האיקונוסטזיס הוא הבית - האיקונוסטזיס הוא זוויתי לבית. איך לסדר נכון איקונוסטזיס בבית ואיזה אייקונים לבחור עבורו

ביתו של מאמין אורתודוקסי הוא סוג של כנסייה קטנה, במקום הזה חייב להישמע שיר תפילה בהכרח. תשבחות ועצומות נעשות מול דימויי האיקונות, משום שהם אמצעי תקשורת בין אדם לאדון הכול יכול או עבדיו הנאמנים והנצחיים. עם זאת, המאמינים האורתודוקסים חייבים לזכור: הערעור מתייחס לפרט, ולא לקנבס שעליו היא מתוארת.

המכשיר של האיקונוסטזיס בבית

סידור הסמלים באיקונוסטזיס הביתי יכול להיות שרירותי, אך ישנם כמה כללים במסורת הנוצרית.

בעבר נבנה בכל משפחה מדף שבו הוצגו תמונות קודש. הבדים האלוהיים האלה היו במקום הבהיר ביותר ומושך את העין. המדף לאיקונות הותקן בפינה הרחוקה של הבית, במזרח. המקום הזה היה המואר ביותר, שכן שני הקירות שיצרו אותו היו עם חלונות שלתוכם עבר אור שמש רב.

איקונוסטזיס ביתי

האייקון הוא דימוי קדוש, המופרד מהמציאות היומיומית ולעולם אינו מעורב בחיי היומיום, אלא מיועד אך ורק לדיאלוג עם האדון. זהו חלון מהעולם האינסופי, כמו גם גילויים אלוהיים בטונים ובקווים של המכחול של צייר האיקונות.

זה נאיבי להניח את זה מספר גדול שלדימויים קדושים הופכים את חייו של מאמין אורתודוקסי ליותר אדוקים ממה שהם באמת.

על סמלים:

אוסף לא שיטתי של אייקונים, רפרודוקציות שונות, לוחות שנה של כנסיות דומה לאיסוף רגיל, שבו התפילה נעלמת לחלוטין כמטרה בפני עצמה. כאן יש עיוות מוחלט של המונח "בית", שהוא המשך של המנזר.

מיקום מודרני של האיקונוסטזיס

עבור המשפחה, שריד זה הוא גורם תפילה מאחד המתעורר לאחר מחילה על כל עלבונות העולם והשגת הבנה הדדית.

• מציאות החיים של היום אומרת שהכנסייה מאפשרת לך לארגן איקונוסטזיס ביתיבמקום פנוי. עם זאת, כללים אורתודוקסיים ממליצים למקם אותו בצד המזרחי. למושג "מזרח" יש תכונה חשובה לאורתודוקסיה. כתוב עליו בספר בראשית, בברתולומיאו ומתיו.
• אם יש דלתות במזרח הדירה, מותר להשתמש בשאר חלקי העולם.
• בעת בחירת מקום למזבח משפחתי, עליך להימנע מקרבת תמונות קדושות עם כל מכשירי חשמל ביתיים, שנחשב לתוצר עקר של מודרניזציה ואינו תורם לרוחניות. יש צורך להימנע מקרבה של אייקונים וקישוט דקורטיבי, כמו גם עם ספרים בעלי אופי לא דתי.
• עבור משפחה אורתודוקסית, הנוכחות באיקונוסטזיס הביתי של התמונות של ישו המושיע ומריה הבתולה היא חובה. דמות המשיח צריכה להישאר תמיד מרכזית, וכל השאר יהיו קטנים יותר בגודלם. הסמלים העיקריים (השילוש, ישו והבתולה) ממוקמים מעל השאר, אך מותר להציב את הצלוב מעליהם.

כיצד לסדר את האייקונים בדירה

• קישוט למשפחת איקונוסטאזיס - פרחים טריים. אייקונים גדולים המותקנים זה לצד זה צריכים להיות ממוסגרים במגבות על פי המסורת הנוצרית העתיקה. אסור להציב ציורים לא קנוניים או רפרודוקציות שלהם זה לצד זה.
• יש להכתיר את האיקונוסטזיס הביתי בצלב, ולהדליק למפדה לזמן ההלל המתפלל. בחגים, על פי לוח השנה של הכנסייה, להבת הנרות יכולה לבעור במשך יום שלם.

חשוב: יש להשאיר מספיק מקום מול האיקונוסטאזיס כדי שהמאמינים לא ירגישו צפופים במהלך תפילה משפחתית.

תמונות קדושות לאלה

האיקונוסטזיס הביתי חייב להכיל שתי תמונות קדושות.

דמותו של בן האלוהים, המעידה על התגלמותו של אלוהים והצלה של המין האנושי. לתפילה בוחרים לעתים קרובות בד חגורה, שעליו מברך הקב"ה את העולם ביד ימין, ומחזיק את הכתוב האלוקי בידו השמאלית. האדון מופיע בתמונות אלו כבורר כל גורל, האב הרחום, הנותן את האמת, אליה מופנות עיני החסידים האורתודוכסים. בהקשר זה, הסמלים של בן האלוהים תמיד תופסים את המקום העיקרי על המדפים של האיקונוסטזיס הביתי.

פני הבתולה, שהיא אדם מושלם ונערץ מעל השרפים והכרובים. בשימוש לעתים קרובות יותר תמונות הנקראות "עדינות" או "הודגטריה".

• מחבר הסוג הראשון, שרשימותיו נפוצות ביותר בעולם האורתודוקסי, נחשב באופן מסורתי לשליח לוק. ב"עדינות" יש מגע מפואר של ישו בינקות ו אמא של אלוהים, המסמל את האיחוד של הארצי והשמימי, הבורא ומיטב יצירותיו. התמונה מבטאת את אהבתו האינסופית של הבורא למין האנושי, כאשר אלוהים נתן את הבן ככפרה על החטא. הסמלים הנפוצים והמפורסמים ביותר מסוג "רוך" כוללים: ולדימירסקאיה, "זה ראוי לאכול", "חפש את המתים" וכו'.
• "Hodegetria" ("מדריך") - סוג הפנים השני הנפוץ של מרים הבתולה. התמונה מדגים את הדרך האמיתית לאלוהים. על האייקון, עדות לכך היא מחווה ספציפית של יד ימין של אם האלוהים, המצביע על ילד המשיח. הפרצופים המפורסמים ביותר של "הודגטריה" הם: Blachernae, Iverskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya וכו'.

קרא על אייקוני אם האלוהים עבור האיקונוסטזיס:

במסורת האורתודוקסית, דמותו של ניקולאי הנעים פופולרית ביותר. הוא תמיד תפס מקום חשוב על מדפי האיקונוסטזיס של כל נוצרי.ניקולס הקדוש נערץ כמשרת נצחי של אלוהים, שניחן בחסד מיוחד.

נוצרי אורתודוקסי יכול להציב באלילה את התמונות של אליהו הנביא המפורסם, הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח, פנטלימון, האוונגליסט הקדוש יוחנן המטביל.

עֵצָה! הבחירה היא תמיד אינדיבידואלית, והעוזר הטוב ביותר בעסקים הוא הכומר. לייעוץ, פנה אליו או לנזיר אחר.

איקונוסטזיס בבית

הוראות מיקום מיוחדות

בבית, מותר לעקוב רק אחר כללי הסדר הבסיסיים.

• יש צורך להתבונן בסימטריה ושיטתיות, לחשוב על המבנה הקומפוזיציוני, שיעזור למנוע תחושות של חוסר שביעות רצון פנימי, הרצון לשנות משהו. סידור שגוי מסיח את הדעת ממעמד התפילה, שעיקרו התמקדות בעצומה ובשבח.
• אדם אורתודוקסי מחויב לזכור את עיקרון ההיררכיה של הכנסייה: אי אפשר להציב סמלים נערצים מקומיים מעל העיקריים שבהם (ישו המושיע, מרים הבתולה והשילוש הקדוש).
• יש למקם את תמונת המשיח בצד ימין של המאמין הבא, ואת הבד עם פניה של מריה הבתולה בצד שמאל. בבחירת איקונוסטזיס, יש להנחות אותו על ידי אחידות הביצועים האמנותיים של המקדשים. הכנסייה לא ממליצה לאפשר גיוון בסגנונות.
• אנשים אורתודוקסים צריכים לקחת את הקדושה ברצינות רבה, שכן היא אחת מתכונותיו של אלוהים עצמו. איכות זו באה לידי ביטוי בקדושים שמימיים ובחפצים חומריים. מכאן נובע: הערצת המושלים הקדושים והאיקונוגרפיה שייכים לאותו מסדר דתי.
• מידת הכנסייה של המשפחה נשפטת לפי יראת הכבוד שהחברים מפגינים בפניהם של ישו והבתולה. סמלים אבותיים תמיד זכו להערכה עצומה. תינוק שהוטבל לאחרונה הובא למקדש, והכומר קרא תפילות בשבחי אלוהים. בימי קדם, באמצעות האייקון, הורים בירכו את ילדיהם ללימודים מוצלחים, נסיעות לארצות רחוקות ושירות לחברה. לפני החתונה או לאחר מותו של אדם, המאמינים פנו גם אל פניהם של קדושים לעזרה.
• אם מוצב איקונוסטזיס בבית, מריבות, התנהגות מגעילה, שערוריות בנושאים שונים אינם מקובלים. עם זאת, יחס יראת כבוד יתר כלפי דברים קדושים לא צריך להפוך לעבודת אלילים. יש לזכור: סמלים הם דימוי אלוהי, אבל לא עצם אישיותו של האדון או הכומר שלו.
• את הבד, שהגיע למצב של הרס מוחלט ובלתי ניתן לתיקון, לא ניתן לזרוק, יש להתייחס אליו בכבוד ובכבוד הראויים כמו לוח עתיק. בעבר, אם הצבע על הסמל נמחק, זה היה מותר לאורך הנהר. כיום, נדיר כזה נלקח לכנסייה, שם הוא נשרף בתנור המקדש.
• אם הנזק לפנים התרחש עקב אחסון רשלני, יש להודות, שכן הכנסייה רואה בחוסר אחריות שכזה חטא.

