আদিম ধর্ম এবং তাদের বৈশিষ্ট্য আদিম ধর্মের উদ্ভব। প্রধান ধরনের ধর্ম

30.09.2014

অনেক মানুষ, উচ্চ ক্ষমতায় বিশ্বাসের জন্য ধন্যবাদ, ভবিষ্যতের জন্য আশা আছে। বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন ধর্মীয় আন্দোলন রয়েছে। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব উত্স এবং শিক্ষা রয়েছে। তা সত্ত্বেও, ধর্মের উদ্ভবের কিছু মৌলিক নিদর্শন খুঁজে পাওয়া যায়।

মানুষের জীবনে ধর্মের প্রয়োজন কেন?

ধর্মের উদ্ভবের কারণ নির্ণয় করা খুবই কঠিন, যেহেতু এর উৎপত্তি বহু শতাব্দী আগে হয়েছিল। সত্য, বিশেষজ্ঞরা আত্মবিশ্বাসী যে লোকেরা এইভাবে তাদের জন্মের কারণ খুঁজে বের করার পাশাপাশি তাদের উদ্দেশ্য নির্ধারণ করতে চেয়েছিল। এই দৃষ্টিকোণটি বিবেচনা করে, ধর্মকে একটি দার্শনিক ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের আরও গঠনের জন্য প্রেরণা হিসাবে কাজ করে। প্রাথমিকভাবে, গ্রহে বসবাসকারী লোকেরা পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি দিয়ে তাদের অস্তিত্ব ব্যাখ্যা করেছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে এটি যথেষ্ট ছিল না। অতএব, বিশ্ব এবং এতে যা ঘটে তা ব্যাখ্যা করার একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা উপস্থিত হয়েছিল। ধর্মের জন্য ধন্যবাদ, মানুষের সুযোগ রয়েছে:

- নিষ্পত্তি জনসংযোগ;

- একসাথে টান;

- জীবনের অর্থ খুঁজে বের করুন।

ধর্ম কিভাবে মানুষের অস্তিত্বকে প্রভাবিত করেছে?

ধর্ম মানব সম্পর্কের এক ধরনের নিয়ন্ত্রক। সেই দিনগুলিতে, যখন ধর্মগুলি এখনও তাদের শৈশবকালে ছিল, সমাজ ব্যবস্থা সম্পূর্ণ আলাদা ছিল এবং বর্তমানে বিদ্যমান একটির সাথে কার্যত কোন মিল ছিল না। মানুষের জন্য কোন নিয়ম ছিল না, কোন আইন ছিল না, কোন নিষেধাজ্ঞা ছিল না। মানবজাতির লক্ষ্য ছিল নৈতিক এবং নৈতিক উভয় প্রত্যয় গঠন যা সমাজে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণে সহায়তা করবে। এই ধরনের কাজ ধর্মের জন্য নির্ধারিত ছিল। সর্বোপরি, যদি একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে তাকে তার অপকর্মের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে, তবে এটি তাকে প্রতিষ্ঠিত নিয়ম এবং নিয়ম মেনে চলতে প্ররোচিত করবে।

ধর্মের উদ্ভবের দ্বিতীয় কারণ ছিল মানুষের ঐক্যের প্রয়োজন। এমনকি অপরিচিত ও অপরিচিত মানুষ, যাদের বিশ্বাস একই, তারা এক হয়ে যায়। এইভাবে, শত্রুতা দূর করা যেতে পারে। সর্বাধিক দ্বারা ভালো উদাহরণএটি রাশিয়ার ভূখণ্ডে খ্রিস্টধর্মের উত্থান। যে রাষ্ট্রটি খণ্ডিত ছিল, ধর্মের সাহায্যে একত্রিত হয়েছিল একটি সমগ্র।

এছাড়াও, মনোবিজ্ঞানের দিক থেকে ধর্মের গুরুত্ব অনেক। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তির পক্ষে এই বিশ্বাসের সাথে অস্তিত্ব থাকা আরও অনেক বেশি যে তার জীবনের কিছু উদ্দেশ্য রয়েছে এবং কিছু এটিকে নিয়ন্ত্রণ করে। যে কেউ ধর্মের দিকে ফিরে, অবশ্যই পৃষ্ঠপোষকতা এবং সাহায্যের প্রয়োজন অনুভব করে।

খ্রিস্টধর্ম বিশ্বের বৃহত্তম ধর্ম। বিশ্বের অধিকাংশ মানুষ খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছে। তাদের সংখ্যা দুই বিলিয়ন ছাড়িয়েছে। প্রায় দুই হাজার বছর আগে ফিলিস্তিনি ভূমি হয়ে ওঠে...

ধর্ম অনেক মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। যাইহোক, এমন ধর্মীয় শিক্ষা রয়েছে যা একজন বিবেকবান ব্যক্তির পক্ষে বোঝা কঠিন। কখনও কখনও এমনও সন্দেহ হয় যে অনুগামীরা ...

একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে সমাজ সবসময়ই একটু আশংকা করে দেখেছে। কেন এটি ঘটছে উত্তর দেওয়া খুব কঠিন। তবে সত্যটি রয়ে গেছে - ধর্ম এবং সমাজ সামঞ্জস্যপূর্ণ ধারণা নয়, এখন আমরা এটি বের করব ...

আধুনিক এবং আদিম ধর্ম মানবজাতির বিশ্বাস যে কিছু উচ্চ শক্তি শুধুমাত্র মানুষ নয়, মহাবিশ্বের বিভিন্ন প্রক্রিয়াকেও নিয়ন্ত্রণ করে। এটি বিশেষত প্রাচীন ধর্মের ক্ষেত্রে সত্য, যেহেতু সেই সময়ে বিজ্ঞানের বিকাশ দুর্বল ছিল। মানুষ ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ ব্যতীত অন্য কোন উপায়ে এই বা সেই ঘটনাকে ব্যাখ্যা করতে পারেনি। প্রায়শই, বিশ্বকে বোঝার জন্য এই জাতীয় পদ্ধতির কারণে দুঃখজনক পরিণতি ঘটে (অনুসন্ধান, বিজ্ঞানীদের ঝুঁকিতে পোড়ানো এবং আরও অনেক কিছু)।

একটা সময় বাধ্যতামূলকও ছিল। যদি কোন ব্যক্তির দ্বারা বিশ্বাসটি গ্রহণ না করা হয়, তবে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন না করা পর্যন্ত তাকে অত্যাচার ও নির্যাতন করা হত। আজ, ধর্মের পছন্দ স্বাধীন, মানুষের নিজস্ব বিশ্বদর্শন বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে।

আদিম ধর্মের আবির্ভাব প্রায় ৪০-৩০ হাজার বছর আগে। কিন্তু কোন বিশ্বাস প্রথম এসেছিল? এ বিষয়ে বিজ্ঞানীদের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি ঘটেছিল যখন লোকেরা একে অপরের আত্মা বুঝতে শুরু করেছিল, অন্যরা - জাদুবিদ্যার চেহারা দিয়ে, অন্যরা প্রাণী বা বস্তুর পূজাকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করেছিল। কিন্তু ধর্মের আবির্ভাব হল বিশ্বাসের একটি বড় জটিলতা। প্রয়োজনীয় ডেটা না থাকায় তাদের কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া কঠিন। প্রত্নতাত্ত্বিক, গবেষক ও ইতিহাসবিদরা যে তথ্য পান তা যথেষ্ট নয়।

পুরো গ্রহ জুড়ে প্রথম বিশ্বাসের বিতরণকে বিবেচনায় না নেওয়া অসম্ভব, যা এই উপসংহারের দিকে নিয়ে যায় যে একটি প্রাচীন ধর্ম অনুসন্ধানের প্রচেষ্টা বেআইনি। তখন বিদ্যমান প্রতিটি উপজাতির নিজস্ব উপাসনার বস্তু ছিল।

আমরা কেবল দ্ব্যর্থহীনভাবে বলতে পারি যে প্রতিটি ধর্মের প্রথম এবং পরবর্তী ভিত্তি হল অতিপ্রাকৃত বিশ্বাস। যাইহোক, এটি সর্বত্র ভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টানরা তাদের ঈশ্বরের উপাসনা করে, যার কোনো মাংস নেই কিন্তু তিনি সর্বব্যাপী। এটা অতিপ্রাকৃত। আফ্রিকান উপজাতিরা, পালাক্রমে, কাঠের বাইরে তাদের দেবতাদের পরিকল্পনা করে। যদি তারা কিছু পছন্দ না করে, তবে তারা তাদের পৃষ্ঠপোষককে একটি সুই দিয়ে কেটে বা ছিদ্র করতে পারে। এটাও অতিপ্রাকৃত। তাই প্রতিটি আধুনিক ধর্মেরই প্রাচীনতম "পূর্বপুরুষ" আছে।

প্রথম ধর্ম কখন আবির্ভূত হয়?

প্রাথমিকভাবে, আদিম ধর্ম এবং পুরাণগুলি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। আধুনিক সময়ে, কিছু ঘটনার ব্যাখ্যা খুঁজে পাওয়া অসম্ভব। আসল বিষয়টি হল যে তাদের আদিম মানুষ তাদের বংশধরদের পৌরাণিক কাহিনীর সাহায্যে বলার চেষ্টা করেছিল, অলঙ্কৃত এবং / অথবা নিজেকে খুব রূপকভাবে প্রকাশ করেছিল।

যাইহোক, যখন বিশ্বাসের উদ্ভব হয় সেই প্রশ্নটি আজও প্রাসঙ্গিক। প্রত্নতাত্ত্বিকরা দাবি করেন যে হোমো সেপিয়েন্সের পরে প্রথম ধর্মের আবির্ভাব হয়েছিল। খননকার্য, যে সমাধিগুলি 80 হাজার বছর আগের, তা নিশ্চিতভাবে ইঙ্গিত করে যে প্রাচীন মানুষঅন্য জগতের কথা ভাবিনি। মানুষ শুধু কবর দেওয়া হয়েছে এবং এটা. কোন প্রমাণ নেই যে এই প্রক্রিয়াটি আচারের সাথে ছিল।

অস্ত্র, খাদ্য এবং কিছু গৃহস্থালী সামগ্রী (30-10 হাজার বছর আগে তৈরি করা সমাধি) পরবর্তী কবরগুলিতে পাওয়া যায়। এর মানে হলো মানুষ মৃত্যুকে দীর্ঘ ঘুম বলে ভাবতে শুরু করেছে। যখন একজন ব্যক্তি জেগে ওঠে, এবং এটি অবশ্যই ঘটতে পারে, তখন প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি তার পাশে থাকে। কবর দেওয়া বা পুড়িয়ে দেওয়া মানুষগুলো একটা অদৃশ্য ভৌতিক রূপ ধারণ করে। তারা পরিবারের অভিভাবক হয়ে ওঠে।

ধর্মবিহীন একটি যুগও ছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা এটি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়।

প্রথম ও পরবর্তী ধর্মের উদ্ভবের কারণ

আদিম ধর্ম এবং তাদের বৈশিষ্ট্য আধুনিক বিশ্বাসের সাথে খুব মিল। হাজার হাজার বছর ধরে বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায় তাদের নিজস্ব এবং রাষ্ট্রীয় স্বার্থে কাজ করেছে, যা পালের উপর মানসিক প্রভাব ফেলেছে।

প্রাচীন বিশ্বাসের উদ্ভবের জন্য 4টি প্রধান কারণ রয়েছে এবং সেগুলি আধুনিকদের থেকে আলাদা নয়:

1. বুদ্ধিমত্তা। একজন ব্যক্তির তার জীবনে ঘটে যাওয়া যেকোনো ঘটনার জন্য একটি ব্যাখ্যা প্রয়োজন। এবং যদি সে তার জ্ঞানের কারণে এটি পেতে না পারে, তবে সে অবশ্যই অতিপ্রাকৃত হস্তক্ষেপের মাধ্যমে যা পর্যবেক্ষণ করবে তার জন্য একটি ন্যায্যতা পাবে।
2. মনোবিজ্ঞান। পার্থিব জীবন সসীম, এবং মৃত্যুকে প্রতিরোধ করার কোন উপায় নেই, অন্তত এই মুহূর্তের জন্য। অতএব, একজন ব্যক্তিকে মৃত্যুর ভয় থেকে মুক্ত করতে হবে। ধর্মকে ধন্যবাদ, এটি বেশ সফলভাবে করা যেতে পারে।
3. নৈতিকতা। নিয়ম ও নিষেধাজ্ঞা ছাড়া এমন কোনো সমাজ নেই। যারা তাদের লঙ্ঘন করে তাদের শাস্তি দেওয়া কঠিন। এই ক্রিয়াকলাপগুলিকে ভয় দেখানো এবং প্রতিরোধ করা অনেক সহজ। যদি কোনও ব্যক্তি খারাপ কিছু করতে ভয় পান, এই কারণে যে অতিপ্রাকৃত শক্তিগুলি তাকে শাস্তি দেবে, তবে লঙ্ঘনকারীদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পাবে।
4. নীতি. যে কোনো রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে হলে আদর্শিক সমর্থন প্রয়োজন। এবং শুধুমাত্র এই বা সেই বিশ্বাস এটি রেন্ডার করতে সক্ষম।

