מאיפה הגיעה תפילת שחרית או ערבית? האם ניתן להשתמש במשהו אחר במקום? האם יש צורך להתפלל פעמיים ביום? האם ניתן להתפלל על פי הלכת שרפים הקדוש מסרוב? האם ילדים צריכים להתפלל לפי ספר התפילה "למבוגרים"? איך להתכונן לקראת הקודש? איך להבין שתפילה היא דיאלוג, לא מונולוג? על מה להתפלל במילים שלך? אנחנו מדברים על כלל התפילה עם הכומר מקסים קוזלוב , רקטור כנסיית המרטיר הקדוש טטיאנה באוניברסיטת מוסקבה.
– אבא מקסים, מהיכן הגיע כלל התפילה הקיים – תפילת שחרית וערבית?
בצורה שבה כלל התפילה מודפס כעת בספרי התפילות שלנו, כנסיות מקומיות אחרות אינן יודעות זאת, פרט לאותן כנסיות סלאביות שבזמן מסוים החלו להתמקד בחותם הכנסייה של האימפריה הרוסית ולמעשה שאלו את הכנסיות הליטורגיות שלנו. ספרים וטקסטים מודפסים מתאימים. בדוברי יוונית כנסיות אורתודוכסיותלא נראה את זה. שם, כתפילת שחרית וערבית להדיוטות, מומלצת התוכנית הבאה: בערב - קיצור של Compline וכמה מרכיבים של וספרס, וכתפילת שחרית - חלקים ללא שינוי שהושאלו ממשרד חצות ומאטינס.
אם נסתכל על מסורת שנרשמה לאחרונה יחסית לפי אמות מידה היסטוריות - למשל, נפתח את דומוסטרוי מאת ארכיכמר סילבסטר - אז נראה משפחה רוסית אידיאלית כמעט להפליא. המשימה הייתה לתת מודל לחיקוי מסוים. משפחה כזו, בהיותה יודעת קרוא וכתוב על פי הרעיון של סילבסטר, קוראת את הרצף של וספרס ומאטינס בבית, עומדת מול הסמלים יחד עם בני הבית ומשרתים.
אם נשים לב לשלטון הנזירי, הכוהני, המוכר להדיוטות לקראת קבלת התעלומות הקדושות של ישו, אז נראה את אותם שלושה קאנונים הנאמרים ב- Small Compline.
אוסף התפילות מתחת למספרים עלה די מאוחר. הטקסט הראשון הידוע לנו הוא ספר המטיילים של פרנססק סקארינה, וכיום אין לליטורגים דעה חד משמעית מתי ולמה נערכה פגישה כזו. ההנחה שלי (אינה יכולה להיחשב כהצהרה סופית) היא כדלקמן: הטקסטים הללו הופיעו לראשונה בדרום מערב רוסיה, בפולוסטים, שם הייתה השפעה אוניאטית חזקה מאוד ומגעים עם האוניאטים. סביר להניח שיש, אם לא שאילה ישירה מהאיחוד, אז סוג מסוים של שאילה של הלוגיקה הליטורגית והסגפנית האופיינית לכנסייה הקתולית באותה תקופה, שחילקה בבירור את הרכבה לשתי קטגוריות: כנסיית ההוראה. וכנסיית התלמידים. להדיוטות הוצעו טקסטים שצריכים להיות שונים מהטקסטים שקוראים הכמורה, תוך התחשבות ברמת ההשכלה השונה ובמעמד הפנים-כנסייתי של ההדיוט.
אגב, בכמה ספרי תפילה של המאות ה-18-19 אנו עדיין רואים חזרה של התודעה הזו (כעת היא לא נדפסה מחדש, אבל אפשר למצוא אותה בספרים שלפני המהפכה): נניח, תפילות שנצרי יכול לקרוא ב- הליטורגיה בזמן האנטיפון הראשון; תפילות ורגשות שעל נוצרי לקרוא ולחוות במהלך הכניסה הקטנה... מה זה אם לא סוג של אנלוגיה להדיוט של אותן תפילות סודיות שהכומר קורא במהלך החלקים המקבילים של הליטורגיה, אך רק לא התייחס אליהם הכומר, אבל להדיוט? אני חושב שהפרי של אותה תקופה בהיסטוריה של הכנסייה שלנו היה הופעתו של כלל התפילה של היום.
ובכן, את התפוצה הנרחבת במתכונתה בה הוא כיום, כלל התפילה קיבל כבר בעידן הסינודלי במאות ה-18-19 והתבסס בהדרגה כנורמה מקובלת על הדיוטות. קשה לומר באיזו שנה, באיזה עשור זה קרה. אם נכבד את הוראת התפילה על ידי מורינו ואבותינו הסמכותיים של המאה ה-19, אז אין ניתוח, דיונים על בוקר- כלל ערבלא ב-St. Theophan, לא ב-St. Philaret, ולא ב-St. Ignatius נמצא.
אז, מצד אחד, בהכרה בכלל התפילה הקיים ששימש כבר כמה מאות שנים בתוך הכנסייה הרוסית ובמובן זה הפך חלקית לא כתובה, חלקית כתובה לנורמה הרוחנית-סגפנית והרוחנית-התפילה שלנו, אל לנו להפריז בהערכה. מעמדם של ספרי התפילה של ימינו וניתן בהם נוסחי תפילה כיחידים נורמה אפשריתארגון חיי התפילה.
האם ניתן לשנות את כלל התפילה? כעת הוקמה גישה כזו בקרב הדיוטות: אתה יכול להשלים, אבל אתה לא יכול להחליף ולהפחית. מה אתה חושב על זה?
בצורה שבה הם מצויים, תפילות שחרית וערבית נמצאות בחוסר התאמה מסוים עם עקרון בניית הפולחן האורתודוקסי, שבו, כידוע, משולבים החלקים הניתנים לשינוי והבלתי משתנים. יחד עם זאת, בין החלקים המשתנים ישנם מעגלי תפילה חוזרים - יומי, שבועי, אחת לשנה: יומי, שבועי ושנתי. העיקרון הזה של שילוב עמוד שדרה מוצק, בלתי משתנה, שלד שעליו הכל בנוי, וחלקים משתנים, הניתנים לשינוי, מסודר בתבונה רבה ומתאים לעצם העיקרון של הפסיכולוגיה האנושית: מצד אחד, היא זקוקה לנורמה, אמנה, ומצד שני, שונות כדי שהאמנה לא תהפוך להגהה רשמית, חזרה על טקסטים שאינם מעוררים עוד שום תגובה פנימית. ובדיוק כאן יש בעיות עם כלל התפילה, שבו אותם טקסטים הם בבוקר ובערב.
בהכנות לקראת הקודש, יש להדיוטות שלושה קנונים זהים. אפילו בהכנה הכוהנית, הקנונים שונים זה מזה בשבועות. אם אתה פותח את המכתב, הוא אומר שבכל יום בשבוע קוראים את הקנונים שלהם. ובין הדיוטות, הכלל עומד על כנו. ומה, לקרוא רק אותו כל חייו? ברור שיצוצו סוגים מסוימים של בעיות.
תיאופן הקדוש נותן עצות, שבזמן מסוים שימח אותי מאוד. אני עצמי ואחרים שאני מכיר מצאתי תועלת רוחנית רבה מהעצה הזו. הוא מייעץ בעת קריאת כלל תפילה להילחם בקור וביובש מספר פעמים בשבוע, תוך שימת לב למרווח הכרונולוגי הסטנדרטי שנכנס לקריאת הכלל הרגיל, נסו באותן חמש עשרה עד עשרים דקות, חצי שעה לא להציב לעצמכם את משימת הקריאה הכל בלי להיכשל, אבל חוזרים שוב ושוב למקום שממנו הוסחנו או התרחקנו הצדה על ידי מחשבה, כדי להשיג את הריכוז המרבי במילים ובמשמעות של התפילה. אילו רק באותן עשרים דקות נקרא רק את התפילות הראשוניות, אבל אז היינו לומדים לעשות את זה באמת. יחד עם זאת, הקדוש ברוך הוא לא אומר שבאופן כללי יש צורך לעבור לגישה כזו. והוא אומר שצריך להתחבר: יש ימים שצריך לקרוא את כל הכלל, ויש ימים להתפלל כך.
 |
עבור רבים מאיתנו, ביום קבלת התעלומות הקדושות של ישו, במיוחד עבור הדיוטות, ללא קשר לתדירות ההתייחדות, הנשמה, ולא עצלות, מעוררת אדם לחפש הודיה לאלוהים באותו יום במקום לחזור על זה שוב. בערב המילים ש"חטאתי חטאתי" וכו'. כשהכל בנו עדיין מלא בהכרת תודה לאלוהים על קבלת המסתורין הקדוש של ישו, למה לא, למשל, לקחת שירה אקאטיסטית כזו או אחרת או, נניח, אקאטיסט לישו המתוק ביותר, או תפילה אחרת ולא לעשות את זה. מרכז כלל התפילה שלך ליום זה?
למעשה, תפילה, אני אגיד ביטוי נורא כזה, צריכה להיות מטופלת בצורה יצירתית. אתה לא יכול לייבש את זה עד לרמה של תכנית שבוצעה רשמית: מצד אחד, עליך למלא את התכנית הזו יום אחרי יום, שנה אחר שנה, ומצד שני, איזשהו סיפוק פנימי תקופתי מהעובדה שאני עושה מה שאני צריך.. ומה עוד אתה רוצה ממני בגן עדן, כבר עשיתי, לא בלי קושי, את מה שאמור להיות. אי אפשר להפוך את התפילה לקריאה ולמילוי חובות בלבד, וספירה - אין לי את מתנת התפילה, אני אדם קטן, התפללו אבות קדושים, סגפנים, מיסטיקנים, אבל נשוטט ככה בספר התפילה - ואין ביקוש.
מי צריך להחליט מה צריך להיות כלל תפילה - האם זה נתון לאדם להחליט, או שצריך בכל זאת ללכת למודה, לכהן?
אם לנוצרי יש מוודה, איתו הוא קובע את הקבועים של המבנה הרוחני הפנימי שלו, אז זה יהיה אבסורד במקרה הזה לעשות בלעדיו, ולהחליט בעצמו, רק עם הראש שלו, מה לעשות. אנו מניחים בתחילה שמוודה הוא אדם מנוסה בחיי הרוח לפחות כמו זה שפונה אליו, וברוב המקרים קצת יותר מנוסה. ובכלל - ראש אחד זה טוב, אבל שניים זה יותר טוב. מהצד ניכר יותר שאדם, אפילו סביר מבחינות רבות, עלול לא לשים לב. לכן, כשקובעים משהו שאנו שואפים לעשות קבוע, כדאי להתייעץ עם המתוודה.
אבל אתה לא יכול לייעץ על שום תנועה של הנשמה. ואם היום אתה רוצה לפתוח את תהילים - לא מבחינת קריאה רגילה, אלא פשוט לפתוח ולהוסיף לעבודת התפילה הרגילה שלך את מזמורי דוד המלך - למה לא לקרוא לכהן? דבר נוסף הוא אם אתה רוצה להתחיל לקרוא קתיזמות יחד עם כלל התפילה. ואז אתה צריך להתייעץ ולקחת ברכה על זה, והכהן, לפי אם אתה מוכן, יעזור לך בעצה. ובכן, באשר לתנועות הפשוט הטבעיות של הנשמה - כאן אתה איכשהו צריך להחליט בעצמך.
אני חושב שרק את התפילות הראשוניות עדיף לא להשמיט שלא לצורך, מכיוון שהן עשויות להכיל את החוויה המרוכזת ביותר של הכנסייה - "למלך השמים", "השילוש הקדוש ביותר", שלימד אותנו את התפילה "אבינו" , אנחנו כבר יודעים, "זה ראוי לאכול" או "שלום לבתולת תיאוטוקוס" - יש כל כך מעט מהם, והם כל כך ברורים שנבחרו על ידי הניסיון המתפלל של הכנסייה. האמנה מציעה לנו לפעמים להימנע מהם. "מלך השמים" - אנו ממתינים 50 יום עד לחג השבועות, בשבוע הבהיר יש לנו בדרך כלל כלל תפילה מיוחד. אני לא מבין את ההיגיון מאחורי זה.
