אסוציאציות של דמיון. אִרגוּן

2.8. ניקולאי ויאצ'סלבוביץ' קרושבסקי (1851–1887). השפה היא "תחליף למחשבה" משוער. אסוציאציות של מילים לפי דמיון וצמידות

N. V. Krushevsky (Nikolai Khabdank) הוא נציג בית הספר הלשוני של קאזאן. חי חיים קצרים אך תוססים. ליצירותיו המועטות על בלשנות ("על אנלוגיה ואטימולוגיה עממית" 1879, "מסה על מדע השפה" 1883 וכו') הייתה השפעה עצומה על התפתחות הבלשנות במאה ה-20. בוגר אוניברסיטת ורשה. על פי זכרונותיו של ב' דה קורטנאי, במהלך לימודיו באוניברסיטה, עבר נ' קרושבסקי הכשרה יסודית בתחום הלוגיקה, הפסיכולוגיה והפילוסופיה. מאוחר יותר, "קיבל טעם של בלשנות", כתב עבודת דוקטורט בנושא "קונספירציות כסוג של שירה עממית רוסית".

ישנם זיכרונות רבים של נ' קרושבסקי, המעידים על כישרונו ועל המשמעות הגבוהה של יצירותיו הלשוניות. הנה כמה קטעים מהם:

בוגורודיצקי V.A.: "נ. ו' קרושבסקי תמיד ידע להדגיש רעיון חשוב זה או אחר, להתעכב עליו ולפתח אותו לתוצאות הגיוניות. כל כתביו מראים נטייה להכללה. אבל ההכללות הללו לא היו תוצר של פנטזיה או אשליה.

בוליך ש.ק.: "הכשרון המדעי של ק' טמון בפיתוח עצמאי של כיוון (ניאו-דקדוק) זה בארצנו ובהיכרות של מדענים רוסים עם תוצאותיו החשובות ביותר."

יעקובסון ר"ו: "באמצעות 'הקורסים' של ז'נבה, הרעיון היסודי של 'המסה' על שני צירים לשוניים, תחבירית וכפי שאומרים היום, פרדיגמטי, נכנס חזק לבלשנות הבינלאומית המודרנית. דיכוטומיה זו, כמו גם מספר רעיונות אחרים של קרושבסקי, שימשו את בודואן גם בעבודותיו המאוחרות יותר... אך יש לציין שהתפיסה של קרושבסקי בהקשר זה היא שיטתית, עקבית ורחבה יותר לאין ערוך מזו של בודוין ושל בודואי. סוסר.

עבודות עיקריות:

תצפיות על כמה תופעות פונטיות הקשורות בהדגשה, 1879;

הערות לשוניות, 1880;

לשאלת הגונה. מחקר בתחום הווקאליזם הסלבוני הישן, 1881;

חיבור על מדע הלשון, 1883;

מקורות:

Krushevsky NV עבודות נבחרות בנושא בלשנות. Comp. פ״מ ברזין. - מ', 1998. - 296 עמ'.

השקפות פילוסופיות ולשוניות בסיסיות:

1. השוואת שפות וביסוס הקשר הגנטי ביניהן מביאה לתוצאות לא אמינות.

האקסיומה, לפיה כל דבר דומה בשפות עובר בירושה משפת האם, ושונה הוא תוצאה של התפתחות שלאחר מכן, היא שקרית.

מסתבר ש"לחוקי הקול אין את הכוח הקטלני" שמיוחס להם.

"פיתוח השפה" כשאלה של בלשנות, לעומת זאת, אינו מורחק מסדר היום, אך לפתרון שלה יש מיקוד אחר. היא אמורה להתחקות אחר ההתפתחות המבטיחה, המתקדמת של השפה - לצאת מחלק ממצבה ההיסטורי, קבוע במקורות כתובים, לפני זה חדישנגיש לחושים שלנו.

2. הבלשנות עוברת מניתוח שפות מתות לניתוח שפות חיות. כיוון זה צריך להתבסס על שיטת הניכוי.

בהתאם לתחומי העניין החדשים של הבלשנות, יש צורך בהערכה ביקורתית של הדקדוק ההשוואתי הקיים והמטרה היא לקבוע את דרכי ניתוח השפות. בלי קשר להיסטוריה שלהם.

באמצעות שיטה דדוקטיביתהוא אמור לנתח בעיות כלליות "שנוגעות לשפה באופן כללי". יש צורך להבין את אופי השפה באופן כללי, ולא את תכונות העבר ההיסטורי הכללי של כל שפה בנפרד. "הנושא של הבלשנות הוא שפה, כלומר מילים ומשפטים. המשימה שלה היא לחקור תהליך טבעיפיתוח השפה, כלומר לחשוף את החוקים שלפיהם היא מתפתחת מהצד הצורני והתפקודי.

3. מהצד הצורני והתפקודי יש ללמוד מילים ומשפטים כתחליף למחשבה. הסיבה לשינוי השפה היא היחס בין תחליפים משוערים למחשבות מעורפלות.

שתי היחידות הבסיסיות של השפה, המילה והמשפט, מוגדרות כ" תחליפים למחשבות". תחליפים זמינים ישירות לחושים שלנו. מחשבות המסתתרות מאחורי תחליפים מילוליים ומשפטים לא יכולות להיתפס ישירות דרך החושים. תפקיד הסימנים של תחליפים הוא להחליף מושגים מנטליים. N. V. Krushevsky מחשיב את יכולתה של השפה להשתנות כתוצאה של התנגשות של תחליפים משוערים עם מחשבות או רעיונות בלתי מוגדרים. תחליפים משוערים באקט סמיוטי תואמים ל"קבוצת מחשבות" שאינה מוגדרת באופן קפדני כמותית ואיכותית. המחבר מציע לדבר על הדמיון ביניהם, אך לא על זהותם.

4. השקפת עולם היסטורית, האופיינית לחשיבה פרימיטיבית, השתרשה בשפה.

האדם המודרני קשור לצורות חשיבה ראשוניות ופרימיטיביות דרך השפה. חשיבה פרימיטיבית, לפי המחבר, היא "התבוננות פרימיטיבית באנשים". הרהור כזה לא יכול להיחשב לא הגיוני ולא נורמלי. אדרבא, היא טבועה באדם באופן כללי בשלב הראשוני של התפתחותו והיא "תוצאה טבעית לחלוטין של המוח האינפנטילי". התכונה ההגיונית של השקפת העולם הפרימיטיבית, האינפנטילית, היא שאדם "מספיקה סיבה מאוד לא משמעותית כדי לחבר שני דברים". יחד עם זאת, המוח האנושי מבלבל בין התבוננות למסקנה, ראה. מישהו "אומר שהוא ראה רוח רפאים. למען האמת, הוא ראה בחשכת הלילה כמה דמות לבנהומה היה הנתון הזה רוּחַ"זו לא עוד עובדה של התבוננות, אלא מסקנה." לפיכך, התופעה הנצפית נתפסת על ידי המוח האנושי כפעולה; שתי תופעות שונות מתקרבות זו לזו מבחינה נפשית על בסיס סימן אחד, לרוב אקראי. אישור לכך ניתן למצוא בשפות בשלב מוקדם יותר, "פרימיטיבי" של התפתחותן, כאשר אובייקטים שונים לחלוטין נקראים רק "לפי אחת מתכונותיהם", מה שמפגיש אותם, אם כי אין קשר סיבתי בין החפצים הללו. מתוך תצפיות כוזבות, מסקנה לגבי האנלוגיה של אובייקטים אלה.

האמירה של נ.ו. קרושבסקי על הבלבול של התבוננות עם מסקנות בתפיסת העולם האנושית, המופצת בצורות השפה, היא בעלת ערך משני בחינות. ראשית, כפועל יוצא מהלוגיקה של ההיגיון, מתן שמות של אובייקטים בתכנית לשונית רטרוספקטיבית בוצע על פי עקרון הדמיון, האנלוגיה, תוך התחשבות בידע הקיים על העולם, כלומר בפרספקטיבה של ידע אלמנטרי שנצבר. על ידי אדם, או ניסיון המוכר ומקובל על ידי קהילת שפה מסוימת. העובדה שחוויה זו הייתה שונה בקרב עמים שונים מוכחת על ידי פערים בשיטות המינוי במספר שפות, אפילו אלו המשתייכות לאותה מעמד גנטי. אין לחפש היגיון רציונלי מקיף או קשרי סיבה ותוצאה בחוקי האנלוגיה ה"פרימיטיבית", שלפיהם נוצרו מחלקות וסוגים מסוימים של שמות, אם כי חלק מהמרכיבים של הרציונליות אינם נשללים באופן עקרוני - הכל תלוי במידת האמת של הידע ובזמן הכניסה של שמות חדשים בשפה. שנית, ניתן להניח שתהליכי המינוי מתבצעים ב שפות מודרניותגם לא לציית להיגיון המדעי של החשיבה ולהמשיך להתבצע בהתאם לתפיסת העולם המטפיזית של האדם כחלק מהטבע. התפתחות שכליתשל אדם, כמו בעבר, הוא גומלין בטבעו - אדם מתחיל למעשה מאפס בהתפתחותו הנפשית והלשונית. בנוסף, הוא מצטרף להישגי הציוויליזציה לאורך חייו ומטמיע אותם כמשהו מוכן, שכבר נוצר על ידי הדורות הקודמים. /באופן עקרוני, אנשים רבים חוזרים וחיים אינטלקטואלית חיים של מישהו אחר/. בדיוק באותו אופן, אדם לומד שפה, ובאמצעותה או בעזרתה הוא לומד את העולם הסובב אותו, שאת טיבו המדעי מובן על ידו מאוחר יותר או במקביל להתבוללות, אם כי אין לה אופי חובה. .

