뱀을 죽이는 승리의 조지는 무엇을 의미합니까? 승리의 이교도 상징

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불안한 XVIII 세기의 마지막 1/3이었습니다. 예카테리나 2세는 8년째 러시아 제국을 통치합니다. 러시아의 육지와 해상에서의 성공적인 군사 작전은 유럽으로 하여금 이 무한한 동부 국가와의 관계에서 존경심을 더하도록 강요하고 있으며, 이는 힘을 얻고 있습니다. 러시아의 군사적 영광에 경의를 표함과 동시에 군대에 대한 영향력을 확대하고자 하는 "전러시아 황후와 독재자"는 1769년에 새로운 군사 질서를 수립합니다.

1769년 11월 23일에 승인된 명령문에서는 “러시아 제국과 마찬가지로 영광도 군대 계급의 충성심, 용기 및 신중한 행동을 널리 퍼뜨리고 고양합니다. 군대, 많은 경우 우리와 우리의 조상, 열정과 봉사에 대한 보상을 취소하고 보상하기 위해, 또한 전쟁 기술에서 그들을 격려하기 위해, 우리는 새로운 군사 질서를 수립하고 싶었습니다 ... 이 명령은 호출될 것입니다. : 성스러운 순교자와 승리의 조지 오더의 군대 ... "

새 질서의 표시는 다음과 같습니다. 흰색 에나멜로 덮인 금 십자가, 그의 성 조지 중앙에 있는 이미지가 창으로 용을 때렸습니다. 중앙에 St. George의 모노그램이 있고 짧은 주문 모토 "For Service and Bravery"가 있는 사각형 다이아몬드 모양의 금별; 화약의 색과 불의 색을 상징적으로 의미하는 세 개의 검은색 줄무늬와 두 개의 노란색 줄무늬가 있는 실크 모아레 리본.

질서가 확립되었을 때, 그것의 4등급이 결정되었다. 1급과 2급의 대십자와 3급과 4급의 소십자로 세분되었다. 별은 처음 두 등급에 속했습니다.

또한, 법령은 "높은 품종이나 적보다 먼저 받은 상처"가 이 명령을 수여할 권리를 부여하지 않는다고 명시하고 있습니다. 그것을받을 가치가있는 사람들은 정직한 것 외에도 병역, "적에 대해 뛰어난 용기나 뛰어난 군사술을 보여주었다." 따라서 순전히 군사 업무의 후원자이자 후원자 역할에 가장 적합한 것으로 간주되는 것은 성 조지의 모습이었습니다.

이 문서는 이미 세인트 조지의 모습으로 고통받는 위대한 순교자와 용감한 승리의 전사의 특징이 기적적으로 결합되었음을 간접적으로 증언합니다. 여기에서 기독교의 용서라는 교리와 승리를 위한 적극적인 투쟁의 타협하지 않는 불협화음은 그 자체로 주목할 만하며, 성인의 모습에 숨어 있습니다. 이 조합이 좀 이상하지 않나요?

역사의 페이지를 더 자세히 살펴보면 가장 영광스럽고 거룩한 순교자가 군사 문제에 개입하는 것은 전혀 우연이 아닌 것으로 판명됩니다. "George, 전쟁의 영원한 친구"라는 격언과 유사한 성인의 표현적인 특성화에서 Voltaire에 의해 선정 된 것은 그녀였습니다.

러시아에서 처음으로 성 조지의 모습은 키예프 왕자 야로슬라프 시대인 X세기에 나타납니다. 세례를 받을 때 왕자는 이 특정 성인을 후원자로 선택하고 그의 이름을 따서 그가 세운 성 소피아 교회에 조지를 위한 예배당을 지었습니다. 그 후 1030년 야로슬라프가 추드에 갔을 때 "내가 승리하여 유리예프 시를 세웠다"고 전설에 따르면 그곳에 성 조지 교회를 세웠다.

나중에이 성자의 숭배는 러시아, 특히 군주 환경에서 널리 퍼졌습니다. 전투적인 성자는 특히 군사 기업에서 군주의 후원자 역할을했습니다. 그것은 왕자의 분쟁과 타타르-몽골의 침략이 러시아 땅을 뒤흔들었던 극적인 시기에 유용했습니다.

모스크바의 창시자인 유리 돌고루키는 그를 기리기 위해 수많은 사원과 정착촌을 지었고 그의 후원자의 영광에 가장 크게 기여했습니다. Dmitry Donskoy 왕자 시대부터 George는 성장하는 모스크바의 후원자가되었습니다.

성 조지 숭배가 힘을 얻으면서 창이나 칼을 든 보병, 또는 무장한 기병으로서의 그의 이미지가 러시아 왕자의 인장과 일부 공국에서 발행한 주화에 나타납니다. 13세기부터 기수가 손에 창, 검, 매를 들고 있는 줄거리가 가장 널리 퍼져 있습니다.

가장 놀라운 것은 동시에 이러한 권력의 표시에 대한 성도의 이미지가 왕자의 의인화 된 이미지로 대체되기 시작한다는 것입니다. 동시에 조지의 이름이 인장에서 사라지고 성인의 모습은 머리 주위의 후광을 잃고 대신 왕관을 얻습니다. 거룩한 전사는 연대기에서 "왕관의 기수"라고 불리기 시작하는 세속적 기병으로 변합니다. 이제 그러한 라이더는 이미 왕자 자신을 묘사하고 있습니다.

그러한 변형의 놀라운 예는 1318년에서 1322년까지 4년 동안 노브고로드에서 통치한 Yuri Danilovich 왕자의 인장입니다. 전체적으로 약 12개의 그의 인장이 알려져 있으며 대부분의 경우 정면그들은 칼을 든 성스러운 기수를 묘사합니다. 그러나 분명히 매우 헛된 사람 인 왕자는 시간이 지남에 따라 "왕관을 쓴 기수", 즉 왕자 자신의 이미지가 놓인 새로운 인장을 도입합니다. 봉인의 뒷면이 줄거리를 유지하고 있다는 점은 주목할 만합니다.

시간이 지남에 따라 세부 사항이 다른 무장 기병의 이미지는 모두 George 뱀 전투기의 모습을 연상시키는 하나로 축소됩니다. Ivan III는 1497 년의 편지를 고정시키는 양면 빨간색 왁스 인감 인 러시아 국가 상징을 묘사 한 최초의 기념물에 나타나는 형태입니다. 그것의 상응하는 면에 새겨진 비문: "전 러시아의 통치자, 신의 은총에 의한 대공 존."

1497년 이반 대공 3세의 인장

14 세기 말 모스크바 대공국에서 주조 된 검을 든 기병을 묘사 한 동전 중 특별한 표본이 나타났습니다. 그들 위에 당신은 손에 창을 들고 말의 발굽 아래에서 그것으로 무언가를 치는 기병을 볼 수 있습니다. 일부 동전 사본에는 용의 머리가 있고 다른 일부에서는 꿈틀거리는 용입니다. 나중에, 용과의 음모는 Ivan III의 붉은 밀랍 인장에 있는 이미지와 완전히 유사하게 되며 당시 주화에서 우세하게 되었습니다.

그리고 1534년에 이루어진 화폐개혁 이후 새로운 은화가 발행되기 시작했습니다. 연대기 작가는 이 사건을 언급하면서 상징의 변화를 언급하기도 했습니다. 위대한 왕자 Ivan Vasilyevich는 화폐에 깃발을 세웠고, 大王자는 말을 타고 손에 창을 들고 지금부터 화폐를 화폐라고 불렀습니다. 그래서 페니가 탄생했습니다. 따라서 1984년의 러시아 페니는 450주년을 기념할 수 있습니다.

그러한 전투적인 형태의 첫 번째 kopecks에서 그 당시 왕좌에 세워진 어린 아기가 나중에 주권자 Ivan Terrible이 된 것이 주목할 만합니다. 더욱이, 초기 주화에서는 수염이 없는 것으로 묘사되었고, 나중에 이반 4세가 20살이 되었을 때 주화를 탄 기수가 수염을 기르게 되었습니다.

XIII-XIV 세기의 인장과 동전에 용과 싸우는 기수는 외형적으로는 잘 알려진 뱀 전사 조지의 이미지와 매우 흡사하지만, 당시의 공식 문서에서 그는 확실히 그랜드의 의인화로 해석됩니다. 공작 또는 차르. 그리고 나중에야 이미 18 세기에 러시아의 국가 상징에 승리 한 기병의 모습을 해석 할 때이 이중성이 제거되었습니다.

Peter I에 의해 설립된 전령 위원회는 마침내 국가 상징에 묘사된 기병을 George Victorious로 간주하기로 결정했습니다. 1728년 7월 10일 최고 추밀원의 최고 법령에 의해 문장 디자인이 결정되었습니다. 백마를 타고 뱀, 노란 모자와 창, 노란 왕관, 검은 뱀을 물리 치고 들판은 온통 흰색입니다 ... "Anna Ioannovna 시대에 국가에 창을 든 승리 한 기병 러시아의 상징은 확실히 St. George Victorious가 됩니다.

그런 회복아마도 오래된 이미지는 러시아 국가의 주요 정치적 아이디어 중 하나 인 키예프의 블라디미르를 통한 모스크바 왕자의 권력 연속성에 대한 아이디어를 주장하기 위해 의식적으로 수행되었을 것입니다. 그리고 아마도 하나님의 단일 후원자 인 St. George의 이미지보다이 연속성에 대한 더 나은 증거를 찾는 것은 불가능했을 것입니다.

이것은 위에서 언급 한 군대 명령의 표시에 그가 나타나는 방법입니다. "... 모스크바 왕국의 국장은 에나멜에 그려져 있습니다. 즉, Christmastide의 붉은 필드에서 은 갑옷으로 무장 한 George, 머리에 금관을 쓰고 머리에 금관을 쓰고 안장과 모든 마구가 금으로 된 은말을 타고 검은 뱀을 금창으로 쳐서 방패 밑창을 쳤습니다.

나는 라이더와 비슷한 음모가 러시아 문장의 또 다른 진주에 오랫동안 포함되어 왔다고 말해야합니다. 역사적 출처가 증언하는 바와 같이 모스크바의 국장 - 기병 또는 오히려 위에서 언급한 "기수"는 14세기부터 알려졌습니다. 1856년에 승인되었을 때 더 이상 얼굴 없는 "라이더"가 아니라 국장의 주요 세부 사항이 된 St. George입니다. 그의 설명은 다음과 같습니다. 위대한 순교자이자 승리한 조지는 은색 갑옷과 하늘색 끌기(맨틀)를 금색 프린지가 있는 진홍색 천으로 덮인 은색 말에 타고 금색을 치고 녹색 날개를 가진 황금 용, 상단에 8각형 십자가가 있고, 창.

이러한 색상의 반짝임은 이 공식 엠블럼뿐만 아니라 승리의 성 조지(St. George Victorious)의 모습을 구별합니다. 그리고 교회 아이콘에서 그는 밝고 밝은 색상의 광채로 우리 앞에 나타나 말하자면 우아한 성도를 보여줍니다.

작가 E. Dorosh는 Shenkursk의 아이콘 "조지와 뱀의 기적"에 대한 인상을 전달하면서 "아침 햇살이 비추는 따뜻한 해변의 모래와 비슷한 약간 황금빛 배경과 젊은 기사 거의 백마를 타고 날아갑니다 ... 노란색, 흰색 및 빨간색 색상의 조합으로 상대적으로 작은 아이콘의 표면에서 방출되는 빛의 흐름을 형성합니다.

