חוקים פילוסופיים של דיאלקטיקה. דִיאָלֶקטִיקָה

1. מושג משפט פילוסופי. דטרמיניזם ואי דטרמיניזם.

2. חוק האחדות ומאבק ההפכים.

3. חוק המעבר ההדדי של שינויים כמותיים ואיכותיים.

4. חוק שלילת השלילה.

1.מושג פילוסופי של משפט. דטרמיניזם ואי דטרמיניזם. דטרמיניזם הוא הדוקטרינה של יחסים סדירים אוניברסליים ותלות הדדית של אובייקטים, תהליכים ותופעות. תומכי הדטרמיניזם מאמינים שהעולם מסודר, שהכל בו קשור זה בזה, והחיבורים הם טבעיים. תומכי הדוקטרינה ההפוכה – אינדטרמיניזם – מאמינים שהעולם הוא תוהו ובוהו, שוררת בו אקראיות והכל יכול לקרות. בבסיס מדע מודרניהוא עקרון הדטרמיניזם.

סוגי קשרים: סיבתי (קשר של סיבה ותוצאה), מבני (קשר בין מרכיבי המערכת), פונקציונלי (קשר בין תכונות של אובייקט, המבוטאות בפונקציה), מטרה (טלאונומית) - אלו הם קשרים שבהם פיתוח המערכת כפוף למטרה מסוימת).

על פי אופי הפעולה, קשרים יכולים להיות הכרחיים ומקריים, חיוניים וחסרי חשיבות, כלליים ויחידים, זמניים ויציבים וכו'. בין כל מגוון הקשרים יש דינים. המשפט הוא קשר הכרחי, חיוני, כללי, יציב.

סיווג חוקים:

1) על פי צורות התנועה, מובחנים חוקים פיזיים, כימיים, ביולוגיים, חברתיים. 2) לפי אופי הפעולה, החוקים מחולקים לדינמיים והסתברותיים (סטטיסטיים). חוקים דינמיים מתארים את התנהגותם של עצמים בודדים ומבססים קשר חד משמעי בין מצביהם (חוקי הדינמיקה). חוקים הסתברותיים (סטטיסטיים) מתארים התנהגות של אוכלוסיות גדולות, אך ביחס לאובייקטים בודדים הם מסיקים רק מסקנות הסתברותיות. כל אלה הם חוקי המיקרוקוסמוס (חוק מקסוול על התפלגות מולקולות לפי מהירויות, יחס אי הוודאות של הייזנברג). 3) לפי רוחב הפעולה, החוקים הם פרטיים, כלליים ואוניברסליים. חוקים פרטיים פועלים בתחום צר (חוק אוהם). חוקים כלליים פועלים או בכל הטבע (חוק שימור האנרגיה), או בחברה (חוקים חברתיים), או בחשיבה (חוקי ההיגיון). חוקים אוניברסליים פועלים הן בטבע והן בחברה ובחשיבה.

שלושת חוקי היסוד של הדיאלקטיקה הם אוניברסליים. הם אינם שולטים ישירות באובייקטים כמו חוקים פרטיים או כלליים. הם מופיעים כ תכונות נפוצותקשרים וחוקים פרטיים רבים. חוקי הדיאלקטיקה קובעים תכונות משותפות בפיתוח של כל אובייקט. ביחד הם יוצרים תיאוריה כלליתהתפתחות. הכרת חוקי הדיאלקטיקה מאפשרת לך להבין טוב יותר את התפתחותו של אובייקט על מנת לנהל אותו.

2. חוק האחדות ומאבק ההפכים.חוק האחדות והמאבק של הניגודים הוא הליבה של הדיאלקטיקה, משום שהוא חושף את המקור, את הכוח המניע מאחורי התפתחותה של כל מערכת. זה עונה על השאלה: מדוע מתרחשת התפתחות?

כבר בעת העתיקה שמו לב שבין התופעות המגוונות בולטות אלו היוצרות זוגות, בעלות אופי קוטבי ותופסות עמדות קיצוניות בקנה מידה מסוים. פילוסופים מהעת העתיקה דיברו על ההתנגדות של טוב ורע, אור וחושך.

הפכים הם היבטים של אובייקט, תהליך או תופעה שסותרים זה את זה ומניחים זה את זה מראש. התכונות של עצם, התהליכים המתרחשים בו, הכוחות הפועלים עליו יכולים להיות הפוכים. ההיפך הוא פעולות אריתמטיות. בפיזיקה, מטענים חשמליים מנוגדים, קטבים שדה מגנטי, פעולה ותגובה, סדר וכאוס; בכימיה - ניתוח וסינתזה, אסוציאציה ודיסוציאציה; בביולוגיה - תורשה ושונות, בריאות ומחלות.

סתירה היא אינטראקציה של ניגודים, אחדותם ומאבקם. הם מצטופפים, מדכאים זה את זה, אך יחד עם זאת הם לא יכולים להתקיים זה בלעדיו. כל אחד מהם הוא עצמו, יחסית להיפוכו.

יש הרבה הפכים שונים בעולם, אבל ביניהם יש כאלה שהאינטראקציה ביניהם גורמת לשינויים והתפתחות של המערכת. בכל מערכת מתפתחת יש סתירות; אחדות ומאבק של תכונות, כוחות, תהליכים מנוגדים. סתירות יכולות להוביל להרס של המערכת. אבל אם הסתירות ייפתרו, אז זה מוביל לפיתוח המערכת. היעדר סתירות פירושו יציבות, מצב שיווי המשקל של המערכת. בדרך זו, החוק הזהטוען שהסיבה, המקור לכל התפתחות הן סתירות.

דוגמאות. הסתירה בין פעולת הכבידה לעלייה בלחץ הפנימי קובעת את התפתחות הכוכבים. האבולוציה של הטבע החי נקבעת על ידי הסתירה בין תורשה לשונות, היא מונעת על ידי מאבק תוך-ספציפי ובין-ספציפי. הסתירה בין השפעה שליליתהסביבה ויכולות הגוף מאלצות את הגוף להסתגל. הסתירה בין כוחות חברתיים מובילה לשינוי בחברה. התחרות מניעה את הכלכלה והפוליטיקה. העימות בין תיאוריות מדעיות גורם להן להשתפר, והאמת נולדת במחלוקת. הסתירה בין צרכים גדלים והזדמנויות בפיגור מעוררת התפתחות אנושית.

3. חוק המעבר ההדדי של שינויים כמותיים ואיכותיים. חוק המעבר ההדדי של שינויים כמותיים ואיכותיים עונה על השאלה: כיצד מתרחשת התפתחות? הכרת החוק הזה מאפשרת לחשוף את מנגנון ההתפתחות, לייחד את שלביו.

כמות היא הוודאות של עצם, המאפיינת את מידת ההתפתחות או עוצמת התכונות שלו (גודל, מסה, טמפרטורה, מהירות תנועהוכו'), ואשר מתבטא בכמויות ובמספרים.

איכות היא הוודאות של חפץ, המאפיינת את תכונותיו החשובות ביותר ומבדילה אותו מחפצים בעלי איכות שונה.

תכונה היא אחד הביטויים של איכותו של אובייקט, שנמצאת באינטראקציה עם אובייקטים אחרים.

מדד הוא מרווח של שינויים כמותיים שבתוכו נשמרת איכות נתונה.

כל אובייקט חווה שינויים כמותיים מתמידים, כי. החומר אינו קיים ללא תנועה. מאפייניו האישיים ומצבו בכללותו משתנים. אבל אם השינויים הללו נשארים בגבולות המידה, אזי החפץ ממשיך להישאר עצמו, באיכות זו. עם הזמן מצטברים שינויים כמותיים, מפרים את המדד ומובילים לשינויים איכותיים. האובייקט עובר לאיכות חדשה, הופך למשהו אחר. לדוגמה, ענן מימן בחלל מתכווץ, מתלקח והופך לכוכב, זרעים נובטים והופכים לצמחים, עובדות מדעיותהצטבר והוכלל לתיאוריה חדשה.

