למי שמתעניין.
לאחרונה אנשים רבים פיתחו סטריאוטיפ מאוד מסוכן שלפיו אין כביכול הבדל מיוחד בין אורתודוקסיה לקתוליות, פרוטסטניזם, יש הסבורים שבמציאות המרחק הוא משמעותי, כמעט כמו שמים וארץ, ואולי אפילו יותר?
אחרים כי נהכנסייה הרבוסלבית שימרה את האמונה הנוצרית בטהרה ובשלמה, בדיוק כפי שהמשיח גילה אותה, כפי שסיפרו השליחים, כשהמועצות האקומניות ומורי הכנסייה התגבשו והסבירו, בניגוד לקתולים, שעיוותו את ההוראה הזו עם המון כפירה. אשליות.
עוד אחרים, שבמאה ה-21, שכל האמונות שגויות! לא יכולות להיות 2 אמיתות, 2 + 2 תמיד יהיו 4, לא 5, לא 6... האמת היא אקסיומה (שלא דורשת הוכחה), כל השאר הוא משפט (עד שיוכח אי אפשר לזהות אותו.. .).
"יש כל כך הרבה דתות, כל כך הרבה שונות, האם אנשים באמת חושבים ש"שם "בפסגה של" האל הנוצרי "יושב במשרד הבא עם" רא "וכל האחרים... כל כך הרבה גרסאות אומרות שהם נכתבו על ידי גבר, לא" כוח גבוה יותר"(איזו מדינה עם 10 חוקות??? איזה סוג של נשיא לא הצליח לאשר אחת מהן בכל העולם???)
"דת, פטריוטיות, ספורט קבוצתי (כדורגל וכו') מובילים לתוקפנות, כל כוחה של המדינה נשען על השנאה הזו של" אחרים ", ל" לא כך "... הדת לא טובה יותר מלאומיות, רק היא מכוסה מסך של שלום ואינו מכה מיד, אלא עם השלכות הרבה יותר גדולות...".
וזה רק חלק קטן מהדעות.
הבה ננסה לשקול בשלווה מהם ההבדלים המהותיים בין העדות האורתודוכסיות, הקתוליות והפרוטסטנטיות? והאם הם באמת כאלה מעולים?
האמונה הנוצרית הותקפה מאז ומתמיד על ידי מתנגדים. בנוסף, ניסיונות לפרש את כתבי הקודש בדרכם שלהם נעשו בזמנים שונים. אנשים שונים... אולי זו הייתה הסיבה שהאמונה הנוצרית התחלקה עם הזמן לקתולית, פרוטסטנטית ואורתודוקסית. כולם מאוד דומים, אבל יש הבדלים ביניהם. מי הם פרוטסטנטים ובמה שונה הוראתם מקתולית ואורתודוכסית?
הנצרות היא הדת העולמית הגדולה ביותר במונחים של מספר חסידים (כ-2.1 מיליארד איש ברחבי העולם), ברוסיה, אירופה, צפון ודרום אמריקה, כמו גם במדינות אפריקאיות רבות, היא הדת השלטת. יש קהילות נוצריות כמעט בכל מדינות העולם.
הדוקטרינה הנוצרית מבוססת על אמונה בישוע המשיח כבן האלוהים והמושיע של כל האנושות, כמו גם בשילוש האל (אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש). מקורו במאה ה-1 לספירה. in Palestine and after a few decades began to spread throughout the Roman Empire and within its sphere of influence. לאחר מכן, הנצרות חדרה למדינות מערב ומזרח אירופה, משלחות מיסיונריות הגיעו למדינות אסיה ואפריקה. עם תחילת התגליות הגיאוגרפיות הגדולות והתפתחות הקולוניאליזם, היא החלה להתפשט ליבשות אחרות.
כיום ישנם שלושה תחומים עיקריים של הדת הנוצרית: קתוליות, אורתודוקסיה ופרוטסטנטיות. מה שנקרא הכנסיות המזרחיות העתיקות (הכנסייה האפוסטולית הארמנית, הכנסייה האשורית של המזרח, הכנסיות הקופטיות, האתיופיות, הסורית וההודית מלאבר אורתודוקסית), אשר לא קיבלו את החלטות המועצה האקומנית הרביעית (הכלקדונית) בשנת 451, להתבלט בקבוצה נפרדת.
קָתוֹלִיוּת
פיצול הכנסייה למערבי (קתולי) ומזרחי (אורתודוקסי) התרחש בשנת 1054. הקתוליות היא כיום הגדולה ביותר מבחינת מספר חסידי האמונה הנוצרית.הוא נבדל מווידויים נוצריים אחרים על ידי כמה דוגמות חשובות: על ההתעברות והעלייה ללא רבב של מרים הבתולה, תורת המצרף, על פינוקים, דוגמת אי הטעות של פעולות האפיפיור כראש הכנסייה, הקביעה של כוחו של האפיפיור כיורשו של השליח פטרוס, חוסר הפירוק של סקרמנט הנישואין, הערצת הקדושים, הקדושים והקדושים המבורכים.
ההוראה הקתולית מדברת על תהלוכת רוח הקודש מאלוהים האב ומאלוהים הבן. כל הכוהנים הקתולים נודרים נדר של פרישות, הטבילה מתרחשת באמצעות מתן מים על הראש. סימן הצלב נעשה משמאל לימין, לרוב עם חמש אצבעות.
הקתולים מהווים את רוב המאמינים באמריקה הלטינית, בדרום אירופה (איטליה, צרפת, ספרד, פורטוגל), אירלנד, סקוטלנד, בלגיה, פולין, צ'כיה, סלובקיה, הונגריה, קרואטיה, מלטה. חלק ניכר מהאוכלוסייה מצהיר על קתולית בארה"ב, גרמניה, שוויץ, הולנד, אוסטרליה, ניו זילנד, לטביה, ליטא, אזורים מערביים של אוקראינה ובלארוס. במזרח התיכון יש הרבה קתולים בלבנון, באסיה - בפיליפינים ובמזרח טימור, בחלקם - בווייטנאם, דרום קוריאהוסין. השפעת הקתוליות רבה בחלק ממדינות אפריקה (בעיקר במושבות הצרפתיות לשעבר).
אוֹרתוֹדוֹקסִיָה
האורתודוקסיה הייתה כפופה במקור לפטריארך קונסטנטינופול, כיום ישנן כנסיות אורתודוקסיות מקומיות (אוטוקפליות ואוטונומיות) רבות, שההיררכיים הגבוהים שבהם נקראים פטריארכים (לדוגמה, הפטריארך של ירושלים, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה). ראש הכנסייה הוא ישוע המשיח; אין דמות כמו האפיפיור באורתודוקסיה. מוסד הנזירות ממלא תפקיד חשוב בחיי הכנסייה, בעוד שכמורה מחולקת ללבן (לא נזירי) ולשחור (נזירי). אנשי דת לבנים יכולים להתחתן ולהקים משפחה. בניגוד לקתוליות, האורתודוקסיה אינה מכירה בדוגמות על אי הטעות של האפיפיור ועליונותו על כל הנוצרים, על תהלוכת רוח הקודש מהאב ומהבן, על כור המצרף ועל ההתעברות ללא רבב של מרים הבתולה.
סימן הצלב באורתודוקסיה עשוי מימין לשמאל, עם שלוש אצבעות (שלוש אצבעות). בענפים מסוימים של האורתודוקסיה (מאמינים ותיקים, בני מאמינים) משתמשים בשתי אצבעות - סימן הצלב בשתי אצבעות.
נוצרים אורתודוקסים מהווים את רוב המאמינים ברוסיה, באזורים המזרחיים של אוקראינה ובלארוס, ביוון, בולגריה, מונטנגרו, מקדוניה, גאורגיה, אבחזיה, סרביה, רומניה וקפריסין. אחוז ניכר מהאוכלוסייה האורתודוקסית מיוצג בבוסניה והרצגובינה, חלק מפינלנד, בצפון קזחסטן, כמה ממדינות ארה"ב, אסטוניה, לטביה, קירגיזסטן ואלבניה. ישנן גם קהילות אורתודוכסיות בחלק ממדינות אפריקה.
פרוטסטנטיות
עליית הפרוטסטנטיות מתחילה במאה ה-16 והיא קשורה לרפורמציה, תנועה רחבה נגד השליטה של הכנסייה הקתולית באירופה. V עולם מודרניישנן כנסיות פרוטסטנטיות רבות ללא מרכז אחד.
בין הצורות המקוריות של פרוטסטנטיות, אנגליקניזם, קלוויניזם, לותרניזם, צווינגליאניזם, אנבפטיזם, מנוניזם. לאחר מכן התפתחו תנועות כמו קוויקרים, פנטקוסטלים, צבא הישועה, אוונגליסטים, אדוונטיסטים, בפטיסטים, מתודיסטים ועוד רבים אחרים. יש חוקרים המייחסים אסוציאציות דתיות כמו, למשל, מורמונים או עדי יהוה לכנסיות פרוטסטנטיות, אחרים לכתות.
רוב הפרוטסטנטים מכירים בתורה הנוצרית הנפוצה של שילוש האל ובסמכותו של התנ"ך, אולם בניגוד לקתולים ונוצרים אורתודוקסים, הם מתנגדים לפרשנות של כתבי הקודש. רוב הפרוטסטנטים מכחישים איקונות, נזירות והערצת קדושים, מאמינים שניתן להציל אדם באמצעות אמונה בישוע המשיח. חלק מהכנסיות הפרוטסטנטיות שמרניות יותר, חלקן ליברליות יותר (ההבדל הזה בהשקפות על נישואין וגירושין בולט במיוחד), רבות מהן פעילות במיסיונריות. ענף כמו האנגליקניזם, ברבים מביטוייו, קרוב לקתוליות; נכון לעכשיו, שאלת ההכרה בסמכותו של האפיפיור על ידי האנגליקנים בעיצומה.
יש פרוטסטנטים ברוב מדינות העולם. הם מהווים את רוב המאמינים בבריטניה, ארה"ב, מדינות סקנדינביה, אוסטרליה, ניו זילנד, ויש רבים מהם גם בגרמניה, שוויץ, הולנד, קנדה, אסטוניה. אחוז גדל והולך של פרוטסטנטים נמצא בדרום קוריאה, כמו גם במדינות קתוליות מסורתיות כמו ברזיל וצ'ילה. ענפים משלו של פרוטסטנטיות (כגון, למשל, קימבנגיזם) קיימים באפריקה.
טבלה השוואתית של הבדלים בהוראה, ארגונית וטקסית של אורתודוכסים, קתוליות ופרוטסטנטיות
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
אורתודוקסיה ופרוטסטנטיות: מה ההבדל?
 |
הכנסייה האורתודוקסית שמרה על האמת שהאדון ישוע המשיח גילה לשליחים. אבל ה' עצמו הזהיר את תלמידיו שמבין אלה שיהיו איתם יופיעו אנשים שירצו לעוות את האמת ולבלוע אותה בהמצאותיהם: היזהרו מנביאי שקר שבאים אליכם בבגדי צאן, אבל בפנים הם זאבים רעבים(מת. 7 , 15).
וגם השליחים הזהירו על כך. לדוגמה, השליח פטרוס כתב: יהיו לך מורי שקר שיציגו כפירות מזיקות, ובדחיית ה' שגאל אותם, יביאו על עצמם הרס מהיר. ורבים ילכו אחר הוללות שלהם, ובאמצעותם תחרפן דרך האמת... ביציאה מדרך הישר, איבדו את דרכם... חושך החושך הנצחי מוכן להם.(2 חיות מחמד. 2 , 1-2, 15, 17).
כפירה מובנת כשקר שאדם עוקב אחריו בכוונה. הדרך שפתח ישוע המשיח דורשת מאדם חוסר אנוכיות ומאמצים על מנת להראות האם הוא באמת נכנס לדרך זו מתוך כוונה נחרצת ומתוך אהבת האמת. זה לא מספיק רק לקרוא לעצמך נוצרי, אתה צריך להוכיח במעשיך, במילים ובמחשבות שלך, בכל חייך שאתה נוצרי. האוהב את האמת, לשמה, מוכן לנטוש את כל השקרים במחשבותיו ובחייו, כדי שהאמת תיכנס לתוכו, תיטהר ותקדש.
אבל לא כולם יוצאים לדרך הזו עם כוונות טהורות. וכך החיים הבאים בכנסייה חושפים את מצב הרוח הלא מתאים שלהם. ואלה שאוהבים את עצמם יותר מאלוהים נופלים מהכנסייה.
יש חטא של מעשה - כאשר אדם מפר את מצוות ה' במעשה, ויש חטא בנפש - כאשר האדם מעדיף את השקר שלו על פני האמת האלוקית. השני נקרא כפירה. ובין אלה שקראו לעצמם נוצרים בזמנים שונים, היו גם אנשים המסורים לחטא מעשה, וגם אנשים מסורים לחטא הנפש. הוא והאדם האחר מתנגדים לאלוהים. זה והאדם האחר, אם עשה בחירה נחרצת לטובת החטא, אינם יכולים להישאר בכנסייה, ונופלים ממנה. אז לאורך ההיסטוריה מ הכנסייה האורתודוקסיתכל אלה שבחרו לחטוא עזבו.
השליח יוחנן דיבר עליהם: הֵם יָצְאוּ מִמֶּנּוּ, וְלֹא שְׁנֵינוּ; אבל הם יצאו, ודרך זה התגלה שלא כולנו(1 ב. 2 , 19).
גורלם אינו מעורר קנאה, שכן הכתובים אומרים שהבוגדים כפירה... מלכות אלוהים לא תירש(גל. 5 , 20-21).
דווקא בגלל שאדם חופשי, הוא תמיד יכול לבחור ולהשתמש בחופש או לטוב, בבחירת הדרך לאלוהים, או לרע, בבחירה בחטא. זו הסיבה שבגללה קמו מורי שקר ואלו שהאמינו בהם יותר מאשר במשיח ובכנסייתו.
כשהופיעו אפיקורסים, מביאים שקרים, האבות הקדושים של הכנסייה האורתודוקסית החלו להסביר להם את שגיאותיהם וקראו להם לנטוש את הבדיה ולפנות אל האמת. חלקם, משוכנעים מדבריהם, תיקנו את עצמם, אבל לא כולם. ולגבי אלה שהתמידו בשקרים, הכנסייה גזרה את פסק דינה, והעידה שהם אינם חסידים אמיתיים של ישו וחברי קהילת המאמינים שנוסדה על ידו. כך התקיימה מועצת השליחים: לאחר האזהרה הראשונה והשנייה של הכופר, פנה משם, בידיעה שהוא מושחת וחוטא, תוך גינוי עצמי(פִּטמָה. 3 , 10-11).
היו הרבה אנשים כאלה בהיסטוריה. הקהילות הנפוצות והרבות מבין הקהילות שנוסדו על ידם ושרדו עד היום הן הכנסיות המזרחיות המונופיזיטיות (הן קמו במאה ה-5), הכנסייה הרומית-קתולית (שנפלה מהכנסייה האורתודוקסית האקומנית במאה ה-11) וכן כנסיות שקוראות לעצמן פרוטסטנטיות. היום נשקול מה ההבדל בין דרך הפרוטסטנטיות לדרכה של הכנסייה האורתודוקסית.
פרוטסטנטיות
אם ענף כלשהו יתנתק מהעץ, אז, לאחר שאיבד קשר עם מיצי החיים, הוא יתחיל בהכרח להתייבש, יאבד את העלים שלו, יהפוך שביר וישבר בקלות בהתקפה הראשונה.
כך ניתן לראות בחיי כל הקהילות שנפרדו מהכנסייה האורתודוקסית. כשם שענף שבור אינו יכול לשמור את העלים על עצמו, כך אלה הנפרדים מאחדות הכנסייה האמיתית אינם יכולים עוד לשמר את אחדותם הפנימית. הסיבה לכך היא, לאחר שעזבו את משפחתו של אלוהים, הם מאבדים קשר עם הכוח המעניק חיים ומציל של רוח הקודש, והרצון החוטא הזה להתנגד לאמת ולהעמיד את עצמם מעל אחרים, שהוביל אותם להתנתק מהכנסייה, נמשך לפעול בקרב הנופלים עצמם, לפנות כבר נגדם ולהוביל לפילוגים פנימיים חדשים מתמיד.
