위대한 나쁜 작가. 모두가 Dostoevsky를 꾸짖었습니다 : Leo Tolstoy에서 Nabok까지

문학 학자들은 이상한 사람들입니다. 마치 크래커가 책을 파고들 것 같습니다... 그러나 문학에 대한 집중이 놀라운 내면의 빛과 유머, 지혜를 줄 때라면 그렇지 않습니다.

그리고 Lyudmila Saraskina의 경우는 매우 특별합니다. 대량 무덤문학 연구, 그녀의 책 Solzhenitsyn은 탈출하여 한때 미국에서 가장 권위 있는 상인 Big Book을 수상했습니다.

그리고 그녀의 삶은 결코 연구소와 도서관이라는 네 개의 벽 안에 갇힌 것이 아닙니다. 무대 뒤에서 Lyudmila Ivanovna는 자신, 남편, 아들과 손녀에 대해 이야기합니다. ( "우리는 항상 그들의 관심사를 공유해야합니다! 따라서 나는 손녀를 위해 Harry Potter를, 아들을 위해 Freddie Mercury를 공부했습니다 ...") 그리고 프레임에서 - 물론 그녀의 "Dostoevsky", 새 책 ZhZL 시리즈에서. 이 책은 어떻게 될까요?

- Lyudmila Ivanovna, 이것은 당신이 쓴 두 번째 대규모 전기입니다. 잘팔리나요? 주요 수상 가능성은 무엇이라고 생각하십니까?

“나는 그것에 대해 생각조차 할 수 없습니다. 나는 내 책을 사는 사람을 보는 것이 두려워 서점에 가지 않는다. 도스토옙스키와의 이야기가 비공개로 유지되었으면 합니다. 그러나 도스토예프스키는 나의 불변이다. 몇 년 동안 고민해오던 것을 드디어 쓰게 되어 기쁩니다. 문학사가의 직업은 다른 사람의 발 앞에 자신의 유일한 생명을 내놓는 것입니다. 내 삶은 나에게 덜 흥미롭지 만 ... Fyodor Mikhailovich에게 주어집니다.

Dostoevsky와 함께 미쳐 가지 않는 방법?

그러나 도스토예프스키는 그런 신경질적이다. 마음이 살짝 들뜨는 사람이 악수 없이 읽을 수 있는 사람이 어디 있겠습니까? 그리고 그를 체계적으로 연구하고 그의 삶과 일을 탐구하기 위해 ... 당신은 살아있는 사람입니다. 어떻게 당신이 미쳐 가지 않았습니까?

“아프고 힘들었어요! 냉정한 계산에 대해서는 의문의 여지가 없었습니다. 당신은 참조나는 담배를 피우지 않는다, 나는 어떤 술도 참을 수 없다, 나는 커피도 마시지 않는다, 나는 채식주의자다 ; 나는 어떤이 없습니다 전통적인 방법활력과 휴식. 하지만 새벽 2시 이후에는 일을 하지 않으려고 노력했다. 그렇지 않으면 잠을 자지 마십시오. 강제로 컴퓨터를 끄고 신경을 정리해야 합니다. 그것은 쉽게 오지 않는다. 가끔은 내가 아픈 것 같은 느낌이 들었다. 그러나 야간 영화관이 있다는 행복! 그는 나를 구했다. 단, 영화를 미리 고를 수는 없다! 당신은 놀라움이 필요합니다. 당신은 TV를 켜고 당신은 포착됩니다.

- 그래서 당신은 이미 요리법을 가지고 있습니다 - Dostoevsky에 대해 쓰고 미쳐 가지 않는 방법?

- 예! 그러한 책은 단 한 번의 꿀꺽 꿀꺽 꿀꺽 꿀꺽꿀꺽 쓸 때만 쓸 수 있으며, 이 운명의 맨 아래로 뛰어들어 긴장을 풀고 드라이브를 경험해야 합니다. 그럼, 나는 가족의 기쁨그리고 여자 친구가 있습니다 - 소형 회색 고양이. 스토브 뒤처럼 내 노트북 ​​뚜껑 뒤에 삽니다. 그는 총구를 내밀고 발을 뻗고 표정으로 나를보고 ... 현실로 돌아갑니다.

톨스토이 대 도스토예프스키?

- 의견이 있습니다 : Dostoevsky는 오늘날 관련이 없습니다. 그의 시대가 아닙니다. 오늘날 아무도 이 고뇌를 필요로 하지 않습니다. 그것이 톨스토이의 사업이든 아니든! 가족의 생각, 군대의 생각...

- 난 동의하지 않는다. 그들은 동시대 사람이었고(도스토예프스키는 톨스토이보다 7살 연상이고 30년 일찍 사망했습니다) 19세기 러시아 생활과 양립할 수 있었습니다. 유사하게, 그들은 오늘날 호환되고 수요가 있습니다. 그들 각각은 러시아 생활의 다양한 극단을 자체 방식으로 반영합니다. 그러나 당신은 톨스토이가 지금 법정에 있다고 생각하는 것이 헛된 것입니까? 에 맞서! 국가는 톨스토이를 두려워합니다. 그러니 국가의 제도에 반대하는 글을 쓰십시오! 예를 들어, 삶의 길이라는 논문에서 톨스토이는 기독교인이 국가의 일에 참여해서는 안 되며 교회의 신앙은 노예라고 썼습니다. 톨스토이에서와 같이 교회를 반대하는 그러한 연설은 볼테르에게만 있었습니다. 그리고 톨스토이에 대한 공식적인 파문은 없었지만 우울한 그림자처럼 그를 덮었습니다. 우리 가운데 성인으로 인정받는 크론슈타트의 요한의 일기를 보십시오. 그는 죽음이 톨스토이를 데려가기를 기도했습니다. 그는 위대한 작가를 사탄, 불타는 지옥이라고 불렀습니다. 나는 계속 생각합니다. 다른 사람의 죽음을 위해기도하는 것이 기독교입니까?

작년 100주년 톨스토이의 죽음은 페루, 베네수엘라, 브라질... 러시아를 제외한 모든 곳에서 축하되었습니다. 국가 차원에서 우리는 아무 것도 갖고 있지 않았습니다. 톨스토이는 실제로 국가에서 파문당했습니다. 이번 여름에 나는 회의를 위해 Yasnaya Polyana에 있었습니다. TV에 영화가 상영되고, 그 작가인 Eduard Sagalaev가 Optina Pustyn에게 와서 젊은 승려에게 톨스토이에 대해 묻는다. 그리고 수도사는 말한다: 이 사탄주의자는 지옥에서 영원히 불타라. 너무 쉽게! 툴라에서 온 신혼부부들은 결혼식 날 톨스토이의 무덤을 사당으로 숭배하기 위해 자주 옵니다.십자가 없는 무덤! 평생 독립적으로 신에게 가는 길을 찾아 헤매던 남자의 무덤, 분노, 완고, 괴로움… 존경할만한?

— 그리고 도스토옙스키? 오늘날 그는 심리학자로서 더 가치가 있습니다.

- 그가 심리학자일 뿐이라고 믿는 사람들은 내가 보기에 크게 잘못된 것 같습니다. 우리의 이데올로기와 정치인 중 일부는 도스토예프스키에 의해 큰 피해를 입었습니다. 몇 년 전에 Dostoevsky를 "다시 읽은" Anatoly Chubais는 즉시 그를 작은 조각으로 찢어버리고 싶었습니다. 동의하다심리학만으로는 누군가를 작은 조각으로 찢을 필요가 없습니다. 그리고 사실상: 결국, 당신은 더 이상 그의 무덤이나 그의 세계적인 명성에 도달하지 못할 것입니다.그리고 원해! 왜요? Dostoevsky는 우리의 과두 정치인들의 이 모든 뻔뻔스러운 합을 폭로했습니다. Arkady Dolgorukov가 Rothschild처럼 부자가 되고 싶어하는 소설 "Teenager"가 있습니다. 꿈 20세 어린 시절 한 조각의 빵도 보지 못한 소년. Dostoevsky의 동시대 인들은 놀랐습니다. 그는 로스 차일드처럼 부자가되고 세상을 지배하기를 원하는 그런 젊음, 미친 말도 안되는 것을 어디서 보았습니까? 오늘날 그것은 일반적인 장소입니다.

- 로스차일드가 왜 거기에, 돈인가...

- 예, 오늘날 "Rothschild처럼"만으로는 충분하지 않습니다! Mayer Rothschild는 18세기 말부터 부를 축적했으며 그의 아들들은 유럽 은행을 설립했습니다. 그들의 은행과 왕조는 오늘날에도 여전히 번성하고 있습니다. 우리 나라에서는 2년, 5년 만에 그러한 부가 나타납니다 ... 이것이 어떻게 가능합니까? 오늘날의 십대들은 묻고, 조리법을 제공하고, 기술을 제공합니다! 그리고 Dostoevsky는 "모든 것을 이해하고 모든 것을 끝내는" 최초의 사람이었습니다(Akhmatova의 것입니다). Raskolnikov뿐만 아니라 Luzhin에서도 범죄와 처벌을보십시오! 우리 문학의 첫 번째 "새로운 러시아어".

- 더 치치코프.

네, 하지만 모험적인 반전이 있습니다. 우리는 사업가에게서 정직한 사람들을 보는 데 익숙하지 않습니다. 음, 사기꾼, 브레이크와 양심이 없는 사기꾼. 오늘날 그것은 삶의 규범이되고 있습니다. 도둑질에 대해 어떤 부자를 비난 할 수 있습니까? 훔치는 것은 정상이고 요구하는 것은 음란합니다. Dostoevsky는 이 전체 메커니즘을 자세히 보여주었습니다. 그러므로 우리의 과두 정치인들은 그것을 산산조각내고 싶어합니다.

톨스토이와 도스토예프스키가 각자의 몫으로 오늘날 우리 삶의 거울이 되도록!"Dostoevsky"라는 쌍안경을 가져갈 때 - 사제-빛, 여기 악마가 있습니다. 여기 Verkhovensky가 있습니다. 교육이 필요하지 않습니다. 우리는 유아기에 모든 천재를, 충분한 과학을 제공할 것입니다. 그것이 오늘날 우리가 듣는 소리가 아닙니까? 우리는 전례없는 방탕을 허용합니다 ...사람이 사악하고 비겁하고 잔인하고 이기적인 쓰레기로 변하는 것이 필요합니다! 우리는 그것을 TV 화면에서 보지 않습니까?

"양"에 대한 동정

- 그리고 국가 차원에서 소소한 사생활로 내려갑시다. 퇴근 후 피곤한 사람들이 Dostoevsky를 읽어야하는 이유는 무엇입니까? 우울하고 음산하고 항상 나쁜 결말이 있습니까?

- 몇 년 전 V. Bortko의 "Idiot"가 TV에서, 버스에서, 지하철에서 사람들이 생전 처음으로 이 소설을 읽었습니다. 그리고 그들은 서로 물었습니다. 다음은 무엇이며 어떻게 끝날 것입니까? 사람들이 경험한 이 "양"인 Myshkin 왕자에 대한 진심 어린 동정심! 예브게니 미로노프(Yevgeny Mironov)는 러시아 문학의 영웅이 강한 사람들, 악마 사나이, Pechorintsy. 그는 소녀들이 편지를 쓰고 사랑을 고백하는 영웅이 Myshkin이 될 수 있다고 의심하지 않았습니다. 그리고 마침내 본 고등학생들의 편지가 든 가방을 그에게 가져왔습니다.사람이 얼마나 순수하고 고귀하고 사심 없는 사람일 수 있는지. 갑자기 끌렸어요. 우리는 강하고 부자만을 사랑하는 데 익숙합니다. 연약하고 연약한 사람을 사랑하는 것이 가능하다는 것을 사회는 잊었습니다.그러나 즉시 기억! 출간 130년 만에 선보인 이 시리즈는 역사상 처음으로 전국 베스트셀러가 됐다. 모든 에디션이 선반에서 휩쓸렸습니다. 갑자기 사람들은 이것이 어떤 종류의 현상인지 이해하기를 원했습니다. 친절하고 재미 있고 자존심이 없습니다 ... 그리스도 왕자 - 이것은 Dostoevsky가 초안에서 Myshkin 왕자를 불렀던 방법입니다. 그리스도는 하나님을 위해 부활하셨습니다. 그러나 인간의 모습으로 십자가에 못 박히셨습니다. 이기심이 없는 사람은 이 세상의 세입자가 아닙니다. 이것이 Myshkin의 운명입니다 ...

- 예. 그러나 시리즈는 통과했지만 그렇지 않았습니다.