5. נוצרת תמונה של אובייקטים הומוגניים בנפש.

עניין אפיסטמולוגי רב הם הטיעונים של נ. ו. קרושבסקי על השתקפות מושאי המציאות במוח האנושי. חפצים הומוגניים, המשתקפים במוחו של אדם, משאירים טביעות מקוריות, עקבות במוחו. כתוצאה מכך, נוצרת תמונה כללית של עצמים הומוגניים אלה. ייצוגים כלליים מקבלים שמות נפוצים בשפה, ראה. אלון, ליבנה, אספן - עץ. בדיוק באותו אופן נוצרים רעיונות לגבי תופעות, ראה: "אם אנו קוראים לתופעה צירוף של אובייקטים או שינוי, אז מספר צירופים הומוגניים או שינויים של אובייקטים מותירים בחשבון. רושם כללי מסדרה ידועה של תופעות»].

למעשה, נ' ו' קרושבסקי לא מדבר על מוח, תודעה או חשיבה "טהורה", אלא על תהליכי השתקפות שקבועים בשפה בצורת שמות. מתורגם לשפת המתכת של הפסיכובלשנות המודרנית, אנחנו מדברים עליה תודעה לשוניתכאשר אובייקטים בודדים משתקפים ושמותיהם; ולגבי חשיבה בדיבורכאשר תופעות משתקפות ושמות, כלומר שילובים של עצמים.

6. ייצוגים מתייחסים זה לזה בהתאם לדיני ההתאגדות.

תפיסת העולם הפרימיטיבית נוצרה במונחים היסטוריים בהשפעת הסביבה על אדם או עקב התבוננות של אדם בחייו שלו, בפרט, ניתן לדבר על זומורפיזם ואנתרופומורפיזם של רעיונות.

2) היחס בין רעיונות שונים על אותו נושא השייכים לתקופות זמן שונות (תקופות);

3) היחס בין רעיונות שונים על נושאים שונים. יחסים אלו, או שילובים של ייצוגים, הם מיזוג של שתי תמונות או יותר בתמונה חדשה (שלישית).

מיזוג כזה של רעיונות מתאפשר הודות ל"חוקים הכלליים של איגוד הרעיונות בפסיכולוגיה".

חוק ההתאגדות הראשוןמנוסחת על ידי המחבר באופן הבא: "שני רעיונות שיש כל דבר במשותף, נמשכים הדדית.

לפי חוק ההתאגדות השני, "ייצוגים הכלולים בשילוב או במהות של ייצוגים על אותו אובייקט, או עצמם דומים זה לזה בצורה כלשהי."

רק בשל הכלליות, האוניברסליות של חוקים אלה, בעמים מסוימים ישנם שילובים דומים של רעיונות המהווים בסיס למועמדויות שוות.

7. יש להבחין בין המשמעות הגנטית של מילה לבין משמעותה של מילה המיוחדת לה בפרק זמן מסוים (משמעות אינדיבידואלית).

סימן נומינטיבי של מילה, למשל, שם עצם גַחֲלִילִיתנ.ו. קרושבסקי מתייחס ל"משמעות הגנטית של המילה" ("משהו זוהר") ומתנגד לה ל"משמעות הפרטנית" ("חרק ידוע").

מילות השפה, שמות שילובים של ייצוגים, מקשרות בתחילה את כל שרשרת העצמים המחוברים במרחב ובזמן. עם הזמן, האסוציאציות הללו מוחלפות, מתעדכנות, נמחקות. המשמעות שלהם היא אטימולוגית. ככל הנראה, יש לייחס זאת, קודם כל, ליחידות הביטוי של השפה, שבהן המשמעות ההיסטורית היא אידיומטית.

כמה פעולות ואפילו פעילויות של אנשים בתחום המסורות והמנהגים גם הם אטימולוגים במידה זו או אחרת, ראה: "בעידן של חוק האגרוף, אביר שנכנס לטירה זרה נאלץ להוריד את הקסדה והכפפות ללא הצלחה. . זה היה אמצעי זהירות הכרחי מצד המארח: האורח שלו כבר היה בטוח בלי הנשק הזה. בזמננו נשמר המנהג הזה, שהיה לו פעם בסיס סביר, בטקס נטול משמעות של ממש - להסיר את הכובע מהראש ולא ללחוץ יד בכפפות בברכות.

נ' ו' קרושבסקי מביא את בעיית האטימולוגיזציה של המילה לבעיית האינטראקציה של המחשבה המודרנית והמילה עם התמונה ההיסטורית של הנושא שהוקצה לה, המומשה פחות או יותר על ידי האדם המודרני. ליתר דיוק, במילה, מחשבה פרימיטיבית קשורה למחשבה מודרנית. במילה, אפוא, מתנגשים "שני צדדים של אותה עובדה" - התמונה ההיסטורית של הסובייקט והייצוג הנוכחי (המודרני) של הסובייקט.

8. אנשים מפתחים את ההרגל של חשיבה מופשטת. המילה הופכת לסימן אילם.

הרשמים האסוציאטיביים שהוצמדו למילה בעידן הפרימיטיבי נמחקים במוח האנושי עם הזמן עקב השימוש התכוף במילה זו בתנאי דיבור אחרים. עם זאת, הנקודה היא אפילו לא שהמשמעות המקורית של המילה נשכחת בהדרגה, אלא שאדם מפתח את ההרגל לחשוב בצורה מופשטת מבלי להזדקק לדימויים המוצבים על המילה.

אם האסוציאציה ההיסטורית של העצם המסומנת במילה נעשתה אטימולוגית, כלומר אינה נתפסת עוד, אנו עוסקים במחשבה פרימיטיבית כ"תמונה אילמת" של האובייקט. אם האדם שקורא למילה הזו נושא נתון, מופשט מהרשמים הקשורים לנושא זה ("הרגל החשיבה המופשטת"), אז אנו עוסקים במחשבה מודרנית כ" סימן מטומטם».

האילם ההיסטורי והמודרני של המילה מאפיינת מילה זו כ"סימן קונבנציונלי של הנושא". כדי שהמילה, דיבור מטפורי וכפי שנראה לנו, בהתאם להיגיון ההצגה של המחבר, שוב התחיל לדבר, למשל, בתיאור אמנותי של חפץ (אגב, חשיבה פיגורטיבית מעודדת זאת!), יש צורך להשתמש בסוג של כינוי יחד עם המילה הזו. כפי שזה נראה, על מנת להחיות את אחת האסוציאציות האילמת של המילה, כלומר, הרושם שהושתק פעם; או להחיות מחדש, לממש ייצוג שעלול להיות נסתר המלווה במילה נתונה השלב הנוכחילפיתוח שלה, יש צורך להעניק למילה זו אומנות, פיגורטיביות על ידי שילובה עם ההגדרה המקבילה, הנותנת שמות של תכונה כלשהי של האובייקט המסומן במילה. בכינויים-הגדרות כאלה, המילה אינה זקוקה רק לתיאורים מיוחדים. הבה נאשר את הפרשנות בדוגמאות המחבר, ראה. פינלנדיכול להיות מיוצג באופן מופשט על ידי גיאוגרף כשם של מדינה עם מיקום ידוע בצפון אירופה; ועל ידי האמן - באופן פיגורטיבי בעזרת כינויים, למשל: "פינלנד הקשה והקודרת".

9. למילה יש כוח מאגי.

