতুন পদক্ষেপগুলি বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত লোকের সংখ্যাকে বিস্ফোরকভাবে বৃদ্ধি করেছিল। ভোলগা-উরাল অঞ্চলের জনগণের ব্যাপক খ্রিস্টানকরণ শুরু হয়েছিল। 1742 সালের সেপ্টেম্বরে, ডি সেচেনভ নিজনি নভগোরড ডায়োসিসের প্রধান নিযুক্ত হন। তিনি এখানে তার সক্রিয় মিশনারি কাজ চালিয়ে যান। এর ফলাফল ছিল বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত লোকেদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এমনকি সম্পূর্ণ ভোলোস্ট ছিল যেখানে তাতার ব্যতীত কোন অবাপ্তাইজিত বিধর্মী ছিল না। সুতরাং, 1744 সালের অক্টোবরে আরদাতোভস্কায়া ভোলোস্টে, যা 84টি গ্রাম নিয়ে গঠিত, "প্রত্যেকে বর্তমান শিশুর কাছে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, এবং একজনও ব্যক্তি অবাপ্তাইজিত মর্দোভিয়ানদের ছেড়ে যায়নি।" দুই বছর পর, নিঝনি নোভগোরড ডায়োসিসে 50,430 জন সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত লোক ছিল এবং তাদের জন্য 74টি গীর্জা নির্মিত হয়েছিল।

কিছুটা অপ্রত্যাশিতভাবে, 1748 সালে, গণ খ্রিস্টানাইজেশনের উচ্চতায়, নিজনি নভগোরড আর্চবিশপ ডি. সেচেনভ কাজানের কাছে রাইফা মরুভূমিতে বিশ্রাম নিতে যান, যেখানে তিনি 1752 সাল পর্যন্ত সন্ন্যাস করেন। নিঝনি নভগোরড ডায়োসিসে, তিনি ভি. পুটসেক-এর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন। গ্রিগোরোভিচ। মঠে থাকাকালীন, ডি সেচেনভ প্রায়শই লুকা কানাশেভিচের সাথে দেখা করতেন এবং ভোলগা-উরাল অঞ্চলের জনগণের গণ বাপ্তিস্মকে সক্রিয়ভাবে প্রভাবিত করেছিলেন।

সিলভেস্টার গ্লোভাটস্কির সময়, যিনি সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিসের তৃতীয় ম্যানেজার এবং স্বিয়াজস্কি বোগোরোডিটস্কি মঠের আর্কিমান্ড্রাইট হয়েছিলেন, মিশনারি কাজের অগ্রগতির জন্য সবচেয়ে সফল ছিল।

40 এর দশকের শেষের দিকে। 18শ শতাব্দীতে, মিশনারিরা মুসলিম তাতার ব্যতীত ভোলগা-উরাল অঞ্চলের ভিন্নধর্মী লোকদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিল। এবং 8 জুলাই, 1749-এ, আর্কিমান্ড্রাইট সিলভেস্টার গ্লোভাটস্কি একটি নতুন নিয়োগ পেয়েছিলেন, টোবলস্কের মেট্রোপলিটন হয়েছিলেন। এই নিয়োগটিকে ইউরাল এবং সাইবেরিয়া, বিশেষত তাতার, বাশকির এবং সাইবেরিয়ার পৌত্তলিক জনগণের মধ্যে মিশনারি কার্যকলাপ জোরদার করার জন্য রাষ্ট্র এবং অর্থোডক্স চার্চের ইচ্ছা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

নতুন জায়গায়, S. Glovatsky ব্যাপকভাবে মিশনারি কার্যক্রম সংগঠিত করার অভিজ্ঞতা ব্যবহার করেছেন, ভলগা অঞ্চলে পরীক্ষা করা হয়েছে। সাইবেরিয়ার হেটেরোডক্স জনগণকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার জন্য মহানগরের পক্ষ থেকে উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তিনি এখানে খুব বেশি সাফল্য পাননি। 1750 থেকে 1756 পর্যন্ত মোট। টোবোলস্ক এবং টোবলস্ক শহরতলির বিভাগে 420 টিরও বেশি তাতার, বাশকির এবং বুখারানরা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল।

7 ফেব্রুয়ারী, 1750-এ, ইভমেনি স্কালভস্কি সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিসের নতুন ম্যানেজার এবং স্বিয়াজস্কি বোগোরোডিটস্কি মঠের আর্কিম্যান্ড্রাইট নিযুক্ত হন। তিনি 14 বছরেরও বেশি সময় ধরে এই পদে অধিষ্ঠিত হয়ে অফিসের শেষ প্রধান হয়েছিলেন। আর্কিমান্ড্রাইট ই. স্কালভস্কির ক্ষমতা, তাদের পূর্বসূরিদের তুলনায়, উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করা হয়েছিল।