חָשׁוּב! המושיע, אם האלוהים, השליחים והקדושים המביטים מהבדים שייכים לנצח. מבקשים מהם השתדלות באמצעות תפילה, עלינו - תושבי אזורי הצער - לזכור תמיד את הבורא הכול יכול, את הקריאה לתשובה מרצון, שיפור עצמי ורחמים. דרך עיני הקדושים, הקב"ה מביט באנשים ומזכיר לנו שיש לנו הזדמנות להציל את נפשנו.

איקונוסטזיס של עשה זאת בעצמך

סידור האייקונים באיקונוסטזיס הביתי נעשה כיום כפי שהמאמין רוצה.

עם זאת, ישנם כללים מסוימים שעדיף לעקוב אחריהם כדי לשפר את איכות התקשורת עם האדון ועם כונניו.

לפני הסדר, כדאי ללמוד את ההמלצות המתוכננות להתקנה בדירה, ולאחר מכן לבחור את הזווית הרצויה. כיום, חנויות רהיטים מציעות מספר רב של איקונוסטזות במבחר שלהן. אפשר לעשות את זה לפי הזמנה, שם כל התכונות וההעדפות יילקחו בחשבון.

1. ל ייצור עצמימתאים לכל החומרים.
2. הצעד הראשון הוא יצירת ציורים של הארונית.
3. כדאי לזכור את המרחק בין המדפים של האיקונוסטזיס, מכיוון שהם יכולים להתלקח מנרות בוערים.
4. תמונות של קדושים ממוקמות בגובה העיניים, מה שמקל על התקשורת.
5. מתחת למדפים מותר לשים שולחן בו ימוקמו מנורות ונרות, מים קדושים וכתובים.

חָשׁוּב! האיקונוסטזיס הביתי הוא המשך ישיר של המזבח בבית המקדש - אותן תפילות מתקיימות כאן, ומקרבות אותם לאזורים ההרריים. לכן יש לשמור על התמונות נקיות ולראות להן כבוד רב.

סרטון על איך למקם את האיקונוסטזיס בבית

כמות ואיכות הן קטגוריות שונות. זה נאיבי להאמין שהתמונות הקדושות יותר בבית נוצרי אורתודוקסיככל שחייו אדוקים יותר. אוסף לא שיטתי של אייקונים, רפרודוקציות, לוחות שנה של כנסיות קיר שתופס חלק משמעותי ממרחב המחיה יכול לעתים קרובות להיות בעל השפעה הפוכה לחלוטין על חייו הרוחניים של האדם. העיקר שמתפללים לפני הסמלים.

ראשית, איסוף חסר מחשבה יכול להפוך לאיסוף ריק, שבו אין שאלה של מטרת התפילה של האייקון.

שנית (וזה העיקר), במקרה זה יש עיוות במושג בית כבית מגורים, כבסיס החומרי של משפחה אורתודוקסית.
ביתי ייקרא בית תפילה (מתי כ"א:13)- מדובר על בית המקדש, אשר נוצר לתפילה ולביצוע הסקרמנטים.

הבית הוא המשך של בית המקדש, לא עוד; הבית הוא קודם כל אח משפחתי; תפילה תישמע בבית, אבל התפילה היא פרטית; יש כנסייה בבית, אבל הכנסייה קטנה, ביתית, משפחתית. עקרון ההיררכיה (כלומר הכפיפות של הנמוך לגבוה יותר), המשקף את ההרמוניה והסדר השמימי, קיים גם בחיים הארציים. לכן, זה לא מקובל לערבב מושגים שונים מבחינה אונטולוגית של המקדש והבית.

עם זאת, הסמלים בבית חייבים להיות חובה. בכמויות מספקות, אך בגבולות סבירים.

בעבר, בכל משפחה אורתודוקסית, איכרית ועירונית, במקום הבולט ביותר של המגורים, תמיד היה מדף עם איקונות או איקונוסטזיס ביתי שלם. המקום שבו הוצבו האייקונים נקרא "פינה קדמית", "פינה אדומה", "פינה קדושה", "אלוהות", "קיות" או "קיבות".

עבור נוצרי אורתודוקסי, אייקון הוא לא רק דמות של האדון ישוע המשיח, אם האלוהים, קדושים ואירועים מההיסטוריה הקדושה והכנסייה. אייקון הוא דימוי קדוש, כלומר מופרד ממציאות חיי היום-יום, אינו מתערבב בחיי היומיום ומיועד רק לקהילה עם אלוהים. לכן, המטרה העיקרית של האייקון היא תפילה. האייקון הוא צוהר מהעולם השמימי לעולמנו – עולם העמק; זוהי התגלות של אלוהים בקווים ובצבעים.

לפיכך, אייקון אינו רק ירושה משפחתית המועברת מדור לדור, אלא מקדש; מקדש המאחד את כל בני המשפחה בזמן תפילה משותפת, שכן תפילה משותפת אפשרית רק כאשר נסלחים זה לזה עלבונות הדדיים ומשיגים אחדות מוחלטת של האנשים העומדים מול האייקון.

כמובן, בזמן הנוכחי, כשהטלוויזיה תפסה את מקומו של האייקון בבית - מעין צוהר לעולם הצבעוני של יצרי האדם, מסורות התפילה המשותפת בבית, משמעות האייקון המשפחתי, ו המודעות למשפחתו ככנסייה קטנה אבדה במידה רבה.

לכן, נוצרי אורתודוקסי המתגורר בדירה מודרנית בעיר יש לעתים קרובות שאלות:

• אילו אייקונים צריכים להיות בבית?

• איך למקם אותם נכון?

• האם ניתן להשתמש ברפרודוקציות מסמלים?

• מה לעשות עם אייקונים ישנים שהתקלקלו?

על חלק מהשאלות הללו יש לענות באופן חד משמעי בלבד, בעוד שעונה על אחרות, אתה יכול להסתדר ללא המלצות קפדניות.

G איפה למקם את הסמלים?

במקום חופשי ונגיש.
התמציתיות של תשובה כזו נגרמת לא מהיעדר דרישות קנוניות, אלא ממציאות החיים.
כמובן שרצוי להציב אייקונים בקיר המזרחי של החדר, כי למזרח כמושג תיאולוגי יש משמעות מיוחדת באורתודוקסיה.

ונטע ה' אלהים גן עדן במזרח, וישם שם את האדם אשר ברא (בראשית ב, ח).

הסתכל, ירושלים, מזרחה, והבט בשמחה המגיעה אליך מאת ה' (בר' ד' 36).

... כי כמו שברק מגיע ממזרח ונראה אפילו למערב, כך תהיה ביאת בן האדם (מתי כ"ד:27).

אבל מה לעשות אם הבית מכוון כך שיש חלונות או דלתות במזרח: במקרה זה, אתה יכול להשתמש בקירות הדרומיים, הצפוניים או המערביים של הדירה.

העיקר שיהיה מספיק מקום פנוי מול האייקונים כדי שהמתפללים לא ירגישו צפופים כשהם מתפללים יחד. ולספרים הדרושים במהלך התפילה, נוח להשתמש בדוכן דוכן נייד מתקפל.

בעת בחירת מקום עבור איקונוסטזיס ביתי, יש צורך להימנע מקרבה של סמלים לטלוויזיה, רשמקול ומכשירי חשמל ביתיים אחרים. מכשירים טכניים שייכים לתקופתנו, הם רגעיים, ייעודם אינו תואם את מטרת תמונות הקודש, ואם אפשר, אסור לחבר אותם יחד.

נכון, עשויים להיות יוצאי דופן. למשל, במחלקות העריכה של הוצאות לאור אורתודוכסיות, השכונה של אייקון ומחשב מקובלת למדי. ואם המחבר או העובד עובדים בבית, אז האייקון המוצב ליד המחשב משמש כאישור לכך שהטכניקה הזו משמשת להפצת הבשורה, שהכלי מעשה ידי אדם זה משמש כמנצח של רצון האל.

אסור לערבב אייקונים עם חפצי נוי בעלי אופי חילוני: פסלונים, לוחות מחומרים שונים וכו'.