뱀에 대한 조지의 기적. 15세기 전반부

이 빛나는 색 구성표, 부분의 비율과 이미지의 비범한 역동성, 그리고 마지막으로 플롯의 드라마, 병합, 기호의 깊이를 제공합니다. "조지의 빨간 망토는 자신의 피를 흘린 순교자의 전통적인 속성입니다 ... 그러나 빨간 망토는 깃발처럼 아이콘에서 휘날리며 타오르는 불꽃처럼 떨립니다. 그것은 영웅의 "타오르는 열정"을 명확하게 표현하고, 망토와 달리 백마는 영적 순결의 상징으로 보입니다. 동시에 기병은 실루엣으로 기병과 합쳐져 날개가 달린 것처럼 보입니다 ... "이것은 유명한 소비에트 과학자이자 감정가 인 M.V. Alpatov가 아이콘에 대해 쓴 방법입니다." 조지와 뱀의 기적”.

교회 달력에서 St. George의 날 - 봄 St. George's Day -는 4월 23일이었습니다(구식에 따라). 이때까지 중간 차선러시아, 그리고 남쪽에서는 더욱 그렇습니다. 첫 번째 풀이 이미 나타나고 있으며 긴 겨울이 지난 후 농부는 소를 들판으로 몰았습니다. 농민에게는 다음 중 하나였습니다. 하이라이트그것의 농업 주기. 겨울을 살아남은 소는 오늘날 인간의 손에서 모든 선과 악의 세력과 함께 자연의 보살핌으로 옮겨졌습니다.

그리고 소작농을 위한 소는 많은 것을 의미했습니다. 말할 필요도 없이 100년 전 말은 러시아 농업의 전체 에너지 기반을 구성했으며(이 없이는 일반적으로 불가능), 젖소는 고유한 방식으로 필수 불가결한 요소로 우유, 고기, 마지막으로 고가의 거름을 제공했습니다.

많은 고대 민속 의식, 징조, 부적, 속담, 수수께끼가 들판에서 처음으로 소를 기르는 것과 관련이 있었습니다. 예고리에서는 종려주일에 버드나무를 베고 소와 다른 동물들을 들판으로 내쫓았다. 좋은 소원그의 가축, 말하자면 성도의 보호 하에 전달합니다. 결국, 대중적인 신념에 따르면 그는 가축의 후원자 일뿐만 아니라 늑대의 군주이기도했습니다.

예고리의 명령이 없으면 늑대는 양이나 소를 만질 수 없다고 사람들 사이에서 믿었습니다. "늑대가 이빨에 무슨 짓을 했는지, 예고리가 줬어!" 속담을 말합니다. 동시에, 그들이 말했듯이 "소 운반"이 수행되는 특별한 보호 의식도있었습니다. 이 의식은 진지하고 엄숙하게 거행되어야 했습니다.

그러한 의식에 대한 흥미로운 기록은 Kostroma 지역의 Chukhlomsky 지역 과학자들이 만든 것으로 알려져 있습니다. 한 번 그러한 의식을 목격한 제보자는 다음과 같이 보고합니다.

예고리에서는 항상 소를 가지고 다닙니다. 아침에 소, 양, 송아지, 염소가 신성한 버드 나무와 함께 들판으로 쫓겨납니다. 그들은 포터를 데려와 기다립니다. 총을 든 군인도 온다. 여기 할아버지가 올 것이고, 그들은 시작합니다. 체에는 살아있는 생물, 승리의 조지(George Victorious)의 이미지, 열쇠가 있는 자물쇠, 절단이 있습니다. 그는 태양을 향해 걷기 시작합니다. 그는 그가 떠난 곳에 도달하여 멈추고 자신을 십자가에 못 박고 체와 아이콘으로 양 떼에게 세례를 주고 속으로 이렇게 읽습니다. 나는 지치지 않지만 주 하느님 예수 그리스도, Nicholas Wonderworker 및 Yegor Victorious에게 요청합니다. 나의 거룩한 사도들이여, 나의 소중한 배를 에워싸고 쇠줄로 에워싸고 구리선으로 에워싸고 거룩하고 썩지 아니하는 겉옷으로 덮으소서... 주님, 불에서, 물에서, 사나운 짐승으로부터, 기어 다니는 뱀과 신비한 시로 말미암아 사나운 짐승이 그 예리한 눈으로 보지 못하고 예민한 귀로 듣지 못하고 암소의 울부짖음과 양의 울음소리를 듣지 아니하며 사람의 음성을 두려워하지 못하게 하였느니라. 아멘!" 말하는 법: "아멘!" - 그래서 전투기는 총에서 쏴. 그리고 세 번. 세 번째 말하듯이 땅바닥에 앉더니 채색된 알을 굴려줍니다. 그들은 소를 두려워합니다. 먹이를주고 겨울을 먹이지 만 갑자기 늑대가 먹었습니다 ...

이 놀라운 예식에 대한 세부 사항이 어디에, 어떤 교회 지침에 설명되어 있습니까?마치 자연의 선과 악의 힘을 불러일으키는 고대 이교도 마법사나 무당이 마을 할아버지 운반자의 모습으로 우리 앞에 나타나는 것처럼. 기독교의 개별적인 표시와 "소를 나르는" 의식의 특징인 신조어(구리선 등)조차도 원래의 이교도 본질을 가릴 수 없습니다.

이미 돌이킬 수 없을 정도로 잃어버린 다른 지역에서는 Egoriev의 날에 다른 제보자가보고 한 것처럼 "현장에서 상을 꺼내 성상을 두었고 사제들이기도를했습니다." 현재이 모든 의식은 완전히 사라졌고 아마도 일부 노파는 전통에 따라 버드 나무로 암소를 들판으로 몰아 넣을 것입니다.

태곳적부터 비슷한 마법의 의식이 수세기 동안 개발되고 매년 반복되었으며 교부들은 그러한 전환점, 중요한 날을 승리하는 성인의 이름과 매우 능숙하게 연결했습니다. 아마도 이 소작농의 대의에서 더 효과적인 기독교 후원자이자 보호자를 찾는 것은 불가능했을 것입니다. 마치 이 조치를 취한 후에 George Victorious의 영광과 인기에 이보다 교묘하고 눈에 거슬리지 않게 기여하는 것이 불가능했던 것과 같습니다.

따라서 러시아에 기독교가 도입되면서 성 조지 숭배가 마치 타락한 이교도 나무의 야생 성장에 접목 된 것처럼 이교도의 가장 오래된 기독교 이전 후원자의 존경을 빠르게 대체했습니다. 농장주. 이미 1471년 소피아 연대기(Sofia Chronicle)는 성인을 책 같은 방식이 아니라 민속적인 방식으로 Egor를 Brave라고 부릅니다.

그리고 그에게는 얼마나 영광스러운 행위만이 계산되지 않았습니까! 음모에서 Yegoriy는 여왕 (즉, 신의 어머니)과 함께 tyn으로 소를 보호하고 Zosima 및 Savvaty와 함께 양봉을 후원하고 벌레로부터 식물을 보호합니다 (성자의 아이콘이 초록빛 정원의 동쪽), 사냥의 조수, 도둑의 길을 지키는 경비원입니다.

에 고대 러시아조지는 도둑과 강도의 중재자로서 "포로된 해방자이자 가난한 자들의 보호자"로 존경을 받았습니다. 긴 여행을 가면 일반적으로 "Egoryevsky 음모"라고 말했습니다. N. Grinkevich는 "Lines, Names, Fates ..."라는 책에서 여기에 언급된 사실 중 일부를 수집하여 그러한 음모의 텍스트를 인용합니다.

백마를 탄 용감한 예고리,
황금 왕관으로 장식된
다마스크 창으로 지원,
밤에 타투를 만나고,
그는 그에 대해 다음과 같이 주장합니다.
- 밤의 도둑, 어디 가니?
- 상인들을 지나가게 하기 위해 사람을 죽이겠다.
- 그리고 Yegori는 대담했습니다.
그에게 길을주지 않았다
정통을 보호
도로에서 저장합니다!

이 모든 것이 그렇습니다. 그리고 호전적인 통치자, 겸손한 농부, 그리고 다른 누군가의 용기와 보호가 필요한 많은 사람들, 심지어 과학에 정통한 예술 평론가조차도 St. George Victorious의 이미지에서 그들과 가까운 측면을 찾을 수 있습니다. . 그러나 이제 창조주이자 창조자의 눈으로 성 조지의 모습을 바라볼 때가 되지 않았습니까? 기독교 교회? 결국, 그녀는 그녀의 보호하에 그런 다채로운 이미지를 가져 와서 성인의 무리 중 하나로 분류하고이 위대한 순교자 숭배의 개화를위한 토대를 마련했습니다. 기독교 신학자들은 그에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

승리한 조지의 숭배는 비잔티움에서 기독교와 함께 러시아(그리고 실제로 유럽 땅)로 옮겨졌습니다. 4세기경 어딘가에 신성 대 순교자 게오르게의 모습이 나타난 곳이 바로 이 로마 제국의 동쪽 중심입니다. 그의 생애와 업적에 대한 최초의 전설은 서기 5세기로 거슬러 올라갑니다. 그것은 Crete의 "Great Canon" Andrei의 저자가 그의 "Eulogy"에서 언급했으며, 그리스 귀족이자 마스터인 Simeon Metaphrastus의 고대 생활에 대한 유명한 수집가이자 내레이터이기도 합니다. Brockhaus와 Efron의 백과사전이 St. George에 대한 간략한 전기 노트에서 언급한 것은 Metaphrastus에 대한 것입니다.

성인의 삶은 초기 기독교인을 박해하는 동안 원래 카파도키아 출신의 젊은 군사 트리뷴 조지가 디오클레티아누스 황제의 궁정에 나타나 최고 제국 계급의 회의에서 자신을 기독교인이라고 선언한다고 알려줍니다. 궁정과 황제가 고귀한 청년이 자신의 결정을 철회하도록 강요하는 구두 권고와 시도는 성공하지 못합니다. 그런 다음 조지는 그 잔인한 시대의 관습에 따라 고통을 당하지만 전설에 따르면 그는 신의 도움영과 실천에서 강화된 기독교 신앙의 기적적인 능력을 증명합니다.

그들이 창으로 그를 감옥에 넣으려고 할 때 창 끝이 백랍처럼 구부러져 겨우 몸에 닿았습니다. 감옥에서 그들은 조지를 족쇄로 묶고 그의 가슴에 거대한 돌을 얹었습니다. 헛되이... 다음 날 그들은 칼이 박힌 바퀴에 그를 묶어서 칼을 회전시켜 그의 몸을 찢었습니다. 헛되이…

조지는 모든 고통을 꿋꿋하게 견디고 다치지 않고 계속해서 기적을 행하고 있습니다. 전설에 따르면, 그는 황제 알렉산더의 아내, 궁정 마술사 아타나시우스, 그리고 다른 몇몇 덜 저명한 인물들을 기독교로 개종시켰습니다. 아폴로 신전에 들어간 조지는 그에게 자신이 신이 아니라고 고백하도록 강요하고, 도중에 소를 치료하고 더 많은 영광스러운 일을 수행합니다. 그러나 디오클레티아누스는 인내심이 바닥나고 조지와 그의 새로 임명된 기독교 전우들을 처형하도록 명령한다. 조지는 기적에 성공했지만 이상하게도 처형은 디오클레티아누스에게 더 성공적이었습니다. 전설에 따르면, 이것은 서기 303년 4월 23일에 일어났습니다. 이자형.

그리고 그 유명한 "뱀에 관한 조지의 기적"이라는 전설이 현실로 나타납니다. 조지에게 승리의 영광을 가져다준 것은 바로 이 이야기였습니다. 전설의 한 버전에 따르면 어느 날 조지는 우상 숭배자이자 불경건하고 기독교인을 박해하는 셀비우스 왕의 소유로 라시아 시에 있게 되었다고 합니다. 도시 근처의 호수에 괴물 같은 뱀이 정착하여 마을 사람들을 삼키기 시작했습니다. 끔찍한 뱀에 대한 Selvius의 군사 캠페인은 성공하지 못했고 인구는 투덜대기 시작했습니다.

왕의 결정에 따라 마을 사람들은 마지막 희생자가 왕의 딸이 될 것이라는 사실과 함께 매일매일 그들의 아이들을 뱀에게 먹히게 하기로 동의했습니다. 하지만 이제 그녀의 차례...

