וכל מעשיו ישרפו...? נזירים רוסים ועוזריהם שורפים את המהדורה של הספר "מזמן ועד נצח. חיי הנפש שלאחר המוות" מאת פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית במוסקבה של MP A.I. אוסיפוב.
מי שלא מבין מדוע נזירים אורתודוקסים שורפים את ספריו של אוסיפוב, קרא:
פרשנות תיאולוגית לספרו של פרופסור MDAiS A.I. Osipov "אחר המוות":
אתרים עם ביקורת על התיאולוגיה פרופ. אוסיפובה:
אין לי עדיין נתונים מדויקים על הסרטון (מי שרף אותו ואיפה), אבל אם לשפוט לפי המסר של גלבין, לוחם אורתודוקסי נגד הפלות, ייתכן שהספרים נשרפו במנזר פסקוב-פצ'רסקי.
"זה עתה הייתי במנזר פסקוב-מערות. הייתי שם לזמן קצר, רק כמה שעות, אבל מה שראיתי ושמעתי היה מאוד מעודד.
לדוגמה, אחד הנזירים של האחים סיפר ממש את הדברים הבאים: פעם הגיעה למנזר קופסה שלמה של ספריו של אוסיפוב: "עם חותמת מועצת ההוצאה לאור, תפוצת ההוצאה היא 30 אלף עותקים, על נייר מבריק. ” ובכן, בהתחלה הם התחילו לחלק את הספרים האלה. ואז, כשהם ראו שבספר הזה, ממש בכל עמוד, אוריג'ניזם, או מרציוניזם, או כפירה אחרת שניגנה על ידי המועצות, הם השמידו את כל מה שנשלח, בניסיון לקחת את מה שכבר הופץ.
דרך אגב, הו אולג סטניאייב אמר כי ארצ'ים. ג'ון קרסטיאנקין קיבל בחום רב ובשמחה את האב דנייל סיסוייב, מתעב בלתי ניתן לפייס בתורת השקר של אוסיפוב. אולם דוקטרינה כוזבת זו נדחית לא רק במנזר פסקוב-פצ'ורה: ידוע, למשל, שמנזרים אתוס אינם נותנים לאוסיפוב אשרת כניסה".
א.י. אוסיפוב - מעת לעת. חיי הנשמה לאחר המוות
פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה אלכסיי איליץ' אוסיפוב, מחברן של יצירות קטכטיות ותיאולוגיות רבות, מציע חזון משלו, לפעמים שונה מהמקובל בדרך כלל, של החיים שלאחר המוות של אדם.
הספר כולל איורים צבעוניים רבים והוא מיועד למגוון רחב של קוראים.
איך להבין את הנצח? מה זה בתי אגרה? האם אהבת אלוהים יכולה לתת חיים למי שכפי שהוא יודע ילך לייסור נצחי? האם התשוקות שלנו פועלות בחיים שלאחר המוות? האם יש אמצעים אמיתיים לעזור לנפטר? מהי השפעת התפילה על מצב הנשמה לאחר המוות? אף אחד לא יכול להישאר אדיש לשאלות העמוקות האלה, המסתורין הזה חיי אדםבשני מימדים - זמן ונצח.
החוברת של הפרופסור של האקדמיה התיאולוגית במוסקבה אלכסיי איליץ' אוסיפוב, שנערכה על בסיס הרצאותיו הפומביות ותשובותיו לשאלות מהקהל, תסייע לקורא במובנים רבים לחשוב מחדש על מה שהיה ידוע קודם לכן, להתבונן בעולם ההוא דרך הפריזמה של ההוראה הפטריסטית.
לעתים קרובות אנשים מודרניים שקועים מדי בקצב החיים העמוס של היום ובדאגה לעושר חומרי, מבלי לחשוב על עניינים רוחניים. עם זאת, הם מהווים מרכיב מוסרי אינטגרלי מקיומו של כל אדם; בשום מקרה אסור לשכוח אותם.ההרצאות של אלכסיי איליץ' אוסיפוב, דוקטור לתיאולוגיה, פרופסור מכובד של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, מוקדשות לנושא זה, שאחת מהן מוצגת בסרטון. האיש מתחיל לאט לאט לקרוא, נותן לקהל הגדרה של אישיות. דיבורו הברור ובה בעת הנוגע ללב גורם גם למי שבדרך כלל לא מתעניין במיוחד במושגים כאלה, להקשיב היטב לדבריו.
