קהילות וכנסיות אורתודוכסיות במילאנו איטליה. דף צליינים

קהילה של הקדושים סרגיוס מרדונז' ו שרפים מסרוב"הוקם בברכת הבישוף שרפים (רודיונוב) מציריך בנובמבר 1983.

בתחילה, הטקסים נערכו בבית פרטי, ואז נמצא אחד חדש, יותר מתאיםשָׂכוּר חדר ולהגדיר הכנסייה האורתודוקסית הראשונה שהוקדשה לגדוליםהקדושים סרגיוס ושרפים. ליטורגיה אלוהית ראשונה זה הוחזק 10 בנובמבר, 1985.

עוד, במשך עשר שנים, בהנהגתו של הירומונק דמטריוס (פנטיני), מונה מבורך על ידי רקטור ולדיקה שרפיםבית המקדש, חיי הקהילה זורמים בכנסייה הזו, הקהילה מתחדשתמאמינים אורתודוקסים ממדינות שונות.

מאי 1987 היה בסימן ביקורו של הארכיבישוף שרפים. ולדיקה החל לעבוד על דיאלוג עם כנסיות נוצריות אחרות שנכחו במילאנו, והשתתפו ביוזמות אקומניות.

ב-17 בספטמבר 1995, הירומונק דימיטרי הועלה לדרגת אב מנזר במהלך הליטורגיה ההיררכית האלוהית על ידי הבישוף גורי (שלימוב) במהלך הטקס שלו. ביקור פסטורלי במילאנו.

מ-1 ביוני 1996, הקהילה שלנו עבר למקדש חדש, שם הוא שוהה עד היום,לכנסייה קטנה ברחוב ג'וליני, במרכז ההיסטורי של מילאנו, מוקדש לסנט וינסנטשהיד מסרגוסה, המאה הרביעית. שם הקהילה כלל את השהיד וינסנט.המסגרת הזו קיבלה המראה הנוכחי שלו אחרי הגלובלישִׁחזוּר וכוללחלקים מכנסייה בנדיקטינית עתיקה מנזר סנט וינסנטהמאה ה-8, נהרסה כמעט לחלוטין ב-1964. לחלק המקדש יש שטח של קצת יותר משבעים מ"ר, בגובה של 12 מטר . בכנסייה יש הרבהציורי קיר יקרי ערך מסוף המאה ה-16, יצירתו של הצייר האומברדי המפורסם אורליו לויני, המתארים סצינות של מות קדושיםוינסנט הקדוש מסרגוסה (המאה הרביעית) והקדוש מעונה אורסולה מקלן (המאה הרביעית). מתחת לכיפת המקדש יש פרסקו ייחודי - Christ Pantokrator, פרי יצירתו של אמן הרנסנס הגדול Bergognone. תַחַת מקדש, בקומת הקרקע,יש אולם גדול על הקירות והתקרההציבו אחרים Afציורי קיר מ כנסייה עתיקהסנט וינסנט.

במהלך השנים הללו, באמצע שנות התשעים, שרת האב דמטריוס פסטורלית למאמינים אורתודוקסים בעיר גדולה אחרת בצפון איטליה, טורינו, מה שהביא ליצירתה של עוד גדולה. קהילה אורתודוקסיתנקרא על שם מקסימוס הקדוש מטורינו, שהטיפול בו הופקד לאחר מכן על ידי ולדיקה גורי בידי הגומן אמברוז (Cassinasco), בשנת 1997 - הדיאקון של הקהילה שלנו, היום רקטור הקהילה בטורינו.

הקהילה שלנו, כתוצאה מעבודות פסטורליותאבא דמטריוס, מילא תפקיד מיסיונרי מרכזי בעשורים האחרוניםעַל ברחבי צפון איטליה, לספקטיפול פסטורלי והזנה למאמינים אורתודוכסים ויצירת קהילות אורתודוכסיות חדשות.

בנוסף לטורינו שהוזכרה כבר באים, נוצרוקהילות סנט ניקולס בוורונה, בכנסייה קטנה במרכז ההיסטורי של העיר, סיפקו את השימוש של הבישוף הקתולי של העיר; מְבוּסָס הקהילה של אלכסנדר נייבסקי הקדושבוארזה, הממוקם במנזר ברונל א, בבעלות נזירים פרנציסקנים;פּוּלחָנִי החיים בשנות ה-80 וה-90 בקהילותבגנואה ובברשיה. עד היום מתבצע טיפול פסטורליקהילה אורתודוקסית בנוברה, המוקדשת לסנט ניקולס. כאן נעזר האב דמטריוס באבא הירומונק תיאופילוס (ברביירי), שעובד בקהילה שלנו מאז 1996, בעודו הדיוט. האב תיאופילוס משנת 2001 עד 2008 הוא היה מזכיר הדיוקסיה והרכז, לפיכך, עםהקהילה שלנו ארגנה את המזכירות של הדיקן האיטלקי.

בנוסף לעיקר, ליטורגי פעילויות במקדש שלנואִרגוּן בית ספר ראשון לילדים של אובן ומתקיימיםמעודדים פעילויות חינוכיות לילדים ומבוגרים, יוזמות תרבות וצדקה, רַבִּיםעלייה לרגל למקומות קדושים הן באיטליה והן מחוצה לה.

במהלך העשורים האחרונים נבמקדש שלנו ביקרו שוב ושוב היררכי כנסייה, מנהיגים ונציגים של המחלקה ליחסי החוץ של מוסקבהפַּטרִיאַרכִיָה. שירת אותו: מטרופוליטן ולדימיר (סבודאן), לשעבר האקסרך מערב אירופהכנסייה רוסית אורתודוקסית ורפרנט של הסינוד הקדוש בשנות ה-80; הארכיבישוף שרפים (רודיונוב) מציריך; הבישוף גורי מצ'רסונסוס מפריז; כשנתיים, מ-1997 עד 1999 - מטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד (נוכחי הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה), שירש את הבישוף החדש של Chersonesos Innokenty (וסילייב), אחר כך הבישופים נסטור מצ'רסונסוס ואנתוני מבוגורודסק.אדוננו הנוכחי, מאז אוגוסט 2017, -הבישוף של בוגורודסקמתיו (אנדרייב).

הקהילה ממשיכה להזין מאמינים אורתודוקסים מכל תרבות ולאום, וחוגגת את הרב לאומי משמעות האורתודוקסיה, אך שומרת על אופייה הייחודי ככנסייה שנולדה בסביבה כל איטלקית, הרבה לפני ההגירה ההמונית וצמיחה מהירהפזורה אורתודוקסית, המאפיינת את הזמן הנוכחי.

רומא. כנסיית ההירומרטיר קלמנט, האפיפיור של רומא

אִיטַלִיָה(איטליה איטליה, שם רשמי - רפובליקה איטלקית (איטלקית Repubblica Italiana)) - מדינה בדרום אירופה, במרכז הים התיכון. היא חברה באיחוד האירופי ובנאט"ו מאז הקמתם, והיא הכלכלה השלישית בגודלה בגוש האירו.

היא גובלת עם צרפת בצפון מערב (אורך הגבול - 488 ק"מ), עם שוויץ (740 ק"מ) ואוסטריה (430 ק"מ) - בצפון ועם סלובניה - בצפון מזרח (232 ק"מ). יש לה גם גבולות פנימיים עם הוותיקן (3.2 ק"מ) וסן מרינו (39 ק"מ).

הוא תופס את חצי האי האפנינים, חצי האי הבלקני (חלק קטן), מישור פודן, המדרונות הדרומיים של האלפים, האיים סיציליה, סרדיניה ומספר איים קטנים.