הרבה לפני הופעתה של תורת מעשי הדיבור, נ.ו. קרושבסקי תיאר את כוח ההשפעה של מילה מדוברת על אדם מקשיב. המילה באה לידי ביטוי בכוח ההשפעה שלה (בטרמינולוגיה המודרנית - כוח אילוציוני) בקונספירציות, כמשאלות מיוחדות, בליווי או בלי פעולות פולחניות אחרות, מתוך אמונה שמשאלות אלו בהחלט יתגשמו. אדם המוציא את דברי קונספירציה מבקש לכפות את רצונו לא רק על אדם אחר, אלא גם על אלוהות, חפצים ונסיבות.

האמונה ביעילות המילה האנושית מוסברת על ידי N. V. Krushevsky כדלקמן. האדם הקדמון, המתבונן בטבע ומקשר בין שתי תופעות זו בזו, הונחה על ידי העובדה שתופעה אחת (ראשונה), אותה העלה לדרגת סיבה, לוותה תמיד בתופעה אחרת (שנייה), שנראתה כתוצאה. של הראשון. דוגמה לכך היא השלט לפיו, עם הופעת העפרונים, מתחילה העונה החמה.

בהתאם לכך, בקונספירציה, המילים המחליפות, "מחליפות" את האובייקטים הנקובים, התממשו על ידי האדם הקדמון. הם פועלים כאובייקטים מטא, הם תרמו למגע של אובייקטים אלה. המילה המציינת חפץ הייתה כה קרובה אליו שאדם "נתן למילה אופי חומרי", "בהבנת האדם הקדמון, המילה הייתה חומרית כמו חפצים אחרים, ממש חומריים, המשמשים בקונספירציות". לכן, המילה ה"מדוברת" נתפסה כגורם לתופעה, דהיינו כגורם המחולל את התופעה (causa efficiens).

המילה המדוברת, על פי האמונה, עלולה לגרום להופעת מה שנקרא במילה זו, ראה. "האיכרים מפחדים להנציח את הרוח הטמאה בלילה." כוחה של המילה הנשמעת באותן קונספירציות מבוסס או על סמכותו של האלוהות אליה פונים לעזרה, או על סמכותו של המרפא הדובר.

לפיכך, כוחה המאגי של מילה טמון באמונתו של המאזין בהשפעה המתממשת של מילה זו ובסמכותו של המחבר או המבטא של מילה זו. בעיית ההשפעה של המילה דרך מערכת היחסים הסמיוטית שלה, כך נראה, עדיין ממתינה לפתרונה. בעיית ההשפעה של נושא חושב ומדובר על הנמען באמצעות המילה החלה להידון באופן פעיל כמעט מאה שנה מאוחר יותר בפרגמלבלשנות, פרפסיכולוגיה ונוירולינגוויסטיקה (השוו תכנות נוירלינגוויסטי).

10. תפקוד השפה מבוסס על אסוציאציות מילוליות לפי דמיון וצמידות.

בהיסטוריה של הבלשנות, מצוינת העובדה כי נ. ו. קרושבסקי, ב"מסות על מדע השפה", קבע את טיבם של יחסי מילים בין מילים הבנויים עליהם. אסוציאציות לפי דמיון ולפי רציפות. מערכות יחסים אלו נקראו מאוחר יותר על ידי פ. דה סוסיר, פרדיגמטי וסינטגמטי.

לעזוב את שאלת הבכורה, הבה נשים לב תחילה לפרשנות היחסים האסוציאטיביים על ידי המחבר עצמו, ראה: "כל האנשים עם יכולות שכליות נורמליות די מהר ודי בקלות לומדים לדבר שפה. זה נובע רק מהעובדה שאנחנו לא זוכרים ולא זוכרים כל מילה בנפרד, בפני עצמה. "כל מילה קשורה למילים אחרות בקשרים אסוציאציות של דמיון; הדמיון הזה יהיה לא רק חיצוני, כלומר צליל או מבני, מורפולוגי, אלא גם פנימי, סמיולוגי. או במילים אחרות: כל מילה מסוגלת, בשל חוק נפשי מיוחד, לעורר ברוחנו מילים אחרות שהיא דומה להן, ולהתרגש מהמילים הללו.

הכי קל לסכם את מה שנאמר בהכרזה שאנחנו מדברים כאן על יחסים פרדיגמטיים. יש להודות כי בתקופה האחרונה, יחסים פרדיגמטיים מובנים יותר ויותר רק כקישורים אסוציאטיביים בין מילים אנכיים על פי קריטריון סמנטי או "סמסיולוגי", ראה. מילים הקשורות מבחינה נושאית, מילים נרדפות, אנטונימים. העובדה שאלו יכולות להיות מילים בעלות ארכיטקטוניקה דומה, קרי דמיון פונטי, מורפולוגי ויצירת מילים בפרדיגמה, נותרת לרוב ללא תשומת לב ראויה, שכן נראה כי מדובר בעובדה ידועה, אשר מהותה הוגדרה. מאת G. Paul בתור "האנלוגיה העיקרית של השפה", לפיה השפה מאורגנת ומפותחת.

כאן יש לציין רק שעיקרון האסוציאטיביות משמש את N. V. Krushevsky באופן נרחב יותר ולא רק לפירוש יחסי בין מילים בסדר אנכי, אלא גם, כפי שנראה להלן, לקביעת המהות של יחסים ליניאריים, תחביריים.

השלמות של הבנתו של נ.ו. קרושבסקי ביחסים פרדיגמטיים אסוציאטיביים היא כה פרודוקטיבית והיוריסטית מבחינה לשונית, עד שהיא מעודדת את הקורא-בלשן לשקול מחדש את השקפותיו על מהות הסימנים של יחידות השפה. ואני רוצה לבצע את התיקון הזה לא בכיוון של הפוטנציאלים הסמיולוגיים של יחידות השפה, אלא ביחס לארגון הפרדיגמטי שלהן.

מבלי להתיימר למקוריות, ניתן לנסח זאת כך: מילה היא לא רק סימן ליחסים חוץ לשוניים, כלומר, סימן למושג שכלי ולאובייקט או תופעה של מציאות אובייקטיבית מאחוריו; המילה היא גם סימן למערכת השפה. סימן המערכת של מילה מתבטא בהשתייכותה לקטגוריות לשוניות שונות. המילה כסימן של המערכת כוללת את הפונטיות שלה; מאפיינים אקוסטיים, פלוס או מינוס מונעים על ידי מועמדות סמנטית; מורפמיות (מורפולוגיות, דקדוקיות ונגזרות), ובמובן הצר, מאפיינים תחביריים, כמו גם תכונות סמנטיות המהוות את העיקר משמעות מילונית. /העובדה שהמשמעות העיקרית של המילה היא בין-לשונית, ולא חוץ-לשונית במהותה, אינה מתממשת עדיין על ידי כל הלקסיקולוגים בשל החולשה המתודולוגית והאי-אחדות המושגית של הבלשנות בכלל/.

אופי יחסי מילים ליניארייםנ"ו קרושבסקי מדגים בצורה משכנעת בהסבר הבא: "לא קשה לגלות קשרים אחרים בין מילים. כך למשל. המילים: "הוא סוס ליד הרסן ממול" מרגשות במוחנו את המילה "מוביל".באותו אופן, הפועל הממשי מרגש בנו את השם בצורת המקרה המאשימה, החלקיק אם -זמן עבר פועל, מילה לְהִתְבַּלוֹתמרגש את המילה לבש נעליים,מִלָה הפקדה - כסף, להטיל - עלבון, לנצח - ניצחון;באותו אופן, מילים כאלה מרגשות זו את זו כמו כֶּלֶבו לנבוח, סוסו לִצְחוֹקוכולי. היכולת הזו של מילים לרגש זו את זו מבוססת על החוק הנפשי עמותות סמיכות: אנו מתרגלים להשתמש במילה נתונה לעתים קרובות יותר עם מילה אחת מאשר עם אחרת.

בדוגמה הראשונה "הוא סוס ליד הרסן ממול"חוסר מילה מונפקת עוֹפֶרֶתמנבא לא מילה אחת, שאופיינית לסינטגמה בינארית עם גישה עקבית ומתקדמת, אלא מספר מילים בבת אחת, ראה. לפי הקשר ? עוֹפֶרֶת; מעבר לרחוב? עוֹפֶרֶת; סוּס? עוֹפֶרֶת.חוץ מזה, סוּסמנבא את המראה של שילוב מתחת למושכות,ולהיפך.