- 더 나쁜. 올해 도스토옙스키에게 끔찍한 일이 일어났습니다. V. Khotinenko의 영화를 의미합니다. 저자는 도스토예프스키의 전기가 진실을 따르고 악의적인 허구로 포화된다면 매력적일 수 있다고 믿지 않았습니다. 그들은 진실이 희미해져서 등급을 매기지 않을까 두려워했습니다. 그리고 그들은 작가를 방탕을 즐기는 거의 소아성애자로 만들었습니다. 내 생각에 그것은 문화 범죄입니다. 영화를 칭찬하는 교사가 있습니다. 어떤 방법으로든 유치? 소아성애자를 보여주고 싶다면 실제를 가져 가라. 매일 TV에 표시되고 State Duma의 소아성애 로비에 대해 이야기합니다 ... 아니요, Dostoevsky를 사용합니다. Stavrogin의 범죄는 용감하게 그에게 전달됩니다. 작가 - 위험한 직업: 나쁜 행동으로 부정적인 성격을 추론함으로써 그는 조만간 이 모든 것이 그에게 귀속될 위험을 감수합니다.

- MK 여론조사에 따르면 독자의 27%가 "도스토옙스키가 싫다, 작가가 너무 어렵다"고 답했다.

- 내가 무슨 말을 할 수 있니? 저에게 이것은 훌륭한 작가입니다. 그의 작품에서 빛은 그 자신이다. 독자들이 해피엔딩을 찾고 있다면 그렇습니다. 도스토예프스키에서는 이것을 찾지 못할 것입니다. 카라마조프 형제에는 해피엔딩이 없습니다. 그리고 교훈이 있습니다. 아버지와 서로에 대한 형제들의 완전한 무감각으로 가족이 헤어지고 멸망한 것처럼 나라도 멸망할 것입니다. 결국 형제애를 위해서는 형제가 필요합니다! 그리고 형제 같은 태도. 적어도 - 가족에서, 최대로 - 인류에서.

- 당신은 소설의 초안에서 인용합니다: "하나님은 우리에게 사랑을 배우도록 친척을 주셨습니다."

- 예, 이것은 Zosima의 계명에서 나온 것입니다. 그는 이것을 갈망했습니다! 따라서 그는 Alyosha에게 수도원을 떠나 그의 아버지 옆에 두 형제와 가까이 있으라고 요청합니다. 그리고 그가 그들과 불가분의 관계에 있었다면 그의 의무를 다했을 것이고 살인은 없었을 것입니다! 그러나 그는 자신에게 너무 몰두하고 있었습니다... 이기심은 다른 차원에서 인간을 지배합니다. 도스토옙스키는 우리에게 다음과 같이 말합니다. 우리는 우리의 의무를 다해야 신학을 할 수 있고, 그러면 당신은 신을 찾을 수 있을 것입니다... 그리고 노동 없는 획일적인 정통은 0입니다... 도스토옙스키는 해피엔딩의 작가가 아니라 예측과 예언의 작가입니다. 경고.

“교육받고 인간적이고 행복하다”?

- 도스토예프스키가 명석한 작가라면, 나에게는 더욱 이상했습니다. 당신은 백야에 대해 한 마디도 쓰지 않았습니다. 그러나 이야기는 더 밝습니다. 아마도 " 가넷 팔찌» 쿠프린...

처음에 Dostoevsky는 두 번째 또는 새로운 Gogol이 될 것으로 예상되었습니다. 그리고 그는 두 번째가 되기를 원하지 않았고 우리 중 누구도 두 번째가 되고 싶지 않았습니다. 야망이 없고 야망이 없는 작가는 없습니다. 도스토옙스키는 언제나 거대한 야망, 문학에서 자신의 발언권을 갖고자 하는 열망을 가지고 있었습니다. 그러므로 1849년에 체포될 때까지 모든 젊은 시절,그는 자신의 길을 찾고 있었습니다. 감성적인 스토리 '백야'는 자신을 찾아가는 이야기다. White Nights 라인은 지배적이지 못했습니다. 그녀는 "굴욕과 모욕"에서 자랐습니다. 도스토옙스키가 백야의 수준에 머물렀다면 그는 결코 도스토옙스키가 되지 못했을 것이다. "백야"- 유형 검색. 사람이 죽기 때문에 일반적으로 삶이 비극적이라는 사실을 아직 깨닫지 못했습니다. 그러나 동시에 - 얼마나 빛입니까! 그는 다음과 같이 말합니다. 나는 언젠가 내 모든 동포들이 - 말을 보라 - "교육을 받고 인간답게 되고 행복해질 것"이라고 믿고 싶습니다. 그것은 그의 시민 신조입니다. 그런 삼위일체. "교육받은"- 우선! 그러나 이것은 지금까지 달성되지 않았습니다! 교육을 통해 우리는 인류와 함께 점점 더 나빠지고 있습니다. 점점 더 나빠지고 행복에 대해서만 ...

- 에프엠 행복했어? 그런 복잡한 사람이...

- 물론! 여러 번! 그리고 특히 어린 시절. 그는 그의 부모가 한 번도 때린 적이 없는 러시아 작가 중 한 명입니다.

- 모르는 사람은 반대로 그가 두들겨 맞았다고 생각합니다.

- 절대! 이것은 모든 빈곤에도 불구하고 (결국 그들은 국유 아파트에 살았고 가족의 아버지가 서비스를 떠나면 아파트가 없습니다). Darovoe에는 "영원한"집이 있지만 이제 부자는 그런 창고를 짓지 않습니다. 매우 작은 단층집. 빈곤! 그리고 그는 어린 시절에 매우 행복했습니다. 그는 어머니, 형 미샤, 여동생을 사랑했습니다 ... 아버지는 모든 빈곤으로 아들에게 최선을 다했습니다 교육 기관. 그는 생각했습니다. 우리는 가난하기 때문에 교육을 받을 것입니다.

- 이 "최고의 교육 기관"에서 전체 부패가 무엇으로 판명되었는지 책에서 알려줍니다.

물론, 그것은 잔인한 실망이었습니다! 모든 것이 선에 있다는 것이 밝혀졌습니다. 나중에 F.M. 그는 Nekrasov와 Belinsky가 자신의 첫 번째 소설을 읽었을 때 가장 행복한 문학 데뷔를 경험했습니다. 그가 가장 좋아하는 사람이 되었을 때 ... 그리고 다시 절벽, 분개 - 그는 이전 후원자를보고 보도 반대편으로 건너갔습니다. 그러나 그것은 행복이었습니다! 행복의 순간은 내가 모든 것을 살아남는 데 도움이 되었고, Neva에 자신을 익사하지 않고, 목을 매지 않았습니다...

혈액에서 "Nastasya Filippovna"의 과다 복용

그는 자살 시도를 했습니까?

아니, 비록 그는 그것에 대해 많이 생각했지만. 결국 Belinsky는 서클에서 추방되었고 Beketov 형제는 떠났으며 친한 친구와 의사 소통을 원했습니다. 그는 다른 곳이 없었기 때문에 Petrashevsky 서클에 가기 시작했습니다. Nikolai Speshnev와 친밀한 순간이 있었던 것 같아요. 그러나 모든 것이 그것의 뒷면. 도스토예프스키의 소설 스타일처럼 결혼식은 장례식으로, 공은 불로 변합니다. 이 세상의 이중성은 항상 그를 동반했습니다. 하지만 빛나는 순간도 있었다. 그는 첫 번째 아내와 필사적으로 사심 없이 사랑에 빠졌을 때 "나는 불행한 미치광이입니다."라고 말했습니다. 사랑은 치명적인 질병과 같습니다. Apollinaria Suslova도 마찬가지였습니다. 그의 두 번째 아내와 함께 그는 결혼 생활과 아버지로서의 행복을 경험했습니다. 그리고 그의 네 자녀 중 두 명이 사망했을 때의 잔혹한 슬픔 ... 당신은 그를 밝은 작가라고 부를 수 있습니다. 결국 "악마"와 같은 사랑 이야기, 누가 쓸 수 있겠습니까? 장대한 사랑 이야기 - 희망이 없고, 끝이 없고, 미치고, 행복의 힌트가 전혀 없습니다. Lisa - 그녀가 Stavrogin에 대해 얼마나 미쳤는지. Dasha - 그녀가 희생적으로 그를 사랑하는 방법, 그녀가 모든 것을 용서하는 기쁨. 러시아 문학에는 그러한 여주인공이 한 명뿐입니다 - 우리 시대의 영웅의 베라. 그는 행복이 불가능하다는 것을 알고 있지만 여전히 사랑합니다. 그런 여성 이기주의의 결여, 그런 자기 포기! 그런데도 그녀는 거절당합니다. Dasha는 Stavrogin에게 필요하지 않으며 그를 짜증나게 하지만 그녀는 이것을 알고 어쨌든 그를 쫓을 준비가 되어 있습니다. 놀랍습니다. Dostoevsky는 그러한 여성이 존재한다고 믿었습니다. 파이크 이기주의 없이, 소유자의 침략 없이. 문학에 그런 여자의 사랑은 없다. Tolstoy's에서 Anna Karenina는 반역의 냄새가 나는 냄새만 맡았고 그녀는 미치기 시작했고 그녀는 아편에 푹 빠졌습니다. 그리고 Dasha는 모든 것을 조용하고 겸손하게 받아들였습니다. 결국, 초안에 따르면 연애가 있었다는 것이 분명합니다. 실패한 임신. 그러나 결코 비난, 힌트가 아닙니다 ...

당신은 멋진 말을 합니다. 그리고 저는 계속 생각합니다. 실제로 누가 그것을 필요로 할까요? 결국 그런 사람들은 없습니다.

- 네가 옳아. 다음은 Nastasya Filippovna입니다. 나는 "나스타샤 필리포브나"라는 어떤 물질, 어떤 물질이 있다고 생각합니다. 소량으로 모든 여성에게 있습니다. 그것은 모두 집중에 달려 있습니다.

- 물질은 무엇입니까? 그것은 무엇을 포함합니까?

- 엄청난 자기애의 느낌. 영향을받는 경우 - 히스테리. 엄청난 이기심. 실패한 사랑에 대해 복수하고 가까이 오는 사람을 괴롭히려는 의지. 무엇을 위해? 다가가기 위해! 맙소사, 그녀도 자신을 포기했습니다. 그러나 이것을 위해 그녀는 조각으로 찢고 죽일 것입니다. 그는 감히 나를 ... 소설 "바보"에서이 물질은 최대 복용량으로 처방됩니다. 인생에 그런 것은 없습니다.도스토옙스키는 사람의 어떤 특성의 궁극적인 상태에 관심이 있습니다.그는 확인합니다 : 여성이 기분이 상하고, 상처를 입히고, 증오하고, 복수하고 싶다면 ...

학창시절부터 하고 있습니다. 내가 어떤 주제에 대해 생각할 때마다: 글쎄, 그게 다야, 우리는 통과했고, 그것은 관련이 없고, 소진되었습니다. 그리고 결코 소진되지 않습니다! 새로운 10 년이오고 있습니다 ... 뭔가 시들고 사라지는 것처럼 보이지만 아니요 : 번식하고 승리합니다.

도스토예프스키는 오늘날 관련성이 있습니까? 그의 책을 보고 모더니티의 초상을 보려면 아직 얼마나 걸릴까? Pravmir는 독자들을 토론과 토론에 초대합니다. 여러분의 의견, 편지, 생각을 기다리고 있습니다. 토론은 유명한 문학 평론가 Lyudmila Saraskina가 우리 시대의 도스토옙스키에 대한 성찰로 시작됩니다.

Lyudmila Saraskina는 19-21세기 러시아 문학인 F. M. Dostoevsky와 A. I. Solzhenitsyn의 창의성 분야 전문가입니다. 전기 저자 F.M. 도스토예프스키, A.I. Solzhenitsyn은 비디오 블로그에서 S. Fudel의 전기(대주교 Nikolai Balashov와 공동으로) "Remarkable People의 삶" 시리즈에서 Dostoevsky의 관련성의 예상치 못한 측면이 오늘 밝혀진 것에 대해 설명합니다.

러시아가 살아있는 한 도스토예프스키는 관련이 있을 것입니다. 즉, 항상 관련성이 있습니다.

관련성과 관련하여 기억해야 할 첫 번째 것은 그의 처형입니다.

163년 전인 1849년에 그는 재판을 받았습니다. 그는 재판을 받고 사형을 선고받았다. 그런 다음 - 4 년의 고된 노동과 무기한 군인을 남겨두고 절약되었습니다. 다음 군주인 알렉산드르 2세는 그를 사면하고 석방했다.