אז במאה ה-11 נפרדה הכנסייה הרומית המקומית מהכנסייה האורתודוקסית, ובתחילת המאה ה-16 חלק נכבד מהעם נפרד ממנה, בעקבות רעיונותיהם של הכומר הקתולי לשעבר לותר ומקורביו. הם הקימו את הקהילות שלהם, שהחלו להיחשב ל"כנסייה". תנועה זו נקראת ביחד פרוטסטנטים, ועצם ההתנתקות שלהם נקראת הרפורמציה.
 |
בתורם, גם הפרוטסטנטים לא שמרו על אחדותם הפנימית, אבל הם החלו להתחלק עוד יותר למגמות וכיוונים שונים, שכל אחד מהם טען שדווקא הכנסייה הזו של ישוע המשיח. הם ממשיכים לחלוק עד היום, וכעת יש יותר מעשרים אלף מהם בעולם.
לכל אחד מהכיוונים שלהם יש מוזרויות דוקטרינה משלו, שיידרש זמן רב לתארן, וכאן נסתפק בניתוח רק את המאפיינים העיקריים האופייניים לכל המועמדויות הפרוטסטנטיות והמבדילות אותם מהכנסייה האורתודוקסית.
הסיבה העיקרית להופעתה של הפרוטסטנטיות הייתה המחאה נגד התורות והמנהגים הדתיים של הכנסייה הקתולית.
כפי שמציין איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב), אכן, "הזיות רבות התגנבו לכנסיית רומא. לותר היה עושה טוב אם, תוך שהוא דוחה את שגיאות הלטינים, היה מחליף את השגיאות הללו בהוראה האמיתית של הכנסייה הקדושה של ישו; אבל הוא החליף אותם באשליות שלו; חלק מהטעויות של רומא, חשוב מאוד, הוא עקב במלואו, וחלק התחזק". "הפרוטסטנטים מרדו נגד הכוח והאלוהות המכוערים של האפיפיורים; אך מכיוון שהם פעלו על פי הנחיה של יצרים, טובעים בהוללות, ולא במטרה ישירה לחתור לאמת הקדושה, הם לא הוכיחו שהם ראויים לראותה".
הם נטשו את הרעיון המוטעה שהאפיפיור הוא ראש הכנסייה, אך שמרו על הכשל הקתולי שרוח הקודש מגיעה מהאב והבן.
כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ
הפרוטסטנטים ניסחו את העיקרון: "רק כתבי הקודש", זה אומר שהם מכירים רק בסמכות התנ"ך, והם דוחים את המסורת הקדושה של הכנסייה.
ובזה הם סותרים את עצמם, כי הכתוב הקדוש עצמו מעיד על הצורך לכבד את המסורת הקדושה שבאה מהשליחים: קום ושמור על המסורות שלימדו אותך במילה או במסר שלנו(2 תז. 2 , 15), - כותב השליח פאולוס.
אם אדם כותב טקסט ומפיץ אותו לאנשים שונים, ואז יבקש להסביר איך הם הבינו אותו, אז כנראה יתגלה שמישהו הבין את הטקסט נכון, ומישהו לא נכון, לאחר שהכניס את המשמעות שלו במילים הללו. ידוע שלכל טקסט יכולות להיות גרסאות שונות של הבנה. הם יכולים להיות נכונים או שהם יכולים לטעות. אותו הדבר עם הטקסט של כתבי הקודש, אם תקרעו אותו ממסורת הקודש. אכן, הפרוטסטנטים חושבים שאתה צריך להבין את כתבי הקודש כמו שאתה רוצה. אבל גישה זו לא יכולה לעזור למצוא את האמת.
כך כתב על כך ניקולס הקדוש מיפן: "לפעמים באים אלי פרוטסטנטים יפנים ומבקשים ממני להסביר קטע בכתבי הקודש. "יש לכם מורים מיסיונרים משלכם - תשאלו אותם", אני אומר להם, "מה הם עונים?" – "שאלנו אותם, הם אומרים: מבינים כידוע; אבל אני צריך לדעת את מחשבת ה' האמיתית, ולא את דעתי האישית"... אין זה כך אצלנו, הכל מבריק ואמין, ברור ומוצק - מכיוון שאנו נפרדים מהקודש, אנו מקבלים גם את המסורת הקדושה, והמסורת הקדושה היא קול חי ובלתי נשבר... של הכנסייה שלנו מימי ישו ושליחיו ועד היום, שתישאר עד סוף העולם. עליו מאושר כל כתבי הקודש".
השליח פטרוס עצמו מעיד על כך שום נבואה בכתובים לא יכולה להיפתר בעצמו, שכן הנבואה מעולם לא נאמרה על ידי רצון האדם, אבל אנשי האלוהים הקדושים דיברו אותה, כשהם מונעים על ידי רוח הקודש(2 חיות מחמד. 1 , 20-21). בהתאם לכך, רק האבות הקדושים, המופעלים על ידי אותה רוח קודש, יכולים לגלות לאדם את ההבנה האמיתית של דבר אלוהים.
כתבי הקודש והמסורת הקדושה יוצרים שלם אחד בלתי נפרד, וכך היה כבר מההתחלה.
לא בכתב, אלא בעל פה, האדון ישוע המשיח גילה לשליחים כיצד להבין את כתבי הקודש הברית הישנה(בסדר. 24 , 27), והם לימדו זאת בעל פה את הנוצרים האורתודוכסים הראשונים. הפרוטסטנטים רוצים לחקות את קהילות השליחים המוקדמות בארגון שלהם, אבל בשנים הראשונות לנוצרים המוקדמים לא היה כלל כתבי קודש של הברית החדשה, והכל עבר מפה לפה, כמו מסורת.
התנ"ך ניתן על ידי אלוהים עבור הכנסייה האורתודוקסית, זה היה בהתאם למסורת הקדושה שהכנסייה האורתודוקסית במועצותיה אישרה את הרכב התנ"ך, הכנסייה האורתודוקסית היא שהרבה לפני הופעת הפרוטסטנטים שימרה באהבה את כתבי הקודש בקהילות שלה.
הפרוטסטנטים, המשתמשים בתנ"ך, לא נכתב על ידם, לא נאסף על ידם, לא נשמר על ידם, דוחים את המסורת הקדושה, ובכך סוגרים לעצמם את ההבנה האמיתית של דבר אלוהים. לכן, הם מרבים להתווכח על התנ"ך ולעתים קרובות מגיעים עם מסורות אנושיות משלהם שאין להן קשר לא עם השליחים ולא עם רוח הקודש, ונופלים, לפי דבר השליח, לתוך הונאה ריקה, לפי המסורת האנושית.., ולא לפי המשיח(קול' ב, ח).
סקרמנטים
הפרוטסטנטים דחו את הכהונה ואת הטקסים הקדושים, לא האמינו שאלוהים יכול לפעול דרכם, וגם אם הם השאירו משהו דומה, אז רק את השם, מתוך אמונה שאלו רק סמלים ותזכורות לאלה שנותרו בעבר. אירועים היסטורייםולא מציאות קדושה בפני עצמה. במקום בישופים וכוהנים, הם השיגו לעצמם כמרים שלא היה להם שום קשר עם השליחים, ללא רצף של חסד, כמו בכנסייה האורתודוקסית, שבה על כל בישוף וכומר יש את ברכת האל, שניתן לייחסה מימינו ועד ישוע. המשיח עצמו. הכומר הפרוטסטנטי הוא רק נואם ומנהל של חיי הקהילה.
כפי שאומר איגנטיוס הקדוש (בריאנצ'ינינוב), "לותר... בלהט שדחה את הסמכות הבלתי חוקית של האפיפיורים, הוא דחה את הסמכות הלגיטימית; הכתובים הקדושים מעידים שאי אפשר לקבל מחילה על חטאים מבלי להתוודות עליהם." נדחה על ידי פרוטסטנטים וטקסים קדושים אחרים.
הערצת הבתולה והקדושים
מריה הקדושה ביותר, שילדה את האדון ישוע המשיח באמצעות האנושות, אמרה בנבואה: מעתה כל הדורות ישמחו אותי(בסדר. 1 , 48). זה נאמר על חסידיו האמיתיים של ישו - נוצרים אורתודוקסים. ואכן, מאז ועד היום, מדור לדור, כל הנוצרים האורתודוכסים מכבדים את תאוטוקוס הקדושה מריה הבתולה. והפרוטסטנטים לא רוצים לכבד אותה ולהוות אותה, בניגוד לכתבי הקודש.
מרים הבתולה, כמו כל הקדושים, כלומר אנשים שהלכו בדרך הישועה שגילה ישו עד הסוף, התאחדו עם אלוהים והם תמיד בהרמוניה עמו.
אם האלוהים וכל הקדושים הפכו לחברים הקרובים והאהובים ביותר של אלוהים. גם אדם, אם חברו האהוב יבקש ממנו משהו, הוא ינסה למלא אותו, וה' מקשיב ברצון וממלא במהרה את בקשות הקדושים. ידוע שגם במהלך חייו הארציים, כששאלו, הוא בהחלט נענה. כך, למשל, לבקשת האם, הוא עזר לנשואים הטריים העניים ועשה נס במשתה כדי להצילם מבושה (יוחנן). 2 , 1-11).
הכתוב אומר זאת אלוהים הוא לא אלוהי המתים, אלא של החיים, כי אתו כולם חיים(לוקס כ':38). לכן, לאחר המוות, אנשים אינם נעלמים ללא עקבות, אך נפשם החיה מוכלת על ידי אלוהים, ואלה הקדושים שומרים על היכולת לתקשר איתו. והכתוב אומר ישירות שהקדושים שעזבו פונים בבקשות לאלוהים והוא שומע אותם (ראה: ר'. 6 , 9-10). לכן, נוצרים אורתודוכסים מכבדים את מריה הקדושה הקדושה וקדושים אחרים ופונים אליהם בבקשות שיתערבו בפני אלוהים עבורנו. הניסיון מלמד שהרבה ריפויים, שחרורים ממוות ועזרה אחרת מתקבלים על ידי מי שנעזר בהשתדלותם המתפללת.
לדוגמה, בשנת 1395 המפקד המונגולי הגדול טמרלן עם צבא ענק יצא לרוסיה כדי לכבוש ולהרוס את עריה, כולל הבירה - מוסקבה. לרוסים לא היה מספיק כוח לעמוד בצבא כזה. התושבים האורתודוכסים של מוסקבה החלו לבקש ברצינות מהתיאוטוקוס הקדוש ביותר להתפלל לאלוהים להצלתם מהאסון הממשמש ובא. וכך, בוקר אחד, הודיע טמרלן במפתיע למפקדיו כי יש צורך להפנות את הצבא ולחזור. ולשאלות על הסיבה, הוא ענה שבלילה בחלום ראה הר גדול, שעל גביו עמדה אישה זוהרת יפה, שפקדה עליו לעזוב את אדמות רוסיה. ולמרות שטמרלן לא היה נוצרי אורתודוקסי, הוא ציית לה מתוך פחד וכבוד לקדושה ולכוחה הרוחני של מריה הבתולה שהופיעה.
תפילות למען המתים
אותם נוצרים אורתודוקסים שבמהלך חייהם לא יכלו להתגבר על החטא ולהפוך לקדושים, גם לאחר המוות אינם נעלמים, אך הם עצמם זקוקים לתפילותינו. לכן, הכנסייה האורתודוקסית מתפללת עבור המתים, מאמינה שבאמצעות תפילות אלו האל שולח הקלה על גורלם שלאחר המוות של אהובינו שנפטרו. אבל גם הפרוטסטנטים לא רוצים להודות בכך, ומסרבים להתפלל על המתים.
פוסטים
האדון ישוע המשיח, דיבר על חסידיו, אמר: יבואו הימים שבהם יילקח מהם החתן, ואז יצמו בימים ההם(מק. 2 , 20).
האדון ישוע המשיח נלקח מתלמידיו בפעם הראשונה ביום רביעי, כאשר יהודה בגד בו והרשעים תפסו אותו כדי להובילו למשפט, ובפעם השנייה – ביום שישי, כאשר הנבלים צלבו אותו על הצלב. לכן, להגשמת דברי המושיע, נוצרים אורתודוכסים מימי קדם צמים מדי רביעי ושישי, נמנעים למען ה' מאכילת מוצרים מן החי, וכן מכל מיני בידור.
האדון ישוע המשיח צם ארבעים יום ולילות (ראה: מת. 4 2), מהווה דוגמה לתלמידיו (ראה: יוחנן. 13 , 15). והשליחים, כמו שאומר התנ"ך, עם שלולית את האדון וצם(מעשים. 13 , 2). לכן, לנוצרים אורתודוקסים, בנוסף לצומות של יום אחד, יש גם צומות של ימים רבים, שהעיקרי שבהם הוא התענית.
הפרוטסטנטים מכחישים צום וימי צום.
תמונות קדושות
כל מי שרוצה לעבוד את האל האמיתי, לא צריך לעבוד אלים שקריים, שהם או שהומצאו על ידי אנשים או על ידי אותם רוחות שנפלו מאלוהים והפכו רעות. הרוחות הרעות הללו הופיעו לעתים קרובות לאנשים על מנת להטעות אותם ולהסיח את דעתם מלעבוד את האל האמיתי לעבוד את עצמם.
אולם לאחר שציווה לבנות מקדש, ציווה ה', גם בימי קדם אלו, לעשות בו תמונות של כרובים (ראה: שמות כ"ה, יח-כב) - רוחות שנשארו נאמנות לה' והפכו למלאכים קדושים. לכן, כבר מהפעמים הראשונות, נוצרים אורתודוקסים יצרו גם תמונות קדושות של קדושים שהיו מאוחדים עם האדון. בקטקומבות התת-קרקעיות העתיקות, שבהן במאות II-III נוצרים, נרדפים על ידי עובדי האלילים, התאספו לתפילה ולטקסים, הם תיארו את מריה הבתולה, השליחים, סיפורים מהבשורה. התמונות הקדושות העתיקות הללו שרדו עד היום. באותו אופן, בכנסיות המודרניות של הכנסייה האורתודוקסית יש את אותן דימויים קדושים, אייקונים. כשמסתכלים עליהם, קל יותר לאדם להתעלות אליהם נשמתו אב טיפוס, רכז את האנרגיות שלך בפנייה לתפילה אליו. לאחר תפילות כאלה מול אייקונים קדושים, אלוהים לעתים קרובות שולח לאנשים עזרה, לעתים קרובות מתרחשות ריפוי מופלא. בפרט, נוצרים אורתודוקסים התפללו לגאולה מצבא טמרלן בשנת 1395 באחד מהסמלים של אם האלוהים - ולדימירסקאיה.
עם זאת, הפרוטסטנטים, באשלייתם, דוחים את הערצת התמונות הקדושות, מבלי להבין את ההבדל בינם ובין אלילים. זה נובע מהבנתם השגויה את התנ"ך, כמו גם מהלך הרוח הרוחני המקביל - הרי רק מי שאינו מבין את ההבדל בין רוח קודש לרוח רעה אינו יכול להבחין בהבדל המהותי בין דמותו של קדוש. ודמות רוח רעה.
הבדלים אחרים
הפרוטסטנטים מאמינים שאם אדם מכיר בישוע המשיח כאלוהים ומושיע, אז הוא כבר הופך להיות ניצול וקדוש, ואין צורך במעשים מיוחדים לשם כך. ונוצרים אורתודוקסים, בעקבות השליח ג'יימס, מאמינים בכך האמונה, אם אין לה מעשים, מתה מעצמה(ג'ק. 2, 17). והמושיע עצמו אמר: לא כל מי שאומר לי: "אדוני ה'!" יכנס למלכות שמים, אלא מי שעושה את רצון אבי שבשמים.(מתי ז, 21). משמעות הדבר היא, לפי הנוצרים האורתודוקסים, שיש צורך לקיים את המצוות המבטאות את רצון האב, ובכך על ידי מעשים להוכיח את אמונתם.