מדוע יש צורך להתפלל בדיוק פעמיים ביום - בבוקר ובערב? אחד הקוראים שלנו כותב: כשאני עובד עם ילדים, מבשל או מנקה, כל כך קל לי להתפלל, אבל ברגע שאני עומד מול הסמלים, הכל כמו לחתוך.
יש כאן מספר נושאים. אף אחד לא קורא לנו להגביל את עצמנו לכלל הבוקר או הערב. השליח פאולוס אומר ישירות - התפלל ללא הפסק. המשימה של מתן טוב של חיי התפילה מרמזת שהנוצרי שואף לא לשכוח את אלוהים במהלך היום, כולל לא לשכוח בתפילה. ישנם מצבים רבים בחיינו שבהם ניתן לפתח תפילה בעצמו בצורה מובחנת. אבל יש להילחם בחוסר הנכונות לקום ולהתפלל בדיוק כשהיא אמורה להיות חובה, כי כידוע, אויב המין האנושי מתנגד שם במיוחד כאשר הרצון העצמי שלנו נעדר. קל לעשות את מה שנעשה כשאני רוצה. אבל אז זה הופך להישג שאני צריך לעשות, בלי קשר אם אני רוצה או לא. לכן, הייתי ממליץ לך לא לוותר על המאמץ לשים את עצמך בתפילת שחרית וערבית. גודלו הוא עניין אחר, במיוחד עבור אמא עם ילדים. אבל זה צריך להיות, כמעין ערך קבוע של מתן תפילה.
באשר לתפילות במהלך היום: אם אתה מערבב את הדייסה, אמא צעירה, - ובכן, תשיר לעצמך תפילה, או אם אתה יכול איכשהו להתרכז יותר - קרא את תפילת ישוע לעצמך.
עכשיו עבור רובנו יש בית ספר מצוין לתפילה - זו הדרך. כל אחד מאיתנו הולך לבית הספר, לעבודה בתחבורה ציבורית, במכונית בפקקי מוסקבה הידועים. לְהִתְפַּלֵל! אל תבזבז את זמנך, אל תדליק את הרדיו המיותר. אם לא תקבל את החדשות, תשרוד כמה ימים בלעדיה. אל תחשוב שאתה כל כך עייף ברכבת התחתית שאתה רוצה לשכוח את עצמך ולהירדם. ובכן, אתה לא יכול לקרוא את ספר התפילה ברכבת התחתית - קרא את "אדוני, רחם" לעצמך. וזה יהיה בית ספר לתפילה.
- ואם תנהג ושם את הדיסק עם תפילות?
פעם התייחסתי לזה בחומרה רבה, חשבתי - נו, מה זה הדיסקים האלה, איזו פריצה, ואז, מניסיונם של אנשי דת והדיוטות שונים, ראיתי שזה יכול לעזור בכלל התפילה.
הדבר היחיד שהייתי אומר הוא שאתה לא צריך לצמצם את כל חיי התפילה שלך להאזנה בדיסק. זה יהיה אבסורד, לאחר שחזרת הביתה בערב והפך להיות כלל הערב, להדליק את הדיסק במקום עצמך, ואיזו מקהלת לברה כבוד והירודיאקון מנוסה יתחילו להרדים אותך בקול מוכר. הכל צריך להיות במתינות.
- מה אתה מרגיש לגבי שלטונם של שרפים מסרוב?
איך אפשר להתייחס לכלל שנתן הקדוש הגדול? לגבי הכלל שנתן הקדוש ברוך הוא. אני רק רוצה להזכיר לכם באילו נסיבות הוא נתן את זה: הוא נתן את זה לאותן נזירות וטירונים שהיו במצוות קשה במשך 14-16 שעות ביום. הוא נתן להם להתחיל ולסיים את היום מבלי שתהיה להם הזדמנות למלא את כללי הנזיר הקבועים, והזכיר להם שיש לשלב כלל זה עם עשייה פנימית של תפילה במהלך העבודה שהם מבצעים במהלך היום.
כמובן, אם אדם בחנות חמה או בעבודה משרדית מייגעת לא פחות מגיע הביתה כדי שיוכל לאכול ארוחת ערב שהכינה אשתו האהובה ביום בחיפזוןותקרא תפילות - זה כל מה שנותר לו כוח, שיקרא את הכלל הכומר שרפים. אבל אם עדיין יש לך כוח לשבת לאט לאט ליד השולחן, לעשות כמה שיחות טלפון מיותרות, לראות סרט או חדשות בטלוויזיה, לקרוא קלטת של חבר באינטרנט, ואז - הו, לקום לעבודה מחר ויש נותרו רק כמה דקות - אז כאן, אולי, זו לא תהיה הדרך הנכונה ביותר להגביל את עצמו לכלל השרפים.
אבא מקסים, אם במהלך התפילה במילים שלך עולות כמה מילים טובות שאתה רוצה לרשום ואז להתפלל עבורן, האם אפשר לעשות את זה?
כתוב והתפלל, כמובן! התפילות שקראנו בספר התפילה, שנוצרו על ידי הקדושים הגדולים, נולדו כך. הם התפללו במילים אלו כאילו היו משלהם. ומישהו, הם או תלמידיו, כתבו פעם את המילים האלה, ואז הם ניסיון אישיהפך לחוויה של הכנסייה.
לרוב, איננו יכולים לטעון שההצלחות שלנו יזכו להפצה רחבה בכנסייה, אבל, נניח, הופיעו תפילת זקני אופטינה, תפילת פילרט הקדוש, כמה מתפילות הקדוש. אתה לא צריך לפחד מזה.
הורים רבים אומרים שחלק מתפילות ערבית אינן מובנות לחלוטין ואינן קרובות לילדים ובני נוער. האם אתה חושב שאמא בעצמה יכולה לעשות איזשהו כלל תפילה לילדיה?
זה יהיה מאוד הגיוני. ראשית, משום שבמקרים אחרים אנו מדברים על חטאים שילדים אינם יודעים, וככל שהם לומדים אותם מאוחר יותר, כך ייטב. שנית, התפילות הללו מתואמות במידה רבה עם הניסיון של אדם שכבר עבר דרך חיים הוגנת, שיש לו כמה רעיונות על החיים הרוחניים, על החולשה שלו ועל הכשלים שיש לנו בחיים הרוחניים.
העיקר שעלינו לשאוף לחנך בילדים הוא הרצון להתפלל ויחס משמח לתפילה, ולא כדבר שצריך לעשות בכפייה, כמו חובה מכבידה שאי אפשר להתחמק ממנה. המילה העיקרית בביטוי זה תהיה המילה "כואב". יש להתייחס לכלל הילדים בצורה מאוד מאוד עדינה. ועדיף שילדים יתפללו פחות, אבל ברצון. עץ קטן יכול בסופו של דבר לגדול לעץ גדול. אבל אם נייבש אותו למצב של שלד, אז גם אם זה משהו גדול, לא יהיו בו חיים. ואז יהיה קשה ליצור הכל מחדש.
בתיושקה, מה אם אתה קורא בעשר הדקות הראשונות במהלך הקריאה של אחרית הקודש ובאמת מרגיש שאתה מתפלל, ואז הקריאה הטהורה ממשיכה?
ראשית, עלינו לשים לב האם זה קורה לנו באופן קבוע. ואם יש נטייה כלשהי לכך, אז יהיה זה נבון לנסות לחלק את הכלל לקודש על פני מספר ימים. אכן, קשה לרבים לקרוא בריכוז קודם את שלושת הקנונים, אחר כך את הקנון לקודש, אחר כך את הכלל לקודש, במקום אחר להעמיד תפילת ערבית או שחרית - זה, ככלל, יותר מהנורמה הקבועה של אדם. . ובכן, למה לא להפיץ את אותם שלושה קנונים במשך יומיים או שלושה שלאחר מכן לפני הקודש? זה יעזור לנו ללכת בדרך של צום, הכנה, בצורה מודעת יותר.
- ואם אדם נוטל מדי שבוע קודש, איך, לדעתך, צריך להתכונן?
אני מקווה ששאלת מידת ההכנה לקראת הקודש תהפוך לאחד מהנושאים של הוועדה הרלוונטית של הנוכחות הבין-מדינית. רבים מאנשי הדת והדיוטות מבינים שאי אפשר להעביר בצורה מכנית את אותן נורמות שהתפתחו במאות ה-18-19 עם התייחדות נדירה מאוד של הדיוטות - פעם בשנה או בארבעה צומות מרובים ימים, או קצת יותר לעתים קרובות - רק לעתים נדירות אף אחד מהדיוטות, כולל חסידים מאוד, התקשר לעתים קרובות יותר. אני לא רוצה לומר שזה בהכרח היה רע, אבל כך היה התרגול של החיים הרוחניים והמסתוריים של הדיוטות באותה תקופה.
כבר בפנים הזמן הסובייטיהתפתחה תרגול שבו חלק ניכר מהדיוטות שלנו החלו לקיים קודש לעתים קרובות או לעתים קרובות מאוד, עד וכולל קהילה שבועית. ברור שאם אדם לוקח קודש מדי שבוע, אי אפשר לו לצום שבוע, חייו יהיו לגמרי בצום. בשום אופן לא מציע זאת כנורמה לכולם, בהתבסס על עצות של כמרים מנוסים שהכרתי בחיי, ועל פי הערכה כלשהי של התועלת לאנשים בקהילות שבהן הייתי צריך לשרת, נראה לי שאם אדם לוקח את הקודש ביום ראשון, ואז שישי ושבת יספיקו לימי צום עבור אלה שמשתתפים במסתרי הקודש של ישו. יש בעיות קנוניות בשבת, אבל עדיין יהיה מוזר לבטל את הצום בערב יום ראשון. טוב לא להחמיץ את תפילת הערב בערב שבת, אם נסיבות החיים איכשהו מאפשרות זאת.
למשל, עבור אמא עם ילדים, זה כנראה לא תמיד ריאלי. אולי אין צורך לקחת קודש כל כך הרבה פעמים, אבל יש רצון, אבל לא ניתן להשתתף בטקס הערב. או לאדם שעובד קשה, אב למשפחה גדולה. פעמים רבות קורה שאדם כזה אינו יכול לבטל עבודה בשבת, אך נפשו מבקשת קודש. אני חושב שזכותו לבוא להתייחדות גם בלי שירות הערב. אבל בכל זאת, אם הוא העדיף ללכת לקולנוע במוצאי שבת או למקום אחר, אז העדיף פנאי. ובכל זאת, השתתפות בקולנוע, בתיאטרון או אפילו בקונצרט - אני לא חושב שהם יכולים להיות דרך להתכונן לקבלת התעלומות הקדושות של ישו.
ודאי שאף אחד לא צריך לבטל בשום אופן את הקנון והתפילות לפני הקודש. אבל אחרים - מה שאמרנו על שלושת הקנונים וכיוצא בזה - כנראה, בעצת המתוודה, אפשר איכשהו לחלק אותם על פני הימים, ולהחליף אותם בהחמרה אחרת בתפילות.
המשימה העיקרית של כלל התפילה לקודש הקודש היא שלאדם יהיה לפחות קטע קטן, אך קטע ממסלול חייו, שבו הקו המנחה העיקרי שלו יהיה הכנה לקבלת הסעודת. מה יהיה הקטע הזה בנסיבות חייו הספציפיות - היום זה דווקא נקבע באופן אינדיבידואלי על ידי האדם עצמו, יחד עם המתוודה. כמה קווים מנחים ברורים יותר, אני מקווה, תיתן דעתה הפייסנית של הכנסייה כתוצאה מעבודתה של הנוכחות הבין-מועצתית.
שאלה מהקורא שלנו: "משיח אמר לא להיות כמו עובדי האלילים במלל של התפילה, אבל עדיין יש לנו תפילות די ארוכות."
ה' אמר זאת, קודם כל, כדי שלא נתפלל במילים להראות. ה' נזף בכך בפרושים במידה רבה.
עם הרבה מילים שאנו רואים בתפילותינו, לתפילות אלו שלוש מטרות עיקריות - חזרה בתשובה, הכרת תודה ושבח לה'. ואם נתמקד בזה, אז זו תהיה מטרה טובה לתפילה.