이때, 지나가던 조지가 말에게 물을 주기로 하고, 호숫가에서 우는 처녀를 보고, 그녀에게 말을 걸고 그녀의 불행을 알게 되었다. 길을 따라 그는 외교적으로 소녀, 왕-그녀의 아버지와 도시의 모든 주민들이 우상을 숭배한다는 것을 알게 되었고 따라서 기적을 행하여 지역 주민들을 기독교로 개종시킬 기회가 나타났습니다. 신성한 음성은 그의 결정을 승인했습니다.

그리고 뱀이 나타났을 때 조지는 "주님, 이 불신자들이 믿도록 무서운 뱀을 파괴하십시오"라는 말로 괴물을 향해 돌진했고 그의 발 앞에 떨어졌습니다. 소녀의 도움으로 조지는 괴물을 묶고 도시로 가져와 사람들에게 보여주고 모든 사람에게 뱀을 물리 칠 수 있는 기적의 힘을 준 진정한 신을 믿도록 초대했습니다. 마을 사람들이 외쳤을 때: “우리는 아버지와 아들과 성령을, 본체와 불가분의 삼위일체로 믿습니다!” - 괴물은 죽고 공주는 아버지에게 돌아갔다.

전설에 따르면 조지는 알렉산드리아 대주교의 도움으로 "15일 만에 왕과 그의 귀족과 모든 백성에게 약 24만 명의 사람들에게 세례를 베풀었습니다." 이 특정한 인물들은 얼마나 저항할 수 없으며, 얼마나 숙련된 손이 전설의 텍스트에 그것들을 삽입했는지! 냉정한 물질로 인해 그들은 전설의 나머지 사건에 대해 현실의 베일을 던지는 것처럼 보입니다. 기적은 거의 물리적 차원을 획득하므로 더욱 믿을 수 있게 됩니다.

이 전설은 이상한 방식으로 미래의 위대한 순교자의 삶에서 다른 모든 기적과 에피소드를 사람들의 기억에서, 심지어 교회의 기억에서 대체합니다. 시간이 지남에 따라 불필요한 세부 사항에서 벗어나 기독교의 틀을 벗어나 상징의 위대함을 획득하여 인간 문화의 필수적인 부분이됩니다.

그러나 이 변환에는 이상한 점이 없을 수 있습니다. 교회에서 봉헌한 성 조지의 전기 전체를 ​​주의 깊게 살펴보면 구성 에피소드의 대부분은 순교와 기적의 기독교 성인 전기에 대한 전통적인 틀에 국한됩니다. 때때로 그것들은 다른 기독교 성도들에게서 빌린 것처럼 보입니다. 그리고 "뱀의 기적"만이 이 기독교 성인에게만 속해 있습니다.

더욱이 성 조지의 삶은 뱀과의 조지 전투의 전설과 별개로, 그와 동시에 또는 그 이후에 나타난 것 같습니다. 그리고 기독교 교회의 교부들은 이교 시대부터 기독교가 물려받은 독사 전사의 모습을 각자의 방식으로 처분하고, 이미 존재하는 이미지에 기독교 성인에 합당한 삶을 부여했다. 어떤 학자에 따르면 이교도 시대의 뱀 전사이자 승리자는 이교도에 대한 기독교의 승리의 상징이자 나중에 이단에 대한 교회의 승리의 상징인 거룩한 순교자 조지가 되었습니다.

그러나 아마도 조지 빅토리어스와 동일시할 수 있고 심지어 동일시해야 하는 그러한 실제 역사적 인물이 있었습니까? 지난 세기의 역사가이자 문학 평론가인 A. 키르피치니코프가 이러한 검색에 대해 말한 것처럼 교회 역사가와 신학자들은 “악명 높은 전설의 시작을 둘러싼 어둠을 없애기 위해” 많은 노력을 기울였습니다.

결국 4세기 후반 이교도들의 잔혹한 죽음을 받아들인 알렉산드리아의 조지 주교에게 적합한 인물이 발견됐다. 그러나 이 후보는 역사가들로부터 심각한 반대를 불러일으켰다. 나중에 거부된 다른 버전도 있었습니다. George 뱀 전투기의 실제 역사적 전임자는 발견되지 않았습니다.

냉철한 아이러니가 특징인 볼테르는 오를레앙의 동정녀에 대한 주석에서 이러한 검색을 요약했습니다. “우리의 성 조지 카파도키아인은 디오클레티아누스를 섬기는 대령으로 그들이 말하듯이 페르시아의 디오스폴리스에서 순교했습니다. 그러나 페르시아인에게는 그러한 도시가 없었기 때문에 나중에 그가 미틸레네 시의 아르메니아에서 순교했다고 믿기 시작했습니다. 아르메니아에는 Mitylene이 없습니다. 페르시아에 Diospolis가 없는 것과 같습니다. 그러나 어쨌든 조지는 기병 대령이었다는 것이 입증되었습니다. 그의 말이 그와 함께 있고 낙원에 있기 때문입니다.

과거의 많은 연구자들은 성자의 현재 역사에 대한 기괴한 외부 개요에서 시작하여 승리한 조지의 전설의 세속적 기원을 찾으려고 노력했습니다. 전설의 다양한 판을 철저하게 비교했으며, 다른 민족의 신화에서 외견상 비슷한 조지의 쌍둥이가 발견되었으며 장관이지만 피상적인 유사점이 그려졌습니다. 조지의 이미지는 페르세우스나 페르시아의 미트라, 날개 달린 페가수스를 길들인 고대 그리스 신화의 영웅 벨레로폰, 그리고 신화의 다른 많은 신들과 인물들과 관련이 있습니다.

소비에트 과학자들(V. N. Lazarev, M. V. Alpatov 등)의 작품은 사회적 관계가 특정한 역사적 상황의 변화와 그에 따라 대중적 이미지의 새로운 그늘, 새로운 hypostasis로 어떻게 변했는지 보여줍니다. 비잔티움에서도 그랬고 러시아에서도 그랬습니다.

한편, "뱀의 기적"의 기원에 대해 과학자들이 표현한 버전 중 하나에 따르면, 비잔티움 출신의 전설적인 뱀 전사 조지의 흔적은 우리를 이집트 기독교인인 콥트로 직접 이끕니다. 이 이름은 아랍인들이 이집트를 정복할 때부터 이집트 기독교인들을 위해 제정되었습니다. 이 이름이 붙은 정복자들은 기독교에 충실한 이집트인들부터 이슬람으로 개종한 이집트인들까지.

아시다시피 콥트교도들은 기독교 교회의 역사에서 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 그들의 풍부하면서도 아직 충분히 연구되지 않은 문화는 말하자면 이교도의 문화 유산 사이의 과도기적 연결 고리입니다. 고대 이집트, 그리스, 로마 및 기독교 비잔티움의 문화. 여기에는 역사적 이유가 있었다.

기원전 332년. 이자형. 알렉산더 대왕의 군대는 이집트를 정복함으로써 고대 국가의 역사에서 새로운 페이지를 열었습니다. 위대한 사령관이 사망 한 후 이집트는 그리스 사령관 중 한 명인 프톨레마이오스 1 세에게 양도되었으며 3 세기 반 동안 강력한 그리스 영향을 경험했습니다. 그러다 기원전 30년 이자형. 이 나라는 로마의 지배를 받고 395년에 비잔틴 제국의 일부가 됩니다.

이 7세기가 그리스-로마 이집트 시대를 구성하는 것으로, 3대 고대 문화가 혼합되어 역사의 도가니에 녹아든 시대입니다. 이 기간 동안 기독교가 등장하여 가장 매력적인 이교도의 예를 신흥 신화에 흡수했습니다.

유명한 러시아 역사가 B. A. 투라예프가 지적한 바와 같이, “콥트족은 이집트인을 쓰기에 합당한 사냥꾼의 후손임을 스스로 보여주었다.” 이것이 아마도 그들이 이집트에 세운 최초의 기독교 수도원이 기독교 문학과 신흥 도상학의 생산 센터가 된 이유일 것입니다. 종교사에서 뛰어난 연구원인 N.P. Kondakov는 “이집트 예술의 고도 발전”이라고 썼습니다. 찾았다."

수도원의 벽에서 성경 번역, 사도 칙령, 거룩한 교부들의 작품뿐만 아니라 외경, 순교 행위, 승려에 관한 이야기 ​​및 수행의 행위와 같은 수많은 원본 문학 작품이 기독교 세계 전역으로 퍼져 나갑니다. 대성당. B. A. 투라예프는 “마지막 세 그룹은 대부분 첫 번째 그룹보다 더 외설적이며, 네 그룹 모두 성서보다 고대 이집트 문학에 훨씬 더 가깝습니다.”라고 말합니다.

그때 콥트교의 기마 성도들의 모습이 나타났는데, 그 중 백마를 탄 기수가 창으로 짐승을 죽이는 모습이 특히 유명했다. 기독교 이집트의 연구원인 V. G. Bock은 그의 심오한 저서인 "콥트 미술에 관하여"에서 지적한 "이 주제는 이집트인의 이교도 세계관에서 매우 잘 알려져 있으며 호루스가 아버지를 살해한 티폰을 죽이는 모습을 묘사합니다. " 뱀을 죽이는 승리한 전사의 이미지는 문학적 전설뿐만 아니라 과학자들에게 콥트 직물로 알려진 그 시대의 물질 문화의 놀라운 기념물에서도 찾아볼 수 있습니다.

이러한 콥트 대가들의 창조물 중 가장 아름다운 예 중 하나는 푸쉬킨 주립 미술관 컬렉션에서 말을 탄 성 조지를 묘사한 직물입니다. 거의 1500년 전에 짜여진 이 기적의 인상이 컬렉션의 설명-카탈로그에 어떻게 전달되는지는 다음과 같습니다. 그들의 즐겁고 절제된 소리로 기절시키십시오.” . 위에서 언급한 E. Dorosh가 러시아 아이콘 "뱀에 관한 조지의 기적"의 영향으로 표현한 감탄사가 이곳에서 다시 살아난 것이 사실이 아닙니까?

Hermitage와 Pushkin Museum of Fine Arts의 컬렉션에는 다른 유사한 콥트 직물의 예가 포함되어 있습니다. 직물과 E. Dorosh가 언급한 아이콘에 있는 George 이미지의 일부 세부 사항은 일치하지 않지만 플롯의 연속성은 의심의 여지가 없습니다.

가장 초기의 가장 흥미로운 이미지는 George Victorious의 특징이 눈에 띄게 나타나는 동일한 이집트 기독교 자료에서 나온 것입니다. 이것은 5세기로 거슬러 올라가는 루브르 박물관 컬렉션에 속하는 투각 옅은 부조입니다. 부조는 조지 빅토리어스(George Victorious)의 전통적인 플롯을 묘사합니다. 말을 탄 기수가 창으로 용을 칩니다.

그런데 가장 눈에 띄는 것은 기병이 매의 머리를 하고 있고 용의 모습이 악어의 모습을 하고 있다는 점이다. 따라서 이 옅은 돋을새김은 일반적으로 뱀, 악어 또는 하마로 대표되는 모든 악의 소유자 세트와 매 머리를 한 신 호루스의 전투에 관한 고대 이집트에서 가장 인기 있는 신화의 장면을 묘사합니다.

콥스. 악어를 쏘는 신 호루스를 묘사한 부조.
바위. 4차 c. 지붕 창문. 파리.

신화 "Bekhdetsky 산 이야기, 날개 달린 태양"의 출현은 고대 이집트 역사상 가장 먼 시대, 국가의 북쪽과 남쪽이 하나의 국가로 통합되었을 때를 나타냅니다. Horus Bekhdetsky는이 신화에서 파라오의 수호자 인 통일 국가의 수호자로 나타납니다. 다섯 개의 필수 이름으로 구성된 파라오의 전체 제목에서 세 번째는 황금 호루스로 파라오의 이름입니다.