יישובים באיטליה

• מילאנו

אורתודוקסיה באיטליה

אורתודוקסיה באיטליה- העדה הדתית השנייה בגודלה ברפובליקה המודרנית של איטליה. מספרם הכולל של האורתודוקסים במדינה הוא, על פי אומדן לשנת 2012, 1.4 מיליון איש (מעל 2.3% מאוכלוסיית המדינה), בשנים האחרונות הוא גדל פי עשרה. לפי הארכיבישוף מארק (גולובקוב) מיגורייבסק, האורתודוקסיה היא הדת השנייה באיטליה (אחרי הקתוליות) מבחינת מספר המאמינים. האורתודוקסיה באיטליה נהוגה בעיקר על ידי מהגרים כלכליים אחרונים ממזרח אירופה, בעיקר מרומניה, רוסיה, אוקראינה ומדינות חבר העמים האחרות, אם כי המסורת האורתודוקסית בדרום המדינה, אשר נשלטה על ידי האימפריה הביזנטית עד סוף ה-11. המאה, יש היסטוריה ארוכה.

לאחר הנפילה הראשונה של קונסטנטינופול בשנת 1204 מהמכות של הצלבנים והוונציאנים, מסורות אורתודוכסיותבדרום איטליה הם מאבדים זמנית את המצפן המוסרי שלהם. הקתוליות מתחילה להתחרות באינטנסיביות עם האורתודוקסיה. אבל הנפילה השנייה של קונסטנטינופול ב-1453 והכיבוש ההדרגתי של הבלקן על ידי הטורקים במאות החמש עשרה והשש עשרה הביאו לזרם רב עוצמה של הגירה בלקנית לאיטליה. בין המגיעים בלטו אלבנים אורתודוקסים (Arbereshes) ויוונים, שעד היום נותרו יישוביהם הקטנים בדרום המדינה. הם שמרו על מסורות אורתודוקסיות ארוכות שנים בדרום המדינה במשך תקופה ארוכה, אם כי עם הזמן, לאור הלחץ מהקתוליות והרקע הדתי הסותר הכללי של אותה תקופה, רוב צאצאיהם המירבו בהדרגה לקתוליות.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באיטליה

החלטות המדינה הראשונות לפתוח כנסיות אורתודוכסיות בהרי האפנינים התקבלו ב-1797 בטורינו, ב-1799 בנאפולי וב-1803 במדינות האפיפיור, אך אף אחת מהן לא יושמה בפועל, כתוצאה מהאירועים הפוליטיים הסוערים של אותה תקופה. תְקוּפָה.

המקדשים הרוסיים הראשונים בכלל, שפעלו בשטח חצי האי האפניני, היו כנסיות הבית של אריסטוקרטים רוסים, הנסיכה א. גוליצינה (1817), הרוזן ד.פ. בוטורלין (1818) ונ.נ. דמידוב (1823). ה"דיפלומטי" הראשון היה המקדש במיסיון בטוסקנה (1823).

על פי החלטת הסינוד הקדוש מ-27 בדצמבר 2007, קהילות באיטליה הופרדו מהדיוקסית קורסון והוכפפו לתחום השיפוט הקנוני של הבישוף בעל התואר בוגורודסקי. עד מינויו של הבישוף של בוגורודסקי, הטיפול הארכי-פסטורלי בקהילות באיטליה היה שמור לארכיבישוף אינוצ'וס מקורסון.

ב-16 ביולי 2013, בישיבת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהתקיימה במוסקבה בראשות הקדושה הפטריארך קיריל ממוסקבה ורוסיה כולה, הביעו חברי הסינוד תודה לבישוף נסטור מקורסון על המאמצים שנעשו בניהול הקהילות האיטלקיות של הרוסים הכנסייה האורתודוקסיתשחרר אותו מתפקיד זה. הארכיבישוף מארק מיגורייבסק, הכומר של הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, ראש המשרד של הפטריארכיה של מוסקבה למוסדות בחו"ל, מונה למנהל זמני של הקהילות של הפטריארכיה של מוסקבה באיטליה.

בשנת 2013 היו יותר מ-50 קהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באיטליה, אך רוב השירותים מבוצעים בכנסיות הניתנות על ידי הקתולים. קהילות של הפטריארכיה של מוסקבה באיטליה - האתר הרשמי של הנהלת הקהילה

כַּתָבָה

הנצרות הקדומה הגיעה לשטח איטליה המודרניתבתקופה הרומית. תהליך התיחום ההדרגתי של זרמים נוצריים למזרח (אורתודוכסי) ולמערבי (קתולי) לאחר חלוקת האימפריה לחלקים מזרחיים ומערביים ב-395 לא השפיע על דרום איטליה, שהאימפריה הרומית המזרחית החזירה לשליטתה כבר במהלך הכיבושים. של יוסטיניאנוס בתחילת המאה השישית. הטקס המזרחי בכללותו היה הצורה השלטת של הנצרות בדרום איטליה ובסיציליה במאות ה-6-15, אשר התאפשרה על ידי נוכחותם של אזורי ריכוז גדולים של אוכלוסיית יוון מן העת העתיקה. למרות אובדן סיציליה במאה ה-9 והאיסלאמיזציה ההדרגתית שלה בתוך האמירות הסיציליאנית, המסורות האורתודוקסיות המשיכו להישמר בצפון מערב האי בסביבה גדולה דוברת יוונית, ואפילו, ככל הנראה, נשמרה עליונות מספרית קטנה על האי. האי בכללותו. אזורים יבשתיים נפרדים של דרום איטליה (לדוגמה, בארי) המשיכו להיות בשליטת ביזנטיון עד 1071, כלומר, מעמדם האורתודוקסי הרשמי הובטח לאחר פיצול הכנסיות ב-1054. עם זאת, זה לא נמשך זמן רב: בשנת 1060, רג'יו נפל לידיהם של קתולים נורמנים, בשנת 1063 - טרנטו, בשנת 1070 - ברינדיזי, בשנת 1071 - בארי. כך, ההיסטוריה בת 17 השנים של המדינה האורתודוקסית באיטליה הגיעה לקיצה.