הרבה מילים נחוצות לעתים קרובות מסיבה אחת פשוטה: כדי שמתוך תשעים - תשעים וחמישה אחוזים שיתבררו כעפרות עבורנו, עדיין נמצא חמישה אחוזים של יהלומים לנשמה. מעטים מאיתנו יודעים איך לגשת לתפילה בצורה כזו, שבידיעה שהיא תימשך שלוש דקות, שלוש הדקות הללו, לאחר שניתקו את כל דאגות העולם, יתרכזו ונכנסות אל תוך ליבנו הפנימי. צריך קצת אוברקלוקינג אם אתה רוצה. ואז במהלך התפילה הארוכה משהו הזה יהיו כמה גבהים של ריכוז, איזושהי תנועה של הנשמה והלב. אבל אם השביל הזה לא קיים, אז לא יהיו פסגות.
כאשר דנים ביחס יצירתי לכלל התפילה, רוב האנשים לוקחים אותו בכאב. זה חל על צום, ודברים רבים אחרים בחיי הכנסייה. למה אתה חושב שזה קורה?
יש מגמה מסוימת, הרוסית שלנו, שהיא הצד ההפוך של מגמה חיובית אחרת - זו המגמה לאמונה פולחנית. ידוע שלפי דבריו של גרגוריוס הקדוש התאולוג, בקרב היוונים, עם הכיוון התיאולוגי-ההגותי הכללי של המנטליות של העם, הצד ההפוך לכך היה דיבור סרק על הנעלים. ידוע הביטוי של הקדוש שאי אפשר לבוא לשוק לקנות דגים, כדי לא לשמוע ויכוחים על שני טבעים ועל יחס ההיפוסטזות. לנו הרוסים מעולם לא הייתה נטייה כזו לתיאולוגיה לפני הופעת עידן האינטרנט. אבל הייתה נטייה דווקא לישות קדושה, קדושה, נשגבת, הולכת כנסייה, ובכן, חיים בו-זמנית, שבה הכל יתאחד בכנסייה, הכל יהיה כנסייתי. אותו דומוסטרוי במובן הזה הוא ספר מאוד חושפני.
אבל הצד ההפוך הוא ההקדשה לקיצוניות הטקס וכל מה שקשור באות. הפרופסור המנוח מאוניברסיטת מוסקבה, אנדריי צ'סלבוביץ' קוזרז'בסקי, אהב לומר בהרצאותיו בתקופה הסובייטית שאם כומר בכנסייה אומר פתאום לא "אבינו" אלא "אבינו", אז הוא ייחשב כופר. זה נכון, עבור רבים זה יכול להיות סוג של אתגר. זה עניין אחר למה כומר יגיד את זה, אבל אפילו ברמה של הסתייגות כלשהי, הם יחשבו שמדובר במגמה מאוד מאוד מוזרה ומסוכנת. אז הייתי מחבר את זה למבנה הכללי של המנטליות הרוסית שלנו.
מצד שני, יש כאן הבנה מסוימת שאין צורך לזעזע את מה שעומד איתן (אני מצטט את פילרת הקדוש), כדי שבנייה מחדש לא תהפוך להרס. אדם המחפש מתן חופש טוב בחיי התפילה שלו צריך תמיד לשאוף ליושר מירבי לפני ה' ולהבין שאכפת לו מהתפילה, ולא מקיצורה. על למלא אותו, ולא על לרחם על עצמך, לא על חיפוש יצירתי אחר משהו, אלא פשוט להתפלל פחות. במקרה זה, אדם חייב לומר לעצמו בכנות: כן, המידה שלי היא לא זו שדמיינתי, אבל זו די קטנה. לא ש"מצאתי את זה באמצעות חיפוש תפילה יצירתי".
איך אפשר להרגיש שתפילה היא לא מונולוג, אלא דיאלוג? האם אפשר להסתמך על חלק מהרגשות שלך כאן?
האבות הקדושים מלמדים אותנו לא לסמוך על רגשות בתפילה. הרגשות הם לא הכי טובים קריטריון אמין. הבה נזכיר, למשל, את משל הבשורה על המוכר והפרוש: לא מי שהיה מוצדק יותר על ידי אלוהים, כפי שאומר לנו המשיח המושיע, יצא מרוצה מתפילתו, עם תחושה נכונה של הסדר הפנימי שלו.
התפילה ידועה בפירותיה. איך מכירים בתשובה לפי התוצאות - לפי מה שקורה לאדם. לא לפי מה שחוויתי רגשית היום. למרות שדמעות בתפילה וחום הנפש יקרים לכל אחד מאיתנו, אין להתפלל באופן שיגרום לדמעות בעצמו או יחמם באופן מלאכותי את חום הנפש. יש לקבל זאת בהכרת תודה כאשר האדון נותן זאת במתנה, אך לא ברגשות, אך מערכת היחסים שלנו עם אלוהים צריכה להיות מטרת התפילה.
- ואם אתה מרגיש עייף במהלך התפילות?
אמברוז מאופטינה אומר שעדיף לחשוב על תפילה בישיבה מאשר לעמוד על הרגליים. אבל שוב, תהיה כנה. אם העייפות מתחילה לאחר השניה השלושים לתפילה, אם אנחנו הרבה יותר טובים בתפילה בישיבה על כורסה או בשכיבה על כרית, אז זו כבר לא עייפות, אלא ערמומיות פנימית. אם עצב השוק של אדם נצבט - ובכן, תן לו לשבת, מסכן. אמא בהריון - ובכן, למה היא צריכה להחזיק אותה עם ילד בגיל 6-7 חודשים? תן לו לשכב כמיטב יכולתו.
אבל עלינו לזכור: אדם הוא ישות נפשית-גופנית, פסיכופיזית, והמיקום עצמו, נטיית הגוף בזמן התפילה, חשוב. אני לא אדבר על דברים גבוהים שלאף אחד מאיתנו אין מושג לגביהם – איך למקד את תשומת הלב בראש הלב, למשל. אני אפילו לא יודע איפה החלק העליון של הלב ואיך למקד את תשומת הלב שלי שם. אבל זה שגירוד אוזן או ליטוף באף משפיע על הדרך בה אנו מתפללים - את זה, אני חושב, מבינים גם מיסטיקנים לא כל כך מרוממים.
מה לגבי תפילות למתחילים? יש סידורי תפילה מיוחדים עבורם, אבל אין תפילות מובנות יותר מאשר בתפילות רגילות.
נראה לי שהמתחילים צריכים קודם כל שילמדו את זה - כדי שיתבהרו להם התפילות. וכאן ספרי תפילה א) הגיוניים וב) עם תרגום מקביל לרוסית יכולים לשחק תפקיד טוב. באופן אידיאלי, זה צריך להיות משולב: זה צריך להיות גם תרגום לרוסית וגם סוג של פרשנות.
כך למשל, לפני המהפכה יצאה לאור סדרה על החגים י"ב נ"א סקבלנוביץ', בה היה כל הטקסט הסלאבי של טקס החג, תרגום מקביל לרוסית והסבר על המשמעות של מה שלפעמים לא מספיק לתרגום. אני חושב שאם אנשים יעשו את נוסח התפילה מובן, אז זה יסיר קשיים רבים. וגודלו של כלל התפילה הוא עניין שצריך דווקא לקבוע בנפרד.
האם אדם שזה עתה התעניין בחיי הכנסייה יכול לייעץ לתפילת זקני אופטינה, למשל, ככלל תפילה?
כן, לרוב מתחילים צריכים להיות מוגבלים ממנת יתר בהקדם האפשרי. הניסיון שלי אומר משהו אחר: עולים חדשים בקנאות ניאופיטים שואפים לקחת יותר ממה שהם יכולים. במקום זאת, הם צריכים לומר: "קרא את זה וזה הכל, יקירי, אז יום אחד תתפלל יותר. אין צורך לקרוא שלוש קתיזמות".
שאלה מהקורא שלנו: יש לו מערכת יחסים קשה עם אביו, הם מעולם לא תקשרו באופן הדוק במיוחד. לאחר הכנסייה, הוא הרגיש שהוא לא יכול לדבר עם אלוהים כאבא באות גדולה.
זה סוג של תסביך רוחני ספציפי, הייתי אומר. קשה לדבר על אדם שאני לא מכיר, על אחת כמה וכמה לעשות שיפוטים שיכולים לדבר באופן ביקורתי על המבנה הפנימי שלו, אבל שישאל את עצמו את השאלה: האם אין לו סוג מסוים של אבסולוטציה אישית ניסיון בקנה מידה של היקום? כלומר, האם לא מסתבר שאם הייתה לי איזו חוויה שלילית בגבולות הגבעה והגבעה שלי, אז אני לא יכול ללמד את עצמי להסתכל בפרספקטיבה אחרת, חוץ מהגבעה הזו ומהגבעה הזו?
לפי ההיגיון הזה, ילדים שננטשו על ידי אמם לא יכולים או לא צריכים ללמוד לאהוב את אם האלוהים הקדושה ביותר... מערכת יחסים כושלתעם אביו שלו. אבל אני חוזר: כך אני מנמק בשלושת הקווים של השאלה הזו, הבעיה יכולה להיות הרבה יותר עמוקה, צריך לדעת יותר מאדם כדי לומר.
אבא, על מה אתה מתפלל במילים שלך? לפעמים אומרים: אל תבקש ענווה, כי ה' ישלח לך צער כאלה שאתה עצמך לא תהיה מאושר.
אתה צריך להתפלל על הדבר היחיד שאתה צריך. למה בעצם לא לבקש ענווה? כאילו אנחנו בפנים משרד שמימיהם שומעים, ואם אנחנו אומרים משהו כזה, אז מיד: הו, שאלתם, הנה יש לכם מקל על הראש, תחזיקו אותו. אבל אם אנחנו מאמינים בהשגחת ה', ולא באיזה ק.ג.ב שמיימי שמפקח על המילים הלא נכונות, אז אל לנו לפחד לבקש את המילים הנכונות.
דבר נוסף הוא שבמקרים אחרים יש להיות מודעים למחיר התפילה. למשל, אמא המבקשת שחרור מתשוקת ההתמכרות של בנה לסמים צריכה להבין שהסיכוי שהדבר הזה יקרה הכי פחות, כך שמחר הוא יתעורר כמו כבש, לאחר ששכח מההתמכרויות שלו, עובד חרוץ, נמנע ואוהב את שכניו. . סביר להניח שבבקשה לחלץ את בנה, היא מבקשת ממנו צער, מחלות, נסיבות חיים מסוימות מאוד קשות שהבן עלול להתמודד איתם - אולי הצבא, הכלא.
אתה צריך להיות מודע למחיר של תפילה, אבל, בכל זאת, אתה צריך להתפלל על הדבר הנכון ולא לפחד מאלוהים. אנו מאמינים באבינו שבשמים, ששלח את בנו יחידו כדי שהמאמינים בו לא יאבדו, ולא כדי לרסן את כולם בצורה נכונה כלשהי.
– ומה הטעם לשאול תפילה, אם ה' כבר יודע מה אנחנו צריכים?
אלוהים יודע, אבל הוא מצפה מאיתנו לרצון טוב. "אלוהים לא מציל אותנו בלעדינו," המילים המופלאות הללו של פטרוס הקדוש מאתוס חלות במלואן על התפילה. ואנו ניצלים לא כקוביות שמסודרות מחדש ממקום למקום, אלא כיחידים חיים, כהיפוסטזות הנכנסות ליחסי אהבה עם מי שמציל אותנו. ומערכות יחסים אלו מרמזות על נוכחות של רצון חופשי ובחירה מוסרית של אדם.
ראיינה מריה אבושקינה
בתקופות שונות בכנסייה היו צורות שונות של תפילות בוקר, אחר הצהריים, ערבית. תקופתנו מתאפיינת במסורת של קריאת מספר קטן יחסית של תפילות שחרית, וכן תפילות לשינה בעתיד, המהוות את כלל התפילה המינימלי למאמין. עם כל הפשטות לכאורה, זהו אחד הנושאים שמעוררים באופן קבוע שאלות בקרב אנשים שחיים את חיי הכנסייה. איך להתגבר על עצמך ולבסס תפילה קבועה? איך להפוך כלל מטקסט לחלק בלתי נפרד מהחיים שלך? אב המנזר נקטרי (מורוזוב) חולק את ניסיונו הפסטורלי והנוצרי האישי בעניינים אלה.