המעבר של שינויים כמותיים ואיכותיים הוא הדדי, כי עם לידתה של איכות חדשה, מידה חדשה נולדת, כלומר. פותח את הדרך לשינויים כמותיים חדשים.

המעבר לאיכות חדשה נקרא קפיצה. קפיצות יכולות להיות מיידיות, לוקחות שבריר שנייה, או ארוכות, שנמשכות מיליוני שנים. הקפיצות הגדולות ביותר בהתפתחות העולם שלנו: הולדת היקום במפץ הגדול, הופעת החיים על פני כדור הארץ, הופעת האדם.

הוחל על פיתוח קהילתינעשה שימוש במושגים של אבולוציה ומהפכה. אבולוציה, במקרה זה, פירושה שינויים הדרגתיים, כמותיים בחברה, מהפכה - יסודית, איכותית.

4. חוק שלילת השלילהחוק שלילת השלילה עונה על השאלה: באיזה כיוון מתרחשת ההתפתחות? הידע של החוק הזה מאפשר לך לקבוע את מסלול ההתפתחות.

בתהליך הפיתוח, אישור החדש קשור תמיד להכחשת הישן. זה מבטא דיאלקטיקה עמוקה: אישור נעשה באמצעות שלילה. כל שלב חדש של התפתחות הוא שלילה של השלב הקודם. אבל השליליות יכולות להיות שונות. מנקודת המבט של החשיבה המטפיזית, השלילה היא תמיד הרס מוחלט של הישן. שלילות מטפיזיות כאלה קיימות, אבל הן רגעי הרס, לא התפתחות.

שלילה דיאלקטית היא שלילה של הישן, הקודם בהתפתחות, אבל עם שימור של כל דבר חיובי, שימושי להמשך התפתחות.

פעולת שלילה אחת אינה ממצה את התפתחות האובייקט. בתהליך ההתפתחות עשויים להיווצר תנאים כאשר השלילה הראשונה עצמה, בתורה, נשללת, והאובייקט יכול לחזור למצבו המקורי. אבל השלב השלישי חוזר על הראשון רק בצורה פורמלית, אבל מבחינת התוכן הוא עומד מעליו, כי. הוא סינתזה דיאלקטית של שני השלבים הקודמים (הפיכות מלאה בלתי אפשרית). כתוצאה משלילה כפולה, הפיתוח משלים מחזור שבו השלב האחרון משחזר כמה מאפיינים של השלב הראשוני, אך עבור יותר רמה גבוהה.

מחזור ההתפתחות של אובייקטים אמיתיים עשוי להיות מורכב לא משניים, אלא ממספר רב יותר של שלבים של הכחשות.

לפיכך, חוק שלילת השלילה מתאר תהליכים בהם החזרה משולבת עם התקדמות וכיוון, בהם ההתפתחות אינה הולכת במעגל ולא בקו ישר, אלא בספירלה. כל סיבוב של הספירלה הוא חזרה על הקודמת, אבל על בסיס גבוה יותר.

חוק שלילת השלילה הוא אוניברסלי, כלומר. מתבטא בהתפתחות הטבע, החברה, החשיבה. אבל היא צרה יותר מחוקי דיאלקטיקה אחרים, כי היא לא באה לידי ביטוי בשום התפתחות, אלא רק באחת שבה השינוי של כמה שלבים מגלה חזרה, מחזוריות.

תהליכים מחזוריים שונים מתרחשים בעולם. בתהליכים אמיתיים, הפיכות מוחלטת היא בלתי אפשרית. זה ידרוש הפיכות זמן. אפשר רק לשחזר כמה מאפיינים של האובייקט. בטבע הדומם שכיחים תנודות וגלים, שאינם דוגמאות להתפתחות. התפתחות ספירלית מאפיינת את הטבע החי, החברה והתודעה האנושית. השלבים בהתפתחות הכלכלה, צורות פוליטיות, תקופות בתולדות התרבות, תיאוריות מדעיות ושלבים בחיי האדם משתנים באופן מחזורי.

1. המושג הכללי של דיאלקטיקה והתפתחות.

דיאלקטיקה היא תורת ההתפתחות של כל הדברים המוכרים בפילוסופיה המודרנית והשיטה הפילוסופית המבוססת עליה. הדיאלקטיקה משקפת באופן תיאורטי את התפתחות החומר, הרוח, התודעה, ההכרה והיבטים אחרים של המציאות באמצעות:

חוקי הדיאלקטיקה;

עקרונות.

הבעיה העיקרית של הדיאלקטיקה היא מהי התפתחות?

התפתחות היא רכוש משותף ומאפיין עיקרי של החומר: שינוי באובייקטים חומריים ואידיאליים, ולא שינוי פשוט (מכני), אלא שינוי כהתפתחות עצמית, שתוצאתו מעבר לרמת ארגון גבוהה יותר. .

התפתחות היא צורת התנועה הגבוהה ביותר. בתורו, תנועה היא הבסיס להתפתחות.

תנועה היא גם תכונה מהותית של החומר ו תופעה ייחודיתהמציאות הסובבת, שכן התנועה מאופיינת בשלמות, המשכיות ובו זמנית בנוכחות של סתירות (גוף נע אינו תופס מקום קבוע במרחב - בכל רגע של תנועה הגוף נמצא במקום מסוים וב- אותו זמן כבר לא נמצא בו). תנועה היא גם דרך לתקשורת בעולם החומר.

2. התפיסה הכללית של חוקי הדיאלקטיקה.

בין דרכי הבנת הדיאלקטיקה של ההתפתחות - חוקים, קטגוריות, עקרונות - חוקי הדיאלקטיקה הם יסודיים.

החוק הוא אובייקטיבי (לא תלוי ברצון האדם), כללי, יציב, הכרח, קשרים חוזרים בין ישויות ובתוך ישויות.

חוקי הדיאלקטיקה שונים מחוקי מדעים אחרים (פיזיקה, מתמטיקה וכו') בכלליותם ובאוניברסליותם, שכן הם:

לכסות את כל תחומי המציאות הסובבת;

לחשוף את היסודות העמוקים של תנועה והתפתחות - מקורם, מנגנון המעבר מהישן לחדש, הקשר בין הישן לחדש.

ישנם שלושה חוקים בסיסיים של דיאלקטיקה:

אחדות ומאבק של הפכים;

המעבר של כמות לאיכות;

הכחשת הכחשה;

3. חוק האחדות ומאבק ההפכים.

חוק האחדות והמאבק של הניגודים טמון בעובדה שכל מה שקיים מורכב מעקרונות הפוכים, אשר בהיותם מאוחדים בטבע, נמצאים בקונפליקט וסותרים זה את זה (לדוגמה: יום ולילה, חם וקר, שחור ולבן. , חורף וקיץ, נוער וזקנה וכו').

האחדות והמאבק של עקרונות מנוגדים הם המקור הפנימי לתנועה ולהתפתחות של כל מה שקיים.

להגל, שנחשב למייסד הדיאלקטיקה, הייתה השקפה מיוחדת על אחדות ומאבק והפכים. הוא הסיק שני מושגים - "זהות" ו"הבדל" והראה את מנגנון האינטראקציה ביניהם, המוביל לתנועה.

לפי הגל, לכל אובייקט, תופעה יש שתי תכונות עיקריות - זהות ושוני. זהות פירושה שהאובייקט (תופעה, רעיון) שווה לעצמו, כלומר נושא נתוןיש את הפריט הספציפי הזה. יחד עם זאת, באובייקט זהה לעצמו, יש משהו השואף לחרוג מתחום האובייקט, להפר את זהותו.

