구엘프와 기벨린: 총력전. 구엘프와 기벨린 구엘프와 기벨린의 레슬링

02.07.2020

Guelphs와 Ghibellines를 참조하십시오. * * * WHITE GUELFA WHITE GUELFA, Art. Guelphs 및 Gibellins(GUELPHS 및 GIBELLINS 참조) ... 백과사전

중세 피렌체의 포폴라나 파티. 예술을 참조하십시오. 겔프와 기벨린...

예술을 참조하십시오. 구엘프…

구엘파- [이탈리아. Guelfi], 중세의 정치 경향. 이탈리아, 성 바오로 황제에 반대하는 교황 지지자들 로마 왕국. 12세기의 모습 용어 "G." 독일에서 펼쳐지는 공작들 사이의 권력투쟁과 관련하여 .... 정통 백과사전

12세기와 15세기 이탈리아의 정치 경향은 "신성 로마 제국"의 황제들이 아펜니노 반도에서 자신의 지배권을 주장하려는 시도와 관련하여 발생했습니다. Welfs의 이름을 딴 Guelphs(이탈리아 Guelfi)는 ... ... 위대한 소비에트 백과사전

- (Bianchi e Neri)는 14세기 초 피렌체의 두 적대 정당에 붙여진 이름입니다. 사실 이것은 마을 사람들과 귀족 사이의 오래된 투쟁을 계속했던 정당들의 새로운 이름일 뿐입니다. 기벨린과 온건한 Guelphs의 잔재가 백인에 합류했고 ... 백과사전 F.A. 브로크하우스와 I.A. 에프론

14세기에 두 정당 중 하나인 피렌체에서. Guelph 파티는 헤어졌다. C.G.는 고귀한 요소를 통합했습니다(백인 Guelphs는 부유한 마을 사람들을 그룹화함). 플로렌스에 이어 다른 이탈리아어로. 도시는 ... ... 소련 역사 백과사전

위도 레스퍼블리카 플로렌티나 이탈리아. 레푸블리카 피오렌티나 공화국 ... Wikipedia

- (Dante Alighieri) Luca Signorelli의 초상화에서 월계관을 쓴 DANTE ALIGHIERI(c. 1441 1523). (1265-1321), 이탈리아 시인. 1265년 5월 중순 피렌체에서 태어났다. 그의 부모는 겸손한 재산의 존경받는 시민이었고 ... ... 콜리어 백과사전

신곡을 설명하는 Gustave Doré의 판화(1861, 1868); 여기 단테는 지옥의 칸토 1에서 길을 잃었습니다 ... Wikipedia

서적

단테, 리처드 와이퍼. 리처드 와이퍼의 소설은 뛰어난 이탈리아 시인이자 철학자인 단테 알리기에리(1265-1321)의 삶에 바쳐졌습니다. 그는 14년 동안 자신의 "코미디"를 만들었고, 동경하는 후손들은 그것을 "신성한"이라고 불렀습니다.…

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그러나 이 두 정당의 투쟁은 크렘린 성벽의 출현뿐만 아니라 서구 민주주의 발전의 길도 결정지었다.
1194년 신성로마제국의 황제인 호엔슈타우펜의 하인리히 6세는 미래의 프리드리히 2세라는 아들을 낳았습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 이탈리아의 유목민 궁정은 나라의 남쪽에서 잠시 멈췄습니다(시칠리아 왕국은 노르만 왕의 상속인인 Henry와 Constance Hauteville의 결혼 덕분에 제국 영토와 통합되었습니다). 그리고 그곳에서 주권자는 종말론적 역사 개념으로 유명한 플로레의 요아킴 대수도원장에게 후계자의 미래에 대해 질문했습니다. 대답은 충격적이었습니다. “오, 왕이여! 그 소년은 당신의 파괴자이자 멸망의 아들입니다. 아아, 주님! 그가 땅을 멸하고 지극히 높으신 이의 성도들을 압제하리라.”
교황 아드리안 4세는 1155년 로마에서 Hohenstaufen 가문의 신성 로마 황제 프리드리히 1세 바르바로사(Frederick I Barbarossa)의 대관식을 하고 있다. 어느 쪽도, 다른 쪽도 아직 이탈리아 세계가 곧 티아라와 왕관의 "찬양자"로 분열되고 그들 사이에 유혈 투쟁이 일어날 것이라고 상상하지 않습니다.
프리드리히 2세(Frederick II, 1220-1250)의 통치 기간 동안 두 정당 사이의 대립이 시작되었는데, 다른 형태 15세기까지 중부 및 북부 이탈리아의 역사에 영향을 미쳤습니다. 우리는 Guelphs와 Ghibellines에 대해 이야기하고 있습니다. 이 투쟁은 피렌체에서 시작되었으며 공식적으로 말하면 항상 순수한 피렌체 현상으로 남아 있습니다. 그러나 수십 년 동안 피렌체 사람들은 패배한 적들을 도시에서 축출하면서 거의 전체 아펜니노 반도와 심지어 프랑스와 독일을 비롯한 이웃 국가들까지 분쟁의 공범자로 만들었습니다.
1216년, 피렌체 근교 캄피 마을의 부유한 결혼식에서 술에 취한 싸움이 벌어졌습니다. 단검이 사용되었고 연대기 작성자의 설명에 따르면 젊은 귀족 Buondelmonte dei Buondelmonti가 특정 Oddo Arrighi를 죽였습니다. 복수를 두려워하여 잘 태어난 청년(부온델몬테는 투스카니의 가장 고귀한 가문의 대표자)은 아미데이의 상인 가문에서 온 아리가의 친척과 결혼하기로 약속했습니다. 악의에 대한 두려움인지, 음모에 대한 두려움인지, 아니면 다른 사람에 대한 진정한 사랑인지는 알 수 없지만 신랑이 약속을 어기고 도나티의 귀족 가문의 소녀를 아내로 선택하게 만들었습니다. 부활절 아침에 Buondelmonte는 결혼 서약을 하기 위해 백마를 타고 신부 집으로 갔다. 그러나 피렌체의 주요 다리인 베키오 다리에서 모욕을 받은 아리기의 공격을 받아 사망했다. 연대기 작가는 이렇게 보고합니다. “플로렌스의 멸망이 시작되었고 새로운 말이 등장했습니다. 구엘프 당과 기벨린 당입니다.” Guelphs는 Buondelmonte의 살인에 대한 복수를 요구했고, 이 문제를 은폐하려는 사람들은 Ghibelline으로 알려지게 되었습니다. Buondelmonte의 불행한 운명에 대한 이야기에서 연대기를 믿지 않을 이유가 없습니다. 그러나 이 나라뿐만 아니라 전체 새로운 유럽 문명의 역사에 큰 영향을 미친 이탈리아 두 정당의 기원에 대한 그의 버전은 공정한 의심을 불러일으킵니다. 생쥐는 산을 낳을 수 없습니다.
Guelphs와 Ghibellines의 그룹은 실제로 13세기에 형성되었지만 그 근원은 피렌체 씨족의 일상적인 "대결"이 아니라 유럽 역사의 세계적인 과정이었습니다.
당시 독일 제국의 신성로마제국은 북쪽의 발트해에서 남쪽의 투스카니까지, 서쪽의 부르고뉴에서 동쪽의 보헤미아까지 뻗어 있었다. 이와 같은 넓은 공간특히 산으로 분리된 이탈리아 북부에서는 황제가 질서를 유지하는 것이 극히 어려웠습니다. 우리가 이야기하는 파티의 이름이 이탈리아에 온 것은 알프스 때문입니다. 독일어 "Welf"(Welf)는 이탈리아 사람들에 의해 "Guelphs"(Guelfi)로 발음되었습니다. 차례로 "Ghibellini"(Ghibellini)는 왜곡된 독일어 Waiblingen입니다. 독일에서는 Saxony와 Bavaria를 소유한 Welfs와 Swabia에서 온 이민자 Hohenstaufens(가족 성 중 하나의 이름을 따서 "Waiblings"라고 불림)라는 두 개의 경쟁 왕조가 있었습니다. 그러나 이탈리아에서는 이러한 용어의 의미가 확장되었습니다. 북부 이탈리아 도시들은 바위와 험난한 곳 사이에서 자신들을 발견했습니다. 그들의 독립은 독일 황제와 교황 모두에 의해 위협을 받았습니다. 차례로, 로마는 이탈리아 전역을 함락시키려는 호엔슈타우펜과 지속적인 갈등 상태에 있었습니다.
XIII 세기에 교황 인노첸시오 3세(1198-1216) 치하에서 교회와 세속 권력 사이에 최종 분열이 있었습니다. 그 뿌리는 그레고리우스 7세(1073-1085)의 주도로 주교 임명권을 위한 투쟁이 시작된 11세기 말까지 거슬러 올라갑니다. 예전에는 신성 로마 제국 황제들이 치렀지만, 이제는 교황청이 즉위식을 특권으로 삼고자 했으며, 이것이 교황의 영향력을 유럽에 퍼뜨리는 중요한 단계가 될 것이라고 믿었습니다. 사실, 일련의 전쟁과 상호 저주 후에 갈등의 참가자 중 누구도 완전한 승리를 달성하지 못했습니다. 그레고리우스 7세의 추종자인 인노첸시오 3세는 유럽 국가의 내정에 자유롭게 간섭할 수 있을 정도로 권력을 잡았고, 많은 군주들은 스스로를 교황청의 가신으로 여겼습니다. 카톨릭 교회강화되고 독립을 얻었으며 막대한 물질적 자원을 처분 할 수있었습니다. 그것은 폐쇄된 위계로 변해 다음 세기에 걸쳐 특권과 불가침을 열심히 방어했습니다. 교회 개혁자들은 교회의 최고 권력에 찬성하여 중세 초기의 특징인 세속적 권위와 영적 권위(regnum 및 sacerdotium)의 단일성을 재고해야 할 때라고 믿었습니다. 맑은 것과 세상의 갈등은 피할 수 없었다.