אין זה ראוי להציב אייקון על מדף ספרים ליד ספרים שתוכנם אינו קשור כלל לאמיתות אורתודוקסיות, או אפילו מנוגד להטפה הנוצרית של אהבה ורחמים.

יש למקם סמלים במקום נפרד מפריטים אחרים. אייקונים נראים מאוד לא מתאימים בארונות ספרים שבהם מאוחסנים ספרים בעלי אופי חילוני, על מדפים ליד מוצרי קוסמטיקה, תצלומים של יקיריהם, צעצועים, פסלונים, או פשוט הם סוג של קישוט פנים. אתה לא יכול להציב פוסטרים של אמני פופ, פוליטיקאים, ספורטאים ואלילים אחרים של המאה הנוכחית ליד הסמלים. זה לא צריך להיות בין האייקונים וציורי האמנות, גם אם הם כתובים על נושאים מקראיים.

יש דעה מוטעית שבני זוג לא צריכים לתלות אייקונים בחדר השינה, ואם כן, אז על בלילה יש צורך לכסות אותם עם וילון. זו אשליה. ראשית, שום וילון לא יכול להסתיר מאלוהים. שנית, אינטימיות זוגית בנישואין אינה חטא. לכן, אתה יכול למקם סמלים בבטחה בחדר השינה. יתר על כן, לרבים מבני ארצנו לא תמיד יש את ההזדמנות למקם אייקונים בחדר נפרד המיועד לכך.

כמובן, הסמל צריך להיות בחדר האוכל או, אם המשפחה אוכלת ארוחת ערב במטבח, אז שם, כדי שתוכל להתפלל לפני האכילה ולהודות לאלוהים לאחר הארוחה. אייקונים יכולים להיות בכל חדר, אין בזה שום דבר רע ומעורר גינוי.

... תן לה' את כבוד שמו. קחו את המתנה, לכו לפניו, עבדו את ה' בפאר קדושתו (ראשון טז, כ"ט)– כך אומר הכתוב על היחס הראוי להיכל המוקדש לה'.

עיטור סמל

איקונוסטזיס ביתי יכול להיות מעוטר בפרחים טריים, ואייקונים גדולים התלויים בנפרד ממוסגרים לרוב, על פי המסורת, במגבות. מסורת זו מתחילה מימי קדם ויש לה הצדקה תיאולוגית.

על פי המסורת, עלה דמותו של המושיע לכל החיים באורח פלאלעזור לאדם סובל: ישו, לאחר ששטף את פניו, ניגב את עצמו במטפחת נקייה (ברוס) שעליה הוצגו פניו, ושלח את המטפחת הזו למלך המצורע של אסיה הקטנה אבגר בעיר אדסה. השליט הנרפא ונתיניו התנצרו, והתמונה שלא נוצרה בידיים נמסמר ל"לוח שאינו מתכלה" והונח מעל שערי העיר.

היום שבו הכנסייה זוכרת את ההעברה בשנת 944 מאדסה לקונסטנטינופול של תמונת המושיע שלא נעשה בידיים (29 באוגוסט, על פי הסגנון החדש), נקרא בפי העם "קנבס" או "מושיע פשתן", ובחלקם מקומות החג הזה התקדש על ידי קנבסים ומגבות. מגבות אלו עוטרו ברקמה עשירה ונועדו במיוחד עבור האלה. כמו כן, הסמלים היו ממוסגרים במגבות, בהן השתמשו בעלי הבית בתפילות לברכת מים וחתונות. כך, למשל, לאחר ברכת תפילת המים, כשהכהן פיזר בשפע מים קדושים על המתפללים, אנשים ניגבו את פניהם במגבות מיוחדות, שהונחו לאחר מכן בפינה אדומה.

לאחר חגיגת כניסת האדון לירושלים, בסמוך לאיקונות, הוצבו ענפי ערבה שהתקדשו בכנסייה, שלפי המסורת נשמרים עד יום ראשון הדקלים הבא. ביום השילוש הקדוש, או חג השבועות, נהוג לקשט בתי מגורים ואיקונות בענפי ליבנה, המסמלים את הכנסייה הפורחת, הנושאת את כוחה מלא החסד של רוח הקודש.

לא צריך להיות בין אייקונים של ציורים או רפרודוקציות של ציורים. ציור, גם אם יש לו תוכן דתי, כמו הופעת ישו לעם של אלכסנדר איבנוב או המדונה הסיסטינית של רפאל, אינו אייקון קנוני.

לפעמים בין האייקונים בפינה האדומה אפשר למצוא תצלומים או רפרודוקציות של תצלומים של כמרים, זקנים, אנשים צדיקים, חביבי ה'. האם זה מותר? אם אתה מקפיד על הדרישות הקנוניות, אז, כמובן, לא. אל תבלבלו בין תמונות ציור סמלים של קדושים לבין דיוקנאות צילומיים.

האייקון מכריז לנו על הקדוש במצבו המהולל, שעבר שינוי צורה, תוך כדי תצלום, אפילו של אדם שהתהדר לאחר מכן כקדוש, מציג רגע מסוים בחייו הארציים, שלב נפרד של עלייה למרומי הרוח ההרריים.

צילומים כאלה, כמובן, נחוצים בבית, אבל יש למקם אותם הרחק מהסמלים.

בעבר, לצד איקונות תפילה - תמונות קודש, בבתים, בעיקר איכרים, היו גם דימויים אדוקים: ליטוגרפיות של מקדשים, נופי ארץ הקודש, וכן הדפסים פופולריים, שבצורה נאיבית, אך חיה ופיגורטיבית, סיפרו על נושאים רציניים.

"אוסף תפילות לכל צורך עם מתנות"

אתה יכול להיות הבעלים של היצירה הייחודית הזו,שיפתח לך את הדלת לאושר.

על לוחות שנה ורפרודוקציות של הכנסייה

נכון לעכשיו, הופיעו לוחות שנה שונים של חומות הכנסייה עם רפרודוקציות של אייקונים. יש להתייחס אליהם כאל צורה נוחה של חומר דפוס עבור נוצרי אורתודוקסי, שכן לוחות שנה כאלה מכילים את ההנחיות הדרושות לגבי חגים וימי צום.

אבל את השעתוק עצמו, בסוף השנה, ניתן להדביק על בסיס מוצק, לקדש בכנסייה לפי סדר ברכת האייקון ולהניח באיקונוסטזיס הביתי.

לגבי רפרודוקציות של אייקונים ותצלומים צבעוניים מהם, ניתן לומר שלפעמים סביר יותר לקבל רפרודוקציה טובה מאשר אייקון צבוע, אך באיכות ירודה.

היחס של צייר אייקונים לעבודתו חייב להיות תובעני ביותר. כשם שאין לכומר הזכות לחגוג את הליטורגיה ללא הכנה מתאימה, כך על צייר האיקונות לגשת לשירותו באחריות מלאה. למרבה הצער, גם בעבר וגם עכשיו, לעתים קרובות אפשר למצוא זיופים וולגריים שאין להם שום קשר לסמל. לכן, אם התמונה אינה מעוררת תחושת יראת כבוד פנימית ותחושת מגע עם ההיכל, אם היא מסופקת מבחינת התוכן התיאולוגי ואינה מקצועית מבחינת טכניקת הביצוע, אז עדיף להימנע מרכישה כזו.

ורפרודוקציות של אייקונים קנוניים, שהודבקו על בסיס מוצק וקודשו בכנסייה, ייקחו מקום ראוי באיקונוסטזיס הביתי.

מה לעשות עם לוחות שנה ישנים עם אייקונים?

האם ניתן לגזור אייקון מלוח השנה ולשים אותו ליד אחרים? התשובה היא חד משמעית: כן.

אבל קודם צריך להדביק אייקון כזה על בסיס מוצק ולקדש אותו בבית המקדש לפי סדר קידוש האיקונות. ועם לוחות שנה ישנים, שאי אפשר לגזור מהם אייקון, צריך לעשות כמו עם אייקונים רעועים שאי אפשר לשחזר, כלומר. לשרוף.

אילו אייקונים יש בבית?

הקפד לקבל את הסמל של המושיע ואת הסמל של אם האלוהים. התמונות של האדון ישוע המשיח, כעדות להתגלמות ולישועתו של המין האנושי, ואם האלוהים, כמושלמת ביותר מבין האנשים הארציים, הראויה להאללה מוחלטת ונערצת ככרובים הישרים ביותר והמפוארים ביותר. שרפים ללא השוואה, נחוצים לבית שבו חיים נוצרים אורתודוקסים.

מתוך התמונות של המושיע לתפילת בית, הם בוחרים בדרך כלל תמונה בחצי אורך של ה' אלקיך. מהאיקונוגרפיה של אם האלוהים, נבחרים לרוב אייקונים מסוג "רוך" ו"הודגטריה".

כמובן, אם החגים למשפחה הם ימי כיבוד כל הסמלים של המושיע או אם האלוהים, למשל, התמונה לא נעשתה בידיו של האדון ישוע המשיח או הסמל של אם האלוהים "הסימן ", אז טוב שיש את הסמלים האלה בבית, כמו גם תמונות של קדושים, על שם בני משפחה.

