מה שמו של אלוהים, שמו המדויק. מהם השמות השונים של אלוהים ומה משמעותם

מהו שמו של אלוהים?

יש רק אלוהים אחד וזה יהוה אביו של ישוע המשיח)) קרא את התנ"ך ותגלה הכל)))

" אני יהוה. זה שמי, ולא אתן את תהילתי לאיש אחר ואת שבחי לגילופים". התנ"ך ישעיהו 42:8

אלוהי היהודים נקרא יהוה או יהוה. אני לא מבין למה כולם צריכים לראות באלוהים היהודי את אביהם שבשמים, בורא כל הדברים.

לכל אומה היו אלים משלו עם שמות משלהם. למצרים יש אוסיריס, איזיס, הורוס, באסט. היוונים - זאוס, הרה, דיוניסוס, אפולו. לוויקינגים ולגרמנים יש את אודין, תור, לוקי, פרייה. לסלאבים יש פרון, ולס, סווארוג, לאדה.

לשם אלוהים חייבת להיות משמעות עמוקה, לא רק חבורה של אותיות. השם צריך להראות איכות כלשהי של אלוהים, ברוסית זה לרוב שם תואר. אני, באופן אישי, ספרתי 56 שמות בתנ"ך, אבל, ללא ספק, פספסתי חלק. הנה כמה מהם: בורא, חי, קיים, אדון, כל יכול, כל יכול, קדוש, אלוה (אלוהים בעברית), קנאי, כל יכול, מתעורר, אבל השם החשוב ביותר הוא האב, שכן הוא מראה את יחסו של אלוהים כלפי אנשים, מראה שלאלוהים יש רגשות אבהיים כלפיו.

לאלוהים אין שם. אלוהים הוא מה שהוא אלוהים. אלוהים הוא כל מה שיש. וכולנו וכל מה שקיים הוא אלוהים.

אלוהים הוא רוח, הוא רב-ממדי ונוכח בכל מקום, אבל יש לו גם צד אישי (מימד, ביטוי, היפוסטזיס), שאליו אדם פונה כדי לקיים אינטראקציה עם הכול יכול. המשיח, הביטוי החומרי והאישי של אלוהים, הוא הוא.

קודם כל תחליטו בעצמכם קודם כל איך להבין מה זה אלוקים. במילים פשוטות, זהו הבורא של כל מה שמקיף אותנו. פעם אחת, באחת ההרצאות, המורה הרוחני שלי דיבר כשהיא מחזיקה עיפרון בידו בעיפרון הזה אין דבר מלבד בורא היקום.

על פי המסורת היהודית, שם הבורא כמעט ולא מבוטא. הוא מורכב מארבע אותיות ובמסורת רוב העמים שם זה מתורגם ליהוה. מספר שמות מבוטאים נוספים של הבורא מוזכרים בתורה, הם משמשים רק לציון תכונות מסוימות.

שאלת ה' היא קו דק מאוד וחשוב לא לחצות אותו. כל אחד בלב מאמין בו וברעיון שלו. מקובל לפנות לאלוהים באמצעות בנו ישוע המשיח או אמו, התיאוטוקוס הקדוש ביותר.

את התשובה אפשר למצוא רק בתנ"ך. שמו של אביו של ישוע הוא יהוה. ובתפילה להודות על קורבן המשיח, אתה רק צריך את יהוה. הושע י"ב ה' הוא ספר מהתנ"ך.

• השב ל-nv13volk

  בקרב חוקרי המקרא אין הסכמה לגבי מה נחשב כינוי של אלוהים ומה לא. להלן רשימה רחוקה מלהיות ממצה של מה שחוקרי מקרא שונים רואים כשמות ליהוה. חשוב לציין שתיאולוגים רבים מחשיבים כינויות אלו כלא יותר מאשר שמות אלוהים. האם זה באמת כך - תשפטו בעצמכם:

  אב(ים), דברים ל"ב, ו;

  מורה (יארה), איוב ל"ו 22, ישעיהו ל"ו 20;

  רועה (רע), תהילים כט, ב;

  בורא (בורה), ישעיהו 40:28;

  נצחי (קיים), דניאל ו:26;

  כל-יודע (el decot), שמואל א' ב':3;

  טוב (טוב) (טוב), תהלים כ"ד ח;

  אלוהי האמת (אל-מט), תהילים ל,ו;

  מושיע (משיה), ​​ישעיהו 45:15;

  מארחים (לוחם) (זבחות), שמואל א' א' ג'

  כפי שבטח כבר שמתם לב, הכותרות לעיל או פנייה לאלוהים בקושי יכולים להיחשב לשמות אישיים של הבורא. יכול להיות רק שם אישי אחד שמזהה מישהו באופן ייחודי, אחרת המשמעות שלו כשם אישי פשוט תאבד. יתרה מכך, כיצד יכולים מושגים כמו אב, מושיע, לוחם וכדומה, שלעולם אינם ממלאים תפקיד של שמות אישיים אפילו ביחס לאנשים, יכולים להפוך לכאלה ביחס לאדם הראשי ביקום? על סמך מה מבוססת הנחה כזו?

  ציטטת פסוק מהתרגום הסינודלי, השווה אותו לתרגום העולם החדש.

  שמו של יהוה לא נכלל בתרגום הסינודלי.