এইভাবে, ধর্মের চেহারা মঞ্জুর করা যেতে পারে, যেহেতু এর জন্য যথেষ্ট কারণ রয়েছে।

টোটেমিজম

আদিম মানুষের ধর্মের ধরন এবং তাদের বর্ণনা টোটেমিজম দিয়ে শুরু হওয়া উচিত। প্রাচীন মানুষ দলবদ্ধভাবে বসবাস করত। প্রায়শই এগুলি পরিবার বা তাদের সমিতি ছিল। একা, একজন ব্যক্তি নিজেকে প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করতে পারে না। এভাবেই পশু পূজার আবির্ভাব ঘটে। সমাজ খাদ্যের জন্য প্রাণী শিকার করত যা ছাড়া তারা বাঁচতে পারত না। এবং টোটেমিজমের চেহারাটি বেশ যৌক্তিক। তাই মানবতা জীবিকা নির্বাহের উপায়কে শ্রদ্ধা জানায়।

সুতরাং, টোটেমিজম হল এই বিশ্বাস যে একটি পরিবারের কোনো বিশেষ প্রাণীর সাথে রক্তের সম্পর্ক রয়েছে প্রাকৃতিক ঘটনা. তাদের মধ্যে, লোকেরা এমন পৃষ্ঠপোষকদের দেখেছিল যারা সাহায্য করেছিল, প্রয়োজনে শাস্তি দিয়েছে, দ্বন্দ্ব মীমাংসা করেছে ইত্যাদি।

টোটেমিজমের দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রথমত, উপজাতির প্রতিটি সদস্যের বাহ্যিকভাবে তাদের পশুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার ইচ্ছা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, আফ্রিকার কিছু বাসিন্দা, জেব্রা বা অ্যান্টিলোপের মতো দেখতে, তাদের নীচের দাঁত ছিঁড়ে ফেলেছিল। দ্বিতীয়ত, আচার পালন না করলে টোটেম প্রাণী খাওয়া যাবে না।

টোটেমিজমের আধুনিক বংশধর হিন্দু ধর্ম। এখানে, কিছু প্রাণী, প্রায়শই গরু, পবিত্র।

ফেটিসিজম

ফেটিসিজমকে বিবেচনায় না নিলে আদিম ধর্ম বিবেচনা করা যায় না। এটা বিশ্বাস ছিল যে কিছু জিনিসের অতিপ্রাকৃত বৈশিষ্ট্য আছে। বিভিন্ন বস্তুর পূজা করা হত, বাবা-মা থেকে সন্তানদের কাছে চলে যায়, সবসময় হাতের কাছে রাখা হয়, ইত্যাদি।

ফেটিসিজমকে প্রায়ই জাদুর সাথে তুলনা করা হয়। যাইহোক, যদি এটি উপস্থিত থাকে তবে এটি আরও জটিল আকারে রয়েছে। যাদু কিছু ঘটনার উপর অতিরিক্ত প্রভাব ফেলতে সাহায্য করেছিল, কিন্তু কোনোভাবেই এর ঘটনাকে প্রভাবিত করেনি।

ফেটিসিজমের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল যে বস্তুর পূজা করা হত না। তাদের সম্মান করা হতো এবং সম্মানের সাথে আচরণ করা হতো।

জাদু এবং ধর্ম

আদিম ধর্মগুলি যাদুবিদ্যার অংশগ্রহণ ছাড়া ছিল না। এটি আনুষ্ঠানিকতা এবং আচার-অনুষ্ঠানের একটি সেট, যার পরে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল, কিছু ঘটনা নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব হয়েছিল, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে তাদের প্রভাবিত করা সম্ভব হয়েছিল। অনেক শিকারী বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান নৃত্য পরিবেশন করেছিল যা জন্তুটিকে খুঁজে বের করার এবং হত্যা করার প্রক্রিয়াটিকে আরও সফল করে তুলেছিল।

যাদুটির আপাতদৃষ্টিতে অসম্ভব হওয়া সত্ত্বেও, তিনিই বেশিরভাগ আধুনিক ধর্মের ভিত্তি একটি সাধারণ উপাদান হিসাবে তৈরি করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিশ্বাস আছে যে একটি আচার বা আচারের (বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠান, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, এবং তাই) অতিপ্রাকৃত শক্তি রয়েছে। কিন্তু এটি একটি পৃথক আকারে বিবেচনা করা হয়, সমস্ত বিশ্বাস থেকে আলাদা। লোকেরা কার্ডে ভাগ্য জানায়, আত্মাদের ডাকে বা মৃত পূর্বপুরুষদের দেখার জন্য সবকিছু করে।

অ্যানিমিজম

আদিম ধর্ম মানব আত্মার অংশগ্রহণ ছাড়া করতে পারে না। প্রাচীন মানুষ মৃত্যু, ঘুম, অভিজ্ঞতা ইত্যাদির মত ধারণা নিয়ে ভাবত। এই ধরনের প্রতিফলনের ফলে, প্রত্যেকের একটি আত্মা আছে বলে বিশ্বাস প্রকাশ পায়। পরবর্তীতে এটি এই সত্য দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল যে শুধুমাত্র মৃতদেহ মারা যায়। আত্মা অন্য শেলে চলে যায় বা একটি পৃথক অন্য জগতে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকে। এভাবেই অ্যানিমিজম আবির্ভূত হয়, যা আত্মার বিশ্বাস, এবং এটি কোনও ব্যক্তি, প্রাণী বা উদ্ভিদকে নির্দেশ করে কিনা তা বিবেচ্য নয়।

এই ধর্মের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল যে আত্মা অনির্দিষ্টকালের জন্য বেঁচে থাকতে পারে। দেহটি মারা যাওয়ার পরে, এটি ভেঙে যায় এবং শান্তভাবে তার অস্তিত্ব অব্যাহত রাখে, শুধুমাত্র একটি ভিন্ন আকারে।

অ্যানিমিজম হল অধিকাংশ আধুনিক ধর্মের পূর্বপুরুষ। অমর আত্মা, দেবতা এবং দানব সম্পর্কে ধারণা - এই সবই এর ভিত্তি। কিন্তু অ্যানিমিজমও আলাদাভাবে বিদ্যমান, আধ্যাত্মবাদ, ভূত-প্রেত বিশ্বাস ইত্যাদিতে।

shamanism

যাজকদের আলাদা না করে আদিম ধর্ম বিবেচনা করা অসম্ভব। শামানবাদে এটি সবচেয়ে তীব্রভাবে দেখা যায়। একটি স্বাধীন ধর্ম হিসাবে, এটি উপরে আলোচিত ধর্মের তুলনায় অনেক পরে প্রদর্শিত হয় এবং এই বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে যে একজন মধ্যস্থতাকারী (শামান) আত্মার সাথে যোগাযোগ করতে পারে। কখনও কখনও এই আত্মাগুলি মন্দ ছিল, তবে প্রায়শই তারা সদয় ছিল, পরামর্শ দেয়। শামানরা প্রায়শই উপজাতি বা সম্প্রদায়ের নেতা হয়ে ওঠে, কারণ লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে তারা অতিপ্রাকৃত শক্তির সাথে যুক্ত ছিল। অতএব, কিছু ঘটলে, তারা তাদের কোন ধরণের রাজা বা খানের চেয়ে ভালভাবে রক্ষা করতে সক্ষম হবে, যারা কেবল প্রাকৃতিক গতিবিধি (অস্ত্র, সৈন্য, ইত্যাদি) করতে পারে।

শামানবাদের উপাদানগুলি কার্যত সমস্ত আধুনিক ধর্মে উপস্থিত রয়েছে। বিশ্বাসীরা বিশেষ করে পুরোহিত, মোল্লা বা অন্যান্য উপাসকদের সাথে আচরণ করে, তারা বিশ্বাস করে যে তারা উচ্চ ক্ষমতার সরাসরি প্রভাবের অধীনে।

অজনপ্রিয় আদিম ধর্মীয় বিশ্বাস

আদিম ধর্মের ধরনগুলিকে কিছু বিশ্বাসের সাথে সম্পূরক করা দরকার যা টোটেমিজম বা উদাহরণস্বরূপ, জাদুবিদ্যার মতো জনপ্রিয় নয়। তাদের মধ্যে কৃষি সংস্কৃতি রয়েছে। আদিম মানুষ যারা নেতৃত্ব দিয়েছে কৃষি, বিভিন্ন সংস্কৃতির দেবতাদের উপাসনা, সেইসাথে পৃথিবীর নিজেই. উদাহরণস্বরূপ, ভুট্টা, মটরশুটি ইত্যাদির পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।

আজকের খ্রিস্টধর্মে কৃষি সংস্কৃতি ভালভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে ঈশ্বরের মাকে রুটির পৃষ্ঠপোষকতা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, জর্জ - কৃষি, নবী ইলিয়াস - বৃষ্টি এবং বজ্রপাত ইত্যাদি।

সুতরাং, ধর্মের আদিম রূপগুলিকে সংক্ষেপে বিবেচনা করা যায় না। প্রতিটি প্রাচীন বিশ্বাস আজ অবধি বিদ্যমান, যদিও এটি প্রকৃতপক্ষে তার মুখ হারিয়েছে। আচার-অনুষ্ঠান, আচার-অনুষ্ঠান ও তাবিজ- এ সবই আদিম মানুষের বিশ্বাসের অঙ্গ। এবং আধুনিক যুগে এমন একটি ধর্ম খুঁজে পাওয়া অসম্ভব যেটির সবচেয়ে প্রাচীন ধর্মের সাথে সরাসরি সম্পর্ক নেই।

সুতরাং, মানুষের মধ্যে প্রথম ধর্মীয় ধারণাগুলি প্রায় 50-100 হাজার বছর আগে উপস্থিত হয়েছিল। এটি কেবল আদিম মানুষের সংরক্ষিত সমাধি দ্বারা নয়, গুহাগুলির দেয়ালে তাদের অঙ্কন দ্বারাও প্রমাণিত হয়। তাদের মতে, এটি বিচার করা যেতে পারে যে আমাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা প্রাকৃতিক ঘটনা, উদ্ভিদ এবং প্রাণীর জন্য অতিপ্রাকৃত শক্তিকে দায়ী করেছেন। তারা সূর্য, পৃথিবী, চন্দ্র, বায়ু, বৃষ্টি, আগুন, বজ্রপাত, বজ্রপাত, সমুদ্র, নদী ও হ্রদের পূজা করত। তারা ভাল্লুক, নেকড়ে এবং অন্যান্য প্রাণীদের তাদের পূর্বপুরুষ, মানব জাতির পূর্বপুরুষ - টোটেম হিসাবে বিবেচনা করে সম্মান করেছিল। তারা বিশ্বাস করত যে টোটেমরা পরিবারের পৃষ্ঠপোষকতা করে যদি পরিবার তাদের সম্মান করে এবং সাহায্যের জন্য তাদের দিকে ফিরে আসে। পরে, আত্মা, ভাল এবং মন্দ আত্মা, দেবতাদের সম্পর্কে ধারণা জন্মেছিল।

প্রাচীন মানুষের জীবন ছিল খুবই কঠিন, বিপদ ও কষ্টে পূর্ণ। অস্তিত্বের জন্য সংগ্রাম, মানুষ প্রকৃতি আয়ত্ত করেছে, পশুদের নিয়ন্ত্রণ করেছে, শিখেছে কৃষি, শিকারের শিল্প। কিন্তু এই পথ ছিল কঠিন ও বেদনাদায়ক। একজন ব্যক্তিকে প্রায়শই ক্ষুধা এবং শিকারে প্রাপ্ত ক্ষত, অসংখ্য রোগ থেকে মৃত্যুর হুমকি দেওয়া হত।

নদী, যা পরিবহণের মাধ্যম, খাদ্যের (মাছ ধরার) উত্স হিসাবে কাজ করেছিল, হঠাৎ তার তীর উপচে পড়ে, তার বাসস্থান, ফসল প্লাবিত করে। আকাশ, যা মানুষকে আলো এবং উষ্ণতা দিয়েছিল, তার উপর মুষলধারে বৃষ্টি এবং শিলাবৃষ্টি হয়েছিল। আশ্রয়স্থল হিসেবে কাজ করা বনে আগুন ধরে যায় এবং চারপাশের ওজন নষ্ট হয়ে যায়। কেন এটি ঘটছে, কোন শক্তি কাজ করছে? প্রাচীন লোকেরা এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেনি। প্রকৃতির সামনে মানুষের এই অসহায়ত্ব অতিপ্রাকৃত শক্তির প্রতি বিশ্বাসের জন্ম দিয়েছে যা অনুমিতভাবে ভাল এবং মন্দ করতে পারে। তাদের কাছ থেকে একজন লোক সাহায্যের জন্য অপেক্ষা করছিল। তিনি বর্ধিত অনুরোধ, জাদুবিদ্যা, বলিদান দিয়ে তাদের প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছিলেন।

প্রকৃতির সামনে মানুষের পুরুষত্বহীনতা ছিল প্রথম ধর্মীয় ধারণা, আদিম ধর্মের উদ্ভবের প্রধান কারণ, যা ফেটিসিজম, টোটেমিজম, জাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যা, মানুষ থেকে পৃথকভাবে আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাসের আকারে বিদ্যমান ছিল। প্রধান কারণ, তবে একমাত্র নয়। সর্বোপরি, তার আগেও, মানুষ প্রকৃতির কাছে আরও বেশি পরিমাণে শক্তিহীন ছিল, কিন্তু ধর্মের উদ্ভব হয়নি। বিন্দু, স্পষ্টতই, মানুষের চিন্তার বৈশিষ্ট্যে, এর বিকাশের মাত্রায়। যতক্ষণ না একজন ব্যক্তি প্রকৃতির সামনে তার শক্তিহীনতা উপলব্ধি করেন, তিনি তাকে ভয় পাননি, তার মস্তিষ্কে চমত্কার ধারণার জন্ম দেননি।