למי שיש לו הזדמנות להציב יותר אייקונים בבית, אתה יכול להשלים את האיקונוסטאזיס שלך עם תמונות של קדושים מקומיים נערצים וכמובן, הקדושים הגדולים של ארץ רוסיה.

במסורות האורתודוקסיה הרוסית התחזקה יראת כבוד מיוחדת לניקולאי הקדוש, שסמליו נמצאים כמעט בכל משפחה אורתודוקסית. יש לציין כי יחד עם הסמלים של המושיע ואם האלוהים, דמותו של ניקולאי פועל הפלאים תמיד תפסה מקום מרכזי בביתו של נוצרי אורתודוקסי. בקרב האנשים, ניקולס הקדוש נערץ כקדוש שניחן בחסד מיוחד. הדבר נובע במידה רבה מהעובדה שעל פי אמנת הכנסייה, בכל יום חמישי בשבוע, יחד עם השליחים הקדושים, הכנסייה מתפללת לסנט ניקולס, הארכיבישוף של עולם ליקיה, מחולל הניסים.

בין התמונות של נביאי האל הקדושים ניתן להבחין באליהו, בין השליחים - המנהיגים העליונים פיטר ופול.

מבין הדימויים של קדושים למען אמונת ישו, האייקונים של הקדוש הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח, כמו גם השאהיד הגדול והמרפא פנטלימון, הם הנפוצים ביותר.

לשלמות ולשלמות של האיקונוסטזיס הביתי, רצוי שיהיו תמונות של האוונגליסטים הקדושים, יוחנן המטביל הקדוש, המלאכים גבריאל ומיכאל, ואייקונים של חגים.

בחירת האייקונים לבית היא תמיד אינדיבידואלית. והעוזר הטוב ביותר כאן הוא הכומר - מוודה של המשפחה, ואליו, או לכל איש דת אחר, אתה צריך לפנות לייעוץ.

איך למקם את הסמלים, באיזה סדר?

האם קיימות דרישות חוק מחמירות לכך?

בכנסייה, כן. עבור אלוהות ביתית, אדם יכול להגביל את עצמו לכמה כללים בסיסיים בלבד.
לדוגמה, אם אייקונים תלויים באופן אקראי, לא סימטרי, ללא קומפוזיציה מתחשבת, אז זה גורם לתחושה מתמדת של חוסר שביעות רצון מהמיקום שלהם, רצון לשנות הכל, שלעתים קרובות מאוד מסיח את הדעת מהתפילה. יש לזכור גם את עיקרון ההיררכיה: אל תציב, למשל, את הסמל של קדוש מוערך במקום על פני הסמל של השילוש הקדוש, המושיע, אם האלוהים, השליחים. הסמל של המושיע צריך להיות מימין למי שבא, ואם האלוהים משמאל (כמו באיקונוסטזיס הקלאסי).

בבחירת אייקונים יש לוודא שהם אחידים בצורה אומנותית, השתדלו לא לאפשר מגוון סגנונות.

מה לעשות אם למשפחה יש אייקון נערץ במיוחד, שעבר בירושה, אבל הוא לא כתוב בצורה קנונית לגמרי או שיש לו איבוד של שכבת צבע?

אם לפגמים בתמונה אין עיוותים רציניים של דמותו של האדון, אם האלוהים או קדושה, ניתן להפוך אייקון כזה למרכז של איקונוסטזיס ביתי או, אם המקום מאפשר, להציב אותו על דוכן דוכן מתחת לאולם. האלה, כי תמונה כזו היא מקדש לכל בני המשפחה.

כיצד לטפל נכון באייקון

אחד המדדים של הרמה התפתחות רוחניתהנוצרי האורתודוקסי משרת את יחסו למקדש. הערצת הסמל המשפחתי תמיד הייתה מיוחדת. לאחר הטבילה, התינוק הובא לאיקון והכומר או בעל הבית קראו תפילות. עם האייקון בירכו הורים את ילדיהם ללימודים, לטיול ארוך, לשירות הציבור. במתן הסכמה לחתונה, בירכו ההורים גם את הזוג הטרי באייקון. ויציאתו של אדם מהחיים התרחשה מתחת לתמונות. הביטוי הידוע "התפזרו, אפילו סבלו את הקדושים" הוא עדות ליחס מצפוני לאיקונות. לפני התמונות של קדושים, מריבות, התנהגות לא נכונה או שערוריות ביתיות אינן מקובלות.

אבל היחס הזהיר והיראה כלפי הסמל של נוצרי אורתודוקסי לא צריך להתפתח לצורות פולחן בלתי מקובלות. יש צורך לטפח את ההערצה הנכונה של תמונות קדושות מגיל צעיר. תמיד צריך לזכור שאייקון הוא תמונה, קדושה, אבל עדיין רק תמונה. ואין לבלבל בין מושגים כמו התמונה - התמונה עצמה, ואב הטיפוס - זה שמתואר.

רצוי להכתיר את האיקונוסטזיס הביתי בצלב; צלבים מונחים גם על עמודי הדלת. הצלב הוא דבר קדוש עבור נוצרי אורתודוקסי. זהו סמל להצלת האנושות כולה ממוות נצחי. הקנון ה-73 של מועצת טרולו, שנערך בשנת 691, מעיד על חשיבות ההערצה לתמונות הצלב הקדוש: "מכיוון שהצלב מעניק החיים הראה לנו ישועה, יש להקפיד על כל כבוד הראוי לכך על ידי אשר ניצלנו מהנפילה העתיקה..."

בזמן התפילה מול האייקונים, טוב להדליק את המנורה, ובחגים ו יום ראשון לתת לזה לשרוף ובמהלך היום.

בדירות עירוניות מרובות חדרים, האיקונוסטזיס לתפילה משפחתית משותפת ממוקם בדרך כלל בגדול מהחדרים, בעוד שבאחרים יש צורך להציב לפחות אייקון אחד.

אם למשפחה אורתודוקסית יש ארוחה במטבח, אז יש צורך באייקון לתפילה לפני ואחרי הארוחה. סביר ביותר להציב סמל של המושיע במטבח, שכן תפילת ההודיה לאחר הארוחה מופנית אליו: "אנו מודים לך, המשיח, אלוהינו...".

מה לעשות אם הסמל הפך לבלתי שמיש ולא ניתן לשחזר אותו?

אייקון כזה, גם אם הוא לא מקודש, אסור בשום מקרה לזרוק סתם כך: מקדש, גם אם איבד את המראה המקורי שלו, יש להתייחס תמיד ביראת כבוד.

בעבר, האייקונים הישנים טופלו בצורה הבאה: עד למצב מסוים, האייקון הישן נשמר במקדש מאחורי אייקונים אחרים, ואם הצבעים מהאייקון נמחקו כליל מדי פעם, אז הוא הורשה לזרום לאורך הנהר.
בתקופתנו, כמובן, לא כדאי לעשות זאת; יש לקחת את הסמל הרעוע לכנסייה, שם הוא ישרוף בתנור הכנסייה. אם זה לא אפשרי, אז אתה צריך לשרוף את האייקון בעצמך, ולקבור את האפר במקום שלא יטמא: למשל, בבית קברות או מתחת לעץ בגינה.

הבא מסורות אורתודוכסיותסלאבים, רבים מקשטים את מרחב המחיה שלהם עם סמלים. זה משקף את הרצון של המאמינים לגלות כבוד לכנסייה ולהתקרב לדת. מאז ימי קדם, הסמלים בבית היו ממוקמים על האיקונוסטאזיס, אשר נקרא האלה או הפינה האדומה. כעת הסמלים תלויים ישירות על הקיר או מותקנים על מדף שממלא את התפקיד של איקונוסטזיס. הרצון לצייד מקום קדוש בצורה מיוחדת מוביל להחלטה להכין לבד מדף לאייקונים.

אפשרויות עיצוב

קנונים אורתודוקסיים מציעים להציב אייקונים על הקיר המזרחי. לחילופין, מקומו של האיקונוסטזיס מסודר בפינה המכוונת מזרחה. בהתאם לאזור הנבחר, המדף יכול להיות ישר או זוויתי. מידה קטנהמדפים פינתיים דורשים סידור של מבנה רב-שכבתי. ניתן לצייד את המדף בקיר אחורי. לעתים קרובות הוא מעוטר בגילופים המתארים ציפורים, צמחייה או קווי המתאר של השליחים הקדושים. מסורות האורתודוקסיה אינן מספקות מיקום ליד אביזרי כנסייה של חפצים שאינם קשורים לדת. לאחר שהחליטו על צורת המדף, הם ממשיכים להכנת חומר וכלים.

חומרים ואביזרים

באופן מסורתי, מדפים לאייקונים עשויים מחומרי עץ, זה יכול להיות עץ טבעי או נגזרות (סיבית, MDF, LDF). על ידי דאגה לזמינות של כל החומרים, הרכיבים והכלים מראש, תמנע השבתה לא מתוכננת. בהתבסס על העיצוב הנבחר של המדף עבור סמלים, אתה צריך להיות בהישג יד:

• לוח מכל גזע בעובי 1.5-3.0 ס"מ.
• חתיכות קטנות של סיבית, MDF או LDF.
• דבק מתאים לחיבור עץ.
• נייר זכוכית.
• לכה וצבעים שונים (כסף, זהב ושחור)
• חותך ומסור.
• מקדחה ומחרטה.
• מסור עץ.
• עיפרון וסרגל.
• צירים, דיבלים, סוגרים.