  יהיו המניעים של הרוסי אשר יהיו הכנסייה האורתודוקסית, בהתעלמות משמו של יהוה בתרגומו, זה לא משחרר אותה מהעול של מה שעשתה. כל אלה שקיבלו את ההחלטה האומללה הזאת צריכים לזכור את דברי הנביא מלאכי: אז אתם, הכוהנים, הקריאה הזו. אִם לֹא תִשְׁמְעוּ וְלֹא תִשְׁמְעוּ לוֹ, כִּי תִתְכָּבֵד אֶת שְׁמִי, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת; אז אשים עליך קללה, ואקלל את ברכותיך; גם אני אקלל את זה כי אתה לא שם לב (מלאכי ב, א, ב PAM)

שמו של אלוהים הוא ישוע. הברית החדשה אומרת במפורש ששמו של השילוש כולו הוא ישוע, שפירושו יהוה המושיע.

אם לשפוט לפי העובדה שאלוהים הוא אחד, ויש הרבה לאומים עם שפות וניבים, ניתן להניח שהוא לא נקרא בשום צורה...

אפילו כדי להוכיח שאלוהים לא נקרא בשום אופן, אני יכול לתת עוד טיעון אחד:

האדם הופיע לפני מיליוני שנים רבות, אז עדיין לא היו לו דיבור וצלילים קוהרנטיים, ומאז שהאדם נברא בצלם ובדמות ... quot ;, זה אומר שמיתרי הקול שלו יכולים להשמיע רק צלילים לא קוהרנטיים, ו אז הוא לא יכול להגיד את שמו...

אז התשובה שלי היא:

לאלוהים אין שם ואף אחד לא קורא לו!

לאלוהים, כדי שהוא ישמע אותך, עליך לפנות נפשית, ולא בשמות בדויים. מי שיכול להבין את אומנות התקשורת הזו ייצור קשר עם אלוהים ולא רק יישמע על ידו, אלא גם יתקבל.

איך אלוהים נראה?

שמו של אלוהים הוא הטטרגרמטון, כלומר הבלתי ניתן לביטוי. לא ניתן לבן תמותה לדעת את שם ה', אבל השם הזה מקודד בתורה. כדי למצוא את שם ה' צריך לסדר מחדש ולשלב אותיות בברית הישנה, ​​בשביל זה אולי זה לא מספיק לכמה חיים, אבל זו ידיעת החוכמה. החיפוש הנצחי, האידיאולוגיה העיקרית של התורות הקבליות, מי שיחפש ימצא.

אני חושב ששמו האמיתי של אלוהים לא יהיה ניתן לבטא עבורך ועבורי גם אם יכתבו לנו על נייר בגלל אורכו ומורכבותו. אבל זה לא מה שחשוב, מה שחשוב זה שמי שיכול להתקרב לבורא במעשיו ובמחשבותיו הוא הקרוב ביותר, יש לו הכי הרבה סיכויים לדעת את השם האמיתי. ועכשיו אנחנו ברמה שלנו התפתחות רוחנית(או השפלה) לנוע בזרם המרכזי של הפיתוח הוא הרבה יותר בעדיפות מאשר לנסות לנחש את שמו של האב. הגיוני למצוא איתו אפילו קשר עדין ובלתי נראה מאשר לנסות להשיג משהו מהכרת השם. עבודה רוחנית היא הידע הכי קשה והתיאורטי של התנ"ך לא הופך אותנו אוטומטית למאמינים, אז העיקר כאן הוא בנשמה, ולא בלשון.

אלוהים הוא הפשטה, ולהפשטה לא יכול להיות שם, שכן אי אפשר ולא צריך לזהות אותו. השם נחוץ על מנת להבדיל אחד מהשני. ליסודות הטבעיים אין שם, לקוסמוס אין שם. אלוהים הוא הפשטה בעולם הווירטואלי של האדם, ולכן כל הניסיונות לתת שם לאלוהים מסתכמים באסוציאציות של אנשים שונים עם משהו מוכר להם. מכיוון שהאסוציאציות שונות אצל כל אחד, אין טעם בניסיונות אלו.

למעשה, זהו ידע קדוש. מאמינים שאף אחד לא יכול לדעת את שמו האמיתי של אלוהים.

אני מציע לשקול מהצד הזה אם ניקח את זה כאקסיומה שהאדון הוא האב

שלנו ואנחנו בני משפחתו, אז ננסה להעביר את השליחה הזו לתנאים ארציים.

הנה משפחה של אבא, אמא, ילד אבא מטייל עם הילד בחצר, בן בחול

נחמד, אבא יוצא עם חברים. הבן רוצה להתקשר לאביו. שתי אפשרויות. הראשונה היא הוא

קוראים לו אבא, וכולם מבינים למי הוא קרא. השני הוא שמו אבא ואסיה ורבים

אנשים אוהבים לחשוב שאם אבא הוא ואסיה, אז יש אבות אחרים. האם המחשבות האלה שלהם מזכירות לך משהו? ודרך אגב, פאפא ואסיה הופך איכשהו לאי נוחות.

השאלה היא - מה שמך? - התשובה ניתנה. - מה בשמך אמא? ישוע, לאחר שעלה ארצה,

בשם ה', ביטל את הקורבן, והחליף אותו בתפילה שמתחילה - אבינו ...

איפה אתה רואה את השם?

אלוהים הוא משולש - אלוהים האב, אלוהים הבן (ישוע המשיח) ורוח הקודש. בשום דת אחרת בעולם לא קם אלוהים לתחייה, מלבד זו הנוצרית.

עכשיו אלוהים נקרא אחרת: אלוהים, היקום, הבורא, הכול יכול וכו'. לא משנה איך תקראו לו, העיקר שהוא בלב שלכם. התנ"ך נותן שמות רבים לאלוהים, חלקם מתורגמים לשפתנו, חלקם נותרו ביוונית ובעברית. בברית הישנה של התנ"ך כתוב: אל תבטא את שם ה' אלוקיך לשווא, כי ה' לא ישאיר ללא עונש את המבטא את שמו לשווא.