הסתירה, המאבק בין אותה זהות ושוני מוביל, לפי הגל, לשינוי (שינוי עצמי) של האובייקט – התנועה. דוגמאות: יש רעיון זהה לעצמו, יחד עם זאת, הוא עצמו מכיל הבדל – זה שמבקש לחרוג מהרעיון; התוצאה של מאבקם היא שינוי ברעיון (למשל, הפיכת רעיון לחומר מנקודת המבט של האידיאליזם). או: יש חברה זהה לעצמה, אבל יש בה כוחות צפופים במסגרת החברה הזו; המאבק שלהם מוביל לשינוי באיכות החברה, לחידושה.

אתה יכול גם להדגיש סוגים שוניםהַאָבְקוּת:

מאבק שמטיב עם שני הצדדים (למשל תחרות מתמדת, שבה כל צד "משיג" את השני ועובר לשלב התפתחות איכותי יותר);

מאבק שבו צד אחד זוכה בקביעות על העליונה על פני הצד השני, אך הצד המובס נשאר והוא "מעצבן" לצד המנצח, עקב כך הצד המנצח עובר לשלב התפתחות גבוה יותר;

מאבק אנטגוניסטי שבו צד אחד יכול לשרוד רק על ידי השמדה מוחלטת של הצד השני.

בנוסף למאבק, סוגים אחרים של אינטראקציה אפשריים:

סיוע (כאשר שני הצדדים מעניקים סיוע הדדי זה לזה ללא מאבק);

סולידריות, ברית (הצדדים אינם מספקים זה לזה סיוע ישיר, אלא בעלי אינטרסים משותפים ופועלים באותו כיוון);

ניטרליות (לצדדים יש אינטרסים שונים, אינם מסייעים זה לזה, אך אינם נלחמים ביניהם);

הדדיות היא מערכת יחסים שלמה (על מנת לבצע כל עסק, הצדדים צריכים לפעול רק יחד ולא יכולים לפעול באופן עצמאי זה מזה).

4. חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.

החוק השני של הדיאלקטיקה הוא חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.

איכות היא ודאות זהה להוויה, מערכת יציבה של מאפיינים וחיבורים מסוימים של אובייקט.

כמות - הפרמטרים המחושבים של אובייקט או תופעה (מספר, גודל, נפח, משקל, גודל וכו').

מידה היא האחדות של כמות ואיכות.

עם שינויים כמותיים מסוימים, האיכות בהכרח משתנה.

יחד עם זאת, האיכות לא יכולה להשתנות ללא הגבלה. מגיע הרגע שבו שינוי באיכות מוביל לשינוי במדד (כלומר, במערכת הקואורדינטות שבה השינוי באיכות התרחש בעבר בהשפעת שינויים כמותיים) - לשינוי רדיקלי של מהות ה- לְהִתְנַגֵד. רגעים כאלה נקראים "צמתים", והמעבר למצב אחר מובן בפילוסופיה כ"קפיצה".

ניתן לתת כמה דוגמאות לפעולת חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.

אם אתה מחמם מים ברצף במעלה אחת צלזיוס, כלומר, משנה את הפרמטרים הכמותיים - טמפרטורה, המים ישתנו את איכותם - הם יתחממו (עקב הפרת הקשרים המבניים, האטומים יתחילו לנוע כמה פעמים מהר יותר) . כאשר הטמפרטורה תגיע ל-100 מעלות, יתרחש שינוי מהותי באיכות המים - הם יהפכו לקיטור (כלומר, "מערכת הקואורדינטות" לשעבר של תהליך החימום תקרוס - מים ומערכת החיבורים הקודמת). טמפרטורה של 100 מעלות במקרה זה תהיה צומת, והמעבר של מים לקיטור (מעבר של מדד איכות אחד לאחר) יהיה קפיצה. כך ניתן לומר על התקררות המים והפיכתם בטמפרטורה של אפס מעלות צלזיוס לקרח.

אם נותנים לגוף עוד ועוד מהירות - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 מטר בשנייה - הוא יאיץ את תנועתו (ישנה איכות תוך מידה יציבה). כאשר ניתנת לגוף מהירות של 7191 מ' לשנייה (מהירות "צמתית"), הגוף יתגבר על כוח המשיכה של כדור הארץ ויהפוך ללוויין מלאכותי של כדור הארץ (מערכת הקואורדינטות עצמה של השינוי באיכות = - למדוד שינויים, א תתרחש קפיצה).

בטבע, לא תמיד ניתן לקבוע את רגע המפתח. המעבר של כמות לאיכות חדשה ביסודה יכול להתרחש:

בחדות, בו זמנית;

באופן בלתי מורגש, אבולוציוני.

דוגמאות למקרה הראשון נדונו לעיל.

באשר לאפשרות השנייה (שינוי מהותי אבולוציוני בלתי מורגש באיכות - מידה), האפוריות היווניות הקדומות "ערימה" ו"קירח" היו המחשה טובה לתהליך זה: "בתוספת של איזה דגן יהפוך צבר הדגנים לתוך ערמה?"; "אם שיער נושר מהראש, אז מאיזה רגע, עם אובדן שיער מסוים, אדם יכול להיחשב קירח?" כלומר, הקצה של שינוי ספציפי באיכות יכול להיות חמקמק.

5. חוק שלילת השלילה.

חוק שלילת השלילה הוא שהחדש תמיד שולל את הישן ותופס את מקומו, אך בהדרגה הוא עצמו הופך מהחדש לישן ונשלל על ידי עוד ועוד חדש.

שינוי תצורות סוציו-אקונומיות (עם גישה צורנית לתהליך ההיסטורי);

"מרוץ ממסר של דורות";

שינוי טעמים בתרבות, במוזיקה;

האבולוציה של הסוג (ילדים הם חלקם הורים, אבל כבר בשלב חדש);

מוות יומיומי של תאי דם ישנים, הופעת תאי דם חדשים.

הכחשת צורות ישנות על ידי צורות חדשות היא הסיבה והמנגנון להתפתחות מתקדמת. עם זאת, שאלת כיוון ההתפתחות נתונה לוויכוח בפילוסופיה. בולטות נקודות המבט העיקריות הבאות:

התפתחות היא רק תהליך פרוגרסיבי, מעבר מצורות נמוכות לגבוהות יותר, כלומר התפתחות עולה;

ההתפתחות יכולה להיות גם עולה וגם יורדת;

ההתפתחות היא כאוטית, אין לה כיוון.

התרגול מראה שמבין שלוש נקודות המבט, השנייה הכי קרובה לאמיתית: ההתפתחות יכולה להיות גם בעלייה וגם יורדת, אם כי המגמה הכללית עדיין עולה.

גוף האדם מתפתח, מתחזק (התפתחות עולה), אבל אז, מתפתח עוד יותר, הוא כבר נחלש, הולך וגדל (התפתחות יורדת);

התהליך ההיסטורי הולך בכיוון מעלה של התפתחות, אבל עם מיתון - תקופת הזוהר של האימפריה הרומית התחלפה בנפילתה, אבל אז באה התפתחות חדשה של אירופה בכיוון עולה (רנסנס, תקופה מודרנית וכו').

לפיכך, ההתפתחות אינה מתקדמת בצורה ליניארית (בקו ישר), אלא בצורת ספירלה, וכל סיבוב של הספירלה חוזר על הקודמים, אך ברמה חדשה, גבוהה יותר.

6. עקרונות יסוד של דיאלקטיקה.

העקרונות העיקריים של הדיאלקטיקה הם:

עקרון התקשורת האוניברסלית;

עקרון העקביות;

עקרון הסיבתיות;

עקרון ההיסטוריציזם.

חיבור אוניברסלי פירושו שלמות העולם הסובב, אחדותו הפנימית, חיבור הדדי, תלות הדדית של כל מרכיביו - אובייקטים, תופעות, תהליכים.

קישורים יכולים להיות:

חיצוני ופנימי;

ישיר ועקיף;

גנטי ופונקציונלי;

מרחבי וזמני;

אקראי וקבוע.