그렇다면 왜 도스토예프스키가 총에 맞았는지 궁금합니다. 오늘날 그것은 놀랍도록 적절하게 들립니다. 신성모독죄로 총에 맞았습니다. 뭐였지? Petrashevsky 서클의 동지들 사이의 공개 낭독에서 Belinsky가 Gogol에게 보낸 편지는 1847년에 작성되었습니다.

이 편지에는 무엇이 들어 있었습니까? 그것에서 벨린스키는 말했다. 정교회그녀는 그리스도에게서 아주 멀리 갔고, 그녀는 농노의 옹호자, 독재자의 종, 권력의 채찍이라고, 그의 조롱의 힘으로 유럽에서 광신주의를 멈추게 한 일부 볼테르가 유럽인들의 불을 껐다. “그리스도의 아들이시며 살에서 나온 살과 뼈에서 나온 뼈가 동방과 서방의 모든 사제, 주교, 대주교와 총대주교보다 더 많으십니다.

도스토예프스키가 깊은 감동으로 읽은 이 편지는 그에게 전가되었고, 이를 신성모독이라고 불렀다. 또한 니콜라스 1세 치하에서는 신성모독자에 대해 알리지 않은 사람, 자신이 본 에피소드에 대해 말하지 않은 사람은 신성모독자 자신과 책임을 공유한다는 군령 제144조가 있었습니다.

"은퇴한 엔지니어 Dostoevsky는 작가 벨린스키의 종교와 정부에 대한 형사 서한 배포와 Grigoriev 중위의 악의적인 구성에 대해 보고하지 않아 계급과 국가의 모든 권리를 박탈하고 죽음을 예고했습니다. 슛으로 패널티”

Dostoevsky는 동료 Petrashevites로부터 그리스도에 대한 논쟁의 여지가 있는 말을 들었습니다. 성경신뢰할 수 없음 등등. 그러나 그는 아무도 비난하지 않았습니다. 그리고 그것은 또한 당시의 규칙에 따르면 잘못이었습니다.

그래서 나는 스스로에게 묻습니다. 이제 벨린스키의 편지는 어떻게 될까요? 오늘날 그것은 대학의 문헌학 학부에서 연구됩니다. 그리고 문헌학자들은 그것을 압니다. 안타깝게도 학생들은 더 이상 그를 모릅니다. 그들은 백 년 동안 러시아의 지적, 이념적, 사회적 발전의 길을 결정한 벨린스키와 고골 사이의 뜨거운 논쟁을 모두 알지 못합니다. 러시아는 어떤 길을 가야 할까요? 설교와 기도, 운명에 대한 금욕적 순종, 깨달음, 인간성, 인간 존엄성, 농노제 폐지?

그런 다음 이 두 개념은 화해할 수 없을 정도로 충돌했습니다. 그래서 벨린스키의 편지가 다시 금지될까요? 오늘은 선동처럼 보이나요?

또 재판?

동지인 페트라셰비인들에게 알리지 않은 도스토옙스키 자신의 행동도 선동처럼 보이지 않을까? 재판 중에 그는 가능한 모든 방법으로 그들을 변호했습니다. 그는 그리스도가 그의 면전에서 꾸지람을 받았을 때 깊은 고통을 겪었지만 성 금요일에 Petrashevsky 사람들이 부활절 케이크와 유색 계란을 테이블에 올려 놓았을 때 같은 Belinsky, 같은 Petrashevsky, 즉 그들은 정통 휴일. 오늘날 도스토옙스키가 그들을 비난하지 않은 것에 대해 비난을 받지 않을까요? 도스토예프스키는 두 번째 심판을 받을 것인가?

작년, 작년에만 Lev Nikolayevich Tolstoy의 재판이 Rostov-on-Don, Taganrog, Yekaterinburg에서 개최되었습니다. 러시아 연방 형법 282 조는 극단주의, 재범을 위해 "납땜"되었습니다. . 1세기 후 러시아의 가장 위대한 작가를 어떻게 판단할 수 있겠는가!

우리 사회에서 이러한 사실은 법적, 도덕적 평가를 받지 못했습니다.

그런 경향이 우리나라에 만연하면 오늘의 정의의 손길이 도스토옙스키에게도 닿을 것 같다.

예를 들어, 그는 세계 문학의 가장 위대한 소설인 카라마조프 형제(Brothers Karamazov)에서 다른 기독교와 다른 교회주의가 보여진다는 것을 상기할 것입니다.

Sergei Iosifovich Fudel이 나중에 쓰고 Ferapont를 "교회의 어두운 쌍둥이"라고 부를 것인 "Ferapontian" 교회주의가 있습니다. 그리고 도스토예프스키가 갈망했던 빛나는 이상적인 기독교가 있습니다. 그것은 이상적인 기독교인, 장로 Zosima에 대한 그의 꿈이었습니다.

페라퐁은 무엇을 합니까? 그는 맹세하고, 분노하고, 처벌을 요구하고, 모든 불충실하고 부정한 사람들을 박해할 것을 요구합니다. Zosima 장로 - 화해 할 수없는 세력 사이에 자비, 동정, 평화를 원합니다. “너희는 유신론자와 장난을 치는 자와 유물론자를 미워하지 말라”고 하셨습니다.

오늘 우리는 무엇을 듣고 있습니까? 그리고 이것은 또한 도스토예프스키의 관련성이기도 합니다. 오늘날 우리는 어떤 이유로 공격성, 보복에 대한 갈증, 억압에 대한 갈증이 필요합니다.

나는 정교회 주제에 대한 많은 저널리즘 텍스트를 읽었고, 이 악이 어떻게 그들 안에서 자라고, 침략이 자라고 있는지 느낍니다. 어떤 이유에서인지 그들은 의견이 다른 사람, 자신과 생각이 다르고 느끼는 사람이 다른 사람과 대면하고 싶어합니다.

"조시모프" 정교회, "조시모프" 교회주의는 점점 줄어들고 있습니다. 매우 슬프다…

혈액 페이스트

나는 수년 동안 도스토옙스키에 대해 글을 써왔으며 그에 관한 새 책을 읽을 때마다 우리 사회가 발전할 때마다 다음과 같은 질문을 던집니다. 오늘날 도스토옙스키가 왜 관련이 있습니까? 소설 "악마"와 관련하여 나는 우리가 90년대에 혁명의 악마, 반란의 악마, 반란의 악마에 대해 이야기했던 것을 기억합니다. 우리가 마침내 그것을 제거했다, 마침내 이 간균을 극복했습니다. 우리는 "악마"가 혁명가들에게 기름을 부어 한 피로 봉인하려는 정치적 페이스트에 대한 이야기임을 깨달았습니다. 그래서 그들은 파티 세포를 구성하고 피의 파티로 성장합니다. 모든 급진 정당은 피 위에서 성장할 것입니다.

그러나 도스토예프스키의 관련성이 신성모독의 영역에서 발견될 때가 올 것이라고는 생각하지 못했을 것입니다.

피노키오에 관한 동화에 대한 재판이 시작되고 있다는 아주 재미있는 정보가 나타났습니다. 나중에 밝혀진 바와 같이 이것이 일종의 설정이라는 것을 즉시 느꼈습니다. 그러나 어떤 추세입니까! 일부 아이러니한 사이트는 물에 가라앉지 않지만 따라서 그리스도처럼 보이고 그를 패러디한 동화 "피노키오의 모험"에 대해 Taganrog에서 재판이 진행 중이라는 정보를 시작했습니다. 즉, 지금 말하는 것처럼 일부 정보가 시작되고 있습니다. 가짜입니다. 그러나 사람들은 그것을 구매합니다. 이것은 문학을 판단하고 억압하는 경향이 있음을 의미합니다.

그래서 저는 그것이 신성모독이라고 생각합니다... 초기 도스토예프스키가 반군이었고 정부에 대항하여 자유를 사랑하는 집단으로, "구어체 사회"로 들어갔다고 가정해 봅시다. 그러나 소설 "십대"를 기억하십시오. 벌써 1876년이다. 주인공 중 한 명인 Andrey Petrovich Versilov는 폭동에 빠지고 탁자 모서리에 있는 오래된 아이콘을 부숴버립니다. 그리고 그들은 그것으로 무엇을 합니까? 그들이 그에게 보고하고 있습니까? 아니, 그는 그가 미친 것처럼, 불행한 것처럼, 한심한 것처럼 그를 불쌍히 여긴다. 그들은 그를 마음과 느낌으로 데려오고 싶어합니다. 즉, 규칙을 위반한 위반자에게는 완전히 다른 태도가 제공됩니다.

나는 정말로 우리 나라에서 도스토예프스키에서 내가 존경하는 인물인 Zosima 장로를 의인화하는 사랑의 신학이 장로에 의해 구체화된 증오의 신학에 자리를 내주는 것을 정말로 원하지 않습니다. 페라퐁.

러시아 정교회의 이 두 가닥이 결코 공통 언어를 찾을 수 없다면 매우 유감입니다.

도스토예프스키의 이름으로

오늘날 교회와 비교회를 막론하고 많은 홍보인들이 모든 단계에서 도스토예프스키의 이름으로 맹세합니다. 도스토예프스키는 태블릿과 같습니다. "Dostoevsky는 우리의 모든 것"이라고 말하면 이미 자신을 정교회 문화, 올바른 방향에 전적으로 헌신한 사람으로 선언한 것 같습니다.

그러나 우리는 세계와 러시아 문학의 정점에 있는 소설인 카라마조프 형제가 당시 성직자들에게 열광적인 환영을 받지 못했다는 사실을 잊고 있습니다. Zosima 장로는 어떻게 든 "그렇지 않은"것을 발견했고 Optina 장로는 그를 비웃었고 훌륭한 러시아 철학자는 가장 똑똑한 사람그 당시 자신을 정교회 활동가라고 말하는 Konstantin Leontiev는 Dostoevsky를 비난했습니다. 그는 그에게서 "분홍색"정통, 잘못된 것, 잘못된 것을 발견했습니다. Leontiev는 독창적인 "푸쉬킨 연설"을 "세계적인 속임수", 이단이라고 불렀습니다.

자, 오늘의 페라폰츠, 소송을 제기해볼까요?

우리가 예술의 영역, 문학의 영역을 이런 식으로 다룬다면 우리는 위대한 고전의 절반 이상을 잃게 될 것입니다. M. Gorky는 우리를 완전히 떠날 것이고 Alexander Blok은 물론 모든 무신론적 소비에트 문학과 훨씬 더 많은 것을 떠날 것입니다.

푸쉬킨의 사제와 그의 일꾼 발다 이야기는 이미 주코프스키 버전의 멍청한 상인으로 대체되고 있습니다.

우리는 멈춰야 합니다. 믿음의 영역이 어디이고 문화의 영역이 어디인지 이해해야 합니다.

감정을 상하게 하지 마세요!

지금은 신자들의 감정을 모욕하는 이야기가 많이 나오고 있습니다. 정통파인 동시에 문학 중심적인 나의 느낌은 도끼, 도끼, 주먹으로 예술에 대한 접근 방식을 심하게 모욕합니다. 그리고 정통파인 저는 벤츠의 술 취한 신부가 혈중 알코올 농도 검사를 거부하는 것을 보고 화가 났습니다. 그러다가 무슨 이유에서인지 영상 자료가 사라지고 일종의 바이러스에 삼켜지게 됩니다. 나는 이 바이러스의 이름을 알고 있으며, 정통과는 아무 관련이 없습니다.

어떤 이유에서인지 오늘날 우리 사회는 정교회 신자와 말하자면 나머지 신자로 분열되어 있습니다. 도스토예프스키의 정통성에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 그는 위대한 시민이었고 엄청난 시민의식을 가지고 있었습니다. 그는 재판에 참석했고, 부당하게 유죄 판결을 받은 사람들을 옹호했습니다.

우리는 왜 정통파신성한 상징에 대한 공격으로 감정이 상한 사람 (그러한 공격은 물론 추악함)은 시민 감정이 없습니까? 왜 그들은 다른 사람들과 마찬가지로 불신자들도 다른 종교인과 마찬가지로 사회적 불의, 시민 불의, 불의한 법원에 분노해야 하는 러시아 시민이라는 사실을 잊습니까?

인터넷은 이미 "불의의 소식"이라는 제목으로 등장했습니다. 사람들은 분개합니다. "글쎄, 소녀를 강간 한 강간범이 감옥에서 1 년 또는 1 개월 만에 어떻게 ..."

Dostoevsky는 어떻게 든 정통 감정과 시민 감정을 결합하는 방법을 알고 있었습니다. 그리고 하나는 작가에서 조화되고 유기적으로 결합되어 다른 하나를 전혀 방해하지 않았습니다.

왜 우리는 그것을 어떻게 든 나누어 가지고 있습니까? 왜 우리 중 일부는 정통 활동가이고 다른 일부는 시민 활동가입니까?