একজন ব্যক্তি প্রকৃতির সামনে তার শক্তিহীনতা সম্পর্কে তখনই সচেতন হন যখন তার মস্তিষ্ক বিমূর্ত চিন্তাভাবনার ক্ষমতা অর্জন করে, এমন শর্তে চিন্তা করে যে, যুক্তির প্রক্রিয়ায়, বাস্তব জিনিস এবং ঘটনা থেকে ছিঁড়ে ফেলা যায় এবং ভুলভাবে বাস্তবে বিদ্যমান হিসাবে উপস্থাপন করা যায়। এভাবেই মানুষ অতিপ্রাকৃত জগৎ, আত্মার জগৎ, দেবতাদের কল্পনা করেছে, যারা সত্যই বিদ্যমান। মানুষের মধ্যে মিথ্যা ধারণার উত্থানের কারণ ছিল প্রকৃতির শক্তির অন্ধ ভয়ের অনুভূতি। এখনও একটি প্রবাদ আছে: "ভয় বড় চোখ আছে।"

লোকেরা সঠিকভাবে লক্ষ্য করেছে যে ভয় একজন ব্যক্তির চেতনাকে বিকৃত করে, বিশ্বকে বোঝা কঠিন করে তোলে। ভয় একজন বিশ্বাসী ব্যক্তিকে তার ধারণাগুলি পরীক্ষা করা থেকে, তাদের বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য করতে বাধা দেয়।

মানুষ তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রকৃতিতে স্থানান্তরিত করেছে এবং তারপরে সেগুলিকে আত্মা, দেবতাদের ছবিতে বিচ্ছিন্ন করেছে, যারা মানুষের মতো তার মনে বাস করেছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, যখন, একটি আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার অধীনে, তার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, দরিদ্র এবং ধনী উপস্থিত হয় এবং সমতা অদৃশ্য হয়ে যায়, আত্মারাও শক্তিশালী এবং দুর্বলদের মধ্যে বিভক্ত হতে শুরু করে।

এইভাবে, বিমূর্ত চিন্তা প্রকৃতির সামনে ভয় ও শক্তিহীনতা থেকে উদ্ভূত ভ্রান্ত ধর্মীয় ধারণার উদ্ভবের সম্ভাবনায় পরিপূর্ণ। V. I. লেনিন ধর্মীয় বিশ্বাসের উদ্ভবের এই কারণগুলোকে "ধর্মের জ্ঞানতাত্ত্বিক শিকড়" বলে অভিহিত করেছেন। (জ্ঞানতত্ত্ব - জ্ঞানের তত্ত্ব)।

যাইহোক, ধর্মের জ্ঞানতাত্ত্বিক শিকড়ের প্রকাশ এখনও এই প্রশ্নের সম্পূর্ণ উত্তর দেয় না: কেন মানুষের বিভ্রান্তি ধর্মীয় রূপ ধারণ করে? সর্বোপরি, জ্ঞানের প্রতিটি ত্রুটি একটি ধর্মীয় বিভ্রমের চরিত্র অর্জন করে না। বিজ্ঞান এবং অনুশীলনের বিকাশের ফলে প্রাচীনত্বের অনেক মিথ্যা ধারণা মানবজাতি সফলভাবে পরাস্ত করেছে।

এর মানে হল যে ধর্মীয় বিশ্বাস শুধুমাত্র ত্রুটি এবং জ্ঞানের অসুবিধাই নয়। মানুষের এই ধরনের বিশ্বাসের প্রয়োজন হলেই এটি একটি ধর্মীয় বিশ্বাসে পরিণত হয়।

প্রকৃতির উপর মানুষের নির্ভরতার কথা আমরা আগেই বলেছি। কিন্তু মানুষ কি প্রকৃতির সামনে শক্তিহীন? ধাতব সরঞ্জাম আবিষ্কারের সাথে, তিনি ইতিমধ্যেই এটি সম্পর্কে কম ভয় পেয়েছিলেন এবং কেউ ধরে নিতে পারে যে প্রকৃতির সামনে মানুষের পুরুষত্বের দ্বারা সৃষ্ট ধর্মটি অদৃশ্য হয়ে যাবে।

তাই এটি ঘটতে পারে যদি বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে ব্যক্তিগত সম্পত্তির উদ্ভব না হতো, এবং তারপরে ক্লাস। দাস এবং দাস মালিক এবং তারপরে - দাস এবং ভূস্বামী, শ্রমিক এবং পুঁজিপতি - শ্রেণীর আবির্ভাবের সাথে সাথে প্রকৃতির সামনে মানুষের অসহায়ত্ব শোষক শ্রেণীর সামনে শ্রমজীবী ​​মানুষের অসহায়ত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। V. I. লেনিন বলেন, "শোষকদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে শোষিত শ্রেণীর পুরুষত্বহীনতা যেমন অনিবার্যভাবে একটি উন্নততর পরকালের প্রতি বিশ্বাসের জন্ম দেয়, ঠিক তেমনি প্রকৃতির বিরুদ্ধে লড়াইয়ে একজন অসভ্যের পুরুষত্বহীনতা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের জন্ম দেয়। , শয়তান, অলৌকিক ঘটনা, ইত্যাদি। টোগো যারা তাদের সমস্ত জীবন কাজ করে এবং প্রয়োজন, ধর্ম পার্থিব জীবনে নম্রতা এবং ধৈর্য শেখায়, স্বর্গীয় পুরস্কারের আশায় তাদের সান্ত্বনা দেয়। “শ্রমজীবী ​​জনগণের সামাজিক নিপীড়ন, পুঁজিবাদের অন্ধ শক্তির সামনে তাদের আপাত সম্পূর্ণ অসহায়ত্ব, যা প্রতিদিন এবং ঘন্টায় হাজার গুণ বেশি ভয়ঙ্কর যন্ত্রণা দেয়, সাধারণ শ্রমজীবী ​​মানুষের উপর সবচেয়ে ভয়ঙ্কর যন্ত্রণা, যে কোনো কিছুর চেয়ে বেশি। যুদ্ধ, ভূমিকম্প ইত্যাদির মতো সাধারণ ঘটনা ., - এটিই ধর্মের গভীরতম আধুনিক মূল, ” লিখেছেন V. I. লেনিন।

সমাজতান্ত্রিক সমাজে যেখানে ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং মানুষের দ্বারা মানুষের শোষণ বিলুপ্ত করা হয়েছে, সেখানে ধর্মের গভীর সামাজিক শিকড়কে ক্ষুন্ন করা হয়েছে।

ধর্ম মানবতার সমান বয়স। যাই হোক, প্রত্নতাত্ত্বিক ও নৃতত্ত্ববিদরা তাই মনে করেন। এমনকি সবচেয়ে আদিম, অনুন্নত সভ্যতায়ও কিছু ধরণের ধর্মীয়তার লক্ষণ রয়েছে। নিউ ব্রিটানিকা যথার্থই উল্লেখ করেছে যে "বিজ্ঞানের সর্বোত্তম দিক থেকে, পৃথিবীতে এমন কোনও মানুষ কখনও ছিল না যা কিছু অর্থে ধার্মিক ছিল না।"

2 ধর্ম কেবল তার দৃঢ় বয়স দ্বারাই নয়, তার বৈচিত্র্য দ্বারাও আলাদা। বোর্নিওর জঙ্গলে অনুদান শিকারী, আর্কটিকের বরফের এস্কিমোস, আফ্রিকান সাহারার যাযাবর, বিশাল শহরের বাসিন্দা - পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের নিজস্ব দেবতা বা দেবতা রয়েছে, সেইসাথে তার নিজস্ব উপলব্ধি কীভাবে তাদের পূজা করতে। এই বৈচিত্র্য দেখে কেউ শুধু কাঁধে কাঁপতে পারে।

3 একটি স্বাভাবিক প্রশ্ন জাগে: এই সমস্ত ধর্মের উত্স কোথায়? তারা এতই আলাদা, কিন্তু একই সাথে এতটাই একই রকম যে আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে প্রশ্ন করুন: তারা কি একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে উপস্থিত হয়েছিল, নাকি তারা কোন একক মহান-ধর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছে? আর ধর্ম কেন আদৌ অস্তিত্বে এল? এবং কিভাবে? আমরা যদি বিশ্বাস এবং ধর্ম সম্পর্কে সত্য জানতে চাই তবে আমরা এই প্রশ্নগুলিকে অবহেলা করতে পারি না।

কোথায় অনুসন্ধান তার শিকড়

4 ধর্মের উৎপত্তি সম্পর্কে বলতে গেলে, লোকেরা তাদের ধর্মের উপর নির্ভর করে বুদ্ধ, কনফুসিয়াস, মুহাম্মদ বা খ্রিস্টকে স্মরণ করে। প্রায় সব ধর্মেই, কেউ একজন নির্দিষ্ট কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব খুঁজে পেতে পারেন যিনি "সত্য বিশ্বাসের" জন্ম দিয়েছেন। কেউ ছিলেন সাহসী সংস্কারক, কেউ নৈতিক দার্শনিক, কেউ ছিলেন নিঃস্বার্থ লোকনায়ক। এর মধ্যে অনেকেই ধর্মগ্রন্থ বা ঐতিহ্য রেখে গেছেন যা একটি নতুন ধর্মের ভিত্তি হয়ে উঠেছে। সময়ের সাথে সাথে, তাদের কথা এবং কাজগুলি পুনর্বিবেচনা, অলঙ্কৃত এবং রহস্যের আভায় আবৃত হয়েছিল। অন্যান্য নেতাদের আক্ষরিক অর্থেই দেবতা করা হয়েছিল।

5 যদিও এই ব্যক্তিদের পরিচিত ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে এটা বলা যায় না যে তারা এইভাবে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রায়শই নয়, ধর্মীয় নেতাদের শিক্ষাগুলি পূর্ব-বিদ্যমান ধর্মীয় ধারণার গোড়া থেকে এসেছে, এমনকি যদি তাদের অধিকাংশই ঈশ্বরের নেতৃত্বে বলে দাবি করে। অথবা তারা কেবল ধর্মীয় ব্যবস্থাকে সংস্কার ও পরিবর্তিত করেছে যা তাদের জন্য উপযুক্ত নয়।

6 উদাহরণ স্বরূপ, ঐতিহাসিক তথ্য অনুসারে, একজন ভারতীয় রাজপুত্র, যিনি পরে বুদ্ধ হয়েছিলেন, একবার হিন্দু সমাজকে অভিভূত করে এমন দুর্দশার কথা চিন্তা করে হতবাক হয়েছিলেন। তিনি জীবনকে অন্ধকার করে এমন সমস্যার সমাধান খুঁজতে শুরু করেন এবং এর ফলে বৌদ্ধ ধর্মের উদ্ভব ঘটে। মুহাম্মদ যে মূর্তিপূজা এবং অনৈতিকতা দেখেছিলেন তাও তিনি বিরক্ত করেছিলেন ধর্মীয় রীতিনীতিতার সমসাময়িক পরে, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রত্যাদেশ পেয়েছেন, যা কোরানের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা একটি নতুন ধর্মীয় ধারা - ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ হয়ে উঠেছে। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের জন্য, এটি সংস্কারের সময় ক্যাথলিক ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, যা 16 শতকের প্রথম চতুর্থাংশে শুরু হয়েছিল। সেই সময়ে, মার্টিন লুথার ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা পরিচালিত ভোগের বিক্রির বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন।

7 সুতরাং, বর্তমানে বিদ্যমান ধর্মগুলির উত্থান এবং বিকাশ, তাদের প্রতিষ্ঠাতা, পবিত্র গ্রন্থ এবং এর মতো সম্পর্কে যথেষ্ট তথ্য রয়েছে। কিন্তু তাদের পূর্ববর্তী ধর্মগুলোর কি হবে? আগে যারা এসেছিল তাদের কী হবে? আমরা যখন ইতিহাসের গভীরে প্রবেশ করি, শীঘ্রই বা পরে আমরা নিজেদেরকে প্রশ্ন করব: ধর্ম কীভাবে এসেছে? এর উত্তর দিতে হলে আমাদের ব্যক্তি ধর্মের বাইরে যেতে হবে।

অনুমান বহন সংখ্যা

8 ধর্মের উৎপত্তি এবং বিকাশ জ্ঞানের একটি অপেক্ষাকৃত নতুন ক্ষেত্র। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, লোকেরা ছোটবেলা থেকে পরিচিত ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলিকে বৃহত্তর বা কম পরিমাণে গ্রহণ করেছিল। সাধারণত তারা তাদের পিতা ও পিতামহের গল্পে সন্তুষ্ট ছিল, যারা তাদের ধর্মকে একটি অবিসংবাদিত সত্য বলে মনে করেছিল। এই বা সেই প্রথাটি কীভাবে, কখন এবং কেন উদ্ভূত হয়েছিল তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করার বা কোনো বিষয়ে সন্দেহ করা মানুষের মধ্যে কখনও ঘটেনি। চলাফেরার সীমিত স্বাধীনতা এবং একটি সংকীর্ণ সামাজিক বৃত্তের কারণে, অনেক মানুষ এমনকি পৃথিবীতে অন্য কোন ধর্ম আছে তা জানত না।

9 যাইহোক, 19 শতকে পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে। বুদ্ধিজীবীদের মন বিবর্তনের তত্ত্ব দ্বারা বন্দী হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের যুগের আবির্ভাবের সাথে সাথে মানুষ ধর্ম সহ সবকিছু নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করে। কিছু পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, আধুনিক ধর্ম অধ্যয়ন করে, কেউ এখনও তাদের উত্সের গভীরে যেতে পারে না। তাই তারা স্মৃতিস্তম্ভগুলি অধ্যয়নের দিকে চলে গেছে প্রাচীন সভ্যতাঅথবা পৃথিবীর প্রত্যন্ত অঞ্চলে ভ্রমণ করেছেন যেখানে মানুষ এখনও আদিম সম্প্রদায়ের মধ্যে বাস করত। মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান - বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শাখার পদ্ধতিতে সজ্জিত হয়ে তারা ধর্ম কীভাবে এবং কেন উদ্ভূত হয়েছিল সে প্রশ্নগুলি ঝড় তুলতে শুরু করেছিল।