도시들은 누구를 동맹으로 삼을지를 선택해야 했습니다. 교황을 지지하는 사람들을 Guelphs라고 불렀고(결국 Welf 왕조는 Hohenstaufen과 적대 관계에 있었습니다), 교황의 왕좌에 반대하는 사람들은 Hohenstaufen 왕조의 동맹인 Ghibellines라고 불렀습니다. 과장하자면, Guelph를 위한 도시에는 popolo(사람)가 있었고 Ghibelline에게는 귀족이 있었다고 말할 수 있습니다. 이러한 힘의 상호 상관 관계가 도시 정책을 결정했습니다.
따라서 지정학 보드의 인물, 즉 황제, 교황, 도시가 배치됩니다. 그들의 삼중 적대감은 인간의 탐욕뿐만이 아닌 것 같습니다.
도시의 참여는 교황과 독일 황제의 대결에서 근본적으로 새로운 것이었다. 이탈리아 시민은 권력의 공백을 감지하고 그것을 악용하지 않았다. 종교 개혁과 동시에 이탈리아뿐만 아니라 유럽 전역의 권력 균형을 완전히 바꾸는 자치 운동이 시작되었다. 2세기에. 그것은 도시 문명이 강력한 고대 뿌리와 자체 재정 자원을 기반으로 한 풍부한 무역 전통을 가지고 있기 때문에 정확히 아펜니노 반도에서 시작되었습니다. 야만인의 손에 고통을 겪었던 오래된 로마 중심지는 성공적으로 부활했으며 이탈리아에는 다른 서구 국가보다 훨씬 더 많은 마을 사람들이있었습니다.
도시 문명과 그 형질 12세기 중반의 사려 깊은 현대 독일 역사가인 프라이징겐의 오토(Otto of Freisingen)보다 더 잘 설명할 수 있는 사람은 없습니다. 도시와 정부의 배치에서 고대 로마인의. 그들은 자유를 너무 좋아하여 권력 남용을 피하기 위해 영주보다 영사에게 복종하는 것을 선호합니다. 그리고 그들은 권력을 남용하지 않도록 거의 매년 교체됩니다. 시는 교구 영토에 사는 모든 사람들에게 자신에게 복종하도록 강요하고 있으며, 도시의 권력에 복종하지 않는 서명자나 귀족을 찾기가 어렵습니다. 도시는 기사를 부끄럽게 여기지 않으며 가장 낮은 출생의 젊은이, 심지어 장인이 통치하도록 허용합니다. 따라서 이탈리아 도시는 부와 권력에서 다른 모든 도시를 능가합니다. 이것은 그들의 제도의 합리성뿐만 아니라 일반적으로 알프스 반대편에 남아있는 군주들의 오랜 부재에 의해 촉진됩니다.
이탈리아 도시의 경제적 힘은 제국과 교황권 사이의 투쟁에서 거의 결정적이었습니다. 도시는 전통적인 봉건 세계에 전혀 반대하지 않았습니다. 반대로 그는 자신을 외부에서 생각하지 않았습니다. 코뮨, 이 새로운 정치적 자치 방식이 마침내 구체화되기 전에도 도시 엘리트는 자유의 향유를 황제나 교황, 둘 다 더 잘 인정해야 한다는 것을 깨달았습니다. 이러한 자유는 그들에 의해 보호되어야 했습니다. 12세기 중반까지 이탈리아 도시 문명의 모든 가치는 자유 개념에 집중되었습니다. 그녀를 잠식한 군주는 수호자에서 노예와 폭군으로 변했다. 그 결과 마을 사람들은 적 편으로 넘어가 계속되는 전쟁을 계속했다.
1150년대에 젊은 독일 황제 프리드리히 1세 바르바로사가 북부 이탈리아 속주를 복종시키기 위해 반도에 나타났을 때, 그는 일종의 거대한 체스판을 보았습니다. - 콘타도. 각자는 가장 가까운 이웃의 반대에 부딪힌 자신의 이익을 추구했습니다. 따라서 만토바는 베로나, 베르가모는 브레시아 등의 동맹이 되기 어려웠다. 각 도시는 영토 분쟁이 없는 더 먼 이웃에서 동맹을 찾았습니다. 시는 온 힘을 다해 구역을 명령에 복종시키려 했고, 이 과정을 코미타티난자(comitatinanza)라고 하는 결과 작은 국가가 생겨났습니다. 그들 중 가장 강한 자가 가장 약한 자를 삼키려고 했습니다.
롬바르디아, 베네토, 에밀리아, 로마냐, 투스카니에서의 투쟁은 끝이 보이지 않았습니다. 이탈리아인들이 서로에게 보여준 잔인함은 충격적이다. 1158년에 황제는 완고한 밀라노를 포위했고 연대기 작성자는 "아무도"라고 기록하고 있습니다. 포위된 자들은 그들보다 누구에게도 적대감을 나타내지 않았습니다. 밀라노와 이 도시들 사이에는 오랫동안 경쟁과 갈등이 있었습니다. 밀라노에서는 수천 명의 사람들이 무거운 포로로 죽거나 고통을 받았고, 그들의 땅은 약탈당하고 불탔습니다. 자신의 힘과 동맹의 수 모두에서 그들을 능가하는 밀라노에 대해 그들 스스로는 제대로 복수를 할 수 없었기 때문에, 그들은 그들에게 가해진 모욕에 대한 대가를 치러야 할 때가 왔다고 판단했다. 독일-이탈리아 연합군은 자유와 독립의 가장 중요한 상징인 자랑스러운 밀라노를 무너뜨렸고 요새는 허물어졌다. 중앙 광장덜 상징적인 고랑이 그려졌습니다. 그러나 영광스러운 독일 기사들이 항상 운이 좋았던 것은 아닙니다. 도시 민병대, 특히 롬바르디아 동맹의 후원 하에 연합된 민병대는 수세기 동안 그 기억이 보존되어온 그들에게 똑같이 참혹한 패배를 가했습니다.
잔인함은 이탈리아 중세 정당의 투쟁에서 없어서는 안될 요소였습니다. 정부는 잔인했지만, 마을 사람들은 정부에 대해 잔인했습니다. "유죄인" 포데스타, 영사, 심지어 고위 성직자들까지 구타당하고, 혀가 뽑히고, 눈이 멀고, 불명예스러운 거리로 쫓겨났습니다. 이러한 공격은 반드시 정권교체로 이어지지는 않았지만 일시적인 해방이라는 환상을 심어주었다. 당국은 고문과 비난으로 대응했습니다. 망명하거나 사형제도간첩, 음모 및 적과의 관계의 용의자를 위협했습니다. 그러한 문제에는 일반 법이 적용되지 않았습니다. 범죄자들이 숨어있을 때 당국은 고용 된 살인자의 서비스를 경멸하지 않았습니다. 형벌의 가장 흔한 방법은 재산의 박탈이었고 부유한 가정의 경우에도 궁전을 철거하는 것이었다. 탑과 궁전의 조직적인 파괴는 개인뿐만 아니라 조상에 대한 기억도 지우려는 의도였습니다. 금지의 불길한 개념이 돌아왔다(이것이 술라 시대에 로마에서 어떤 시민의 불법화가 어떻게 불려졌는가 - 그의 살인이 허용되고 조장되었으며 재산은 재무부에 그리고 부분적으로는 살인자 자신에게로 갔다), 그리고 종종 그들은 이제 유죄 판결을 받은 자의 자녀와 손자에게까지 확대되었습니다(남성 계통). 그래서 집권당이 공공의 삶전체 가계도.
또한, 폭력의 일일 흐름은 확장된 부족 "민병대"("컨소시리"), 교회 중 하나의 교구 "팀" 또는 "상대"(쿼터 "팀")와 같은 특수 조직된 그룹에서도 발생했습니다. 있었다 다양한 형태불복종: 코뮌의 법률 준수를 공개적으로 거부(실제로는 "도시"와 동의어), 정치적인 이유로 도시에서 추방된 사람들에 의한 전체 도시에 대한 군사적 공격, 치안 판사와 성직자에 대한 "테러리스트 공격", 재산 절도, 비밀 조직의 생성, 전복적인 동요.
나는 이 투쟁에서 정치적 선호도가 만화경의 속도로 바뀌었다고 말해야 한다. Guelph 또는 Ghibelline, 당신이 누구인지는 종종 순간적인 상황에 의해 결정됩니다. 13세기 전체에 걸쳐 거의 대도시, 권력이 몇 번이나 격렬하게 바뀌지 않은 곳. 아주 쉽게 법을 바꾼 플로렌스에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 모든 것은 연습으로 결정되었습니다. 권력을 잡은 자가 정부를 구성하고, 법을 만들고, 그 집행을 감시하고, 법원을 통제하는 등의 일을 했다. 반대자들은 감옥에, 망명에, 법 밖에 있었지만 망명자들과 비밀 동맹자들은 모욕을 잊지 않고 모욕을 보냈다. 비밀 또는 공개 투쟁에 대한 재산. 그들에게 반대자들의 정부는 어떤 경우에도 그들 자신보다 더한 어떠한 법적 힘도 가지지 않았습니다.
Guelphs와 Ghibellines는 공식 지도자의 지도력에 따라 조직된 정당이 전혀 아니었습니다. 그들은 적절한 기치 아래 일정 지점까지 서로 협력한 독립적인 파벌의 네트워크였습니다. Guelphs는 종종 교황에 대항하여 무기를 돌렸고 기벨린은 제국의 왕관을 사칭하는 자의 이익을 고려하지 않고 행동했습니다. 기벨린은 교회를 부정하지 않았고 겔프는 제국을 부정하지 않았지만 권력에 대한 그들의 실제 주장을 최소화하려고 노력했습니다. Guelph 정부는 종종 파문을 당했습니다. 반면에 고위 성직자들은 종종 기블린 뿌리를 가진 귀족 가문 출신이었습니다. 심지어 일부 교황도 기블린에 동조했다는 비난을 받을 수 있었습니다!

Guelph와 Ghibelline 파티는 직원과 회사 규칙을 유지하면서 이동했습니다. 망명 중에 그들은 용병 갱단과 정치 단체로 활동하여 전쟁이나 외교를 통해 압력을 가했습니다. 집에 돌아와서는 권력자일 뿐만 아니라 가장 영향력 있는 사회세력이 되었다(여당의 개념은 존재하지 않았다). 예를 들어, 1267년 Guelphs가 다시 한 번 피렌체에 대한 통제권을 확립했을 때 그들의 대위와 영사가 정부에 들어갔습니다. 동시에 그들의 당은 사적 조직으로 남았지만 공식적으로 추방된 기벨린의 몰수 재산을 "수여"받았다. 이 자금으로 그녀는 실제로 도시의 재정적 노예화를 시작했습니다. 1288년 3월에 코뮌과 포폴로는 이미 그녀에게 13,000플로린을 빚지고 있었습니다. 이것은 Guelphs가 동료 동포들에게 너무 많은 압력을 가하여 Tuscan Ghibelline에 대한 전쟁 발발을 승인하도록 허용했습니다(1289년 Campaldino에서 승리로 이어짐). 일반적으로 정당은 정치적 "정통"의 주요 검열관과 수호자 역할을 수행하여 다양한 성공을 거두었지만 각각 교황이나 황제에 대한 마을 사람들의 충성도를 보장했습니다. 그것이 전체 이념입니다.

피산 기벨린의 지도자인 Ugolino della Gherardesca는 그의 아들들과 함께 Gualandi 성에 수감되어 기아로 사망했습니다.
중세의 예언을 읽고, 피렌체의 요아킴 추종자들의 역사철학적 추론이나 단테의 글을 읽고, 문제를 약속하다 이탈리아 도시, 그 투쟁에는 옳고 그름이 없다는 인상을 받습니다. 1232년 볼로냐에서 프리드리히 2세와 이야기를 나눈 스코틀랜드 점성가 마이클 스콧으로부터, 완고한 구엘프 코뮌과 제국에 충성하는 도시 모두가 그것을 얻었습니다. Dante는 Pisan 백작 Ugolino della Gherardesca가 그의 일행을 배신한 것에 대해 지옥의 끔찍한 고통을 겪었다고 비난했지만, 그럼에도 불구하고 그의 펜 아래에서 그는 아마도 전체 시의 첫 부분에서 가장 인간적인 이미지가 되었을 것입니다. 13세기 연대기 작가인 Saba Malaspina는 Guelph와 Ghibelline 악마를 모두 악마라고 불렀고 Arezzo의 Geri는 동료 시민들을 이교도라고 불렀습니다.
진정한 정치적 또는 문화적 신념을 위해 합리적인 시작을 위해 이 "우상 숭배"의 배후를 살펴볼 가치가 있습니까? 갈등의 본질이 이탈리아 땅의 과거와 그 결과 - 정치적 분열, "neo-Guelphs"와 " 네오 기벨린"? 아마도 어떤 면에서 Guelphs와 Ghibellines 사이의 투쟁은 축구의 tifosi 싸움과 유사하며 때로는 매우 위험하고 유혈이 낭자합니다. 자존심이 강한 젊은 이탈리아인이 어떻게 자신의 고향 클럽에 뿌리를 내리지 않을 수 있겠습니까? 그는 게임에서 완전히 벗어날 수 있습니까? 투쟁, 갈등, "당 정신"은 당신이 원한다면 인간의 본질에 있으며 중세 시대는 이것에서 우리와 매우 유사합니다. Guelphs와 Ghibellines의 역사에서 계급, 재산 또는 "계층"의 투쟁을 표현하기 위해 독점적으로 보려고 시도하는 것은 가치가 없습니다. 그러나 동시에 겔프와 기벨린의 투쟁은 주로 서구의 현대 민주주의 전통에서 비롯된 것임을 잊어서는 안됩니다.

올렉 보스코보이니코프

1194년 신성로마제국의 황제인 호엔슈타우펜의 하인리히 6세는 미래의 프리드리히 2세라는 아들을 낳았습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 이탈리아의 유목민 궁정은 나라의 남쪽에서 잠시 멈췄습니다(시칠리아 왕국은 노르만 왕의 상속인인 Henry와 Constance Hauteville의 결혼 덕분에 제국 영토와 통합되었습니다). 그리고 그곳에서 주권자는 종말론적 역사 개념으로 유명한 플로레의 요아킴 대수도원장에게 자신의 상속인의 미래에 대해 질문했습니다. 대답은 충격적이었습니다. “오, 왕이여! 그 소년은 당신의 파괴자이자 멸망의 아들입니다. 앗, 주님! 그가 땅을 멸하고 지극히 높으신 이의 성도들을 압제하리라.”

1155년 교황 아드리안 4세가 신성 로마 제국의 황제 프리드리히 1세 바르바로사에게 호엔슈타우펜 가문의 대관식을 대관하고 있다. 어느 쪽도, 다른 쪽도 아직 이탈리아 세계가 곧 티아라와 왕관의 "찬양자"로 분열되고 그들 사이에 유혈 투쟁이 일어날 것이라고 상상하지 않습니다.