סוג התקשורת הנפוץ ביותר הוא חיצוני ופנימי. דוגמה: קשרים פנימיים של גוף האדם כמערכת ביולוגית, קשרים חיצוניים של אדם כמרכיבים של מערכת חברתית.

עקביות פירושה שמספר רב של קשרים בעולם הסובב אותנו אינם מתקיימים באופן כאוטי, אלא בצורה מסודרת. קישורים אלו יוצרים מערכת אינטגרלית בה הם מסודרים בסדר היררכי. הודות לכך, לעולם הסובב יש כדאיות פנימית.

סיבתיות היא קיומם של קשרים כאלה, כאשר אחד מוליד אחר. אובייקטים, תופעות, תהליכים של העולם הסובב מותנים במשהו, כלומר יש להם סיבה חיצונית או פנימית. הסיבה, בתורה, מולידה את התוצאה, והקשרים בכללותם נקראים סיבה ותוצאה.

ההיסטוריזם מרמז על שני היבטים של העולם הסובב:

אי-הרס הנצח של ההיסטוריה, העולם;

קיומו והתפתחותו בזמן, הנמשך לנצח.

מהות ותופעה;

סיבה וחקירה;

יחיד, מיוחד, אוניברסלי;

אפשרות ומציאות;

צורך וסיכוי.

מבוא.

בהרצאות הקודמות התייחסנו לבעיות הדיאלקטיקה. גילינו שדיאלקטיקה, כמדע, היא מערכת של עקרונות, חוקים, קטגוריות. עקרונות החיבור וההתפתחות האוניברסליים, חוקי EBP, OO, VKK נחקרו על ידינו ונכללו במחזור הפילוסופי שלנו. כל שיקול אחר אפשרי. אך מבחינה מתודולוגית ומתודולוגית, אנו עומדים כיום בפני הצורך לחקור את מערכת הקטגוריות של הדיאלקטיקה, אשר כביכול מייצרת מערכת זו למדע, ומשלימה את חומר ההרצאה על בעיות הדיאלקטיקה.

1 - אחדות של מאבק והפכים;

2 - מעבר הדדי של שינויים כמותיים לאיכותיים;

3 - חוק שלילת השלילה.

חוק האחדות והמאבק של הפכיםהנקראת ליבת הדיאלקטיקה.ראשית, זה מאפיין מקור ותוכן פנימי של כל תנועה והתפתחותבטבע, בחברה ובתודעה. שנית, לחוק הזה יש צורה מיוחדת של אוניברסליות, שכן פעולתו מחלחלת לא רק לכל התופעות של החומר ו עולם רוחני, אבל גם חוקים אחרים של דיאלקטיקה. רָאשִׁי הקטגוריות של חוק זה הן זהות, הבדל, ניגודים, סתירות . זהות משקפת את היציבות היחסית, חוסר השינוי של האובייקט. ההבדל מקבע את רגע השונות של התופעות. המקרה המגביל של הבדל משמעותי הוא הפוך.

הפכים קשורים זה בזה, הצדדים והנטיות הטבועות באובייקטים ובתופעות עצמם, המניחים זה את זה מראש ובו בזמן מוציאים זה את זה, משום שונים מאוד בינם לבין עצמם בתכונותיהם, כיווני הפעולה והתפקודים המבוצעים. סתירה היא צורה של אינטראקציה של ניגודים . הספציפיות של הסתירה נקבעת על פי מקוריות תהליך התרחשותן, מידת הארגון שלהן והמוזרויות של פתרון שלהן. סתירה פנימית היא אינטראקציה של צדדים מנוגדים בתוך מערכת נתונה. סתירה חיצונית היא האינטראקציה בין מערכות שונות.

חוק המעבר ההדדי של שינויים כמותיים לאיכותיים עונה על השאלה: איך, באיזה אופן מתרחשת ההתפתחות, כלומר. חושף את מנגנון ההתפתחות. הקטגוריות העיקריות של חוק זה הן: איכות, קניין, כמות, מידה וקפיצה. איכות היא "נחישות מיידית זהה להוויה", כלומר. מה מבדיל את הדבר הזה מכל השאר, שבלעדיו הוא לא קיים. איכות היא הוודאות של הדברים , הקובע את שלמותם, יציבותם ואופיים הספציפי. האיכות באה לידי ביטוי באמצעות מאפיינים. תכונות, בתורן, באות לידי ביטוי באמצעות אינטראקציות של אובייקטים והן דרך להראות צד מסוים של אובייקט ביחס לאובייקטים אחרים. כמות - איכות "הוסרה". כַּמוּת משקף את היחסים החיצוניים והפורמליים של אובייקטים, חלקיהם, תכונותיהם ויחסיהם, מבטא את המספר, הגודל, הנפח, המעלה ביטויים של נכס כזה או אחר.

חסיוד: "כבד את המידה בכל דבר ועשה את מעשיך בזמן". תאלס: "מידה היא הטובה ביותר." דמוקריטוס: "אם תעבור את הגבול, אז הנעים ביותר יהפוך להיות הכי לא נעים". אוגוסטינוס: "מידה היא הגבול הכמותי של איכות נתונה." מדד הוא מרווח שבו שינויים כמותיים אינם מובילים לשינויים איכותיים. קפיצה היא מעבר מאיכות אחת לאחרת.

קיים סיווג קפיצה:

- לפי זמן זרימה: איטי ומיידי.

- מנגנון יישום: על ידי "פיצוץ" (האיכות משתנה לחלוטין) ובהדרגה.

- על ידי עומק התמורות האיכותיות: יחיד (בגבולות האיכות העיקרית) וכללי (הקשור לטרנספורמציה של עצם בסיס הדברים).

חוק שלילת השלילה עונה על השאלה: שבו הכיוון מתפתח (בספירלה). הגלהבין שלילה כ"נסיגה", כמו חיבור בין ישן לחדש , כלומר השלילה, כמושג פילוסופי, משקפת את האופי המורכב של היחסים המתעוררים ומתקיימים בתהליך של שינוי ופיתוח אובייקט. ניתן להבחין שני שליליים:

- הרס של הישן , שאינה עומדת בתנאים שהשתנו;

- שמירה על חיובי חדש בהתאם לתנאים החדשים.

נחוץ להבחין בין ההבנה הדיאלקטית של השלילה כרגע של חיבור בין הישן לחדש מההבנה המטפיזית של השלילה כהרס מוחלט של הישן. . מהותו של חוק שלילת השלילה מבטאת השלישייה של הגל:

1) תזה, או הצהרה ראשונית;

2) שלילת התזה (אנטיתזה);

3) סינתזה (שלילת השלב הקודם, כלומר שלילת השלילה).

התקדמות יש צורת התפתחות המאפיינת את כיוון ההתפתחות. עם זאת, לא כל התפתחות היא התקדמות. התקדמות היא התפתחות שבה נעשה מעבר מהנמוך לגבוה יותר, מהפחות מושלם למושלם יותר. התהליך ההפוך נקרא נְסִיגָה.התקדמות חברתית- זוהי צורת התפתחות כזו של החברה וההיבטים האינדיבידואלים שלה, שבה יש מעבר ממצב נמוך לגבוה יותר, ממצב פחות מושלם למצב מושלם יותר שלה.

גורםהיא תופעה שמביאה לחיים תופעה אחרת. תוֹצָאָההוא תוצאה של סיבה. דטרמיניזם - תורת הסיבתיות האוניברסלית של תופעות. אינדטרמיניזם - דוקטרינה השוללת את הסיבתיות האוניברסלית של תופעות. יש להבחין בין סיבה לתבונה.

הִזדַמְנוּתהיא תופעה שקודמת לתופעה, אך אינה גורמת לה. דטרמיניזם מכניסטי שלל סיבתיות במיקרוקוסמוס, משום הדטרמיניזם האופייני למקרוקוסמוס אינו בא לידי ביטוי שם: הכרת התנע והקואורדינטות של הגוף ברגע נתון, תמיד אפשר לקבוע את התנע והקואורדינטות של הגוף בכל רגע אחר של זמן. אבל במיקרוקוסמוס, יש חוקיות אחרות שמתוארות על ידי משוואת שרדינגר. לא ניתן להחליף סיבה ותוצאה, אך התוצאה יכולה להיות הגורם לתופעה אחרת.

