Myra의 성 니콜라스의 유물의 역사. Lycian 세계에서 Bar로 St. Nicholas Wonderworker의 유물 이전

기적의 일꾼, 리키아 세계 대주교 성 니콜라스(리키안 세계에서 바리로 유물 이전). 생활정보가 게재됩니다.

11세기 그리스 제국은 어려운 시기를 겪고 있었습니다. 투르크인들은 소아시아의 소유물을 황폐화하고 도시와 마을을 황폐화하고 주민들을 살해했으며 신성한 사원, 유물, 아이콘 및 책을 모욕함으로써 잔인함을 동반했습니다. 이슬람교도들은 기독교 세계 전체에서 깊이 존경하는 성 니콜라스의 유물을 파괴하려고 시도했습니다.

792년, Caliph Aaron al-Rashid는 Rhodes 섬을 약탈하기 위해 함대 대장 Humaid를 보냈습니다. 이 섬을 황폐화시킨 Humaid는 St. Nicholas의 무덤을 부수기 위해 Lycian Worlds로 갔다. 그러나 그 대신에 그는 성도의 무덤 옆에 서 있던 다른 하나를 깨뜨렸습니다. 신성모독자들이 이것을 할 시간이 있자 마자, 바다에 무서운 폭풍이 일어나 거의 모든 배들이 난파되었습니다.

성지 모독은 동양인뿐만 아니라 서방 기독교인들도 반란을 일으켰다. 특히 성 니콜라스의 유물이 두려운 것은 이탈리아의 기독교인들이었으며 그 중에는 그리스인도 많이 있었습니다. 아드리아 해 기슭에 위치한 Bari시의 주민들은 St. Nicholas의 유물을 구하기로 결정했습니다.

1087년 남작과 베네치아 상인들은 무역을 하기 위해 안디옥으로 갔다. 둘 다 돌아오는 길에 성 니콜라스의 유물을 가져와 이탈리아로 옮길 계획이었습니다. 이러한 의도에서 Bari의 주민들은 베네치아보다 앞서 있었고 Myra에 가장 먼저 상륙했습니다. 앞서 두 사람을 보냈는데 돌아와서 보고한 바에 따르면 도시는 모든 것이 조용했고 가장 큰 사당이 있는 교회에서는 4명의 승려만 만났습니다. 즉시 무장한 47명의 사람들이 성 니콜라스 교회에 갔습니다. 파수꾼 수도사들은 아무 의심도 하지 않고 그들에게 성자의 무덤이 숨겨져 있는 플랫폼을 보여주었습니다. 그곳에는 관습에 따라 낯선 사람들이 몰약을 바르고 있었습니다 성자의 유물에서. 동시에 수도사는 성 니콜라스 전날의 모습에 대해 한 장로에게 말했습니다. 이 환상에서 성자는 자신의 유물을 더욱 조심스럽게 보존하라고 명령했습니다. 이 이야기는 바리안들에게 영감을 주었습니다. 그들은 이 현상에서 허가와 말하자면 거룩하신 분의 표시를 스스로 보았습니다. 그들의 행동을 용이하게 하기 위해 그들은 승려들에게 그들의 의도를 밝히고 300금화의 몸값을 제안했습니다. 파수꾼은 돈을 거부하고 주민들에게 위협적인 불행을 알리고 싶었습니다. 그러나 외계인들은 그들을 묶고 경비병을 문에 두었습니다. 그들은 유물과 함께 무덤이 서 있던 교회 플랫폼을 부수었습니다. 이 문제와 관련하여 청년 마태는 가능한 한 빨리 성자의 유물을 발견하기를 바랐으며 특히 부지런했습니다. 조바심에 그는 뚜껑을 깨뜨렸고 신사들은 석관이 향기로운 거룩한 몰약으로 채워져 있는 것을 보았습니다. 바리 인의 동포인 Lupp과 Drogo 장로들은 litiya를 만들었고, 그 후 동일한 Matthew가 세계로 넘쳐나는 석관에서 성도의 유물을 추출하기 시작했습니다. 이것은 1087년 4월 20일에 일어났습니다.

방주가 없다는 것을 고려하여 드로고(Drogo) 목사는 유물을 겉옷으로 싸서 바리안과 함께 배로 옮겼다. 석방된 승려들은 외국인들이 기적의 일꾼의 유물을 도난당했다는 슬픈 소식을 도시에 전했다. 많은 사람들이 해안에 모여들었지만 이미 때는 늦었다...

5월 8일에 배가 바리에 도착했고 곧 좋은 소식이 도시 전체에 퍼졌습니다. 다음날인 5월 9일, 성 니콜라스의 유해는 바다에서 멀지 않은 성 스테판 교회로 엄숙히 옮겨졌다. 성지 이전 축하에는 병자들의 수많은 기적적인 치유가 수반되어 하나님의 위대한 성인에 대한 더 큰 경외심을 불러일으켰습니다. 1년 후, 성 니콜라스의 이름으로 교회가 세워졌고 교황 우르바노 2세에 의해 축성되었습니다.

성 니콜라스의 유물 이전과 관련된 이벤트는 Wonderworker의 특별한 숭배를 불러 일으켰고 5 월 9 일에 특별한 휴일을 설정했습니다. 처음에 St. Nicholas의 유물 이전 축제는 이탈리아 도시 Bari의 주민들에 의해서만 축하되었습니다. 기독교 동서양의 다른 나라에서는 유물의 이전이 널리 알려져 있음에도 불구하고 받아 들여지지 않았습니다. 이러한 상황은 중세의 특징인 지역 신사를 중심으로 공경하는 관습으로 설명됩니다. 또한 그리스 교회는 성유물을 잃은 것이 그녀에게 슬픈 사건이었기 때문에 이 기념식을 제정하지 않았습니다.

러시아 정교회에서 5월 9일 성 니콜라스의 유물을 리키아 세계에서 바리로 옮기는 기념 행사를 1087년 직후 제정했습니다. 그리스도교의 채택과 동시에 그리스에서 건너간 위대한 신의 성자. 신관이 육지와 바다에서 행한 기적의 영광은 러시아 사람들에게 널리 알려져 있었습니다. 그들의 무궁무진한 힘과 풍요로움은 고통받는 인류에 대한 위대한 성인의 특별한 은총 충만한 도움을 증거합니다. 전능한 Wonderworker-benefactor인 Saint의 이미지는 러시아인의 마음에 특히 사랑스러워졌습니다. 왜냐하면 그는 그에 대한 깊은 믿음과 그의 도움에 대한 희망을 심어 주었기 때문입니다. Pleasant of God의 무진장한 도움에 대한 러시아 사람들의 믿음은 수많은 기적으로 특징 지어졌습니다. 러시아 문학에서는 매우 일찍 그에 관한 중요한 문헌이 편집되었습니다. 러시아 땅에서 행해진 성자의 기적에 대한 이야기는 고대에 기록되기 시작했습니다. 성 니콜라스의 유물이 리키아 세계에서 바리그라드로 옮겨진 직후, 이 사건의 동시대 사람이 쓴 그의 성유물 이전에 관한 삶과 이야기에 대한 러시아 판본이 등장했습니다. 더 앞서서 원더워커에 대한 찬사도 쓰여 있었다. 매주 목요일, 러시아어 정교회특히 그의 기억에 경의를 표합니다.

수많은 교회와 수도원이 성 니콜라스를 기리기 위해 세워졌으며 러시아 사람들은 세례를 받을 때 그를 자녀들의 이름으로 불렀습니다. 러시아에서는 수많은 기적의 아이콘위대한 성자. 그 중 가장 유명한 것은 Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsky, Ugreshsky 및 Ratny의 이미지입니다. St. Nicholas Wonderworker의 이미지가없는 러시아 교회에는 집과 사원이 없습니다. 하느님의 위대하신 성인의 은총이 충만한 전구의 의미는 생명의 고대 편집자에 의해 표현됩니다. 성 니콜라스는 “땅과 바다에서 크고 영광스러운 많은 기적을 행하여 곤경에 있는 자들을 도우며 물에 빠지는 것과 깊은 바다에서 헐벗는 것과 썩음을 면하여 감탄하여 집에 들어오게 하는 것과 결박과 옥에서 건져 내며 베인 칼에서 떠나고 사망에서 벗어나게 하여 많은 고침을 받았느니라 소경이, 저는 자에게 걷고, 귀머거리에게 들으며, 벙어리에게 말을 합니다. 많은 사람을 마지막 고난의 궁핍함과 궁핍으로 부하게 하시며 순한 음식과 모든 필요를 채우시며 준비된 조력자와 따뜻한 중보자와 빠른 대리자와 보호자를 주시며 그가 자기를 부르는 자들을 도우사 환난에서 구원하시느니라 이 동양과 서양, 그리고 땅의 모든 끝의 위대한 Wonderworker의 메시지 (알고 있음)가 그의 기적을 이끌고 있습니다.

1087년에 바리안들이 비잔틴 제국의 도시 미라 신전에서 성 베드로 대성당의 모든 유물을 훔친 것은 아니라는 것을 아는 사람은 거의 없습니다. 니콜라스. 서둘러서 그들은 약 20%의 유물을 석관에 남겼고, 9년 만에 베네치아인들은 미르 리키안에서 반출했습니다. 우리는 성 베드로 대성당 유물의 일부 이전에 관한 이야기를 들려주는 알렉시 야스트레보프 신부(베니스 모스크바 총대주교청 성 몰약 함유 여성 교구장)의 기사를 주목합니다. 리키아의 세계에서 베니스에 이르는 니콜라스와 이탈리아의 다른 정교회에 관한 것입니다. (기사에 제공된 모든 사진은 책에서 발췌했습니다. Alexei Yastrebov 목사 "베니스의 성지. 성 마르코 대성당과 도시 교회에 대한 정통 역사 및 예술 가이드"). 이탈리아.

베니스 - 유물의 수호자

성 니콜라스 원더워커

그리고 베니스의 역사, 더 좁게는 정통 기독교의 신전이 베니스에 등장한 역사는 비잔틴 제국과 함께 동양과 밀접하게 연결되어 있습니다. 석호에있는 도시는 오랫동안 정치적으로 주민들에게 잘 봉사 한 비잔티움에 의존했습니다. 왜냐하면 강력한 후원자가 있으면 야만인의 습격으로부터 상대적인 안전을 보장하는 반면, 베니스의 특별한 위치는 북동쪽에있는 제국의 전초 기지이기 때문입니다. 아펜니노 산맥 - 그리고 숙련된 선원과 조종사로서 베네치아인들의 필수 서비스는 지방 정부에 광범위한 자치권을 제공했습니다.

비잔티움이 멸망한 후 베니스는 이전 제국의 상당 부분, 특히 많은 그리스 섬을 소유했습니다. 15세기에 동부 지중해에서 터키인들이 기독교인들에게 승리한 후 난민들이 이곳에 도착한 것은 우연이 아닙니다. 그 당시 베니스에 있던 그리스 디아스포라의 수는 만 명에 달했습니다. 난민들이 도착한 직후, 정교회 대성당콘스탄티노플 총대주교청의 주교좌가 설립되었습니다. 그리스인들은 공화국의 삶에 적극적으로 참여했으며 시민 및 군사 지도력에서 중요한 위치를 차지했습니다.

거의 그들은 몇 가지 신사를 가져 왔습니다. 예를 들어, 성 조지 대성당에는 성전의 성스러운 순교자 수호자의 유물 일부가 있습니다. 16세기에 베니스에 살았던 Palaiologos 황실의 일원 중 한 명이 대성당에 성 바실리우스 대제의 오른손을 기증했습니다. 유물은 오늘날까지 대성당에 보존되어 있습니다.

우리는 베니스에서 종교적 적대감이나 신앙에 대한 박해가 한 번도 없었다는 점에 주목합니다. 왜냐하면 주로 베네치아인들이 비잔틴 제국에 대해 “자신의 것”이었고 정통 그리스 디아스포라가 종교적인 사람들의 모든 권리와 특권을 누렸기 때문입니다. 도시의 커뮤니티.

그리스 세계에 대한 그러한 친밀감은 섬 공화국의 시민들을 모든 면에서 풍요롭게 했으며, 문화적 유형으로서 베네치아인들은 의심할 여지 없이 오늘날에도 의심할 여지 없이 동양 전통에 매우 가깝습니다.

성 니콜라스의 유물 이전의 역사

베네치아 공화국은 비잔티움과 정교회만을 겨냥한 악명 높은 4차 십자군 원정에 직접 참여했으며, 그 비용은 베네치아에 의해 조직되었습니다. 이것은 오늘날까지 베네치아에 수많은 정교회의 성인 유물이 보존되어 있다는 사실을 부분적으로 설명합니다. 이 유물은 콘스탄티노플에서 획득한 전리품 중 하나입니다.

1096년에 교황 우르바노 2세는 군대를 모으고 스스로를 십자군이라고 부르는 서방 통치자들이 참여한 사라센인들에 대한 1차 십자군 원정을 선포했습니다.

베니스는 첫 번째에서 멀어지지 않았습니다. 개혁 운동그러나 그녀는 자신의 특별한 스타일 *로 참여했습니다. 원정을 떠나기 전, 그라도의 총대주교인 피에트로 바다로와 도메니코 콘타리니 총독의 아들인 베니스의 엔리코 주교는 리도 섬의 산 니콜로 교회에서 베네치아 군대와 함대를 훈계했습니다(chiesa San Niccolo a Lido). . 피에트로 바다로(Pietro Badoaro)는 성 니콜라스(Saint Nicholas)에게 이교도와의 전투에서 베네치아 무기를 돕고 베네치아 수호 성인의 유물을 허락해 달라고 기도했습니다. 사실 베니스에는 거룩한 사도이자 복음 전도자 Mark 외에도 두 명의 후원자가 더 있습니다. 거룩한 순교자 Theodore Stratilat와 St. Nicholas입니다. Enrico Contarini 주교는 군대와 함께 캠페인을 진행했습니다.

*베네치아인들이 사라센에 선전포고를 하고 십자군 대부분을 팔레스타인으로 보낸 직후부터 작전을 펼친 것은 아니다. 아마도 석호에서 함대가 출발 한 해는 1099로 간주 될 수 있으며 익명의 연대기가 작성된 반환 해는 1101로 간주 될 수 있습니다.

베네치아인들은 달마티아와 로도스를 통해 예루살렘으로 갔고 그곳에서 적들인 피사인과 충돌하여 패배시키고 많은 사람들이 포로로 잡혔습니다. 그들이 리키아 해안을 생각해 냈을 때 콘타리니 주교는 연대기 작가가 말했듯이 "조국의 후원자를 늘리기 위해" 성 니콜라스의 유물을 가져가기를 원했습니다.

* 일반적으로 베네치아 인의 주요 목표는 분명히 성 니콜라스의 유물이었습니다. 팔레스타인에 서두르지 않고 캠페인이 끝날 때만 도착했기 때문입니다.

정탐꾼은 배에서 도시로 파견되었는데, 미라 시는 해변에서 6마일 떨어진 곳에 있으며 터키가 황폐한 후 그곳에 거주자가 거의 남지 않았다고 보고했습니다. 대성당 자체에서는 신자들의 빈곤으로 인해 한 달에 한 번만 예배를 드렸습니다. 베네치아인들은 매복을 준비하고 적절한 순간을 기다렸습니다.

십자군이 성 니콜라스 대성당에 들어갔을 때, 그들은 그것이 비어 있음을 발견했습니다. 그녀를 지키는 경비원은 단 4명뿐이었다. 경비원들은 부서진 성유물이 있는 성지를 보여주며 바리안들이 와서 성유물의 일부를 가져갔다고 말했다(1088년, 10년 전). 그들은 "이것은 Barians가 유물의 일부를 가져오고 다른 일부를 남겨둔 무덤입니다"*라고 말했습니다. 또한 유물의 일부가 있었는데, 그들에 따르면 이 유물은 콘스탄티노플로 운반하기 위해 더 일찍 바실리황제가 가져갔다고 합니다. 그들이 나중에 어디에 배치되었는지는 알려져 있지 않습니다.