프리드리히 2세(Frederick II, 1220-1250)의 통치 기간 동안 두 정당 간의 대결이 시작되었으며, 이는 15세기까지 중부 및 북부 이탈리아의 역사에 다양한 방식과 형태로 영향을 미쳤습니다. 우리는 Guelphs와 Ghibellines에 대해 이야기하고 있습니다. 이 투쟁은 피렌체에서 시작되었으며 공식적으로 말하면 항상 순수한 피렌체 현상으로 남아 있습니다. 그러나 수십 년 동안 피렌체 사람들은 패배한 적들을 도시에서 축출하면서 거의 전체 아펜니노 반도와 심지어 프랑스와 독일을 비롯한 이웃 국가들까지 분쟁에 공범하게 만들었습니다.

1216년, 피렌체 근교 캄피 마을의 부유한 결혼식에서 술에 취한 싸움이 벌어졌습니다. 단검이 사용되었고 연대기 작성자의 설명에 따르면 젊은 귀족 Buondelmonte dei Buondelmonti가 특정 Oddo Arrighi를 죽였습니다. 복수를 두려워하여 잘 태어난 청년(부온델몬테는 투스카니의 가장 고귀한 가문의 대표자)은 아미데이의 상인 가문에서 온 아리가의 친척과 결혼하기로 약속했습니다. 악의에 대한 두려움인지, 음모에 대한 두려움인지, 아니면 다른 사람에 대한 진정한 사랑인지는 알 수 없지만 신랑이 약속을 어기고 도나티의 귀족 가문의 소녀를 아내로 선택하게 만들었습니다. 부활절 아침에 Buondelmonte는 결혼 서약을 하기 위해 백마를 타고 신부 집으로 갔다. 그러나 피렌체의 주요 다리인 베키오 다리에서 모욕을 받은 아리기의 공격을 받아 사망했다. 연대기 작가는 이렇게 보고합니다. “플로렌스의 멸망이 시작되었고 새로운 말이 등장했습니다. 구엘프 당과 기벨린 당입니다.” Guelphs는 Buondelmonte의 살인에 대한 복수를 요구했고, 이 문제를 은폐하려는 사람들은 Ghibelline으로 알려지게 되었습니다. Buondelmonte의 불행한 운명에 대한 이야기에서 연대기를 믿지 않을 이유가 없습니다. 그러나 이 나라뿐만 아니라 전체 새로운 유럽 문명의 역사에 큰 영향을 미친 이탈리아 두 정당의 기원에 대한 그의 버전은 공정한 의심을 불러일으킵니다. 생쥐는 산을 낳을 수 없습니다.

Guelphs와 Ghibellines의 그룹은 실제로 13세기에 형성되었지만 그 근원은 피렌체 씨족의 일상적인 "대결"이 아니라 유럽 역사의 세계적인 과정이었습니다.

프라토에 있는 소위 황제의 성(한때 호엔슈타우펜의 프리드리히 2세 소유)은 지역 기벨린의 본부로 사용되었습니다.

당시 독일 제국의 신성로마제국은 북쪽의 발트해에서 남쪽의 투스카니까지, 서쪽의 부르고뉴에서 동쪽의 보헤미아까지 뻗어 있었다. 그토록 넓은 공간에서, 특히 산으로 분리된 이탈리아 북부에서는 황제들이 질서를 유지하는 것이 극히 어려웠습니다. 우리가 이야기하는 파티의 이름이 이탈리아에 온 것은 알프스 때문입니다. 독일어 "Welf"(Welf)는 이탈리아 사람들에 의해 "Guelphs"(Guelfi)로 발음되었습니다. 차례로 "Ghibellini"(Ghibellini)는 왜곡된 독일어 Waiblingen입니다. 독일에서 이것은 작센과 바이에른을 소유한 벨프스와 슈바비아에서 온 이민자인 호엔슈타우펜스(가족 성 중 하나의 이름을 따서 "와이블링"이라고 불림)의 라이벌 왕조에 붙여진 이름이었습니다. 그러나 이탈리아에서는 이러한 용어의 의미가 확장되었습니다. 북부 이탈리아 도시들은 바위와 험난한 곳 사이에서 자신들을 발견했고, 독일 황제와 로마의 교황에 의해 그들의 독립이 위협받았습니다. 차례로, 로마는 이탈리아 전역을 함락시키려는 호엔슈타우펜과 지속적인 갈등 상태에 있었습니다.

13세기에 교황 인노첸시오 3세(1198-1216) 치하에서 교회와 세속 권위 사이에 최종 분열이 있었습니다. 그 뿌리는 그레고리우스 7세(1073-1085)의 주도로 주교 임명권을 위한 투쟁이 시작된 11세기 말까지 거슬러 올라갑니다. 예전에는 신성 로마 제국 황제들이 치렀지만, 이제는 교황청이 즉위식을 특권으로 삼고자 했으며, 이것이 교황의 영향력을 유럽에 퍼뜨리는 중요한 단계가 될 것이라고 믿었습니다. 사실, 일련의 전쟁과 상호 저주 후에 갈등의 참가자 중 누구도 완전한 승리를 달성하지 못했습니다. 그레고리우스 7세의 추종자인 인노첸시오 3세는 유럽 국가의 내정에 자유롭게 간섭할 수 있을 정도로 권력을 잡았고, 많은 군주들은 스스로를 교황청의 가신으로 여겼습니다. 가톨릭 교회는 힘을 얻었고 독립을 얻었으며 막대한 물질적 자원을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 그것은 폐쇄된 위계로 변해 다음 세기에 걸쳐 특권과 불가침을 열심히 방어했습니다. 교회 개혁자들은 교회의 최고 권력에 찬성하여 중세 초기의 특징인 세속적 권위와 영적 권위(regnum 및 sacerdotium)의 단일성을 재고해야 할 때라고 믿었습니다. 맑은 것과 세상의 갈등은 피할 수 없었다.

도시들은 누구를 동맹으로 삼을지를 선택해야 했습니다. 교황을 지지하는 사람들을 Guelphs라고 불렀고(결국 Welf 왕조는 Hohenstaufen과 적대 관계에 있었습니다), 교황의 왕좌에 반대하는 사람들은 Hohenstaufen 왕조의 동맹인 Ghibellines라고 불렀습니다. 과장하자면, Guelphs를 위한 도시에는 popolo(사람)가 있었고 Ghibellines에게는 귀족이 있었다고 말할 수 있습니다. 이러한 힘의 상호 상관 관계가 도시 정책을 결정했습니다.

벨프 가문의 황제 오토 4세

크라운 대 티아라

"구엘프"와 "지블린"이라는 단어는 초기 단계큰 갈등은 중세 시대에 특히 인기가 없었습니다. 이탈리아 도시의 충돌하는 정당들은 자신들을 단순히 "황제의 정당"과 "교황의 정당"이라고 부르는 것을 선호했습니다. 이것은 실용적이었습니다. 라틴어화된 독일어 용어는 정치적 상황을 따라갈 수 없었습니다. 그리고 13세기가 시작되기 전 얼마 동안 상황은 일반적으로 역사에 기록된 것과 반대였습니다. Welfs는 로마의 적으로 간주되었고 Hohenstaufen은 동맹국이었습니다. 상황은 다음과 같았습니다. 1197년, 오토 4세(1182~1218) 벨프가 독일 황제로 선출되었습니다. 그 시대에 일반적으로 일어났던 것처럼 모든 사람이 이 후보를 지지한 것은 아닙니다. Otto의 반대자들은 Hohenstaufen의 House-Swabia의 Philip (1178-1218)에서 다른 군주를 스스로 선택했습니다. 분쟁이 시작되어 모든 사람을 파멸시켰지만 세 번째 세력인 교황 인노첸시오 3세(1161-1216)에게 도움이 되었습니다. 처음에는 이노센트가 오토를 지지했다. 전략적 움직임이었다. 사실은 교황이 시칠리아 왕의 왕위를 차지한 미래의 뛰어난 프리드리히 2세인 프리드리히 호엔슈타우펜(Friedrich Hohenstaufen, 1194-1250)의 수호자였습니다. 이 상황에서 교황은 독일 왕위에서 Hohenstaufen을 막으려 했습니다. 이 경우 이탈리아 남부가 제국의 일부가 될 수 있기 때문입니다. 그러나 운이 Hohenstaufen에 미소를 지었다면 Innocent는 Frederick의 섭정으로서 그들의 정책에 영향을 미쳤을 것입니다. 그러나 1210년 오토는 교황과의 동맹에서 물러나 이탈리아 전역을 차지하기로 결정했다. 이에 대한 응답으로 1년 후, 성 베드로의 교구장은 교회에서 배신자를 파문했습니다. 그는 또한 뉘른베르크에 있는 독일 영주 회의가 현재 그의 지도하에 있는 17세의 프리드리히를 독일 왕으로 선출하도록 모든 노력을 기울였습니다. 그 순간부터 교황은 Welfs의 적이고 Hohenstaufen의 동맹자가되었습니다. 그러나 Frederick II는 또한 후원자의 희망을 정당화하지 않았습니다! 교황은 1216년에 약속의 땅을 받지도 못한 채 세상을 떠났다. 개혁 운동그가 기대하고 있던 것. 반대로 독일의 새로운 통치자는 로마의 이익을 공개적으로 무시하고 행동하기 시작합니다. 이제 Guelph는 "실제" Guelph가 되고 Ghibellines는 Ghibelline이 됩니다. 그러나 최종적인 해산 과정은 11년(1227년까지), 즉 새로운 교황 그레고리우스 9세(1145-1241)가 프리드리히를 성지(그가 아직 그곳에 있던)에서 무단으로 귀환했다는 이유로 교회에서 파문할 때까지 계속되었습니다. 결국 떠났다).

파벨 코토프

따라서 지정학 보드의 인물, 즉 황제, 교황, 도시가 배치됩니다. 그들의 삼중 적대감은 인간의 탐욕뿐만이 아닌 것 같습니다.

도시의 참여는 교황과 독일 황제의 대결에서 근본적으로 새로운 것이었다. 이탈리아 시민은 권력의 공백을 감지하고 그것을 악용하지 않았다. 종교 개혁과 동시에 이탈리아뿐만 아니라 유럽 전역의 권력 균형을 완전히 바꾸는 자치 운동이 시작되었다. 2세기에. 그것은 도시 문명이 강력한 고대 뿌리와 자체 재정 자원을 기반으로 한 풍부한 무역 전통을 가지고 있기 때문에 정확히 아펜니노 반도에서 시작되었습니다. 야만인의 손에 고통을 겪었던 오래된 로마 중심지는 성공적으로 부활했으며 이탈리아에는 다른 서구 국가보다 훨씬 더 많은 마을 사람들이있었습니다.

12세기 중반의 독일 역사가이자 사려 깊은 동시대인인 프라이징겐의 오토(Otto of Freisingen: 국가 관리)보다 도시 문명과 그 특징을 몇 단어로 더 잘 설명할 수 있는 사람은 없습니다. 그들은 자유를 너무 좋아하여 권력 남용을 피하기 위해 영주보다 영사에게 복종하는 것을 선호합니다. 그리고 그들은 권력을 남용하지 않도록 거의 매년 교체됩니다. 시는 교구 영토에 사는 모든 사람들에게 자신에게 복종하도록 강요하고 있으며, 도시의 권력에 복종하지 않는 서명자나 귀족을 찾기가 어렵습니다. 도시는 기사를 부끄럽게 여기지 않으며 가장 낮은 출생의 젊은이, 심지어 장인이 통치하도록 허용합니다. 따라서 이탈리아 도시는 부와 권력에서 다른 모든 도시를 능가합니다. 이것은 그들의 제도의 합리성뿐만 아니라 일반적으로 알프스 반대편에 남아있는 군주들의 오랜 부재에 의해 촉진됩니다.

이탈리아 도시의 경제적 힘은 제국과 교황권 사이의 투쟁에서 거의 결정적이었습니다. 도시는 전통적인 봉건 세계에 전혀 반대하지 않았습니다. 반대로 그는 자신을 외부에서 생각하지 않았습니다. 코뮨, 이 새로운 정치적 자치 방식이 마침내 구체화되기 전에도 도시 엘리트는 자유의 향유가 황제나 교황, 가급적이면 둘 다에 의해 인정되어야 한다는 것을 깨달았습니다. 이러한 자유는 그들에 의해 보호되어야 했습니다. 12세기 중반까지 이탈리아 도시 문명의 모든 가치는 자유 개념에 집중되었습니다. 그녀를 잠식한 군주는 수호자에서 노예와 폭군으로 변했다. 그 결과 마을 사람들은 적 편으로 넘어가 계속되는 전쟁을 계속했다.