হেটেরোডক্স জনগণের খ্রিস্টানকরণের প্রধান উদ্যোগটি কাজান বিশপ লুকা কানাশেভিচ দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, যা তাতার ভাষায় পরিচিত ছিল। মানুষের স্মৃতি"আকসাক কারাতুন" হিসাবে - "লেম চেরনোরিজেটস"। আনুষ্ঠানিকভাবে, তিনি সদ্য বাপ্তাইজিত অফিসের প্রধান ছিলেন না, তবে তিনি বিধর্মীদের গণ খ্রিস্টানকরণের নীতি বাস্তবায়নে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন। কাজান থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক, রাশিয়ান গির্জার বিখ্যাত ইতিহাসবিদ পি.ভি. Znamensky নিম্নরূপ লুকার কার্যকলাপ বর্ণনা: "কাজান অঞ্চলে মিশনারি কার্যকলাপ বিশেষ করে 1738 সাল থেকে শক্তিশালীভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, যখন এই অঞ্চলের খ্রিস্টান শিক্ষার সবচেয়ে স্মরণীয় লুকা কোনাশেভিচ কাজান বিশপ হয়েছিলেন। বিদেশীদের ধর্মান্তরের জন্য তার উদ্যোগে, তিনি এমনকি চরম পর্যায়ে গিয়েছিলেন, বিদেশী শিশুদের জোর করে তার স্কুলে নিয়ে গিয়েছিলেন, কাজানের তাতার বসতিতে দুটি গির্জা স্থাপন করেছিলেন এবং সেখানে শুরু করেছিলেন। ধর্মীয় মিছিল; বলগারখ গ্রামে, তিনি প্রাচীন ভবনগুলির ধ্বংসাবশেষ ভেঙে ফেলেছিলেন যেগুলি মুসলমানদের দ্বারা পবিত্র বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং তার বিরুদ্ধে সমস্ত অবাপ্তিস্মিত তাতারদের ব্যাপকভাবে বিরক্ত করেছিল।

ভলগা-উরাল অঞ্চলের জনগণের মধ্যে অর্থোডক্সি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য লুকা কানাশেভিচের উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা কেন সিনোড দ্বারা উপযুক্ত মূল্যায়ন ছাড়াই রেখে দেওয়া হয়েছিল তা ব্যাখ্যা করা কঠিন। ডি. সেচেনভ, ভি. পুটসেক-গ্রিগোরোভিচ, এস. গ্লোভাটস্কি যখন পদোন্নতি পেয়েছিলেন এবং ডায়োসিসের নেতা হয়েছিলেন, লুকা কানাশেভিচ বিশপের পদে ছিলেন। "জনগণের কণ্ঠস্বর"ও সাহায্য করেনি - 22 জুলাই, 1749 তারিখের কাজান ডায়োসিসের সমস্ত গীর্জা এবং মঠের মঠের আবেদন, যারা বিশপ লুকাকে মহানগর উপাধি না দিলে অন্তত একটি আর্চবিশপ

তাতার এবং বাশকিরদের খ্রিস্টীয়করণের সবচেয়ে সহিংস পর্যায়টি 1755 সালে মোল্লা বাতিরশি আলেভের নেতৃত্বে একটি মুসলিম বিদ্রোহের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। বাতিরশা, জনগণের স্বতঃস্ফূর্ত ক্ষোভকে একটি সংগঠিত চরিত্র দেওয়ার চেষ্টা করে, কয়েক মাসের মধ্যে একটি উন্মুক্ত সশস্ত্র বিদ্রোহের আহ্বান জানিয়ে একটি "আবেদন" প্রস্তুত করেছিল। এই নথিটি উফা, কুঙ্গুর এবং কাজান জেলা, আইসেট প্রদেশে তার শাকিরদের এবং তার নিকটতম সমর্থকদের দ্বারা তাতার এবং বাশকিরদের মধ্যে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছিল এবং বিদ্রোহ সংগঠিত করার জন্য প্রধান সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিল।

1755 সালের মে মাসের মাঝামাঝি উফা জেলার বুর্জিয়ানস্কি ভোলোস্টে বিদ্রোহ শুরু হয় এবং 1755 সালের অক্টোবর পর্যন্ত বিরতিহীনভাবে চলতে থাকে। কিছু ব্যবস্থা গ্রহণের ফলে, বিদ্রোহ দমন করা হয় এবং সংগঠক মোল্লা বাতিরশা আলিয়েভকে ধরা হয়। এক বছর পর. পুঙ্খানুপুঙ্খ তদন্তের পরে, বাতিরশাকে একটি মানহানিকর চিঠি লেখা এবং দাঙ্গা সংগঠিত করার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। তাকে চাবুক দিয়ে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, তার নাকের ছিদ্র কেটে ফেলা হয়েছিল এবং শ্লিসেলবার্গ দুর্গে আজীবন বন্দী করা হয়েছিল। বাতিরশা 1762 সালের 24 জুলাই তার রক্ষীদের সাথে একটি অসম যুদ্ধে একটি দুর্গে মারা যান।