*F.Corner "Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello", Padova 1763, p.52.

베네치아인들은 그리스인을 믿지 않고 무덤을 허물어 물과 "기름"(아마도 이것이 몰약 연대기의 저자가 언급한 내용일 것입니다)만을 발견한 다음 교회 전체를 수색했다고 연대기 기록에 따르면 , 모든 것을 거꾸로 뒤집습니다. 수색과 병행하여 경비원은 고문을 받았고, 그 중 한 명은 고문을 견디지 못하고 주교와 이야기할 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 주교는 그에게 유물이 어디에 있는지 말하라고 재촉했지만 경비원은 그를 불필요한 고통에서 구해달라고 간청하기 시작했습니다. Contarini는 불행한 사람을 돕는 것을 철회했고 군인들은 그를 다시 괴롭히기 시작했습니다. 그런 다음 그는 마침내 고통을 끝내라고 명령 한 주교에게 다시 외쳤고 경비원은 감사의 마음으로 성 니콜라스의 전임자 인 Hieromartyr Theodore와 St. Petersburg의 두 성인의 유물을 그에게 보여주었습니다. Nicholas-uncle * - 둘 다 Mir의 주교였습니다.

* 성 니콜라스 삼촌이 성 니콜라스 원더워커의 삼촌이라는 가정은 여러 연구에서 밝혀진 바와 같이 근거가 없습니다. 우리는 두 사람의 혼합에 대해 이야기하고 있습니다. 중세에 St. Nicholas Wonderworker는 6 세기 중반, 즉 St. Nicholas 이후 2 세기에 살았던 Pinar의 St. Nicholas와 혼동되었습니다. 피나르의 성 니콜라스는 베니스에서 "아저씨"라고 불리는 성 니콜라스의 삼촌입니다. 특히 참조: L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. 에드. LIEF, Vicenza 1994. pp. 4-5 또는 G.Cioffari, "S.Nicola nella criticala storica", ed.CSN, Bari 1988. 그의 마지막 작업에서 특히 Dominican Gerardo Cioffari는 " 성 니콜라스의 '베네치아' 유물, 그의 의견으로는 베네치아 인들이 찾아야 하는 곳이 아닌 성 니콜라스 원더워커의 '유물'을 찾고 발견했다는 근거에 근거합니다. 그들은 Mir 근처의 Zion 수도원에 도착하여 St. Nicholas of Zion 또는 Pinarsky의 안식처를 정확히 찾았습니다. (p. 213 인용 각주 33). 그러나 Lycia의 Myra에서 베니스로 성자의 유물을 이전하는 것에 대해 알려주는 익명의 베네치아 출처는 분명히 다음과 같이 말합니다. 2) 경비원에 따르면 Barians는 이미 대부분의 유물을 그곳에서 가져갔습니다. 따라서 Czoffari와 동의한다면 Bari의 유물이 St. Nicholas에 속하지 않는다는 것을 인정해야합니다. 같은 곳에서 가져왔습니다.

그들은 유물을 배에 싣고 항해를 시작하려 했을 때 교회에서 속도를 늦추던 동료 중 한 명이 교회 통로 중 하나에서 멋진 향기를 느꼈다고 말했습니다.

그런 다음 일부 주민들은 주요 휴일에 주교가 성 니콜라스 예배당에서 봉사하지 않고 근처의 방으로 갔다는 것을 기억했습니다. 그가 섬기는 이동식 왕좌가 거기에 설치되었습니다. 또한 방의 천장에는 성 니콜라스를 묘사한 프레스코화가 있었습니다. 따라서 그 장소에서 방출되는 향과 아이콘은 십자군에게 성인의 유물을 찾아야 할 곳을 알려줍니다.

그런 다음 베네치아 사람들은 교회로 돌아와서 제단의 바닥을 부수고 땅을 파기 시작하여 흙의 층 아래에 ​​다른 바닥을 발견했습니다. 그들은 또한 그것을 부수고 그것을지지하는 큰 돌을 제거한 후 유리체 물질의 두꺼운 층을 발견했으며 그 중간에는 석화 된 아스팔트 덩어리가있었습니다. 그것이 열렸을 때 그들은 연대기의 말대로 내부에 금속과 아스팔트의 또 다른 소결 혼합물이 있었고 그 안에 기적의 일꾼 니콜라스의 성유물이 있었습니다. 놀라운 향기가 교회 전체에 퍼졌습니다.

엔리코 콘타리니(Enrico Contarini)는 성인의 유물을 감독의 예복으로 감쌌습니다. 여기서 첫 번째 기적은 성 니콜라스의 유물에서 일어났습니다. 예루살렘에서 신관이 가져와 관에 넣은 종려나무 가지가 싹을 틔웠습니다. 베네치아인들은 그 가지를 신의 권능의 증거로 가져갔습니다.

유물이 안치된 장소에서 그들은 그리스어로 된 비문을 발견했습니다. "여기에 위대한 주교 니콜라스가 잠들어 있습니다. 그는 육지와 바다에서 기적을 행한 것으로 유명합니다."

연대기는 유물이 왜 그렇게 깊숙이 묻혔고 그렇게 조심스럽게 숨겨졌는지 설명하기 위해 이름 없는 그리스 출처(그의 말로는 "연대기")를 참조합니다. 마케도니아 황제 바실리 1세(867-886)는 이 유물을 콘스탄티노플로 옮기고 싶었지만 어떻게든 기적적으로 이를 제지하고 자신이 가져갈 수 없는 것을 다른 사람이 가져갈 수 없도록 하여 봉인하고 봉인하라는 명령을 내렸습니다. 교회의 한 방에 묻혔다.

두 바리안 연대기 모두 이 시도를 간접적으로 언급하며 아래에서 더 자세히 논의합니다. 니케포루스 연대기는 리키아 세계의 주민들이 신전을 박탈당한 것을 보고 외쳤습니다. 775년이라는 세월이 흘렀다. 황제도, 그 누구도 그런 행위를 할 수 없었다. 또 다른 Barian 연대기 작가인 Archdeacon John은 미르에서 바리로 유물을 가져가려는 신의 뜻을 입증하려고 시도했지만 세계의 많은 영주와 강력한 자들이 이전 세기에 유물을 제거하려고 시도했지만 헛수고였다고 말합니다.

유물을 수거하는 동안 피사인과 바리안이 있었는데, 이들은 성스러운 발견의 진위를 확인할 수 있었습니다.

기뻐서 베네치아인들은 포로가 된 피사인 몇 명을 석방하고 교회에 가한 피해를 복구하기 위해 지역 대주교에게 100개의 동전을 건넸습니다.

복원자들은 유물이 들어 있는 합금 조각을 모두 모아 배에 실어 그곳에서 성 니콜라스를 기리는 특별한 교회를 세우고 사제들에게 밤낮으로 기도하고 거룩한 대주교 미르를 영화롭게 하라고 지시했습니다.

그런 다음 그들은 성지로 이동하여 세례 요한의 탄생 축일을 위해 예루살렘에 도착했습니다. 우리는 한동안 성지에 머물렀고 배를 타고 베니스로 갔다. 연대기에서 알 수 있듯이 베네치아인들은 전쟁이 거의 끝나가던 전쟁에 직접 가담한 것이 아니라 주로 선박, 선원, 식량 등의 계약과 계약에 종사했음을 알 수 있습니다.

집으로 돌아오자 캠페인 참가자들은 베니스의 총독과 국민, 성직자들의 큰 환호를 받았습니다. 유물은 교회 중 한 곳에서 예배를 위해 임시로 배치되었습니다. 신사에서는 수많은 기적과 병자들의 치유가 행해졌습니다. 그런 다음 그들은 리도 섬의 베네딕토 회 수도원의 성 니콜라스 교회에 배치되었습니다. 그곳에서 군대가 캠페인을 시작했으며 서약에 따라 성인의 유물이 배치되어야했지만 거기에있었습니다. 위치에 대한 의견이 달랐습니다.

세 성인의 유물은 5월 30일 리키아의 미라(Myra of Lycia)에서 가져와 성 니콜라스 축일(12월 6일)에 베니스로 가져왔다[탐험 당시, 첫 번째 메모 참조].

유물 이전에 관한 베네치아와 바리 출처

성 니콜라스의 유물을 베니스로 옮기는 것과 관련된 자료는 주로 플라미니우스 코너의 기초 연구인 "베니스와 토르첼로의 교회와 수도원에 관한 역사 뉴스"에서 가져왔습니다. 1758년 이탈리아어. 라틴어 "Izvestia"에는 12권이 있습니다.

그의 내러티브에서 그는 1101년경에 작성된 익명의 베네치아 필사본을 기반으로 합니다. 이것은 성인의 유물을 베네치아로 옮기는 것에 관한 정보를 제공하는 주요 출처입니다.

또한, Barians가 성 니콜라스의 성유물을 가져가는 것을 설명하는 두 개의 사본(Nicephorus와 John Archdeacon)이 더 있습니다.

이 필사본은 성 니콜라스의 유물이 바리로, 간접적으로 베니스로 옮겨진 역사를 설명하는 가장 중요한 출처입니다. 우리의 경우 "베네치아 필사본"의 익명 저자 버전이 주요 버전이 될 것이며 유물을 베니스로 이전하는 것과 관련하여 Bari 출처만 언급합니다.

그래서 세 개의 고대 판으로 사본이 존재하는 연대기 니케포루스(Nicephorus)는 성 니콜라스(St. Nicholas)의 유물을 가져간 것에 대해 서술하고 있는데, 현지인들이 라틴계에 저항했다고 말합니다. 바리안들은 서둘러 무덤을 열고 세계로 가득 찬 사당에서 성유물을 꺼낼 수밖에 없었다. 마테오라는 이름의 선원이 성인의 머리와 유물의 다른 부분을 가져갔습니다. 유물을 수거하는 데 급급했고 세계로 가득 찬 사당의 모든 성유물을 확실하게 식별할 수 없다는 점을 감안할 때 유물의 일부가 사당에 남아 있다고 가정하는 것은 지극히 자연스러운 일입니다. 게다가 언급된 마테오는 성물을 담을 그릇도 가방도 없어서 최대한 가져간 것 같다. 니세포루스는 손을 세상에 집어넣고 유물을 꺼내기 시작했지만 그 중 일부는 세계 표면에서 볼 수 있었다고만 기록합니다. 머리를 찾은 그는 즉시 무덤을 떠났습니다.

그리고 John Archdeacon은 1088년경에 그의 연대기를 썼습니다. 그의 이야기는 니세포로스가 가지고 있지 않은 다양한 세부 사항으로 가득 차 있지만 원칙적으로 그의 프레젠테이션의 본질은 동일합니다. 그는 특히 선원들에게 직접 나타나 뼈의 분리를 금지한 성 니콜라스의 유물의 "분리 불가성"을 주장합니다. 이로써 바리안들은 성자의 모든 유물을 소유하고 있음을 강조하고 싶었다.

일반적으로 모든 연대기, 특히 바리안 연대기에는 당시 만연한 정치적 경쟁의 정신에서 자유롭지 못했으며, 따라서 연대기 작가는 신전을 독점적으로 소유할 권리를 보유하고 있으며 연대기의 진행 과정에서 그들은 노골적인 거짓말에 의존합니다. 예를 들어 요한은 바리안 중 한 사람의 입에 다음과 같은 말을 넣었습니다.

일반적으로 가능한 한 많은 신사를 점령하려는 욕망은 종교적 열심이 아니라 정치적인 계산이었습니다. 중세 시대에는 많은 성인들의 유물을 고향에 두는 것이 위신의 문제였습니다. 그들은 시민을 보호했고 국가의 자부심이었습니다. 이 기사의 시작 부분에서 언급했듯이 이것은 베니스가 동양 성인의 많은 유물의 소유자가 된 이유를 부분적으로 설명합니다. .

우리에게는 바리의 역사적 출처(니세포루스와 요한의 연대기)가 전체적으로 유물의 일부가 바리인들의 손길이 닿지 않은 채 세계에 남아 있다는 사실과 모순되지 않는 것이 중요합니다.

어떤 부분에? 베네치아인들이 바리안들이 남긴 유물의 일부를 가져갔다가 미르 주민들이 다른 장소에 숨겼는지, 아니면 바실황제가 한때 반출하려고 했던 유물의 일부인지 정확히 판단하기 어렵다. 그런 다음 그는 바실리카*의 내부 방 중 하나에 벽으로 갇혔습니다. 가장 중요한 것은 그것이 유물의 한 부분이든 다른 부분이든 상관없이 바리 소스는 베네치아와 모순되지 않으며 그들의 내러티브는 성 니콜라스 유물의 일부가 존재할 가능성을 전혀 배제하지 않는다는 것입니다. 바리에게 데려갔다.

*마르티노 교수에 따르면 이것은 바리안들이 가지고 가지 않은 유물의 일부입니다. 성소를 훔치기 위해 성묘에 들어간 선원 마테오는 더 큰 유물을 가져가면서 성소 바닥에 있던 성자의 연약한 뼈를 말 그대로 짓밟았다. 그렇기 때문에 유물이 크게 파편화되어 있습니다.

베니스의 성 니콜라스 숭배

말했듯이 성 니콜라스는 베네치아 공화국의 후원자 중 한 명이었습니다. 그 대화 중 하나에서 베니스의 교회 역사가인 안토니오 니에로 몬시뇰은 1097년 최종 재건 이후, 산마르코 대성당, 1097년 최종 재건 이후 산마르코 대성당을 봉헌하지 않고, 그러나 성 니콜라스에게, 또는 어떤 경우에도 두 성인에 대한 헌신으로 교회를 이중 제단으로 만드는 것입니다. 이에 대한 가시적 증거 중 하나는 산 마르코 대성당의 중앙 후진부에 사도 베드로를 묘사한 모자이크 옆에 성 니콜라스의 큰 모자이크 아이콘도 있다는 사실입니다. 그러나 유물은 캠페인 참가자 자신의 서약에 따라 리도의 성 니콜라스 교회에 안치되었습니다. 리도 섬은 바람, 홍수 및 적의 침입으로부터 베니스 만을 보호하는 천연 방벽입니다. San Niccolo 교회는 석호로가는 길을 막은 요새 옆에있는 만의 입구에 위치하고 있으며 St. Nicholas는 도시의 문에있어 주민들을 보호합니다.

물론, 영원한 여행자인 베네치아인들은 성 니콜라스를 크게 존경했습니다. 베네치아 항구에 도착한 배들은 도시의 첫 번째 교회인 성 니콜라스 교회에 정차하고 무사히 집으로 돌아갈 수 있는 기회를 주신 그에게 감사를 표했습니다.

베니스에서 파도바 방향으로 멀지 않은 브렌타 강 유역에 미라라는 작은 마을이 있습니다. 도시 이름과 관련된 흥미로운 민속 전설이 있습니다. 먼 나라에서 물품을 가지고 돌아온 선원들은 성자의 유물에 기도한 후 파도바에 물품을 배달하기 위해 브렌타로 출발했습니다. 하루의 여행 후에 그들은 한 마을에서 밤을 보냈습니다. 그곳에서 그들은 Myra의 기적의 일꾼에게 헌정된 예배당을 세웠습니다. 시간이 지남에 따라이 마을은 St. Nicholas를 기리기 위해 Mira라고 불리기 시작했습니다. 이제 그것은 베니스 지방의 도시입니다. 그건 그렇고, 모스크바 근처의 Stupino와 쌍둥이입니다.

리도의 베네딕토 회 수도원은 Saint Nicholas Wonderworker, Saint Nicholas Uncle(그는 자신이 Saint Nicholas의 삼촌이라고 잘못 믿고 그렇게 불림) 및 Hieromartyr Theodore의 유물 이후 영적 중심지 중 하나가 되었습니다. 도시의 삶. 다음 몇 년 동안 통치자와 부유한 시민들은 교회, 토지 소유권 및 현금 기부를 수도원에 기부했는데 이는 베니스 *의 성 니콜라스에 대한 깊은 숭배를 나타냅니다.