ניתן להסיק כי עסקינן כאן ביחסים אסוציאטיביים-לינארים סמנטי רב-ממדי ורב-כיווני בתוך משפט-משפט. הקשרים האסוציאטיביים-לינארים הללו מזכירים לנו באופן לגיטימי את הרעיון של מה שמכונה "ערכיות סמנטית". המונח שונה, אופנתי יותר ואולי יותר מוצלח, אבל המהות זהה. קשרים של הסכמה סמנטית של מילים הקשורות זו לזו באופן ליניארי מדגימים דוגמאות עם ביטויי פועל-נומינליים מהסוג ללבוש שמלה, להפקיד כסף, הכלב נובחוכו '

כאשר נ"ו קרושבסקי מסכם כי "בשל הדין אסוציאציות של דמיון, מילים חייבות להתאים במוחנו למערכות או לקנים, אם כן, הודות לחוק עמותות סמיכות, יש לבנות את אותן מילים בשורות”, הוא שופך בכך אור על המרכיבים המכוננים של מערכת השפה, דהיינו, על מילים ויחסים אסוציאטיביים על ידי דמיון; ועל מבנה אמירות דיבור, דהיינו, על הסכמה של מילים בביטוי ובמשפט, בכפוף לעקרון ההתאגדות בסמיכות.

עם זאת, הבה נשים לב לאילו "שורות של מילים" אנחנו מדברים. האם זה לא היחס הפרדיגמטי של מילים בתוך הטקסט? האם אין אלו קשרים אנכיים של קונסטרוקציות בתוך מכלול טקסטואלי שיש להם פרדיגמה דומה? או אולי אלו יחסים נושאיים מרוחקים של מילים בתוך הטקסט? המחבר עצמו מדבר רק על אינספור חיבורים של מילים על ידי צמידות "עם מלוויהן השונים בביטויים שונים" ועל מילים כחברים ב"סדרת מילים ידועה".

הרעיון של יחסים אסוציאטיביים בשפה פותח בהרחבה על ידי N. V. Krushevsky. זה התרחב לבעיות של מקור המילים ויצירת משמעויות מילוליות. בפרט, במהלך הניתוח של חומר רב לשוני של שפות חיות, הגיע המחבר למסקנה ש"אם המילים שלנו חבות את מקורן לאסוציאציות דמיון, אז הן חייבות את משמעותן לאסוציאציות רציפות". אם מדברים על מקור המשמעות הראשונית, האטימולוגית, של המילה, אז היא נוצרה כמובן ביחס למילה לדבר המיועד. הדימוי המנטלי של דבר נלקח כבסיס למשמעות ראשית. המעבר של קטגוריית החשיבה לקטגוריה הלשונית התרחש. קשה להפריז בתפקידן של אסוציאציות צמידות, שבגללן המילה נכנסה למערכות יחסים ליניאריות שונות עם מילים אחרות. ביחסים אלו נוצרו משמעויות אחרות, כביכול משניות או פיגורטיביות, של מילים. זה קרה על ידי שינוי ומבנה מחדש של המשמעות העיקרית של המילה, אשר ממעמד המשמעות העיקרית, הראויה של המילה, הידרדרה בהדרגה למעמד של משמעויות אחרות, לא ראויות, תוך שמירה במידה זו או אחרת על דימוי המוטיבציה שלה, נוכחות.

ככל ש"השימוש במילה רחב יותר", ככל שמידת העמימות של המילה גבוהה יותר, כך היא הופכת פחות משמעותית ו"דלה" יותר, "המילה נתונה לנזק סמיולוגי ונשכחת". בנוסף, אסוציאציות סמיכות תורמות להיווצרות "צירופים קבועים". במילים אחרות, צירוף חופשי מתפתח בהדרגה לצירוף אידיומטי, ראה. חבר מועצה פרטית. המשמעות של המילים הכלולות בסינטגמה הלא-חופשית, המנוסחת, הופכת להיות מחוברת, מבודדת.

אסוציאציות דמיון הן המהות של כל שם. כשחסר השם ההכרחי של דבר, אנו יוצרים שם חדש על בסיס החומר המילולי הזמין, שיש לו לפחות קשר מסוים, אולי אפילו עקיף לדבר הזה, ראה: "אנו מפיקים אותו ממילה המציינת. משהו דומה לדבר הזה." אולם לפעמים אנו קוראים לדבר "שם דבר אחר", כלומר שם לועזי. אין כאן ייצור מילים, יש שם עקיף בהתאם לשיוך לפי דמיון.

11. יש צורך להבחין בין רעיון של דבר לרעיון של מילה.

מעניין לציין עובדה אחת, שאינה בולטת במבט ראשון, ש-N.V. Krushevsky מבחין בשני סוגים של רעיונות - "הרעיון של דבר והרעיון של המילה המציינת את הדבר הזה." שני הייצוגים מחוברים על ידי חוק ההתאגדות, בעיקר על ידי רציפות, לעתים רחוקות יותר על ידי דמיון (רק אם המילים הן אונומטופיות).

השאלה היא, במה שונים ייצוגים מסוג זה זה מזה? ככל הנראה, הפונקציה הסימבולית של המילה באה לידי ביטוי ברעיון של דבר. עם הייצוג הזה, או הדימוי המנטלי של דבר, המילה בכללותה מתכתבת במעשה סמיוטי. הרעיון של מילה, תוך התחשבות בציוד הפרדיגמטי שלה, הוא תמונה מושלמתמילים כסימן של מערכת השפה, כלומר, השיוך בין הסיווג הפורמלי שלה לבין הארגון הסמנטי והלקסיקו-סמנטי הפורמלי.

עם זאת, לטענת המחבר, המתאם של הייצוג החומרי עם הייצוג המילולי בפעולת הייעוד מתבצע על ידי דמיון רק אם הקליפה האקוסטית של המילה מכילה סימנים של האובייקט המיועד או הפעולה שמבצע אובייקט זה, כפי ש. גם איתו (זו המהות של אונומטופיה!). במקרים אחרים, קשר סימנים זה, לדברי המחבר, מבוסס על אסוציאציות על ידי סמיכות. האם נ. ו. קרושבסקי מוציא את משמעות המילה מהסמיוזיס הסמיוטית וסבור שהיא אינה לוקחת חלק בייעוד? אולם במקום אחר מציין המחבר את קיומה של הסכמה בין המשמעות (כחלק מהייצוג המילולי) לבין הייצוג של הדבר המיועד, משום שכאן, כמו בשום מקום אחר, מיושם באופן הברור ביותר עקרון האסוציאציה על ידי הדמיון.

12. עולם המילים מתאים לעולם המחשבות שבזכותו ניתנת הבנה.

ההחתמה הסמנטית של מילה תואמת את ההטבעה הנפשית המוחלטת פחות או יותר שלה, שבגללה מתאפשרת ההבנה. ראה: "זה יהיה חוק ההתכתבות של עולם המילים עם עולם המחשבות. אכן, אם השפה אינה אלא מערכת סימנים, אזי המצב האידיאלי של השפה יהיה מצב שבו תהיה התאמה מלאה בין מערכת הסימנים לבין מה שהיא מציינת. נראה שכל התפתחות השפה היא חתירה נצחית לעבר האידיאל הזה.

אפשר להניח שנ' ו' קרושבסקי לא היה עקבי בשאלת היחס בין משמעותה של מילה למושג שכלי, כלומר לפעמים ערבב בין קטגוריות לשוניות ונפשיות, ולפעמים הפריד ביניהן. לא ברור גם כיצד ניתן לשייך משמעות (ייצוג של מילה) ומושג (ייצוג של דבר) על ידי צמידות. לא יהיו סתירות אם המחבר קבע שיחס הייעוד, קרי, היחס בין המילה והדבר, ובמובן הצר יותר, היחס בין הסמנטיקה של המילה (המוטיבציונית והלקסיקלית) ודימוי המילה. הדבר (המושג המנטלי) הופך לאפשרי, גם הודות להסכם העקרוני, כלומר אסוציאציות לפי דמיון.

13. שפה היא מערכת של סימנים. השפה היא שלם הרמוני.

נ. ו. קרושבסקי הקפיד על כל ניסוחים. פרשנותו ליחידות השפה כתחליפים יכולה להיחשב כהגדרה המדויקת ביותר המשקפת את מהות הסימנים של השפה, אם כי למחבר יש גם הגדרות המוכרות יותר ל"שמיעה הסטרוקטורליסטית" המאוחרת יותר, שלא הבחינו בזמנו על ידי בני דורו, ראה. .: "אבל לעולם אל לנו לאבד את הדמות הראשית של השפה: המילה היא הסימן של הדבר. "השפה אינה אלא מערכת של סימנים."

במורשת הלשונית של נ. ו. קרושבסקי, מובאת עמדה לגבי השפה כמכלול הרמוני, שבה "כל קטגוריה מילולית נמצאת ביחס מובהק פחות או יותר של זיקה ותלות לא עם קטגוריה אחת, אלא עם רבים". מדובר בשיתוף פעולה בין-קטגורי בשפה. בעיה זו, שנפתרת במסגרת הבלשנות עצמה, אינה מאבדת את הרלוונטיות שלה עד היום.