שיטות קישוט

בהתאם למורכבות האלמנטים של קישוט המדף לאייקונים, ניתן להכין אותם ביד או לרכוש ב- גרסה מוגמרת. בעל ניסיון בעיבוד עץ מאפשר לך להכין בעצמך פמוטים, מעקות ודקים מגולפים. רצוי לקשט את מדף הכתר לאיקונות עם גילופים, צלב או תמונה של כיפות כנסייה. בעלי מלאכה או חברות נגרות המציעות את מוצריהן במגוון רחב יעזרו להציל את המצב בהיעדר הכישורים הדרושים. אתה יכול גם למצוא את החלקים החסרים למדף לאייקונים בחנות הכנסייה.

גילוף בעץ

אם תרצה, ניתן לחתוך דפוסים מורכבים ותבליטים במו ידיך. לעיצוב הצלוב קודמת בחירת תמונה מתאימה.

עצה! לגילוף נבחר עץ רך: ליבנה, אשוחית, אורן, אספן או ערער. עובי הלוח הוא 15 מ"מ.

מבין הכלים להכנת מדף לאייקונים, תזדקק לסט של חותכים. תהליך הגילוף מורכב מהשלבים הבאים:

• באמצעות שרטוט נייר ונייר העברה, קווי המתאר וקווי המתאר של האלמנטים הקמורים מועברים ללוח מוצק.
• הצלב, המיועד למדף עם אייקונים, נחתך באמצעות פאזל חשמלי.
• אלמנטים קעורים נוצרים עם חותכות. הגילוף מתבצע בשכבות, תוך עיבוד קפדני של הפינות הפנימיות עם חותך דק.
• כשהצלב למדף לאייקונים מוכן, משייפים את המוצר בעזרת רשת שוחקת עדינה.

בעת ביצוע תבליטים למדף במקטעים, החיבור שלהם זה לזה מתבצע בצד האחורי באמצעות יריעת MDF. ההליך כולל את השלבים הבאים:

• אלמנטים נפרדים מוחלים על הפאנל, ומתארים את קווי המתאר הכלליים.
• קו המתאר המתקבל נחתך לאורך הקצה עם שוליים של 5 מ"מ.
• קטעי תבליט למדף עם אייקונים מודבקים על גיליון MDF.
• שאריות הפאנל נחתכות בקפידה עם פאזל או חותך.
• קצוות האלמנט הדקורטיבי מלוטשים נייר זכוכית.

ייצור מעקות למדף עם אייקונים כרוך בעבודה מַחֲרָטָה. חלקים מוגמרים נתונים גם לטחינה.

תהליך סימולציה

אם לא ניתן לקשט מדף לאייקונים עם גילוף עץ בעצמך, ואתה לא יכול למצוא חלקים מוגמרים, אתה יכול לפנות לחיקוי של אלמנטים מגולפים. האפקט יכול להיות מושגת על ידי הליך של שריפת הקישוט, ואחריו פתיחת אמייל של שברים בודדים של התמונה על המדף עבור סמלים. זה ידרוש:

• העתק את קווי המתאר של התמונה על פני השטח של החלק העליון של המדף לקבלת סמלים.
• קווי המתאר של התמונה מתוארים עם מכשיר צריבה.

  שימו לב! הקישוט על המדף עבור סמלים צריך להיות בעל גוון זהה בכל האזורים המטופלים.

• לאחר מריחת קו המתאר, האזורים הנבחרים מכוסים באמייל באמצעות מברשת אמנותית, שקוטרה 1 מ"מ. חשוב לא לצייר מעל קווי המתאר של התמונה עם צבע.
• האלמנט הדקורטיבי המוכן הוא בלכה.

ייצור חלקים

בעיקר עמדת אייקונים כוללת את החלקים הבאים:

• לוחות צד;
• מדפים;
• מתלים;
• הצדדים.

הממדים שלהם תלויים בצורה והמיקום שנבחרו.

מדפים ישרים קומתיים

לאחר לימוד מדוקדק של הציור, הם ממשיכים ישירות לייצור מדפים לאייקונים.

עצה! המרחק בין המדפים נקבע לפי גודל האייקונים הקיימים בבית, ואולי קצת יותר.

ל מבנה עץנחוץ:

• העבירו את מידות הסקיצה ללוח סיבית או MDF ולאחר מכן גזרו את התבניות. לא מומלץ להשתמש בדיקט לתבניות בשל הצורך בעיבוד נוסף לאחר הניסור.
• החסר מוחלים על הלוח, עדיף לבחור חומר בעובי של 15 מ"מ, כל חלק למדף נוצר עם פאזל חשמלי.
• קצוות האלמנטים המנוסרים מעובדים בחותך ומלוטשים בנייר שוחק.
• ההרכבה של המדף עבור האייקונים מתחילה לאחר ניסור וטחינה של כל החלקים.
• לסיכום, המוצר לכה.

מדפים פינתיים

נשקול ייצור של מדף פינתי עבור סמלים באמצעות הדוגמה של שימוש בלוח הסיבים כחומר העיקרי. לכן:

• מידות מועברות לגיליון הסיבים בעזרת עיפרון וסרגל משולש ישר זווית. הם יכולים להיות שרירותיים, אנו ממליצים לבחור באפשרות 280/280/380.
• הדמות המצוירת נחתכת עם פאזל.
• יש לשייף את קצוות המדף, שיוף בזהירות במיוחד את קצה הצד הרחב.
• לגימור נוסף של המדף העתידי לאייקונים, תזדקק לגיליון פורניר. עדיף לרכוש מוצר שטופל בדבק ומכוסה בסרט. חוסר הגנה מומלצת יחייב רכישה נוספת של דבק חם נמס.
• משולש בעל ממדים דומים (280/280/380) מוחל על יריעת הפורניר. הדמות נחתכת בסכין חדה.
• הסרה ממשולש הפורניר סרט מגן, הדביקו אותו על חלק הסיבית עם מגהץ חם.
• באופן דומה, עבדו את קצה הצד הרחב של המדף מתחת לאייקונים בעזרת סרט תרמי פורניר. הווירטואוזיות של הפאזל מאפשרת לך לקשט את קצה המדף לא עם סרט תרמי סטנדרטי, אלא לקשט אותו עם סלסול פורניר בדוגמת.
• על הצדדיםמדף משולש לאייקונים בעזרת ברגים עם הקשה עצמית קבוע בשתי לולאות.
• לבסוף, המוצר מחובר לפינת החדר.

ניואנסים של הידוק

המדף לאייקונים מהודק עם דיבלים. בתחילה, הצירים מותקנים על המוצר, ואז כל המבנה מוחל על הקיר והחורים מסומנים. לאחר מכן מכינים שקעים עם מקדחה ומבריגים דיבלים פנימה. לאחר מכן תולים סוגריים או סוגריים. ישנן שתי דרכים להימנע מזיהום מוגזם בעת קידוח חורים למדף עבור אייקונים. אם יש עוזרים, מספיק להשתמש בשואב, להחליף צינור עם מקדחה למקום העבודה, וכל האשפה תיעלם במעמקי השואב. עבודה עם מדף עבור אייקונים בלבד מאלצת אותך להשתמש בטריק אחר. מבין הארבעה גיליונות נוף(בהתאם למספר החורים שיש להכין), דמויות בצורת חרוט (פשוט שקיות) מעוותות. לאחר מכן, באמצעות סרט דבק, הם מחוברים מתחת לנקודות המסומנות לקידוח. מכשיר פשוט כזה ימנע סתימה מוגזמת של הרצפה במהלך הידוק המדף עבור הסמלים.

חשוב! המדף קבוע גבוה מספיק, בערך במרחק של 50-80 ס"מ מהתקרה, כמו קנונים אורתודוכסיםסמלים צריכים להיות ליד או מעל עיניו של אדם ולהתעלות מעל שאר העיצוב.

מה עוד צריך לקחת בחשבון בעת ​​התקנת מדף לאייקונים:

• היעדר בסביבה הקרובה של ציורים או אלמנטים דקורטיביים אחרים;
• השימוש בפמוטים מחייב לדאוג לאמצעי בטיחות אש: לא אמורים להיות חומרים דליקים ודליקים (וילונות, נייר וכו') בקרבת מקום.

מיקום הסמלים

דבק במסורת הכנסייה האורתודוקסית, רצוי לצייד את העיצוב לתמונות עם שלושה מדפים. במוצר כזה, השורה הראשית, המכונה Deisis, מובחנת. עמידה בקנונים מספקת את מיקומם של הפרצופים הקדושים על המדף ברצף מסוים:

• על שורה עליונה(דיסיס) במרכז נמצא הסמל של ישו, משמאל התמונה אלוהים ישמור, ומימין - יוחנן המטביל. אם יש מקום פנוי, התמונה של המלאך מיכאל ממוקמת בנוסף משמאל על המדף, וגבריאל מימין.
• סמלים חגיגיים מונחים על המדף האמצעי. אלה תמונות של החגים המשמעותיים ביותר של נוצרים, באופן אידיאלי צריכים להיות 12 מהם.
• המדף התחתון של האיקונוסטזיס מלא בפרצופים הקדושים האהובים על תושבי הבית, נהוג לקרוא לו מקומי.