* 수도원에는 세 명의 명명된 성인의 유물 외에도 이집트의 마리아 유물의 일부, 성스러운 순교자 플라키스, 프로코피우스, 베들레헴에서 헤롯에게 구타당한 아기 등 다른 유물도 안치되어 있습니다.

세 성인의 유물은 같은 유물함에 안치되었지만 다른 나무 용기에 담겨 있었습니다. 1101년으로 날짜가 매겨진 원고의 익명의 저자는 유물을 베니스로 옮기는 일에 대해 이야기하며, 수도원 성가대의 복종을 수행할 때 그가 개인적으로 목격한 많은 기적에 대해 성인의 유물에서 수행된 기적에 대해 이야기합니다.

뛰어난 문학 양식으로 구별되는 이 익명의 작가는 연대기 말미에 도시의 수호 성인에 관해 쓴 베니스 찬가를 넣었습니다. 전쟁에서 당신을 보호하기 위한 사자로서의 복음사와 배의 조타수로서 그리스인 Nikola의 아버지. 전투에서 당신은 사자의 깃발을 들고 바다 폭풍에서 당신은 현명한 그리스 조종사에 의해 보호됩니다. 그러한 사자와 함께 당신은 난공불락의 적의 형성을 관통하고 그러한 조종사와 함께 당신은 바다의 파도로부터 보호됩니다 ... "

유물과 그 신뢰성 조사

세 성인의 유물이 있는 사당은 17세기에 새 교회 건물에 유물이 안치되기 전에 한 번이 아니라 적어도 세 번 문을 열었습니다.

그래서 예를 들어 1449년에 암이 발견된 것은 돌암의 외부에 침전된 기적의 순수한 액체가 유출되었기 때문입니다. 증인이 된 수도원장 Bortolomeo III 기적의 현상, 린넨 천으로 수집하도록 명령하고 유리 용기이 투명한 점성 액체는 겨울철에 찬 방에 넣어도 얼지 않았다. 베니스의 주교인 로렌조 주스티니아니의 허락을 받아 성 니콜라스의 성물 옆에 있던 몰약을 연고 상태로 농축시킨 그릇이 발견되었고, 그리스 어. 이 항목은 1992년 조사에서도 발견되었습니다.

이 행사를 기리기 위해 Giustiniani는 Doge Francesco Foscari와 많은 사람들이 참석한 가운데 엄숙한 미사를 집전했으며 그 후에 성소는 다시 폐쇄되었습니다.

1634년에 새 교회가 완공되고 세 성인의 유물이 새 대리석 사당으로 옮겨져 오늘날까지 보존되고 있습니다. 동시에 St. Nicholas의 유물에 대한 또 다른 조사가 이루어졌으며, 다른 두 성인의 유물보다 희고 가장 찌그러진 것으로 알려져 있습니다. 그것들이 봉인된 물질(연대기 기록에 따르면 "역청")에서 분리될 때 손상되었습니다.

성유물 조사에 관해서는, 카톨릭 교회제2차 바티칸 공의회 이후 비판의 정신이 만연한 이후에는 자주 개최되었다. 이러한 설문조사 중 하나는 1992년 Franciscan L. Palude의 참여로 수행되었으며, 이후에 그림이 포함된 설문조사 보고서를 출판했으며 그 사진이 여기에 나와 있습니다. 바리 대학교의 교수인 루이지 마르티노 몬시뇰은 1953년에 열린 바리의 성 니콜라스 유물에 대한 유사한 조사를 주도한 유물 조사에 참여했습니다.

세 성인의 유물이 제단 위에 놓여 있는 대리석 석관을 여는 동안 세 개의 나무 용기가 발견되었습니다. 그 중 가장 큰 것은 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas Wonderworker)의 유물을 포함했습니다. 관을 열었을 때 그들은 또 다른 납 코팅을 발견했는데, 그것을 제거한 위원회 위원들은 많은 뼈를 보았습니다. 다른 크기및 색상. 또한 다음이 있었습니다.

1. 그리스어로 된 비문이 있는 둥근 모양의 검은 돌: "겸손한 성 니콜라스의 몰약이 흐르는 유물";

2. 바리의 유물을 조사한 후 성 니콜라스의 머리가 거기에 있다는 것이 확실하게 알려졌기 때문에 성 니콜라스의 머리가 될 수 없는 두개골의 윗부분*;

3. 세상을 담는 그릇.

*머리는 성 니콜라스 삼촌의 것이었음이 밝혀졌다.

조사 결과: 바리 유적 조사에 참여한 인류학자로서 특히 가치 있는 의견을 제시한 마르티노 교수의 결론에 따르면, “베네치아에 위치한 흰 뼈는 바리에 보존된 유적을 보완한다”*. 유골의 흰색은 F. Korner가 그의 Izvestia ** 라틴어 판에서 이에 대해 쓴 것처럼 오랫동안 태양 아래 있었거나 석회로 보존되었을 가능성이 있음을 나타냅니다.

*L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. p.37 비첸차 1994.

**F. 코너, "Ecclesiae Venete", XI, p. 71, 1.

이것에 대해 더 자세히 설명하자면 위원회 결론에서 발췌한 것입니다. “성 니콜라스의 뼈는 큰 수부스러기 흰색, 바리에서 누락된 성자의 해골 부분에 해당합니다. 불행하게도, 뼈는 비행 중 Barian 선원에 의해 작은 조각으로 산산조각났습니다.

*L.G. Paludet, Ibid., p.59.

따라서 전문가의 의견은 베니스에 보존 된 성 니콜라스 유물의 진위를 완전히 확인합니다.

* * *

성 니콜라스의 유물을 베니스로 옮기는 영적 의미는 바리에서와 같습니다. 신의 섭리에 따라 이 유물은 정교회 땅에서 비정통 교회로 옮겨졌습니다. 무엇을 위해? 고대 기독교 땅에서 은총이 충만한 거룩함으로 빛나고 서방 기독교인들이 어머니 교회로 돌아오도록 부르거나, 성유물을 숭상하기 위해 많이 오는 정교회 순례자들이 다음과 같이 증언하기 위해서일 것이다. 서구의 정교회에 대한 그들의 존경과 믿음. 물론 둘 다 사실입니다. 두 번째를 통해 첫 번째 구현을 위해 노력합니다.

이런 식으로 성 니콜라스는 모든 사람(정교회 뿐만 아니라 비기독교인까지)에 대한 그의 모든 기적과 선행에 더하여, 말하자면 서로 다른 고백을 하는 그리스도인들 사이의 화해의 등대가 됩니다. , 정교회와 카톨릭 사이, 따라서 바리와 마찬가지로 베니스는 순례의 장소일 뿐만 아니라 종교 간 대화의 장소가 될 수 있습니다.

정교회 신자들의 숭배

성 니콜라스 등의 유물

오늘날 베니스의 성지

베니스 모스크바 총대주교청의 성 몰약 함유 여성 본당 신자들이 러시아 순례자들을 위해 정교회 사원을 다시 열려고 합니다. 출판물을 위한 자료가 수집되고, 베니스의 성지 안내가 준비 중이며, 성인의 유물에 대한 기도와 예배가 제공됩니다. 점차적으로 우리는 신사에 대해 점점 더 많이 알게되었고 러시아에서 그것에 대해 이야기했습니다. 그 즉시 이전에는 적던 순례자들이 늘어나 본당까지 열리게 되었습니다. 순례 서비스이탈리아 북부 여행을 준비하고 있습니다.

베니스의 교회에는 성 베드로의 아버지인 거룩한 의인 스가랴의 유물이 있습니다. 세례자 요한, 거룩한 첫 번째 순교자이자 대주교인 스테판, 거룩한 사도이자 복음주의자인 마크, 알렉산드리아 아타나시우스 대주교와 자비로운 요한, 콘스탄티노플의 두 총대주교-성상파괴주의에 맞서는 전사, 성 바오로. V의 의장이었던 Herman과 Saint Eutyches 에큐메니칼 평의회. 첫 번째 승려의 유물에 이름을 붙이겠습니다. 테베의 성 바오로, 티레의 거룩한 순교자 크리스티나, 위대한 순교자 테오도르 티론과 테오도르 스트라틸라테스, 러시아 교회에서 존경받는 거룩한 순교자 시라쿠사의 루시아, 발레리아 순교자, 바오로 수도승 마리아 수도원에서 마린이라고 불리는 비티니아, 페르시아의 순교자 아나스타시우스, 성스러운 순교자들과 용병들인 아라비아의 코스마스와 데미안, 파도바의 사도이자 전도자 루크, 특히 존경받는 성인들의 유물 중 가장 중요한 부분 : 성자의 손 위대한 순교자이자 치료자 Panteleimon, St. Basil Great의 오른손과 St. John Chrysostom의 손. 베니스에는 프랑스로가는 길에 베니스에서 한동안 보존 된 구세주의 가시관에서 나온 몇 개의 바늘과 성인 및 기타 신사의 유물이 많이 보존되어 있습니다.

베니스에는 1세기 로마 순교자들의 유물이 많이 있는데, 이들에 대해서는 이름 외에는 거의 알려진 것이 없습니다. 그러나 거룩함은 명성과 대중적 숭배의 폭으로 측정되지 않습니다. 그리스도의 믿음에 대한 많은 "증인"은 흔적도 없이 고통을 겪었지만 사랑과 존경을 지닌 정교회는 그들의 얼굴에 관계없이 모든 성도들에게 의지합니다. 예를 들어, 성스러운 순교자 Sergius와 Bacchus의 유물은 베니스에 있습니다. 이 순교자에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 결국 한때 젊은 바르톨로메오는 Sergius라는 이름으로 수도원을 취했으며 러시아뿐만 아니라 전체 기독교 세계를위한 위대한 성인이되었습니다. 이 유물의 행방은 러시아에서 알려지지 않았지만 이제는 수도원에서 "모든 러시아의 대 수도 원장"이 지명 된 성도의 유물에 절할 기회가 있습니다. 세르지오 목사라도네즈.

신사의 수로 볼 때 베네치아는 로마와 함께 기독교 세계에서 1위를 차지하고 있다고 자신 있게 말할 수 있습니다.

성물이 베니스에 남아 있는 성인을 기념하는 날에 이 성지에서 예배를 축하하기 위해 성 몰약을 든 여성 교구에서 전통이 확립되었습니다. 카톨릭 쪽은 이 약속을 환영하며, 유물이 있는 교회의 수도원장은 정교회 쪽으로 갑니다. 러시아에서 온 순례 그룹과 그들의 유물에서 성인들을 위한 기도와 공경이 수행됩니다.

2004년 5월 8일 사도이자 전도자 마가의 축일에 가톨릭 교회에서 로마 대성당 다음으로 중요하다고 여겨지는 그의 이름을 딴 유명한 대성당에서 이 성전 역사상 최초의 성자의 유물에서 수행 정교회 전례. 르네상스의 기념물인 성 베드로 대성당과 대조적으로 스타일이 매우 "서구적"인 반면 사도 마크 대성당은 서양을 위해 특별히 그려진 동방 정교회의 아이콘과 같습니다. 따라서 전례에 참석한 가톨릭 교회의 대표자들에 따르면 바로 이 "동방" 교회의 정교회 예배는 본질적으로 고대 대성당의 영적 건축에 매우 유기적으로 적합합니다.

성 니콜라스의 유물은 물론 베니스에서 가장 중요한 성지입니다. 이전에는 St. Nicholas의 유물에 대한기도와 akathists 만 수행되었습니다. 올해 본당은 성 Mirliky Wonderworker의 유물에 대한 전례를 거행할 수 있는 허가를 받았습니다. 이것은 베니스에 보관된 유명한 성인의 유물에 대한 첫 번째 전례가 될 것입니다. 우리는 이 전례가 성인의 "베네치아" 유물에 대한 일반 교회 공경의 시작이 되기를 바랍니다.

2004년에 신의 은총으로 우리는 성 니콜라스의 유물 한 조각을 받을 수 있었습니다. 그것은 하나님의 어머니의 티흐빈 아이콘을 양도하는 날 총대주교에게 선물로 증정되었습니다.

베니스의 정통 증인에 대한 전망

따라서 베니스는 당연히 서유럽 순례의 중심지 중 하나가 됩니다. 동시에, 베니스의 정교회 공동체는 순례자들과 함께 일할 수 있는 기반 시설이 없을 뿐만 아니라 예배를 위한 자체 교회도 없습니다. 오늘은 천주교 측의 환대 덕분에 본당에 임시로 예배를 드릴 수 있는 교회가 마련되었습니다.

물론 정교회에서 베니스의 중요성을 감안할 때 러시아 공동체는 콘스탄티노플 총대주교청 대표들이 갖고 있는 것처럼 자체 교회를 가질 가치가 있을 것입니다. 의심할 여지 없이 이 도시는 이탈리아뿐만 아니라 유럽 전체에서 순례자들을 방문하는 주요 장소 중 하나가 되어야 합니다.

몰약을 낳은 여성 본당은 후원이 절실히 필요합니다. 이제 본당 언론 서비스의 정상적인 작동을 보장하는 본당 웹사이트의 개설이 의제에 있습니다. 이 모든 것은 자금이 필요합니다. 그리고 그 전망은 물론 베니스의 러시아 교회입니다.

그리고 이 아이디어는 베니스의 교회에 얼마나 많은 신사가 있는지 깨달았을 때 이미 2년 전에 나타났습니다. 이 기간 동안 우리는 러시아 정교회의 축복을 받아 성전 건축 작업에 착수했으며 건축 및 건축 계획을 담당하는 도시 기관에서 초기 작업을 수행했습니다. 여기저기서 긍정적인 마인드와 관심으로 만났습니다. 그것은 후원자에게 달려 있습니다. 모스크바를 방문하면 항상 교회 언론에서 교회를 짓는 아이디어가 떠오릅니다. 그러나 지금까지 주님은 베니스에서 러시아 영적 선교의 발전에 도우미를 보내지 않았습니다.

우리는 그 유물이 베니스에 있는 하느님의 성인들을 영화롭게 하고 이곳에 사원과 순례자의 집을 지을 수 있도록 본당에서 간절히 기도합니다. 베니스의 교회 건축 사업에 동조하시는 모든 분들의 기도하는 도움을 청합니다.

이 기사의 출판이 우리 신자들에게 기쁜 소식이 되고, 베니스에 보관되어 있는 위대한 정교회가 그들에게 공개되어 베니스의 교회 건축 사업에 이바지할 수 있기를 바랍니다.

이탈리아 땅에 대한 정교회 증거의 확장은 한편으로는 외국 땅에 있는 우리 양 떼의 영적 자양분을 보장하고 다른 한편으로는 동포들이 이탈리아의 성지와 친숙해지는 데 도움이 될 것입니다. 모두의 이름으로 본당에서 섬길 것입니다. 몰약을 든 여인. 또한 가톨릭 신자들의 태도 개선과 정교회에 대한 관심 심화에도 크게 기여할 것이다.

2012년 5월, 전 세계의 Christ-sti-ane은 Bar-ri의 Mir Li-ki-skikh에서 st.-ko-laya 유물의 re-re-not-se-ning 925주년을 축하합니다. . From-me-tea는 Ni-ko-la-em Chu-do-creator와 연결된 장소를 보고 싶어하는 터키와 이탈리아의 많은 이벤트입니다. 사실 여부에 관계없이 이전의 역사적 상황으로 인해 일부 신념이 나타났고 성 베드로 대성당 유물의 no-si-tel-but pe-re-not-se-niya에서 전설이 나타났습니다. Ni-ko-lay Mir-li-ki-sko-go. 이것은 우리에게 ar-heo-lo-gi-che-sky 연구-후속-바-에 비추어 유물의 재창조 역사에 대한 크리티-티-체-스키 평가를 제공합니다. max-si-small-but-possible-no-cri-ti-chesko-go from-lo-zhe-niya ma의 프레임워크 내에서 ny 및 if-te-ra-tour-sources-toch-no-kov -de-ri-a-la 및 me-to-di-ki from-del-ny research-follow-to-va-ny.