בניית הכנסייה החדשה של הפטריארכיה של מוסקבה במילאנו נבעה מיוזמתו האישית של האב המילאנו האורתודוקסי דימיטרי (פנטיני). רופא במקצועו, נשבה ביופיה של האורתודוקסיה הרוסית במהלך טיול תיירותי לרוסיה. ב-1976 הצטרף לקהילת ניקולס הקדוש, שטופל על ידי האב אולוגי (הסלר), ולאחר עזיבתו של האחרון לפילוג, הוא "מצא את עצמו ללא כנסייה", כלשונו.
בשנת 1980, ולדיקה שרפים (רודיונוב), בישוף ציריך, כומר האקסרקט של הפטריארכיה של מוסקבה במערב אירופה, קידש את ג'וזפה פאנטיני לדרגת הירומונק, עם השם דמטריוס וברכה ליצירת קהילה חדשה. בשנים 1983-85. האב דמטריוס שירת בכנסיית כל הקדושים במודנה ובכנסייה הרומנית במילאנו. יחד עם זאת, המחשבה על הקמת קהילה במילאנו השייכת למסורת הרוסית לא עזבה אותו.
לאחר פניות שלא צלחו לרשויות החילוניות והדתיות במטרה למצוא מקום פולחן מתאים, שכר האב דימיטרי חדר בטרויה ויאלה, באותו בית שבו הוא עצמו התגורר. אחד החדרים הוסב לכנסייה, ורוב האיקונות צוירו על ידי האב דמטריוס בעצמו. המקדש הוקדש לקדושים הרוסים הגדולים: סרגיוס הקדושרדונז'סקי ושרפים מסרוב. בנובמבר 1985 התקיים הליטורגיה האלוהית הראשונה, ובדצמבר אותה שנה מונה האב דימיטרי לרקטור הכנסייה. במאי 1987 קידש ולדיקה שרפים את הכנסייה לפי צו קידוש כנסיית בית. בתחילה, כמרים אורתודוקסים עזרו לכומר החדש: הכומר פאבל שיאלס והירומונק ג'ורג' רפאלי.
חיי הקהילה החלו ללבוש צורות מסוימות: המארגנים שלה, איטלקים לפי תרבות, אורתודוקסים באמונה, היו פתוחים למאמינים בני לאומים אחרים, ובקהילה הופיעו רוסים, אוקראינים, סרבים, יוונים, בולגרים ואיטלקים. המיקום הקנוני בחיק הפטריארכיה של מוסקבה והאהבה לתרבות הרוחנית הרוסית משכו מילאנו רבים לכנסייה. בתחילת שנות ה-90. הקהילה התרחבה עקב הגל ה"רביעי" של ההגירה הרוסית מהרפובליקות ברית המועצות לשעבר. בשנים 1994-98 תפקיד חשוב בחיי הקהילה מילא הסופר התיאולוגי המבוגר ולדימיר זלינסקי, אשר בשנת 1998 הוסמך לדיקון בחיק ארכיבישוף הכנסיות הרוסיות של הפטריארכיה של קונסטנטינופול והקים קהילה חדשה בברשיה.
בספטמבר 1995, כהכרה ביתרונותיו הפסטורליים של האב דמטריוס, בצו של הסינוד הקדוש, הוא הועלה לדרגת הגומן. חיי הקהילה זכו לאיכות חדשה לאחר שעברו ביוני 1996 מבניין צפוף בפריפריה של מילאנו למרכז ההיסטורי של העיר, לקפלה היפה של סנט וינסנט, שנכבשה בעבר על ידי הקהילה הרומנית. העיטור ההיסטורי של הקפלה הושלם על ידי איקונוסטזיס ואייקונים שצוירו עבור הכנסייה על ידי שני אמנים רוסים. עזר רב ערך היה אולם רחב ידיים במחתרת, שבו מתקיימות כיום ארוחות משותפות וכיתות בית ספר ראשון.
עם העברת הקהילה למקום חדש, נוסף לכותרתה שמו של סנט וינסנט מסרגוסה, לו הוקדשה הקפלה. הקדוש הקדוש הספרדי הזה חי במאות III-IV, ולכן שייך לכנסייה שעדיין לא מחולקת.
מאז 1987, הקהילה מוציאה מעת לעת עלון הקהילה "הצליין" ("Il pellegrino"), באיטלקית, המפרסם חדשות על חיי הקהילה, הודעות מהפטריארכיה של מוסקבה ומאמרים תיאולוגיים.
בשנת 1997, כנסיית St. אנסטסיה, שאין לה קהילה משלה.

מידע (עם קיצורים): http://zarubezhje.narod/italy/
אורתודוקסיה רוסית באיטליה. דפים מאת מיכאיל טלאליי.

הקהילה האורתודוקסית של אמברוז הקדוש ממילאנו במילאנו (מילאנו היא מרכז חבל לומברדיה בצפון איטליה), הממוקמת בכנסיית סן ויטו אל פסקירולו, לא הרחק מקתדרלת הדואומו המלכותית, פתוחה כל יום. הם משרתים כאן כל יום. יתרה מכך, שירותים מתקיימים באופן קבוע במקומות אחרים שבהם נשמרים שרידי קדושים נערצים.

חיי הקהילה משקפים את המתנה המיסיונרית והחריצות של הרקטור. אנשים הצליחו ליצור קהילה חזקה חדורה ברוח של עזרה ותמיכה הדדית. הפזורה האוקראינית במילאנו נמצאת גם בהדרכתו הרוחנית של האב אמברוז. על איך בני ארצנו חיים באיטליה, המאפיינים של חיי הקהילה של הפזורה, תקוותיה וגורלן, שיחתנו עם רקטור המקדש, ארכימנדריטה אמברוז (Makar).

– אבא, אתה משרת באיטליה. איך הגעת לשם ולמה?

– זה קרה באופן בלתי צפוי, לפני שלא תיארתי לעצמי שאשרת באיטליה. חשבתי שאבלה כל הזמן בלברה, בסמינר, באקדמיה, חשבתי שמספיק לי משרדו של סגן הרקטור של האקדמיה התיאולוגית בקייב, הייתה עבודה רבה. אבל באופן בלתי צפוי, המטרופולין ולדימיר הציע לי לנסוע לאיטליה. הסכמתי בשמחה, ועל פי החלטת הסינוד הקדוש של UOC, בצו של הפטריארך אלקסי, נשלחתי למשרד הזה.

- אבל לא היו לך ספקות, כי זה לא כל כך קל ללכת למקום לא מוכר, להשאיר את הקרובים והיקירים שלך? ..

- הכרתי את איטליה, גרתי שם, השתתפתי בכנסים, בגלל זה קיבלתי הצעה כזו. בעצם לא היה לי ספק שההחלטה הזו היא הנכונה, כי ידעתי כמה קשה לפזורה האורתודוקסית באיטליה, הייתי מודע לכך שיש שם הרבה עבודה, קיבלתי את הברכה בשמחה ויצאתי.

- ואיך קיבלו אותך שם?

– כשהגעתי לכנס באיטליה, השתתפתי בחיי הקהילה האורתודוקסית של מילאנו, בהקמת הקהילה. הכירו אותי שם. נוֹכְחִי פטריארך קדושתוקיריל היה באותה תקופה המטרופוליטן של דיוקסית סמולנסק, ראש המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות, הפרופסור שלי, הוא לימד במהלך לימודי התואר השני שלי בשנות ה-80. וכשהוא שאל לאן אני יכול ללכת, אמרתי שחוץ מהקהילה המילאנזית, אני לא מכיר אף אחד אחר. עם הגעתי למילאנו, גם ולדיקה אינוקנטי קיבל בשמחה את ההצעה הזו ומינתה אותי לרקטור. אני עדיין משרת שם. אבל הוא גם ערך בעבר שירותים בקהילה אחרת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במילאנו - Sts. סרגיוס מראדונז', שרפים מסרוב וקדוש מעונה. וינסנט, כשלא הייתה לנו כנסייה.

תהלוכה עם התכריכים ביום שישי הטוב

"יש כל כך הרבה מאמינים אורתודוקסים במילאנו שיש צורך בקהילה שנייה?

- יש רבים מבני ארצנו באיטליה: חלקם מצליחים למצוא עבודה, אחרים מקבלים עבודה בכל מקום שהם צריכים, אחרים נודדים. יש כאן הזדמנויות בשפע, ולכן הרוב בא לארץ כדי להרוויח כסף. יותר מ-600,000 אוקראינים חיים באופן חוקי ולא חוקי באיטליה.

– הקהילה שלך במילאנו מורכבת בעיקר מבני הפזורה. מה הדמיון והשוני בין חיי הקהילה כאן ובאיטליה, הרי שירתת גם פה וגם שם שנים רבות?

– הקהילה שלנו מורכבת ממאמינים מודרניים מ מדינות שונותלְשֶׁעָבַר ברית המועצות– רוסיה, אוקראינה, בלארוס, מולדובה. ההבדל היחיד הוא שלבני הקהילה יש מסורות משלהם.

לא היו קשיים מיוחדים. בדרך כלל נוצרת קהילה בתפוצות עם מסורות מקומיות משלה, ויש לנו רבות מהן. מצד אחד, זה היה קל, כי הייתי בכל המדינות האלה, אבל עדיין היה צורך לצבור את כל התכונות האלה. זו הספציפיות של הקהילה שלנו. קודם כל, בני קהילה מאוחדים על ידי מסורות רוחניות עממיות של חגיגת מולד ישו וחג הפסחא.