דוֹקטרִינָה
אלכסיי איליץ' מנתח את האינטראקציה של הנפש והלב הטבועה בכל אדם. תוך שימוש במונחים דתיים הוא מגיש במקביל את החומר ברמה די נגישה לאנשים שרחוקים מאמונה ומקריאת הספרות הרלוונטית.הפרופסור לתיאולוגיה מדבר על מידת הקשר ההדוק של הגוף והנשמה בכל פרט, מסביר את הצורך בדו-קיום הרמוני שלהם. צפייה בסרטון בהחלט תגרום לכל אחד מהצופים לחשוב על הרבה, ללא קשר למיקומו האישי בתחום הדת. צפו בסרטון "הרצאות של פרופסור אוסיפוב" ב איכות טובה 720HD. כל החומרים של 2017 ו-2018 נמצאים ב-YouTube.com וזמינים באתר שלנו ללא רישום.
אוסיפוב אלכסיי איליץ' (31 במרץ 1938, בלב, אזור טולה) - תאולוג, מורה ופובליציסט סובייטי ורוסי, דוקטור לתיאולוגיה honoris causa. פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, אפולוג מרכזי, קטכיסט אורתודוקסי בולט של זמננו. חבר פעיל ב-RANS.
בשנת 1955 סיים את בית הספר התיכון בג'צק (כיום גאגרין, אזור סמולנסק).
בשנת 1959 סיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי במוסקבה.
בשנת 1963 - האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. הוא הגן על עבודת הדוקטורט שלו לתואר מועמד לתיאולוגיה בנושא: "תרגום הטקסים של מאטין ווספרס לפי מהדורת 1951 של משרת הכנסייה היוונית בהשוואה למשרת הסינודלי הרוסי".
בשנת 1964 סיים את לימודי התואר השני במט"ע ונותר איתה כמורה. IN שנים שונותהרצה על אקומניזם, תולדות המחשבה הדתית והפילוסופית הרוסית, בעיות תיאולוגיות בפועל, פרוטסטנטיות.
בשנת 1969 קיבל את התואר פרופסור חבר, בשנת 1975 - פרופסור, בשנת 2004 - פרופסור מכובד.
בשנת 1985, על מכלול העבודות התיאולוגיות, הוענק לו תואר דוקטור לתיאולוגיה.
מ-1982 עד 2006, הוא היה ראש הקורס לתואר שני באקדמיה הממלכתית לאמנויות במוסקבה.
בשנת 2007 הוא קיבל דיפלומה של פרופסור כבוד של המכון לידידות של עמי הקווקז. באותה שנה הוא נבחר לחבר מלא באקדמיה הרוסית למדעי הטבע.
מאז 1991, יו"ר משותף של הכנס השנתי הבינלאומי "מדע. פִילוֹסוֹפִיָה. דת" (דובנה, אזור מוסקבה).
הוא היה מזכיר הוועדה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להכנת חומרים לאנציקלופדיה הדתית והאתית, שפורסמה באתונה. העורך הראשי של כתב העת של האקדמיה התיאולוגית במוסקבה "עלון תיאולוגי".
הוא לקח חלק בדיאלוגים דו-צדדיים שקיימה הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית עם הכנסיות המזרחיות (הקדם-כלקדוניות) העתיקות, הכנסייה הרומית-קתולית, הארגון הקתולי Pax Christi Internationalis, הכנסיות הלותרניות של ה-FRG, GDR, פינלנד, הברית העולמית. של הכנסיות הרפורמיות (WARC), הכנסייה האנגליקנית, המועצה הלאומית של הכנסיות ארה"ב, הכנסייה האפיסקופלית הפרוטסטנטית ארה"ב, Disciples of Christ (ארה"ב).