বিদ্রোহের প্রভাবে, সরকার এই অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের সেই অংশগুলির ক্ষেত্রে কিছু ছাড় দেয় যারা তাদের পূর্বের ধর্মীয় পরিচয় ধরে রেখেছিল। ইতিমধ্যেই 3 সেপ্টেম্বর, 1755-এ, সম্রাজ্ঞী এলিজাভেটা পেট্রোভনা একই গ্রামে বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের সাথে বসবাসকারী অবাপ্তাইজিত তাতারদের পুনর্বাসন বাতিল করে এবং তাতারদের বিরুদ্ধে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের অভিযোগগুলি কাজান প্রাদেশিক অফিসে পাদ্রীদের সাথে একত্রে সমাধান করার নির্দেশ দেন। বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জন্য অতিরিক্ত কর এবং নিয়োগ বাতিল করা হয়েছিল, এবং সবচেয়ে কুখ্যাত ধর্মপ্রচারক লুকা কানাশেভিচ এবং সিলভেস্টার গ্লোওয়াকিকে ডিওসিসের নেতা হিসাবে তাদের পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এগুলিই ছিল রাশিয়ান রাষ্ট্রের উদারীকরণের পথে ধর্মীয় নীতি পরিবর্তনের প্রথম বাস্তব পদক্ষেপ।

আমাদের মতে, এই অঞ্চলের সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় পরিচয় সংরক্ষণের প্রধান কারণ ছিল যে ইসলামী মূল্যবোধগুলি এর জন্য স্থায়ী ছিল, এই কারণেই রাশিয়ান রাষ্ট্রের খ্রিস্টায়ন নীতি কট্টরতার জন্ম দেয়। প্রতিরোধ উপরন্তু, যে সুযোগ-সুবিধাগুলিকে বাপ্তিস্ম নেওয়ার কথা ছিল তা কেবলমাত্র মুসলমানদের মধ্যে নেতিবাচক আবেগই সৃষ্টি করেনি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত সহ-উপজাতিদের প্রতি একটি নেতিবাচক মনোভাব তৈরি করেছিল যারা কেবল তাদের বিশ্বাসই পরিবর্তন করেনি, কিন্তু ত্রুটিপূর্ণ ছিল, অযাচিত সুবিধা রয়েছে।

অনেক ক্ষেত্রে, যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল তাদের অভ্যস্ত করার প্রচেষ্টা সামান্য কার্যকর ছিল। অর্থোডক্স বিশ্বাস. পরবর্তীতে, মুসলিম তাতারদের মধ্যে আলোকিত ধর্মপ্রচারক কাজের আদর্শবিদ N.I. ইলমিনস্কি উল্লেখ করেছেন যে "অধিকাংশ তাতাররা একগুঁয়েভাবে মুসলিম বিভ্রান্তিতে থাকে; একটি ছোট অংশ সেন্ট প্রাপ্ত. বাপ্তিস্ম, কিন্তু এমনকি যে হয় অবচেতনভাবে এবং উদাসীনভাবে গির্জার আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে সংরক্ষণ করে, খ্রিস্টান বিশ্বাসের অর্থ এবং সারমর্মের মধ্যে অনুপ্রবেশ করে না, বা এমনকি নিজের পরিত্রাণের জন্য অন্ধ উদ্বেগের মধ্যেও, গোপনে এবং স্পষ্টতই সত্য থেকে মিথ্যার দিকে পতিত হয়।

এইভাবে, 1960 এর দশকের শুরুতে 18 তম শতাব্দী ভোলগা-উরাল অঞ্চলের বিধর্মীদের গণ খ্রিস্টীয়করণের প্রক্রিয়াটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে শেষ হয়েছে। অর্থোডক্সিতে ধর্মান্তরিত হওয়ার হার এবং সংখ্যার নিম্নগামী গতিশীলতা এবং সদ্য ব্যাপ্টাইজড অফিস বন্ধ করার সিদ্ধান্তের দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছিল। যাইহোক, খ্রিস্টায়নের প্রক্রিয়া নিজেই চলতে থাকে, নিজেকে সবচেয়ে জঘন্য প্রকাশ থেকে মুক্ত করে এবং নতুন রূপ গ্রহণ করে।

11 সেপ্টেম্বর, 1740 এর ডিক্রি বাস্তবায়নের জাতিগত-সাংস্কৃতিক ফলাফল এবং পরিণতিগুলি ছিল অস্পষ্ট। প্রকৃতপক্ষে, ভলগা-উরাল অঞ্চলের বেশ কয়েকটি পৌত্তলিক জনগোষ্ঠীর গণ খ্রিস্টানকরণ আধ্যাত্মিক একীকরণের ভিত্তিতে রাশিয়ার আর্থ-সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্থানে তাদের একীকরণের সমস্যার সমাধান করেছে। এইভাবে, সুনির্দিষ্টভাবে রাশিয়ান সভ্যতার গঠনের ভিত্তিগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে প্রসারিত হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে জাতিগত বৈচিত্র্যের কারণে। এই অঞ্চলের সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের দ্বারা পূর্বের বিশ্বাসের সংরক্ষণও এই ভিত্তিগুলিকে প্রসারিত করতে সাহায্য করেছিল, তবে ধর্মীয় বৈচিত্র্যের মূল্যে। নিজেরাই মুসলিম জনগণের জন্য, প্রাথমিকভাবে তাতারদের জন্য, খ্রিস্টানকরণ একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিভাজনে পরিণত হয়েছিল, যার পরিণতি আমাদের সময়ে লক্ষণীয়।