10 এটা কি নেতৃত্বে? বিজ্ঞানীরা একে অপরের সাথে সাহসিকতার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং উপসংহারে অযৌক্তিক তত্ত্বের একটি সম্পূর্ণ সিরিজ দিয়েছেন। এবং তত্ত্বগুলি, সম্ভবত, গবেষকদের চেয়ে কম ছিল না। কেউ কেউ মূল্যবান প্রস্তাব আনেন; অন্যদের প্রচেষ্টা বিস্মৃতিতে বিবর্ণ হয়েছে। সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনাতাদের গবেষণা তথ্যপূর্ণ হবে এবং আমাদের সমসাময়িকদের ধর্মীয় মতামতকে আরও ভালোভাবে বুঝতে সাহায্য করবে।

11 ইংরেজ নৃতাত্ত্বিক এডওয়ার্ড টাইলর (1832-1917) তথাকথিত তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন অ্যানিমিজম. তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে স্বপ্ন, দৃষ্টিভঙ্গি, হ্যালুসিনেশন এবং মৃতদেহের প্রাণহীনতা আদিম মানুষকে এই সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় যে তাদের দেহে একটি আত্মা (ল্যাট অ্যানিমা) বাস করে। যেহেতু তারা প্রায়শই মৃত আত্মীয়দের স্বপ্ন দেখে, তারা এই তত্ত্ব অনুসারে ভেবেছিল যে আত্মা মৃত্যুর পরেও বেঁচে থাকে: এটি দেহ ছেড়ে গাছ, পাথর, স্রোত এবং এর মতো জায়গায় চলে যায়। ফলস্বরূপ, লোকেরা মৃতদের এবং সেই বস্তুগুলিকে দেবতা করতে শুরু করেছিল যার মধ্যে তাদের মতে, আত্মা স্থানান্তরিত হয়েছিল। এইভাবে, টাইলরের মতে, ধর্মের জন্ম হয়েছিল।

12 আরেকজন ইংরেজ নৃবিজ্ঞানী রবার্ট ম্যারেট (1866-1943), টাইলরের তত্ত্ব পরিবর্তন করেন এবং তার সংস্করণটি দেন, যা তত্ত্ব হিসাবে পরিচিত হয়। অ্যানিমেটিজম. প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জে বসবাসকারী মেলানেশিয়ান এবং আফ্রিকা ও আমেরিকার আদিবাসী জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস অধ্যয়ন করে, ম্যারেট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে আদিম মানুষের কাছে মানব আত্মার কোন ধারণা ছিল না। তারা বরং কিছু নৈর্ব্যক্তিক বা অতিপ্রাকৃত শক্তিতে বিশ্বাস করত যা সবকিছুকে অ্যানিমেট করে। এই ধরনের বিশ্বাস মানুষের মধ্যে শ্রদ্ধা ও ভয়ের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে, যা তার আদিম ধর্মের ভিত্তি হয়ে ওঠে। ম্যারেটের মতে, ধর্ম প্রাথমিকভাবে অজানা ব্যক্তির একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। ম্যারেট বলতে পছন্দ করেছিলেন যে ধর্ম "নৃত্যের মতো এতটা উদ্ভাবিত নয়।"

13 1890 সালে, স্কটিশ লোকসাহিত্যিক নৃতাত্ত্বিক জেমস ফ্রেজার (1854-1941) তার বিখ্যাত বই দ্য গোল্ডেন বাফ প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে ধর্মের উৎপত্তি জাদুতে। ফ্রেজারের মতে, শুরুতে মানুষ তার জীবনকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছিল এবং বিশ্বতিনি প্রকৃতিতে যা দেখেছেন তা অনুকরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি ভেবেছিলেন যে আপনি যদি ড্রামের গর্জনের নীচে মাটিতে জল ছিটিয়ে দেন (একটি বজ্রপাতের অনুকরণ), আপনি বৃষ্টিপাত করতে পারেন এবং আপনি যদি আপনার শত্রুর চিত্র কাঁটা দিয়ে ছিঁড়ে ফেলেন তবে আপনি এটি ক্ষতি করতে পারেন। এইভাবে আচার, মন্ত্র এবং জাদু আইটেম ব্যাপক হয়ে ওঠে। যখন তারা কাজ করেনি, তখন ব্যক্তিটি উচ্চতর ক্ষমতার বশীভূত করার পরিবর্তে, তাদের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে আলোচনা করার চেষ্টা করেছিল এবং সম্ভাব্য সব উপায়ে তাদের প্রশ্রয় দেয়। মন্ত্র এবং আচার-অনুষ্ঠান প্রার্থনা এবং বলিতে রূপান্তরিত হয়েছিল - এভাবেই ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল। ফ্রেজার নিজেই ব্যাখ্যা করেছেন, "ধর্ম বলতে আমি বুঝি মানুষের উপরে শক্তির প্রশ্রয় ও তুষ্টি।"

14 এমনকি বিখ্যাত অস্ট্রিয়ান মনোবিশ্লেষক সিগমুন্ড ফ্রয়েড (1856-1939) তার টোটেম এবং ট্যাবু বইতে ধর্মের উত্স ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। তার নৈপুণ্যে সত্য, ফ্রয়েড যুক্তি দিয়েছিলেন যে তথাকথিত পিতা কমপ্লেক্স থেকে ধর্মের উদ্ভব হয়েছে। তার মতে, বন্য ঘোড়া এবং ষাঁড়ের পালের মতোই মানুষের "আদিম দলে" পিতা ছিলেন নেতা। তার ছেলেরা তাকে ঘৃণা করত এবং একই সাথে তার প্রশংসা করত। পৈতৃক ক্ষমতা দখল করার জন্য, ফ্রয়েড বলেছিলেন, এই অসভ্যরা "বাবাকে মেরেছে এবং খেয়েছে।" যাইহোক, পরে অনুশোচনা তাদের অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য বিভিন্ন আচার ও অনুষ্ঠানের সাথে আসতে বাধ্য করেছিল। ফ্রয়েডের তত্ত্ব অনুসারে, পিতার মূর্তি ঈশ্বর হয়ে ওঠে, আচার-অনুষ্ঠান - প্রথম ধর্ম, এবং খুন করা পিতাকে খাওয়া - যোগাযোগের ঐতিহ্য, যা অনেক ধর্ম দ্বারা চর্চা করা হয়।

15 এইগুলি, অবশ্যই, সমস্ত তত্ত্ব নয় যেগুলি ধর্মের উত্স ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছে। তাদের অনেকেই চিরতরে বিস্মৃত হয়েছিল। কিন্তু যেগুলো রয়ে গেছে সেগুলোকেও অবিসংবাদিত এবং নির্ভরযোগ্যভাবে প্রমাণিত বলা যাবে না। এটা শুধু যে তারা কোনো দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি ঐতিহাসিক সত্যএবং প্রশংসাপত্র। এগুলি ছিল গবেষকদের কল্পনার একটি চিত্র, অনুমান যা দ্রুত একে অপরকে প্রতিস্থাপন করেছে।

মিথ্যা প্যাকেজ - ভ্রান্ত উপসংহার

16 কিভাবে ধর্মের উদ্ভব হয়েছে তা বের করার জন্য বহু বছরের মরিয়া প্রচেষ্টার পর, অনেকে নিজেদের জন্য সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে এই বিষয়টি সাতটি সিল দিয়ে গোপন থাকবে। প্রথমত, কারণ হাড় এবং অন্যান্য জীবাশ্মের অবশেষ আমাদের বলতে পারে না যে প্রাচীন লোকেরা কী ভেবেছিল, তারা কী ভয় পেয়েছিল এবং কী তাদের উচ্চ শক্তির সামনে মাথা নত করতে প্ররোচিত করেছিল। এই ফলাফলগুলি থেকে যে কোন উপসংহার টানা হয়, সর্বোপরি, অনুমান। দ্বিতীয়ত, বর্তমানে বসবাসকারী তথাকথিত আদিম মানুষের ধর্মীয় ধারণা (উদাহরণস্বরূপ, অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসীরা) আমাদের পূর্বপুরুষরা কী ভাবতেন এবং আচরণ করেছিলেন তার একটি নির্ভরযোগ্য সূচক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মানুষের সংস্কৃতি কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তা সঠিকভাবে কেউ জানে না।

17 অতএব, "বিশ্বের ধর্ম: প্রাচীনত্ব থেকে আধুনিকতা" বইটিতে নিম্নলিখিত উপসংহারটি তৈরি করা হয়েছে: "ধর্মের আধুনিক ইতিহাসবিদ জানেন যে ধর্মের উত্স খুঁজে বের করা অসম্ভব।" এবং এটি করার প্রচেষ্টার বিষয়ে, বইটির লেখক নোট করেছেন: “সেই বছরগুলিতে, তাত্ত্বিকরা বেশিরভাগ অংশে ধর্মের বর্ণনা বা ব্যাখ্যা নিয়ে এতটা চিন্তিত ছিলেন না যতটা এর ডিসাক্রালাইজেশন নিয়ে। তারা বুঝতে পেরেছিল যে আপনি যদি প্রমাণ করতে পারেন যে ধর্মের প্রাথমিক রূপগুলি বিভ্রমের উপর ভিত্তি করে, তবে আপনি পরবর্তী এবং উন্নত ধর্মগুলির ভিত্তিকে ক্ষুণ্ন করতে পারেন ”(Parrinder G. World Religions - প্রাচীন ইতিহাস থেকে বর্তমান পর্যন্ত)।

18 এই উপযুক্ত পর্যবেক্ষণ দেখায় কেন ধর্মের উৎপত্তি নিয়ে বিভিন্ন "বৈজ্ঞানিক" তদন্ত সন্তোষজনক ফলাফল দেয়নি। যুক্তি নির্দেশ করে যে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর একমাত্র উপায় হল সঠিক ভিত্তি তৈরি করা। আপনি যদি একটি মিথ্যা ভিত্তি থেকে শুরু করেন তবে সঠিক সিদ্ধান্তে আসার সম্ভাবনা কম। যেহেতু পণ্ডিতরা ধর্মের উৎপত্তির একটি বোধগম্য ব্যাখ্যা দেননি, তাই তাদের যুক্তির মৌলিক ভিত্তি নিয়ে গুরুতর সন্দেহ দেখা দেয়। পক্ষপাতদুষ্ট মতামতের দ্বারা পরিচালিত হয়ে এবং ধর্মকে সব উপায়ে অসম্মান করে, তারা প্রকৃতপক্ষে এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ঈশ্বর নেই।

19 জ্যোতির্বিজ্ঞানে 16 শতক পর্যন্ত একই রকম পরিস্থিতি বিদ্যমান ছিল। গ্রহের গতির অনেক তত্ত্ব আছে, কিন্তু কোনোটিই সন্তোষজনক হয়নি। কেন? কারণ তারা সবাই এই অবস্থান থেকে এগিয়েছে যে পৃথিবী মহাবিশ্বের কেন্দ্র এবং সমস্ত নক্ষত্র ও গ্রহ তার চারপাশে ঘোরে। কোন বাস্তব অগ্রগতি ছিল না, এবং হতে পারে না, যতক্ষণ না বিজ্ঞানীরা - এবং চার্চ - এই সত্যটি স্বীকার করে যে পৃথিবী মহাবিশ্বের কেন্দ্র নয়, এটি সূর্যকে কেন্দ্র করে ঘোরে। সৌর জগৎ. যেহেতু অসংখ্য তত্ত্ব সুস্পষ্ট তথ্য ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়েছে, নিরপেক্ষ মন তাদের বিশ্বের আধুনিক বোঝার ভিত্তি পুনর্বিবেচনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং অন্য তত্ত্ব আবিষ্কার করবে না। এবং এটি একটি সাফল্য ছিল.

20 একই নীতি ধর্মের উদ্ভব নিয়ে গবেষণার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বিবর্তনবাদ এবং নাস্তিকতার তত্ত্ব বিশ্বে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং অনেক মানুষ স্বতঃসিদ্ধ হিসেবে মেনে নেয় যে ঈশ্বর নেই। এর থেকে এগিয়ে গিয়ে, তারা নিজের মধ্যে ধর্মের অস্তিত্বের ব্যাখ্যা খুঁজতে শুরু করে - তার চিন্তা, চাহিদা, ভয়, জটিলতায়। ভলতেয়ারের এই উক্তিটিকে আঁকড়ে ধরে, "যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব না থাকত, তবে তাকে আবিষ্কার করতে হবে," তারা ঘোষণা করেছিল যে ঈশ্বর মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল। (২৮ পৃষ্ঠার বাক্স দেখুন।)

21 যেহেতু অনেক তত্ত্ব পছন্দসই ফলাফলের দিকে পরিচালিত করেনি, সম্ভবত এটি যে ভিত্তিটির উপর ভিত্তি করে তা পুনরায় পরীক্ষা করার সময় এসেছে? সম্ভবত একটি দুষ্ট বৃত্তে হাঁটার পরিবর্তে, এটি অন্য কোথাও উত্তর খুঁজছেন মূল্য? কুসংস্কার বাদ দিলে, একটি নতুন পদ্ধতি বেশ বুদ্ধিমান এবং বিজ্ঞানসম্মত হতে পারে। এর একটি উদাহরণ তাকান.