הוא היה חבר במספר אסיפות של מועצת הכנסיות העולמית, הוועידה העולמית הלותרנית של הוועידה
כנסיות אירופאיות, ועידת השלום הנוצרית, ועידת השלום הנוצרית באפריקה ועוד ועידות נוצריות עולמיות ואזוריות.
הוא נאם באסיפות עולמיות, בינלאומיות, אזוריות, בין-נוצריות וחילוניות, בכנסים, באוניברסיטאות ובמכונים, באודיטוריומים של ארגונים ציבוריים ועסקיים, בבתי תרבות, הן ברוסיה והן מחוצה לה: באוסטרליה, אוסטריה, אנגליה, בלארוס, בלגיה, גרמניה, הולנד, יוון, ישראל, הודו, איראן, איסלנד, איטליה, קפריסין, לטביה, פולין, סוריה, סלובקיה, ארה"ב, טורקיה, אוקראינה, פינלנד, צ'כוסלובקיה, שוודיה, אסטוניה.
ספרים (14)
האל
עובדה מדהימה היא שכל הניסיונות למצוא אנשים אתאיסטים או לפחות שבט קטן בזמן העומד לרשות המדע ההיסטורי לא צלחו.
היו שהציעו כי בזמנים הרחוקים ההם זה נובע מבורות של חוקי הטבע ואי-אפשרות של הסבר טבעי של רבות מתופעותיו, במיוחד אלו שגרמו לפחד, או להיפך, הדהימו את הדמיון ביופיים ובפארם. , מכאן הפנטזיות על קיומו של עולם אחר, רוחות, אלים, אלוהים.
אבל עכשיו הגיע תחום המדע המיוחל, זמן ההתפתחות המדהימה של הקידמה המדעית והטכנולוגית ו...מעט השתנה.
מזמן לנצח: החיים שלאחר המוות של הנשמה
הספר מתייחס לאחת השאלות המורכבות והחיוניות ביותר של החיים: מה מצפה לאדם בנצח?
עדויות רבות של האבות הקדושים של הכנסייה, המועצות והמסורת הליטורגית שלה מדברות על התגובה הפרדוקסלית של הכנסייה לשאלה זו. היא לא גינתה את תורתם של האבות, המדברים על אינסוף ייסורי הגיהנום של החוטאים, וגם לא של האבות, שאישרו את התגשמות תוכנית היצירה של אלוהים עבור האדם במשיח, כאשר אלוהים יהיה הכל בכל (הראשון לקורינתים). 15:28).
לפיכך, הכנסייה, ממגוון סיבות, הותירה את הנושא הזה בגדר תעלומה. חיי נצח, אבל, לאחר שהזהיר, בשפתי הקדושים, "שאף על פי שגהנה נתונה להגבלה, טעם ההימצאות בה נורא מאוד, ומעבר לדעתנו מידת הסבל בה".
מחפשת ישועה. עצות ואזהרות
החוברת של הפרופסור של האקדמיה התיאולוגית במוסקבה אלכסיי איליץ' אוסיפוב תעזור לקורא להתבונן בסוגיות הישועה האישית דרך הפריזמה של ההוראה הפטריסטית, המציינת את דרך הישועה האמיתית ומזהירה מפני טעויות אפשריותבדרך הזו.
אהבה, נישואים ומשפחה
"אהבה, נישואים ומשפחה" הוא נושא המכסה, אפשר לומר, את הליבה של הצד הארצי, ה"אופקי" של חיי האדם, שבתנאים מודרניים נעשה חריף במיוחד.
ה"אופקי" הזה יכול לחזור למלוא האחדות בנישואין, אבל הוא יכול גם לשקוע בנבכי הרחמנות, חוסר הטבעיות והבגידה. וקטורים אלו נקבעים במידה רבה כבר בשנים הראשונות לחייו של אדם.
הפילוסוף הרוסי הידוע של סוף המאה ה-19, ולדימיר סולוביוב, ציין במדויק: "גם הגיהנום וגם כדור הארץ וגם השמים צופים באדם בתשומת לב מיוחדת באותה תקופה גורלית שבה ארוס מאכלס אותו." ארוס הוא אל האהבה הקדום. אבל מדוע כינה הפילוסוף את התקופה שבה ארוס "החדיר" לאדם "קטלנית"?