יהוה - הוא האחד כפי שהוא מתגלה .... אתה יכול להתווכח בלי סוף ולא למצוא קונצנזוס, כי תקשורת, כמו אמונה באלוהים, מתחילה ברצון שהוא מייצר באדם... הכי נכון אצלי הדעה היא להתחיל מעצמו....אם מבקרות אדם שאלות על הבורא, אז הגיוני לשאול את השאלה לבורא עצמו: מי אתה? ויענה כמו שכתוב: חפש ומצא ...

התנ"ך אומר שאלוהים הוא אחד, אבל התנ"ך אומר שבעידנים שונים היה לאלוהים שם חדש, בעידן האב השם הוא יהוה, בעידן הבן ישוע המשיח, בעידן רוח הקודש שם. יהיה שם חדש לאלוהים. התנ"ך מתפרש בדתות שונות בדרכים שונות, ודבר האלוהים האמיתי מוסתר מאנשים, אני חושב שזו תעלומה ששום דת לא יכולה לפענח.

מכל מקום, הקב"ה הוא בורא כל הדברים. ולכל אדם יש זכות לפנות אליו לפי צרכיו ושיקול דעתו. אלוהים הוא האמת היחידה, ביודעו אילו אנשים מתחילים לחולל ניסים אמיתיים המתנגדים לכל הסבר מדעי ושכל ישר. קח, למשל, את הנזיר הבלתי יתכלה חמבו לאמה איטיגלוב. במהלך חייו, הוא החזיק ביכולות פנומנליות באמת הטבועות אולי רק בישוע המשיח. . האיש הזה, על פי האגדה, עזב את עולמנו לפני יותר מ-75 שנה, עדיין יישאר בלתי מושחת. גופתו נמצאת כיום באיוולגינסקי דאצאן בבוריאטיה. על פי המדענים שערכו את מחקר הגופה, היא מתאימה לגופו של אדם חי, ללא כל סימני פירוק. כאן אנו עוסקים ככל הנראה בהנפשה מושהית אנושית. במילים אחרות, מצב קרוב למצב של שינה עמוקה. זה המצב נוצר ע"י האדם הזה כרצונו עד לזמן מסוים, שלאחריו תגיע ההתעוררות. ואז, לפי הנביא, אנשים יראו ניסים אמיתיים וירכשו אמת. אמונה באלוהים, שעד אז כמעט תיעלם.

יהוה הוא השחתה של שם אלוהים. V עולמות עליוניםלכולם יש שמות קוסמיים. אם אתה, למשל, נח או ישן, אז הם אף פעם לא ישנים למעלה, והם לא נחים, והם עובדים. לכן, אלוהים נתן את הדיבר השלישי:

3. אל תבטא את שם ה' אלוקיך לשווא; כי ה' לא ישאיר ללא עונש את המבטא את שמו לשווא.

עדיף לומר אבא שבשמיים או אבא.

שאלה טובה איזה אלוהים? יש יותר מ-2000 מהם. ובכן, הראשונים שעלו בראש: יהוה, זאוס, יארילו, חלילה נפטון, קטולהו ואחרים...

לאלוהים יש שמות רבים: אהבה, קיים, בורא, יהוה, סבאות, כל יכול, גבוה ומרומם, חי לנצח, קדוש, אם, אלפא ואומגה, ראשון ואחרון. אישיותו של אלוהים היא כה רב צדדית שיש לו שמות רבים, בהתאמה, אך כולם משקפים את מהותו. ואסור לנו לשכוח שישוע הוא אלוהים, הוא נפלא, יועץ, אלוהים אדיר, אבי הנצח, נסיך השלום.

מהם השמות השונים של אלוהים ומה משמעותם?

תשובה:כל אחד משמותיו הרבים של אלוהים מתאר היבט אחר של טבעו הרב-גוני. רוב שמות מפורסמיםאלוהים בתנ"ך הם כדלקמן:

אל, אלוה:"אלוהים האדיר" (בראשית ז, א; ישעיהו ט, ו) - אטימולוגית, נראה שפירוש המילה "אל" הוא "כוח, יכולת", כמו למשל: "יש ביד כח להזיק לך" (בראשית ל"א 29, תרגום הסינודלי). "אל" קשור לתכונות אחרות כמו יושרה (במדבר כ"ג יט), קנאה (דברים ה' ט), וחמלה (נחמיה ט' 31), אך הכוח נותר הרעיון המרכזי.

אלוהים:"אלוהים הבורא, אדיר וחזק" (בראשית יז, ז; ירמיהו ל"א:33) - טופס רַבִּיםאלוה, המאשר את תורת השילוש. מהמשפט הראשון של התנ"ך, הטבע הנעלה של כוחו של אלוהים ניכר כאשר אלוהים (אלהים) קורא לעולם להתקיים (בראשית א':1).

אל שדי:"אלוהי יעקב האדיר" (בראשית ל"ט:24; תהילים 131:2, 5) מדבר על כוחו המוחלט של אלוהים על הכל.

אדונאי:"אדון" (בראשית ט"ו, ב; שופטים ו, ​​ט"ו) - השתמשו במקום "יהוה", שהיהודים ראו בו קדוש מכדי שידברו על ידי אנשים חוטאים. בברית הישנה, ​​"יהוה" נפוץ יותר במגעיו של אלוהים עם עמו, בעוד "אדונאי" משמש כאשר הוא עסק בגויים.