내 꿈, 내 진심 어린 희망은 이 두 가지 행동주의가 한 사람의 마음에 수렴되는 것입니다. 그리고 그 안에 있는 정통적 감정과 시민적 감정이 동등하게 살아있도록. 그래서 그는 불의한 일을 이해합니다. 그리고 그는 정교회 신자로서 시민 활동도 의무라는 것을 이해했습니다. 도스토예프스키가 그랬던 것처럼.

알다시피 올해 갑자기 도스토옙스키의 화제성은 우리 나라에서 떠올랐다. 모든 것이 과거의 일인 것처럼 보였기 때문입니다. 그리고 Belinsky가 Gogol에게 보낸 편지는 Gogol의 대답과 마찬가지로 Belinsky가 반응한 "친구와의 서신에서 선택된 구절"과 같은 위대한 편지입니다.

그리고 소설 <가난한 사람들>을 쓴 스물일곱의 도스토예프스키가 불타는 눈으로 신나게 벨린스키의 편지를 읽었다는 사실. 그의 비난에서 스파이 안토넬리는 도스토옙스키가 이 편지를 읽었고 그의 눈이 불타올랐다고 경찰, 제3과에 썼다.

생각해보면 그 타오르는 눈이 보이고, 그의 마음속에는 정통과 시민이 겸비된 도스토예프스키가 자랑스럽습니다. 이것이 내가 나 자신과 동료 시민, 도스토옙스키 독자, 그리고 일반적으로 우리 세계를 위해 바라는 것입니다.

국가 코드

내가 여러 번 말했듯이 Dostoevsky는 러시아의 국가 코드, 문화적 암호를 추측했습니다. 따라서 러시아가 살아 있는 한 반복해서 말씀드리지만 러시아는 보관되지 않을 것입니다. 우리는 내년, 5년 후에 무엇을 갖게 될지, 도스토예프스키가 또 어떤 날카로운 각도를 내놓을지 모릅니다. 그리고 우리는 다시 말할 것입니다. "그는 그것에 대해 모든 것을 썼습니다!"

그는 이상적인 기독교인인 장로 Zosima에 대해 "Ferapontov's Orthodoxy"에 대해 썼습니다.

도스토옙스키는 얼굴, 곧 성직자의 이미지에 대해 매우 걱정했습니다. 그는 그것에 대해 일반적으로 쓴 것이 아니라 매우 구체적으로 썼습니다. 예를 들어, 편지에서 - 그를 두 번 이상 구한 훌륭한 아버지 John Yanyshev에 대해 그를 도왔습니다. 그러나 그는 또한 자신에게 신뢰할 수 없는 것처럼 보이는 모든 사람을 비난했던 제네바의 사제에 대해서도 썼습니다.

내 생각에 오늘날의 성직자들이 마음으로 배워야 할 도스토예프스키의 멋진 말: “본보기가 필요합니다. 본이 없는 그리스도의 말씀이 무엇입니까? 사제의 지위, 그가 은신처에 있다는 사실, 그가 교회에서 봉사한다는 사실에만 의존할 수는 없습니다. 그는 교구민에게 모범이 되어야 합니다. 그가 이 모범을 보여주지 않으면 믿음이 마를 것입니다.

사람들은 모범을 통해 길러집니다.

이 "예시가 필요합니다"는 창의성의 시작부터 시작하여 Karamazov 형제에서 끝납니다. Dostoevsky는 그러한 열정과 고통으로 그것에 대해 씁니다.

오늘날 나는 완전히 좋지 않거나 전혀 좋지 않은 예를 볼 때마다 매번 기억합니다. Dostoevsky를 읽으십시오! 어떤 사제든 - 그가 무엇이든 - 죄가 있고, 술에 취하고, 범죄자라고 말하지 마십시오. 상관 없다성직자. 아니요, 상관없습니다. 사람들은 자신의 종류를 봅니다.

한 번은 내 이웃이 나에게 이렇게 말했다. 이제 그를 어떻게 대해야 할까요? 나는 최선을 다해 설명했다. 자신을 교육하고 조정하고 진정하는 방법. 그것은 매우 어렵습니다.

반복합니다. 예가 필요합니다. 교사의 예가 필요하고 그러한 예가 있습니다. 하지만 많을수록 좋습니다.

Dostoevsky는 관리, 경찰, 신부, 교사 또는 다른 사람이 나쁜 일을 했을 경우 이를 "굴욕"할 수 없으며 제복의 명예와 같은 비장의 카드를 사용할 수 없다고 썼습니다. 이 유니폼으로 몸을 가립니다.

이것이 오늘날 우리가 모든 단계에서 도스토옙스키의 이름으로 맹세하는 그 홍보가들, 교회와 비교회에 대해 이야기해야 하는 것입니다. 그의 이 말을 알지 못하거나 잊어버리는 것입니다. 도스토예프스키의 전집 카라마조프 형제의 14-15권을 보시기 바랍니다. '작가의 일기' 저널리즘을 한 번 보세요... 러시아 성직자들에 대한 그의 걱정, 고통이 너무 커서 안타까웠습니다. 그는 믿음이 무너지고 말라버릴까 두려워했습니다. “사람들은 믿는 데 지칠 것입니다. 무섭습니다.” 장로 Zosima가 말합니다.

그리고 150년 동안 우리는 그의 경고와 그의 예감의 많은, 많은 것을 거두었습니다.

현대 정치인의 Verkhovensky 독백

도스토예프스키의 소설은 신비한 운명. 그들은 주기적입니다. 10년이 흐르고 갑자기 당신이 보입니다. 다시 악마, 다시 이것은 악마론이고 사람들은 아무것도 느끼지 않고 아무것도 이해하지 못합니다. 나는 때때로 두마 정치인의 말을 들을 때 소름이 돋습니다. 그들은 자신도 모르게 Petrusha Verkhovensky 또는 Shigalev의 독백을 재생산합니다. 그러나 그들은 "Dostoevsky"라는 단어 만 알려져 있기 때문에 이것을 깨닫지 못합니다. 그리고 그들은 Dostoevsky가 조롱하고 표면으로 끌어 낸 악마 같은 독백을 말하고 비난하는 것처럼 보입니다.

그런 다음 시간이 흐르고 다시 "범죄와 처벌". 어떤 미친 청년이 구석에 앉아 나폴레옹의 사상을 부화시키고 있습니다. 그는 다시 세계를 정복하고 모든 것을 피로 붓고 모든 것을 넘어설 준비가 되어 있습니다.

최근에 인터넷에서 아주 재미있는 사진을 보았습니다. 네 마리의 새끼 고양이가 앉아 있습니다. 그들 중 3명은 "나는 우유를 원하고, 나는 생선을 원하고, 나는 사워 크림을 원한다."라고 말한다. 네 번째는 작고 검은 색으로 그들에게서 등을 돌리고 "나는 세상을 지배하고 싶다!"라고 말했습니다.

이 "나는 세계를 지배하고 싶다"는 사라지지 않았고 나폴레옹의 사상은 살아있고 영원합니다.

형제를 어디서 구합니까?

그래서 반복합니다. 도스토예프스키의 말이 향후 5년 동안 어떻게 반응할지 예측하기 어렵습니다. 신은 그것이 "조시모프" 정통으로 응답할 것을 허락합니다. 다정한, 친절하고 자비로운. 그러나 주먹으로 아닙니다.

오늘날 우리나라에서는 정통이 선과 같아서 주먹을 쥐어야 한다고 말합니다. 침략이 있었다, Ferapontovism. 그리고 Dostoevsky에 따르면 Zosimov의 정통만이 지구상의 평화를 마련할 수 있습니다.

젊은 시절에도 Dostoevsky는 정통 형제애, 기독교 형제애가 무엇인지 말했습니다. 60년대 초, 망명에서 돌아온 후에야 고된 노동을 한 후에 그는 이렇게 썼습니다. "형제애가 있으려면 형제가 필요합니다." 우리가 다른 사람을 형제처럼 대할 수 있다면 이것이 정통입니다. 그리고 우리는 능력이 없습니다. "바보 같은 남자의 꿈"에서 : "나는 진실을 보았습니다. 사람들이 동의하고 이웃을 자신과 같이 사랑하는 것으로 충분하다는 것을 압니다." 그러나 몇 세기가 지나고 - 그들은 동의하지 않습니다.

보세요, 최신 소설은 The Brothers Karamazov입니다. 형제들은 서로를 어떻게 대합니까? 이것은 총체적이고 결투적인 증오입니다. 경쟁, 시기, 다툼.

Alyosha는 적어도 나에게 Dostoevsky의 가장 고통스러운 질문입니다. 도스토예프스키(Dostoevsky)가 그에 대해 말한 것처럼 스무 살 소년, 매력적이고 아름답고 친절하고 다정하고 "초기 자선가"입니다. 그리고 그의 가족에게 치명적인 가장 위험한 순간에 그는 수도원에서 가족으로 가야한다고 말한 Zosima 장로의 명령을 이행하지 않았습니다. 두 형제를 동시에 가까이하십시오. Alyosha가 명령을 이행했다면 그의 아버지는 살아있었을 것이고 Mitya는 고된 노동을 하지 않았을 것이고 Ivan은 미쳐버리지 않았을 것입니다.

Dostoevsky는 소설의 페이지에서 우리에게 이렇게 외칩니다. 당신은 당신의 인생에서 가장 중요한 순간을 놓치고 있습니다! 당신은 고통의 지점이 있습니다 - 거기로 가십시오 ... "

그리고 현명한 장로 Zosima는 사랑의 신학뿐만 아니라 가장 큰 지혜의 신학을 구현합니다. 그는 무슨 일이 일어날지 보고 수도원에 모인 가족을 추측했습니다. 그리고 발견 올바른 결정. 사실 쉽습니다. 이 결정을 수행하려면 이기심을 잊어야 했습니다. 당신은해야합니다. 이 의무감은 정통적이며, 시민적이며, 효도적이며, 또한 형제적입니다.

그러나 Ivan은 이에 대해 이렇게 말합니다. "나는 형 드미트리의 파수꾼이 아닙니다." 이것은 가인이 동생 아벨을 죽인 후에 하신 말씀입니다.

우리는 인류의 맏아들에게 형제를 죽인 형제가 있다는 것을 가지고 태어나고 살고 있습니다. 그리고 가인의 인은 우리 모두에게 있습니다. 스스로 극복하는 과제가 책에 나오는 것이 아니라 가상이 아니라 현실이라는 뜻이다. 자신의 의무를 아는 사람이 되는 것.

가인의 인장은 아버지와 함께 머물지 않고 떠난 이반과 젊음 때문에 소년의 기쁨으로 인해 의무를 잊어버린 알료샤에게 있습니다. 그리고 가족에게 일어난 일: 아버지는 살해당했고 살인자는 넷째 아들입니다. 도스토옙스키는 그들이 이 네 번째 형제를 어떻게 경멸하고, 어떻게 미워하고, 어떻게 대하는지 보여줍니다. 그에게 친절한 단어는 하나도 없었습니다. The Brothers Karamazov에는 형제가 없습니다. 작가는 알람 벨처럼 모든 것이 이렇게 무너질 것이라고 경고한다.

이렇게 가족이 무너지고, 나라가 무너지고, 세계가 무너집니다. 모두가 이기심에 가득 차서 자신의 의무를 다하기 싫고, 지금 자신의 위치가 어디인지, 일반적으로가 아니라 바로 지금이다. 지금 당장은 아픈 어머니에게 가십시오. 지금은 필요한 곳으로 가십시오. 우리나라 사람들은 평생 동안 그리스도와 진리에 대해 일반적으로 이야기하고 신학자이자 이론가가 될 준비가 되어 있습니다. 그리고 그의 아픈 구석에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 우리는 모릅니다. 그리고 나서야 갑자기 명확해집니다. 붕괴, 재앙과 같은 그곳에서 일어나고 있는 일을 우리에게 보여준 것은 Karamazov 형제였습니다.

Oksana Golovko가 준비함

그의 소설 페이지에서 그는 모든 정신 병리학을 반영한 것 같습니다. 인간의 삶. 작가 자신이 인간의 악덕을 소유하지 않았다면 인간의 악덕을 그렇게 그럴듯하게 드러내는 데 성공했을 것 같지 않습니다.

줄이 그어진 페이지

소설 "악마"의 중심 인물은 "악마의 미남" Nikolai Stavrogin입니다. 손으로 쓴 작품에서 스타브로긴의 자백이 9세 소녀를 강간한 후 자살했다는 사실을 안다면 그의 이미지는 더욱 혐오스러워진다. Karamazov 형제의 원고에도 비슷한 페이지가 있었습니다. 원본 버전에서 Dostoevsky는 그의 아들 Dmitry가 Fyodor Karamazov를 살해한 동기를 후자가 그의 아버지가 그의 남동생 Ivan을 강간한 방법을 무관심하게 볼 수 없다는 사실을 설명합니다.