נושאי רוח
הכרת חוקי החיים הרוחניים והסכנות העומדות בדרכו של נוצרי היא אחת מהן תנאים הכרחייםהשגתו הוודאית את ירושלים השמימית.
ידע כזה הוא בעל חשיבות יוצאת דופן בזמן הנוכחי, כאשר, מצד אחד, כל מיני "רוחות" שטפו לרוסיה ואינספור גרסאות של רוחניות הופיעו; מצד שני, ההבנה הפטריסטית של החיים הרוחניים וחוכמת יישום חוקים על פסיכולוגיה וכוחות אדם מודרנימסיבות רבות הופך ליותר ויותר נדיר.
התעלמות מהחוקים הללו מובילה לעובדה שרבים, אפילו מחפשים בכנות, נסחפים לעתים קרובות על ידי צורות רוחניות מושכות כלפי חוץ, אך בעצם, רחוקות מהמסורת הקדושה של הכנסייה, וכתוצאה מכך, במקרה הטוב, הם נשארים חסרי פרי, במקרה הרע, הם נופלים לכתות, הורסים את נשמתם ומערערים את בריאותם הפיזית והנפשית. לכל זה יש את ההשלכות החמורות ביותר לא רק על חייהם, אלא גם על חיי הכנסייה כולה והחברה כולה.
על התחלות החיים
רעיונות מודרניים על חיים רוחניים מלאים בסתירות רבות ועמוקות. לכן, ההבנה האורתודוקסית שלו טעונה במיוחד בירור. הגומן ניקון (וורובייב), אשר השנה (2013) חוגגים 50 שנה למותו, בנאמנות מיוחדת שנשמרה והעבירה באהבה לבני ארצו את העיקר בה - ההוראה הפטריסטית על חוקיה. הערך של אנשים כאלה בזמננו הוא לא יסולא בפז.
ספר זה מכיל את המחשבות החשובות ביותר מהמכתבים, הדרשות והשיחות של אב המנזר ניקון על אמונה וחיים באורתודוקסיה.
מכתבים לילדים רוחניים
מהדורה זו של חלק נבחר מהמורשת האפיסולרית של אב המנזר ניקון (וורובייב) נגרמת מעניין רב ביצירתו, המוקדשת לחלוטין לעיקר בחיי האדם - צרכיו הרוחניים.
נושא זה מקבל כעת רלוונטיות מיוחדת בהקשר להתפתחותם של תהליכים שליליים רבים בהבנתו. המאמין ימצא בספר זה תשובות לשאלות רבות שלא ניתן לפתור על ידי הפסיכולוגיה המדעית.
חיי הנשמה לאחר המוות
החוברת מוקדשת לבעיות הקיום האנושי מעבר למוות. איך להבין את הנצח בעזרת המידות הארציות שלנו? כיצד פועלות התשוקות הבלתי נכבשות שלנו בחיים שלאחר המוות? גיהנה - האם זה מקום ענישה ומגורים של הנשמה או המדינה שלה? האם יבורכו קרובי אם יגמרו בגן עדן ואני בגיהנום? מה ואיך באמת נוכל לעשות למען יקירינו שנפטרו?
איך בדיוק משפיעה התפילה על מצב הנשמה שלאחר המוות?אף אחד לא יכול להישאר אדיש לשאלות העמוקות הללו, לתעלומה הגדולה הזו של חיי אדם בשני מימדים - בזמן ובנצח. החוברת של אחד מטובי התיאולוגים של זמננו - אלכסיי איליץ' אוסיפוב, שחוברה על בסיס הרצאותיו הפומביות, תשובות לשאלות, תסייע לקורא במובנים רבים לחשוב מחדש על הידוע, עיין ב העולם הבאדרך עדשת חייך.