단테 알리기에리

단테 알리기에리: 정치로서의 시

단테의 생애 전반부는 13세기의 마지막 수십 년 동안 격동의 사건이 일어나는 동안 피렌체에서 보냈습니다. 이때 저울은 구엘프에게 유리하게 기울어졌습니다. 위대한 시인은 처음에는 고문으로, 1300년부터는 그의 고향 도시의 사회 생활에 적극적으로 참여했습니다. 이 무렵 토스카나에서 교황의 세속적 권력이 상당히 강하게 느껴지기 시작했고, Guelph 당 내에서 분열이 일어났다. Corso Donati 주변에서는 근본주의자("흑인")가 연합하여 교황과 프랑스 왕의 확고한 지지자였으며 Vieri dei Cerchi 주변에서는 온건파인 "백인"이 기벨린과 타협하려는 경향이 있었습니다.

갈등은 보니파시오 8세(1295-1303) 치하에서 정점에 이르렀다. 1302년 그의 교서 "Unam sanctam"에 따르면 모든 신자는 모든 영적, 현세적 문제에서 교황에게 순종해야 합니다. 이 교황은 완고한 백인 구엘프들의 정치적 저항을 두려워했다(특히, 그를 보호할 준비를 하고 있었다. 최악의 적, 로마 가족 콜로나), 게다가 그는 교황령에 모든 토스카나를 포함시킬 계획이었습니다. "이 방향으로" 다리를 건설하기 위해 보니파시오 8세는 피렌체 재정의 절반 이상을 통제하는 은행가 비에리를 보냈지만 단테와 그의 동지들은 교황의 계획을 알아냈고 중개자를 받아들이지 않았습니다. 게다가 White Guelphs는 자신을 보호하기 위해 "곡선보다 앞서 플레이"하기로 결정하고 자신을 보호하기 위해 로마에 직접 대표단을 보냈습니다 (신곡의 저자도 포함됨)-결국 로마와 공개 대결하는 것은 상상할 수 없습니다. 그 사이에... 피렌체에 남아 있던 원로들은 프랑스 왕 필립 핸섬의 동생인 발루아의 샤를을 도시로 들여보냈습니다. 일반적으로 프랑스에 호의적인 도시에 피의 왕자가 존재하자 정부는 움직일 수 없었고, Black Guelphs는 무기를 들고 백인을 추방했습니다. 금지령이 따랐고 알리기에리는 고국으로 돌아가지 않았습니다. 그는 부재 중에 두 번의 사형 선고를 받았고 불과 15년 후에 부재 중에 사면되었습니다. 유배 중에 백색 Guelphs는 종종 기벨린과 동맹을 맺었습니다. 이 정책은 그레고리우스 10세(1271-1276)나 니콜라스 3세(1277-1280)와 같은 교황에게 아주 잘 맞는 온건한 구엘피즘의 성공적인 형태였습니다. 그러나 보니파시오 8세의 경우, 이 교황은 단테에게만 증오를 불러일으켰습니다. 네, 그리고 다른 Guelph들은 그들이 보호해야 할 이익을 가진 사람의 성격을 부끄러워했습니다.

처음에 단테는 망명자들의 대변자였습니다. 그러나 그는 곧 관점을 바꾸었습니다. 시인은 독일 군주의 확고한 손만이 내전에서 이탈리아를 구할 수 있다고 확신하게 되었습니다. 이제 그는 룩셈부르크 왕조(1275-1313)의 헨리 7세에게 희망을 걸었습니다. 1310년에 왕은 도시를 통제하고 적군을 압박하기 위해 이탈리아로 갔다. 그는 무언가에 성공했습니다. 그는 제국의 왕관을 받았습니다. 그러나 그 후, Heinrich는 그의 전임자들과 같은 방식으로 행동했고, 끝없는 체스 게임에 빠졌습니다. 도시들도 어떻게 행동해야 할지 몰랐고, 그들의 지도자들은 달려들었습니다. 1313년, 황제는 투스카니에서 갑자기 사망했습니다. 그 순간부터 단테는 "자신의 중상 모략"(이탈리아어로 더 정확하게는 "자신의 파티가되는")이되는 것이 더 낫다고 결정했습니다. 그는 교활하고 동시에 완전히 진지했습니다. 신곡은 천국의 장미에서 제국과 사랑의 신격화로 끝납니다. 사랑으로 사람들의 세계를 하나로 묶는 군주제가 없는 그에게 우주는 생각할 수 없었습니다. 그러나 단테의 관점에서 볼 때 마지막 합법적인 황제 프리드리히 2세(1194-1250)는 이단자들과 그의 신하들 사이에서 지옥에서 처형되었습니다. 재무장관 Peter Vineisky는 자살로 고문을 받았고 점성가 Michael Scott은 주술로 사형을 선고받았습니다. 이 황제는 폭넓은 견해로 피렌체 시인에게 깊은 동정심을 불러일으켰기 때문에 더욱 놀라운 일입니다. 그러나 단테는 벌을 받아야 한다고 느꼈을 때 개인적인 감정을 초월했습니다. 같은 방식으로, 그는 인기 있는 소문에 따르면 포로로 잡은 교황 보니파시오 8세를 때린 자코모 콜로나 추기경의 익살스러운 행동에 정말 격분했습니다. 그는 개인적으로 보니파시오를 미워했지만 진정한 가톨릭 신자로서 교황을 존경했고 그가 그를 만지고 교황에게 신체적 폭력을 저지를 수 있다는 것을 상상할 수 없었습니다. 같은 방식으로 Dante는 Frederick 황제를 존경했지만 소문이 이단적인 진술 (영혼의 불멸과 세계의 영원성에 대한 불신)에 기인 한 사람을 지옥에 보낼 수밖에 없었습니다. 단테의 역설은 중세의 역설이다.

1150년대에 젊은 독일 황제 프리드리히 1세 바르바로사가 북부 이탈리아 속주를 복종시키기 위해 반도에 나타났을 때, 그는 일종의 거대한 체스판을 보았습니다. - 콘타도. 각자는 가장 가까운 이웃의 반대에 부딪힌 자신의 이익을 추구했습니다. 따라서 만토바는 베로나, 베르가모는 브레시아 등의 동맹이 되기 어려웠다. 각 도시는 영토 분쟁이 전혀 없는 더 먼 이웃에서 동맹을 찾고 있었다. 시는 온 힘을 다해 구역을 명령에 복종시키려 했고, 이 과정을 코미타티난자(comitatinanza)라고 하는 결과 작은 국가가 생겨났습니다. 그들 중 가장 강한 자가 가장 약한 자를 삼키려고 했습니다.

롬바르디아, 베네토, 에밀리아, 로마냐, 투스카니에서의 투쟁은 끝이 보이지 않았습니다. 이탈리아인들이 서로에게 보여준 잔인함은 충격적이다. 1158년에 황제는 완고한 밀라노를 포위했고 연대기 작성자는 "아무도"라고 기록하고 있습니다. 포위된 자들은 그들보다 누구에게도 적대감을 나타내지 않았습니다. 밀라노와 이 도시들 사이에는 오랫동안 경쟁과 갈등이 있었습니다. 밀라노에서는 수천 명의 사람들이 무거운 포로로 죽거나 고통을 받았고, 그들의 땅은 약탈당하고 불탔습니다. 자신의 힘과 동맹의 수 모두에서 그들을 능가하는 밀라노에 대해 그들 스스로는 제대로 복수를 할 수 없었기 때문에, 그들은 그들에게 가해진 모욕에 대한 대가를 치러야 할 때가 왔다고 판단했다. 독일-이탈리아 연합군은 그 후 자랑스러운 밀라노를 무너뜨릴 수 있었고, 자유와 독립의 가장 중요한 상징인 요새가 허물어지고 중앙 광장을 따라 상징적인 고랑이 그려졌습니다. 그러나 영광스러운 독일 기사들이 항상 운이 좋았던 것은 아닙니다. 도시 민병대, 특히 롬바르디아 동맹의 후원 하에 연합된 민병대는 수세기 동안 그 기억이 보존되어온 그들에게 똑같이 참혹한 패배를 가했습니다.

잔인함은 이탈리아 중세 정당의 투쟁에서 없어서는 안될 요소였습니다. 정부는 잔인했지만, 마을 사람들은 정부에 대해 잔인했습니다. "유죄인" 포데스타, 영사, 심지어 고위 성직자들까지 구타당하고, 혀가 뽑히고, 눈이 멀고, 불명예스러운 거리로 쫓겨났습니다. 이러한 공격은 반드시 정권교체로 이어지지는 않았지만 일시적인 해방이라는 환상을 심어주었다. 당국은 고문과 비난으로 대응했습니다. 망명 또는 사형은 간첩 혐의, 음모 및 적과의 유대를 위협했습니다. 그러한 문제에는 일반 법이 적용되지 않았습니다. 범죄자들이 숨어있을 때 당국은 고용 된 살인자의 서비스를 경멸하지 않았습니다. 형벌의 가장 흔한 방법은 재산의 박탈이었고 부유한 가정의 경우에도 궁전을 철거하는 것이었다. 탑과 궁전의 조직적인 파괴는 개인뿐만 아니라 조상에 대한 기억도 지우려는 의도였습니다. 금지의 불길한 개념이 돌아왔다(이것은 술라 시대에 로마의 어떤 시민을 불법으로 규정한 이름이었다 - 그의 살인은 허용되고 조장되었으며 재산은 재무부에 그리고 일부는 살인자 자신에게로 갔다), 종종 그들은 이제 유죄 판결을 받은 자의 자녀들과 손주들에게까지 확대되었습니다(남성 계통에서). 그래서 여당은 공적 생활에서 가계도 전체를 뿌리 뽑았습니다.

이것은 자랑스러운 단어 "Lombardy"

북부 이탈리아 도시의 주민들은 독일 황제와 혼자 싸울 수 없다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 따라서 1167년에 밀라노가 이끄는 16개의 코뮌이 이른바 롬바르디아 동맹을 창설했습니다. 새로운 노동 조합의 대표를 위해 각 참가자는 소위 "총장"이라는 대리인을 위임했습니다. 총독의 권한에는 정치 전략, 전쟁 선포 및 평화 체결 문제, 일반 위원회(군수 공급)가 포함되었습니다. 이 잘 확립된 연맹은 1176년 5월 27일 프레데릭 1세의 기사들을 상대로 한 레그나노 전투(밀라노에서 30km)에서 그 힘을 가장 분명하게 보여주었습니다. 황제는 정면 공격에 의존하여 당시 수용된 규칙에 따라 엄격하게 행동했습니다. 그의 중기병. 그리고 Lombards는 상상력을 보여주었습니다. 그들은 퇴각을 시뮬레이트하여 독일군을 롬바르드족 민병대의 창과 갈고리로 이끄는 무거운 밀라노 기병대를 앞으로 밀어냈습니다. 프리드리히의 군대는 뒤죽박죽이 되어 오른쪽 측면에 예비에 있던 브레시아의 기병들로부터 즉시 타격을 받았다. 프레데릭은 방패와 깃발을 남기고 도망쳤습니다. 1183년에 그는 강제로 콘스탄츠 조약에 서명해야 했으며, 이에 따라 빼앗긴 모든 것이 도시로 반환되었고 특권이 있었고 관리의 더 넓은 자율성이 제공되었습니다. 그러나 1237년 바르바로사 프리드리히 2세의 손자가 롬바르디아에 와서 할아버지가 시작한 작업을 성공적으로 완료하지 못하자 군사적 행복은 이탈리아인들에게서 멀어졌습니다. 1237년 11월 27일, 올리오 강의 코르테누오보 마을 근처에서 독일 기병대가 예기치 않게 밀라노를 공격했습니다. 타격은 컸고, 마을 사람들은 패배하고 전복되었습니다. 사실, 롬바르드 보병은 움츠러들지 않았습니다. 전방위 방어를 취한 후 저녁 늦게까지 갑옷을 입은 기사들에 맞서 버텼고, 방패 벽으로 그들로부터 자신을 보호하고 잔인한 백병전을 견뎠습니다. . 그러나 Guelphs는 Frederick의 군대에 있던 아랍인의 화살에 큰 손실을 입었습니다. 저녁 늦게, 마지막 수비수들이 항복했습니다. 이 전투에서 패자는 수천 명을 죽이고 포로로 잃었다. 그러나 패배에도 불구하고 리그는 계속 존재했고 투쟁했습니다. 또한 그녀의 노력 덕분에 Frederick은 Lombardy를 완전히 정복하는 데 성공하지 못했습니다. 이 정력적인 군주가 사망한 후 무너졌습니다.