- הם משרתים בבית המקדש כל יום. האם יש הרבה אנשי דת בקהילה?

– עוזרים לי הכוהנים המשרתים איתי כל הזמן. אני מזמין גם את מי שמתגורר בקרבת הקהילה שלנו. אנו מקיימים שירותים יומיומיים, תוך התחשבות בייחודיות העבודה והחיים של התפוצות, צורכי המאמינים. לדוגמה, חלק מחברי הקהילה יכולים להגיע לשירותים רק באמצע השבוע.

ילדים שרים "אני מאמין" באיטלקית

באיזו שפה השירות?

- לאור העובדה שהעדר שלנו מורכב מארבעה לאומים - רוסית, אוקראינית, בלארוסית ומולדבית - חלק מהשירות מתבצע בשפה המולדבית, חלק - באיטלקית, מקראות השליחים, הבשורה נקראת באוקראינית. אנו, כקהילה רב לאומית, מנסים לשמור על מסורות בני הקהילה שלנו, דבר הבא לידי ביטוי בחיי הקהילה ובעיקר בחגיגות החגים. אגב, בחגים ילדים מציגים הופעות - חג המולד, חג הפסחא ...

מהו לוח החגים בקהילה שלך?

- ג'וליאן. אנחנו אפילו לא חושבים לחיות לפי לוח שנה אחר, כי כל אחד קשור לאדמתו, לקרוביו, לביתו...

– יש לכם בית ספר יום ראשון לילדים, למבוגרים יש מפגשים עם צעירים. כל קבוצות הגיל מעורבות. מי המארגן?

אני והעוזרים שלי. יש לנו שתי קבוצות - ילדים ונוער. אנחנו נפגשים עם צעירים פעם בשבוע בוודאות, או אפילו פעמיים, בימי שלישי בערב - כל הזמן, וגם ביום ראשון.

יש לנו עוד אחד מסורת טובה- לארגן ארוחות צדקה לכל אלה שהגיעו להתפלל ביום ראשון, לתקשר, לעזור זה לזה. כל האנשים צריכים לחזק את קשריהם, ואנחנו כמובן מנסים לתרום לכך. צעירים מתקשרים לא רק בינם לבין עצמם, אלא גם עם כופרים, שכנים, מכרים, עמיתים לעבודה, חברים לכיתה וחברים לכיתה, כך שזה יכול להיות קשה אם אין אנשים בעלי דעות דומות. אנו שואפים ליצור סביבה ידידותית לתקשורת בין בני קהילה. יש לנו ו אסיפות הוריםמתקיימים בהם אנו מתקשרים ומתייעצים. הקהילה שלנו חיה חיים מלאים 24 שעות ביממה.

– האם בני הקהילה שלך הם אנשים שהגיעו לאיטליה לעבודה זמנית או לצמיתות?

– כעת קשה לקבוע מי הגיע באופן זמני ומי כבר השתקע כאן דרך קבע, כי רבים אינם יכולים להחליט בעצמם: חלקם החליטו בתוקף להישאר, אחרים מתכוונים לעזוב, אך גורם זה אינו משנה לחיים הקהילתיים שלנו. כל המאמינים משתתפים בפולחן.

– האם בני קהילה מקיימים איכשהו יחסים עם קרוביהם וחבריהם שנשארו במולדתם?

- נושא חם. רבים, שעוזבים את משפחותיהם, סובלים לעתים קרובות מאוד. כמובן, למאמינים קל יותר לשרוד פרידה, פרידה. ואנשים רחוקים מאמונה מחכים לרוב לפירוק המשפחה, לפירוק מערכות יחסים. חשוב שגם מרחוק קרובי משפחה וחברים ישמרו על קשר אחד עם השני. ולכן אנו בקהילה שלנו מייחסים חשיבות עליונה לתקשורת של משפחות, לאחדותן. אני מדבר עם ילדי חברי הקהילה, בעלי, נשותיי על החשיבות של שימור המשפחה.

- מה מעמדה של הקהילה האורתודוקסית שלך במדינה קתולית?

- איטליה היא המדינה הכי "קתולית", כאן הוותיקן, והאפיפיור. אבל צריך להגיד את זה כנסיה קתוליתאיטליה מאוד מסבירת פנים. קיבלנו מקדש לחכירה בלתי מוגבלת (השימוש בחינם, משלמים רק על שירותים - חשמל, מים וכו'). זו עזרה עצומה, אפילו קשה לדמיין את חיינו בלעדיה, כי הקהילה גדולה, אבל לא הייתה לנו כנסייה. לפני כן נפגשנו שנה שלמה ברחוב, בפארקים, בתחנה, בדירות, הוגשו אקאתיסטים, תפילות, אזכרה... הקמנו עמותה שלקחה על עצמה את הניירת.

- אתה פחות בעיותממה שיש לנו בכמה מקדשים...

אנחנו מעריכים את מה שקשה להשיג. כשהכל שם, זה מובן מאליו, ומה שאתה משיג הופך בעל ערך להפליא.
הקהילה חיה כשהכומר איתה 24 שעות ביממה. לעתים קרובות אני נשאר עד מאוחר בלילה, לפעמים יוצא בבוקר, ואז חוזר לשירות הבוקר. וכך כמעט כל יום, אבל זו שמחה. לב ליבה של הקהילה שלנו הוא הקודש האוקריסטי, ולכן הליטורגיה מוגשת מדי יום, רבים קומונים בכל יום ראשון (יש כ-200 מתפללים).

– האם אתה גם מגיש תפילות עם אקאתיסטים על שרידי קדושים נערצים שנמצאים במילאנו?

– זו גם הספציפיות של חיי הקהילה שלנו. כשלא היה לנו מקדש, חיפשנו הזדמנויות לשרת בכל מקום שנוכל. יוזמה זו סייעה לנו לקיים שירותים בימי שלישי בשרידים של השהיד ויקטור בבזיליקת סן ויטור, בימי רביעי - אקאטיסט לשהידים אנדריאן ונטליה בשרידי סנט. נטליה בבזיליקת סן לורנצו (סנט לורנס) במרכז מילאנו, בימי חמישי - עם אמברוז הקדוש בבזיליקת סן אמברוג'יו, שם שרידי הקדוש. אמברוזיוס והקדושים הראשונים גרוואסיוס ופרוטסיוס, בימי שישי - בקתדרלת הדואומו לקדוש המעונה הראשון שווה לשליחים תקלה, שראשו הישר נמצא שם.

עם ילדים בסן אמברוג'יו

מדובר בתלמידו של השליח פאולוס, קדוש מהעובדים האלילים, אשר יחד עם אחרים, הקשיב לדרשותיו והיתה ספוגה בהם כל כך עד שהיא נסעה עם השליח, ואז הוא שלח אותה לסוריה להטיף, היא המשיכה. עמלו.

– הקהילה שלך עוזרת לילדים חולים המגיעים לטיפול באיטליה מאוקראינה ומרפובליקות אחרות של ברית המועצות לשעבר. מה זו העזרה הזו?

– זהו גם אחד הדפים החשובים והמעניינים במשרדנו. כשהגעתי לאיטליה, גיליתי שילדים רבים מאוקראינה, גאורגיה, קירגיזסטן, רוסיה מטופלים בלוקמיה בעיר מונזה, והתחלתי לבקר אותם, לקיים קודש ולומר להם את חוק האלוהים. כשלא הייתה לנו כנסייה, שירתנו בקפלה של העיר הזו. השנה התמזל מזלי לבקר בחור באזור ז'יטומיר, ששירת אותי, ליטורגיה אלוהיתבקפלת בית החולים במונזה. עכשיו הוא בבית, נרפא, שמחתי לראות אותו.