אוסיפוב אלכסיי איליץ' נולד ב-31/03/1938 בבלייייב, אזור טולה, במשפחה של עובדים רגילים. את ילדותו בילה בעיר הולדתו, מאוחר יותר עבר עם הוריו להתגורר תחילה בקוזלסק, ולאחר מכן בכפר אופטינו (מחוז קוזלסקי). הוא עבר לג'צק ב-1952. הביוגרפיה של אלכסיי איליץ' אוסיפוב מכילה מידע על נעוריו, הקריירה, אבל אין שום דבר על חיים אישיים, אישה, ילדים ואפילו תמונות משפחתיות.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k
נוער ולימודים
בשנות לימודיו הוצע לו, כמו כל התלמידים, להצטרף לקומסומול. אבל אלכס היה אחד הבודדים שסירבו בתוקף להצעה. הוא לא דיבר על הסיבות להחלטה הזו, אבל אולי זה נובע מאמונה.
לאחר 3 שנים, כלומר בשנת 1955, סיים אוסיפוב את בית הספר התיכון, אך סירב להיכנס לאוניברסיטה, למרות שכנוע הוריו. הסיבה לסירוב, שוב, הייתה אמונה. במקום השכלה גבוהה, הוא העמיק את התיאולוגיה במשך כמה שנים בהדרכתו של הכומר הגומן ניקון. בשנת 1958 הוא קיבל מכתב המלצה מהמנטור שלו, שבזכותו הצליח להיכנס בפעם הראשונה לכיתה ד' של הסמינר התיאולוגי במוסקבה.
אוסיפוב אלכסיי איליץ'רק שנה לאחר מכן הוא כבר למד באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. הוא הגן על התזה שלו במחלקה ליוונית עתיקה. בוגר מוסד חינוכי, קבלת תואר שלישי בתיאולוגיה. עם סיום לימודיו, הונפקה לו תעודה המנחה אותו לעבוד בדיוקסיית סמולנסק.
קריירה
למרות ההזדמנויות, הוא נענה להזמנה לתואר שני באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. לאחר שסיים את לימודיו, נשאר שם כדי ללמד בדיסציפלינה "אקומניזם", שהיה חדש לאותה תקופה. כעבור שנתיים הציעו לו להנחות שיעורים בתיאולוגיה בסיסית, ולאחר מכן את אותו מקצוע בסמינר.
אקומניזם (יקום, עולם מיושב) היא אידיאולוגיה של סולידריות כלל-נוצרית, השואפת לאחדות של קהילות דתיות ברחבי היקום.
כסטודנט לתואר שני, איליץ' נשא הרצאות על בעיות תיאולוגיות עכשוויות, תולדות המחשבה הדתית והפילוסופית הרוסית ופרוטסטנטיות. באקדמיה, בנוסף למקצועו העיקרי, לימד גם וידויים מערביים.
כסטודנט לתואר שני, אלכסיי איליץ' הרצה על בעיות תיאולוגיות עכשוויות. הוא טיפס בסולם הקריירה לאט אבל בטוח. בשנת 1969 הפך להיות עוזר פרופסור באותה אקדמיה, לאחר 6 שנים - פרופסור, ואחרי 9 - דוקטור לתיאולוגיה.
אנשים רבים תוהים מדוע אלכסיי איבנוביץ', לאחר שעבר מסלול לימודים ארוך למדי, ובסופו של דבר קיבל מועמד לתואר תיאולוגיה עם סיום הלימודים, לא הפך לכומר, כי בתיאוריה הכל הלך בדיוק לזה. למעשה, הוא פשוט הבין בשלב מסוים שהכיוון האמיתי שלו הוא לא הכהונה, אלא הפדגוגיה.
לדעתו, קבלת פקודות באקדמיה היא מעשה מוזר ביותר. לכהן חייב להיות צאן. באקדמיה עומד בראשה הרקטור, ותפקידו של הכומר הוא רק לשרת. הם יכולים לנהל פעילויות הוראה, אבל רק בכבוד.
החיים מחוץ לאקדמיה
מחוץ לחיים האקדמיים, אלכסיי אוסיפוב השיג גם הרבה. לדוגמה, בשנת 1964 הוא מונה למזכיר הוועדה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להכנת חומרים לאנציקלופדיה הדתית והאתנית של אתונה. מ-1967 עד 1987, ומאוחר יותר 1995-2005. - כחבר בקולגיום של האלמנך "העבודות הבוגוסלביות". בערך באותה תקופה (1973-1986) היה חבר בוועדת ההכשרה ב הסינוד הקדוש. גם במשך תקופה ארוכה (1976-2004) היה חבר בוועדת הסינוד הקדוש.