아시다시피 Dostoevsky는 "Crime and Punishment"에서 상트페테르부르크의 실제 지형을 설명했습니다. Fyodor Mikhailovich에 따르면 소설 Raskolnikov의 영웅이 살해된 늙은 대부업자에게서 훔친 물건을 숨긴 곳은 작가가 도시를 산책하는 동안 안도를 위해 방황하던 안뜰이었습니다.

소설 "악마"에는 Dostoevsky가 세계 프롤레타리아트 Vladimir Ulyanov의 미래 지도자의 외모와 행동을 놀랍게도 연상시키는 혁명가의 이미지를 만드는 장면이 있습니다. 외모, 대머리와 대머리, 회색 수염, 단정한 옷차림. 그러나 가장 흥미로운 점은 매 턴마다 오른쪽 주먹을 들어올려 머리 위의 허공으로 휘두르다가 갑자기 아래로 내리면서 마치 상대방을 가루로 부수는 것처럼 했다는 것입니다. 예를 들어 레닌 자신이 "죄와 벌"을 "도덕적 구토"라고 부르는 도스토예프스키의 작업을 좋아하지 않았다는 것이 궁금합니다. 독서가 시작된 후 그는 "악마"를 제쳐두고 "Karamazov 형제"의 수도원 장면에서 완전히 아팠습니다. 혁명의 지도자는 "나는 그런 문학이 필요하지 않습니다. 그것이 나에게 무엇을 줄 수 있습니까? .. 나는이 쓰레기를위한 자유 시간이 없습니다."라고 결론지었습니다.

어울리지 않았다

동시대 인들은 젊은 Dostoevsky가 보편적 인 인정을 받 자마자 즉시 자신이 천재라고 상상했다고 언급했습니다. 이에 동료들은 그의 높아진 자부심을 장난스럽게 놀리기 시작했고, 종종 공개적으로 작가를 비웃었다. 그러한 주사의 특별한 주인은 Ivan Sergeevich Turgenev였는데, 그는 Dostoevsky의 초조함과 성질을 이용하여 의도적으로 그를 논쟁에 끌어들여 최고 수준의 짜증을 불러일으켰습니다. 1846년, Turgenev는 Nikolai Nekrasov와 공동으로 "슬픈 인물의 기사, Dostoevsky, 사랑하는 여드름, 당신은 문학의 코에 얼굴을 붉히게 됩니다." 새 여드름처럼." 이 사건은 끝나지 않을 두 작가의 불화의 시작을 알렸다.

Dostoevsky는 많은 악덕을 가지고 있었고 그 중 하나는 도박이었습니다. 1860년대 유럽으로 여행을 갔을 ​​때 이 사악한 열정이 그를 사로잡았고 10년이라는 긴 시간 동안 놓지 않았다. 작가는 특히 룰렛에 집착했을 것입니다. 그는 항상 자신이 승리할 수 있는 이상적인 시스템을 발명하려고 계속 노력했지만 그가 고안한 방법은 매번 실패했습니다. 그러나 Dostoevsky는 시스템이 흠잡을 데 없이 완벽하다고 확신했습니다. 그는 단지 평정심이 부족했을 뿐입니다. 때때로 작가는 운이 좋았고 인상적인 액수를 얻었지만 빚을 갚는 대신 즉시 빚을 잃었습니다. Wiesbaden의 카지노에서 Fedor Mikhailovich는 너무 많은 돈을 잃어 버렸기 때문에 심각한 돈을 빚진 호텔 주인이 돈을 갚을 때까지 빵과 물로 그를 지켰습니다.

Russian de Sade Fyodor Mikhailovich의 과도한 섹슈얼리티에 대한 전설이 있었습니다. 그들은 호르몬의 압력에 대처할 수 없었기 때문에 종종 사랑과 고통에 대한 사랑에 행복하지 않은 매춘부의 서비스에 의존했다고 말합니다. 성적 중독. Turgenev는 그의 동료를 "러시아인 후작"이라고 부르기까지 했습니다. 진정한 사랑만이 Dostoevsky를 그의 두 번째 아내 Anna Snitkina에게서 발견한 방탕의 웅덩이에서 끌어낼 수 있었습니다. 그는 45세, 그녀는 20세였습니다. 그러나 Dostoevsky는 그의 젊은 아내와 친밀한 관계에서 자유를 허용했지만 그녀는 남편의 성적 행동의 기이함을 눈치채지 않으려고 노력했습니다. 안나는 “나는 평생 그 앞에 무릎을 꿇고 보낼 준비가 됐다”고 말했다.

질투의 레시피

Fyodor Mikhailovich는 병적으로 질투했습니다. 그의 아내에 대한 질투의 공격은 거의 갑자기, 그리고 누가 근처에 있든 상관없이 - 그것이 깊은 노인이든 형용할 수 없는 청년이든 상관없이 태어날 수 있습니다. 그래서 작가는 밤늦게 귀가를 선언하고 마침내 아내에게 반역죄를 선고하기 위해 아파트 전체 수색을 시작할 수 있었습니다. 도스토옙스키는 아내가 실수로 누군가를 쳐다보거나 미소를 지을 때 특히 질투했습니다. 질투의 이유로부터 자신을 보호하기 위해 작가는 두 번째 아내에 대한 여러 가지 규칙을 도입했습니다. 꽉 끼는 드레스를 입지 말고 입술을 칠하지 말고 눈을 낮추지 말고 남자에게 미소를 짓지 마십시오. 그들과 함께 웃어라. 이제부터 만족하는 Anna는 남성, 특히 낯선 사람과 극도로 자제하면서 행동할 것입니다.

Dostoevsky는 아마도 그의 기술에서 상당한 이익을 얻을 수 있었던 국내 최초의 작가였을 것입니다. 9-10,000 루블의 연간 수입으로 그는 부유하고 존경받는 사람의 삶을 영위 할 수있었습니다. 한 가지 문제 - 작가는 자신이 번 돈을 관리하는 방법을 몰랐습니다. 그의 동지 중 한 명은 공부하는 동안에도 Dostoevsky가 집에서 1000 루블을 받았고 다른 학생이 1 년 동안 살 수 있었지만 Fyodor는 바로 다음날 돈을 빌릴 수 있었던 것을 회상했습니다. 도스토예프스키에게는 빚을 지고 채권자로부터 숨어 있는 것이 정상적인 상태입니다. 1870 년대에만 Fyodor Mikhailovich의 두 번째 아내 Anna가 남편의 모든 재정 문제를 인수하여 남편의 부채 구멍을 처리했습니다.

그는 어떤 가정에서 태어났고, 어디서 세례를 받았고, 미래의 작가를 둘러싼 환경은 무엇이며, 어떤 책을 읽었으며 그의 영웅은 누구였습니까?

26세의 도스토예프스키, K. Trutovsky가 그린 종이 위에 이탈리아 연필, (1847), (GLM). 도스토예프스키의 초기 초상화

1. Dostoevsky는 모스크바에서 태어나고 자랐습니다.

Dostoevsky는 행동, 취향, 언어에서 모스크바 사람입니다. 1860년대에 그의 형제 Mikhail과 함께 그와 함께 개발한 "pochvennichestvo"의 이데올로기는 수세기 전의 전통과 규칙, 통합, 노동, 역동적으로 가득 찬 모스크바 세계에 뿌리를 두고 있습니다. 도스토예프스키는 모스크바를 사랑했고 도시와 역사를 잘 알고 있었습니다. Dostoevsky의 주요 소설 - ""(소설은 부분적으로 모스크바에서 작성됨), "", "Demons"및 ""은 모스크바 잡지 "Russian Messenger"에 게시되었습니다.

2. Dostoevsky - 성직자 가족 출신

작가의 할아버지, 증조부 및 Dostoevsky 가족의 다른 많은 대표자들은 성직자였습니다. 그는 신학교와 그의 아버지 Mikhail Andreevich Dostoevsky에서 공부했습니다. 그리고 그는 신학교에서 공부하는 과정을 마치지는 않았지만 그의 성격의 전체 구조는 매우 종교적이었습니다.

이에 따라 Dostoevsky 가족의 전체 삶이 조직되었습니다. 모든 정교회 가정과 마찬가지로 일상에는 기도가 수반되었습니다. 게시물은 정기적으로 보관되었습니다. "매주 일요일과 큰 축하, - Dostoevsky의 남동생 Andrei를 회상했습니다. - 우리는 항상 미사를 위해 교회에 갔고 그 전날에는 저녁 예배에 참석했습니다. 정통은 어린 시절부터 그의 아버지 집에서 도스토예프스키의 영혼에 흡수되었고 그가 직면해야 했던 시련과 유혹에도 불구하고 그의 생애의 모든 후속 년 동안 흔들리지 않았습니다.

3. 어린 시절부터 고통받는 사람들을 본 도스토예프스키

Dostoevsky의 어린 시절 아파트는 작가의 아버지가 의사로 일했던 모스크바 마린스키 가난한 이들을 위한 병원 별채에 있었습니다. 이 병원은 1803년 Dowager Empress Maria Feodorovna에 의해 설립되었으며 러시아 최초의 무료 의료 기관 중 하나일 뿐만 아니라 기독교 연민, 자비, 이웃에 대한 사심 없는 도움, 유럽 ​​계몽주의에서 채택한 휴머니즘 사상과 인간 존엄 존중.. 병원에서 모든 계층의 대표(농노 제외)는 재산 상태에 관계없이 무료 의료를 받을 수 있었습니다.

부모들은 아이들이 병원을 찾는 방문객들과 직접 소통하는 것을 허락하지 않았지만, 표도르 도스토옙스키와 같이 예민하고 관찰력이 뛰어난 아이에게는 숨길 수 없었고, 15년 동안 매일 병원이 내려다보이는 아파트 창문에서 열린 세상 의심 할 여지없이 부모와 가정, 이웃의 대화에서 발생한 안뜰. 도움과 지원을 구하고 희망을 품고 운명을 달리하는 고통받는 사람들의 세상이었습니다. 도스토예프스키가 어린 시절에 얼마나 많은 얼굴과 운명을 보았는지 상상할 수 있습니다. 가난한 사람들을 위한 모스크바 마린스키 병원의 세계는 그에게 실제 대학이 되었습니다. “운명으로 막힌 모든 것, 불행한 사람, 병든 사람, 가난한 사람이 그에게서 특별한 참여를 발견했습니다. 그의 뛰어난 친절은 그를 가깝게 아는 모든 사람에게 알려져 있습니다.”그의 친구 A.E. Wrangel은 Dostoevsky에 대해 썼습니다. 도스토옙스키의 진정한 민주주의와 국민에 대한 그의 성실한 대응이 여기에서 제기되었습니다. 그리고 러시아 독자가 Dostoevsky로부터 들었던 첫 번째 단어가 "가난한"(소설 "가난한 사람들"이라는 제목에서)이라는 단어인 것은 우연이 아닙니다. 이는 마린스키 병원의 이름에서 나온 단어입니다.

4. 도스토예프스키는 어릴 때부터 남을 도우라는 가르침을 받았습니다.

도스토예프스키는 어렸을 때 자선에 관한 첫 수업을 받았습니다. 그래서 A. M. Dostoevsky는 매일 여름 부모님과 함께 산책하는 동안 다음과 같이 회상합니다. 이 파수꾼에게 1페니 또는 1페니를 주십시오."

Dostoevskys 아래에서 주인의 것으로 구성된 목조 주택 (윙)
부품 및 인간 오두막입니다. 고고학 발굴 현장이 근처에 표시되어 있습니다.
1832년 Dostoevskys의 첫 번째 거주지인 "산장"으로 추정됩니다. .

그리고 Dostoevsky 부동산에서 화재가 발생했을 때, 그들의 집에 살았던 유모 Alena Frolovna는 1876년 Fyodor Mikhailovich를 회상하여 그의 부모가 얼마나 절망적인지 보고 그의 어머니 Maria Fedorovna에게 다음과 같이 제안했습니다. , 그리고 나는 아무것도 필요하지 않습니다. "(수년 동안 축적 된 기금을 말하며 노년을 위해 따로 마련했습니다 - 거의 500 루블). Kumanina의 친척들도 그때 도왔습니다. 차례로 Maria Fedorovna는 경제 회복을 위해 각 소작농에게 50 루블을주었습니다. 나중에 1839년에 같은 쿠마인들이 고아로 남아있는 도스토예프스키의 어린 아이들에 대해 관심을 보였습니다.