이집트인의 종교 사상에서 파라오는 이집트의 최고 신인 태양 Ra의 아들로 간주 되었기 때문에 Horus는 Ra의 장남으로 선언되고 모든 종류의 적으로부터 태양 신의 충실하고 강력한 보호자가됩니다.

이 종교 신화는 정치적 성격을 매우 빠르게 획득하며, 특히 불리한 외부 정치 상황이나 국가 내부 불안의 경우에 파라오의 권위를 유지하고 높이는 데 탁월한 역할을 합니다. Horus Behdetsky 신화의 전체 텍스트는 Edfu에 위치한 Horus의 주요 사원 서쪽 벽 내부에 새겨져 있습니다.

프톨레마이오스 시대에 지어진 이 사원에서는 파라오가 직접 참여하는 일종의 극적인 공연인 호루스를 기리기 위해 신비가 행해졌습니다. “왕이 이 일을 행하시기를 원하노라. 경보와 반역이 일어날 때!. 그런 다음 왕이 직접 이렇게 말하라. 나는 베데트에서 나온 신의 복수자이며 내 이름은 베데트의 호루스다! "

거기에서 호루스가 적을 물리치는 이미지도 볼 수 있습니다. 물론 이 부조에는 아직 말이 없습니다. 왜냐하면 말은 알렉산더 대왕의 침공 전까지 이집트인들에게 알려지지 않았기 때문입니다. Horus는 보트에 서서 물 속의 괴물 인 악어를 창으로 만듭니다. 그러나 텍스트는 다음과 같이 읽습니다. “와서 보트의 뱃머리에 있는 호루스를 보라. 라처럼, 그가 수평선을 비추고, 녹색 로브를 입고, 붉은 로브를 입고, 장식품으로 덮인 흰색과 그의 머리에는 붉은 면류관이 단단히 꽂혀 있다. ..."

아마도 이것이 Copts가 미래의 승리를 본 방식입니다. 그리고 영광스러운 황제의 동상을 건설하는 동안 고대 로마에서 관례였던 것처럼 말에 그의 모습을 올려서 죽이는 용 조지의 퇴색되지 않는 이미지를 만들었습니다.

더 많은 고대 이집트 전설에서 그것은 더 이상 Horus가 아니라 Ra 자신입니다. 태양신은 영광스러운 전사로 행동하고 일반적으로 거대한 뱀의 모습을 하고 있는 그의 적을 물리칩니다. 이 전설은 이집트의 여러 중심지에서 반복되었으며, 이 지역에서 숭배되는 주요 신의 유형에 따라 Ra는 매의 머리를 한 전사나 ichneumon, 또는 심지어 ... 불타는 붉은 고양이의 형태를 취했습니다!

이 신화 중 하나는 소위 "죽은 자의 책(Book of the Dead)"이라고 불리는 고대 이집트 마법의 장례 문헌 컬렉션의 17장에 반영되어 있습니다. 이 장의 삽화는 신화의 절정을 전달합니다. 울창한 녹색 나무 그늘 아래에서 불 같은 붉은 고양이가 칼로 뱀의 머리를 잘라냅니다. 텍스트의 설명은 다음과 같습니다. "나, 전투의 밤에 Heliopolis의 플라타너스에서 싸운이 위대한 고양이, 전능자의 적의 제거의 날에 죄인을 지킨 사람 ... 무엇 이것은? 헬리오폴리스의 플라타너스에서 싸운 위대한 고양이는 바로 라다." 뱀과의 큰 전투에 대해 이야기하는 다른 유사한 고대 텍스트가 있습니다.

고대 이집트의 역사와 예술에 대한 깊은 감정가인 M. Mathieu는 다음과 같이 말했습니다. 승리한 기병의 수많은 숭배의 기독교 이집트: Sisinnia, Thevammon, Theodora 및 기타 ... "

고대 이집트에서 가장 인상적인 종교 의식 중 하나의 줄거리를 채택한 콥트족은 새로운 동양 및 로마 요소를 추가하고 창의적인 성향에 따라 이를 발전시켰고 결국 기마 세인트 조지의 외경 전설을 만들었습니다. 콥트족의 풍부한 환상은 수많은, 때로는 매우 자유로운 내용, 성인의 삶에 대한 에피소드, 성인의 위엄 있는 모습을 제안하는 기마 동상의 형태로 황제를 영속시키는 로마 관습으로 전설이 되었습니다. .

분명히, 외경의 대부분 구두 버전의 초기에는 이미 "용과의 기적"이 있었습니다. 이 원본 형식에서 전설에는 V. N. Lazarev가 쓴 것처럼 "많은 부조리하고 부끄럽고 환상적인" 내용이 포함되어 있었는데, 이는 엄청난 인기를 방해하지 않았습니다(아마도 기여했을 것입니다).

초기 기독교인들 사이에서 매우 잘 알려진 이 외경은 5세기 말에 비잔티움 교회 지도자들의 관심을 끌었습니다. 그 때는 여전히 저항하는 이교도에 대한 기독교의 완전한 승리가 임박한 시기였으며, 말하자면 새 신앙을 위해 고통을 받아들이는 성도들이 있었습니다. 결국 순교 사상은 기독교 이념적 기초의 초석 중 하나입니다.

비잔틴 교회는 조지와 같은 인기 있는 인물로 아직 희귀한 순교자들을 보충하는 것을 반대하지 않았습니다. 그러나 이를 위해서는 외경을 철저히 재작업해야 했습니다. 의심스럽거나 순간의 요구 사항을 충족하지 않는 에피소드를 생략하고 삶을 다소 정경화된 형태로 가져오면서 원래 외경의 모습에서 일부 개별 기능을 유지하는 것입니다. 조지의. 그리고 그것은 이루어졌습니다.

동시에 Copts에 의해 구성된 그의 인생의 많은 환상적인 에피소드는 그림자로 들어갔고 그들과 함께 그 시대에 적합하지 않은 "용과의 기적"이 분명히 삶에서 제거되었습니다. 대신 조지의 젊음에 대한 행복한 세부 사항이 추가되었고 그의 어머니 순교자의 얼굴도 제공되었습니다. 보시다시피, 처리는 급진적이지 않았습니다. 개별 에피소드를 제거하고 Copts가 개발하지 않은 세부 사항을 개발하는 것으로 축소되었습니다. 그러나 그와 같이 수정되고 보완된 생명의 버전이라도 원래의 외경 정신을 그대로 보존하여 공식적인 정죄와 거의 금지령에 가까울 정도였습니다. 그러나 이것이 성 조지의 이미지의 인기를 감소시키지는 못했습니다.

그 후 몇 년 동안 기독교 교회의 영향력과 역할이 커짐에 따라 삶의 편집이 더 진행되었습니다. 그것은 다시 가장 모호한 콥트 요소를 제거하고 그 당시 덜 관련성이 있었던 순교를 통한 거룩함의 개념에서 기적을 통한 거룩함의 개념으로 점진적인 전환으로 요약됩니다. 관련성을 얻고 있습니다. 순교자의 시대는 지나갔고, 승리한 기독교는 이제 새로운 믿음의 힘에 대한 강력한 증거가 필요했습니다. 성도들이 행한 기적보다 더 나은 것은 이 역할에 적합했습니다.

그 때 성스러운 순교자 조지가 기적의 일꾼이 되었습니다. 점차적으로 그가 보여주는 기적의 무기고가 그의 삶에서 자랍니다. 처음 세 가지가 추가 된 다음 여섯 번째 기적이 추가됩니다. 마침내 8세기경에 이 시리즈의 마지막 중 하나가 "용과의 기적"의 공식 버전에 등장합니다.

그러나 무엇보다 놀라운 것은 성자가 행한 기적의 본성과 외모에 있어서 군사적 동기가 뚜렷이 자라고 있다는 점이다. 순교자의 십자가를 잃은 세인트 조지는 먼저 손에 창이나 칼을 들고 보병으로 변한 다음 승마 성자와 뱀 전사가됩니다.

George의 이미지가 빠르게 변하는이 전체 기간은 비잔티움 역사에서 중요한 사건과 일치합니다. 9-10세기에 노예 소유 제도가 봉건 제도로 대체되었습니다. 마케도니아 왕조는 거의 모든 황제가 뛰어난 사령관으로 알려진 2세기 동안 권력을 잡고 통치했습니다.

호전적인 제국은 이웃 국가를 맹렬히 공격하고 사라센인들과 끝없는 전쟁을 벌이며 모든 새로운 땅과 사람들을 정복합니다. 북부 시리아가 함락되고, 크레타가 정복되고, 불가리아 왕국이 파괴되고, 아르메니아가 합병되었습니다. 그 과정에서 비잔틴 제국의 황제들은 정복된 국가에서 수많은 대중 봉기를 진압했습니다. 제국의 확장된 국경을 보호하고 이동하는 유목민과의 충돌에서 기마 전사는 점점 더 중요한 역할을 하기 시작합니다.

당연히 이러한 조건에서 이전의 병약한 성직자들은 군용 기술의 신성한 후원자로서 매우 설득력이 없어 보였습니다. 강화된 군사 귀족, 군대, 심지어 전투적인 황제 자신까지도 보다 효과적인 수호 성인이 필요했습니다. 여기에서 "거룩한 전사들"의 은하계 전체가 나타나 이데올로기적 영역에 들어가고, 그 중에는 친숙한 조지도 있었습니다.

그리고 9세기 초에 총대주교 니세포루스(Nicephorus)가 성 조지의 생애에 대한 모든 초기 판본에 대한 금지를 부과했지만, 비잔틴 교회는 결국 이념적 무기고에 말없이 기마 성인이 짓밟고 짓밟는 기마 성자의 고대 콥트 이미지를 조용히 받아들일 수밖에 없었습니다. 용에. 그것이 당시의 객관적인 역사적 필요였습니다.

서구에서 조지를 전사의 수호자로 믿는 믿음이 특히 십자군 시대에 확립되었다는 것은 흥미로운 일입니다. N. Grinkevich가 위에서 언급한 책에서 언급했듯이 "Lines, names, destinies ...", "3차 십자군 원정에 참가한 Lionheart는 George Victorious의 후원으로 모든 승리를 설명했습니다."

헨리 8세의 법령에 따르면 1522년 4월 23일 조지는 가터 훈장의 가장 오래된 영국 무심단의 후원자로 선출되었습니다. 옥스포드 대성당은 4월 23일 영국에서 그의 날을 기념하기로 결정했다.

N. Grinkevich는 이렇게 말합니다. 이들은 자신의 기적적인 구원의 힘을 믿었던 전사와 선원이 주로 착용하는 부적, 부적입니다. Georgthalers의 앞면에는 George가 창으로 용을 죽이는 이미지와 "S. 게오르기우스 에퀴툼 패트로누스" - "성 조지는 기수(전사)의 수호성인이다."

러시아에서 조지 이미지의 이데올로기 적 내용의 진화는 상당히 놀랍고 성격이 다소 다릅니다. 이 성자의 숭배가 러시아로 옮겨졌을 때, 비잔티움에서의 그의 형성은 일반적으로 완료되었습니다. 제국이 존재한 이후 수 세기 동안 위에서 언급한 어조를 획득한 조지의 이미지는 원칙적으로 거의 변하지 않습니다. 러시아에서는 새로운 역사적 기반에 착륙하면서 성 조지 숭배가 새로운 삶을 시작합니다.