이 기사에서는 죽음의 순간부터 Chu-to-creator가 짖는 니코의 몸과 관련된 르-하지만 크로-하지만-로-기-오-로-사메 이벤트로 표현됩니다. 역사적 맥락에서 오늘날까지 우리에게 내려온-no-va-nii to-text와 그들의 is-to-ri-che-an-ana-li-za, on-scientific- 연구-to-va-ny뿐만 아니라 향후 몇 년 동안 from-cry. 이 work-bo-you is-la-et-sya 분석의 목적은 system-no-go sub-ho-yes를 사용하여 이벤트와 sve-de를 조명하는 is-toch-no-kov입니다. - chron-no-lo-gi-che-ski you-strong-en -noe in-west-in-va-nie에 있는 유물의 운명에 대한 정보 제공.

Li-ki-sky의 세계에서 이탈리아, yav-la-et-sya, p-Please, 가장 부끄럽고 더 설명된 san-ny chro-no-hundred-mi-be-ty-eat 중 하나. 이것의 os-no-ve에서, be-she-go-le-gen-dar-nym, is-it-ri-che-sko-go 사실은 re-re-ple-te-nie ve-ry에 있습니다. 그리고 pat-ri-o-ti-che-sky, in-li-ti-che-sky 및 eco-no-mi-che-sky 야망. 유물의 시간 미노 re-me-shche-ing 이후 100년 이상이 지난 후, 필요합니다-ho-di-mo kri-ti-che-ski from-not -현대 터키의 르장드(le-gen-de), 누군가-루유 pre-under-no-syat tu-ri-stam 및 pa-lom-ni-kam, co-ver -shen-에 머물지만 is-ri는 포함하지 않음 -che-ski-mi fak-ta-mi, 그러나 때로는 St. Ni-ko-lai Chu의 기억을 모욕합니다. -we-ta-em-sya에 따르면 Bar-ri, Ve-ne-tsi 및 Li-kii 전통의 관점에서 ki는 목표를 이해하고 for-da-chi, some-rye pre- vla-de-niya 귀중한 co-kro-vi-schema에 비추어 Middle-di-ear-but-sea-rya의 세 영역을 따르십시오.

Study-tea ak-ro-pol li-ki-sky mit-ro-po-lii, you can-but do-pu-stit that the body is holy-ti-te-la in-lo-zhi-li in ti -pic-ny for Roman-th-pe-ri-o-da sar-co-fag. 그러나 유물이 sar-co-fa-ge에 있었다는 사실에 동의할 수 없으며, 누군가는 이제 "Ni-ko-la-ev-sky 사원"에서 de-mon-stri-ru-yut입니다. -rets-ko-go-ro-yes De-m-re. Ni-ko-lai의 삶 동안 Chu-do-tvo-retz는 Ar-te-mi-dy 사원에서 공동 생활을 하고 이교도에 맞서 치열한 전투를 벌였습니다. 그리고 sar-ko-fa-ge에 있는 iso-bra-same-ni-pits로 판단하면, coffin-no-tsa는 le-zha-la tongue-no-ku 상단에 명확하게 부착되어 있습니다. 이 sar-co-phage가 두 번째로 Holy-ti-tela의 몸을 언급하는 데 사용되었다는 스레드를 설명하려고 노력하고 있습니다. 어떤 의미에서 그들은 기억을 상하게 합니다. 성자 - 그는 고대 이교도 관에 묻힐 수 없었습니다. 336년에 Stra-ti-la-you는 Mir-ry에 도착했고 Saint Ni-ko-lai가 죽었다는 것을 알게 된 후 “그들은 그의 정직한 몸을 유감스럽게 생각하는 곳을 찾았습니다 ... [그리고] Ni -ko-lai, co-or-diving port-tik "church-vi. IV 세기 이후. ha-rak-ter-but building-and-tel-stvo의 기억에 있는 신성한 mar-ti-ri-ev - 특별한 건물, 우리는 pre-la-ga-em, in-e-vo-dy에서 -stro-and-whether 첫 번째 pa-myat-nick - hour-ov-nu over mo-gi-la Ve-li-ko-go ar-hi-epis-sko-pa World of Li-ki-skih No -코-바크. 사원은 누군가의 럼주에서 Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz와 port-tic, built-en-ny stra-ti-la-ta-mi를 제공했습니다. lands-le-trya-se-ni-em 529, 그리고 그 대신에 "수단에, you-de-len-name-ra-to-rum Yusti-ni-a-nom", 성전과 한 시간 동안은 성스러운 것이 아닙니다.

7세기에 on-cha-las 활동적인 아랍 ex-pan-sia는 동로마제국의 ter-ri-to-rii에 있습니다. 655년, 아라-아라는 리키야 해안에서 벌어진 해전에서 V-잔티안 함대를 거의 완전히 파괴했습니다. 792년 9월-Tyab-re-Bag-Dad Kha-lif Kha-run-ar-Ra-shid는 Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa를 함대 수장에게 보냈습니다. niya ost-ro-va Ro-do". Raz-grab-biv-is-ditch, Hu-made from-pra-vil-sya to Mi-ra Li-ki-skie with on-me-re-ni-em “raz-lo-mother of the Holy 관- 신성한 Chu-to-창조자 Ni-ko-lai의 ni-tsu, [그러나] 그녀 대신에 다른 하나를 깨뜨렸고, 가까운 zo-sti ". Holy-tat-tsy가 그것을 할 시간이 되자 마자, 바다와 한때 bi-la 큰 수의 su-dov에 끔찍한 폭풍이 일어난 방법, "그리고 bo-go-bor-ny Khu-maid 자신이 어떻게 든 탈출" . 인이는 교회를 더럽히고 약탈하고 관노쓰에 침입했지만 성전을 부수지 않았습니다.

9세기에 im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), 부활-데-니-인-치-타-니아 아이콘과 유물에 밑줄을 긋고자, 그래서- bi-ral-sya re-re-vez-ti Kon-stan-ti-no-pol에 있는 St. ti-te-la Ni-ko-lai의 유물이지만 일종의 출입구에 새 렌으로 남겨졌습니다. 기적의 방법. 그러자 “강하지만 화를 내며” 하얀 석재 사르코파게와 인메스테브 안에 있는 그의 유물을 30분 안에 'at-de-la church-vi Si-'라고 명령했습니다. o-na, "아무도 유골을 가져갈 수 없도록" -la.

11세기까지 "Ni-kol-sko-go-temple-ma in Mi-ra for-mi-ru-et-sya mo-na-she"에서 che-no-em pa-lom-ni-kov 증가와 함께 -sky about -schi-na, 11세기에 re-re-no-som mo-schey bari-tsa-mi와 관련하여 누군가-떼를 만나는 cha-et-sya에 대한 첫 번째 언급-mi-na-tion 세기." . 1034년, sa-ra-tsin-ny "다시 한 번 도시를 점령했지만 교회는 그대로 남아 있습니다."

XI 세기에. Hri-sti-an을 위한 V-Zan-Ti-im-pe-rii will-la-la-nebla-go-pri-yat-na의 about-a-hundred-now-ka. Va-si-liya II의 사후 V-Zan-Tiy 사전 테이블(1025) for-no-ma-wor-no-ma-wor-not-no-ma-wor-not-not-ma-wether, 자주 변하는 im-pe-ra-to-ry; 바로 이때 심각한 위험이 임페리를 위협하기 시작했습니다. 아시아 앞에서 sel-d-zhu-ki so-ver-sha-li op-one-shi-tel-noe 서쪽으로 이동, 1081년 vi-zanti-tsy in-te-rya- 소아시아 전체 여부.

소아시아의 Man-tsik-er-te(1071년 8월 19일) 전투에서 비잔티움이 패배한 후 단 하나의 -on do-mi-ni-ru-yu-shaya si-la - sel-d-zhu -키. 그들에게 사로잡혀 Ro-man Dio-gene co-gla-“영원한 평화”와 “Friend-stven-no-mu do-go-vo-ru”에 대한 외침을 매년- 그러나" 큰 sum-mu de-neg ". 그러나 con-stan-ti-no-Polish 귀족은 la failures-in the Great vi-te-la와 그의 후계자 별명 Mi-ha-il VII Du-ka Para-pi를 타도했습니다. -nak - 의무의 나라에서 당신이 아내가 되기를 바라지 않았습니다. 따라서 lu-chi-li의 mu-sul-mane은 na-cha-la on-be-gov에 대한 아름다운 변명입니다.

그것은 당신이 필요합니다 christ-sti-an, live-te-lei World, re-se-ly-sya in 안전한 장소, on-ho-dya-sche -e-sya 오래된 Mir에서 3km 떨어져 있습니다. 성전 자체에는 봉사할 수 있는 사람이 몇 명 남지 않았습니다. 1086년에 성 니꼬라이는 vi-de-nii to three people-lo-ve-kam, with-ka-zy-vai에 나타나 그들에게 zhi-te-lyam go-ro-da Mi를 알렸습니다. -리야, 어떤 사람이 그 바위를 두려워하여 여기에서 산으로 떠났으니 이는 사람들로 돌아와 그 성을 지키며 살게 하려 함이었더라 아니면 그가 다른 곳에 다시 누워 있는 줄을 너희가 알았느냐 하시니라. 일대일, 자신의 Ve-li-ko-ho-ty-te-la의 pre-du-pre-wait-ing에주의를 기울이지 마십시오.

유럽에서는 11세기 말까지. striv-li-li-pri-zy-you는 잘못된 We-mi와 싸웁니다. re-li-gi-oz-but on-strong-en-mas-sah for 타락한 christ-sti에 있는 반환-반환-shih-sya pi-li-gri-mov you-zy-va-li -sel-d-zhu-kov에 대한 강한 noe him-do-va-nie와 세계 도시의 운명에 대한 후회. Za-pa-de, no-ma-li, Vi-zantia의 그 christ-an-sky Saints-you-no는 on-re-che-us on-ru-ga-nie 및 uni-something에 대해. 이런 식으로 유럽인, 특히 1054년 경주 이후, Vostok으로 여행하는 동안 노말 님 in-hi-tit 홀리-유-누를 세었고 당신은 그녀를 로-디-누에 있는 당신의 자리로 데려갔습니다. . 가능한 한 많이, 그러나 유물의 수보다 더 많이 포획하려는 욕망은 re-li-gi-oz-rveno-eat뿐만 아니라 in-li-ti-che-sky 종족이었습니다. 중세 시대에는 원주민 도시에 많은 성인의 유물이 있는 것이 위신으로 여겨졌습니다. 네. 그들은 둘 다 시민이고 국가 수 다르 스트바의 산에서 스투가 될 것입니다. 아무도 어떻게, 어떤 방식으로 pri-ob-re-te-na의 힘, 가장 중요한 것은 그것을 소유하는 것이고, 그 사람이 in-ro-vi-tel-stvo-가 될 성자에 주의를 기울이지 않았습니다. 그들이 속한 사람에게 부가가치세.

li-ti-che-sky 및 in-en-n 용어로 Vi-zan-tia는 매년 약합니다. 1016년부터 동로마제국과 인접한 이탈리아 남부는 노르만-스카이 온-베-감의 지배를 받았다. , 그것은-lo os-no-va-하지만 최초의 Norman in-se-le-nie ". 그리고 1071년 Robert Gyu-is-kar 공작은 남쪽이지만 i-ta-lyan-sky 지역을 "for-in-e-vav by -the next Vizantine 요새 - Bar-ri"로 점령하기 위해 칠을 마쳤습니다. , 이는 이탈리아 남부의 비잔틴 프로 빈티지의 백 li-tsy로서 re-gi-one에서 city-ro-yes의 영향에 대한 at-ve-lo입니다. Kon-stan-ti-no-pol -go-pat-ri-ar-ha 주교의 받아쓰기 관할하에 있는 Bar-ri Andrey re-re-ho-dit 감독의 관리 변경과 관련하여 로마고파파.

그 당시 많은 도시들이 성인 유물의 오브라다테라미가 되었고 에코노-노-에 부착된 백 팔롬니-자질의 장소로 변모했습니다. mi-che-sko-mu는 city-ro-yes의 색입니다. re-shi-la for re-birth-de-niya eco-no-mi-che-go-bla-go-po-lu -chia Bar-ri with-about- re-sti mo-shchi ka-ko-go-no-be-holy, 그리고 그녀의 선택은 from-west-no-go 및 po-chi-ta -e-mo-go Ni-ko-lai Chu-do에 떨어졌습니다. - Li-ki-sky 세계의 창조자. 아마도 이 사전 읽기는 '-----하지만-------텔-뉴의 편의를 위한 단어였을 것입니다. 성 온-호-디-리드의 유물은 시리아(Sy-ria)로 가는 항로에 놓여 있으며, 그곳에서 바리 상인은 li zer-nom 및 fabric-nya-mi를 거래하기 위한 pla-va-li입니다.

To-shed-shie to 현재 time-me-no chro-ni-ki Ni-ki-for-ra, ar-hi-di-a-ko-on John-on 및 Si-geb-er- that about re -re-not-se-nii of St. Ni-ko-lai, yav-la-yut-is important-we-do-ku-men-ta-mi, under-ling -the-ness of someone 그 pe-ri-o-yes의 is-to-rii에 대한 연구를 위해 나와 함께 vy-va-et하지 않습니다. -pol-zo-wa-li 및 기타 li-를 사용하기 위한 is-it-ri-che-an-li-뿐만 아니라 공존의 완전한 car-ty-ny를 컴파일하기 위한 일대일 te-ra-tour-nye is-toch-no-ki 및 ar-heo-lo-gi-che-sky 연구.

1087년, 바르(Bar) 시에서 성 니코라이(St. Ni-ko-lai)가 꿈에 정직하고 b-go-go-wei-no-mu-ho-no-noku에게 나타나 명령했습니다. 사람들과 Church-kov-no-mu의 모든 co-bo-ru, 그래서 그들은 가서 나를 세상과 po-lo에서 데려가십시오 -이 도시에 사십시오. 왜냐하면 나는 빈 곳에 머물 수 없기 때문입니다. . 하나님이 기뻐하십니다.” 이렇게 말하면서 "성인은 보이지 않게 되었다." 아침에 교회에서 신부는 자신의 비전에 대해 cli-ru와 on-ro-du를 주었습니다. 교회에 있던 모든 사람들은 그들의 목자-you-rya의 vi-de-nii에 대해 기쁘게 들었지만 다시 클릭했습니다. , 그것은 우리가 그의 거룩하고 기쁘게 하는 니코 짖는 소리의 유물을 받아들이는 것을 영광으로 생각하기 때문입니다." Chu-do-creator의 사용을 위해 "... it-lyan-tsy 성급하고 비밀리에 전 바다 ex-pe-di-tion"을 수행합니다.

3개의 코트에서 dra-go-tsen-us-mi mo-shcha-mi를 위한 bar-ryans from-great-vi-lis. per-ga-men-te에 대한 ex-pe-di-tion for-pi-sa-na 참가자의 이름, 누군가는 co-cre-vish-nitse Nikol-sky ba-에 저장됩니다. zi-li-ki 바리. 다른 누군가가 그들보다 앞서 나갈 수 있다는 두려움에 바리새인은 예측을 하고 리텔을 하되 곡물 거래라는 미명 아래 자아 여행의 목표를 숨길 것인지 재시도한다. 그리고 이 일을 위해 당신의 동료 노예 여부와 상관없이 로드 중입니다. Ly-kiya의 Mi-ry에 있는 3척의 선박 중 첫 번째 de-lom ka-ra-van on-right-vill-sya. Pa-lom-ni-ka를 가장한 raz-ved-ku mat-ro-sa의 Bari-tsy sla-whether는 공동 일반화했습니다. 성자의 zi-li-ka, 그 바위의 많은; gar-ni-zo-na의 헤드 닉이 죽었고, 그들은 그를 ho-ro-thread하기 위해 모였습니다. Bar-ri-tsy는 그들의 동료가 An-tio-chia의 St. Si-meon 항구에 있는지 여부와 상관없이 즉시 오른쪽에 있었고, 그곳에서 그들은 우리가 qi-an-tsy가 아니라는 것을 발견했습니다. Mi-ry의 right-la-yut-sya는 St. Petersburg의 시체를 수거하는 것을 목표로합니다. 없음. 그들보다 앞서기를 바라는 바리안들은 즉시 재시도할 것이지만 사전 입학을 완료하기 위해 노력합니다.