יריד צדקה

ואז משרדנו התפתח לרשת כזו בערים רבות. ועכשיו אנחנו מארגנים ירידי צדקה ותורמים כספים לאוקראינה לטיפול בילדים. אנחנו גם עוזרים לפליטים, אנחנו שולחים הרבה דברים בצורה של סיוע הומניטרי.

– שירתת בלברה של קייב-פצ'רסק שנים רבות. אולי אתה מתגעגע אליה?

- כמובן, אני מתגעגע אליך מאוד. כשאני מגיעה אני מרגישה קלילות, שמחה, הכל נשכח. תחושה אחרת לגמרי. כמובן, מילאנו, המקדשים שלה חשובים, אבל שום דבר לא יכול להחליף את הלברה. אגב, הביקורים שלנו במקדשים במילאנו מזכירים למילאנו עצמם את העושר העומד לרשותם. הרקטור בבזיליקת סנט ויקטור אמר: "טוב שבאתם ועוזרים לבני הקהילה שלי להתפלל מכל הלב בהיכל."

- זה לא קורה? מצבי קונפליקטאו בעיות בסביבה של קהילות קתוליות?

– האיטלקים מאוד מסבירי פנים, לרוב נדיבים ומעודדים את פעילות הקהילות שלנו, שעוזרת להם להחיות את החיים הנוצריים. בשנת 2006, כשהגעתי לאיטליה, הווידוי השני של המדינה היה האסלאם, וכמה שנים לאחר מכן, בזכות הפזורה שלנו, תפסו האורתודוקסים את המקום הזה, שהקתולים מאוד שמחו עליו. הם מחפשים דרכים להתקרבות לאורתודוכסים.

שיחה עם חברי קהילה

המשימה של הכנסייה האורתודוקסית נמשכת, ואני תמיד אומר לבני הקהילה שלי: "אל תשכחו שזו השליחות שלנו, אנחנו לא כאן במקרה, אנחנו נקראים לעזור למערב אירופה להתמודד עם החילוניות". זו בעיה מאוד גדולה באירופה, אנשים מאבדים אמונה, במיוחד צעירים, כנסיות מתרוקנות, אין מי שיעביר את האמונה לילדים. והיכן שיש הקהילות שלנו, היכן שהחיים שלהם מתפתחים, הם עצמם מעידים על כך.

- איך חיים בני ארצנו באיטליה?

"החיים בפזורה קשים מאוד. אבל האחווה בקהילה מאוד מעוררת השראה ומחייה. אנשים שומרים על קשר, עוזרים אחד לשני גם כאן וגם לקרובים בבית.
לעתים קרובות אנו עולים לרגל לאיטליה, לארץ הקודש, ליוון, לצרפת, אנו מבקרים גם באוקראינה, רוסיה ומולדובה. זה מאוד חשוב לנו.
היבט מרכזי נוסף בשירות הוא עזרה לבני ארצנו בבתי הכלא. מותר לנו לקיים שירותים במקומות האלה, לתקשר עם אסירים ולעזור להם.
אנחנו גם מבקרים בבתי חולים שבהם מתגוררים בני התפוצות שלנו ועוזרים להם בכל דרך שאנחנו יכולים. מקבלים אותנו מאוד יפה, הרי המדינה דתית, פה מתייחסים מאוד לאנשי הדת.

במרכז הסרטן סנטה קיארה

אני רוצה לאחל שקודם כל החיים באוקראינה ישגשגו. הדבר החשוב ביותר עבורנו הוא הקשר עם המולדת. הם - אנחנו חיים, אנחנו נושמים. ואם הם מתנתקים, זה מאוד קשה לנו. כל הפזורה שלנו מורכבת מבני ארצנו, ולכן אנו תלויים לחלוטין בפיתוח ושגשוגה של הכנסייה המקומית.

– אם יורשה לי, שאלה אישית: מתי הפכת לנזיר?

– חשבתי לקחת את שיערי בלברה של קייב-פצ'רסק, אבל מאז שנשלחתי לאיטליה, נדרתי נדרים נזירים בחו"ל, בשוויץ, במערכון של רוממות הצלב הקדוש. ולדיקה נסטור בטונסור קרא לי לכבוד אמברוז הקדוש ממילאנו.

עם הירושם המתוודה. גבריאל (באנג')

הרקטור של המערכון הזה, Schema-Archimandrite Gabriel (באנג'), הפך לאבי הרוחני. בלוגאנו, שוויץ, יש גם קהילה אורתודוקסית שמתפתחת, תודה לאל.

ראיינה אלנה גולובינה

בירת לומברדיה מילאנו (מילאנו) — העיר הגדולה ביותרצפון הארץ והמרכז הפיננסי והכלכלי העיקרי שלה. יחד עם זאת, הוא נחשב לאחד ממרכזי המדע, הטכנולוגיה, האופנה והעיצוב המובילים בעולם. העיר שניזוקה קשות במהלך מלחמת העולם השנייה, נבנתה מחדש בשליש, וכעת משלבת במפתיע מונומנטים מימי הביניים ורובעי עסקים אולטרה-מודרניים במראה שלה.

מספיק אנשים בדרך כלל הולכים למילאנו כדי לעדכן את המלתחה שלהם בבוטיקים במחיר מופקע, לבלות במועדוני הלילה של העיר המודרנית, להקשיב

הקולות הראשונים של סצנת האופרה העולמית בלה סקאלה המפורסם, או לכל הפחותתיהנו מיצירות המופת של קאראווג'יו, רפאל וטיציאן. נכון, יש "יצירת מופת" רוחנית אחת ברמה עולמית במילאנו, זו קתדרלה מלכותיתדואומו על הכיכר בעלת אותו השם, לשם מובילים את כל התיירים ללא הפסקה לעמוד בצל הפאר של הקתדרלה הזו.

אבל מאמינים, ועוד יותר אורתודוקסים, צריכים לחפש מקום אחר לגמרי במילאנו. עם זאת, הקתולים של מילאנו אינם רואים עצמם כקתולים במלוא מובן המילה. כדי להבדיל את עצמם מאותם רומאים, הם קוראים לעצמם לא קתולים של הכנסייה הקתולית, אלא "אמברוסיאנים". "אמברוגיוס" הוא השם האיטלקי של אמברוז.

עולי רגל ואורחים של מילאנו יכולים למצוא בקלות בעיר את כנסיית אמברוז העתיקה - בזיליקת סנט'אמברוגיו ( basilica di Sant'Ambrogio), שנמצאת בכיכר על שם הקדוש, ליד מוזיאון המדע והטכנולוגיה והתחנה "Sant' Ambrogio" של קו המטרו השני, ה"ירוק".הבזיליקה נבנתה בשנים 379-386 על ידי הקדוש אמברוז ממילאנו בעצמו.(מת בשנת 397) על חורבותיו של מקדש פגאני לשעבר. המקום לא נבחר במקרה: כאן התגלו מקומות הקבורה של הקדושים הנוצרים הראשונים, ולכן נקראה הכנסייה לראשונה בזיליקת האנוסים(בזיליקה מרטירום). הבזיליקה התקדשה במקור על שםקדושיםכריזנת ודריוש ואחר כך בשם האנוסים גרוואסיוס ופרוטסיוס, ששרידיו נמצאו בנס בשנת 380 על ידי אמברוז הקדוש במקום הזה בדיוק. לאחר מותו המבורך של הקדוש, החלה הכנסייה לשאת את שמו של מייסדה ולהיקרא בזיליקת אמברוז .