কোয়েস্ট প্রাচীন

22 খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীতে e গ্রীক শহর এথেন্স একটি বিখ্যাত বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র ছিল। অনেক হয়েছে দার্শনিক স্কুল, যেমন Epicurean এবং Stoic, প্রত্যেকেরই দেবতাদের সম্পর্কে নিজস্ব ধারণা রয়েছে। অতএব, এথেন্সে অনেক ধর্ম ছিল বিভিন্ন দেবতা. স্বাভাবিকভাবেই, শহরটি মানুষের তৈরি মূর্তি এবং মন্দিরে পূর্ণ ছিল (প্রেরিত 17:16)।

23 আনুমানিক 50 খ্রি. e একজন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক, প্রেরিত পল, এথেন্সে এসেছিলেন। তিনি এথেনীয়দের যা শেখাতে শুরু করেছিলেন তা তাদের কাছে বিস্ময়কর ছিল। পল বলেছিলেন: “ঈশ্বর, যিনি জগৎ এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তা সৃষ্টি করেছেন, তিনি স্বর্গ ও পৃথিবীর প্রভু, হাত দিয়ে তৈরি মন্দিরে থাকেন না এবং মানুষের হাত তাঁর সেবা করে না, যেন তার কিছু প্রয়োজন হয়, কারণ তিনি নিজেই প্রত্যেককে জীবন, নিঃশ্বাস এবং সবকিছু দেন" (প্রেরিত 17:24, 25)।

24 অন্য কথায়, পল এথেনিয়ানদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে সত্য ঈশ্বর, "যিনি বিশ্ব এবং এর মধ্যে যা কিছু সৃষ্টি করেছেন," তিনি কল্পনার রূপক নন এবং কাল্পনিক আচার-অনুষ্ঠানে খুশি হতে পারেন না। সত্যিকারের ধর্ম শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির কিছু মানসিক প্রয়োজন মেটানোর বা ভয়কে নিমজ্জিত করার প্রচেষ্টা নয়। যেহেতু সত্যিকারের ঈশ্বর হচ্ছেন সৃষ্টিকর্তা যিনি মানুষকে যুক্তি দিয়েছেন, তাই এটা যৌক্তিক যে, তার নিজের সঙ্গে খুব প্রয়োজনীয় যোগাযোগের সুযোগ তাদের ছেড়ে দেওয়া উচিত ছিল। পলের মতে, ঈশ্বর ঠিক তাই করেছিলেন। "একজন মানুষ থেকে তিনি পৃথিবীর সমস্ত মুখে বসবাস করার জন্য মানবজাতির প্রতিটি মানুষকে তৈরি করেছেন ... যাতে তারা ঈশ্বরকে খুঁজতে পারে, যদি তারা তাকে অনুভব না করে এবং তাকে খুঁজে না পায়, যদিও তিনি আমাদের প্রত্যেকের থেকে দূরে ছিলেন না" ( প্রেরিত 17:26, 27)।

25 পৌলের কথার মূল ভাবনা লক্ষ্য করুন: "একজন মানুষ থেকে তিনি [ঈশ্বর] প্রতিটি মানব জাতিকে সৃষ্টি করেছেন।" যদিও পৃথিবীতে অনেক মানুষ বাস করে, বিজ্ঞানীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তারা সবাই একই পরিবার থেকে এসেছে। এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট, কারণ যদি মানুষের একটি সাধারণ সূচনা থাকে তবে তারা কেবল জৈবিক এবং জেনেটিকালিই নয়। তাদের মধ্যে অনেক বেশি মিল রয়েছে।

26 মজার বিষয় হল, দ্য ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়াস প্র্যাকটিস বইটি মানব ভাষা সম্পর্কে বলে: “পণ্ডিতরা যারা বিশ্বের জনগণের ভাষা অধ্যয়ন এবং তুলনা করেছেন তারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তারা সকলেই দল ও পরিবারে বিভক্ত এবং একই থেকে তাদের উৎপত্তি। উৎস” (বিশ্বের উপাসনার গল্প)। অন্য কথায়, ভাষাগুলি একে অপরের থেকে আলাদাভাবে এবং স্বাধীনভাবে উপস্থিত হয়নি, যেমন বিবর্তনবাদীরা বিশ্বাস করতে চান, যারা গুহামানবদের পরামর্শ দেন বিভিন্ন অংশভূমিগুলি - আফ্রিকা, ইউরোপ এবং এশিয়া - প্রথমে নীচু এবং গর্জন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তারা বিভিন্ন মানব ভাষায় কথা বলেছিল। সবকিছুই এই সত্যের জন্য কথা বলে যে ভাষাগুলির "একটি উত্স থেকে তাদের উত্স রয়েছে"।

27 যদি এটি ভাষার ক্ষেত্রে সত্য হয় - মানব সংস্কৃতি এবং জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ - তাহলে এটা কি অনুমান করা যুক্তিসঙ্গত হবে না যে ঈশ্বর এবং ধর্ম সম্পর্কে মানুষের ধারণারও একটি সাধারণ উত্স থাকতে হবে? সর্বোপরি, ধর্ম চিন্তার সাথে যুক্ত, এবং চিন্তাভাবনা বাকশক্তির সাথে যুক্ত। এটা এমন নয় যে সব ধর্মই এক ধর্ম থেকে এসেছে, বরং তাদের অবশ্যই এমন কোনো উৎসের সঙ্গে যুক্ত থাকতে হবে যেখান থেকে ধর্মীয় ধারণা ও বিশ্বাসগুলো তৈরি হয়। এই জন্য কোন প্রমাণ আছে? এবং যদি ধর্মের প্রকৃতপক্ষে একটি সাধারণ উত্স থাকে, তাহলে কি? এবং আপনি এটি সম্পর্কে কিভাবে জানেন?

ভিন্ন, কিন্তু অনুরূপ

28 ভাষাবিদরা যেভাবে ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পান আমরাও আমাদের প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেতে পারি। একে অপরের সাথে ভাষার তুলনা করে, ব্যুৎপত্তিবিদরা তাদের সম্পর্ক স্থাপন করতে পারেন এবং তাদের উত্স নির্ধারণ করতে পারেন। সুতরাং আমরা, ধর্মের তুলনা - তাদের ব্যবস্থা, মতবাদ, কিংবদন্তি, আচার, ভিত্তি - দেখতে সক্ষম হব যে তারা একটি সাধারণ থ্রেড দ্বারা সংযুক্ত কিনা এবং যদি তাই হয়, এই থ্রেডটি কোথায় নিয়ে যায়।

29 প্রথম নজরে, আজ অনেক ধর্ম একে অপরের থেকে লক্ষণীয়ভাবে আলাদা। যাইহোক, যদি আমরা সুস্পষ্ট অলঙ্করণ এবং দেরীতে সংযোজন বর্জন করি, সেইসাথে জলবায়ু, ভাষা, ভূগোল এবং অন্যান্য কারণের প্রভাবে যে পার্থক্যগুলি উদ্ভূত হয়েছে, তাদের মধ্যে একটি বরং অদ্ভুত মিল লক্ষ্য করা যায়।

30 যেমন ধরুন, ক্যাথলিক ও বৌদ্ধ ধর্ম - পশ্চিম ও প্রাচ্যের ধর্ম। যেমন, মনে হবে, ভিন্ন! কিন্তু সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত স্তরবিন্যাস বাদ দিলে কী প্রকাশ পায়? আপনি যদি কোনো পক্ষপাত ছাড়াই তাকান, আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। উভয় ধর্মই আচার এবং অনুষ্ঠান ব্যবহার করে যা মোমবাতি, ধূপ, পবিত্র জল, জপমালা, সাধুদের ছবি, মন্ত্র, প্রার্থনা বই এবং এমনকি ক্রুশের প্রতীক ব্যবহার করে। উভয় ধর্মই ঐতিহ্যগতভাবে মঠ এবং কনভেন্ট বজায় রাখে এবং তাদের পুরোহিতের পোশাক, তাদের ব্রহ্মচর্য, ছুটির দিন এবং খাদ্যতালিকাগত বিধিনিষেধের জন্য সুপরিচিত। এটি কোনওভাবেই একটি সম্পূর্ণ তালিকা নয়, তবে এটি আশ্চর্য হওয়ার জন্য যথেষ্ট: এত দূরে দুটি ধর্মের মধ্যে এত মিল কেন?

31 অন্য ধর্মের তুলনা কম কৌতূহলী নয়। দেখা যাচ্ছে যে এমন কিছু বিশ্বাস আছে যা প্রায় সব ধর্মেই সাধারণ। আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই মানুষের আত্মার অমরত্ব সম্পর্কে, মন্দের জন্য পাতালে ভাল বা অনন্ত যন্ত্রণার জন্য স্বর্গে প্রতিশোধ সম্পর্কে, শোধনকারী সম্পর্কে, তিন বা বহু-ব্যক্তির দেবতা সম্পর্কে, ঈশ্বরের মা বা রাণী সম্পর্কে শুনেছি। স্বর্গ। আরও অনেক কিংবদন্তি এবং পুরাণ রয়েছে যা একে অপরের সাথে মিল রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে একজন ব্যক্তি, অমরত্ব অর্জনের জন্য তার পাপপূর্ণ প্রচেষ্টার মাধ্যমে, নিজের উপর ঈশ্বরের অসম্মান নিয়ে এসেছেন, পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য বলিদানের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে, জীবনের গাছ বা যৌবনের উত্সের সন্ধান সম্পর্কে। এছাড়াও দেবতা এবং দেবতাদের সম্পর্কে কিংবদন্তি যারা মানুষের মধ্যে বাস করতেন এবং দৈত্যদের জন্ম দিয়েছিলেন এবং বন্যা সম্পর্কে যা পৃথিবী থেকে প্রায় সমস্ত মানবজাতিকে ধ্বংস করেছিল।

32 এই থেকে কি উপসংহার টানা যেতে পারে? এটি লক্ষ্য করা অসম্ভব যে এই কিংবদন্তিগুলিকে আজ অবধি সংরক্ষণ করা লোকেরা একে অপরের থেকে অনেক দূরে বাস করে। তারা তাদের সংস্কৃতি, রীতিনীতি, জীবনযাপন পদ্ধতিতে ব্যাপকভাবে ভিন্ন। তবুও তাদের ধর্মের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। যদিও সমস্ত লোকের উপরে তালিকাভুক্ত সমস্ত কিংবদন্তি নেই, প্রত্যেকেরই অন্তত কিছু আছে। একটি যুক্তিসঙ্গত প্রশ্ন উঠছে: কেন? প্রধান ধর্মীয় বিশ্বাস - বৃহত্তর বা কম পরিমাণে - একই উত্স থেকে আঁকা হয়েছে বলে মনে হয়। সময়ের সাথে সাথে, এই মৌলিক ধারণাগুলি পরিবর্তিত এবং অলঙ্কৃত করা হয়েছিল, যাতে তাদের থেকে নতুন শিক্ষার জন্ম হয়েছিল। যাইহোক, তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য সুস্পষ্ট।

33 এই উপসংহারে আসা যৌক্তিক যে বিশ্বের অনেক ধর্মের মৌলিক ধারণাগুলির সাদৃশ্য প্রমাণ যে তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে এবং স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয়নি। তাদের ধর্মের বরং সুদূর অতীতে একটি সাধারণ ভিত্তি থাকতে হবে। এটা কী হতে পারতো?

কিংবদন্তি সোনা শতাব্দী

34 এটা কৌতূহলজনক যে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে থাকা এই ধরনের কিংবদন্তিগুলির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট স্বর্ণযুগ বা একটি আদিম যুগ সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি রয়েছে, যখন একজন ব্যক্তি নির্দোষ ছিল, অসুস্থতা এবং মৃত্যুকে না জেনে ঈশ্বরের সাথে শান্তিতে এবং সুখে বসবাস করতেন। স্বর্গীয় শুরুর উদ্দেশ্যগুলি, শুধুমাত্র বিশদে ভিন্ন, অনেক ধর্মের ধর্মগ্রন্থ এবং কিংবদন্তিতে পাওয়া যায়।

35 আবেস্তা, জরথুষ্ট্রবাদের পবিত্র গ্রন্থ - প্রাচীন পারসিকদের ধর্ম, "আইমা, সুন্দর, পশুপালে সমৃদ্ধ" এর কথা বলে। তিনি ছিলেন "মানুষের মধ্যে যাকে... প্রথম প্রকাশ করেছিলেন" দেবতা আহুরামাজদা। ইমার হওয়ার কথা ছিল "... প্রাণীদের [আহুরামাজদা] পৃষ্ঠপোষক, রক্ষাকর্তা, তত্ত্বাবধায়ক।" এই লক্ষ্যে, তাকে ভারা, সমস্ত জীবের জন্য একটি ভূগর্ভস্থ আশ্রয় বানাতে হয়েছিল। এই আশ্রয়ে কোন স্থান ছিল না "ঝগড়া, না অধৈর্য, ​​না অসভ্যতা, না অবিশ্বাস, না দারিদ্র্য, না প্রতারণা, না ছোট আকার, না কদর্যতা, না ভাঙা দাঁত, না অতিরিক্ত শরীর।" মানুষের প্রতি কোন কলঙ্ক লাগানো ছিল না পিশাচ. তারা "সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে সুগন্ধি" গাছ এবং সোনালী কলামের মধ্যে বাস করত; তারা ছিল "এই পৃথিবীতে সর্বশ্রেষ্ঠ, সেরা এবং সবচেয়ে সুন্দর" (কে. জালেমান অনুবাদ করেছেন)।

36 প্রাচীন গ্রীক কবি হেসিওড, তার ওয়ার্কস অ্যান্ড ডেজ কবিতায়, মানব ইতিহাসের পাঁচটি শতাব্দী বা যুগের কথা বলেছেন, যার মধ্যে প্রথমটি ছিল স্বর্ণযুগ, যখন মানুষ সীমাহীন সুখ উপভোগ করেছিল। সে লিখেছিলো:

প্রথমত, তারা একটি সোনালী প্রজন্ম তৈরি করেছিল

চিরজীবী দেবতারা, অলিম্পিকের বাসস্থানের মালিক...