פוליגרמה של בעיות שנדונו (לפי נ. ו. קרושבסקי)

טקסט זה הוא קטע מבוא.

א) סינטגמטי. אלו הם צמדי מילים כאלה שבהם התוכן של חבר אחד (המשמעות של תכונה פרוצדורלית או לא פרוצדורלית) נכלל בתוכן החבר השני כאחת מתכונותיו של תוכן זה. (סבתא זקנה, סבתא סורגת).זוגות אסוציאטיביים אלו מיוצגים בדרך כלל על ידי מילים מוסכמות. חלקים שוניםנְאוּם. עם זאת, הם עשויים לכלול גם אסוציאציות מאורגנות לפי סוג הביטויים עם הגדרות לא עקביות. (סבתא - במטפחת).

ב) אופי פרדיגמטי. אלו הם צמדי מילים שיש להם לפחות תכונה חיונית אחת משותפת בתוכן. הם מגוונים למדי וכוללים זוגות אסוציאטיביים, בקורלציה עם חברים בלקסיקו-סמנטיים שונים, נושאיים וכו'. שדות וקבוצות (סבתא - סבא, סבתא - זקנה, לבן - שחור, לבן - צבע, רוץ - סע, ראש - בלוק, לחם - אוכלוכו.).

ההבחנה בין אסוציאציות מילוליות אינה מוחלטת, אלא בעלת אופי יחסי, שכן כמה זוגות אסוציאטיביים יכולים להשתייך בו זמנית לסוגים ותתי סוגים שונים. למשל, בזוג סבתא סבאאפשר לראות גם דמיון בעל אופי פרדיגמטי (תכונה משותפת היא אדם זקן), וגם סמיכות (סַבתָאו סָבָּא).בשילוב עם צבע לבןמתבטאים, מצד אחד, יחסים היפו-/היפרונימיים (צבע - לבן, שחור, אדום, ירוקוכו') - פרדיגמטיקה, לעומת זאת - יחס התכונה לנושא (צבע לבן, צבע לבן וכו') -- תחביריות.

סוגי היחסים המצוינים בין התוכן של חברי הזוגות האסוציאטיביים באים לידי ביטוי ברמה עמוקה ובסופו של דבר (במקור) עומדים בבסיס הרוב המכריע של האסוציאציות המילוליות. פוֹנֵטִי (לילה - בת)ודקדוק (שולחן - טבלה)אסוציאציות הן אסוציאציות לפי דמיון פורמלי. זוגות אסוציאטיביים בוני מילים (כתוב--רשום),בעלי אלמנטים משותפים של תוכניות משמעותיות ופורמליות כאחד, מהווים סוג ביניים בין אסוציאציות משמעותיות לפורמליות מבחינת דמיון.

הסיווג הנחשב של אסוציאציות מילוליות מבוסס על תיחום היחסים הקיימים בין התוכן או הצורות של מילים קשורות, והוא ישים, קודם כל, עבור רבייה של זוגות אסוציאטיביים בודדים גירוי - תגובה (S--R) לפי ההתאמה המקבילה. סוגים. יחד עם זאת, תצפיות על תכונות הארגון של שדות אסוציאטיביים (AF) כישויות מורכבות מאפשרות לזהות דפוסים ספציפיים במבנה שלהם, ביחסים הקיימים בין מרכיביהם.

ידוע שלכל AP המתקבל על ידי ניסוי אסוציאציה חופשית המונית (AE) יש ליבה משלו, אזורים היקפיים בדרגות שונות של ריחוק, ומה שנקרא זנב של תגובות בתדירות נמוכה, שכולל אינדיבידואלית גרידא (לעיתים ייחודית לחלוטין) תגובות. ואם תגובות אינדיבידואליות אלו נוצרות כמעט תמיד ישירות על בסיס אחד מסוגי היחסים לעיל בין S ו-R, אז היצירה של אסוציאציות סטנדרטיות (סטריאוטיפיות, ניתנות לשחזור, משמעותיות חברתית) מבוססת על מספר דפוסים מיוחדים. יש מספיק יסודות לטעון כי מקום משמעותי ביותר בין האסוציאציות הסטנדרטיות תופסות אסוציאציות הנוצרות על בסיס התרחשות משותפת קבועה של מילים בטקסטים (שכנות פונקציונלית), אשר נ.ו. קרושבסקי כינה "אסוציאציות ישירות על ידי צמידות". לדברי א.א. לאונטייב, אלה הם, קודם כל, דיבור, הנגרם על ידי דפוסי התרחשות משותפת של מילים בדיבור (גבוה - טויפטן, גבוה - הר),כמו גם לשוניים, הנגרמים על ידי דפוסי התרחשות משותפת של מילים בשפה, המשקפים דפוס שפה משותף (תיכון - בית ספר גבוה יותר - בית ספר)עמותות. הבה ניתן דוגמה למחקר לשוני (פסיכו-לשוני) ספציפי, המאפשר לקבוע מאפיינים מסוימים של קשרים מילוליים ב-AP, את היחסים בין המרכיבים המרכיבים אותו, וכן להבהיר את התנאים להופעתם של קשרים ויחסים אלו.

על מנת לחקור את הקשר בין התחומים האסוציאטיביים והמצבים-תמטיים (STP), השווינו את הרכבם ומבנהם. לשם כך, מצד אחד, נערך AE חופשי על מילת הגירוי עץ ליבנה,מצד שני, ניתוח חלוקתי-סטטיסטי של המילה עץ ליבנהלפי טקסטים מחוברים בגדלים ובאופי שונים. רק אוצר מילים בעל ערך מלא נותח. התוצאות העיקריות של המחקר מצביעות על צירוף מקרים משמעותי וקרבה של התפלגות מילים משמעותיות מבחינה נושאית ב-AP וב-STP, מה שמאשר שוב את האפשרות להתייחס ל-AP כאנלוגים פסיכולוגיים ישירים של STP. ההכללה של נתוני ה-AP וה-STP מאפשרת לקבוע במלוא המהימנות והשלמות את החלקים הסטנדרטיים (היציבים) של אסוציאציות מילוניות, המאורגנים באופן נושאי בתודעה הלשונית של אנשים ישירות למטרות תקשורתיות. התחום המשמעותי ביותר של תחום כללי כזה, על פי החומרים הנחשבים, הוא כדלקמן.

לבן 141 (76+65), עץ 98 (30+68), רָזֶה 82 (66+16), רוּסִי 74 (35+39), חוּרשָׁה 74 (33+41), יַעַר 72 (27+45), מְתוּלתָל 57 (42+15), לעמוד 60 (20+40), ירוק 53 (36+17), דַף 43 (16+27), מיץ 43 (24+19), רזה 41 (24+17), רוּסִיָה 41 (15+26), מוֹלֶדֶת 36 (20+16), יפה 36 (15+21), לבן קנה 34 (25+9), מְטַאטֵא 34 (21+13), לגדול 32 (12+20), חדק 32 (9+23), אישה צעירה 33 (21+12), לִנְבּוּחַ 31 (9+22), צָעִיר 31 (7+24), קליפת ליבנה 27 (16+11), גובה 27 (16+11), שדה 26 (11+15), ענף 25 (3+22), עָדִין 25 (20+5), בְּכִי 25 (12+13), עגילים 25 (13+12), כדור הארץ 24 (4+20), אַלוֹן 23 (9+14), ענף 21 (11+10), מאוד יפה 21 (12+9), היופי 21 (11+10), רוּחַ 20 (3+17), אביב 19 (10+9), עָלִים 19 (5+14), שִׁיר 19 (6+13), דֶשֶׁא 19 (11+8), שָׁמַיִם 18 (14+4), צַפצָפָה רַעֲדָנִית 18 (7+11), שמש 18 (12+6), בן אנוש 18 (1+17), נהר 17 (5+12), נֶאֱמָן 17 (3+14), בית 16 (5+11), עֵצֵי הַסָקָה 16 (9+7), אֶדֶר 16 (4+12), דמעות 16 (3+13), מוֹצֵץ 16 (5+11), פטרייה 15 (9+6), סֵמֶל 15 (3+12), בוכה 15 (4+11), בצבע בהיר 15 (6+9).