יהוה / יהוה:"אדון" (דברים ו:4; דניאל ט:14) הוא בעצם השם האמיתי היחיד של אלוהים. בתרגומים מסוימים של התנ"ך, הוא נמצא כ"לורד" (כל האותיות הגדולות) כדי להבדיל בינו לבין "אדונאי" - "אדון". גילוי השם ניתן לראשונה למשה: "אני אשר אני" (שמות ג, י"ד). השם הזה מגדיר מיידיות, נוכחות. "יהוה" נוכח, זמין וקרוב לאלו הזועקים אליו לגאולה (תהילים 106:13), סליחה (תהילים 24:11) והדרכה (תהילים 30:3).

יהוה-אייר:"ה' יספק" (בראשית כ"ב, י"ד) הוא השם שהונצח על ידי אברהם כאשר אלוהים נתן איל במקום יצחק.

יהוה-רפא:"ה' מרפא" (שמות ט"ו, כ"ו) - "אני ה' - מרפאך!". הוא המרפא של הגוף והנשמה. גופים - שימור וריפוי ממחלות; נשמות - סולחות לעוונות.

יהוה-ניסי:"ה' הוא דגלנו" (שמות יז, טו), שם הדגל מובנה כמקום התכנסות. שם זה מנציח את הניצחון במדבר על עמלק בשמות י"ז.

יהוה-מ "קדש:"ה' מקור הקדושה" (ויקרא כ, ח; יחזקאל ל"ז, כ"ח) - אלוהים מבהיר שרק הוא, ולא החוק, יכול לטהר את עמו ולקדש אותם.

יהוה-שלום:"ה' שלומנו" (שופטים ו, ​​כד) הוא השם שנתן גדעון למזבח שבנה לאחר שמלאך ה' הבטיח לו שלא ימות כפי שחשב כשראה אותו.

יהוה-אלהים:"ה' אלהים" (בראשית ב, ד; תהילים ל"ט, ה) הוא שילוב של השם הייחודי של אלוהים "יהוה" והכלל "אדון", כלומר הוא אדון האדונים.

ל-YHWH-TSIDKEN:"ה' הוא הצדקה שלנו" (ירמיהו ל"ג, טז) - כמו ב"יהוה-מ"כדש", רק אלוהים מספק צדקה לאדם בדמותו של בנו, ישוע המשיח, שהפך לחטא עבורנו, "כדי לעשות אותנו. , באחדות עם המשיח, צדקת אלוהים" (2 לקורינתים ה':21).

יהוה-רוהי:"ה' הוא רועהנו" (תהלים כב, א) – לאחר שדוד ראה את יחסיו כרועה לצאנו, הבין שזו מערכת היחסים של ה' עמו ואמר: "ה' הוא רועי; לא ארצה דבר" (תהלים כב, א, נ"ט).

יהוה-שמא:"ה' שם" (יחזקאל ל"ח:35) הוא שם שהתייחס לירושלים ולבית המקדש, המצביע על כך שחזרה כבוד ה' שעזב פעם (יחזקאל ח-יא) (יחזקאל ל"ד:1-4).

יהוה-סבאות:"אדון צבאות" (ישעיהו א' 24; תהילים ל"ז:7) - המילה "צבאות" פירושה "המונים, המונים, צבאות" של מלאכים ואנשים כאחד. הוא אדון צבא השמים ויושבי הארץ, יהודים וגויים, עשירים ועניים, אדונים ועבדים. שם זה מבטא את גדולתו, כוחו וסמכותו של אלוהים ומראה שהוא מסוגל לעשות את מה שהוא בוחר לעשות.

אל-אליון:"העליון" (דברים כ"ו, יט) - בא מהשורש העברי ל"מעלה" או "לעלות" ולכן פירושו שהוא הגבוה ביותר. "אל עליון" פירושו התעלות ומדבר על זכותו המוחלטת לשלוט.

EL-ROI:"הרואה אלוהים" (בראשית ט"ז, יג) הוא השם שמייחס לאלוהים הגר, שהייתה לבדה ומיואשת במדבר לאחר ששרה גירשה אותה (בראשית ט"ז, א-י"ד). כשהגר פגשה את מלאך האדון, היא הבינה שראתה את אלוהים בעצמו. היא גם הבינה ש"אל רועי" ראה אותה במצוקה והראה שהוא אלוהים שחי ורואה הכל.

אל עולם:"האל הנצחי" (תהלים ל"ט, א-ג) – לטבעו של אלוהים אין התחלה ואין סוף, הוא משוחרר מכל מגבלות בזמן, והוא הגורם לזמן עצמו. "מעולם ועד עולם אתה אלוהים."

אל גיבור:"אלוהים אדיר" (ישעיהו ט:6) הוא השם המשמש לתיאור המשיח, ישוע המשיח, בחלק נבואי זה של ספר ישעיהו. כלוחם חזק ואדיר, המשיח - האל האדיר - ישמיד את אויבי אלוהים וישלוט במוט ברזל (התגלות י"ט, ט"ו).

בעת כתיבת תשובה זו באתר נעשה שימוש חלקי או מלא בחומרים מאתר got שאלות? org!

הבעלים של המשאב המקוון של התנ"ך עשויים לחלוק חלקית או לא כלל את הדעה של מאמר זה.

ולדימיר שואל:"לכל אחד יש שם. אבל אני תוהה מה שמו של אלוהינו, ומדוע לא כתוב שם ה' בתנ"ך?

שלום, אח ולדימיר!