הכרח ומקרה- אלו הן קטגוריות פילוסופיות המשקפות שני סוגי קשרים של העולם החומרי: ההכרח נובע מהמהות הפנימית של התופעות ומציינת את החוק, הסדר והמבנה שלהן. צוֹרֶך יש משהו שצריך לקרות בתנאים הנתונים. נגד, תְאוּנָה - זהו סוג של חיבור, הנובע מסיבות לא משמעותיות, חיצוניות ואקראיות לתופעה זו. הסיכוי הוא זה שיכול להיות או לא; זה יכול לקרות כך, אבל זה יכול לקרות אחרת. עם זאת, דעה סיכוי הוא סוג של ביטוי והוספה של הכרח. דטרמיניזם נוקשה של דמוקריטוס התבטא בכך שהוא טען כך מכיוון שלכל התופעות יש סיבה, הן מתרחשות בכורח.הבנה זו של קטגוריות אלו הובילה לצמצום ההכרח למקריות ("צב"). לפי הפטליזם , את כל תופעות מתרחשות בהוראת הגורל, גורל, גורל, כלומר. באופן בלתי נמנע. התנדבות הוא הקיצון השני. התנדבות שולל צורך אובייקטיבי ומסתמך על הרצון הסובייקטיבי של אנשים.

מַהוּת- זהו משהו סודי, עמוק, המגיע אל הדברים, הקשרים הפנימיים שלהם ומהווה בסיס לכל צורות הביטוי החיצוני שלהם. מהות - קבוצה של חוקים ומאפיינים בסיסיים של עצמים הקובעים את מגמת התפתחותם. הוא מבטא את הצד הפנימי, היציב של התופעות. תופעה הוא מאפיין ספציפי של האובייקטים שבהם הישות נמצאת. המהות היא כללית, והתופעה היא יחידה . מהות מופיעה, והמראה חיוני.

סינרגטיות

יוצר הכיוון הסינרגטי וממציא המונח "סינרגיה"הוא פרופסור באוניברסיטת שטוטגרט ומנהל המכון לפיזיקה תיאורטית ולסינרגטיקה הרמן האקן(נ' 1927). מקור המונח "סינרגיה" עצמו מה"סינרגן" היווני - סיוע, שיתוף פעולה, "ביחד".

סינרגטיות לפי הגדרתו של יוצרו, הפיזיקאי הגרמני G. Haken עוסק בחקר מערכות המורכבות מתת-מערכות רבות בעלות אופי שונה מאוד, כגון אלקטרונים, אטומים, מולקולות, תאים, נויטרונים, יסודות מכניים, פוטונים, איברים של בעלי חיים ואפילו אנשים... זהו מדע הארגון העצמי של מערכות מורכבות, של הפיכת כאוס לסדר.

ג' הקן אמר כי לקרוא לכיוון המדעי שהציע "סינרגטיקה" הוא מקרי וחסר עקרונות. היוזמה של ג' הקן התבררה כפוריה דווקא בגלל המובן הטבעי אסוציאציות של סינרגטיות עם ארגון עצמי.

ארגון עצמי, לפי ג' הקן , – זוהי "היווצרות ספונטנית של מבנים מסודרים מאוד מגרעינים או אפילו מכאוס". המעבר ממצב לא מסודר למצב מסודר מתרחש עקב הפעולה המשותפת והסינכרונית של תת-מערכות (או אלמנטים) רבים היוצרים את המערכת.

גם הסינרגטיקה וגם תורת הארגון העצמי חוקרות את תהליכי הארגון העצמי וחוסר הארגון העצמי במערכות פתוחות שאינן שיווי משקל בעלות אופי פיזיקלי, כימי, ביולוגי, אקולוגי, חברתי ואחר. כיום, המדע מחשיב את כל המערכות הידועות מהקטנים ביותר (חלקיקים יסודיים) ועד הגדולים ביותר (היקום) כפתוחות, מחליפות אנרגיה, (או) חומר ו(או) מידע עם סביבהוהם, ככלל, במצב רחוק משיווי משקל תרמודינמי.והפיתוח של מערכות כאלה, כפי שנודע, ממשיך בהיווצרות של סדר גובר. על בסיס זה עלה הרעיון של ארגון עצמי של מערכות חומריות.

הרעיון של מערכות ארגון עצמינוצר כתוצאה מגידול במספר המחקרים בתחומים שונים של מדעי הטבע המוקדשים להשפעות שיתופיות במערכות פתוחות שאינן שיווי משקל. בתחילה, בשנות ה-60, מחקרים כאלה בוצעו באופן עצמאי בדיסציפלינות שונות, מאוחר יותר (בשנות ה-70) הם הפכו לנושא להשוואה, והם מצאו הרבה מן המשותף.

התברר שכן כל המערכות המתארגנות בעצמן מרובות קנה מידה, ללא קשר לאיזה ענף מדע הן נחקרות, בין אם זה פיזיקה, כימיה, ביולוגיה או מדעי החברה, יש אלגוריתם יחיד למעבר ממצבים פחות מורכבים ופחות מסודרים למצבים מורכבים יותר ומסודרים יותר. זה פותח את האפשרות לתיאור תיאורטי מאוחד של תהליכים כאלה בזמן ובמרחב. התפתחות תיאוריות של ארגון עצמיהחל באמצע המאה העשרים ונמשך ברגע הנוכחי, ולפי כמה מתכנסים כיוונים.

B36 3. מושג הטבע.

"היום, רוב הדור המבוגר גדל כך (לא זה, אלא כדי) שבמילה "דיאלקטיקה" הם מופיעים עם הנשמה, הם היו מנסים להעביר את השיחה לנושא אחר, לנסות "לסתום את הגרון" של הדובר או לעזוב את מקום השיחה; ואם כל זה בלתי אפשרי, תנומה שקטה עד סוף "השיחה הפוליטית".
אבל נציגי הדור המבוגר, אם הם "מתאמצים", עדיין מסוגלים לזכור את הניסוחים של שלושת חוקי הדיאלקטיקה, אם כי: האם ניסוחים אלו טובים או רעים? למה ואיך להשתמש בהם מה שנקרא " אָדָם מִן הַשׁוּרָה" ב חיי היום - יום? או האם יש להשתמש בניסוחים אחרים - טובים יותר -? הם לא יספרו בעינויים לרוב.
בהתאם לחוויה זו של חוסר הערך לכאורה של הדיאלקטיקה שפיתחו הדורות המבוגרים, צעירים שגדלו בעידן שלאחר קריסת שיטת השתלת המרקסיזם בברית המועצות חונכו אפילו "טוב יותר": לרוב, הם אפילו לא יודעים באופן שטחי את משמעות המילה "דיאלקטיקה".
אפשר להכיר בזכות לבורות מסוג זה, אלמלא נסיבות אחדות: יותר מדי אנשים החיים היום אינם חושבים על התרבות האישית של הבנת החיים, וכתוצאה מכך, בעצם, כולם מנסים ללכת עד הסוף " מקוף לאדם" לבד. אבל ממש בתחילת הדרך הזו, הם נתקעים ברשת המהומה שהם יוצרים ומתים, כי בהתעלמות מניסיון העבר של האנושות, הם משחזרים בחייהם אוטומטית את האשליות והטעויות של הדורות הקודמים, ובכך מחמירים את נסיבות החיים. הן עבור עצמם והן עבור הדורות הבאים..."