התנגדות לכאוס
לפני שנדבר על כלל התפילה, יש לומר, לפחות בקצרה, באופן עקרוני, על מקומה של התפילה בחייו של אדם. אנו יודעים שתכליתו של האדם, בניגוד לכל שאר היצורים הארציים שנוצרו על ידי אלוהים, היא חיבור מתמיד עם אלוהים. ותפילה היא, כמובן, אותה דרך טבעית ומושלמת של חיבור עם אלוהים, שעומדת לרשותנו.
תפילה יכולה להיות כללית, מבוצעת במקדש, היא יכולה להיות פרטית, אך עם זאת, מטרתה תמיד זהה: לכוון את דעתו ולבו של האדם אל ה' ולתת לאדם את האפשרות לפנות אליו ובמקביל. זמן, לפחות בחלקו - עד כמה שאפשר במדינתנו - לשמוע את תשובת ה'. אבל כדי לטפח את היכולת הזו לפנות אל ה' בעצמו, על האדם ללמוד להתפלל. אם אדם מתפלל, אז התפילה משנה את מצבו בהדרגה. ולא במקרה תפילות שחרית וערבית שאנו עורכים מדי יום נקראות המילה "כלל": אפשר לומר שכלל התפילה באמת שולט בנפשנו - מיישר את מעמדה ביחס לאלוהים. יש לנו שאיפות רבות ושונות, לפעמים חופפות זו לזו, לפעמים מנוגדות זו לזו, והחיים הפנימיים שלנו נמצאים כל הזמן במצב של אי-סדר, באיזה שהוא כאוס, שלפעמים אנחנו נאבקים איתו, ולפעמים - ולרוב - מתפייסים, מרגיעים את עצמם בכך שזו נורמת הקיום. והתפילה בונה את חייו של אדם כראוי, ולכן כאשר אדם אינו מזניח את התפילה, כל דבר בחייו נופל במקומו בהדרגה.
למה זה קורה? כי כשאדם פונה אל ה', הוא קודם כל מוצא את עצמו בתפילה - כזה שהוא, כזה שלרוב אפילו אינו רואה את עצמו בתוך הבל, מעשים, שיחות ודאגות רבות. בעמידה בתפילה לפני ה', כל אחד מאיתנו מתחיל להבין מה באמת חשוב בחייו, מה במקום השני או השלישי, מה לא חשוב בכלל... אם אדם מזניח את התפילה, אז בהחלט יש לו את הבהירות הפנימית הזו. מערכת העדיפויות שצריכה להיות בחייו של נוצרי אינה קמה ואינה בנויה - שבה אין דבר חשוב יותר מאלוהים ומה שקשור בהגשמת מצוות הבשורה.
אין סדירות - אין בסיס
קריאת כלל התפילה, מצד אחד, לוקחת מעט מאוד זמן - זהו חלק קטן לאין ערוך מיומנו. לעומת זאת, לאדם שאינו רגיל להתפלל, אך רגיל לבזבז את שעות הבוקר והערב על משהו אחר, ביצוע עבודה זו באופן קבוע אינו קל. לכן, רכישת המיומנות לקום בבוקר ולהתפלל לפני כל שאר הדברים, להתגבר על עייפות בערב, לכבות, אולי, את הטלוויזיה ולקרוא את התפילות הדרושות, היא למעשה ההישג הפשוט והראשון ביותר עבור אדם אשר זה רק מתחיל את החיים הנוצריים.
מה לעשות אם לא ניתן לקבוע את כלל התפילה היומית בשום אופן? לפעמים, כשמדברים עם אדם, אתה צריך לתת לו עצות כאלה: "אם כל כך קשה לך לקרוא תפילות במלואן כל בוקר וכל ערב, קבע לעצמך לפחות חלק מתפילת שחרית, חלק מהתפילות. תפילות לשינה הקרובה, שבכל מקרה תקראו בקביעות, כי רק קביעות היא במקרה זה המפתח להתקדם. לא תהיה סדירות - לא יהיה בסיס שאדם יוכל לסמוך עליו בעתיד.
לפעמים קורה שאדם חוזר הביתה, היה לו יום קשה להפליא, הוא השקיע את כל כוחותיו ויכול רק להירדם. במקרה זה, אתה צריך לפחות לזמן קצר, שתיים או שלוש דקות, להתפלל ואז ללכת לישון. הבכור שמעון המכובד אמר לתלמידו, הנזיר שמעון התאולוג החדש, שדי היה אז לקרוא את התפילות מהתריסאגיון לאבינו ולחצות את המיטה. אבל אתה צריך להבין: אנחנו מדברים על מצב חריג, ולא על חזרה מדי פעם. יתרה מכך, יש לזכור שהאויב גורם לאדם לפעמים להירדם רגע לפני קריאת הכלל, אבל ברגע שאתה מפסיק להתפלל או משנה את דעתך לגבי התפילה, אתה עליז, אתה מרגיש טוב, אתה יכול לפחות לחיות היום שוב. זה קורה גם כשאנחנו מתחילים לקרוא רוחנית או מגיעים לשירות. זה לא חייב להיכנע. העצה הפשוטה ביותר היא לעשות כמה השתטחות ואז להמשיך בתפילה. פעולה כזו, ראשית, מפזרת את הדם ומרחיקה את השינה, ושנית, כאשר האויב רואה שאדם בתגובה למאמציו רק מחמיר את תפילתו, הוא, ככלל, נסוג.
"צוברים זמן", מאבדים הכל
אבל לא רק על ידי ישנוניות האויב יכול לפתות אדם במהלך התפילה. לפעמים פשוט צריך לקחת סידור תפילה ולפתוח את העמוד הראשון, שכן מיד צצים בזיכרון כמה דברים שצריך לעשות כבר עכשיו, כדי שיהיה רצון לסיים את קריאת התפילות כמה שיותר מהר. ובמקרה זה הגיוני, להיפך, להאט בכוונה את קריאת התפילות - ואחרי כמה דקות המהומה הפנימית הזו נפסקת החיפזון הזה, והאויב שוב נסוג. כדאי במקרים כאלה להזכיר לעצמנו שחמש או חמש עשרה הדקות שאנו מקבלים כתוצאה מחיפזון או דילוג על כמה תפילות, למעשה, לא יעשו שום הבדל בחיינו, ו"רווח הזמן" הזה לא יעשה כולם מפצים על הנזק שאנו גורמים לעצמנו בכך שהופכים את תפילתנו לרשלנית וחסרת תשומת לב. באופן כללי, כאשר אנו מתחילים להתפלל ומתחילות לעלות בראשנו כמה מחשבות חשובות ורציניות, אנו צריכים להבין בבהירות רבה ברגע זה שאנו עומדים כעת מול מי שבידיו הוא הכל לחלוטין - כל הנסיבות שלנו, כל מעשינו, עצם חיינו - ולכן אין דבר חשוב יותר מהציפייה הזו. כולנו יודעים היטב שלפעמים אתה יכול לעבוד כמה שאתה רוצה, לבצע פעולות סבירות ויעילות למדי, אבל לא תהיה תוצאה, כי אין על כך ברכת ה'. ולהיפך, לפעמים צריך רק להתחיל איזו עבודה, גם קשה וגם לא מובנת, והכל איכשהו מתפתח, ואנחנו מקיימים את העבודה הזו בעזרת ה'.
אם עייפות בדרך כלל מונעת מאדם להתחיל את כלל הערב, אז בעיה נוספת מתעוררת עם תפילות שחרית לעתים קרובות יותר. אדם יום אחר יום לא יכול לקום על שעון מעורר, קופץ מהמיטה ממש לפני היציאה מהבית, והכלל נותר לא נקרא. או שזה רק הזמן שעות הבוקרמחולק כך שהתפילה לא תתאים שם. במקרה זה, המאבק בעצמו, ברשלנותו, מן הסתם שווה להתחיל, בכל מקרה, להמשיך לכלל הבוקר ולקרוא אותו בכל מקרה, גם אם עם הזמן כבר לא יהיה בוקר. אני זוכר איך מישהו בנוכחותי שאל את ארכימנדריט קיריל (פבלוב) שאלה דומה - על זה שאין להם זמן לקרוא את תפילות שחרית לפני כל שאר הדברים, אין להם זמן לקרוא אותן אחר כך. האב קיריל שאל: "אתה יכול לעשות את זה בערב? ובכן, המשך לקרוא הערב." ברור שאסור לקרוא תפילות שחרית לפי משמעותן בערב, אבל אם אדם יבין שלא יתחמק מהן, עדיין יצטרך לקרוא אותן, אז סביר להניח שימצא גם את זמן והזדמנות לקרוא אותם בבוקר.
אגב, תפילות ערבית, אם כל יום אתה לא יכול לקרוא אותן לפני השינה, אתה יכול להתחיל לקרוא כמה שעות לפני השינה - למשל, כשאנחנו חוזרים הביתה אחרי העבודה. אלא קוראים אותם במקרה זה עד התפילה "אדון אוהב האנושות, האם יהיה לי הארון הזה", ולאחר מכן "ראוי לאכול" ואותן תפילות קצרות שבדרך כלל מסתיים בהן חוק הבוקר והערב, ועם תפילות "אדון אוהב האנושות" כבר נקראות רגע לפני השינה. הרבה יותר קל להתפלל כך, כי אז אנחנו כבר לא חוששים שנצטרך לבצע עבורנו עבודת תפילה משמעותית, שאולי אין לנו מספיק כוח לה.
יש גם טריק כזה, שעליו מדבר הנזיר ניקודים מטפס ההרים הקדוש: כשיהיה קשה להתפלל, אמור לעצמך: "טוב, אני אתפלל עוד חמש דקות לפחות". אתה מתפלל חמש דקות, ואז אתה אומר לעצמך: "טוב, עכשיו חמש דקות". ולמרבה הפלא, בצורה כל כך פשוטה אתה יכול לרמות גם את האויב וגם את הבשר שלך.
וזה גם טוב מאוד לנסות ללמוד לפחות את תפילות שחרית בעל פה. הם די קלים ללמידה, מכיוון שאנו חוזרים עליהם כל יום, ואם נשתמש לפחות באותם המאמצים שהשתמשנו בבית הספר כשלמדנו שירה, סביר להניח שהמשימה הזו תהיה ריאלית עבורנו. ואז אנחנו מקלים על עצמנו את החיים: לא הספקנו לקרוא את הכלל, לא היה לנו מספיק זמן - התפללנו בבית לפחות קצרות, יצאנו מהסף והמשכנו להתפלל. כמובן, זה לא לגמרי נכון, וזה לא מאוד נוח לקרוא לעצמך תפילות איפשהו בדרכים, בתחבורה, אבל כאן אתה צריך להיות מונחה על ידי הכלל הזה: אם יש לך לחם טרי, אתה אוכל לחם טרי, ואם רק קרקרים, אז אתה צריך לאכול קרקרים, רק לא לגווע ברעב.
ישנה שאלה נוספת: "קשה לי מאוד לקרוא את הכלל, אני קורא ולא מבין". כשאתה לא מבין משהו, לעשות את זה, במיוחד יום אחרי יום, זה באמת קשה. אבל מה מונע ממך להבין? לגבי התפילות, במקרה זה, אתה רק צריך לבצע עבודה קטנה אך חשובה מאוד, עליה מרבה לדבר תיאופן המתבודד הקדוש: מצא מעט זמן, שב ונתח את התפילות הכלולות בחוק, תוך שימת דגש בטקסט אותן מילים שמשמעותן אינה ברורה. ואז - השתמש באינטרנט, מילון כנסייה סלבית, מגיעים לספריית הקהילה ומבקשים ספרות רלוונטית, צור קשר עם הכומר, בסופו של דבר,- במילה אחת, גלה מה משמעות המילים הבלתי מובנות הללו. יתרה מכך, למעשה יש מעט מילים וביטויים שבאמת יכולים להוות מכשול להבנת המשמעות של ביטוי מסוים בתפילה, אחרת אתה רק צריך להציב לעצמך את המשימה לקרוא בעיון את הטקסט ולעשות כמה מאמצים להבין את משמעותו.