לאלוהים יש שם, ואפילו לא אחד, אלא הרבה שמות ותארים. תנ"ך קדושנותן לנו דוגמה לשימוש בשמות ובתארים של אלוהים. בדיוק כמו בחיי היומיום אנחנו יכולים לקרוא לאותו אדם שמות שוניםותארים לפי הנסיבות, בדיוק כפי שזה ביחסינו לאלוהים. תן לי להמחיש את זה:

נניח שאנו מכירים אדם בשם איבן פטרוביץ' סידורוב, בעל תואר דוקטור למדעי המתמטיקה, דירוג צבאיקולונל, הוא מחברם של מספר יצירות שפורסמו, עובד כמנהל מחלקה במוסד כלשהו, ​​ויש לו משפחה משלו וקבוצה שלמה של קרובי משפחה. אז הם פונים אליו אנשים שוניםבנסיבות שונות כדלקמן:

אישה וחברים - וניה
חברים ועמיתים - פטרוביץ'
בוסים ומכרים - סידורוב
מבקרים וכפופים - איבן פטרוביץ'
במצבים שונים:
- דוקטור סידורוב
- קולונל סידורוב
מר קולונל
- ראש החבר
- הסופר איוון סידורוב
ילדים - אבא
נכדים - סבא איוון
אחיינים - הדוד וניה
...

רשימה זו ממשיכה. אבל כל הערעורים הללו מקובלים למדי במצבם, ולא תמיד יהיה טוב לפנות אליו "איבן פטרוביץ' סידורוב" בכל מקום ומכל סיבה, אבל לפעמים ראוי לדבר בפשטות ובחד-הברות: רופא, קולונל, סידורוב, סופר, סבא, אבא, בעל וכן הלאה.

כעת נחזור אל ה'. התנ"ך מציג, לפי חלקם, כשלוש מאות שמות ותארים של אלוהים, שבהם אנו יכולים להשתמש. שמות ותארים אלו מתורגמים בחלק מהמקרים לרוסית, ובחלק מהמקרים הם נותרים כפי שהם נשמעים (לעיתים בקירוב) בשפות העברית והיוונית העתיקות המקוריות שבהן נכתב התנ"ך. אני לא יכול לתת את כל השמות והתארים של אלוהים, אבל אציין כמה:

אדון אלוהים = אדונאי אלוהים
יהוה = יהוה
סבאות = אלוהי צבאות
כֹּל יָכוֹל
נמצא בכל מקום
בורא
אבא = אבא
... ורבים אחרים.

ישנם אנשים שירצו לבחור שמות ותארים בודדים ולהכתיב לכל הנוצרים כיצד יש להשתמש בהם. כן, אנחנו רגילים לעובדה שיש כללי התנהגות מסוימים עבור מצבים שונים. למשל, זה לא יהיה הגון לגמרי שבנה של מורה בכיתה יפנה אליה כ"אמא" ולא "מריה איבנובנה" במהלך השיעור. אבל מי יכול להכריח אותו לקרוא לאמו בשמה הפרטי ובפטרון בהפסקה, למשל?

יש לך כתבי קודש. יש בו טקסטים האומרים ישירות: "גואלנו ה' צבאות שמו קדוש ישראל" (), ויש טקסטים המזהירים אותנו: "אל תבטא את שם ה' אלוקיך לשוא, כי ה' לא ישאיר אותו בלא עונש השואב את שמו לשווא" (). אתה יכול לקרוא לאלוהים כמו שישוע המשיח לימד: "התפלל כך: אבינו שבשמים" (). היחס האישי שלך עם ה' צריך להיות שלך - אחרי הכל, אתה בנו! במצב אחד, אתה, יחד עם כולם, מפרט את התארים הנעלים ביותר של אביך, קורא לו שם מלא, ובמקרה אחר, אתה יכול לקרוא לו בחיבה ילדותית - אלוהים. ולאף אחד אין את הזכות להוקיע אותך או להכתיב לך.

אלוהים יברך אותך!

ואסילי יונאק

קראו עוד בנושא "שונות":

תגיד לי בבקשה, הבמאי איבנוב - האם "במאי" הוא שם או תפקיד? ומר איבנוב - "מר" זה תואר או שם? אז איך אומרים אלוהים ואלוהים זה השם? לאלוהים יש שם, ואתה מצטט את הטטרגרמטון יהוה, המופיע למעלה מ-7,000 פעמים בתנ"ך. בכל העולם, קריאתו מדווחת כיהוה או יהוה, אז למה שלא תסיים את זה בתשובתך ואל תצטט את שמות ג':15? בואו נכניס בכנות את הטטרגרמטון הזה בכל המקומות בתנ"ך שבהם הוא מופיע בטקסטים המקוריים. אני לא מקווה לתשובתך, אבל אני שמח שעדיין יש אנשים שקוראים בתנ"ך והוגים. הֱיה שלום.

הכומר אפנסי גומרוב, תושב מנזר סרטנסקי, עונה:

שאלת שמות האלוהים נפתרת בפטריסטיקה עתיקה ומאוחרת, כמו גם במדע המקרא. גם נציגי התיאולוגיה הפטריסטית וגם חוקרים מתחום מדעי המקרא תמימי דעתם כי הכתב הקדוש מגלה לנו כמה שמות אלוהיים. על זה חולקים רק נציגי כתות מסוימות, בפרט "עדי יהוה". הם טוענים שיש רק שם נסתר אחד (יהוה) שהם מכבדים. כל השאר, הם אומרים, כותרות. אמירה זו מנוגדת לחלוטין לטקסטים הקדושים.