כמו כן, לפרוטסטנטים אין נזירות ומנזרים, בעוד שלאורתודוכסים יש אותם. נזירים פועלים ברצינות לקיים את כל מצוות המשיח. וחוץ מזה, הם נודרים שלושה נדרים נוספים למען ה': נדר פרישות, נדר אי-החזקה (חוסר רכוש) ונדר ציות למנהיג הרוחני. בכך הם מחקים את השליח פאולוס, שהיה פרוש, לא חומד וציית לחלוטין לאדון. דרך הנזיר נחשבת לגבוהה ומפוארת יותר מדרכו של הדיוט – איש משפחה, אבל גם הדיוט יכול להינצל, להפוך לקדוש. בין השליחים של ישו היו אנשים נשואים, כלומר השליחים פטרוס ופיליפ.
כאשר נשאל ניקולאי הקדוש מיפן בסוף המאה ה-19 מדוע, למרות שלאורתודוכסים ביפן יש רק שני מיסיונרים, ולפרוטסטנטים יש שש מאות, בכל זאת, יותר יפנים שהתגיירו לאורתודוקסיה מאשר לפרוטסטנטיות, הוא ענה: "זה לא על אנשים, אבל בהוראה. אם יפני, לפני אימוץ הנצרות, לומד אותה היטב ומשווה אותה: במיסיון הקתולי הוא מכיר בקתולית, במיסיון הפרוטסטנטי – פרוטסטנטיות, יש לנו את תורתנו, אז עד כמה שידוע לי הוא תמיד מקבל את האורתודוקסיה.<...>מה זה? כן, שבאורתודוקסיה תורת המשיח נשמרת טהורה ושלמה; לא הוספנו לזה כלום, בתור קתולים, לא גרמנו שום דבר, בתור פרוטסטנטים".
ואכן, נוצרים אורתודוקסים משוכנעים, כפי שאומר הקדוש תיאופן המתבודד, באמת בלתי ניתנת לשינוי: "מה שאלוהים גילה ומה שהוא ציווה, אין להוסיף או לגרוע מזה דבר. זה חל על קתולים ופרוטסטנטים. אלה מוסיפים הכול, ואלה גורעים... הקתולים ערפלו את מסורת השליחים. הפרוטסטנטים התחייבו לתקן את העניין - והם עשו זאת אפילו יותר גרוע. לקתולים יש אפיפיור אחד, ולפרוטסטנטים, יהיה פרוטסטנטי אשר יהיה, הוא אפיפיור".
לכן, כל מי שבאמת מתעניין באמת, ולא במחשבותיו, הן במאות האחרונות והן בתקופתנו, בוודאי ימצא את דרכו לכנסייה האורתודוקסית, ולעתים קרובות, גם ללא כל מאמצים של נוצרים אורתודוקסים, אלוהים עצמו מוביל אנשים כאלה לאמת. למשל, נביא שני סיפורים שקרו לאחרונה, שהמשתתפים והעדים בהם עדיין בחיים.
מקרה בארה"ב
בשנות ה-60, במדינת קליפורניה בארה"ב, בערים בן למון וסנטה ברברה קבוצה גדולהצעירים פרוטסטנטים הגיעו למסקנה שכל הכנסיות הפרוטסטנטיות המוכרות להם אינן יכולות להיות כנסייה אמיתית, שכן הם מניחים שלאחר השליחים כנסיית ישו נעלמה, ושרק במאה ה-16 החיו אותה לותר ומנהיגים אחרים של הפרוטסטנטיות. . אבל מחשבה כזו סותרת את דברי המשיח ששערי הגיהנום לא יגבר על הכנסייה שלו. ואז הצעירים האלה התחילו ללמוד את הספרים ההיסטוריים של הנוצרים, מהעת העתיקה ביותר, מהמאה הראשונה לשנייה, ואז לשלישית, וכן הלאה, והתחקו אחר ההיסטוריה המתמשכת של הכנסייה שנוסדה על ידי ישו ושליחיו. וכך, הודות למחקר רב השנים שלהם, הצעירים האמריקאים עצמם השתכנעו שכנסייה כזו היא הכנסייה האורתודוקסית, למרות שאף אחד מהנוצרים האורתודוכסים לא תקשר איתם ולא עורר בהם רעיון כזה, אלא ההיסטוריה של הנצרות. עצמו העיד עבורם את האמת הזו. ואז הם באו במגע עם הכנסייה האורתודוקסית ב-1974, כל יותר מאלפיים איש קיבלו את האורתודוקסיה.
מקרה בבניני
סיפור אחר התרחש במערב אפריקה, בבנין. במדינה הזו לא היו נוצרים אורתודוקסים לחלוטין, רוב התושבים היו עובדי אלילים, קצת יותר מוצהרים באיסלאם, ועוד חלקם היו קתולים או פרוטסטנטים.
אחד מהם, אדם בשם אופטת בח'נזין, קרה ב-1969: בנו אריק בן החמש חלה במחלה קשה והיה משותק. בחנזין לקח את בנו לבית החולים, אך הרופאים אמרו כי לא ניתן לרפא את הילד. אז פנה האב מוכה היגון ל"כנסייתו" הפרוטסטנטית, החל להשתתף באסיפות תפילה בתקווה שאלוהים ירפא את בנו. אבל התפילות הללו היו חסרות פרי. לאחר מכן, אופטאט אסף כמה אנשים קרובים בביתו, ושכנע אותם להתפלל יחד לישוע המשיח לרפואת אריק. ואחר תפילתם אירע נס: הנער נרפא; זה חיזק את הקהילה הקטנה. לאחר מכן, כל הריפויים המופלאים החדשים התרחשו באמצעות תפילותיהם לאלוהים. לכן עברו אליהם יותר ויותר אנשים - גם קתולים וגם פרוטסטנטים.
בשנת 1975 החליטה הקהילה להקים את עצמה ככנסייה עצמאית, והמאמינים החליטו להתפלל חזק ומהר כדי לדעת את רצון האל. ובאותו רגע קיבל אריק בחנזין, שהיה כבר בן אחת עשרה, התגלות: כשנשאל כיצד עליו לקרוא לקהילת הכנסייה שלו, ענה אלוהים: "הכנסייה שלי נקראת הכנסייה האורתודוקסית". זה הפתיע מאוד את בניינים, כי איש מהם, כולל אריק עצמו, לא שמע מעולם על קיומה של כנסייה כזו, והם אפילו לא הכירו את המילה "אורתודוכסית". אף על פי כן, הם כינו את הקהילה שלהם "הכנסייה האורתודוקסית של בנין", ורק שתים עשרה שנים מאוחר יותר הם יכלו לפגוש נוצרים אורתודוקסים. וכאשר למדו על הכנסייה האורתודוקסית האמיתית, שנקראה כך מאז ימי קדם ומקורה מהשליחים, כולם חברו יחד, עם למעלה מ-2,500 איש, שהועברו לכנסייה האורתודוקסית. כך מגיב האדון לבקשותיהם של כל מי שבאמת מחפש את דרך הקדושה המובילה אל האמת, ומכניס אדם כזה לכנסייתו.
ההבדל בין אורתודוקסיה לקתוליות
הסיבה לפיצול הכנסייה הנוצרית למערבי (קתוליות) ומזרחית (אורתודוקסיה) הייתה הפיצול הפוליטי שהתרחש בתחילת המאות ה-8-9, כאשר קונסטנטינופול איבדה את אדמות החלק המערבי של האימפריה הרומית. בקיץ 1054, השגריר של האפיפיור בקונסטנטינופול, הקרדינל הומברט, הרדימה את הפטריארך הביזנטי מיכאל קירולריוס ואת חסידיו. כמה ימים לאחר מכן, התקיימה מועצה בקונסטנטינופול, בה הונחו בתגובה הקרדינל הומברט ועושיו. חילוקי הדעות בין נציגי הכנסייה הרומית והיוונית הוחרפו בגלל חילוקי דעות פוליטיים: ביזנטיון התווכחה עם רומא על השלטון. חוסר האמון במזרח ובמערב גלש לאיבה גלויה לאחר מסע הצלב נגד ביזנטיון ב-1202, כאשר נוצרים מערביים יצאו נגד אחיהם המזרחיים. רק ב-1964 עשו הפטריארך של קונסטנטינופול אתנאגורס והאפיפיור פאולוס השישי רשמיתביטל את האנתמה של 1054. עם זאת, הבדלים במסורת השתרשו עמוק במשך מאות השנים.
ארגון הכנסייה
הכנסייה האורתודוקסית כוללת כמה כנסיות עצמאיות. בנוסף לכנסייה הרוסית-אורתודוקסית (ROC), יש גיאורגיה, סרבית, יוונית, רומנית ואחרות. כנסיות אלו מנוהלות על ידי אבות, ארכיבישופים ומטרופולינים. לא כל הכנסיות האורתודוכסיות מקיימות קהילה זו עם זו בסקרמנטים ובתפילות (שעל פי הקטכיזם של מטרופוליטן פילרט, תנאי הכרחיכך שהכנסיות האינדיבידואליות היו חלק מהכנסייה האוניברסלית האחת). כמו כן, לא כל הכנסיות האורתודוכסיות מכירות זו בזו ככנסיות אמיתיות. האורתודוכסים מאמינים שישוע המשיח הוא ראש הכנסייה
בניגוד לכנסייה האורתודוקסית, הקתוליות היא כנסייה אקומנית אחת. כל חלקיו במדינות שונות בעולם נמצאים בתקשורת זה עם זה, וגם עוקבים אחר אותה דוקטרינה ומכירים באפיפיור כראשם. בכנסייה הקתולית קיימות קהילות בתוך הכנסייה הקתולית (טקסים), הנבדלות זו מזו בצורת פולחן ליטורגי ומשמעת כנסייתית. יש טקסים רומיים, ביזנטיים וכו'. לכן יש קתולים רומאים, קתולים ביזנטיים וכו', אבל כולם חברים באותה כנסייה. האפיפיור נחשב לראש הכנסייה והקתולים.
שירות אלוהי
השירות האלוהי העיקרי לאורתודוקסים הוא ליטורגיה אלוהית, לקתולים - מיסה (ליטורגיה קתולית).
במהלך השירות בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, נהוג לעמוד כאות ענווה בפני אלוהים. בכנסיות אחרות של הטקס המזרחי, מותר לשבת במהלך השירותים. כאות לציות ללא תנאי, האורתודוקסים כורעים ברך. בניגוד לדעה הרווחת, מקובל שהקתולים יושבים ועומדים במהלך השירותים. ישנם שירותי פולחן שהקתולים מאזינים להם על ברכיהם.
הבתול
באורתודוקסיה, אם האלוהים היא בעיקר אם האלוהים. היא נערצת כקדושה, אבל היא נולדה בחטא הקדמון, כמו כל בני תמותה רגילים, ומתה, כמו כל האנשים. בניגוד לאורתודוקסיה, בקתוליות מאמינים שמריה הבתולה התעברה ללא רבב ללא חטא קדמון ובסוף חייה עלתה לגן עדן בחיים.
סמל לאמונה
האורתודוקסים מאמינים שרוח הקודש באה רק מהאב. קתולים מאמינים שרוח הקודש באה מהאב ומהבן.
סקרמנטים
הכנסייה האורתודוקסית והכנסייה הקתולית מכירות בשבעה סקרמנטים עיקריים: טבילה, אישור (אישור), קודש קודש (אוכריסטה), תשובה (וידוי), כהונה (סמיכה), ברכת השמן (ביד) ונישואין (חתונה). הטקסים של הכנסייה האורתודוקסית והקתולית כמעט זהים, ההבדלים הם רק בפרשנות הסקרמנטים. לדוגמה, במהלך קודש הטבילה בכנסייה האורתודוקסית, ילד או מבוגר טובלים בגופן. בכנסייה קתולית מרססים מבוגר או ילד במים. קודש הקודש (סעודת הקודש) מתבצע על לחם חמוץ. הן הכהונה והן הדיוטות משתתפים הן בדם (יין) והן בגוף המשיח (לחם). בקתוליות, טקס הקודש מבוצע על מצות. הכהונה לוקחת חלק הן בדם והן בגוף, והדיוטות - רק בגוף המשיח.
גֵיהִנוֹם
באורתודוקסיה, הם לא מאמינים בנוכחות של כור המצרף לאחר המוות. אמנם ההנחה היא שנשמות יכולות להיות במצב ביניים, בתקווה להגיע לגן עדן לאחר הדין האחרון. בקתוליות, יש דוגמה לגבי כור המצרף, שבו שוכנות נשמות בציפייה לגן העדן.
אמונה ומוסר
הכנסייה האורתודוקסית מכירה רק בהחלטות של שבע המועצות האקומניות הראשונות, שהתקיימו בין השנים 49 ל-787. הקתולים מכירים באפיפיור כראשם וחולקים אמונה אחת. למרות שיש קהילות בתוך הכנסייה הקתולית עם צורות שונותפולחן ליטורגי: ביזנטי, רומי ואחרים. הכנסייה הקתולית מקבלת החלטות 21 של המועצה האקומנית, האחרון שבהם התרחש בשנים 1962-1965.
במסגרת האורתודוקסיה מותרים גירושין במקרים פרטניים, הנפסקים על ידי הכוהנים. הכמורה האורתודוקסית מתחלקת ל"לבן" ו"שחור". נציגי "כוהני הדת הלבנים" רשאים להינשא. נכון, אז הם לא יוכלו לקבל את הכבוד האפיסקופלי והעליון. "אנשי הדת השחורים" הם נזירים פרישים. קודש הנישואין בקרב הקתולים נחשב לסיום לכל החיים והגירושין אסורים. כל אנשי הדת הנזירים הקתולים נודרים נדר של פרישות.
סימן הצלב
נוצרים אורתודוקסים חוצים רק מימין לשמאל בשלוש אצבעות. קתולים חוצים משמאל לימין. אין להם כלל אחד, כמו בעת יצירת צלב, אתה צריך לקפל את האצבעות שלך, אז כמה אפשרויות השתרשו.
אייקונים
על אייקונים של נוצרים אורתודוקסים מצוירים קדושים בדימוי דו מימדי על פי מסורת הפרספקטיבה ההפוכה. כך מודגש שהפעולה מתרחשת במימד אחר – בעולם הרוח. אייקונים אורתודוקסיים הם מונומנטליים, קפדניים וסמליים. קתולים כותבים קדושים בצורה נטורליסטית, לרוב בצורת פסלים. אייקונים קתוליים מצוירים בפרספקטיבה ישירה.
התמונות הפיסוליות של ישו, אם האלוהים והקדושים המקובלים בכנסיות קתוליות אינן מקובלות על הכנסייה המזרחית.
צְלִיבָה
לצלב האורתודוקסי שלוש קורות צולבות, אחת מהן קצרה וממוקמת בחלק העליון, המסמלת לוח עם הכתובת "זהו ישו, מלך היהודים", שהיה ממוסמר על ראשו של ישו הצלוב. המוט התחתון הוא רגל וקצה אחד מביט למעלה, מצביע על אחד השודדים שנצלבו ליד ישו, שהאמין ועלה איתו. הקצה השני של המוט הצולתי מצביע כלפי מטה, כאות לכך שהשודד השני, שהרשה לעצמו להעליל על ישוע, הלך לגיהנום. על הצלב האורתודוקסי, כל רגל של ישו ממוסמרת במסמר נפרד. בניגוד צלב אורתודוקסי, לצלב הקתולי יש שתי קורות צולבות. אם הוא מתאר את ישו, אז שתי רגליו של ישו ממוסמרות לבסיס הצלב במסמר אחד. ישו על צלבים קתולים, כמו גם על איקונות, מתואר בצורה נטורליסטית - גופו צונח תחת המשקל, הייסורים והסבל ניכרים בתמונה כולה.