קצת פחות ממה שאנחנו יכולים
לפעמים נוצר מצב הפוך: אדם קורא את הכלל בקביעות, מבין הכל, אבל כמות עבודת התפילה הזו לא מספיקה לו, והוא רוצה להוסיף לה משהו. זה נראה לי טבעי לחלוטין, ועבור אנשים רבים שחיים את חיי הכנסייה, במוקדם או במאוחר עולה השאלה הזו. מה הגיוני להוסיף לכלל התפילה? כנראה, כאן אתה צריך להסתכל על מה יותר עיצור עם אדם, על המצב הנפשי שלו. מישהו אוהב לקרוא יותר את תהילים, מישהו אוהב אקאתיסטים וקנונים, מישהו מעדיף להתפלל את תפילת ישוע. וכאן אפשר בהחלט ללכת לפי העדפותיו, אבל צריך לזכור שאקתיסטים - בניגוד לתהילים, שבהם כל מילה היא בהשראת אלוהית - חוברו על ידי אנשים ולכן מגיעים ברמות תיאולוגיות וספרותיות שונות. ביניהם - במיוחד בין אלה שנכתבו במאות XIX-XX - יש רבים שלא מועילים במיוחד לקריאה מבחינה רוחנית. לכן, כנראה, כל מי שחושב מה להמציא את כלל התפילה שלו, צריך להתייעץ עם הכהן עמו הוא מתוודה ולהראות לו את אותם ספרי תפילה שנבחרו להשלים את הכלל.
נקודה חשובה: אם קבענו לעצמנו כמות מסוימת של עבודת תפילה, היא צריכה להיות קבועה. וקורה שאדם הוסיף לכלל, למשל, קתיסמה, אקאטיסט לישו המתוק ביותר, מספר מסוים של תפילות ישוע, אבל אז הוא משמיט אחת, אחר כך, אחר, ואז שלישית, ואז כולם ביחד, ואז. שוב הוא מתחיל לקרוא הכל. ארעיות מרעידה את עצם היסוד של חיי התפילה שלנו, אז עדיף לקחת על עצמנו קצת פחות ממה שאנחנו יכולים, אבל לדבוק בזה. קצת פחות – כי כשאנחנו עובדים באופן קבוע מתחילים להתעייף, ואם ניקח את הנפח המקסימלי אז לא יהיה מספיק כוח לזה. דבר נוסף הוא שלפעמים אנחנו פשוט רוצים להתפלל יותר ממה שאנחנו מתפללים בדרך כלל, הנשמה דורשת את זה, - ובזה יש לנו כמובן חופש מושלם.
האם אפשר להחליף תפילת שחרית וערבית במשהו? לא, רצוי לא להחליף אותם בכלום. בחיים ההפכפכים שלנו, חייבים להיות כמה קבועים, כאילו כמה עמודים שהחיים שלנו קשורים אליהם במהלך היום. ואם אדם מסרב לכלל התפילה המסורתי ומחליט להתפלל על פי שיקול דעתו, אזי, כפי שהניסיון מלמד, זה מוביל לכך שהיום הוא קורא קתיזמה במקום תפילת שחרית, מחר - אקאטיסט אמא של אלוהיםבמקום תפילת ערבית, ומחרתיים לא קראתי כלום. אני לא אומר שככה זה צריך להיות מבחינה אובייקטיבית, אבל לרוב זה יוצא כך. לכן אני ממליץ לך לקרוא בכל מקרה את תפילת שחרית וערבית, ולהוסיף עליהן משהו.
האם ניתן להתפלל ללא הסחת דעת?
להגשמת כלל התפילה, אם אפשר, אתה צריך להתכונן. אל תתחילו להתפלל פתאום, אלא עמדו מעט והמתינו, "עד שהרגשות ישככו", כדברי סידור התפילה. בנוסף לכך, רצוי להזכיר לעצמכם כמה דברים חשובים מאוד ויותר מכך, טבעיים לחלוטין. קודם כל, זכור עם מי אנחנו מדברים. תאמין לי, אדם הוא יצור כזה שלפעמים הוא יכול לקום, להדליק מנורה, לפתוח סידור תפילה, להתחיל לקרוא תפילות ובו בזמן להיות לגמרי לא מודע למה שהוא עושה. אם תשאל אותו אז: "מה עשית עכשיו?", הוא יענה: "קראתי את הכלל", והוא יהיה ישר לחלוטין. אבל עלינו לשאוף לא לקריאה, אלא לתפילה. לפחות לזמן קצר - גם אם שתיים או חמש דקות מתוך העשרים שיש לנו ככלל - צריך להרגיש שאנחנו מתפללים, ולא רק משמיעים מילים. וכדי לקיים את הרצון הזה בעצמו להתפלל, ככלל צריך הכנה.
בנוסף לזכור שאנו פונים לאלוהים, עלינו גם להזכיר לעצמנו מי אנחנו. על כך, כנראה, בתחילת כלל תפילת שחרית, מונחת תפילת המוכר: "ה', רחם עלי חוטא". לפעמים אנשים שואלים: "איך ללמוד להתפלל עם מצב רוח חוזר בתשובה?". אתה יודע, אם נאמר לאדם שהוא מורשע בפשע כלשהו ויירו בו מחר, לא צריך להסביר לו באיזה מצב רוח, באילו מילים לבקש חנינה - הוא עצמו יתחנן לפחות להציל את חייו . וכאשר יש לאדם הרגשה זו, הוא מתפלל כראוי; אם הוא לא מבין את ההכרח החיוני ביותר של רחמי אלוהים על עצמו, אז הוא ימלא את הכלל פשוט מתוך חובה. ולפני קריאת הכלל, עליך בהחלט לנסות לעורר את ליבך: לזכור את הסכנה שבמצב בו אנו נמצאים; זכור כמה רחוקים מאלוהים אנחנו בגלל החטאים שלנו והטומאה הפנימית שנמצאת בכל אחד מאיתנו. ויחד עם זאת, זכרו שלמרות ריחוקנו מאלוהים, ה' בעצמו קרוב אלינו, ולכן הוא שומע כל מילה שאנו משמיעים בתפילה, הוא מוכן להגיב לכל מילה, אך רק אם המילים הללו לפני כן. הלב שלנו הגיב.
יחד עם זאת, ה' דורש מכל אדם רק מה שאדם יכול לתת. וקורה שאדם מתחיל את עבודת התפילה שלו במצפון, אבל מתוך תחושת חובה, ולא מתוך צורך הלב. הוא יודע שהוא צריך להתפלל כדי שחייו ישתנו בהדרגה, והוא מתפלל. וה' נותן חסד לאדם כזה. אבל ברגע שאדם יכול לעשות יותר, ה' מצפה ממנו ליותר.
לפעמים אדם אומר, "אבל אני לא יכול להתפלל בלי הסחת דעת, לא משנה מה אני עושה." יש להבין שתפילה ללא בושה, כניעה מוחלטת לתפילה, היא מנת חלקם של המלאכים, ואדם עדיין יתפזר במידה כזו או אחרת. והמשימה שלנו היא לא לדרוש מעצמנו אי הסחת דעת מוחלטת, אלא, כשאנחנו תופסים את עצמנו ומבינים שהמוח שלנו ברח הצידה, להחזיר אותו למקומו. אבל בשום מקרה אסור לנו להרשות לעצמנו לומר תפילה בשפתינו, ובאותו זמן לחשוב על משהו.
חלק מהמאמינים, אם דעתם מוסחת בתפילה, חוזרים למקום שאליו ברח דעתם, ואז קוראים אותו שוב. לדעתי, זה לא הכרחי, כי לפי הניסיון של תקשורת עם אנשים כאלה, אז כלל התפילה הרגיל יכול לקחת שעה או שעה וחצי, וזה ממש לא נורמלי. לחלק מזקני Optina יש בדיוק אותה אזהרה לא לעשות זאת - לא לקרוא שוב את אותה תפילה עשר פעמים, כי האויב יפיל אותנו בכוונה שוב ושוב, והשלטון שלנו יהפוך לאבסורד. לכן, הקריאה עדיין צריכה להיות עקבית, רציפה.
אם אפשר, רצוי מאוד להשלים את כלל הבוקר והערב לפחות מאוד כלל קצרשְׁעוֹת הַיוֹם. לנפשו של אדם ביום ללא תפילה יש זמן להתקרר - כמו שתנור מתקרר אם לא מכניסים לתוכו עצי הסקה כל היום. ולכן, אם במהלך היום נמצא חמש עד עשר דקות לפנות לאלוהים בתפילת ישוע או לקרוא, למשל, את אחד המזמורים, אז נעזור לעצמנו להתבסס בתפילה. הסגפן הידוע של המאה ה-20, הגומן ניקון (וורובייב) המליץ להקדיש לעצמך דקה אחת בתחילת כל שעה כדי לפנות נפשית לאלוהים ולבקש בקשות לסליחתנו, ישועה מ. אלוהים ישמור, מלאך שומר, קדושים. כלל כזה, אם אופי העסקתנו מאפשר זאת, ניתן גם להנחות. בנוסף, כלל התפילה של נוצרי כולל בדרך כלל קריאה כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, וזהו גם החלק של הכלל שאפשר לעשות במהלך היום.
תמונות ממקורות אינטרנט פתוחים
עיתון " אמונה אורתודוקסית» № 18 (566)
שואל דמיטריענתה איננה בלונוז'קו, 26/07/2011
שלום לך, דמיטרי!
אני מציע לך לשקול את השאלה שלך משני צדדים.
1. האם בדרך כלל מותר להתפלל בשכיבה על הגב?
2. האם אפשר לא לכרוע ברך, אלא להתפלל בשכיבה?
במקרה הראשון - זה קביל. "התפלל ללא הפסקה" (תסלוניקים א' 17). ניתן להתפלל בשכיבה במיטה, וכאשר אתם נוסעים ברכב או הולכים ברחוב, במילה אחת, בכל מצב, פעולה ותנוחת הגוף. בתפילה, חשוב באיזו רוח אתה בא לדבר עם ה', בענווה, ביראה קדושה ובענווה, או כך, רק מתוך הרגל, באופן רשמי.
מקרה שני. כאשר כריעה לתפילה מוחלפת בשכיבה במיטה עקב עצלות או עייפות. אני לא אספור מחלה, ברור שאם אדם חולה, מרותק למיטה, אז העמדה היחידה לתפילה תהיה בשכיבה.
אתה מבין, דמיטרי, כשאנחנו כורעים ברך, אנחנו מכוונים לשיחה עם האל, מגיעים למצב צנוע של רוח ונפש. אנו משתחוים לפני האל הגדול, אנו מכירים בו כאדון ובורא. אבל, בשכיבה במיטה, עדיין יש איזושהי רגיעה, זו דעתי האישית. עדיין מוסחת לפתע, מהורהרת ונרדמה בטעות...
אם אתה בריא ויש לך הזדמנות לבחור באיזו עמדה להתפלל, אז עדיף לכרוע ברך לפני ה', כאות לאהבתך אליו, לכבוד וליראת כבוד!
ברכה ושמחה!
בכנות,
קראו עוד בנושא "תפילה":
בשילוש הקדוש קָתֶדרָלָההעיר פוקרובסק (אנג'לס) אירחה השנה את השיחה הראשונה בין הבישוף של פוקרובסקי וניקולייב פצ'ומיוס לבין בני הקהילה. אנו מביאים לידיעתך כמה מהשאלות והתשובות שנשמעו בו.
תפילה היא פנייה חופשית של נשמת האדם לאלוהים. איך לתאם את החופש הזה עם החובה לקרוא את הכלל גם כשברור שאתה לא רוצה לעשות זאת?
"חופש הוא לא מתירנות. אדם מסודר עד כדי כך שאם הוא מרשה לעצמו פינוק, יכול להיות מאוד קשה לחזור למצב הקודם. בְּ ספרות הגיוגרפיתישנן דוגמאות רבות כאשר סגפנים עזבו את כלל התפילה שלהם כדי להראות אהבה לאחים שבאו. לפיכך, הם הציבו את מצוות האהבה מעל כלל התפילה שלהם. אבל צריך לזכור שאנשים אלה הגיעו לשיאים יוצאי דופן של חיים רוחניים, הם היו בתפילה ללא הרף. כשאנחנו מרגישים שאנחנו לא רוצים להתפלל, זהו פיתוי בנאלי, לא ביטוי של חופש.
הכלל שומר על אדם במצב מפותח מבחינה רוחנית; זה לא צריך להיות תלוי במצב רוח רגעי. אם אדם עוזב את כלל התפילה, הוא מגיע מהר מאוד להרגעה.