סופרים קדושים משתמשים במילה שם(שֵׁם). זה חל לא רק על אלוהים, אלא גם על אנשים. הוא קיים בספר שמות (ג:13-15). הנביא משה שואל: ויאמרו לי: מה שמו?אמר אלוהים למשה: אני האחד.הטקסט העברי מכיל מילה בת ארבע אותיות: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). מילה זו נקראה טטרגרמטון (טטרה - ארבע; גרמא - אות). היהודים לא מבטאים את השם הזה כבר זמן מה. אחת המסורות היהודיות מתארכת את תחילתו של איסור זה לתקופתו של הכהן הגדול שמעון הצדיק (המאה ה-3 לפנה"ס), שלאחר מותו הפסיקו הכוהנים להשתמש בטטרגרם גם בפולחן. לפיכך הוצב שם נוסף לצד הטטרגרם, המורכב אף הוא מארבע אותיות: אלף, דלת, נון, יו"ד. זה מבוטא במקום טטרגרם - אדונאי. בניגוד לתואר מלכותי אדוני(אדון, אדון) אדונאי(אדוני) בתנ"ך מתייחס רק לאלוהים. במספר מקומות שם זה ככתובת כבר נמצא בטקסטים עתיקים: בר' ט"ו:2,8; שמות ד:10,13; ג 9:26; יהושע ז,ז וכו'. האלפבית העברי מורכב מ-22 עיצורים בלבד. בסביבות המאה ה-6 לספירה. מערכת של קולות (נקדות), מסורות (עב. מזר- אגדה), כלומר. שומרי האגדה, העבירו בכוונה צלילי תנועה מהשם אדונאילטטגרמה. חוקרים אירופיים מימי הביניים לא שמו לב למוסכמה הזו וטעו באיות התנועות הללו לתנועות הטטרגרם שלהם. לכן, במשך כמה מאות שנים, הטטרגרם בוטאה בצורה שגויה - יהוה. אולם כבר במאות ה-16-17 התנגדו לקריאה כזו מספר חוקרים עבריים בולטים (בוקסטרופיה, דרוזיוס, קאפל, אלת'ינגיוס). מכיוון שההגייה המדויקת לא הוצעה בתמורה, היא המשיכה להיות זהה - יהוה. במחצית הראשונה של המאה ה-19 הציע החוקר הגרמני אוולד קריאה נוספת - Jahvah (יהווה). הצעה זו לא התקבלה מיד, אלא רק לאחר תמיכתם של חוקרים בולטים כמו גנסטנברג ורינקה. הקריאה שהציע אוולד אינה גילוי השם האמיתי. הוא הושג בשיטה הפילולוגית. לכן, שתי אפשרויות אפשריות: ג'הווה וג'הווה. החוקר המצטיין שלנו, הארכיבישוף Feofan (Bystrov), בהתבסס על נתונים היסטוריים, נחשב להגייה הסבירה ביותר Jahveh (Yahveh).

למרות הנתונים המדויקים של מדע המקרא, נציגי הכת "עדי יהוה" בנו את ה"דוגמטיה" שלהם על בסיס קריאה שגויה של הטטרגרם. כותב המכתב אינו מדבר על השתייכותו הדתית, אך הפאתוס שלו אינו מקרי. "בכל העולם, קריאתו מועברת כיהוה או יהוה...". ראשית עלינו לשאול: מה השם? יהוה או יהוה? אחרי הכל, הם שונים לגמרי. שנית, האם "הקריאה ניתנת כיהוה" בכל רחבי העולם, או בקרב חברי כת? אני אצטט את דעתו של לא תאולוג אורתודוקסי, אלא פרופסור עבריסטי מודרני באוניברסיטת הרווארד, תומס או. למדין, לגבי השם הכלול בטטרגרם: "בתחילה, סביר להניח שזה היה מבוטא בשם יהוה. ואז, ממניעים אדוקים, הם הפסיקו להגיד את זה, והחליפו את זה באדוני (אדון) כשהם קוראים בקול. מנהג זה, שעלה כבר כמה מאות שנים לפני הספירה. ושיקפו את המסורה בניקודם, תוך העברת קולות המילה אדוניי לאותיות הניצבות בטקסט המקראי [למחבר יש טטרגרם בטקסט בכתב עברי - יו"ד, ז(קס)ה, ואב, ז(קס) ה]. כך נולד כתיב "היברידי" שלא שיקף שום הגייה אמיתית. מאוחר יותר, הכתיב המסורה המותנה נקרא פשוטו כמשמעו על ידי חוקרים אירופיים - ומכאן הצורה השגויה "יהוה" שאינה תואמת לא לקריאה מסורתית עתיקה או מאוחרת יותר" (תומס או. למדין. ספר לימוד של השפה העברית, תורגם מאנגלית, מ. , 1998, עמ' 117). לגבי הגייה יהוההעבראי המלומד כותב רק ככל הנראה: "מבוטא סביר ביותרכמו יהוה." בספרות התיאולוגית המערבית בת זמננו יהוהמתרחש לעתים קרובות מאוד, אך האם ניתן לקרוא בשם בתפילה אם הוא לא מתגלה לנו, אלא מתקבל באמצעות מחקר לשוני. האם ניתן לכלול אותו בתפילות אם המדענים עצמם אינם בטוחים לחלוטין בדיוקו?