야로슬라프는 비잔틴 황제로부터 권력의 가장 높은 상징인 신성한 수호신을 새로운 기독교 후원자이자 비잔틴 국가의 권력, 권위, 광채의 일부로 받아들이는 것처럼 받아들였습니다. 조지의 삶에 대한 여러 가지 의심스러운 외경 버전은 여기에서 적절하지 않았습니다. 따라서 아마도 러시아에서 알려진 성자의 초기 이미지에서 그는 비잔틴 교회에서 공식적으로 채택한 형태로 창 (또는 칼)과 방패가있는 보병으로 나타납니다.
그러한 그림 같은 조지의 얼굴의 뛰어난 예는 모스크바 크렘린의 가정 대성당의 도상 고정에서 제시됩니다. 5층으로 된 iconostasis의 아래쪽 줄에는 모스크바에서 특별히 크렘린 대성당을 위해 그린 12-17세기의 멋진 아이콘 그림 작품이 있으며, 다른 고대 러시아 예술 센터의 모스크바 대공과 차르가 가져온 것입니다. 문화.

그 중 12세기 성 조지의 아이콘이 특히 눈길을 끈다. 이것은 그녀가 예술 전문가에 대한 설명에 나오는 방식입니다. 에 오른손그는 왼쪽에 칼을 들고 창을 보유하고 있습니다. 그의 얼굴은 밝고, 홍조와 붉은 입술, 그리고 엄중하고 진지하며 침착하게 보이는 커다란 아몬드 모양의 눈을 가지고 있습니다. 이 이미지에서 작가는 군대의 용맹과 용기의 국가 이상을 구현했습니다 ..."

세인트 조지. 12세기 모스크바 크렘린의 가정 대성당입니다.

동시에 V. N. Lazarev가 언급한 것처럼 "그리스 성직자의 질투심 많은 후견인으로부터 이 숭배를 해방"하기 위해 Yaroslav는 Saint George의 날을 11월 26일로 날짜를 지정하고 비잔틴 교회가 알지 못했던 새로운 러시아 휴일을 도입합니다. 농사철을 마감하는 듯 유명한 가을 성 조지의 날이었다. 그는 농민의 운명에 중요한 역할을했습니다. 왜냐하면 가을 이후에만 Egory (사람들 사이에서 불림)가 모든 것을 완성했기 때문입니다. 현장 작업, 한 지주에서 다른 지주로의 농민 양도가 허용되었습니다.

아시다시피, 농민을 땅에 붙이라는 보리스 고두노프의 법령은 이 오랜 특권을 폐지했습니다. 보리스 고두노프의 포고령은 이제 역사가들에게만 알려져 있지만 그 메아리는 사람들의 기억"여기 당신, 할머니, 성 조지의 날이 있습니다!"라는 말의 형태로.

그러나 "용과의 기적"을 포함하여 St. George의 삶의 외경 버전은 거의 Yaroslav 아래에서 아주 일찍 러시아에 침투합니다. 그리고 여기에 러시아에서 눈에 띄는 인상적인 "조지와 뱀의 기적"이 러시아에서 엄청난 인기를 얻고 있으며 곧 공식 인정을 받고 있습니다. 여기에는 역사적 이유가 있었다.

그리고 몽골 이전 시대와 타타르-몽골의 침략 동안, 그리고 후기 러시아 역사에서 많은 유혈 내전과 적과의 전투가 있었습니다. 이 모든 군사 업무에서 러시아의 왕자와 봉건 귀족의 가장 가치있는 신성한 후원자는 당연히 거룩한 전사와 승리한 조지가되었습니다. 그렇습니다. 그리고 비잔티움의 예와 야로슬라프의 선견지명이 있는 초기 단계가 이에 대한 설득력 있는 증거였습니다.

따라서 앞에서 이미 언급했듯이 St. George의 공식 숭배가 확산되고 있는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 하지만 말이 경작의 근간이 되었고, 특히 기수를 전투에서 중시했던 러시아에서는 더 이상 보병 조지가 아니라 말 조지가 더 강력하고 매력적인 모습으로 보였다.

반면에 교회에 의한 이교도의 근절, 사람들의 세계관이 어떻게든 연결되었던 옛 우상들의 타도는 어떤 이념적 공허함을 만들었다. 그것을 채우려는 새로운 신들의 이미지는 기성품, 말하자면 얼어붙은 형태로는 이 손실을 보상할 수 없으며 지역 방식으로 변경되기 시작했습니다. 세인트 조지의 모습도 마찬가지였습니다.

아마도 어느 나라의 역사에도 사람들을 억압했던 악의 세력에 대한 증언이 많이 있습니다. 그들은 또한 인간에게 외계인이 된 자연의 힘을 포함 할 수 있지만 주요 세력은 여전히 ​​​​모든 종류의 사람들을 억압하고 노예화하는 사회적 악의 세력이었습니다.

범죄자는 충분했지만 수호자는 꿈에 존재했으며 일반 사람은 자신이 아니더라도 기적의 선의 힘에 의존해야했습니다.

그는 지혜로운 힘, 친절, 정의에 대한 자신의 꿈을 구체적이고 이해하기 쉬우며 그에게 가깝게 구현하려고 노력했지만 여전히 영웅, 기사, 악을 처벌하고 정의를 회복하는 약간 멋진 얼굴입니다. 그들은 동화, 서사시, 전설로 가득 차 있습니다.

그리고 이교도 신이없는 러시아에서 성 조지 숭배가 확립되었을 때 왕자를 후원하는 신성한 보병이 아니라 사람들의 관심과 동정을 끄는 전혈 외경 뱀 전사이자 승리 한 사람 . 영적 구절과 함께 관통하는 "뱀에 관한 조지의 기적"은 말 그대로 훌륭한 영웅 수호자 및 중보자에 대한 전통 민속 아이디어의 매력과 결정화의 중심이됩니다.

George Victorious의 그림은 Dobrynya Nikitich 및 Ilya Muromets와 같은 서사적 영웅의 특징을 통합할 뿐만 아니라 성격과 정신이 가까운 고대의 패배한 신을 대체합니다. Slavs의 태양 승마 신인 이교도 Khors는 George Victorious에게 하늘 받침대를 포기했다고 믿어집니다. 종국에는 세련된 모습의 정태적인 교단의 보병이 아닌, 온갖 악을 힘차게 짓밟는 농민다운 세밀한 기마영웅이 진정한 민속영웅이 되어 인민의 문화유산 속으로 들어간다.

당연히 용감한 전사, 영광스러운 기사, 진실을 위한 전사, 중재자 및 수호자의 후광은 승리한 성 조지의 얼굴에 특별한 매력을 부여했으며 사람들 사이에 그의 숭배가 널리 퍼지는 데 기여했습니다. Vasily Belov는 그의 책 "Lad"에서 "러시아 생활에서 가장 좋아하는 아이콘은 구세주 외에도 하나님의 어머니 ... Saint Nicholas ... 및 마지막으로 Yegory의 이미지로 간주되었습니다. , 창으로 뱀을 짓밟다(무력으로 중재자)” .

조지 이미지의 공식 라인과 대중 라인 사이의 자발적인 경쟁에는 두 가지 놀라운 순간이 있으며, 이는 인기 라인이 우승했음을 웅변적으로 나타냅니다. 그러나 교회는 이 선택의 결과를 고려하여 그 자산에서 그리스도교적이지 않은 투사적이지만 매력적인 이미지를 완전히 잃지 않도록 해야 했습니다.

첫째, "뱀에 관한 조지의 기적"이 러시아 전역에 널리 퍼진 영적 구절에서 조지는 항상 영적 무기로 용을 칩니다. 한 마디로 물리적으로가 아니라 물질적인 창이 아닙니다. 조지 빅토리어스에 대한 이러한 초기 교회 해석은 사람들 사이에서 발전하여 그에 따라 수정된 중보자의 영웅적 사상과 일치하지 않았습니다. 나중에 등장한 아이콘의 압도적 다수에서 조지는 이미 영웅적인 방식으로 창을 휘두르며 더 이상 언어 무기를 사용하지 않습니다. 여기에서 대중의 열망에 대한 교회의 근본적인 양보를 볼 수 있습니다.

그리고 두 번째로. 깊은 가을의 11월 날인 야로슬라프가 세운 성 조지 교회 휴일은 사람들이 농부의 수호성인이자 가축 사육사. 그러한 후원이 필요하고 가장 가시적으로 나타날 수 있는 순간은 봄에 해당하지만 결코 늦가을에 해당하지는 않습니다.

농민의 주요 자산이자 가장 취약한 자산인 소의 가장 큰 위험과 관련된 봄 - 긴 겨울 후 들판에서 첫 번째 소 목초지가 있었던 시기였습니다. 이 무렵에는 태곳적부터 많은 고대 이교 의식이 시간을 측정했으며, 이는 기독교의 도입과 함께 결코 사라지지 않았습니다. 분명히 교회는이 상황을 고려해야했고 성 조지 축제는 4 월에 봄에 가장 엄숙하게 축하되기 시작했습니다 (구식 스타일에 따라).

일반적인 불행에 직면하여 훌륭한 보호자와 수호자의 필요성이 가장 절실히 느껴졌던 어려운시기에 St. George Victorious의 활기찬 서사시, 민속 이미지가 러시아에서 확립 된 것이 특징입니다. 그러나 이미 15 세기 말부터 역사적 상황의 변화와 함께 St. George의 모습이 바뀌기 시작했습니다.

Novgorod 아이콘 페인팅 학교가 추진력을 얻고 있습니다. 그리고 파괴적이고 파괴적인 침략을 피한 노브고로드는 실제 또는 아마도 신성한 후원자에 대한 불타는 필요성을 경험하지 못했습니다. 그 당시의 노브고로드 아이콘을 보면 교회가 마침내 주도권을 잡을 수 있었고 성인의 과도한 전투성을 어느 정도 억제할 수 있었다는 인상을 받습니다.

다시 (몇 세기 후!) 걷는 전사 George의 금욕적 인 모습이 나타나지만 동시에 더 우아하고 장식적으로 변합니다. 동시에 George 뱀 전사의 이미지는 보존되지만 (결국 모든 욕망으로 사람들의 문화 유산에서 더 이상 제거 할 수 없음) 힘과 활력을 잃고 더 세련됩니다. , 챔버.

그러나 역사는 모든 것에서 제자리를 찾습니다. 오늘날에는 전문가와 세심한 박물관 방문객만이 과거 거장의 절제된 상상력으로 생성된 강력한 이미지의 이 창백한 사본을 볼 수 있습니다. 모든 악을 처벌하는 전설적인 수비수 인 서사시 영웅 George Victorious의 이미지는 적극적인 선의 가장 높은 상징 인 사람들의 기억 속에 살고 있습니다.

그러나 우리가 나중에 러시아의 두 명소를 언급하지 않거나 오히려 George Victorious의 이름과 관련된 국가 유물을 언급하지 않으면 그에 대한 우리의 이야기가 불완전할 것입니다. 그 중 하나는 모스크바에 속하고 다른 하나는 레닌그라드에 속합니다.

오늘날 모스크바 크렘린 궁전이 없는 크렘린 궁전은 상상할 수 없습니다. 이 궁전의 벽은 국가 역사의 많은 영광스러운 행위를 목격했습니다. 1839-1849년에 지어진 그랜드 크렘린 궁전은 1917년까지 러시아 황제의 모스크바 거주지였으며 의식 리셉션에 사용되었습니다.

건축을 감독한 건축가 K. A. Ton의 원래 계획에 따르면, 궁전의 주요 2층은 러시아 명령 전용 대형 홀의 앙상블 형태로 만들어졌습니다. 홀에는 Georgievsky, Ekaterininsky, Vladimirsky, Alexandrovsky 및 Andreevsky와 같은 이름이 부분적으로 보존되어 있습니다. 각 홀의 건축 디자인과 장식은 해당 주문 배지의 상징에서 영감을 받은 모티브를 반영했습니다.