5. Dostoevsky는 병원 교회에서 세례를 받았습니다.

가난한 사람들을 위한 모스크바 마린스키 병원에는 1806년에 봉헌된 성 베드로와 바울 사도의 가정 교회가 있었습니다. 1821년에 한 작가가 그곳에서 침례를 받았습니다. 그는 부모님과 함께 매주 일요일에 성전에 참석했습니다. Dostoevsky의 아파트 현관에서 교회의 돔이 명확하게 보입니다. 그 후 도스토예프스키는 아파트를 선택할 때마다 창문에서 교회가 보이도록 아파트를 찾았습니다.

모스크바의 도스토예프스키 하우스 박물관은 구 마린스키 빈민 병원의 왼쪽 윙에 있습니다. 사진 Lesio, Wikipedia

6. Dostoevsky가 독자적으로 읽은 첫 번째 책 - 어린이를 위한 성경의 재해석

A. M. Dostoevsky의 회고록에 따르면 Dostoevsky 가족의 아이들은 "John Gibner가 청소년을 위해 구약과 신약에서 선택한 100, 4 개의 신성한 이야기"(독일어에서 번역 됨)라는 책에 따라 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. : “그녀와 함께 , 아담과 이브의 체류 및 기타 주요 신성한 사실을 묘사하는 다소 나쁜 석판화가 있었습니다. 나는 최근, 즉 1870년대에 내가 형 Fyodor Mikhailovich와 어린 시절에 대해 이야기할 때 이 책에 대해 언급한 것을 기억합니다. 그리고 그는 그 책의 동일한 사본(즉, 우리 아이들의 것)을 찾았고 그것을 성지로 보호한다고 내게 얼마나 기쁜 마음으로 알렸습니다. 성경적이고 복음주의적인 세계는 도스토예프스키에게 영원히 살아 있고 관련이 있으며, 그의 모든 작업에 대한 반영이 있습니다.

7. Dostoevsky와 가장 가까운 사람은 그의 형 Mikhail이었습니다.

Mikhail(1820-1864)과 Fyodor Dostoevsky가 날씨였습니다. 그러나 나이만이 그들을 하나로 모은 것은 아닙니다. 두 사람 모두 열렬한 독자였으며 작가의 꿈을 꾸었습니다. 결국 두 사람은 문학을 접했다. Mikhail Mikhailovich는 독일에서 번역 된 소설, 이야기, 드라마,시를 썼습니다. 프랑스 국민. 그의 작품은 수도의 잡지에 실렸고 비평가들의 찬사를 받았고, 이 연극은 상트페테르부르크와 모스크바 극장에서 성공적으로 상연되었으며 괴테의 시 "Rainicke-Lis"의 번역과 쉴러의 비극이 반복적으로 재인쇄되었습니다.

그의 형제 M. M. Dostoevsky와 함께 Vremya(1861-1863)와 Epoch(1864) 잡지를 출판했습니다. 1839년 16세 소년 도스토예프스키가 자신의 삶을 공식화하고 신조를 쓴 것은 1839년 그의 형제 미하일에게 보낸 편지에서였습니다. “인간은 신비입니다. 그것은 풀려야 하며, 평생 풀고자 한다면 시간을 낭비했다고 말하지 마십시오. 나는 남자가되고 싶기 때문에이 비밀에 종사하고 있습니다.

8. 도스토예프스키는 푸쉬킨에 대한 애도를 원했다

Dostoevsky 형제의 문학적 모델은 Alexander Sergeevich였습니다. A. M. 도스토예프스키는 이렇게 회상했습니다. “페디아 형제는 역사적이고 진지한 작품과 소설을 더 많이 읽었습니다. - Mikhail 형제는 기숙 학교의 상급반에서 시를 사랑하고 시를 직접 썼습니다(Fyodor 형제는 하지 않았습니다). 그러나 푸쉬킨에서 그들은 화해했으며 둘 다 그 당시 푸쉬킨 작품의 완전한 컬렉션이 없었기 때문에 물론 거의 모든 것을 마음으로 알고 있었던 것 같습니다. 푸쉬킨은 당시에도 여전히 동시대 사람이었다는 것을 기억해야 합니다. 현대 시인으로서 강단에서 그에 대한 언급은 거의 없었습니다. 그의 작품은 교사의 요청으로 아직 암기되지 않았습니다. 시인으로서 푸쉬킨의 권위는 문학 교사들 사이에서도 주코프스키의 권위보다 낮았다. 그녀는 우리 부모의 의견으로는 덜하여 두 형제의 반복적인 격렬한 항의를 일으켰습니다.

Dostoevsky 형제는 Pushkin을 만날 필요가 없었습니다. 그들은 시인이 죽은 지 불과 몇 달 만에 상트 페테르부르크에서 끝났습니다. 상황이 달라졌다면 젊은 작가들이 그 당시 많은 초보 작가들이 그랬던 것처럼 평가를 위해 푸쉬킨에 첫 실험을 가져왔을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다.

그러다가 1837년 시인의 죽음은 그들에게 충격이었다. A. M. Dostoevsky는 이렇게 회상합니다. 그들의 슬픔의 정도를 이해하려면 가족이 가장 비극적인 순간 중 하나를 겪고 있을 때 도스토예프스키의 집에 푸쉬킨의 사망 소식이 전해졌다는 사실을 기억해야 합니다. 바로, 37세의 Maria Fedorovna, 사랑하는 어머니와 영혼, 집에서 소비 후 사망. Mikhail Andreevich와 아이들은 슬픔에 압도되었지만 "Fyodor는 그의 형과의 대화에서 우리가 가족 애도를하지 않으면 푸쉬킨을 위해 애도 할 수 있도록 그의 아버지에게 허락을 구할 것이라고 여러 번 반복했습니다." 그리고 그 후 1837년 6월 상트페테르부르크로 가는 길에 형제들은 입시를 생각하는 대신 “당장 결투장에 가서 이전 아파트푸쉬킨이 마지막 숨을 거둔 방을 보기 위해."

푸쉬킨은 평생 동안 도스토예프스키의 살아있는 대화 상대였습니다. Dostoevsky는 항상 그의 유산, 성격 및 전기에 의존했습니다. 푸쉬킨이 인용문, 이미지, 이름 또는 출판물에 대한 언급에서 어떤 식 으로든 존재하지 않을 Dostoevsky의 단일 작품은 없습니다. 이미 "가난한 사람들"에서 Dostoevsky의 캐릭터는 푸쉬킨을 읽습니다. Belkin's Tales를 Makar Devushkin에게 보낼 때 Varenka Dobroselova의 코멘트는 놀랍습니다. 의심할 여지 없이 자전적이며 Dostoevsky의 어린 시절을 언급합니다. ."

9. 매년 Dostoevsky 가족은 Trinity-Sergius Lavra를 방문했습니다.

여행은 일반적으로 여름이 시작될 때 이루어졌으며 종종 삼위일체를 기념하는 행사에 참여했습니다. A. M. 도스토예프스키는 “이러한 여행은 물론 우리에게 중요한 사건이었고, 말하자면 인생의 한 시대였습니다. 그들은 보통 장거리 여행을 했고, 지금은 기차가 2~3분 정차하는 곳과 거의 같은 곳에 1시간 내내 정차했습니다. 우리는 트리니티에서 이틀을 보내고 모든 것을 방문했습니다. 교회 서비스그리고 장난감을 사고, 같은 순서로 집으로 돌아갔고, 전체 여행에 5박 6일을 사용했습니다.

아버지는 공무상 출장에 참여하지 않았고 어머니와 아는 사람과만 여행했습니다. 1831년 Darovoye 부동산을 구입한 후 여행은 중단되었지만 1837년 상트페테르부르크로 떠나기 전에 형제는 이모인 Alexandra Fedorovna Kumanina와 함께 또 다른 순례를 했습니다. 특별한 기도 분위기와 엄숙한 예식, 성녀에게 절을 하러 온 러시아 사람들의 밝은 얼굴이 있는 축제 트리니티 라브라의 밝은 이미지는 화를 내지 않습니다. 1859년에 러시아 중부에서 다시 살 수 있는 허가를 받은 Dostoevsky가 Semipalatinsk에서 Tver로 가는 길에 특별히 우회하여 Trinity에 하루 동안 들렀습니다. 새로운 삶. 성 세르지오(St. Sergius)의 성격과 위업은 도스토예프스키(Dostoevsky)가 그의 작품에서 "긍정적으로 아름다운" 러시아 사람들의 일련의 이미지를 만들기 위한 자료를 제공할 것입니다. (카라마조프 형제에서).

러시아 문학의 잘 알려진 고전인 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 여러 면에서 여전히 알려지지 않은 상태로 남아 있습니다. 우리는 우리가 아는 것보다 도스토예프스키의 삶에 대해 더 많이 알지 못합니다. 그리고 그 이유는 Fedor Mikhailovich 자신입니다.
도스토예프스키는 복잡하고 모순적이며 어떤 면에서는 사악하기까지 한 사람이었습니다. 그는 그의 전기의 보기 흉한 페이지를 조심스럽게 숨겼습니다. 그리고 그의 삶은 여러 면에서 계속 미스터리로 남아 있습니다.
최근 방영된 드라마 '도스토옙스키'는 일종의 '영화적 매력'에 '광채'만 더했을 뿐 더 많은 질문을 던졌다.
도스토예프스키는 일반적으로 우리에게 답보다 더 많은 질문을 남겼습니다. 그리고 우리는 150년 동안 그의 "망할 질문"에 대한 답을 찾고 있었습니다.

나는 도스토옙스키와 그의 작품에 관한 책을 꽤 많이 읽었고, 많은 영화를 보았고, 도스토옙스키의 작업에 전념한 상트페테르부르크와 스타라야 루사의 회의에 반복적으로 참여했으며, 많은 도스토옙스키 학자들을 잘 알고 있습니다.
Dostoevsky에 관한 대부분의 출판물은 러시아 문학의 위대한 고전 신화의 창조에 전념합니다.

최근 Rossiya TV 채널에서 방영된 Vladimir Khotinenko의 새 영화 "Dostoevsky"는 전기 영화 장르로 촬영되었습니다. 전기 사진(전기 필름)인 Biopic은 현재 유럽과 미국에서 큰 인기를 얻고 있습니다. 아마도 영화 전기의 많은 결함을 설명하는 것은 사진을 서구 텔레비전 회사에 판매하려는 욕망일 것입니다.

갠적으로 영화가 개인적으로 마음에 들었다. 아주 좋은 운영자 작업. 일부 "광택"은 도스토예프스키의 성격의 전체 비극적 깊이를 보는 것을 방해했습니다.
Khotinenko의 Dostoevsky는 "친절한", "좋은"전체로 밝혀졌습니다. 그리고 진짜 Fyodor Mikhailovich는 결코 "좋은" 것이 아니며 매우 논쟁의 여지가 있습니다.
영화는 도스토예프스키 자신의 말에 따르면 "그의 호산나"가 통과한 도가니를 통해 그러한 큰 의심을 보여주지 않습니다.
첫 번째 아내의 관 근처에있는 비극적 인 질문 - "마샤를 볼 수 있습니까?" 영화에도 나오지 않는다. 그러나 이 질문은 도스토예프스키를 평생 괴롭혔습니다. 그리고 그 이유는 분명합니다. 결국 그는 실제로 아내를 배신하고 파리의 여주인을 위해 떠났습니다. 그의 아내는 소비로 죽어가고 있었고 그는 Apollinaria Suslova와 함께 유럽을 여행했습니다.

나는 전기 영화에서 "개그"가 허용되지 않는다고 믿습니다. 그러나 시나리오 작가 에두아르드 볼로다르스키는 도스토예프스키를 미화하기 위해 세묘노프스키 행진장에서 처형된 이야기를 바꿨다. 그는 Dostoevsky를 기둥에 대고 가방을 그에게 놓았는데, 이는 실화 및 목격자의 증언과 완전히 일치하지 않습니다.

아마도 영화 제작진에 문학 컨설턴트가 있었다면 위대한 고전의 전기가 그렇게 왜곡되는 것을 허용하지 않았을 것입니다. 음, 컨설턴트가 없기 때문에 "모든 것이 허용됩니다."

Dostoevsky는 "죽음을 기다리는 10분의 끔찍하고 엄청나게 끔찍한 시간"을 회상했습니다. 1849년 12월 22일 피터와 폴 요새(그들이 독방에서 8개월을 보낸 곳) Semyonovsky 퍼레이드 그라운드에서. 그들에게 사형 선고 확인서가 낭독되었다. 검은 옷을 입은 제사장이 손에 십자가를 들고 다가가서 귀족들의 머리를 칼로 부러뜨렸습니다. Palm을 제외한 모든 사람들은 죽음의 셔츠를 입었습니다. Petrashevsky, Mombelli 및 Grigoriev는 눈을 가리고 기둥에 묶여있었습니다. 장교는 병사들에게 조준하라고 명령했습니다 ... Dostoevsky는 8 번째 줄에 있었기 때문에 3 위 기둥으로 가야했습니다.