לפיכך, יש כל סיבה לטעון שבחלקים הסטנדרטיים שלהם, AP ו-STP הם, במהותם, שתי צורות שונות (אידיאלי וחומר), שני סוגים (AP ו-STP), שתי דרכים שונות (בתודעה הלשונית ובטקסטים) של קיום אמיתי. אחד ואחד. לכן, סביר להניח שכל האסוציאציות המילוליות הסטריאוטיפיות (המשמעותיות ביותר מבחינה חברתית) מתעוררות ומתקבעות בתודעה הלשונית של אנשים במידה רבה בהשפעת טקסטים כתוצאה טבעית מקיומו המתמיד של אדם לא רק בעולם. של דברים (בעיקר הביוספרה), אבל גם בעולם המילים (לינגואוספרה), הדברים האלה מייצגים, מתווכים, כתוצאה מהתרחשות משותפת קבועה של אותן מילים בטקסטים הומוגניים מבחינה נושאית. אחרת, למשל, קשה להסביר את התדירות הגבוהה של תגובות כאלה לגירוי. עץ ליבנה,אֵיך רזה, מתולתל, בוכהוכו', שכן אין זה סביר ש"הרזות", "המתולתלת", "הבוכה" ליבנה כל פעם מחדש "מתגלה" על ידי הנבדקים (או דיבור, כתיבה). זה גם מאוד משמעותי שככל שמילה מופיעה יותר בטקסט, כך היא מופיעה יותר בניסוי. כתוצאה מכך, מה שיש בדיבור, טקסטים משתקף ומקובע איכשהו בתודעה הלשונית של אנשים, ולהיפך - מה שנמצא בתודעה הלשונית של אנשים בא לידי ביטוי איכשהו (או באופן עקרוני תמיד יכול לבוא לידי ביטוי) בדיבור, טקסטים (גם בניסוי). לפיכך, כמעט כל האסוציאציות המילוליות הסטריאוטיפיות שייכות לאסוציאציות רציפות פונקציונליות (אסוציאציות של שימוש), אם כי, כשלעצמן ונחשבות מנקודת המבט המהותית והפורמלית, הן מייצגות בו-זמנית את אחד מהסוגים שצוינו קודם לכן של אסוציאציות רציפות או דִמיוֹן.

תוצאות ההשוואה של AP ו-STP מאשרות גם את האפשרות לפרש את המילה-גירוי כנושא-מילה שמגדיר ומארגן את AP. זה מצביע על כך שברמה העליונה (הכללית ביותר) של ארגון AP, כל המרכיבים שלו באמת מאוחדים על בסיס יחסים נושאיים נאותים, שבתוכם באים לידי ביטוי כל שאר סוגי הקשרים והיחסים האפשריים בין היחידות הנומינטיביות של השפה. : שם נרדף, אנטונימי, היפו-/היפרונימי וכו'.

לכן, הסיווג המוצע של אסוציאציות מילוליות מתאים באופן מלא למסגרת הסיווג העיקרי של אסוציאציות לפי דמיון או רציפות כמקרה המיוחד שלו. הרוב המכריע של אסוציאציות מילים הן אסוציאציות הנוצרות על בסיס יחסי רציפות או דמיון הקיימים בין תכני המילים הנלוות ומשקפים את היחס בין תופעות העולם האובייקטיבי. מערכות היחסים הללו הן, בסופו של דבר, הבסיס הבסיסי להופעתם של עיקר האסוציאציות המילוליות, לאחר מכן "משוכפלות" על ידי אנשים בתהליך של תקשורת הדיבור והניסויים האמיתיים שלהם, אשר, במיוחד, מאוששת על ידי התוצאות של ההשוואה שלנו בין AP ו-STP. בהתבסס על כך, ניתן לטעון כי ברמת הארגון של AP כמכלול מורכב, אסוציאציות על ידי צמידות תפקודית (אסוציאציות של שימוש) המתעוררות ומתקבעות בתודעה הלשונית של אנשים על בסיס התרחשות משותפת קבועה של אנשים. מילים בדיבור, טקסטים (אסוציאציות של דיבור ושפה) תופסות מקום משמעותי. . ברמה הכללית ביותר של ארגון AP, כל מרכיביו מאוחדים על בסיס יחסים נושאיים נאותים, שכן המילה-גירוי הוא בו-זמנית המילה-נושא היוצר ומארגן תחום זה. בתוך היחסים התמטיים הכלליים המאחדים את כל מרכיבי ה-AP מופיעים סוגים נוספים של קשרים ויחסים אפשריים בין היחידות הנומינטיביות של השפה.

| | | 4 | |

עמותות שהוצעו על ידי ק.ד. אושינסקי: לפי מקום, לפי זמן, לפי

הפכים, קווי דמיון, "אסוציאציות רציונליות", "אסוציאציות לפי

תחושת לב, "אגודת התפתחות". השפעת העמותות על

מקוריות ובהירות של תמונות מוזיקליות.

חקר התפיסה המוזיקלית בהקשר של פסיכולוגיה

חסר הכרה. "לא מודע קולקטיבי" (ק.-ג. יונג).

שבירה של ארכיטיפוס

סמלים ("ילד", "גיבור", "אנימה", "אמא", "זקן", "מעגל")

תפיסה לא מודעת אינדיבידואלית של מוזיקה.

חוקי התפיסה המוזיקלית. ביטוי של חוק הדומיננטיות (A.A.

Ukhtomsky) בתפיסת המוזיקה. קביעות מוזיקלית

תפיסה. "חוק התפיסה" נ.נ. Lange: שינוי שלבי התפיסה

עובר מהכללי יותר לספציפי יותר

מושג מובחן, מפוזר של הנושא מוחלף

מפורט יותר.

שלבי התפיסה האמנותית: התרשמות, זיהום, הטמעה,

הבנה, השוואה עם השקפת העולם המקורית, הבנה"

דרך רעיון-העל הזה של העבודה, הכללה של הרושם.

שלבי המגע של הנמען עם היצירה:

תקשורתי, תקשורתי, פוסט-קומוניקטיבי. שלבים פנימה

תפיסת מוזיקה: 1) האזנה לפיזי ופיזיולוגי כאחד

תהליך; 2) הבנה והתנסות במוזיקה; 3) פרשנותו ו

הערכה (א.נ. סוחור).

תפיסה כמימוש של חוויה ערכית והערכה,

קריטריונים וסולמות מוטמעים. מנגנוני התפיסה והבעיה

הבנה מספקת עבודת אומנות. אֶמפַּתִיָה,

אמפתיה בתהליך התפיסה האמנותית. יצירה משותפת

מקבל. בעיות בהבנת הטקסט המוזיקלי. תפקידו של החברתי

גורם להיווצרות היכולת לתפוס מוזיקה. לְהַשְׁפִּיעַ

תת תרבויות, רקע קבוצתי על תפיסה מוזיקלית. שלבים פנימה

פיתוח היכולת לתפוס מוזיקה: 1) למידה סנסומוטורית;

פעולות תפיסתיות; 3) שלב היווצרות מודלים אסתטיים;

הֵאוֹרִיסטִי.

המשמעות של תהליכים מנמיים בהתפתחות התרבות המוזיקלית

אישים. זיכרון מוזיקלי כמכלול סוגים שוניםזיכרון.

הסוגים העיקריים של זיכרון מוזיקלי: רגשי,

מוטורי, חזותי, שמיעתי, לוגי. התפקיד המוביל של השמיעה

רכיב בזיכרון מוזיקלי. שיטות לפיתוח זיכרון מוזיקלי.

טכניקות לשינון טקסט מוזיקלי (סמנטי

קיבוץ, הדחקה סמנטי). סוגי שינון: שרירותי,

לֹא רְצוֹנִי. הפעלת כל הנתחים לפי הצורך

התנאי ליעילות תהליך השינון.

שיטות שינון שהוצעו על ידי I. Hoffman: 1) עבודה עם

הטקסט של היצירה ללא כלי; 2) עבודה עם הטקסט של העבודה

מאחורי הכלי; 3) עבודה על יצירה ללא טקסט (נגן בעל פה);

עבודה ללא כלים וללא תווים.

תהליכי דמיון ביצירת יצירת אמנות.

מאפיינים אישייםדמיון, פנטזיה, אינטואיציה,

השראה ביצירתיות מוזיקלית.

קשב ורצון במערכת התהליכים הקוגניטיביים המוזיקליים. הנהלת חשבונות ב

התרגול של פונקציות החינוך המוזיקלי ותכונות הקשב.

תשומת לב מומחזת ומופנמת במבנה

תודעה מוזיקלית. "מעגלים" של תשומת לב (ק.ס. סטניסלבסקי).

נושא 3. תכונות התחום הרגשי-רצוני והפסיכומוטורי

פעולות של מוזיקאי.

סעיף 1 תהליכים מוזיקליים וקוגניטיביים של נפש האישיות.

סעיף 2 מאפיינים פסיכולוגיים של אישיות ומוזיקלי

פעילות של תלמידים ומורים למוזיקה.