טקס אזכרה לנפטרים
האורתודוכסים מנציחים את המתים בימים ה-3, ה-9 וה-40, ולאחר מכן שנה לאחר מכן. הקתולים תמיד מנציחים את המתים ביום הזיכרון - 1 בנובמבר. בחלק ממדינות אירופה, 1 בנובמבר הוא רשמימ' סוף שבוע. כמו כן, ההנצחה של הנפטרים ביום ה-3, 7 ו-30 לאחר המוות, אך מסורת זו אינה נשמרת בקפדנות.
למרות ההבדלים הקיימים, גם הקתולים וגם האורתודוקסים מאוחדים על ידי העובדה שהם מצהירים ומטיפים ברחבי העולם אמונה אחת ולימוד אחד של ישוע המשיח.
מסקנות:
- באורתודוקסיה, מקובל בדרך כלל שהכנסייה האקומנית "מגולמת" בכל כנסייה מקומית שבראשה עומד בישוף. הקתולים מוסיפים לכך שכדי להשתייך לכנסייה האוניברסלית, על הכנסייה המקומית לקיים קהילה עם הכנסייה הקתולית המקומית.
- לאורתודוקסיה העולמית אין מנהיגות אחת. הוא מחולק למספר כנסיות עצמאיות. הקתוליות העולמית היא כנסייה אחת.
- הכנסייה הקתולית מכירה בעדיפותו של האפיפיור בענייני אמונה ומשמעת, מוסר וממשל. הכנסיות האורתודוכסיות אינן מכירות בעליונותו של האפיפיור.
- כנסיות רואות אחרת את תפקידה של רוח הקודש ושל אמו של ישו, שבאורתודוקסיה נקראת אם האלוהים, ובקתוליות מריה הבתולה. באורתודוקסיה, אין מושג של כור המצרף.
- בכנסייה האורתודוקסית והקתולית פועלים אותם סקרמנטים, אך הטקסים של ביצועם שונים.
- בניגוד לקתוליות, באורתודוקסיה אין דוגמה של המצרף.
- נוצרים אורתודוקסים וקתולים יוצרים את הצלב בדרכים שונות.
- האורתודוקסיה מתירה להתגרש, ו"הכוהנים הלבנים" שלה יכולים להינשא. בקתוליות, גירושין אסורים, וכל הכוהנים הנזיריים נודרים נדר של פרישות.
- הכנסיות האורתודוכסיות והקתוליות מכירות בהחלטות של מועצות אקומניות שונות.
- בניגוד לנוצרים האורתודוקסים, הקתולים כותבים קדושים על איקונות בצורה נטורליסטית. כמו כן, תמונות פיסוליות של ישו, אם האלוהים והקדושים נפוצות בקרב הקתולים.
אז... כולם מבינים שהקתוליות והאורתודוקסיה, כמו הפרוטסטנטיות, הם הכיוונים של דת אחת – הנצרות. למרות העובדה שגם הקתוליות וגם האורתודוקסיה שייכות לנצרות, ישנם הבדלים משמעותיים ביניהם.
אם הקתוליות מיוצגת רק על ידי כנסייה אחת, והאורתודוקסיה מורכבת מכמה כנסיות אוטוצפליות, הומוגניות בתורתן ובמבנה שלהן, אז הפרוטסטנטיות היא קבוצה של כנסיות שעשויות להיות שונות זו מזו הן בארגון והן בפרטי הדוקטרינה הפרטניים.
הפרוטסטנטיות מאופיינת בהיעדר התנגדות עקרונית של הכמורה לדיוטה, דחיית ההיררכיה הכנסייתית המורכבת, כת מפושטת, היעדר נזירות, פרישות; בפרוטסטנטיות אין פולחן של הבתולה, קדושים, מלאכים, איקונות, מספר הסקרמנטים מצטמצם לשניים (טבילה והתייחדות).
המקור העיקרי של הדוקטרינה הוא הכתובים. הפרוטסטנטיות מתפשטת בעיקר בארה"ב, בריטניה, גרמניה, מדינות סקנדינביה ופינלנד, הולנד, שוויץ, אוסטרליה, קנדה, לטביה, אסטוניה. לפיכך, פרוטסטנטים הם נוצרים המשתייכים לאחת מכמה כנסיות נוצריות עצמאיות.
הם נוצרים, ויחד עם קתולים ואורתודוכסים, הם חולקים את עקרונות היסוד של הנצרות.
עם זאת, דעותיהם של קתולים, נוצרים אורתודוקסים ופרוטסטנטים בסוגיות מסוימות שונות. הפרוטסטנטים מעריכים את סמכות התנ"ך מעל לכל דבר אחר. נוצרים וקתולים אורתודוקסים מעריכים יותר את מסורותיהם ומאמינים שרק מנהיגי הכנסיות הללו יכולים לפרש את התנ"ך בצורה נכונה. למרות ההבדלים ביניהם, כל הנוצרים מסכימים עם תפילת המשיח המתועדת בבשורת יוחנן (י"ז: 20-21): "אני לא רק מתפלל עבורם, אלא גם עבור אלה המאמינים בי על פי דברם, שהם אולי כולם אחד...".
מה עדיף, תלוי באיזה צד מסתכלים. לפיתוח המדינה וחיים בהנאה - פרוטסטנטיות מקובלת יותר. אם אדם מונע ממחשבה על סבל וגאולה, אז הקתוליות?
לי אישית זה חשוב פ הרבוסלביזם היא הדת היחידה המלמדת שאלוהים הוא אהבה (יוחנן ג':16; יוחנן א' ד':8).וזו אינה אחת התכונות, אלא היא עיקר הגילוי של ה' על עצמו - שהוא כל-טוב, בלתי פוסק ובלתי משתנה, אהבה-כל-מושלמת, ושכל מעשיו, ביחס לאדם ולעולם, הם רק ביטוי של אהבה. לכן, "רגשות" כאלה של אלוהים כמו כעס, עונש, נקמה וכו', שעליהם מדברים לעתים קרובות בספרי הקודש ובאבות הקדושים, הם לא יותר מאנתרופומורפיזמים רגילים, המשמשים לתת את המעגל הרחב ביותר האפשרי של אנשים. , בצורה הנגישה ביותר, רעיון של השגחת אלוהים בעולם. לכן, אומר St. ג'ון כריסוסטום (המאה הרביעית): "כשאתה שומע את המילים:" זעם וכעס ", ביחס לאלוהים, אז אל תבין שום דבר אנושי מהם: אלו הן מילות התנשאות. האלוהות זרה לכל הדברים האלה; כך נאמר כדי לקרב את הנושא להבנתם של אנשים גסים יותר "(שיחה על פס' ו' 2. // יצירות. ספר טלוויזיה. 1. סנט פטרבורג 1899, עמ' 49).
על טעם ועל ריח...
משמעותה של האורתודוקסיה בהיסטוריה ובתרבות הרוסית היא הגדרה רוחנית. כדי להבין זאת ולהשתכנע בכך, לא צריך להיות אורתודוקסי בעצמו; זה מספיק להכיר את ההיסטוריה הרוסית ולהיות ערנות רוחנית. די להודות שההיסטוריה בת אלף השנים של רוסיה נוצרת על ידי אנשים בני האמונה הנוצרית; שרוסיה התעצבה, חיזקה ופיתחה את תרבותה הרוחנית דווקא בנצרות, ושהיא אימצה, התבטאה, הרגה והכניסה את הנצרות לחיים דווקא במעשה האורתודוקסיה. זה בדיוק מה שהבין וביטא הגאון של פושקין. הנה דבריו האמיתיים:"המהפכה הרוחנית והפוליטית הגדולה של הפלנטה שלנו היא הנצרות. ביסוד הקדוש הזה העולם נעלם והתחדש". "הדת היוונית, נפרדת מכל האחרות, מעניקה לנו אופי לאומי מיוחד." "לרוסיה מעולם לא היה שום דבר במשותף עם שאר אירופה", "ההיסטוריה שלה דורשת מחשבה אחרת, נוסחה אחרת" ...
וכעת, כאשר דורותינו חווים כישלון ממלכתי, כלכלי, מוסרי ורוחני-יצירתי בהיסטוריה של רוסיה, וכאשר אנו רואים את אויביה (הדתיים והפוליטיים) בכל מקום, מכינים מערכה לזהותה ושלמותה, עלינו לבטא בתקיפות ובדייקנות: האם אנו מעריכים את המקוריות הרוסית שלנו והאם אנו מוכנים להגן עליה? ובהמשך: מהי מקוריות זו, מה יסודותיה ומהם הניסיונות עליה שעלינו לחזות מראש?
מקוריותו של העם הרוסי מתבטאת באקט הרוחני המיוחד והמקורי שלו. ב"מעשה" עלינו להבין את המבנה הפנימי ואת דרכו של האדם: דרך התחושה, ההתבוננות, החשיבה, הרצון והפעולה שלו. לכל אחד מהרוסים, לאחר שיצא לחוץ לארץ, הייתה, ועדיין יש לה, את מלוא ההזדמנות להשתכנע מניסיון שלעמים אחרים יש דרך אחרת, שונה מאיתנו, יומיומית ורוחנית; אנחנו חווים את זה בכל צעד וכמעט לא מתרגלים לזה; לפעמים אנחנו רואים את העליונות שלהם, לפעמים אנחנו מרגישים בחריפות את חוסר שביעות הרצון שלהם, אבל אנחנו תמיד חווים את הזרות שלהם ומתחילים להשתוקק ולהשתוקק ל"מולדת" שלנו. זה נובע מהמקוריות של הסדר היומיומי והרוחני שלנו, או, במילה הקצרה ביותר, יש לנו מעשה אחר.
המעשה הלאומי הרוסי נוצר בהשפעת ארבעה גורמים גדולים: הטבע (יבשת, מישור, אקלים, אדמה), הנשמה הסלאבית, אמונה מיוחדת ו התפתחות היסטורית(מדינה, מלחמות, ממדים טריטוריאליים, רב לאומיות, כלכלה, חינוך, טכנולוגיה, תרבות). אי אפשר לכסות את הכל בבת אחת. יש על כך ספרים, לפעמים יקרים (נ. גוגול "מהי, סוף סוף, מהות השירה הרוסית"; נ. דנילבסקי "רוסיה ואירופה"; י. זבלין "תולדות החיים הרוסיים"; פ. דוסטויבסקי "יומן" של סופר"; ו' קליוצ'בסקי "מסות ונאומים"), אז נולד מת (פ' Chaadaev "מכתבים פילוסופיים"; פ' מיליוקוב "מסות על תולדות התרבות הרוסית"). בהבנת ופרשנות הגורמים הללו ואת המעשה היצירתי הרוסי עצמו, חשוב להישאר אובייקטיבי והוגן, ולא להפוך לא ל"סלבופיל" קנאי ולא ל"מערבי" עיוור עבור רוסיה. וזה חשוב במיוחד בשאלה המרכזית שאנו מעלים כאן – על אורתודוקסיה וקתוליות.
בין אויבי רוסיה, הדוחים את כל תרבותה ומגנים את כל ההיסטוריה שלה, תופסים הרומאים הקתולים מקום מיוחד מאוד. הם יוצאים מהעובדה שיש "טוב" ו"אמת" בעולם רק היכן שהכנסייה הקתולית "מובילה" ושם אנשים מכירים ללא עוררין בסמכותו של הבישוף הרומי. כל השאר הולך (כפי שהם מבינים) בדרך הלא נכונה, שוכן בחושך או כפירה וצריך להמיר במוקדם או במאוחר לאמונתם. זה מהווה לא רק את ה"הנחיה" של הקתוליות, אלא גם הבסיס או הנחת היסוד המובנים מאליהם של כל הדוקטרינות, הספרים, ההערכות, הארגונים, ההחלטות והפעולות שלה. הלא-קתוליים בעולם חייבים להיעלם: או כתוצאה מתעמולה והמרת דת, או על ידי השמדת אלוהים.
כמה פעמים בשנים האחרונות התחילו פרחי הקתולים להסביר לי באופן אישי ש"האדון מטאטא את המזרח האורתודוכסי במטאטא ברזל כדי שתמלוך כנסייה קתולית אחת"... כמה פעמים נרעדתי מהמרירות שבכך. נאומיהם נשמו ועיניהם נצצו. ובהקשבה לנאומים הללו, התחלתי להבין כיצד יכול הפרלט מישל ד'ארביני, ראש התעמולה הקתולית המזרחית, לנסוע פעמיים (ב-1926 וב-1928) למוסקבה כדי להקים איחוד עם "הכנסייה החידושים" ובהתאם. , "קונקורדאט "עם הבולשביקים, ואיך הוא יכול, בשובו משם, להדפיס מחדש ללא הסתייגויות את המאמרים השפלים של הקומוניסטים, ולכנות את הקדוש המעונה, האורתודוכסי, הכנסייה הפטריארכלית (תרתי משמע)" עגבת "ו" מושחת. "והבנתי אז שה"קונקורדאט" של הוותיקן עם האינטרנציונל השלישי לא מומש עד עכשיו, לא בגלל שהוותיקן "דחה" ו"גינה" הסכם כזה, אלא בגלל שהקומוניסטים עצמם לא רצו בו. קתדרלות אורתודוכסיות, כנסיות וקהילה בפולין, שנוצרו על ידי קתולים בשנות השלושים של המאה הנוכחית (העשרים. - אד.) ... סוף סוף הבנתי מה המשמעות האמיתית של "תפילות להצלת רוסיה" הקתולית: הן הראשוניות , קצר, וזה שחובר ב-1926 על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה-15 ולקראתו הם נותנים (לפי ההודעה) "שלוש מאות ימים של פינוק" ...
ועכשיו, כשאנו רואים כיצד הוותיקן מצייד את עצמו למערכה נגד רוסיה במשך שנים, מבצע רכישה מאסיבית של ספרות דתית רוסית, אייקונים אורתודוקסיים ואיקונוסטאזים שלמים, הכשרה המונית של הכמורה הקתולית כדי לדמות פולחן אורתודוקסי ברוסית ( "קתוליות של הטקס המזרחי"), לימוד מקרוב מחשבה ונפש אורתודוכסית למען הוכחת חוסר העקביות ההיסטורית שלהם - כולנו, העם הרוסי, חייבים לשאול את עצמנו את השאלה מה ההבדל בין אורתודוקסיה לקתוליות, ולנסות לענות שאלה זו לעצמנו בכל אובייקטיביות, ישירות ונאמנות היסטורית.
זה ההבדל דוגמטי, כנסייתי-ארגוני, פולחני, מיסיונרי, פוליטי, מוסרי ומעשה. ההבדל האחרון הוא חיוני וראשוני: הוא מספק את המפתח להבנת כל האחרים.
ההבדל הדוגמטי ידוע לכל מאמין אורתודוקסי: ראשית, בניגוד לגזירות המועצה האקומנית השנייה (קונסטנטינופול,381) והמועצה האקומנית השלישית (אפזוס, 431, כלל 7), הכניסו הקתולים לחבר ה-8 באמונה תוספת על תהלוכת רוח הקודש לא רק מהאב, אלא גם מהבן ("פיליוק" ); שנית, במאה ה-19, הצטרפה לכך דוגמה קתולית חדשה לפיה מריה הבתולה נתפסה ללא רבב ("מושג דה אימקולאטה"); שלישית, בשנת 1870 הוקמה דוגמה חדשה לגבי חוסר הטעות של האפיפיור בענייני הכנסייה והדוקטרינה ("ex cathedra"); רביעית, בשנת 1950, הוקמה דוגמה נוספת לגבי עלייתה הגופנית לאחר המוות של מריה הבתולה. הדוגמות הללו אינן מוכרות על ידי הכנסייה האורתודוקסית. אלו ההבדלים הדוגמטיים החשובים ביותר.