כיצד מבטאים נוצרים אורתודוקסים את קווי המתאר המקראי של הטטרגרם? בהסכמה מלאה למסורת המקדש של הברית הישנה. כיון שנקרא בבית המקדש אדונאי(אדון), אז 72 מתורגמנים יהודים כאשר תורגמו ליוונית במאה ה-3 לפני הספירה. קיוריוס (לורד) הוצב במקום הטטרגרם. השליחים הקדושים פנו לתנ"ך היווני. זה מוכח על ידי ניתוח הטקסט של הבשורה. בעקבותיהם אנו מבטאים - ה'.

הבה נבחן שאלה מהותית נוספת: האם יש שם אחד של אלוהים, או שיש כמה מהם? הבה נפנה לכתבי הקודש.

1. אותה מילה שם(שם), כמו בשמות (ג, יג-טו), עומד גם באותם מקומות שאין בהם טטרגרם: "אל תעבוד לאל זולת ה'; כי שמו קנאי; הוא אלוהים קנאי" (שמות ל"ד:14). התנ"ך העברי אומר: שמו אל- כנא(שם אלוהים קנאי) .

2. בספר ישעיהו אנו קוראים: "גואלנו ה' צבאות שמו קדוש ישראל" (יש"ז:4). בעברית. טֶקסט: שמו קדוש ישראל.האם עלינו לסמוך על הדעות הקדומות שלנו או בנביא ישעיהו? בספרו שם אלוהים קודש ישראלמתרחש 25 פעמים (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). זה די ברור מההקשר קודש ישראלמשמש כשמו של אלוהים. זה מספיק לקחת את המקומות שבהם זה די נרדף לטטרגרם. למשל, "ישימו מבטחו בה' קדוש ישראל בלב שלם" (י, כ). בחלק הראשון של פסוק זה יש טטרגרם.

3. "רק אתה אבינו; כי אברהם אינו מכיר בנו, וישראל אינם מכירים בנו כשלהם; אתה ה' אבינו מימין שמך: "גואלנו" (ישעיהו ל"ג, טז). שוב הטקסט העברי משתמש באותה מילה כמו בשמות ג':13-15) - שמו(שֵׁם). גואל(גואל) כשם ה' נמצא גם במקומות אחרים של כתבי הקודש.

4. ה' צבאות שמו" (יש' ל"ח, ב). שם נוסף מצוין כאן - סבאות (עברית צבאות; מן היצורים. צבא - צבא). אנו פוגשים גם נביאים אחרים כדי להעיד על כך: "ה' אלוהי צבאות שמו" (עמוס ד, יג); "שמך נקרא עלי ה' אלוהי צבאות" (יר' ט"ו, טז).

5. נעשה שימוש גם בשמות נוספים: אל (חזק, חזק), אלוהים (בתנ"ך היווני - תיאוס; בסלבית וברוסית - אלוהים), אל-שדי (בתנ"ך היווני - פנטוקרטור; בסלאבית וברוסית. תנ"ך - הקב"ה) וכו'. האזכור בתפילות של כל אחד מהם פירושו קריאת שם ה'.

הדעה שיש כמה שמות אלוהיים בברית הישנה אינה רק דעה תיאולוגיה אורתודוקסית, לדברי כותב המכתב. אביא שוב את דעתו של עברי מלומד לא אורתודוכסי. Thomas O. Lambdin בספר הלימוד העברי הדגיש פסקה מיוחדת "Excursus: שמותאלוהים בברית הישנה": "לרוב נקרא אלוהים בברית הישנה שמותאלהים ויהוה... צירוף מילות היחס להיות, le ו-ke to שמותלאלהים ולאדוני יש תכונה אחת: ההתחלה אָלֶףבהגייה הוא הולך לאיבוד יחד עם התנועה שאחריו" (עמ' 117-18).

הדיון שלנו אינו ויכוח תיאולוגי אקדמי, אלא הוא בעל חשיבות עקרונית. העמדה המובעת במכתב מכוונת נגד הדוקטרינה של השילוש הקדוש. לשם כך, האלוהות של ישוע המשיח ורוח הקודש נשללת. כדי להימנע מטעויות מסוכנות ואשליות, יש צורך להיפטר מרעיונות צרים הקושרים את המוח ואת העיניים הרוחניות. ההתגלות על השילוש הקדוש ניתן בברית החדשה. בבשורת מתי, אדוננו ישוע המשיח, שולח תלמידים, אומר: "לכו ועשו תלמידים מכל העמים, והטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש" (כ"ח:19). אי אפשר להכיר את האב בלי להאמין באלוהות של הבן: "גם אנחנו יודעים שבן האלוהים בא ונתן לנו אור ובינה, כדי שנדע את האל האמיתי ונהיה בבנו האמיתי ישוע המשיח. זהו האל האמיתי וחיי נצח" (יוחנן א':20).

לשאלה מה שמו של אלוהים? לפי התנ"ך. מה דעתך? שניתן על ידי המחבר מִשׁמֵשׁהתשובה הטובה ביותר היא יהוה

תשובה מאת ******* [גורו]
רק אל תדבר על "טטרגרמטון", בסדר? :))

תשובה מאת ריבוע[גורו]
למי אתה מתכוון - ישועה, או אבא שלו?!))

תשובה מאת אֵירוֹפִּי[גורו]
הוא הופיע למשה כיהוה, לדוד כצבאות, בבשר הוא הופיע כישו...

תשובה מאת לו מאי[גורו]
שאל גם: קראת את התנ"ך?

תשובה מאת דמיטרי סלין[מוּמחֶה]
סבאות'.

תשובה מאת נעלם. אני מתנצל אם פגעתי[גורו]
הוא לא נקרא. הוא מטפס בכל מקום.

תשובה מאת Y.V.[גורו]
למה אלוהים צריך שם אם הוא לבד? אתה לא תבלבל אותו עם אף אחד.