파벨 코토프

또한, 폭력의 일일 흐름은 확장된 부족 "민병대"("컨소시리"), 교회 중 하나의 교구 "팀" 또는 "상대"(쿼터 "팀")와 같은 특수 조직된 그룹에서도 발생했습니다. 다양한 형태의 불복종이 있었다: 코뮌의 법을 공개적으로 거부(실제로는 "도시"와 동의어), 정치적인 이유로 고향에서 추방된 사람들에 의한 전체 고향에 대한 군사 공격, 치안 판사와 성직자에 대한 "테러 공격", 절도 그들의 재산, 비밀 결사체의 창설, 전복적인 동요.

나는 이 투쟁에서 정치적 선호도가 만화경의 속도로 바뀌었다고 말해야 한다. Guelph 또는 Ghibelline, 당신이 누구인지는 종종 순간적인 상황에 의해 결정됩니다. 13세기 전체에 걸쳐 권력이 여러 번 격렬하게 바뀌지 않은 대도시는 거의 없었습니다. 아주 쉽게 법을 바꾼 플로렌스에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 모든 것은 연습으로 결정되었습니다. 권력을 잡은 자가 정부를 구성하고, 법을 만들고, 그 집행을 감시하고, 법원을 통제하는 등의 일을 했다. 반대자들은 감옥에, 망명에, 법 밖에 있었지만 망명자들과 비밀 동맹자들은 모욕을 잊지 않고 모욕을 보냈다. 비밀 또는 공개 투쟁에 대한 재산. 그들에게 반대자들의 정부는 어떤 경우에도 그들 자신보다 더한 어떠한 법적 힘도 가지지 않았습니다.

Guelphs와 Ghibellines는 공식 지도자의 지도력에 따라 조직된 정당이 전혀 아니었습니다. 그들은 적절한 기치 아래 일정 지점까지 서로 협력한 독립적인 파벌의 네트워크였습니다. Guelphs는 종종 교황에 대항하여 무기를 돌렸고 기벨린은 제국의 왕관을 사칭하는 자의 이익을 고려하지 않고 행동했습니다. 기벨린은 교회를 부정하지 않았고 겔프는 제국을 부정하지 않았지만 권력에 대한 그들의 실제 주장을 최소화하려고 노력했습니다. Guelph 정부는 종종 파문을 당했습니다. 반면에 고위 성직자들은 종종 기블린 뿌리를 가진 귀족 가문 출신이었습니다. 심지어 일부 교황도 기블린에 동조했다는 비난을 받을 수 있었습니다!

Genoa 근처 Moneglie에 있는 Villafranca 성은 Guelph와 Ghibelline 사이에서 여러 번 손을 바꾸었다가 다시 돌아왔습니다.

자유의 대가

Guelphs와 Ghibellines의 대결에서 현대 정치 전통의 기원을 찾는 것이 가능하고 필요합니다. 서유럽- 부르주아의 기원, 즉 실제로 문자 그대로의 번역에서 도시 민주주의. 더욱이 우리가 보았듯이 투쟁의 구조나 방법과 목표에 있어서도 참가자들은 전혀 "민주적"이었다. 당사자들은 권위주의적일 뿐만 아니라 잔인하게 행동했습니다. 그들은 "보편적인" 강대국 군주의 손을 피하는 권력을 위해 타협하지 않고 투쟁했습니다. 그러나 유럽의 경제적, 법적, 문화적 상황이 실제로 바뀌지 않았고 새로운 세력이 등장하고 더 강력하게 성장하는 것을 허용하지 않았다면 아마도 민주주의는 중세 의식 전체에서 결코 이질적인 것이 아니라 꿈이나 환상으로 남았을 것입니다. 그리스와 로마의 오랜 과거에 대한 기억. . 실제로 피의 결혼식, 처형, 배신 외에도 최초의 의회, 최초의 세속 학교, 그리고 마침내 최초의 대학이 형성되었습니다. 또한 정치인들이 동료 시민들에게 자신이 옳다고 확신시켜야 했기 때문에 현대화된 웅변술이라는 단어의 새로운 문화도 있었습니다. 같은 단테는 Guelphs와 Ghibellines의 투쟁 없이, 그를 키운 도시 문화 없이는 생각할 수 없습니다. 그는 연대기 작가에 따르면 처음으로 피렌체 사람들에게 정치 법칙에 따라 생활하도록 가르친 교사 인 Brunetto Latini 없이는 생각할 수 없습니다. 그리고 Dante, 그의 동시대 사람 및 후손 없이는 르네상스가 불가능합니다. 유럽 사람들이 자신의 선택에 따라 각각을 발전시킬 수있는 기회를 보여준 시대입니다. 예를 들어, 르네상스 이탈리아에서 "Guelphs"와 "Gibellines"라는 용어는 이전 의미를 잃었고 정치적 열정은 새로운 사람들과 새로운 문제에 끓어올랐습니다. 그러나 이전과 마찬가지로 이 나라의 주민들은 강력한 Hohenstaufen 황제에 반대하여 그들에게 가장 소중한 것이 탄생한 것이 자유라는 것을 기억했습니다. 기억하고, 항상 깨닫는 것은 아니지만 반사적으로.

피산 기벨린의 지도자인 Ugolino della Gherardesca는 그의 아들들과 함께 Gualandi 성에 수감되어 기아로 사망했습니다.

중세의 예언, 플로렌스의 요아킴 추종자들의 역사 철학적 논증, 이탈리아 도시에 문제를 약속한 단테의 글을 읽으면 그 투쟁에 옳고 그름이 없다는 인상을 받습니다. 1232년 볼로냐에서 프리드리히 2세와 이야기를 나눈 스코틀랜드 점성가 마이클 스콧으로부터, 완고한 구엘프 코뮌과 제국에 충성하는 도시 모두가 그것을 얻었습니다. Dante는 Pisan 백작 Ugolino della Gherardesca가 그의 일행을 배신한 것에 대해 지옥의 끔찍한 고통을 겪었다고 비난했지만, 그럼에도 불구하고 그의 펜 아래에서 그는 아마도 전체 시의 첫 부분에서 가장 인간적인 이미지가 되었을 것입니다. 13세기 연대기 작가인 Saba Malaspina는 Guelph와 Ghibelline 악마를 모두 악마라고 불렀고 Arezzo의 Geri는 동료 시민들을 이교도라고 불렀습니다.

진정한 정치적 또는 문화적 신념을 위해 합리적인 시작을 위해 이 "우상 숭배"의 배후를 살펴볼 가치가 있습니까? 갈등의 본질은 이탈리아 땅의 과거와 그 결과 - 정치적 분열, "neo-Gibellines"및 "neo - 기벨린"? 아마도 어떤 면에서 Guelphs와 Ghibellines 사이의 투쟁은 축구의 tifosi 싸움과 유사하며 때로는 매우 위험하고 유혈이 낭자합니다. 자존심이 강한 젊은 이탈리아인이 어떻게 자신의 고향 클럽에 뿌리를 내리지 않을 수 있겠습니까? 그는 게임에서 완전히 벗어날 수 있습니까? 투쟁, 갈등, "당 정신"은 당신이 원한다면 인간의 본질에 있으며 중세 시대는 이것에서 우리와 매우 유사합니다. Guelphs와 Ghibellines의 역사에서 계급, 재산 또는 "계층"의 투쟁을 표현하기 위해 독점적으로 보려고 시도하는 것은 가치가 없습니다. 그러나 동시에 겔프와 기벨린의 투쟁은 주로 서구의 현대 민주주의 전통에서 비롯된 것임을 잊어서는 안됩니다.

두 개의 화해할 수 없는 적, 즉 교황과 황제 사이의 교전은 어느 정당도 최종적인 군사적, 정치적 우위를 달성하는 것을 허용하지 않았습니다. 그렇지 않으면 반대자 중 하나가 무제한 권력의 소유자로 판명되면 유럽 민주주의는 역사 책에만 남을 것입니다. 그래서 경쟁 기반에서 미래에 서구 문명의 급격한 돌파구를 여러면에서 보장하는 일종의 독특한 권력 패리티가 나타났습니다.

1480년에 모스크바 크렘린 궁전을 지은 밀라노 건축가들은 중요한 정치적 질문에 의아해했습니다. 벽과 탑의 흉벽은 어떤 모양으로 만들어야 합니까? 직선형 또는 도브테일형 중 무엇입니까? 사실 Guelphs라고 불리는 교황의 이탈리아 지지자들은 직사각형 이빨을 가진 성을 가지고 있었고 교황의 반대자 인 Ghibelline은 스왈로우 테일을 가지고있었습니다. 반성하면서 건축가는 모스크바 대공이 확실히 교황을 위한 것이 아니라고 생각했습니다. 그리고 이제 우리 크렘린은 이탈리아의 기블린 성 벽에 흉벽 모양을 반복합니다. 그러나 이 두 정당의 투쟁은 크렘린 성벽의 출현뿐만 아니라 서구 민주주의 발전의 길도 결정지었다. 1194년 신성로마제국의 황제인 호엔슈타우펜의 하인리히 6세는 미래의 프리드리히 2세라는 아들을 낳았습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 이탈리아의 유목민 궁정은 나라의 남쪽에서 잠시 멈췄습니다(시칠리아 왕국은 노르만 왕의 상속인인 Henry와 Constance Hauteville의 결혼 덕분에 제국 영토와 통합되었습니다). 그리고 그곳에서 주권자는 종말론적 역사 개념으로 유명한 플로레의 요아킴 대수도원장에게 후계자의 미래에 대해 질문했습니다. 대답은 충격적이었습니다. “오, 왕이여! 그 소년은 당신의 파괴자이자 멸망의 아들입니다. 아아, 주님! 그가 땅을 멸하고 지극히 높으신 이의 성도들을 압제하리라.”

1155년 교황 아드리안 4세가 신성 로마 제국의 황제 프리드리히 1세 바르바로사에게 호엔슈타우펜 가문의 대관식을 대관하고 있다. 어느 쪽도, 다른 쪽도 아직 이탈리아 세계가 곧 티아라와 왕관의 "찬양자"로 분열되고 그들 사이에 유혈 투쟁이 일어날 것이라고 상상하지 않습니다.
프리드리히 2세(Frederick II, 1220-1250)의 통치 기간 동안 두 정당 간의 대결이 시작되었으며, 이는 15세기까지 중부 및 북부 이탈리아의 역사에 다양한 방식과 형태로 영향을 미쳤습니다. 우리는 Guelphs와 Ghibellines에 대해 이야기하고 있습니다. 이 투쟁은 피렌체에서 시작되었으며 공식적으로 말하면 항상 순수한 피렌체 현상으로 남아 있습니다. 그러나 수십 년 동안 피렌체 사람들은 패배한 적들을 도시에서 축출하면서 거의 전체 아펜니노 반도와 심지어 프랑스와 독일을 비롯한 이웃 국가들까지 분쟁의 공범자로 만들었습니다.
1216년, 피렌체 근교 캄피 마을의 부유한 결혼식에서 술에 취한 싸움이 벌어졌습니다. 단검이 사용되었고 연대기 작성자의 설명에 따르면 젊은 귀족 Buondelmonte dei Buondelmonti가 특정 Oddo Arrighi를 죽였습니다. 복수를 두려워하여 잘 태어난 청년(부온델몬테는 투스카니의 가장 고귀한 가문의 대표자)은 아미데이의 상인 가문에서 온 아리가의 친척과 결혼하기로 약속했습니다. 악의에 대한 두려움인지, 음모에 대한 두려움인지, 아니면 다른 사람에 대한 진정한 사랑인지는 알 수 없지만 신랑이 약속을 어기고 도나티의 귀족 가문의 소녀를 아내로 선택하게 만들었습니다. 부활절 아침에 Buondelmonte는 결혼 서약을 하기 위해 백마를 타고 신부 집으로 갔다. 그러나 피렌체의 주요 다리인 베키오 다리에서 모욕을 받은 아리기의 공격을 받아 사망했다. 연대기 작가는 이렇게 보고합니다. “플로렌스의 멸망이 시작되었고 새로운 말이 등장했습니다. 구엘프 당과 기벨린 당입니다.” Guelphs는 Buondelmonte의 살인에 대한 복수를 요구했고, 이 문제를 은폐하려는 사람들은 Ghibelline으로 알려지게 되었습니다. Buondelmonte의 불행한 운명에 대한 이야기에서 연대기를 믿지 않을 이유가 없습니다. 그러나 이 나라뿐만 아니라 전체 새로운 유럽 문명의 역사에 큰 영향을 미친 이탈리아 두 정당의 기원에 대한 그의 버전은 공정한 의심을 불러일으킵니다. 생쥐는 산을 낳을 수 없습니다.
Guelphs와 Ghibellines의 그룹은 실제로 13세기에 형성되었지만 그 근원은 피렌체 씨족의 일상적인 "대결"이 아니라 유럽 역사의 세계적인 과정이었습니다.