עיצוב הפינה של המדף עדיף על פני ישר, שכן הוא מתאים למסורת האורתודוקסיה להציב תמונות ב"פינה האדומה".

אין ספק שאין בית כזה שלא יהיו בו איקונות, נרות, ענפי ערבה. איפה ואיך לאחסן את הכל? האם מיקום האחסון שלהם מתאים לייעודו? האם זה לא נשכח, האם זה לא נטוש לאחר שהובא מהכנסייה? לא לכל משפחה יש איקונוסטזיס ביתי, כולל בגלל שרבים פשוט לא יודעים איך לעשות את זה. אולי המידע שלנו יהיה שימושי עבורך.

פינה אדומה בדירה - מסורת ומודרניות

בימים עברו, אפילו בבקתת האיכרים הצנועה ביותר, אפשר היה לראות פינה מצוידת ביראת כבוד עם אייקונים. הפינה האדומה ("היפה") בבית הייתה ממוקמת באלכסון דלת קדמית. זה נעשה כדי שמי שנכנס לחדר ראה מיד את התמונה, יוכל להצטלב ולהשתחוות. לפינה הזו בבית תמיד ניתן מקום מיוחד: שמרו עליה נקייה במיוחד, שמו פרחים, נרות, קישטו את האייקונים כמיטב יכולתם. קרוב יותר לפינה האדומה ישבו האורחים היקרים ביותר ליד השולחן.

למרות העובדה שחלפו מאות שנים, "התוכן" של הפינה האדומה בבית לא השתנה: תמונות עדיין תלויות או ממוקמות כאן. לפעמים, על פי מסורת עתיקה, הם מעוטרים במה שנקרא אייקונים (אלים) - מגבות צרות ארוכות. הפינה האדומה בדירה או בבית היא גם מקום לאחסון נרות או כל שמן מקודש שיש לשמור ליד האייקונים. בִּדְבַר מי התגלות, ואז איפה לשמור את זה - זה תלוי בבעלים, אולי לא ליד האיקונוסטזיס. העיקר לקחת לגימה על בטן ריקה בבוקר לאחר התפילה כדי לחזק את הכוח הרוחני והפיזי. אלמנט חשוב- מנורה לאיקונוסטזיס הביתי, הדולקת במהלך התפילה, וכן בימי ראשון, בערבי החגים ובחגים עצמם. כאן הם שומרים ביצי פסחא, ערבה מקודשת (היא מונחת מעל או מאחורי הסמל, היא משתנה ביום ראשון של הדקלים, הישנה נשרף). הנקודה הבסיסית היא שכל האלמנטים המרכיבים את האיקונוסטזיס הביתי חייבים להיות מקודשים בכנסייה. בהקשר זה, ראוי להזכיר ניואנס נוסף. קורה שאנשים "בחברה" עם תמונות שמים תצלומים של כמרים מפורסמים, צדיקים, זקנים, נזירים. מנקודת המבט של הקנונים של הכנסייה, זה שגוי, שכן צילום הוא חותם של חייו הארציים של אדם מסוים. כמובן שלתמונות הללו יש זכות קיום בביתו של מאמין, אך לא יחד עם הסמלים.

איך לקשט איקונוסטזיס לבית? כדי לתת למקום הזה אסתטיקה מיוחדת, מניחים כאן פרחים (רצוי חיים), ענפי ערבה. אפשר לקשט את הפינה האדומה בבית בצמחי פנים יפים, אבל לא בקקטוסים ו"קוצים" אחרים.

היכן לארגן איקונוסטזיס ביתי

בחלק הפנימי של המקדש, האיקונוסטזיס הוא החלק המרכזי. בזכותו, נוצץ בזהב וצבעים, נוצרת בבית המקדש אווירה מיוחדת של התרוממות רוח. מטרתו להפריד בין המזבח לשאר חלקי המקדש.

אנו יודעים שהכנסייה פונה למזבח מזרחה. בהתאם לכך, כאשר מאמין מגיע לכנסייה, פניו מופנים גם מזרחה. ובסידור האיקונוסטזיס הביתי, יש גם לדבוק בעקרון זה. אם אי אפשר לבחור פינה ש"נראית" בדיוק מזרחה, שתהיה לפחות קרובה אליה ככל האפשר. נכון, בפועל קשה לעמוד בתנאי הזה בדיוק, ולכן רצוי, אך לא חובה.

ככלל, סמלים מוקצים מקום ב חדר גדול. בכל מקרה, חשוב שיהיה מספיק מקום פנוי מול התמונות למספר אנשים המתפללים בו זמנית. זה רע כשאיקונוסטזיס ביתי צמוד לטלוויזיה, למחשב ולסימנים אחרים של ציוויליזציה. רצוי שזו תהיה פינה אוטונומית למדי.

איך להכין איקונוסטזיס בבית

פעם, המסורת ייחסה לאחסון תמונות בארונית מיוחדת - מארז אייקונים. הם עדיין מיוצרים היום, אז אתה יכול לקנות איקונוסטאזיס ביתי, למשל, פינתי. אבל זה לא תמיד נוח, כי אתה יכול לסמוך רק על הגרסה הסטנדרטית, שאינה לוקחת בחשבון את המוזרויות של "סט" התמונות של משפחה מסוימת. במקרה זה, אתה יכול להזמין איקונוסטזיס ביתי, למשל, מגולף - אז כל הניואנסים יילקחו בחשבון. מי שרוצה שהמקרה של סמל הקיר או הרצפה שלו ידמה לכנסייה מסורתית ובו בזמן מוכנים להכין אותו במו ידיהם, לרוב מחפשים ציורים של איקונוסטזיס ביתי. אבל, אם כבר מדברים על בגדול, אין צורך מיוחד בכך. לייצור איקונוסטזיס לבית ניתן להשתמש בכל חומר ועיצוב, אם כי ברוב המקרים אנו מדברים על מוצרי עץ. בעניין זה תוכלו לבנות על הכישורים והטעם שלכם, כמו גם על מספר, גודל ופרמטרים נוספים של האייקונים הזמינים בבית.

האיקונוסטזיס לבית יכול להיות אחד אופקי או להתבצע בשניים או שלוש קומות. ניתן להציב את כל התמונות באופן כללי על לוח מוצק אחד או על מדפים שונים, חד קומתיים או רב שכבות. מדפים עבור איקונוסטזיס בבית יכולים להיות הנפוצים ביותר - רהיטים, ספרים, חד או שניים, שלוש שכבות. אבל יש ניואנס הקשור לנרות ולמנורות: הם יכולים לחמם חלק מהמדף, לגרום לו להשחיר או אפילו להתלקח. לכן, לחשוב על העיצוב של האיקונוסטזיס, אתה צריך לזכור על בטיחות אש.

מאמינים שעדיין עדיף לשים את הסמלים על משהו מאשר לתלות על הקיר. באשר לגובה הפינה האדומה, הוא צריך להיות בערך בגובה העיניים או מעט גבוה יותר. אם הסמלים תלויים או עומדים על מדף, אז זה נוח לשים טבלה למטה. על זה אתה יכול למקם, שוב, תמונות, לשים ספרים, לאחסן מים קדושים וכו'.

אייקונים לפינה אדומה בבית

הרבה יותר חשוב מה"צורה" של האיקונוסטזיס הביתי הוא "התוכן". כאן כבר אי אפשר לעקוף את המסורת, למרות שבמקרה הזה אין שום דבר מסובך. בגדול, האיקונוסטזיס יכול להיות מורכב משני אייקונים בלבד - המושיע ואם האלוהים, ושתי התמונות הללו חייבות להיות בכל בית. מבין התמונות הרבות של המושיע, ככלל, העדפה לתמונות באורך חצי, ומהסמלים המתארים את הבתולה, לתמונות של זני הודגטריה ורוך, אשר, בתורם, מיוצגים על ידי מספר זנים - המאמין עצמו בוחר את האייקונים שהוא אוהב עבור האיקונוסטזיס הביתי.

אם יש רצון והזדמנות להציב יותר משני אייקונים, אז אי אפשר בלי תמונות של השילוש הקדוש וקדושים מפורסמים. מאז ומתמיד, מקום מיוחד בקבוצה שלהם שייך לניקולס פועל הפלאים. יכול להיות שיש כאן מקום לתמונות של קדושים אחרים - ששמותיהם של בני המשפחה נקראים או פשוט נערצים עליהם במיוחד. על מנת שהאיקונוסטזיס של הבית יהיה שלם ושלם, תוכלו למקם שם את דמותם של יוחנן המטביל הקדוש, המלאכים מיכאל וגבריאל, השליחים העליונים פטרוס ופאולוס, אליהו הנביא. אתה יכול גם לשים או לתלות אייקונים חגים שונים. טוב מאוד לקבל את הסמל של הסנה הבוער, ששולח עזרה משריפות.