תשובה מאת ולאטסון[גורו]
אלוהים.

תשובה מאת סאלאם עליכום[גורו]
כן, הוא לא נקרא בשום אופן, אם הוא היחיד. אז השם לא הגיוני. אני לא זוכר מה זה סבאות, אבל יהוה או יהוה מתכוונים לזה שהוא, הקיים. זה לא שם, אלא ניסיון למנות את אלוהים כאחת מתכונותיו. מכיוון שרוב הסימנים אינם ידועים, הם מייחדים את הידוע בוודאות - זה אמיתי. כמו לקרוא לבן אדם לא פטיה או ואסיה, אלא: היי, אתה, גבר בכובע ירוק. אבל "האיש עם הכובע הירוק" זה לא שם, נכון.

תשובה מאת יומן שבצ'נקו[גורו]
יש לו הרבה שמות.

תשובה מאת ולדימיר סקלירוב[גורו]
ישו.

תשובה מאת דימה[גורו]
אדוני אלוהים, עליון, מלך המלכים, יהוה, מיכאל, ישוע המשיח, אלוהים הבן, אלוהים האב, אלוהים רוח הקודש, בן האדם... .

והכי חשוב: אבל אלוהים מוכיח את אהבתו אלינו בכך שהמשיח מת עבורנו בעודנו חוטאים.
(רומי ה':8)

כי זו אהבת ה', שנשמור את מצוותיו; ומצוותיו אינם מכבידים.
כי כל מי שנולד מאלוהים מתגבר על העולם; וזהו הניצחון שכבש את העולם, אמונתנו.
מי כובש את העולם מלבד זה שמאמין שישוע הוא בן האלוהים?
זהו ישוע המשיח, שבא במים ובדם וברוח, לא במים בלבד, אלא במים ובדם, והרוח מעידה עליו, כי הרוח היא אמת.
כי יש שלושה המעידים בשמים: האב, המילה ורוח הקודש; ושלושת אלו הם אחד.
(יוחנן א':3-7)
ויעבור ה' לפניו ויקרא: רחום ורחום ה' ה' אלוקים, ארך סבל ורחום ואמיתי.
שמירה [אמת וגילוי] רחמים לאלפי דורות, סליחה על אשמה ופשע וחטא, אך לא עוזבת ללא עונש, ענישה על אשמת האבות בילדים ובילדי ילדים עד דור שלישי ורביעי.
(שמות ל"ד:6,7)

תשובה מאת קַרַמֵל[גורו]

שם אלוהים
בז חינוכי: כשהיהודים קראו תפילות או כתבי קודש במקדשיהם, הם קראו לאלוהים (אדונאי). השם יהוה (יהוה) (יוד (יוד), היי, ואב, היי (כך נשמעים שמות האותיות הללו באלפבית העתיק), או בתעתיק לטיני מותנה - יהוה) מופיע בסביבות המאה ה-12 לספירה, כאשר תנועות נלקחו מהמילה (אדונאי) והוחלפו בעיצורים. לכן, ב הברית הישנההמילה יהוה (יהוה) אינה. (לפי ג'רום מסטרידון (איש זה חי במאות ה-4-5 לספירה, מחבר התרגום הקנוני של התנ"ך מעברית ללטינית (וולגט), ליהודים היו 10 שמות של אלוהים בשימוש ויהוה היה רק ​​9 שמות של אלוהים)) ידועים בסך הכל 5269 כתבי יד הברית החדשה ובאף אחד מהם, השם יהוה (יהוה) אינו, נשאלת השאלה, אם המשיח אומר: "גיליתי את שמך להם" (יוחנן יז:26) ), והנוצרים אינם משתמשים ביהוה בשום מקום, אז את שמו הוא גילה?

1 על הצלב, ישוע מתפלל: "אלואי! אלואי! לאמה סאווהאני? - כלומר: אלוהים שלי! אלוהים שלי! למה עזבת אותי?" ממרק (ט"ו:34) אלואי ולא יהוה (יהוה)

2 שמו המיסטי של ישו הוא עמנואל, שפירושו אלוהים איתנו (בהתבסס על הפסקה הקודמת, לא קשה לנחש היכן נמצא הקיצור של המילה אלוהים בשם זה)

3השם שישוע גילה בתפילה "אבינו" הוא השם "אב" (אב).

דניאל 9:19 "שמך נקרא על עירך ועל עמך"

5 יוחנן 17:6 "הכרתי את שמך לבני אדם." אם שם ה', כפי שיש הטוענים, הוא יהוה (יהוה), אז מה פשר האמרה הזו, כי השם יהוה (כנראה) גילה משה))

6 יוחנן 16:24 המשיח מבקש להתפלל בשמו (ישוע המשיח)

יוחנן 14:14 "אם תבקשו משהו בשמי (ישוע המשיח), אעשה זאת."

מעשי השליחים ט':13-16, יוחנן א':12, דגש מפורש על שמו של ישוע המשיח

מעשי השליחים 1:24 - השליחים מתפללים לישוע

קורינתיים 1:2 "לקוראים בשם אדוננו ישוע המשיח"

פיליפאים ב':9-10 "לכן גם אלוהים רומם אותו מאוד ונתן לו שם שהוא מעל לכל שם, למען השם של ישוע כל ברך תשתחווה בשמים ובארץ ותת הארץ"

7 בגן גת שמנים, השומרים נסוגים מהמשיח, לאחר דבריו אני (ישוע קורא לעצמו יהוה (יהוה)) על אותו דבר, הפרושים וכו' רודפים את המשיח.