도스토예보의 저명한 학자(그리고 내 좋은 친구)인 문헌학 박사인 Lyudmila Saraskina는 인터뷰에서 Khotinenko 시리즈를 다음과 같이 평가했습니다. 러시아 신문"(2011년 5월 27일자): "불행히도 이 영화는 도스토예프스키의 실제 전기와 많이 일치하지 않습니다. 사실 약력은 전혀 없지만 서로 연결이 잘 안되는 점선들이 많이 있는데... 그리고 처형장면 자체가 심한 왜곡으로 보여집니다-살아있는 목격자가 수백명이 아닌듯, 기억이 없는듯 Dostoevsky 자신의 편지를 포함하여 처형 참가자의. 영화의 저자는 진위 문제에 전혀 신경 쓰지 않은 것 같습니다.이 그림에는 진실, 과다 노출, 용납 할 수없고 설명 할 수없는 자기 의지에 대한 어리석은 위반이 너무 많습니다.

Dostoevsky가 유죄 판결을 받은 "음모"는 답보다 더 많은 질문을 제기합니다. 그 혹독한 시대에도 “작가 벨린스키의 종교와 정부에 관한 범죄 서한과 그리고리예프 중위의 악의적인 에세이 배포에 대한 보고를 하지 않은 것”에 대해서만 사형을 선고하는 것은 너무했다. 전문가들에 따르면 평결에 적힌 내용은 부분적으로만 사실이었고, 음모의 진정한 범위와 목적을 대중에게 숨기기 위한 것이었다.

나는 아마도 Ogonyok에서 시리즈의 리뷰를 출판 한 유명한 문학 비평가 Natalia Ivanova (우리는 St. Petersburg의 Writers ' House에서 열린 과학 회의 "Petersburg Text Today"에서 만났습니다)에 동의합니다. 나는 주로 천재의 인물에 대한 볼륨을 원합니다. Natalya Ivanova는 다음과 같이 씁니다. “Dostoevsky는 Dostoevsky에서 어떻게 정리되었습니까? 그의 “호산나”는 어떤 “의심의 도가니”를 통해 왔습니까?”
Dostoevsky가 문자 그대로 다음과 같이 썼기 때문에 이것이 오타이기를 바랍니다.

블라디미르 호티넨코(Vladimir Khotinenko)의 이 영화는 영적 변화의 이야기라기보다는 "이야기의 대상" 정신으로 상영된 전기에 가깝습니다. 키 포인트도스토예프스키의 세계관 형성은 영화에 나오지 않는다.

예브게니 미로노프(Yevgeny Mironov)의 모든 기술로 그의 도스토예프스키(Dostoevsky)는 비극적 깊이, 불일치, 믿음과 의심 사이의 영원한 대결이 분명히 부족합니다. 그리고 Yevgeny Mironov가 인식을 넘어 그의 목소리를 부지런히 왜곡했지만 여전히 Mironov의 Dostoevsky는 영화적이어서 세속적이고 이해할 수 있습니다.
그러나 Dostoevsky는 여전히 이해할 수 없습니다. 이것이 그의 천재성의 비결입니다!

나는 예브게니 미로노프가 연기한 도스토예프스키의 철학자를 전혀 느끼지 못했다. 그러나 Alexander Zarkhi의 "26 Days in the Life of Dostoevsky"라는 영화에서 나는 Anatoly Solonitsyn이 연기한 Fyodor Mikhailovich를 더 좋아했습니다. 네, 그리고 Anna Grigoryevna Snitkina(Evgenia Simonova가 연기)가 더 설득력 있게 연주됩니다. Apollinaria Suslova에 대한 Dostoevsky의 사랑의 드라마도 잘 보여지며, 이는 Apollinaria가 Nastasya Filippovna와 Grushenka의 원형이 된 방법을 명확하게 보여줍니다.

Andrei Tarkovsky는 Dostoevsky에 관한 영화를 만들고 싶었습니다. 그는 확실히 전기 영화를 만들지 않을 것입니다.
Khotinenko 시리즈에서 나는 카지노에서 지는 순간을 좋아했습니다. 거지로 변장한 Anna Grigoryevna가 패자 도스토옙스키에게 구걸하고 그녀를 알아보지도 못하는 장면이 나오길 계속 기다렸다. 안타깝게도 이 영화는 중요한 포인트 Dostoevsky의 삶의 다른 "깊은 지점"과 마찬가지로 누락되었습니다.

나는 Maria Dmitrievna Isaeva의 역할에서 Chulpan Khamatova를 좋아했지만 영화에는 Apollinaria Suslova가 없습니다. 도스토예프스키가 어떻게 그런 "허무주의자"와 사랑에 빠질 수 있었는지 명확하지 않습니다. 하지만 죽이고 싶을 정도의 열정, 고통스러운 열정...

오늘날 서양에서는 도스토예프스키에 대한 관심이 예전 같지 않습니다. Dostoevsky에 관한 책이 풍부함에도 불구하고 우리는 그의 삶의 많은 어두운 측면을 알지 못합니다. 지금까지 개인 생활특히 첫 번째 소설 "가난한 사람들"이 인정된 순간부터 Semyonovsky 퍼레이드 장소에서 처형될 때까지 미스터리로 남아 있습니다. 당시 막대한 수수료를 어디에 썼는지, 차입금을 어떻게 처분했는지는 아직 알려지지 않았다.
그가 어떻게 두 번째 아내 Anna Grigorievna의 지참금 전액을 카지노로 낮추었는지만 알려져 있습니다.

어떤 이유로 문학의 고전을 도덕적으로 고려하는 것이 관례입니다. 긍정적인 사람들. 그러나 Fyodor Dostoevsky도 Leo Tolstoy도 Ivan Turgenev도 Pushkin도 Lermontov도 Chekhov도 천사와 거리가 멀었습니다. 그러나 Leo Tolstoy가 정욕을 충족시키기 위해 "군인"을 마을로 보냈고 푸쉬킨이 그의 "Don Juan list"를 가진 방법은 여전히 ​​"개자식"이었다는 것을 어린이들에게 말할 수 있습니까?

도스토옙스키의 작품이 학교 교과과정에 포함된 이후로 그들은 거의 이상에 가까운 러시아 문학의 위대한 고전에 대한 신화를 만들기 위해 끊임없이 노력해 왔다. 그리고 왜? 그렇습니다. 우리에게는 매우 영적인 삶의 모범이 될 수 있는 사람들이 없기 때문입니다. 그래서 우리는 우리가 가진 것에서 도덕적 이상을 만들어냅니다.

나는 도스토예프스키를 아이콘으로 만드는 것에 단호히 반대합니다. 그는 단지 좋은 사람, 그는 단지 나쁜 사람이 아니었기 때문입니다. Dostoevsky는 영웅의 예를 사용하여 흑백 색상으로는 충분하지 않음을 보여주었습니다. "넓은 남자 ..."

Dostoevsky의 강점은 그가 인간의 (자신의) 악덕에 대해 이야기하는 것을 두려워하지 않았고 정직하게 조사했으며 콤플렉스를 이상화하지 않았다는 것입니다. 인간성. Fyodor Mikhailovich는 "내 이름은 심리학자입니다. 사실이 아닙니다. 나는 가장 높은 의미의 현실주의자일 뿐입니다. 즉, 나는 인간 영혼의 모든 깊이를 묘사합니다."라고 말했습니다.

재능있는 Dostoevsky가 다른 사람들의 아이디어를 자신의 방식으로 선택하고 발전시킨 방법은 알려져 있습니다. 이야기 "더블"은 호프만, 디킨스의 불행한 아이들에 대한 동정, "웃기는 남자의 꿈"은 밀턴의 작품 "파라다이스 로스트"를 반영합니다. 소설 "Crime and Punishment"에서 소녀 매춘부와 학생 범죄자의 탠덤 아이디어는 F.M. Dostoevsky가 빌린 것처럼 "Grand Inquisitor"의 아이디어를 빌린 것처럼뿐만 아니라 Nastasya Filippovna의 명령에 따라 벽난로에서 불타는 지폐의 100,000 루블.
물론 이것은 표절이 아니라 창의적 차용이다. 모든 문화는 차용을 기반으로 합니다. 도스토예프스키는 훌륭하게 해냈습니다!

경험에 비추어 볼 때 가장 설득력 있는 작가는 자신이 개인적으로 경험한 것을 서술한다고 말할 수 있습니다. 그리고 가장 믿을만한 것은 자신과 비슷한 캐릭터입니다.
Rodion Raskolnikov가 고통 받았다는 것이 입증되었습니다. 마약 중독- 소설의 텍스트에는 질병의 명백한 징후가 있습니다.
동시대 사람들은 어린 소녀에 대한 성추행에 관한 도스토예프스키의 말을 기억합니다. Dostoevsky 자신은 나중에 그것이 그가 아니라 그의 영웅이라고 설명했습니다 ... 미성년자에 대한 성추행은 소설 범죄와 처벌과 빙의에서 발견됩니다. 그러나 우리는 도스토예프스키가 자신의 성찰을 영웅들의 입에 얼마나 자주 넣었는지 알고 있습니다.

예를 들어, Myshkin 왕자는 Semenovsky 퍼레이드 현장에서 Dostoevsky의 처형에 대한 설명과 정확히 일치하는 재무부를 회상합니다. 소설 '도박사'는 도스토옙스키가 바덴바덴에서 개인적으로 겪은 상실감과 아폴리나리아 수슬로바와의 소설을 바탕으로 쓰여졌다. "지하의 메모"는 도스토예프스키 자신의 성찰입니다. 그리고 소설 "모욕과 모욕"에서 왕자의 폭로는 Fyodor Mikhailovich의 생각이 아닙니까?

특징적인 실수는 영웅을 작가와 동일시하는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 Dostoevsky의 경우 이것은 거의 완전한 우연의 일치입니다.
나는 문학비평에서 '전기적 방법'을 지지하는 사람이기 때문에 '책은 작가의 어깨 너머로 봐야 한다'고 생각한다.

도스토옙스키는 우리 문학의 첫 번째 형이상학자이며 "바보 같은 남자의 꿈"이라는 이야기에서 외부에서 세상을 바라봄으로써 우리 세계를 이해하려고 시도한 최초의 사람입니다. 나는 이 작품을 정말 좋아하고, 이야기의 마지막 말을 내 실화 소설 The Wanderer(미스터리)의 서문으로 사용하기도 했습니다. 나는 Dostoevsky가 볼 시간이 없었던 것을보기 위해 더 가고 싶었습니다.

나는 Fyodor Mikhailovich의 작품을 좋아하지만 인간으로서 그를 존경하는 것은 자유롭다.
어떤 사람들은 그가 나쁜 작가이고 일반적으로 사람은 쓰레기라고 생각합니다. 가능한 모든 악덕의 모음입니다.

1883년 11월 28일 도스토예프스키와 친분이 있었던 니콜라이 스트라호프가 레오 니콜라예비치 톨스토이에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다.
“나는 도스토예프스키를 좋은 사람이나 행복한 사람(본질적으로 일치하는)으로 간주할 수 없습니다. 그는 화가 났고, 시기하고, 타락했고, 그토록 화를 내면서 동시에 똑똑하지 않았다면 그를 비참하게 만들었고, 그를 우스꽝스럽게 만들었을 불안 속에서 평생을 보냈습니다. 그 자신도 루소처럼 스스로를 최고의 사람이자 가장 행복한 사람으로 여겼습니다.
스위스에서 내 앞에서 그는 하인을 너무 밀쳐서 하인이 화를 내고 그를 질책했습니다. "어쨌든 나도 남자입니다." 나는 이것이 인류의 설교자에게 말하고 인간 도덕에 대한 자유로운 스위스의 개념이 여기에서 울려 퍼졌을 때 내가 얼마나 놀랐는지 기억합니다.
... 그리고 가장 나쁜 것은 그가 그것을 즐겼다는 것입니다. 그는 자신의 모든 더러운 속임수를 완전히 회개하지 않았습니다.
그는 더러운 속임수에 끌렸고 그것을 자랑했습니다. ... 동시에 그는 동물적인 풍만함을 가지고 있어서 미각이 없었고 여성의 아름다움과 매력에 대한 감각이 없었습니다. 이것은 그의 소설에서 볼 수 있다. 그와 가장 유사한 얼굴은 지하의 메모, Svidrigailov to Prest의 영웅입니다. 그리고 낙. 그리고 악마의 스타브로긴; Stavrogin (부패 등)의 한 장면 Katkov는 게시하고 싶지 않았지만 D. 여기에서 많은 사람들에게 읽었습니다 ...
그런 성격으로 그는 감미로운 감성, 숭고하고 인간적인 꿈을 매우 좋아했으며, 이러한 꿈이 그의 방향이자 문학적 뮤즈이자 길이었다. 그러나 본질적으로 그의 모든 소설은 자기 정당화를 구성하며 모든 종류의 가증한 것이 사람의 귀족과 어울릴 수 있음을 증명합니다.
그러나 아름다운 사람, 한 머리, 문학적 인간성으로 자신을 발기시키는 것 - 맙소사, 얼마나 역겨운가!
그는 스스로를 운이 좋은 사람, 영웅이라고 상상하고 자신을 다정하게 혼자 사랑하는 참으로 불행하고 나쁜 사람이었습니다.