נקודת המוצא לאיקונוסטזיס ביתית יכולה להיות תמונה קדושה שעוברת מדור לדור, גם אם היא איבדה מעט את המראה שלה או אינה עומדת במלואה בקנונים המחמירים. ניתן גם להניח/להניח על שולחן מתחת למקדש.

גם אם המקום מאפשר, לא כדאי להתמקד במספר האייקונים. תהא זה רק המושיע ואם האלוהים, אבל מתואר בצורה כזו שבהתבוננות בהם, הנשמה התמלאה יראת כבוד וביקשה תפילות. כלל לא כמות החפצים המקודשים בבית היא שגורמת לאלו שגרים כאן לחסידים.

סידור אייקונים באיקונוסטזיס הביתי

במסורת הרוסית, האיקונוסטזיס מיוצג על ידי עד חמש שורות. יש לה היררכיה וניואנסים משלה שקשה לקחת בחשבון עבור אדם לא מספיק מוכשר. לכן, בגרסה הפלשתינית, האלה מצוידת בתמיכה של כמה כללים בלבד. אז, ערכת האיקונוסטזיס הביתי.

• זה טוב מאוד אם בחלק העליון מאוד, מעל הסמלים, יש צלב (כמובן, אורתודוקסי).
• מרכז הפינה האדומה בבית הוא המושיע (לדוגמה, "המושיע לא נעשה ביד" או "ה' אלוקים"). מעל סמל זה ראוי להציב רק את תמונת השילוש הקדוש או, כפי שכבר הוזכר, הצליבה.
• מימין לדמות המושיע (ומצד העומד מולו - משמאל) מציבים את הסמל של אם האלוהים. אלו הם הסמלים העיקריים שצריכים להיות במרכז. בצדדים שלהם או מתחת, ניתן למקם את כל שאר התמונות.
• יש להקפיד על עקרון ההיררכיה גם בבית, למשל, אסור לתלות או להציב את דמותו של קדוש גבוה יותר מהתמונות של לא רק המושיע, אם האלוהים והשילוש הקדוש, אלא גם השליחים.
• אם יש רצון או צורך לארגן איקונוסטאזיס ביתי בסגנון "מינימליסטי", אז לצד דמותו של ישוע המשיח, ניתן למקם את דמותו של יוחנן המטביל בצד שמאל (על פי צד ימין, אנו מזכירים לכם, תהיה תמונה של הבתולה). את מקומו של יוחנן המטביל יכול לתפוס ניקולס פועל הפלאים.

לרוב מומלץ למקם אייקונים באיקונוסטזיס הביתי בצורה כזו שהם מעוצבים בסגנון ובאופן ביצוע אחד. בפועל, תנאי זה די קשה למלא, כי אייקונים נכנסים לבית בדרכים שונות. ברגע שראיתי כמה, מיד רציתי לקנות, חלק הוצגו... כל זה לא בכדי - זו השגחת ה', וצריך "לצרף" את כולם בצורה ראויה. אבל בכל מקרה, אתה צריך לתת לכל המערך הזה מראה סימטרי, הרמוני ומתחשב. אם באופן לא רצוני המבט נאחז כל הזמן בחוסר השלמות של החיבור, המתפלל, שחווה חוסר סיפוק אסתטי, יוסח מהתפילה.

מיקום הסמלים הנותרים בבית

בנוסף לפינה האדומה, אייקונים יכולים ואפילו צריכים להיות (לפחות אחד) בכל סלון. על מִטְבָּח, למשל, דמותו של המושיע תתאים מאוד, שכן הוא זה שפונה בתפילה לפני ואחרי האכילה. חובה לתלות אייקון חדר ילדים, וכדי שניתן יהיה לראות אותו מהמיטה. זה יכול להיות, למשל, דימוי של מלאך שומר או אייקון של קדוש ששמו נושא הילד. פעם, בבתים רוסיים, בחדרי ילדים, תמיד הוצבה דמותה של אם האלוהים, המוארת באור רך של מנורה.

בחיפוש אחר תשובה לשאלה היכן סמלים צריכים להיות תלויים בבית, רבים מתעניינים במיוחד בחדר השינה. יש סטריאוטיפ כזה חדר שינהאתה לא יכול לתלות אייקונים: הם אומרים, מתחת לעין הרואת כל של השמיים, חבל לעסוק במעשים מבישים. או כמה מייעצים לכסות את התמונה בלילה. עם זאת, יש לזכור כי אינטימיות זוגית הקיימת בנישואין אינה חטא, ואי אפשר להסתתר מאלוהים בשום מסך. לכן, אתה יכול למקם אייקונים בחדר השינה ללא היסוס, במיוחד שלעתים קרובות לא ניתן לבנות פינה אדומה בחדר אחר. יתר על כן, חדר השינה, כמקום אינטימי, מתאים היטב לפניות תפילה לכוחות עליונים.

ניתן להציב את הסמל של המושיע מִסדְרוֹן: בכל יציאה מהבית ניתן לפנות אל ה' בבקשה לברכה ועזרה. מעל הכניסההמסורת קובעת לתלות את תמונת ההשתדלות של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, אבל המקום הזה יכול להיות כל אייקון אחר או צלב אורתודוקסי. אגב, ניתן להציב צלב או תמונות קטנות מעל כל דלת בדירה.

מיקומם של האייקונים בבית יכול להיות כל דבר, אך בהצבתם מחוץ לפינה האדומה, עליכם לדאוג גם למקום הגון. אתה לא יכול לשים תמונה מדף ספריםליד ספרים אם תוכנם רחוק מאוד מעקרונות הנצרות. אין מקום לסמלים בסמיכות לתמונות "עולמיות" אחרות כמו לוחות שנה ופוסטרים, לוחות עם נושאים לא דתיים.

בכל מקום שבו הסמל תלוי, אתה צריך לטפל בו בצורה נכונה. אתה יכול לארגן (לקנות, לעשות זאת בעצמך) איקונוסטזיס ביתי יוקרתי, לרכוש אייקונים יפים, יקרים, "מסוגננים", ובלי אמונה בחסד האל, להפוך את הכל לפריט פנימי. פינה אדומה ביתית היא לא רק פינה יפה בבית. כשם שעבדנו קשה כדי ליצור אותו, כך עלינו לעבוד קשה כדי ליצור מקום לאלוהים בנפשנו. כל אייקון נתלה על מנת להתפלל מולו ובזכותו, לזכור מי אנחנו ולמה בעולם הזה.

החינוך האורתודוקסי המודרני נמצא ב מצב קשההעברת הנושא הקלאסי המסורתי של הוראה לתוך ההקשר של התרבות החדשה של תחילת המאה ה-20. אני חושב שכל מורה בבית ספר, במיוחד מורה בבית ספר יום ראשון, ציין בעצמו לפחות פעם אחת שמערכת תפיסת העולם של ילדים השתנתה באופן דרמטי על השנים האחרונות. מספרים, סרטים וסיפורים של הדור המבוגר, אנחנו יודעים איך הילדים הקשיבו למורה בכיתה, כמה שקט היה בכיתה, איך כל מילה של המורה נזכרה. כיום הילדים שלנו גדלים בתרבות אורקולית חדשה ובמרחב אינטראקטיבי – תרבות ההקשבה הופכת נחלת העבר.

טוב ומשמח כשהורים מצליחים להחדיר בילדם אהבה לספר, למילה הכתובה, ליכולת לדמיין בפנטזיות את מה שכתוב בספר.

אולם, משימה זו קשה למורה: האם ניתן לתקן את מה שהונח במשך שנים ב-40 דקות בשבוע?

קודם כל, אולי, נטייה זו לתפיסה חזותית באה לידי ביטוי בהוראת שפה זרה - במעבר מהשיטה האוטודידקטית (קריאה ותרגום טקסט) לזו התקשורתית, שבה השיעור מתבסס על שיחה, משחקים, שירים, סרטים. .

עם ניסיון מסוים בהוראה תקשורתית של אנגלית למבוגרים, יום אחד שאלתי את עצמי למה אנחנו (ואני, מלכתחילה) חושבים שילדים יתעניינו בשיעורים שלנו כשבמשך 40 דקות אנחנו לא מספרים משהו, גם אם מעניין. למה אנחנו מארגנים שיעור של מבוגר בצורה כזו שלא ישתעמם, אבל מצפים מילד לשקט של 40 דקות כבוד?

איך לעשות איקונוסטזיס במו ידיך?

כך התברר הצורך להפוך את שיעורי בית הספר למעניינים ויצירתיים.

איקונוסטזיס הכנסייה האורתודוקסיתניתן להציג בספר, אתה יכול לצייר דיאגרמה על הלוח. והחלטנו שהדרך הטובה ביותר ללמוד את המבנה של האיקונוסטזיס היא להכין אותו בעצמך.

אז תצטרך:

גיליון 1 של נייר ציור A3 (או 2 גיליונות A 4),
5 סימניות לספרים עם סמלים (2 סמלים של המושיע, סמל אחד של הבתולה הקדושה ואייקונים של שני קדושים נערצים),
מדפסת צבעונית,
סמנים,
דֶבֶק
מספריים.