프라토에 있는 소위 황제의 성(한때 호엔슈타우펜의 프리드리히 2세 소유)은 지역 기벨린의 본부로 사용되었습니다.
당시 독일 제국의 신성로마제국은 북쪽의 발트해에서 남쪽의 투스카니까지, 서쪽의 부르고뉴에서 동쪽의 보헤미아까지 뻗어 있었다. 그토록 넓은 공간에서, 특히 산으로 분리된 이탈리아 북부에서는 황제들이 질서를 유지하는 것이 극히 어려웠습니다. 우리가 이야기하는 파티의 이름이 이탈리아에 온 것은 알프스 때문입니다. 독일어 "Welf"(Welf)는 이탈리아 사람들에 의해 "Guelphs"(Guelfi)로 발음되었습니다. 차례로 "Ghibellini"(Ghibellini)는 왜곡된 독일어 Waiblingen입니다. 독일에서 이것은 작센과 바이에른을 소유한 벨프스와 슈바비아에서 온 이민자인 호엔슈타우펜스(가족 성 중 하나의 이름을 따서 "와이블링"이라고 불림)의 라이벌 왕조에 붙여진 이름이었습니다. 그러나 이탈리아에서는 이러한 용어의 의미가 확장되었습니다. 북부 이탈리아 도시들은 바위와 험난한 곳 사이에서 자신들을 발견했고, 독일 황제와 로마의 교황에 의해 그들의 독립이 위협받았습니다. 차례로, 로마는 이탈리아 전역을 함락시키려는 호엔슈타우펜과 지속적인 갈등 상태에 있었습니다.
13세기에 교황 인노첸시오 3세(1198-1216) 치하에서 교회와 세속 권위 사이에 최종 분열이 있었습니다. 그 뿌리는 그레고리우스 7세(1073-1085)의 주도로 주교 임명권을 위한 투쟁이 시작된 11세기 말까지 거슬러 올라갑니다. 예전에는 신성 로마 제국 황제들이 치렀지만, 이제는 교황청이 즉위식을 특권으로 삼고자 했으며, 이것이 교황의 영향력을 유럽에 퍼뜨리는 중요한 단계가 될 것이라고 믿었습니다. 사실, 일련의 전쟁과 상호 저주 후에 갈등의 참가자 중 누구도 완전한 승리를 달성하지 못했습니다. 그레고리우스 7세의 추종자인 인노첸시오 3세는 유럽 국가의 내정에 자유롭게 간섭할 수 있을 정도로 권력을 잡았고, 많은 군주들은 스스로를 교황청의 가신으로 여겼습니다. 가톨릭 교회는 힘을 얻었고 독립을 얻었으며 막대한 물질적 자원을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 그것은 폐쇄된 위계로 변해 다음 세기에 걸쳐 특권과 불가침을 열심히 방어했습니다. 교회 개혁자들은 교회의 최고 권력에 찬성하여 중세 초기의 특징인 세속적 권위와 영적 권위(regnum 및 sacerdotium)의 단일성을 재고해야 할 때라고 믿었습니다. 맑은 것과 세상의 갈등은 피할 수 없었다.
도시들은 누구를 동맹으로 삼을지를 선택해야 했습니다. 교황을 지지하는 사람들을 Guelphs라고 불렀고(결국 Welf 왕조는 Hohenstaufen과 적대 관계에 있었습니다), 교황의 왕좌에 반대하는 사람들은 Hohenstaufen 왕조의 동맹인 Ghibellines라고 불렀습니다. 과장하자면, Guelphs를 위한 도시에는 popolo(사람)가 있었고 Ghibellines에게는 귀족이 있었다고 말할 수 있습니다. 이러한 힘의 상호 상관 관계가 도시 정책을 결정했습니다.

벨프 가문의 황제 오토 4세
왕관 대 티아라 "Guelph"와 "Ghibelline"이라는 단어는 대분쟁의 초기 단계에서 "발명"되었지만 중세에는 특히 인기가 없었습니다. 이탈리아 도시의 충돌하는 정당들은 자신들을 단순히 "황제의 정당"과 "교황의 정당"이라고 부르는 것을 선호했습니다. 이것은 실용적이었습니다. 라틴어화된 독일어 용어는 정치적 상황을 따라갈 수 없었습니다. 그리고 13세기가 시작되기 전 얼마 동안 상황은 일반적으로 역사에 기록된 것과 반대였습니다. Welfs는 로마의 적으로 간주되었고 Hohenstaufen은 동맹국이었습니다. 상황은 다음과 같았습니다. 1197년, 오토 4세(1182~1218) 벨프가 독일 황제로 선출되었습니다. 그 시대에 일반적으로 일어났던 것처럼 모든 사람이 이 후보를 지지한 것은 아닙니다. Otto의 반대자들은 Hohenstaufen의 House-Swabia의 Philip (1178-1218)에서 다른 군주를 스스로 선택했습니다. 분쟁이 시작되어 모든 사람을 파멸시켰지만 세 번째 세력인 교황 인노첸시오 3세(1161-1216)에게 도움이 되었습니다. 처음에는 이노센트가 오토를 지지했다. 전략적 움직임이었다. 사실은 교황이 시칠리아 왕의 왕위를 차지한 미래의 뛰어난 프리드리히 2세인 프리드리히 호엔슈타우펜(Friedrich Hohenstaufen, 1194-1250)의 수호자였습니다. 이 상황에서 교황은 독일 왕위에서 Hohenstaufen을 막으려 했습니다. 이 경우 이탈리아 남부가 제국의 일부가 될 수 있기 때문입니다. 그러나 운이 Hohenstaufen에 미소를 지었다면 Innocent는 Frederick의 섭정으로서 그들의 정책에 영향을 미쳤을 것입니다. 그러나 1210년 오토는 교황과의 동맹에서 물러나 이탈리아 전역을 차지하기로 결정했다. 이에 대한 응답으로 1년 후, 성 베드로의 교구장은 교회에서 배신자를 파문했습니다. 그는 또한 뉘른베르크에 있는 독일 영주 회의가 현재 그의 지도하에 있는 17세의 프리드리히를 독일 왕으로 선출하도록 모든 노력을 기울였습니다. 그 순간부터 교황은 Welfs의 적이고 Hohenstaufen의 동맹자가되었습니다. 그러나 Frederick II는 또한 후원자의 희망을 정당화하지 않았습니다! 교황은 약속의 땅을 받지 못하고 그가 바랐던 십자군 원정이 시작되기를 기다리다가 1216년에 세상을 떠났다. 반대로 독일의 새로운 통치자는 로마의 이익을 공개적으로 무시하고 행동하기 시작합니다. 이제 Guelph는 "실제" Guelph가 되고 Ghibellines는 Ghibelline이 됩니다. 그러나 최종적인 해산 과정은 11년(1227년까지), 즉 새로운 교황 그레고리우스 9세(1145-1241)가 프리드리히를 성지(그가 아직 그곳에 있던)에서 무단으로 귀환했다는 이유로 교회에서 파문할 때까지 계속되었습니다. 결국 떠났다). 파벨 코토프
따라서 지정학 보드의 인물, 즉 황제, 교황, 도시가 배치됩니다. 그들의 삼중 적대감은 인간의 탐욕뿐만이 아닌 것 같습니다.
도시의 참여는 교황과 독일 황제의 대결에서 근본적으로 새로운 것이었다. 이탈리아 시민은 권력의 공백을 감지하고 그것을 악용하지 않았다. 종교 개혁과 동시에 이탈리아뿐만 아니라 유럽 전역의 권력 균형을 완전히 바꾸는 자치 운동이 시작되었다. 2세기에. 그것은 도시 문명이 강력한 고대 뿌리와 자체 재정 자원을 기반으로 한 풍부한 무역 전통을 가지고 있기 때문에 정확히 아펜니노 반도에서 시작되었습니다. 야만인의 손에 고통을 겪었던 오래된 로마 중심지는 성공적으로 부활했으며 이탈리아에는 다른 서구 국가보다 훨씬 더 많은 마을 사람들이있었습니다.
12세기 중반의 독일 역사가이자 사려 깊은 동시대인인 프라이징겐의 오토(Otto of Freisingen: 국가 관리)보다 도시 문명과 그 특징을 몇 단어로 더 잘 설명할 수 있는 사람은 없습니다. 그들은 자유를 너무 좋아하여 권력 남용을 피하기 위해 영주보다 영사에게 복종하는 것을 선호합니다. 그리고 그들은 권력을 남용하지 않도록 거의 매년 교체됩니다. 시는 교구 영토에 사는 모든 사람들에게 자신에게 복종하도록 강요하고 있으며, 도시의 권력에 복종하지 않는 서명자나 귀족을 찾기가 어렵습니다. 도시는 기사를 부끄럽게 여기지 않으며 가장 낮은 출생의 젊은이, 심지어 장인이 통치하도록 허용합니다. 따라서 이탈리아 도시는 부와 권력에서 다른 모든 도시를 능가합니다. 이것은 그들의 제도의 합리성뿐만 아니라 일반적으로 알프스 반대편에 남아있는 군주들의 오랜 부재에 의해 촉진됩니다.
이탈리아 도시의 경제적 힘은 제국과 교황권 사이의 투쟁에서 거의 결정적이었습니다. 도시는 전통적인 봉건 세계에 전혀 반대하지 않았습니다. 반대로 그는 자신을 외부에서 생각하지 않았습니다. 코뮨, 이 새로운 정치적 자치 방식이 마침내 구체화되기 전에도 도시 엘리트는 자유의 향유가 황제나 교황, 가급적이면 둘 다에 의해 인정되어야 한다는 것을 깨달았습니다. 이러한 자유는 그들에 의해 보호되어야 했습니다. 12세기 중반까지 이탈리아 도시 문명의 모든 가치는 자유 개념에 집중되었습니다. 그녀를 잠식한 군주는 수호자에서 노예와 폭군으로 변했다. 그 결과 마을 사람들은 적 편으로 넘어가 계속되는 전쟁을 계속했다.