সেই লোকেরা শান্ত এবং পরিষ্কার আত্মার সাথে দেবতার মতো বাস করত,

না জেনে দুঃখ, না জানা কাজ করে। এবং দুঃখজনক বার্ধক্য

আমি তাদের কাছে যাওয়ার সাহস পাইনি। সর্বদা একই শক্তি

সেখানে তাদের হাত-পা ছিল। তারা তাদের জীবন ভোজে কাটিয়েছেন।

V. Veresaev দ্বারা অনুবাদ

গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, এই কিংবদন্তি স্বর্ণযুগের সমাপ্তি হয়েছিল এপিমিথিউসের সুন্দর প্যান্ডোরাকে বিয়ে করার মাধ্যমে, যা জিউসের উপহার ছিল। একবার প্যান্ডোরা তার কাস্কেটের ঢাকনা তুলেছিল, এবং সমস্যা, দুর্দশা এবং দুর্ভোগ হঠাৎ সেখান থেকে উড়ে গিয়েছিল, যা থেকে মানুষ আর পরিত্রাণ পেতে পারে না।

37 প্রাচীন চীনা কিংবদন্তিস্বর্ণযুগের কথাও বলুন, যা হুয়াং-ডি ("হলুদ সম্রাট") এর রাজত্বে পড়েছিল, যিনি অভিযোগ করেছেন একশ বছর (খ্রিস্টপূর্ব XXVI শতাব্দী) শাসন করেছিলেন। সভ্যতার প্রায় সমস্ত সুবিধার উদ্ভাবনের কৃতিত্ব তাকে দেওয়া হয়: পোশাক, বাসস্থান, পরিবহন, অস্ত্র, সামরিক কৌশল, কৃষি, কারুশিল্প, রেশম বয়ন, সঙ্গীত, ভাষা, গণিত, ক্যালেন্ডার এবং আরও অনেক কিছু। তার রাজত্বের বছরগুলিতে, যেমন তারা বলে, "চীন চুরি এবং মারামারি জানত না। মানুষ একসঙ্গে, নীরবে বসবাস করত। আকাশ মানুষকে বৃষ্টি ও রোদ দিয়েছে। জমি ছিল ফলপ্রসূ, তাদের জন্য উদার। নম্র ছিল পশু, পাখি। চীনের প্রাচীন ইতিহাস স্বর্গ থেকে শুরু হয়েছিল। চীনারা আজও নিজেদেরকে হলুদ সম্রাটের বংশধর বলে মনে করে।

38 মিশরীয়, তিব্বতি, পেরুভিয়ান এবং মেক্সিকানদের মতো অনেক জাতির ধর্মে আমরা মানব ইতিহাসের শুরুতে সুখ এবং পরিপূর্ণতা সম্পর্কে একই ধরনের কিংবদন্তি খুঁজে পাই। এটা সুযোগ দ্বারা? একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন, সংস্কৃতি, ভাষা বা রীতিনীতিতে একে অপরের সাথে মিল নেই, তাদের উত্স সম্পর্কে একই ধারণা রয়েছে এবং একইভাবে ব্যাখ্যা করে। এটা কি - একটি নিছক কাকতালীয়? যুক্তি এবং জীবনের অভিজ্ঞতা পরামর্শ দেয় যে এটি অবিশ্বাস্য। এর বিপরীতে, কিংবদন্তির এই জটিলতার মধ্যেই মানুষের উৎপত্তি এবং তার ধর্ম সম্পর্কে সত্যের দানা কোথাও লুকিয়ে আছে।

39 প্রকৃতপক্ষে, মানবজাতির প্রাথমিক ইতিহাস সম্পর্কে সমস্ত কিংবদন্তিতে অনেকগুলি সাধারণ উপাদান রয়েছে। তাদের একসাথে রাখলে, একটি পরিষ্কার চিত্র ফুটে ওঠে: ঈশ্বর প্রথম পুরুষ এবং মহিলাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের জান্নাতে রেখেছেন। প্রথমে তারা সন্তুষ্ট এবং সুখী ছিল, কিন্তু শীঘ্রই তারা সৃষ্টিকর্তার অবাধ্য হয়েছিল এবং তাদের সুন্দর বাড়ি হারিয়েছিল; এভাবে কষ্ট ও পরিশ্রম, ক্লান্তি ও দুঃখ তাদের জীবনে প্রবেশ করে। সময়ের সাথে সাথে, নৈতিকতা সম্পূর্ণভাবে অধঃপতনের মধ্যে পড়েছিল এবং ঈশ্বর মানব জাতিকে এক মহা প্লাবন পাঠিয়ে শাস্তি দিয়েছিলেন যা একটি পরিবার ছাড়া সবাইকে হত্যা করেছিল। যখন মানুষ আবার বহুগুণ বেড়ে গেল, তখন সেই পরিবারের কিছু বংশধর ঈশ্বরের বিরুদ্ধাচরণে একটি বিশাল টাওয়ার তৈরি করতে শুরু করল। ঈশ্বর তাদের ভাষাকে বিভ্রান্ত করে এবং সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়ে তাদের পরিকল্পনাকে ব্যর্থ করেছিলেন।

40 এমনই একটি বিনোদন ঐতিহাসিক ঘটনাশুধু বৈজ্ঞানিক কল্পনার ফল? না. বাইবেল প্রাথমিক মানব ইতিহাসকে এই আকারে উপস্থাপন করে (জেনেসিস বইয়ের প্রথম 11টি অধ্যায়ে)। যদিও আমরা এখনই বাইবেলের সত্যতা নিয়ে আলোচনা করছি না, তবে আমি লক্ষ্য করতে চাই যে বাইবেলের সংস্করণ সাধারণ পদেঅনেক লোকের কিংবদন্তিতে প্রতিফলিত হয়। বাইবেল অনুসারে শুরুযেখান থেকে বসতি শুরু হয়েছিল মেসোপটেমিয়া। মানুষ তাদের সাথে তাদের স্মৃতি, রীতিনীতি, দৃষ্টিভঙ্গি বহন করে। সময়ের সাথে সাথে, এই সমস্ত ব্যাখ্যার সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে, বিকৃত হয়েছে এবং জাতীয় ধর্মের মূলে পরিণত হয়েছে। অন্য কথায়, জেনেসিস বইটি তার শুদ্ধতম আকারে একটি সামগ্রিক চিত্র উপস্থাপন করে যা দেখায় যে মানুষের উৎপত্তি এবং তার বিশ্বাস সম্পর্কে বিশ্বের বিভিন্ন ধর্মের মিথ কোথায় নিহিত। মানুষ, অবশ্যই, তাদের নিজস্ব অনেক যোগ, কিন্তু তাদের ধর্মের সম্পর্ক সুস্পষ্ট.

41 এই বইয়ের পরবর্তী অধ্যায়ে, আমরা বিস্তারিত আলোচনা করব কিভাবে নির্দিষ্ট ধর্মের উদ্ভব এবং বিকাশ ঘটেছে। আপনি শুধুমাত্র ধর্মের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কেই নয়, তাদের মিল সম্পর্কেও জানতে আগ্রহী হবেন। দেখবেন তাদের প্রত্যেকেই ধর্মের বিশ্ব ইতিহাসে কী স্থান দখল করেছে। আমরা কি পবিত্র গ্রন্থ বিদ্যমান এবং কিভাবে তারা আন্তঃসংযুক্ত, যা সম্পর্কে কথা বলতে হবে ধর্ম দেখানির্দিষ্ট ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা এবং নেতাদের প্রভাবিত করে, ধর্ম কীভাবে মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং ইতিহাসের সাধারণ গতিধারাকে প্রভাবিত করে। এই সবের আলোকে মানবজাতির আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের দীর্ঘ ইতিহাস অধ্যয়ন করে, আপনি নিজের জন্য ধর্ম এবং ধর্মীয় শিক্ষা সম্পর্কে সত্য আবিষ্কার করতে সক্ষম হবেন।

15. ধর্ম। Bogbaz10, §10, 106-110; Bogprof11, §33.
15.1। ধর্ম কি?
15.2। কখন এবং কেন ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল?
15.3। ধর্মের গঠন (কাঠামো)।
15.4। ধর্মীয় চেতনার লক্ষণ।
15.5। ধর্মীয় চেতনার স্তর।
15.6। ধর্মের সাংগঠনিক রূপ: গির্জা এবং সম্প্রদায়।
15.7। ধর্মের কার্যাবলী।
15.8। ধর্মের শ্রেণীবিভাগ।
15.9. আদিবাসীদের আদিম বিশ্বাস .
15.10. জাতীয়-রাষ্ট্রীয় ধর্ম।

15.11। বিশ্ব ধর্ম।

15.1 . ধর্ম কি?
ধর্ম(থেকে lat. ধর্ম - ধার্মিকতা, ধার্মিকতা, মন্দির, উপাসনার বস্তু) - বিশ্বদর্শন এবং মনোভাব, সেইসাথে উপযুক্ত আচরণ এবং নির্দিষ্ট কর্ম (কাল্ট), একটি দেবতা বা দেবতা, অতিপ্রাকৃত অস্তিত্বের বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে।
পবিত্র, পবিত্র, পবিত্র ( lat. - সাকার পবিত্র) - 1) ধর্মীয় মূল্যবোধ - বিশ্বাস, ধর্মের সত্য, ধর্মানুষ্ঠান, গির্জা; 3) জিনিস, ব্যক্তি, ক্রিয়া, পাঠ্য, ভাষা সূত্র, ভবন ইত্যাদির একটি সেট, যা একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ব্যবস্থার অংশ। পবিত্র জাগতিক বিরোধিতা করে, যা ধর্মের ক্ষেত্রের অন্তর্গত নয়।
!!! পবিত্র ≠ অতিপ্রাকৃত
পবিত্র (পবিত্র) একজন ব্যক্তির জন্য তার নিঃশর্ত মূল্যের স্বীকৃতি অন্তর্ভুক্ত করে। অতিপ্রাকৃত হল সেই জিনিস যা প্রাকৃতিক নিয়মের বাইরে চলে যায়।
15.2 . কখন এবং কেন ধর্মের সূচনা হয়েছিল??
15.2.1. প্রাকৃতিক অনুমান(থেকে lat. ন্যাটুরা - প্রকৃতি) রোমান কবি এবং দার্শনিক লুক্রেটিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব 1ম শতাব্দী) দ্বারা প্রকাশিত হাইপোথিসিসটি দাবি করে যে ঈশ্বর এবং ধর্মের ধারণাটি মানুষের ভয়ঙ্কর প্রাকৃতিক ঘটনার ভয়, তাদের ঘটনার কারণ সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝির ফলে উদ্ভূত হয়েছিল, প্রকৃতির নিয়ম সম্পর্কে অজ্ঞতা।
15.2.2. অ্যানিমিস্টিক হাইপোথিসিস(থেকে lat. অ্যানিমাস - আত্মা) 19 শতকে ইংরেজ নৃতাত্ত্বিক এডওয়ার্ড দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল টেলর om (1832 - 1917) তার রচনায় - "আদিম সংস্কৃতি" (1871)।
টেলর ঘুম, স্বপ্ন, অসুস্থতা, অজ্ঞানতা, মৃত্যুর মতো জৈবিক ঘটনা সম্পর্কে আদিম মানুষের ভুল বোঝার মধ্যে ধর্মের উত্স দেখেছিলেন: এই ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, "অসভ্য দার্শনিকরা" আত্মার ধারণাটিকে একটি ছোট ডাবল সিটিং হিসাবে ভেবেছিলেন প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে, এবং তারপর, উপমা অনুসারে, একই আত্মাকে প্রাণী, উদ্ভিদ, জড় বস্তুর জন্য দায়ী করা হয়েছে; তাই ধীরে ধীরে বিশ্বাস গড়ে ওঠে প্রকৃতির অ্যানিমেশনে, যা তৈরি করে সম্ভাব্য চেহারাপৌরাণিক কাহিনী, এবং পরবর্তীকালে বহুদেবতা, একেশ্বরবাদ এবং জটিল ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা পর্যন্ত ধর্মের সর্বোচ্চ রূপের জন্ম দিয়েছে।
15.2.3. হাইপোথিসিস ফুরবাখ a (1804 - 1872)।
লুডউইগ ফুরবাখ:

"আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপ যা মানুষের কল্পনা এবং ভাষার জন্য স্বতন্ত্র অস্তিত্ব অর্জন করেছে, যদি একটি আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপ একটি সত্তার আকারে মূর্ত না হয় তবে আত্মা কি?"