כמה מילים להגנת הפילוסופיה
לפני שנגיע ללב העניין שעל הפרק, יש להעיר שלוש הערות קטנות אך חשובות.
הערה ראשונה. כל אדם בחיי היומיום שלו נתקל בפילוסופיה, וכל אדם הוא קצת פילוסוף. בימי קדם, כל המדענים היו בעיקר פילוסופים, ופילוסופיה (או מטפיזיקה) היא האב של כל המדעים האחרים (לא בכדי, כאשר נכנסים לבית הספר לתארים מתקדמים, אתה צריך לעבור בחינה בפילוסופיה). אחת המשימות העיקריות של הפילוסופיה היא החיפוש אחר האמת. עם זאת, רוב האנשים סקפטיים לגבי המדע הזה, וחלקם לא אהבו פילוסופיה אפילו באוניברסיטה. אם נותנים דרור לסטודנטים להנדסה (וגם למדעי הרוח), הם היו מוציאים את הנושא הזה מרשימת הדיסציפלינות הנלמדות. האשמה לכך מוטלת ברובה על המורים לפילוסופיה, שכבר בשיעור הראשון חייבים להסביר את החשיבות של הבנת יסודות הפילוסופיה בחייו העתידיים של כל אדם. ולא רק לומר, אלא גם להראות על דוגמאות מעשיות. בקיצור, הבעיה לא טמונה בפילוסופיה עצמה, אלא במי שמלמד אותה. כעת, למרבה הצער, היתרונות של לימוד זה מצטמצמים למינימום.
הערה שניה. רבים סולדים מהפילוסופיה כי הם מפקפקים בתועלתה. השווה, למשל, עבודתם של פילוסוף ומתכנת. ניתן לראות את התוצאה של פעילות המתכנת ומיד להתחיל להשתמש. ייתכן שהתוצאה של פעילותו של פילוסוף לעולם לא תהיה שימושית. עם זאת, מתכנתים בעבודתם משתמשים לא רק ביצירות של "דורות" קודמים של מתכנתים, אלא גם ביצירות של פילוסופים (שיטות ידע מדעי, חוקי ההיגיון וכו') - משהו שמתכנתים כבר לא זוכרים. מתכנת גרוע נראה מיד, פילוסוף גרוע לא (אולי מסיבה זו, "חקינים" נתקלים לעתים קרובות בקרב פילוסופים). מתכנת הוא כמעט תמיד מומחה צר שמבין רק את מגוון הבעיות שלו, בעוד פילוסוף הוא "ציפור מעוף אחרת", הפותר בעיות "לא חומריות".
הערה שלישית. הדעה הרווחת היא שהפילוסופיה היא מדע שקשה מאוד ללמוד ולהבין. זה לא כך: הפילוסופיה שנלמדת באוניברסיטה אינה קשה יותר ממקצועות אחרים (הכל תלוי במאמצים שנעשו).

מהי דיאלקטיקה?
בימי קדם, אמנות הדיאלוג והוויכוח נקראה דיאלקטיקה. עכשיו המונח הזה יכול להישמע כך - מדע החוקים הכלליים ביותר של התפתחות הטבע, החברה והחשיבה. או, בפשטות, דיאלקטיקה היא תורת ההתפתחות של כל מה שקיים. קיימות שתי שיטות כלליות לחקר העולם הסובב אותנו: מטאפיזית (ששררה עד אמצע המאה ה-19) ודיאלקטית. השיטה הדיאלקטית, בניגוד לזו המטפיזית (בה אובייקטים ותופעות נחשבים בנפרד זה מזה, מבלי לקחת בחשבון את היחסים ההדדיים ביניהם), מאפשרת לנו לייצג בצורה מדויקת יותר העולם, שכן הוא לוקח בחשבון לא רק את כל סוגי וצורות האינטראקציות בין אובייקטים/תופעות, אלא גם את העובדה שהאינטראקציות עצמן משתנות ללא הרף.

חוק ראשון: אחדות ומאבק של סתירות
האחדות והמאבק של הניגודים הם החוק האוניברסלי של המציאות והכרתה על ידי החשיבה האנושית. כל אובייקט מכיל הפכים שהם אחדות בלתי ניתנת להפרדה, חודרים זה לזה ומוציאים זה את זה הדדי לא רק במובן שונה אלא גם באותו הבחינה. האחדות שלהם היא יחסית, המאבק שלהם מוחלט. מאבק הניגודים פירושו שהסתירה נפתרת באופן רציף ומשוחזרת באותה מידה ברציפות, וזה מוביל להפיכת האובייקט הישן לחדש. חוק זה מסביר אפוא את ה"מקור" הפנימי האובייקטיבי של כל תנועה (עונה על השאלה "למה?"), מאפשר להבין את התנועה כתנועה עצמית.
ברמה היומיומית, חוק זה מומחש היטב בדוגמה של אדם שכל חייו מורכבים ממאבק של הפכים. לכל אדם יש תכונות טובות ורעות. במצב אחד אדם יתנהג כ"אדם", במצב אחר לא יתנהג; היום הוא אחד, מחר - אחר; הסביבה כל הזמן משנה אדם, אבל הוא גם כל הזמן משנה אותה...

החוק השני: מעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים
איכות היא הוודאות המהותית של חפץ, שבזכותו הוא נתון, ולא חפץ אחר, ושונה מאחרים. כמות היא הוודאות של דבר, שבזכותה (אמיתי או נפשי) ניתן לחלק אותו לחלקים הומוגניים ולחבר את החלקים הללו. יש גם הגדרות אחרות. איכות היא מערכת של מאפיינים ומאפיינים מסוימים של אובייקטים, תופעות. כמויות הן פרמטרים שניתנים לספירה.
מידה היא האחדות של איכות וכמות. הפרת המידה מביאה לשינוי באובייקט/תופעה הנתון, להפיכתו לאובייקט/תופעה אחרת. זה קורה כאשר שינויים כמותיים מגיעים לגבול מסוים והופכים לאיכותיים. אדם אחד, למשל, מציית לחוק אחד, אבל ההמון קיים לפי חוקים קצת שונים. רגע המעבר ממצב איכותי אחד לאחר נקרא קפיצה. זה יכול להיות אבולוציוני או מהפכני. אגב, משמעות הניהול היא לצפות לאיזה כיוון נעה המערכת המבוקרת ולמנוע שינויים אפשריים. חוק זה עונה על השאלה "איך?" יש תנועה והתפתחות.

חוק שלישי: שלילת השלילה.
החדש תמיד מחליף את הישן, ואז הישן עצמו ומוחלף בחדש, שבתורו... (במקביל, ב צורה חדשההתכונות הערכיות של הצורה הישנה נשמרות). כלומר, השלילה מבוטלת בעצמה.
החוק השלישי של הדיאלקטיקה עונה על השאלה "לאן? איזה נתיב? הכל זז ומתפתח (גראפית, זה יכול להיות מיוצג כספירלה). הסכימה הלוגית של החוק: תזה (אישור), אנטיתזה (שלילת אישור), סינתזה (שלילת השלילה). את המשמעות של חוק זה ניתן להבין בקלות על ידי הדוגמה הבאה. מרקס (היוצר של הדיאלקטיקה החומרנית המודרנית), הכחיש את הדיאלקטיקה האידיאליסטית של הגל. אבל הדיאלקטיקה של מרקס בקושי הייתה מופיעה ללא הדיאלקטיקה של הגל.
ועוד דוגמה אחת. במילון הפילוסופי שפורסם ב-1963 (בניגוד למהדורת 1955) נעלם המאמר "סטלין" (ואני מציין שהוא היה פילוסוף טוב). באותן שנים של שחרור מ"פולחן האישיות", העם הסובייטי "שוחרר" במקביל מהמורשת הסטליניסטית. כתוצאה מכך, הבסיס התיאורטי לבניית הסוציאליזם-קומוניזם הושלך בחזרה למרקס ולנין, שהתיאוריות שלהם עד אז היו מיושנות למדי והיה צורך לשנותם. סטלין הבין שהמדיניות הכלכלית של ברית המועצות חייבת להשתנות. עם זאת, האליטה הבירוקרטית של ברית המועצות העדיפה "לשכוח" את ההתפתחויות של סטלין וחזרה למרקסיזם-לניניזם (למעשה, "התהפכות" לפני מספר עשורים). מאז, כידוע, למרות המציאות המשתנה ללא הרף, הבסיס התיאורטי בברית המועצות כמעט ולא תוקן.