단테 알리기에리: 정치로서의 시 단테의 생애 전반부는 13세기 마지막 수십 년 동안 격동의 사건이 벌어지던 플로렌스에서 보냈습니다. 당시 피렌체에서는 저울이 구엘프에게 유리하게 기울었습니다. 위대한 시인은 처음에는 고문으로, 1300년부터는 그의 고향 도시의 사회 생활에 적극적으로 참여했습니다. 이 무렵 토스카나에서 교황의 세속적 권력이 상당히 강하게 느껴지기 시작했고, Guelph 당 내에서 분열이 일어났다. Corso Donati 주변에서는 근본주의자("흑인")가 연합하여 교황과 프랑스 왕의 확고한 지지자였으며 Vieri dei Cerchi 주변에서는 온건파인 "백인"이 기벨린과 타협하려는 경향이 있었습니다. 갈등은 보니파시오 8세(1295-1303) 치하에서 정점에 이르렀다. 1302년 그의 교서 "Unam sanctam"에 따르면 모든 신자는 모든 영적, 현세적 문제에서 교황에게 순종해야 합니다. 이 교황은 완고한 백인 구엘프의 정치적 저항을 두려워했고(특히 그들은 그의 가장 큰 적인 콜로나의 로마 가문을 보호할 준비를 하고 있었다), 게다가 그는 교황령에 토스카나 전체를 포함시킬 계획이었다. "이 방향으로" 다리를 건설하기 위해 보니파시오 8세는 피렌체 재정의 절반 이상을 통제하는 은행가 비에리를 보냈지만 단테와 그의 동지들은 교황의 계획을 알아냈고 중개자를 받아들이지 않았습니다. 게다가 White Guelphs는 자신을 보호하기 위해 "곡선보다 앞서 플레이"하기로 결정하고 자신을 보호하기 위해 로마에 직접 대표단을 보냈습니다 (신곡의 저자도 포함됨)-결국 로마와 공개 대결하는 것은 상상할 수 없습니다. 그 사이에... 피렌체에 남아 있던 원로들은 프랑스 왕 필립 핸섬의 동생인 발루아의 샤를을 도시로 들여보냈습니다. 일반적으로 프랑스에 호의적인 도시에 피의 왕자가 존재하자 정부는 움직일 수 없었고, Black Guelphs는 무기를 들고 백인을 추방했습니다. 금지령이 따랐고 알리기에리는 고국으로 돌아가지 않았습니다. 그는 부재 중에 두 번의 사형 선고를 받았고 불과 15년 후에 부재 중에 사면되었습니다. 유배 중에 백색 Guelphs는 종종 기벨린과 동맹을 맺었습니다. 이 정책은 그레고리우스 10세(1271-1276)나 니콜라스 3세(1277-1280)와 같은 교황에게 아주 잘 맞는 온건한 구엘피즘의 성공적인 형태였습니다. 그러나 보니파시오 8세의 경우, 이 교황은 단테에게만 증오를 불러일으켰습니다. 네, 그리고 다른 Guelph들은 그들이 보호해야 할 이익을 가진 사람의 성격을 부끄러워했습니다. 처음에 단테는 망명자들의 대변자였습니다. 그러나 그는 곧 관점을 바꾸었습니다. 시인은 독일 군주의 확고한 손만이 내전에서 이탈리아를 구할 수 있다고 확신하게 되었습니다. 이제 그는 룩셈부르크 왕조(1275-1313)의 헨리 7세에게 희망을 걸었습니다. 1310년에 왕은 도시를 통제하고 적군을 압박하기 위해 이탈리아로 갔다. 그는 무언가에 성공했습니다. 그는 제국의 왕관을 받았습니다. 그러나 그 후, Heinrich는 그의 전임자들과 같은 방식으로 행동했고, 끝없는 체스 게임에 빠졌습니다. 도시들도 어떻게 행동해야 할지 몰랐고, 그들의 지도자들은 달려들었습니다. 1313년, 황제는 투스카니에서 갑자기 사망했습니다. 그 순간부터 단테는 "자신의 중상 모략"(이탈리아어로 더 정확하게는 "자신의 파티가되는")이되는 것이 더 낫다고 결정했습니다. 그는 교활하고 동시에 완전히 진지했습니다. 신곡은 천국의 장미에서 제국과 사랑의 신격화로 끝납니다. 사랑으로 사람들의 세계를 하나로 묶는 군주제가 없는 그에게 우주는 생각할 수 없었습니다. 그러나 단테의 관점에서 볼 때 마지막 합법적인 황제 프리드리히 2세(1194-1250)는 이단자들과 그의 신하들 사이에서 지옥에서 처형되었습니다. 재무장관 Peter Vineisky는 자살로 고문을 받았고 점성가 Michael Scott은 주술로 사형을 선고받았습니다. 이 황제는 폭넓은 견해로 피렌체 시인에게 깊은 동정심을 불러일으켰기 때문에 더욱 놀라운 일입니다. 그러나 단테는 벌을 받아야 한다고 느꼈을 때 개인적인 감정을 초월했습니다. 같은 방식으로, 그는 인기 있는 소문에 따르면 포로로 잡은 교황 보니파시오 8세를 때린 자코모 콜로나 추기경의 익살스러운 행동에 정말 격분했습니다. 그는 개인적으로 보니파시오를 미워했지만 진정한 가톨릭 신자로서 교황을 존경했고 그가 그를 만지고 교황에게 신체적 폭력을 저지를 수 있다는 것을 상상할 수 없었습니다. 같은 방식으로 Dante는 Frederick 황제를 존경했지만 소문이 이단적인 진술 (영혼의 불멸과 세계의 영원성에 대한 불신)에 기인 한 사람을 지옥에 보낼 수밖에 없었습니다. 단테의 역설은 중세의 역설이다.
1150년대에 젊은 독일 황제 프리드리히 1세 바르바로사가 북부 이탈리아 속주를 복종시키기 위해 반도에 나타났을 때, 그는 일종의 거대한 체스판을 보았습니다. - 콘타도. 각자는 가장 가까운 이웃의 반대에 부딪힌 자신의 이익을 추구했습니다. 따라서 만토바는 베로나, 베르가모는 브레시아 등의 동맹이 되기 어려웠다. 각 도시는 영토 분쟁이 없는 더 먼 이웃에서 동맹을 찾았습니다. 시는 온 힘을 다해 구역을 명령에 복종시키려 했고, 이 과정을 코미타티난자(comitatinanza)라고 하는 결과 작은 국가가 생겨났습니다. 그들 중 가장 강한 자가 가장 약한 자를 삼키려고 했습니다.
롬바르디아, 베네토, 에밀리아, 로마냐, 투스카니에서의 투쟁은 끝이 보이지 않았습니다. 이탈리아인들이 서로에게 보여준 잔인함은 충격적이다. 1158년에 황제는 완고한 밀라노를 포위했고 연대기 작성자는 "아무도"라고 기록하고 있습니다. 포위된 자들은 그들보다 누구에게도 적대감을 나타내지 않았습니다. 밀라노와 이 도시들 사이에는 오랫동안 경쟁과 갈등이 있었습니다. 밀라노에서는 수천 명의 사람들이 무거운 포로로 죽거나 고통을 받았고, 그들의 땅은 약탈당하고 불탔습니다. 자신의 힘과 동맹의 수 모두에서 그들을 능가하는 밀라노에 대해 그들 스스로는 제대로 복수를 할 수 없었기 때문에, 그들은 그들에게 가해진 모욕에 대한 대가를 치러야 할 때가 왔다고 판단했다. 독일-이탈리아 연합군은 그 후 자랑스러운 밀라노를 무너뜨릴 수 있었고, 자유와 독립의 가장 중요한 상징인 요새가 허물어지고 중앙 광장을 따라 상징적인 고랑이 그려졌습니다. 그러나 영광스러운 독일 기사들이 항상 운이 좋았던 것은 아닙니다. 도시 민병대, 특히 롬바르디아 동맹의 후원 하에 연합된 민병대는 수세기 동안 그 기억이 보존되어온 그들에게 똑같이 참혹한 패배를 가했습니다.
잔인함은 이탈리아 중세 정당의 투쟁에서 없어서는 안될 요소였습니다. 정부는 잔인했지만, 마을 사람들은 정부에 대해 잔인했습니다. "유죄인" 포데스타, 영사, 심지어 고위 성직자들까지 구타당하고, 혀가 뽑히고, 눈이 멀고, 불명예스러운 거리로 쫓겨났습니다. 이러한 공격은 반드시 정권교체로 이어지지는 않았지만 일시적인 해방이라는 환상을 심어주었다. 당국은 고문과 비난으로 대응했습니다. 망명 또는 사형은 간첩 혐의, 음모 및 적과의 유대를 위협했습니다. 그러한 문제에는 일반 법이 적용되지 않았습니다. 범죄자들이 숨어있을 때 당국은 고용 된 살인자의 서비스를 경멸하지 않았습니다. 형벌의 가장 흔한 방법은 재산의 박탈이었고 부유한 가정의 경우에도 궁전을 철거하는 것이었다. 탑과 궁전의 조직적인 파괴는 개인뿐만 아니라 조상에 대한 기억도 지우려는 의도였습니다. 금지의 불길한 개념이 돌아왔다(이것은 술라 시대에 로마의 어떤 시민을 불법으로 규정한 이름이었다 - 그의 살인은 허용되고 조장되었으며 재산은 재무부에 그리고 일부는 살인자 자신에게로 갔다), 종종 그들은 이제 유죄 판결을 받은 자의 자녀들과 손주들에게까지 확대되었습니다(남성 계통에서). 그래서 여당은 공적 생활에서 가계도 전체를 뿌리 뽑았습니다.

이 자랑스러운 단어 "롬바르디아" 이탈리아 북부 도시의 주민들은 독일 황제와 홀로 싸울 수 없다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 따라서 1167년에 밀라노가 이끄는 16개의 코뮌이 이른바 롬바르디아 동맹을 창설했습니다. 새로운 노동 조합의 대표를 위해 각 참가자는 소위 "총장"이라는 대리인을 위임했습니다. 총독의 권한에는 정치 전략, 전쟁 선포 및 평화 체결 문제, 일반 위원회(군수 공급)가 포함되었습니다. 이 잘 확립된 연맹은 1176년 5월 27일 프레데릭 1세의 기사들을 상대로 한 레그나노 전투(밀라노에서 30km)에서 그 힘을 가장 분명하게 보여주었습니다. 황제는 정면 공격에 의존하여 당시 수용된 규칙에 따라 엄격하게 행동했습니다. 그의 중기병. 그리고 Lombards는 상상력을 보여주었습니다. 그들은 퇴각을 시뮬레이트하여 독일군을 롬바르드족 민병대의 창과 갈고리로 이끄는 무거운 밀라노 기병대를 앞으로 밀어냈습니다. 프리드리히의 군대는 뒤죽박죽이 되어 오른쪽 측면에 예비에 있던 브레시아의 기병들로부터 즉시 타격을 받았다. 프레데릭은 방패와 깃발을 남기고 도망쳤습니다. 1183년에 그는 강제로 콘스탄츠 조약에 서명해야 했으며, 이에 따라 빼앗긴 모든 것이 도시로 반환되었고 특권이 있었고 관리의 더 넓은 자율성이 제공되었습니다. 그러나 1237년 바르바로사 프리드리히 2세의 손자가 롬바르디아에 와서 할아버지가 시작한 작업을 성공적으로 완료하지 못하자 군사적 행복은 이탈리아인들에게서 멀어졌습니다. 1237년 11월 27일, 올리오 강의 코르테누오보 마을 근처에서 독일 기병대가 예기치 않게 밀라노를 공격했습니다. 타격은 컸고, 마을 사람들은 패배하고 전복되었습니다. 사실, 롬바르드 보병은 움츠러들지 않았습니다. 전방위 방어를 취한 후 저녁 늦게까지 갑옷을 입은 기사들에 맞서 버텼고, 방패 벽으로 그들로부터 자신을 보호하고 잔인한 백병전을 견뎠습니다. . 그러나 Guelphs는 Frederick의 군대에 있던 아랍인의 화살에 큰 손실을 입었습니다. 저녁 늦게, 마지막 수비수들이 항복했습니다. 이 전투에서 패자는 수천 명을 죽이고 포로로 잃었다. 그러나 패배에도 불구하고 리그는 계속 존재했고 투쟁했습니다. 또한 그녀의 노력 덕분에 Frederick은 Lombardy를 완전히 정복하는 데 성공하지 못했습니다. 이 정력적인 군주가 사망한 후 무너졌습니다. 파벨 코토프
또한, 폭력의 일일 흐름은 확장된 부족 "민병대"("컨소시리"), 교회 중 하나의 교구 "팀" 또는 "상대"(쿼터 "팀")와 같은 특수 조직된 그룹에서도 발생했습니다. 다양한 형태의 불복종이 있었다: 코뮌의 법을 공개적으로 거부(실제로는 "도시"와 동의어), 정치적인 이유로 고향에서 추방된 사람들에 의한 전체 고향에 대한 군사 공격, 치안 판사와 성직자에 대한 "테러 공격", 절도 그들의 재산, 비밀 결사체의 창설, 전복적인 동요.
나는 이 투쟁에서 정치적 선호도가 만화경의 속도로 바뀌었다고 말해야 한다. Guelph 또는 Ghibelline, 당신이 누구인지는 종종 순간적인 상황에 의해 결정됩니다. 13세기 전체에 걸쳐 권력이 여러 번 격렬하게 바뀌지 않은 대도시는 거의 없었습니다. 아주 쉽게 법을 바꾼 플로렌스에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 모든 것은 연습으로 결정되었습니다. 권력을 잡은 자가 정부를 구성하고, 법을 만들고, 그 집행을 감시하고, 법원을 통제하는 등의 일을 했다. 반대자들은 감옥에, 망명에, 법 밖에 있었지만 망명자들과 비밀 동맹자들은 모욕을 잊지 않고 모욕을 보냈다. 비밀 또는 공개 투쟁에 대한 재산. 그들에게 반대자들의 정부는 어떤 경우에도 그들 자신보다 더한 어떠한 법적 힘도 가지지 않았습니다.
Guelphs와 Ghibellines는 공식 지도자의 지도력에 따라 조직된 정당이 전혀 아니었습니다. 그들은 적절한 기치 아래 일정 지점까지 서로 협력한 독립적인 파벌의 네트워크였습니다. Guelphs는 종종 교황에 대항하여 무기를 돌렸고 기벨린은 제국의 왕관을 사칭하는 자의 이익을 고려하지 않고 행동했습니다. 기벨린은 교회를 부정하지 않았고 겔프는 제국을 부정하지 않았지만 권력에 대한 그들의 실제 주장을 최소화하려고 노력했습니다. Guelph 정부는 종종 파문을 당했습니다. 반면에 고위 성직자들은 종종 기블린 뿌리를 가진 귀족 가문 출신이었습니다. 심지어 일부 교황도 기블린에 동조했다는 비난을 받을 수 있었습니다!