בנוסף, יש לזכור שכאשר אדם מתקשר עם ה', שואף תמיד אויב ישועתנו לעמוד ביניהם. ואי לאפשר לו לעשות זאת אינה מגבלה על חירותו של הפרט.
- האם אדם בעצמו, בלי ברכה, יכול להתחיל לקרוא את הקנונים, אקאתיסטים בנוסף לכלל התפילה?
"כמובן שזה יכול. אבל אם לא סתם קרא תפילה לפי שאיפת לבו, אלא מגביר בכך את כלל התפילה הקבוע שלו, עדיף לבקש ברכה מהמודה. כהן במבט מבחוץ יעריך נכון את מצבו: האם יועיל לו עלייה כזו. אם נוצרי הולך באופן קבוע לווידוי, משגיח על חייו הפנימיים, שינוי כזה בשלטונו יבוא לידי ביטוי, בדרך זו או אחרת, בחייו הרוחניים.
אבל זה אפשרי כשיש לאדם מוודה. אם אין מוודה, והוא עצמו החליט להוסיף משהו לשלטונו, עדיין עדיף להתייעץ בוידוי הבא.
- מה עוד, מלבד תפילת שחרית וערבית, ניתן לכלול בכלל תפילה של הדיוט?
- שלטון הדיוט עשוי לכלול מגוון לא קטן של תפילות וטקסים. אלו הם קאנונים שונים, אקאתיסטים, קריאת כתבי הקודש או תהילים, השתטחות, תפילת ישוע. בנוסף, הכלל צריך לכלול הנצחה קצרה או מפורטת יותר לבריאותם ולמנוחתם של יקיריהם. בפרקטיקה הנזירית יש מנהג לכלול בכלל את קריאת ספרות פטריסטית. אבל לפני שאתה מוסיף משהו לכלל התפילה שלך, אתה צריך לחשוב היטב, להתייעץ עם הכומר, להעריך את החוזקות שלך. אחרי הכל, הכלל נקרא ללא קשר למצב רוח, עייפות, תנועות לב אחרות. ואם אדם הבטיח משהו לה', יש לקיים אותו. האבות הקדושים אומרים: שיהיה הכלל קטן, אבל קבוע. יחד עם זאת, אתה צריך להתפלל מכל הלב.
- קראתי את התרגום של כמה תפילות לרוסית. מסתבר שנהגתי להכניס להם משמעות אחרת לגמרי. האם יש צורך לשאוף להבנה משותפת, לקרוא תרגומים, או שאפשר להבין תפילות כפי שהלב אומר?
- יש להבין את התפילות כפי שהן כתובות. ניתן לשרטט אנלוגיה לספרות קונבנציונלית. אנחנו קוראים את העבודה, אנחנו מבינים אותה בדרכנו שלנו. אבל תמיד מעניין לדעת איזו משמעות הכניס המחבר עצמו לעבודה זו. כך גם נוסח התפילה. המחבר הכניס משמעות מיוחדת לכל אחד מהם. הרי אנחנו לא קוראים קונספירציה, אלא פונים לאלוהים בעצומה מסוימת או בדוקסולוגיה. אפשר להיזכר בדברי השליח פאולוס שעדיף לומר חמש מילים בניב מובן מאשר אלף בניב לא מובן (ראה: א' לקור' 14, 19). בנוסף, מחברי רוב התפילות האורתודוקסיות הם סגפנים קדושים המהוללים על ידי הכנסייה.
— אני חושב שעדיף לאישה לקבוע כלל תפילה בכיסוי ראש. זה מעלה בה ענווה ומראה את צייתנותה לכנסייה. ואכן, מכתבי הקודש אנו למדים שהאישה מכסה את ראשה לא עבור הסובבים אותה, אלא עבור המלאכים (ראה: א' קור' יא, י'). זה עניין של אדיקות אישית. כמובן שלאלוהים לא אכפת אם אתה עומד לתפילה עם או בלי כיסוי ראש, אבל זה חשוב לך.
- השליח פאולוס כותב: הכל מותר לי, אבל לא הכל מועיל (לקור' א' ו' 12). עייפים או חולים - אתה יכול לשבת בכנסייה, תוך כדי קריאת חוק הבית. אבל כדאי להבין ממה אתה מודרך: כאב שמונע ממך להתפלל, או עצלות. אם האלטרנטיבה לקריאת תפילה בישיבה היא היעדרה המוחלט, כמובן שעדיף לקרוא בישיבה. אם אדם חולה קשה, אתה יכול אפילו לשכב. אבל אם הוא פשוט עייף או שהעצלות נלחמת בו, אתה צריך להתגבר על עצמך ולקום. במהלך הפולחן, האמנה קובעת מתי אתה יכול לעמוד או לשבת. לדוגמה, אנו מקשיבים לקריאת הבשורה, אקאתיסטים בעמידה, ותוך כדי קריאת קתיזמות, סדלים ותורות, אנו יושבים.
- זה כתוב בצורה ברורה וברורה בכל סידור תפילה אורתודוקסי: "התעוררות משינה, לפני כל עבודה אחרת, עמוד בחרדת קודש לפני האל רואה הכל, ועשה את אות הצלב, אמור...". בנוסף, עצם המשמעות של התפילות מספרת לנו שתפילת שחרית נקראת ממש בתחילת היום, כשמוחו של אדם עדיין לא עסוק במחשבות כלשהן. וצריך לקרוא תפילות ערבית לבוא חלום, אחרי כל מעשים. בתפילות אלו משווים את השינה למוות, את המיטה לערש דווי. וזה מוזר, אחרי שמדברים על המוות, ללכת לראות טלוויזיה או לתקשר עם קרובי משפחה.
כל כלל תפילה מבוסס על הניסיון של הכנסייה, אליה עלינו להקשיב. כללים אלו אינם מפרים את חירות האדם, אלא עוזרים להשיג את התועלת הרוחנית המקסימלית. כמובן, יכולים להיות חריגים לכל כלל המבוססים על כמה נסיבות בלתי צפויות.
- ערוץ הטלוויזיה סויוז משדר את כלל תפילת שחרית וערבית. האם אפשר להתפלל ככה?
- כשאין לאדם כוח, כשהוא חולה, אז כמובן שאפשר להתפלל כך. אבל אם הבריאות מאפשרת, עדיף להתפלל בעצמך. הרי זה דבר אחד כשאנחנו מקשיבים למישהו שמתפלל וחוזר אחריו, ודבר אחר כשאנחנו מתפללים בעצמנו. אנחנו יכולים להרהר בשלווה על קטע זה או אחר, לקרוא אותו מחדש. אבל כחלופה, כאשר אין תפילה כלל בחייו של אדם, בהחלט אפשרי להשתמש בשיטה זו.
- לעתים קרובות במהלך התפילה, תשומת הלב מתפזרת. האם כדאי לחזור לרגע שבו "איבדת" את המחשבה?
"הדבר הראשון שצריך לעשות הוא להתמודד עם חוסר תשומת לב. בבוקר, הסחת הדעת במהלך התפילה נובעת בעיקר מהעובדה שאדם ממהר להגיע לעבודה. לכן, כדאי להבין כמה זמן לוקח לנו לקרוא את הכלל כולו. הייתי ממליץ לך לקרוא את הכלל כמו שהוא נעשה בבית המקדש: עם קצב ואינטונציה מסוימים של הקול. ועדיף, אם אפשר, אם לא נפריע לאף אחד בבית, לקרוא תפילות בקול.
כשמדובר בתפילת בית המקדש, שלא נאמרת בקול רם, אלא לאדם עצמו, יש גם דרך טובה להתרכז: לא צריך להסתכל מסביב, אלא לעצום עיניים ולנסות להתרכז.
- אם הזמן יאפשר, קרא גם בסלבית הכנסייה וגם ברוסית. אם לא, אז לזמן מה יהיה טוב לקרוא תחילה בסלבית הכנסייה. זה יעזור לך להבין את השירות ולהבין מה הכומר או הדיאקון אומרים. ולאחר מכן קרא בקביעות את הבשורה ברוסית - כדי שתתעמק יותר ובזהירות במשמעות הטקסט המועבר.
- לך לעבודה. אם אדם התכנס במקדש, אז מלכתחילה צריכה להיות תפילה בציבור. אמנם האבות השוו בין תפילה בציבור ובית לשתי כנפי ציפור. כשם שציפור לא יכולה לעוף עם כנף אחת, כך גם אדם יכול. אם הוא לא מתפלל בבית, אלא רק הולך לבית המקדש, אז, קרוב לוודאי, גם התפילה לא תלך איתו במקדש. הרי אין לו ניסיון בחיבור אישי עם אלוהים. אם אדם מתפלל רק בבית, אבל לא הולך לכנסייה, זה אומר שאין לו הבנה מהי הכנסייה. ובלי הכנסייה אין ישועה.
- כיצד יכול הדיוט במידת הצורך להחליף את השירות בבית?
— כיום יוצאת לאור כמות גדולה של ספרות ליטורגית וסידורי תפילה שונים. אם הדיוט אינו יכול להיות נוכח בטקס, הוא יכול לקרוא את תפילות הבוקר והערב, וכן את המיסה, לפי הקנון.
- בימים שבהם התפילה נמשכת כל הלילה והנוצרים אינם ישנים, האם יש צורך לקרוא תפילת ערבית וחקר?
- אנחנו לא קושרים את חוק הבוקר והערב לזמן מסוים. אולם, יהיה זה פסול לקרוא תפילת ערבית שחרית, ותפילת שחרית בערב. אל לנו להיות צבועים לגבי הכלל ולקרוא אותו בכל מחיר, תוך התעלמות ממשמעות התפילות. אם אתה לא הולך לישון, למה לבקש את ברכת ה' לישון? אתה יכול להחליף את כלל הבוקר או הערב בתפילות אחרות או קריאת הבשורה.
כריסטינה דוברינינה
קוראים
באתר "אורתודוכסי טרנס-וולגה" במדור " בִּישׁוֹף» מתחת לכותרת « שאלה לבישוף» אתה יכול גם לשאול שאלות שמעסיקות אותך על אמונה, הכנסייה, טקסים, הסקרמנטים, קטעים קשים להבנה מכתבי הקודש, ועל חיי הכנסייה של הדיוקסיה שלנו. השאלה תעבור לעורכי הפורטל "אורתודוכסים טרנס-וולגה" ותוגש לעיון בבישוף פוקרובסקי וניקולייב פצ'ומיוס.
כללי תפילה ודברי תפילה.
היום אין אנשים בעולם שלא היו יודעים את משמעות המילה "תפילה". עבור חלק אלו הן רק מילים, אבל עבור מישהו הרבה יותר, זו שיחה עם אלוהים, הזדמנות להודות לו, לבקש עזרה או הגנה במעשים צדקניים. אבל האם אתה יודע להתפלל כראוי לאלוהים ולקדושים במקומות שונים? היום נדבר בדיוק על זה.
איך להתפלל בבית, בכנסייה, מול אייקון, שרידים, כדי שאלוהים ישמע אותנו ויעזור לנו: הכנסייה האורתודוקסית שולטת
כל אחד מאיתנו לפחות פעם אחת בחייו התפלל לאלוהים - אולי זה היה בכנסייה, או אולי התפילה הייתה בקשה לעזרה ב מצב קשהוהתבטאה במילותיה שלה. אפילו האישים המתמידים והחזקים ביותר פונים לפעמים לאלוהים. וכדי שהערעור הזה יישמע, יש להקפיד על כללי הכנסייה האורתודוקסית, עליהם יידונו בהמשך.
אז, השאלה הראשונה שמדאיגה את כולם היא: "איך להתפלל בבית?". אפשר ואפילו צריך להתפלל בבית, אבל יש מרשם חוקי הכנסייהלעקוב אחריו:
- הכנה לתפילה:
- לפני התפילה יש לכבס, לסרק ולהתלבש בבגדים נקיים.
- גשו אל הסמל בחרדת קודש, מבלי להשתחרר ולנופף בזרועותיכם
- לעמוד ישר, להישען על שתי הרגליים בו זמנית, לא להזיז, לא למתוח את הידיים והרגליים (לעמוד כמעט בשקט), תפילה על הברכיים מותרת
- יש צורך להתכוונן נפשית ומוסרית לתפילה, להרחיק את כל המחשבות המסיחות את הדעת, להתמקד רק במה שאתה הולך לעשות ולמה
- אם אינך יודע את התפילה בעל פה, תוכל לקרוא אותה מתוך ספר התפילה
- אם מעולם לא התפללת בבית לפני כן, פשוט קרא את "אבינו" ואז תוכל לבקש/להודות לאלוהים על משהו במילים שלך.