ঈশ্বর এবং দেবতা হল মানুষ ও প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যের মূর্তিমান অনুমান, যা মানুষের চিন্তাধারা দ্বারা স্বাধীন প্রাণীতে পরিণত হয়।
Feuerbach ধর্মগুলিকে "আধ্যাত্মিক" এ বিভক্ত করেছেন: ইহুদি, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, ইসলাম - এবং "প্রাকৃতিক": সমস্ত আদিম এবং প্রাচীন পৌত্তলিক বিশ্বাস। "আধ্যাত্মিক" ধর্মে, "প্রকৃতি ব্যতীত ঈশ্বর মানুষের নিজস্ব সত্তা ছাড়া কিছুই নন", এবং "প্রাকৃতিক" ধর্মে "মানুষ ব্যতীত ঈশ্বর প্রকৃতি বা প্রকৃতির সত্তা ছাড়া আর কিছুই নন"।
15.2.4. সামাজিক অনুমান.
ধর্ম "শুধুমাত্র সমাজের এবং মানুষের নিজের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে উত্থিত হতে পারে", অর্থাৎ এটি মানব সমাজে একটি মৌলিক ঘটনা নয়।
ধর্মের উৎপত্তি:
ক) একটি সামাজিক কারণ - আদিম সমাজে - প্রকৃতির সাথে সংগ্রামে একজন ব্যক্তির শক্তিহীনতার অনুভূতি, শ্রেণী সমাজে - সামাজিক নিপীড়নের মুখে শক্তিহীনতার অনুভূতি;
খ) জ্ঞানতাত্ত্বিক ফ্যাক্টর - "খুব বিমূর্ত ধারণা তৈরি করার ক্ষমতা", যখন "একজন ব্যক্তি বিমূর্ত চিন্তা করার ক্ষমতা বিকাশ করে।" অন্যদিকে, বিমূর্ত চিন্তাভাবনা মানুষের মনে "বাস্তবতার চমত্কার প্রতিচ্ছবি" অর্থাৎ অতিপ্রাকৃত, ধর্মীয় ভাবনার উদ্ভব ঘটায়।
15.2.5. ধর্মের উৎপত্তি সম্পর্কে ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি.

ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় দার্শনিকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষের চেতনায় ঈশ্বরের ধারণা ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্ব এবং মানুষ সৃষ্টি এবং মানুষের উপর ঐশ্বরিক সত্তার প্রভাবের ফলাফল। খ্রিস্টধর্মের গঠন ও বিকাশের সময়কালে ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ অগাস্টিন দ্য ব্লেসড, ক্যান্টারবারির অ্যানসেলম, টমাস অ্যাকুইনাস, দার্শনিক ডেসকার্টস, লাইবনিজ এবং অন্যান্যরা দিয়েছিলেন।
মানবতার ধর্মের সার্বজনীনতা বিশ্ব ইতিহাসের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক তথ্যগুলির মধ্যে একটি। এমন ঘটনা সুযোগ, কারো কল্পনা বা ভয়ের ফল হতে পারে না।

পাভেল ফ্লোরেনস্কি: ধর্ম হল সংস্কৃতির উত্থানের সূচনা বিন্দু, সংস্কৃতি হল ধর্মীয় সংস্কৃতির পতনের ফসল;
15.3 . ধর্মের গঠন (কাঠামো):

1) শিক্ষাদান (গোঁড়ামি);

2) অর্চনা - আচার কর্মের একটি সিস্টেম;

3) ধর্মীয় চেতনা, বিশ্বাস - ধর্মীয় অভিজ্ঞতার একটি বিশেষ জটিল;

4) বিশ্বাসীদের সাংগঠনিক সমিতি (গির্জা এবং সম্প্রদায়)।
15.4 . ধর্মীয় চেতনার লক্ষণ:

1) একটি অতিপ্রাকৃত নীতির অস্তিত্বে বিশ্বাস;

2) এর সর্বোচ্চ মূল্যের স্বীকৃতি, পবিত্র;

3) সাধনা কর্ম সম্পাদনের মাধ্যমে ধর্মীয় উপাসনার বস্তুর সাথে যোগাযোগ করার সম্ভাবনায় প্রত্যয়;

4) ধর্মীয় উপাসনার বস্তুর উপর নির্ভরতার অনুভূতি (ভয়, নম্রতা);

5) উচ্চতর শুরু থেকে প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতনতা এবং এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ বা অ-পূরণের সাথে সম্পর্কিত দায়িত্ব;

6) দেবতাকে অনুশোচনা করার ইচ্ছা, অনুতাপ বা বলিদানের মাধ্যমে তাদের অবাধ্যতার ক্ষতিপূরণ।
!!! কিন্তু: বেশ কিছু ধর্মীয় শিক্ষায়, ঈশ্বরের প্রতি কোন বিশ্বাস নেই এবং ব্যক্তির নিজের অন্তর্নিহিত পরম সম্ভাবনার উপর জোর দেওয়া হয় (উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধ ধর্মে)। সুতরাং, চীনে, ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রাচুর্যের সাথে, "ঈশ্বর" শব্দটি নেই।
15.5 . ধর্মীয় চেতনার স্তর:

1) গণ ধর্মীয় চেতনা, ধর্মীয় মনোবিজ্ঞান (ধর্মীয় ধারণা এবং বিশ্বাসীদের অনুভূতি);

2) যৌক্তিকভাবে গঠিত চেতনা;

3) ধর্মীয় মতাদর্শ (ধর্মতত্ত্ব, ধর্মতত্ত্ব) - ধর্মীয় বিশ্বাসের নীতিগুলির একটি পদ্ধতিগত উপস্থাপনা।
15.6 . ধর্মের সাংগঠনিক রূপ:

15.6.1. চার্চ(থেকে গ্রীক. কিরিয়াকন - প্রভুর ঘর) - একটি সংগঠন, একটি সাধারণ মতবাদ এবং ধর্মের ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট ধর্মের অনুসারীদের একটি সমিতি; পেশাদার মন্ত্রী এবং সাধারণ বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত, বিভিন্ন আছে সাংগঠনিক কাঠামো- কঠোরভাবে অনুক্রমিক (অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিকবাদ) থেকে গণতান্ত্রিক (প্রোটেস্ট্যান্টিজম) পর্যন্ত।
15.6.2. ধর্মীয় সম্প্রদায় (ল্যাটিন. secta, lit. কেটে ফেলা, বিচ্ছিন্ন) - বিশ্বাসীদের একটি দল যারা প্রধান বা প্রভাবশালী ধর্মীয় সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, তাদের নিজস্ব মতবাদ, আচার-অনুষ্ঠান, শিক্ষা ইত্যাদির তাদের মতামত এবং ব্যাখ্যাগুলি মেনে চলে। সম্প্রদায়টি বিচ্ছিন্নতা, বিচ্ছিন্নতা, তার ভূমিকার একচেটিয়াতার দাবি ইত্যাদি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
15.7 . ধর্মের কার্যাবলী:

1) নিয়ন্ত্রক, শিক্ষামূলক;

2) বিশ্বদর্শন;

3) যোগাযোগমূলক;

4) ক্ষতিপূরণমূলক;

5) সমাজের একীকরণ / বিচ্ছিন্নতার কারণ;

6) সাংস্কৃতিক।
15.8 . ধর্মের শ্রেণিবিন্যাস:
15.8.1. (ডিগ্রী দ্বারা, প্রভাব স্কেল):

1) উপজাতীয় আদিম বিশ্বাস;

2) জাতীয়-রাষ্ট্রীয় ধর্ম (হিন্দু ধর্ম, ইহুদি ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম, শিন্টোইজম);

3) বিশ্ব ধর্ম (খ্রিস্টান, বৌদ্ধ, ইসলাম)।
জনসংখ্যা: ইহুদি ধর্ম (14 মিলিয়ন), হিন্দুধর্ম (550 মিলিয়ন), কনফুসিয়ানিজম (300 মিলিয়নের বেশি), তাওবাদ (50 মিলিয়নের বেশি), শিন্টোইজম (60 মিলিয়ন), খ্রিস্টান (1 বিলিয়নের বেশি), বৌদ্ধ ধর্ম (প্রায় 300 মিলিয়ন), ইসলাম (500 মিলিয়নেরও বেশি)।
15.8.2। 1) বহুঈশ্বরবাদ এবং 2) একেশ্বরবাদ।

বহুদেবতা(থেকে গ্রীক. পলিস - অনেকগুলি এবং থিওস - ঈশ্বর) - বহুদেবতা, বহু ঈশ্বরে বিশ্বাস।
একেশ্বরবাদ(থেকে গ্রীক. মনোস - এক এবং থিওস - ঈশ্বর) (একত্ববাদ) - একক ঈশ্বরের ধারণার উপর ভিত্তি করে ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি ব্যবস্থা। একেশ্বরবাদী ধর্মের মধ্যে রয়েছে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলাম।
আব্রাহামিক ধর্মইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলামের সাধারণ নাম। এই তিনটি ধর্মের জন্য, বাইবেলের পিতৃপুরুষ আব্রাহাম, যিনি এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করেছিলেন এবং তাঁর সাথে একটি মৈত্রী (চুক্তি) করেছিলেন, তিনি একজন বিশ্বাসীর আদর্শ।

15.9 . উপজাতীয় আদিম বিশ্বাস (উপজাতি ধর্ম)।
15.9.1. টোটেমিজম(ভাষায় ojibweওটোটেম - তার গোষ্ঠী) - একটি আদিম সমাজের বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানের একটি জটিল যা মানুষের গোষ্ঠী (সাধারণত গোষ্ঠী) এবং তথাকথিতদের মধ্যে আত্মীয়তার ধারণার সাথে যুক্ত। টোটেম - প্রাণী এবং উদ্ভিদের প্রজাতি (কম প্রায়ই প্রাকৃতিক ঘটনা এবং জড় বস্তু); প্রতিটি বংশ তার টোটেমের নাম বহন করে। তারমারতে পারেনিএবং খাও.
15.9.2. অ্যানিমিজম – (থেকে lat. অ্যানিমা, অ্যানিমাস - আত্মা, আত্মা) - আত্মা এবং আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাস, যে কোনও ধর্মের একটি অপরিহার্য উপাদান।
অ্যানিমেটিজম(থেকে lat. অ্যানিমেটাস - অ্যানিমেটেড) - প্রকৃতির নৈর্ব্যক্তিক অ্যানিমেশন বা এর পৃথক অংশ এবং ঘটনাগুলিতে বিশ্বাস, বৈশিষ্ট্যআদিম ধর্ম। অ্যানিমেটিজমকে অবশ্যই হাইলোজোইজম, অ্যানিমিজম থেকে আলাদা করতে হবে, কিছু বস্তু বা ঘটনাতে কথিতভাবে উপস্থিত ব্যক্তিগত অ-বস্তুগত প্রাণীদের (আত্মা) বিশ্বাস থেকে। সামাজিক চেতনার ইতিহাসে অ্যানিমেটিজমের আবির্ভাবের সময়ের প্রশ্নটি এখনও বিজ্ঞান দ্বারা সমাধান করা যায়নি। কিছু পণ্ডিত অ্যানিমেটিজমকে আরও বেশি হিসাবে দেখেন প্রাথমিক পর্যায়েঅ্যানিমিজমের চেয়ে ধর্মের বিকাশ, অন্যরা বিশ্বাস করে যে তারা সহাবস্থান করেছিল।
15.9.3. ফেটিসিজম(থেকে ফরাসি. fetiche - প্রতিমা, তাবিজ) - ধর্ম জড় পদার্থের- অলৌকিক বৈশিষ্ট্য সহ বিশ্বাসীদের ধারনা অনুসারে, উত্সাহিত, দান করা। এটি সমস্ত আদিম মানুষের মধ্যে সাধারণ ছিল। বেঁচে থাকা বৈশিষ্ট্যগুলি হল তাবিজ, তাবিজ, তাবিজগুলিতে বিশ্বাস।
15.9.4. জাদু(থেকে গ্রীক. ম্যাজিয়া - জাদুবিদ্যা, যাদুবিদ্যা) - মানুষ এবং প্রাকৃতিক ঘটনাকে প্রভাবিত করার জন্য একজন ব্যক্তির (যাদুকর, যাদুকর) অতিপ্রাকৃত ক্ষমতায় বিশ্বাসের সাথে যুক্ত আচার।
ফেটিসিজম এবং জাদু ধর্মের বিশেষ রূপ নয়, তাদের অবশিষ্টাংশগুলি আজ অবধি অসংখ্য প্রকাশের মধ্যে রয়েছে।
15.10 . জাতীয়-রাষ্ট্রীয় ধর্ম.
15.10.1. হিন্দুধর্ম- ধর্ম, বিশ্বের ধর্মের অনুসারীদের সংখ্যার দিক থেকে বৃহত্তমগুলির মধ্যে একটি (সমস্ত হিন্দুদের প্রায় 95% ভারতে)।
1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দে গঠিত। e এটি বৈদিক ধর্ম ও ব্রাহ্মণ্যবাদের বিকাশের ফল। হিন্দু ধর্মের ভিত্তি হল আত্মার পুনর্জন্মের মতবাদ ( সংসার), প্রতিশোধের আইন অনুসারে ঘটছে ( কর্মফল) সর্বোত্তম দেবতা (বিষ্ণু বা শিব) বা তাদের অবতারদের পূজা এবং বর্ণ পারিবারিক নিয়ম পালনের দ্বারা নির্ধারিত সৎ বা খারাপ আচরণের জন্য। ধর্মীয় আচারগুলি মন্দিরে, স্থানীয় এবং ঘরোয়া বেদিতে, পবিত্র স্থানে সঞ্চালিত হয়। প্রাণী (গরু, সাপ), নদী (গঙ্গা), গাছপালা (পদ্ম) পবিত্র হিসাবে সম্মানিত।

প্রধান স্রোত : বৈষ্ণবধর্মএবং শৈবধর্ম .
15.10.2. ইহুদি ধর্ম- প্রাচীনতম একেশ্বরবাদী ধর্ম যা 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উদ্ভূত হয়েছিল। e ফিলিস্তিনে। এটি প্রধানত ইহুদিদের মধ্যে বিতরণ করা হয়। ইহুদি ধর্মের অনুগামীরা যিহোবা (এক ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা এবং মহাবিশ্বের শাসক), আত্মার অমরত্ব, পরকাল, মসীহের আগমন, ইহুদি জনগণের ঈশ্বরের মনোনীত লোকে বিশ্বাস করে।

পবিত্র বইয়ের ক্যানন: তোরাহ ("মোজেসের পেন্টেটুচ"), নবীদের বই, ইত্যাদি। ধর্মগ্রন্থ। বিভিন্ন ব্যাখ্যাএবং ক্যাননের ভাষ্য তালমুদে সংগ্রহ করা হয়।

ইহুদি ধর্মে, রহস্যময় শিক্ষা (বন্ধন, হাসিবাদ) ব্যাপক হয়ে ওঠে।
15.10.3. কনফুসিয়ানিজম- কনফুসিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত চীনের প্রধান দার্শনিক এবং আদর্শিক স্রোতগুলির মধ্যে একটি। এটি দ্রুত সামাজিক পরিবর্তনের সময়কালে (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) আকার ধারণ করেছিল, তাই কনফুসিয়াস সেরা ঐতিহ্য সংরক্ষণের প্রধান কাজ দেখেছিলেন প্রাচীন সংস্কৃতিযা, প্রথমত, সমাজকে যে কোনও ধাক্কা এবং পরিবর্তন থেকে রক্ষা করতে সক্ষম এবং দ্বিতীয়ত, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক আদর্শ অর্জনের দিকে মানুষকে অভিমুখী করে। কনফুসিয়ানিজমের এমন একটি আদর্শ হল " জুন তজু» – « নিখুঁত স্বামী».