한때 모스크바의 주요 궁전이었던 이 궁전의 다른 홀 중에서 모스크바의 수호성인 조지 빅토리어스(George Victorious)의 이름이 새겨진 홀이 눈에 띄는 것은 분명히 우연이 아닙니다. "모스크바 크렘린의 예술적 기념물"이라는 논문에서 우리는 그것에 대해 다음과 같이 읽을 수 있습니다. "크렘린 궁전의 가장 중요한 홀은 길이 60미터, 너비 19미터, 높이 17미터의 거대한 상자 금고로 덮인 게오르기에프스키입니다. 금고는 거대한 철탑 위에 놓여 있으며 그 앞에는 조각상을 싣고 있는 장식용 중공 기둥이 있습니다. 조각가 I. Vitali가 만든 이 조각상은 러시아 국가의 일부가 된 지역을 의인화합니다. 홀 끝에는 승리의 성 조지를 묘사한 높은 부조가 있습니다 - 주문의 후원자 ... 치장 벽토가없는 홀의 벽은 군대 이름과 이름이 적힌 흰색 대리석 판으로 덮여 있습니다. 군사 공로로 세인트 조지 훈장을 받은 사람.

전문가의 세심한 손길이 그린 마른 선은 자연 속에서 세인트 조지 홀이 주는 감동을 전달할 수 없습니다. 엄숙한 단순함과 비율로 이 세속적인 홀은 사원과 비슷합니다. 그러나 이곳은 겸손과 기도의 성전이 아닙니다. 절제된 힘은 얼어붙은 군사 라인과 유사한 장엄한 기둥의 엄격한 라인에 담겨 있으며, 이는 원근법으로 들어가는 거대하고 동시에 통풍이 잘되는 샹들리에의 균일 한 형성으로 더욱 강조됩니다. 이전 세기의 러시아 군사적 영광이 여기에서 얼마나 아름답게 불멸의 존재입니까! 눈 앞에 펼쳐지는 찬란한 이름의 은하계!

첫 번째 학위 소지자 중에는 P. A. Rumyantsev-Zadunaisky 총사령관이 있었습니다. Cahul 총사령관 A. G. Orlov-Chesmensky – Chesma 총사령관 P. 오차코프. 명령의 네 가지 등급에는 모두 M. I. Kutuzov-Smolensky, M. B. Barclay de Tolly, I. F. Paskevich-Erivansky 및 I. I. Dibich-Zabalkansky와 같은 야전 원수가 있었습니다. 그의 군사 승리로 유명해진 러시아 군대 A. V. Suvorov의 Generalissimo는 명령의 첫 번째 계급 만 가지고있었습니다. 이 러시아 군 명령을 완고하게 무시했던 황제 파울 1세의 변덕은 A.V. Suvorov가 그의 완전한 무당이 되는 것을 막았습니다.

1807년 2월 13일의 선언문에 의해 알렉산더 1세는 군인과 하사관에게 상을 주기 위해 "세인트 조지의 군사 명령 휘장"- "조지 십자가"를 승인했습니다. 1856년에는 금 2개와 은색 십자가 2개로 4개의 등급이 승인되었습니다. 1878년에는 세인트 조지의 리본에 달린 "용감함을 위해" 메달이 제정되었고 나중에 "조지"로 이름이 바뀌었습니다. 그녀는 또한 4개의 학위를 가지고 있었습니다.

세인트 조지 홀의 대리석 명판은 러시아 역사의 많은 영광스러운 페이지에 대해 말할 수 있습니다. 물론 모든 사람이 이 멋진 러시아 군사적 영광의 사원을 방문할 기회가 있는 것은 아니지만 일부는 방문할 수 있습니다. 그리고 아마도 승리한 조지의 전설적인 인물에 대한 이 소박한 이야기를 기억하면 그들은 역사의 풍미를 더 충분히 느낄 수 있을 것입니다.

오늘부터 시작합시다. 모스크바 국장의 이미지로 직접 돌아가 보겠습니다.

우리는 갑옷을 입은 기수가 4개의 발톱, 날개, 악어 입을 가진 뱀을 닮은 창으로 이상한 생물을 공격하는 것을 봅니다. 이 이상한 동물, 도시 상징으로 불멸의 승리가 필요한 승리는 무엇입니까? 아니면 그냥 상징일까요? 이 승리 자체와 정확히 같은가?

이 이미지의 이전 버전을 살펴보겠습니다.

우리는 같은 줄거리를 보았지만 조금 더 일찍 1730년에 있었던 일입니다. 뱀의 몸통은 여기에서 눈에 띄게 줄어들었습니다. 그러나 이후 버전에서는 어떤 이유로 뱀에 두 개의 발이 더 추가되었다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 오늘날 그리 멀지 않은 조상에게 귀속시키는 것이 관례인 순진한 세계관에서 벗어나 항상 사람의 상징주의에 초점을 맞추고 질문에 답하려고 노력합시다.이 뱀은 우리에게 누구를 생각 나게합니까? 다음 그림을 봅시다.

그럴 것 같지 않나요? 그러나 이것은 그 시대의 왕국 중 하나의 문장입니다. 이를 현대적으로 해석하면 다음과 같습니다.

그래서 누가 St. 조지, 우리가 상징주의로 전환하고 그림을 문자 그대로 받아들이지 않는다면? 그는 카잔 왕국을 정복합니다. 그림의 마지막은 카잔시의 현대 국장을 보여줍니다 ...

위대한 카잔 왕국에 대한 승리를 기리기 위해 모스크바 공국 수도의 문장에 비슷한 기념 상징주의가 나타날 수 있습니까? 이상. 하지만 잠깐, 카잔은 끔찍한 이반에게 빼앗기지 않았습니까? 조지는 그 당시 권력을 잡은 "조지스"가 없었습니다. 놀랍게도 대답은 Ivan IV의 별명 - "끔찍함"에 있습니다.

우리가 기억하는 것처럼 그 당시 Muscovy에서는 그리스 이름이 인기가 있었고 George도 그 중 하나였습니다. 그러나 이 이름에는 변형이 있습니다. 예를 들어 - Yegoriy. 이것은 백해 서사시의 시에서 볼 수 있는 성 조지라고 불리는 Pomors의 글에서 제시되는 "Egory the Brave" 또는 "Egory and the Serpent"와 같은 창작물에서 볼 수 있습니다. 20세기 초 포모르에서 서사문화를 발견한 A.V. Markov. 따라서 "Egory"는 "George"라는 이름의 유일한 변형이 아닙니다. 두 번째는 내용과 더 관련이 있습니다 ...

Ivan IV는 끔찍한이라고 불 렸습니다. 그러나 그의 통치 기간 동안 42 년이라는 사실을 고려하면! - 약 4,000명의 사람들이 처형되었고 모든 결정은 Boyar Duma에 의해 승인되었으며 유럽 통치자들이 자행한 잔학 행위를 배경으로 "끔찍하다"가 아니라 "평화를 사랑한다"라는 별명으로 그를 보상하는 것이 옳을 것입니다. ". 그에게 내재된 별명은 국내 정치를 하기 위해 부여된 것이 아니라 다른 것을 위해 부여된 것임을 인지해야 한다. 무엇을 위해 - 국내 정책 외에도 외교 정책이 있습니다. 끔찍한 이반 4세(사실상 그의 아버지)는 오로지 그의 전투성 때문에 별명이 붙었습니다.

그러나 결국 모든 왕족의 이름이 거슬러 올라가는 그리스어에서 "전쟁 같은"이라는 단어는 Igor라는 이름에 해당합니다. 이고르... 예고르... 이 땅이나 저 나라에서는 어떤 모음을 선호해야 할까요? 일반 사람들은 차르 이반 4세를 "끔찍하다"라고 부르지 않았으며, 카잔의 함락에 전념한 악명 높은 "카잔 연대기"조차도 차르에 대해 존경심을 표했습니다. 권력에 가까웠고 잘 훈련되었으며 의심할 여지 없이 최소한 최소한의 그리스어를 구사하는 사람들이 무시무시한 왕이라고 가정하는 것이 논리적입니다. 그래서 그것은 밝혀졌습니다: Ivan Warlike.

중간 이름이 아닌 경우 별명은 무엇입니까? "투사"- Igor (Egory) - 조지. 한편, "George"는 그리스어로 고유의 의미가 있으며 "경운기"를 의미합니다. "전사" 옆에 "경운병"을 두는 것이 공정할까요? 조지는 이고르 옆에 있습니까? 서기관들이 항상 그렇듯이 모든 것을 뒤섞고 "Egoriy"를 통해 호전적인 "Igor"를 "George"로 만들었다는 긴 설명에 들어갈 수 있습니다. 물론 그럴 수도 있지만 다른 것일 가능성이 더 큽니다.

의심의 여지없이 가장 큰 카잔 왕국에 대한 승리인 그러한 장엄한 사건은 문장뿐만 아니라 민속 예술에도 반영될 수 밖에 없다는 데 동의합니다. 그리고 그것은 실제로 영향을 미쳤습니다. 자발적일 수도 있지만 모스크바 주권이 특별히 훈련 한 사람들 덕분에 모스크바 왕자의 행동에 대한 영웅적인 이야기가 모스크바 공국의 여러 땅에 나타나기 시작했을 가능성이 큽니다. 모스크바 땅에서든, 야로슬라블 땅에서든, 포메라니안 땅에서든 이러한 전설이 서로 거의 그리고 미미하게 다르다는 것은 중앙 집중식 분포와 전설이 자세히 동의했기 때문이라고 생각해야 합니다.

그러나이 "민속"창의력으로 직접 전환합시다. 우리는 "Nikita Kozhemyak"의 이야기에 대해 이야기하고 있습니다. 이 이야기에서 영웅 Nikita가 물리쳐야 할 악명 높은 뱀 Gorynych가 나타납니다. 우리는 이 전설에서 매우 특징적인 부분 하나에 관심이 있습니다. 바로 영웅과 뱀이 그들 사이에서 지구를 나누는 데 분주하다는 것입니다. 또한 어떻게 든 측량하는 것이 아니라 측량, 즉 영토 (왕국)의 경계를 따라 넓은 도랑을 팠습니다. 우리의 경우 George(그리스어: 농부)라는 이름은 이 과정을 완벽하게 반영합니다.

1. 그리고 모스크바 공국의 문장과 Nikita Kozhemyak의 전설에서 특정 뱀과의 투쟁이 반영됩니다.
2. 모스크바 국장에있는 뱀의 승자는 조지라는 이름을 가지고 있습니다. 즉, 동화의 영웅 인 "농부"와 뱀 자체도 마찬가지입니다.
3. 오늘날까지 볼가 강 지역에는 아주 오래된 방어 구조의 흔적이 실제로 보존되어 있습니다.
4. 동화 속 니키타(Nikita), 사이에 뱀이 있는 쟁기질, 그리스어로 번역된 "승자", St. George(그리스어: 쟁기질)는 "Victorious"라는 별명도 가지고 있습니다.

러시아 동화에서 "Ivan"이라는 이름이 왜 그렇게 인기가 있는지 명확 해집니다. "Ivan, the Grace of God, the Rule of all Russia and Grand Duke"는 진정으로 본받을 가치가 있습니다. 그것은 더 이상 질문을 제기하지 않으며 왜 George Victorious가 모스크바 공국의 문장에 나타나 "뱀"을 치는 것입니까? 이것은 Ivan IV에 의한 Kazan의 포획에 대한 음모를 반영한 ​​것입니다. 또한 그것이 어떤 "뱀"인지, 무엇을 상징하는지 분명해집니다. 물론 이 환상적인 생물은 뱀과 아무 관련이 없습니다. 이것은 가장 높은 힘인 바실리스크의 상징일 뿐입니다. 이 단어는 또한 그리스어 뿌리를 가지고 있으며 "왕"을 의미합니다. "바실레우스"와 "바실리"는 같은 의미입니다.

Ivan Terrible이 Novgorod, Kazan 및 Astrakhan 왕국을 정복하기 전에 Tartaria의 지도를 보는 것은 매우 흥미로울 것입니다. 그들은 독립 국가였습니까, 아니면 타르타리아의 일부였습니까? 우리가 가지고 있는 가장 오래된 지도는 1593년의 것입니다. (저자 Gerard de Jode, 앤트워프) Muscovy의 일부로:

아마도 모스크바 공국의 문장에서 우리는 카잔 왕국의 함락을 표시하는 대 타타르의 몰락 단계 중 하나를 관찰할 수 있습니다. 모스크바와 러시아 상징에 짓밟힌 것으로 판명 된 것이 왕권과 카잔 (바실리스크)의 상징이라는 사실에 주목합시다.