ההבדל הכנסייה-ארגוני טמון בעובדה שהקתולים מכירים בכהן הגדול הרומי כראש הכנסייה וכממלא מקומו של ישו עלי אדמות, בעוד שהאורתודוקסים מכירים בראש הכנסייה היחיד - ישוע המשיח ורואים בו את הדבר הנכון היחיד עבור הכנסייה תיבנה על ידי המועצות האקומניות והמקומיות. האורתודוקסיה גם אינה מכירה בכוחם החילוני של הבישופים ואינה מכבדת את ארגוני המסדר הקתולי (בעיקר את הישועים). אלו ההבדלים החשובים ביותר.
ההבדלים הטקסיים הם כדלקמן. האורתודוקסיה אינה מכירה בפולחן בלטינית; הוא מתבונן בליטורגיות שחיברו בזיל הגדול וג'ון כריסוסטום, ואינו מזהה מודלים מערביים; היא מקיימת את הקודש שהוריש המושיע במסווה של לחם ויין ודוחה את "הקהילה" שהנהיגו הקתולים עבור הדיוטות רק עם "פרקים מקודשים"; הוא מזהה אייקונים, אך אינו מאפשר פסלים במקדשים; הוא מעלה וידוי למשיח הנוכח באופן בלתי נראה ומכחיש את הווידוי כאיבר כוח ארציבידי הכהן. האורתודוקסיה יצרה תרבות שונה לחלוטין של שירה כנסייתית, תפילה וצלצולים; יש לו תלבושת אחרת; יש לו סימן אחר של הצלב; סידור נוסף של המזבח; הוא יודע לכרוע ברך, אבל דוחה את ה"כריעה" הקתולית; הוא לא מכיר את הפעמון המקרקר במהלך התפילה ועוד הרבה יותר. אלו הם ההבדלים הטקסיים החשובים ביותר.
ההבדלים המיסיונרים הם כדלקמן. האורתודוקסיה מכירה בחופש הווידוי ודוחה את כל רוח האינקוויזיציה; השמדת כופרים, עינויים, מדורות וטבילה בכפייה (קרל הגדול). כשהיא מתגיירת היא שומרת על טוהר ההתבוננות הדתית ועל חירותה מכל מניעים חיצוניים, בעיקר מהפחדה, חישוב פוליטי וסיוע חומרי ("צדקה"); היא אינה מאמינה שעזרה לאח במשיח עלי אדמות מוכיחה את ה"אורתודוקסיה" של המוטיב. הוא, במילותיו של גרגוריוס התאולוג, מבקש "לא לכבוש, אלא להשיג אחים" באמונה. הוא לא מחפש כוח על פני כדור הארץ בכל מחיר. אלו ההבחנות המיסיונריות החשובות ביותר.
ההבדלים הפוליטיים הם כדלקמן. הכנסייה האורתודוקסית מעולם לא טענה לא לשליטה חילונית ולא למאבק על כוח המדינה בדמות מפלגה פוליטית. הפתרון הרוסי-אורתודוקסי הקדום של הסוגיה הוא כדלקמן: לכנסייה ולמדינה יש משימות מיוחדות ושונות, אך הן מסייעות זו לזו במאבק למען הטוב; המדינה שולטת, אך אינה מפקדת על הכנסייה ואינה עוסקת בעבודת מיסיונרית חובה; הכנסייה מארגנת את עסקיה באופן חופשי ועצמאי, מקפידה על נאמנות חילונית, אך שופטת הכל לפי קנה המידה הנוצרי שלה ונותנת עצות טובות, ואולי אפילו הוקעות לשליטים והוראה טובה להדיוטות (זכור את המטרופולין פיליפ והפטריארך טיקון). הנשק שלה אינו חרב, לא פוליטיקה מפלגתית או תככים של סדר, אלא מצפון, התראה, הוקעה ונידוי. סטיות ביזנטיות ופוסט-פטריניות מסדר זה היו תופעות לא בריאות.
הקתוליות, להיפך, מחפשת תמיד ובכל דבר ובכל הדרכים - כוח (חילוני, פקידותי, רכושי וסוגסטיבי אישית).
ההבדל המוסרי הוא כדלקמן. האורתודוקסיה פונה ללב אנושי חופשי. הקתוליות פונה לרצון כנועה באופן עיוור. האורתודוקסיה מבקשת לעורר באדם אהבה חיה, יצירתית ומצפון נוצרי. הקתוליות מחייבת אדם לציית ולציית למרשם (לגליזם). האורתודוקסיה מבקשת את הטוב ביותר וקוראת לשלמות אוונגליסטית. הקתוליות שואלת על "נקבע", "אסור", "מותר", "נסלח" ו"בלתי נסלח". האורתודוקסיה נכנסת עמוק לתוך הנשמה, מחפשת אמונה כנה וחסד כנה. דיסציפלינות קתוליות אדם חיצוני, מחפשת אדיקות כלפי חוץ ומסתפקת במראה הצורני של המעלות.
וכל זה קשור קשר הדוק להבדל המעשה הראשוני והעמוק ביותר, שיש לחשוב עליו עד הסוף, ויותר מכך, אחת ולתמיד.
הווידוי שונה מהווידוי במעשה הדתי הבסיסי שלו ובמבנהו. חשוב לא רק במה אתה מאמין, אלא גם במה, כלומר באילו כוחות הנשמה, אמונתך מתממשת. מכיוון שמשיח המושיע הקים אמונה באהבה חיה (ראה מרקוס 12:30-33; לוקס י':27; ראה ג'ון א' 4:7-8, 16), אנו יודעים היכן לחפש אמונה וכיצד למצוא אותה. זה הדבר החשוב ביותר להבנת לא רק את האמונה של האדם עצמו, אלא במיוחד את אמונתו של האחר ואת כל ההיסטוריה של הדת. כך עלינו להבין גם את האורתודוקסיה וגם את הקתוליות.
יש דתות שנולדות מפחד וניזונות מפחד; לכן, שחורים אפריקאים במאסתם מפחדים בעיקר מחושך ולילה, רוחות רעות, כישוף, מוות. במאבק בפחד הזה ובניצולו אצל אחרים נוצרת דתם.
יש דתות שנולדות מתוך תאווה; ולהאכיל מארוטיקה שנלקחה ל"השראה"; כזו היא דתו של דיוניסוס-בכוס; כזה הוא ה"סאיביזם של יד שמאל" בהודו; כזה הוא הכליסטוביזם הרוסי.
יש דתות שחיות בפנטזיה ובדמיון; תומכיהם מסתפקים באגדות ובכימרות מיתיים, בשירה, בקורבנות ובטקסים, בהזניחה של אהבה, רצון ומחשבה. זה ברהמניזם הודי.
הבודהיזם נוצר כדת של הכחשה וצנע. הקונפוציאניזם התגלה כדת של תורת מוסר כואבת היסטורית ומורגשת בכנות. המעשה הדתי של מצרים הוקדש להתגברות על המוות. הדת היהודית חיפשה, קודם כל, אישור עצמי לאומי עלי אדמות, כשהיא מציגה את ההנותאיזם (אל הבלעדיות הלאומית) ולגליזם מוסרי. היוונים יצרו דת של אח משפחתי ויופי גלוי. הרומאים הם הדת של טקס הקסם. והנוצרים?
האורתודוקסיה והקתוליות כאחד מעלים את אמונתם למשיח, בן האלוהים, ולבשורת הבשורה. ובכל זאת מעשיהם הדתיים אינם רק שונים, אלא גם אינם עולים בקנה אחד בהיפך. זה מה שקובע את כל ההבדלים שציינתי במאמר הקודם ("על הלאומיות הרוסית" - הערה הערה).
ההתעוררות הראשונית והיסודית של האמונה עבור האורתודוקסים היא תנועת הלב, מתבוננת באהבה, הרואה את בן האלוהים בכל טובו, בכל שלמותו ובעוצמתו הרוחנית, משתחווה ומקבל אותו כאמת האלוהים האמיתית. , כאוצר החיים העיקרי שלו. לאור שלמות זו מממש האורתודוכס את חטאתו, מחזק ומטהר בה את מצפונו ונכנס לדרך של תשובה והיטהרות.
להיפך, אצל קתולי, "אמונה" מתעוררת מהחלטה רצונית: לסמוך על סמכות כזו או אחרת (קתולית-כנסייתית), לציית לו ולהיכנע ולהכריח את עצמו לקבל את כל מה שרשות זו מחליטה וקובעת, כולל השאלה. של טוב ורע, חטא וקבילותו.
מדוע אצל האורתודוכסים הנשמה מתחדשת מחיבה חופשית, מטוב לב, משמחה מכל הלב - ואז היא פורחת באמונה ובמעשים הרצוניים המקבילים לה. כאן בשורת המשיח מעוררת אהבה כנה לאלוהים, ואהבת חינם מעוררת את הרצון והמצפון הנוצרי בנפש.
להיפך, הקתולי, על ידי מאמצים מתמידים של הרצון, כופה את עצמו לאמונה שסמכותו קובעת לו.
אולם, במציאות, רק תנועות גופניות חיצוניות כפופות לחלוטין לרצון, במידה פחותה הרבה יותר המחשבה המודעת כפופה לו; אפילו פחות - חיים של דמיון ותחושות יומיומיות (רגשות והשפעות). לא האהבה, לא האמונה ולא המצפון כפופים לרצון ועשויים שלא להגיב כלל ל"כפייתו". אתה יכול להכריח את עצמך לעמוד ולהשתחוות, אבל אתה לא יכול לכפות יראת כבוד, תפילה, אהבה והודיה. רק "התחסדות" כלפי חוץ מצייתת לרצון, ואין זו אלא חזות חיצונית או סתם העמדת פנים. אתה יכול להכריח את עצמך לבצע "תרומה" של נכס; אבל מתנת האהבה, החמלה, הרחמים היא בלתי נסבלת מרצון או סמכות. כי האהבה - הן הארצית והן הרוחנית - המחשבה והדמיון הולכים מעצמם, בטבעיות וברצון, אבל הרצון יכול להילחם עליהם כל החיים ולא להכפיף אותם ללחץ שלו. מתוך לב פתוח ואוהב, המצפון, כמו קולו של אלוהים, ידבר באופן עצמאי ועוצמתי. אבל משמעת הרצון אינה מובילה למצפון, והציות לסמכות חיצונית מטביע את המצפון האישי לחלוטין.
כך מתפתחת ההתנגדות וחוסר ההתאמה של שתי הווידויים, ואנחנו, העם הרוסי, צריכים לחשוב על זה עד הסוף.
כל מי שבונה דת על רצון ועל ציות לסמכות יצטרך בהכרח להגביל את האמונה ל"וידוי" שכלי ומילולית, להשאיר את הלב קר וקשוח, להחליף אהבה חיה בלגליזם ומשמעת, וחסד נוצרי ב"מוכר" אבל מעשים מתים.... והתפילה עצמה תהפוך למילים חסרות נשמה ותנועות גוף לא כנות. כל מי שמכיר את הדת של רומא הפגאנית העתיקה יכיר מיד את המסורת שלה בכל זה. בדיוק המאפיינים הללו של הדתיות הקתולית נחוותה מאז ומתמיד על ידי הנשמה הרוסית כזרה, מוזרה, מתוחה באופן מלאכותי וחסרת כנות. וכאשר אנו שומעים מפי אורתודוקסים שבפולחן הקתולי יש חגיגיות חיצונית, לפעמים מובאת לפאר ו"יופי", אבל אין כנות וחום, אין ענווה וצריבה, אין תפילה אמיתית, ולכן רוחנית. יופי, אז אנחנו יודעים איפה לחפש הסבר לזה.
התנגדות זו של שתי ההודאות מצויה בכל דבר. לפיכך, המשימה הראשונה של מיסיונר אורתודוקסי היא לתת לאנשים את הבשורה הקדושה ופולחן בשפתם ובטקסט המלא; הקתולים דבקים בשפה הלטינית, בלתי מובנת לרוב העמים, ואוסרים על מאמינים לקרוא את התנ"ך בעצמם. הנשמה האורתודוקסית מחפשת גישה ישירה למשיח בכל דבר: מתפילה פנימית בודדה ועד לאיחוד התעלומות הקדושות. קתולי מעז לחשוב ולהרגיש על ישו רק מה שהמתווך הסמכותי בינו לבין אלוהים ירשה לו, ובעצם האיחוד הוא נשאר מקופח ומשוגע, לא מקבל יין משתנה ומקבל במקום לחם משתנה מעין "ופל" תחליף. .
יתרה מכך, אם האמונה תלויה ברצון ובהחלטה, אז ברור שהכופר אינו מאמין כי אינו רוצה להאמין, והכופר הוא כופר כי החליט להאמין בדרכו שלו; וה"מכשפה" משרתת את השטן כי היא בעלת רצון רע. מטבע הדברים, כולם פושעים נגד חוק האל ושיש להעניש אותם. מכאן האינקוויזיציה וכל אותם מעשים אכזריים שבהם רוויה ההיסטוריה של ימי הביניים של אירופה הקתולית: מסעות צלב נגד כופרים, מדורות, עינויים, השמדת ערים שלמות (למשל, העיר שטדינג בגרמניה ב-1234); בשנת 1568 נידונו כל תושבי הולנד, מלבד אלו שנקראו בשמם, למוות ככופרים.
בספרד האינקוויזיציה נעלמה לבסוף רק ב-1834. הרציונל להוצאות להורג הללו ברור: כופר אינו מוכן להאמין, הוא נבל ופושע מול האל, גהנה מחכה לו; והנה, האש לטווח קצר של אש ארצית עדיפה על האש הנצחית של הגיהינום. מטבע הדברים, אנשים שכפו אמונה מרצונם של עצמם, מנסים לכפות אותה מאחרים ורואים בחוסר אמונה או אמונה אחרת לא אשליה, לא חוסר מזל, לא עיוורון, לא עוני רוחני, אלא רצון רע.
להיפך, הכומר האורתודוקסי הולך בעקבות השליח פאולוס: לא לשאוף "להשתלט על רצונם של אחרים", אלא "להקדים את השמחה" בלב האנשים (ראה ב' לקור' א':24) ולזכור היטב את בריתו של ישו על אודות "זבת" שאין לנכש אותה בטרם עת (ראה מתי יג, 25-36). הוא מכיר בחוכמה המנחה של אתנסיוס הגדול ושל גרגוריוס התאולוג: "מה שנעשה בכוח נגד הרצון אינו רק מאולץ, לא חופשי ולא מפואר, אלא פשוט אפילו לא התרחש" (מילה ב', 15). מכאן הוראתו של מטרופוליטן מקאריוס, שניתנה על ידו בשנת 1555 לארכיבישוף קאזאן הראשון גורי: "בכל מיני מנהגים, ככל האפשר, להרגיל את הטטרים לעצמו ולהביא את אהבתם לטבילה, אך אל תוביל אותם לטבילה. על ידי פחד". מאז ומתמיד האמינה הכנסייה האורתודוקסית בחופש האמונה, בעצמאותה מאינטרסים וחישובים ארציים, בכנות הלבבית שלה. מכאן דברי סיריל מירושלים: "שמעון המכשף בגופן רחץ את הגוף במים, אבל אל תאיר את הלב ברוח, ובא והלך עם הגוף, אבל בנפש לא שקע ואל תעשה. לעלות."
יותר מכך, הרצון אדם ארצימחפש כוח. והכנסייה, בונה אמונה בחופש, בוודאי תחפש כוח. כך היה עם המוחמדים; זה היה המקרה עם הקתולים לאורך ההיסטוריה שלהם. מאז ומתמיד חיפשו כוח בעולם, כאילו מלכות האלוהים היא מהעולם הזה – כל כוח: כוח חילוני עצמאי לאפיפיור ולקרדינלים, כמו גם כוח על מלכים וקיסרים (זכור את ימי הביניים); כוח על נפשות ובעיקר על רצון חסידיהן (וידוי ככלי); כוח מפלגתי במדינה "דמוקרטית" מודרנית; כוח סדר סודי, טוטליטרי-תרבותי על כל דבר ובכל עניין (ישועים). הם רואים בכוח מכשיר לביסוס מלכות אלוהים עלי אדמות. והרעיון הזה תמיד היה זר הן לתורת הבשורה והן לכנסייה האורתודוקסית.