!!! যাজকত্ব, অতীন্দ্রিয় উপাদানের অনুপস্থিতিতে কনফুসিয়ানিজম অনেক ধর্মের থেকে পৃথক এবং নির্ধারিত আচার-অনুষ্ঠানের কঠোরভাবে পালনের জন্য হ্রাস পেয়েছে। কনফুসিয়াসের ধর্মের মূল বিষয়বস্তু হল পূর্বপুরুষদের উপাসনা যা কনফুসিয়াসের আগেও বিকশিত হয়েছিল: প্রতিটি পরিবার, গোষ্ঠীর নিজস্ব মন্দির রয়েছে, যেখানে পূর্বপুরুষদের প্রতীকী "ঝু" ট্যাবলেটগুলি স্থাপন করা হয়, যার সামনে বলিদান করা হয় এবং আচার অনুষ্ঠান করা হয়।
15.10.4. শিন্টোইজম- (থেকে জাপানিজশিন্টো, আক্ষরিক অর্থে - উপায়, দেবতাদের শিক্ষা) জাপানে প্রচলিত একটি ধর্ম। শিন্টোর কেন্দ্রস্থলে রয়েছে প্রকৃতির দেবতা ও পূর্বপুরুষদের ধর্ম। শিন্টো বৌদ্ধধর্ম এবং আংশিকভাবে তাওধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। সর্বোচ্চ দেবতা আমাতেরাসু; তার বংশধরের সিংহাসনে আরোহণ - সম্রাট জিম্মুকে আনুষ্ঠানিকভাবে জাপানি রাষ্ট্রের সূচনা বলে মনে করা হয়। 1868 - 1945 সালে রাষ্ট্রধর্ম সম্রাটের পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করেছিল।
15.10.5. শিখ ধর্ম(থেকে সংস্কৃতশিষ্য - ছাত্র) - ভারতের জাতীয় ধর্মগুলির মধ্যে একটি; 16-17 শতকে হিন্দুধর্মের একটি সম্প্রদায়, যা একটি স্বাধীন ধর্মে পরিণত হয়, যা প্রধানত পাঞ্জাবে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। ভিত্তি হল একেশ্বরবাদ, মূর্তিপূজা অস্বীকার, তপস্বী, জাতপাত, ঈশ্বরের সামনে শিখদের সমতার প্রচার এবং কাফেরদের সাথে পবিত্র যুদ্ধ।
15.11 . বিশ্ব ধর্ম.
15.11.1 . বিশ্ব ধর্মের নিদর্শন:

1) বিশ্বজুড়ে বিপুল সংখ্যক অনুসারী;

3) সমতাবাদ (সকলের প্রতিনিধিদের কাছে আবেদন সামাজিক গ্রুপ);

4) উচ্চ প্রচারমূলক কার্যকলাপ এবং ধর্মান্তরবাদ (অন্য স্বীকারোক্তির লোকদের তাদের বিশ্বাসে রূপান্তর করার ইচ্ছা)।
কসমোপলিটানিজম(থেকে গ্রীক. kosmopolites cosmopolitan - বিশ্বের নাগরিক) - বিশ্ব নাগরিকত্বের আদর্শ।
ধর্মান্তরবাদ(ধর্মান্তর থেকে, থেকে lat. ধর্মান্তরিত, থেকে গ্রীক. προσήλυτος ধর্মান্তরিত, তার স্থান খুঁজে পেয়েছে) - নিজের বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার ইচ্ছা, অন্যকে নিজের বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার ইচ্ছা, সর্বত্র একটি সমর্থিত ধর্ম প্রতিষ্ঠা করার ইচ্ছা।

15.11.2. বৌদ্ধ ধর্ম- সবচেয়ে প্রাচীন বিশ্ব ধর্ম, যা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতা - ভারতীয় যুবরাজ সিদ্ধার্থ গৌতম, ডাকনাম বুদ্ধ- "আলোকিত"।
চার মহৎ সত্য :
1) জীবন কষ্ট হয়;
2) কষ্টের কারণ হল একজন ব্যক্তির আবেগ, আকাঙ্ক্ষা;
3) নির্বাণ, সম্পূর্ণ শান্তির অবস্থা, আকাঙ্ক্ষা এবং আবেগের সম্পূর্ণ অভেদ্যতা অর্জনের মাধ্যমে দুঃখকষ্ট দূর করা যেতে পারে;
4) নির্বাণের দিকে পরিচালিত পথ - মোক্ষের আটগুণ (মধ্য) পথ।
বৌদ্ধ শিক্ষার মূল ধারণা ধর্ম(ধম্ম), ক্ষুদ্রতম কণা, যার সংমিশ্রণে মানুষের "আমি" সৃষ্টি হয়। পুনর্জন্ম বৌদ্ধ ধর্ম দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়।
পুনর্জন্ম- একজন ব্যক্তির পুনর্জন্ম, একটি নতুন দেহে আত্মার পুনর্জন্ম।
বৌদ্ধধর্মে স্রোত:
1) হীনযান, আক্ষরিক অর্থে "সংকীর্ণ (ছোট) রথ", জাগতিক জীবনের প্রত্যাখ্যান প্রচার করে, সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের জন্য ছেড়ে যায়;
2) মহাযান("বিস্তৃত রথ") প্রত্যেকের জন্য পরিত্রাণ অর্জনের সম্ভাবনা সম্পর্কে শিক্ষা দেয়।
15.11.3. খ্রিস্টান 1 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত। বিজ্ঞাপন ফিলিস্তিনে। দ্বিতীয় শতাব্দীতে। সংগঠন গঠিত হয় খ্রিষ্টান গির্জা, এবং চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ গঠিত হয়েছে ওল্ড টেস্টামেন্ট+ নিউ টেস্টামেন্ট। খ্রিস্টান মতবাদ 4 ম-8 ম শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল। ("ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগ")।
চতুর্থ শতাব্দীতে। পশ্চিমা এবং পূর্ব খ্রিস্টধর্মের মধ্যে একটি বিভক্তির রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত 1054 সালে রূপ নেয় (অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্ম)।
বিশ্বাসের প্রতীক(381 - II ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলকনস্টান্টিনোপলে):
1) একেশ্বরবাদ; 2) সৃষ্টিবাদ; 3) পিতা ঈশ্বরের কাছে যীশু খ্রীষ্টের সমতা; 4) বিশ্ব সৃষ্টিতে ঈশ্বর পুত্রের অংশগ্রহণ; 5) যীশু খ্রীষ্টের অবতার এবং পবিত্র আত্মা এবং ভার্জিন মেরি থেকে তাঁর জন্ম; 6) খ্রীষ্টের ক্রুশ এবং তার মৃত্যুর যন্ত্রণার মানব জাতির জন্য পরিত্রাণ; 7) যীশু খ্রীষ্টের কষ্ট এবং মৃত্যুর বাস্তবতা; 8) একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক যুগে খ্রিস্টের পার্থিব জীবনের দায়িত্ব; 9) খ্রীষ্টের পুনরুত্থান এবং পিতা ঈশ্বরের কাছে তাঁর আরোহণ; 10) গৌরবে খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন, জীবিত এবং মৃতদের উপর তাঁর বিচার, এবং তাঁর রাজ্যের প্রতিষ্ঠা, যার "কোনও শেষ হবে না"; 11) পবিত্র আত্মার দেবত্ব, পিতার কাছ থেকে তার শোভাযাত্রা; 12) পবিত্র আত্মা দ্বারা বাইবেলের নবীদের অনুপ্রেরণা; 13) চার্চের ঐক্য, পবিত্রতা, অখণ্ডতা এবং প্রেরিত উত্স; 14) বাপ্তিস্মের প্রয়োজন; 15) মৃতদের অনন্ত জীবনে পুনরুত্থান।
ক্যাথলিক ধর্মের বৈশিষ্ট্য:
1) ফিলিওক (পিতা এবং পুত্র উভয়ের কাছ থেকে পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রার স্বীকৃতি);
2) বিশ্বাস এবং নৈতিকতার বিষয়ে পোপের আদিমতা এবং অসম্পূর্ণতার মতবাদ;
3) নির্ভেজাল ধারণার মতবাদ ঈশ্বরের মাএবং স্বর্গে তার শারীরিক আরোহন;
4) শুদ্ধকরণের স্বীকৃতি;
5) ব্রহ্মচর্য (পুরোহিতদের ব্রহ্মচর্যের ব্রত);
6) এক প্রজাতির অধীনে বিশ্বাসীদের যোগাযোগ (রুটি)।
মধ্যযুগে, প্রাথমিক খ্রিস্টান আদর্শ সম্পূর্ণরূপে বিকৃত ছিল। ক্যাথলিক চার্চ(আনন্দ বিক্রি, বিকল্প পোপ, ইনকুইজিশন)। XVI শতাব্দীতে। ইউরোপে ক্যাথলিক বিরোধী আন্দোলন - সংস্কার - তৃতীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে - প্রোটেস্ট্যান্টবাদক
প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মের মূলনীতি:
1) ব্যক্তিগত বিশ্বাস দ্বারা পরিত্রাণ;
2) বাইবেলের একচেটিয়া কর্তৃত্ব;
3) সমস্ত বিশ্বাসীদের যাজকত্ব;
4) পূর্বনির্ধারণের ধারণা (ক্যালভিনবাদে): ইতিমধ্যেই পার্থিব জীবনে, একজন ব্যক্তি জানেন যে তিনি কোথায় যাবেন - স্বর্গে বা নরকে, যদি তিনি দরিদ্র হন - নরকে, যদি একজন ব্যক্তি বস্তুগত সাফল্যের সাথে থাকে - স্বর্গে।
প্রোটেস্ট্যান্টবাদে স্রোত:
1) লুথারানিজম;
2) ক্যালভিনিজম;
3) অ্যাংলিকানিজম.
15.11.4. ইসলাম- সর্বকনিষ্ঠ বিশ্ব ধর্ম - যা 7 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল। বিজ্ঞাপন (622 হিজরি)। প্রতিষ্ঠাতা হলেন নবী মোহাম্মদ (মোহাম্মদ)। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে এক এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর - আল্লাহ - নবীর মুখের মাধ্যমে পবিত্র গ্রন্থটি মানুষের কাছে হস্তান্তর করেছেন - কোরান.
হিজরি (আরব. - পুনর্বাসন) - মুহাম্মদ এবং তার অনুসারীদের মক্কা থেকে মদিনায় 622 সালের সেপ্টেম্বরে পুনর্বাসন। খলিফা ওমর প্রথম (634-644) এর অধীনে, হিজরা সালকে মুসলিম কালানুক্রমের সূচনা হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।
বিশ্বাসের প্রতীক:
1) এক এবং একমাত্র ঈশ্বরে বিশ্বাস;
2) ফেরেশতাদের প্রতি বিশ্বাস, ঈশ্বরের ইচ্ছার নির্বাহক;
3) ধর্মগ্রন্থে বিশ্বাস (আব্রাহামের স্ক্রোল, তোরাহ, ডেভিডের গীত, গসপেল, কোরান);
4) ঈশ্বরের নবী এবং রসূলদের উপর বিশ্বাস (লিখিতভাবে উদ্ঘাটন পায়);
5) বিচার দিবসে বিশ্বাস;
6) পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস।
ঈমানের পাঁচটি স্তম্ভ:
1) "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোন মাবুদ নেই, এবং মুহাম্মদ তাঁর রাসূল";
2) দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ( প্রার্থনা);
3) ভিক্ষা পরিষ্কার করা;
4) রমজান মাসে রোজা রাখা;
5) মক্কা তীর্থযাত্রা ( হজ).
ইসলামে স্রোত:
1) সুন্নিপবিত্র ধর্মগ্রন্থের অংশ হিসাবে সুন্নাহ (নবীর জীবন সম্পর্কে গল্প) বিবেচনা করুন এবং শিয়ারা শুধুমাত্র কোরানকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়;
2) শিয়াদেরবিশ্বাস করুন যে মুসলমানদের উপর সর্বোচ্চ ক্ষমতা (ইমামত) শুধুমাত্র আলীর বংশধরদেরই হতে পারে, যিনি নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই এবং জামাতা।