카잔이 그렇게 큰 중요성을 부여받은 것은 아마도 우연이 아닐 것입니다. 아마도 그 당시 주변 공국에 대한 전권을 가진 것은 카잔이었고, 몰락하고 이후에 수도가 토볼스크로 이전될 때까지 그곳은 그레이트 타르타리아의 중심지였을 것입니다.

추신: 러시아 왕국의 문장에 있는 세 개의 왕관에 주목하십시오. 다음 번에는 "삼국지 이야기 : 구리,은 및 금"과 같은 거의 모든 소위 러시아 민속 이야기의 기초가 된 서사시 창작으로 전환 할 것이며 동시에 우리는 슬라비아, 아르타니아, 쿠야비아라는 세 개의 러시아 왕국이 어디에 있었고 어디로 사라졌는지 알아내기 위해 노력할 것입니다.

누구나 창으로 용을 죽이는 기병의 이미지로 러시아의 국장을 알고 있습니다. 그러나 많은 사람들이 "이 그림은 무엇을 상징합니까?"라는 질문을 하지 않습니다.

Great State Emblem 설명 조각 러시아 제국(1882)

“국가 독수리는 황금 홀과 보주를 들고 있습니다. 독수리 가슴에는 모스크바의 국장이 있습니다. 금색 가장자리가 있는 주홍색 방패에 은색 무기와 하늘색 끌기(맨틀)를 입은 거룩한 순교자와 승리한 조지, 진홍색 천으로 덮인 은색 말 위에 골드 프린지, 골드를 치는 녹색 날개, 골드 드래곤, 팔각형 십자가위층에, 창으로."

새로운 해석의 문장에 대한 설명

2000 년 12 월 25 일 러시아 연방 대통령은 "러시아 연방 국가 상징"법을 승인했습니다.

"러시아 연방의 국가 상징은 끝이 뾰족한 둥근 아래쪽 모서리가있는 사각형, 날개를 펼친 황금 쌍두 독수리가있는 빨간색 전령 방패입니다. 독수리는 두 개의 작은 왕관으로 장식되어 있습니다. 그들 - 리본으로 연결된 하나의 큰 왕관 독수리 가슴의 오른쪽 발에는 빨간색 방패가 있고 파란색 망토를 입은 은색 기수가 은색 말을 타고 은색 창으로 치는 검은 용이 뒤집히고 짓밟힌 말."

모스크바 시의 국장

러시아의 수도인 모스크바 시의 엠블럼은 1995년 모스크바 시 두마가 수도의 엠블럼에 대해 다음과 같은 설명을 채택했습니다.

"모스크바 시의 상징은 은색 갑옷을 입은 승리의 성 조지가 황금 창으로 검은 뱀을 때리는 라이더의 짙은 빨간색 문장 방패의 이미지입니다."

모스크바의 문장에 대한 설명에서 파괴된 용은 파괴된 뱀으로 대체됩니다.

모스크바시의 현대 상징이 1781 년 12 월 20 일 캐서린 2 세에 의해 승인 된 역사적 상징을 기반으로한다는 사실에도 불구하고 "주홍색 들판에서 거룩한 위대한 순교자와 승리의 조지는 흰 말을 타고 검은 색 창을 든 용."

1710년대에 Peter I는 모스크바 국장에 Saint George라는 이름을 처음으로 붙였습니다.

George Victorious라는 라이더의 최종 이름은 러시아의 문장 개발 및 도시 문장의 생성과 관련하여 설정되었습니다.

모스크바의 국장은 19세기 중반까지 이 형태로 존재했지만, 러시아 문장학 개혁의 결과 니콜라스 1세 황제의 지시에 따라 크게 바뀌었습니다.

러시아 국장의 라이더 이미지는 원래 George Victorious를 상징하지 않았습니다.

많은 역사가들은 러시아에서 승리한 조지의 이미지가 기독교의 발전과 함께 11세기 초에 보편적으로 인정되었다고 주장한다. 그러나 고고학적 발견은 그러한 주장을 뒷받침하지 않습니다.

창으로 용을 죽이는 기병은 러시아가 기독교화되기 전에도 수세기 동안 주권 러시아 국장의 필수적인 부분으로 사용되었습니다.

예를 들어, 15세기에 Vasily Vasilyevich 대공은 말을 탄 기수가 용을 창으로 짓밟는 이미지로 동전을 주조했습니다. 동전의 앞면에는 기수가 창으로 용을 죽이는 모습이 그려져 있습니다. 기수 위에는 이것이 왕자의 이미지라는 글자가 있습니다. 에 반대쪽동전, 이것은 Vasily Vasilyevich 대왕이라고 명시되어 있습니다.

결과적으로 당시 창으로 용을 죽인 말을 탄 기수의 이미지는 George Victorious의 이미지를 전혀 반영하지 않았습니다.

따라서 성격무덤이 이스라엘 영토에 위치한 성 조지는 러시아 국장에 기병의 이미지와 아무 관련이 없습니다.

가톨릭 교황이라는 사실을 고려할 가치가 있습니다.494년 로마 제1차 공의회에서 겔라시우스는 성 조지 승리의 이름과 증서를 언급하는 것을 금지했는데, 그 이유는 공의회에서 승리의 성 조지가 위조였음이 입증되었기 때문입니다.

기독교에서 승리한 조지의 이미지

기독교에서 조지 빅토리어스는 가장 존경받는 거룩한 순교자입니다.

세인트 조지의 가장 유명한 기적 중 하나는 베이루트의 이교도 왕의 땅을 황폐화시킨 창으로 용을 죽이는 것입니다. 전설에 따르면 왕의 딸을 괴물에게 찢기 위해 제비를 뽑았을 때 조지가 말을 타고 나타나 용을 창으로 찔러 공주를 죽음에서 구했다고 합니다. 성도의 출현은 지역 주민들을 기독교로 개종시키는 데 기여했습니다.

대부분의 표시에 따르면 "거룩한 위대한 순교자 조지 승리의 삶"에 설명된 용에 대한 승리는 그가 죽은 후에 이루어졌습니다. "삶" 자체는 1260년경에 쓰여졌습니다.

기독교 전통은 조지의 모든 기적을 사후의 것으로 간주합니다. "거룩한 순교자, 크라이스트 조지의 믿음으로 고통받는 자, 천왕의 영예를 받는 전사, 사후에도 위대한 기적을 베푸는 자".

예외는 용에 대한 승리의 기적이 그의 생애에서 유일한 것으로 묘사된 The Life의 그리스어 판입니다.

성 조지의 유물은 현재 이스라엘의 로드(Lydda) 도시에 있는 그리스 교회에 있으며 머리는 벨라브로에 있는 산 조르조의 로마 대성당에 안치되어 있는 것으로 알려져 있습니다.

고대 신앙의 기초

용을 파괴하는 기수의 이미지는 신학자들이 이교도를 기독교로 끌어들이기 위해 사용하려고 했던 고대 이교도 믿음에서 비롯됩니다.

천둥 인드라의 이교 신인 마하바라타의 가장 오래된 신화와 이후의 여러 신화에서 기독교가 출현하기 수 천 년 전에 이교도 여신 현자 소피아의 아들인 에고리가 필멸의 전투에 들어갔다. 지구를 말려 모든 것을 파괴하려는 사악한 드래곤 브리트라.

동시에 고대 아리아 인의 베다 신화에 따르면 Indra 신은 인도 신들의 판테온에서 세계의 어머니 인 Hyperborean 여신 Sophia Wise에 해당하는 여신에 의해 태어났습니다. .

Hyperborean Aryans의 원래 신화에는 인류가 어떻게 살 것인지 여부를 결정하는 지상 자원에 대한 악의 세계와 Thunder Yegory의 신의 전투에 대한 철학적 패러다임이 포함되어 있습니다.

불 같은 창으로 세상의 모든 악을 공격할 수 있는 "Egory Brave"의 서사시를 우리 시대에 가져온 것은 이 고대 이교도 이야기였습니다.

정통 신학자들은 이 고대 이교도 신앙을 문자 그대로 거세하여 베이루트 근처에서 용에게 삼켜질 위기에 처한 공주를 구하기 위해 결투 형식의 쇼 수준으로 축소했습니다.

Aryan 전사의 용에 대한 승리

이교도 여신 소피아 와이즈(Sophia Wise)의 아들인 에고리(Egory)가 용을 뛰어넘어 위업을 이룬 것을 인정하는 훨씬 더 중요한 논거는 5000년 이상 전에 발생한 사건으로 간주되어야 합니다.

중국 무리가 대용의 깃발과 상징 아래 아리아 영토를 공격했을 때 러시아, 인도, 페르시아의 아리아 민족 연합군이 치열한 전투에서 중국 용 무리를 물리쳤습니다.

그것은 표트르 대제(Peter the Great)의 통치까지 지속된 아리아 연대기의 시작으로 특징지어지는 획기적인 사건이었습니다.

표트르 대제는 1699년 12월 20일에만 5509년의 계산 차이가 있는 예수 그리스도의 탄생일로부터 새로운 연대기를 도입했습니다.

고대 신도들이 여전히 고수하고 있는 연대기에서 세는 날이 된 바로 그날이 바로 아리아인 승자들의 발 앞에 용의 형상을 한 중국 깃발이 놓였던 날이다.

중국 용에 대한 Aryans의 승리는 Zoroastrians의 신성한 책 "Avesta" .

러시아 영적 서사시에서 기수의 이미지

Egory Brave는 정의, 자유, 보호, 군사적 영광 및 용맹을 의인화하는 러시아 땅의 가장 중요한 원형 중 하나입니다.

영적인 의미에서 용을 죽이는 예고리의 모습은 악과 거짓의 근절을 상징한다.

아이콘 "뱀에 관한 조지의 기적" - 위대한 순교자 조지 승리의 이미지. 신사는 난로의 수호자이며 모든 문제를 돕습니다.

"뱀에 관한 조지의 기적"은 정교회에서 잘 알려진 아이콘입니다. 군대의 후원, 역경의 중보자, 기독교에서 가장 존경받는 신사 중 하나는 러시아의 많은 교회를 장식합니다. St. George의 이미지는 기적의 힘을 가지고 있습니다. 다른기도 아이콘과 마찬가지로 그는 실제 기적을 일으 킵니다.

아이콘의 역사 "뱀에 관한 조지의 기적"

아이콘은 위대한 순교자 조지를 기리기 위해 그려졌습니다. 성자는 팔레스타인 영토에 위치한 Lydda시에서 태어났습니다. 당시 그 지방의 통치자는 이교를 전파하고 기독교인들을 죽였습니다. 조지의 아버지는 하나님의 말씀을 전했고 그로 인해 처형되었습니다. 그의 어머니는 임신 중이었고 탈출에 성공했습니다.

성 조지는 어려서부터 예수님을 사랑했고 기독교 신앙을 받아들였습니다. 그는 놀라운 의지력, 용기 및 체력을 소유했습니다. 청년은 황제의 봉사로 받아 들여지고 적들을 물리 치고 모든 전투에서 승리했습니다. 그러나 통치자는 조지가 어떤 신앙을 고백하는지 알게 되자 그리스도인에게 7일 동안 고문을 가하도록 명령했습니다. 그런 다음 성도는 참수되었습니다.