- עדיף לקרוא את התפילה בקול רם ולאט, ביראת כבוד, להעביר כל מילה "דרך" עצמך
- אם במהלך קריאת התפילה מוסחת דעתך על ידי כמה מחשבות, רעיונות או רצונות שהופיעו לפתע לעשות משהו נכון באותו רגע, אל תפריע לתפילה, תנסה להרחיק מחשבות ולהתמקד בתפילה
- וכמובן, לפני אמירת תפילה, לאחר השלמתה, אם יש צורך, אז במהלך קריאתה, אתה בהחלט צריך לעשות את סימן הצלב
- סיום התפילה בבית:
- אחרי שאתה מתפלל, אתה יכול לעשות כל עסק - בין אם זה בישול, ניקיון או קבלת אורחים.
- בדרך כלל קוראים תפילות שחרית וערבית בבית, וכן תפילות לפני ואחרי האוכל. תפילות מותרות בבית וב"מצבי חירום", כאשר מתגברים על פחד עבור קרובי משפחה וחברים או סובל ממחלות קשות.
- אם אין לכם אייקונים בבית, תוכלו להתפלל מול חלון הפונה לצד המזרחי או בכל מקום שנוח לכם, תוך הצגת דמותו של מי שאליו מופנית התפילה.
השאלה החשובה הבאה היא: "איך להתפלל בכנסייה?":
- ישנם שני סוגי תפילות בכנסייה - קולקטיבית (כללית) ואינדיווידואלית (עצמאית)
- תפילות הכנסייה (הכלליות) מבוצעות בו זמנית על ידי קבוצות של מכרים ו זריםבהדרכת אב או כומר. הוא קורא תפילה, וכל הנוכחים מאזינים לה בתשומת לב וחוזרים עליה נפשית. מאמינים שתפילות כאלה חזקות יותר מתפילות בודדות - כשדעתו מוסחת, השאר ימשיכו בתפילה והמוסח יכול להצטרף אליה בקלות, שוב להיות חלק מהנחל.
- תפילות בודדות (יחיד) מבוצעות על ידי חברי קהילה בזמן היעדר שירותים. במקרים כאלה, המתפלל בוחר אייקון ומניח לפניו נר. אז כדאי לקרוא את "אבינו" ותפילה למי שדמותו על האייקון. אסור להתפלל בקול מלא בכנסייה. אתה יכול להתפלל רק בלחש שקטה או נפשית.
הכנסייה אסורה:
- תפילת יחיד בקול רם
- תפילה עם הגב לאיקונוסטזיס
- תפילה בישיבה (למעט במקרים של עייפות קיצונית, נכות או מחלה קשה שלא מאפשרת לאדם לעמוד)
ראוי לציין שבתפילה בכנסייה, כמו בתפילה בבית, נהוג לעשות את סימן הצלב לפני ואחרי התפילה. בנוסף, בביקור בכנסייה, סימן הצלב נעשה לפני הכניסה לכנסייה ולאחר היציאה ממנה.
תפילה לפני הסמל.אתה יכול להתפלל לפני הסמל גם בבית וגם בכנסייה. הכלל העיקרי הוא כלל הגיור - תפילה נאמרת לקדוש מול איקונו אתה עומד. אי אפשר לשבור את הכלל הזה. אם אינך יודע היכן נמצא הסמל שאתה צריך בכנסייה, תוכל לבדוק עם השרים והנזירות.
תפילות לשרידים.בחלק מהכנסיות יש שרידים של קדושים, ניתן להעריץ אותם בכל יום באמצעות סרקופגים מיוחדים מזכוכית, ובחגים מרכזיים מותר להעריץ את השרידים עצמם. בנוסף, מאמינים כי שרידי הקדושים הם בעלי עוצמה רבה, ולכן נהוג לפנות אליהם לעזרה בתפילות.
אין זה סוד שמעטים הצליחו להעריץ את השרידים ולקרוא את התפילה במלואה, כי כהרגלו, הקו יוצר הסתערות ענקית על מי שנמצא מול השרידים. לכן, נהוג לעשות כך:
- ראשית מדליקים נר בכנסייה ומתפללים מול סמל הקדוש שאת שרידיו הם רוצים להעריץ
- הם הולכים להעריץ את השרידים, ובדיוק ברגע ההערצה הם מביעים את בקשתם או תודתם בכמה מילים. זה נעשה בלחש או נפשית.
היישום על השרידים נחשב לאחד הטקסים העתיקים ביותר בנצרות ויש לו חשיבות רבה עבור מאמינים אמיתיים.
אילו תפילות בסיסיות על נוצרי אורתודוקסי לדעת ולקרוא?
כפי שהזכרנו קודם, בתפילות אדם יכול לבקש עזרה, להודות על עזרה, לבקש סליחה או להלל את ה'. על עיקרון זה (בתיאום מראש) התפילות מסווגות:
- תפילות הלל הן תפילות שבהן אנשים משבחים את אלוהים, תוך שהם לא מבקשים דבר לעצמם. תפילות אלו כוללות הלל
- תפילות הודיה הן תפילות שבהן אנשים מודים לאלוהים על העזרה בעסקים, על ההגנה עניינים חשוביםשהסתדר
- תפילות עצומה הן תפילות שבהן אנשים מבקשים עזרה בענייני עולם, מבקשים הגנה על עצמם ועל יקיריהם, מבקשים החלמה מהירה וכו'.
- תפילות של תשובה הן תפילות שבהן אנשים חוזרים בתשובה על מעשיהם, המילים הנאמרות
מאמינים שכל נוצרי אורתודוקסי צריך תמיד לזכור את המילים של 5 תפילות:
- אבינו - תפילת האדון
- "מלך השמים" - תפילה לרוח הקודש
- "מרי הבתולה, תשמח" - תפילה של אם האלוהים
- "ראוי לאכול" - תפילת אם האלוהים
תפילה "אבינו": מילים
מאמינים שישוע המשיח עצמו קרא את התפילה הזו, ולאחר מכן העביר אותה לתלמידיו. "אבינו" היא תפילה "אוניברסלית" - ניתן לקרוא אותה בכל המקרים. בדרך כלל, תפילות בית, פניות לאלוהים מתחילות בה, ומבקשים בעזרתה עזרה והגנה.
זו התפילה הראשונה שילדים צריכים ללמוד. בדרך כלל, "אבינו" מוכר מילדות, וכמעט כל אחד יכול לשחזר אותו בעל פה. תפילה כזו אפשר לקרוא נפשית להגנתכם במצבים מסוכנים, היא נקראת גם על ילדים חולים וקטנים כדי שישנו טוב.
תפילה "חי בעזרה": מילים
אחת התפילות החזקות נחשבת ל"חי בעזרה". לפי האגדה, הוא נכתב על ידי דוד המלך, הוא ישן מאוד, ולכן חזק. זהו תפילה-קמע ועוזר תפילה. הוא מגן מפני התקפות, פציעות, אסונות, מפני רוחות רעות והשפעתה. בנוסף, הם ממליצים לקרוא את "חי בעזרה" למי שיוצא לעניין חשוב - במסע ארוך, למבחן, לפני מעבר למקום חדש.
חי בעזרה הוא האמין שאם אתה תופר פיסת נייר עם מילות התפילה הזו לתוך החגורה של הבגדים שלך (או יותר טוב, תרקום אותם בכלל על החגורה שלך), אז מי שלובש תלבושת כזו יהיה בר מזל.
תפילה "סמל אמונה": מילים
באופן מפתיע, תפילת האמונה אינה בעצם תפילה. עובדה זו מוכרת על ידי הכנסייה, אך עם זאת "סמל האמונה" תמיד כלול בספר התפילה. למה?
סמל לאמונה בבסיסה, תפילה זו היא אוסף של דוגמות של האמונה הנוצרית. יש לקרוא אותם בערב ו תפילות שחריתוגם לשיר במסגרת ליטורגיה של הנאמנים. בנוסף, בזמן קריאת ה"אמונה", הנוצרים חוזרים על אמת אמונתם שוב ושוב.
תפילה לשכנים: מילים
לעתים קרובות קורה שקרובים, קרובי משפחה או חברים שלנו זקוקים לעזרה. במקרה זה, אתה יכול לקרוא את תפילת ישוע עבור שכניך.
- בנוסף, אם אדם הוטבל, ניתן להתפלל עבורו בתפילת בית, להתפלל בכנסייה ולהדליק נרות לבריאות, להזמין עליו פתקי בריאות, במקרים מיוחדים (כשאדם באמת צריך עזרה) ניתן להזמין מגפי עבור בְּרִיאוּת.
- נהוג להתפלל עבור קרובי משפחה, קרובים וחברים טבולים בכלל תפילת שחרית, ממש בסיומו.
- שימו לב: עבור אנשים שלא הוטבלו, אתה לא יכול לשים נרות בכנסייה, אתה לא יכול להזמין פתקים ומאגפים על בריאות. אם אדם שלא הוטבל זקוק לעזרה, תוכל להתפלל עבורו בתפילת ביתך במילים שלך, מבלי להדליק נר.
תפילה למתים: מילים
יש אירועים שהם מעבר לשליטה של מישהו. אירוע אחד כזה הוא מוות. זה מביא צער, עצב ודמעות למשפחה, שבה אדם נפטר. כל הסובבים אבלים ומאחלים בכנות לנפטר ללכת לגן העדן. במקרים כאלה משתמשים בתפילות למתים. ניתן לקרוא תפילות כאלה:
- בבית
- בכנסייה:
- הזמינו טקס אזכרה
- הגישו פתק להנצחה בליטורגיה
- הזמינו מגפי למנוחת נשמתו של הנפטר
מאמינים שאחרי מותו של אדם מחכה הדין האחרון, שבו ישאלו על כל חטאיו. המנוח עצמו לא יוכל עוד להקל על סבלו וגורלו בפסק הדין האחרון. אבל קרוביו וחבריו יכולים להתפלל עבורו, לחלק נדבות, להזמין מגפים. כל זה עוזר לנשמה ללכת לגן העדן.
חשוב: בשום מקרה אין להתפלל, להדליק נרות למנוחה של הנשמה ולהזמין מגפים לאדם שהתאבד. בנוסף, אסור לעשות זאת לבלתי טבולים.
תפילה לאויבים: מילים
לכל אחד מאיתנו יש אויבים. בין אם נרצה ובין אם לא, יש אנשים שמקנאים בנו, שלא אוהבים אותנו בגלל אמונתם, תכונותיהם האישיות או מעשיהם. מה לעשות במצב כזה ואיך להגן על עצמך מפני השפעה שלילית?
- נכון, הרימו תפילה למען האויב וקראו אותה. בדרך כלל זה מספיק כדי שאדם יתקרר כלפיך ויפסיק לנקוט בפעולות שליליות, לדבר וכו'.
- ישנם חלקים בספרי תפילה המוקדשים לנושא זה בדיוק. אבל יש מקרים שבהם תפילת בית אחת אינה מספיקה.
אם אתה יודע שאדם מתייחס אליך באופן שלילי וכל הזמן יוצר לך בעיות על בסיס זה, אז אתה צריך ללכת לכנסייה.
הכנסייה צריכה לעשות את הפעולות הבאות:
- התפלל לבריאות האויב שלך
- הדליקו נר לבריאותו
- בְּ מקרים קשיםאתה יכול להזמין לאדם זה מגפי לבריאות (אבל רק בתנאי שאתה יודע בוודאות שהאויב הוטבל)
בנוסף, בכל פעם שאתה מתפלל עבור האויב שלך, בקש מהאדון סבלנות לעצמך כדי לסבול זאת.
תפילה משפחתית: מילים
נוצרים מאמינים מאמינים שהמשפחה היא שלוחה של הכנסייה. לכן בהרבה משפחות נהוג להתפלל ביחד.