1087년 4월 11일 so-rok, Seven ba-ryans, ho-ro-sho in arms-living-shis, from-great-went to the church of St. Si-o-on, where-the Saint of St. Si-o-on . 없음. 교회에 도착하고 무기를 숨기고 "smi-re-ni-em"으로 사원에 입장했습니다. -온-호브. bar-ri-tsev-ra-ti-lis 중 하나는 mo-na-ham에게 you-de-le-nii에 대한 요청을 가지고 있으며, 그 중 하나는 신성한 유물에서 mi-ra(man-na)의 일부입니다. te-la Ni-ko-lai, 다른 사람들은 pa-lom-ni-kov를 모방하여기도하기 시작했습니다. 결국, po-te-she-stven-no-ki open-whether mo-na-ham your plan - re-re-do-not-sti - 기적을 창조하는 Apu의 힘 - 리우. 아마도 우선, mo-na-hi, Bar-ri all-sharp의 slan-ni-kov에 따라 on-me-re-nie를 다시 시작하지 마십시오. 그들은 성자가 자신의 유해를 다른 곳으로 옮기는 것을 결코 허용하지 않았다고 말했습니다. 예, they-pe-ra-to-ru Va-si-liu Ma-ke-do-nya-ni-well에는 to-ka-za-sya가 있었습니다. sti in Kon-stan-ti-no-pol ". "신의 신성한 is-the-wid-nik은 당신이 그것을 받아들이도록 두지 않을 것입니다", - from-go-va-ri-va-lis mo-na-khi. Loop라는 이름의 바리스카이 프리스웨터는 그의 손에 glass-lyan-ny co-court, 누군가 mo-na-khi Temple-ma on half-no-를 들고 있었습니다. 그는 백로 m-m로 페레고인라에 참가하기로 결정하고 알타랴의 ne-so-ko-lon-na 위에 유리병을 놓았다. 분쟁 중에 루프 신부는 과실로 공동 법원에 소송을 제기했으며 대리석 바닥에 "큰 균열"이 있었지만 두 번 이상 넘어졌습니다. 낯선 사람들은 이 표시에서 신과 거룩한 기쁨의 카(Pleasing ka)에 대한 즐거운 표시가 있는지 여부를 보았습니다. 마치 성인이 그들에게 이렇게 말했습니다. 나는 누군가에게 누워있고, 내 몸을 가지고 누군가에게 바리에 dyam, 누군가-eye 내가 in-ro-vi-tel-stvo-vat가 되어 보호할 것이다.

Bar-ri-tsy re-shi-li는 "좋은 속임수는 아무에게도 해를 끼치 지 않는다"는 실을 so-ti-ku angle-ditch, re-shiv로 변경합니다. 그들은 mo-na-ham에 대해 다음과 같이 선언합니다. -sko-pov는 사제이지만 섬기는 평신도와 함께 우리를 이 땅으로 보냈습니다. 하나님의 성인이 꿈에 그에게 나타나 우리 땅으로 데려가달라고 요청했기 때문에 그는이 모든 일을했습니다. Apu-li-tsy가 그들의 망토 아래에서 백 개의 무기에 도달했을 때, mo-na-hi는 me-re-niy-stay의 모든 심각성을 깨달았습니다. mo-na-hov 중 하나는 세상의 주민들에게 죽어가는 것을 알리고 싶었지만 문에서 천천히 물러나기 시작했습니다. ki-ro-wa-whether you-go-dy 교회에서.

백로 어머니가 연결되어 있고 Matthew-fey(아마도 지도자)라는 사람이 산에 칼을 꽂고-lu mo-na-ha, 그가 장소를 나타내지 않으면 살아있는 죽음을 위협- 유물의 투-호드-디션. 모나는 그에게 대답했다. 거룩한» . 또 다른 100개의 머그잔, 죽음과 5월이 아닌 죽음의 형제, 르니와 데블 뽀레-하지만 스카 홀과 함께 하기를 바라는 스카 홀: “내 아들아, 왜 우리 형에게 부당하게 넘어진 거야? 모든 모습으로 볼 때, 누군가가 1 년 전에 성도에게 준 약속의 성취 때가되었습니다. 이 말을 들은 이탈리아인들은 1086년 라이브 테람 피스(live-te-lam Peace)에서 3세였던 성 니코라이(Saint Ni-ko-lai)의 비데니(vi-de-nii)에 대해 이야기합니다. Bar-ri-tsy races-tse-ni-re-re-no-sa 유적에 대한 또 다른 하나이지만 no-va-nie와 같습니다. 사원의 하인은 바닥의 구멍에서 Mat-fairy에게 홀을 표시했습니다. Bar-ri-tsy는 확실히 이것이 St. Ni-ko-lai의 유물이있는 곳입니다. 매튜는 무기를 숨기고 쇠 지렛대를 들고 대리석 바닥을 두드리기 시작했습니다.

여부-te-ra-tour-nyh 소스-toch-no-kov 및 ar-heo-lo-gi-che-sky 연구-sle-to-va-ny 교회-vi-ti-te-la No-에 대한 분석 ko-barking in Mi-ra(De-m-re)는 그가 for-ho-ro-nen Ni-ko-lai Chu-do-창작자였던 곳에서 포즈-인-라-에 정의-드-푸어를 나타냅니다. Nikol-skaya 교회-vi ar-heo-lo-ga-mi Ot-to Fel-dom 및 Ur-som Pesh-low의 벽에 있는 kir-pich-noy 보물 창고를 조사한 결과- 드-르-하지만 빌딩 e-컴플렉스의 주요 부분은 8세기부터 앉을 수 없는 곳으로, se-ve-ro-for-pas-de-complex-sa와 2개의 남동쪽에 있는 유일한 서비스 건물입니다. -동-시간-노-노-샤트-샤에서 V-VI 세기까지. Church-vi에 대한 계획에 대한 연구는 -shchih-sya에서 V-VI 세기에 이르기까지 두 개의 남동쪽 cha-so-veins의 벽이 의도적 인 것이라고 가정 할 가능성을 제공합니다. -그러나 고대 arhi-tech-to-rum 및 built-e-us에 의해 보존된 "건설 및 전화 작업 봇의 예외 키 - Che-us"는 근처에 있는 사원의 새로운 복합 단지에 구축되었습니다. Central-no-go al-ta-rya. 이 for-bo-ta can-la는 for-ho-ro-no-no 연결을 통해 고대 hour-ov-nu의 스레드를 공동 저장하는 ob-words-le-on same-la-ni-em 공동 저장소입니다. 토고.

모든 chro-no-ki가 일대일로 bari-tsev의 행동을 설명한다는 사실에 주목할 가치가 있습니다. Ita-lyans-tsy 한 번은 바닥에 상관없이, 그러나 le-to-scribes 중 누구도 sar-ko-fa-ge에 대해 언급하지 않습니다. "Pro-log-ge"의 Kli-rik Ni-ki-for는 An-tio-chii에서 we-ne-qi-an-tsy가 우리가 먹지 않는 그들의-on-me-re-를 자랑했다고 씁니다. 성 니코라이 교회는 "다리를 부수고 성체를 빼앗아 가십시오". Ar-khi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin은 19세기에 이 사실에 주목하여 “Ba-ri matro-sy는 교회에서 See-de-li가 아니다. vi-no-무덤. 당연히 라의 파괴는 교회 건축의 흔적 없이 지나갈 수 없었습니다. Mi-ra의 Nikol-skaya Church-vi의 mo-for-and-ki 바닥에서 공부하고 우리 앞에 mo-za-she-mi 및-ka-mi 다른 공동 휘두르는 포즈와 비교 -in-la-et yes-ti-ro-vat 장식 De-m-re XI 세기의 라 사원. , 즉. "im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-he와 그의 아내 Zoya"에 따라 1042년에 사원이 재건되었습니다. 같은 사원의 1층에 있는 연구 후 연구 전 바니야 경주 on the same-ri-sun-kov mo-for-and-ki se-re-di-na XI 세기 ma uk-zy -va-yut 가장 보-가장, 보-가-장식, for-no-ma-yu-schee 거의 전체 지역 la uzo-ry가 다르다는 것을 다시, 두 개의 남동 시계에서 다른 반면, 바닥은 어떤 시간 기다림도 없이 중앙 ma complex-sa-도달한 우리의 시간-미-노-거의 주요 부분의. mo-for-ich-ny 성별의-no-va-nii re-zul-ta-tov ana-li-for ri-sun-kov에 기초하여, 우리는 조건적이지만, 당신은 당신이든 아니든 - re-os-new-ty-pas 또는 na-men-tov:

a) 직사각형 프레임;

b) 정사각형에 새겨진 원,

c) 직사각형으로 둘러싸인 8:1 별과 "꽃"으로 구성된 복잡한 패턴

d) 아침 se-re-di-noy에 복잡한 or-on-men-tom이 있는 정사각형 프레임.

첫 번째 유형의 mo-for-and-ki가 단지의 중앙 본당에서 7 번 사용되면 유형 "b"와 "c"가 사원 장식에서 3 번 자주 만나는 경우 유형 "d"는 uni-ka-len - 그것은 지붕 tia에서 가장 큰 면적을 가지며, 이 ri-su-nok은 더 이상 어디에도 동일하지 않습니다. "a", "b", "c" 유형은 손실 없이 상대적인 si-tel-noy 보존에서 우리에게 내려왔지만, mo-for-and-ka는 trace-not-of-the-pa me-ha-no-che-sky in-time-waiting, 누군가-ry 나중에-XII-XIII 세기에 서투르게-la-ta-na를 위해-splinter-ka-mi mra-mo-ra, 이전에 사용된- zo-vav-shi-mi-sya 장식의 알 수 없는 for-ho-ro-non-ny와 해당하지 않는 손상된 mo-for-and-ki의 수의사 stvo-yu-shi-mi uzo-ru . XII 세기의 출처 텍스트 연구 결과 -ti-te-la Ni-ko-lai 및 ras-watch-re-niya ar-hi-tech-tour-nyh 특히-ben- De-m-re의 Complex-sa Ni-ko-la-ev-sky Church-vi의 체류가 없으면 for-ho-ro-not-nie Ni-ko-lai Chu-to -creator-ca-ra-ho-di -elk-no-Nichol-go-temple-ma의 남동쪽 시간의 두 번째 무리 중앙에 있는 mo-for-and-coy-elk 미라. 이 진술에 대한 간접적인 확인은 또한 바리에 있는 성니코라이 사원의 지하실 바닥이 or-na-men-tom으로 장식되어 있다는 사실이기도 합니다. Mirs의 Church-vi 복합 단지의 type-pu "d".

mo-for-and-ku를 바닥에 부수고 bari-tsy about-on-ru-zhi-whether 고대 kir-pich-보물과 땅 속으로 더 깊숙이 들어가기 시작했지만 about-on-ru- zhi-whether 흰색 로고 sar-ko-fa-ga의 표지. 아버지 루프와 그리모 알드가 몰리기 시작했습니다. Bari-tsy는 혼란에 빠졌고 St. Ni-ko-lai의 관을 여는 것을 두려워했습니다. from-ko-pav-to-lo-vi-na cover-ku sar-ko-fa-ga, 아무도 감히 "카멘이 되지 않도록" 열지 않았습니다. Mat-fey hit-rum mo-lot-ka는 대리석 판을 깨뜨렸습니다. 조각이 제거되었는지 여부, about-on-ru-zhi-whether "in-shi-tel-size-measures" sar-ko-phage, "성수기", 및 in-feeling-va- 멋진 아로마 매트 여부. Ita-lyans-tsy re-shi-li that The Pleasant of God은 re-re-not-se-re-relics에 동의합니다.

그의 "오른손"을 액체에 넣은 Matthew는 관에서 유물을 꺼내서 부분적으로 te-ram으로 다시 주기 시작했습니다. 시간이 얼마 남지 않아 청년은 라쿠에 뛰어들었고, 나중에는 어떻게 하면 당신 자신의 부하미 부분이 된 것입니다. ta-for the Holy-ti-te-la. 관에서 두개골을 발견한 Mat-fey be-rezh-하지만 사제-노-카미에게 주고 무덤에서 나왔습니다. 이때 "모리코프 주변에 있는 백 명의 일부가 비밀리에 성유물에서 바늘땀의 작은 부분을 빼내어 숨긴다." Apu-liy-tsam이 유물을 반쯤 가져가는 것은 불가능했습니다. Ve-ro-yat-but, bar-ri-tsy 그때-ro-pi-foxed와 cue-tsy가 in-hi-che-ny mo에서 다시 pre-op-t-st-stvo-yut할 것을 두려워하고 - 셰이. 탐사 참가자들은 Ni-ko-lai Chu-do-creator의 유해를 위한 cove-che-ha를 가져오지 않았습니다. 암과 함께 힘을 합쳐야 하고, 큰 부하의 황색사코파지를 찾을 수 있을 것이라고는 예상할 수 없다. 이러한 이유로, pre-s-s-te-ry for-ver-well-the Holy One의 유물은 ob-la-che-niya에 있고 그것을 돌보았지만 그것을 slave-lam으로 옮겼습니다. 이 버전은 1953년에 Bari의 tomb-ni-tsy에서 추출한 next-to-va-ni-i-mi 뼈에 대한 연구에 의해 확인되었습니다. Holy-ti-t-te-la의 유적을 연구한 Lou-i-ji Mar-ti-no 교수는 from-che-th에서 연구-sle-to-varelics에 대해 씁니다. 모랴키가 서두르고 있다는 사실과 관련하여 구구마의 험난한 싸움 중에 있어야 할 그 자리에 드위리로위를." 또한, 교수-소르-프롬-메틸은 운송-티-도랑-키 동안 가장 가능성이 있는 "뼈에 뼈가 생겼습니다. ve-ro-yat-no-sti는 for-shield-ny ma-te-ri-al에 for-ver-well-you가 함께 있을 것이라는 사실 때문입니다.

그래서 이탈리아인들은 성자의 사르코파가(sar-ko-fa-ga)의 큰 조각 몇 개를 가져갔고, 누군가는 위대한 성자-유-냐와 같이 나중에 "vmon-ti-ro-va-ny"가 될 것입니다. 수백 년 전 이탈리아의 많은 신전들". De-m-re의 false-coffin-no-tsa, you-stand-la-e-may가 다음과 일치하지 않음 color-that, size-me-ram 및 ma-te-ri-a-lu on-hundred-I-sche-go sar-ko-fa ha. 그렇기 때문에 우리는 우리 시대까지 St. Ni-ko-lai의 관이 Nil-Xia로 보존되지 않았다고 자신 있게 주장할 수 있습니다.

그것은 re-she-그러나 Matthew가 떼였던 사령관-yes에 의해 귀중한 화물이 배에 실렸습니다. Ka-pi-tan은 절대적으로 선택되었고 그의 명령은 그들이 Holy go Ni-ko-laya의 유물의 완전한 보존을 보장하고 다음이 있을 것이라고 맹세했습니다. "모든 참가자의 일반적인 결정 없이" 어떤 행동의 전임자도 어머니도 아닙니다. Trinity List of Life에서 말했듯이 사원의 두 mo-na-ha는 Mirs에 남아 있었고 두 개는 배에 올라 "거룩한 Ni-ko-la와 in-and-to의 도움으로 백을 갔다. -바 시티의 샤".