מילאנו מכבדים בקדושה את הפטרון השמימי שלהם, שהפסיפס והדיוקנאות הציוריים שלו, כמו גם תמונות פיסוליות, ניתן למצוא לעתים קרובות על חזיתות בתים ישנים, ברחובות ובכיכרות של "בירת צפון איטליה".

מיקומה הנוח של העיר, שנוסדה על ידי הקלטים בסביבות 600 לפני הספירה. במישור פדן, תרם להתפתחותה המהירה: שבילים המובילים דרך האלפים לארץ הפרנקים (כיום חלק מגרמניה) עברו בעיר. בערך 222 לפנה"ס העיר נכבשה על ידי הרומאים, הם נתנו אותה השם Mediolanum (מ-medio - באמצע, פלאנום - מישור, כלומר "באמצע המישור»).

זה היה כאן, במילאנו, בשנת 313 הקיסר קונסטנטינוס הגדול הכריז על הצו המפורסם (" צו מילאנו"), המאפשר תרגול חופשי של הדת הנוצרית.

בזיליקת אמברוסיאן- הכנסיות היפות ביותר ששרדו מהתקופה הרומנסקית ​​- רכשה את המראה הנוכחי שלה לאחר מספר שחזורים בשנת 1099. בספרי עיון איטלקיים מודרניים זה נקרא " פינה מאושרת של שלווה, מנוחה, אמנות והשתקפות". אתה מרגיש את הצדק של המילים האלה ברגע, לאחר שעוברים בשער הכניסה של הבזיליקה, אתה מוצא את עצמך בחצר אבן קטנה עם אכסדרות - Atrio di Ansperto: החזית המלכותית של בניין הכנסייה העתיק הזה נפתחת מכאן. על פי האגדה, הקדוש אמברוז, בישוף אהוב מאוד על תושבי העיר, פנה אל המאמינים בדרשות ממרפסת הבזיליקה..

המדריך לבזיליקה אומר שהמבנה המקורי שלה עם צורותיו החיצוניות חזר על צורת הארון, שבו הגוף של ישוע המשיח הצלוב ולאחר מכן קם לתחייה לשלושה ימים. עיטור הפנים של הבזיליקה סימל את "תחילתם של חיים חדשים לנוצרי לאחר קבלת קודש הטבילה".

קריפטה של ​​הבזיליקה היא זמן רב מקום משיכה עבור נוצרים רבים המבקשים להתפלל שרידים של אמברוז הקדוש . לאחר מותו, נח אמברוז הקדוש במדיולנום אהובתו, בה היה בישוף במשך יותר מ-20 שנה, מתחת למזבח, שם נקברו. האנוסים גרוואסיוס ופרוטאסיוס .

זה ידוע מההיסטוריה של הבזיליקה בשנת 823 הבישוף אנגילברט השני(824-859) הורה להוציא את שרידי הקדושים אשר נחו בשני קברים נפרדים ולהניח בכד סרקופג פורפיר אחד השרידים של הקדושים גרבאסיוס ופרוטאסיוס, ושרידיו של אמברוז הקדוש. זה היה כנראה באותה תקופה שסנט אמברוז התפאר כקדוש בכל הכנסייה, שכן זכרו נחגג מאז המאה ה-9.עשר מאות שנים מאוחר יותר, כשמילאנו התכוננה לחגוג את יום השנה ה-1500 למותו של אמברוז הקדוש, האותנטיות של השרידים שלו אושרה על ידי ארכיאולוגים. בשנת 1897, השרידים הקדושים של אמברוז, כמו גם ג'רבסיוס ופרוטאסיוס, הונחו בשריד כסף שנעשה במיוחד עבורם. על שרידי הקודש יש תמונות של שלושה קדושים, אמברוס הקדוש נמצא במרכז, בין הקדושים ג'רבסיוס ופרוטאסיוס.

סופר מדרום אפריקה הנרי וולן מורטון, תיאר את ביקורו בבזיליקת סנט אמברוז באופן הבא:יום אחד, במהלך טיול בוקר מוקדם, נתקלתי במפתיע בבזיליקת סנט אמברוז. הסתכלתי דרך הסורגים לתוך האטריום המרוצף המרוצף, ראיתי כנסיה ישנה, שירד במשך מאות שנים מתחת לרמת כיסוי הרחוב המודרני. הבזיליקה הזכירה לי את הכנסיות העתיקות של רומא, כמו הכנסיות של סנט קלמנט מרומא או סנט ססיליה: המקדשים האלה שימרו חצרות מרוצפות כאלה. בזיליקת אמברוז הקדוש, מלאת רצינות רומאית, דממה, שלווה, ובעיקר - מספקת הצצה למעמקי מאות שנים, הייתה ניגוד בולט לאוטובוסים ולחשמליות שרעשו בקרבת מקום, הנושאים את הגל הראשון של פקידים ופקידים. קלדניות לעבודה.

עברתי את האטריום ונכנסתי לכנסייה לומברדית חשוכה. הטמפרטורה היא כמו במקרר – לא פלא שמיד רעדתי. לאחר שעמד, הבחין בקרן אור מתחת למזבח גבוה, הלך לשם, ירד במדרגות ונכנס לקריפטה. כמה נשים זקנות לבושות שחורות חיכו לתחילת המיסה המוקדמת - הן נראו כמו חברות באגודה סודית או אסופה של נוצרים עתיקים. דיילת כנסייה עם צרור מפתחות מיהרה במורד המדרגות. הוא פתח את מסך המזבח מארבעה צדדים עם ארבעה מפתחות שונים והוריד את לוחות הפלדה אל השקתות. הקשישות נפלו מיד על ברכיהן והחלו לעשות את אות הצלב: לפניהן הופיע מה שהשתמר מימי קדם ועורר יראה.

בהתחלה ראיתי רק פיסת זכוכית עבה, אבל כשהמלווה הדליק את האורות הופיע לפניי מראה קודר ונפלא. בקבר זכוכית מונחים זה לצד זה שלושה שלדים עטויי גלימה על מיטה או על כד הלוויה. זה שבאמצע שכב גבוה יותר מחבריו – אז ראיתי לראשונה את שרידי אמברוז הקדוש, ששרידיו נשמרו בבזיליקה מאז מותו במדיולנום ב-397. ראש השלד היה עטור מצנפת עתיקה, על הידיים כפפות אדומות של הבישוף, על כפות הרגליים כפכפים מוזהבים ובמפרק המרפק היה צלב. השלדים משני צידי אמברוז היו שייכים לקדושים הקדושים ג'רבוזיוס ופרוטאסיוס, שמתו למען האמונה הרבה לפני אמברוז הקדוש. אמברוז עצמו הורה על הוצאת השהידים והנחת שרידיהם בבזיליקה שלו, וזה היה בזמן שהכנסייה הרומית אסרה על הוצאת עצמות הקדושים. זו הייתה הפעם הראשונה בה הועברו שרידים לכנסייה מערבית, ומנהג כזה לא הפך למקובל עד מאות שנים רבות לאחר מכן, לאחר חילול הקטקומבות.

ברגע שהמסה הסתיימה, המלווה הרים את תריסי הפלדה, ואף אחד לא היה מנחש מה עומד מאחוריהם. שרידיו של הבישוף הגדול של רומא קדושים מכדי שיוצגו במילאנו כדי שכולם יראו. היה לי מעניין לברר מאוחר יותר מתיירים האם רבים מאלה שביקרו בבזיליקה ידעו ששרידי אמברוז הקדוש נשמרים שם.