נ.ב. המאפיינים העיקריים של השיטה הדיאלקטית.
1. חומרנות דיאלקטית (d/m) רואה בטבע כמכלול, שבו אובייקטים ותופעות תלויים זה בזה, מתנים זה את זה – הכל נמצא בחיבור ובאינטראקציה.
2. ד/מ' רואה בטבע המשכיות של תנועה, שינוי, התחדשות, שבו משהו תמיד מתעורר ומתפתח, משהו נהרס וקיים את גילו - הכל בתנועה ומשתנה.
3. ד/מ רואה בטבע תהליך שבו, כתוצאה מהצטברות של שינויים כמותיים בלתי מורגשים והדרגתיים, נעשה מעבר פתאומי משינויים כמותיים לא משמעותיים, נסתרים לשינויים גלויים, רדיקליים ואיכותיים - שינויים כמותיים הופכים לאיכותיים. יחידות. התפתחות היא לא חזרה פשוטה על מה שעבר, אלא תנועה הדרגתית מרמה נמוכה יותר לגבוהה, תנועה לא במעגל, אלא בקו עולה (בספירלה).
4. D/m יוצא מהעובדה שסתירות פנימיות טבועות באובייקטים ובתופעות טבע, שלכל דבר יש שלילי ו צד חיובישהולכת ומתיישנת ומתפתחת, ושהמאבק ביניהם הוא התוכן הפנימי של תהליך ההתפתחות, הפיכת שינויים כמותיים לשינויים איכותיים - מאבק הניגודים מוביל קדימה.

הערות:
קטע מתוך העבודה "דיאלקטיקה ואתאיזם: שתי מהויות אינן מתיישבות".
www.dotu.ru/files/dialectica_book.zip
או יותר נכון, עם השאלות שהיא לומדת.
פילוסופיה (לפי אריסטו) היא הבנה ספקולטיבית של היסודות והגורמים הראשונים.
"חקיין" - אדם המחקה את פעילותו. יש המון אנשים כאלה במערכות ביורוקרטיות.
התפתחות היא שינוי איכותני קבוע באובייקטים, שתוצאתו היא מעבר של אובייקטים אלו לרמת ארגון אחרת (לאו דווקא גבוהה יותר).
ראה את עבודתו הבעיות הכלכליות של הסוציאליזם.
מתוך המילון הפילוסופי התמציתי, שפורסם ב-1955.

80398 צפיות

נכתב על ידי בובי גונטארסקי , בתאריך 2010-09-28 16:02:27 מאמר מעניין מאוד, תודה.

איקס נכתב על ידי אה , בתאריך 2010-10-07 16:33:21

1) חוק האחדות ומאבק ההפכים.

חוק זה הוא "הליבה" של הדיאלקטיקה, שכן קובע את מקור ההתפתחות, עונה על השאלה מדוע היא מתרחשת.

סתירה היא אינטראקציה של צדדים, תכונות ונטיות מנוגדים בתוך מערכת מסוימת או בין מערכות. סתירה דיאלקטית קיימת רק כאשר יש אחדות והתפתחות (*שמאל ו צד ימיןבתים, שחור ולבן הם הפכים שאינם מדגימים את פעולתו של חוק זה).

בהתפתחות הסתירות ניתן להבחין במספר שלבים: זהות - הבדל - הפוך - סתירה - פתרון הסתירה - זהות חדשה - ...

המושג "זהות" פירושו זהות של אובייקט או תופעה ביחס לעצמו או לאובייקט או תופעה אחרים. המציאות משתנה כל הזמן, לכן הזהות היא תמיד יחסית, היא מולידה הבדלים.

השוני הוא השלב הראשון בהתפתחות הסתירה, זהו היחס של אי-זהות של אובייקט לעצמו או לאובייקט אחר. ההבדלים הם חיצוניים (בין אובייקטים או תופעות נפרדים) ופנימיים (דבר נתון הופך למשהו אחר, נשאר עצמו בשלב זה), חסרי משמעות (לא משפיעים על קשרים עמוקים, מגדירים קשרים) ומהותיים.

השלב הבא בהתפתחות הסתירה - ההיפך - הוא המקרה המגביל של הבדלים משמעותיים. ההיפך מניח נוכחותם של שני צדדים תלויים זה בזה, אשר ביחס זה לזה פועלים כ"אחר שלהם" (הגל). הפכים יוצרים מכלול אחד, המושג "אחדות הפכים" פירושו יציבות האובייקט. ויחד עם זאת, הם שוללים זה את זה באופן הדדי (זהו "המאבק" שלהם). לכן, נוכחותם של הפכים הופכת את ההתנגשות שלהם לבלתי נמנעת, כלומר. מעבר לשלב הבא - סתירה.

כדי להפוך למקור התפתחות, יש ליישב את הסתירה.

הצורות העיקריות ליישוב סכסוכים:

פשרה של הצדדים הלוחמים, הסתגלותם או מעבר הדדי זה לזה ברמה גבוהה יותר,

הניצחון של האחד והשמדתו של השני,

מותם של שני הניגודים והשינוי הרדיקלי של המערכת.

[*דוגמה 1: הופעת מין חדש בטבע האורגני. הנוף המקורי מותאם לסביבה. קיימת הרמוניה (זהות) בין המין והסביבה, כמו גם זהות המין הנתון לעצמו, כלומר. היציבות שלו. שינוי בסביבה מוביל לאי התאמה בין המין לסביבה (הבדלים חיצוניים), הדבר מאלץ את המערכת החיה (המין) לשנות את איכותה (חוסר התאמה של מצבה החדש לזה הישן, כלומר הבדל פנימי). עם צמיחתן של תכונות חדשות, הן מתנגשות עם התכונות המקוריות. מצד שני, התכונות הישנות, בהיותן לא מותאמות לסביבה המשתנה, מתנגשות עם סביבה זו. פעולת הברירה הטבעית מבטלת את הצורה הבלתי ברת קיימא, ממשיכה להתקיים הסוג החדש, שנוצרו כתוצאה משינויים פנימיים הולכים וגדלים. אותה דוגמה מדגימה את הסתירה בין שונות לתורשה בטבע החי: אורגניזם חי אינו אפשרי ללא האחדות של נטיות מנוגדות אלו, ובמהלך האבולוציה הפתרון של הסתירה הזו עולה בקנה אחד עם צורכי ההתפתחות של המערכת כולה. כֹּל.

דוגמה 2: קונפליקטים חברתיים, הופעתם, התפתחותם ופתרונם].

חוק האחדות והמאבק בהפכים בידע הרפואי בא לידי ביטוי בדברים הבאים:

ברמת האינטראקציה בין הגוף לסביבה, מדובר במצב של שיווי משקל יחסי של הגוף עם הסביבה, יציבות מצב הגוף בסביבה חיצונית המשתנה כל הזמן, המתבטאת באחד החשובים ביותר. מושגי רפואה תיאורטית - "הומאוסטזיס" (מצב האיזון של הגוף, המשמש תנאי לאורח חיים תקין, התואם מבחינה קלינית למצב הבריאות);

ברמת הגוף היא מתבטאת בתופעות כמו הטמעה (הטמעת החומרים החיצוניים לו בגוף) ופירוק (פירוק החומרים בגוף), המהווים יחד את חילוף החומרים, שהוא התכונה העיקרית של הגוף. הפעילות החיונית של הגוף; נורמה ואנומליה, יושרה ודיסקרטיות וכו';

ברמת הפסיכופיזיולוגיה, כל אלו הן תופעות הקשורות לדיסהרמוניה סוציו-ביולוגית.

2) חוק המעבר ההדדי של שינויים כמותיים ואיכותיים.