כוח עלי אדמות דורש מיומנות, פשרה, הונאה, העמדת פנים, שקרים, הונאה, תככים ובגידה, ולעתים קרובות פשע. מכאן ההוראה שהמטרה פותרת את האמצעים. לשווא מציגים המתנגדים את ההוראה הזו של הישועים כאילו המטרה "מצדיקה" או "מקדשת" אמצעים רעים; בכך הם רק מקלים על הישועים להתנגד ולהפריך. לא מדובר ב"צדקה" או ב"קדושה" כלל, אלא או בהרשאה של הכנסייה - על מתירנות או על "איכות טובה" מוסרית. בהקשר זה טוענים האבות הישועים הבולטים ביותר, כגון: אסקובר-א-מנדוזה, סוט, טולט, ואסקוז, לססיוס, סנקטס ועוד כמה אחרים, כי "מעשים נעשים טוב או רע, תלוי בטוב או רע. מטרה."... אולם מטרתו של אדם ידועה רק לו בלבד, היא עניין אישי, סודי וניתן בקלות לסימולציה. קשורה לכך קשר הדוק הדוקטרינה הקתולית בדבר מותרות ואף אי-חטאת השקרים והרמאות: אתה רק צריך לפרש את המילים המדוברות לעצמך "באופן אחר", או להשתמש בביטוי דו-משמעי, או להגביל בשקט את נפח הנאמר. , או שתשתוק על האמת - אז שקר אינו שקר, והונאה אינה הונאה, ושבועת שווא במשפט אינה חוטאת (ראה הישועים של למקול, סוארז, בוסנבאום, לימן, סנקטס, אלגונה, Lessius, Escobar ואחרים).
אבל לישועים יש תורה אחרת שמתירה לבסוף את ידיהם למסדר ולמנהיגי הכנסייה שלהם. זוהי תורת המעשים הרעים, שנעשו לכאורה "במצוות ה'". כך, בפיטר אלגונה הישועי (גם בבוסנבאום) אנו קוראים: "במצוות אלוהים, אתה יכול להרוג אדם חף מפשע, לגנוב והוללות, כי הוא אדון החיים והמוות ולכן חייב למלא את פקודתו. " מובן מאליו שקיומו של "פקודה" מפלצתית ובלתי אפשרית כזו של אלוהים נקבע על ידי סמכות הכנסייה הקתולית, שציות לה הוא עצם מהות האמונה הקתולית.
כל מי שחשב על המאפיינים הללו של הקתוליות, יפנה לכנסייה האורתודוקסית, יראה ויבין אחת ולתמיד שהמסורות העמוקות ביותר של שתי הווידויים מנוגדות ואינן מתאימות. יתרה מכך, הוא גם יבין שכל התרבות הרוסית התגבשה, התחזקה ושגשגה ברוח האורתודוקסיה והפכה למה שהייתה בתחילת המאה ה-20, בעיקר בגלל שלא הייתה קתולית. האדם הרוסי האמין ומאמין באהבה, מתפלל עם ליבו, קורא בחופשיות את הבשורה; וסמכות הכנסייה עוזרת לו בחופש שלו ומלמדת אותו חופש, פותחת את עינו הרוחנית, ולא מפחידה אותו בהוצאות להורג ארציות כדי "להימנע" מהעולם האחר. הצדקה הרוסית ו"אהבת העוני" של הצארים הרוסים באו תמיד מלב ומחסד. האמנות הרוסית צמחה כולה מתוך התבוננות חופשית מכל הלב: הנסיקה של השירה הרוסית, וחלומות הפרוזה הרוסית, ועומק הציור הרוסי, והליריקה הכנה של המוזיקה הרוסית, וכושר ההבעה של הפיסול הרוסי, והרוחניות של אדריכלות רוסית, והתחושה העמוקה של התיאטרון הרוסי. רוח האהבה הנוצרית חדרה גם לרפואה הרוסית עם רוח השירות, חוסר האנוכיות, האבחנה האינטואיטיבית וההוליסטית, האינדיבידואליזציה של המטופל ויחסה האחים כלפי הסובל; ולתוך תורת המשפט הרוסית בחיפושיה אחר צדק; ואל המתמטיקה הרוסית עם ההתבוננות האובייקטיבית שלה. הוא יצר את המסורות של סולובייב, קליוצ'בסקי וזבלין בהיסטוריוגרפיה הרוסית. הוא יצר את מסורת סובורוב בצבא הרוסי, ואת מסורת אושינסקי ופירוגוב בבית הספר הרוסי. עלינו לראות בליבנו את הקשר העמוק המחבר בין קדושים וזקני רוסיה אורתודוכסים לאורח החיים של הנפש הרוסית, המשותפת והמשכילה. כל אורח החיים הרוסי שונה ומיוחד, כי הנשמה הסלאבית חיזקה את לבה במצוות האורתודוקסיה. והווידויים ההטרודוסיים הרוסיים ביותר (למעט הקתוליות) ספגו את קרני החופש, הפשטות, הלבביות והכנות הזו.
נזכיר גם שהתנועה הלבנה שלנו, עם כל נאמנותה למדינה, עם הלהט הפטריוטי וההקרבה שלה, קמה מלבבות חופשיים ונאמנים ועדיין נאחזת בהם. מצפון חי, תפילה כנה ו"התנדבות" אישית הם מהמתנות הטובות ביותר של האורתודוקסיה, ואין לנו שום סיבה להחליף מתנות אלו במסורת הקתוליות.
מכאן יחסנו ל"קתוליות של הטקס המזרחי", שמתכונן כעת בוותיקן ובמנזרים קתולים רבים. את עצם הרעיון - להכניע את נשמתו של העם הרוסי באמצעות חיקוי מעושה של פולחן שלו ולבסס את הקתוליות ברוסיה במבצע מרמה זה - אנו חווים כשקרי מבחינה דתית, חסרת אלוהים ובלתי מוסרית. אז במלחמה ספינות מפליגות תחת דגל כוזב. כך מתבצעות הברחות מעבר לגבול. כך, בהמלט של שייקספיר, אח מחדיר רעל קטלני לאוזנו של אחיו-מלך במהלך שנתו.
ואם מישהו היה זקוק להוכחה שיש קתולית ובאיזה דרכים היא תופסת את השלטון עלי אדמות, אז ההתחייבות האחרונה הזו מייתרת את כל ההוכחות האחרות.
|
||||||
03 / 08 / 2006
הן באורתודוקסיה והן בקתוליות, הכתב הקדוש - התנ"ך - מוכר כבסיס הדוקטרינה. באמנת הקתוליות והאורתודוקסיה, יסודות הדוקטרינה מנוסחים ב-12 חלקים או חברים:
המונח הראשון מדבר על אלוהים כבורא העולם - ההיפוסטזיס הראשון של השילוש הקדוש;
בשני - על אמונה בבן האלוהים ישוע המשיח;
השלישית היא הדוגמה של התגלמות האל, לפיה ישוע המשיח, בעודו נשאר אלוהים, הפך בו-זמנית לאדם, לאחר שנולד ממרים הבתולה;
הרביעי הוא על סבלו ומותו של ישוע המשיח, זו תורת הכפרה;
חמישית - על תחייתו של ישוע המשיח;
השישי מדבר על עלייתו הגופנית של ישוע המשיח לשמים;
בשביעית - על השני, ביאת ישוע המשיח ארצה;
המונח השמיני עוסק באמונה ברוח הקודש;
תשיעי - על היחס לכנסייה;
העשירי הוא על קודש הטבילה;
האחד עשר - על תחיית המתים הכללית העתידית;
ה-12 עוסק בחיי נצח.
מקום חשוב באורתודוקסיה ובקתוליות תופסים טקסים - סקרמנטים. מוכרים שבעה סקרמנטים: טבילה, כריזמה, התייחדות, תשובה או וידוי, קודש הכהונה, חתונה, ברכת האיחוד (איחוד).
הכנסיות האורתודוקסיות והקתוליות מייחסות חשיבות רבה לחגים ולצומות. צום בדרך כלל מקדים את חגי הכנסייה הגדולים. מהות הצום היא "טיהור וחידוש נפש האדם", הכנה לקראת אירוע חשובחיים דתיים. ישנם ארבעה צום רב-ימים גדולים באורתודוקסיה ובקתוליות: לפני חג הפסחא, לפני יום פטרוס ופאולוס, לפני דורמיציית התיאוטוקוס ולפני הולדת ישו.
הבדלים בין אורתודוקסיה לקתוליות
תחילתה של חלוקת הכנסייה הנוצרית לקתולית ואורתודוקסית הונחה על ידי היריבות בין האפיפיורים והפטריארכים של קונסטנטינופול על עליונות בעולם הנוצרי. בערך 867 הייתה הפסקה בין האפיפיור ניקולאי הראשון לבין הפטריארך פוטיוס מקונסטנטינופול. הקתוליות והאורתודוקסיה מכונה לעתים קרובות הכנסייה המערבית והמזרחית, בהתאמה.
הבסיס של הדוקטרינה הקתולית, כמו כל הנצרות, הוא כתבי הקודש והמסורת הקדושה. עם זאת, ובשונה מהכנסייה האורתודוקסית, הכנסייה הקתולית רואה כמסורת קדושה את הגזירות של לא רק שבע המועצות האקומניות הראשונות, אלא גם כל המועצות הבאות, ובנוסף - מכתבים וגזירות האפיפיור.
הארגון של הכנסייה הקתולית הוא מאוד ריכוזי. האפיפיור הוא ראש הכנסייה הזו. הוא מגדיר דוקטרינות בענייני אמונה ומוסר. סמכותו גבוהה מסמכותן של המועצות האקומניות. הריכוזיות של הכנסייה הקתולית הולידה את עקרון ההתפתחות הדוגמטית, המתבטאת, במיוחד, בזכות הפרשנות הבלתי-מסורתית של הדוקטרינה. אז, באמונה, המוכרת על ידי הכנסייה האורתודוקסית, בתורת השילוש נאמר שרוח הקודש באה מאלוהים האב. הדוגמה הקתולית מצהירה שרוח הקודש יוצאת הן מהאב והן מהבן.
כמו כן נוצרה הוראה מיוחדת על תפקידה של הכנסייה בעבודת הישועה. מאמינים שבסיס הישועה הוא אמונה ומעשים טובים. לכנסייה, על פי תורת הקתוליות (זה לא המקרה באורתודוקסיה), יש אוצר של מעשים "על עקביים" - "מלאי" של מעשים טובים שנוצרו על ידי ישוע המשיח, אם האלוהים, קדושים, אדוקים. נוצרים. לכנסייה יש את הזכות להיפטר מאוצר זה, לתת חלק ממנו למי שזקוק לו, כלומר לסלוח על חטאים, להעניק סליחה למי שחוזר בתשובה. מכאן נובעת תורת הפינוקים - על מחילה על חטאים תמורת כסף או עבור שירותים כלשהם לכנסייה. מכאן - כללי התפילה למען המתים והזכות לקצר את תקופת שהות הנפש בצהרה.
אורתודוקסיה אקומנית היא אוסף של כנסיות מקומיות בעלות אותן דוגמות ומבנה קנוני דומה, מכירות בסקרמנטים זו של זו ונמצאות בקהילה. האורתודוקסיה מורכבת מ-15 כנסיות אוטוצפליות וכמה כנסיות אוטונומיות. בניגוד לכנסיות האורתודוקסיות, הקתוליות הרומית נבדלת בעיקר באופייה המונוליטי. עקרון הארגון של הכנסייה הזו מלוכני יותר: יש לה מרכז גלוי לאחדות שלה - האפיפיור. בדמותו של האפיפיור, מרוכזים הסמכות השליח וסמכות ההוראה של הכנסייה הקתולית.
האורתודוקסיה מתייחסת לכתבי הקודש, לכתבים ולמעשים של אבות הכנסייה כמילה קדושה שהגיעה מהאדון והועברה לאנשים. האורתודוקסיה טוענת שלא ניתן לשנות או להשלים את הטקסטים שנתנו האל ויש לקרוא אותם בשפה שבה הם ניתנו לראשונה לאנשים. לפיכך, האורתודוקסיה מבקשת לשמר את רוח האמונה הנוצרית כפי שהביא אותה ישו, הרוח שבה חיו השליחים, הנוצרים הראשונים ואבות הכנסייה. לכן, האורתודוקסיה פונה לא כל כך אל ההיגיון אלא אל מצפונו של האדם. באורתודוקסיה, מערכת של פעולות כת קשורה קשר הדוק לדוקטרינה הדוגמטית. היסודות של פעולות פולחן אלה הם שבעה טקסים-סקרמנטים עיקריים: טבילה, קהילה, תשובה, כריזמה, נישואין, ברכת שמן, כהונה. בנוסף לביצוע הסקרמנטים, שיטת הכת האורתודוקסית כוללת תפילות, פולחן לצלב, איקונות, תשמישי קדושה, שרידים וקדושים.
הקתוליות רואה במסורת הנוצרית "זרעים" שמשיח, השליחים וכו'. נטועים בנפשם ובמוחם של אנשים כדי שיוכלו למצוא את דרכם לאלוהים.
האפיפיור נבחר על ידי הקרדינלים, כלומר השכבה הגבוהה ביותר של הכמורה של הכנסייה הרומית-קתולית, שמיד אחרי האפיפיור. האפיפיור נבחר ברוב של שני שלישים מהקרדינלים. האפיפיור מנהל את הכנסייה הקתולית באמצעות מנגנון ממשלתי מרכזי הנקרא קוריה הרומית. זה סוג של ממשלה שיש לה חטיבות שנקראות קהילות. הם מפעילים מנהיגות בתחומים מסוימים בחיי הכנסייה. בממשלה חילונית זה יתאים למשרדים.
מיסה (ליטורגיה) היא שירות הפולחן העיקרי בכנסייה הקתולית, שעד לאחרונה התקיים בלטינית. כדי לשפר את ההשפעה על ההמונים, זה מותר כרגע להשתמש שפות בינלאומיותולהכניס ניגונים לאומיים לתוך הליטורגיה.
האפיפיור מוביל את הכנסייה הקתולית כמונרך מוחלט, בעוד שהקהילות הן רק גופים מייעצים ומנהליים תחתיו.
הבדלים של אורתודוקסיה וקתוליותקתוליות ואורתודוקסיה, כמו פרוטסטנטיות, הן כיוונים של דת אחת - הנצרות. למרות העובדה שגם הקתוליות וגם האורתודוקסיה שייכות לנצרות, ישנם הבדלים משמעותיים ביניהם.
הסיבה לפיצול הכנסייה הנוצרית למערבי (קתוליות) ומזרחית (אורתודוקסיה) הייתה הפיצול הפוליטי שהתרחש בתחילת המאות ה-8-9, כאשר קונסטנטינופול איבדה את אדמות החלק המערבי של האימפריה הרומית. בקיץ 1054, השגריר של האפיפיור בקונסטנטינופול, הקרדינל הומברט, הרדימה את הפטריארך הביזנטי מיכאל קירולריוס ואת חסידיו. כמה ימים לאחר מכן, התקיימה מועצה בקונסטנטינופול, בה הונחו בתגובה הקרדינל הומברט ועושיו. חילוקי הדעות בין נציגי הכנסייה הרומית והיוונית הוחרפו בגלל חילוקי דעות פוליטיים: ביזנטיון התווכחה עם רומא על השלטון. חוסר האמון במזרח ובמערב גלש לאיבה גלויה לאחר מסע הצלב נגד ביזנטיון ב-1202, כאשר נוצרים מערביים יצאו נגד אחיהם המזרחיים. רק ב-1964 ביטלו הפטריארך של קונסטנטינופול אתנאגורס והאפיפיור פאולוס השישי רשמית את האנתמה של 1054. עם זאת, הבדלים במסורת השתרשו עמוק במשך מאות השנים.