הקדוש מת בליל שישי הטוב, 397. למחרת, גופתו הועמדה לפרידה בכנסיית מריה לאגו מאג'ורה, שעמדה בעבר באתר הקתדרלה של מילאנו. ביום ראשון של חג הפסחא, הגופה הונחה בסרקופג פורפיר ונקברה מתחת למזבח הבזיליקה שלו, תוך מילוי צוואתו של הנפטר - הם הונחו בין שרידי הקדושים ג'רבסיוס ופרוטסיוס. שם הם נשארו כמעט ארבע מאות וחמישים שנה, ללא הפרעה מפלישות ברברים.

בשנת 835 הותקן מזבח הזהב בכנסייה הקיימת עד היום.. בעת הכנת הבסיס למזבח נמצאו למטה שלושה קברים. שרידי אמברוז הקדוש, יחד עם שרידי שני חללים קדושים נוספים, נקברו מחדש מתחת למזבח חדש. במשך אלף עשרים ותשע שנים (עד 1864) איש לא נגע בסרקופג.

הכנסייה עברה עבודות שיקום באותה תקופה. הם בדקו את הסרקופג, הסירו את המכסה ואישרו שיש בו שלושה שלדים, שרטטו בקפידה את כל מה שראו שם. הציור מאוחסן בארכיון הבזיליקה - ניתן למצוא רפרודוקציה בכל חנות ספרים במילאנו. באותן שנים, הכנסייה באיטליה לא חוותה זמנים טובים יותר, והמחקר המדעי של השרידים התרחש רק לאחר שהוכרזה רשמית במדינה ב-1870 על הקמת הממלכה. בשנת 1873, האפיפיור פיוס התשיעי זיהה את האותנטיות של השרידים. ».

והנה עוד מכתב מעניין מהמאה ה-19, אזרח אנגליה ג'ון הקדושהשתתף במחקר המדעי של שרידי אמברוז הקדוש במילאנו. " בטעות הרשו לי לבקר, -כותב מר סנט ג'ון, - תערוכה פרטית של שרידי אמברוז הקדוש והקדושים ג'רבסיוס ופרוטסיוס. במו עיני ראיתי את השלד של אמברוז. נכחו גם כמות גדולה של אנשי דת, שלושה רופאים והאב סקצ'י. הוא הוזמן בהתחשב בעובדה שהוא מכיר היטב את הקטקומבות וככל הנראה יכול לקבוע את גיל השרידים וכן הלאה... היו שלושה שלדים על שולחן גדול, וכמרים ורופאים התגודדו מסביב. שני השלדים היו ענקיים ודומים מאוד. האלימות הייתה גלויה. הם קבעו את גיל הקדושים - כעשרים ושש שנים. כשנכנסתי לחדר, האב סקצ'י בחן את סימני העינויים. הגרונות נחתכו באכזריות רבה, והחוליות הצוואריות הושחתו בְּתוֹך. בשלד אחד, התפוח של אדם שבור, בשלד השני הוא נעדר לחלוטין. אני לא זוכר מי בדיוק. בשלד של אמברוז הקדוש, העצמות היו שלמות. הגוף שלו בסדר מושלם. הלסת התחתונה (היא נשברה באחד משני הקדושים) אינה פגומה כלל. משכתי את תשומת הלב לצורתו המושלמת, שיניים יפות (למעט שורש אחד בלסת התחתונה), לבנות ואחידות. פניו היו ארוכות, דקות, סגלגלות, עם מצח גבוה וקמור. העצמות לבנות, בניגוד לשני אלה: הן היו כהות מאוד. הפלנגות של האצבעות ארוכות, חינניות. באופן כללי, עצמות אמברוז היוו ניגוד בולט לעצמות של שני הקדושים».

אמברוז הקדוש ממילאנו תואר בציוריו על ידי אמנים אירופאים רבים, כולל פיטר רובנס ואנתוני ואן דייק, כמו גם האמן המילאנו קמיליו פרוקצ'יני. המפורסם ביותר הוא הציור של פלמינג רובנס הגדול, השמור בארמון בלוודר בווינה: הציור מתאר את פגישתו של אמברוז הקדוש עם הקיסר תאודוסיוס באכסדרה של הבזיליקה המדיולה.

באמנות מערב אירופה, אמברוז הקדוש מתואר בדרך כלל כאדם זקן בלבוש אפיסקופלי, עם מטה, לעתים קרובות עם מועדון - מעוין בד, סמל לנשק רוחני, וגם עם מכת מדינה בידו - סמל של ניצחון הקדוש על האריאנים והעובדים האלילים. ישנן תמונות נוספות שבהן מתואר אמברוז עם שתי עצמות בידו - כאות לגילוי על ידו של שרידי האנוסים הקדושים ג'רבסיוס ופרוטסיוס.

תבליטים של "מזבח הזהב", שנקרא בפי המילאנזים " המזבח היקר ביותר בעולם» - הוא מעוטר ביותר מ-4 אלף אבנים יקרות, מוקדש לאירועים שונים בחייו של אמברוז הקדוש: מלידה, קדנציה לבישוף ועד מוות ועליית נשמתו לשמים.

אם תסתכלו מקרוב על דיוקן הפסיפס של אמברוז הקדוש, תבחינו כי פניו של הקדוש על הפסיפס אינם פרופורציונליים. כמה היסטוריונים של אמנות מאמינים שזה נובע מחוסר המיומנות של האמן. כמובן, דיוקן מהמאה ה-5 לא יכול להיות דימוי ישיר של קדוש, אבל זה משקף את הסיפורים שנשמרו באותה תקופה בערך תכונות מאפיינותפניו של אמברוז הקדוש. הדבר נכון גם לגבי המדריכים הוותיקים למילאנו.

כך, הסופר הנרי וולן מורטון, בספרו "נוסע באיטליה", מדבר על כמה ממסקנותיהם של אנתרופולוגים שחקרו את שרידי אמברוז הקדוש בסוף המאה ה-19: אחת השיניים העליונות של הקדוש נכנסה עמוק לתוך הגולגולת מתחת לעין, כך שהעין השמאלית של אמברוז הקדוש הייתה גבוהה יותר מהימין.חוסר פרופורציה אופייני זה של פניו של אמברוז הקדוש נמצא גם בתמונה במדליון מהמאה ה-12, השמור במוזיאון אמברוז הקדוש, הסמוך לבניין הבזיליקה.

שמו של אמברוז הקדוש ממילאנו קשור גם להופעתו של טקס ליטורגי מיוחד, שונה מהלטיני המסורתי. הטקס האמברוזיאני משמש עד היום בדיוקסיה של מילאנו. הודות לטקס האמברוזיאני, שהושפע במיוחד מהטקס הביזנטי, כנסיית מילאנו "לוקחת על פניה, בעיקר בזכות איכות תפילתה. הטקס האמברוזיאני בוצע השפעה גדולהעל הקמת הכנסייה המילאנזית.
אמברוז הקדוש במילאנו ייסד מנזר ובנה שתי בזיליקות שנקדשו על ידו ואשר מקדשים פועלים עד היום: בשם הקדושים הקדושים, אחים תאומים ממילאנו, גרבאסיוס ופרוטסיוס (כיום אמברוסיוב)ו אפוסטולי - כיום כנסיית הקדוש הרומי הקדוש נזריוס, שעל מזבחו נחים שרידי הקדוש הזה. הבזיליקה האפוסטולית נבנתה בשנים 382-386 והוקדשה על ידי הקדוש לשנים-עשר השליחים: חלקיקים משרידיהם נשמרו בכנסייה; עכשיו המקדשים האלה נמצאים במוזיאון הדיוקזי בקתדרלה.