חוק זה קובע את מנגנון ההתפתחות, עונה על השאלה כיצד היא מתרחשת.

איכות היא מכלול כל המאפיינים של אובייקט בשלמותם, הקובע אותו. מטרה פונקציונלית. תכונה היא דרך להראות צד מסוים של אובייקט ביחס לאובייקטים אחרים איתם הוא מקיים אינטראקציה. האיכות מציינת את אחדות התכונות של עצם, מאפיינת את יציבותו היחסית. האיכות מאפשרת להבחין בין אובייקט אחד למשנהו.

כמות היא קבוצה של אלמנטים הומוגניים אשר בשלמותם מהווים איכות מסוימת. כמות מבטאת את היחסים החיצוניים של עצמים, חלקיהם, תכונותיהם או קשריהם ומתבטאת כמספר (אם ניתן לספור אותם), גודל (אם ניתן למדוד אותם), נפח, מידת הביטוי של תכונות.

איכות וכמות יוצרים אחדות בלתי נפרדת. אחדות זו מתבטאת במושג "מידה". מידה היא הגבולות שבתוכם, בשינויים כמותיים, אובייקט או תופעה שומרים על איכותם.

[רעיון המידה עניין פילוסופים מאז ימי קדם (תאלס: "מידה היא הטובה ביותר"; דמוקריטוס: "אם תעבור על המידה, אז הנעים ביותר יהפוך להיות הכי לא נעים", אפלטון: "מידה הוא האמצע בין עודף לחסר"; אוגוסטינוס: "המידה היא כמותית, הגבול של איכות נתונה היא זו שאינה יכולה להיות גדולה או קטנה ממנה".]

תהליך הפיתוח הוא תהליך של מעבר הדדי של שינויים כמותיים ואיכותיים.

ישנה הצטברות הדרגתית של שינויים כמותיים במערכת (זה יכול להיות: - שינוי במספר האלמנטים במערכת,

שינוי במהירות,

שינוי כמות המידע

שינוי במידת הביטוי של smth. איכות וכו')

בגבולות מידה מסוימת נשמרים המאפיינים האיכותיים של האובייקט. עם זאת, ברמת שינוי מסוימת, שינויים כמותיים חוצים את גבול המדד - הדבר מוביל להופעתה של איכות חדשה. תהליך המעבר ממידה אחת לאחרת, הפיכת איכות ישנה לחדשה נקראת "קפיצה".

(דוגמה: בגבולות של 0 - 1000, המים שומרים על הוודאות האיכותית שלהם; כאשר הם מחוממים, חלק מהמאפיינים משתנים - הטמפרטורה ומהירות התנועה של מולקולות, אבל המים נשארים מים; ב-1000, האינדיקטורים הכמותיים של תכונות אלו חוצים את הגבול של המידה ומתרחשת קפיצה - מים עוברים ממצב נוזל לאדים.)

ישנם סוגים שונים של קפיצות:

הדרגתי - זמן רב, אין לגבולותיו ביטוי ברור (* הופעת החיים על פני כדור הארץ, * מוצא האדם, היווצרות מינים חדשים של צמחים ובעלי חיים וכו');

מיידי - מאופיין בקצב מהיר, עצימות גבוהה וגבולות מוגדרים בבירור.

תהליך הפיתוח הוא אחדות של בלתי רציף ורציף. שינויים מתמשכים הם שינויים כמותיים הדרגתיים ושינויים קשורים בנכסים בודדים בתוך איכות נתונה. המשכיות בהתפתחות מבטאת את היציבות היחסית של העולם. אי המשכיות פירושה מעבר לאיכות חדשה ומבטאת את השונות של העולם.

חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים בא לידי ביטוי בחקר הקשר בין בריאות למחלה. המושג הפילוסופי של "מידה" מתאים ל"נורמה" הרפואית (במצב הבריאותי, בבחירה תרופותוכו.).

3) חוק שלילת השלילה.

חוק זה קובע את כיוון ההתפתחות, מבטא המשכיות בהתפתחות, קובע את הקשר בין החדש לישן.

בגישה המטפיזית, השלילה מובנת כהרס הפשוט של הישן על ידי החדש. בדיאלקטיקה, השלילה נחשבת לרגע הכרחי של התפתחות, תנאי לשינוי איכותי באובייקט.

שלילת השלילה, או השלילה הכפולה, היא נסיגה - כלומר. שמירת כמה אלמנטים או מאפיינים של האובייקט הישן כחלק מהחדש.

לראשונה, חוק שלילת השלילה נוסח על ידי הגל, שהציג אותו בצורת טריאדה: תזה - אנטיתזה - סינתזה. אנטיתזה שוללת את התזה, והסינתזה משלבת תזה ואנטי-תזה ברמה גבוהה יותר. סינתזה היא תחילתה של שלישיה חדשה, כלומר. הופך לתזה חדשה.

(דוגמה של הגל: הניצן נעלם כשהפרח פורח, כלומר הפרח מתכחש לניצן, ברגע שהפרי מופיע, הפרח מוכחש. צורות התפתחות אלו מחליפות זו את זו כבלתי תואמות. יחד עם זאת, הן נחוצות עבור קיומם של זה, הם מרכיבים של האחדות האורגנית, נחיצותם השווה מהווה את חיי השלם.)

המראה של החדש גם שולל את הישן וגם מאשר אותו באמצעות הסרתו, כלומר. שימור החיובי, ההכרחי לקיומו של החדש. זו ההמשכיות בפיתוח. העולם בהווה הוא תוצאה של העבר והבסיס לעתיד. הצורה החברתית של המשכיות, צורת העברת החוויה האנושית נקראת מסורת.

חוק שלילת השלילה בידע הרפואי מתבטא במספר היבטים:

מאפשר לחשוף את המגמות בהתפתחות המחלה והחלמה, לעקוב אחר הקשר וההמשכיות של השלבים השונים של תהליכים אלו. בהיבט זה, הטריאדה הפילוסופית "תזה - אנטיתזה - סינתזה" מתאימה למושגים של "בריאות - מחלה - החלמה" או "מיקרופלורה אנושית טבעית - חשיפה לאנטיביוטיקה - מיקרופלורה שונה";

קשור להתניה תורשתית של תהליכים ומחלות פתולוגיות;

קשור לתהליך של שינוי תיאוריות מדעיות.

סיכום

דיאלקטיקה היא מערכת אורגנית אינטגרלית פתוחה, אשר מכלול הקשרים והיחסים היציבים בין מרכיביה יוצרים את מבנה הדיאלקטיקה. היא כפופה פנימית, בעלת היררכיה משלה והיא מחולקת למרכיבים מבניים, אשר בהתאם לתפקודים אפיסטמולוגיים ואידיאולוגיים מייצגים עקרונות, חוקים וקטגוריות.

עקרונות הם רעיונות ועמדות כלליים ואוניברסליים, יסודיים ומעצבי משמעות הקובעים את התפקיד וההשתתפות, המשמעות והכיוון של כל הצורות האחרות בתהליך ההכרה. יש להם מעמד של אקסיומות פילוסופיות, כלומר. לקבוע את התנאים הראשוניים להכרה, לקבוע את מהותה, את גבולותיה ואת הפוטנציאל התיאורטי שלה.

בכל תהליך התפתחות חוקי הדיאלקטיקה מופיעים באחדות אורגנית, אך יחד עם זאת, כל אחד מהם חושף צד מסוים בהתפתחות.

תהליך ההתפתחות של עצמים ותופעות הוא רב מימדי. חוקי היסוד של הדיאלקטיקה מתממשים בה בהכרח, אך אינם ממצים את כל המאפיינים המהותיים של ההתפתחות. לכן, בנוסף לשלושת חוקי היסוד, הדיאלקטיקה כוללת גם חוקים לא-בסיסיים, שתוכנם מתבטא באמצעות היחס בין הקטגוריות המזווגות כביכול.