이탈리아인들이 “raz-me-sti-li-mo-schi with ve-li-kim b-go-go-ve-ni-em in a very small-lazy de-re-vyannom box-ke "그리고 na-cha-whether from-yes-ly-sya에서 be-re-ha, 그들은 be-gu-shchih에서 be-re-gu에 바다 live-te-lei 세계를 본다 , 일부 호밀은 흐느껴 울고 바다에 몸을 던졌고 외침으로 노를 잡았습니다. . Bari-tsy는 성스러운 -te-la의 유물과 St. Ni-ko의 기적적으로 창조적인 아이콘에서 신성한 습기로 가득 찬 관이 남아 있다는 사실로 지역 주민들을 "진정"시키려고했습니다. -라이. "이제 그를 여기에서 떠나게 하여 세상의 다른 곳도 깨달을 수 있게 하라." 천하가 약탈당한 절과 낙원의 일부가 섬뜩하게 남아 있는 약온루지리로 돌아간 것인지 미로에. 새로운 사람과 gra-be-zhey를 두려워하여 그들은 바닥 아래 성스러운 유적을 덮기로 다시 결정했습니다. 아마도 다음과 같은 유물 도난 고문을 방지하고 미래의 성도들을 혼란스럽게하기 위해 -to-tat-tsev, 지역 주민 - 테 - 당신이 성전에 서 있는지 여부 - 손상된 사르 코 파지, "tsar-sko th necro-po-la, ras-po-lo-women-no-go"에서 do-ro-gi를 따라 An-dri-a-ke 항구까지. 그들은 당신-예-와-그가 St. Ni-ko-lai의 관 뒤에서, robbed-len-ny bar-ri-tsa-mi, 내부의 someone-ro-go에서 백 vi-li 공동 판결을 받든 Saint-te-la Ni-ko-lai의 유물에서 세상과 함께. 이 속임수는 우리 시대에 계속되었습니다. 이 sar-co-phage는 여전히 현대 도시-ro-da De-m-re의 Temple-me-museum에서 de-mon-stri-ru-yut입니다. tsu Ni-ko-rai Chu-do-creator. Ar-heo-lo-gi-che-study-before-va-nia inca-for-wor-ho-ro-nen 또는 re-re-for-ho-ro-nen이 될 수 없다는 것을 이 ga-le-ray와 sar-ko-fa-ge에서는 이전에 with-over-le-zhav-sh tongue-no-ku를 사용했습니다.

첫째, 거짓 관이있는 건물, Ni-ko-lai Chu-to-the-creator, no-sit-sya에서 VIII 세기까지 . 이것은 V-VI 세기의 you-in-yes-mi와 일치하지 않습니다. the Holy-th-th-it-was-la-lift-well-the hour-ov-nya의 for-ho-ro-not-no-it 위에 있으며, 이는 8세기.

둘째, VIII 세기 교회의 계획 분석. Mi-ra와 남쪽 ha-le-rei Ni-ko-la-ev의 you-re-ni-shi인 ka-men-noy 보물-ki-ka-zy-va-yut의 길 Church-ma-ra-it은 ha-le-rei의 ok-na-mi-of-way 또는 at-tvor-ra 교회의 역할을 합니다. 반대의 경우에, 빛은 이 건물에 침투하지 않았을 것이지만, 그러나 그녀에서 유물 ho-ty-te-la No-ko-laya로의 good-go-go-vey-noe는 포스를 취하지 않을 것입니다. -in-whether-lo-lo-re-re-place the ra-ku with Might-mi in the window pro-em at Temple .

셋째, bo-ga-decorated diff-person-us-mi iso-brother-neither-i-mi coffin-ni-tsa는 pe-ri-od iko-no-br-che-stva에서 -na로 거의 저장되지 않을 것입니다.

de-m-re sarko-fa-ha의 사원에 있는 is-tin-no-sti의 op-on-nent-tov, side-ron-ni-kov의 부상, 무근거 -텔나. 따라서 세상의 성스러운 유물의 근원으로 추정되는 관 내부의 흔적은 만나에 의해 남을 수 없었을 것입니다. 연대기에 따르면 Ni-ko-la-la-Chu-do-creator의 관은 "성스러운 습기로 가득 차 있었다"고 말하며 Nikol-sky의 벽에는 kah ex-po-no-ru-e-mine 사원, 관이없는 관은 볼륨의 4 분의 1에도 미치지 못합니다. 투명한 액체 you-de-la-e-may still stop holy-ti-la Ni-ko-laya, con-si-sten-tion이 있습니다. toch-no-ka”와 돌에 흔적을 남기지 않는 Bar-ri의 Sar-ko-fa-ge, pri-ve-zen-no-go의 made-lan-nome from Li-ki-sky-stone의 세계 .

그래서 지금까지 터키에서 pa-lom-ni-kam과 tu-ri-stam tell-say-zy-va-yut 지역 전설에 따르면 "서두르는 이탈리아 상인 uro-no-who-no-whether", and later" 이 부분은-bot-in-bra-we ... zhi-te-la-mi Mir ", slo-us in la-retz", you-be-la-et-sya in An-ta-lii 박물관 ". 이 진술은 yav-la-et-sya you-dum-coy입니다. 바로 de-le에서 Might-schi는 be-re-rezh-but를, ko-sti, you-becoming-la-e-my는 ar-heo-museum 홀에서 ex-po-nat로 수행했습니다. lo-gyi, will-be-yes-re-na-museum "1925년의 어떤 이탈리아식 리안 코이" 2004년 su-deb-noy pa-to-lo-gyi Fran-che-sko In-tro-na 교수는 An-ta-liya 박물관에서 뼈, ex-po-no-ru-e-mye를 연구했습니다. , 그리고 you-in-du에 와서, 이 뼈들은 바리와 베네티온의 무덤에서 진행 중인 유적과 일치하지 않으며, 그 이상으로 컴오버 레자(come-over-le-zha) -mo-lo-to-mu-lo-ve-ku 여부. 2011년에만 ex-per-ta-mi mi-ni-ster-stva tu-riz-ma Tur-tsii ko-sti, you-becoming-lav-shi-e-sya in An-ta-lii like an-ta-lii No-el Ba-by, 우리가 알고 있든 없든 우리는 under-del-ny-mi입니다. 이와 관련하여 박물관의 엑스포 지션에서 제거됩니다.

Ko-slave는 Me-gi-sti 섬까지 약 4x2마일을 더 갔습니다. Yes-lea, 약 5마일 정도 걸어가면 윈드-라가 on -right-le-nii Pa-tar, city-ro-yes, Saint Ni- 코라이가 태어났습니다. 폭풍우 속에서도 여전히 시텔나야에서 미람에 대한 근접성 for-sta-vi-ba-ri-tsev de-anchored and moored - then-va-sya in the bay 3마일 떨어진 Per-dik-kei에서. 미숙한 모랴키레실리의 고통 ​​때문에 성자는 여행에 축복을 주지 않는다. 일부 선원들은 유물을 파타라에 놔둘지 아니면 미르로 돌아갈지를 미리 결정합니다. 팀원 중 한 명이 미라의 사원에서 유물을 모으는 동안 유물의 일부가 더 나은 방식으로 될 수 있다고 살았던 것으로 추정됩니다. Ko-man-di-ry ko-slave는 이 co-gla-si-lis 및 re-shi-li를 사용하여 회사의 모든 참가자를 수집하고 에반게리온에 맹세할 의무가 있습니다. Ni-ko-rai Chu-do-creator의 신성한 유물. mo-ryaks의 5-te-ro는 Mi-ra의 sar-ko-fa-ga에서 꺼내졌을 때 성자의 유해의 일부를 uta-and-va-nii에서 인식했습니다. 그래서 "Gri-mo-ald는 그가 두 개의 치아를 가져 갔다는 것을 공동으로 알고있었습니다". "여기에는 모든 것이 예에서 예, 반환이 있지만 절반이든 아니든 모든 구성원, 각자가 가져간 것입니다." 아침에 폭풍이 가라앉고 바람이 항해하기에 좋은 바람으로 바뀌었습니다. Ba-ri-tsy는 그들의 신성한 의무가 성인의 유물을 한 조각으로 Bar-ri로 가져오는 것임을 이해합니다.

1087년 4월 18일에 75마일을 갔을 때 Tra-hei-sko-go for-li-va에 도착했습니까? Di-se-gy라는 이름의 바다 중 하나가 꿈에서 성인을 보았다고 말했습니다. 어떤 사람이 그에게 말했습니다. “레이를 두려워하지 마십시오. 2~20일이 지나면 우리 모두는 이미 ro-de-Ba-ri라는 도시에 있게 될 것입니다. 긴 여행 끝에 저녁에 그들은 밀로스 섬에 도착했습니다. 그곳에서 그들은 대담한 새에서 좋은 징조를 받았습니다. "그 안에 신성한 유적을 두기 위해" 합당한 임시 만을 짓기로 결정했습니까? Ra-ka는 An-tio-chia에 부착된 귀중한 천으로 안감 처리된 작은 상자 자체에서 La-la를 나타냅니다.

5월 9일 일요일 아침, 해안가에는 도시의 Spirit-ho-ven-stvo와 live-te-lyam을 공동으로 보호하기 위한 목적으로 from-le-but 몇 개의 부두가 있을 것입니다. Ve-li-ko-th-holy의 유물 도착. 하반기에는 신사에 대한 소식이 전해지자 “도시 전체를 혼란과 환희에 빠뜨렸다. 모든 연령대의 온세르니와 두 사람이 항구로 낚시를 하는 '스타카무스'는 "차노고를 통해 증인이 되기 위해" -be -tiya. 이때, 시로예스의 수장인 로제 공작과 아르히주교 우르수스, ka-za-lis to-believe the Holy-ti-te-la-mel-kim vel-mo-jam. Spirit-ho-ven-stvo re-shi-lo-lo-live Might-schi in co-bo-re, 그러나 선원에 따르면 그들은 Ka의 영토에 합당한 거룩한 교회를 세우는 것과 함께 약속했습니다. -타파니. 대부분의 사람들은 Dare-cha-kov의 약속을 승인했고, 다른 사람들은 아마도 under-stre-ka-e-my local spirit-ho-ven- 그런데, before-la-ha-whether in-place 도시의 소보레에 있는 Saint-ti-te-la Ni-ko-lai의 유물. 성스러운 Be-ne-dik-ta Elijah가 머물고 있는 도시의 on-to-I-tel에서 다르지만 영광스러운 실을 평화로운 방법으로 제거하기를 바라는 것은 카를 확신시켰습니다. -pi-ta-new times-to-place the church-vi of his mo-on-stay-rya-blue-de-ni-em 아래 -weapon-women's security, no windows-cha-tel-noe 솔루션 ka-sa-tel-but me-a-hundred-a-hundred-yan- but-go pre-wa-va-niya Saint-ti-te-la Ni의 유적 -코라이. 도시의 모든 사원에서 ko-lo-ko-lov가 울리면, Holy-ti-te-la No-ko-lai는 John-on Pred-te 교회에 re-re-not-se-ny가 될 것입니다. -chi be-not-dik-tin-go-mo-on-stay-rya, “그들이 3일 동안 갔던 곳”. 성품의 유물이 도착한 직후, 노카는 "그들로부터 수많은 목적이 흘러나왔다" . 1087년 5월 12일, 대주교 우르술이 서둘러 도시에 도착하여 시의회에서 유물을 복원할 것을 명령했습니다. 그러나 ho-de-some-swarm-died에서 on-se-le-ni-em과 ar-chi-episco-pa의 군대 사이의 로예스가 아닌 파도와 무기를 입은 여성의 접전 이 아이디어에서 ka-zat-sya의 Ur-su-la from-lo-ve-ka, you-well-di-whether 두 사람. 한편, 공동-프로-리더-드-니 온-로-예스의 mo-rya-ki, you-carry-we-we-기쁘신 하나님과 수백-그들을 교회 vi에서 moo-che-ni-ka Ev-sta-chia on the ter-ri-to-rii Ka-ta-pa-ni, 안뜰 -le-zhal ger-tso-gu Rod-zhe-ru, pol-zo- val-sya pra-va-mi pa-tro-nat-stva, .. 및 for-vi-sat에서 시민 권력 -sti ". Bla-go-da-rya this-mu once-before-ry는 가라앉았다. 대주교는 새 성전 건축을 ​​허가했습니다. Ku-ri-ro-vat building-and-tel-stvo was-lo in-ru-che-but ab-ba-tu Elijah. 1087년 7월 8일에 St. Ni-ko-lai를 기리기 위해 새로운 교회의 대규모 건축이 시작되었으며, 여러 교회를 포함하여 여러 건물을 운반해야 했습니다.

chu-de-sah와 is-tse-le-ni-yah의 영광, Saint-te-la Ni-ko-lai의 유물에서 나온 pro-is-ho-div-shih, 빠른 시간 - 전체에 걸쳐 운반 유럽. 많은 사원, mo-at-st-ri 및 great-ve-te-we-we-we-we-we-we-we-we-have-to-소유의 성유물 부분이 있습니다. 풍부한 희생을 수행, 많은 사람들이 권력의 re-da-chu 부분에 있는지 여부를 계산합니다.

그래서 1092년에 Apu-liya가 빨간불로 좌정될 때 Baron Vi-lyam Pan-tulf in-lu-cha-et이 bar-ri- tsev "ve-li-ko-go-mu-zh의 이빨"과 Li-ki-sky의 세계에서 Saint-te-la Ni-ko-lai의 sar-ko-fa-ga의 두 조각 , 누군가 -rye v-zet to se-be on ro-di-nu to England. One-on-a-bar-ri-tsy, Mi-rach Li-ki-sky의 tomb-ni-tsy에서 그를 일으켜 세우는 동안 거룩한 분의 몸의 파편을 도난당한 사건을 기억하고 더 나아가 그들의 프라비로, 프라비로, 르다체에서 힘의 입자로 인-하이-셴-노-고, 인-하이-셴-노-고, 인-하이-셴-노-고, 인-하이-셴-노-고, 인-하이-셴-노-고, 인-하이-셴-노-고. 이것은 이미 Bar-ri에서 유물의 일부를 도난당한 qi-ro-va-lo 반복 고문의 문제입니다.

신성함과 관련된 몇 가지 fic-si-ro-van-nyh trans-steps-le-ny가 우리에게 내려왔습니다. 기사왕 1인

Christ-sto-for라는 이름으로 누군가 Saint-te-la Ni-ko-laya의 or-ga-ni-for-tion pe-re-no-sa 유물에 참여했습니다. ru-ka-ve는 Saint-ti-te-la의 rib-ra에서 일부입니다." 그 후, 그는 아프고 mo-on-stir에 가서 hi-schen-ny part-sti-tsu에서 희생합니다.

1090년, le-niyu pr-vi-te-la에 따르면 최근(1020) An-same 시의 os-no-van-no-go mo-na-starya city-ro-da 및 ab-ba-ta mo-na-sta-rya, “내 옷을 벗고 바리에 붓고 ra-bo-tu 서기를 준비했습니다. " St. Ni-ko-lai 교회의 지역 하인에게 신탁을 맡기고 그는 bo-ga로 장식된 은 재조명 창고에서 ni-tsy의 일부를 훔쳤습니다. Ob-on-ru-live는 이탈리아 전역과 Si-tsi-li 전역에 있는 Holy-you-no, bar-ri-tsy in-la-li 메신저의 존재로 인해 re-re-me-shche-nia의 프랑스에 생유노. Gra-ni-tsy pe-re-roofs와 Stefan은 당신이 숨길 필요가있었습니다. 그는 레리쿠아리에서 유물을 꺼내 세레브로 팔았다. 그러나 곧 그는 베노자(Ve-no-za) 시 근처에 구금되었고 유물은 성 삼위일체 수도원에서 다시 사용되었습니다.

그 후에는 성자의 유해를 숨기고 접근을 차단하는 것이 옳습니다. 지역 전통에 따르면 Saint Ni-kolai가 한 mo-na-hu에게 꿈에 나타나 다음과 같이 말했습니다. 술집; 이제 내 유물이 사전 테이블 아래에 같은 방식으로 있기를 원합니다. 거룩하신 하나님의 이름으로, will-la-is-half-not-on - 그의 유물은 pre-table 아래, on-ho -dyat-sya 및 at at 현재 시간.