יכולות ותכונות מוזיקליות מהפיתוח על שונות

שלבי גיל.

בעיית המתאם של כללי ומיוחד, מולדים ו

יכולות נרכשות בפסיכולוגיה מוזיקלית. תרומת ב.מ.

6. אם הרעיון המתעורר בנו הוא חזרה שלמה על הראשון, אז הוא רק מעמיק את עקבותיו של הראשון ומשריש אותו בכך בזיכרון. אותו דבר קורה אם הייצוג החדש, אם כי, למעשה, יכול להיות מובחן מהקודם, אבל ההבדל הזה הוא כל כך חלש שהתודעה לא יכלה לתפוס אותו. כך, למשל, שם חדש, שדומה מאוד לזה שאנו כבר זוכרים, לא נזכר לנו אם לא נקדיש תשומת לב מיוחדת להבדל הקיים ביניהם. אבל אם בנציגות החדשה יש כמה חברים שהיו בישן, ובמקביל יש כמה חדשים שלא היו בישן, אז מתרחשת תופעה אחרת לגמרי: עקבות דומות, חברים זהים בעמותות, התאמה,מחזקים אחד את השני ובו בזמן מקשרים באופן הדוק את השונה ברעיונות חדשים. זה נובע מהנכסים מערכת עצבים, שפגשנו כבר בפרק על הרגל. לאחר שרכשנו הרגל כלשהו, ​​אולי בקושי רב, העצבים שלנו כבר עושים בקלות תוספת להרגל הזה; לפיכך, אדם שרגיל לנגן בפסנתר מטמיע בקלות יצירה מוזיקלית חדשה וכו'. אסוציאציה חדשה של ייצוגים, כביכול, הצומחת יחד עם אחד מחלקיו עם הישן, שכבר מושרש עמוק, מניחה את החדש שלו. חלק על הבסיס האיתן הזה. תכונה זו של זיכרון היא הבסיס, למשל, לכל השיטות ללימוד שפות זרות, שמקורן בשיטת ז'קוטו (שיטות של רוברטסון, זיידנסטוקר וכו'). כאן, למעשה, רק השיעורים הראשונים קשים; כל אלה שלאחר מכן הופכים בהדרגה לקלים יותר ויותר, אם הראשונים נלמדו בדיוק רב ביותר. מילים וביטויים חדשים, המתערבבים ללא הרף עם ישנים, מתחזקים על ידי המבצר של הישנים מאוד הללו, למדו היטב; והישנים, אף על פי שהם נותנים כוחם לחדשים, אינם מאבדים כוחם, כי הם חוזרים כל הזמן. זהו הסוד הפסיכולוגי של שיטת ז'קוטות, שכל כך הפתיעה את מורי אירופה בזמנה. נראה שבחזרה בלתי פוסקת כזו, ההוראה צריכה ללכת לאט, אבל היא יוצאת הפוך: היא הולכת לאט כשאנחנו רוכשים כל דבר חדש וחדש, בלי לחזור על הישן ובלי להתמזג בין החדש לישן.

7. זה די טבעי שרעיון חדש, שהתמזג עם איבריו הזהים עם רעיון ישן ושורשי עמוק, טמון בו. סָמוּך,שממנו נוצרת אגודה חדשה של שניים, שלושה, ארבעה ייצוגים וכו', המחוברים ביניהם בקישורים משותפים להם. ברור גם ששורות האסוציאציות המחוברות זו לזו מתעוררות בתודעתנו באותה שרשרת שנכנסה לזכרוננו: חוליה אחת בשרשרת העקבות הזו שואבת אחרת, אחריה מגיעה שלישית וכן הלאה. הרגל מורכב ו רעיון פשוט- לתוך רעיון מורכב, וכל קישור מ השורה הזואוֹ הרגלים עצבניים,או רוחני רעיונותכרוך בפעילות של חוליה אחרת, האחרת - השלישית וכו'.

8. עכשיו קל לנו להסביר לעצמנו מדוע אדם העוסק בעיקר, למשל בהיסטוריה, לומד בקלות רבה יותר ויותר אירועים היסטוריים, ואדם העוסק בבוטניקה, לומד בקלות רבה יותר מידע בוטני; מדוע אנשים שונים יוצרים זיכרונות שונים - בוטניים, היסטוריים, מתמטיים וכו'. חדש עובדות היסטוריות, נכנסים לזיכרון, הם מתיישבים בו ככל שהן קלות וחזקות יותר, ככל שהם מוצאים הזדמנויות ליצור אסוציאציות עם עובדות קודמות שכבר טבועות היטב בזיכרון. בוטנאי, למשל, מבחין בקלות בעשרות ומאות צמחים, בעוד שאינו בוטנאי שוכח במהירות אפילו את המעטים שהסב את תשומת לבו בטעות. זה קורה לא רק בגלל שהבוטנאי יודע למה צריך לשים לב בצמח, מה בדיוק הייחודיות שלו, בעוד שהלא-בוטנאי, מסתכל באדישות בכל חלקי הצמח, לא מבחין בין המקרי למהותי, לא שימו לב לכל דבר בוודאות, אבל גם בגלל שבזיכרונו של בוטנאי כבר יש רעיונות מושרשים היטב של צמחים רבים, כך שהרעיון של כל צמח חדש מייצר מיד במוחו הרבה אסוציאציות עם עקבות של אחרים והוא חזק מושרשים בכוחם של רעיונות שכבר מושרשים קודם לכן. אותו בוטנאי, העסוק בלימוד נושא אחר, כמו שפות או היסטוריה, מוצא את עצמו לעתים קרובות מחוסר הכרה. אז, לינאוס המפורסם, בעל זיכרון בוטני עצום, היה שכחני להפליא ב (לגבי חקר השפות. לאחר שחי שלוש שנים בהולנד, הוא לא יכול היה ללמוד לדבר הולנדית; הוא אפילו ידע לטינית גרוע, למרות שיצר צמח בוטני מינוח בלטינית *. "אנשים העוסקים בחקר כל מינוח", אומרת גב' דה סוסיר, "יכלו לשים לב שחמש או שש המילים הראשונות נשמרות בקושי רב, ואז הן נשמרות ללא קושי יותר. ניתן לשים לב אליו בעת לימוד שפות זרות, שירים ובכלל עם כל תרגיל זיכרון. נראה כאילו בכניסה לכל תחום ידע יש מכשול, אשר לאחר שהוסר פעם אחת, אינו מופיע עוד "**. אולם , לקבל, יחד עם חסידי הרברט, שזיכרון הוא משהו שנרכש על ידי אדם, יש אסוציאציה של עקבות, אנחנו לא מסכימים לראות בזה את כליכולת הזיכרון וכל הסיבה להבדל ביכולת זו ב אנשים שונים. כבר ראינו כיצד, מצד אחד, הזיכרון תלוי בדרך כלל במערכת העצבים, כיצד הוא נחלש עם הגיל ומושפע ממצבם החולני של העצבים; ומצד שני, כיצד כיוון הזיכרון יכול להיות תלוי ביכולות המולדות של האורגניזם: בכוח השונה, יכולת ההתרשמות וההבנה של איבר כזה או אחר של מערכת העצבים אצל אנשים שונים.

______________________

* Erziehungs- und Unterrichtslehre, von Benecke. B.I.S. 92.

** ל "חינוך מתקדם, פאר מ-מי נקר-דה-סוסיר. 4 מהדורה ת' ב'. עמ' 134.

______________________

9. שיוך הייצוגים באמצעות הדמיון המסוים ביניהם חשוב ביותר עבור המורה. לקשור אל הישן, המושרש כבר היטב, כל מה שנלמד שוב - זה כלל פדגוגי שכזה, שבו תלויה בעיקר הצלחת כל הוראה. בית ספר טוב, כך נראה, עושה רק מה שהוא חוזר, ובינתיים הידע של התלמידים גדל במהירות; בית ספר רע אינו עושה דבר מלבד ללמד הכל מחדש או לחזור על מה שנשכח, ובינתיים הידע אינו נוסף. מורה טוב, לפני שהוא מעביר מידע כלשהו לתלמידים, ישקול אילו אסוציאציות, בניגוד או דמיון, הוא יכול ליצור עם המידע שכבר מושרש במוחותיהם של התלמידים, ולהסב את תשומת הלב של התלמידים לדמיון או השונה. של המידע החדש עם הישן, ישזור בחוזקה את החוליה החדשה בשרשרת הישנים, ואז מעלה בכוונה את החוליות הישנות יחד עם החדשות ובכך יחזק בחוזקה את האגודות החדשות. התנועה המתמדת בראש החוליות הישנות נחוצה כבר כדי לתת להם כוח שמחזק את החוליות החדשות, ולכן מורה טוב חוזר על הישן לא כדי לחזור על הנשכח, אלא כדי לחזק את החדש באלו. הישנים בצורה תקיפה יותר. ברור שעוצמתו של זיכרון נרכש כזה גדלה על ידי רכישות חדשות.