במשך כ-22 שנים עבד אוסיפוב כראש המחלקה לתואר שני באקדמיה התיאולוגית במוסקבה במחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. הוא היה העורך הראשי של העלון התיאולוגי ויו"ר משותף של הכנס הבינלאומי השנתי Science. פִילוֹסוֹפִיָה. דָת".
מאז 2009, הוא חבר הנשיאות של הנוכחות הבין-מועצתית והוועדה הכנסייתית שלה.
במשך שנה הוא עבד במקביל במועצת ההוצאה לאור של הפטריארכיה של מוסקבה, ועדת התיאום המשותפת לאינטראקציה בין הרוסים כנסיה אורתודוקסיתוהכוחות המזוינים של הפדרציה הרוסית. מאוחר יותר הוא היה חבר הנשיאות הקבועה של המועצות הרוסיות העולמיות I-IV.
מאז 2009, הוא חבר הנשיאות של הנוכחות הבין-מועצת והוועדה הכנסייתית שלה.
השתתף בדיאלוגים דו-צדדיים שקיימה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הוותיקן, הכנסיות הפרה-כלקדוניות, הכנסיות הלותרניות של ה-GDR, המועצה הלאומית של כנסיות ארה"ב וכו'.
השתתף באסיפות שונות, למשל, במועצת הכנסיות העולמית, ועידת השלום הנוצרית, אירועים בינלאומיים, אזוריים ואחרים רבים מבית ומחוץ.
הוא נאם בשידורי רדיו, תוכניות טלוויזיה, בבתי ספר תיכוניים, מכונים, אוניברסיטאות, בתי תרבות, כנסיות קהילה וכנסים (רוסיה, אוקראינה, בלארוס, טורקיה, פולין, הודו וכו').
קטעים מספריו פורסמו בעבודות תיאולוגיות, בכתב העת של הפטריארכיה של מוסקבה, בעיתונים וגם בחו"ל.
בשנת 2014, בעיתונים, מגזינים ובאינטרנט, הופיע מידע כי אלכסיי איליץ' אוסיפוב עזב את האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה בקשר להגעתו לגיל 75. אבל באתר הרשמי של האקדמיה הוא עדיין רשום כשכיר.
אלכסיי איליץ' אוסיפוב קיבל פרסים רבים על עבודתו הפעילה, זכה אוסיפוב בפרסים רבים, למשל: מסדר מקאריוס הקדוש, מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה בתואר השלישי, מסדר הצדיק הקדוש השווה לשליחים הנסיך ולדימיר השלישי תואר וכו'.
אלכסי איליץ' בטוח שבקרב אנשים הרואים עצמם אורתודוכסים, אדישות ל"הוראה מוסרית ודוגמטית" נפוצה. הוא מאמין שכעת הכנסיות מאחדות את אלה שאדישים לחלוטין לאמונתו ולאמתו של ישו. לדבריו, הדבר נובע מכך אנשים אורתודוקסיםמכיר את אמונתו בצורה גרועה מאוד והוא נתון בקלות לאמונות טפלות.
אוסיפוב, למרות תהילתו גם מחוץ לרוסיה, הוא מאוד אדם סגור. עד כדי כך שכנראה שגם כל אלה שמתקשרים איתו כבר שנים רבות לא יודעים עליו כמעט כלום. באתר הרשמי של אוסיפוב אלכסיי איליץ' יש הרבה תמונות עם עמיתים מהאקדמיה ולא רק, אבל בשום מקום אין תמונות משפחתיות עם אשתו וילדיו. הביוגרפיה לא אומרת עליו כלום.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw
השפעת השם האמצעי על השם יורי
שם איליה - משמעות והתוויות נגד
התינוק ממשיך לבכות
מה פירוש השם איידר, תעלומת השם
שם איליה - משמעות והתוויות נגד