לזכרו של אמברוז הקדוש בשנת 1609, הקרדינל צ'ארלס בורומיאו (1538-1584), שהפיץ את הטקס הליטורגי האמברוזיאני ותרם לפיתוח הערצתו של אמברוז הקדוש, במילאנו, ליד הפינקוטק האמברוזיאן (אמברוסיאן) נפתחה ספריית האמברוזיאן (אמברוסיאן)נגיש לכל תושבי העיר. כעת באוסף שלה ישנם ספרים נדירים רבים, ביניהם 12 כרכים של כתבי יד מאת ליאונרדו דה וינצ'י.

בשנת 1997, במלאת 1600 שנה למותו של הקדוש, בבזיליקת אמברוזוס, הקתולים אפשרו לשרידיו של אמברוז הקדוש לשרת תפילה אורתודוקסית, שהובלה הארכיבישוף של ברלין, פיופן . ושנה לאחר מכן ב 2008שרידים של אמברוז הקדוש ניהל תפילה מטרופולין קייב, ולדימיר.

כיום ישנן שתי קהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במילאנו. בני הקהילה של הקהילות הם בעיקר כ-150 שהגיעו לעבוד באיטליה, המייצגים את הפזורה היוונית, הבולגרית, הסרבית, המולדובה והגאורגית.

אבל כלפי חוץ, המקדש אינו נראה כמו בית המקדש, שכן תחת הקהילה של הכנסייה הרוסית, הוקצתה הקפלה הקתולית הישנה, ​​שהייתה שייכת בעבר לאחד המנזרים הקתולים ההרוסים.

כעת משרת בכנסייה זו כומר, תלמיד של הסמינר התיאולוגי בקייב, כומר ארכי. ובקהילה אחרת משרת איטלקי מקומי, ארכימנדריט בן 70, שהמיר את דתו לאורתודוקסיה ולנזירות.בעודו שירת בסלבית הכנסייה, הוא לא ידע לדבר רוסית, אך הבין חלקית רוסית ממה שנאמר לו.

אז דה במילאנו גרות כ-800 משפחות יווניות אורתודוכסיות. הקתולים מסרו את הכנסייה הקתולית מהמאה ה-17 לצרכי הכנסייה היוונית-אורתודוקסית. כל זה מעיד על כך שמילאנו הקתולית עובדת בשיתוף פעולה הדוק עם מיעוט אורתודוקסי מבקר המכבד את אמברוז הקדוש ומבקש להתפלל בעירו של קדוש זה.

אמנם, כפי שציינתי בתחילת המאמר, העיר מילאנו עצמה חושפת את הקתדרלה הקתולית של הכיפה כסימן ההיכר שלה. זה גם מדהים שהקתדרלה הזו נבנתה לכבוד מולד הבתולה, והיא קשורה גם לאמברוז ממילאנו. במקום הזה עמדה כנסייה קטנה לפני בניית הקתדרלה. הקדוש מעונה תיוקלה, אמברוז הקדוש הטביל בה אוריג'נס הקדוש, סופר ומורה מצטיין בכנסייה מערבית. בקריפטה של ​​הקתדרלה נשתמרו חורבות כנסיית סנט תקלה. בניית הקתדרלה של מילאנו ארכה 427 שנים והיא הקתדרלה השלישית בגודלה בעולם . יורדים מתחת לכס המלכות הראשי בקריפטה של ​​הקתדרלה, אתה יכול להשתחוות גלימת האנוסים הראשונים הקדושים פרוטסיוס וג'רבסיוס, שגופותיו נמצאו על ידי אמברוז הקדוש במהלך כהונתו האפיסקופלית.
הקתדרלה מכילה שרידים רבים של חללי המאות הראשונות לנצרות.. המקדשים עם שרידים ממוקמים בצד שמאל של הקתדרלה.
בקתדרלה מתחת לתקרה נשמר גם אחד המסמרים שבעזרתם הוסמר המושיע לצלב. באחד מימי נובמבר מציינים את אירוע זה ולאחר מכן מוציאים את המסמר לפולחן על ידי המאמינים.

ברחובות העיר מילאנו ניתן לראות כנסיות וקתדרלות רבות, המעידות על החיים הנוצריים העשירים בעיר זו.
ואחת הבזיליקות הקתוליות המשמעותיות ביותר של העיר היא בזיליקת סן לורנצו מג'ורי .

בבזיליקה זו שרידי קדוש אחר הנערצים מאוד באורתודוקסיה, הקדוש הקדוש נטליה . הקדושים אדריאן ונטליה, הפטרונים של הזוג הטרי. ולמרות שאדריאן ונטליה חיו במאה ה-3-4 באסיה הקטנה,השרידים של נטליה הקדושה הגיעו למילאנו בסוף המילניום הראשון ונערצים על ידי המילאנזים כמקדש אמיתי. עולי רגל רבים מגיעים ממדינות שונות למילאנו כדי להשתחוות ולכבד את השרידים הקדושים של השהיד. וכמובן, החלום של כל נטליה הוא לבקר במילאנו ולהשתחוות לשרידיו של המשרת השמימי שלה.

נטליה הקדושה

בשנת 304, בעלה של נטליה, השהיד אדריאן, נהרג בגלל שהיה נוצרי. כאשר החלו להישרף גופות חללי ההרוגים, התעוררה סופת רעמים והכיריים כבה, נהרגו מספר מוציאים להורג מברק. מפקד הצבא רצה להתחתן עם נטליה שהייתה עדיין צעירה ועשירה. עוד לפני מותו של אדריאן ביקשה ממנו נטליה להתפלל שלא תאלץ להתחתן. כעת הופיע אליה אדריאן בחלום ואמר לה שבקרוב תלך אחריו. וכך קרה: נטליה מתה על ארון הקבורה של בעלה בפאתי העיר ביזנטיון, לשם הועברה גופתו על ידי מאמינים. זכרם של הקדושים אדריאן ונטליה נחגג ב-8 בספטמבר.

שרידים פתוחים של נטליה הקדושה

מות הקדושים של נטליה הקדושה אינה מורכבת בייסורים גופניים, אלא ברוחניות. זה היה הרבה יותר קשה לסבול, להקריב את בעלך האהוב.

ולבסוף, אתה לא יכול לעקוף עוד בזיליקה קתולית חשובה במילאנו, לכבוד הבישוף של מילאנו אוסטוגיוס הקדוש .

חיי הכנסייה במילאנו שלובים היטב במקדש זה. כל בישוף חדש של מילאנו חייב לעשות תַהֲלוּכָהממקדש זה אל הקתדרלה, המסמל את כניסת ה' לירושלים.

בזיליקת סנט אוסטרוגיוס מוקדשת הבישוף התשיעי של מילאנושחי במאה ה-4. - Saint Evstorgiy. שמו של קדוש זה נודע בשל העובדה שהוא הביא מקונסטנטינופול את שרידי שלושת המאגים, שהשתחוו למשיח לאחר לידתו.. שרידים אלו הונחו בסרקופג, שמעליו הוקמה בזיליקה. לאחר מותו של הבישוף Evstorgiy, מקדש זה החל להיקרא על שמו. Evstorgiy, זהו קדוש קתולי, הוא לא זכור באורתודוקסיה, אבל השרידים שלו נחים במקדש הזה מתחת לאאר.

אבל עבור נוצרים אורתודוקסים, לבזיליקה הזו יש מקדש נוסף.

בשנת 1162 העביר פרידריך ברברוסה את שרידי חכמי המזרח לקלן, ו רק בשנת 1903 הצליח הקרדינל פרארי להחזיר חלק מהשרידים למילאנו למקום האחסון המקורי שלהם .

מדי שנה, ב-6 בינואר, בחג ההתגלות הקתולית, לזכר זאת, מתקיימת תהלוכה חגיגית מהקתדרלה למקדש זה.

הנה זה, כריסטיאן מילאן.