אִרגוּן, בפסיכולוגיה - קשר המתרחש בתנאים מסוימים בין שתי תצורות נפשיות או יותר (תחושות, מעשים מוטוריים, תפיסות, רעיונות וכו'); הרעיון הבסיסי של פסיכולוגיה אסוציאטיבית. אסוציאציות נבדלות על ידי רציפות (במרחב או בזמן), דמיון וניגוד. המונח הוצג על ידי ג'יי לוק (1698).

סוגי אגודות. לפי סוג החינוך הם מבחינים

אסוציאציות לדמיון;

אסוציאציות לעומת זאת;

אסוציאציות לפי סמיכות במרחב או בזמן;

קשרים סיבתיים.

כל שינון או שינון כרוך ביצירת קשרים עצביים מתאימים, או אסוציאציות. הגדרה זו חשובה להבנה ולאופי הפסיכולוגי של אסוציאציות. המורכבת מסדרה של רפלקסים המחוברים בדרך זו, שכל אחד מהם הוא בו-זמנית תחושה (חזותית, שמיעתית וכו'), האסוציאציה עצמה היא לא יותר מאשר תחושה מתמשכת. א'אסוציאציה היא תחושה אינטגרלית כמו כל תחושה ויזואלית גרידא, שמיעתית גרידא, רק שהיא בדרך כלל נמשכת זמן רב יותר, אבל האופי שלה משתנה כל הזמן' (אי.מ. סצ'נוב). כמו כל תחושה נפרדת, אסוציאציה קבועה והופכת נבדלת יותר כתוצאה מהחזרה. בהשוואה לתחושות אינדיבידואליות, אסוציאציות הן תצורות מורכבות. עקב החזרה, התהליכים העצבים המרכיבים אותו קשורים קשר הדוק כל כך עד שהעירור הקל ביותר של חלק כרוך בשחזור של כל האסוציאציה. אא אם ניתן, למשל, אסוציאציה חזותית-מישוש-שמיעית, אז ברמז חיצוני קל לחלקו, כלומר, עם עירור קל ביותר של העצב החזותי, או השמיעתי, או המישוש על ידי צורה או צליל, המורכבים באסוציאציה. , הוא משוכפל בתודעה בשלמותו א' (י.מ. סצ'נוב). היסודות הפיזיולוגיים של אסוציאציות שחשף סצ'נוב נותנים תמונה ברורה של המנגנונים הפיזיולוגיים של תהליך השינון (שינון) וגם של תהליך הרבייה. בפסיכולוגיה ישנם שלושה סוגים של אסוציאציות לפי צמידות, דמיון וניגוד. כאשר אנו משננים תרגיל התעמלות חופשי, המורכב מ-8-10 אלמנטים המבוצעים ברצף, נוצרים קשרים בין המרכיבים הבודדים של תרגיל זה, הנקראים אסוציאציות לפי סמיכות. הודות לקשרים אלה, התהליכים העצבים המבטיחים את הגשמתו של אחד מכמה, למשל, השלישי בסדרה נתונה, אלמנט, גורמים לפעולה תהליכים עצבנייםהקשורים ליישום האלמנט הבא, הרביעי, וכו', שבזכותו אנו מבצעים באופן עקבי וללא שגיאות את כל התרגיל כמכלול. אסוציאציות של סמיכות מתקיימות גם בעת שינון חומר מילולי, למשל, בעת שינון שיר. אופי שונה במקצת אסוציאציות של דמיוןאנו עוסקים בהם באותם מקרים שבהם תפיסת אובייקט מעוררת בזיכרון זיכרון של אובייקט דומה לו, למרות שהאחרון הזה מעולם לא נתפס על ידינו יחד עם הראשון או לצדו. למשל, המראה של אצטדיון 'אדינמא' במוסקבה עשוי לעורר בזיכרוננו את זכר האצטדיון שראינו פעם בקייב. התפיסה של קפיצת סקי שמבוצעת על ידי ספורטאי אחד יכולה לעורר בנו את הזיכרון של ספורטאים אחרים המבצעים את אותה קפיצת סקי בתנאים שונים. במקרים אלו, הגירוי המקורי והזיכרון המעורר על ידו מתייחסים לאובייקטים שמעולם לא נתפסו בו-זמנית או בצמידות מיידית. אולם אחד מהם מעורר את השני בזיכרון שלנו. אסוציאציות דמיון מסתמכות על הדמיון של קשרים עצביים שנגרמים על ידי שני עצמים דומים. שני האצטדיונים דומים זה לזה במבנה הכללי שלהם (נוכחות של מגרש כדורגל, מסלול ריצה, יציעים וכו'), אם כי הם שונים בפרטים אדריכליים מסוימים. שתי הקפיצות דומות גם במראה ובסגנון שלהן (נוכחות של מדרון שלאורכו מתגלגל הגולש, אותה קיבוץ בטיסה, תנועות ידיים דומות לשמירה על שיווי משקל באוויר וכו'), למרות שהן שונות בחלק מתכונותיהן. (שטח שונה, גולש שונה וכו'). רגעים דומים בעצמים אלו הנתפסים בזמנים שונים גורמים לקשרים עצביים דומים, המשקפים את התכונות המשותפות בשני העצמים, שבגללם העירור בקליפת המוח של קשרים הקשורים לאובייקט אחד גורמת באופן טבעי להחייאת קשרים הקשורים לאחר. לעמותות דמיון יש חשיבות רבה בכל תהליך חינוכי. בזכותם אנו זוכים להזדמנות להשוות את התופעות שנחקרו לאלו שכבר נחקרו, למצוא בהן תכונות משותפות ונפרדות וכך להטמיע ולשנן טוב יותר. חומר הכרחי. קרוב בצורתו לאסוציאציות לפי דמיון אסוציאציות לעומת זאת, שבו התפיסה של אובייקט מעוררת בזיכרון את הזיכרון של אובייקט אחר, אשר נבדל בתכונות הפוכות ישירות. כשאנחנו נכנסים לאצטדיון מעוצב לא טוב, אנחנו עשויים להיזכר בחזון של אצטדיון מודל שראינו בעבר. בהתבוננות בכישלון של פעילות גופנית מורכבת כלשהי, כגון קפיצה במוט, אנו יכולים לזכור כיצד אמן ספורט מפורסם מבצע את התרגיל הזה בצורה מושלמת. אסוציאציות ניגודיות הן קשרים זמניים הכוללים רעיונות על עצמים מנוגדים בצורת איברים הפוכים בטבעם ובמשמעותם למכלול משותף. זה מועדף על ידי העובדה שבפעילות מעשית החפצים ההפוכים הללו (ניקיון ולכלוך, ארגון ורפיון, בריאות וחולי וכו') בדרך כלל מושווים ומשווים, מה שמוביל להיווצרות הקשרים העצביים המתאימים. אסוציאציות יכולות להיות נקודת המוצא שלהן לא רק את התפיסה הישירה של החבר הראשון בקשר זמני כזה, אלא גם את הרעיון שלו שעלה בתודעה, כמו גם גירויים מילוליים. לפיכך לחוקי האסוציאציה יש חשיבות רבה לכל תהליכי הזיכרון וניתן למצוא אותם בכל אחד מהתהליכים הללו. בעבודה החינוכית, ככלל, עסקינן בגיבוש מכוון של עמותות על מנת להיטמע טוב יותר. חומר חינוכי. כל האסוציאציות הן טבע רפלקס מותנה; הבסיס הפיזיולוגי שלהם הוא פונקציית הסגירה של הקורטקס. במוצאם ובמהלכם הם כפופים לחוקי היסוד של החינוך. רפלקסים מותנים. בהתאם לחוקים אלו, על מנת ליצור במהירות ובדייקנות את האסוציאציות הנדרשות, יש צורך א) לשלב נכון גירויים, כלומר להציג את הגירוי שנרצה לקשר עם הידוע ממילא, כך שיקדים מעט את הגירוי שכבר ייצוג נוצר; ב) לארגן מספר מספיק של חזרות כדי לגבש את הקשר החדש שמעניין אותנו, תוך הסתמכות על הקשרים שכבר הוקמה וקבועים.

אִרגוּן. הסוגים העיקריים שלו - קונספט וסוגים. סיווג ותכונות של הקטגוריה "אגודה. סוגיה העיקריים". 2015, 2017-2018.