ארגון הכנסייה
הכנסייה האורתודוקסית כוללת כמה כנסיות עצמאיות. בנוסף לכנסייה הרוסית-אורתודוקסית (ROC), יש גיאורגיה, סרבית, יוונית, רומנית ואחרות. כנסיות אלו מנוהלות על ידי אבות, ארכיבישופים ומטרופולינים. לא כל הכנסיות האורתודוכסיות מקיימות התקשרות זו עם זו בסקרמנטים ובתפילות (שלפי הקטכיזם של מטרופוליטן פילרט, הוא תנאי הכרחי לכנסיות בודדות להיות חלק מהכנסייה האוניברסלית האחת). כמו כן, לא כל הכנסיות האורתודוכסיות מכירות זו בזו ככנסיות אמיתיות. האורתודוכסים מאמינים שישוע המשיח הוא ראש הכנסייה.
בניגוד לכנסייה האורתודוקסית, הקתוליות היא כנסייה אקומנית אחת. כל חלקיו במדינות שונות בעולם נמצאים בתקשורת זה עם זה, וגם עוקבים אחר אותה דוקטרינה ומכירים באפיפיור כראשם. בכנסייה הקתולית קיימות קהילות בתוך הכנסייה הקתולית (טקסים), הנבדלות זו מזו בצורת פולחן ליטורגי ומשמעת כנסייתית. יש טקסים רומיים, ביזנטיים וכו'. לכן יש קתולים רומאים, קתולים ביזנטיים וכו', אבל כולם חברים באותה כנסייה. האפיפיור נחשב לראש הכנסייה והקתולים.
שירות אלוהי
השירות העיקרי לאורתודוקסים הוא הליטורגיה האלוהית, לקתולים - המיסה (ליטורגיה קתולית).
במהלך השירות בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, נהוג לעמוד כאות ענווה בפני אלוהים. בכנסיות אחרות של הטקס המזרחי, מותר לשבת במהלך השירותים. כאות לציות ללא תנאי, האורתודוקסים כורעים ברך. בניגוד לדעה הרווחת, מקובל שהקתולים יושבים ועומדים במהלך השירותים. ישנם שירותי פולחן שהקתולים מאזינים להם על ברכיהם.
הבתול
באורתודוקסיה, אם האלוהים היא בעיקר אם האלוהים. היא נערצת כקדושה, אבל היא נולדה בחטא הקדמון, כמו כל בני תמותה רגילים, ומתה, כמו כל האנשים. בניגוד לאורתודוקסיה, בקתוליות מאמינים שמריה הבתולה התעברה ללא רבב ללא חטא קדמון ובסוף חייה עלתה לגן עדן בחיים.
סמל לאמונה
האורתודוקסים מאמינים שרוח הקודש באה רק מהאב. קתולים מאמינים שרוח הקודש באה מהאב ומהבן.
סקרמנטים
הכנסייה האורתודוקסית והכנסייה הקתולית מכירות בשבעה סקרמנטים עיקריים: טבילה, אישור (אישור), קודש קודש (אוכריסטה), תשובה (וידוי), כהונה (סמיכה), ברכת השמן (ביד) ונישואין (חתונה). הטקסים של הכנסייה האורתודוקסית והקתולית כמעט זהים, ההבדלים הם רק בפרשנות הסקרמנטים. לדוגמה, במהלך קודש הטבילה בכנסייה האורתודוקסית, ילד או מבוגר טובלים בגופן. בכנסייה קתולית מרססים מבוגר או ילד במים. קודש הקודש (סעודת הקודש) מתבצע על לחם חמוץ. הן הכהונה והן הדיוטות משתתפים הן בדם (יין) והן בגוף המשיח (לחם). בקתוליות, טקס הקודש מבוצע על מצות. הכהונה לוקחת חלק הן בדם והן בגוף, והדיוטות - רק בגוף המשיח.
גֵיהִנוֹם
באורתודוקסיה, הם לא מאמינים בנוכחות של כור המצרף לאחר המוות. אמנם ההנחה היא שנשמות יכולות להיות במצב ביניים, בתקווה להגיע לגן עדן לאחר הדין האחרון. בקתוליות, יש דוגמה לגבי כור המצרף, שבו שוכנות נשמות בציפייה לגן העדן.
אמונה ומוסר
הכנסייה האורתודוקסית מכירה רק בהחלטות של שבע המועצות האקומניות הראשונות, שהתקיימו בין השנים 49 ל-787. הקתולים מכירים באפיפיור כראשם וחולקים אמונה אחת. למרות שבתוך הכנסייה הקתולית ישנן קהילות עם צורות שונות של פולחן ליטורגי: ביזנטי, רומאי ואחרות. הכנסייה הקתולית מכירה בהחלטות של 21 המועצות האקומניות, שהאחרונה שבהן התקיימה בשנים 1962-1965.
במסגרת האורתודוקסיה מותרים גירושין במקרים פרטניים, הנפסקים על ידי הכוהנים. הכמורה האורתודוקסית מתחלקת ל"לבן" ו"שחור". נציגי "כוהני הדת הלבנים" רשאים להינשא. נכון, אז הם לא יוכלו לקבל את הכבוד האפיסקופלי והעליון. "אנשי הדת השחורים" הם נזירים פרישים. קודש הנישואין בקרב הקתולים נחשב לסיום לכל החיים והגירושין אסורים. כל אנשי הדת הנזירים הקתולים נודרים נדר של פרישות.
סימן הצלב
נוצרים אורתודוקסים חוצים רק מימין לשמאל בשלוש אצבעות. קתולים חוצים משמאל לימין. אין להם כלל אחד, כמו בעת יצירת צלב, אתה צריך לקפל את האצבעות שלך, אז כמה אפשרויות השתרשו.
אייקונים
על אייקונים של נוצרים אורתודוקסים מצוירים קדושים בדימוי דו מימדי על פי מסורת הפרספקטיבה ההפוכה. כך מודגש שהפעולה מתרחשת במימד אחר – בעולם הרוח. אייקונים אורתודוקסיים הם מונומנטליים, קפדניים וסמליים. קתולים כותבים קדושים בצורה נטורליסטית, לרוב בצורת פסלים. אייקונים קתוליים מצוירים בפרספקטיבה ישירה.
התמונות הפיסוליות של ישו, אם האלוהים והקדושים המקובלים בכנסיות קתוליות אינן מקובלות על הכנסייה המזרחית.
צְלִיבָה
לצלב האורתודוקסי שלוש קורות צולבות, אחת מהן קצרה וממוקמת בחלק העליון, המסמלת לוח עם הכתובת "זהו ישו, מלך היהודים", שהיה ממוסמר על ראשו של ישו הצלוב. המוט התחתון הוא רגל וקצה אחד מביט למעלה, מצביע על אחד השודדים שנצלבו ליד ישו, שהאמין ועלה איתו. הקצה השני של המוט הצולתי מצביע כלפי מטה, כאות לכך שהשודד השני, שהרשה לעצמו להעליל על ישוע, הלך לגיהנום. על הצלב האורתודוקסי, כל רגל של ישו ממוסמרת במסמר נפרד. בניגוד לצלב האורתודוקסי, הצלב הקתולי מורכב משני סורגים. אם הוא מתאר את ישו, אז שתי רגליו של ישו ממוסמרות לבסיס הצלב במסמר אחד. ישו על צליבים קתולים, כמו על איקונות, מתואר בצורה נטורליסטית - גופו צונח תחת המשקל, הייסורים והסבל ניכרים בתמונה כולה.
טקס אזכרה לנפטרים
האורתודוכסים מנציחים את המתים בימים ה-3, ה-9 וה-40, ולאחר מכן שנה לאחר מכן. הקתולים תמיד מנציחים את המתים ביום הזיכרון - 1 בנובמבר. בחלק ממדינות אירופה, ה-1 בנובמבר הוא חג רשמי. כמו כן, ההנצחה של הנפטרים ביום ה-3, 7 ו-30 לאחר המוות, אך מסורת זו אינה נשמרת בקפדנות.
למרות ההבדלים הקיימים, גם הקתולים וגם האורתודוקסים מאוחדים על ידי העובדה שהם מצהירים ומטיפים ברחבי העולם אמונה אחת ולימוד אחד של ישוע המשיח.
מסקנות:
1. באורתודוקסיה, מקובל בדרך כלל שהכנסייה האקומנית "מגולמת" בכל כנסייה מקומית שבראשה עומד בישוף. הקתולים מוסיפים לכך שכדי להשתייך לכנסייה האוניברסלית, על הכנסייה המקומית לקיים קהילה עם הכנסייה הקתולית המקומית.
2. לאורתודוקסיה העולמית אין מנהיגות אחת. הוא מחולק למספר כנסיות עצמאיות. הקתוליות העולמית היא כנסייה אחת.
3. הכנסייה הקתולית מכירה בעדיפותו של האפיפיור בענייני אמונה ומשמעת, מוסר וממשל. הכנסיות האורתודוכסיות אינן מכירות בעליונותו של האפיפיור.
4. כנסיות רואות אחרת את תפקידה של רוח הקודש ואמו של ישו, הנקראת אמא אלוהים באורתודוקסיה ומריה הבתולה בקתולית. באורתודוקסיה, אין מושג של כור המצרף.
5. בכנסייה האורתודוקסית והקתולית פועלים אותם סקרמנטים, אך הטקסים של ביצועם שונים.
6. בניגוד לקתוליות, באורתודוקסיה אין דוגמה לגבי המצרף.
7. אורתודוכסים וקתולים יוצרים את הצלב בדרכים שונות.
8. האורתודוקסיה מתירה גירושין, ו"הכוהנים הלבנים" שלה יכולים להינשא. בקתוליות, גירושין אסורים, וכל הכוהנים הנזיריים נודרים נדר של פרישות.
9. הכנסיות האורתודוכסיות והקתוליות מכירות בהחלטות של מועצות אקומניות שונות.
10. בניגוד לנוצרים אורתודוקסים, הקתולים כותבים קדושים על איקונות בצורה נטורליסטית. כמו כן, תמונות פיסוליות של ישו, אם האלוהים והקדושים נפוצות בקרב הקתולים.
האמונה הנוצרית הותקפה מאז ומתמיד על ידי מתנגדים. בנוסף, אנשים שונים ניסו לפרש את כתבי הקודש בדרכם שלהם בזמנים שונים. אולי זו הייתה הסיבה שהאמונה הנוצרית התחלקה עם הזמן לקתולית, פרוטסטנטית ואורתודוקסית. כולם מאוד דומים, אבל יש הבדלים ביניהם. מי הם פרוטסטנטים ובמה שונה הוראתם מקתולית ואורתודוכסית? בואו ננסה להבין את זה. נתחיל עם המקורות - עם היווצרות הכנסייה הראשונה.
כיצד הופיעו הכנסיות האורתודוכסיות והקתוליות?
בסביבות שנות ה-50 מלידתו של ישו, תלמידיו של ישו ותומכיהם יצרו את הכנסייה הנוצרית האורתודוקסית, שקיימת עד היום. ראשית, היו חמש כנסיות נוצריות עתיקות. בשמונה המאות הראשונות מאז לידתו של ישו, הכנסייה האורתודוקסית, בראשות רוח הקודש, בנתה את משנתה, פיתחה שיטות ומסורות משלה. לשם כך, כל חמש הכנסיות לקחו חלק במועצות האקומניות. הוראה זו לא השתנתה היום. הכנסייה האורתודוקסית כוללת כנסיות שאינן קשורות זו לזו בשום דבר מלבד אמונה - סורית, רוסית, יוונית, ירושלים וכו'. אבל אין ארגון אחר או אף אדם שמאחד את כל הכנסיות הללו בסמכותם. המנהיג היחיד בכנסייה האורתודוקסית הוא ישוע המשיח. מדוע נקראת הכנסייה האורתודוקסית קתדרלה בתפילה? זה פשוט: אם צריך לקבל החלטה חשובה, כל הכנסיות לוקחות חלק במועצה האקומנית. מאוחר יותר, לאחר אלף שנים, בשנת 1054, נפרדה הכנסייה הרומית, שהיא גם קתולית, מחמש הכנסיות הנוצריות העתיקות.
כנסייה זו לא ביקשה את עצתם של חברים אחרים במועצה האקומנית, אלא קיבלה בעצמה החלטות וביצעה רפורמות בחיי הכנסייה. נדבר בפירוט רב יותר על תורתה של הכנסייה הרומית מעט מאוחר יותר.
איך נוצרו הפרוטסטנטים?
נחזור לשאלה המרכזית: "מי הם הפרוטסטנטים?" לאחר הפרדת הכנסייה הרומית, אנשים רבים לא אהבו את השינויים שהיא הכניסה. לא בכדי חשבו האנשים שכל הרפורמות נועדו רק להפוך את הכנסייה לעשירה ומשפיעה יותר.
ואכן, אפילו כדי לכפר על חטאים, אדם היה צריך לשלם סכום מסוים של כסף לכנסייה. ובשנת 1517, בגרמניה, הנזיר מרטין לותר נתן תנופה לאמונה הפרוטסטנטית. הוא גינה את הכנסייה הרומית-קתולית ושריה שהם מחפשים רק לטובתם, שוכחים מאלוהים. לותר אמר שיש להעדיף את התנ"ך אם יש סתירה בין מסורות הכנסייה לבין כתבי הקודש. לותר גם תרגם את התנ"ך מלטינית לגרמנית, והכריז על הקביעה שכל אחד יכול ללמוד את כתבי הקודש ולפרש אותם בדרכו שלו. אז הפרוטסטנטים? הפרוטסטנטים דרשו תיקון של היחס לדת, להיפטר ממסורות וטקסים מיותרים. החל סכסוך בין שתי העדות הנוצריות. קתולים ופרוטסטנטים נלחמו. ההבדל היחיד הוא שהקתולים נלחמו למען כוח וכניעה לעצמם, בעוד שהפרוטסטנטים נלחמו למען חופש הבחירה והדרך הנכונה בדת.
רדיפת פרוטסטנטים
כמובן, הכנסייה הרומית לא יכלה להתעלם מהתקפותיהם של אלה שהתנגדו לציות ללא עוררין. הקתולים לא רצו לקבל ולהבין מי הם פרוטסטנטים. היו הוצאות להורג המוניות של קתולים נגד פרוטסטנטים, הוצאות להורג פומביות של מי שסירבו להפוך לקתולים, דיכוי, לעג, רדיפה. גם חסידי הפרוטסטנטיות לא תמיד הוכיחו את המקרה שלהם בדרכי שלום. המחאות של מתנגדי הכנסייה הקתולית ושלטונה במדינות רבות סחפו פוגרומים המוניים של כנסיות קתוליות. למשל, במאה ה-16 בהולנד היו יותר מ-5,000 פוגרומים של אנשים שמרדו בקתולים. בתגובה למרדים, השלטונות תיקנו את בית המשפט שלהם, הם לא הבינו במה שונים הקתולים מהפרוטסטנטים. באותה הולנד, במשך 80 שנות מלחמה בין השלטונות והפרוטסטנטים, הורשעו והוצאו להורג 2000 קושרים. בסך הכל, כ-100,000 פרוטסטנטים סבלו על אמונתם במדינה זו. וזה רק במדינה אחת. הפרוטסטנטים, למרות הכל, הגנו על זכותם לנקודת מבט שונה בסוגיית חיי הכנסייה. אבל, חוסר הוודאות בהוראתם הוביל לכך שקבוצות אחרות החלו להיפרד מהפרוטסטנטים. בכל רחבי העולם יש יותר מעשרים אלף כנסיות פרוטסטנטיות שונות, למשל, לותרניות, אנגליקניות, בפטיסטיות, פנטקוסטליות, ובין התנועות הפרוטסטנטיות יש מתודיסטים, פרסביטריאנים, אדוונטיסטים, קונגרציונליסטים, קוויקרים וכו'. קתולים ופרוטסטנטים שינו את כנסייה הרבה. מי הם קתולים ופרוטסטנטים בתורתם, בואו ננסה להבין את זה. למעשה, קתולים, פרוטסטנטים ואורתודוכסים הם נוצרים. ההבדל ביניהם הוא שבכנסייה האורתודוקסית יש את מה שאפשר לכנות את מלוא תורתו של ישו - היא בית ספר ודוגמה לטוב, היא בית חולים לנשמות אנושיות, והפרוטסטנטים מפשטים את כל זה יותר ויותר, יצירת דבר שקשה מאוד ללמוד בו תורת סגולה, ואי אפשר לקרוא לו תורת ישועה שלמה.