첫 번째의 끝에서 You-sya-che-le-tia re-li-gi-oz-noe in-chi-ta-nie Ni-ko-lai Chu-do-creator in Ve-ne -tions는 829년 1월 31일의 무언가 로고의 힘인 chi-ta-nia apo-sto-la Mar-ka의 수준은 Aleksandria의 with-ve-ze-ny일 것입니다. 그 당시 Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la는 Adri-a-ti-che-sea에서 단일 개인 통제를 받았습니다. 지역은 오랫동안 알고 있었지만 in-du-we-va-la with-about-re-sti te-lo in-cro-vi-te-la 바다 여행, 밑줄을 긋기 위해-자신의 in-li-ti를 제공하십시오. -che-sky 및 군대 상태, re-li-gi -oz-no-go center-tra와 같은 in-zi-qi-o-ni-ro-va-nie 자신. 모든 vi-di-mo-sti에서 we-not-qi-an-tsy는 세계에서 bari-tsy oper-re-di-li라는 사실과 화해하지 않았습니다. Ve-ne-tion에서 "Ly-kiya의 주교 pa-pa Mir의 유물은 la-yut-sya 전체가 아닙니다. -거룩한. 1099년 Ve-net-tion은 “Pa-pa pro-po-ve-veve in 1095 city in Claire-mont-they”인 Cross in-ho-de에 참여하기로 결정했습니다. 참가자-no-ki-ho-yes-be-ra-는 Li-do 섬의 St. Ni-ko-lai 교회에서 mo-lit-wo에 있었습니다. 성 니코라이에게 드리는 엄숙한 기도에서 En-ri-ko Kon-ta-ri-ni pro-sit Holy blah -go-to-word 이 "가서 도움을 받으십시오- 그의 거룩한 몸의 약-re-te-nii”. 이것은 처음부터 성스러운 Ni-ko-짖는 소리를 위한 여정으로 for-du-we-val-sya를 위한 길에 있다는 사실을 증언합니다.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni는 수백 개의 금화와 함께 St. John의 al-ta-rya에서 상자 중 하나를 사원으로 보냈습니다. not-sen-no-th 사원. 수백 인 고 호 예 예 노예 여부 고 로 로 로 천 마일의 창 차 니에서 Ve-not-tion에 오시겠습니까? 1101년 12월 6일. es-cad-ry의 엄숙한 회의 후 ho-ro-sho Guard-nya-e-my 타워에 있는 신성한 lo-zhe-us의 유물 "작은 교회-vi, on the be -레구". 유물의 안전에 대한 두려움으로 보안을 강화했는지 여부에 관계없이 ve-not-qi-an-tsy you-sta-vi. 나중에 1628년에 Li-do 섬에 있는 St.

Ba-ri-tsy는 항상 Saint-ti-te-la의 시체가 가고 있는지 여부를 확인합니다. 성 테라 니코 짖는 소리의 유물의 모멘타라제로부터 거의 8세기 동안 같은 길을 가다 바리에 있는 낮은 교회의 왕좌 아래에 있는 석조 사르코파그는 상탁 아래에 있는 작은 동그란 구멍을 통해서만 추도 창시자의 유물을 볼 수 없었고 뼈. 이 때문에 pe-ri-o-di-che-ski에는 no-ka-li with-me-niya가 있습니다. 에피스코파 미르리키스코고? We-not-qi-an-tsy, on-against, 유물이 Li-do 섬에 있다는 사실을 전 세계에 확신시키기를 원합니다. 한 번도 아닙니다. -미:

1449년 1월 13일, 무언가를 위해 swe-de-tel-stvo-va - 그러나 is-te-를 위한 과정에서 ra-ki의 pro-of-de-but가 열렸습니다. 유물에서 액체 che-nie;

1634년 5월 25일, 성 니코라이 벨리꼬고의 시신이 있는지 확인하고, 대리석 sar-co-fag 위에 re-lo-zhi-li gro-가 있을 것입니다. al-ta-rem 및 for-wi-de-tel-stvo-va-li 그 이전 Ni-ko-lai chu-do-creator의 유물은 -become-la-yut from your own frag-men-you ko-stay 화이트 로고 색상.

1992년 9월 17일 pro-fess-so-ra Lu-i-ji Mar-ti-의 참여와 함께 pro-from-we-de-na ex-per-ti-for 유물, 그러나 이것은 아래에서 논의될 것입니다.

베네치아에 있는 성자의 사당과 달리 바리에 있는 그의 석관은 1953년에 처음 문을 열었습니다. 1953년 5월 6일부터 1957년 5월 6일까지 from-in-di-lis-ka-pi-tal-nye-ra-bo -당신은 ba-zi-li-ki와 지하실의 벽을 강화합니다. “교황 비오 12세의 축복으로 성 니콜라스 교회가 열렸습니다. 그의 유해 중 일부는 sar-co-fag pa-pa Ur-ban II에 보관된 이후로 열리지 않았습니다. sar-ko-fa-ha의 바닥에는 최대 2cm의 투명한 액체가 있었는데, 이는 산의 물과 유사한 이스-정확한-노카였습니다. Lou-i-ji Mar-ti-no 교수는 pro-div-shui an-tro-by-met-ri-che-sky 및-tro- by-lo-gi-che-study "더 나은 ma-niya about-ra-for saint-ti-te-la Ni-ko-lai".

ex-per-ty-zy 과정에서 pre-pri-nya-you는 Saint-te-la-Ni-ko-lai의 모습을 복원하려고 합니까? re-zul-ta-there research-follow-to-va-niya에 따르면 다음과 같이 만드시겠습니까?

Saint Ni-ko-lai는 pre-im-s-sven-그러나 단단한 식물성 식품에 대해 언급했으며 높이는 약 167 san-ti-m입니다.

- "일부 ha-rak-ter-na 중간 키, 거무스름한 피부, 이마가 있는 당신을 위해 흰색 ev-ro-peo-id-noy medium-di-earth-but-sea 인종에 연결됨", tra-di-ci-on-nym icon-but-written-imo-bra-no-no-yam에 해당합니다.

Bless-go-da-rya는 성도의 유해를 가장 좋은 방법으로 연구하지만 성도의 질병과 그들의 -chi-nah에 대한 열쇠입니다. 그래서 성자의 ty-rem-n-key-and-torture에 대한 데이터가 확인됩니까?

1992년 9월부터 11월까지 베니스의 San Nick-co-lo del Li-do 사원에서 Ve-li를 포함하여 12세기 Mir에서 가져온 세 명의 성인 유물의 또 다른 osvi-de- 사무실 -ko-go Ni-ko- 짖는 Chu-do-creator. 바리에 있는 이 유적에 대한 조사-추적-전-검증을 위해 Os-no-va-ni-em, 누군가 떼를 확인합니다. -di-lo는 Saint-ti-te-lu Ni-ko-lai에 속합니다. 이와 관련하여 리도(Li-do) 섬에 보관된 유골에 대한 연구는 특히 벤이지만 악투알님이 되었습니다. 1953년 루이지 마르티노 교수가 유물 연구에 참여, 누군가가 바리에서 전직 전문 그룹 푸를 이끌었다.

작업하는 동안, 그것은-lo osvi-de-tel-stvo-va-였습니다. 그러나 세 개의 de-re-vyan-ny 관이 있었고, 그 중 일부는 신성한-ty- te-la Ni-ko-lai Peace-li-ki-sko-go. 관의 유물 중에는 노호디리스(no-ho-di-liss)가 있었습니다.

svo-yes-che-re-pa의 조각, 지정된 skele-le-tu에 someone-ro-go의 소속이 확인되지 않았습니다. 또한 그는 Ni-ko-la-li-do-miracle-creator의 머리의 일부가 될 수 없었습니다. 그러나 성자의 전체 두개골이 거기에 가고 있습니다.”; 그리스 over-pi-syu가 있는 ka-men의 어둡고 평평하며 둥근 모양: Ko-laya ";

세상과의 공동 판단;

나이가 다른 늙은 mo-not-you와 다른 pre-me-you.

관을 연 결과 다음과 같이 했을 것입니다.

Ko-sti에는 Bari-sky 바다의 re-zul-ta-te 서두름에서 발생하는 많은 수의 over-lo-we가 있으며, 따라서 - 유적을 제거하는 동안 Mat-fey의 동일한 무례한 행동 미르(Mirs)의 툼니치(tomb-ni-tsy)에서 유래했으며, 그들은 스스로 "se-ro-va-to-be-lo-의 big-sho -li-che-stvo(5000개 이상) 컬러 타로 이동 ";

유물의 색은 ve-ro-yat-but, "직사광선의 영향으로 오랜 시간 동안 거짓말을 하거나 공동으로 보관했기 때문"입니다. 그것은 la-lo를 더 허약하고 못생긴 vi-we-mi로 만들었습니다.

왼쪽 어깨뼈와 왼쪽 큰 경골에는 뼈대뼈가 제거된 흔적이 있는데 아마도 이것은 some-rogo-fragment-men-ta-가 제거된 흔적일 것이다. "ve-li-koy-no-sti"의 유적에 대한 re-liqua-ria 및 더 많은 곳에 설치하기 위한 ko-sti -vi-kethat wi-de-tel-stu-et;

- "흰색 뼈, Ve-ne-tion의 Li-do의 na-ho-dya-schi-e-sya는 Bar-ri의 누락된 부분 ske-le-ta에 해당합니다.", 이는 is-to에 해당합니다. -ri-che-sky 사실, XI 세기 말 Bar-ri에 있는 Mir Li- Kiy-skikh의 re-re-not-se-niya 유물. 그리고 12세기 베니스에서는 성 니콜라스 유적의 진위를 확인시켜줍니다.

Ve-ne-tion 및 Bar-ri, pox-ri-vaya vla-de-nie mo-shcha-mi saint-ti-te-la Ni-ko-lai at the World of Li-ki-sky, pre-after -before -wa-re-li-gi-oz-nye뿐만 아니라 아주 세속적인 목표 - Adri-a-ti -che-sky mo-re에 대한 지배와 명성의 주장. 중세에는 중유럽과 북유럽에서 라무스 씨미 인로타미였으며 누군가를 통해 무기와 재물을 얻었습니다. 바다 여행의 도시로데모스키에서 zh-te-whether about-re-ta-whether 신 앞에서 mo-lit-vein-no-ka 뿐만 아니라 , 그러나 또한 권력의 강력한 상징이기도 하다. 그것은 다시 리라-기-오즈-하지만-포-리-티-체-관찰자들에게 그 당시에는 시간이 없으면 폐기될 것이다.

chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov 및 bo 기호에도 불구하고 국내 및 해외의 과학적 여부를 연구합니다. -go-word-ov to ras-smat-ri-va-e-my on-mi te-me, in-te-re- 전체로서 우리를 사용했던 영역은 과학자들의 관심 밖에 남아 있었습니다. 이 작업에서 우리는 Ni-ko-lai Chu 유물의 to-rii에 대한 설명에서 서로 다른 텍스트의 통일성을 pro-ana-li-zi-ro-wa-li 및 for-ka-for-wher입니다. - 창조자에게; before-pri-nya-고문 si-ste-ma-ti-zi-ro-vat 여부와 chrono-lo-gi-che-sky in row-ke fak- you are about re-re- middle-not-ve-ko-vy chro-ni-kah에 설명된 Saint-te-la-Ni-ko-lai 유물의 not-se-nii; ar-heo-lo-gi-che-ski-mi is-sle-do-va와 함께 쓰는 남자가 toch-no-kov의 so-by-sta-vi-li in-for-ma-tion - 다음 du-e-my 세기의 Ve-ne-tion, Bar-ri 및 Li-kii의 no-I-mi 및 in-li-ti-che-sky ob-hundred-new-coy. 위의 모든 것-from-lo-women-noe은 do-ka-for-tel-stva te-zi-sa에 대한 의미가 있습니다. without-al-ter-na-tiv-noy true-tin-no-sti 검토된 텍스트의 이벤트.

연대기의 ar-heo-lo-gi-che-s-sle-before-va-niy 및 ana-li-in-west-woo-yu-shchi의 os-no-va-nii에 기초하여 Bar-ri와 V-ne-tsiyu 유적의 pe-re-not-se-nii에 대해, 이 ra-bo-te에는 100번의 1번이 아닌 1번을 위한 결정적인 de le-no-100이 있었습니다. -ho-ro-non-niya ve-li-ko-go Chu-do-creator, 나중에 bar-ri-tsy 및 ve-not-qi-an-tsy ob-re -Ni-ko의 성유물 여부 -라이 미르-리-키-스코-고. 따라서 그것은 어떤 무리에서는 관이 없는 것에 관한 디스 버그 웰, ra-pro-stra-n-noe me-tion이었을 것입니다. 아마도 그것은 in-ho-ro-nen이었을 것입니다. - 전화.

re-zul-ta-te에서 우리는 간단하지만 max-si-mal-그러나 정확하게는 Saint-te-la Ni-ko -barking의 유물의 역사와 con-kre -ti-zi-ro-vat in-for-ma-tion에 대한 역사적 인물 및 지리학적 인물에 대한 전화-no-yah, 전-미-시간과 관련하여 언급-미-웰-tyh -bi-ra-e-my on-mi-we. is-toch-ni-kov 및 ana-to-mi-che-is-sle-before-va-ny pro-de-mon-stri-ro-val us unity 및 non-pro-ti-vo-re 분석 -chi-vost from-lo-same-niya chro-no-logia of events.

디오니시 쿠프리첸코프 집사

메모

"no-sit-sya Near-zi-tel-에서 세계의 city-ro-da의 Holy-ty-te-la Ni-ko-lai ar-hi-epi-sko-pom의 선택에서 하지만 300까지 (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Saint Ni-ko-lai, ar-chi-bishop Mir Li-ki-skikh, Ve-li-ki Chu-do -tvo-retz: 그의 삶, in move-gi 및 chu-do-your-re-niya, 고대 그리스의 from-lo-women-nye, la- Tin-sky 및 Slav-Vyan-sky ru-ko- pi-syam (yes-lea - St. Ni-ko-lai, ar-hi-bishop Mir Li-ki-sky, Ve-li-cue Chu-do-tvo-retz...), M. 2001, p 18). 성자는 na-cha-la go-not-ny Dio-kle-ti-a-na (302)에서 311에서 석방 될 때까지 오랜 시간을 보낸 같은 장소에 붙잡혀 고문을 당하고 던져졌습니다. 또는 313(같은 책 22페이지 참조). 그런 식으로, Holy-ti-tel-no-sit ti-tul Ar-khi-episco-pa 그 35년 동안 Li-ki-skys의 세계, 그가 key-che-에서 보낸 11명의 누군가 ryh- 니. Cafe-re에서 Fak-ti-che-ski, 그는 300에서 302로, 311에서 335로 on-ho-dil-sya였습니다.

11세기 그리스 제국은 어려운 시기를 겪고 있었습니다. 투르크인들은 소아시아의 소유물을 황폐화하고 도시와 마을을 황폐화하고 주민들을 살해했으며 신성한 사원, 유물, 아이콘 및 책을 모욕함으로써 잔인함을 동반했습니다. 이슬람교도들은 기독교 세계 전체에서 깊이 존경하는 성 니콜라스의 유물을 파괴하려고 시도했습니다.

792년, Caliph Aaron al-Rashid는 Rhodes 섬을 약탈하기 위해 함대 대장 Humaid를 보냈습니다. 이 섬을 황폐화시킨 Humaid는 St. Nicholas의 무덤을 부수기 위해 Lycian Worlds로 갔다. 그러나 그 대신에 그는 성인의 무덤 옆에 서 있던 다른 것을 깨뜨렸습니다. 신성모독자들이 이것을 할 시간이 있자 마자, 바다에 무서운 폭풍이 일어나 거의 모든 배들이 난파되었습니다.

성지 모독은 동양인뿐만 아니라 서방 기독교인들도 반란을 일으켰다. 특히 성 니콜라스의 유물이 두려운 것은 이탈리아의 기독교인들이었으며 그 중에는 그리스인도 많이 있었습니다. 아드리아 해 기슭에 위치한 Bar시의 주민들은 St. Nicholas의 유물을 저장하기로 결정했습니다.