- בבתים שבהם משפחות מתפללות, ישנה מה שנקרא "פינה אדומה" שבה מוצבים אייקונים. בדרך כלל בוחרים עבורו חדר בו כל אחד יכול להשתלב לתפילה באופן שיראה את האייקונים. אייקונים, בתורם, ממוקמים בפינה המזרחית של החדר. כרגיל, אב המשפחה קורא את התפילה, השאר חוזרים עליה נפשית.
- אם אין פינה כזו בבית, זה בסדר. תפילה משפחתית יכולה להיאמר יחד לפני הארוחות או לאחר הארוחות.
- כל בני המשפחה משתתפים בתפילה משפחתית, מלבד הילדים הקטנים ביותר. ילדים גדולים יותר רשאים לחזור על דברי התפילה לאחר אביהם
- תפילות משפחתיות הן מאוד קמע חזקבשביל המשפחה. בתפילות כאלה אתה יכול לבקש את כל המשפחה בבת אחת או עבור אדם אחד. במשפחות שבהן נהוג להתפלל יחד, גדלים נוצרים אמיתיים שמסוגלים להעביר את אמונתם לילדים.
- בנוסף, ישנם מקרים שבהם תפילות כאלה עזרו לחולים להחלים, וזוגות אשר הרבה זמןאי אפשר להביא ילדים לעולם, למצוא את האושר שבהורות.
האם זה אפשרי ואיך להתפלל במילים שלך?
כפי שאמרנו קודם, אתה יכול להתפלל במילים שלך. אבל זה לא אומר שפשוט הלכת לכנסייה, הדלקת נר וביקשת או הודית לאלוהים על משהו. לא.
יש גם כללים להתפלל במילים שלך:
- אתה יכול להתפלל במילים שלך בחוקי שחרית וערב בין התפילות
- לפני שתתפלל במילים שלך, עליך לקרוא את "אבינו"
- תפילה במילים שלך עדיין מספקת את אות הצלב
- רק במילים שלהם הם מתפללים עבור הלא-טובלים ואנשים בעלי אמונה אחרת (רק במקרי חירום)
- במילים שלך, אתה יכול להתפלל בתפילות בית ובכנסייה, תוך כדי שאתה צריך לדבוק בכללים
- אתה לא יכול להתפלל במילים שלך, בדיוק כמו לומר תפילה רגילה, ובו בזמן לבקש עונש למישהו
האם אפשר לקרוא תפילות ברוסית מודרנית?
הדעות חלוקות בנקודה זו. יש אנשי דת שאומרים שצריך לקרוא תפילות רק ב שפת הכנסייה, אחרים - שאין הבדל. בדרך כלל אדם פונה לאלוהים בשפה שהוא מבין, מבקש משהו מובן לו. לכן, אם לא למדת "אבינו" בשפת הכנסייה או שאתה פונה לקדושים בשפה שלך, המובנת לך, אין מה לדאוג. לא פלא שאומרים - "אלוהים מבין כל שפה".
האם ניתן לקרוא תפילות בזמן הווסת?
בימי הביניים נאסר על ילדות ונשים בזמן הווסת להגיע לכנסייה. אבל למקורות השאלה הזו יש היסטוריה משלהם, המאששת את דעתם של רבים - במהלך הווסת, אתה יכול להתפלל וללכת לכנסייה.
כיום מותר להגיע לכנסייה ולהתפלל בבית מול אייקונים בזמן הווסת. אבל בעת ביקור בכנסייה, עדיין יש כמה הגבלות:
- התייחדות אסורה בתקופה זו.
- אתה לא יכול להעריץ שרידים, איקונות וצלב המזבח, אשר ניתן על ידי הכומר
- אסור להשתמש בפרוספורה ובמים קדושים
בנוסף, אם בחורה מרגישה לא טוב בתקופה המיוחדת הזו, עדיין עדיף לסרב לכנסייה.
האם אפשר לקרוא תפילות ממחשב, טלפון בצורה אלקטרונית?
הטכנולוגיה המודרנית פורצת לכל תחומי החיים, והדת אינה יוצאת דופן. קריאת תפילות ממסכי המדיה האלקטרונית אפשרית, אך לא רצויה. אם אין לך ברירה אחרת, תוכל לקרוא אותו פעם אחת מהמסך של הטאבלט/טלפון/מסך. הרי העיקר בתפילה הוא לא מקור הטקסטים, אלא מצב הרוח הרוחני. אבל תהיה מודע לכך לא מקובל לקרוא תפילות בכנסיות מהטלפון. אתה עלול להינזף על ידי שרים או נזירות.
האם אפשר לקרוא תפילה על פיסת נייר?
- אם אתה מתפלל בבית או בכנסייה ועדיין לא מכיר היטב את נוסח התפילה
- אם אתה בכנסייה, אז "גיליון הונאה" צריך להיות על דף חלק, אסור לרשרש או לכתוש אותו. לפי הכללים המקובלים, בכנסייה מותר לקרוא תפילה מתוך ספר תפילה
האם ניתן לקרוא תפילות בהובלה?
ניתן להתפלל בתחבורה ציבורית. רצוי לעשות זאת בעמידה, אך אם אין אפשרות לקום (למשל ההובלה מלאה) מותרת קריאת תפילות בישיבה.
האם אפשר לקרוא לעצמך תפילה, בלחש?
לכן, תפילות נקראות בקול במקרים נדירים זה די נורמלי לבצע תפילה בלחש או נפשית.בנוסף, לא נהוג אפילו ללחוש בתפילה משותפת (כנסייתית). אתה מקשיב לתפילה שהכוהן קורא, אתה יכול לחזור על המילים באופן נפשי, אבל בשום מקרה בקול רם. קרא בקול תפילות משפחתיותאו תפילות בית עצמאיות כשאתה מתפלל לבד.
האם אפשר לקרוא תפילות לאחר האכילה?
לנוצרים אורתודוקסים יש מסורת משפחתית טובה - תפילות לפני ואחרי הארוחות.
- מותר לומר תפילה לאחר האכילה רק אם אמרת תפילה לפני האכילה
- בספרי התפילה יש תפילות מיוחדות לפני ואחרי האוכל. קריאתם מותרת הן בישיבה והן בעמידה.
- הורים מטבילים ילדים קטנים במהלך התפילות. לפני סיום התפילה אסור להתחיל לאכול
הטקס עצמו יכול להתקיים בכמה דרכים:
- מישהו קורא תפילה, השאר חוזרים עליה נפשית
- כולם ביחד קוראים בקול תפילה
- כל אחד קורא נפשית תפילה ונטבל
האם ניתן לקרוא תפילות בישיבה בבית?
ישנן מספר דרכים להתפלל בבית, דנו בהן למעלה. על פי הכללים, אתה יכול להתפלל רק בעמידה על הרגליים או על הברכיים.בישיבה מותר להתפלל בבית במספר מקרים:
- מוגבלות או מחלה המונעת מאדם להתפלל בעמידה. חולים מרותקים למיטה רשאים להתפלל בכל תנוחה שנוחה להם.
- עייפות או תשישות קיצונית
- בישיבה אפשר להתפלל ליד השולחן לפני ואחרי האוכל
האם אפשר לקרוא תפילה בבית רק בבוקר או רק בערב?
קריאת תפילות שחרית וערב נקראת חוקי שחרית וערב. אפשר כמובן להתפלל רק בערב או רק בבוקר, אבל אם אפשר, עדיף לעשות זאת גם בבוקר וגם בערב. כמו כן, אם אתה מרגיש צורך להתפלל אך אין לך ספר תפילה, קרא את תפילת האדון 3 פעמים.
האם מותר למוסלמי לקרוא את תפילת האדון?
הכנסייה האורתודוקסית אינה מעודדת ניסויים כאלה באמונה. לרוב, כמרים עונים על שאלה זו ב"לא" מהדהד. אבל יש גם כמרים כאלה שמנסים לרדת לעומקה של הבעיה - ואם הצורך לקרוא את תפילת אבינו מגיע ממעמקי נשמתה של אישה מוסלמית או מוסלמית, אז במקרים נדירים הם נותנים רשות קרא את התפילה הספציפית הזו.
האם ניתן לקרוא את תפילת המעצר לנשים בהריון?
תפילה למעצר נחשבת לקמע חזק מאוד, אך יחד עם זאת, לא כל הכמורה מכירים בה כתפילה. בדרך כלל קוראים אותו בבית מול נר דולק.
לפי רוב הכוהנים, נשים בהריון לא צריכות לקרוא תפילה זו. אם לנשים בהריון יש צורך או שהן מודאגות לבריאות תינוקן, מומלץ להן לקרוא תפילות מיוחדות ללידת ילד, בערך ילד בריאולגבי שימור הילד לאמא מטרונה.
האם ניתן לקרוא מספר תפילות ברצף?
מותר לקרוא מספר תפילות ברצף בחוק שחרית וערב, וכן לאותם אנשים המרגישים צורך בכך. אם אתה רק עושה את הצעדים הראשונים לקראת ה', עדיף לפנות אליו בתפילה אחת בריכוז מלא מאשר בתריסר תפילות עם דייסה בראש. כמו כן, מותר, לאחר קריאת ספר אבינו, להתפלל במילים שלך, לבקש או להודות לה' על הגנה ועזרה.
האם הדיוטות יכולים לקרוא את תפילת ישוע?
יש דעה שלא ניתן לומר את תפילת ישוע להדיוטות. האיסור על המילים "אדון ישוע המשיח, הכחול של אלוהים, רחם עלי, חוטא" עבור הדיוטות היה קיים זמן רב מסיבה אחת בלבד - נזירים פנו לאלוהים בתפילה כזו, והדיוטות שמעו לעתים קרובות. פנייה זו בשפת הכנסייה, הם לא הבינו אותה ולא יכלו לחזור עליה. אז היה איסור דמיוני על התפילה הזו. למעשה, כל נוצרי יכול לומר את התפילה הזו, היא מרפאה ומנקה את הנפש. ניתן לחזור עליו 3 פעמים ברציפות או בשיטת מחרוזת התפילה.
האם אפשר לקרוא תפילות שלא מול האייקון?
לא ניתן להתפלל מול אייקון. הכנסייה אינה אוסרת על אמירת תפילות בשולחן (תפילות לפני ואחרי ארוחות), תפילות להגנה והשתדלות במצבים קריטיים, תפילות להחלמה וריפוי ניתן לקרוא גם על חולים. אכן, בתפילה העיקר אינו הימצאות אייקון מול המתפלל, העיקר הוא היחס הנפשי והנכונות לתפילה.
האם יש אפשרות לנשים בהריון לקרוא תפילה למתים?
היום זה לא נחשב לחטא שאישה בהריון לומדת בכנסייה. כמו כן, אין איסור להזמין מגפי על בריאותך, קרוביך ויקיריך. אתה יכול להגיש הערות על מנוחתם של נפשם של קרובי משפחה שנפטרו.
אבל ברוב המקרים, כמרים עדיין לא ממליצים לנשים בהריון לקרוא תפילות למתים. זה נכון במיוחד עבור 40 הימים הראשונים לאחר מותם של קרובי משפחה. כמו כן, נאסר על נשים בהריון להזמין מגפי למנוחה של מכרים או חברים.
האם אפשר לקרוא תפילה לאדם שלא הוטבל?
אם אדם שלא הוטבל נמשך לאורתודוקסיה, הוא יכול לקרוא תפילות אורתודוכסיות. בנוסף, הכנסייה תמליץ לו לקרוא את הבשורה ולחשוב על טבילה נוספת.
האם אפשר לקרוא תפילות בלי נר?
הימצאותו של נר בעת קריאת תפילה רצויה וחסודה, אך נוכחותו אינה תנאי מוקדם לתפילה. מכיוון שיש רגעים של צורך דחוף בתפילה, ואין נר בהישג יד, מותרת תפילה בלעדיו.
כפי שניתן לראות, ישנם כללים לקריאת תפילות, אך לרוב הם אופציונליים. זכרו, כאשר אומרים תפילה, הדבר החשוב ביותר הוא לא המקום, ולא הדרך, אלא הגישה הנפשית והכנות שלכם.
וידאו: איך לקרוא תפילות שחרית וערב?
תנור התכת פחם עשה זאת בעצמך
מכונת חתירה עשה זאת בעצמך
מכונת חיתוך אבנים ולבנים
איך להכין שולחן רוטט ללוחות ריצוף במו ידיך
מתי השנה החדשה בסין. בלוג על סין. מתי מתחיל ונגמר ראש השנה הסיני?