나는 "러시아 문학의 위대한 고전"을 폄하하려는 목표는 없지만 도스토예프스키를 "정통 성인"으로 만드는 것을 지지하지는 않습니다.
나는 도스토예프스키를 이상화하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 그를 가능한 한 멀리 이해하고 싶기 때문입니다. 왜냐하면 "외계인의 영혼은 어둠입니다", 특히 도스토예프스키의 영혼은 그러하기 때문입니다.
'대죄인의 삶'이라는 생각도 작가 자신의 영혼 깊은 곳에서 나온 것이라고 생각합니다. Karamazovism의 모든 특징은 Dostoevsky 자신에게있었습니다. 그리고 Fyodor Pavlovich, Dmitry Karamazov, Ivan, Alexei, 심지어 Smerdyakov까지-이 모든 것은 Dostoevsky 자신의 영혼의 측면입니다.

그들은 또한 Dostoevsky의 죽음의 원인에 대해 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다. 여전히 많은 미스터리가 있습니다. 그러나 Dostoevsky가 사망하기 하루 전에 그의 친척이 열린 상속에 대해 그를 방문했다는 증거가 있습니다. 당시 도스토예프스키는 가난한 사람이 아니었지만 젊었을 때처럼 상속 재산을 포기하지 않았습니다. 갈등이 있었습니다. 하루 후 Fyodor Mikhailovich가 사망했습니다.

일부는 고전에 대한 사랑으로 거의 표도르 도스토예프스키를 신격화하는 경향이 있습니다. 예를 들어, 언어학 박사인 Tatyana Kasatkina는 "On the Creative Nature of the Word"라는 책에서 그녀가 저에게 준 책입니다.

최근 몇 년 동안 복음주의 윤리와 미학의 관점에서 그의 유산을 연구하는 Dostoevsky의 과학에 완전히 새로운 방향이 나타났습니다(Petrozavodsk University의 "러시아 문학의 복음 텍스트" 시리즈 출판물). "기독교 리얼리즘"(V.N. Zakharov), "러시아 문학의 가톨릭 범주"(I.A. Yesaulov), "시학의 신학적 원리"(V.V. Ivanov) 등과 같은 Dostoevsky의 시학의 새로운 범주가 입증되었습니다.

Leo Tolstoy는 Dostoevsky의 작업에 대해 매우 비판적이었습니다. 1910년 10월 12일 톨스토이는 일기에 이렇게 썼습니다. “저녁 식사 후에 나는 도스토예프스키를 읽었습니다. 설명은 훌륭하지만 일부 농담, 장황하고 재미 있지는 않지만 방해가됩니다. 대화는 불가능하고 완전히 부자연스럽습니다...” 10월 18일 의사가 Karamazov를 어떻게 좋아하는지 묻자 그는 이렇게 대답할 것입니다. 예술적이지 않고, 억지스럽고, 절제되지 않은... 아름다운 생각, 종교적인 내용... 그가 어떻게 그런 명성을 누리는지 이상합니다.

오늘날 Dostoevsky는 브랜드이며이 브랜드는 Fyodor Mikhailovich의 증손자에 의해 적극적으로 옹호되며 Dostoevsky 이후 호텔과 스낵바를 부를 수 있는 권리에도 도전합니다.

신부 Dmitry Dudko는 러시아 작가 5명의 시성을 제안했으며 F.M. 도스토예프스키. 사제는 N.F. 1854년 2월 폰비지나:
"이 상징은 매우 간단합니다. 여기 있습니다: 그리스도보다 더 아름답고, 더 깊고, 더 동정적이고, 더 합리적이고, 더 용감하고, 더 완벽한 것은 없으며, 뿐만 아니라 질투하는 사랑으로 나는 나 자신에게 말합니다. 더욱이 만일 누군가 그리스도가 진리 밖에 계시다는 것을 나에게 증명한다면, 그리고 그것이 정말로 진리가 그리스도 밖에 있다는 것이 사실이라면 나는 진리와 함께 있기보다는 차라리 그리스도와 함께 머무를 것입니다.

개인적으로 나는 그리스도가 어떻게 진리 밖에 있을 수 있는지 상상하기 어렵다고 생각합니다. 그리스도는 사람 안에 성육신하신 진리이시다. 그리고 만일 우리가 진리가 인간의 외부에 있다고 상상한다면, 나는 진리를 따르는 것을 선호할 것입니다.
진리 밖의 사람은 사람일 뿐입니다. 진실이 없는 사람은 대부분 나쁜 사람입니다.
인간을 위해 진리를 포기합니까? 진리 밖에 있는 사람을 따르려면?
"소크라테스는 내 친구지만 진실은 더 소중하다!"
그리고 이것은 고대 영지주의자의 입장이 아니라 그리스도를 진리로 믿는 사람의 입장입니다!

도스토예프스키는 신비한 천재입니다. 그는 그리스도를 믿었고 평생을 의심했습니다. 아마도 그래서 그는 Hans Holbein의 "Dead Christ in the Tomb" 그림을 그토록 사랑했습니다.

그리고 많은 사람들이 Fyodor Dostoevsky를 시성하자는 제안을 지지했지만 사람을 시성하려면 그가 만든 기적의 증거가 필요합니다. 그리고 그러한 기적이 발견되었습니다. 작가 Dmitry Andreevich Dostoevsky의 현재 살아있는 증손자는 전쟁 기간 동안 그의 아버지 Andrei Fyodorovich Dostoevsky의 삶은 결코 헤어지지 않은 작가의 작은 청동 흉상으로 구했다고 말했습니다. 이미 전쟁이 끝날 무렵, 총알이 이 금속 조각에 튕겨져 나와 작가의 손자에게 약간의 부상을 입혔습니다. 그것은 전쟁 기간 동안 유일한 상처였습니다.

잘 알려진 도스토에프 학자 Igor Volgin은 우리가 여전히 Dostoevsky의 삶의 모든 비밀을 알지 못하며 그 이유는 자신이라고 믿습니다.
일부 연구자들은 도스토예프스키를 폭로하여 그의 악덕을 공개적으로 드러내려고 합니다.
Fyodor Mikhailovich는 "사람은 의인의 타락과 수치를 사랑합니다.
“아무 말도 못 하고, 인형처럼 이용한다는 게 끔찍해요. 살아 있는 동안 그들은 저주를 하고 죽은 후에는 기념비를 세웁니다. 위선자들! 죽은 사람은 산 사람보다 더 가깝고 더 소중합니다. 그들은 자신을 주장하고, 허영심을 충족시키며, 위대한 사람의 권위에 합류합니다. 그들은 스스로 아무것도 만들 수 없습니다. 나를 연구하고, 연구하고, 그들의 계획에 나를 넣으려고 합니다! 그들은 단지 이해하지 못합니다!
정의에 얽매여 있고 단어에 싸여 있습니다. 나는 더 이상 내가 아니라 그들의 발명품이다. 내가 그들에게 오면 그들은 나를 쫓아낼 것이다. 왜 그들에게 진실이 필요한가? - 그들 각각은 자신의 진실을 가지고 있습니다! 그들은 내 옆에 서서 그들의 중요성을 보여줘야 합니다. 그들은 내가 아니라 스스로를 높입니다!
내가 그들에 대해 생각하는 모든 것을 말하기 위해, 그들의 얼굴을 보기 위해! 하지만 어떻게 말합니까? 결국 그들은 듣지 않을 것입니다. 그들은 이렇게 말할 것입니다. “왜 우리를 방해하러 오셨습니까? 우리는 당신이 당신 자신을 아는 것보다 당신을 더 잘 알고 있습니다. 우리는 연구하고, 연구하고, 당신이 생각하지 못한 것을 설명할 것입니다. 당신의 한 마디 한 마디에 우리 다섯 명이 있고, 당신의 글 한 권에 열 명이 있습니다. 당신은 무궁무진합니다! 한 세대 이상이 당신의 유산을 먹일 것입니다. 그리고 당신이 가지고 있지 않은 것은 우리가 알아낼 것입니다. 말하자면, 그것을 풍부하게하십시오! 자금만 지원된다면!
그들은 돈을 벌기 때문에 나를 사랑하고, 그렇지 않다면 그들은 나를 사랑하지 않을 것이고 공부하지 않을 것입니다. 공부해야 할 것은 내가 아닙니다. 그들은 여전히 ​​​​이해하지 않을 것입니다. 나는 나 자신을 완전히 이해하지 못합니다! - 자신을 연구하고 개선해야합니다. 내가 아니라 사람을 사랑합니다.
그들은 살아서 나를 너무 사랑할 것입니다! 그리고 죽은 자를 사랑하는 데는 많은 시간이 필요하지 않습니다. 그들은 나를 사랑하지 않습니다, 그들은 자신을 사랑합니다! 그들이 자신이나 나를 좋아하지 않는 것처럼 보이지만. 그들이 사랑한다면 창의성 연구에 참여하지 않고 내가 남긴 것을 실행하기 때문입니다. 그러면 사랑하는 것보다 탐구하는 것이 더 쉽습니다!”

"나는 악이 사람들의 정상적인 상태라는 것을 원하지 않으며 믿을 수도 없습니다."
"그러나 당신은 가만히 앉아 있을 수 없습니다. 그렇지 않으면 결국 상황의 힘 앞에서 자신의 무력함을 자각하고 자기 정당화에 이르게 될 것입니다. 내가 이 시대와 무슨 상관이 있습니까? 시간은 그들이 말합니다. 뭐야! - 네로노! .."
아니면 영적인 열정, 양심의 가책, 생각의 도피, 창조적 영감의 충동, 흔들리지 않는 믿음은 이 무의미한 것에서 가장 높은 의미입니까? 잠시라도 잊어버리기 위해, 이 마지막 진실, 이 보편적이고 거미줄 같은 만족할 줄 모르는 신, 즉 자궁에서 끔찍한 필연성으로부터 주의를 돌리기 위해?
할 수 없어, 믿고 싶지 않아! 그렇다면 실제로 육체가 영혼을 지배한다면 어떻게 살 수 있습니까? 또는 삶의 주요 법칙 - 생존?
"꺾는 것보다 구부리는 것이 낫고 구부리고 펴면 곧게 된다."
- 나는 인간의 고통, 사람들이 자신이 어떻게 죽기를 바라는지 무관심할 수 없습니다. 주변의 모든 것이 아무 의미도 없이 부조리해 보입니다.
- "생각해봐 - 슬픔, 생각해봐 - 주님의 뜻."
어디를 보아도 권력이 모든 곳을 지배합니다. 그리고 사랑과 친절에 대한 모든 요구는 악한 사람들을 막지 못하고, 사랑은 증오를 정복하지 않으며, 선은 악을 파괴하지 않습니다.
"아름다움이 세상을 구할 것입니다."
- 하지만 어떻게?! 나는 무슨 일이 일어나고 있는지, 사람이 있다는 의미를 이해하기 위해 목숨을 바칠 준비가 되어 있습니다.
- "인간은 미스터리다. 반드시 풀어야 한다. 평생 풀고 싶다면 시간을 낭비했다고 말하지 마라. 내가 이 미스터리를 하고 있는 이유는 내가 남자가 되고 싶기 때문이다."
사랑은 필요를 창조합니다!
(신 러시아 문학 사이트의 실생활 소설 "방랑자"(미스터리)에서

추신 올 여름 ZhZL 시리즈로 출간될 Lyudmila Saraskina의 책 "Dostoevsky"가 많은 질문에 대한 답을 제시하면서도 동시에 작가 천재의 비밀을 지켜주기를 바랍니다.

FYODOR DOSTOYEVSKY를 정식화하는 것이 필요하다고 생각하십니까?

© Nikolai Kofirin – 새로운 러시아 문학 –