1087년 남작과 베네치아 상인들은 무역을 하기 위해 안디옥으로 갔다. 둘 다 돌아오는 길에 성 니콜라스의 유물을 가져와 이탈리아로 옮길 계획이었습니다. 이러한 의도에서 Bar의 주민들은 베네치아보다 앞서 있었고 Myra에 가장 먼저 상륙했습니다. 두 사람이 앞으로 보내졌고 돌아와 보니 도시는 모든 것이 조용했고 가장 큰 사당이 있는 교회에서는 네 명의 승려만 만났습니다. 즉시 무장한 47명이 성 니콜라스 교회로 갔다. 파수꾼 승려들은 아무 것도 의심하지 않고 성자의 무덤이 숨겨져있는 플랫폼을 보여주었습니다. 관습에 따라 낯선 사람들은 성도의 유물에서 몰약으로 기름 부음을 받았습니다. 동시에 수도사는 성 니콜라스 전날의 모습에 대해 한 장로에게 말했습니다. 이 환상에서 성자는 자신의 유물을 더 조심스럽게 보관하라고 명령했습니다. 이 이야기는 바리안들에게 영감을 주었습니다. 그들은 이 현상에서 성자의 허가와 일종의 표시를 스스로 보았습니다. 그들의 행동을 용이하게하기 위해 그들은 승려에게 의도를 밝히고 몸값 - 300 금화를 제공했습니다. 파수꾼은 돈을 거부하고 주민들에게 위협적인 불행을 알리고 싶었습니다. 그러나 외계인들은 그들을 묶고 경비병을 문에 두었습니다. 그들은 유물과 함께 무덤이 서 있던 교회 플랫폼을 부수었습니다. 이 문제에서 청년 Matthew는 가능한 한 빨리 성도의 유물을 발견하기를 바라는 특별한 열심으로 구별되었습니다. 조바심에 그는 뚜껑을 깨뜨렸고 신사들은 석관이 향기로운 거룩한 몰약으로 채워져 있는 것을 보았습니다. Baryans의 동포인 Lupp과 Drogo 장로는 litia를 만들었고, 그 후 동일한 Matthew가 세계로 넘쳐나는 석관에서 성인의 유물을 추출하기 시작했습니다. 이것은 1087년 4월 20일에 일어났습니다.

방주가 없다는 것을 고려하여 드로고(Drogo) 목사는 유물을 겉옷으로 싸서 바리안과 함께 배로 옮겼다. 석방된 승려들은 외국인들이 기적의 일꾼의 유물을 도난당했다는 슬픈 소식을 도시에 전했다. 해안가에 사람들이 모여들었지만 이미 때는 늦었다...

5월 8일에 배가 바에 도착했고 곧 좋은 소식이 도시 전체에 퍼졌습니다. 다음날인 5월 9일, 성 니콜라스의 유해는 바다에서 멀지 않은 성 스테판 교회로 엄숙히 옮겨졌다. 성지 이전 축하에는 병자들의 수많은 기적적인 치유가 수반되어 하나님의 위대한 성인에 대한 더 큰 경외심을 불러일으켰습니다. 1년 후, 성 니콜라스의 이름으로 교회가 세워졌고 교황 우르바노 2세에 의해 축성되었습니다.

성 니콜라스의 유물 이전과 관련된 사건은 Wonderworker에 대한 특별한 숭배를 불러 일으켰고 5 월 9 일 (22)에 특별 휴일을 제정하는 것으로 표시되었습니다. 처음에 St. Nicholas의 유물 이전 축제는 이탈리아 도시 Bar의 주민들에 의해서만 축하되었습니다. 기독교 동서양의 다른 나라에서는 유물의 이전이 널리 알려져 있음에도 불구하고 받아 들여지지 않았습니다. 이러한 상황은 중세의 특징인 지역 신사를 중심으로 공경하는 관습으로 설명됩니다. 또한 그리스 교회는 성인의 유물을 잃은 것이 그녀에게 슬픈 사건이었기 때문에 이 기념식을 제정하지 않았습니다.

러시아 정교회에 의해 5월 9일 성 니콜라스의 유물이 리키아 세계에서 바르로 옮겨진 것을 기념하는 기념식이 러시아 사람들의 깊고 이미 확립된 숭배를 바탕으로 1087년 직후에 제정되었습니다. 기독교의 채택과 동시에 그리스에서 넘어간 위대한 신의 성인. 육지와 바다에서 성자가 행한 기적의 영광은 러시아 사람들에게 널리 알려졌습니다. 그들의 무궁무진한 힘과 풍요로움은 고통받는 인류에 대한 위대한 성인의 특별한 은총 충만한 도움을 증거합니다. 전능한 기적의 일꾼 은인 인 성자의 이미지는 러시아인의 마음에 특히 사랑스러워졌습니다. 왜냐하면 그는 그에 대한 깊은 믿음과 그의 도움에 대한 희망을 심어 주었기 때문입니다. 하나님의 성자의 무진장한 도움에 대한 러시아 사람들의 믿음은 수많은 기적으로 특징 지어졌습니다.

러시아 문학에서는 매우 일찍 그에 관한 중요한 문헌이 편집되었습니다. 러시아 땅에서 행해진 성자의 기적에 대한 이야기는 고대에 기록되기 시작했습니다. St. Nicholas의 유물이 Lycian 세계에서 Bargrad로 이전된 직후, 이 사건의 동시대 사람이 쓴 그의 거룩한 유물 이전에 관한 삶과 이야기에 대한 러시아 판본이 나타났습니다. 더 앞서서 원더워커에 대한 찬사도 쓰여 있었다. 매주, 매주 목요일 러시아 정교회는 특히 그의 추모를 기립니다.

수많은 교회와 수도원이 성 니콜라스를 기리기 위해 세워졌으며 러시아 사람들은 세례를 받을 때 그를 자녀들의 이름으로 불렀습니다. 위대한 성인의 수많은 기적적인 아이콘이 러시아에 보존되었습니다. 그 중 가장 유명한 이미지는 Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsky, Ugreshsky 및 Ratny입니다. St. Nicholas Wonderworker의 이미지가없는 러시아 교회에는 집과 사원이 없습니다. 하느님의 위대한 성인의 은총이 충만한 중보기도의 의미는 성 니콜라스에 따르면 삶의 고대 편집자에 의해 표현됩니다. “크고 영화로운 많은 능력을 땅과 바다에 행하여 환난 당한 자를 돕고 물에 빠지지 않게 하며 깊은 바다에서 헐벗음에 이르게 하며 썩음을 기뻐하며 집으로 인도하며 결박과 옥에서 건져 내느니라 , 칼에 베인 것과 죽음에서 자유케 하는 것, 많은 사람에게 많은 고침을 주셨으니, 눈먼 사람이 보고, 저는 사람이 걸으며, 귀머거리가 들으며, 벙어리가 말합니다. 많은 사람을 마지막 고난의 궁핍함과 궁핍으로 부하게 하시며 순한 음식과 모든 필요를 채우시며 준비된 조력자와 따뜻한 중보자와 빠른 대리자와 보호자를 주시며 그가 자기를 부르는 자들을 도우사 환난에서 구원하시느니라 이 위대한 Wonderworker의 메시지, 동쪽과 서쪽, 그리고 땅의 모든 끝은 그의 놀라운 일을 하고 있습니다..

리키아 세계의 대주교 성 니콜라스, 기적의 일꾼(리키아 세계에서 바리로 유물 이전). 12월 6일 게시된 생활정보입니다.

11세기 그리스 제국은 어려운 시기를 겪고 있었습니다. 투르크인들은 소아시아의 소유물을 황폐화하고 도시와 마을을 황폐화하고 주민들을 살해했으며 신성한 사원, 유물, 아이콘 및 책을 모욕함으로써 잔인함을 동반했습니다. 이슬람교도들은 기독교 세계 전체에서 깊이 존경하는 성 니콜라스의 유물을 파괴하려고 시도했습니다.

792년, Caliph Aaron al-Rashid는 Rhodes 섬을 약탈하기 위해 함대 대장 Humaid를 보냈습니다. 이 섬을 황폐화시킨 Humaid는 St. Nicholas의 무덤을 부수기 위해 Lycian Worlds로 갔다. 그러나 그 대신에 그는 성도의 무덤 옆에 서 있던 다른 하나를 깨뜨렸습니다. 신성모독자들이 이것을 할 시간이 있자 마자, 바다에 무서운 폭풍이 일어나 거의 모든 배들이 난파되었습니다.

성지 모독은 동양인뿐만 아니라 서방 기독교인들도 반란을 일으켰다. 특히 성 니콜라스의 유물이 두려운 것은 이탈리아의 기독교인들이었으며 그 중에는 그리스인도 많이 있었습니다. 아드리아 해 기슭에 위치한 Bari시의 주민들은 St. Nicholas의 유물을 구하기로 결정했습니다.

1087년 남작과 베네치아 상인들은 무역을 하기 위해 안디옥으로 갔다. 둘 다 돌아오는 길에 성 니콜라스의 유물을 가져와 이탈리아로 옮길 계획이었습니다. 이러한 의도에서 Bari의 주민들은 베네치아보다 앞서 있었고 Myra에 가장 먼저 상륙했습니다. 앞서 두 사람을 보냈는데 돌아와서 보고한 바에 따르면 도시는 모든 것이 조용했고 가장 큰 사당이 있는 교회에서는 4명의 승려만 만났습니다. 즉시 무장한 47명의 사람들이 성 니콜라스 교회에 갔습니다. 파수꾼 수도사들은 아무 의심도 하지 않고 그들에게 성자의 무덤이 숨겨져 있는 플랫폼을 보여주었습니다. 그곳에는 관습에 따라 낯선 사람들이 몰약을 바르고 있었습니다 성자의 유물에서. 동시에 수도사는 성 니콜라스 전날의 모습에 대해 한 장로에게 말했습니다. 이 환상에서 성자는 자신의 유물을 더욱 조심스럽게 보존하라고 명령했습니다. 이 이야기는 바리안들에게 영감을 주었습니다. 그들은 이 현상에서 허가와 말하자면 거룩하신 분의 표시를 스스로 보았습니다. 그들의 행동을 용이하게 하기 위해 그들은 승려들에게 그들의 의도를 밝히고 300금화의 몸값을 제안했습니다. 파수꾼은 돈을 거부하고 주민들에게 위협적인 불행을 알리고 싶었습니다. 그러나 외계인들은 그들을 묶고 경비병을 문에 두었습니다. 그들은 유물과 함께 무덤이 서 있던 교회 플랫폼을 부수었습니다. 이 문제와 관련하여 청년 마태는 가능한 한 빨리 성자의 유물을 발견하기를 바랐으며 특히 부지런했습니다. 조바심에 그는 뚜껑을 깨뜨렸고 신사들은 석관이 향기로운 거룩한 몰약으로 채워져 있는 것을 보았습니다. 바리 인의 동포인 Lupp과 Drogo 장로들은 litiya를 만들었고, 그 후 동일한 Matthew가 세계로 넘쳐나는 석관에서 성도의 유물을 추출하기 시작했습니다. 이것은 1087년 4월 20일에 일어났습니다.

방주가 없다는 것을 고려하여 드로고(Drogo) 목사는 유물을 겉옷으로 싸서 바리안과 함께 배로 옮겼다. 석방된 승려들은 외국인들이 기적의 일꾼의 유물을 도난당했다는 슬픈 소식을 도시에 전했다. 많은 사람들이 해안에 모여들었지만 이미 때는 늦었다...

5월 8일에 배가 바리에 도착했고 곧 좋은 소식이 도시 전체에 퍼졌습니다. 다음날인 5월 9일, 성 니콜라스의 유해는 바다에서 멀지 않은 성 스테판 교회로 엄숙히 옮겨졌다. 성지 이전 축하에는 병자들의 수많은 기적적인 치유가 수반되어 하나님의 위대한 성인에 대한 더 큰 경외심을 불러일으켰습니다. 1년 후, 성 니콜라스의 이름으로 교회가 세워졌고 교황 우르바노 2세에 의해 축성되었습니다.

성 니콜라스의 유물 이전과 관련된 이벤트는 Wonderworker의 특별한 숭배를 불러 일으켰고 5 월 9 일에 특별한 휴일을 설정했습니다. 처음에 St. Nicholas의 유물 이전 축제는 이탈리아 도시 Bari의 주민들에 의해서만 축하되었습니다. 기독교 동서양의 다른 나라에서는 유물의 이전이 널리 알려져 있음에도 불구하고 받아 들여지지 않았습니다. 이러한 상황은 중세의 특징인 지역 신사를 중심으로 공경하는 관습으로 설명됩니다. 또한 그리스 교회는 성유물을 잃은 것이 그녀에게 슬픈 사건이었기 때문에 이 기념식을 제정하지 않았습니다.

러시아 정교회에서 5월 9일 성 니콜라스의 유물을 리키아 세계에서 바리로 옮기는 기념 행사를 1087년 직후 제정했습니다. 그리스도교의 채택과 동시에 그리스에서 건너간 위대한 신의 성자. 신관이 육지와 바다에서 행한 기적의 영광은 러시아 사람들에게 널리 알려져 있었습니다. 그들의 무궁무진한 힘과 풍요로움은 고통받는 인류에 대한 위대한 성인의 특별한 은총 충만한 도움을 증거합니다. 전능한 Wonderworker-benefactor인 Saint의 이미지는 러시아인의 마음에 특히 사랑스러워졌습니다. 왜냐하면 그는 그에 대한 깊은 믿음과 그의 도움에 대한 희망을 심어 주었기 때문입니다. Pleasant of God의 무진장한 도움에 대한 러시아 사람들의 믿음은 수많은 기적으로 특징 지어졌습니다. 러시아 문학에서는 매우 일찍 그에 관한 중요한 문헌이 편집되었습니다. 러시아 땅에서 행해진 성자의 기적에 대한 이야기는 고대에 기록되기 시작했습니다. 성 니콜라스의 유물이 리키아 세계에서 바리그라드로 옮겨진 직후, 이 사건의 동시대 사람이 쓴 그의 성유물 이전에 관한 삶과 이야기에 대한 러시아 판본이 등장했습니다. 더 앞서서 원더워커에 대한 찬사도 쓰여 있었다. 매주, 매주 목요일 러시아 정교회는 특히 그의 추모를 기립니다.

수많은 교회와 수도원이 성 니콜라스를 기리기 위해 세워졌으며 러시아 사람들은 세례를 받을 때 그를 자녀들의 이름으로 불렀습니다. 위대한 성인의 수많은 기적적인 아이콘이 러시아에 보존되었습니다. 그 중 가장 유명한 것은 Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsky, Ugreshsky 및 Ratny의 이미지입니다. St. Nicholas Wonderworker의 이미지가없는 러시아 교회에는 집과 사원이 없습니다. 하느님의 위대하신 성인의 은총이 충만한 전구의 의미는 생명의 고대 편집자에 의해 표현됩니다. 성 니콜라스는 “땅과 바다에서 크고 영광스러운 많은 기적을 행하여 곤경에 있는 자들을 도우며 물에 빠지는 것과 깊은 바다에서 헐벗는 것과 썩음을 면하여 감탄하여 집에 들어오게 하는 것과 결박과 옥에서 건져 내며 베인 칼에서 떠나고 사망에서 벗어나게 하여 많은 고침을 받았느니라 소경이, 저는 자에게 걷고, 귀머거리에게 들으며, 벙어리에게 말을 합니다. 많은 사람을 마지막 고난의 궁핍함과 궁핍으로 부하게 하시며 순한 음식과 모든 필요를 채우시며 준비된 조력자와 따뜻한 중보자와 빠른 대리자와 보호자를 주시며 그가 자기를 부르는 자들을 도우사 환난에서 구원하시느니라 이 동양과 서양, 그리고 땅의 모든 끝의 위대한 Wonderworker의 메시지 (알고 있음)가 그의 기적을 이끌고 있습니다.