עבור האיקונוסטזיס, בחרנו אייקונים מתוך סימניות מכמה סיבות: הם אינם מקודשים, לכן ניתן להשתמש בהם בתהליך יצירתיות של ילדים, הם עשויים מקרטון, כך שניתן להדביק אותם בקלות על האיקונוסטזיס שלנו.

1. סיפור האיקונוסטזיס

המורה על הלוח מתאר את עיצוב האיקונוסטזיס. ההסבר מתקיים כשיח עם התלמידים, המסוכם בסיפור המורה.

בשביל מה האיקונוסטזיס?
מה שמו של השער במרכז האיקונוסטזיס?
למה קוראים להם רויאל?
מדוע הצלב ממוקם בבסיס האיקונוסטזיס?

לאחר מכן מגיע סיפור על שורות האיקונוסטזיס. כדי לפשט את המשימה ולהגביל את כמות החומר, החלטנו להגביל את עצמנו רק לאותן הדרגות שנמצאות באיקונוסטזיס של בית המקדש שלנו: מקומי, חגיגי ודיזי.

דירוג מקומי: על הדלתות המלכותיות מתוארת ההכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר, לפעמים אייקונים של St. בזיל הגדול וג'ון כריסוסטום. מימין לדלתות המלכותיות נמצא סמל המושיע, משמאל - התיאוטוקוס הקדוש ביותר. מימין לאיקון המושיע מוצב סמל הקדוש או החג שלכבודו הוקדש המקדש. לכן, לאחר שהגענו למקדש, גם מבלי לדעת את שמו, נוכל תמיד לגלות לכבודו של מי הוא התקדש. ניתן להקדים את הסיפור בשאלות, בקשו מהילדים לזכור כיצד מסודר האיקונוסטזיס ברקה שלהם.

השורות הבאות הן חגיגיות ודייזיות. ה-Deesis מעל הטקס המקומי, אבל עשינו את האיקונוסטאזיס לפי הדגם של המקדש שלנו, אז בהתחלה הייתה לנו שורה חגיגית. הדפסנו לו אייקונים במדפסת. לפני שמדביקים שורה חגיגית, אנו בוחנים היטב אילו חגים מתוארים, מה קרה בכל אחד מהחגים.

דרגת דיסיס. דיסיס ביוונית פירושו תפילה. הילדים עצמם מסבירים ששורה זו נקראת "תפילה", כי כאן עומדות אמא של אלוהים והקדושים המתפללים עבורנו לפני כסא האלוהים.

לאחר שחזרנו על החומר בשיעור הבא, אנו מתחילים לעסוק.

1. דף נייר ציור מקופל לשניים ונעשה חתך לאורך הקפל לאמצע, ואז חיתוך מדומיין הוא הדלתות המלכותיות העתידיות.

2. אנו מדביקים את סמל הבשורה לתאוטוקוס הקדוש ביותר המודפס על המדפסת על הדלתות המלכותיות.

3. בתחתית האיקונוסטזיס יש תמונות של Chestnago ו צלב מעניק חייםשל לורד. אתה יכול להקדיש לכך שיעור נפרד - למד כיצד לצייר את הצלב הנכון. ילדים מציירים ארבעה צלבים בעט אדום.

4. שורה מקומית. אנו זוכרים באיזה צד של הדלתות המלכותיות נמצא סמל המושיע והתיאוטוקוס הקדוש ביותר, היכן נמצא סמל הקדוש או החג, שהמקדש נושא את שמו. הדביקו את הסוסים בסדר הנכון.

5. סדרות חגיגיות.הילדים מקבלים סדרת חגים מודפסת במדפסת: אנחנו מסתכלים שוב על האייקונים, זוכרים איזה חג מתואר על איזה אייקון ולמה החג הזה כל כך חשוב.

6. דרגת דיסיס. במרכז מודבק אייקון גדול של המושיע, אייקונים של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, יוחנן המטביל ומלאכים מודפסים מימין ומשמאל. בואו נזכור את משמעות המילה דיסיס.

7. האיקונוסטזיס מוכן. ילדים יכולים לצייר כל דפוס על החלל הנותר. ציור דפוס יכול להיות מוקדש לשיעור נפרד, שבו ניתן להראות לילדים את הטכניקה של דפוסים בסיסיים, ולאחר מכן ניתן לבצע אותם על האיקונוסטזיס.

כעת כל תלמיד יכול לספר להורים בפירוט על הסמליות של האיקונוסטזיס.

התייחסות: האיקונוסטאזיס נפרד מהבניין הראשי של המקדש, שבו נמצאים המתפללים, המזבח, החלק הקדוש ביותר שלו, המסמל את מלכות השמים, ממלכת הקיום האלוהי, את הנוכחות המתמדת של החסד האלוהי.

גן עדן סימבולי זה עלי אדמות חייב להיות מופרד מהמקדש כולו, שכן אלוהים שונה לחלוטין מבריאתו, אלוהים הוא בעיקרו קדוש, כלומר, חסר עולמות, לא מסוגל להיות במלוא הווייתו בתחום הקיום הארצי.

קדושת המזבח מודגשת בהגבהה מעל המפלס הראשי של המקדש ובמתחם ההיכל, שאסור להתמוסס בחיי היום יום. האיקונוסטאזיס מגן על המזבח מפני חדירת אנשים שאינם מוכנים לעבודת הקודש.

ה-ICONOSTASIS לא רק מפריד בין העולם האלוהי לעולם הנברא, הוא גם דימוי של הכנסייה השמימית שבראשה עומד האדון ישוע המשיח. האיקונוסטאזיס מופנה עם אייקונים לחלק האמצעי של המקדש, שם עומדים המתפללים. כך, במהלך השירות האלוהי, אספת המאמינים מוצבת, כביכול, פנים אל פנים עם אספת השמימיים, הנוכחת באופן מסתורי בתמונות האיקונוסטזיס.

במרכז האיקונוסטאזיס נמצאות הדלתות המלכותיות הממוקמות מול כס המלכות. הם נקראים כך משום שמלך התהילה עצמו, האדון ישוע המשיח, יוצא דרכם במתנות הקדושות. משמאל לדלתות המלכותיות, בחלק הצפוני של האיקונוסטאזיס, מול המזבח, נמצאות הדלתות הצפוניות ליציאת הכמורה בזמן הפולחן; מימין, בחלק הדרומי של האיקונוסטזיס, הדלתות הדרומיות לכניסה של הכמורה. צעיף תלוי בחלק הפנימי של הדלתות המלכותיות, הנפתח או נסגר ברגעי פולחן מסוימים. פתיחת הצעיף מתארת ​​את גילוי תעלומת הישועה לאנשים. פתיחת הדלתות המלכותיות פירושה פתיחת ממלכת השמים לנוצרים.

Iconostases שונים. איקונוסטזות גדולות בקתדרלות ההנחה והמלאכים של הקרמלין במוסקבה, בקתדרלת ההנחה של השילוש-סרגיוס לברה. בקתדרלות כאלה, ככלל, האיקונוסטזיס מורכב מחמש שכבות, או חמש שורות של אייקונים. שכבות אלו מחוברות למכלול אחד, שהוא הביטוי של העולם השמימי.

השכבה התחתונה, או השורה, נקראת מקומית, מכיוון שהיא מכילה אייקון מקומי, כלומר אייקון של חג או קדוש שלכבודו נבנה המקדש. באמצע השורה המקומית נמצאות הדלתות המלכותיות. הם מגולפים וצבועים. אייקונים של ארבעת האוונגליסטים והכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר מצוירים בדרך כלל על הדלתות המלכותיות. בעמידה מול הדלתות המלכותיות, אנו רואים מימין להן את האייקון של המושיע ישוע המשיח, מימין - האייקון המקומי. אפילו יותר מימין, ככלל, נמצאת הדלת הדרומית, שעליה מתואר סמל המלאך. מימין לדלת הדרומית עשויים להיות אייקונים נוספים.

משמאל לדלתות המלכותיות, ככלל, ממוקם הסמל של אם האלוהים, משמאל - אייקונים אחרים.

השורה השנייה מלמטה יכולה להיות חגיגית, היא מכילה סמלים של החגים השנים עשר.

השורה השלישית היא ה-Deesis (ראה "איקונוגרפיה"). מימין ומשמאל ל-Deesis יש אייקונים של קדושים ושל מלאכים.

השורה הרביעית היא נבואית. הוא מכיל את הסמלים של הנביאים הברית הישנה- ישעיהו, ירמיהו, דניאל, דוד, שלמה ועוד.

השורה החמישית היא האבא. האבות הם האבות של עם ישראל, כמו אברהם, יעקב, יצחק, נח.

לאיקונוסטזיס שלוש דלתות, או שלושה שערים. השער האמצעי, הגדול ביותר, ממוקם ממש באמצע האיקונוסטזיס ונקרא הדלתות המלכותיות, כי דרכן עובר האדון ישוע המשיח בעצמו, מלך התהילה, באופן בלתי נראה במתנות הקדושות.