전설에 따르면, 조지의 시신이 매장된 지 여러 해가 지난 후 유일한 도시 출처에는 식수무서운 뱀을 정착시켰습니다. 한 달에 한 번 지역 주민들은 식수를 계속 사용하기 위해 젊은이들을 그에게 희생했습니다. 황제의 딸인 어린 소녀가 한 명만 남았을 때 그녀를 호수로 데려갔지만 조지가 창을 들고 나타나 뱀을 죽였습니다. 기독교인들은이 사건을 기적에 돌리고 위대한 순교자를 더욱 존경하고 영화 롭게하기 시작했습니다. 성스러운 전사가 호수에서 괴물을 물리친 방식은 이교도에 대한 기독교의 승리를 상징합니다. 정교회 신자에 대한 박해가 중단되었습니다.

기적의 이미지는 어디에

조지 빅토리어스의 기적적인 얼굴은 우리나라의 거의 모든 교회에서 볼 수 있습니다. "뱀에 관한 조지의 기적"에서 가장 존경받는 아이콘이 저장됩니다.

• Old Archers의 St. George 대성당에서;
• 성 조지 교회(Odintsovo 교장);
• Monino 마을에 있는 승리의 위대한 순교자 조지 대성당에서.

George Victorious의 아이콘에 대한 설명

신사 "뱀에 관한 조지의 기적"에서 거룩한 순교자는 그 뒤에 흐르는 망토와 함께 군용 갑옷을 입은 흰색 종마에 앉아있는 것으로 묘사됩니다. 성자는 날카로운 창으로 거대한 뱀을 관통하여 악마 자신에 대한 승리를 의인화합니다.

조지 빅토리어스에게 도움이 되는 것

세인트 조지는 적대 행위에 가담하거나 군사 계급이 있는 모든 사람의 보호자이자 후원자입니다. 사람들은 적으로부터 보호하고 국가와 가족의 평화를 위해 그의 신성한 아이콘 앞에서 기도합니다. 성도는 또한 다양한 질병에서 치유하는 데 도움이됩니다. 그는 적, 상황 및 악의에 대한 승리를 위해기도합니다. 이 기적적인 이미지는 기도의 힘을 믿는 모든 기독교인에게 도움이 될 수 있습니다.

축하의 날

정교회 신자들이 성스러운 순교자 조지에게 경의를 표하고 그의 기적적인 형상 앞에서 더욱 열성적으로 기도문을 낭독하는 날이 온다. 5월 6일(4월 23일).

그의 아이콘 앞에서 조지에게기도

성전과 집에서 정통 순교자의 아이콘 앞에서기도 할 수 있습니다. 기도하기 전에 촛불을 켜는 것이 가장 좋습니다. 거룩한 형상 앞에서 강한 기도:

"오, 위대한 전사여! 모든 그리스도인의 보호자요 중보자이신 성 조지! 하늘에서 우리의 기도의 말씀을 들으시고 우리의 영혼을 믿음으로 채우시며 우리의 몸을—힘을 주고 우리에게
인내! 질병을 퇴치하고 가정을 안전하고 건전하게 유지하십시오. 적과 다양한 불행으로부터 보호하십시오. 영광을 돌릴 수 있기를 거룩한 이름당신의 것, 오 위대한 순교자 조지! 주님의 뜻이 이루어지길. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 지금부터 영원히 그리고 영원히. 아멘".

성도들에게 기도를 하고 주저하지 말고 그들에게 고통을 요청하십시오. 당신이 내면의 연약함과 외적인 악을 극복하도록 돕는 것은 주님의 모든 성도의 능력 안에 있습니다. 문제는 하루아침에 해결되지 않지만 믿음이 자라고 강해질 것입니다. 그러므로 성도들에 대한 감사의 말씀을 잊지 마십시오. 강한 사람은 위의 도움을 믿고 감사하는 사람입니다. 우리는 당신에게 행복, 성공,버튼을 누르는 것을 잊지 마십시오.

16.11.2017 05:42

하나님의 어머니의 카잔 아이콘은 정통 기독교인들 사이에서 널리 알려져 있습니다. 모든 사람의 중보자이자 보호자는 ...

St. George 뱀 전투기의 이미지는 널리 알려져 있습니다. 정식 형식에서는 창으로 용을 죽이는 기병입니다. 그러나 그러한 캐논은 즉시 개발되지 않았습니다.

생명을 가진 뱀에 관한 성 조지의 기적.

일부 성상 화가들은 조지 빅토리어스가 무기가 아니라 신의 말씀으로 괴물을 겸손하게 만들었다고 믿었지만, 누군가는 원래 카파도키아 출신의 용감한 게오르기에비치를 공격할 대상을 선택하는 데 어려움을 겪었던 것 같습니다. 날개 달린 괴물. 여기 예시적인 예는 Veliky Novgorod 경의 이전 Vodskaya Pyatina에 있는 Novgorod 지역 Batetsky 지역 Pogost-Sable 마을에 있는 하나님의 어머니 가정 교회의 아이콘입니다. 아이콘은 노브고로드 크렘린의 박물관에 보관되어 있습니다.

Veliky Novgorod 경의 이전 Vodskaya Pyatina에 있는 Novgorod 지역 Batetsky 지구 Pogost-Sable 마을에 있는 하나님의 어머니 가정 교회의 아이콘. 노브고로드 크렘린의 박물관에 보관되어 있습니다.

16세기 말~17세기 초, 차르 보리스 고두노프(Tsar Boris Godunov) 통치 중 어딘가에 만들어진 이 작품은 생명이 있는 뱀에 관한 성 조지의 기적을 묘사합니다. 그리고 그곳에서 미래의 위대한 순교자는 우리 모두에게 익숙한 창이 아니라 칼로 뱀을 칩니다! 왜 그런 겁니까?

성 조지는 창이 아닌 칼로 뱀을 때립니다.

용감한 전사 George가 수많은 고문에도 불구하고 그의 신앙을 포기하지 않았을 때 황제 Diocletian 아래에서 그의 주요 위업을 달성했다는 사실부터 시작합시다. 실제로 이 아이콘은 뱀과의 싸움뿐만 아니라 영화롭게 된 성도의 삶의 마지막 날을 묘사하고 있습니다.

이미지는 세계에 널리 알려졌습니다.

기독교인에 대한 박해가 시작되자 조지는 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주고 황제 앞에서 자신을 공개적으로 기독교인이라고 선언했습니다. 그는 체포되어 7 일 동안 고문을 당하고 끔찍한 고통을 겪었지만 그의 상처는 항상 기적적으로 치유되었습니다. 생석회가 있는 구덩이에 들어가 팔과 다리의 뼈를 부러뜨리고 뜨겁게 달궈진 철제 장화를 신고 강제로 걷게 하고 채찍에 맞고 독극물에 중독되기까지 했습니다.

그리스도를 사랑하는 전사는 이것으로 그의 주요 업적을 전혀 달성하지 못했습니다.

조지는 이 모든 고통을 견디며 그리스도를 버리지 않았습니다. 이교도 희생을 포기하고 제물을 바치라는 무익한 설득 끝에 그는 8일 만에 참수형을 선고받았습니다.

그리고 그가 받아들인 것은 순교그러나 기독교 신앙을 포기하지 않았습니다.

뱀은 그때 어디에서 왔습니까? 그리고 가장 흥미로운 것이 있습니다. 그리스인들이 조지가 죽기 전에 뱀을 물리쳤다고 믿었다면 디오클레티아누스에게 갔지만 슬라브인들은 성 조지가 사후에 위업을 수행했다고 믿었습니다! 그런데 그게 정말 그렇게 중요한가요? 중요한 것은 이 이야기가 해피엔딩이었다는 것입니다.

1700년 전 디오클레티아누스 황제 치하에서 일어난 일입니다.

레바논 산맥 근처 베이루트시 인근에서 사람들을 공격하는 호수에 뱀이 살았습니다. 왕은 그 도시를 다스렸습니다. "더러운 우상 숭배자요, 불법과 경건하고, 무자비하고, 그리스도를 믿는 자들에게 무자비한 자요." 괴물에게 겁을 먹은 사람들이 그에게 와서 어떻게 해야 하는지 물었다. 그리고 왕은 마을 사람들의 명단을 작성하고, 차례로 그들의 자녀들을 뱀에게 쪼개지게 하고 자기 차례가 되면 자기 딸을 죽이겠다고 약속했습니다. 약속을 이행한 왕은 “자기 딸에게 자색 세마포 옷을 입히고 금과 보석과 진주로 장식”하고 뱀에게 데려가라고 명령했습니다.

그들은 Georgy Georgievich를 7일 동안 고문했습니다.

우는 공주를 본 조지는 그녀에게 슬픔의 이유를 물었고 괴물에 대해 알게 된 후 그녀를 구해주겠다고 약속했습니다. “십자가로 자기를 가리고 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라고 주를 아뢰고 말을 타고 뱀에게 달려가 창을 흔들며 그리고 후두에 힘을 주어 뱀을 때리고 그를 땅에 밀어 넣었습니다. 성자의 말이 뱀을 발로 짓밟았다.” 일부 버전의 이야기에서 뱀은 전적으로 성도의 기도의 힘에 의해 공격을 받았다는 사실에 주목합니다.

그리고 8일에 그들은 참수되었습니다.

그러나 더 정확하게는 그는 죽임을 당하지 않았기 때문에 겸손합니다. 그런 다음 조지는 공주에게 뱀을 벨트로 묶고 도시로 이끌도록 명령했습니다. 사람들은 공주의 귀환에 놀랐고 뱀을보고 공포에 흩어지기 시작했습니다. 조지는 그들에게 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마십시오! 내가 믿는 그리스도를 믿으면 이제 구원을 보게 될 것입니다.” 그 후에 그는 칼로 뱀의 목을 베었으니 그 시체는 거민이 성 밖으로 옮겨다가 불사르니라. 이 기적은 지역 주민들을 기독교로 개종시키는 데 기여했습니다.

그러나 George Victorious는 뱀으로부터 현대 레바논의 공주와 도시 전체를 구한 덕분에 사람들의 기억 속에 영원히 남아있었습니다.

아이콘 그림 원본은 아이콘에 묘사되어야 하는 줄거리에 대해 다음과 같은 긴 설명을 제공합니다. “뱀에게서 소녀를 구하는 방법인 성 조지의 기적은 다음과 같이 기록되어 있습니다. 손에 창을 들고 후두에서 뱀을 찌르는 백마; 뱀이 호수에서 나오니, 매우 무섭고 컸더라. 호수는 크고 호수 근처에는 산이 있고 다른 나라에는 산이 있고 호수 바람에 왕의 딸이 서 있는데 왕비의 예복을 입고 그녀가 들고 있습니다. 뱀이 띠를 띠고 띠를 띠고 뱀을 성으로 인도하고 다른 여자가 성문을 닫고 도시는 울타리와 탑으로 둘러싸여 있으며 차르는 탑에서 바라보고 있습니다. Rus의 이미지에서 브라다는 작고 여왕이 그와 함께 있으며 그 뒤에는 보야르, 전사 및 도끼와 창을 든 사람들이 있습니다. .

창으로 뱀을 친 후 조지는 도시에서 칼로 뱀을 죽였습니다.

그러나 대부분의 경우 아이콘은 축약된 구성을 나타냅니다. 승마 전사가 창으로 뱀을 치고 그리스도 또는 그의 손이 하늘에서 그를 축복합니다. 때때로 손에 왕관을 든 천사가 조지의 머리 위에 묘사됩니다. 아이콘의 도시는 일반적으로 탑의 형태로 묘사됩니다. 이 음모를 묘사하는 러시아 아이콘의 특징은 조지가 서양 회화에서와 같이 눈이 아닌 입으로 창으로 용을 치는 것입니다.

그리고 대부분의 아이콘에서 그는 용에 대한 승리의 순간에 묘사되고 일부는 그에 대한 보복의 순간에 묘사됩니다.

그러나 우리가 보았듯이 다른 이미지가 있었습니다. 더욱 간결합니다. 기병이 승리한 순간, 뱀이 진정된 순간이 아니라 그리스도를 사랑하는 기마 전사의 칼에 의한 죽음이 묘사된 곳입니다.