Genoa 근처 Moneglie에 있는 Villafranca 성은 Guelph와 Ghibelline 사이에서 여러 번 손을 바꾸었다가 다시 돌아왔습니다.
자유의 대가. Guelphs와 Ghibellines 사이의 대결에서 서유럽의 현대 정치 전통의 기원, 즉 부르주아의 기원, 즉 문자 그대로의 번역에서 도시 민주주의를 찾을 수 있고 찾아야 합니다. 우리가 보았듯이 투쟁의 구조나 방법과 목표 측면에서 참가자들이 전혀 "민주적"이었다는 사실에도 불구하고. 당사자들은 권위주의적일 뿐만 아니라 잔인하게 행동했습니다. 그들은 "보편적인" 강대국 군주의 손을 피하는 권력을 위해 타협하지 않고 투쟁했습니다. 그러나 유럽의 경제적, 법적, 문화적 상황이 실제로 바뀌지 않았고 새로운 세력이 등장하고 더 강력하게 성장하는 것을 허용하지 않았다면 아마도 민주주의는 중세 의식 전체에서 결코 이질적인 것이 아니라 꿈이나 환상으로 남았을 것입니다. 그리스와 로마의 오랜 과거에 대한 기억. . 실제로 피의 결혼식, 처형, 배신 외에도 최초의 의회, 최초의 세속 학교, 그리고 마침내 최초의 대학이 형성되었습니다. 또한 정치인들이 동료 시민들에게 자신이 옳다고 확신시켜야 했기 때문에 현대화된 웅변술이라는 단어의 새로운 문화도 있었습니다. 같은 단테는 Guelphs와 Ghibellines의 투쟁 없이, 그를 키운 도시 문화 없이는 생각할 수 없습니다. 그는 연대기 작가에 따르면 처음으로 피렌체 사람들에게 정치 법칙에 따라 생활하도록 가르친 교사 인 Brunetto Latini 없이는 생각할 수 없습니다. 그리고 Dante, 그의 동시대 사람 및 후손 없이는 르네상스가 불가능합니다. 유럽 사람들이 자신의 선택에 따라 각각을 발전시킬 수있는 기회를 보여준 시대입니다. 예를 들어, 르네상스 이탈리아에서 "Guelphs"와 "Gibellines"라는 용어는 이전 의미를 잃었고 정치적 열정은 새로운 사람들과 새로운 문제에 끓어올랐습니다. 그러나 이전과 마찬가지로 이 나라의 주민들은 강력한 Hohenstaufen 황제에 반대하여 그들에게 가장 소중한 것이 탄생한 것이 자유라는 것을 기억했습니다. 기억하고, 항상 깨닫는 것은 아니지만 반사적으로.
Guelph와 Ghibelline 파티는 직원과 회사 규칙을 유지하면서 이동했습니다. 망명 중에 그들은 용병 갱단과 정치 단체로 활동하여 전쟁이나 외교를 통해 압력을 가했습니다. 집에 돌아와서는 권력자일 뿐만 아니라 가장 영향력 있는 사회세력이 되었다(여당의 개념은 존재하지 않았다). 예를 들어, 1267년 Guelphs가 다시 한 번 피렌체에 대한 통제권을 확립했을 때 그들의 대위와 영사가 정부에 들어갔습니다. 동시에 그들의 당은 사적 조직으로 남았지만 공식적으로 추방된 기벨린의 몰수 재산을 "수여"받았다. 이 자금으로 그녀는 실제로 도시의 재정적 노예화를 시작했습니다. 1288년 3월에 코뮌과 포폴로는 이미 그녀에게 13,000플로린을 빚지고 있었습니다. 이것은 Guelphs가 동료 동포들에게 너무 많은 압력을 가하여 Tuscan Ghibelline에 대한 전쟁 발발을 승인하도록 허용했습니다(1289년 Campaldino에서 승리로 이어짐). 일반적으로 정당은 정치적 "정통"의 주요 검열관과 수호자 역할을 수행하여 다양한 성공을 거두었지만 각각 교황이나 황제에 대한 마을 사람들의 충성도를 보장했습니다. 그것이 전체 이념입니다.

피산 기벨린의 지도자인 Ugolino della Gherardesca는 그의 아들들과 함께 Gualandi 성에 수감되어 기아로 사망했습니다.
중세의 예언, 플로렌스의 요아킴 추종자들의 역사 철학적 논증, 이탈리아 도시에 문제를 약속한 단테의 글을 읽으면 그 투쟁에 옳고 그름이 없다는 인상을 받습니다. 1232년 볼로냐에서 프리드리히 2세와 이야기를 나눈 스코틀랜드 점성가 마이클 스콧으로부터, 완고한 구엘프 코뮌과 제국에 충성하는 도시 모두가 그것을 얻었습니다. Dante는 Pisan 백작 Ugolino della Gherardesca가 그의 일행을 배신한 것에 대해 지옥의 끔찍한 고통을 겪었다고 비난했지만, 그럼에도 불구하고 그의 펜 아래에서 그는 아마도 전체 시의 첫 부분에서 가장 인간적인 이미지가 되었을 것입니다. 13세기 연대기 작가인 Saba Malaspina는 Guelph와 Ghibelline 악마를 모두 악마라고 불렀고 Arezzo의 Geri는 동료 시민들을 이교도라고 불렀습니다.
진정한 정치적 또는 문화적 신념을 위해 합리적인 시작을 위해 이 "우상 숭배"의 배후를 살펴볼 가치가 있습니까? 갈등의 본질은 이탈리아 땅의 과거와 그 결과 - 정치적 분열, "neo-Gibellines"및 "neo - 기벨린"? 아마도 어떤 면에서 Guelphs와 Ghibellines 사이의 투쟁은 축구의 tifosi 싸움과 유사하며 때로는 매우 위험하고 유혈이 낭자합니다. 자존심이 강한 젊은 이탈리아인이 어떻게 자신의 고향 클럽에 뿌리를 내리지 않을 수 있겠습니까? 그는 게임에서 완전히 벗어날 수 있습니까? 투쟁, 갈등, "당 정신"은 당신이 원한다면 인간의 본질에 있으며 중세 시대는 이것에서 우리와 매우 유사합니다. Guelphs와 Ghibellines의 역사에서 계급, 재산 또는 "계층"의 투쟁을 표현하기 위해 독점적으로 보려고 시도하는 것은 가치가 없습니다. 그러나 동시에 겔프와 기벨린의 투쟁은 주로 서구의 현대 민주주의 전통에서 비롯된 것임을 잊어서는 안됩니다.
두 개의 화해할 수 없는 적, 즉 교황과 황제 사이의 교전은 어느 정당도 최종적인 군사적, 정치적 우위를 달성하는 것을 허용하지 않았습니다. 그렇지 않으면 반대자 중 하나가 무제한 권력의 소유자로 판명되면 유럽 민주주의는 역사 책에만 남을 것입니다. 그래서 경쟁 기반에서 미래에 서구 문명의 급격한 돌파구를 여러면에서 보장하는 일종의 독특한 권력 패리티가 나타났습니다.

겔프와 기벨린

12-15세기 이탈리아의 정치 경향은 "신성 로마 제국"의 황제가 아펜니노 반도에서 자신의 지배권을 주장하려는 시도와 관련하여 발생했습니다. 독일 슈타우펜 왕조의 라이벌인 바이에른과 작센 공작인 벨프(Welf)의 이름을 따서 명명된 Guelphs(이탈리아 Guelfi)는 제국의 반대자들(주로 무역 및 공예 계층)을 통합했으며, 그의 깃발은 로마 교황. Ghibellini(이탈리아어 Ghibellini)는 분명히 황제(주로 귀족)의 통합된 지지자인 Staufen의 가족 성인 Weiblingen의 이름을 따서 명명되었습니다. 투쟁 과정에서 이러한 방향의 프로그램은 복잡하고 조건부 성격을 얻었습니다. 그들의 사회적 구성도 바뀌었고 개별 사회 계층의 방향은 특정 상황에 크게 의존했습니다. 예를 들어 볼로냐, 밀라노, 플로렌스에서 무역 및 공예 계층은 Guelph, 귀족 - 기벨린 및 피사의 프로그램을 고수했습니다. , 시에나 및 기타 여러 무역 도시와 장인 지층은 기블린 진영의 일부였습니다. 이것은 그들과 경쟁하는 도시의 동일한 레이어가 Guelph의 코스를 고수했다는 사실로 설명되었습니다. 그러나 일반적으로 Guelphs와 Ghibellines 사이의 적대감은 무역 및 공예계와 봉건 귀족 사이의 깊은 모순을 반영합니다. 이러한 사회적 적대감은 제국, 교황, 외국으로부터의 독립을 위한 도시들의 투쟁과 얽혀 있었다. 14세기부터 피렌체와 일부 토스카나 도시에서 Guelph는 흑인과 백인으로 나뉘었습니다. 흑인은 고귀한 요소를 통합하고 백인은 부유 한 마을 사람들의 "당"이되었습니다. 백색 Guelphs는 피렌체에서 실질적인 권력을 가졌고, 오늘날까지 살아남은 자신의 궁전이 있었습니다. 15세기 제국과 교황권의 정치적 역할 약화 Guelphs와 Ghibellines 사이의 투쟁이 약화되었습니다.

문학.: Batkin L. M., 이탈리아에서 Guelphs와 Ghibelline의 투쟁의 본질에 관하여, 컬렉션에서: From the history of the working masses of Italy, M., 1959; 구코프스키 M.A., 이탈리아 르네상스, vol.1, L., 1947; Rutenburg V.I., 이탈리아 도시의 대중 운동. XIV - 시작. XV 세기., M. - L., 1958, p. 145-66.

V. I. 루텐부르크.

위대한 소비에트 백과사전. - M.: 소련 백과사전. 1969-1978 .

다른 사전에 "Guelphs와 Ghibellines"가 무엇인지 확인하십시오.

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Guelphs는 12세기와 16세기 이탈리아의 정치 운동으로, 그 대표자들은 이탈리아에서 신성 로마 제국의 권력을 제한하고 교황의 영향력을 강화하는 것을 옹호했습니다. 기벨린과의 불화. 적의를 품고 있던 기벨린.... 가톨릭 백과사전

겔프와 기벨린- 이탈리아의 적대적인 정치 단체; XII 시작 부분의 끝에서 일어났다. 13세기 "Guelphs"라는 이름은 Hohenstaufen 왕조에 적대적인 Bavarian과 Saxons, Welf 공작에서 유래했습니다. Guelphs는 주로 교황권의 지지자, 제국의 반대자 ... ... 용어, 이름 및 제목으로 보는 중세 세계

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예술을 참조하십시오. 겔프와 기벨린... 큰 백과사전

Guelphs와 Ghibellines를 참조하십시오. * * * GIBELLINS GIBELLINS(지벨리니), 신성로마제국의 황제 편에 섰던 이탈리아 정당의 이름과 적대적인 교황 정당인 Guelphs(Guelphs and Ghibellins 참조). 당이 결성된 ... 백과사전

정치적인 12~15세기 이탈리아의 당. 그것은 신성 로마 황제의 시도와 관련하여 발생했습니다. 아펜니노 반도에서 지배권을 주장하는 제국. Welfs, Bavaria 및 Saxony 공작에서 이름을 얻은 Party G. (Italian Guelfi), ... ... 소련 역사 백과사전