עקרונות יסוד של פרוטסטנטים
אפשר לענות על השאלה מי הם פרוטסטנטים על ידי הבנת העקרונות הבסיסיים של הוראתם. הפרוטסטנטים מחשיבים את כל הניסיון העשיר של הכנסייה, כל האמנות הרוחנית שנאספה במשך מאות שנים, כפסולים. הם מכירים רק בתנ"ך, מאמינים שהוא המקור האמיתי היחיד של איך ומה צריך לעשות בחיי הכנסייה. עבור הפרוטסטנטים, הקהילות הנוצריות בתקופתו של ישו ושליחיו הן האידיאל כיצד צריכים להיות חייו של נוצרי. אבל חסידי הפרוטסטנטיות לא לוקחים בחשבון את העובדה שאז מבנה הכנסייה פשוט לא היה קיים. הפרוטסטנטים פשטו כל דבר כנסייתי מלבד התנ"ך, בעיקר בשל הרפורמות של הכנסייה הרומית. כי הקתוליות שינתה מאוד את ההוראה וחרגה מהרוח הנוצרית. ופילוגים בין הפרוטסטנטים החלו להתרחש כי הם זרקו הכל - עד לתורתם של הקדושים הגדולים, המורים הרוחניים, מנהיגי הכנסייה. ומכיוון שהפרוטסטנטים החלו להכחיש את התורות הללו, או ליתר דיוק, לא קלטו אותן, אז החלו לריב על פרשנות המקרא. מכאן הפיצול בפרוטסטנטיות ובזבוז אנרגיה לא על חינוך עצמי, כמו אצל האורתודוכסים, אלא על מאבק חסר תועלת. ההבדל בין קתולים לפרוטסטנטים נמחק על רקע העובדה שהנוצרים האורתודוקסים, ששמרו על אמונתם בצורה שבה העביר אותה ישו במשך יותר מ-2000 שנה, נקראים שניהם מוטציה של הנצרות. גם הקתולים וגם הפרוטסטנטים בטוחים שאמונתם היא הנכונה, כפי שהמשיח התכוון שתהיה.
הבדלים בין אורתודוכסים לפרוטסטנטים
למרות שהפרוטסטנטים והנוצרים האורתודוקסים הם נוצרים, ההבדלים ביניהם משמעותיים. ראשית, מדוע הפרוטסטנטים דוחים קדושים? זה פשוט – בכתבי הקודש כתוב שבני הקהילות העתיקות של הנוצרים נקראו "קדושים". הפרוטסטנטים, שלוקחים את הקהילות הללו כבסיס, קוראים לעצמם קדושים, אשר עבור אדם אורתודוקסילא מקובל ואפילו פרוע. קדושים אורתודוקסים הם גיבורי הרוח ומופתים. הם הכוכב המנחה בדרך לאלוהים. המאמינים מתייחסים לקדושים אורתודוקסים בחשש ובכבוד. נוצרים מהווידוי האורתודוקסי פונים אל קדושיהם עם תפילות לעזרה, לתמיכה בתפילה מצבים קשים... אנשים מקשטים את בתיהם וכנסיותיהם באיקונות עם תמונות של קדושים מסיבה כלשהי.
בהסתכלות על פניהם של הקדושים, המאמין מבקש לשפר את עצמו באמצעות לימוד חייהם של המתוארים באיקונות, בהשראת מעללי גיבוריו. בהיעדר דוגמה לקדושה של אבות רוחניים, נזירים, זקנים ואנשים מכובדים וסמכותיים אחרים בסביבה האורתודוקסיה, הפרוטסטנטים יכולים לתת רק תואר וכבוד אחד גבוה לאדם רוחני – זה "ש למד תנ"ך". אדם פרוטסטנטי שולל מעצמו מכשיר כזה לחינוך עצמי ולשיפור עצמי כמו צום, וידוי והתייחדות. שלושת המרכיבים הללו הם בית החולים של הרוח האנושית, מאלצים אותם להצניע את בשרם ולעבוד על חולשותיהם, לתקן את עצמם ולחתור לאור, הטוב, האלוהי. ללא וידוי, אדם לא יכול לנקות את נשמתו, להתחיל לתקן את חטאיו, כי הוא לא חושב על חסרונותיו וממשיך לחיות חיים רגילים למען הבשר ולמען הבשר, בנוסף להתגאות בכך שהוא מאמין.
מה לפרוטסטנטים אין עדיין?
לא בכדי רבים לא מבינים מי הם פרוטסטנטים. הרי לבני דת זו, כאמור לעיל, אין ספרות רוחנית, כמו נוצרים אורתודוקסים. בספרים הרוחניים של האורתודוכסים תוכלו למצוא כמעט הכל - מדרשות ופירוש התנ"ך ועד לחיי קדושים ועצות כיצד להילחם בתשוקותיך. לאדם קל הרבה יותר להבין את הבעיות של טוב ורע. וללא פירוש כתבי הקודש בתנ"ך קשה ביותר להבין. היא החלה להופיע בקרב פרוטסטנטים, אבל היא עדיין רק בחיתוליה, ובאורתודוקסיה הספרות הזו השתכללה כבר יותר מ-2000 שנה. חינוך עצמי, שיפור עצמי - המושגים הטבועים בכל נוצרי אורתודוקסי, הפרוטסטנטים מסתכמים בלימוד ושינון התנ"ך. באורתודוקסיה, הכל - וחזרה בתשובה, ותפילות ואיקונות - הכל קורא לאדם להתקרב לפחות צעד אחד אל האידיאל, שהוא אלוהים. אבל הפרוטסטנטי עושה כל מאמץ להיות סגולה כלפי חוץ, ולא אכפת לו מהתוכן הפנימי שלו. זה לא הכל. פרוטסטנטים ונוצרים אורתודוקסים מבחינים בהבדלים בדת מסידור הכנסיות. למאמין האורתודוקסי יש תמיכה בשאיפה להיות טוב יותר הן בראש (בזכות ההטפה), והן בלב (בזכות הקישוט בכנסיות, איקונות), והרצון (בזכות הצום). אבל בכנסיות פרוטסטנטיות זה ריק והפרוטסטנטים שומעים רק דרשות שמשפיעות על המוח, מבלי לגעת בלבם של אנשים. לאחר שנטשו מנזרים, נמנעה מהנזירות הפרוטסטנטית ההזדמנות לראות בעצמם דוגמאות לחיים צנועים וצנועים למען האדון. אחרי הכל, נזירות היא בית ספר לחיים רוחניים. לא בכדי יש בין הנזירים זקנים רבים, קדושים או נוצרים אורתודוקסים כמעט קדושים. וגם התפיסה של הפרוטסטנטים שלפיה אין צורך אלא אמונה במשיח לישועה (לא מעשים טובים, לא תשובה, ולא תיקון עצמי) היא דרך שקר המובילה רק לתוספת של חטא אחד נוסף - גאווה (בגלל התחושה ש מכיוון שאתה מאמין, אז אתה הנבחר ובוודאי תיוושע).
ההבדל בין קתולים לפרוטסטנטים
למרות העובדה שהפרוטסטנטים הם מהקתוליות, ישנם הבדלים משמעותיים בין שתי הדתות. אז בקתולית מאמינים שקורבן ישו כיפר את כל החטאים של כל האנשים, והפרוטסטנטים, לעומת זאת, כמו האורתודוקסים, מאמינים שאדם חוטא בתחילה ודם ששפך ישו בלבד אינו מספיק כדי לכפר לחטאים. אדם חייב לכפר על חטאיו. מכאן ההבדל בבניית המקדשים. עבור הקתולים, המזבח פתוח, כולם יכולים לראות את כס המלכות, עבור פרוטסטנטים ונוצרים אורתודוקסים בכנסיות, המזבח סגור. הנה עוד דבר שהקתולים נבדלים מהפרוטסטנטים - תקשורת עם אלוהים בין פרוטסטנטים מתרחשת ללא מתווך - כומר, ובקרב קתולים, כמרים מחויבים בתיווך בין אדם לאלוהים.
לקתולים עלי אדמות יש נציג של ישו עצמו, או לפחות זה מה שהם מאמינים שהוא - זה האפיפיור. הוא אדם שאין לו טעות עבור כל הקתולים. האפיפיור ממוקם בוותיקן - הגוף המנהל המרכזי היחיד של כל הכנסיות הקתוליות בעולם. הבדל נוסף בין קתולים לפרוטסטנטים הוא דחיית התפיסה הקתולית של המצרף על ידי הפרוטסטנטים. כפי שהוזכר לעיל, הפרוטסטנטים דוחים סמלים, קדושים, מנזרים ונזירות. הם מאמינים שהמאמינים קדושים בעצמם. לכן, לפרוטסטנטים אין הבחנה בין כומר לקהילה. כומר פרוטסטנטי אחראי לקהילה הפרוטסטנטית ואינו יכול להתוודות או לקבל קהילה עם מאמינים. למעשה, הוא רק מטיף, כלומר הוא קורא דרשות למאמינים. אבל הדבר העיקרי שמבדיל בין קתולים לפרוטסטנטים הוא עדיין שאלה של הקשר בין אלוהים לאדם. הפרוטסטנטים מאמינים שדי אישי לישועה, ואדם מקבל חסד מאלוהים ללא השתתפות הכנסייה.
פרוטסטנטים והוגנוטים
שמות אלו של תנועות דתיות קשורות קשר הדוק. כדי לענות על השאלה מי הם ההוגנוטים והפרוטסטנטים, יש להיזכר בהיסטוריה של צרפת במאה ה-16. הצרפתים החלו לקרוא למפגינים נגד שלטון הקתולים הוגנוטים, אך ההוגנוטים הראשונים נקראו לותרנים. למרות שתנועה אוונגליסטית עצמאית מגרמניה, המכוונת נגד הרפורמות של הכנסייה הרומית, התקיימה בצרפת בתחילת המאה ה-16. מאבקם של הקתולים בהוגנוטים לא השפיע על הגידול במספר חסידי תנועה זו.
אפילו המפורסם כשהקתולים ערכו טבח פשוט והרגו פרוטסטנטים רבים, לא שבר אותם. בסופו של דבר, ההוגנוטים השיגו הכרה מצד השלטונות בזכות הקיום. בהיסטוריה של התפתחות התנועה הפרוטסטנטית הזו היה דיכוי, והענקת זכויות יתר, ואז שוב דיכוי. ובכל זאת ההוגנוטים שרדו. עד סוף המאה העשרים בצרפת, ההוגנוטים היו, אמנם חלק קטן מהאוכלוסייה, אך הם היו בעלי השפעה רבה. מאפיין מובהק בדת ההוגנוטים (חסידי תורתו של יוחנן קלווין) הוא שחלקם האמינו שאלוהים קובע מראש מי מהעם יינצל, האם אדם חוטא או לא, והחלק השני. מההוגנוטים האמינו שכל האנשים שווים בפני אלוהים והאדון מעניק ישועה לכל מי שמקבל את הישועה הזו. המחלוקות בין ההוגנוטים לא שככו במשך זמן רב.
פרוטסטנטים ולותרנים
ההיסטוריה של הפרוטסטנטים החלה להתגבש במאה ה-16. ואחד מיוזמי התנועה הזו היה מ' לותר, שהתנגד לזוועות הכנסייה הרומית. בשם האדם הזה, הם התחילו לקרוא לאחד מכיווני הפרוטסטנטיות. השם "כנסייה לותרנית אוונגליסטית" התפשט במאה ה-17. בני הקהילה של כנסייה זו החלו להיקרא לותרנים. יש להוסיף שבמדינות מסוימות כל הפרוטסטנטים נקראו תחילה לותרנים. לדוגמה, ברוסיה, עד המהפכה, כל חסידי הפרוטסטנטיות נחשבו לותרנים. כדי להבין מי הם הלותרנים והפרוטסטנטים, עליך לפנות לתורתם. הלותרנים מאמינים שבתקופת הרפורמציה, הפרוטסטנטים לא יצרו כנסייה חדשה, אלא שיקמו את הכנסייה הישנה. כמו כן, על פי הלותרנים, אלוהים מקבל כל חוטא כילד שלו, והצלת החוטא היא רק יוזמתו של האדון. הישועה אינה תלויה לא במאמצים של אדם, או במעבר של טקסים כנסייתיים, זהו חסדו של אלוהים, שאליו אין צורך אפילו להתכונן. אפילו אמונה, על פי תורתם של הלותרנים, ניתנת רק על ידי רצון ופעולה של רוח הקודש ורק לאנשים שנבחרו על ידו. מאפיין ייחודי של הלותרנים והפרוטסטנטים הוא שהלותרנים מכירים בטבילה, ואפילו בטבילה בינקות, מה שהפרוטסטנטים לא מכירים בה.
פרוטסטנטים היום
לא כדאי לשפוט איזו דת נכונה. רק ה' יודע את התשובה לשאלה זו. דבר אחד ברור: הפרוטסטנטים הוכיחו את זכותם. ההיסטוריה של הפרוטסטנטים, החל מהמאה ה-16, היא היסטוריה שנכונה לדעתך, לדעתך. לא דיכוי, לא הוצאות להורג ולא לעג יכלו לשבור את רוח הפרוטסטנטיות. והיום הפרוטסטנטים במקום השני מבחינת מספר המאמינים מבין שלוש הדתות הנוצריות. דת זו חדרה כמעט לכל המדינות. הפרוטסטנטים מהווים כ-33% מכלל האוכלוסייה הגלובוסאו 800 מיליון איש. ישנן כנסיות פרוטסטנטיות ב-92 מדינות בעולם, וב-49 מדינות רוב האוכלוסייה היא פרוטסטנטית. דת זו שוררת במדינות כמו דנמרק, שבדיה, נורבגיה, פינלנד, איסלנד, הולנד, איסלנד, גרמניה, בריטניה, שוויץ וכו'.
שְׁלוֹשָׁה דתות נוצריות, שלושה כיוונים - אורתודוכסים, קתולים, פרוטסטנטים. תמונות מהחיים של חברי הקהילה של הכנסיות של שלושת הווידויים עוזרים להבין שהכיוונים האלה כל כך דומים, אבל עם הבדלים משמעותיים. זה כמובן יהיה נפלא אם כל שלוש צורות הנצרות יגיעו לדעה משותפת בנושאים שנויים במחלוקת של דת וחיי כנסייה. אך עד כה הם שונים בהרבה בחינות ואינם מתפשרים. נוצרי יכול רק לבחור איזו מן העדות הנוצריות קרובה יותר ללבו ולחיות על פי חוקי הכנסייה הנבחרת.
משקאות אנרגיה: תנו מרץ, אבל קחו את הבריאות מה יקרה אם תשתו 4 משקאות אנרגיה
חרדל לירידה במשקל: איך להשתמש בתיבול עם תועלת מרבית האם לילדים יש חרדל
היתרונות והנזקים של חרדל לגוף האדם יתרונות ונזקים של חרדל שולחן
כיצד לטפל באוזן לאחר פירסינג: סוגי חומרי חיטוי, הרכבם, הכללים ותכונות הטיפול באוזן מנוקבת
הקפלה הסיסטינית בוותיקן: תיאור, היסטוריה, מאפיינים אדריכליים